Warum hat Judas Christus verraten? (Aufsatz zu einem freien Thema). Die Psychologie des Verrats in der Geschichte von Leonid Andreev „Judas Iskariot“ Jesus in der Geschichte von Judas Iskariot
Das Hauptthema von Leonid Andreevs Erzählung „Judas Iskariot“ kann als Versuch des größten Verrats in der Geschichte der Menschheit definiert werden. Der Autor interpretiert die Handlung auf seine eigene Weise, versucht, in die Tiefen der menschlichen Seele einzudringen, versucht, die Natur der inneren Widersprüche von Judas zu verstehen, seine Psychologie zu studieren und vielleicht sogar eine Rechtfertigung für sein Handeln zu finden.
Die Handlung des Evangeliums, in deren Mittelpunkt das Bild von Jesus Christus steht, wird von Andreev aus einer anderen Position beschrieben, seine Aufmerksamkeit ist ganz auf nur einen Jünger gerichtet, denjenigen, der seinen Lehrer für dreißig Silberlinge zum Leiden verurteilte am Kreuz und am Tod. Der Autor beweist, dass Judas Iskariot in seiner Liebe zu Christus viel edler ist als viele seiner treuen Jünger. Indem er die Sünde des Verrats auf sich nimmt, rettet er angeblich die Sache Christi. Er erscheint uns als ein Mensch, der Jesus aufrichtig liebt und sehr unter dem Missverständnis seiner Gefühle durch die Menschen um ihn herum leidet. Abweichend von der traditionellen Interpretation der Persönlichkeit des Judas ergänzt Andreev das Bild durch fiktive Details und Episoden. Judas Iskariot ließ sich von seiner Frau scheiden und ließ sie ohne Lebensunterhalt zurück, gezwungen, auf der Suche nach Nahrung umherzuwandern. Gott gab ihm keine Kinder, weil er seine Nachkommen nicht wollte. Und es gibt keine Geschichte über den Wettbewerb der Apostel im Steinwerfen, bei dem der betrügerische Judas Iskariot gewann.
Analyse der Persönlichkeit eines Verräters
Der Autor lädt den Leser ein, Judas nicht aus der Sicht seiner Taten zu bewerten, sondern im Einklang mit den Erfahrungen und Leidenschaften, die in der Seele dieses eigennützigen, betrügerischen und verräterischen Juden wüteten. In dem Buch wird dem Aussehen des Verräters große Aufmerksamkeit geschenkt; seine Dualität begann gerade mit seinem Gesicht. Die eine, lebende Seite von ihm hatte ein scharfes, alles sehendes Auge und schiefe Falten, während die andere tödlich bewegungslos war und das blinde Auge mit einem weißen Schleier bedeckt war. Und aus irgendeinem unerklärlichen Grund wurde der gesamte Schädel in zwei Teile geteilt, was zeigte, dass auch in seinen Gedanken keine Übereinstimmung herrschte. verlieh ihm ein besessenes Aussehen, als ob ihm der Teufel gegeben hätte.
Die Gegenüberstellung eines solchen Bildes mit der göttlichen Schönheit Jesu erstaunte und löste bei den anderen Jüngern Missverständnisse aus. Petrus, Johannes und Thomas können die Gründe nicht verstehen, warum der Sohn Gottes diesen hässlichen Mann, diese Verkörperung eines betrügerischen Lasters, näher zu sich selbst gebracht hat, und sie werden von Stolz überwältigt. Und Jesus liebte seinen Jünger genauso wie alle anderen. Während die Häupter der Apostel mit Gedanken an das Himmelreich beschäftigt sind, lebt Judas in der realen Welt, lügt, wie es ihm scheint, zum Guten, stiehlt Geld für eine arme Hure, rettet den Lehrer vor einer wütenden Menge. Er wird mit allen menschlichen Vor- und Nachteilen dargestellt. Judas Iskariot glaubt aufrichtig an Christus, und obwohl er beschlossen hat, ihn zu verraten, hofft er in seiner Seele auf Gottes Gerechtigkeit. Er folgt Jesus bis zu seinem Tod und glaubt, dass ein Wunder geschehen wird, aber es geschieht keine Magie und Christus stirbt wie ein gewöhnlicher Mensch.
Das unrühmliche Ende des rothaarigen Juden
Als Judas erkennt, was er getan hat, sieht er keinen anderen Ausweg, als seinem Leben ein Ende zu setzen. Durch seinen Selbstmord verabschiedet er sich für immer von Jesus, denn die Tore des Himmels sind ihm nun für immer verschlossen. So erscheint uns ein anderer, neuer Judas Iskariot. Andreev versuchte, das Bewusstsein der Menschen zu wecken, sie dazu zu bringen, über die Psychologie des Verrats nachzudenken und ihre Handlungen und Lebensrichtlinien zu überdenken.
