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Das Bild und der Charakter von Tsakhes

Im Zentrum des Werks steht die Geschichte eines abscheulichen Freaks, der mit der magischen Gabe ausgestattet ist, die Verdienste seiner Mitmenschen zu würdigen. Dank seiner drei goldenen Haare genießt dieses unbedeutende Geschöpf universellen Respekt, erregt Bewunderung und wird sogar zu einem allmächtigen Minister. Tsakhes ist widerlich, und der Autor scheut keine Kosten, um dies dem Leser zu vermitteln. Vergleichen Sie es entweder mit einem knorrigen Baumstumpf oder mit einem gegabelten Rettich. Tsakhes grummelt, miaut, beißt, kratzt. Er ist sowohl gruselig als auch lustig. Er ist schrecklich, weil er absurderweise versucht, als exzellenter Reiter und virtuoser Cellist bekannt zu sein, und er ist schrecklich, weil er trotz seiner eingebildeten Talente eine klare und unbestreitbare Kraft besitzt.

Details zur Arbeit

Diese Erzählung entstand in der zweiten Schaffensperiode Hoffmanns. Die letzten acht Jahre seines Lebens lebt er in Berlin, wo er am Staatsgerichtshof tätig ist. Die Untauglichkeit der bestehenden Rechtswissenschaft brachte ihn in Konflikt mit dem preußischen Staatsapparat, und in seinem Werk kommt es zu Veränderungen: Er geht zur Gesellschaftskritik der Wirklichkeit über und greift die Gesellschaftsordnung Deutschlands an. Seine Satire wird schärfer, politisch aufgeladener. Das ist die Tragödie von Hoffmanns Schicksal und seiner hohen Bestimmung. Dies kann anhand der Details dieser Arbeit verstanden werden. Erstens das grotesk-fantastische Bild von Tsakhes: Darin drückte er seine Ablehnung der Realität aus. Darüber hinaus spiegelte der Autor in märchenhafter Form eine Welt wider, in der Lebenssegen und Ehre nicht nach Arbeit, nicht nach Intelligenz und nicht nach Verdienst vergeben werden. Das Märchen spielt in einem Märchenreich, in dem Zauberer und Feen auf Augenhöhe mit den Menschen leben – Hoffmann schilderte darin die reale Existenz kleiner deutscher Fürstentümer. Das Bild von Balthasar ist das Gegenbild von Chakhesu; er ist ein Autor eines hellen Ideals. Das unbedeutende Wesen des kleinen Freaks, der seine Braut und seinen Ruhm nahm, offenbart sich ihm allein.

Die Essenz des Finales der Arbeit

Am Ende der Geschichte krönt Balthasar seinen Sieg über Tsakhes mit der Heirat mit der schönen Kandina und erhält als Geschenk von seiner Gönnerin ein Haus mit prächtigen Möbeln, eine Küche, in der das Essen nie überkocht, und einen Gemüsegarten, in dem Salat und Spargel reifen früher als andere. Der Spott erstreckt sich nicht nur auf den Helden selbst, sondern auch auf die Märchenliteratur selbst. Es entstehen Zweifel an der Möglichkeit und Notwendigkeit einer Flucht aus der Realität in ausgedehnte romantische Träume.

Das Bild und der Charakter von Tsakhes
Im Zentrum des Werks steht die Geschichte eines abscheulichen Freaks, der mit der magischen Gabe ausgestattet ist, die Verdienste seiner Mitmenschen zu würdigen. Dank seiner drei goldenen Haare genießt dieses unbedeutende Geschöpf universellen Respekt, erregt Bewunderung und wird sogar zu einem allmächtigen Minister. Tsakhes ist widerlich, und der Autor scheut keine Kosten, um dies dem Leser zu vermitteln. Vergleichen Sie es entweder mit einem knorrigen Baumstumpf oder mit einem gegabelten Rettich. Tsakhes grummelt, miaut, beißt, kratzt. Er ist sowohl gruselig als auch lustig. Er ist schrecklich, weil er absurderweise versucht, als exzellenter Reiter und virtuoser Cellist bekannt zu sein, und er ist schrecklich, weil er trotz seiner eingebildeten Talente eine klare und unbestreitbare Kraft besitzt.

