Odgovor lijevo gost

Glavni problem Ščedrinovih priča je odnos između eksploatatora i eksploatisanih. Pisac je stvorio satiru o carskoj Rusiji. Čitalac vidi slike vladara („Medved u vojvodstvu“, „Orao zaštitnik“), eksploatatora i eksploatisanih ljudi („Divlji zemljoposednik“, „Priča o tome kako je jedan čovek hranio dva generala“), pučana („Mudri Gudgeon”, „Žohara sušena na suncu”).
Pripovijest "Divlji zemljoposjednik" usmjerena je protiv cjelokupnog društvenog sistema zasnovanog na eksploataciji, u svojoj suštini anti-ljudi. Čuvajući duh i stil narodne priče, satiričar govori o stvarnim događajima iz svog savremenog života. Djelo počinje kao obična bajka: „U jednom kraljevstvu, u jednoj državi, postojao je zemljoposjednik...” Ali onda se pojavljuje element modernog života: „I bio je taj glupi zemljoposjednik, čitao je novine Vest ”. "Vesti" su reakcionarne kmetske novine, pa je glupost zemljoposednika određena njegovim pogledom na svet. Vlasnik sebe smatra pravim predstavnikom ruske države, njen oslonac, ponosan je na činjenicu da je nasljedni ruski plemić, princ Urus-Kuchum-Kildibaev. Čitav razlog njegovog postojanja je da mazi svoje tijelo, "meko, bijelo i mrvljivo". Živi na račun svojih seljaka, ali ih mrzi i plaši se, ne podnosi „sluganski duh“. On se raduje kada su, nekim fantastičnim vihorom, svi seljaci odneli nepoznato gde, a vazduh u njegovom domenu postao čist i čist. Ali seljaci su nestali, a glad je bila takva da se na čaršiji nije moglo ništa kupiti. I sam zemljoposjednik je potpuno podivljao: „Sav je, od glave do pete, zarastao u kosu.... i nokti su mu postali kao gvožđe. Odavno je prestao da duva nos i sve je više hodao četvoronoške. Čak sam izgubio sposobnost izgovaranja artikulisanih zvukova...”. Da ne bi umro od gladi, kada je pojeo poslednji medenjak, ruski plemić je počeo da lovi: primetio je zeca - „kao što će strela skočiti sa drveta, prilepiti se za svoj plen, rastrgnuti ga ekserima, i tako sa svom unutrašnjošću, čak i sa kožom, poješće”. Divljina zemljoposednika svedoči o tome da on ne može da živi bez pomoći seljaka. Uostalom, nije uzalud, čim je „roj seljaka“ uhvaćen i postavljen, „u čaršiji se pojavilo i brašno, i meso, i svakakve životinje“.
Pisac stalno naglašava glupost zemljoposjednika. Sami seljaci su prvi nazvali zemljoposednika glupim, tri puta je zemljoposednik nazvan glupim (trostruko ponavljanje) predstavnicima drugih imanja: glumac Sadovski („Međutim, brate, ti glupi zemljoposednik! -ki“ ga je tretirao štampanim medenjake i bombone („Ali, brate, ti glupi zemljoposedniče!“) i, konačno, policijski kapetan („Glup si, gospodo zemljoposedniče!“). Glupost zemljoposednika je svima vidljiva, ali on se prepušta neostvarljivim snovima da će bez pomoći seljaka postići prosperitet privrede, odražava se na engleske mašine koje će zameniti kmetove. Njegovi snovi su smiješni, jer ne može ništa sam. I samo jednom zemljoposjednik pomisli: „Je li on stvarno budala? Može li biti da nefleksibilnost koju je toliko negovao u svojoj duši, prevedena na običan jezik, znači samo glupost i ludilo? „Ako uporedimo poznate narodne priče o gospodinu i seljaku sa pripovetkama Saltikova-Ščedrina, na primer, sa Divljim zemljoposednikom, videćemo da je slika zemljoposednika u Ščedrinovim pričama veoma bliska folkloru, dok se seljaci, naprotiv, razlikuju od bajki. U narodnim pričama čovjek je pametan, spretan, snalažljiv i pobjeđuje glupog gospodara. A u "Divljem zemljoposjedniku" postoji kolektivna slika radnika

Saltykov-shchedrin m. e. - Uloga groteske u

Ako u ranim delima M. Ye. Saltykova-Ščedrina gotovo da nije bilo metoda oštrog satiričnog preuveličavanja, u vreme nastanka Istorije jednog grada, pisac je već iskoristio izuzetna poređenja i asimilacije koje je predstavljao je osnovu njegove satirične fikcije. Autor je razvio sve metode tipizacije, koje je utjelovio u slikama Foolovovih gradonačelnika. Tako je došao da stvori grotesknu sliku, satiričan i fantastičan lik. Glavna funkcija njegovih pretjerivanja je da otkrije suštinu osobe, prave motive njegovih govora, postupaka i postupaka. Saltykov-Shchedrin je u svom radu poslao oštre strelice satirične osude vladajućoj eliti zemlje, stavljajući u središte narativa kritičku sliku odnosa između vlasti i naroda. Glavni cilj satiričara bio je stvoriti generaliziranu sliku Rusije, koja sintetizira vjekovne slabosti nacionalne povijesti, vrijedne satiričnog pokrića, temeljne poroke ruskog državnog i javnog života. Za najbolje ostvarenje ovog zadatka odabrao je najuspješniji oblik - grotesku i fantaziju. Štaviše, ova forma ni najmanje ne iskrivljuje stvarnost, već samo dovodi do paradoksa kvalitete koje birokratski režim krije u sebi. Umjetničko preuveličavanje ovdje igra ulogu svojevrsnog povećala kroz koje sve tajno postaje vidljivo, otkriva se prava suština stvari, uvećava se stvarno postojeće zlo. Hiperbola pomaže Ščedrinu da otkine veo stvarnosti, otkrivajući pravu prirodu fenomena. Upravo je hiperbolička slika najbolje pomogla da se pažnja čitaoca privuče na one negativne aspekte koji su se već odomaćili i postali poznati.

Uz to, hiperbolička forma otkrivala je sve ono negativno što je tek nastajalo u društvu, ali još nije poprimilo svoje prijeteće dimenzije. Takvo preterivanje je anticipiralo budućnost, nagovještavalo šta će se dogoditi sutra. Uz pomoć groteske i fantazije, Saltikov-Ščedrin dijagnostikuje društvene bolesti društva, na površinu iznosi sve one posledice društvenog zla koje se još nisu ispoljile, ali koje svakako proizilaze iz postojećeg sistema. Ovdje satiričar ulazi u "carstvo predviđanja i slutnje". Upravo je to proročansko značenje sadržano u slici Gloom-Grumbleva, u kojoj su svi poroci ostalih gradonačelnika ujedinjeni u pretjeranom obliku.

Objašnjavajući prirodu ezopovske forme, koja je uključivala pretjerivanje i alegoriju, autor je napomenuo da oni ne zamagljuju njegovu misao, već je, naprotiv, čine javnom. Pisac je tražio takve boje i slike koje su se urezale u sjećanje, živo, razumljivo, reljefno ocrtale predmet satire, učinile njegovu ideju jasnijom. Kao odgovor na kritiku njegovog narativnog načina, slika koje je koristio, satiričar je napisao: „Kada bi se umjesto riječi „organ“ stavila riječ „budala“, onda recenzent vjerovatno ne bi našao ništa neprirodno... poentu jeste da je Brudasty imao orgulje u glavi svirajući pesme "Neću tolerisati" i "Upropastiću", ali činjenica da postoje ljudi kojima se čitavo postojanje iscrpljuje ovim dvema romansama. Ima li takvih ljudi ili ne?"

