Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Do početka Velikog domovinskog rata, sovjetska vlada je zatvorila većinu crkava u zemlji i pokušala iskorijeniti kršćanstvo, ali u dušama ruskog naroda pravoslavna je vjera bila topla i podržana tajnim molitvama i pozivima Bogu. O tome svjedoče raspadnuti nalazi koje u naše vrijeme pronalaze pretraživači. U pravilu, standardni set stvari za ruskog vojnika je partijska karta, komsomolska značka, ikona Majke Božje skrivene u tajnom džepu i naprsni krst koji se nosi na istom lancu s kapsulom imena. Dizanje u napad, uz zazivni poklič „Za domovinu! Za Staljina!" vojnici su šaputali "S Bogom" i već su se otvoreno krstili. Na frontu su se prenosili slučajevi s usta na usta kada su ljudi uspjeli preživjeti samo uz Božju čudesnu pomoć. U ovom ratu potvrdio se i poznati aforizam, provjeren i potvrđen godinama: „U ratu nema ateista“.

Bloodless Church

Do početka Velikog domovinskog rata petogodišnji plan je bio u punom jeku, usmjeren na potpuno uništenje sveštenstva i pravoslavne vjere. Hramovi i crkve su zatvoreni, a zgrade su prebačene u nadležnost odeljenja lokalnih vlasti. Oko 50 hiljada sveštenika osuđeno je na smrt, a stotine hiljada poslato na prinudni rad.

Prema planovima sovjetskih vlasti, do 1943. godine u Sovjetskom Savezu nije smjelo ostati ni crkve ni sveštenika koji rade. Neočekivano započet rat poremetio je ideje ateista i odvratio ih od ostvarenja njihovih planova.

U prvim danima rata mitropolit moskovski i kolomnski Sergije reagovao je brže od vrhovnog komandanta. On je sam pripremio govor za građane zemlje, otkucao ga na pisaćoj mašini i obratio se sovjetskom narodu uz podršku i blagoslov za borbu protiv neprijatelja.

Govor je uključivao proročansku frazu: "Gospod će nam dati pobjedu."

Staljin se samo nekoliko dana kasnije prvi put obratio narodu govorom, počevši svoj govor riječima "Braćo i sestre".

Izbijanjem rata vlasti nisu imale vremena da se upuste u program agitacije usmjeren protiv Ruske pravoslavne crkve, a Savez ateista je raspušten. U gradovima i selima vjernici su počeli organizirati okupljanja i pisati peticije za otvaranje crkava. Nacistička komanda naredila je otvaranje pravoslavnih crkava na okupiranim teritorijama kako bi pridobila lokalno stanovništvo. Sovjetske vlasti nisu imale izbora osim da daju dozvolu za nastavak rada crkava.

Zatvorene crkve su počele sa radom. Sveštenstvo je rehabilitovano i oslobođeno teškog rada. Narod je dobio prećutnu dozvolu da posjećuje crkve. Saratovska eparhija, u čijem je podređenju nije ostala nijedna parohija, 1942. godine iznajmljena je katedrala Svete Trojice. Nešto kasnije otvorena je Crkva Svetog Duha i još neke crkve.

Tokom ratnih godina, Ruska pravoslavna crkva je postala Staljinov savjetnik. Vrhovni komandant je pozvao vrhovno sveštenstvo u Moskvu na razgovor dalji razvoj Pravoslavlje i otvaranje bogoslovskih akademija i škola. Potpuno neočekivana za rusku crkvu bila je odluka da izabere glavnog patrijarha zemlje. Dana 8. septembra 1943. godine, odlukom Pomesnog sabora, naša pravoslavna crkva je dobila novoizabranog poglavara, mitropolita Starogorodskog Sergija.

Očevi u prvom planu

Neki sveštenici su podržavali narod u pozadini, ulivajući vjeru u pobjedu, dok su se drugi obukli u vojničke šinjele i otišli na front. Niko ne zna koliko je sveštenika bez mantije i krsta sa molitvom na usnama krenulo u napad na neprijatelja. Osim toga, podržavali su duh sovjetskih vojnika, održavajući razgovore u kojima se propovijedalo milosrđe Gospodnje i njegova pomoć u porazu neprijatelja. Prema sovjetskim statistikama, oko 40 sveštenika je odlikovalo medalje "Za odbranu Moskve" i "Za odbranu Lenjingrada". Više od 50 sveštenika dobilo je priznanje „Za hrabri trud“. Očevi-vojnici koji su zaostajali za vojskom prijavljivali su se u partizanske odrede i pomagali u uništavanju neprijatelja na okupiranim teritorijama. Nekoliko desetina ljudi dobilo je medalje "Partizan Velikog domovinskog rata".

Mnogi duhovnici, rehabilitovani iz logora, otišli su pravo na prve linije fronta. Patrijarh cele Rusije Pimen, pošto je odslužio svoj mandat na teškom radu, stupio je u Crvenu armiju i do kraja rata dobio čin majora. Mnogi ruski vojnici koji su preživjeli ovaj strašni rat vratili su se kući i postali svećenici. Mitraljezac Konoplev je nakon rata postao mitropolit Aleksije. Boris Kramarenko, nosilac ordena Slave, poslije ratno vrijeme posvetio se Bogu, otišao u crkvu blizu Kijeva i postao đakon.

Arhimandrit Alipij, iguman Pskovsko-pečerskog manastira, koji je učestvovao u bici za Berlin i dobio orden Crvene zvezde, govori o svojoj odluci da postane sveštenik: „Tokom ovog rata video sam toliko užasa i košmara da Neprestano sam se molio Gospodu za spas i dao mu riječ da postane otac, preživjevši u ovom strašnom ratu.

Arhimandrit Leonid (Lobačov) bio je jedan od prvih koji se dobrovoljno prijavio na front i prošao je cijeli rat, stekavši zvanje predstojnika. Broj osvojenih medalja izaziva poštovanje i govori o njegovoj herojskoj prošlosti tokom rata. Njegova nagradna lista sadrži sedam medalja i orden Crvene zvezde. Nakon pobjede, duhovnik je posvetio svoju kasniji život ruska crkva. Godine 1948. poslan je u Jerusalim, gdje je prvi vodio Rusku crkvenu misiju.

Sveti vladiko hirurg

Nezaboravno je herojsko davanje sebe za dobrobit društva i spasenje umirućeg episkopa Ruske pravoslavne crkve Luke. Nakon fakulteta, bez crkvenog reda, uspješno je radio kao zemski ljekar. Rat sam upoznao u trećem egzilu u Krasnojarsku. Tada su hiljade ešalona sa ranjenicima upućene u duboku pozadinu. Sveti Luka je izveo najteže operacije i spasio mnoge sovjetske vojnike. Postavljen je za glavnog hirurga evakuacione bolnice i sve je savetovao medicinski radnici Krasnojarsk region.

Na kraju svog izgnanstva, Sveti Luka je primio čin arhiepiskopa i počeo da vodi katedru u Krasnojarsku. Visoka pozicija nije ga spriječila da nastavi svoj dobar posao. On je, kao i do sada, operisao bolesne, nakon operacije je obilazio ranjenike i konsultovao lekare. Uz to, uspio je pisati medicinske rasprave, držati predavanja i govoriti na konferencijama. Gde god da je bio, uvek je nosio istu mantiju i svešteničku kapuljaču.

Nakon revizije i dopune „Ogledi o gnojnoj hirurgiji“, 1943. godine izlazi drugo izdanje čuvenog dela. Godine 1944. nadbiskup je prebačen u tambovsku katedralu, gdje je nastavio liječiti ranjenike u bolnici. Po završetku rata, Sveti Luka je odlikovan medaljom "Za hrabri rad".

Godine 2000. odlukom pravoslavne eparhije, protojerej Luka je kanonizovan za svetitelja. Na teritoriji Saratovskog medicinskog univerziteta gradi se crkva, koja se planira osveštati u ime Svetog Luke.

Pomozite frontu

Sveštenstvo i pravoslavni narod ne samo da su se herojski borili na bojnom polju i lečili ranjenike, već su i obezbeđivali Sovjetska armija finansijsku pomoć. Sveštenici su prikupljali sredstva za potrebe fronta i kupovali potrebno oružje i opremu. 7. marta 1944. četrdeset tenkova T-34 prebačeno je u 516. i 38. tenkovski puk. Svečano predstavljanje opreme predvodio je mitropolit Nikolaj. Od doniranih tenkova njima je dovršena kolona. Dmitry Donskoy. Sam Staljin je izrazio zahvalnost sveštenstvu i pravoslavnom narodu iz Crvene armije.

Udružena sa narodom, naša pravoslavna crkva je održavala liturgije u čast palim herojima i molila se za spas ruskih ratova. Nakon bogosluženja u hramovima, održani su sastanci sa hrišćanima, a razgovaralo se kome i kako ruska crkva i civili mogu pomoći. Prikupljenim prilozima sveštenstvo je pomoglo siročadi koja su ostala bez roditelja, a porodice koje su ostale bez hranitelja slale su na front pakete sa neophodne stvari.

Parohijani iz Saratova uspjeli su prikupiti dovoljno sredstava za izgradnju šest aviona marke Aleksandra Nevskog. U prve tri godine rata Moskovska biskupija prikupila je i predala 12 miliona rubalja donacija za potrebe fronta.

Tokom Velikog domovinskog rata, po prvi put u godinama njihove vladavine, vlasti su dozvolile ruskoj crkvi da održi versku procesiju. Na praznik Velikog Uskrsa u svemu glavni gradovi Okupili su se pravoslavci i izvršili veliki krstonosni hod. U pashalnoj poslanici koju je napisao mitropolit Sergije, bile su sledeće reči:

"Ne kukasti krst, nego krst je pozvan da vodi našu kršćansku kulturu, naš kršćanski život."

Molbu za versku procesiju je maršalu Žukovu podneo mitropolit lenjingradski Aleksije (Simanski). Vodile su se žestoke borbe kod Lenjingrada, a prijetila je i prijetnja da će nacisti zauzeti grad. Čudesnom koincidencijom, dan Velikog Uskrsa 5. aprila 1942. godine poklopio se sa 700. godišnjicom poraza njemačkih vitezova u bici na ledu. Bitku je vodio Aleksandar Nevski, koji je kasnije kanonizovan i smatran zaštitnikom Lenjingrada. Nakon procesije, zaista se dogodilo čudo. Dio tenkovskih divizija grupe "Sjever", po Hitlerovom naređenju, prebačen je u pomoć grupi "Centar" za napad na Moskvu. Stanovnici Lenjingrada našli su se u blokadi, ali neprijatelj nije prodro u grad.

Gladni blokadni dani u Lenjingradu nisu bili uzaludni i za civile i za sveštenstvo. Zajedno sa običnim Lenjingradcima, sveštenstvo je umiralo od gladi. Osam duhovnika Vladimirske katedrale nije moglo preživjeti strašnu zimu 1941-1942. Namjesnik crkve Svetog Nikole preminuo je upravo za vrijeme bogosluženja. Mitropolit Aleksije je proveo čitavu blokadu u Lenjingradu, ali je njegov kelijerski monah Evlogije umro od gladi.

