Biographie von Kulish auf Ukrainisch. Biografie

Panteleimon Alexandrowitsch Kulish

Kulesh (Kulish) Panteleimon Alexandrowitsch (1819–1897), Schriftsteller, Ethnograph, Historiker. Mitglied der Cyril and Methodius Society, 1847 verhaftet und zum Exil verurteilt. Im Tagebuch A.B. Nikitenko für 1847 gibt es folgenden Eintrag: „In mehreren Ausgaben der Kinderzeitschrift Zvyozdochka ... wurde letztes Jahr eine kurze Geschichte von Kleinrussland abgedruckt.“ Sein Autor ist Kulish. Nun ist wegen ihr eine schreckliche Geschichte aufgetaucht. Kulish war Dozent für russische Sprache an unserer Universität: Er wurde hierher beordert und von Pletnev zugeteilt. Auf dessen Antrag wurde er von der Akademie der Wissenschaften als würdig anerkannt, auf Staatskosten ins Ausland geschickt zu werden. Er wurde geschickt, um slawische Dialekte zu studieren. Er ging und nahm ein Bündel separat gedruckter Exemplare seiner „Geschichte Kleinrusslands“ mit und verteilte sie unterwegs, wo immer er konnte. Jetzt wurden diese Geschichte und Kulesh selbst beschlagnahmt... Man sagt jedoch, dass mit diesem kleinen Buch viel wichtigere Umstände verbunden sind. Im Süden, in Kiew, wurde eine Gesellschaft gegründet, die eine konföderale Union aller Slawen in Europa auf demokratischen Prinzipien anstrebt, ähnlich wie die nordamerikanischen Staaten. Zu dieser Gesellschaft gehören die Professoren der Kiewer Universität Kostomarow, Kulish, Schewtschenko, Gulak und andere. Ob diese Südslawen irgendeine Verbindung zu den Moskauer Slawophilen haben, ist unbekannt, aber die Regierung scheint die Absicht zu haben, es mit ihnen aufzunehmen. 1856-1857. P.A. Kulish veröffentlichte die literarische und ethnografische Sammlung „Notes on Southern Rus“. Er gründete eine ukrainische Druckerei in St. Petersburg, wo er die Werke von T.G. Schewtschenko, I.P. Kotlyarevsky, Marko Vovchok und andere. 1861-1862. veröffentlichte in St. Petersburg die ukrainische liberale Zeitschrift Osnova.

Verwendete Dokumentnotizen Moralischer und politischer Bericht für 1847 .

Kulish Panteleimon Aleksandrovich (26. Juli 1819 – 2. Februar 1897), kleiner russischer Schriftsteller und Wissenschaftler. Geboren in der Familie eines Gutsbesitzers in Woronesch, Bezirk Glukhovsky.

Er begann seine literarische Tätigkeit im Jahr 1840. Ab 1841 war er Lehrer in Luzk, Kiew, Rowno und St. Petersburg. Wegen seiner Teilnahme an der Cyrill- und Methodius-Bruderschaft wurde er 1847 verhaftet und nach Wologda verbannt (ersetzt durch einen Dienst in Tula). Nachdem er sich an den König gewandt hatte, erhielt er Vergebung. 1850 zog er nach Petersburg. Die letzten Jahre seines Lebens verbrachte er in Kleinrussland.

Kulish war einer der Gründer der Bewegung für die nationale und kulturelle Selbstbestimmung Kleinrusslands innerhalb Russlands. Sein Debüt gab er in den Almanachen „Kiewljanin“ mit Adaptionen kleinrussischer Märchen und Sagen.

Im Almanach „Kiewljanin“ wurden „Kleinrussische Geschichten“ auf Russisch und im Almanach „Lastivka“ („Schwalbe“, 1841) auf Kleinrussisch veröffentlicht. Als Schriftsteller entwickelte sich Kulish von der Romantik zum ethnografischen Realismus. In der Erzählung „Michail Tschernyschenko oder das kleine Russland vor achtzig Jahren“ (Teil 1-3, 1843, auf Russisch) wurden Jugendliche verurteilt, die aus ihrer Heimat gerissen worden waren. In dem Gedicht „Ukraine“ (1843, in kleinrussischer Sprache) versuchte Kulish, die gesamte Geschichte Kleinrusslands im Genre kleinrussischer Volksgedanken darzustellen, brachte sie jedoch nur auf B. Chmelnizki. In der Idylle „Orisya“ (1844, in kleinrussischer Sprache) wird ein romantisches Bild des patriarchalischen kleinrussischen Lebens dargestellt.

In dem aufsehenerregenden historischen Roman „Die schwarze Rada, Chronik von 1663“ (1845-57, in Kleinrussisch und Russisch) finden sich farbenfrohe realistische Bilder vom Leben im 17. Jahrhundert. - der Kampf der Kosaken um die Unabhängigkeit - durchdrungen von der Idealisierung der Hetman-Elite. Die Sammlung „Ukrainische Volkstraditionen“ (1847) wurde nach Kulishs Verhaftung beschlagnahmt. In den Jahren 1850–57 veröffentlichte Kulish eine wertvolle literarische und ethnografische Sammlung „Notes on Southern Rus“. 1860 veröffentlichte er den kleinrussischen Almanach „Khata“. Nachdem er in St. Petersburg eine kleine russische Druckerei gegründet hatte, veröffentlichte Kulish die Werke von T. G. Shevchenko, I. P. Kotlyarevsky, G. Kvitka und Marko Vovchka und beteiligte sich aktiv an der Veröffentlichung der Zeitschrift Osnova (1861-62). Kulish führte eine Reform der kleinrussischen Rechtschreibung durch, die die Grundlage der modernen Rechtschreibung bildet. Zwei Ausgaben seiner Kleinrussischen Fibel „Gramatka“ (1857, 1861). Die Sammlung kleinrussischer Gedichte „Dawn“ („Dosvitni“, 1862) widersetzte sich ideologisch der Poesie von T. G. Shevchenko. Die folgenden Sammlungen kleinrussischer Gedichte: „Farm Poetry“ (1882), „The Bell“ (1893) drücken orthodox-monarchistische Ideen aus, die sich dem sogenannten widersetzen. „revolutionäre Demokratie“. Er veröffentlichte in kleinrussischer Sprache die Werke von W. Shakespeare, J. G. Byron, J. V. Goethe, F. Schiller, G. Heine, A. Mickiewicz, A. S. Puschkin und anderen. Im historischen Werk „Die Geschichte der Wiedervereinigung Russlands“ “ ( V. 1-3, 1874-77) bewertete die Rückkehr Kleinrusslands in den russischen Staat positiv.

Verwendete Materialien von der Website Große Enzyklopädie des russischen Volkes - http://www.rusinst.ru

Lesen Sie weiter:

Historische Gesichter der Ukraine(Biografischer Leitfaden).

Zusammensetzungen:

Op. und Briefe. T. 1-5. Kiew, 1908-10;

Singen Sie Shevchenkos Doby. Zbirnik. Kiew, 1961; im Buch: Anthologie der ukrainischen Poesie. T. 1. Kiew, 1957.

Panteleimon Alexandrowitsch Kulish(ukr. Panteleimon Oleksandrovich Kulish; 26. Juli (7. August) 1819, Woronesch - 2. (14) Februar 1897, Motronovka) - ukrainischer Schriftsteller, Dichter, Volkskundler, Ethnograph, Übersetzer, Kritiker, Herausgeber, Historiker, Verleger.

Der Schöpfer von „kulishovka“ – einer der frühesten Versionen des ukrainischen Alphabets. Im 19. Jahrhundert war er eine der größten Persönlichkeiten der ukrainischen Aufklärung. Einst konkurrierte er in der Beliebtheit mit seinem langjährigen Freund T. Schewtschenko, aber auch mit Kulishs gemäßigteren Positionen in politischen Fragen und insbesondere mit seiner ablehnenden Haltung gegenüber den Kosaken Die Bewegung, die in seinen historischen Werken zum Ausdruck kam, führte zum Verlust seiner Popularität unter Ukrainaphilen. Unter der sowjetischen Herrschaft wurde Kulish im Schulkurs der ukrainischen Literatur praktisch nicht erwähnt.

Geboren in der Stadt Woronesch, dem ehemaligen Bezirk Glukhovsky der Provinz Tschernigow (heute Bezirk Schostka der Region Sumy). Er war ein Kind aus der zweiten Ehe eines wohlhabenden Bauern aus der Kosaken-Seniorenfamilie Alexander Andrejewitsch Kulish und der Tochter des Kosaken-Zenturios Iwan Gladky – Katerina. Auf einem Bauernhof in der Nähe von Woronesch hörte ich von Kindheit an von meiner Mutter verschiedene Märchen, Legenden und Volkslieder. Er hatte auch eine „spirituelle Mutter“ – eine Nachbarin auf den Bauernhöfen, Uliana Terentievna Muzhilovskaya, die auf seiner Ausbildung am Gymnasium Nowgorod-Seversk bestand.

Ab 1839 war Kulish freier Student an der Universität Kiew. Es gelang ihm jedoch nie, Universitätsstudent zu werden, und der Besuch von Vorlesungen wurde 1841 eingestellt. Kulish hatte keine urkundlichen Beweise für eine adelige Herkunft, obwohl sein Vater einer kosakischen Vorarbeiterfamilie angehörte. Folglich hatte Kulish kein Recht, an der Universität zu studieren. Zu dieser Zeit schrieb Kulish „Kleine russische Geschichten“ auf Russisch: „Darüber, warum Peshevtsov in der Stadt Woronesch trocken wurde“ und „Darüber, was dem Kosaken Burdyug in der Grünen Woche widerfuhr“ sowie eine auf Volksmärchen basierende Geschichte. Die Feuerschlange“.