Međutim, osuđujući despotizam vladajućih krugova, autor se dotiče drugog pitanja - u kojim uslovima, zbog kojih takav birokratski režim može da cveta. I ovdje već izvodi satiru na stanovnike Foolova. Ovi ljudi su naivni, pokorni, slijepo vjeruju u vlasti, u vrhovnu vlast. “Mi smo divni ljudi! - kažu budalasti. - Možemo izdržati. Ako smo sada svi nagomilani i zapaljeni sa četiri kraja, onda nećemo izgovoriti suprotnu riječ!" Autor ne pokazuje ni najmanje simpatije prema takvim ljudima. Naprotiv, on oštro kritikuje takvo nečinjenje i dopuštanje. O narodu Foolova, pisac je rekao: "Ako proizvede Wartkinove i Gloom-Grumblevs, onda ne može biti govora o simpatiji." Iskreno žaljenje autora izazivaju samo uzaludni pokušaji onog dijela ljudi koji se nastoji oduprijeti zlu, ali njegovi napori su toliko naivni i nesposobni da ne donose ni najmanji rezultat.

„Istorija ludačkog liberalizma“ je takođe u satiričnom svetlu prikazana u pričama o Jonki Kozirevoj, Ivaški Farafontjevu i Aleški Bespjatovu. Sanjarenje i nepoznavanje praktičnih načina da ostvare svoje snove - to su karakteristične osobine Foolovih liberala. Politička naivnost naroda odjekuje čak iu samim simpatijama prema svojim braniocima: „Valjda, Evseichu, valjda! - budalasti su otpratili istinoljublja Evseiča u zatvor, - s istinom ćete svuda dobro živjeti! .. ”Treba napomenuti da u satiri protiv naroda, za razliku od osuđivanja gradonačelnika, Ščedrin strogo poštuje granice satire koje su sami ljudi stvorili za sebe. Pisac uveliko koristi folklor, a, kako je primetio A.S.Bushmin, da bi rekao gorke reči optužbe o narodu, te reči je preuzeo od samog naroda, od njega je dobio dozvolu da bude njegov satiričar.

Zahvaljujući svojoj surovosti i nemilosrdnosti, satirični smeh Saltikova-Ščedrina u Istoriji jednog grada ima veliko pročišćavajuće značenje. Davno ispred svog vremena, autor razotkriva potpunu nedosljednost policijsko-birokratskog režima koji postoji u Rusiji.

Saltykov - Ščedrin se može nazvati Puškinovom frazom "satira je hrabar vladar". Ove riječi je A.S. Puškin izgovorio o Fonvizinu, jednom od osnivača ruske satire. Mihail Evgrafovič Saltikov, koji je pisao pod pseudonimom Ščedrin, vrhunac je ruske satire. Šedrinova djela, sa svom svojom žanrovskom raznolikošću - romani, kronike, priče, priče, eseji, drame - stapaju se u jedno ogromno likovno platno. Oslikava čitavo istorijsko vrijeme, poput Balzacove Božanstvene komedije i Ljudske komedije. Ali on prikazuje mračne strane života u snažnim zadebljanjima, kritizirane i poricane u ime uvijek prisutnih, eksplicitno ili skrivenih, ideala društvene pravde i svjetla.

Teško je zamisliti našu klasičnu književnost bez Saltikova-Ščedrina. Na mnogo načina, ovo je potpuno originalan pisac. "Dijagnoza naših društvenih zala i nedaća" - tako su o njemu govorili njegovi savremenici. Znao je život ne iz knjiga. Kao mladić, prognan u Vjatku zbog svojih ranih radova, obavezan da služi, Mihail Evgrafovič je temeljito proučavao birokratiju, nepravdu poretka, život različitih slojeva društva. Kao viceguverner, uvjerio se da ruska država prije svega brine o plemićima, a ne o narodu, prema kojem je i sama bila prožeta poštovanjem.

Pisac je savršeno prikazao život plemićke porodice u Golovljevima, šefove i činovnike u Istoriji jednog grada i mnogim drugim djelima. Ali čini mi se da je vrhunac izražajnosti dostigao u svojim malim bajkama "za djecu poštenog uzrasta". Ove priče su, kako su cenzori ispravno primijetili, prava satira.

U Ščedrinovim pričama postoje mnoge vrste gospode: zemljoposednici, službenici, trgovci i drugi. Pisac ih često prikazuje kao potpuno bespomoćne, glupe, arogantne. Evo "Priče o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala." Sa zajedljivom ironijom Saltykov piše: "Generali su služili u nekoj vrsti registra... dakle, ništa nisu razumjeli. Nisu znali ni riječi."

Naravno, ti generali nisu znali ništa da rade, samo žive na tuđi račun, vjerujući da kifle rastu na drveću. Skoro su umrli. O, ima toliko "generala" u nasem zivotu koji isto tako smatraju da treba da imaju stanove, aute, vikendice, specijalne obroke, specijalne bolnice itd, i tako dalje, a "dokolici" su obavezni da rade. Da su samo ovi na pustom ostrvu!

Čovek se pokazuje kao dobar momak: može sve, može sve, može čak i da skuva šaku supe. Ali ni njega satiričar ne štedi. Generali tjeraju ovog debelog čovjeka da sam sebi uplete konopac kako ne bi pobjegao. I poslušno sluša naređenje.

Ako su generali protiv svoje volje završili na ostrvu bez seljaka, onda je divlji zemljoposjednik, junak istoimene bajke, cijelo vrijeme sanjao da se riješi nepodnošljivih seljaka od kojih dolazi zao, sluganski duh .

Konačno, seljački svijet je nestao, a posjednik je ostao sam - sasvim sam. I, naravno, podivljao je. "Sve mu je... kosa je narasla... a kandže su mu postale poput gvožđa." Nagoveštaj je jasan: seljaci žive u kafani. I zato im je svega dosta: i seljaka, i hleba, i stoke, i zemlje, ali seljaci imaju malo svega.

Priče pisca pune su jadikovki da je narod previše strpljiv, potišten i mračan. On nagoveštava da su snage koje stoje iznad naroda okrutne, ali ne tako strašne.

U bajci "Medved u Vojvodstvu" prikazan je Medved, koji je svojim beskrajnim pogromima izveo ljude iz strpljenja, a oni su ga stavili na koplje, "oderali mu kožu".

Nije nam sve u Ščedrinovom delu zanimljivo danas. Ali pisac nam je i dalje drag zbog ljubavi prema narodu, poštenja, želje da život učini boljim, odanosti idealima.

Mnogi su ovu priču koristili u svom radu. Uz njegovu pomoć, autor je otkrio ovaj ili onaj nedostatak čovječanstva ili društva. Priče o Saltykovu - Ščedrinu oštro su individualne i za razliku od drugih. Satira je bila oružje Saltikova - Ščedrina. U to vrijeme, zbog stroge cenzure koja je postojala, autor nije mogao u potpunosti razotkriti poroke društva, prikazati cjelokupnu nedosljednost ruskog administrativnog aparata. Pa ipak, uz pomoć bajki "za djecu poštene dobi" Saltykov - Shchedrin uspio je prenijeti ljudima oštru kritiku postojećeg poretka. Cenzura je promašila priče velikog satiričara, ne shvativši njihovu svrhu, osudivši moć, izazov postojećem poretku.