U nekim gradskim crkvama, koje su imale podrume, uređena su skloništa za bombe. Lavra Aleksandra Nevskog dala je deo prostora za bolnicu. Uprkos teškom vremenu gladi, u crkvama su se svakodnevno održavale božanske liturgije. Sveštenstvo i parohijani su se molili za spas vojnika koji su prolivali krv u žestokim borbama, sjećali se na prerano odlazeće ratove, molili Svevišnjeg da bude milostiv i podari pobjedu nad nacistima. Prisjetili su se molitve iz 1812. godine “u vrijeme najezde protivnika” i svaki dan su je uključivali u službu. Nekim službama su prisustvovali komandanti Lenjingradskog fronta, zajedno sa glavnokomandujućim maršalom Govorovom.

Ponašanje lenjingradskog sveštenstva i vjernika postalo je istinski građanski podvig. Pastvo i svećenici su se ujedinili i zajedno podnosili nevolje i nedaće. U gradu i sjevernim prigradskim naseljima bilo je deset aktivnih župa. Crkve su 23. juna najavile početak prikupljanja priloga za potrebe fronta. Iz hramova su davana sva sredstva koja su bila na zalihama. Troškovi održavanja crkava svedeni su na minimum. Bogosluženja su se održavala u onim trenucima kada nije bilo bombardovanja u gradu, ali su se bez obzira na okolnosti obavljale svakodnevno.

Tihi molitvenik

Tiha molitva svetog Serafima Viritskog tokom ratnih dana nije prestajala ni na minut. Od prvih dana, starješina je proricao pobjedu nad nacistima. Danonoćno se molio Gospodu za spas naše zemlje od osvajača, u svojoj ćeliji i u bašti na kamenu, stavljajući pred sebe lik Serafima Sarovskog. Moleći se, proveo je mnogo sati tražeći od Svevišnjeg da vidi patnju ruskog naroda i spasi zemlju od neprijatelja. I čudo se dogodilo! Iako ne brzo, prošle su četiri bolne godine rata, ali Gospod je čuo tihe molbe za pomoć i poslao oprost, dajući pobjedu.

Koliko je ljudskih duša spaseno molitvama nezaboravnog starca. On je bio povezujuća nit između ruskih hrišćana i neba. Molitve monaha su promijenile ishod mnogih važnih događaja. Serafim je na početku rata predvidio da će stanovnici Virice zaobići nevolje rata. I zapravo, nijedna osoba iz sela nije povrijeđena, sve kuće su ostale netaknute. Mnogi starinci se sjećaju nevjerovatnog incidenta koji se dogodio tokom rata, zahvaljujući kojem je crkva Kazanske ikone Presveta Bogorodice, koji se nalazi u Vyritsi, ostao je neozlijeđen.

U septembru 1941. njemačke trupe su intenzivno granatirale stanicu Vyritsa. Sovjetska komanda je odlučila da nacisti koriste visoku kupolu crkve za ispravan cilj i odlučila je da je potkopa. Ekipa za rušenje koju je predvodio poručnik otišao je u selo. Približavajući se zgradi hrama, poručnik je naredio vojnicima da sačekaju, a sam je otišao u zgradu radi upoznavanja objekta. Nakon nekog vremena iz crkve se začuo pucanj. Kada su vojnici ušli u hram, pronašli su beživotno tijelo oficira i revolver kako leži u blizini. Vojnici su u panici napustili selo, ubrzo je počelo povlačenje, a crkva je, po Promislu Božijem, ostala netaknuta.

Jeromonah Serafim je bio poznati trgovac u Sankt Peterburgu pre uzimanja hirotonije. Položivši monaški postrig, postao je poglavar Aleksandro-Nevske lavre. Pravoslavni narod je veoma poštovao duhovnika i iz cele zemlje mu je odlazio za pomoć, savet i blagoslov. Kada se starešina preselio u Vyritsu 1930-ih, priliv hrišćana se nije smanjio, a ljudi su nastavili da posećuju ispovednika. Godine 1941. monah Serafim je imao 76 godina. Zdravstveno stanje monaha nije bilo važno, nije mogao samostalno da hoda. U poslijeratnim godinama u Serafima se slio novi tok posjetilaca. Mnogi ljudi su tokom ratnih godina izgubili kontakt sa svojim najmilijima i uz pomoć supermoći starješine željeli su znati gdje se nalaze. Pravoslavna crkva je 2000. godine kanonizirala jeromonaha za sveca.

Do početka Velikog domovinskog rata nad Ruskom pravoslavnom crkvom nadvila se opasnost od potpunog uništenja. U zemlji je objavljen "bezbožni petogodišnji plan", tokom kojeg je sovjetska država konačno trebala da se riješi "vjerskih ostataka".

Gotovo svi preživjeli biskupi bili su u logorima, a broj aktivnih crkava u cijeloj zemlji nije prelazio nekoliko stotina. Međutim, i pored nepodnošljivih uslova postojanja, već prvog dana rata Ruska pravoslavna crkva, koju su predstavljali lokum patrijaršijskog trona, mitropolit Sergije (Stragorodski), pokazala je hrabrost i nepokolebljivost, pokazala sposobnost da ohrabri i podržavaju svoj narod u teškim ratnim vremenima. „Zaštita Blažene Djevice Marije, uvijek prisutne Zastupnice ruske zemlje, pomoći će našem narodu da preživi vrijeme teških iskušenja i da našom pobjedom pobjednički okonča rat“, obratio se mitropolit Sergije okupljenim parohijanima 22. juna. Nedjelja, u Bogojavljenskoj katedrali u Moskvi ovim riječima. Vladika je svoju propoved, u kojoj je govorio o duhovnim korenima ruskog patriotizma, završio rečima koje su zvučale sa proročkom sigurnošću: „Gospod će nam dati pobedu!“

Nakon liturgije, zaključavši se u svoju ćeliju, lokunta je lično na pisaćoj mašini otkucao tekst apela „Pastirima i stadu Hristove pravoslavne crkve“, koji je odmah poslat preživjelim parohijama. U svim crkvama, tokom bogosluženja, počeli su čitati posebnu molitvu za izbavljenje od neprijatelja.

U međuvremenu, Nemci su, prešavši granicu, brzo napredovali kroz sovjetsku teritoriju. Na okupiranim zemljama vodili su dobro osmišljenu vjersku politiku, otvarajući crkve i vodeći uspješnu antisovjetsku propagandu na toj pozadini. Naravno, to nije učinjeno iz ljubavi prema hrišćanstvu. Dokumenti Wehrmachta objavljeni nakon završetka rata pokazuju da je većina otvorenih crkava bila podložna zatvaranju nakon završetka ruske kampanje. Operativna naredba br. 10 Glavne direkcije bezbednosti Rajha elokventno govori o odnosu prema crkvenom pitanju. Konkretno, u njemu se navodi: „...njemačka strana ni u kom slučaju ne bi trebala eksplicitno pružati pomoć crkvenom životu, organizirati bogosluženja ili vršiti masovna krštenja. Obnova nekadašnje Patrijaršijske ruske crkve ne dolazi u obzir. Posebno treba voditi računa o tome da, prije svega, ne dođe do institucionaliziranog spajanja pravoslavnih crkvenih krugova koji su u procesu formiranja. Podjela u odvojene crkvene grupe, naprotiv, je poželjno.” O perfidnoj verskoj politici koju je vodio Hitler govorio je i mitropolit Sergije u svojoj besedi u Sabornoj crkvi Bogojavljenja 26. juna 1941. godine. Duboko se varaju oni koji misle da sadašnji neprijatelj ne dira u naše svetinje i ne dira ničiju vjeru“, upozorio je Vladika. - Zapažanja o njemačkom životu govore sasvim drugu priču. Čuveni njemački komandant Ludendorff ... tokom godina je došao do zaključka da kršćanstvo nije prikladno za osvajača.

U međuvremenu, propagandne akcije njemačkog rukovodstva za otvaranje crkava nisu mogle a da ne izazovu odgovarajući odgovor Staljina. Na to su ga ohrabrili i oni pokreti za otvaranje crkava koji su počeli u SSSR-u već u prvim mjesecima rata. Po gradovima i selima okupljala su se okupljanja vjernika na kojima su birani organi izvršne vlasti i predstavnici na peticijama za otvaranje crkava. Na selu su takve sastanke često vodili predsednici zadruga, koji su prikupljali potpise za otvaranje crkvenih objekata, a potom i sami bili zastupnici pred izvršnim organima. Često se dešavalo da službenici izvršnih odbora na različitim nivoima blagonaklono tretiraju predstavke vjernika iu okviru svojih ovlaštenja zapravo olakšavaju registraciju vjerskih zajednica. Mnogi hramovi su se otvarali spontano, a da nisu ni imali pravna registracija.

Svi ovi procesi naveli su sovjetsko rukovodstvo da zvanično dozvoli otvaranje crkava na teritoriji koju nisu okupirali Nijemci. Prestao je progon sveštenstva. Sveštenici koji su bili u logorima su vraćeni i ponovo su postali igumani otvoreni hramovi.

Nadaleko su poznata imena pastira koji su se tih dana molili za davanje pobjede i zajedno sa svim narodom kovali pobjedu ruskog oružja. U blizini Lenjingrada, u selu Virica, živeo je starac, danas poznat širom Rusije, jeroshimonah Serafim (Muravjev). Godine 1941. imao je 76 godina. Bolest mu praktički nije dozvoljavala da se kreće bez pomoći. Očevici navode da je starac volio da se moli pred likom svog sveca zaštitnika, monaha Serafima Sarovskog. Ikona svetitelja bila je pričvršćena na stablu jabuke u bašti jednog starijeg sveštenika. I sama jabuka je rasla kraj velikog granitnog kamena, na kojem se starac, po uzoru na svog nebeskog zaštitnika, mnogo sati molio na svojim bolesnim nogama. Prema pričama svoje duhovne dece, starac je često govorio: „Jedan molitvenik za zemlju može spasiti sve gradove i sela...“

Tih istih godina u Arhangelsku, u katedrali Svetog Iljinskog, služio je imenjak starca Viritskog, igumena Serafima (Šinkareva), koji je ranije bio stanovnik Trojice-Sergijeve lavre. Prema riječima očevidaca, često je provodio nekoliko dana u crkvi moleći se za Rusiju. Mnogi su primijetili njegovu pronicljivost. Nekoliko puta je predviđao pobjedu sovjetskih trupa, kada su okolnosti direktno ukazivale na tužan ishod bitke.

Istinsko herojstvo tokom rata pokazivao mitropolitsko sveštenstvo. Rektor hrama Silaska Svetog Duha na Danilovskom groblju, protojerej Pavel Uspenski, koji je živeo van grada u mirno vreme, nije napustio Moskvu ni sat vremena. U svom hramu je organizovao pravi društveni centar. U crkvi je uspostavljeno danonoćno dežurstvo, au podrumu je organizovano sklonište za bombe, koje je kasnije preuređeno u sklonište za gas. Za pružanje prve pomoći u slučaju nesreća, otac Pavel je napravio sanitarnu stanicu, gdje su bila nosila, zavoji i svi potrebni lijekovi.