Details zur Arbeit
Diese Erzählung entstand in der zweiten Schaffensperiode Hoffmanns. Die letzten acht Jahre seines Lebens lebt er in Berlin, wo er am Staatsgerichtshof tätig ist. Die Untauglichkeit der bestehenden Rechtswissenschaft brachte ihn in Konflikt mit dem preußischen Staatsapparat, und in seinem Werk kommt es zu Veränderungen: Er geht zur Gesellschaftskritik der Wirklichkeit über und greift die Gesellschaftsordnung Deutschlands an. Seine Satire wird schärfer, politisch aufgeladener. Das ist die Tragödie von Hoffmanns Schicksal und seiner hohen Bestimmung. Dies kann anhand der Details dieser Arbeit verstanden werden. Erstens das grotesk-fantastische Bild von Tsakhes: Darin drückte er seine Ablehnung der Realität aus. Darüber hinaus spiegelte der Autor in märchenhafter Form eine Welt wider, in der Lebenssegen und Ehre nicht nach Arbeit, nicht nach Intelligenz und nicht nach Verdienst vergeben werden. Das Märchen spielt in einem Märchenreich, in dem Zauberer und Feen auf Augenhöhe mit den Menschen leben – Hoffmann schilderte darin die reale Existenz kleiner deutscher Fürstentümer. Das Bild von Balthasar ist das Gegenbild von Chakhesu; er ist ein Autor eines hellen Ideals. Das unbedeutende Wesen des kleinen Freaks, der seine Braut und seinen Ruhm nahm, offenbart sich ihm allein.

Die Essenz des Finales der Arbeit
Am Ende der Geschichte krönt Balthasar seinen Sieg über Tsakhes mit der Heirat mit der schönen Kandina und erhält als Geschenk von seinem Gönner ein Haus mit prächtigen Möbeln, eine Küche, in der das Essen nie überkocht, und einen Garten, in dem Salat und Spargel früher reifen als andere. Der Spott erstreckt sich nicht nur auf den Helden selbst, sondern auch auf die Märchenliteratur selbst. Es entstehen Zweifel an der Möglichkeit und Notwendigkeit einer Flucht aus der Realität in ausgedehnte romantische Träume.

Hoffmanns Märchen vollendet die Entwicklung des deutschen romantischen Literaturmärchens. Es spiegelt viele Probleme wider, die nicht nur mit der Ästhetik und Weltanschauung der Romantik, sondern auch mit der modernen Realität verbunden sind. Das Märchen erkundet die Schichten des modernen Lebens mit „märchenhaften“ künstlerischen Mitteln. „Little Tsakhes“ enthält traditionelle Märchenelemente und Motive. Dazu gehören Wunder, der Kampf von Gut und Böse, magische Gegenstände und Amulette; Hoffmann bedient sich des traditionellen Märchenmotivs einer verhexten und entführten Braut und der Heldenprobe mit Gold. Doch der Autor verband Märchen und Realität und verletzte damit die Reinheit des Märchengenres.

Hoffmann definierte das Genre „Kleiner Tsakhes, Spitzname Zinnober“ als Märchen, gab aber gleichzeitig das Prinzip der märchenhaften Harmonie auf. Dieses Werk enthält einen Kompromiss zwischen der „Reinheit“ des Märchengenres und der Ernsthaftigkeit der Weltanschauung: Beides ist halbherzig, relativ. Der Autor betrachtete das Märchen als die führende Gattung der romantischen Literatur. Aber wenn bei Novalis das Märchen zu einer fortlaufenden Allegorie oder zu einem Traum wird, in dem alles Reale und Irdische verschwindet, dann ist in Hoffmanns Märchen die Grundlage des Phantastischen die reale Realität.

Obwohl sich die Handlungen in „Little Tsakhes“ in einem konventionellen Land abspielen, betont der Autor durch die Einführung in die Realitäten des deutschen Lebens und die Berücksichtigung der charakteristischen Merkmale der Sozialpsychologie der Charaktere die Modernität des Geschehens.

Die Helden des Märchens sind einfache Menschen: Studenten, Beamte, Professoren, Hofadlige. Und wenn ihnen manchmal etwas Seltsames passiert, sind sie bereit, eine plausible Erklärung dafür zu finden. Und der Test für die Loyalität des begeisterten Helden gegenüber der wunderbaren Welt liegt in der Fähigkeit, diese Welt zu sehen und zu fühlen und an ihre Existenz zu glauben.

Die märchenhafte Seite des Werkes ist mit den Bildern der Fee Razabelverde und des Zauberers Prosper Alpanus verbunden, doch die Art der Darstellung des Phantastischen verändert sich: Die magischen Helden müssen sich an reale Bedingungen anpassen und sich unter den Masken des Zauberers verstecken Stiftsdame des Tierheims für edle Jungfrauen und des Arztes. Der Erzähler spielt ein „ironisches Spiel“ mit dem Erzählstil selbst – wundersame Phänomene werden in bewusst einfacher, alltäglicher Sprache und in zurückhaltendem Stil beschrieben, und die Ereignisse der realen Welt erscheinen plötzlich in einem irgendwie fantastischen Licht, wird der Ton des Erzählers Zeitform. Indem Hoffman den hochromantischen Plan auf den niederen Alltagsplan verlagert, zerstört er ihn und macht ihn zunichte.