Der berühmte russische Schriftsteller des Silbernen Zeitalters L. Andreev blieb als Autor innovativer Prosa in der Geschichte der russischen Literatur. Seine Werke zeichneten sich durch tiefen Psychologismus aus. Der Autor versuchte, in solche Tiefen der menschlichen Seele vorzudringen, in die niemand geschaut hatte. Andreev wollte den wahren Stand der Dinge zeigen, riss den Lügenmantel von den üblichen Phänomenen des sozialen und spirituellen Lebens von Mensch und Gesellschaft ab.
Das Leben des russischen Volkes an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert gab wenig Anlass zu Optimismus. Kritiker warfen Andreev unglaublichen Pessimismus vor, offenbar wegen der Objektivität der Darstellung der Realität. Der Autor hielt es nicht für notwendig, künstlich glückselige Bilder zu schaffen, um dem Bösen ein anständiges Aussehen zu verleihen. In seinem Werk enthüllte er das wahre Wesen der unveränderlichen Gesetze des gesellschaftlichen Lebens und der Ideologie. Indem er eine Flut von Kritik an sich selbst hervorrief, riskierte Andreev, einen Menschen in all seinen Widersprüchen und geheimen Gedanken zu zeigen, enthüllte die Falschheit jeglicher politischer Parolen und Ideen und schrieb über Zweifel in Fragen des orthodoxen Glaubens in der Form, in der die Kirche ihn präsentiert .
In der Geschichte „Judas Iskariot“ gibt Andreev seine Version des berühmten Gleichnisses vom Evangelium. Er sagte, er habe „etwas über die Psychologie, Ethik und Praxis des Verrats“ geschrieben. Die Geschichte untersucht das Problem des Ideals im menschlichen Leben. Jesus ist ein solches Ideal, und seine Jünger müssen seine Lehren predigen und den Menschen das Licht der Wahrheit bringen. Aber Andreev macht nicht Jesus, sondern Judas Iskariot zum zentralen Helden des Werkes, einen energischen, aktiven und kraftvollen Mann.
Um die Wahrnehmung des Bildes zu vervollständigen, beschreibt der Autor ausführlich das denkwürdige Aussehen von Judas, dessen Schädel „wie mit einem doppelten Schwerthieb vom Hinterkopf abgeschnitten und wieder zusammengesetzt wurde, er war deutlich in zwei Teile geteilt.“ vier Teile und weckte Misstrauen, sogar Angst ... Auch Judas‘ Gesicht verdoppelte sich.“ Die elf Jünger Christi wirken vor dem Hintergrund dieses Helden ausdruckslos. Ein Auge des Judas ist lebendig, aufmerksam, schwarz und das andere ist bewegungslos, wie ein Blindes. Andreev lenkt die Aufmerksamkeit des Lesers auf die Gesten und das Verhalten von Judas. Der Held verneigt sich tief, beugt seinen Rücken und streckt seinen klobigen, gruseligen Kopf nach vorne, und „in einem Anfall von Schüchternheit“ schließt er sein lebendes Auge. Seine Stimme, „manchmal mutig und stark, manchmal laut wie die einer alten Frau“, manchmal dünn, „leider dünn und unangenehm.“ Bei der Kommunikation mit anderen Menschen verzieht er ständig das Gesicht.
Der Autor stellt uns auch einige Fakten aus der Biographie von Judas vor. Der Held erhielt seinen Spitznamen, weil er aus Kariot stammte, allein lebte, seine Frau verließ, keine Kinder hatte und Gott offenbar keine Nachkommen von ihm wollte. Judas ist seit vielen Jahren ein Wanderer, „er liegt überall, schneidet Grimassen, hält mit seinem Diebesauge wachsam Ausschau nach etwas; und geht plötzlich plötzlich weg.“
Im Evangelium ist die Geschichte von Judas eine kurze Geschichte des Verrats. Andreev zeigt die Psychologie seines Helden, erzählt ausführlich, was vor und nach dem Verrat geschah und was ihn verursachte. Das Thema Verrat ist für den Autor kein Zufall. Während der ersten russischen Revolution von 1905–1907 beobachtete er mit Überraschung und Verachtung, wie viele Verräter plötzlich auftauchten, „als ob sie nicht von Adam, sondern von Judas kämen“.
In der Geschichte stellt Andreev fest, dass die elf Jünger Christi ständig darüber streiten, „wer mehr Liebe bezahlt hat“, um näher bei Christus zu sein und ihren zukünftigen Eintritt in das Himmelreich sicherzustellen. Diese Jünger, die später Apostel genannt wurden, behandelten Judas wie andere Vagabunden und Bettler mit Verachtung und Abscheu. Sie sind tief in Glaubensfragen vertieft, in Selbstbesinnung vertieft und haben sich von den Menschen isoliert. Der Judas von L. Andreev hat seinen Kopf nicht in den Wolken, er lebt in der realen Welt, stiehlt Geld für eine hungrige Hure, rettet Christus vor einer aggressiven Menge. Er spielt die Rolle des Mittlers zwischen den Menschen und Christus.
