Nápověda na Tele2, tarify, dotazy

Na začátku Velké vlastenecké války sovětská vláda uzavřela většinu kostelů v zemi a pokusila se vymýtit křesťanství, ale v duších ruského lidu se pravoslavná víra mihla a byla podporována tajnými modlitbami a výzvami k Bohu. Svědčí o tom zchátralé nálezy, se kterými se vyhledávače v naší době setkávají. Standardní sadou věcí ruského vojáka je zpravidla stranická karta, komsomolský odznak, ikona Matky Boží ukrytá v tajné kapse a prsní kříž nošený na stejném řetězu s personalizovanou kapslí. Povstání k útoku spolu s vyzývavým voláním „Za vlast! Za Stalina!" vojáci zašeptali „S Bohem“ a byli již otevřeně pokřtěni. Na frontě se z úst do úst předávaly případy, kdy se lidem podařilo přežít jen s boží zázračnou pomocí. V této válce se potvrdil známý aforismus, prověřený a potvrzený léty: "Ve válce nejsou žádní ateisté."

Kostel bez krve

Na začátku Velké vlastenecké války byl pětiletý plán v plném proudu, jehož cílem bylo úplné zničení duchovenstva a pravoslavné víry. Chrámy a kostely byly uzavřeny a budovy byly předány místním úřadům. Asi 50 tisíc duchovních bylo odsouzeno k smrti a statisíce byly poslány na těžké práce.

Podle plánů sovětských úřadů neměly v roce 1943 v Sovětském svazu existovat žádné pracující kostely ani kněží. Náhle vypuknutí války rozvrátilo myšlenky ateistů a odvedlo je od naplňování jejich plánů.

V prvních dnech války metropolita Sergius z Moskvy a Kolomny reagoval rychleji než nejvyšší vrchní velitel. Sám připravil projev pro občany země, napsal ho na psacím stroji a oslovil sovětský lid s podporou a požehnáním k boji s nepřítelem.

Řeč obsahovala prorockou větu: "Hospodin nám dá vítězství."

Stalin jen o několik dní později promluvil k lidu poprvé s projevem, který začal slovy „Bratři a sestry“.

S vypuknutím války neměly úřady čas zapojit se do agitačního programu namířeného proti ruské pravoslavné církvi a Svaz ateistů byl rozpuštěn. Ve městech a vesnicích začali věřící pořádat shromáždění a sepisovat petice za otevření kostelů. Fašistické velení nařídilo otevření pravoslavných kostelů na okupovaných územích s cílem získat místní obyvatelstvo. Sovětské úřady neměly jinou možnost, než dát povolení k obnovení práce církví.

Uzavřené kostely začaly fungovat. Kněží byli rehabilitováni a propuštěni z těžkých prací. Lidé dostali tiché povolení k návštěvě kostelů. Saratovská diecéze, v jejíž podřízenosti nezůstala ani jedna farnost, byla v roce 1942 pronajata katedrála Nejsvětější Trojice. Po nějaké době byl otevřen kostel Dukhoshoeshestskaya a některé další chrámy.

Stalinovým poradcem se během války stala ruská pravoslavná církev. Vrchní vrchní velitel pozval hlavní duchovní do Moskvy k diskusi další vývoj Pravoslaví a otevření teologických akademií a škol. Povolení zvolit hlavního patriarchu země bylo pro ruskou církev zcela nečekané. 8. září 1943 získala naše pravoslavná církev rozhodnutím místní rady nově zvolenou hlavu metropolity Sergia Starogorodského.

Kněží v první linii

Někteří kněží podporovali lidi v týlu a vštěpovali jim víru ve vítězství, zatímco jiní se převlékli do vojenských plášťů a odešli na frontu. Nikdo neví, kolik kněží, bez sutany a kříže, s modlitbou na rtech, šlo zaútočit na nepřítele. Kromě toho podporovali ducha sovětských vojáků a vedli rozhovory, v nichž se kázalo o milosrdenství Pána a jeho pomoci při porážce nepřítele. Podle sovětských statistik bylo medailí „Za obranu Moskvy“ a „Za obranu Leningradu“ oceněno asi 40 duchovních. Více než 50 kněží obdrželo ocenění za statečnou práci. Otcové-vojáci, kteří za armádou zaostávali, se hlásili k partyzánským oddílům a pomáhali ničit nepřítele na okupovaných územích. Několik desítek lidí obdrželo medaile „Partizán Velké vlastenecké války“.

Mnoho duchovních rehabilitovaných z táborů šlo přímo do první linie. Patriarcha celého Ruska Pimen, poté, co si odseděl v těžké práci, vstoupil do Rudé armády a na konci války měl hodnost majora. Mnoho ruských vojáků, kteří přežili tuto hroznou válku, se vrátilo domů a stali se kněžími. Kulometčík Konoplev se po válce stal metropolitou Alexym. Boris Kramarenko, držitel Řádu slávy, po válečný čas zasvětil se Bohu, chodil do kostela poblíž Kyjeva a stal se jáhnem.

Archimandrite Alipy, guvernér kláštera Pskov-Caves, který se zúčastnil bitvy o Berlín a obdržel Řád rudé hvězdy, vypráví o svém rozhodnutí stát se duchovním: „V této válce jsem viděl tolik hrůzy a noční můry, že Neustále jsem se modlil k Pánu za spasení a dal jsem mu slovo stát se knězem, když jsem přežil tuto strašnou válku."

Archimandrite Leonid (Lobačov) byl jedním z prvních, kdo dobrovolně požádal o frontu a prošel celou válkou a vysloužil si titul předáka. Počet obdržených medailí vzbuzuje respekt a vypovídá o jeho hrdinské minulosti za války. Jeho seznam ocenění obsahuje sedm medailí a Řád rudé hvězdy. Po vítězství kněz věnoval svou další život ruská církev. V roce 1948 byl poslán do Jeruzaléma, kde jako první vedl ruskou církevní misii.

Svatý biskup chirurg

Nezapomenutelné je hrdinské odevzdání se všech pro dobro společnosti a spásu umírajícího biskupa Ruské pravoslavné církve Lukáše. Po univerzitě, ještě bez církevní důstojnosti, úspěšně pracoval jako zemský lékař. S válkou se setkal ve třetím exilu v Krasnojarsku. Tehdy byly tisíce ešalonů se zraněnými poslány do hlubokého týlu. Svatý Lukáš provedl nejsložitější operace a zachránil mnoho sovětských vojáků. Byl jmenován hlavním chirurgem evakuační nemocnice a všechny konzultoval lékařské profesionály Krasnojarské území.

Na konci svého období exilu byl svatý Lukáš vysvěcen na arcibiskupa a začal stát v čele Krasnojarského jezera. Jeho vysoké postavení mu nebránilo pokračovat v dobré věci. Ten jako dříve operoval pacienty, po operaci objížděl raněné a radil se s lékaři. Spolu s tím stihl psát lékařská pojednání, přednášet a vystupovat na konferencích. Ať byl kdekoli, vždy nosil neměnné roucho a kápi kněze.

Po revizi a doplnění „Náčrtů purulentní chirurgie“ vyšlo v roce 1943 druhé vydání slavného díla. V roce 1944 byl arcibiskup převezen do tambovské katedrály, kde pokračoval v ošetřování raněných v nemocnici. Po skončení války byl svatý Lukáš vyznamenán medailí „Za statečnou práci“.

V roce 2000 byl rozhodnutím pravoslavné diecéze svatořečen archp. Luke. Na území Saratovské lékařské univerzity vzniká kostel, který má být zasvěcen na jméno svatého Lukáše.

Pomoc na frontu

Kněží a pravoslavní lidé nejen hrdinně bojovali na bojišti a ošetřovali raněné, ale také zajišťovali sovětská armáda Finanční pomoc. Kněží sháněli prostředky pro potřeby fronty a nakupovali potřebné zbraně a výstroj. 7. března 1944 bylo čtyřicet tanků T-34 převedeno k 516. a 38. tankovému pluku. Na slavnostní představení techniky dohlížel metropolita Nicholas. Z darovaných nádrží jimi byla dokončena kolona. Dmitrij Donskoj. Stalin sám deklaroval vděčnost od Rudé armády duchovenstvu a pravoslavnému lidu.

Poté, co se naše pravoslavná církev spojila s lidmi, pořádala božské liturgie na počest padlých hrdinů a modlila se za záchranu ruských válek. Po bohoslužbě v kostelech se konaly konference s křesťany a diskutovalo se o tom, kdo a jak může ruská církev a civilisté pomoci. Shromážděnými dary duchovní pomáhali sirotkům, kteří zůstali bez rodičů, a rodinám, které přišly o své živitele, posílali balíky na frontu. potřebné věci.

Farníci ze Saratova dokázali získat finanční prostředky, které stačily na stavbu šesti letadel značky „Alexander Něvskij“. Během prvních tří let války moskevská diecéze shromáždila a věnovala na potřeby fronty 12 milionů rublů.

Během Velké vlastenecké války úřady poprvé v letech jejich vlády povolily ruské církvi uspořádat náboženský průvod. Na svátek Velké Velikonoce ve všech velká města Ortodoxní lidé se sešli a udělali velký křížový průvod. Velikonoční poselství, které napsal metropolita Sergius, obsahovalo tato slova:

"Ne svastika, ale kříž je povolán, aby vedl naši křesťanskou kulturu, naše křesťanské sídlo."

Petici za náboženský průvod maršálu Žukovovi podal leningradský metropolita Alexij (Simanskij). U Leningradu probíhaly kruté boje a hrozilo dobytí města nacisty. Zázračnou shodou okolností se den Velkých Velikonoc 5. dubna 1942 kryl se 700. výročím porážky německých rytířů v bitvě na ledě. Bitvu vedl Alexandr Něvskij, který byl později kanonizován a považován za patrona Leningradu. Po křížovém průvodu se skutečně stal zázrak. Část obrněných divizí skupiny „Sever“ byla na rozkaz Hitlera převedena na pomoc skupině „Střed“ k útoku na Moskvu. Obyvatelé Leningradu byli v blokádě, ale nepřítel do města nepronikl.

Dny hladomoru v Leningradu nebyly marné jak pro civilisty, tak pro duchovenstvo. Spolu s obyčejnými Leningrady umírali hlady i duchovní. Osm duchovních vladimirské katedrály nemohlo přežít hroznou zimu 1941-1942. Během bohoslužby zemřel regent kostela svatého Mikuláše. Metropolita Alexij strávil celou blokádu v Leningradu, ale jeho zřízenec cely, mnich Evlogiy, zemřel hladem.