Carier-Start

Seit 1845 wurde Kulish in St. Petersburg auf Einladung des Rektors der Universität St. Petersburg, P. Pletnev, Oberlehrer am Gymnasium und Dozent für russische Sprache für ausländische Studenten der Universität.

Zwei Jahre später schickte die St. Petersburger Akademie der Wissenschaften P. Kulish auf eine Geschäftsreise nach Westeuropa, um slawische Sprachen, Geschichte, Kultur und Kunst zu studieren. Er reist mit seiner 18-jährigen Frau Alexandra Michailowna Beloserskaja, die er am 22. Januar 1847 heiratete. Panteleimons Freund Taras Schewtschenko war der Bojar bei der Hochzeit.

Im Jahr 1847 wurde Kulish in Warschau als Mitglied der Cyrill- und Methodius-Bruderschaft verhaftet und nach St. Petersburg zurückgebracht, wo er drei Monate lang in der III. Abteilung verhört wurde. Seine Zugehörigkeit zu einer geheimen regierungsfeindlichen Organisation konnte nicht nachgewiesen werden. Dennoch lautete das Urteil: „... obwohl er nicht der angegebenen Gesellschaft angehörte, pflegte er mit allen seinen Mitgliedern freundschaftliche Beziehungen und ... fügte in seinen veröffentlichten Werken sogar viele zweideutige Passagen ein, die den Kleinrussen Gedanken einflößen könnten.“ über ihr Recht auf eine vom Imperium getrennte Existenz - für vier Monate im Alekseevsky Ravelin untergebracht und dann zum Dienst nach Wologda geschickt zu werden ... "

Nach „aufrichtiger Reue“, dem Ärger der hochrangigen Freunde seiner Frau und ihren persönlichen Bitten wurde die Strafe gemildert: Er wurde für zwei Monate in die Gefängnisabteilung eines Militärkrankenhauses gebracht und von dort ins Exil nach Tula geschickt . Trotz der Notlage schrieb Kulish in drei Jahren und drei Monaten in Tula „Die Geschichte von Boris Godunow und Dmitri dem Prätendenten“, den historischen Roman „Die Nordländer“, der später unter dem Titel „Aleksey Odnorog“ veröffentlicht wurde, und den autobiografischen Versroman „Eugen Onegin“. Unsere Zeit. , der Roman „Pjotr Iwanowitsch Berezin und seine Familie oder Menschen, die sich entschieden haben, um jeden Preis glücklich zu sein“, studiert europäische Sprachen, liebt die Romane von W. Scott, C. Dickens, die Poesie von J. Byron und R. Chateaubriand, die Ideen von J. -AND. Rousseau.

Nach vielen Schwierigkeiten vor der III. Zweigstelle erhielt Kulish eine Position im Amt des Gouverneurs und begann später mit der Redaktion des inoffiziellen Teils der Provinzzeitschriften von Tula.

Petersburger Zeit

1850 kehrte Kulish nach St. Petersburg zurück, wo er weiter schrieb. Da er nicht das Recht hat, seine Werke zu veröffentlichen, veröffentlicht er unter dem Pseudonym „Nikolai M.“ in Nekrasovs Sovremennik, Geschichten in russischer Sprache und zweibändigen Notizen zum Leben von Nikolai Wassiljewitsch Gogol.

Die Bekanntschaft mit Gogols Mutter veranlasste ihn, mit der Erstellung einer sechsbändigen Sammlung von Gogols Werken und Briefen zu beginnen. Gleichzeitig bereitete Kulish eine zweibändige Sammlung folkloristischer, historischer und ethnografischer Materialien „Notizen zur südlichen Rus“ vor, die 1856–1857 in St. Petersburg veröffentlicht wurde. Die Sammlung wurde in „kulishovka“ geschrieben – dem von Kulish entwickelten ukrainischen phonetischen Alphabet, das später für die Veröffentlichung von „Kobzar“ im Jahr 1860 und für die Zeitschrift „Osnova“ nützlich war.

Das Jahr 1857 war für P. Kulish kreativ reich und erfolgreich. Der Roman „Chorna Rada“ („Schwarzer Rat“), die ukrainische Fibel „kulishovka“ und das Lesebuch „Gramatka“, „Narodni opividannya“ („Volksgeschichten“) von Marko Vovchok, das er herausgab und veröffentlichte, waren veröffentlicht und eine eigene Druckerei eröffnet.

Er kommt mit seiner Frau nach Moskau, besucht seinen Freund S. T. Aksakov und nimmt seine Frau dann mit auf den Bauernhof Motronovka (heute Region Tschernihiw), um von dort aus im März 1858 gemeinsam eine Reise nach Europa zu unternehmen. Die Reise führt zur Enttäuschung über die europäische Zivilisation – im Gegenteil: Das patriarchale Leben auf einer Farm wird zu Kulishs Ideal. In St. Petersburg begann Kulish mit der Veröffentlichung des Almanachs „Khata“, da keine Genehmigung zur Veröffentlichung der Zeitschrift eingegangen war.

Unterdessen beantragt der Bruder seiner Frau V. Belozersky die Veröffentlichung der ersten ukrainischen Zeitschrift Osnova. P. Kulish zeigt zusammen mit seiner Frau, die unter dem Pseudonym G. Barvinok beginnt, Geschichten zu veröffentlichen, sofort großes Interesse an der Vorbereitung von Materialien für diese literarische und gesellschaftspolitische Publikation. Kulish beginnt mit dem Schreiben von „Historical Opovidan“ („Historische Geschichten“) – populärwissenschaftlichen Essays über die Geschichte der Ukraine – „Chmelnyshchyna“ und „Vyhivshchyna“. Diese Aufsätze wurden 1861 in Osnova veröffentlicht. Auf den Seiten der Zeitschrift erscheinen auch seine ersten lyrischen Gedichte und Gedichte, die er nach der zweiten Europareise zusammen mit N. Kostomarov verfasste.

Gleichzeitig verfasst Kulish seine erste Gedichtsammlung, Dosvitki. Denke und iss“, das 1862 in St. Petersburg veröffentlicht wurde, am Vorabend der Veröffentlichung des Valuev-Rundschreibens, das die Veröffentlichung von Werken auf Ukrainisch verbot. Trotz des Erlasses hatte Kulishs Ruhm zu diesem Zeitpunkt bereits Galizien erreicht, wo die Lemberger Zeitschriften Vechernitsy und Meta seine Prosa, Gedichte, Artikel ... veröffentlichten ... Jahre lang“, schrieb Ivan Franko und verwies insbesondere auf seine Mitarbeit in der populistischen Zeitschrift Pravda.

Zweite Überseereise

Der vierjährige Aufenthalt in Warschau und der materielle Reichtum (in dieser Stadt fungierte Kulish als Direktor für spirituelle Angelegenheiten und Mitglied der Kommission für die Übersetzung der polnischen Gesetzgebung) gaben dem Schriftsteller die Möglichkeit, beträchtliche Erfahrungen und Kenntnisse zu sammeln (Arbeit in einer staatlichen Institution). , Studienarchive, Freundschaft mit der polnischen Intelligenz und galizischen Ukrainern, insbesondere in Lemberg, wohin er oft kommt).

Als emotionaler und aktiver Mensch, der dazu neigt, eine Idee rücksichtslos zu verteidigen, sammelt P. Kulish geduldig und zielstrebig Materialien, um das Konzept der negativen Auswirkungen von Kosaken- und Bauernaufständen auf die Entwicklung der ukrainischen Staatlichkeit und Kultur zu untermauern.

1868 begann Kulish mit der Übersetzung der Bibel ins Ukrainische. Bereits 1871 übersetzte er den Pentateuch, den Psalter und das Evangelium.

Er arbeitete 1864-1868 in Warschau, ab 1871 in Wien und ab 1873 in St. Petersburg als Herausgeber der Zeitschrift des Eisenbahnministeriums und erstellte eine dreibändige Studie „Die Geschichte der Wiedervereinigung Russlands“. mit dem er die Idee des historischen Schadens der nationalen Befreiungsbewegungen des 17. Jahrhunderts dokumentieren und die kulturelle Mission des polnischen Adels, des polnischen ukrainischen Adels und des Russischen Reiches in der Geschichte der Ukraine verherrlichen wollte. Die Veröffentlichung dieses Werkes entfremdete Kulish von fast allen seinen ehemaligen Freunden unter den Ukrainophilen. Später war Kulish selbst von seinen Moskauer Positionen desillusioniert. Der Grund dafür war, dass im Jahr 1876 das Ems-Dekret erlassen wurde, wonach es verboten war, Texte im „kleinrussischen Dialekt“ zu veröffentlichen, mit Ausnahme von Kunstwerken und historischen Dokumenten, und dass es verboten war, Theateraufführungen in diesem Dialekt aufzuführen Sprache, führen öffentliche Lesungen durch und unterrichten alle Disziplinen.

letzten Lebensjahre

Er ließ sich auf der Farm Motronovka nieder. Hier führt er einen Haushalt und schreibt insbesondere eine Sammlung seiner russischsprachigen Artikel und ukrainischsprachigen Kunstwerke „Bauernhofphilosophie und weltferne Poesie“, die nach der Veröffentlichung im Jahr 1879 durch die Zensur verboten wurde und aufgrund des gleichen „Emsky-Dekrets“ aus dem Verkauf genommen.

Am Ende seines Lebens zeigte Kulish Interesse an der muslimischen Kultur, an der Ethik des Islam (das Gedicht „Mohammed und Hadiz“ (1883), das Versdrama „Baida, Prinz Vishnevetsky“ (1884)).