Judas wird wie jeder lebende Mensch mit allen Vor- und Nachteilen dargestellt. Er ist klug, bescheiden und immer bereit, seinen Gefährten zu helfen. Andreev schreibt: „...Iskariot war einfach, sanft und gleichzeitig ernst.“ Von allen Seiten dargestellt, erwacht das Bild des Judas zum Leben. Er hat auch negative Eigenschaften, die während seiner Zeit des Wanderns und der Suche nach einem Stück Brot entstanden sind. Das ist Betrug, Geschicklichkeit und Betrug. Judas wird von der Tatsache gequält, dass Christus ihn nie lobt, obwohl er ihm erlaubt, Geschäfte zu machen und sogar Geld aus der Staatskasse zu nehmen. Iskariot erklärt seinen Jüngern, dass nicht sie, sondern er der nächste an Christus im Himmelreich sein wird.
Judas ist fasziniert vom Geheimnis Christi; er hat das Gefühl, dass sich unter dem Deckmantel eines gewöhnlichen Menschen etwas Großes und Wunderbares verbirgt. Nachdem Judas beschlossen hat, Christus in die Hände der Behörden zu verraten, hofft er, dass Gott keine Ungerechtigkeit zulassen wird. Bis zum Tod Christi folgt Judas ihm und erwartet jede Minute, dass seine Peiniger verstehen, mit wem sie es zu tun haben. Aber ein Wunder geschieht nicht; Christus wird von den Wärtern geschlagen und stirbt wie ein gewöhnlicher Mensch.
Als Judas zu den Aposteln kommt, stellt er überrascht fest, dass die Jünger in dieser Nacht, als ihr Lehrer als Märtyrer starb, aßen und schliefen. Sie trauern, aber ihr Leben hat sich nicht verändert. Im Gegenteil, jetzt sind sie keine Untergebenen mehr, sondern jeder will unabhängig voneinander das Wort Christi zu den Menschen bringen. Judas nennt sie Verräter. Sie haben ihren Lehrer nicht verteidigt, sie haben ihn nicht von den Wachen zurückerobert, sie haben das Volk nicht zu ihrer Verteidigung aufgerufen. Sie „drängten sich wie ein Haufen verängstigter Lämmer zusammen und mischten sich in nichts ein.“ Judas beschuldigt die Jünger der Lüge. Sie haben den Lehrer nie geliebt, sonst wären sie ihm zu Hilfe geeilt und wären für ihn gestorben. Liebe rettet ohne Zweifel.
Johannes sagt, dass Jesus selbst dieses Opfer wollte und sein Opfer wunderschön ist. Worauf Judas wütend antwortet: „Gibt es ein so schönes Opfer, wie du sagst, geliebter Jünger?“ Wo ein Opfer ist, gibt es einen Henker und es gibt Verräter! Opfer bedeutet Leiden für einen und Schande für alle.<…>Blinde Leute, was habt ihr mit dem Land gemacht? Du wolltest sie vernichten, bald wirst du das Kreuz küssen, an dem du Jesus gekreuzigt hast!“ Um seine Jünger endgültig auf die Probe zu stellen, sagt Judas, dass er zu Jesus in den Himmel geht, um ihn zu überreden, auf die Erde zu den Menschen zurückzukehren, denen er das Licht gebracht hat. Iskariot ruft die Apostel auf, ihm zu folgen. Niemand stimmt zu. Auch Peter, der gerade losrennen wollte, weicht zurück.
Die Geschichte endet mit einer Beschreibung des Selbstmordes von Judas. Er beschloss, sich an den Ast eines Baumes zu hängen, der über dem Abgrund wuchs, damit er, wenn das Seil reißt, auf die scharfen Steine fallen und zu Christus aufsteigen würde. Judas wirft ein Seil auf einen Baum und flüstert und wendet sich an Christus: „Begegne mir also freundlich. Ich bin sehr müde." Am nächsten Morgen wurde Judas‘ Leichnam vom Baum genommen und in einen Graben geworfen, wobei man ihn als Verräter beschimpfte. Und Judas Iskariot, der Verräter, blieb für immer im Gedächtnis der Menschen.
Diese Version der Evangeliumsgeschichte löste eine Welle der Kritik in der Kirche aus. Andreevs Ziel war es, das Bewusstsein der Menschen zu wecken und sie zum Nachdenken über die Natur des Verrats, über ihre Handlungen und Gedanken zu bewegen.