Von besonderer Bedeutung ist eine neue Kategorie für das Märchengenre – die Theatralik, die die komische Wirkung eines Märchens verstärkt. Die Theatralik bestimmt die Prinzipien der Konstruktion von Handlungssituationen, die Art ihrer Darstellung, die Wahl des Hintergrunds und den Ausdruck von Gefühlen und Absichten der Charaktere. All diese Aspekte betonen die Konventionalität des Geschehens, seine Künstlichkeit.

Hat Ihr Herz nicht getrauert, als Sie gesehen haben, wie ein unwürdiger und unbedeutender Mensch mit Ehren umgeben, mit allen möglichen Vorteilen ausgestattet war und sich mit prahlerischer Arroganz umsah? Die gleiche Traurigkeit überkam den großen Romantiker Ernest Theodore Amadeus Hoffmann, der seine intelligente und präzise Feder wie eine Waffe gegen Dummheit, Eitelkeit und Ungerechtigkeit einsetzte, von denen es in unserer Welt so viele gibt.

Das Genie der deutschen Romantik

Hoffmann war eine wahrhaft universelle Kulturfigur – Schriftsteller, Denker, Künstler, Komponist und Anwalt. Nachdem er ein kurzes Leben geführt hatte (nur 46 Jahre), gelang es ihm, Werke zu schaffen, die nicht nur zu einem Ereignis in der globalen Kunst wurden, sondern auch im persönlichen Kulturraum jedes Menschen, der mit der Arbeit dieses Genies in Berührung kam.

Viele der von Hoffmann geschaffenen Bilder wurden zu bekannten Namen. Unter ihnen ist der Held der märchenhaften Kurzgeschichte „Little Tsakhes, Spitzname Zinnober“. Hier zeigte der Autor einen so bemerkenswerten Witz, eine so große Vorstellungskraft und die Kraft der künstlerischen Verallgemeinerung, dass das Märchen selbst und die darin nachgebildeten Bilder heute äußerst aktuell erscheinen. Jetzt in der Politik, jetzt in der Kunst, jetzt in den Medien, nein, nein, dieser unheilvolle Zwerg wird auftauchen – Little Tsakhes.

Die Geschichte beginnt mit einem Bild eines heißen Tages und den traurigen Wehklagen einer müden Bäuerin. Wir erfahren, dass der Reichtum trotz harter Arbeit nicht in die Hände dieser Bettelfamilie fällt. Darüber hinaus wurde darin ein seltener Freak geboren, dessen Körper der Autor sehr ausdrucksstark entweder mit einem gegabelten Rettich oder mit einem auf einer Gabel aufgespießten Apfel, auf den ein absurdes Gesicht gezeichnet war, oder mit einem ausgefallenen Baumstumpf vergleicht . Zweieinhalb Jahre sind seit der Geburt des kleinen Tsakhes vergangen, aber niemand sah irgendwelche menschlichen Manifestationen in ihm. Er konnte immer noch nicht laufen oder sprechen und gab nur ein paar miauende Laute von sich. Und es musste passieren, dass zu dieser Zeit eine echte Fee vorbeikam, die sich jedoch als Kanoniss (privilegierte Nonne) einer Zufluchtsstätte für edle Jungfrauen verkleiden musste, da Feen in diesem Fürstentum dem größten Verbot galten.

Fee Rosabelverde war von tiefem Mitgefühl für die bemitleidenswerte Familie erfüllt und verlieh dem kleinen Freak außergewöhnliche magische Kräfte, die sich nicht lange zeigten, bevor die Bäuerin nach Hause zurückkehrte. Der Pfarrer, an dessen Haus sie vorbeikam, hielt die Frau an und begann plötzlich, den monströsen Zwerg zu bewundern, der sich an den Rock seiner Mutter klammerte, ohne an seinen entzückenden dreijährigen Sohn zu denken. Der Heilige Vater war furchtbar überrascht, dass die Mutter die wundersame Schönheit des schönen Kindes nicht zu schätzen wusste, und bat darum, das Baby zu ihr zu bringen.

Eine Anmerkung zu spirituellen Qualitäten

Das nächste Treffen des Lesers mit dem sogenannten kleinen Tsakhes fand viele Jahre später statt, als er erwachsen wurde und Student wurde. Die ersten, die dem bösen Zwerg im Wald auf dem Weg nach Kerepes begegneten, waren edle junge Leute – Fabio und Balthasar. Und wenn der erste einen spöttischen und scharfen Verstand hatte, dann zeichnete sich der zweite durch Nachdenklichkeit und romantische Bestrebungen aus. Der Anblick und die Manieren des häßlichen Fremden, der in erbärmlichster Weise vor den Füßen der jungen Männer aus dem Sattel rollte, riefen bei Fabio schallendes Gelächter und bei Balthasar Mitleid und Mitleid hervor. Balthasar war ein Dichter, dessen Inspiration durch seine glühende Liebe zu Candida, der hübschen Tochter eines Professors, bei dem der junge Mann eine Vorlesung über Naturgeschichte besuchte, verstärkt wurde.