Kulish übersetzt viel, insbesondere Shakespeare, Goethe, Byron, bereitet die dritte Gedichtsammlung „Dzvin“ für die Veröffentlichung in Genf vor, stellt ein historiografisches Werk in drei Bänden „Der Fall Kleinrusslands aus Polen“ fertig, korrespondiert mit vielen Korrespondenten, spricht weiter das Thema Konflikte zwischen slawischen Völkern (insbesondere im Zusammenhang mit dem chauvinistischen Vorgehen des polnischen Adels in Ostgalizien gegenüber der ukrainischen Bevölkerung).

Schaffung

Der Roman „Schwarze Rada“

Der historische Roman „Black Rada, Chronicle of 1663“ wurde erstmals 1857 in der Zeitschrift Russian Conversation veröffentlicht. Im selben Jahr als separate Ausgabe erneut veröffentlicht. Der Roman ist dem Kampf um den Hetmantitel nach dem Tod von Bohdan Chmelnyzki gewidmet. Im Nachwort des Romans schrieb Kulish, dass er sich beim Nachdenken über seinen Aufsatz wünschte:

... um jedem schwankenden Geist nicht mit einer Dissertation, sondern mit einer künstlerischen Reproduktion der in unseren Vorstellungen vergessenen und verzerrten Antike die moralische Notwendigkeit zu beweisen, den südrussischen Stamm mit dem nördlichen in einem Staat zu verschmelzen.
Zur Haltung der kleinrussischen Literatur zum allgemeinen Russischen // Epilog zum Roman „Schwarze Rada“, S. 253

Laut Ivan Franko ist „The Black Rada“ „die beste historische Geschichte unserer Literatur“.

Andere Arbeiten

Humorgeschichten:
- Tsigan, Pan Murlo, kleine russische Anekdoten
Geschichten über unerwiderte Liebe:
- Stolzes Paar, Mädchenherz
Historische Geschichten:
- Martin Gak, Brüder, Sich-Gäste
Der Roman „Mikhailo Charnishenko, sonst Kleinrussland vor 80 Jahren“
Romantisch-idyllische Geschichte „Orisya“
Andere Arbeiten:
Zu Kulishs Lebzeiten wurden drei Gedichtsammlungen auf Ukrainisch veröffentlicht: „Before Dawn“ („Dosvitki“), 1862; „Farm Poetry“ („Farm Poetry“), 1882; „Die Glocke“ („Dzvin“), 1892. Darüber hinaus erschien 1897 eine Übersetzungssammlung „Borrowed kobza“ („Pozichen kobza“), die Übersetzungen von Goethe, Heine, Schiller, Byron enthielt.

In der Sammlung Before Dawn führt Kulish den Stil des frühen (romantischen) Werks von T. Shevchenko fort und behauptet, sein Nachfolger zu sein. Spätere Sammlungen spiegeln den Wandel in der Weltanschauung des Autors wider, der die Technik der westeuropäischen vorromantischen und romantischen Poesie in die ukrainische Literatur einführte.

Historische Schriften

Anmerkungen zur südlichen Rus, Bände 1-2 (St. Petersburg, 1856)
Geschichte der Wiedervereinigung Russlands. Band I. Band II. Band III. (St. Petersburg, 1874)
Materialien zur Geschichte der Wiedervereinigung Russlands. Band 1. 1578-1630 (Moskau, 1877)
Der Abfall Kleinrusslands von Polen (1340-1654). Band 1. Band 2. Band 3. (Moskau, 1888)
Vladimiria oder der Funke der Liebe // Alte Zeiten in Kiew. - K.: ArtEk, 1998. - Nr. 1-3.

Panteleimon Alexandrowitsch Kulish - Zitate

„Kleine russische Bürger zum Essen“ Sterne von Ihnen?“ wird „aus dieser und jener Provinz“ bestätigt; Bier zum Essen „Wer bist du? Was für Leute? „Ich kenne keine anderen Leute, sondern nur: „Leute, also versammelt die Leute dieses Jahres.“ „Seid ihr Russen? - Ni. - Khokhl? - Was sind wir Ukrainer? (Khokhol ist das Wort lailive, und der Gestank von Yogo wird hinausgeworfen). - Kleine Russen? - Was sind die Marosianer? Es fällt uns schwer, uns an Yoga zu erinnern“ (Kleinrussisch – das Wort ist buchstäblich und man kennt den Gestank von Yoga nicht). Mit einem Wort, unsere Landsleute, die sich selbst den Namen Russland, Tscherkassy, geben, was eine gute Sache ist, nennen sich nur Menschen und eignen sich keinen mächtigen Namen an ... "

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Panteleimon Alexandrowitsch Kulish(Russisch doref. Panteleymon Aleksandrovich Kulish, Ukrainisch Panteleimon Oleksandrovich Kulish; 26. Juli (7. August), Dorf Woronesch, Bezirk Glukhovsky, Provinz Tschernigow, Russisches Reich - 2. Februar (14), Bauernhof Motronovka, Bezirk Borznyansky, Provinz Tschernigow, Russisches Reich) – einer der Anführer des Ukrainophilismus, Prosaschriftsteller, Dichter, Volkskundler, Ethnograph, Übersetzer, Kritiker, Herausgeber, Historiker, Verleger. Autor des Konzepts der „Farmphilosophie“.

Biografie

frühe Jahre

Verknüpfung

Petersburger Zeit

Gleichzeitig verfasst Kulish seine erste Gedichtsammlung, Dosvitki. Think and Sing, das 1862 in St. Petersburg veröffentlicht wurde, am Vorabend der Veröffentlichung des Valuev-Rundschreibens, das die Veröffentlichung von Sachbüchern auf Ukrainisch verbot. Trotz des Erlasses hatte Kulishs Ruhm zu diesem Zeitpunkt bereits Galizien erreicht, wo die Lemberger Zeitschriften Vechernitsy und Meta seine Prosa, Gedichte, Artikel ... veröffentlichten ... Jahre lang“, schrieb Ivan Franko und verwies insbesondere auf seine Mitarbeit in der populistischen Zeitschrift Pravda.

Zweite Überseereise

Schaffung

Der Roman „Schwarze Rada“

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Anmerkungen

Literatur

Grinchenko, B.. - Tschernigow: Druckerei des Provinzials Zemstvo, 1899. - 100 S.
Zhulinsky M. G.„Von der Vergesslichkeit – zur Unsterblichkeit (Storinki vergessene Rezession)“. Kiew: Dnipro, 1990. - S. 43-66.
Manoilenko A.S., Manoilenko Yu.E. Mitglieder der Cyril and Methodius Society in der Peter-und-Paul-Festung (1847-1848) // Geschichte von St. Petersburg. 2014. Nr. 1. S. 18-22.
Ivan Korsak. „Ring von Hanna Immergrün“. Roman. Kiew, Jaroslawiw Wal, 2015.