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Die Geschichte interpretiert die biblische Legende vom Verrat des Judas neu. Der Autor glaubt, dass Judas Christus liebte und ihn verehrte, aber er stimmte dem Lehrer nicht in allem zu. Um seine Wahrheit über den Menschen zu beweisen, verrät er Christus. Er ist jedoch absolut sicher, dass Christus nicht leiden wird, dieser erstaunliche Mann wird nicht hingerichtet, er wird gerettet... Aber alle haben Christus abgeschworen, und nur Judas war bis zum Ende bei ihm...
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Vorschau:
Leonid Andreev. „Judas Iskariot“ ist eine Neuinterpretation der Evangeliumslegende.
Epigraph der Lektion:
Geh allein und heile die Blinden,
In einer schwierigen Stunde des Zweifels herauszufinden
Der hämische Spott der Schüler
Und die Gleichgültigkeit der Menge.
A. Achmatowa (1915)
Unterrichtsfortschritt
Schauen wir uns den Titel der Arbeit an. Was wird hier das Hauptthema sein?
Verrat.
Wort des Lehrers:
L. Andreev war nicht der Erste, der sich mit dem Verrat von Judas befasste. Es gibt viele andere Rekonstruktionen des Judasbildes und der Motive für seinen Verrat, aber ihre Zahl und Vielfalt bestätigen nur die Tatsache, dass Judas längst nicht mehr nur eine Figur in der Heiligen Schrift ist, sondern sich zu einem ewigen Bild der weltweiten Kunstkultur entwickelt hat . Die Bekanntschaft mit Judas beginnt bereits vor seinem Erscheinen auf den Seiten des Werkes. Wir erfahren etwas über Judas aus den Geschichten über ihn im Volk.
Wie und was erfahren wir über ihn?
Dies sei „ein Mann mit sehr schlechtem Ruf“, „egoistisch“, „stiehlt geschickt“, deshalb „muss man sich vor ihm in Acht nehmen“.
Erklärung des Lehrers:
Das heißt, das friedliche Leben der Stadt und der christlichen Gemeinschaft wurde durch erschreckende Gerüchte gestört. Schon in den ersten Zeilen des Werkes erklingt das Motiv der Angst.
Erklärung des Lehrers:
Die Ereignisse der letzten Tage Christi spiegeln sich in der Kunst, insbesondere in der Malerei. Diesen Ereignissen sind Ikonen, Fresken und Gemälde berühmter Künstler gewidmet. Das Bild von Judas unterscheidet sich nicht von den anderen Jüngern: weder in der Kleidung noch in der Hässlichkeit seines Gesichts, noch in der Haarfarbe, noch im Alter. In späteren Werken ist Judas leicht daran zu erkennen, dass über seinem Kopf kein Heiligenschein ist, aber auch hier erregt nichts an seiner Erscheinung Misstrauen oder Ekel ... Er ist derselbe wie die anderen. Wir sehen Judas völlig anders, als L. Andreev ihn beschrieben hat. Lukas, Johannes, Markus und Matthäus erzählten uns im Evangelium vom Leben und Sterben Jesu Christi. Wenden wir uns dem Text des Matthäusevangeliums zu, denn darin finden wir die meisten Hinweise auf Judas.
MATTHÄUS-EVENGEL
... Einer der Zwölf, genannt Judas Iskariot, ging zu den Hohepriestern und sagte: Was wirst du mir geben, und ich werde ihn verraten? Sie boten ihm dreißig Silberlinge an; und von da an suchte er nach einer Gelegenheit, ihn zu verraten (Kap. 26).
… Als es Abend wurde, legte er sich mit den zwölf Jüngern nieder; Und während sie aßen, sagte er: „Wahrlich, ich sage euch: Einer von euch wird mich verraten.“ Sie wurden sehr traurig und fingen an, jeder von ihnen zu ihm zu sagen: Bin ich es nicht, Herr? Er antwortete und sagte: „Wer seine Hand mit mir in die Schüssel getaucht hat, der wird mich verraten; ... Daraufhin sagte Judas, der ihn verriet: Bin ich es nicht, Rabbi? Jesus sagt zu ihm: Du hast gesagt (Kap. 26).
... Jesus sagte zu ihnen: ... Steht auf, lasst uns gehen! Siehe, der, der mich verraten hat, ist herbeigekommen. Und während er noch redete, siehe, da kam Judas, einer der Zwölf, und mit ihm eine Menge Leute mit Schwertern und Stäben... Und der ihn verriet, gab ihnen ein Zeichen und sagte: Wen ich küsse, der ist es der Eine, nimm Ihn. Und als er sich sofort Jesus näherte, sagte er: Freue dich, Rabbi! Und küsste ihn (Kap. 26).