Hexenkraft

Das Erscheinen des abscheulichen Zwergs löste in der Stadt nicht die Reaktion aus, die Fabian erwartet hatte und der allgemeine Spaß erwartete. Plötzlich, aus irgendeinem Grund, sprachen alle Bewohner über den unansehnlichen Freak als einen stattlichen und gutaussehenden jungen Mann mit vielen Tugenden. Die Stadt wurde noch verrückter und nannte das kleine Monster „einen eleganten, gutaussehenden und geschickten jungen Mann“, als der kleine Tsakhes an der literarischen Teeparty von Professor Mosch Terpin teilnahm, in dessen Tochter Balthazar verliebt war. Hier las der junge Mann sein entzückendes und raffiniertes Gedicht über die Liebe einer Nachtigall zu einer Rose, in dem er die Hitze seiner eigenen Gefühle zum Ausdruck brachte. Was danach geschah, war einfach fantastisch!

Von dem Gedicht fasziniert, begannen die Zuhörer miteinander zu wetteifern, den kleinen Tsakhes zu loben, und sprachen ihn respektvoll mit „Herr Zinnober“ an. Es stellte sich heraus, dass er nicht nur „intelligent und geschickt“, sondern auch „wunderbar, göttlich“ war. Dann zeigte Professor Mosch Terpin erstaunliche Experimente, aber nicht er erlangte Berühmtheit, sondern derselbe kleine Tsakhes. Er war es, der aufgrund seiner unerklärlichen Hexerei-Aura in Gegenwart talentierter und intelligenter Menschen sofort als Perfektion bezeichnet wurde. Ob ein begnadeter Musiker ein Konzert spielt – bewundernde Blicke werden auf Tsakhes gerichtet, ob ein großer Künstler mit einer großartigen Sopranistin singt – und ein begeistertes Flüstern ist zu hören, dass man auf der ganzen Welt keinen solchen Sänger wie Zinnober finden kann. Und jetzt ist die blauäugige Candida unsterblich in den kleinen Tsakhes verliebt. Er macht eine beeindruckende Karriere und wird zunächst Geheimrat und dann Minister des Fürstentums. Der kleine Tsakhes war von großer Wichtigkeit erfüllt und forderte Ehrungen, wie Hoffmann ihn ironisch charakterisiert.

Alles, was jemand in seiner Gegenwart tut oder etwas Bemerkenswertes sagt, wird sofort Tsakhes zugeschrieben. Und umgekehrt werden alle ekelhaften und absurden Possen eines Freaks (wenn er keucht, krächzt, herumblödelt und Unsinn redet) in den Augen der Gesellschaft dem wahren Schöpfer zugeschrieben. Das heißt, es kommt zu einer Art teuflischer Substitution, die diejenigen in Verzweiflung stürzt, die Erfolg verdienen, aber wegen des verdammten Freaks zur Schande verdammt sind. Balthazar bezeichnet die Hexengabe des bösen Zwergs als eine höllische Macht, die Hoffnungen stiehlt.

Aber gegen diesen Wahnsinn muss es ein Mittel geben! Der Hexerei kann man widerstehen, wenn man ihr „mit Entschlossenheit widersteht“; wo Mut ist, ist der Sieg unvermeidlich. Zu diesem Schluss kommen die Positiven – Balthasar, Fabian und der junge Referendar, der den Posten des Außenministers Pulcher anstrebte (dessen Verdienste und Position von Tsakhes gestohlen wurden). Freunde erfahren von einem erstaunlichen Umstand: Alle neun Tage fliegt eine Fee in Tsakhes‘ Garten, um seine Locken zu kämmen und seine magischen Kräfte zu erneuern. Und dann beginnen sie nach Wegen zu suchen, mit dem Zauber umzugehen.

Das Böse kann besiegt werden

Danach erscheint eine weitere Figur im Märchen – der Zauberer Prosper Alpanus. Nachdem er Bücher über Gnome und Alraun studiert hat, kommt er zu dem Schluss, dass der kleine Tsakhes ein gewöhnlicher Mensch ist, der über eine wunderbare Gabe verfügt, die über seine Verdienste hinausgeht. Im magischen Kampf zwischen Alpanus und Rosabelverde nimmt der mächtigere Zauberer der Fee die Möglichkeit, ihr beim Angriff zu helfen: Der Kamm, mit dem sie die Haare des kleinen Monsters kämmte, ging kaputt. Und der Zauberer erzählte Balthasar, dass Zinnobers Geheimnis in den drei feurigen Haaren auf seiner Krone liege. Sie müssen sofort herausgerissen und verbrannt werden, dann wird jeder Tsakhes so sehen, wie er wirklich ist.