Za pisanje bajki autor je koristio grotesku, hiperbolu, antitezu. Ezopovci su takođe bili važni za autora. Pokušavajući da sakrijemo pravo značenje napisanog od cenzure, morali smo koristiti i ovu tehniku. Pisac je volio izmišljati neologizme koji karakteriziraju njegove likove. Na primjer, riječi kao što su "pompadours i pompadours", "odstranjivač pjene" i druge.

Sada ćemo pokušati razmotriti karakteristike žanra bajke pisca na primjeru nekoliko njegovih djela. U Divljem zemljoposjedniku autor pokazuje kako bogati gospodin može potonuti kada se nađe bez sluge. Hiperbola se koristi u ovoj priči. U početku se kulturan čovjek, zemljoposjednik pretvara u divlju životinju koja se hrani muharom. Ovdje vidimo kako je bogat čovjek bespomoćan bez prostog seljaka, kako je nepodoban i bezvrijedan. Ovom bajkom autor je želeo da pokaže da je jednostavan Rus ozbiljna sila. Slična ideja iznosi se u bajci "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala". Ali ovde čitalac vidi seljakovu ostavku, njegovu poslušnost, bespogovornu poslušnost dvojici generala. Čak se veže za lanac, što još jednom ukazuje na pokornost, potištenost, porobljavanje ruskog seljaka.

U ovoj priči autor koristi i hiperbolu i grotesku. Saltykov - Ščedrin navodi čitaoca da pomisli da je vrijeme da se seljak probudi, razmisli o svojoj situaciji, prestane da se pokorno pokorava. U "Mudrom Piskaru" vidimo život prosečnog čoveka koji se plaši svega na svetu. "Mudri piskavac" je stalno zatvoren, plaši se da još jednom izađe na ulicu, da sa nekim razgovara, da nekoga upozna. Vodi zatvoren, dosadan život. Svojim životnim principima podseća još jednog junaka, junaka A. P. Čehova iz priče „Čovek u koferu“, Belikova. Tek pred smrt piskar razmišlja o svom životu: "Kome je pomogao? Kome je zažalio, šta je dobro učinio u životu? - Živio - drhtao i umro - drhtao". I tek pred samu smrt, čovek sa ulice shvata da nikome nije potreban, da ga niko ne poznaje i da ga se neće sećati.

Strašnu filistarsku otuđenost, izolaciju u sebi pokazuje pisac u Mudrom Piskaru. ME Saltykov - Ščedrin je ogorčen i bolan za ruskog čoveka. Čitanje Saltikova - Ščedrina je prilično teško. Stoga, možda, mnogi nisu razumjeli značenje njegovih priča. Ali većina "djece poštene dobi" cijenila je rad velikog satiričara prema svojim zaslugama.

M.E. Saltykov-Shchedrin (1826-1889). Kratki biografski podaci

Mihail Evgrafovič Saltikov (pseudonim N. Ščedrin - od 1856.) rođen je u selu Spas-Ugol, Kalyazinski okrug, Tverska gubernija. Prema ocu, Saltykov je pripadao staroj plemićkoj porodici, prema majci, trgovačkoj klasi. Pisčevo djetinjstvo proteklo je u teškoj, opresivnoj atmosferi.

Budući pisac stekao je dobro obrazovanje kod kuće. Zatim je studirao na Liceju u Carskom Selu.

Od 1844. Saltykov je u kancelariji, u službi. Od malih nogu, pisac je imao priliku da proučava birokratski sistem ruske države.

Tokom 1840-ih, Saltykov je bio pod utjecajem Belinskog i dijelio je ideje utopijskog socijalizma.

Saltikovljev spisateljski talenat formiran je pod uticajem "prirodne škole". Već su njegovi rani radovi bili optužujuće prirode. Za njih je 1848. pisac prognan u Vjatku. Izgnanstvo se nastavilo sve do 1855. godine.

Nakon izgnanstva, Saltykov je služio u Sankt Peterburgu. Od 1858. bio je viceguverner u Rjazanju, zatim viceguverner u Tveru; predvodio je trezorske komore u Penzi, Tuli, Rjazanju. Kao veliki, uticajni zvaničnik, Saltykov se često zalagao za seljake i obične ljude.

Godine 1868. pisac se povukao i potpuno se posvetio književnoj djelatnosti. Od 1868. do 1884. Saltykov je bio jedan od izdavača časopisa Otečestvennye zapiski. Sredinom 1860-ih konačno je formiran dosljedan demokratski patos djela pisca. Ščedrinova djela su pretežno satirična.

Najpoznatija Ščedrinova dela su "Pokrajinski eseji" (1856), "Istorija jednog grada" (1869), "Lord Golovljev" (1880). Nakon zatvaranja Otechestvennye zapiski, Ščedrin je nastavio pisati bajke, koje su objavljivane u zasebnim izdanjima. Na kraju svog života, pisac stvara ciklus autobiografskih skica "Poshekhonskaya antika" (1887-1889). Pisac je umro u Sankt Peterburgu 1889. godine.

Bajke

Istorija stvaranja. Predmet

Ščedrinove priče se mogu posmatrati kao ishod kreativnost pisca. U njima Ščedrin sažima probleme postavljene u ranije pisanim radovima. U sažetom, lakoničnom obliku, pisac daje svoje razumijevanje ruske istorije, sudbine ruskog naroda.

Tema Ščedrinovih bajki je izuzetno široka. U svojim pripovijetkama pisac ispituje državnu vlast i birokratski sistem Rusije, odnos vladajućih klasa i naroda, poglede liberalne inteligencije i mnoge druge aspekte ruske stvarnosti.

Ideološka orijentacija bajki

Većina Ščedrinovih priča odlikuju se oštar satirični fokus.

Pisac upućuje oštre kritike administrativni sistem ruske države("Medved u Vojvodstvu"). On osuđuje život vladajućih klasa("Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala", "Divlji zemljoposjednik"). Ščedrin otkriva ideološku nedosljednost i građanski kukavičluk liberalna inteligencija("The Wise Gudgeon").

Stav je dvosmislen Saltykov-Shchedrin u odnosu na narod. Pisac cijeni trud ljudi, saosjeća s njihovim patnjama („Konj“), divi se njihovoj prirodnoj inteligenciji, domišljatosti („Priča...“). Istovremeno, Saltykov-Shchedrin oštro kritikuje poniznost naroda pred tlačiteljima („Priča...“). Istovremeno, pisac bilježi buntovni duh naroda, njihovu želju za slobodnim životom („Medvjed u Vojvodstvu“).

Kratka analiza pojedinačnih bajki

"Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala"

Glavna tema "Priče ..." (1869) - odnos između vladajućih klasa i naroda... To otkriva primjer dvojice generala koji se nađu na pustom ostrvu i čovjeka.

U bajci su prikazani ljudi u licu seljaka dvosmisleno... S jedne strane, čovjeka odlikuju takve kvalitete kao što su naporan rad, domišljatost, sposobnost da riješi bilo koji problem: može dobiti hranu i izgraditi brod.

S druge strane, Saltykov-Shchedrin u potpunosti otkriva ropska psihologija seljačina, poslušnosti, čak i samoponižavanja. Seljak je za generale ubrao desetak zrelih jabuka, a sebi jednu kiselu; uvrnuo je sebi konopac da ne bi pobegao od generala.