… Als der Morgen kam, versammelten sich alle Hohenpriester und Ältesten des Volkes bezüglich Jesus, um ihn zu töten; ... Da sah Judas, der ihn verriet, dass er verurteilt war, und bereute es, gab die dreißig Silberlinge den Hohepriestern und Ältesten zurück und sagte: Ich habe gesündigt, indem ich unschuldiges Blut verraten habe. Sie sagten zu ihm: Was geht uns das an? Überzeugen Sie sich selbst. Und er warf die Silberstücke in den Tempel, ging hinaus, ging und erhängte sich (Kapitel 27).
Er war dünn, von guter Größe ... und ziemlich stark ..., aber aus irgendeinem Grund gab er vor, gebrechlich und kränklich zu sein und hatte eine wechselhafte Stimme: manchmal mutig und stark, manchmal laut, wie eine alte Frau, die ihren Mann schimpft. ärgerlich dünn und unangenehm anzuhören ... Kurzes rotes Haar verbarg nicht die seltsame und ungewöhnliche Form seines Schädels: Als wäre er mit einem doppelten Schwerthieb vom Hinterkopf abgeschnitten und wieder zusammengesetzt worden, war er deutlich geteilt in vier Teile und weckte Misstrauen ... Auch Judas‘ Gesicht war doppelt: Eine Seite davon, mit einem schwarzen, scharf schauenden Auge, war lebendig, beweglich und zog sich bereitwillig zu zahlreichen krummen Falten zusammen. Auf der anderen Seite gab es keine Falten, und es war totenglatt, flach und gefroren; und obwohl es genauso groß war wie das erste, wirkte es aus dem weit geöffneten blinden Auge riesig. Mit einer weißlichen Trübung bedeckt, die sich weder nachts noch tagsüber schloss, begrüßte es gleichermaßen Licht und Dunkelheit...
Was ist das Besondere an Judas‘ Gesicht? Wie hing dies mit dem Charakter und Verhalten von Judas zusammen? Was bedeutet das für das Verständnis der Bedeutung des Werkes?
Dualität, Spaltung, Widerspruch im Aussehen von Judas sowie die Widersprüchlichkeit seines Verhaltens: hässlich – nennt sich schön, stark – gibt vor, schwach, krank zu sein; feige - eilt Christus zu Hilfe, verrät - und er selbst will seine Pläne durchkreuzen...
Wer und wie heißt der Held im Werk?
Die Jünger Christi nennen Judas oft, und der Autor wird als „hässlich, „bestrafter Hund“, „Insekt“, „monströse Frucht“, „strenger Gefängniswärter“, „alter Betrüger“, „grauer Stein“, „Verräter“ bezeichnet. L. Andreev nennt den Helden oft nicht beim Namen, sondern anhand von Metaphern, Konzepten, die eine verallgemeinerte Bedeutung haben.
(Negativ.). Aber wir dürfen nicht vergessen, dass das Werk auf einer biblischen Geschichte basiert.Was bedeutet der Name in der Bibel?
Wort des Lehrers:
In der Religion gibt es einen Namenskult. Es gibt sogar eine religiöse Richtung – Namensverherrlichung, Name und Wesen einer Person fallen zusammen. Beispielsweise ist Christus sowohl ein Name als auch eine göttliche Essenz. Das Böse wird niemals im Namen von etwas auftreten. Deshalb haben Kriminelle meist Spitznamen. Ein Name ist ein Wert. Judas hatte kein Zuhause, keine Familie und keine Kinder, weil... „Judas ist ein schlechter Mensch und Gott will keine Nachkommen von Judas.“ Oftmals wird er eher beleidigend als beim Namen angesprochen.
Warum brachte Jesus einen so schrecklichen Mann näher zu sich?
„Der Geist des hellen Widerspruchs zog ihn zu den Abgelehnten und Ungeliebten.“ Diese. Jesu Handeln ist von der Liebe zu den Menschen geleitet.
Was denkt Judas über Jesus?
Liebt. Dies ist der aufmerksamste Zuhörer Christi.
Erklärung des Lehrers:
Die Helden kommunizieren nicht jeder für sich, aber zwischen Judas und Christus gibt es ständig einen unausgesprochenen Dialog-Streit um eine Person. Und jeder hat seine eigene Wahrheit.
Was ist die Wahrheit von Jesus und was ist die Wahrheit von Judas? (Text)
Jesus Liebt alle Menschen und glaubt an das Gute
Judas... Jeder Mensch, den er kennt, hat in seinem Leben eine schlechte Tat oder sogar ein Verbrechen begangen. Gute Menschen sind seiner Meinung nach diejenigen, die es verstehen, ihre Taten und Gedanken zu verbergen; aber wenn du einen solchen Menschen umarmst, ihn streichelst und ihn gründlich befragst, dann werden alle Unwahrheiten, Abscheulichkeiten und Lügen aus ihm herausfließen, wie Eiter aus einer punktierten Wunde.
Warum ändert sich die Haltung Jesu ihm gegenüber? Welches Ereignis ging dem voraus?