Drugi moskovski sveštenik, rektor crkve Ilije Proroka u Čerkizovu, protojerej Pavel Cvetkov, uredio je pri hramu sklonište za decu i stare. On je lično vršio noćno dežurstvo i po potrebi učestvovao u gašenju požara. Otac Pavel je među svojim parohijanima organizovao prikupljanje priloga i otpadaka obojenih metala za vojne potrebe. Ukupno, tokom ratnih godina, parohijani Iljinske crkve prikupili su 185 hiljada rubalja.

Radovi prikupljanja sredstava vršeni su i u drugim hramovima. Prema provjerenim podacima, u prve tri godine rata samo crkve Moskovske biskupije donirale su više od 12 miliona rubalja za potrebe odbrane.

O aktivnostima moskovskog sveštenstva u ratnom periodu rječito svjedoče odluke Moskovskog savjeta od 19.09.1944. i 03.01.1945. o odlikovanju oko 20 moskovskih i tulskih sveštenika medaljama "Za odbranu Moskve". Priznanje od strane vlasti Crkve njenih zasluga u odbrani Otadžbine izraženo je i u zvaničnoj dozvoli vjernicima da slave crkveni praznici a posebno Uskrs. Prvi put tokom rata Vaskrs je otvoreno proslavljen 1942. godine, nakon završetka borbi kod Moskve. I naravno, najupečatljiviji dokaz promjene politike sovjetskog rukovodstva prema Crkvi bila je obnova Patrijaršije i otvaranje Bogoslovije za obuku budućeg sveštenstva.

Novi vektor crkveno-državnih odnosa na kraju je omogućio jačanje materijalnog, političkog i pravnog položaja Ruske pravoslavne crkve, zaštitu sveštenstva od progona i dalje represije i povećanje autoriteta Crkve u narodu. Veliki Domovinski rat, koji je postao iskušenje za cijeli narod, spasio je Rusku crkvu od potpunog uništenja. U tome se, nesumnjivo, očitovala Božija promisao i Njegova dobra volja za Rusiju.

Veliki otadžbinski rat bio je nova faza u životu Ruske pravoslavne crkve, patriotska služba sveštenstva i vjernika postala je izraz prirodnog osjećaja ljubavi prema domovini.

Poglavar Crkve, Patrijarški Locum Tenens, mitropolit Sergije (Stragorodski), obratio se pastvi prvog dana rata, 12 dana ranije od sovjetskog vođe Josifa Staljina (Džugašvilija). „Nije prvi put da ruski narod trpi iskušenja“, napisao je Vladika Sergius. - SA Božja pomoć i ovaj put će rasuti fašističku neprijateljsku silu u prah. Naši preci nisu klonuli duhom ni u najgoroj situaciji jer su se sjećali ne lične opasnosti i koristi, već svoje svete dužnosti prema Otadžbini i vjeri, i izašli kao pobjednici. Nemojmo sramotiti njihovo slavno ime, a mi smo pravoslavni, srodnici im i po tijelu i po vjeri. Otadžbina se brani oružjem i zajedničkim nacionalnim podvigom, zajedničkom spremnošću da u teškom času iskušenja služimo Otadžbini svime što svako može.

Sljedećeg dana rata, 23. juna, na prijedlog mitropolita Aleksija (Simanskog), lenjingradske parohije počele su prikupljati priloge u Fond za odbranu i sovjetski Crveni krst.

Dana 26. juna 1941. godine u Bogojavljenskoj katedrali služen je moleban za dodjelu Pobjede.

Nakon molebana, mitropolit Sergije se obratio vjernicima besjedom koja je sadržavala sljedeće riječi: „Neka dođe bura. Znamo da donosi ne samo katastrofe, već i koristi: osvježava zrak i tjera sve vrste mijazma: ravnodušnost za dobro Otadžbine, dvostranost, služenje ličnim koristima, itd. Već imamo neke znakove takvog oporavak. Nije li radosno, na primjer, vidjeti da smo se s prvim udarima grmljavine okupili u takvom mnoštvu u našem hramu i početak našeg svenarodnog podviga u odbrani rodna zemlja osvećena crkvenim službama.

Istog dana, lenjingradski mitropolit Aleksije (Simanski) takođe se obratio svojoj pastvi arhipastirskom porukom, pozivajući ih da brane otadžbinu. O utjecaju ovih poruka može se suditi po činjenicama o odnosu okupatorskih vlasti prema širenju pastoralnih apela. Septembra 1941. arhimandrit Aleksandar (Višnjakov), rektor Nikolo-Naberežne crkve, i protojerej Pavel Ostrenski streljani su zbog čitanja prve poslanice mitropolita Sergija u Kijevu, u Simferopolju, protojerej Nikolaj Švec, đakon Aleksandar Bondarenko, stariji Vincent.

Poruke Predstojatelja Crkve (u ratu ih je bilo preko 20) bile su ne samo konsolidirajuće prirode, već su imale i objašnjavajuću svrhu. Oni su odredili čvrstu poziciju Crkve u odnosu na osvajače i rat uopšte.

Dana 4. oktobra 1941. godine, kada je Moskva bila u životnoj opasnosti i kada je stanovništvo prolazilo kroz teške dane, mitropolit Sergije je poslao poslanicu moskovskoj pastvi, pozivajući laike na smirenje i upozoravajući kolebljivo sveštenstvo: „Postoje glasine koje neće volim vjerovati da među našim pravoslavnim pastirima ima koji su spremni da idu u službu neprijateljima naše Otadžbine i Crkve - umjesto svetog krsta, da budu zasjenjeni paganskim kukastim krstom. Ne želim da vjerujem u ovo, ali ako se i pored svega nađu takvi pastiri, podsjetit ću ih da je Svetac naše Crkve, pored riječi opomene, od Gospoda dao i duhovni mač koji kažnjava prekršioce zakletve.”

U novembru 1941, dok je već bio u Uljanovsku, mitropolit Sergije (Stragorodski) je poslao poruku koja je učvrstila poverenje naroda u približavajući se čas Pobede: garancija moralnog i kulturnog prosperiteta čovečanstva.

Mitropolit Sergije je u svojim porukama posebnu pažnju posvetio vjernicima na privremeno okupiranim teritorijama. U januaru 1942. godine, patrijarhalni lokum je u posebnom pozivu podsjetio pravoslavne da, budući zarobljeni od strane neprijatelja, ne zaborave da su Rusi i da ne smiju, svjesno ili nepromišljeno, ispasti izdajice svojih domovina. Svoj doprinos organizaciji dao je i mitropolit Sergije partizanskog pokreta. Tako se u poruci ističe: „Neka vam vaši lokalni partizani budu ne samo primjer i odobravanje, već i predmet neprekidne brige. Zapamtite da je svaka služba učinjena partizanu služba domovini i dodatni korak ka vlastitom oslobođenju iz fašističkog zarobljeništva.

Mitropolitove poruke kršile su sovjetske zakone, jer su zabranjivale svaku aktivnost Crkve izvan zidina hrama i svako mešanje u državne poslove. Ipak, svi apeli i poruke locum tenensa odgovarali su na sve značajnije događaje u vojnom životu zemlje koja se bori. Patriotski stav Crkve uočio je rukovodstvo zemlje od prvih dana rata. Sovjetska štampa je 16. jula 1941. počela objavljivati ​​pozitivne materijale o Crkvi i vjernicima u SSSR-u. Pravda je prvi put objavila informacije o patriotskim aktivnostima pravoslavnog sveštenstva. Ovakvi izvještaji u centralnoj štampi postali su redovni. Ukupno je od tog vremena do jula 1945. objavljeno preko 100 članaka i poruka u centralnoj štampi (listovima Pravda i Izvestija), u kojima su se doticali vjerski problemi i tema patriotskog učešća vjernika u Velikom otadžbinskom ratu. ovaj ili onaj stepen.

Vođeni građanskim osećanjima, arhijereji, sveštenici i vernici nisu se ograničili na molitve za pobedu Crvene armije, već su od prvih dana rata učestvovali u pružanju materijalne pomoći frontu i pozadini. Sveštenstvo u Gorkom i Harkovu, a potom i širom zemlje, organizovalo je prikupljanje tople odeće i poklona za borce. Novac, zlatni i srebrni predmeti, državne obveznice uplaćivani su u Fond za odbranu.

Naime, mitropolit Sergije je uspeo da legalizuje prikupljanje novca i stvari vernika (nezakonito prema dekretu „O verskim udruženjima“ od 8. aprila 1929. godine) tek 1943. godine, nakon telegrama I. Staljinu (Džugašviliju) od 5. januara. . U njemu je pisalo: „Srdačno vas pozdravljam u ime Pravoslavne Ruske Crkve. Uz molitvu vam želim zdravlje i uspjeh u svim vašim poduhvatima za dobrobit vaše domovine koja vam je povjerena u Novoj godini. Posebnom porukom pozivam sveštenstvo i vjernike da doniraju za izgradnju kolone tenkova nazvane po Dmitriju Donskom. Za početak, Patrijaršija daje 100 hiljada rubalja, Elohovski Katedrala u Moskvi doprinosi 300 hiljada, rektor katedrale Kolchitsky Nikolaj Fedorovič - 100 hiljada. Tražimo od Državne banke da otvori poseban račun. Neka se pobjeda nad mračnim silama fašizma završi svenarodnim podvigom sa vama. Patrijaršijski Locum Tenens Sergije, mitropolit moskovski.

U telegramu odgovora data je dozvola za otvaranje računa. Izrečene su i reči zahvalnosti Crkvi za njene aktivnosti: „Patrijaršijskom Locum Tenens Sergiju, mitropolitu moskovskom. Prenesite pravoslavnom sveštenstvu i vernicima moje pozdrave i zahvalnost Crvenoj armiji na brizi o oklopnim snagama Crvene armije. Dato je uputstvo za otvaranje posebnog računa kod Državne banke. I. Staljin.

Sa ovom dozvolom, Crkva je de facto imala pravo pravno lice. Krajem 1944. svaka eparhija je Sinodu poslala izvještaj o svom djelovanju u ukupnom periodu od 22. juna 1941. do 1. jula 1944. Sveštenstvo i vjernici prikupljali su sredstva za potrebe odbrane, poklone za vojnike Crvene armije, bolesnicima i ranjenima, koji su bili u bolnicama, za pružanje pomoći invalidima Otadžbinskog rata, dječijim i dječjim objektima, porodicama Crvenih boraca. Zbirke nisu bile samo novčani, već i dragocjeni predmeti, hrana i neophodne stvari, kao što su, na primjer, waffle peškiri za bolnice. Tokom izvještajnog perioda, prilozi parohija Ruske pravoslavne crkve iznosili su 200 miliona rubalja. Ukupan iznos prikupljenih sredstava za čitav ratni period premašio je 300 miliona rubalja.

Od ovog prikupljenog novca, 8 miliona rubalja utrošeno je za kupovinu 40 tenkova T-34 proizvedenih u fabrici tenkova u Čeljabinsku. Napravili su kolonu sa natpisima na kulama vojnih vozila: "Dmitrij Donskoj". Prebacivanje kolone u jedinice Crvene armije izvršeno je u selu Gorenki, koje se nalazi 5 kilometara severozapadno od Tule, na lokaciji okupljanja vojnih jedinica.