V některých městských kostelech se suterény byly zřízeny protiletecké kryty. Lávra Alexandra Něvského dala část areálu nemocnici. Navzdory těžké době hladomoru se v kostelech denně konaly bohoslužby. Duchovní s farníky se modlili za záchranu vojáků, kteří prolévali krev v krutých bojích, vzpomínali na předčasně zesnulé válečníky, prosili Všemohoucího, aby byl milostivý a udělil vítězství nad nacisty. Vzpomněli si na modlitební bohoslužbu z roku 1812 „v invazi protivníků“ a každý den ji zařadili do bohoslužby. Některých bohoslužeb se zúčastnili velitelé Leningradského frontu spolu s vrchním velitelem maršálem Govorovem.

Chování leningradského duchovenstva a věřících se stalo skutečně civilním činem. Stádo a kněží se spojili a společně snášeli útrapy a útrapy. Ve městě a na severním předměstí bylo deset aktivních farností. 23. června oznámily církve zahájení sběru darů pro potřeby fronty. Všechny prostředky v rezervě byly dány z chrámů. Náklady na údržbu kostelů byly sníženy na minimum. Bohoslužby se konaly v těch okamžicích, kdy se ve městě nebombardovalo, ale bez ohledu na okolnosti se konaly denně.

Tichá modlitební kniha

Tichá modlitba mnicha Serafima Vyritského během války nepřestala ani minutu. Od prvních dnů starší prorokoval vítězství nad fašisty. Modlil se k Pánu za záchranu naší země před nájezdníky dnem i nocí, ve své cele a v zahradě na kameni a položil před sebe obraz Serafima ze Sarova. Oddával se modlitbám a mnoho hodin žádal Všemohoucího, aby viděl utrpení ruského lidu a zachránil zemi před nepřítelem. A zázrak se stal! I když ne rychle, uplynuly čtyři bolestivé roky války, ale Pán vyslyšel tiché prosby o pomoc a seslal blahosklonnost, čímž zajistil vítězství.

Kolik lidských duší bylo zachráněno díky modlitbám nezapomenutelného staršího. Byl spojovací nití mezi ruskými křesťany a nebem. Skrze modlitby mnicha se exodus mnoha lidí změnil důležité události... Na začátku války Seraphim předpověděl, že se obyvatelé Vyritsy vyhnou problémům války. A vlastně ani jeden člověk z vesnice nebyl zraněn, všechny domy zůstaly nedotčené. Mnoho staromilců si pamatuje úžasný incident, který se stal během války, díky kterému byl kostel Kazaňské ikony Svatá matko Boží, který se nachází ve Vyritse, zůstal nezraněn.

V září 1941 německé jednotky intenzivně ostřelovaly stanici Vyritsa. Sovětské velení rozhodlo, že nacisté používali vysokou kopuli kostela ke správnému zaměření a rozhodlo se ji vyhodit do povětří. Demoliční četa vedená poručíkem se vydala do vesnice. Když se poručík přiblížil k budově chrámu, nařídil vojákům počkat a sám se vydal do budovy na seznamovací průzkum objektu. Po chvíli se z kostela ozval výstřel. Když vojáci vstoupili do chrámu, našli poblíž ležet bezvládné tělo důstojníka a revolver. Vojáci v panice opustili vesnici, brzy začal ústup a prozřetelností Boží zůstal kostel nedotčen.

Hieromonk Seraphim byl slavný obchodník v Petrohradě, než byl vysvěcen. Vzal klášterní tonzuru a stal se hlavou Alexander Nevsky Lavra. Pravoslavný lid si kněze velmi vážil a z celé země k němu chodil pro pomoc, radu a požehnání. Když se starší přestěhoval do Vyritsy ve 30. letech 20. století, příliv křesťanů se nezmenšil a lidé nadále navštěvovali svého duchovního otce. V roce 1941 bylo mnichovi Seraphimovi 76 let. Zdravotní stav mnicha nebyl důležitý, nemohl sám chodit. V poválečných letech se do Seraphim vrhl nový proud návštěvníků. Během válečných let mnoho lidí ztratilo kontakt se svými blízkými a s pomocí stařešinových superschopností chtěli zjistit, kde se nacházejí. V roce 2000 pravoslavná církev kanonizovala hieromona.

Na začátku Velké vlastenecké války visela nad ruskou pravoslavnou církví hrozba úplného zničení. V zemi byla vyhlášena „bezbožná pětiletka“, během níž se sovětský stát musel konečně zbavit „náboženských pozůstatků“.

Téměř všichni přeživší biskupové byli v táborech a počet fungujících kostelů v celé zemi nepřesáhl několik stovek. Ruská pravoslavná církev, reprezentovaná locum tenens patriarchálního trůnu, metropolitou Sergiem (Stragorodským), však i přes neúnosné podmínky existence hned první den války prokázala odvahu a odolnost, projevila schopnost fandit a podporovat své lidi v těžkých dobách války. „Ochrana Blahoslavené Panny Marie, věčné přímluvkyně ruské země, pomůže našemu lidu přežít dobu těžkých zkoušek a vítězně ukončit válku naším vítězstvím,“ těmito slovy promluvil metropolita Sergius k farníkům, kteří se shromáždili Neděle 22. června v katedrále Zjevení Páně v Moskvě. Vladyka zakončil své kázání, v němž hovořil o duchovních kořenech ruského vlastenectví, slovy, která zněla s prorockou jistotou: "Hospodin nám dá vítězství!"

Po liturgii, zamčený ve své cele, napsal locum tenens vlastní rukou text výzvy „Pastýři a stádo pravoslavné církve Kristovy“, která byla okamžitě rozeslána pozůstalým farnostem. Ve všech kostelech během bohoslužeb začali číst zvláštní modlitbu za vysvobození od nepřátel.

Mezitím Němci překročili hranici a rychle postupovali přes sovětské území. Na okupovaných zemích prováděli promyšlenou náboženskou politiku, otevírali kostely a na tomto pozadí prováděli úspěšnou protisovětskou propagandu. Samozřejmě to nebylo děláno z lásky ke křesťanství. Dokumenty Wehrmachtu vydané po skončení války naznačují, že většina otevřených kostelů byla po skončení ruské kampaně uzavřena. O postoji k církevní problematice vypovídá operační rozkaz č. 10 Generálního ředitelství říšské bezpečnosti. Zejména v něm bylo uvedeno: „... z německé strany by v žádném případě neměli výslovně napomáhat církevnímu životu, organizovat bohoslužby nebo konat hromadné křty. O obnovení bývalé patriarchální ruské církve nemůže být řeč. Zejména je důležité zajistit, aby v první řadě nedošlo k organizačně formalizovanému sloučení církevních pravoslavných kruhů, které jsou ve fázi formování. Rozdělení do samostatných církevních skupin je naopak žádoucí. Metropolita Sergius také hovořil o zrádné náboženské politice Hitlera ve svém kázání v katedrále Epiphany 26. června 1941. „Ti, kdo si myslí, že současný nepřítel se nedotýká našich svatyní a nedotýká se nikoho víry, se hluboce mýlí,“ varoval Vladyka. - Pozorování německého života hovoří o něčem úplně jiném. Slavný německý velitel Ludendorff... v průběhu let dospěl k přesvědčení, že křesťanství není vhodné pro dobyvatele."

Mezitím propagandistické akce německého vedení týkající se otevírání kostelů nemohly způsobit odpovídající reakci Stalina. Přiměla ho k tomu i ta hnutí za otevírání kostelů, která v SSSR začala již v prvních měsících války. Ve městech a vesnicích se scházela shromáždění věřících, na kterých byly voleny výkonné orgány a pověřenci pro petice za otevření kostelů. Na venkově taková jednání často vedli předsedové JZD, kteří sbírali podpisy pro otevření církevních budov a sami se pak přimlouvali před výkonnými orgány. Často se stávalo, že pracovníci výkonných výborů různých úrovní favorizovali petice věřících a v rámci svých pravomocí skutečně přispívali k registraci náboženských obcí. Mnoho chrámů se otevřelo spontánně, aniž by museli legální registrace.

Všechny tyto procesy přiměly sovětské vedení oficiálně povolit otevření kostelů na území, které Němci neokupovali. Ustalo pronásledování duchovenstva. Kněží, kteří byli v táborech, byli vráceni a stali se opět opaty otevřené chrámy.

Známá jsou jména pastýřů, kteří se v té době modlili za udělení vítězství a společně s celým lidem vytvořili vítězství ruských zbraní. Nedaleko Leningradu, ve vesnici Vyritsa, žil starší, dnes známý po celém Rusku, Hieroschemamonk Seraphim (Muravyov). V roce 1941 mu bylo 76 let. Nemoc mu prakticky nedovolila pohybovat se bez pomoci. Očití svědci uvádějí, že starší se rád modlil před obrazem svého patrona, mnicha Serafima ze Sarova. Ikona mnicha byla upevněna na jabloni v zahradě staršího kněze. Samotná jabloň rostla poblíž velkého žulového kamene, na kterém stařešina po vzoru svého nebeského patrona prováděl mnohahodinové modlitby na bolavých nohách. Podle příběhů svých duchovních dětí starší často říkal: „Jedna modlitební knížka za zemi může zachránit všechna města a obce ...“

Ve stejných letech v Archangelsku, v katedrále sv. Iljinského, sloužil jmenovec vyritského staršího, hegumen Seraphim (Shinkarev), který byl dříve obyvatelem Trojicko-sergijské lávry. Podle vzpomínek očitých svědků trávil často několik dní v kostele v modlitbách za Rusko. Mnozí si všimli jeho bystrosti. Několikrát předpověděl vítězství sovětských vojsk, když okolnosti přímo naznačovaly smutný výsledek bitvy.

Opravdové hrdinství za války metropolitní duchovenstvo ukázalo. Rektor kostela Seslání Ducha svatého na Danilovském hřbitově arcikněz Pavel Uspenskij, který v době míru žil mimo město, neopustil Moskvu ani na hodinu. Ve svém kostele zorganizoval skutečné společenské centrum. V kostele byla zřízena nepřetržitá hlídka a v suterénu byl zřízen protiletecký kryt, později přeměněný na plynový kryt. Pro poskytnutí první pomoci při úrazech vytvořil otec Pavel hygienickou stanici, kde byla nosítka, obvazy a všechny potřebné léky.