Judas hatte Recht, als er schlecht über Menschen redete. Dies wurde bestätigt: Die Frau beschuldigte Jesus, ein Zicklein gestohlen zu haben, das sie später im Gebüsch verwickelt fand.
Welches nächste Ereignis vertiefte die Kluft zwischen Judas und Jesus?
Rettet das Leben Jesu.
Was erwartet Judas von seinem Handeln und was hat er erhalten?
Ich erwartete Lob, Dankbarkeit und noch größeren Zorn von Jesus, weil ich gelogen hatte.
Welche Stellung hat Christus?
Sag die Wahrheit.
Warum erzählt Jesus Judas das Gleichnis vom Feigenbaum?
Das Gleichnis zeigt, wie Gott mit Sündern umgeht. Er hat es nicht eilig, uns von der Schulter zu nehmen, sondern gibt uns die Chance, uns zu verbessern, „sehnt sich nach der Reue der Sünder.“
Aber hält sich Judas für einen Sünder?
NEIN. Und er wird seine Ansichten nicht ändern. Er versteht jedoch, dass Jesus ihm niemals zustimmen wird. Da beschloss Judas, den letzten Schritt zu tun: „Und nun wird er umkommen, und Judas wird mit ihm umkommen.“
Warum Judas verrät Christus in der Erzählung des Evangeliums und wie endet es?
Habgier, Versuchung des Teufels, Verrat, „Letztes Abendmahl“ („und Satan kam in ihn hinein“)
Reue, Selbstmord.
Und zu welchem Zweck begeht Judas L. Andreeva Verrat?
Mögliche Antworten
Kommentar des Lehrers:
Durch seinen Verrat provoziert er alle und drängt sie zur richtigen Wahl: Wenn die Menge Jesus rettet und ihm glaubt, wird der Verrat von Judas gerechtfertigt sein. Und wenn nicht, für wen ist dann die Lehre Christi? Judas hat wie Raskolnikow eine Theorie aufgestellt, nach der alle Menschen schlecht sind, und möchte die Theorie in der Praxis testen. Der Verrat von Judas ist seine Art, die Wahrheit zu erfahren: Wer ist der Mensch wirklich? Die einzige Möglichkeit, zu überprüfen, wer Recht hat, besteht darin, eine Person extremen Bedingungen auszusetzen und durch Beobachtung festzustellen, wer im Streit Recht hat.
Vergleichen wir zwei Episoden („Einzug in Jerusalem“, Kapitel 6 und „Der Prozess gegen Pontius“, Kapitel 8)
Kap. 6
...die Leute begrüßten ihn mit begeisterten Rufen: - Hosianna! Hosianna! Kommen Sie im Namen des Herrn! Und so groß war die Freude, so unkontrolliert brach die Liebe zu ihm in Schreien aus, dass Jesus weinte und seine Jünger stolz sagten: „Ist das nicht der Sohn Gottes bei uns?“ Und sie selbst riefen triumphierend: „Hosanna!“ Hosianna! Kommen Sie im Namen des Herrn!
Kap. 8
Pontius sagt: und so habe ich in Ihrer Gegenwart Nachforschungen angestellt und diesen Mann nicht für schuldig befunden, was Sie ihm vorwerfen... Und alle Menschen schrien, schrien, heulten mit tausend Tier- und Menschenstimmen: - Tod sei ihm! Kreuzige ihn! Kreuzige ihn!
Was sagt der Vergleich dieser Episoden aus?
Erstens die Apotheose der Erkenntnis der Wahrheit Christi, d.h. Güte und Glaube, dann Wut und unerklärlicher Hass ...
Dies spricht für den moralischen Verfall des Menschen und für die Tatsache, dass Judas‘ Theorie über den Menschen höchstwahrscheinlich richtig ist.
Warum folgt Judas nach dem Urteil Jesus und verlässt ihn keine Minute?
Er hofft bis zuletzt, dass die Menschen für Christus eintreten, dass ihnen die Schuppen von den Augen fallen und sie verstehen, was für eine erstaunliche Person sie verspotten. (… Läufe, begleitet vom Gelächter der Soldaten. Es ist noch nicht alles vorbei. Wenn sie das Kreuz sehen, wenn sie die Nägel sehen, können sie verstehen, und dann... Was dann? Er sieht einen verblüfften, blassen Thomas ... sieht Maria Magdalena weinen ... einen Moment nutzend rennt er auf Jesus zu: „Ich bin bei dir“, flüstert er hastig. Die Soldaten vertreiben ihn und er dreht sich um, um den Schlägen zu entkommen, und erklärt hastig: „Ich bin bei dir.“ Dort. Du verstehst, da! Er wischt sich das Blut aus dem Gesicht und schüttelt dem Soldaten die Faust ... Aus irgendeinem Grund sucht er nach Foma – aber weder er noch einer der Studenten sind in der Menge der Trauernden.