Strašnu opremu primile su 38. i 516. odvojene tenkovske pukovnije. Do tog vremena, obojica su prošli kroz teške borbene puteve. Prvi je učestvovao u bitkama na mostobranu Demyansk, kod Vyazme i Rzheva, oslobodio gradove Nevel i Velikiye Luki, potukao neprijatelja kod Lenjingrada i Novgoroda. U blizini Tule, borbeni putevi pukova će se razići. 38. će ići u jugozapadne regione Ukrajine, 516. - u Bjelorusiju. Vojna sudbina borbenih vozila "Dmitrij Donskoy" razvijat će se drugačije. Za 38. puk će biti kratak i sjajan, za 516. će biti dug. Ali 8. marta 1944. godine, na dan isporuke opšte crkvene kolone, stajali su na istom snježnom polju. Prema navodima države, svaki je trebao imati 21 tenk. Samo 516. puk je dobio ovaj iznos, 38. je dobio devetnaest.

Uzimajući u obzir veliki značaj patriotskog čina vjernika, na dan prebacivanja kolone održan je svečani miting na kojem je mitropolit Kruticki Nikolaj (Jaruševič) razgovarao tenksterima u ime Patrijarha Sergija (Stragorodskog) . Ovo je bio prvi zvanični susret predstavnika episkopata Ruske pravoslavne crkve sa vojnicima i komandantima Crvene armije.

38. odvojeni tenkovski puk prvi je primio vatreno krštenje u operaciji Uman-Botosha, učestvujući u trupama 2. ukrajinskog fronta u oslobađanju jugozapadnih regija Ukrajine i dijela Besarabije. Nakon 12-dnevnog kombinovanog marša u rejonu Umana, puk je preuzeo bitku u noći 23. na 24. marta 1944. godine. Do 25. marta, zajedno sa streljačkim jedinicama 94. gardijske streljačke divizije 53. armije, oslobođena su naselja Kazatskoje, Koritnoje i Bendžari. Prve borbe donijele su i prve gubitke borbenih vozila. Početkom aprila 1944. u puku je ostalo samo 9 tenkova. Ali volja za pobjedom i želja vojske da časno nosi ime Dmitrija Donskog na oklopu nisu oslabili. Osoblje 38. puka istaklo se herojskim akcijama prilikom prelaska rijeke Dnjestar s naknadnim pristupom državnoj granici SSSR-a. Za uspešno izvršavanje borbenih zadataka, naredbom Vrhovnog komandanta od 8. aprila 1944. godine, puk je dobio počasni naziv „Dnjestarski“. Za manje od dva mjeseca, puk se borio više od 130 km, uspio je savladati više od 500 km marširajući van puta na svojim tenkovima. U tom periodu, tankeri su uništili oko 1420 nacista, 40 raznih topova, 108 mitraljeza, potukli i zarobili 38 tenkova, 17 oklopnih transportera, 101 transportno vozilo, zauzeli 3 skladišta goriva i zarobili 84 njemačka vojnika i oficira.

Dvadeset jedan vojnik i deset oficira puka poginuli su herojskom smrću na ratištima. Za iskazanu hrabrost, hrabrost i herojstvo, 49 tankera je odlikovalo ordene i medalje SSSR-a.

Nakon toga, kao u rezervi Glavnog štaba, 38. puk je preimenovan u 74. zasebni teški tenkovski puk, a zatim reorganiziran u 364. teški samohodni artiljerijski puk. Istovremeno, uzimajući u obzir visoke vojne zasluge osoblja tokom operacije Uman-Botoshansky, dobio je titulu "gardista" i zadržao počasno ime "Dnestrovsky".

Drugi puk koji je dobio borbena vozila iz kolone nazvane po Dmitriju Donskom, 516. odvojenog tenkovskog puka bacača plamena, počeo je neprijateljstva 16. jula 1944. zajedno sa 2. jurišnom inženjerijsko-saperskom brigadom 1. bjeloruskog fronta. S obzirom na postavljeno oružje za bacanje plamena na tenkove (koje su u to vrijeme bile tajne), jedinice ovog puka bile su uključene u izvršavanje specijalnih borbenih zadataka i na posebno teškim sektorima fronta u saradnji sa jurišnim bataljonima. U pismu zahvalnosti komande puka upućenom mitropolitu Nikolaju (Jaruševiću) bile su sledeće reči: „Rekli ste: „Proterajte omraženog neprijatelja iz naše Velike Rusije. Neka nas slavno ime Dmitrija Donskog vodi u bitku, braćo ratnici.” Ispunjavajući ovu naredbu, vojnici, vodniki i oficiri naše jedinice, na tenkovima koje ste predali, puni ljubavi prema svojoj Otadžbini, prema svom narodu, uspješno razbijte zakletog neprijatelja, protjeravši ga sa naše zemlje... velikog ruskog komandanta Dmitrija Donskoga, poput oruđa neuvele slave, nosili smo oklop naših tenkova napred na Zapad, do potpune i konačne pobede.

Tankeri su održali svoju riječ. U januaru 1945. hrabro su jurišali na jaka utvrđenja Poznanja, a u proljeće su se borili na visovima Zeyalow. Tenkovi "Dmitry Donskoy" stigli su do Berlina.

O bezgraničnoj hrabrosti i herojstvu tankera svjedoči i podatak da je 19 ljudi, boreći se do posljednjeg daha, izgorjelo u svojim borbenim vozilima. Među njima su bili i komandant tenkovskog voda poručnik A. K. Gogin i vozač A. A. Solomko, posthumno odlikovani Ordenom Otadžbinskog rata 1. stepena.

Tako su se u borbi za zajedničke ideale tokom Velikog otadžbinskog rata, patriotske težnje ruskih vjernika i sveštenstva spojile s herojstvom i hrabrošću vojnika Crvene armije. Kao i prije mnogo godina, zastave Dmitrija Donskog vijorile su nad njima, personificirajući pobjedu nad jakim neprijateljem.

Nema sumnje da je prikupljanje sredstava za Fond za odbranu, za poklone Crvenoj armiji, za pomoć siročadi, vojnim invalidima i porodicama poginulih bilo važan deo aktivnosti Ruske pravoslavne crkve tokom ratnih godina. . Ali postojao je još jedan najvažniji oblik aktivnosti - molitve za pobjedu ruske vojske. Jedan od najvećih molitvenika tokom ratnih godina bio je jeroshimonah Serafim Viricki.

Kada su Nemci ušli u grad, starešina je smirivao mnoge zbunjene govoreći da neće biti uništena ni jedna stambena zgrada. (U Virici su, zaista, uništeni samo železnička stanica, štedionica i most.) Hiljadu dana stajao je u molitvi za spas Rusije. Neprestano se molio ne samo u svojoj keliji, već iu bašti na kamenu ispred ikone Svetog Serafima Sarovskog, postavljenom na boru, hraneći divljeg medveda. Stariji je ovaj kutak nazvao "Sarov". Godine 1942. otac Serafim je pisao o svojim bdenjima:

„I u radosti i u tuzi, monahe, bolesni starče
Odlazi do svete ikone u bašti, u tišini noći.
Moliti se Bogu za svijet i sve ljude
I pokloni se starješini o njegovoj domovini.
Molite se dobroj Kraljici, Veliki Serafim,
Ona je desna ruka Hristova, pomoćnica bolesnima.
Zagovornik za siromašne, odjeća za gole,
U nevoljama mnogih, on će spasiti svoje sluge...
U grijesima ginemo, odlazeći od Boga,
I vrijeđamo Boga svojim djelima.

Starac je vidio pobjedu koju je svojim molitvama približio. Otac Serafim ni nakon rata nije prestao da prima ljude. Ima ih čak i više. Uglavnom su to bili rođaci nestalih vojnika.

Posebno treba reći o patriotskom djelovanju Crkve na privremeno okupiranoj teritoriji. Sveštenici su ponekad bili jedina veza između partizana i lokalnog stanovništva i dobili su slavni nadimak "partizanski popovi".

Orden „Partizan Otadžbinskog rata“ dodeljen je aktivnostima oca Fjodora Puzanova iz sela Brodoviči-Zapolje u Pskovskoj oblasti. Tokom ratnih godina postao je izviđač 5 partizanske brigade. Vitez Svetog Đorđa iz Prvog svetskog rata, koristeći relativnu slobodu kretanja koju su mu dozvolili osvajači kao sveštenik seoske župe, obavljao je obaveštajne poslove, snabdevao partizane hlebom i odećom, prvi im je davao svoju kravu, i izvještavao podatke o kretanju Nijemaca. Osim toga, vodio je razgovore sa vjernicima i, seleći se od sela do sela, upoznavao stanovnike sa situacijom u zemlji i na frontovima. U januaru 1944. godine, tokom povlačenja nemačkih trupa, otac Teodor je spasao više od 300 svojih sunarodnika od deportacije u Nemačku.

Otac Vasilij Kopičko, rektor Odrižinske crkve Uspenja u Ivanovskom okrugu u Pinskoj oblasti u Bjelorusiji, također je bio „partizanski sveštenik“. Od početka rata vršio je bogosluženja noću, bez rasvjete, da ga Nijemci ne bi primijetili. Paroh je upoznao parohijane sa izvještajima Informacionog biroa, sa porukama mitropolita Sergija. Kasnije je otac Vasilij postao partizanska veza i to je bio sve do oslobođenja Bjelorusije.

Monaštvo je takođe doprinelo pobedi. (Na kraju rata, ni jedan aktivni manastir, samo u pripojenim oblastima Moldavije, Ukrajine, Bjelorusije, bilo ih je 46.) Tokom godina okupacije, 29 pravoslavnih manastira nastavilo je sa radom na teritoriji koju je privremeno okupirao neprijatelj. Tako je, na primjer, Kurski manastir Svete Trojice počeo sa radom u martu 1942. U samo nekoliko mjeseci 1944. monahinje su predale 70 hiljada rubalja Fondu za odbranu, Dnjepropetrovski Tihvinski manastir - 50 hiljada, Odeski Mihajlovski manastir - 100 hiljada .rublji Časne sestre su pomagale Crvenu armiju ne samo donacijama, već i prikupljanjem tople odeće i peškira, neophodnih u bolnicama i sanitetskim bataljonima. Monahinja Odeske Mihajlovski samostan Zajedno sa svojom igumanijom, igumanijom Anadolijom (Bukach), prikupili su i predali vojnim ljekarima značajnu količinu lijekova.

Patriotsku crkvenu aktivnost u prvim godinama rata uočilo je i cijenilo sovjetsko rukovodstvo, što je uticalo na promjenu vjerske politike države tokom ratnog perioda.

Na dan Uskrsa, 6. maja 1945. godine, pisac M. M. Prišvin je u svom dnevniku zapisao „... Bili smo blizu crkve Jovana Ratnika u tesnoj gužvi, daleko iza crkvene ograde na ulicu. Para iz daha onih koji su stajali u crkvi curila je sa sporednih vrata iznad njihovih glava. Kad bi samo stranac mogao vidjeti kako se Rusi mole i čemu se raduju! Kada je crkva čula "Hristos Voskrese!" i svi su ga ljudi pokupili - bila je radost!