Ein Auszug, der Kulish, Panteleimon Aleksandrovich, charakterisiert

- Was haben sie mit dir gemacht, Liebes?! .. Warum haben sie dir die Rede weggenommen?!
Während ich mit widerspenstigen, zitternden Händen versuchte, den groben Lappen, der von ihrem Körper fiel, festzuziehen, flüsterte ich geschockt.
- Fürchte dich vor nichts, mein Lieber, denke einfach darüber nach, was du sagen möchtest, und ich werde versuchen, dir zuzuhören. Wie heißt du, Mädchen?
„Damiana…“, flüsterte die Antwort leise.
„Warte, Damiana“, lächelte ich so liebevoll wie möglich. - Halten Sie durch, entgleiten Sie nicht, ich werde versuchen, Ihnen zu helfen!
Aber das Mädchen schüttelte nur langsam den Kopf und eine klare einzelne Träne rollte über ihre verletzte Wange ...
"Vielen Dank für Ihre Freundlichkeit. Aber ich bin noch kein Mieter... - flüsterte ihre leise „mentale“ Stimme als Antwort. „Hilf mir... Hilf mir zu gehen.“ Bitte... ich kann es nicht mehr ertragen... Sie werden bald zurück sein... Bitte! Sie haben mich besudelt... Bitte hilf mir, "zu gehen"... Du weißt wie. Hilfe... Ich werde euch "dort" danken und mich an euch erinnern...
Sie packte mein durch die Folter verstümmeltes Handgelenk mit ihren dünnen Fingern und klammerte sich mit tödlichem Griff daran fest, als wüsste sie genau, dass ich ihr wirklich helfen könnte ... ich könnte den gewünschten Frieden geben ...
Ein stechender Schmerz verdrehte mein müdes Herz ... Dieses süße, brutal gefolterte Mädchen, fast ein Kind, bat mich um einen Gefallen um den Tod!!! Die Henker verletzten nicht nur ihren zerbrechlichen Körper, sie entweihten auch ihre reine Seele und vergewaltigten sie gemeinsam! ... Und nun war Damiana bereit, „zu gehen“. Sie bat um den Tod als Erlösung, auch nur für einen Moment, ohne an die Erlösung zu denken. Sie wurde gefoltert und entweiht und wollte nicht leben... Anna erschien vor meinen Augen... Gott, erwartete sie dasselbe schreckliche Ende?! Kann ich sie vor diesem Albtraum retten?!
Damiana blickte mich flehend an mit ihren klaren grauen Augen, in denen sich ein unmenschlich tiefer, in seiner Kraft wilder Schmerz widerspiegelte ... Sie konnte nicht länger kämpfen. Sie hatte nicht die Kraft dafür. Und um sich nicht zu verraten, zog sie es vor, zu gehen ...
Was waren das für „Leute“, die solche Grausamkeiten begangen haben?!. Was für Monster haben unsere reine Erde zertrampelt und sie mit ihrer Gemeinheit und „schwarzen“ Seele befleckt? ... Ich weinte leise und streichelte das süße Gesicht dieses mutigen, unglücklichen Mädchens, das nie auch nur einen kleinen Teil seines traurigen, gescheiterten Lebens lebte ... Und mein Hass hat meine Seele verbrannt! Hass auf das Monster, das sich Papst von Rom nannte … Stellvertreter Gottes … und Heiliger Vater … und seine verdorbene Macht und seinen Reichtum genoss, während in seinem unheimlichen Keller eine wundervolle, reine Seele das Leben verließ. Sie ging aus freien Stücken ... Da sie den übernatürlichen Schmerz, der ihr auf Befehl desselben „heiligen“ Papstes zugefügt wurde, nicht länger ertragen konnte ...
Oh, wie ich ihn gehasst habe!!! Ich hasste ihn von ganzem Herzen, von ganzer Seele! Und ich wusste, dass ich mich an ihm rächen würde, egal was es mich kosten würde. Für alle, die auf seinen Befehl hin so brutal gestorben sind ... Für seinen Vater ... für Girolamo ... für dieses freundliche, reine Mädchen ... und für alle anderen, denen er spielerisch die Gelegenheit genommen hat, ihre Liebsten zu leben nur in diesem Körper, irdischem Leben.
- Ich werde dir helfen, Mädchen... Ich werde dir helfen, Liebes... - Wiege sie sanft, flüsterte ich leise. - Beruhige dich, Sonne, es wird keine Schmerzen mehr geben. Mein Vater war dort... Ich habe mit ihm gesprochen. Es gibt nur Licht und Frieden... Entspann dich, mein Lieber... Ich werde deinen Wunsch erfüllen. Jetzt gehst du – hab keine Angst. Du wirst nichts spüren... Ich werde dir helfen, Damiana. Ich werde bei dir sein...
Aus ihrem verstümmelten physischen Körper entstand ein unglaublich schönes Wesen. Sie sah aus wie Damiana, bevor sie an diesen verdammten Ort kam.
„Danke…“, flüsterte ihre sanfte Stimme. Vielen Dank für Ihre Freundlichkeit... und Freiheit. Ich werde mich an dich erinnern.
Sie begann langsam den leuchtenden Kanal hinaufzusteigen.
– Auf Wiedersehen Damian... Möge dein neues Leben glücklich und strahlend sein! Du wirst immer noch dein Glück finden, Mädchen... Und du wirst gute Menschen finden. Auf Wiedersehen...
Ihr Herz blieb still stehen ... Und die leidende Seele flog frei dahin, wo niemand sie mehr verletzen konnte. Das süße, freundliche Mädchen ging, ohne zu wissen, wie wunderbar und freudig ihr zerbrochenes, ungelebtes Leben sein könnte ... wie viele gute Menschen ihre Gabe glücklich machen könnte ... wie hoch und hell ihre unbekannte Liebe sein könnte ... und wie laut und die Stimmen ihrer nicht in diesem Leben geborenen Kinder könnten glücklich klingen ...
Damianas Gesicht, beruhigt im Tod, glättete sich, und sie schien nur zu schlafen, sie war jetzt so sauber und schön ... Bitter schluchzend sank ich auf einen rauen Sitz neben ihrem leeren Körper ... Mein Herz war kalt vor Bitterkeit und Groll gegen ihr unschuldiges, verkürztes Leben ... Und irgendwo ganz tief in meiner Seele erhob sich heftiger Hass, der auszubrechen drohte und diese gesamte kriminelle, schreckliche Welt vom Erdboden vernichtete ...
Schließlich sammelte ich mich irgendwie, schaute das tapfere Mädchen noch einmal an, wünschte ihr im Geiste Frieden und Glück in ihrer neuen Welt und ging leise zur Tür hinaus ...
Der Schrecken, den ich sah, lähmte mein Bewusstsein und nahm mir den Wunsch, den päpstlichen Keller weiter zu erkunden ... und drohte, das Leid eines anderen auf mich zu übertragen, das noch schlimmer sein könnte. Als ich gerade nach oben gehen wollte, verspürte ich plötzlich einen schwachen, aber sehr anhaltenden Ruf. Als ich überrascht zuhörte, wurde mir schließlich klar, dass mein Name von hier stammte, aus demselben Keller. Und dann, nachdem ich alle vorherigen Ängste vergessen hatte, beschloss ich, es zu überprüfen.
Der Anruf wurde wiederholt, bis ich direkt vor der Tür stand, von der er kam ...
Die Zelle war leer und feucht, ohne Beleuchtung. Und ganz in der Ecke saß ein Mann auf dem Stroh. Als ich mich ihm näherte, schrie ich plötzlich auf – es war mein alter Bekannter, Kardinal Morone ... Sein stolzes Gesicht war dieses Mal von Abschürfungen gerötet, und es war klar, dass der Kardinal litt.
– Oh, ich bin sehr froh, dass Sie am Leben sind!.. Hallo Monsignore! Haben Sie versucht, mich anzurufen?
Er richtete sich leicht auf, verzog vor Schmerz das Gesicht und sagte sehr ernst:
Ja, Madonna. Ich habe Sie schon lange angerufen, aber aus irgendeinem Grund haben Sie es nicht gehört. Obwohl sie sich sehr nahe standen.
„Ich habe einem guten Mädchen geholfen, sich von unserer grausamen Welt zu verabschieden ...“, antwortete ich traurig. „Warum brauchen Sie mich, Eminenz?“ Kann ich Ihnen helfen?..
„Es geht nicht um mich, Madonna. Sagen Sie mir, der Name Ihrer Tochter ist Anna, nicht wahr?
Die Wände des Raumes schwankten... Anna!!! Gott, aber nicht Anna! Ich packte mich an einer hervorstehenden Ecke, um nicht zu fallen.
– Sprechen Sie, Monsignore... Sie haben Recht, der Name meiner Tochter ist Anna.
Meine Welt brach zusammen, ohne dass ich den Grund für das Geschehene kannte ... Es genügte, dass Caraffa mein armes Mädchen erwähnte. Davon war nichts Gutes zu erwarten.
- Als der Papst gestern Abend mit mir im selben Keller „arbeitete“, erzählte ihm ein Mann, dass Ihre Tochter das Kloster verlassen hatte ... Und aus irgendeinem Grund war Caraffa darüber sehr erfreut. Deshalb habe ich beschlossen, Ihnen diese Neuigkeiten irgendwie mitzuteilen. Schließlich bringt seine Freude, so wie ich es verstehe, allen nur Unglück? Liege ich falsch, Madonna?
– Nein... Sie haben Recht, Eminenz. Hat er sonst noch etwas gesagt? Sogar eine Kleinigkeit, die mir helfen könnte?
In der Hoffnung, zumindest den geringsten „Zusatz“ zu bekommen, fragte ich. Aber Morone schüttelte nur den Kopf ...
„Es tut mir leid, Madonna. Er sagte nur, dass Sie sich sehr geirrt haben und dass die Liebe noch nie jemandem etwas Gutes gebracht hat. Wenn dir das etwas sagt, Isidora.
Ich nickte nur und versuchte, meine panischen Gedanken zu ordnen. Und versuchte Morone nicht zu zeigen, wie schockiert ich über die Nachricht war, die er sagte, und sagte so ruhig wie möglich:
„Darf ich Sie behandeln, Monseigneur?“ Es scheint mir, dass Sie meine „Hexen“-Hilfe wieder nicht behindern werden. Und vielen Dank für die Neuigkeiten ... Auch für die schlechten Nachrichten. Es ist immer besser, die Pläne des Feindes im Voraus zu kennen, selbst die schlimmsten, nicht wahr? ..
Morone blickte mir aufmerksam in die Augen und versuchte mühsam, darin die Antwort auf eine für ihn wichtige Frage zu finden. Aber meine Seele schloss sich von der Welt ab, um nicht krank zu werden ... um der bevorstehenden Prüfung standzuhalten ... Und dem Kardinal begegnete nun nur noch ein auswendig gelernter „weltlicher“ Blick, der es nicht zuließ, in mein Inneres einzudringen Seele vor Entsetzen erstarrt ...
„Hast du Angst, Madonna?“ fragte Morone leise. Du bist tausendmal stärker als er! Warum hast du Angst vor ihm?!..
- Er hat etwas, gegen das ich noch nicht ankämpfen kann ... Und dennoch schaffe ich es nicht, ihn zu töten. Oh, glauben Sie mir, Eminenz, wenn ich nur den Schlüssel zu dieser giftigen Viper finden könnte! .. - und als sie zur Besinnung kam, schlug sie sofort noch einmal vor: - Soll ich mich trotzdem um Sie kümmern? Ich werde deinen Schmerz lindern.
Doch der Kardinal lehnte lächelnd ab.
„Morgen werde ich an einem anderen, friedlicheren Ort sein. Und ich hoffe, Caraffa wird mich für eine Weile vergessen. Was ist mit dir, Madonna? Was wird aus dir? Ich kann dir nicht aus dem Gefängnis helfen, aber meine Freunde sind mächtig genug. Darf ich Ihnen behilflich sein?
„Vielen Dank, Monsignore, für Ihre Sorge. Aber ich habe keine vergeblichen Hoffnungen, in der Hoffnung, hier rauszukommen ... Er wird mich niemals gehen lassen ... Nicht meine arme Tochter. Ich lebe, um es zu zerstören. Er sollte keinen Platz unter den Menschen haben.
– Schade, dass ich dich nicht schon früher erkannt habe, Isidora. Vielleicht könnten wir gute Freunde werden. Jetzt tschüss. Du kannst nicht hier bleiben. Papa wird auf jeden Fall kommen und mir „Viel Glück“ wünschen. Sie müssen ihn hier nicht treffen. Rette deine Tochter, Madonna... Und gib Caraffe nicht auf. Gott sei mit dir!
„Von welchem Gott reden Sie, Monsignore?“ Ich fragte traurig.
- Sicherlich nicht über den, zu dem Caraffa betet! .. - Morone lächelte zum Abschied.
Ich blieb einen Moment stehen und versuchte, mich in meiner Seele an das Bild dieser wunderbaren Person zu erinnern, winkte zum Abschied und ging hinaus auf den Flur.
Der Himmel öffnete sich in einem Schauer aus Angst, Panik und Furcht!... Wo war mein tapferes, einsames Mädchen jetzt?! Was veranlasste sie, Meteora zu verlassen? Aus irgendeinem Grund antwortete Anna nicht auf meine eindringlichen Anrufe, obwohl ich wusste, dass sie mich hören konnte. Das löste noch größere Ängste aus, und ich hielt nur mit aller Kraft durch, um nicht der Panik zu erliegen, die meine Seele verbrannte, denn ich wusste, dass Caraffa jede meiner Schwächen mit Sicherheit ausnutzen würde. Und dann muss ich verlieren, bevor ich überhaupt anfange, Widerstand zu leisten ...
Nachdem ich mich in „meine“ Gemächer zurückgezogen hatte, „leckte“ ich alte Wunden, hoffte nicht einmal, dass sie jemals heilen würden, sondern versuchte einfach, so stark und ruhig wie möglich zu sein, falls sich die Gelegenheit bot, einen Krieg mit Caraffa zu beginnen ... Es Es macht keinen Sinn, auf ein Wunder zu hoffen, denn ich wusste genau, dass in unserem Fall keine Wunder vorhersehbar waren ... Alles, was passiert, muss ich nur selbst tun.
Untätigkeit tötete mich und gab mir das Gefühl, von allen vergessen, hilflos und unnötig zu sein ... Und obwohl ich genau wusste, dass ich falsch lag, nagte der Wurm des „schwarzen Zweifels“ erfolgreich an dem entzündeten Gehirn und hinterließ dort eine helle Spur von Unsicherheit und Bedauern ...
Ich habe es nicht bereut, dass ich selbst in Karaffa war ... Aber ich hatte schreckliche Angst um Anna. Und außerdem konnte ich mir den Tod meines Vaters und Girolamos, meiner geliebten und für mich besten Menschen auf der Welt, immer noch nicht verzeihen ... Werde ich jemals in der Lage sein, sie zu rächen? ... Hat nicht jeder recht, wenn er sagt dass Caraffa nicht besiegt werden kann? Dass ich es nicht zerstören werde, sondern einfach selbst dumm sterben werde? Hatte der Norden wirklich recht, als er mich einlud, nach Meteora zu gehen? Und lebte die Hoffnung, den Papst zu zerstören, die ganze Zeit nur in mir allein?! ..
Und noch etwas... Ich hatte das Gefühl, sehr müde zu sein... Unmenschlich, furchtbar müde... Manchmal schien es sogar - wäre es nicht wirklich besser, nach Meteora zu gehen?... Ist schließlich jemand dorthin gegangen? .. Und warum es ihnen egal war, dass Menschen um sie herum starben. Für sie war es wichtig zu LERNEN, das geheime WISSEN zu erhalten, da sie sich für außergewöhnlich begabt hielten ... Aber wenn sie andererseits wirklich so „außergewöhnlich“ waren, wie konnten sie dann das Einfachste vergessen, außer in meinem Meiner Meinung nach ist unser Gebot sehr wichtig: Ruhen Sie sich nicht aus, während andere Ihre Hilfe brauchen ... Wie konnten sie so leicht schließen, ohne sich umzusehen, ohne zu versuchen, anderen zu helfen? .. Wie haben sie ihre Seelen beruhigt? ..
Natürlich betrafen meine „empörten“ Gedanken in keiner Weise die Kinder in Meteora ... Dieser Krieg war nicht ihr Krieg, er betraf nur Erwachsene ... Und die Kinder mussten immer noch lange und hart auf dem Weg des Wissens gehen um Ihr Zuhause, Ihre Verwandten und alle guten Menschen, die auf unserer fremden, unverständlichen Erde leben, schützen zu können.
Nein, ich dachte an Erwachsene ... an diejenigen, die sich für zu „besonders“ hielten, um ihr „kostbares“ Leben zu riskieren. Über diejenigen, die es vorzogen, draußen in Meteor zu sitzen, innerhalb seiner dicken Mauern, während die Erde blutete und die gleichen Gaben, wie sie in Scharen in den Tod gingen ...
Ich habe die Freiheit immer geliebt und das Recht jedes Einzelnen auf freie Wahl geschätzt. Aber es gab Momente im Leben, in denen unsere persönliche Freiheit Millionen von Leben anderer guter Menschen nicht wert war ... Jedenfalls habe ich das für mich selbst entschieden ... Und ich hatte nicht vor, etwas zu ändern. Ja, es gab Momente der Schwäche, in denen es schien, als ob das Opfer, das gebracht wurde, völlig sinnlos und vergeblich sein würde. Dass sie nichts an dieser grausamen Welt ändern würde ... Aber dann kam die Lust zu kämpfen wieder zurück ... Dann passte alles zusammen und ich war mit meinem ganzen Wesen bereit, auf das „Schlachtfeld“ zurückzukehren, trotz meiner Ungleichheit war Krieg...
Lange, harte Tage krochen wie eine Kette des „Unbekannten“ dahin, und trotzdem störte mich niemand. Nichts hat sich geändert, nichts ist passiert. Anna schwieg und reagierte nicht auf meine Anrufe. Und ich hatte keine Ahnung, wo sie war oder wo ich nach ihr suchen konnte ...
Und dann, eines Tages, todmüde vom leeren, endlosen Warten, beschloss ich, endlich meinen alten, traurigen Traum zu erfüllen – wohlwissend, dass ich mein geliebtes Venedig wahrscheinlich nie anders sehen würde, beschloss ich, mit einem „ Atem" zum Abschied nehmen ...
Draußen war es Mai, und Venedig verkleidete sich wie eine junge Braut und feierte ihren schönsten Feiertag – den Feiertag der Liebe …
Überall schwebte Liebe – die ganze Luft war davon gesättigt! .. Brücken und Kanäle atmeten sie ein, sie drang in jeden Winkel der eleganten Stadt ein ... in jede Faser jeder einsamen Seele, die darin lebte ... Für diesen einen Tag, Venedig verwandelte sich in eine magische Blumenliebe – brennend, berauschend und wunderschön! Die Straßen der Stadt „ertranken“ buchstäblich in einer Vielzahl scharlachroter Rosen, deren üppige „Schwänze“ bis zum Wasser hingen und es sanft mit zarten scharlachroten Blütenblättern streichelten ... Ganz Venedig duftete und verströmte den Duft von Glück und Sommer. Und dafür verließen eines Tages selbst die düstersten Bewohner der Stadt ihre Häuser und lächelten mit aller Kraft und erwarteten, dass an diesem schönen Tag selbst sie, traurig und einsam, von der launischen Liebe angelächelt werden würden ...
Der Feiertag begann schon am frühen Morgen, als die ersten Sonnenstrahlen gerade anfingen, die Kanäle der Stadt zu vergolden und sie mit heißen Küssen zu überschütten, aus denen sie, peinlich blitzend, mit schüchternen roten Glanzlichtern erfüllt wurden ... Genau dort, Sie ließen Sie nicht einmal richtig aufwachen, unter den Fenstern erklangen bereits sanft die ersten Liebesromane der Schönheiten der Stadt ... Und die prächtig gekleideten Gondoliere, die ihre polierten Gondeln in festlichem Scharlachrot schmückten, warteten geduldig am Pier, jeder hoffte, Platz zu nehmen strahlendste Schönheit dieses wunderbaren, magischen Tages.
An diesem Feiertag gab es für niemanden Verbote – Jung und Alt strömten auf die Straßen, schmeckten den bevorstehenden Spaß und versuchten, im Voraus die besten Plätze auf den Brücken einzunehmen, um die vorbeifahrenden Gondeln mit den Berühmten aus der Nähe zu betrachten Venezianische Kurtisanen, so schön wie der Frühling selbst. Diese einzigartigen Frauen, deren Intelligenz und Schönheit von Dichtern bewundert wurden und die Künstler in ihren prächtigen Gemälden für immer verkörperten.