Další moskevský kněz, rektor kostela Eliáše Proroka v Čerkizově, arcikněz Pavel Cvetkov, zřídil u kostela útulek pro děti a seniory. Osobně vykonával noční směny a v případě potřeby se podílel na hašení požárů. Otec Pavel mezi svými farníky zorganizoval sbírku darů a šrotu barevných kovů pro vojenské potřeby. Celkem během let války farníci Eliášovy církve shromáždili 185 tisíc rublů.

Fundraisingové práce probíhaly i v dalších sborech. Podle ověřených údajů darovaly jen chrámy moskevské diecéze v prvních třech letech války na obranné účely více než 12 milionů rublů.

O činnosti moskevského kléru ve válečném období výmluvně svědčí výnosy moskevské městské rady z 19.9.1944 a 1.3.1945. o ocenění asi 20 moskevských a tulských kněží medailí „Za obranu Moskvy“. Uznání ze strany orgánů církve za její zásluhy při obraně vlasti bylo vyjádřeno i v oficiálním povolení věřícím slavit církevní svátky a hlavně Velikonoce. Poprvé za války se Velikonoce otevřeně slavily v roce 1942, po skončení bojů u Moskvy. A samozřejmě nejmarkantnějším důkazem změny politiky sovětského vedení ve vztahu k církvi bylo obnovení patriarchátu a otevření Teologického semináře pro přípravu kádrů budoucího kléru.

Nový vektor vztahů mezi církví a státem v konečném důsledku umožnil posílit materiální, politické a právní postavení Ruské pravoslavné církve, chránit duchovenstvo před pronásledováním a dalšími represemi a zvýšit autoritu církve mezi lidmi. Velká vlastenecká válka, která se stala obtížnou zkouškou pro celý lid, zachránila ruskou církev před úplným zničením. V tom se nepochybně projevila Boží prozřetelnost a jeho dobrá vůle k Rusku.

Velká vlastenecká válka byla novou etapou v životě ruské pravoslavné církve, vlastenecká služba kléru a věřících se stala výrazem přirozeného citu lásky k vlasti.

Hlava Církve, patriarchální Locum Tenens metropolita Sergius (Stragorodskij), promluvil ke stádu hned první den války, o 12 dní dříve než sovětský vůdce Josif Stalin (Džugašvili). "Není to poprvé, co musí ruský lid snášet zkoušky," napsal Vladyka Sergius. - S Boží pomoc a tentokrát rozpráší fašistickou nepřátelskou sílu na prach. Naši předkové neklesali na duchu ani v horší situaci, protože nepamatovali na osobní nebezpečí a výhody, ale na svou svatou povinnost k vlasti a víře, a vyšli vítězně. Nenechme zahanbit jejich slavné jméno a jsme pravoslavní křesťané, drazí jim v těle i ve víře. Vlast je bráněna zbraněmi a společným národním činem, všeobecnou připraveností sloužit vlasti v těžké hodině soudu se vším, co každý může udělat.

Následující den války, 23. června, začaly leningradské farnosti na návrh metropolity Alexije (Simanského) shromažďovat dary do obranného fondu a sovětského Červeného kříže.

26. června 1941 se v katedrále Zjevení Páně konala bohoslužba za udělení Vítězství.

Po bohoslužbě se metropolita Sergius obrátil k věřícím s kázáním, které obsahovalo tato slova: „Ať přijde bouře. Víme, že přináší nejen neštěstí, ale i užitek: osvěžuje vzduch a vyhání všemožná miasmata: lhostejnost k dobru vlasti, dvojí jednání, sloužící osobnímu prospěchu atd. Nějaké známky takového oživení už máme . Není radostné například vidět, že s prvními údery bouřky jsme se shromáždili v takovém davu v našem kostele a počátek našeho celonárodního počinu v obraně? vlast posvětit bohoslužbami."

Téhož dne metropolita Alexij (Simanskij) z Leningradu také oslovil své stádo s arcipastýřským poselstvím a vyzval je k obraně vlasti. Vliv těchto poselství lze posuzovat podle faktů postoje okupačních úřadů k šíření pastoračních poselství. V září 1941 byli zastřeleni archimandrita Alexandr (Višňakov), rektor kostela sv. Mikuláše na nábřeží, a arcikněz Pavel Ostrenský za to, že četli v Kyjevě v kostelech první epištolu metropolity Sergia, a jáhen arcikněz Nikolaj Švets byl zastřelen v Simferopolu za čtení a šíření této vlastenecké výzvy Alexander Bondarenko, starší Vincent.

Poselství primasa církve (a za války jich bylo přes 20) byla nejen konsolidační, ale měla i vysvětlující účely. Určovaly pevné postavení Církve vůči nájezdníkům a válce vůbec.

4. října 1941, když byla Moskva ve smrtelném nebezpečí a obyvatelstvo bylo v neklidných dnech, vydal metropolita Sergius list moskevskému stádu, ve kterém vyzval laiky k míru a varoval kolísající duchovenstvo: osoby pastorů, kteří jsou připraveni odejít. do služeb nepřátel naší vlasti a církve - místo svatého kříže je zastiňuje pohanský hákový kříž. Nechce se mi tomu věřit, ale kdyby se přes to všechno takoví pastýři našli, připomenu jim, že Svatý naší Církve, kromě slova napomenutí, byl Pánem odevzdán duchovní meč, trestající ty, kdo poruší přísahu“.

V listopadu 1941 již v Uljanovsku metropolita Sergius (Stragorodskij) vyslal zprávu, která posílila důvěru lidu v blížící se hodině vítězství: „Kéž Moudrý a nadmíru milostivý činitel lidských osudů korunuje naše úsilí konečnými vítězstvími a pošle úspěchy ruské armády, záruka morální a kulturní prosperity lidstva“.

Metropolita Sergius ve svých poselstvích věnoval zvláštní pozornost věřícím na dočasně okupovaných územích. V lednu 1942 patriarchální locum tenens ve zvláštním proslovu připomnělo pravoslavným, že když jsou drženi v zajetí nepřítelem, neměli by zapomínat, že jsou Rusové a že se záměrně nebo z bezmyšlenkovitosti neprojevili jako zrádci své vlasti. . Metropolita Sergius také přispěl k organizaci partyzánské hnutí... V poselství je tedy zdůrazněno: „Nechť jsou vám vaši místní partyzáni nejen příkladem a souhlasem, ale také předmětem trvalé péče. Pamatujte, že každá služba prokázaná partyzánům je zásluhou pro vlast a dalším krokem k vašemu osvobození z fašistického zajetí."

Metropolitní epištoly porušovaly sovětské zákony, protože zakazovaly jakoukoli činnost církve mimo zdi církve a jakékoli zasahování do záležitostí státu. Přesto všechny adresy a zprávy vydávané locum tenens reagovaly na všechny hlavní události vojenského života bojující země. Vlasteneckého postavení církve si vedení země všimlo již od prvních dnů války. 16. července 1941 začal sovětský tisk zveřejňovat pozitivní materiály o církvi a věřících v SSSR. Pravda poprvé zveřejnila informace o vlastenecké činnosti pravoslavného kléru. Takové zprávy v centrálním tisku se staly pravidelnými. Celkem bylo od té doby do července 1945 uveřejněno přes 100 článků a sdělení v ústředním tisku (pravdy a noviny Izvestija), kde se do jedné míry dotýkaly náboženské problémy a téma vlastenecké účasti věřících ve Velké vlastenecké válce. nebo jiný.

Vedeni občanským cítěním se hierarchové, kněží a věřící neomezili jen na modlitby za udělení vítězství Rudé armádě, ale od prvních dnů války se podíleli na materiální pomoci frontě i týlu. Duchovní v Gorkém a Charkově a poté po celé zemi organizovali sbírku teplého oblečení a dárků pro vojáky. Peníze, zlaté a stříbrné věci, státní dluhopisy byly uloženy do obranného fondu.

Ve skutečnosti se metropolitovi Sergiovi podařilo legalizovat shromažďování peněz a majetku věřících (nezákonné podle výnosu „O náboženských společnostech“ z 8. dubna 1929) až ​​v roce 1943, po telegramu I. Stalinovi (Džugašvilimu) z 5. ledna. Stálo tam: „Srdečně vás zdravím jménem pravoslavné ruské církve. S modlitbou vám přeji v novém roce zdraví a úspěch ve všech vašich snahách pro dobro vaší rodné země, která vám byla svěřena. Naším zvláštním poselstvím vyzývám duchovenstvo, věřící, aby přispěli na stavbu kolony tanků pojmenované po Dmitriji Donskoyi. Za prvé, patriarchát přispívá 100 tisíci rubly, Yelokhovsky Katedrála v Moskvě přispívá 300 tisíc, rektor katedrály Kolchitsky Nikolaj Fedorovič - 100 tisíc. Žádáme vás, abyste si otevřeli speciální účet ve Státní bance. Ať celonárodní počin, vedený vámi, skončí vítězstvím nad temnými silami fašismu. Patriarchální Locum Tenens Sergius, metropolita Moskvy."

V odpovědním telegramu bylo uděleno povolení k otevření účtu. Zazněla také slova díků církvi za její činnost: „Patriarchálnímu Locum Tenens Sergius, metropolita moskevský. Žádám vás, abyste předal pravoslavnému kléru a věřícím můj pozdrav a poděkování Rudé armádě za péči o obrněné síly Rudé armády. Byl vydán pokyn k otevření zvláštního účtu u Státní banky. I. Stalin“.

Tímto svolením církev de facto právo obdržela právnická osoba... Koncem roku 1944 každá diecéze zaslala synodě zprávu o své činnosti v souhrnných termínech od 22. června 1941 do 1. července 1944. Duchovní a věřící shromažďovali prostředky na obranné potřeby, dary vojákům Rudé armády, nemocným a raněným v nemocnicích, poskytovat pomoc postiženým veteránům vlastenecké války, dětem a dětským ústavům, rodinám rudých vojáků. Poplatky byly nejen peněžní, ale i vzácné předměty, potraviny a nezbytné věci, jako například vaflové ručníky pro nemocnice. Během sledovaného období činily příspěvky farností Ruské pravoslavné církve 200 milionů rublů. Celkový objem finančních prostředků vybraných za celé válečné období přesáhl 300 milionů rublů.