Ne, pobeda nije postignuta samo hladnim proračunom: korene pobede treba tražiti ovde, u ovoj radosti zatvorenog disanja. Znam da nije Hristos vodio narod u rat i niko se nije radovao ratu, ali opet, više od jedne računice i vanjske računice je odredilo pobjedu. I kada sada svaki običan, kojeg sagovornik uvodi u razmišljanje o životu, kaže: „Ne, ima nešto!“ - ovo "ne" upućuje na ateiste i na sebe, koji nisu vjerovali u pobjedu. A to “nešto” je Bog, koji određuje, kao u ovoj jutrenji, njegovu unutrašnju organizaciju i slobodni poredak, i to “nešto” (Bog) postoji!”

Veoma rado citiramo ovu fotografiju kao potvrdu optužbi Ruske pravoslavne crkve u saradnji sa nacistima:

Ko je na njemu?

Pskovskaya Pravoslavna misija. Mitropolit Sergije (Voznesenski) i monasi Pskovsko-Peterskog manastira. Informacije za razmišljanje: tokom represija 30-ih godina, sveštenstvo Pskovske oblasti je praktično uništeno, neko doslovno, neko poslat u logore. Stoga su misionari poslani u to područje.
Mitropolit Sergije je zadržao nominalnu kanonsku podređenost Moskovskoj patrijaršiji (na čelu sa mitropolitom Patrijaršijom Lokumom Tenensom Sergijem (Stragorodskim), patrijarhom od septembra 1943. godine), uprkos negodovanju nemačkih vlasti.
Nemcima se ovakvo ponašanje nimalo nije dopalo, a uprkos činjenici da je 1942. godine uputio pozdravni telegram Hitleru, on se ogradio od stavova Moskovske Patrijaršije, a ona je, zauzvrat, "tražila objašnjenje od njega". - izgubio je poverenje Nemaca.
Već u naše vrijeme postalo je poznato da je mitropolit Sergije bio u kontaktu sa Moskvom, a posebno - P.A. Sudoplatov. Godine 1944. mitropolita Sergija ubili su ljudi u nemačkim uniformama.

“Prikladno je napomenuti ulogu obavještajnih službi NKVD-a u suzbijanju saradnje njemačkih vlasti sa nekim od poglavara pravoslavne crkve u Pskovskoj oblasti i Ukrajini. Uz pomoć jednog od vođa 1930-ih godina „obnove“ crkve, episkopa Žitomirskog Ratmirova i čuvara patrijaršijskog trona, mitropolita Sergija, uspeli smo da se infiltriramo u naše operativce V.M. Ivanov i I.I. Mihejeva u krugove crkvenjaka koji su sarađivali sa Nemcima na okupiranoj teritoriji. Istovremeno, Mikheev je uspješno savladao profesiju duhovnika. Od njega su stizale informacije uglavnom o "patriotskom raspoloženju crkvenih krugova"

Sudoplatov P.A. “Ostajem jedini živi svjedok…” // Mlada garda. 1995., br. 5. S. 40.

Scenario programa "Tajni rat". Datum emitovanja na kanalu "Kapital" 29.03.09
Na programu su radili: S. Unigovskaya, S. Postriganev. Učesnici programa: protojerej Stefan Prystay, rektor hrama Uspenja Presvete Bogorodice u Troitse-Lykovu; Dmitrij Nikolajevič Filippov, doktor istorijskih nauka, profesor, dopisni član Ruske akademije raketnih i artiljerijskih nauka, redovni član Akademije vojnih nauka, član Prezidijuma Akademije vojnih nauka; Jurij Viktorovič Rubcov, doktor istorijskih nauka, profesor, akademik Akademije vojnih nauka.

Događaji o kojima će se govoriti dugi niz godina bili su predmet državne tajne, a dokumenti o njima čuvani su u arhivima sovjetskih obavještajnih službi. Devedesetih godina prošlog vijeka, penzionisani general-pukovnik Pavel Sudoplatov, veteran sovjetske obavještajne službe, prvi je ispričao o specijalnoj operaciji kodnog naziva "Novičari". Operaciju su razvile specijalne službe SSSR-a tokom Velikog domovinskog rata. Njegov cilj je da se suprotstavi aktivnostima njemačkih obavještajnih službi da koriste Pravoslavnu crkvu u propagandnim kampanjama i da među sveštenstvom identifikuju agente SD-a i Abwehra... Drugim riječima, bio je to pokušaj da se blokiraju napori njemačkih obavještajnih službi da uključiti Rusku pravoslavnu crkvu u antisovjetske aktivnosti kroz rat.

... Ali prvo, postavimo sebi pitanje: što bi moglo biti zajedničko između crkvenjaka i predstavnika NKVD-a? Uostalom, nikome nije tajna da su represije upravo ovih tijela protiv Ruske pravoslavne crkve možda najkrvavija stranica u historiji kršćanstva. U okrutnosti, totalnom progonu i masovnom uništenju sveštenstva i vjernika nadmašili su eru progona prvih stoljeća afirmacije vjere Hristove, koja je iznjedrila mnoštvo mučenika!..

Tendencije ka promjeni politike prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi pojavile su se oko 1939. godine. To potvrđuje i nedavno objavljeni dokument iz bivše Staljinove arhive o preispitivanju slučajeva sveštenstva i mogućem oslobađanju sveštenstva, koji, kako se navodi, nisu društveno opasni. Ali kako je dovedeno do stvarnih koraka? Da li je sveštenstvo oslobođeno iz Gulaga? Ovo nije dobilo masovni karakter, iako je, naravno, bilo presedana ... Godine 1941. je časopis Bezbožnik zatvoren, antireligijska propaganda je smanjena ...

... I izbio je Veliki Domovinski rat ... "Braćo i sestre!" - ovako se Staljin obratio sovjetskom narodu nakon što su nacisti upali u zemlju. Intonacija je odabrana nepogrešivo, a čule su se i riječi vođe...

protojerej STEFAN: Svojevremeno je završio i Bogosloviju, tako da je poziv koji je uputio za naš narod - "braćo i sestre", bili su mu bliski, ove riječi, pa je znao za šta da uzme Rusa, za živo biće, jer brat i sestra - ovo je jedinstvo, ovo je ljubav, ovo je mir, ovo su ljudi. A naš ruski narod je na to navikao od davnina, pa je, kada je rekao „braćo i sestre“, svima bilo razumljivo i prijatno. I, naravno, radosni za vjernika.

Čak i prije invazije na SSSR, vodstvo nacističke Njemačke pokušalo je unaprijed identificirati potencijalne saveznike koji bi im mogli postati podrška u nadolazećem ratu. On je Rusku pravoslavnu crkvu doživljavao kao takvog saveznika. Prije svega - stranih. I to je razumljivo: parohijani ove crkve, ruski emigranti, blago rečeno, nisu bili pristalice Sovjetska vlast. A tajne službe Trećeg Rajha nisu mogle a da ne iskoriste tako moćan ideološki i profesionalni (u smislu vojnih vještina i političke borbe protiv Sovjetskog Saveza) potencijal u svoju korist.

Dmitrij FILIPPOVIĆ: Zagranična crkva je dočekala početak Velikog otadžbinskog rata, da, i, u principu, ceo Drugi svetski rat u celini. Nije tajna da su u pravoslavnoj crkvi u inostranstvu najviši arhijerejski položaji bili predmet dogovaranja između tajnih službi Trećeg Rajha i, recimo, pravoslavnih arhijereja. Na primjer, isti nadbiskup Berlina i Njemačke. Nacionalsocijalisti su tražili od strane pravoslavne crkve da on mora biti etnički Nijemac. Inače... Inače, nije bilo govora o daljoj saradnji Pravoslavne Zagranične Crkve sa Nemačkom, ili sa rukovodstvom državno-političkog III Rajha. Stoga je etnički Nijemac Lade postao nadbiskup Berlina i Njemačke.

Nacističke tajne službe planirale su da aktivno privlače stranu pravoslavnu crkvu da radi u ruskom emigrantskom okruženju. Svrha ovog rada: pronalaženje ljudi za prebacivanje na okupirane teritorije SSSR-a, gdje je trebalo voditi politiku nacionalsocijalizma među lokalnim stanovništvom.

Računica je bila tačna: funkcioneri, de facto predstavnici civilne uprave na okupiranim teritorijama, trebali su biti osobe ruske nacionalnosti odane nacionalsocijalizmu. I, što je najvažnije, bili su ljudi iste vjere sa onima koji su pod okupacijom njemačkih trupa. Pozivajući se na pravoslavnu vjeru, regrutovani ruski sveštenici trebali su propagirati novi režim.
Međutim, i pored svih prednosti i pogodnosti ovog plana, nije postignut konsenzus između tajnih službi i partijskog vodstva III Rajha u odnosu na stranu pravoslavnu crkvu.

Dmitrij FILIPPOVIĆ: Hitler je smatrao da uopšte ne može biti govora o pravoslavlju, kao takvom, a Slovene uopšte i pravoslavce treba smatrati Papuansima, i bilo bi dobro da se oni uopšte udalje od pravoslavlja i da bi se njihova verovanja na kraju izrodila u nekakvih sektaških pravaca, pa će kao rezultat biti na nivou, pa, recimo, nekog primitivnog stanja u odnosu na religiju. Alfred Rosenberg, glavni ideolog nacionalsocijalizma, imao je nešto drugačiji stav.

Alfred Rosenberg je iz prve ruke znao šta je pravoslavlje... Sin obućara i majke Estonke, rođen je god. Rusko carstvo, grad Revel. Studirao arhitekturu na Moskovskoj višoj tehničkoj školi. U oktobru 1917. Rozenberg je živeo u Moskvi i, zamislite, simpatizovao boljševike! Istina, to je brzo prošlo... Važna je jedna stvar - budući glavni ideolog nacizma je prilično dobro poznavao rusku kulturu i shvatio kakvo važno mjesto u njoj zauzima pravoslavlje. Shvatio je i kakvu opasnost bi pravoslavlje moglo predstavljati za nacionalsocijalizam, posebno njegov konsolidirajući princip... I mora se priznati da je autor “rasne teorije” nesumnjivo bio u pravu po tom pitanju...

protojerej STEFAN:Što se tiče crkve, crkvenjaka, vjernika, onda, naravno, niko nije stajao po strani. Već prvih dana bio je apel i na crkvu i na vlast da daju sve što je drago za odbranu Otadžbine. Podvig koji je narod učinio je svet. Mnogi su učestvovali u neprijateljstvima - sveštenici, vjernici. Bilo je i mnogo komandanata partizanskih odreda sveštenstva. Ali u to vrijeme nije bilo uobičajeno pričati o tome. Sama crkva je izgradila eskadrilu aviona, kolonu tenkova koja je pomagala našim vojnicima.

Bojeći se konsolidirajuće uloge ROC, Rozenberg je preuzeo zajednički rad sa njenim jerarsima tek na početna faza rat sa SSSR-om.

Poseban položaj u odnosu na stanovništvo Ruske pravoslavne crkve imali su guverneri okupiranih teritorija, gaulajteri Erich Koch, Heinrich Lohse, Wilhelm Kube.

