Alexander Ivanovich Herzen - Russischer Revolutionär, Schriftsteller, Philosoph.
Der uneheliche Sohn eines wohlhabenden russischen Gutsbesitzers I. Yakovlev und einer jungen deutschen Bürgerlichen Louise Haag aus Stuttgart. Er erhielt den fiktiven Nachnamen Herzen – der Sohn des Herzens (von deutsch Herz).
Er wuchs im Haus von Jakowlew auf, erhielt eine gute Ausbildung, lernte die Werke der französischen Aufklärer kennen, las die verbotenen Gedichte von Puschkin, Ryleev. Herzen wurde tief von der Freundschaft mit einem talentierten Kollegen, dem zukünftigen Dichter N. P. Ogarev, beeinflusst, die ihr ganzes Leben lang anhielt. Laut seinen Erinnerungen machte die Nachricht vom Aufstand der Dekabristen einen starken Eindruck auf die Jungen (Herzen war 13, Ogaryov war 12 Jahre alt). Unter seinem Eindruck haben sie die ersten, noch vagen Träume von revolutionärer Aktivität; Während sie auf Sparrow Hills spazieren gingen, schworen die Jungen, für die Freiheit zu kämpfen.
1829 trat Herzen in die Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität ein, wo er bald eine Gruppe fortschrittlich denkender Studenten bildete. In diese Zeit gehören seine Versuche, seine eigene Vision der Gesellschaftsordnung darzustellen. Schon in den ersten Artikeln zeigte sich Herzen nicht nur als Philosoph, sondern auch als brillanter Schriftsteller.
Bereits 1829-1830 schrieb Herzen einen philosophischen Artikel über Wallenstein von F. Schiller. In dieser Jugendzeit von Herzens Leben war sein Ideal Karl Moor, der Held von F. Schillers Tragödie Die Räuber (1782).
1833 schloss Herzen die Universität mit einer Silbermedaille ab. 1834 wurde er verhaftet – weil er angeblich in Gesellschaft von Freunden Lieder gesungen hatte, die die königliche Familie diskreditierten. 1835 wurde er zuerst nach Perm, dann nach Wjatka verbannt, wo er in das Amt des Gouverneurs berufen wurde. Für die Organisation der Ausstellung lokaler Werke und die Erklärungen, die während ihrer Inspektion dem Erben (dem zukünftigen Alexander II.) Gegeben wurden, wurde Herzen auf Wunsch von Schukowski als Berater des Vorstandes nach Wladimir versetzt, wo er heiratete , der heimlich seine Braut aus Moskau entführte und wo er die glücklichsten und hellsten Tage Ihres Lebens verbrachte.
1840 durfte Herzen nach Moskau zurückkehren. In der Belletristik schrieb Herzen den Roman „Wer ist schuld?“. (1847), die Romane Doctor Krupov (1847) und The Elster-Thief (1848), in denen er die Anprangerung der russischen Sklaverei als sein Hauptziel betrachtete.
1847 verließ Herzen mit seiner Familie Russland und ging nach Europa. Er beobachtete das Leben in westlichen Ländern und vermischte persönliche Eindrücke mit historischen und philosophischen Studien (Briefe aus Frankreich und Italien, 1847–1852; Von der anderen Seite, 1847–1850 usw.)
In den Jahren 1850-1852 fand eine Reihe persönlicher Dramen von Herzen statt: der Tod einer Mutter und des jüngsten Sohnes bei einem Schiffbruch, der Tod seiner Frau bei der Geburt. 1852 ließ sich Herzen in London nieder.
Zu dieser Zeit wurde er als erste Figur der russischen Emigration wahrgenommen. Zusammen mit Ogarev begann er, revolutionäre Publikationen zu veröffentlichen - den Almanach "Polar Star" (1855-1868) und die Zeitung "The Bell" (1857-1867), deren Einfluss auf die revolutionäre Bewegung in Russland enorm war. Doch seine Hauptschöpfung aus den Emigrantenjahren ist „The Past and Thoughts“.