Aus philosophischer Sicht liegt der Konflikt der Handlung darin, dass aufgrund eines unverständlichen spontanen Eingreifens die Ungerechtigkeit siegt und die Wahrheit eine Niederlage erleidet. Dank der Unterstützung der Mehrheit wird das Böse legitim und beginnt, die Realität zu beherrschen. Und dann brauchen Sie einen willensstarken Impuls, Widerstand gegen Massenhypnose, um die Situation zu ändern. Sobald dies in den Köpfen und Handlungen einiger, wenn auch kleinerer Teile der gemeinsam handelnden Menschen geschieht, ändert sich die Situation.

Der junge Mann erfüllt seine Mission erfolgreich: Die Menschen sind vom wahren Stand der Dinge überzeugt, der kleine Tsakhes ertrinkt in einem Nachttopf mit seinen eigenen Abwässern. Die Helden werden freigesprochen, Candida gesteht, dass sie Balthasar immer geliebt hat, die jungen Leute heiraten und erben einen magischen Garten und das Haus von Alpanus.

Fiktion ist die andere Seite der Realität

Als Apologet der Ideen der Jenaer Romantiker war Hoffmann davon überzeugt, dass Kunst die einzige Quelle der Transformation des Lebens ist. Die Erzählung beinhaltet nur starke Emotionen – Lachen und Angst, Anbetung und Ekel, Verzweiflung und Hoffnung. Im Märchen vom kleinen Tsakhes, wie auch in seinen anderen Werken, erschafft der Autor eine halb reale, halb mythische Welt, in der, so der Russe, ein fantastisches Bild nicht irgendwo außerhalb der Realität existiert, sondern die andere Seite ist unserer Realität. Hoffmann nutzt das Motiv der Magie, um klarer und deutlicher darzustellen, was Realität ist. Und um ihre Fesseln abzuwerfen, greift er zu scharfer und subtiler Ironie.

Künstlerische Techniken

Bekannte Folkloremotive, die Zauberei symbolisieren, werden anmutig in den Stoff der Erzählung eingewoben und auf einzigartige Weise gespielt. Magische Haare, mit denen die Fee ihr Haustier ausgestattet hat, der Knauf eines Zauberstocks, der Strahlen aussendet, in dem sich jede Lüge in etwas verwandelt, das nicht zu sein scheint, sondern tatsächlich ein goldener Kamm ist, der das Hässliche in Schönes verwandeln kann. Auch Hoffman greift das bekannte Märchenthema Kleidung auf und füllt es nicht nur für seine Zeitgenossen, sondern auch für uns mit aktuellen Inhalten. Erinnern wir uns an die Ärmel und Schöße von Fabians Gehrock, dessen Länge sofort zum Anlass wurde, seinem Besitzer böse und dumme Etiketten anzuhängen.

Hoffmanns Ironie

Der Autor lacht über die lächerlichen Neuerungen in der Bürokratie. Mit dem satirischen Bild einer Beamtenuniform mit Diamantknöpfen, deren Zahl den Grad der Verdienste um das Vaterland angibt (der Normalbürger hatte zwei oder drei davon, Zinnober sogar zwanzig), spielt der Autor auch mit exquisitem künstlerischem Gespür. Wenn das Ehrenministerband an einer gewöhnlichen menschlichen Figur perfekt gehalten wurde, dann konnte es am Rumpf von Tsakhes – einem kurzen Stumpf „mit Spinnenbeinen“ – nur von zwei Dutzend Knöpfen gehalten werden. Aber „der ehrwürdige Herr Zinnober“ war einer so hohen Ehre natürlich würdig.

Abschließend erscheint die Aussage über das Ergebnis des unehrlichen Lebens des hässlichen Betrügers brillant: Er starb aus Angst vor dem Sterben – das ist die Diagnose, die der Arzt nach der Untersuchung des Körpers des Verstorbenen stellte.

Wir müssen über etwas nachdenken

Hoffmann zeigt uns auf witzige Weise ein Porträt der Gesellschaft, deren Spiegel der unglückliche kleine Tsakhes war. Die Analyse des Problems führt uns zu dem Schluss, dass es sehr einfach und aussichtslos ist, auf diese Weise verrückt zu werden. Wenn Sie selbst bereit sind, aus egoistischen Gründen die Wahrheit durch Lügen zu ersetzen, wenn Ihnen die Tendenz, sich die Verdienste anderer zuzuschreiben, nicht fremd ist, wenn Sie schließlich im Leben nicht von kühnen und freien Ideen, sondern von getrieben werden Engstirniger Konformismus, früher oder später wirst du den kleinen Tsakhes auf ein Podest mit dem Spitznamen Zinnober stellen.