Z tohoto množství vybraných peněz bylo 8 milionů rublů použito na nákup 40 tanků T-34 vyrobených v tankovém závodě Čeljabinsk. Tvořili kolonu s nápisy na věžích bojových vozidel: "Dmitrij Donskoj." Přesun kolony k jednotkám Rudé armády se uskutečnil ve vesnici Gorenki, která je 5 kilometrů severozápadně od Tuly, v místě dokončovacích vojenských jednotek.

38. a 516. samostatný tankový pluk obdržel impozantní vybavení. Do této doby oba prošli obtížnými bojovými cestami. První se zúčastnil bojů na Demjanském předmostí u Vjazmy a Rževa, osvobodil města Nevel a Velikije Luki a porazil nepřítele u Leningradu a Novgorodu. U Tuly se bojové cesty pluků rozejdou. 38. půjde do jihozápadních oblastí Ukrajiny, 516. - do Běloruska. Vojenský osud bojových vozidel Dmitrije Donskoy bude jiný. Pro 38. pluk bude krátký a jasný a pro 516. pluk bude dlouhý. Ale 8. března 1944, v den prezentace celokostelního sloupu, stáli na stejném zasněženém poli. Každý podle státu měl nárok na 21 tanků. Tuto částku dostal pouze 516. pluk, 38. devatenáct.

Vzhledem k velkému významu vlasteneckého aktu věřících se v den přesunu sloupu konalo slavnostní setkání, na kterém metropolita Nikolaj (Jaruševič) z Krutitského promluvil k tankistům jménem patriarchy Sergia (Stragorodského). Jednalo se o první oficiální setkání představitele episkopátu Ruské pravoslavné církve s vojáky a veliteli Rudé armády.

První křest ohněm přijal 38. samostatný tankový pluk v umansko-botošánské operaci účastnící se jednotek 2. ukrajinského frontu na osvobozování jihozápadních oblastí Ukrajiny a části Besarábie. Po dokončení 12denního kombinovaného pochodu v oblasti Uman se pluk v noci z 23. na 24. března 1944 pustil do bitvy. Do 25. března byly spolu se střeleckými jednotkami 94. gardové střelecké divize 53. armády osvobozeny osady Kazatskoje, Korytnoje a Bendzari. První bitvy přinesly první ztráty bojových vozidel. Na začátku dubna 1944 zůstalo v pluku pouze 9 tanků. Ale vůle k vítězství a touha armády nést se ctí na brnění jméno Dmitrije Donskoye neoslabily. Personál 38. pluku se vyznamenal hrdinskými činy při přechodu řeky Dněstr s následným výjezdem na státní hranici SSSR. Za úspěšné plnění bojových úkolů rozkazem vrchního vrchního velitele ze dne 8. dubna 1944 byl pluku udělen čestný název „Dněstrovský“. Za necelé dva měsíce urazil pluk více než 130 km bojů a podařilo se mu překonat více než 500 km terénním pochodem ve svých tancích. Během tohoto období tankisté zničili asi 1420 nacistů, 40 různých děl, 108 kulometů, vyřadili a zajali 38 tanků, 17 obrněných transportérů, 101 transportních vozidel, dobyli 3 sklady paliva a zajali 84 německých vojáků a důstojníků.

Na bojišti zemřelo hrdinskou smrtí 21 vojáků a deset důstojníků pluku. Za svou odvahu, udatnost a hrdinství bylo 49 tankistů oceněno řády a medailemi SSSR.

Následně byl 38. pluk v záloze velitelství přejmenován na 74. samostatný těžký tankový pluk a poté reorganizován na 364. těžký samohybný dělostřelecký pluk. Současně, s přihlédnutím k vysokým vojenským zásluhám personálu během operace Uman-Botošan, mu byl udělen titul „gardy“ a čestné jméno „Dněstrovský“ bylo zachováno.

Další pluk, který obdržel bojová vozidla od kolony Dmitrije Donskoy, - 516. samostatný plamenometný tank - zahájil bojové akce 16. července 1944 spolu s 2. útočnou ženijní brigádou 1. běloruského frontu. S ohledem na plamenometné zbraně instalované na tancích (které byly v té době tajné) byly oddíly tohoto pluku zapojeny do speciálních bojových misí ve zvláště obtížných sektorech fronty ve spolupráci s útočnými prapory. V děkovném dopise od velení pluku adresovanému metropolitovi Nikolajovi (Jaruševičovi) byla tato slova: „Řekl jste:“ Vyžeňte nenáviděného nepřítele z našeho Velkého Ruska. Ať nás slavné jméno Dmitrije Donskoye vede do bitvy, bratři válečníci." Vojáci, seržanti a důstojníci naší jednotky, plníce tento rozkaz, na tancích, které jste předali, plni lásky ke své vlasti, ke svému lidu, úspěšně rozdrtili zapřisáhlého nepřítele a vyhnali ho z naší země... Jméno velkého Rusa veliteli Dmitriji Donskoyi jsme jako zbraně nehasnoucí slávy nesli pancéřování našich tanků vpřed na Západ, abychom dosáhli úplného a konečného vítězství."

Tankisté dodrželi slovo. V lednu 1945 si statečně počínali při útoku na silné opevnění Poznaně a na jaře bojovali na Zeyalovských výšinách. Tanky "Dmitrij Donskoy" dosáhly Berlína.

O neskonalé odvaze a hrdinství tankistů svědčí fakt, že ve svých bojových vozidlech uhořelo 19 lidí bojujících do posledního dechu. Mezi nimi je velitel tankové čety poručík A.K. Gogin a řidič-mechanik A.A.

V boji za společné ideály během Velké vlastenecké války se tak vlastenecké touhy ruských věřících a duchovních spojily s hrdinstvím a udatností vojáků Rudé armády. Stejně jako před mnoha lety nad nimi mávaly prapory Dmitrije Donskoye a ztělesňovaly vítězství nad silným nepřítelem.

Není pochyb o tom, že fundraising pro Fond obrany na dary Rudé armádě na pomoc sirotkům, invalidním vojákům a rodinám obětí tvořily důležitou součást aktivit Ruské pravoslavné církve během válečných let. Existovala však ještě jedna nejdůležitější forma činnosti – modlitby za vítězství ruské armády. Jednou z největších modlitebních knih ve válečných letech byl Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky.

Když Němci vstoupili do města, stařešina mnohé zmatené uklidnil, že nebude zničena ani jedna obytná budova. (Ve Vyritse byla zničena pouze stanice, spořitelna a most.) Tisíc dní stál v modlitbě za záchranu Ruska. Neustále se modlil nejen ve své cele, ale také v zahradě na kameni před ikonou mnicha Serafima ze Sarova, posazeného na borovici, krmícího divokého medvěda. Starší nazval tento kout „Sarov“. V roce 1942 otec Seraphim napsal o svých vigiliích:

„V radosti i ve smutku, mnich, nemocný stařec
Jde ke svaté ikoně v zahradě, v tichu noci.
Modlit se k Bohu za svět a všechny lidi
A bude se klanět staršímu o své vlasti.
Modlete se k dobré královně, velký serafín,
Je to pravá ruka Kristova, pomocnice pro nemocné.
Přímluvce za chudé, oděv za nahé,
V bolestech velkých zachrání mnoho svých otroků...
V hříších hyneme, odcházíme od Boha,
A svými skutky urážíme Boha."

Starší viděl Vítězství, které svými modlitbami přiblížil. Otec Seraphim po válce nepřestal přijímat lidi. Je jich ještě více. Jednalo se především o příbuzné pohřešovaných vojáků.

Zvláště je třeba hovořit o vlasteneckých aktivitách církve na dočasně okupovaném území. Kněží byli někdy jediným pojítkem mezi partyzány a místními obyvateli a dostávali slavnou přezdívku „partizánští kněží“.

Medaile "Partizán vlastenecké války" byla udělena za činnost otce Fjodora Puzanova z vesnice Brodovichi-Zapolye v oblasti Pskov. Během války se stal skautem 5 partyzánské brigády... Jiří rytíř z první světové války, který využil relativní svobody pohybu, kterou okupanti jako kněz venkovské farnosti umožňovali, vedl zpravodajskou činnost, zásoboval partyzány chlebem a šatstvem, jako první jim dal svou krávu. , hlásil údaje o pohybech Němců. Kromě toho vedl rozhovory s věřícími a při stěhování z vesnice do vesnice seznamoval obyvatele se situací v zemi a na frontách. V lednu 1944, během ústupu německých jednotek, zachránil otec Theodore více než 300 svých krajanů před deportací do Německa.

Otec Vasilij Kopyčko, rektor kostela Nanebevzetí Panny Marie v okrese Ivanovo v Pinské oblasti v Bělorusku, byl také „partizánským knězem“. Od začátku války vykonával služby v noci, bez osvětlení, aby si ho Němci nevšimli. Pastor seznámil farníky se zprávami Informačního úřadu se zprávami metropolity Sergia. Později se otec Vasilij stal partyzánským spojovatelem a zůstal jím až do osvobození Běloruska.

K vítězství přispěli i mniši. (Na konci války ani jeden aktivní klášter, jen v anektovaných oblastech Moldavsko, Ukrajina, Bělorusko jich bylo 46.) Během let okupace obnovilo činnost na území dočasně obsazeném nepřítelem 29 pravoslavných klášterů. Například Kurský klášter Nejsvětější Trojice začal fungovat v březnu 1942. Jen za pár měsíců roku 1944 jeptišky darovaly 70 tisíc rublů do obranného fondu, Dněpropetrovský klášter Tichvin - 50 tisíc, Oděský Michajlovský klášter - 100 tisíc. rublů. Jeptišky pomáhaly Rudé armádě nejen dary, ale také sbírkou teplého oblečení a ručníků, tolik potřebných v nemocnicích a zdravotnických praporech. Jeptišky z Oděsy Michajlovské ženský klášter Spolu se svou abatyší, Matkou představenou Anatolií (Bukach), shromáždili a předali vojenským lékařům značné množství léků.

Vlastenecké církevní aktivity v prvních letech války zaznamenalo a ocenilo sovětské vedení, což mělo určitý vliv na změnu náboženské politiky státu v období války.

O velikonoční neděli 6. května 1945 si spisovatel MM Prishvin do svého deníku zapsal „... Byli jsme poblíž kostela sv. Jana Bojovníka v těsném davu, který šel daleko za plot kostela do ulice. Z bočních dveří nad jejich hlavami proudil dech z těch v kostele. Kdyby tak cizinec viděl, jak se Rusové modlí a z čeho se radují! Když církev slyšela "Kristus vstal z mrtvých!" a všichni lidé to chytili - byla to radost!