Wort des Lehrers:
Judas versucht alle davon zu überzeugen, dass Jesus ein besseres Leben verdient, aber niemand (einschließlich der Jünger) nimmt am Schicksal Christi teil. Alle schweigen. Das Thema Verrat ist auch ein Thema der Nichteinmischung, des Schweigens und des Kompromisses.
Abschluss:
Christus wurde nicht nur von Judas, sondern auch von allen anderen verraten
Judas bewies die Theorie. Warum hat er sich erhängt?
Er kam zu dem Schluss, dass der Mensch machtlos ist, dem Bösen um ihn herum und dem Bösen in sich selbst zu widerstehen. Ich sah die Unvermeidlichkeit des Bösen auf der Erde, den Mangel an Liebe und den Verrat. (Epigraph)
Darüber hinaus liebte er Christus und wollte mit ihm zusammen sein.
Wahre Liebe ist aufopfernd. Was opfert Judas?
Verurteilt sich selbst zur ewigen Schande.
Wie wird Judas äußerlich verwandelt?
„… sein Blick war einfach und direkt und schrecklich in seiner nackten Wahrhaftigkeit.“ Doppelzüngigkeit verschwindet – es gibt nichts zu verbergen.
Wort des Lehrers:
Im Werk von L. Andreev sind der Abgrund und die Wand die Schlüsselbilder.
In welchen Momenten erscheinen im Geisteszustand der Helden Bilder einer Mauer und eines Abgrunds?
Andreev selbst erklärt: „ Wand „Das ist es, was einem Menschen im Weg steht, ein neues, perfektes Leben zu führen.“ Dies ist eine Unvollkommenheit der menschlichen Natur. Eine Wand ist eine äußere Kraft, die auf eine Person einwirkt. Abgrund – das ist die Wand der inneren Welt. Das alles ist in der menschlichen Natur unbewusst und unverständlich
Diese Bilder tauchen im Buch auf, als Judas die Verwirrung des Lebens und die Widersprüchlichkeit der Situation deutlich erkennt. Andreev glaubt, dass ein Mensch immer zwischen einer Mauer und einem Abgrund steht und dass er Mitleid mit dem Menschen hat.
Was halten Sie von Judas L. Andreeva?
Es gibt etwas, wovor man Respekt haben muss: Er ist klug, versteht Menschen, liebt aufrichtig und kann sein Leben geben. Er tut dir leid, aber gleichzeitig verachtest du ihn. Er hatte zwei Gesichter und die Gefühle für ihn waren ambivalent
Wer ist Judas: der Sieger oder der Besiegte?
Er ist der Gewinner, weil... seine Theorie wurde bestätigt. Auch er ist besiegt, weil... Sein Sieg war mit dem Tod verbunden.
Schlussfolgerungen:
Der Name Judas wurde ein bekannter Name. Bedeutet „Verräter“. Die Geschichte endet mit dem Wort „Verräter“, das den Zusammenbruch menschlicher Beziehungen symbolisiert.Das Böse ist hässlich, daher ist sein Judas schrecklich, und der Autor ist ihm feindlich gesinnt, stimmt aber seinen Urteilen zu. Der Autor zeichnet zweitausend Jahre alte Bilder neu, um den Leser über den enthüllten Unsinn empört zu machen. Die Geschichte spiegelt ewige Fragen wider: Was regiert die Welt – Gut oder Böse, Wahrheit oder Lüge – ist es möglich, in einer ungerechten Welt gerecht zu leben?Der Autor entlarvt die Apostelbilder und zeigt die Widersprüchlichkeit christlicher Ansichten auf. Die Ansichten des Autors und Judas stimmen überein.
Hausaufgaben
1. Schreiben Sie einen kleinen Aufsatz zum Thema: „Warum hat Judas Christus verraten?“ und präsentieren Sie Ihre Version.
Um die gestellte Frage zu beantworten, müssen Sie die Bedeutung des Wortes „Verrat“ verstehen. Unter Verrat versteht man laut Wörterbuch eine Verletzung der Treue gegenüber jemandem oder etwas. Jeder Mensch hat seine eigenen Gründe, Verrat zu begehen. Er trifft eine Wahl auf der Grundlage seiner moralischen Prinzipien und entscheidet, ob er Verrat begeht oder ihnen bis zum Ende treu bleibt. Aber manchmal siegt das biologische Prinzip und dann begeht eine Person eine niederträchtige Tat. Um einen Verräter zu verstehen, eine Person, die Verrat begangen hat, muss man verstehen, warum er es getan hat. Was also treibt einen Menschen zum Betrügen?
In der Fiktion gibt es eine große Anzahl von Helden, die Verrat begangen haben. Betrug in der Liebe war und ist immer ein ewiges Problem.