Gauleiteri nisu bili direktno potčinjeni Rosenbergu, iako je on bio ministar okupiranih teritorija. Oni su kao partijski funkcioneri bili potčinjeni Bormanu... A i partijska genose je imala svoj stav prema ovom problemu...

Dmitrij FILIPPOVIĆ: Evo intrige između partijskih funkcionera, koji su, s jedne strane, administrativno bili podređeni Rosenbergu, a u partijskom poretku podređeni Bormanu, dok Borman i Rozenberg nisu imali jedinstven pogled i viziju problema jednog jedinog. u odnosu na Pravoslavnu Crkvu, stalno su ulazili u oštre polemike, dolazeći do arbitra u liku Hitlera. Dovoljno je reći da je Rozenberg svoje stavove o odnosu prema pravoslavnoj crkvi iznio 16 puta, a na kraju nijedan od ovih 16 prijedloga Hitler nije prihvatio.

Zagranična pravoslavna crkva polagala je velike nade da će ona služiti parohijama na okupiranim teritorijama. Ali već u početnom periodu invazije na SSSR to joj je uskraćeno - sveštenicima strane Ruske pravoslavne crkve nije bilo dozvoljeno ni na okupirane teritorije! Razlog se pokazao vrlo jednostavan: prema izvještajima nacističkih tajnih službi, u SSSR-u se među pravoslavnim sveštenstvom nakupio ogroman potencijal za otpor sovjetskom režimu tokom godina progona, moćnijeg od onog u strana pravoslavna crkva, odsječena od realnosti sovjetskog života više od 20 godina emigracije.

Najviši politički i vojni vrh SSSR-a i lično Staljin pomno su pratili raspoloženje stanovništva na okupiranim teritorijama. Preko vojne obavještajne službe i NKVD-a, kao i od vođa partizanskog pokreta, stalno su dobijali izvještaje da njemačka vojna i civilna uprava čini sve da olakša otvaranje pravoslavnih crkava i djelovanje sveštenstva među stanovništva.

Jurij RUBCOV: Nemci su pokušali da prošire mrežu Ruske pravoslavne crkve, posebno, uz pomoć okupatorskih vlasti, otvoreno je do 10.000 crkava i hramova na okupiranim teritorijama. Naravno, to je bio ogroman porast u odnosu na predratni period. A i sama vojna situacija svakako je doprinijela širenju vjerskih uvjerenja. Druga stvar je da su ljudi išli Bogu sa svojim čistim namjerama, a osvajači su, naravno, pokušali da tu vjeru ljudi stave u njihovu službu. I pokušali su – au nekim slučajevima ne bez uspjeha – pronaći agente, svoje agente među sveštenicima Ruske pravoslavne crkve, posebno na sjeverozapadu zemlje.

I Berlin i Moskva podjednako su nastojali da iskoriste Rusku pravoslavnu crkvu u svojim političke svrhe. Ova situacija nije mogla a da ne utječe na promjene u politici i SSSR-a i Njemačke, koje su bile prisiljene u ovom ili onom obliku dozvoliti djelovanje Ruske pravoslavne crkve, pa čak i podržavati je.

Staljin, partijsko rukovodstvo i NKVD odlučili su obnoviti crkveni život u zemlji. Dana 4. septembra 1943. NKVD je u Kremlju kod Staljina, Molotova i Berije organizovao sastanak sa trojicom jerarha Ruske Crkve: mitropolitom moskovskim Sergijem (Stragorodskim), mitropolitom lenjingradskim Aleksijem (Simanskim) i mitropolitom Nikolajem (Jaruševičem) Kijev. U Moskvi se 8. septembra prvi put nakon nekoliko decenija sastao Arhijerejski sabor koji je izabrao novog Patrijarha moskovskog i cele Rusije. Postali su Sergije (Stragorodski).

... U julu 1941. u kancelariju Kalinjinskog gradskog vojnog komesara ušao je sveštenik. „Episkop Vasilij Mihajlovič Ratmirov“, predstavio se vojnom komesaru. Tada je vladika Vasilij iznio svoj zahtjev - da ga pošalje na front...

Vasilij Ratmirov je nekada pripadao takozvanoj "Crkvi obnove", ali se razočarao u nju i penzionisao se 1939. Godine 1941. napunio je 54 godine. U vezi sa nevolja u zemlji, obratio se Patrijaršijskom Locum Tenensu, mitropolitu Sergiju, da ga primi natrag u krilo Crkve... Mitropolit ga je imenovao za episkopa Žitomirskog. Ali Žitomir su ubrzo okupirali njemački osvajači, a zatim je postavljen za biskupa u Kalinjinu. Pojurio je na front i stoga se obratio gradskoj vojnoj registraciji i komisiji.

Jurij RUBCOV: Ali ovdje se, očito, zainteresirala ličnost tako izvanredne osobe - rijetko se dešava da biskupi dolaze kod gradskog vojnog komesara i traže da ih pošalju na front. Vjerovatno je ovdje naša obavještajna služba, odjel Sudoplatov, skrenula pažnju na njega i predložila da on, znači Ratmirov, služi Otadžbini ne na frontu, tačnije, ne na frontu otvorene borbe, već na ovom nevidljivom frontu borbe. protiv Nijemaca da spriječi pokušaje njemačke obavještajne službe da stavi sveštenstvo Ruske pravoslavne crkve u njihovu službu.

Vladika Ratmirov je prihvatio prijedlog naše obavještajne službe. Nešto ranije od opisanih događaja, šef odjela NKVD-a za rad iza neprijateljskih linija, Pavel Sudoplatov i obavještajna službenica Zoya Rybkina, počeli su razvijati operaciju pod kodnim nazivom "Novičari". Nakon toga, Zoya Rybkina, poznata mnogim sovjetskim čitaocima kao dječja spisateljica Zoya Voskresenskaya, posvetila je jedno poglavlje svoje knjige „Pod pseudonimom Irina“ ovim događajima. Poglavlje se zvalo "U hramu Božijem"...

Za operaciju je izmišljena maska: neka vrsta antisovjetskog vjerskog podzemlja koje je navodno postojalo u Kujbiševu. Ovu mitsku organizaciju navodno je podržala Ruska pravoslavna crkva u Moskvi. Biskup Ratmirov je bio najpogodniji kandidat za crkvenog poglavara koji je, prema legendi, trebao da vodi ovo podzemlje. Operacija je razvijena prije okupacije Kalinjina od strane trupa Wehrmachta. Bilo je moguće uvesti dva mlada oficira NKVD-a u krug crkvenjaka ...

Vasilij Mihajlovič nije odmah pristao da ova dva izviđača uzme pod svoje, detaljno je pitao šta će učiniti i da li će krvoprolićem oskrnaviti hram. Zoya Rybkina ga je uvjeravala da će ti ljudi tajno nadzirati neprijatelja, vojne objekte, kretanje vojnih jedinica, identificirati ličnosti ROC-a koje sarađuju s nacistima, stanovnike koje će nacističke vlasti pripremiti za bacanje u sovjetsku pozadinu... I biskup dogovoreno...

... Za šefa grupe imenovan je potpukovnik NKVD-a Vasilij Mihajlovič Ivanov. Potpukovniku se dopao biskup. Ali biskup je odbio kandidaturu radio operatera, izabranog za Centralni komitet Svesaveznog lenjinističkog saveza mladih komunista. Učesnici akcije morali su dobro savladati crkvenoslovenski jezik i bogoslužbeno pravilo. Na kraju krajeva, pod maskom duhovnika, zajedno sa episkopom Vasilijem, trebalo je da vrše sve vrste službi i službi. Istovremeno, nikome nije trebalo da padne na pamet da se pod maskom pravoslavnog sveštenstva kriju izviđači. Episkop Vasilije je sam nadgledao posebnu obuku. Za početak je dao instrukcije radistu da nauči molitvu "Oče naš". Kako se kasnije prisjetila Zoya Rybkina, "Komsomoleti" su se ponašali prilično drsko, ali je znala da je on prvoklasni radio operater i nadala se njegovoj razboritosti. Nažalost, momak se pokazao neozbiljnim, a kada je Vladika upitao da li je naučio molitvu, on je žustro odgovorio: „Oče naš, namaži palačinke. Iže ti - donesi palačinke na sto...". "Dosta", zaustavi ga biskup. "Smatraj se slobodnim."

Jurij RUBCOV: I na kraju su se odlučili na kandidature punog imenjaka Ratmirova, Vasilija Mihajloviča Mikhejeva i Nikolaja Ivanoviča Ivanova. Ova dva mladića su bila zaista pripremljena i zapravo su zajedno sa Vasilijem Mihajlovičem Ratmirovim služili u katedrali u okupiranom Kalinjinu.

Izviđači su dobili pseudonime: Ivanov - Vasko, Mikheev - Mikhas. Dana 18. avgusta 1941. grupa je upućena na liniju fronta u Kalinjinu. Službu su započeli u Pokrovskoj crkvi, ali ju je 14. oktobra bombardovala neprijateljska avijacija, a vladika i njegovi pomoćnici prešli su u gradsku katedralu.

Ubrzo su Nemci okupirali Kalinjin. Vladyka je poslao Mikhasa do burgomastera, zamolio ga da odvede njega i njegove pomoćnike za džeparac, prodavnice u gradu su bile prazne. Burgomajstor je obećao, ali je biskup odmah bio pozvan kod šefa Gestapoa. Vladika je lokalnom Fireru objasnio da je bio biskup, pod sovjetskim režimom je bio u zatvoru i da je služio kaznu na sjeveru, u Komiju. Šef Gestapoa izrazio je nadu da će ruski svećenik, uvrijeđen komesarima, pomoći njemačkoj komandi, posebno pomoći da se identifikuju skrivena skladišta hrane.

Jurij RUBCOV: Nijemci su ga pokušali regrutirati za obavljanje direktnih obavještajnih funkcija. Ali Ratmirov, koji je svojevremeno postao vješt u raspravama o crkvenim temama, uspio je pronaći potrebne argumente, uspio je izbjeći direktan odgovor, rekavši da svoju dužnost vidi u pronošenju riječi Božje.

Glas o vladici Vasiliju, koji se tako revnosno brine za svoje parohijane, brzo se proširio gradom. Stanovnici su hrlili u katedralu. To je u potpunosti odgovaralo zadatku koji je sebi dodijelio episkop Vasilije. I tu liturgijsku aktivnost nisu ni najmanje ometali, a čak su i promovirali oficiri NKVD-a obučeni u crkvene haljine... Osim služenja u katedrali, izviđačka grupa je uspješno izvršila svoj operativni zadatak. Vasko i Mikhas su uspostavili kontakte sa stanovništvom, identifikovali saučesnike okupatora, prikupljali materijale o broju i lokaciji nemačkih štabova i baza i vodili evidenciju o pristizanju pojačanja. Prikupljene informacije su odmah proslijeđene Centru preko radio šifranta Anje Baženove (pseudonim "Marta").