Ich habe immer geglaubt, dass Liebe nur rein sein kann, und ich habe Verrat nie verstanden und war nicht damit einverstanden. Aber die Kurtisanen von Venedig waren nicht nur Frauen, denen man Liebe abkaufte. Abgesehen davon, dass sie immer außergewöhnlich schön waren, waren sie alle auch hervorragend gebildet, unvergleichlich besser als jede Braut aus einer reichen und adeligen venezianischen Familie ... Im Gegensatz zu den sehr gebildeten adligen Florentinerinnen waren die Frauen Venedigs zu meiner Zeit nicht einmal ebenbürtig durften öffentliche Bibliotheken betreten und „belesen“ sein, da die Frauen edler Venezianer einfach als eine schöne Sache galten, ein liebevoller Ehemann, der „zum Wohle“ seiner Familie zu Hause schloss ... Und je höher der Status Je mehr man von der Dame wusste, desto weniger durfte sie erfahren. Kurtisanen hingegen beherrschten normalerweise mehrere Sprachen, spielten Musikinstrumente, lasen (und schrieben manchmal!) Gedichte, kannten Philosophen sehr gut, verstanden Politik, sangen und tanzten hervorragend ... Kurz gesagt, sie wussten alles, was jede edle Frau ( nach meinem Konzept) musste es wissen. Und ich habe immer ehrlich geglaubt, dass Loyalität und Liebe für immer in unserer wunderbaren Stadt herrschen würden, wenn die Frauen der Adligen zumindest das Geringste von dem wüssten, was die Kurtisanen wussten ...