"divlji zemljoposjednik"

Glavna tema bajke "Divlji zemljoposednik" (1869) - degeneracija plemstva u uslovima poreformske Rusije.

Ščedrin pokazuje gruba samovolja zemljoposednika u odnosu na seljake već oslobođene kmetstva. Vlasnik zemlje kažnjava seljake globama i drugim represivnim mjerama.

Istovremeno, kao u priči o dva generala, pisac to nastoji da dokaže zemljoposjednik ne može postojati bez ljudi: jednostavno se pretvara u zvijer.

U svom radu Ščedrin je koristio tradicionalni bajkoviti motiv trostruke posete junaka gostiju. Prvi put mu dolazi glumac Sadovski sa glumcima, zatim četiri generala, pa kapetan policije. Svi oni proglašavaju zemljoposednikovu bezgraničnu glupost.

Saltykov-Shchedrin ismijava polemiku konzervativnih plemića sa liberalnom inteligencijom. U priči, gazdinov usklik liberalima više puta zvuči o čvrstoći njegove duše, o njegovoj nespremnosti na kompromis. „A ja ću ovim liberalima dokazati šta može učiniti čvrstina duše“, izjavljuje zemljoposednik.

Novine "Vesti", koje se stalno pominju u bajci, dobijaju značenje simbola reakcionarne štampe, braneći interese zemljoposednika.

"mudri guvar"

U bajci "Mudri gudžer" (1883) Saltykov-Shchedrin osuđuje liberalnu inteligenciju.

Prema zapažanju E. Yu. Zubareve, u izlaganju "Mudrog gudžija" zvuči motiv očevog uputstva, podsećajući nas na "uputstva" očeva Molčalina i Čičikova. Otac je zaveštao gudžiju: "Čuvaj se najboljeg od svih!" Ovaj zavet definiše glavni životni princip heroja Ščedrina: živjeti tiho, neprimjetno, pobjeći od životnih problema u duboku rupu.

Gudžer živi po uputama svog oca neprimjetno, neprimjetno i umire. Njegov život je besmislena egzistencija, što je naglašeno i autorovim aforizmom: „Živio – drhtao, a umro – drhtao“.

Prema satiričaru, besmisleni su i besplodni i oni liberalni principi koje ispovijeda gudžer. Ščedrin je satirično ismijavao snove liberala koristeći se ponavljajućim motivom "dobitne karte". Ovaj motiv posebno zvuči u gudžerovom snu. “Navodno je osvojio dvije stotine hiljada, narastao je za čak pola aršina i sam guta štuku”, piše Ščedrin.

Gudžerova smrt prolazi nezapaženo, kao i njegov život.

"Medvjed u Vojvodstvu"

Glavna tema bajke "Medved u Vojvodstvu" (1884) - odnos vlasti i naroda.

Slike životinja odražavaju hijerarhija moći u despotskom stanju. Leo je kralj zvijeri, Magarac je njegov savjetnik; slijede Toptygins-vojvode; zatim "šumski ljudi": životinje, ptice, insekti, odnosno, po Ščedrinu, ljudi.

Izuzetno važno za razumevanje Ščedrinove bajke slika istorije. Pojavljuje se već u fantastičnom početku, pričajući o sortama podlost–"briljantno" i "Sramotno"... “Velika i ozbiljna zlodjela često se nazivaju briljantnim i kao takva su zabilježena na pločama istorije. Mala i komična zlodjela nazivaju se sramotnim”, piše Ščedrin. Motiv Istorije se provlači kroz čitav narativ trojice Toptigina. Sud istorije, po Ščedrinovom uverenju, izriče presudu despotskom sistemu vlasti. Nije slučajno što priča kaže da se "sam lav boji istorije".

Priča opisuje tri Toptygina, koji se na različite načine proslavio u vojvodstvu.

Toptygin 1st počinio "sramotno" podlosti: Čižik ga je pojeo. Unatoč kasnijim "briljantnim" zvjerstvima, stanovnici šume su ga surovo ismijali i kao rezultat toga, Leo ga je otpustio.

Toptygin 2nd odmah je počeo sa "briljantnom" podlom: uništio je vlastelinstvo seljaka. Međutim, odmah je pogodio koplje. Ovdje vidimo jasan nagovještaj satiričara o mogućnosti narodne pobune protiv vlasti.

Toptygin 3rd odlikuje se dobrodušnim, liberalnim raspoloženjem. Za vrijeme njegove vladavine, međutim, zvjerstva su se nastavila. Samo su to bile zvjerstva "prirodna" koje ne zavise od volje vladara. Dakle, pisac nastoji da naglasi da stvar nije u ličnim kvalitetima guvernera, već u samom sistemu vlasti, neprijateljski prema narodu.

Ljudi u bajci "Medved u Vojvodstvu" dvosmisleno... Evo nas ne samo slika robovskog naroda, kao što je to bilo u "Priči o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala". To je prikazano na slici lukaša pobunjeni ljudi spreman da skine kožu sa svog vladara. Nije ni čudo što se priča završava porukom da je Toptigin 3. doživio "sudbinu svih krznarskih životinja".

Umjetnička originalnost bajki

Žanrovska originalnost

Saltikov-Ščedrinove priče su inovativni žanr, iako su zasnovani na folklorni, i književni tradicije.

Prilikom stvaranja svojih djela, Ščedrin se oslanjao na tradicija narodnih bajki i bajke o životinjama.Ščedrin često koristi tradicionalnu bajku plot... U pisčevim djelima često postoji fantastično početak("Bila su jednom dva generala"; "U jednom kraljevstvu, u jednoj državi živio je zemljoposjednik"). Često u Ščedrinu izreke(“Bio je tamo, pio med, tekao niz brkove, ali mu nije ušao u usta”; “po naredbi štuke, po mojoj želji”; “da ne kažem u bajci, niti opisati olovkom”). U delima Ščedrina postoje ponavljanja tipično za narodne pripovetke (tri posjete gostiju divljem posjedniku; tri Toptygina).

Pored narodne tradicije (narodne priče), Ščedrin se oslanjao i na književnu tradiciju, odnosno na žanr basne... Ščedrinove priče, kao i basne, zasnovane su na principu alegorije: uz pomoć životinjskih slika rekreiraju se ljudski likovi i društveni fenomeni. Nije uzalud što se Ščedrinove priče ponekad nazivaju "basama u prozi".

Istovremeno, priče o Saltykov-Ščedrinu ne mogu se poistovetiti ni sa narodnim pričama ni sa basnama. Ščedrinova bajka je prije svega primjer politička satira, zatvorena u tradicionalni oblik bajke. Politička satira Saltikova-Ščedrina nosi aktuelni sadržaj, relevantno za to vrijeme. Osim toga, ima duboku opšteljudsko značenje.

Neke priče o Saltikovu-Ščedrinu imaju svoje žanrovske specifičnosti... Na primjer, "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala" robinzonada; "Medvjed u Vojvodstvu" sadrži elemente istorijska hronika, što djelomično približava ovo djelo „Istoriji jednog grada“.

Princip alegorije. Umjetničke tehnike

Među umjetničkim tehnikama koje Saltykov-Shchedrin koristi u bajkama, bilježimo sljedeće. Ovo je prvenstveno razni oblici alegorije (ironija, hiperbola, groteska) kao i govor nelogizmi,aforizmi, druga umjetnička sredstva. Podsjetimo, već sam žanr bajke pretpostavlja alegoriju kao osnovni princip pripovijedanja.