„Die Vergangenheit und Gedanken“ nach Genre ist eine Synthese aus Memoiren, Journalismus, literarischen Porträts, autobiografischem Roman, historischer Chronik, Kurzgeschichten. Der Autor selbst nannte dieses Buch ein Geständnis, "über das Gedanken von hier und dort gesammelten Gedanken gestoppt wurden". Die ersten fünf Teile beschreiben Herzens Leben von der Kindheit bis zu den Ereignissen von 1850-1852, als der Autor im Zusammenhang mit dem Zusammenbruch seiner Familie schwere seelische Prüfungen erlitt. Der sechste Teil widmet sich als Fortsetzung der ersten fünf dem Leben in England. Der siebte und achte Teil, noch freier in Chronologie und Thematik, spiegeln das Leben und Denken des Autors in den 1860er Jahren wider.
Alle anderen Werke und Artikel von Herzen, wie zum Beispiel „Die alte Welt und Russland“, „Le peuple Russe et le socialisme“, „Ends and Beginnings“ usw., stellen eine einfache Entwicklung von Ideen und Stimmungen dar, die waren vollständig im Zeitraum 1847-1852 Jahre in den oben genannten Werken bestimmt.
1865 verließ Herzen England und begab sich auf eine lange Reise durch Europa. Zu dieser Zeit distanzierte er sich von den Revolutionären, insbesondere von den russischen Radikalen. Im Streit mit Bakunin, der zur Zerstörung des Staates aufrief, schrieb Herzen: „Menschen können im äußeren Leben nicht mehr befreit werden als im Inneren.“ Diese Worte werden als Herzens geistliches Testament wahrgenommen.
Wie die meisten russischen Westler-Radikalen durchlief Herzen in seiner spirituellen Entwicklung eine Zeit tiefer Leidenschaft für den Hegelianismus. Der Einfluss von Hegel ist in der Artikelserie „Amateurismus in der Wissenschaft“ (1842-1843) deutlich zu sehen. Ihr Pathos liegt in der Billigung und Interpretation der Hegelschen Dialektik als Werkzeug zur Erkenntnis und revolutionären Umgestaltung der Welt („die Algebra der Revolution“). Herzen verurteilte den abstrakten Idealismus in Philosophie und Wissenschaft auf das Schärfste wegen seiner Isolierung vom wirklichen Leben, wegen "Apriorismus" und "Spiritualismus".
Diese Ideen wurden in Herzens philosophischem Hauptwerk Letters on the Study of Nature (1845–1846) weiterentwickelt. Die Kritik am philosophischen Idealismus fortsetzend, definierte Herzen die Natur als „Stammbaum des Denkens“ und sah in der Idee des reinen Seins nur eine Illusion. Für einen materialistischen Denker ist die Natur eine ewig lebende, "wandernde Substanz", primär in Bezug auf die Dialektik des Wissens. In den Briefen begründete Herzen ganz im Geiste des Hegelianismus den konsequenten Historiozentrismus: „Weder die Menschheit noch die Natur können ohne historisches Sein verstanden werden“, und hielt sich im Verständnis der Bedeutung der Geschichte an die Prinzipien des historischen Determinismus. In den Überlegungen des verstorbenen Herzens weicht der einstige Progressivismus jedoch weitaus pessimistischeren und kritischeren Einschätzungen.
Am 21. Januar 1870 starb Alexander Iwanowitsch Herzen. Er wurde auf dem Friedhof Pere Lachaise beigesetzt. Später wurde seine Asche nach Nizza gebracht und neben dem Grab seiner Frau beigesetzt.