Ne, vítězství nebylo dosaženo pouze chladnou kalkulací: kořeny vítězství je třeba hledat zde, v této radosti z uzavřených nádechů. Vím, že to nebyl Kristus, kdo vedl lidi do války a že z války neměl nikdo radost, ale zase nejeden kalkul a vnější kalkul určoval vítězství. A když nyní každý prostý občan, kterého partner uvedl do přemýšlení o životě, říká: "Ne, něco je!" - toto "ne" odkazuje ateistům a sobě, kteří nevěřili ve vítězství. A to „něco“ je Bůh, který určuje, jako v tomto Matins, jeho vnitřní organizaci a svobodný řád, a toto „něco“ (Bůh) je!“

Velmi rádi citujeme tuto fotografii jako potvrzení obvinění Ruské pravoslavné církve ve spolupráci s nacisty:

Kdo je na něm vyobrazen?

Pskov Ortodoxní mise... Metropolita Sergius (Voznesensky) a mniši z kláštera Pskov-Caves. Námět k zamyšlení: během represí ve 30. letech bylo duchovenstvo regionu Pskov prakticky zničeno, někteří v doslovném smyslu, někteří byli posláni do táborů. Proto byli do oblasti vysláni misionáři.
Metropolita Sergius si udržel nominální kanonickou podřízenost moskevskému patriarchátu (v čele s patriarchálním Locum Tenens metropolitou Sergiem (Stragorodským), od září 1943 patriarchou), navzdory nelibosti německých úřadů.
Němcům se jeho chování příliš nelíbilo a přesto, že v roce 1942 poslal Hitlerovi uvítací telegram, distancoval se od postojů moskevského patriarchátu, a to po něm „žádal vysvětlení“ – ztratil důvěru Němců.
Již v naší době bylo známo, že metropolita Sergius byl v kontaktu s Moskvou, a konkrétně - P.A. Sudoplatov. V roce 1944 byl metropolita Sergius zabit lidmi v německé uniformě.

„Je na místě poznamenat roli rozvědky NKVD v boji proti spolupráci německých úřadů s částí představitelů pravoslavné církve v Pskovské oblasti a na Ukrajině. S pomocí jednoho z vůdců 30. let "renovačního" kostela žitomyrského biskupa Ratmirova a strážce patriarchálního trůnu, metropolity Sergia, se nám podařilo představit naše provozní pracovníky V.M. Ivanov a I.I. Micheeva v kruzích církevníků, kteří na okupovaném území kolaborovali s Němci. Zároveň Mikheev úspěšně zvládl profesi duchovního. Od něj přicházely informace především o „vlastenecké náladě církevních kruhů“

P.A. Sudoplatov "Zůstávám jediným žijícím svědkem..." // Mladá garda. 1995., č. 5. S. 40.

Scénář pro program "Tajná válka". Datum vysílání na kanálu "Stolitsa" 03/29/09
Na programu pracovali: S. Unigovskaya, S. Postriganev. Účastníci programu: arcikněz Stefan Priestai, rektor kostela Nanebevzetí Panny Marie v Trojici-Lykovo; Dmitrij Nikolajevič Filippovič, doktor historických věd, profesor, člen korespondent Ruské akademie raketových a dělostřeleckých věd, řádný člen Akademie vojenských věd, člen prezidia Akademie vojenských věd; Jurij Viktorovič Rubcov, doktor historických věd, profesor, akademik Akademie vojenských věd.

Dotyčné události byly dlouhá léta předmětem státního tajemství a dokumenty o nich byly uchovávány v archivech sovětské rozvědky. První, kdo o speciální operaci s krycím názvem „Novičtí“ v 90. letech vyprávěl, byl veterán sovětské rozvědky, generálporučík ve výslužbě Pavel Sudoplatov. Operace byla vyvinuta během Velké vlastenecké války speciálními službami SSSR. Jejím cílem je postavit se proti aktivitám německých speciálních služeb, aby využívaly pravoslavnou církev k propagandistickým akcím a identifikovaly agenty SD a Abwehru mezi duchovními ... války.

... Nejprve si ale položme otázku: co by mohlo mít společného duchovní a představitelé orgánů NKVD? Ostatně pro nikoho není tajemstvím, že represe právě těchto orgánů proti ruské pravoslavné církvi jsou snad nejkrvavější stránkou v dějinách křesťanství. V krutosti, totálním pronásledování a masovém ničení duchovenstva a věřících překonali éru pronásledování prvních století potvrzení Kristovy víry, která dala celou řadu mučedníků! ..

Kolem roku 1939 byly načrtnuty tendence ke změně politiky vůči ruské pravoslavné církvi. Potvrzuje to nedávno zveřejněný dokument z bývalého Stalinova archivu o prověřování případů duchovních a o možném propuštění duchovních, kteří, jak se píše, nejsou společensky nebezpeční. Ale jak daleko to bylo dovedeno ke skutečným krokům? Bylo duchovenstvo osvobozeno od GULAGU? Toto nenabylo masového charakteru, i když precedenty samozřejmě existovaly ... V roce 1941 byl časopis Ateista uzavřen, protináboženská propaganda byla omezena ...

... A vypukla Velká vlastenecká válka ... "Bratři a sestry!" - takto oslovoval Stalin sovětský lid po vpádu nacistů do země. Intonace byla zvolena neomylně a slova vůdce byla slyšet ...

Arcikněz STEPHAN: Svého času také vystudoval seminář, takže našim lidem říkal „bratři a sestry“, byli mu blízcí, tato slova, takže věděl, za co má Rusa považovat to nejživější. , protože bratr a sestra jsou jednota, to je láska, to je mír, to jsou lidé. A naši ruští lidé si na to zvykli od starověku, takže když řekl „bratři a sestry“, bylo to pro každého pochopitelné a příjemné. A pro věřícího přirozeně radostné.

Už před invazí do SSSR se vedení nacistického Německa snažilo předem určit potenciální spojence, kteří by se mohli stát jejich oporou v nadcházející válce. Jako takového spojence viděli Ruskou pravoslavnou církev. V první řadě zahraniční. A to je pochopitelné: farníci tohoto kostela, ruští emigranti, mírně řečeno, nebyli příznivci sovětská moc... A speciální služby Třetí říše nemohly jinak, než využít ve svém zájmu tak mocný ideologický a odborný (ve smyslu vojenských schopností a politického boje proti Sovětskému svazu) potenciál.

Dmitrij FILIPPOVÝ: Zahraniční církev uvítala začátek Velké vlastenecké války a v zásadě i celou druhou světovou válku jako celek. Není žádným tajemstvím, že v zahraniční pravoslavné církvi byla nejvyšší místa hierarchů předmětem vyjednávání mezi tajnými službami Třetí říše a řekněme pravoslavnými hierarchy. Řekněme, že stejný arcibiskup Berlína a Německa. Národní socialisté požadovali, aby cizí pravoslavná církev byla etnickým Německem. Jinak... Jinak o nějaké další spolupráci zahraniční pravoslavné církve s Německem, případně s vedením státně-politické III. říše, nemohla být řeč. Arcibiskupem Berlína a Německa se proto stal etnický Němec Lade.

Nacistické speciální služby plánovaly aktivně zapojit zahraniční pravoslavnou církev do práce v prostředí ruské emigrace. Účel této práce: najít lidi, kteří budou přemístěni na okupovaná území SSSR, kde měli mezi místním obyvatelstvem provádět politiku národního socialismu.

Výpočet byl správný: funkcionáři, de facto zástupci civilní správy na okupovaných územích, měli být osoby ruské národnosti loajální k nacionálnímu socialismu. A co je obzvláště důležité, byli to lidé stejného vyznání jako ti, kteří jsou pod okupací německých jednotek. Naverbovaní ruští kněží se odvolávali na pravoslavnou víru a museli propagovat nový režim.
Přes všechny výhody a přínosy tohoto plánu však nedošlo ke shodě mezi tajnými službami a stranickým vedením Třetí říše ohledně pravoslavné církve v zahraničí.

Dmitrij FILIPPOVÝ: Hitler věřil, že obecně pravoslaví jako takové nepřipadá v úvahu a že Slované obecně a pravoslavní by měli být považováni za Papuany, a bylo by dobré, kdyby pravoslaví úplně opustili a jejich víra by se nakonec znovu zrodila v r. nějaký sektářský směr a ve výsledku budou ve vztahu k náboženství na úrovni, no, řekněme, nějakého primitivního státu. Poněkud jiný postoj měl hlavní ideolog národního socialismu Alfred Rosenberg.

Alfred Rosenberg poznal na vlastní kůži, co je to pravoslaví ... Syn ševce a estonské matky se narodil v r. Ruské impérium, město Revel. Vystudoval architekturu na Moskevské vyšší technické škole. V říjnu 1917 žil Rosenberg v Moskvě a představte si, že sympatizoval s bolševiky! Pravda, rychle to přešlo... Důležité je jedno – budoucí hlavní ideolog nacismu dobře znal ruskou kulturu a chápal, jaké důležité místo v ní zaujímá pravoslaví. Uvědomil si také, jaké nebezpečí může představovat pravoslaví pro nacionální socialismus, zejména jeho upevňující princip... A musím přiznat – v této věci měl autor „rasové teorie“ nepochybně pravdu...

Arcikněz STEPHAN: Pokud jde o církev, církevní lidi, věřící, pak samozřejmě nikdo nestál stranou. Již v prvních dnech zaznívaly výzvy jak na církev, tak na vládu, aby na obranu vlasti dala vše, co je nejcennější. Čin, který lidé vykonali, je svatý. Mnozí se účastnili bojů - duchovní, věřící. Bylo zde také mnoho velitelů partyzánských oddílů duchovenstva. Ale v té době nebylo zvykem o tom mluvit. Církev sama postavila letku letadel, kolonu tanků, která pomáhala našim vojákům.

Rosenberg se ze strachu z konsolidační role ROC ujal společné práce s jejími hierarchy pouze dále počáteční fáze války se SSSR.

Zvláštní postavení ve vztahu k Ruské pravoslavné církvi měli guvernéři na okupovaných územích gauleiterů Erich Koch, Heinrich Lohse, Wilhelm Kuba, kteří jako první na Ukrajině, v pobaltských státech a v Bělorusku viděli v Ortodoxní církev nějakou podporu, jakýsi ideologický mechanismus, který uklidnil místní obyvatelstvo.