Najvažnije sredstvo alegorije u pričama o Saltikovu-Ščedrinu je ironija... Ironija se zasniva na principu semantičkog kontrasta: definicija objekta je suprotna njegovoj suštini.

Evo nekoliko primjera ironije. U "Priči..." Ščedrin napominje da je jedan od generala svojevremeno služio kao učitelj kaligrafije, dakle, bio pametniji od drugog. Ironija u ovom slučaju naglašava glupost generala. Navedimo još jedan primjer iz iste priče. Kada je čovjek spremao hranu za generale, razmišljali su o tome da parazitu daju komadić. Ironija otkriva seljakovu marljivost i istovremeno prezriv odnos generala prema njemu. U bajci "Mudri gudžer" Ščedrin piše da je mladi guvar "imao štićenika". Ironija otkriva mentalna ograničenja liberalne goveđe. U bajci "Medved u Vojvodstvu" napominje se da je Lavov magarac "bio na glasu kao mudar čovek". Ironija naglašava glupost ne samo magarca, već i Lava.

U svojim pričama, Ščedrin takođe koristi tehniku hiperbola... Kao što znate, hiperbola se zasniva na preuveličavanju bilo kakvih svojstava objekta ili pojave.

Navedimo primjere hiperbole iz bajki. U "Priči..." Ščedrin napominje da generali nisu znali ni riječi, osim fraze: "Prihvatite jamstvo mog potpunog poštovanja i lojalnosti." Hiperbola otkriva ekstremna mentalna ograničenja generala. Evo još nekoliko primjera. Jedan od generala je uvjeren da će se kiflice "roditi u istom obliku kao što se poslužuju ujutro za kafu". Hiperbola naglašava neznanje generala. Ščedrin piše da je seljak sam sebi zavrnuo konce kako ne bi pobjegao od generala. Uz pomoć ove hiperbole, Ščedrin otkriva ropsku psihologiju naroda. Pisac kaže da je jedan čovjek sam sagradio brod na pustom ostrvu. Ovdje je uz pomoć hiperbole naglašena ideja o vještom narodu, o njegovoj sposobnosti za stvaralački rad. Divlji zemljoposednik kod Ščedrina imao je kosu od glave do pete, hodao je na sve četiri i izgubio dar artikulisanog govora. Ovdje hiperbola doprinosi identifikaciji fizičke i duhovne degradacije zemljoposjednika. U ovom slučaju, hiperbola se pretvara u grotesku: nema samo pretjerivanja, već i elemenata fantazije.

Groteska- najvažnija umjetnička tehnika koju koristi Saltykov-Shchedrin. Groteska se zasniva na kombinaciji nespojivog, kombinaciji nespojivog, kombinacija stvarnosti i fantazije... Groteska je Saltikov-Ščedrinova omiljena umetnička tehnika. On pomaže umjetniku da otkrije samu suštinu prikazanog fenomena, da ga oštro razotkrije.

Evo nekoliko primjera. Generali na nenaseljenom ostrvu pronašli su stari "broj" "Moskovskiye vedomosti". Ovaj primjer naglašava da generali žive po idejama konzervativne štampe, čak i na pustom ostrvu. Ščedrin takođe koristi grotesknu tehniku ​​u sceni borbe između generala: jedan zagriza drugi red; krv je počela da teče. Groteska ovdje otkriva pisčevu ideju da je red sastavni dio generalovog tijela: bez reda general više nije general. U bajci "Medved u vojvodstvu", Ščedrin izveštava da je štamparija (u šumi!) javno spaljena za vreme vladavine Magnitskog. Kao što znate, M. L. Magnitsky je konzervativni državnik iz doba Aleksandra I. U ovom slučaju groteska naglašava konvencionalnost bajke. Čitaocu postaje jasno da se zapravo ne radi o šumi, već o ruskoj državi.

Ponekad pisac pribegava govoru nelogizmi... U bajci "Divlji zemljoposednik" Ščedrin navodi sledeće misli seljaka: "Seljaci vide: iako su glupi zemljoposednik, on ima veliku inteligenciju." Govorni alogizam otkriva uskost mentalnog pogleda zemljoposjednika.

U bajkama Ščedrin često koristi aforizmi, prikladni izrazi. Podsetimo se saveta magarca Toptiginu III u bajci "Medved u vojvodstvu": "Postupaj u skladu sa pristojnošću". Smisao aforizma leži u činjenici da je u uslovima despotizma za vladara najvažnije poštovati spoljnu pristojnost.

Satiričar je, uz pomoć dobro označene narodne poslovice, formulirao glavni životni princip junakinje bajke "Osušena vobla": "Uši ne rastu iznad čela". Ovaj izraz naglašava kukavičluk liberala. U bajci "Medved u Vojvodstvu" Ščedrin piše da Toptigin 1. "nije bio ljut, ali je bio zver". Pisac je nastojao ovdje naglasiti da stvar nije u ličnim kvalitetima vladara, već u zločinačkoj ulozi koju on igra u državi.

Pitanja i zadaci

1. Ukratko opišite životni put i stvaralačku aktivnost ME Saltykov-Shchedrin. U kojoj je porodici rođen? Gdje ste se školovali? Sa koliko godina ste počeli da služite? Koje ideje se pisac pridržavao? Kako se zove časopis koji je izdavao 1860-1880-ih? Koja su glavna Ščedrinova djela?

2. Koje mesto u Ščedrinovom delu zauzimaju njegove bajke? Kada su nastali? Koje su glavne teme bajki?

3. Opišite ideološku orijentaciju bajke. Koje fenomene ruske stvarnosti u njima prokazuje Ščedrin? Kakav je odnos pisca prema narodu?

4. Napravite kratku analizu bajki "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala", "Divlji zemljoposjednik", "Mudri gudžer", "Medvjed u vojvodstvu".

5. Razmotrite žanrovsku originalnost Ščedrinovih priča. Na koje se tradicije pisac oslanjao kada ih je stvarao? Kako se manifestovala Ščedrinova inovacija? Recite nam o žanrovskim specifičnostima pojedinih bajki.

6. Koji je osnovni princip iza Ščedrinovih priča? Navedite glavne umjetničke tehnike koje je pisac koristio u bajkama.

7. Dajte definiciju ironije, hiperbole, groteske. Navedite primjere i komentirajte ih. Navedite i primjere govornih alogizama, aforizama.

8. Napravite detaljan pregled na temu "Satirični patos bajki ME Salytov-Shchedrin."

9. Napišite esej na temu: "Umjetnička originalnost bajki ME Saltykov-Shchedrin."

Vrsta proizvoda naučnog rada:

Puna verzija sažetka

Datum kreiranja proizvoda:

Opis verzije proizvoda:

Kompletan sažetak

Opis proizvoda:

GBOU Gimnazija №1505

"Moskovska gradska pedagoška gimnazija-laboratorija"

apstraktno

Uloga ironije, hiperbole i groteske u pričama Saltykov-Shchedrin

Teplyakova Anastasia

Supervizor: Vishnevskaya L. L.