Ein ausgezeichneter Kenner der kleinrussischen Sprache und ein talentierter kleinrussischer Dichter, Publizist und Historiker.

Gattung. 1819 in der Provinz Tschernigow, in der Familie einer alten Kosakenfamilie; studierte an der Universität Kiew, schloss das Studium aber nicht ab, war Lehrer in Luzk, Kiew, Rowno, begann im Almanach von M.A. Maksimovich „Kievlyan“ (1840) zu schreiben, freundete sich eng mit dem polnischen Schriftsteller Grabovsky und kleinen russischen Wissenschaftlern an und Dichter.

1845 veröffentlichte er die ersten Kapitel eines Hauptwerks: „The Black Rada“. Pletnev berief K. nach St. Petersburg, wo er ihm eine akademische Laufbahn vorbereitete; aber K. trat der Bruderschaft von Kyrill und Method bei und wurde zusammen mit Kostomarow und Schewtschenko verhaftet und zwei Monate lang in einer Festung eingesperrt, dann ließ er sich drei Jahre lang in Tula nieder. Im Jahr 1850 kehrte Herr K. nach St. Petersburg zurück, trat in den Dienst ein und verfasste eine Reihe von Artikeln ohne Unterschrift; 1856 erhielt er eine vollständige Amnestie und begann, seine Werke zu signieren.

Er verließ den Dienst und ließ sich in Kleinrussland nieder.

1856 veröffentlichte er „Notes on Southern Rus“ – eine wertvolle Sammlung historischer Lieder und Legenden, 1857 „Black Rada“, 1860 – den Kleinrussischen Almanach „Khatu“ und eine Sammlung seiner „Tales“; 1861-1862 beteiligte er sich aktiv an der ukrainophilen Zeitschrift Osnova. Darüber hinaus veröffentlichte er Werke von Kotlyarevsky und Kvitka, Shevchenkos Kobzar und Gogols Werke und Briefe.

Im Jahr 1862 veröffentlichte Herr K. eine Sammlung seiner Gedichte in kleinrussischer Sprache: „Dosvitki“. Zusammengestellt (1857) für das Volk „Gramatka“ (Kleinrussische Fibel, 2. Aufl. 1861) und verwendete seine eigene Schreibweise (kulishevka), deren Besonderheit die Eliminierung von s ist. Diese Schreibweise ist mittlerweile verboten.

In den 60er und 70er Jahren. K. schrieb Gedichte und Romane in kleinrussischer Sprache, hauptsächlich in galizischen Publikationen; übersetzte den Pentateuch, den Psalter und das Evangelium in die kleinrussische Sprache.

Ab Anfang der 70er Jahre wandte sich K. dem Historischen zu. Berufe - und von da an zeigte sich bei ihm ein scharfer Wandel seiner Ansichten und Überzeugungen, der sich in der Verurteilung der Kosaken und insbesondere von Saporoschje äußerte; aus Sympathie für alle Arten von Autoritäten und Chefs, angefangen beim alten polnischen Adel, bei der Verherrlichung Katharinas II., hauptsächlich für die Zerstörung von Saporoschje.

Seine späteren historischen Werke sind arm an Sachinhalten, wortreich und rhetorisch.

Von den späteren literarischen Werken von K. gab er eine Übersetzung von Shakespeare in die kleinrussische Sprache heraus, hrsg. in Lemberg im Jahr 1882. Eine vollständige Liste von Ks Werken finden Sie in Komarovs Pokazhchik (1883) und Petrovs Essays zur Geschichte der ukrainischen Literatur (S. 267). Im letzten Werk werden Ks Pseudonyme (Kazyuka, Panko, Ratai und andere) enthüllt. Über K. wurden viele Artikel geschrieben (die meisten davon werden von Komarov und Petrov aufgeführt).

Eine sehr umfangreiche Biographie von K., herausgegeben von Prof. Ogonovsky in „Dawn“ im Jahr 1893 (in „Geschichte der russischen Literatur“). Detaillierte Partitur Op. K. wird in den „Essays“ von Petrov und in der „Geschichte der russischen Ethnographie“ von A. N. Pypin aufgeführt.

Wertvolle Ergänzungen und Korrekturen finden Sie in der wissenschaftlichen Rezension von Prof. Dashkevich (Verleihung des Uvarov-Preises).

N. S-v. (Brockhaus) Kulish, Panteleimon Alexandrowitsch (Ergänzung zum Artikel) – Dichter, Publizist und Historiker; gestorben 1897 (Brockhaus) Kulish, Panteleymon Aleksandrovich (Pseudonyme: Veshnyak T., Koroka P., Nikola M., Roman P. usw.) – ein bekannter ukrainischer Schriftsteller, Kritiker-Publizist, Historiker sowie eine soziale und kulturelle Persönlichkeit .

Gattung. in der Familie eines Kleinbauern.

Er studierte am Gymnasium Nowgorod-Seversk und war Freiwilliger an der Universität Kiew.

Seit 1847 ist K. Lehrer am St. Petersburger Gymnasium, Universitätslehrer und Kandidat für die Abteilung für Slawistik.

In diese Zeit fallen die Anfänge seiner literarischen, kulturellen und sozialen Aktivitäten: Er knüpft Kontakte zu Vertretern der polnischen Adelsgemeinschaft (Grabovsky und anderen) und zur Cyrill- und Methodius-Bruderschaft (siehe „Ukrainische Literatur“). K. teilte jedoch nicht das Schicksal der Mitglieder der letzteren, da er statt eines politischen Kampfes die Losung des loyalen Kulturalismus vertrat.

Kulish durfte nur drucken, bereits veröffentlichte Werke wurden beschlagnahmt.

Er wurde administrativ nach Tula geschickt; dort war er im öffentlichen Dienst; blieb nicht lange im Exil.

Nach hartnäckigen und loyalen Bitten durfte er in die Hauptstadt zurückkehren.

Kulish war davon überzeugt, dass es unmöglich war, eine Karriere im Militärdienst zu machen und juristische literarische Werke zu verfassen. Er erwarb eine Farm, ließ sich dort nieder und begann mit der Landwirtschaft.

In dieser Zeit pflegte er enge Kontakte zu Aksakow und den Moskauer Slawophilen.

Die Thronbesteigung Alexanders II. gab K. die Möglichkeit, unter seinem eigenen Namen im Druck aufzutreten.

Danach entwickelte er eine große Aktivität und veröffentlichte eine Reihe seiner Hauptwerke, darunter den Roman Chorna Rada usw. Im Jahr 1861 erschien die ukrainische Zeitschrift Osnova, an der K. aktiv teilnahm.

Auf den Seiten dieser Zeitschrift erscheinen berühmte Werke von K.: „Überblick über die ukrainische Literatur“, „Was ist Schewtschenko wert, wenn er wie ein Marschierer singt“ und andere, die den Grundstein für die ukrainische Kritik legten.

In diesen kritischen Werken stellt K. die Abhängigkeit des Schriftstellers von ethnografischen Bedingungen und den ihn umgebenden Lesern fest. Die gleichgültige und manchmal unfreundliche Haltung der ukrainophilen Vermieter gegenüber K.s Aktivitäten lässt ihn bald damit aufhören. Nach 2-jährigem Bestehen wird das Magazin ebenfalls eingestellt. "Die Basis". Die Welle des russischen Chauvinismus, die Anfang der 1960er Jahre aufkam und sich gegen die Bewegung der vom zaristischen Russland unterdrückten Nationalitäten, insbesondere gegen die Polen, richtete, faszinierte K. Er schrieb Beiträge für eine reaktionäre Zeitschrift. „Bulletin für Südwest- und Westrussland“. Nach der Niederschlagung des polnischen Aufstands trat K. in den Dienst in Warschau, verbunden mit der aktiven Umsetzung der Russifizierungspolitik und der Zerstörung der Reste der polnischen Autonomie.

Diese Tätigkeit von K. sowie seine negative Einschätzung der revolutionärsten Werke Schewtschenkos entfremdeten ihm schließlich die radikale kleinbürgerliche ukrainische Intelligenz.

K. verband sich stärker mit der ihm näherstehenden westukrainischen (galizischen) bürgerlich-nationalistischen Intelligenz und kollaborierte mit ihr. Alle seine Versuche, eine Zeitschrift herauszugeben und weiter zu veröffentlichen, scheiterten.

Er arbeitet weiterhin für westukrainische Publikationen und schreibt seine berühmte „Geschichte der Wiedervereinigung Russlands“ aus der Zeit des 16. und 17. Jahrhunderts. in der Ukraine sowie eine Reihe anderer historischer Werke, in denen er die romantischen Traditionen und Ansichten der kosakophilen ukrainischen Geschichtsschreibung (insbesondere Kostomarov) scharf kritisiert.

Als Ideologe der Bourgeoisie lenkt er in diesen Studien jedoch zum ersten Mal in der ukrainischen Geschichtsschreibung die Aufmerksamkeit auf die Rolle wirtschaftlicher Faktoren und des Klassenkampfs in der Geschichte, wobei er diese natürlich aus bürgerlicher Sicht bewertet.

Seit 1881 lebt K. in der Westukraine (Galizien), wo er auf der Grundlage der Zusammenarbeit zwischen polnischen Grundbesitzern und der westukrainischen bürgerlichen und kleinbürgerlichen Intelligenz versucht, kulturelle Aktivitäten in großem Umfang zu entwickeln.