Gauleiteři nebyli přímo podřízeni Rosenbergovi, přestože byl ministrem okupovaných území. Jako straničtí funkcionáři byli Bormannovi podřízeni... A Partyigenosse měla k tomuto problému také svůj postoj...

Dmitrij FILIPPOVÝ: To je ta intrika mezi stranickými funkcionáři, kteří na jedné straně byli podřízeni jakoby administrativně Rosenbergovi, ve stranickém řádu podřízeni Bormannovi, zatímco Bormann a Rosenberg neměli jeden pohled a vizi problému jediný ve vztahu k pravoslavné církvi, neustále vstupovali do tvrdých sporů, až se dostali k arbitrovi v osobě Hitlera. Stačí říci, že Rosenberg své názory na postoj k pravoslavné církvi prezentoval 16x a nakonec ani jeden z těchto 16 návrhů nebyl Hitlerem nikdy přijat.

Zahraniční pravoslavná církev vkládala velké naděje, že se postará o farnosti na okupovaných územích. Ale již v počátečním období invaze do SSSR jí to bylo odepřeno - kněží cizího ROC ani nebyli vpuštěni na okupovaná území! Důvod se ukázal být velmi prostý: podle zpráv nacistických speciálních služeb se v SSSR mezi pravoslavnými duchovními nashromáždil obrovský potenciál vzdorovat sovětskému režimu během let pronásledování, silnější než zahraniční pravoslavní. Církev, vytržená z reality sovětského života více než 20 lety emigrace.

Nejvyšší politické a vojenské vedení SSSR a Stalin osobně bedlivě sledovali nálady obyvatelstva na okupovaných územích. Prostřednictvím vojenské rozvědky a NKVD, stejně jako od vůdců partyzánského hnutí, neustále dostávali zprávy, že německá vojenská a civilní správa všemi možnými způsoby přispívá k otevírání pravoslavných kostelů a činnosti duchovenstva mezi obyvatelstvem. .

Jurij RUBTSOV: Němci se snažili rozšířit síť ROC, zejména s pomocí okupačních úřadů na okupovaných územích bylo otevřeno až 10 000 kostelů a chrámů. To byl samozřejmě obrovský nárůst oproti předválečnému období. A samotná válečná situace jistě přispěla k šíření náboženské víry. Jiná věc je, že lidé šli k Bohu se svými čistými úmysly a útočníci se přirozeně snažili vložit víru těchto lidí do jejich služby. A snažili se - a v některých případech ne neúspěšně - najít agenty, své agenty mezi kněžími ruské pravoslavné církve, zejména na severozápadě země.

Berlín i Moskva stejně dychtivě využívaly ruskou pravoslavnou církev politické cíle... Tato situace nemohla neovlivňovat změny v politice SSSR i Německa, které byly v té či oné podobě nuceny povolit činnost Ruské pravoslavné církve a dokonce ji podporovat.

Stalin, vedení strany a NKVD se rozhodli obnovit církevní život v zemi. 4. září 1943 zorganizovala NKVD v Kremlu setkání Stalina, Molotova a Beriji se třemi hierarchy ruské církve: metropolitou Sergiem moskevským (Stragorodským), metropolitou Leningradským Alexym (Simanskij) a metropolitou kyjevským Nikolajem (Jaruševičem). ). 8. září se v Moskvě poprvé po několika desetiletích sešla rada biskupů, která zvolila nového patriarchu Moskvy a celého Ruska. Stal se jím Sergiy (Stragorodsky).

... V červenci 1941 nastoupil kněz do úřadu vojenského komisaře města Kalinin. "Biskup Vasilij Michajlovič Ratmirov," představil se vojenskému komisaři. Pak Vladyka Vasily vyslovil svou žádost - poslat ho na frontu ...

Vasilij Ratmirov kdysi patřil k takzvané „Renovationistické církvi“, ale byl z ní rozčarován a v roce 1939 odešel do důchodu. V 41. letech mu bylo 54 let. Ve spojení s vážná situace v zemi se obrátil na patriarchálního Locum Tenens metropolitu Sergia, aby ho přijal zpět do stáda Církve... Metropolita jej jmenoval biskupem v Žitomyru. Ale Žitomir byl brzy obsazen německými útočníky a poté byl jmenován biskupem v Kalininu. Toužil jít na frontu, a proto se obrátil na městský vojenský registrační a náborový úřad.

Jurij RUBTSOV: Zde se však zjevně začala zajímat osobnost tak mimořádného člověka - ne tak často biskupové přicházejí za vojenským velitelem a žádají ho o vyslání na frontu. Pravděpodobně na něj naše rozvědka, oddělení Sudoplatova, upozornila a pozvala ho, myslím - Ratmirova, aby sloužil vlasti ne na frontě, přesněji - ne na frontě otevřeného boje, ale na této neviditelné frontě boj proti Němcům, aby se zabránilo pokusům německé rozvědky dát církevníky ROC do jejich služeb.

Biskup Ratmirov přijal nabídku naší rozvědky. O něco dříve, než byly popisované události, začali vedoucí oddělení NKVD pro práci za nepřátelskými liniemi Pavel Sudoplatov a skautka Zoja Rybkina vyvíjet operaci s kódovým označením „Novičtí“. Následně Zoja Rybkina, známá mnoha sovětským čtenářům jako dětská spisovatelka Zoja Voskresenskaya, věnovala těmto událostem kapitolu své knihy „Pod pseudonymem“ Irina. Kapitola se jmenovala „V chrámu Božím“...

Pro operaci byl vynalezen kryt: jakýsi protisovětský náboženský underground, údajně existující v Kujbyševu. Tuto mýtickou organizaci údajně podporovala ruská pravoslavná církev v Moskvě. Biskup Ratmirov byl nejvhodnějším kandidátem na vůdce církve, který měl podle legendy vést toto podzemí. Operace byla vyvinuta před obsazením Kalininu jednotkami Wehrmachtu. Dva mladí důstojníci NKVD byli uvedeni do okruhu církevníků ...

Vasilij Michajlovič okamžitě nesouhlasil s tím, aby vzal tyto dva zvědy pod svá křídla, podrobně se zeptal, co budou dělat a zda by neznesvětili chrám krveprolitím. Zoja Rybkina ho ujistila, že tito lidé budou provádět tajné sledování nepřítele, vojenských zařízení, pohybu vojenských jednotek, identifikují úředníky ROC spolupracující s nacisty, obyvatele, které nacistické úřady připraví na vržení do sovětského týlu... A biskup souhlasil...

... Šéfem skupiny byl jmenován podplukovník NKVD Vasilij Michajlovič Ivanov. Biskupovi se líbil podplukovník. Biskup ale odmítl kandidaturu radisty vybraného Ústředním výborem Komsomolu. Účastníci operace potřebovali dobře ovládat církevní slovanský jazyk a bohoslužebnou listinu. Museli přece pod rouškou kléru spolu s biskupem Basilejem konat všelijaké bohoslužby a služby. Nikoho přitom nemělo napadnout, že pod rouškou pravoslavných duchovních se skrývali skauti. Na speciální výcvik dohlížel sám vladyka Vasilij. Pro začátek dal radistovi pokyn, aby se naučil modlitbu „Otče náš“. Jak Zoya Rybkina později vzpomínala, "Komsomolci" se chovali dost drze, ale věděla, že je to prvotřídní radista, a doufala v jeho diskrétnost. Bohužel se chlapík ukázal jako frivolní a na vladykovu otázku, zda se naučil modlitbu, odvážně odpověděl: „Otče náš, namažte palačinky. Jako vy - přineste palačinky na stůl ... ". "To stačí," zastavil ho biskup. "Považujte se za svobodného."

Jurij RUBTSOV: A nakonec se zastavili u kandidatur úplného jmenovce Ratmirova Vasilije Michajloviče Micheeva a Nikolaje Ivanoviče Ivanova. Tito dva mladí muži byli skutečně vycvičeni a ve skutečnosti spolu s Vasilijem Michajlovičem Ratmirovem sloužili v katedrále v okupovaném Kalininu.

Skauti dostali pseudonymy: Ivanov - Vasko, Mikheev - Mikhas. 18. srpna 1941 byla skupina poslána do frontové linie Kalinin. Začali bohoslužbu v přímluvném kostele, ale 14. října jej nepřátelská letadla bombardovala a biskup a jeho pomocníci se vydali do městské katedrály.

Brzy Němci obsadili Kalinin. Vladyka poslal Mikhase k purkmistrovi, požádal ho, aby ho a jeho pomocníky vzal na povolenku, obchody ve městě byly prázdné. Purkmistr slíbil, ale vzápětí byl biskup předvolán do čela gestapa. Vladyka vysvětlil místnímu Führerovi, že byl biskupem, za sovětské nadvlády byl vězněn a trest si odpykával na Severu, v Komi. Šéf gestapa vyjádřil naději, že ruský kněz, uražený komisaři, pomůže německému velení, zejména pomůže identifikovat chráněné sklady potravin.

Jurij RUBTSOV: Němci se ho snažili naverbovat k výkonu přímých zpravodajských funkcí. Ale Ratmirov, který se svého času stal zběhlým v diskusích na církevní téma, dokázal najít potřebnou argumentaci, dokázal uniknout přímé odpovědi s tím, že vidí svou povinnost v nesení slova Božího.

Pověst o vladykovi Vasilijovi, který tak horlil pro své farníky, se rychle rozšířila po městě. Obyvatelé sáhli ke katedrále. To plně odpovídalo úkolu, který si biskup Basil svěřil. A této liturgické činnosti vůbec nebránili a dokonce ji propagovali důstojníci NKVD oblečení v církevních rouchach... Kromě služby v katedrále průzkumná skupina úspěšně plnila své operační poslání. Vasko a Mikhas navazovali kontakty s obyvatelstvem, identifikovali komplice okupantů, shromažďovali materiály o počtu a umístění německých velitelství a základen a vedli záznamy o přijíždějících posilách. Shromážděné informace byly okamžitě předány Centru prostřednictvím šifrovacího operátora Anyi Bazhenové (pseudonym „Marta“).