Relevantnost:

Dela Saltikova-Ščedrina upućena su narodu. Ističu sve goruće probleme društva, a sam autor djeluje kao branitelj interesa naroda. Narodna priča o folklornim djelima poslužila je kao osnova bajki. U bajkama ima i elemenata narodne poezije. Na primjer, autorova ideja dobra i zla, razuma i pravde... Satira nemilosrdno ismijava nepristojnu suštinu ljudskog ponašanja i motiva, oštro osuđuje ljudske poroke i nesavršenost društvenog života. Problemi društva (vreme Saltikova-Ščedrina) imaju nešto zajedničko sa problemima modernog društva.

Priče Saltykov-Shchedrin dizajnirane su za bilo koji nivo percepcije, pomažu čitaocu da se razvije. Čitajući bilo koju od priča, čitalac može sam uvidjeti dublje značenje, a ne samo površan zaplet.

U pričama Saltikova-Ščedrina koriste se vrlo degenerisane satirične tehnike, kao što su ironija, hiperbola, groteska. Uz njihovu pomoć, autor može izraziti svoj stav u odnosu na ono što se dešava. A čitalac, zauzvrat, može razumjeti njegov stav prema glavnim likovima. Da bi izrazio simpatiju ili antipatiju prema postupcima ponašanja svojih likova, Saltykov također koristi satiru.

Današnji čitaoci takođe preferiraju priče o Saltikovu-Ščedrinu. Događaje koji se odvijaju opisuje u formi bajki, komično ili tragično sažimajući odnose uz pomoć kombinacije realnog i fantastičnog. Spajaju fantastično i stvarno, ima čak i stvarnih ljudi, imena novina i nagoveštaja društveno-političkih tema.

Cilj:

Odredite značenje i ulogu satiričnih sredstava u pričama Saltikova-Ščedrina.

Na osnovu gore navedenog cilja, postavićemo sebi sljedeće zadatke, koje bi trebalo riješiti u toku studije.

Zadaci:

1) da stvori ideju o djelu Saltykov-Shchedrin, o umjetničkim tehnikama koje je koristio, analizirajući naučnu literaturu o radu Saltykov-Shchedrin.

2) shvatanje priča Saltikova-Ščedrina kao posebnog oblika savladavanja sotirske književne tradicije, formiranje osnovnih teorijskih i književnih koncepata (ironija, hiperbola, groteska) kao uslova za punopravno sagledavanje, analizu i vrednovanje priče o Saltikov-Ščedrinu.

Uvod.

Poglavlje 1. §1.

Poglavlje 1. §2. Uloga ironije hiperbole i groteske u Saltykov-Ščedrinu.

Poglavlje 1. §3. Analiza priče o Saltykov-Ščedrinu. "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala" (1869).

Izlaz.

Bibliografija.

Poglavlje 1. Satira u pričama o Saltikovu-Ščedrinu.

Sažetak knjige A. Bushmina "ME Saltykov-Shchedrin" U ovoj knjizi ima sedam poglavlja. Uloga ironije, hiperbole i groteske u pričama Saltykova-Ščedrina razmatrana je u šestom i sedmom poglavlju.

§1. Teme i problemi priča o Saltikovu-Ščedrinu.

Prema Bušminu, "bajke" su jedna od najsjajnijih kreacija i najčitanija knjiga velikog ruskog satiričara. Unatoč činjenici da je bajka samo jedan od žanrova Ščedrinovog djela, skladno se približila njegovom umjetničkom metodu. „Za satiru uopšte, a posebno za Ščedrinovu satiru, uobičajene metode su umetničko preterivanje, fantazija, alegorija, približavanje društveno denunciranih pojava sa pojavama živog sveta“, kaže kritičar. Prema njegovom mišljenju, važno je da je u sadašnjoj političkoj situaciji naučna fantastika u određenoj mjeri bila "sredstvo umjetničke zavjere najakutnijih ideoloških i političkih planova satiričara". Ističući relevantnost, Bušmin skreće pažnju na približavanje oblika satiričnih djela narodnoj priči, zahvaljujući kojoj je pisac otvorio put široj čitalačkoj publici. Stoga je Ščedrin nekoliko godina s entuzijazmom radio na bajkama. Kritičar ističe tu formu, koja je najdostupnija i njima najomiljenija masa, kao da preliva svo idejno i tematsko bogatstvo svoje satire i tako stvara svoju malu satiričnu "enciklopediju za narod".

Argumentirajući satiričarske priče, Bušmin napominje da je u priči „Medved u vojvodstvu“ autokratska Rusija simbolizovana u obliku šume, i danonoćno „grmi milionima glasova, od kojih su neki predstavljali mučan krik, drugi – pobednička klika." Bajka "Medved u vojvodstvu" napisana je na jednu od najosnovnijih i najstalnijih tema Ščedrinovog dela. Ona je oštra politička satira, napominje autor, o sistemu vlasti autokratije, služi rušenju monarhijskog principa državnog uređenja. "Divlji zemljoposjednik" u istoimenoj bajci 1869. godine, našavši se bez ljudi, poludi, dobija stisak i izgled medvjeda. Prilagođavanje kostima medveda odgovarajućim društvenim tipovima završeno je do 1884. godine stvaranjem bajke „Medved u vojvodstvu“, gde su kraljevski dostojanstvenici pretvoreni u vilinske medvede koji besne u šumskim sirotinjskim četvrtima. Satirikova sposobnost da razotkrije "grabežljive interese" feudalnih vlastelina i izazove narodnu mržnju prema njima jasno se očitovala već u prvim Ščedrinskim bajkama: "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala" i "Divlji zemljoposjednik" (1869.) . Prema autoru, Ščedrin na primjerima duhovite bajke pokazuje da je izvor ne samo materijalnog blagostanja, već i takozvane plemenite kulture djelo seljaka. Generali, navikli da žive od tuđeg rada, našli su se na pustom ostrvu bez posluge, otkrili navike gladnih divljih životinja. „Saltikov-Ščedrin je voleo narod bez slepog divljenja pred sobom, bez idolopoklonstva: on je

Duboko je razumio snage masa, ali ništa manje budno je uviđao njihove slabosti." zapažanja o životu porobljenog ruskog seljaštva, njihova gorka razmišljanja o sudbini potlačenih masa, njihova duboka simpatija prema radnom čovječanstvu i njihove svijetle nade za snagu naroda." jedan seljak je hranio duh generala. "Generali se ne bi opirali snazi ​​njegovog protesta, da je bio sposoban za to. Važno je napomenuti da je u priči seljaštvo predstavljeno na slici seljaka iu liku njegovog dvojnika Konjage.Nemoguće je ne složiti se s autorom da je Ščedrinu ljudska slika izgledala nedovoljno da reproducira cijelu turobnu sliku teškog rada i neodgovorne patnje, što je bio život kr. postoji identitet pod carizmom. Umjetnik je tražio izražajniju sliku - i našao ga u Konyagu, "mučenog, pretučenog, uskih grudi, sa izbočenim rebrima i spaljenim ramenima, sa slomljenim nogama". Prema kritičaru, ova umjetnička alegorija ostavlja veliki utisak i pogađa multilateralne asocijacije. Izaziva osjećaj dubokog sažaljenja prema zaposlenoj osobi. Konyaga je, poput seljaka u priči o dva generala, velikan, ne shvaćajući svoju moć uzroka svoje patnje, ovo je zarobljeni bajkoviti junak, kako ga naziva Bušmin. „Ako je prvi, filozofski dio „Konja“ lirski monolog autora, ispunjen nesebičnom ljubavlju prema narodu, mučnom tugom zbog ropskog stanja i tjeskobnim razmišljanjima o svojoj budućnosti, onda su posljednje stranice pripovijetke ljuta satira ideologa društvene nejednakosti, na sve te prazne priče, koji su raznim teorijama pokušavali opravdati, poetizirati i ovjekovječiti ropstvo Konyage." "Čuvaj se, Konjaga!.. B-ali, osuđeniče, ali!" - to je čitav smisao gospodske ljubavi naroda, koji je satiričar iznenađujuće prikladno prenio u završnim riječima pripovijetke. Ne može se ne složiti s autorom da je bogat ideološki sadržaj Ščedrinskih bajki izražen u pristupačnom i živopisnu umjetničku formu koja je usvojila najbolje tradicije narodne poezije. Napisane su pravim narodnim jezikom - jednostavno, sažeto i izražajno. Književni kritičar napominje da se veza između Ščedrinovih priča i folklora javlja u tradicionalnim počecima upotrebom dugog prošlog vremena ("Bilo jednom..."), te upotrebom izreka ("po nagovoru štuke , po mojoj želji", " ") i u satiričarevom čestom pozivanju na narodne izreke, uvijek prikazane u duhovitoj društveno-političkoj interpretaciji. U cjelini, Ščedrinska priča ne liči na narodne priče. Prema autoru, satiričar nije oponašao folklorne uzore, već je slobodno stvarao na njihovoj osnovi. Upoređujući Saltikova-Ščedrina sa Puškinom i Andersenom, Bušmin primećuje da umetnikov obogaćujući uticaj na žanrove narodne muzike