Međutim, činjenica da su Ivanov i Mihejev bili mladići u vojnoj dobi mogla bi izgledati čudno i sumnjivo svakom vanjskom posmatraču. Zašto su izbegli da budu regrutovani? Kako ne bi izazvao razne glasine, i što je najvažnije, ne bi upozorio Gestapo, Mikheev je morao napraviti epileptični napad tokom službe. Učinio je to tako prirodno da je čak i jedna doktorica koja je bila prisutna u službi, a koja je služila kao sekretar burgomajstra, povjerovala. Odjurila je do Mihejeva, koji je tukao u napadu, i opipala mu puls. Ispostavilo se da je veoma zauzet! Od tada su svi parohijani znali da je Mihejev bolestan i da je svojevremeno pušten iz vojske. Ali najviše od svega, grupa se plašila za radio-operaterku Martu, jer je živela daleko, a Nemci su jurili mlade devojke: neke su koristili u bordelima, druge su terali na rad u Nemačku. Morala je da se maskira u staricu uz pomoć šminke. U ovom liku, mlada devojka se redovno pojavljivala u hramu tokom bogosluženja...

Grad je dva mjeseca bio u rukama Nijemaca, a kada se front počeo ubrzano približavati, izviđačka grupa je dobila instrukcije Centra da napusti od strane nemačke vojske. O specijalnom zadatku grupe niko nije znao, pa je naša komanda nakon oslobađanja Kalinjina dobila mnogo izjava o "sumnjivom" ponašanju vladike... "Smerš" je umalo uhapsio grupu. Međutim, odjel Sudoplatov ju je na vrijeme uzeo pod stražu.

Jurij RUBCOV: Operacija je direktno trajala oko dva mjeseca, jer je Kalinjin vrlo brzo vraćen. Nemci su odatle proterani. Ali, ipak, do određenog vremena, radio igra s Nijemcima se nastavila, jer su i nakon oslobađanja Kalinjina oponašali detalje crkvenog antisovjetskog podzemlja, u čije su postojanje njemačke vlasti tako iskreno vjerovale.

Sudoplatov se kasnije prisjetio: “Nemci su bili sigurni da imaju jaku špijunsku bazu u Kujbiševu. Održavajući redovnu radio vezu sa svojim obavještajnim biroom kod Pskova, od nas su stalno dobijali lažne informacije o prebacivanju sirovina i municije iz Sibira na front. Imajući pouzdane informacije od naših agenata, istovremeno smo se uspješno odupirali pokušajima pskovskog sveštenstva, koje je sarađivalo s Nemcima, da prisvoji vlast da vodi parohije pravoslavne crkve na okupiranoj teritoriji.

Rezultati rada izviđačke grupe bili su uvjerljivi. Izviđači su izvještavali o više od 30 agenata Gestapoa koje su identificirali, po imenu i sa adresama, kao i o mjestima tajnih skladišta oružja...

Rodoljubivi podvig episkopa Vasilija Ratmirova je visoko cenjen. Odlukom Sinoda dodijeljen mu je čin arhiepiskopa. Po Staljinovom naređenju, episkop Ratmirov je nakon rata odlikovan zlatnim satom i medaljom. Ostali članovi grupe odlikovani su Ordenom znaka časti. Po nalogu patrijarha Aleksija I, vladika Vasilij je postavljen za arhiepiskopa Minska.

Dmitrij FILIPPOVIĆ: Zadržavajući se na teritoriji koju je okupirao neprijatelj, sveštenstvo je u najvećoj mogućoj meri izvršavalo svoju patriotsku dužnost. Oni su bili duhovni branioci otadžbine - Rusije, Rusije, Sovjetskog Saveza, htjeli ili ne htjeli osvajači da o tome pričaju.

Jurij RUBCOV: I sama crkva i mnogi milioni vjernika pristali su na savez, trajni savez sa državom u ime spasa Otadžbine. Ova unija je bila nemoguća prije rata...

Računajući na poslušnost i saradnju arhijereja pravoslavne crkve sa okupatorskim vlastima, nacisti nisu uzeli u obzir jednu veoma važnu okolnost: uprkos duge godine progona, ovi ljudi nisu prestali da budu Rusi i vole svoju domovinu, uprkos činjenici da se zvala Sovjetski savez…

Šta mislite, postoji li nešto u što se treba kopati?

U nedelju, 22. juna 1941. godine, na dan svih svetaca koji su zablistali u ruskoj zemlji, fašistička Nemačka je ušla u rat sa ruskim narodom. Već prvog dana rata, locum tenens patrijaršijskog trona, mitropolit Sergije, napisao je i lično otkucao na pisaćoj mašini „Poruku pastirima i stadima Pravoslavne Crkve Hristove“, u kojoj je pozvao ruske narod da brani otadžbinu. Za razliku od Staljina, kome je trebalo 10 dana da se obrati narodu govorom, Locum Tenens Patrijaršijskog trona je odmah pronašao najtačnije i naj prave reči. U govoru na Arhijerejskom saboru 1943. godine, mitropolit Sergije je, podsećajući na početak rata, rekao da u to vreme nije bilo potrebno razmišljati o tome kakav stav treba da zauzme naša Crkva, jer „pre nego što smo imali vremena da nekako odredimo svoj položaj, to je već bilo određeno - fašisti su napali našu zemlju, opustošili je, odveli naše sunarodnike u zatočeništvo. Dana 26. juna, Locum Tenens Patrijaršijskog trona odslužio je moleban u Bogojavljenskoj katedrali za pobjedu ruske vojske.

Prvi mjeseci rata bili su vrijeme poraza i poraza Crvene armije. Cijeli zapad zemlje okupirali su Nijemci. Kijev je zauzet, Lenjingrad blokiran. U jesen 1941. linija fronta se približavala Moskvi. U ovoj situaciji, mitropolit Sergije je 12. oktobra sačinio testament kojim je, u slučaju njegove smrti, svoja ovlašćenja kao mestolokum patrijaršijskog prestola preneo na mitropolita lenjingradskog Aleksija (Simanskog).

Moskovsko gradsko vijeće je 7. oktobra naredilo evakuaciju Patrijaršije na Ural, u Čkalov (Orenburg), a sama sovjetska vlada se preselila u Samaru (Kujbišev). Očigledno, državne vlasti nisu imale puno povjerenje u mitropolita Sergija, plašeći se da se ponovi ono što je učinio njegov bliski pomoćnik 30-ih godina, mitropolit Sergije (Voskresensky), egzarh baltičkih država. Prilikom evakuacije iz Rige prije dolaska Nijemaca, sakrio se u kriptu hrama i sa svojom pastvom ostao na okupiranoj teritoriji, zauzimajući lojalan stav prema okupatorskim vlastima. Istovremeno, mitropolit Sergije (Voskresenski) je ostao u kanonskoj poslušnosti Patrijaršije i, koliko je mogao, branio je interese pravoslavlja i ruskih zajednica na Baltiku pred njemačkom upravom. Patrijaršija je uspela da dobije dozvolu za odlazak ne u daleki Orenburg, već u Uljanovsk, nekadašnji Simbirsk. U isti grad je evakuisana i uprava Renovacione grupe. Do tada je Aleksandar Vvedenski prisvojio titulu „presvetog i blaženopočivšeg Prvojerarha“ i gurnuo ostarjelog „mitropolita“ Vitalija na sporedne uloge u obnoviteljskom sinodu. Putovali su istim vozom sa Locum Tenens-om Patrijaršijskog trona. Patrijaršija se nalazila u maloj kući na periferiji grada. Pored poglavara Ruske pravoslavne crkve bili su protojerej Nikolaj Kolčicki, poglavar Moskovske patrijaršije, i jerođakon Jovan (Razumov), kelija Locum Tenensa. Predgrađe tihog provincijskog grada postalo je duhovni centar Rusije tokom ratnih godina. Ovdje, u Uljanovsku, Predstojatelja Ruske Crkve posjetili su egzarh Ukrajine koji je ostao u Moskvi, mitropolit kijevsko-galicijski Nikolaj, arhiepiskop možajski Sergije (Grišin), kujbiševski Andrej (Komarov) i drugi episkopi.

Mitropolit Sergije je 30. novembra osveštao crkvu u Vodnikovoj ulici, u zgradi koja je ranije služila kao konak. Glavni tron ​​hrama bio je posvećen Kazanskoj ikoni Bogorodice. Prva liturgija je služena bez profesionalnog hora, uz pojanje naroda, koji se sa velikom radošću sabrao u hramu, koji je u suštini postao patrijaršijska katedrala. A na periferiji Simbirska, u Kulikovki, u zgradi koja je nekada bila hram, a potom osakaćena, sa svetim kupolama, korišćena kao skladište, sagrađena je obnovljena crkva. Tamo su služili Aleksandar Vvedenski, samozvani Prvojerarh, "mitropolit" Vitalij Vvedenski i pseudoarhiepiskop Uljanovsk Andrej Rastorgujev. Približno 10 ljudi došlo je da im se pokloni, a neki samo iz radoznalosti, a crkva u Vodnikovoj ulici je uvijek bila prepuna ljudi koji se mole. Ovaj mali hram je neko vreme postao duhovni centar pravoslavne Rusije.

U Prvostolnim poslanicama pastvi, koje je mitropolit Sergije slao iz Uljanovska crkvama Rusije, osudio je okupatore za njihova zvjerstva, za prolivanje nevine krvi, za skrnavljenje vjerskih i nacionalnih svetinja. Predstojatelj Ruske pravoslavne crkve pozvao je stanovnike regiona zarobljenih od strane neprijatelja na hrabrost i strpljenje.

Na prvu godišnjicu Velikog otadžbinskog rata, mitropolit Sergije je izdao dvije poslanice - jednu za Moskovljane, a drugu za sverusko stado. U moskovskoj poruci, locum tenens je izrazio radost zbog poraza Nemaca kod Moskve. U svojoj poruci cijeloj Crkvi, poglavar Crkve je osudio naciste, koji su u propagandne svrhe prisvojili misiju obrane kršćanske Evrope od invazije komunista, a također je utješio stado nadom u pobjedu nad neprijateljem. .

Pastvu su se sa patriotskim porukama obratili i mitropoliti Aleksije (Simanski) i Nikolaj (Jaruševič). Mitropolit Nikolaj je iz Kijeva otišao u Moskvu dve nedelje pre fašističke invazije. Ubrzo nakon toga, 15. jula 1941., on je, zadržavši titulu egzarha Ukrajine, postao mitropolit kijevsko-galicijski. Ali tokom čitavog rata ostao je u Moskvi kao administrator Moskovske biskupije. Često je putovao na prve redove, obavljao bogosluženja u mjesnim crkvama, držao propovijedi kojima je tješio napaćeni narod, ulivao nadu u svemoguću pomoć Božju, pozivajući stado na odanost Otadžbini.

Lenjingradski mitropolit Aleksije (Simanski) nije se odvajao od svoje pastve tokom strašnih dana blokade. Na početku rata u Lenjingradu je ostalo pet funkcionalnih pravoslavnih crkava. Čak i radnim danima dostavljane su planine bilješki o zdravlju i odmoru. Zbog učestalog granatiranja, od eksplozija bombi, eksplozivni talas je izbio prozore na hramovima, a kroz hramove je prošetao mraz. Temperatura u hramovima često je padala ispod nule, pevači su jedva stajali na nogama od gladi. Mitropolit Aleksije je živeo u Sabornoj crkvi Svetog Nikole i tamo je služio svake nedelje, često bez đakona. Svojim propovijedima i porukama podržao je hrabrost i nadu u ljudima koji su ostali nehumani uslovi u blokadi. U lenjingradskim crkvama čitane su njegove poruke s apelom na vjernike da nesebično pomažu vojnicima poštenim radom u pozadini.