Hoffman fungierte als Beamter. Professioneller Musiker und Komponist. Er schrieb die Oper Ondine und inszenierte sie selbst. Er begann erst spät mit der literarischen Arbeit. Nach 1810. 15 Jahre gearbeitet. Er schrieb die Romane „The Devil’s Elixir“ und „The Everyday Views of Murr the Cat“. Sammlung „Serapions Brüder“. Märchen brachten Ruhm. Die romantische Weltanschauung ist durch die Existenz zweier Welten gekennzeichnet: der poetischen Welt und der Welt des Jedermanns. Bei Hoffmann werden diese Welten als gegensätzliche, ineinander fließende Welten dargestellt. Das unterscheidet sein Werk von anderen Romantikern. Hoffman ist ein ironischer Autor.

„Kleine Tsakhes.“ Die irrationale (unlogische) Welt wird lächerlich gemacht und in Frage gestellt. In dem kleinen Staat, in dem Prinz Demetrius regierte, hatte jeder Bewohner völlige Freiheit in seinen Unternehmungen. Und Feen und Zauberer schätzen Wärme und Freiheit über alles, deshalb zogen unter Demetrius viele Feen aus dem magischen Land Dzhinnistan in das gesegnete kleine Fürstentum. Doch nach dem Tod von Demetrius beschloss sein Erbe Paphnutius, in seinem Vaterland Aufklärung einzuführen. Er hatte die radikalsten Vorstellungen von Aufklärung: Alle Magie sollte abgeschafft werden, Feen betreiben gefährliche Hexerei und das Hauptanliegen des Herrschers besteht darin, Kartoffeln anzubauen, Akazien zu pflanzen, Wälder abzuholzen und Pocken zu impfen. Nur der Fee Rosabelverde gelang es, im Fürstentum zu bleiben, die Paphnutius überredete, ihr eine Stelle als Stiftsdame in einem Schutzhaus für edle Jungfrauen zu geben.

Diese gute Fee, die Herrin der Blumen, sah einst die Bäuerin Lisa schlafend am Straßenrand, auf einer staubigen Straße. Lisa kam mit einem Korb voller Reisig aus dem Wald zurück und trug im selben Korb ihren verrückten Sohn mit dem Spitznamen „kleiner Tsakhes“. Der Zwerg hat ein ekelhaftes altes Gesicht, zweibeinige Beine und spinnenartige Arme. Die Fee hatte Mitleid mit dem bösen Freak und verbrachte lange Zeit damit, sein wirres Haar zu kämmen. Lisa wachte auf und machte sich wieder auf den Weg; sie traf einen örtlichen Pfarrer. Aus irgendeinem Grund war er von dem hässlichen Kleinen fasziniert und wiederholte, dass der Junge auf wundersame Weise gutaussehend sei, und beschloss, ihn als Erziehungsberechtigten aufzunehmen. Lisa war froh, die Last loszuwerden, da sie nicht wirklich verstand, was der Pfarrer in ihm sah.

Währenddessen studiert der junge Dichter Balthazar, ein melancholischer Student, an der Kerepes-Universität, ein melancholischer Student, der in die Tochter seines Professors Mosch Terpin, die fröhliche und charmante Candida, verliebt ist.

Balthasar gibt sich allen romantischen Exzentrizitäten hin, die für Dichter so charakteristisch sind: Er seufzt, wandert allein, vermeidet studentische Feste; Candida hingegen ist die Verkörperung von Leben und Fröhlichkeit und findet ihren studentischen Verehrer mit ihrer jugendlichen Koketterie und ihrem gesunden Appetit sehr angenehm und amüsant.

Unterdessen dringt ein neues Gesicht in die Universitätswelt ein: der kleine Tsakhes, ausgestattet mit der magischen Gabe, Menschen anzuziehen. Er verzaubert Mosch Terpin, seine Tochter und Candida völlig. Jetzt heißt er Zinnober. Sobald jemand in seiner Gegenwart Gedichte liest oder sich witzig äußert, sind alle Anwesenden davon überzeugt, dass dies Zinnobers Verdienst ist; Wenn er ekelhaft miaut oder stolpert, ist mit Sicherheit einer der anderen Gäste schuld. Jeder bewundert Zinnobers Anmut und Geschicklichkeit, er schafft es, den Platz eines Spediteurs im Außenministerium und dann eines Geheimrats für besondere Angelegenheiten einzunehmen – und das alles durch Täuschung, denn Zinnober hat es geschafft, sich die Verdienste anzueignen der Würdigste.