¹ A. S. Bushmin "M. E. Saltykov-Shchedrin". Izdavačka kuća "Edukacija". Leningrad. 1970 godina.

poetsku književnost. Svaka reč, epitet, metafora, poređenje, svaka slika u njegovim pripovetkama, tvrdi autor, ima visoku ideološku i umetničku vrednost, koncentriše, kao naboj, ogromnu satiričnu snagu. „Živan satirični efekat postiže se majstorskim utjelovljenjem denunciranih društvenih tipova u slikama životinja, uz krajnju kratkoću i brzinu umjetničkih motiva.“ Slažemo se i s kritičarem da su društvene alegorije u obliku priča o životinjama dale piscu određene prednosti u odnosu na cenzore i omogućile mu oštrije satirične ocjene i izraze. Zvjerinjak, kako ga naziva Bušmin, predstavljen u bajci Ščedrin, svjedoči o velikom umijeću satiričara na polju umjetničke alegorije, o njegovoj neiscrpnoj inventivnosti u alegorijskim napravama. Prema mišljenju književnog kritičara, Ščedrin je za svoje društveno-političke alegorije, oslikavajući klasno neprijateljstvo i despotizam vlasti, koristio slike sadržane u bajci i bajkovitoj tradiciji (lav, medvjed, magarac, vuk, lisica, zec, štuka , orao i dr.), a takođe, polazeći od ove tradicije, izuzetno uspješno kreirali i druge slike (karaš, gudžer, vobla, hijena itd.). Kritičar također ne poriče da ma kako satiričar „humanizirao“ svoje zoološke slike, ma kakve složene društvene uloge dodijelio svojim „repavim“ junacima, ovi potonji uvijek zadržavaju svoja osnovna prirodna svojstva. Konyaga je dodatna vjerna slika zaklanog seljačkog konja; medvjed, vuk, lisica, zec, štuka, ruš, karaš, orao, jastreb, gavran, koza - sve to nisu samo konvencionalni simboli, ne vanjske ilustracije, već poetske slike koje odražavaju izgled, navike, svojstva predstavnika Živi svet, nazvan voljom umetnika, pravi parodiju na društvene odnose buržoasko-vlasničke države. "Kao rezultat toga, pred sobom imamo ne golu, ne direktno tendencioznu alegoriju, već umjetničku alegoriju, koja ne raskida sa stvarnošću onih slika koje se privlače u svrhu alegorije." Autor smatra da je, u cjelini, knjiga Ščedrinovih bajki živa slika društva rastrganog unutrašnjim protivrečnostima. Otuda stalno preplitanje tragičnog i komičnog u Ščedrinovim pripovetkama, neprekidna promena osećanja simpatije osećanjem ljutnje, oštrina sukoba. Ščedrinove pripovetke najpotpunije pokazuju Ščedrinov humor u svom bogatstvu njegovih emotivnih nijansi i umetničkih oblika, inteligentni Ščedrinov smeh - osuđujući, oplemenjujući i vaspitavajući, izazivajući mržnju i pometnju među neprijateljima, divljenje radosti među pobornicima dobra i pravednosti, istine. Kritičar napominje da su Ščedrinove "bajke" imale blagotvornu ulogu u revolucionarnoj propagandi, te se po tome izdvajaju iz cjelokupnog djela satiričara. Priče o Šdrinskom su stalno bile u arsenalu ruskih revolucionara populista i služile su im kao efikasno oružje u borbi protiv autokratije. Bušmin je napisao svoju knjigu u sovjetsko vrijeme, stoga vjeruje da su priče o Shchedrinskie i veličanstven satirični spomenik prošlog vremena, i učinkovito sredstvo borbe protiv

¹ A. S. Bushmin "M. E. Saltykov-Shchedrin". Izdavačka kuća "Edukacija". Leningrad. 1970 godina.

ostacima prošlosti i sa savremenom buržoaskom i ideologijom. Zato Saltykov-Shchedrinove bajke nisu izgubile svoju živu vitalnost u našem vremenu: one su i dalje izuzetno korisna i fascinantna knjiga miliona čitalaca.

§2. Uloga ironije, hiperbole i groteske u Saltikov-Ščedrinu.

Za satiru općenito, a posebno za satirična djela Saltikova-Ščedrina, kaže Bušmin, karakteristična je raširena upotreba hiperbole, odnosno umjetničkog pretjerivanja. Hiperboličke forme u djelima Gogolja i Saltikova uzrokovane su ne isključivošću, već, naprotiv, običnošću, masivnošću prikazanih pojava. Dominantni dio društva ne samo da ne prepoznaje svoje poroke, već ih, po mišljenju autora, samo podiže na nivo vrline zaštićene zajedničkim moralom i zakonom. Da bi rasprostranjeni društveni porok koji određuje prirodu čitavog staleža, porok koji se odomaćio i postao uobičajen, da bi ga svi riješili, dospio do svijesti i osjećaja čitaoca, mora biti oštro ocrtan, blistavo naslovljen , jako naglašeno u ¹A. S. Bushmin "M. E. Saltykov-Shchedrin". Izdavačka kuća "Edukacija". Leningrad. 1970 godina.