Kulish verbringt die letzten Jahre seines Lebens auf seinem Bauernhof, wo er sich mit literarischen Arbeiten beschäftigt, insbesondere mit literarischen Übersetzungen ausländischer Klassiker ins Ukrainische.

Kreativität K. kann in zwei Perioden unterteilt werden: romantisch und realistisch.

Die erste Periode umfasst alle frühen Werke von K. (40er Jahre): fantastische Volksgeschichten („Warum Peshevtsev in der Stadt Woronesch trocken wurde“, „Zigeuner“, „Feuerschlange“ usw.) und historische und alltägliche Geschichten ( „Orisya“) und der Roman „Mikhailo Chernyshenko“. Volkstümliche Geschichten, die sich nicht durch besondere Kunstfertigkeit auszeichnen, sind eine literarische Adaption von Volkssagen mit ihrer üblichen primitiven Moral.

Der Roman „Mikhailo Chernyshenko“ trägt deutliche Spuren der Nachahmung des damals modischen Walter Scott (siehe) und zeichnet sich weder durch ideologischen Inhalt noch durch historischen Inhaltsreichtum aus.

Andererseits ist der Roman „Tschorna Rada“, der mehrere Auflagen erlebt hat, bereits ein Gesellschaftsroman im wahrsten Sinne des Wortes, der die Ära des Kampfes in der Ukraine im Zusammenhang mit der Wahl des Hetmans Iwan Brjuchowezki schildert.

In diesem Werk, das reich an historischem Inhalt ist und anschaulich ist, vertritt der Autor seine eigene Sicht auf den sozialen Kampf in der Ukraine in der Vergangenheit, auf die Kosakenrevolution von 1684. Die nationalistische Romanze von K. ist voller tiefer Klasseninhalte.

Der Autor selbst in seiner Autobiografie „The Life of Kulish“, veröffentlicht in der westukrainischen Zeitschrift. Prawda betont seine soziale und psychologische Verwandtschaft mit dem ukrainischen Kosaken-Sergeant-Major-Adel, im Gegensatz zu T. Schewtschenko, den K. als Kosaken-Raufbold einstuft.

K. idealisiert Helden aus dem Adelsstand, während die Vertreter des „Gesindels“ sie auf jede erdenkliche Weise verunglimpfen oder als blindes Werkzeug in fremden Händen darstellen.

Zu den romantischen Werken von K. gehören sein Epos „Ukraine“, das aus volkstümlichen Gedanken besteht, die in K.s eigenen, als diese Gedanken stilisierten Text eingestreut sind, sowie einige historische Gedichte, wie z. „Großer Abschied“ (aus der Gedichtsammlung „Dosvidki“, 1862), wo K. den idealisierten Heldenritter des Kosaken Golka darstellt, der zwischen seinen Kosakenbrüdern, denen er eine negative und sogar verächtliche Einstellung entgegenbringt, schwankt das polnische Panship, auf das er sich ausdehnt.

Ein weiterer Roman von K. – „Aleksey Odnorog“ – aus der unruhigen Zeit des beginnenden 17. Jahrhunderts, der größtenteils zum Zwecke der Rehabilitation geschrieben und daher stets im offiziellen Geist gehalten wurde, hat keinen künstlerischen Wert. In den 50er Jahren. Dazu gehören die ersten realistischen Werke von K. autobiographisch - „Die Geschichte von Uljana Terentyevna“, „Jakow Jakowlewitsch“ und „Feklusha“, die Erzählungen „Major“ und „Der andere Mann“. Im ersten nimmt K. die „Familienchronik“ von S. Aksakov vorweg (siehe), obwohl sie künstlerisch viel niedriger ist. In „Major“ und „The Other Man“ idealisiert K. die alten nationalen Traditionen und das einfache Volk, rebelliert gegen die Landaristokratie, geißelt die zerfallenen Elemente des Adels und seiner Intelligenz und stellt die Landwirtschaft als Ideal dar.

K.s ablehnende Haltung gegenüber dem eben genannten Teil des Adels kam besonders in seinen Schriften zum Ausdruck, die in einer humorvollen Zeitschrift veröffentlicht wurden. „Iskra“ („Pan Murlo“, „Auf der Poststraße in Kleinrussland“, „Familiengespräche des Polizisten“ usw.). K. arbeitet an historischen Problemen und spiegelt sie in seiner Fiktion wider.

K.s Ansichten zur Gaidamak-Bewegung spiegeln sich in den Erzählungen „Sich Gäste“ und „Martin Gak“ wider, und K. bezeichnet ihn als Räuberbewegung und keineswegs als revolutionäre.

In dem Roman „Lindenwälder“ versuchte K., die gesellschaftlichen Verhältnisse des alten ukrainischen Hetmanats darzustellen, und der Autor bewertet das Hetmanat selbst als „einen Baum, der an der Wurzel verfault ist und keine Früchte trägt“. Fast alle fiktiven Werke von K., mit Ausnahme der wirklich bemerkenswerten und herausragenden „Schwarzen Rada“, brachten dem Schriftsteller keine große Popularität.

Bei all seinen positiven künstlerischen Daten blieb K. der Autor meist mittelmäßiger Werke.

Auch auf dem Gebiet des dichterischen Schaffens gelang es K. nicht, die ideologische Tiefe und künstlerische Vollständigkeit zu erreichen, die Schewtschenko besaß, obwohl Kulish es sich zum Ziel gesetzt hatte, das Werk eines brillanten Dichters fortzusetzen. K.s Gedichte in zwei Sammlungen – „Bauernhofpoesie“ und „Dzvin“, die die verschiedenen Phasen seiner sozialen und kulturellen Aktivitäten widerspiegeln, sind nicht originell.

Da sie sich in mehreren Fällen gegen Taras Schewtschenko richten, wärmsten sie es dennoch wieder auf. K. überschätzt die historischen Werte in einigen Werken und lobt den „einen Zaren“ (Peter I.), die „eine Zarin“ (Katharina II.) und im Allgemeinen den gesamten russischen Zarismus, der dazu beigetragen hat, gegen den anarchistischen Kosaken-Saporozhian vorzugehen und Haidamak-Gesindel.

Schließlich gehört K. zu einer Reihe von Gedichten zu historischen Themen, insbesondere zu ukrainisch-türkischen („Mohammed und Hadiz“, „Marusya Boguslavka“) und anderen („Hryhoriy Skovoroda“, „Kulish u pekli“ usw.). , in dem das Konzept von K. offenbart wird - der Turkophilismus, der den Slawophilismus und den Russophilismus ersetzte, der ihn enttäuschte. Turk K. singt als gutnachbarschaftliches, kultiviertes und hochmoralisches Volk.

Allerdings stellen alle diese Werke sowie später veröffentlichte Auszüge aus den durch den Brand zerstörten Gedichten („Hutornі nedogarki“) nichts künstlerisch Herausragendes dar.

Ebenso wenig hervorzuheben waren die dramatischen Werke von K. („Kolii“, „Farmer“, „Dranovan-Trilogie“, „Baida“, „Sagaydachny“, „Pour“ und auch „Khmel Khmelnytsky“) Ich sehe die Szene nicht. Andererseits waren und sind Ks zahlreiche Übersetzungen ausländischer Klassiker ein herausragendes Phänomen der ukrainischen Literatur.

K. war der Erste, der das Bedürfnis danach verspürte. K. war einer der ersten, der auf die national-provinzielle kulturelle Beschränkung verzichtete, unter der die ukrainische bürgerliche Kultur so sehr litt.

Sie haben es ins Ukrainische übersetzt. eine Reihe von Werken von Shakespeare, Byron, Goethe, Schiller und Heine. Auch in der Geschichte der ukrainischen Literatur hinterließ K. mit der Einführung eines neuen ukrainischen Alphabets seine Spuren. „Kulishivka“ wird heute hauptsächlich verwendet; sie ersetzte die „yaryzhka“ – eine Art Anpassung des russischen Alphabets an die ukrainische Sprache; „kulishivka“ wurde von der ukrainischen Literatur übernommen und verschaffte dem Namen des Schriftstellers große Popularität.

Kreativität K. spiegelt im Allgemeinen die bürgerlich-vermietende Ideologie wider.

Die Instabilität und Nichtkristallisierung seiner Ansichten sowie die Schwankungen in den Orientierungen erklären sich aus der Tatsache, dass K. aufgrund seiner Herkunft und Position im Allgemeinen ein Raznochintsy war, und darüber hinaus auch aus der Tatsache, dass die ukrainischen bürgerlich-grundbesitzerlichen Elemente dies taten stellte zu diesem Zeitpunkt keine klassenbasierte konsolidierte und geformte politische Kraft dar. . Angesichts der vielfältigen Aktivitäten von K. und der Klassenschärfe seiner Werke ist es nicht schwer, sich vorzustellen, welche Rolle K. bei der Gestaltung des Denkens der ukrainischen Bourgeoisie spielte.

Nicht umsonst betrachtet die bürgerliche Literatur das Werk und Wirken von K. als ihren Ausgangspunkt, und moderne ukrainische Faschisten finden bei der Überarbeitung des ukrainischen Kulturerbes ihre besten Traditionen in K. und schreiben seinen Namen auf das Banner des faschistischen Nationalisten Kultur.

Bibliographie: I. Sochin. und Briefe von P. A. Kulish, Bde. I, II, 1908; III, IV, 1909; V, 1910, hrsg. A. M. Kulish, Hrsg. I. Kananina, Kiew (diese Ausgabe wurde nach Band V eingestellt);

Erstelle Panteleimon Kulish, Bde. I, 1908; II, III, IV, 1909; V, VI, 1910, hrsg. t-va „Prosvita“. Lemberg. II. „Panteleimon Kulish“, Sa. Allukr. Akademie der Wissenschaften, Kiew, 1927; Koryak V., Zeichnung der Geschichte der ukrainischen Literatur, Bd. II, DVU, 1929, S. 163-196; Kirilyuk Evg., Pantelyimon Kulish, DVU, 1929; Petrov V., Panteleimon Kulish bei fünfzig Felsen, Allukr. akad. Wissenschaften, Kiew, 1929. III. Kirilyuk Evg., Bibliographie von P.O. (Lit. Enz.)