Eines Tages besuchte Dr. Prosper Alpanus in seiner Kristallkutsche mit einem Fasan auf den Ziegen und einem goldenen Käfer auf den Fersen Kerpes. Balthasar erkannte ihn sofort als Magai und wandte sich hilfesuchend an ihn, um die Wahrheit über den hässlichen Zwerg herauszufinden. Es stellte sich heraus, dass der Zwerg kein Zauberer oder Gnom ist, sondern ein gewöhnlicher Freak, dem eine geheime Macht hilft. Alpanus entdeckte diese geheime Macht ohne Schwierigkeiten und die Fee Rosabelverde eilte ihm einen Besuch abzustatten. Der Zauberer teilte der Fee mit, dass er ein Horoskop für den Zwerg erstellt habe und dass Tsakhes-Zinnober bald nicht nur Balthasar und Candida, sondern das gesamte Fürstentum zerstören könnte, wo er sein Hofmann geworden war. Die Fee ist gezwungen, zuzustimmen und Tsakhes ihren Schutz zu verweigern – zumal der Zauberkamm, mit dem sie seine Locken kämmte, von Alpanus listig zerbrochen wurde.

Das Geheimnis bestand darin, dass auf dem Kopf des Zwergs drei feurige Haare erschienen. Sie statteten ihn mit Hexenkräften aus: Alle Verdienste anderer Menschen wurden ihm zugeschrieben, alle seine Laster wurden anderen zugeschrieben, und nur wenige sahen die Wahrheit. Die Haare mussten herausgerissen und sofort verbrannt werden – und das gelang Balthasar und seinen Freunden, als Mosch Terpin bereits Zinnobers Verlobung mit Candida arrangierte. Der Donner schlug ein; Jeder sah den Zwerg so, wie er war. Jeder hörte von der Verwandlung des Ministers. Der unglückliche Zwerg starb, gefangen in einem Krug, wo er sich zu verstecken versuchte, und als letzten Segen gab ihm die Fee nach seinem Tod sein früheres Aussehen zurück. Und Balthasar und Candida lebten glücklich im Haus des Zauberers Prosper Alpanus.

Analyse von E. Hoffmanns Geschichte „Little Tsakhes“

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Komposition

„Little Tsakhes“ enthält traditionelle Märchenelemente und Motive. Das sind Wunder, der Kampf von Gut und Böse, magische Gegenstände und Amulette. Hoffmann bedient sich des traditionellen Märchenmotivs der verzauberten und entführten Braut und der Heldenprobe mit Gold. Aber der Autor hat die Reinheit des Märchengenres verletzt. Die Verbindung von Realem und Phantastischem, Realem und Fiktivem, die Verflechtung von Realität und hemmungsloser Fantasie ist ein Merkmal von Hoffmanns Poetik. Fantastische Märchenmomente verlieren ihren Eigenwert und spielen eine untergeordnete Rolle. Obwohl die Handlungen in „Little Tsakhes“ in einem konventionellen Land stattfinden, betont der Autor durch die Einführung in die Realitäten oder kulturellen Konzepte des deutschen Lebens und unter Berücksichtigung der charakteristischen Merkmale der Sozialpsychologie der Charaktere die Modernität der stattfindenden Ereignisse .

Solche „nationalen Informationen“ können als Hintergrundwissen eingestuft werden, das „charakteristisch für die Bewohner eines bestimmten Landes ist und Ausländern meist unbekannt ist, was den Kommunikationsprozess normalerweise erschwert“. Die Helden des Märchens (Balthazar, Candida, Fabian, Mosch Terpin, Barsanuf und andere) sind gewöhnliche Menschen: Studenten, Beamte, Professoren, Hofadlige. Wenn ihnen ab und zu etwas Seltsames passiert, sind sie bereit, eine plausible Erklärung dafür zu finden. Und der Test für die Loyalität des Helden-Enthusiasten Balthazar gegenüber der wunderbaren Welt liegt in der Fähigkeit, diese Welt zu sehen und zu fühlen und an ihre Existenz zu glauben. Die märchenhafte Seite des Werkes ist mit magischen Charakteren verbunden, genau wie im Märchen „Aschenputtel“.

Die Hauptveranstaltungen in „Little Tsakhes“ finden unter Beteiligung der Fee Rosabelverde und des Zauberers Prosper Appanus statt. Aber bei Hoffmann verändert sich die Art der Darstellung des Fantastischen: Diese magischen Helden müssen sich an reale Bedingungen anpassen und sich unter den Masken eines Zufluchtsorts für edle Mädchen und eines Arztes verstecken. Der Erzähler spielt ein „ironisches Spiel“ im Stil der Geschichte selbst – seltsame Phänomene werden in der Alltagssprache in zurückhaltendem Stil beschrieben, und die Ereignisse der realen Welt erscheinen plötzlich in einem fantastischen Licht, der Ton des Erzählers wird angespannt . Durch die Mischung eines hohen romantischen Tons und eines niedrigen vitalen Tons zerstört Hoffmann diesen und macht ihn zunichte. Tsakhes ist der Sohn der armen Bäuerin Liza, die mit ihrem Aussehen die Menschen um ihn herum erschreckt; erst mit zweieinhalb Jahren lernte der „sinnlose Freak“ gut sprechen oder gehen.