Oft können wir den Lauf des Schicksals nicht ändern, wir werden zu Geiseln der Umstände.
Zum Beispiel Katerina aus dem Drama A.N. Ostrovskys „Gewitter“, die sich allein im Haus ihres Mannes wiederfand, litt unter der Willkür ihrer Schwiegermutter. Sie befand sich in Zuständen, die ihr fremd waren, denn ihre reine und verträumte Seele sehnte sich nach etwas mehr. Ihr Mann konnte ihr nicht geben, was sie wollte, nämlich Freiheit von den sie umgebenden Schmerzen und der Grausamkeit. Deshalb verliebte sie sich in eine andere, wie es ihr schien, würdige Person, die aus einer völlig anderen Welt stammte. Aber Boris war genauso erbärmlich wie Tichon. Für Katerina als Gläubige war Verrat eine schreckliche Sünde, aber sie stimmte dem zu, als sie das alles erkannte. Sie sündigte wegen der Liebe, die sie in dieser ihr fremden Welt so sehr brauchte. In diesem Fall war der Hass auf das, dem sie treu bleiben musste, der Grund für den Verrat. Der Verrat half Katerina zu verstehen, dass sie in einer Welt voller Lügen und Grausamkeit lebt. Daher erwies sich der Selbstmord der Heldin, die sich mit der Täuschung nicht abfinden konnte, als natürlich.
Aber es gibt noch andere Konzepte von Verrat, die noch schrecklicher sind.
Also, in der Arbeit von L.N. Andreevs „Judas Iskariot“ zeigt die kanonische biblische Geschichte aus seiner eigenen Sicht. Judas verkauft seinen Lehrer für 30 Silberstücke, aber der Autor argumentiert, dass dieser Verrat tiefere Wurzeln hat als nur Profitgier. Judas war überzeugt, dass dieser Verrat den Lehren Jesu nützen und mehr Menschen dazu zwingen würde, sich ihm anzuschließen. Doch Fehlurteile wurden ihm zum Verhängnis. Als Judas seinen Fehler erkannte, war es zu spät, etwas zu ändern, und er selbst folgte dem Lehrer. L.N. Andreev schreibt, dass nicht das Fehlen von Überzeugungen, sondern deren Irrtum zu Verrat und Verrat führt.
Daher kann alles eine Person zum Betrügen drängen, einfach weil der Begriff „Verrat“ selbst viele Bedeutungen hat. Die Hauptsache liegt in den Konsequenzen dieser Aktion. Indem ein Mensch Verrat begeht, zerstört er seine Prinzipien, verstößt gegen seinen Glauben und zerstört sich selbst. Und deshalb müssen Sie sich immer darüber im Klaren sein, was passieren wird, wenn die Grenze, die nicht überschritten werden darf, überschritten wird.
Judas und Jesus – Minus und Plus, Böse und Gut.
Die Güte Jesu ist für uns alle sichtbar. Sie ist schön, rein, warmherzig. Aber niemand denkt an die Güte des Judas, dass er Güte im Bösen ist.
Verrat ist eine Provokation.
Verrat mit dem Wunsch, Ihren geliebten Lehrer zu erheben, neben ihm zu stehen, zu wissen, die Liebe vieler Schüler auf die Probe zu stellen.
Judas hat nicht verraten! Judas verlor das Spiel, indem er Jesus verlor, gewann aber, indem er das wahre Gesicht der Jünger erfuhr: ihre Hoffnungslosigkeit, Schwäche, Feigheit, Bedeutungslosigkeit vor Prüfungen,
vor der Welt. Sie sind gefahren!
Die Schüler können es nicht alleine verstehen und Liebe zeigen. Liebe gibt es nur in Worten! Egal wie sehr Judas provozieren wollte, es gelang ihm nicht, ihn aufzuregen. Es war nicht möglich, Herzen mit feuriger Liebe und Leidenschaft zu entfachen.
Nachdem er Jesus verraten und verloren hatte, verriet Judas und verlor sich selbst.
Rezensionen
Basierend auf vielen Sätzen aus dem Evangelium können wir schließen, dass Jeschua ein Anhänger der gnostischen Religion war. Gnostiker glauben, dass die Hölle unsere materielle Welt ist, in der die Seele in unserem Körper gefangen ist und leidet. Dementsprechend befreit nur der Tod die Seele von der verhassten materiellen Welt und die Seele kehrt zu Gott zurück – dem Geist, der sie geboren hat.
Wenn Christus ein Gnostiker ist, dann hätte er Judas dafür dankbar sein sollen, dass er ihm den Tod gegeben hat, damit Christus sich mit Gott dem Vater vereinen konnte.
Und es ist Yuda, der das Opfer ist, denn er ist es, der alle Abneigungen und Flüche unserer Welt auf sich zieht, weil er Jeschuas Bitte erfüllt hat
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