Geboren in der Stadt Woronesch, dem ehemaligen Bezirk Glukhovsky der Provinz Tschernigow (heute Bezirk Schostka der Region Sumy). Er war ein Kind aus der zweiten Ehe des wohlhabenden Bauern Alexander Andrejewitsch und der Tochter des Kosaken-Zenturios Iwan Gladki – Katerina. Auf einem Bauernhof in der Nähe von Woronesch hörte ich von Kindheit an von meiner Mutter verschiedene Märchen, Legenden und Volkslieder. Er hatte auch eine „spirituelle Mutter“ – eine Nachbarin auf den Bauernhöfen, Uliana Terentievna Muzhilovskaya, die auf seiner Ausbildung am Gymnasium Nowgorod-Seversk bestand.

Kulish wird später in den Geschichten „Die Geschichte von Uljana Terentyevna“ (1852), „Feklusha“ (1856) und „Jakow Jakowlewitsch“ (1852) über seine ersten bewussten Lebens- und Bildungsjahre berichten. Sein erstes literarisches Werk war jedoch die Erzählung „Zigeuner“, die auf der Grundlage eines Volksmärchens seiner Mutter entstand.

Seit Ende der 1830er Jahre. Kulish ist ein freier Student an der Universität Kiew. Es gelang ihm jedoch nie, Universitätsstudent zu werden, und der Besuch von Vorlesungen wurde 1841 eingestellt. Kulish hatte keine urkundlichen Beweise für eine adelige Herkunft, obwohl sein Vater einer kosakischen Vorarbeiterfamilie angehörte. Folglich hatte Kulish kein Recht, an der Universität zu studieren. Zu dieser Zeit schrieb Kulish „Kleine russische Geschichten“ auf Russisch: „Über das, was Peschewzow in der Stadt Woronesch zum Austrocknen brachte“ und „Über das, was dem Kosaken Burdyug in der Grünen Woche widerfuhr“, sowie eine Geschichte, die auf Volksmärchen basierte „Feurige Schlange.“

Dank der Schirmherrschaft des Schulinspektors M. Yuzefovich erhielt er eine Lehrstelle an der Adelsschule Luzk. Zu dieser Zeit schrieb er auf Russisch den historischen Roman „Mikhailo Charnyshenko ...“, die poetische historische Chronik „Ukraine“ und die Idyllgeschichte „Orisya“. Später arbeitet Kulish in Kiew, in Rowno, und als die Zeitschrift Sovremennik 1845 mit der Veröffentlichung der ersten Teile seines berühmten Romans Chorna Rada beginnt, lädt ihn der Rektor der St. Petersburger Universität P. Pletnev (zusammen mit dem Herausgeber von Sovremennik) dazu ein das Kapital für die Stelle des Oberlehrers des Gymnasiums und Dozenten der russischen Sprache für ausländische Studierende der Universität.

Doch bereits in Warschau wurde Kulish als Mitglied der Cyrill- und Methodius-Bruderschaft verhaftet und nach St. Petersburg zurückgebracht, wo er drei Monate lang in der III. Abteilung verhört wurde. Seine Zugehörigkeit zu einer geheimen regierungsfeindlichen Organisation konnte nicht nachgewiesen werden. Dennoch lautete das Urteil: „... obwohl er nicht der angegebenen Gesellschaft angehörte, pflegte er mit allen seinen Mitgliedern freundschaftliche Beziehungen und ... fügte in seinen veröffentlichten Werken sogar viele zweideutige Passagen ein, die den Kleinrussen Gedanken einflößen könnten.“ über ihr Recht auf eine vom Imperium getrennte Existenz - für vier Monate im Alekseevsky Ravelin untergebracht und dann zum Dienst nach Wologda geschickt zu werden ... "

Am Vorabend des 25. Regierungsjubiläums von Nikolaus I. kehrte Kulish, wahrscheinlich dank der Bitten seiner Frau P. Pletnev und Senator A. V. Kochubey, nach St. Petersburg zurück, wo er weiter schrieb. Da er nicht das Recht hat, seine Werke zu veröffentlichen, veröffentlicht er unter dem Pseudonym „Nikolai M.“ in Nekrasovs Sovremennik, Geschichten in russischer Sprache und zweibändigen Notizen zum Leben von Nikolai Wassiljewitsch Gogol.

Eine Bekanntschaft mit der Mutter des Autors von Taras Bulba und Dead Souls in der Region Poltawa (wo Kulish eine eigene Farm erwerben wollte) veranlasste ihn, mit der Vorbereitung einer sechsbändigen Sammlung von Gogols Werken und Briefen zu beginnen. Gleichzeitig bereitete Kulish eine zweibändige Sammlung folkloristischer, historischer und ethnografischer Materialien „Notizen zur südlichen Rus“ vor, die 1856–1857 in St. Petersburg veröffentlicht wurde. Die Sammlung wurde in „Kulishovka“ geschrieben – dem von Kulish entwickelten ukrainischen phonetischen Alphabet, das sich später sowohl für die Veröffentlichung von „Kobzar“ im Jahr 1860 als auch für die Zeitschrift „Osnova“ als nützlich erwies.

Das Jahr 1857 war für P. Kulish kreativ reich und erfolgreich. Der Roman „Chernaya Rada“ („Schwarzer Rat“), die ukrainische Fibel „kulishovka“ und das Lesebuch „Gramatka“, „Narodni opovidnya“ („Volksgeschichten“) von Marko Vovchok, das er herausgab und veröffentlichte, waren veröffentlicht und eine eigene Druckerei eröffnet. Er kommt mit seiner Frau nach Moskau, besucht seinen Freund S. T. Aksakov und nimmt seine Frau dann mit auf den Bauernhof Motronovka (heute Region Tschernihiw), um von dort aus im März 1858 gemeinsam eine Reise nach Europa zu unternehmen. Die Reise führt zur Enttäuschung über die europäische Zivilisation – im Gegenteil: Das patriarchale Leben auf einer Farm wird zu Kulishs Ideal. In St. Petersburg begann Kulish mit der Veröffentlichung des Almanachs „Khata“, da keine Genehmigung zur Veröffentlichung der Zeitschrift eingegangen war.

Gleichzeitig verfasst Kulish seine erste Gedichtsammlung, Dosvitki. Denke und iss“, das 1862 in St. Petersburg veröffentlicht wurde, am Vorabend der Veröffentlichung des berüchtigten Valuev-Rundschreibens, das die Veröffentlichung von Werken auf Ukrainisch verbot. Trotz des Erlasses hatte Kulishs Ruhm zu diesem Zeitpunkt bereits Galizien erreicht, wo die Lemberger Zeitschriften Vechernitsy und Meta seine Prosa, Gedichte, Artikel ... veröffentlichten ... Jahre lang“, schrieb Ivan Franko und verwies insbesondere auf seine Mitarbeit in der populistischen Zeitschrift Pravda.

Als emotionaler und aktiver Mensch, der dazu neigt, eine ausgereifte Idee rücksichtslos zu verteidigen, sammelt P. Kulish geduldig und zielstrebig Materialien, um das Konzept der negativen Auswirkungen von Kosaken- und Bauernaufständen auf die Entwicklung der ukrainischen Staatlichkeit und Kultur zu untermauern (Kulishs Ideen hatten großen Einfluss). zu N. I. Uljanow, der sich immer wieder auf seine Werke bezieht). Er arbeitete 1864-1868 in Warschau, ab 1871 in Wien und ab 1873 in St. Petersburg als Herausgeber der Zeitschrift des Eisenbahnministeriums und erstellte eine dreibändige Studie „Die Geschichte der Wiedervereinigung Russlands“. mit dem er die Idee des historischen Schadens der nationalen Befreiungsbewegungen des 17. Jahrhunderts dokumentieren und die kulturelle Mission des polnischen Adels, des polnischen ukrainischen Adels und des Russischen Reiches in der Geschichte der Ukraine verherrlichen wollte.

Die Veröffentlichung dieses Werkes entfremdete Kulish von fast allen seinen ehemaligen Freunden unter den Ukrainophilen. Später war Kulish selbst von seinen Moskauer Positionen desillusioniert. Der Grund dafür war, dass im Jahr 1876 das Ems-Dekret erlassen wurde, wonach es verboten war, Texte im „kleinrussischen Dialekt“ zu veröffentlichen, mit Ausnahme von Kunstwerken und historischen Dokumenten, und dass es verboten war, Theateraufführungen in diesem Dialekt aufzuführen Sprache, führen öffentliche Lesungen durch und unterrichten alle Disziplinen. Er ließ sich auf der Farm Motronovka nieder. Hier führt er einen Haushalt und schreibt insbesondere eine Sammlung seiner russischsprachigen Artikel und ukrainischsprachigen Kunstwerke „Bauernhofphilosophie und weltferne Poesie“, die nach der Veröffentlichung im Jahr 1879 durch die Zensur verboten wurde und aufgrund des gleichen „Emsky-Dekrets“ aus dem Verkauf genommen.

Am Ende seines Lebens zeigte Kulish Interesse an der muslimischen Kultur, an der Ethik des Islam (das Gedicht „Mohammed und Hadiz“ (1883), das Versdrama „Baida, Prinz Vishnevetsky“ (1884)).

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