Wenn man bedenkt, dass Tsakhes in einem hässlichen sozialen Umfeld agiert, kann Zinnobers Verstümmelung als symbolisch angesehen werden. Die Fee Rosabelverde hat Mitleid mit der armen Bäuerin und schenkt ihrem kleinen degenerierten Sohn ein wunderbares Geschenk, dank dem Tsakhes alles Bedeutende und Talentierte zugeschrieben wird. Der Wunsch der Fee, die von der Natur zugelassenen Unvollkommenheiten zu beseitigen, ist ein guter Anfang. Tsakhes macht eine glänzende Karriere. Und das alles war darauf zurückzuführen, dass andere, die wirklich würdig waren, in ihrer Karriere oder in der Liebe zu Unrecht Groll, Scham und Misserfolg empfanden. Das Gute, das die Fee tut, wird zu einer endlosen Quelle des Bösen. Der Lehrer stellt den Gymnasiasten die Frage: „Warum ist die gute Tat einer Fee der Beginn eines großen Übels?“ Die Analyse von Tsakhes' Handlungen erfolgt in der folgenden Reihenfolge: * - Kindheit: „Am St. Lawrence Day war das Kind zweieinhalb Jahre alt, und es hat seine Spinnenbeine immer noch nicht unter Kontrolle und anstatt zu sprechen, schnurrt es nur.“ wie eine Katze"; „Der böse Freak zappelte und leistete Widerstand, murrte und versuchte, der Trauzeugin in den Finger zu beißen“ usw.;
* - Aktivität: „Zinnober wusste nichts, absolut nichts, anstatt zu antworten, schniefte und krächzte er und redete irgendeinen ausdruckslosen Unsinn, den niemand verstehen konnte, und weil er gleichzeitig obszön mit den Beinen trat und mehrmals von einem fiel.“ Hochstuhl"; „Zinnober redete Unsinn, murrte und polterte, aber der Minister nahm ihm das Papier aus der Hand und begann es selbst zu lesen“ usw.;
* - das Ende des Lebens: „Weil Zinnober aber nicht reagierte, sah der Kammerdiener mit eigenen Augen, dass aus dem schönen silbernen Gefäß mit Henkel, das immer neben der Toilette stand, ganz kleine, dünne Beine herausragten“; „Die Gefahr, in der ihre Herrschaft schwebte, und dass die Zeit gekommen war, auf jeglichen Respekt zu verzichten. Er packte Zinnober an den Beinen und zog ihn heraus. Oh, tot, tot war er – ihre kleine Lordschaft!“; „Die Beerdigung von Minister Zinnober war eine der ungeheuerlichsten, die es je in Kerepes gegeben hat …“

Das rechtzeitige Eingreifen des guten Zauberers beendet Tsakhes' chimäre Karriere. Nachdem er seine magischen Haare verloren hatte, wurde er zu dem, was er wirklich war – ein erbärmlicher Anschein eines Mannes. Die Angst vor der Menschenmenge, die plötzlich ein kleines Monster im Fenster des Hauses des Ministers sah, zwingt Zinnober, in einem Nachttopf zuverlässigen Schutz zu suchen, wo er stirbt, wie der Arzt sagt: „Er ist vor Angst gestorben.“ Die Tatsache, dass er Opfer eines unverdienten schwindelerregenden Erfolgs wurde und seinen fatalen Fehler feststellte, erkannte die Fee, dass Tsakhes, wenn er nicht aus der Bedeutungslosigkeit aufgestiegen wäre und ein kleiner ungehobelter Narr geblieben wäre, einen schändlichen Tod vermieden hätte.

Während der Analyse stellten wir fest, dass der Autor nicht nur die Bedeutungslosigkeit und den Lügner Tsakhes lächerlich machte, der viel von dem aufnahm, was der Welt der Poesie, Liebe, Schönheit, Gerechtigkeit, Güte und Glück feindlich gegenüberstand. Die Abenteuer der satirischen Tsakhes sind keineswegs persönlicher Natur, sie werden durch die Struktur des Staates und seine geheimen oder offensichtlichen Bedürfnisse bestimmt. Während des Gesprächs stellt der Lehrer fest, dass Tsakhes ein Präzedenzfallname ist, dessen Vertrautheit es ermöglicht, die Besonderheiten der Weltanschauung der damaligen Nationalgesellschaft zu verstehen, die einen so satirischen Charakter geschaffen hat.

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