Širom zemlje u pravoslavnim crkvama služene su molitve za dodelu pobede. Svakodnevno se na bogosluženju uznosila molitva: „Da jež da snagu neumoljivu, nepobjedivu i pobjedonosnu, snagu i hrabrost sa hrabrošću našoj vojsci da satre naše neprijatelje i protivnike i sve njihove lukave klevete...“

Poraz nacističkih trupa kod Staljingrada označio je početak radikalne prekretnice u toku rata. Međutim, neprijatelj je u to vrijeme još uvijek imao snažan vojni potencijal. Njegov poraz zahtijevao je ogroman napor snaga. Za odlučne vojne operacije, Crvenoj armiji su bila potrebna moćna oklopna vozila. Radnici tvornica tenkova radili su neumorno. Širom zemlje prikupljala su se sredstva za izgradnju novih borbenih vozila. Samo do decembra 1942. ovim sredstvima izgrađeno je oko 150 tenkovskih kolona.

Briga za potrebe Crvene armije nije zaobišla ni Crkvu, koja je nastojala dati svoj doprinos pobjedi nad nacističkim osvajačima. Dana 30. decembra 1942. godine, mitropolit patrijaršijski Locum Tenens Sergije pozvao je sve vernike zemlje da pošalju „našu vojsku na predstojeće odlučujuća bitka, uz naše molitve i blagoslove, materijalni dokaz našeg učešća u zajedničkom podvigu u vidu izgradnje kolone tenkova po imenu Dmitrija Donskog. Pozivu se odazvala cijela Crkva. U moskovskoj katedrali Bogojavljenja, sveštenstvo i laici prikupili su više od 400 hiljada rubalja. Sva crkvena Moskva prikupila je više od 2 miliona rubalja; u opkoljenom Lenjingradu, pravoslavni su prikupili milion rubalja za potrebe vojske. U Kujbiševu su 650.000 rubalja donirali stari ljudi i žene. U Tobolsku je jedan od donatora donio 12.000 rubalja i želio je ostati anoniman. Stanovnik sela Čeborkul Chelyabinsk region Mihail Aleksandrovič Vodolajev pisao je Patrijaršiji: „Ja sam star, bez dece, svim srcem se pridružujem pozivu mitropolita Sergija i doprinosim 1.000 rubalja iz svoje radne ušteđevine, uz molitvu za brzo proterivanje neprijatelja iz svetih okvira našu zemlju.” Samostalni sveštenik Kalinjinske eparhije, Mihail Mihajlovič Kolokolov, donirao je tenkovskom stubu sveštenički krst, 4 srebrne misnice sa ikonama, srebrnu kašiku i sve svoje veze. Nepoznati hodočasnici doneli su paketić u crkvu u Lenjingradu i stavili ga kod ikone Svetog Nikole. Paket je sadržavao 150 zlatnih kovanica od deset rubalja kraljevskog kovanja. Velike kolekcije održane su u Vologdi, Kazanju, Saratovu, Permu, Ufi, Kalugi i drugim gradovima. Nije bilo nijedne župe, pa čak ni seoske, na zemlji oslobođenoj od fašističkih osvajača, koja nije dala svoj doprinos stvari čitavog naroda. Ukupno je prikupljeno više od 8 miliona rubalja za kolonu tenkova, veliki broj zlatnih i srebrnih predmeta.

Štafetu od vjernika preuzeli su radnici čeljabinske fabrike tenkova. Radnici su radili danonoćno u svojim mjestima. Za kratko vreme napravljeno je 40 tenkova T-34. Oni su činili opštu crkvenu tenkovsku kolonu. Njeno prebacivanje u jedinice Crvene armije dogodilo se u blizini sela Gorelki, koje se nalazi pet kilometara severozapadno od Tule. Strašnu opremu primile su 38. i 516. odvojene tenkovske pukovnije. Do tada su obojica već prošli težak vojni put.

S obzirom na veliki značaj patriotskog doprinosa sveštenstva i običnih vjernika, na dan prelaska kolone, 7. marta 1944. godine, održan je svečani skup. Glavni organizator i inspirator stvaranja tenkovske kolone, patrijarh Sergije, zbog teške bolesti nije mogao lično da prisustvuje prebacivanju tenkova jedinicama Crvene armije. Sa svojim blagoslovom, mitropolit Nikolaj (Jaruševič) je govorio pred ljudstvom pukova. Izvještavajući o patriotskoj aktivnosti Crkve, njenom neuništivom jedinstvu sa narodom, mitropolit Nikolaj je dao rastanak braniocima Otadžbine.

Na kraju mitinga mitropolit Nikolaj, u znak sećanja na značajan događaj, uručio je tankerima poklone Ruske pravoslavne crkve: oficiri su dobili gravirane satove, a ostali članovi posade sklopivi noževi sa mnoštvom dodataka.

Ovaj događaj je proslavljen u Moskvi. Predsjednik Savjeta za poslove

Ruska pravoslavna crkva pri Vijeću narodnih komesara SSSR-a G. G. Karpova je 30. marta 1944. priredila poseban prijem. Na njoj su učestvovali: iz Vojnog saveta oklopno-mehanizovanih trupa Crvene armije - general-potpukovnik N. I. Birjukov i pukovnik N. A. Kolosov, iz Ruske pravoslavne crkve patrijarh moskovski i cele Rusije Sergije i mitropoliti Aleksije i Nikolaj. General-potpukovnik N. I. Biryukov prenio je patrijarhu Sergiju zahvalnost sovjetske komande i album fotografija koje prikazuju svečani trenutak prebacivanja tenkovske kolone u Crvenu armiju.

Za iskazanu hrabrost i herojstvo, 49 tenkista kolone "Dimitrij Donskoy" iz 38. puka odlikovalo je ordene i medalje SSSR-a. Drugi, 516. Lođ odvojeni tenkovski puk sa bacanjem plamena, odlikovan je Ordenom Crvene zastave Ukazom Prezidijuma Vrhovnog Sovjeta SSSR-a od 5. aprila 1945. godine.

Tankeri su sumirali rezultate borbenog puta u Berlinu. Do 9. maja 1945. godine na njihovom računu su uništeni: preko 3820 neprijateljskih vojnika i oficira, 48 tenkova i samohodnih topova, 130 raznih topova, 400 mitraljeskih točaka, 47 bunkera, 37 minobacača; oko 2526 vojnika i oficira zarobljenih; zauzela 32 vojna skladišta i još mnogo toga.

Još veći moralni uticaj na našu vojsku imala je tenkovska kolona. Na kraju krajeva, nosila je blagoslov pravoslavne crkve i svoju neprestanu molitvu za uspjeh ruskog oružja. Vernicima je crkvena kolona dala utešnu spoznaju da pravoslavni hrišćani ne stoje po strani i da je svako od njih po svojim snagama i mogućnostima učestvovao u porazu nacističke Nemačke.

Ukupno, tokom rata, župe su prikupile više od 200 miliona rubalja za potrebe fronta. Osim novca, vjernici su sakupili i toplu odjeću za vojnike: filcane čizme, rukavice, podstavljene jakne.

Tokom ratnih godina Patrijaršijski Locum Tenens se vjernicima obratio patriotskim porukama 24 puta, odgovarajući na sve važne događaje u vojnom životu zemlje. Patriotski položaj Crkve bio je od posebnog značaja za pravoslavne hrišćane SSSR-a, od kojih su milioni učestvovali u vojnim operacijama na frontu iu partizanskim odredima i radili u pozadini. Teška iskušenja i nedaće rata postali su jedan od razloga značajnog porasta vjerskih osjećaja ljudi. Predstavnici različitih slojeva stanovništva tražili su i nalazili podršku i utjehu u Crkvi. Mitropolit Sergije u svojim poslanicama i propovijedima ne samo da je tješio vjernike u tuzi, već ih je i podsticao na nesebičan rad u domovini, hrabro učešće u vojnim operacijama. Osudio je dezerterstvo, predaju, saradnju sa osvajačima. Podržavao vjeru u konačnu pobjedu nad neprijateljem.

Pobedila je patriotska aktivnost Ruske pravoslavne crkve, koja se od prvog dana rata manifestovala u moralnoj i materijalnoj pomoći frontu. najkraće vreme priznanje i poštovanje i među vjernicima i među ateistima. O tome su Vladi SSSR-a pisali borci i komandanti aktivne vojske, radnici domobranstva, javne i vjerske ličnosti i građani savezničkih i prijateljskih država. Na stranicama centralnih listova Pravda i Izvestija pojavljuje se niz telegrama predstavnika pravoslavnog sveštenstva sa porukama o transferu sredstava za potrebe odbrane. Antireligijski napadi su potpuno zaustavljeni u periodičnoj štampi. Zaustavlja se

postojanje "Unije militantnih ateista" bez zvaničnog raspuštanja. Neki antireligijski muzeji se zatvaraju. Hramovi počinju da se otvaraju, ali bez legalne registracije. Na Uskrs 1942. godine, po naredbi komandanta Moskve, bilo je dozvoljeno nesmetano kretanje po gradu tokom cijele uskršnje noći. U proleće 1943. Vlada otvara pristup ikoni Iverske Bogorodice, koja je iz zatvorenog Donskog manastira prevezena na bogosluženje u crkvu Vaskrsenja u Sokolniki. U martu 1942. u Uljanovsku se sastao prvi arhijerejski sabor tokom ratnih godina, koji je razmotrio situaciju u Ruskoj pravoslavnoj crkvi i osudio profašističke akcije episkopa Polikarpa (Sikorskog). Sve češće se u Staljinovim govorima čuje poziv da se slijede zapovijedi velikih predaka. Prema njegovim uputstvima, jedan od najpoštovanijih ruskih svetaca - Aleksandar Nevski, zajedno sa ostalim komandantima prošlosti, ponovo je proglašen nacionalnim herojem. 29. jula 1942. u SSSR-u je uspostavljen vojni red Aleksandra Nevskog - direktni nasljednik reda istog sveca, koji je stvorio Petar Veliki. Po prvi put u čitavoj istoriji postojanja sovjetske države, jerarh Ruske pravoslavne crkve učestvuje u radu jedne od državnih komisija - 2. novembra 1942. godine, mitropolit kijevski i galicijski Nikolaj (Jaruševič) , poglavar Moskovske biskupije, postaje, prema ukazu Prezidijuma Vrhovnog sovjeta SSSR-a, jedan od deset članova Vanredne državne komisije za utvrđivanje i istraživanje zločina nacističkih osvajača.

U prvim godinama rata, uz dozvolu vlasti, zamijenjeno je nekoliko biskupskih stolica. Tokom ovih godina posvećeni su i episkopi, uglavnom arhijereji udovice poodmaklih godina koji su u predrevolucionarno doba uspeli da steknu duhovno obrazovanje.

Ali 1943. godina pripremila je Ruskoj pravoslavnoj crkvi još veće promjene.