Nicméně skutečnost, že Ivanov a Micheev byli mladí muži ve vojenském věku, se mohla každému vnějšímu pozorovateli zdát zvláštní a podezřelá. Z jakého důvodu se vyhnuli odvodu? Aby nedošlo k různým dezinterpretacím a hlavně nezalarmovalo gestapo, musel Micheev během služby zinscenovat epileptický záchvat. Dělal to tak přirozeně, že uvěřila i bohoslužbě přítomná lékařka, která sloužila jako sekretářka purkmistra. Přispěchala k Mikheevovi, který tloukl v záchvatu, cítila jeho puls. Ukázalo se, že je to velmi rychlé! Od té doby všichni farníci věděli, že Mikheev je nemocný a najednou byl propuštěn z armády. Nejvíc ze všeho se ale skupina bála o radistu Martu, protože žila daleko a Němci pronásledovali mladé dívky: některé byly použity v nevěstincích, jiné byly uneseny, aby pracovaly v Německu. S pomocí make-upu se musela převléknout za starou ženu. V této podobě se mladá dívka pravidelně objevovala v kostele během bohoslužeb ...

Město bylo dva měsíce v rukou Němců, a když se fronta začala rychle přibližovat, průzkumná skupina dostala od Centra rozkaz k odchodu německá armáda... Nikdo nevěděl o zvláštním poslání skupiny, takže po propuštění Kalinina dostalo naše velení mnoho prohlášení o „podezřelém“ chování biskupa... „Smersh“ skupinu téměř zatkl. Oddělení Sudoplatov ji však včas vzalo pod ochranu.

Jurij RUBTSOV: Operace trvala přímo asi dva měsíce, protože Kalinin byl poměrně rychle vrácen. Němci byli odtud odsunuti. Do určité doby však rozhlasová hra s Němci pokračovala, protože i po vydání Kalinina napodobovali detail církevního protisovětského podzemí, v jehož existenci německé úřady tak upřímně věřily.

Později Sudoplatov vzpomínal: „Němci si byli jisti, že v Kujbyševu mají silnou špionážní základnu. Pravidelně udržovali rádiové spojení se svým zpravodajským úřadem poblíž Pskova a neustále od nás dostávali falešné informace o přesunu surovin a munice ze Sibiře na frontu. Se spolehlivými informacemi od našich agentů jsme zároveň úspěšně odolali pokusům pskovských duchovních, kteří kolaborovali s Němci, přisvojit si pravomoc vést farnosti pravoslavné církve na okupovaném území.

Výsledky práce průzkumné skupiny byly přesvědčivé. Zvědové informovali o více než 30 agentech gestapa, které identifikovali, podle jména a adresy, a také o umístění tajných skladů zbraní...

Vlastenecký čin biskupa Vasilije Ratmirova byl vysoce oceněn. Rozhodnutím synodu mu byla udělena hodnost arcibiskupa. Na příkaz Stalina byl biskup Ratmirov po válce oceněn zlatými hodinkami a medailí. Ostatní členové skupiny byli vyznamenáni Řádem čestného odznaku. Na příkaz patriarchy Alexije I. byl vladyka Vasilij jmenován arcibiskupem v Minsku.

Dmitrij FILIPPOVÝ: Duchovenstvo setrvávalo na území obsazeném nepřítelem a plnilo svou vlasteneckou povinnost podle svých nejlepších sil a možností. Byli duchovními obránci vlasti - Ruska, Ruska, Sovětského svazu, ať už o tom útočníci chtěli nebo nechtěli mluvit.

Jurij RUBTSOV: Jak samotná církev, tak i mnoho milionů věřících souhlasilo se spojenectvím, trvalým spojenectvím se státem ve jménu záchrany vlasti. Toto spojenectví bylo před válkou nemožné...

Počítajíce s poslušností a spoluprací hierarchů pravoslavné církve s okupačními úřady, nebrali nacisté v úvahu jednu velmi důležitou okolnost: navzdory dlouhá léta perzekuce, tito lidé nepřestali být Rusy a milovat svou vlast, přestože se tomu říkalo Sovětský svaz…

Myslíte, že je do čeho rýpat?

V neděli 22. června 1941, v den všech svatých, kteří zazářili v zemi ruské, vstoupilo fašistické Německo do války s ruským lidem. Hned první den války locum tenens patriarchálního trůnu, metropolita Sergius, napsal a napsal vlastní rukou na stroji „Epištola pastýřům a stádu Kristovy pravoslavné církve“, v níž vyzval ruský lid, aby bránit vlast. Na rozdíl od Stalina, kterému trvalo 10 dní, než promluvil k lidem s projevem, Locum Tenens patriarchálního trůnu okamžitě našel nejpřesnější a nejpřesnější správná slova... Metropolita Sergius ve svém projevu na Biskupské radě v roce 1943 při vzpomínce na začátek války řekl, že pak není třeba přemýšlet o tom, jaký postoj by měla naše církev zaujmout, protože „než jsme měli čas svůj postoj jakkoli definovat , už bylo rozhodnuto - fašisté napadli naši zemi, zdevastovali ji, odvedli naše krajany do zajetí." 26. června Locum Tenens patriarchálního trůnu vykonal modlitební bohoslužbu v katedrále Zjevení Páně za vítězství ruské armády.

První měsíce války byly dobou porážky a porážky Rudé armády. Celý západ země byl okupován Němci. Kyjev byl dobyt, Leningrad zablokován. Na podzim roku 1941 se frontová linie blížila k Moskvě. V této situaci metropolita Sergius sepsal 12. října závěť, ve které v případě své smrti převedl své pravomoci Locum Tenens patriarchálního trůnu na metropolitu Alexije (Simanského) Leningradského.

7. října nařídila moskevská městská rada evakuaci patriarchátu na Ural, do Čkalova (Orenburg), samotná sovětská vláda se přesunula do Samary (Kuibyshev). Státní orgány zjevně metropolitovi Sergiovi plně nedůvěřovaly, protože se obávaly opakování toho, co dělal jeho blízký asistent ve 30. letech, metropolita Sergius (Voskresensky), exarcha pobaltských států. Při evakuaci z Rigy se před příchodem Němců ukryl v kryptě chrámu a se svým stádem zůstal na okupovaném území a zaujal loajální pozici vůči okupačním úřadům. Metropolita Sergius (Voskresenskij) přitom zůstal v kanonické poslušnosti patriarchátu a v rámci svých možností hájil před německou správou zájmy pravoslaví a ruských komunit pobaltských států. Patriarchátu se podařilo získat povolení k odjezdu nikoli do vzdáleného Orenburgu, ale do Uljanovska, dříve Simbirsku. Do stejného města byla evakuována i správa renovační skupiny. Do té doby se Alexander Vvedenskij asimiloval jako „nejsvětější a nejpožehnanější první hierarcha“, protlačil starého „metropolitu“ Vitalyho do vedlejších rolí na synodu renovací. Jeli ve stejném vlaku s Locum Tenens patriarchálního trůnu. Patriarchát sídlí v malém domku na okraji města. Vedle hlavy Ruské pravoslavné církve byli arcikněz Nikolaj Kolchitsky, správce moskevského patriarchátu, a sluha z cely Locum tenens, hierodeacon John (Razumov). Okraj klidného provinčního města se během válečných let stal duchovním centrem Ruska. Zde, v Uljanovsku, exarcha Ukrajiny, který zůstal v Moskvě, metropolita Nikolaj kyjevský a haličský, arcibiskupové Mozhaisk Sergiy (Grishin), Kuibyshevsky Andrej (Komarov) a další biskupové přišli navštívit primasa ruské církve.

30. listopadu metropolita Sergius vysvětil kostel na Vodnikovově ulici v budově, která byla dříve využívána jako ubytovna. Hlavní oltář chrámu byl zasvěcen Kazanské ikoně Matky Boží. První liturgie byla sloužena bez profesionálního sboru, za zpěvu lidu, který se s velkou radostí shromáždil v kostele, který se v podstatě stal patriarchální katedrálou. A na předměstí Simbirsku, v Kulikovce, v budově, která byla kdysi chrámem, a pak znetvořená, se svatými kopulemi, byla použita jako skladiště, byl postaven renovovaný kostel. Sloužili tam Aleksandr Vvedenskij, samozvaný první hierarcha, „metropolita“ Vitalij Vvedenskij, a pseudoarcibiskup Uljanovska Andrej Rastorguev. Na bohoslužbu přišlo asi 10 lidí a někteří byli jen ze zvědavosti a chrám ve Vodnikovově ulici byl neustále přeplněný modlícími se lidmi. Tento malý chrám se na nějakou dobu stal duchovním centrem pravoslavného Ruska.

V Prvotních listech stádu, které metropolita Sergius poslal z Uljanovska do ruských církví, odsoudil útočníky za jejich zvěrstva, za prolévání nevinné krve, za znesvěcení náboženských a národních svatyní. Primas ruské pravoslavné církve vyzval obyvatele regionů zajatých nepřítelem k odvaze a trpělivosti.

K prvnímu výročí Velké vlastenecké války vydal metropolita Sergius dvě zprávy - jednu pro Moskviče a druhou pro všeruské hejno. Ve svém moskevském poselství vyjádřil locum tenens radost z porážky Němců u Moskvy. Její hlava v poselství celé církvi odsoudila nacisty, kteří si pro propagandistické účely přivlastnili misi obránců křesťanské Evropy před invazí komunistů a také utěšovali stádo nadějí na vítězství nad nepřítelem.

Nejbližší spolupracovníci Locum Tenens patriarchálního trůnu, metropolité Alexij (Simanskij) a Nikolaj (Jaruševič), také adresovali hejnu vlastenecká poselství. Metropolita Nicholas odešel z Kyjeva do Moskvy dva týdny před nacistickou invazí. Brzy na to, 15. července 1941, se stal metropolitou Kyjeva a Haliče, ponechal si titul ukrajinského exarchy. Ale po celou válku zůstal v Moskvě a působil jako správce moskevské diecéze. Často cestoval do první linie, vykonával bohoslužby v místních kostelích, pronášel kázání, kterými utěšoval trpící lid, vštěpoval naději na všemohoucí Boží pomoc a vyzýval stádo, aby bylo věrné vlasti.