njegovu glavnu suštinu. Kritičar tvrdi da jeste. glavna objektivna motivacija za umjetničku hiperbolu u satiri. Umjetničko preuveličavanje je manje uočljivo kada zahvaća čitavu oblast strasti, osjećaja, doživljaja, osobina unutrašnjeg ili vanjskog portreta osobe, karakternih osobina i u ovom slučaju je harmonično. „Obilježja životinjskog života također nisu samo satirična stigma nametnuta ljudskom izgledu voljom umjetnika, već i prirodni rezultat satirične tipizacije negativnih ljudskih likova“ ¹. Autor otkriva svoje mišljenje da je građa satiričara - plosnati, oskudni, vulgarni tipovi - suviše prizemna, grubo siromašna mogućnostima poetskih, individualnih definicija. Slikovni element u društvenoj satiri ima za cilj, s jedne strane, da grubu, vulgarnu prozu života učini činjenicom umjetničkog djelovanja, a s druge strane da ne uljepša, ne ublaži, već da jače naglasi svu njenu neprivlačnost. . U stvaralačkom procesu hiperbola je simultani, spojeni izraz ideološkog, estetskog i moralnog poricanja ili afirmacije subjekta slike. Hiperbola je, napominje književni kritičar, uređena samo kao tehničko sredstvo primenjeno čisto racionalno, a ne inspirisano snažnim i iskrenim osećanjem umetnika - ne može dati ništa osim grube, mrtve karikature lišene ideološkog i umetničkog značaja. Što je veličanstveniji predmet divljenja ili što je niži predmet negodovanja, hiperbola se više ispoljava. Satira preuveličava ono što zaslužuje da se osudi i preuveličava na način da izazove smeh. Upravo je spoj kognitivne i komične funkcije karakterističan za Ščedrinovu satiričnu hiperbolu: pomoću hiperbole, tj. umjetničkim preuveličavanjem, pisac je sliku učinio reljefnijim i smiješnijom, oštro razotkrivši suštinu prikazanog negativnog fenomena i pogubio ga oružjem smijeha, kako piše Bušmin. Neobična vrsta umjetničkog pretjerivanja je groteska, bizarna, kontrastna kombinacija stvarnih i fantastičnih osobina u ljudskoj slici. Književni kritičar zaključuje da hiperbola i groteska igraju svoju efektnu ulogu kod Saltikova upravo zato što su umetnički instrumenti u složenom orkestru, organski uključeni u realistički sistem raznih oblika, tehnika i sredstava, kao npr.

naslijeđeni od svojih prethodnika, a obogaćeni satiričarevom vlastitom inovacijom. U akutnim političkim zapletima hiperbola se očituje u svom bogatstvu svojih ideoloških i estetskih funkcija, a u procesu evolucije satiričarskog djela sve više prerasta u fikciju.

§3. Analiza priče o Saltykov-Ščedrinu.

"Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala" (1869).

Konflikt na koji se ukazuje u ovoj priči je veoma veliki, budući da je delo napisano u satiričnom žanru. Junaci ovog djela zauzimaju potpuno različite nivoe društvene ljestvice, to su potpuno suprotni slojevi društva između kojih su sukobi neizbježni. Pametno kombinujući fantaziju i stvarnost, Saltykov-Shchedrin se fokusira na socijalnu nejednakost u odnosu na seljačko stanovništvo Rusije.

U ovoj priči ima elemenata magije i elemenata svakodnevnog života. Generali su zaista služili u nekoj vrsti registra, "ostali iza osoblja, nastanili su se u Sankt Peterburgu, u Podjačeskoj ulici, u različitim stanovima; svaki je imao svog kuvara i primao penziju." Ali, kao i u svim bajkama, i ovdje postoji magija "po nagovoru štuke po mojoj volji" završili su na nenaseljenom ostrvu. Autor svoje likove prikazuje pod utjecajem katastrofalnih okolnosti: pretvaraju se u stvorenja slična životinjama. i izgubili svu ljudskost "... ništa nisu razumeli. Nisu znali ni reči, osim: "Primite uveravanje mog potpunog poštovanja i odanosti."

Kako se radnja razvija, možete preciznije otkriti prirodu likova. Generali su ispali iz stvarnog života, odmah su se počeli pretvarati u životinje. "... u očima im je zasjala zloslutna vatra, zacvokotali su im zubi, iz grudi im je izletjelo tupo režanje. Počeli su polako puzati jedno prema drugom i u trenu pobjesnili. Odletjeli su komadići...". Ali od njih se ne dobijaju ni pravi ljudi ni životinje, jer nisu sposobni ni za fizičku ni za intelektualnu aktivnost. "Počeli su da traže gde je istok, a gde zapad... ništa nisu našli" "Pokušali smo da se popnemo, ništa nije bilo...". Osim posla, ništa u životu nisu vidjeli niti primijetili, čak im ni teške životne okolnosti nisu pomogle da realnije sagledaju život. "Kako, na primjer, mislite, od čega sunce prvo izlazi pa zalazi, a ne obrnuto? - Vi ste čudna osoba... uostalom, prvo ustanete i odete na odjel, napišete tamo, onda idi u krevet?" Nisu našli ni članak u novinama koji ih ne bi podsjetio na "festival jesetri" koji ih je toliko mučio.

Svaki od likova, iako je kolektivna slika, ima svoj individualni karakter. Jedan od generala je jako glup, a drugi jednostavno bespomoćan pod neobičnim okolnostima. Jedan od generala "bio je pametniji" jedino je po čemu se njihov autor razlikuje. Saltykov-Shchedrin činovnike prikazuje kao nepotrebne elemente državnog sistema, oni su samo maske iza kojih se krije samo praznina. Kombinacija groteske i stvarnosti omogućava autoru da njihovim kvalitetima da fantastičan kolorit. Tako postaje sve jasniji nesklad između položaja u društvu i ljudskih kvaliteta.

Generali su već "pognuli glave", ali je izlaz iz situacije pronađen sam od sebe. Dvojicu generala spasio je jednostavan čovjek i oni to uzimaju zdravo za gotovo "sada bih poslužio veknu i tetrijebove...", bez njega bi bilo nemoguće preživjeti na "pustom ostrvu". U odnosu na generale i u pouzdanosti detalja, može se pronaći preterivanje u karakteru seljaka, ali se za to koristi hiperbola. Ali ovi junaci su suprotstavljeni jedni drugima. Na slici čovjeka možete vidjeti prave ljudske kvalitete, kakva osoba nije ravnodušna prema svijetu oko sebe, prirodi i ljudima oko sebe.

Generali ne mogu ni da cijene pomoć koja im je pružena i smatraju seljaka „lijenjom osobom“, „parazitom“ koji „bježi od posla“. Nagradili su seljaka "za trud" "čašicom votke i grošom srebra" kontrast je bogatstvu koje su generali dobili "koliko su para ovde zgrabili, to se u bajci ne može opisati! " Autor, uz pomoć groteske, naglašava bezvrijednost počinitelja društvene nejednakosti, prokazuje društvenu nepravdu uz pomoć satire. Prenoseći događaje izvan vremenskog okvira sa mjesta, autor ističe društveni značaj problema i univerzalne ljudske vrijednosti.

Izlaz.

Analizirajući priče Saltykova-Ščedrina i rezimirajući knjigu A. S. Bushmina, mogu se izvući sljedeći zaključci.

A.S. Bushmin je bio kritičar sovjetske ere, zanimala su ga politička pitanja više nego umjetnička. Stoga on smatra Ščedrinovu satiru kao razotkrivanje poroka državnih službenika. Saltykov-Shchedrin sažima u generalima priče "Kako je jedan čovjek nahranio dva generala" sve predstavnike vlasti. Dakle, uloga ironije, hiperbole i groteske u pripovetkama Saltikova-Ščedrina podiže društveni nivo seljaštva i, u preuveličanom obliku, pokazuje njegovu nezavisnost. A satira ismijava ljudsku glupost i nedostatak obrazovanja, što se može naći u svakom razredu.

Bibliografija.

1. Saltykov-Shchedrin M.E.. Kao jedan čovjek dva generala hranjen.-M.: Beletristika, 1984.

2. Bušmin A.S.M.E.Saltykov- Ščedrin- L.: Obrazovanje, 1970.