Metropolita Alexij (Simanskij) z Leningradu se nerozloučil se svým stádem během strašných dnů obléhání. Na začátku války bylo v Leningradu pět aktivních pravoslavných církví. I ve všední dny byly předkládány hory poznámek o zdraví a odpočinku. Kvůli častému ostřelování, z výbuchů bomb, byla tlakovou vlnou vyražena okna v chrámech a přes chrámy foukal mrazivý vítr. Teplota v chrámech často klesala pod nulu, zpěváci se z hladu jen těžko drželi na nohou. Metropolita Alexij bydlel v katedrále Nikolského a sloužil tam každou neděli, často bez jáhna. Svými kázáními a poselstvími udržoval v lidech, kteří zůstali, odvahu a naději nelidské podmínky v blokádním kruhu. V leningradských kostelech předčítali jeho vzkazy s výzvou k věřícím, aby nezištně pomáhali vojákům poctivou prací v týlu.

Po celé zemi se v pravoslavných chrámech sloužily modlitby za udělení vítězství. Každý den se při bohoslužbě pronášela modlitba: „O ježkovi, aby dal neutuchající, nepřemožitelnou a vítěznou sílu, sílu a odvahu s odvahou naší armádě, aby rozdrtila naše nepřátele a našeho protivníka a všechny jejich mazané pomluvy...“

Porážka Hitlerových vojsk u Stalingradu znamenala začátek radikální změny v průběhu války. Nepřítel však v té době stále disponoval silným vojenským potenciálem. Jeho porážka vyžadovala obrovské úsilí. Pro rozhodující nepřátelství potřebovala Rudá armáda silná obrněná vozidla. Dělníci tankových továren neúnavně pracovali. Po celé zemi probíhaly sbírky na stavbu nových bojových vozidel. Jen do prosince 1942 bylo z těchto prostředků postaveno asi 150 tankových kolon.

Celostátní zájem o potřeby Rudé armády neobešel ani církev, která se snažila svým reálným přínosem přispět k vítězství nad nacistickými nájezdníky. 30. prosince 1942 patriarchální Locum Tenens metropolita Sergius vyzval všechny věřící v zemi, aby vyslali „naši armádu pro nadcházející rozhodující bitva, spolu s našimi modlitbami a požehnáním, hmotný důkaz naší účasti na společném činu v podobě stavby kolony tanků pojmenované po Dmitriji Donskoyi. Celá církev na výzvu odpověděla. V moskevské katedrále Epiphany shromáždili duchovenstvo a laici více než 400 tisíc rublů. Celá církev Moskva shromáždila přes 2 miliony rublů, v obleženém Leningradu pravoslavní vybrali milion rublů pro potřeby armády. V Kujbyševu darovali staříci a ženy 650 tisíc rublů. V Tobolsku jeden z dárců přinesl 12 tisíc rublů a přál si zůstat v anonymitě. Obyvatel vesnice Cheborkul Čeljabinská oblast Michail Alexandrovič Vodolajev napsal patriarchátu: „Jsem starý, bezdětný, celou svou duší se připojuji k výzvě metropolity Sergia a daruji 1 000 rublů ze svých pracovních úspor s modlitbou za rychlé vyhnání nepřítele z posvátných hranic naše země." Státní kněz Kalininské diecéze Michail Michajlovič Kolokolov daroval tankové koloně kněžský kříž, 4 stříbrná roucha z ikon, stříbrnou lžíci a všechny své vazby. V jednom leningradském kostele neznámí poutníci přinesli balíček a položili jej poblíž ikony svatého Mikuláše. Balíček obsahoval 150 desetirublových zlatých mincí císařské ražby. Velké výcvikové tábory se konaly ve Vologdě, Kazani, Saratově, Permu, Ufě, Kaluze a dalších městech. Na území osvobozeném od fašistických nájezdníků nebyla jediná farnost, dokonce ani venkovská farnost, která by sama nepřispěla k národní věci. Celkem se pro tankovou kolonu vybralo více než 8 milionů rublů, velké množství zlatých a stříbrných předmětů.

Od věřících to převzali dělníci z továrny na tanky Čeljabinsk. Dělníci pracovali ve dne v noci na svých místech. V krátké době bylo postaveno 40 tanků T-34. Tvořili obecnou kostelní tankovou kolonu. K jejímu předání jednotkám Rudé armády došlo u vesnice Gorelki, která je pět kilometrů severozápadně od Tuly. 38. a 516. samostatný tankový pluk obdržel impozantní vybavení. V té době už oba prošli obtížnou bitevní cestou.

Vzhledem k vysokému významu vlasteneckého přínosu duchovních i prostých věřících se v den přesunu sloupu, 7. března 1944, konala slavnostní schůze. Hlavní organizátor a inspirátor vzniku tankové kolony patriarcha Sergius kvůli vážné nemoci nemohl být osobně přítomen předání tanků Rudé armádě. S jeho požehnáním promluvil k plukům metropolita Nikolaj (Jaruševič). Poté, co metropolita Nicholas informoval o vlastenecké činnosti církve, její nedotknutelné jednotě s lidmi, vydal obráncům vlasti rozkaz k rozloučení.

Na závěr shromáždění metropolita Nicholas na památku významné události předal tankistům dary ruské pravoslavné církve: důstojníky - ryté hodinky a zbytek posádky - zavírací nože s mnoha doplňky.

Tato událost se slavila v Moskvě. Předseda Rady pro záležitosti

Ruská pravoslavná církev pod Radou lidových komisařů SSSR G.G.Karpov uspořádala 30. března 1944 zvláštní recepci. Zúčastnili se ho: z Vojenské rady obrněných a mechanizovaných sil Rudé armády - generálporučík N.I.Biryukov a plukovník N.A.Kolosov, z patriarchy ruské pravoslavné církve moskevského a celého Ruska Sergius a metropolité Alexij a Nikolaj. Generálporučík N.I.Biryukov předal patriarchovi Sergiovi vděčnost sovětského velení a album fotografií zachycujících slavnostní okamžik přesunu tankové kolony do válek Rudé armády.

Za svou odvahu a hrdinství bylo 49 tankistů z kolony Dimitrije Donskoy z 38. pluku vyznamenáno řády a medailemi SSSR. Další, 516. lodžský samostatný plamenometný tankový pluk, byl výnosem prezidia Nejvyššího sovětu SSSR ze dne 5. dubna 1945 vyznamenán Řádem rudého praporu.

Tankisté shrnuli výsledky bojové cesty v Berlíně. Do 9. května 1945 byly uvedeny jako zničené: přes 3820 nepřátelských vojáků a důstojníků, 48 tanků a samohybných děl, 130 různých děl, 400 kulometných hrotů, 47 bunkrů, 37 minometů; zajato asi 2526 vojáků a důstojníků; dobyl 32 vojenských skladů a mnoho dalšího.

Morální a morální dopad tankové kolony na naši armádu byl ještě větší. Koneckonců nesla požehnání pravoslavné církve a její neutuchající modlitbu za úspěch ruských zbraní. Kostelní sloup dal věřícím uklidňující vědomí, že ortodoxní křesťané nestojí stranou a že se každý z nich podle svých sil a možností podílel na porážce nacistického Německa.

Celkem tedy farnosti za války vybraly pro potřeby fronty přes 200 milionů rublů. Kromě peněz sbírali věřící i teplé oblečení pro vojáky: plstěné boty, palčáky, prošívané bundy.

Během válečných let se patriarchální Locum Tenens 24krát obrátil k věřícím vlasteneckým poselstvím, v reakci na všechny hlavní události ve vojenském životě země. Vlastenecké postavení církve mělo zvláštní význam pro pravoslavné křesťany SSSR, z nichž miliony se účastnily vojenských operací na frontě a v partyzánských oddílech a pracovaly v týlu. Válečné útrapy a útrapy se staly jedním z důvodů výrazného růstu náboženského cítění u lidí. Zástupci různých vrstev obyvatelstva hledali a nacházeli oporu a útěchu v církvi. Metropolita Sergius ve svých epištolách a kázáních nejen utěšoval věřící ve smutku, ale také je povzbuzoval k nezištné práci v týlu a odvážné účasti na vojenských operacích. Odsouzená dezerce, kapitulace, spolupráce s útočníky. Podporoval víru v konečné vítězství nad nepřítelem.

Zvítězila vlastenecká aktivita Ruské pravoslavné církve, která se od prvního dne války projevovala morální a materiální pomocí na frontě. nejkratší dobu uznání a respekt mezi věřícími i ateisty. Vojáci a velitelé aktivní armády, pracovníci domácí fronty, veřejnost, náboženští vůdci a občané spojeneckých a spřátelených států o tom napsali vládě SSSR. Na stránkách ústředních novin Pravda a Izvestija se objevuje řada telegramů zástupců pravoslavného duchovenstva se zprávami o převodu finančních prostředků na obranné účely. Protináboženské útoky jsou v periodikách zcela zastaveny. Končí

její existence jako „Svazu militantních ateistů“ bez oficiálního rozpuštění. Některá protináboženská muzea se zavírají. Chrámy se začínají otevírat bez legální registrace. Na Velikonoce 1942 je na příkaz velitele Moskvy povolen neomezený pohyb po městě po celou velikonoční noc. Na jaře 1943 vláda otevřela přístup k ikoně Iberské Matky Boží, která byla převezena z uzavřeného Donského kláštera k uctívání v kostele Vzkříšení v Sokolniki. V březnu 1942 se v Uljanovsku sešla první biskupská rada v letech války, která prozkoumala situaci v ruské pravoslavné církvi a odsoudila profašistické činy biskupa Polykarpa (Sikorského). Ve Stalinových projevech je stále častěji slyšet výzva k dodržování předpisů velkých předků. Podle jeho pokynů je jeden z nejuctívanějších ruských světců Alexandr Něvskij spolu s dalšími vojevůdci minulosti opět prohlášen za národního hrdinu. 29. července 1942 byl v SSSR založen vojenský řád Alexandra Něvského - přímý dědic řádu téhož světce, vytvořeného Petrem Velikým. Poprvé v celé historii existence sovětského státu se práce jedné ze státních komisí účastní hierarcha ruské pravoslavné církve - 2. listopadu 1942 metropolita Kyjeva a Haliče Nikolaj (Jaruševič) , hlava moskevské diecéze, se podle výnosu prezidia Nejvyššího sovětu SSSR stává jedním z deseti členů Mimořádné státní komise pro ustavení a vyšetřování zvěrstev německých fašistických vetřelců.

V prvních letech války se se svolením úřadů vystřídalo několik biskupských stolců. V těchto letech byla také vykonávána biskupská svěcení, hlavně ovdovělí arcikněží pokročilých let, kterým se v předrevoluční době podařilo získat duchovní vzdělání.

Rok 1943 však připravoval pro ruskou pravoslavnou církev ještě větší změny.