Literaturverzeichnis
1846 - Wer ist schuld?
1846 - Vorbei
1847 - Dr. Krupov
1848 - Diebische Elster
1851 - Beschädigt
1864 - Tragödie bei einem Glas Grog
1868 - Vergangenheit und Gedanken
1869 - Der Langeweile zuliebe

Bildschirmanpassungen
1920 - Diebische Elster
1958 - Diebische Elster

Interessante Fakten
Elizaveta Herzen, die 17-jährige Tochter von A. I. Herzen und N. A. Tuchkova-Ogareva, beging im Dezember 1875 in Florenz Selbstmord aus unerwiderter Liebe zu einem 44-jährigen Franzosen. Selbstmord hatte eine Resonanz, Dostojewski schrieb darüber in dem Essay „Zwei Selbstmorde“.

Am 6. April jährt sich der Geburtstag des russischen Prosaschriftstellers, Publizisten und Philosophen Alexander Iwanowitsch Herzen zum 200. Mal.

Der russische Prosaschriftsteller, Publizist und Philosoph Alexander Ivanovich Herzen wurde am 6. April (25. März alter Stil) 1812 in Moskau in der Familie eines wohlhabenden russischen Gutsbesitzers Ivan Yakovlev und einer deutschen Frau Louise Gaag geboren. Die Ehe der Eltern wurde nicht offiziell eingetragen, das Kind war also unehelich und galt als Schüler seines Vaters, der ihm den Nachnamen Herzen gab, der vom deutschen Wort Herz abstammt und „Kind des Herzens“ bedeutet.

Die Kindheit des zukünftigen Schriftstellers verbrachte er im Haus seines Onkels Alexander Yakovlev am Tverskoy Boulevard (heute Haus 25, in dem sich das Gorki-Literaturinstitut befindet). Von Kindheit an wurde Herzen nicht der Aufmerksamkeit beraubt, aber die Position eines unehelichen Kindes rief in ihm ein Gefühl der Verwaisung hervor.

Alexander Herzen las schon früh die Werke des Philosophen Voltaire, des Dramatikers Beaumarchais, des Dichters Goethe und des Romanciers Kotzebue, so dass er sich früh eine freigeistige Skepsis aneignete, die er bis an sein Lebensende beibehielt.

1829 trat Herzen in die Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität ein, wo er bald zusammen mit Nikolai Ogarev (der ein Jahr später eintrat) einen Kreis von Gleichgesinnten bildete, unter denen der berühmteste der zukünftige Schriftsteller und Historiker war und Ethnograph Vadim Passek, Übersetzer Nikolai Ketcher. Junge Leute diskutierten die gesellschaftspolitischen Probleme unserer Zeit – die Französische Revolution von 1830, der Polnische Aufstand (1830-1831), waren begeistert von den Ideen des Saint-Simonismus (der Lehre des französischen Philosophen Saint-Simon) – ein Ideal zu bauen Gesellschaft durch die Zerstörung von Privateigentum, Erbschaften, Gütern, Gleichstellung von Mann und Frau ).

1833 schloss Herzen die Universität mit einer Silbermedaille ab und arbeitete bei der Moskauer Expedition des Kremlgebäudes. Der Dienst ließ ihm genügend Freizeit für kreatives Schaffen. Herzen wollte eine Zeitschrift herausgeben, die Literatur, Sozialthemen und Naturwissenschaften mit der Idee des Saint-Simonismus vereinen sollte, aber im Juli 1834 wurde er verhaftet, weil er auf einer Party, auf der eine Büste von Kaiser Nikolai Pawlowitsch wurde zerschlagen. Während der Verhöre war die Untersuchungskommission, ohne die direkte Schuld von Herzen zu beweisen, der Ansicht, dass seine Überzeugungen eine Gefahr für den Staat darstellten. Im April 1835 wurde Herzen zunächst nach Perm, dann nach Wjatka verbannt, mit der Verpflichtung, im öffentlichen Dienst unter der Aufsicht der örtlichen Behörden zu stehen.

Ab 1836 veröffentlichte Herzen unter dem Pseudonym Iskander.

Ende 1837 wurde er nach Vladimir versetzt und erhielt die Gelegenheit, Moskau und St. Petersburg zu besuchen, wo er in den Kreis des Kritikers Vissarion Belinsky, des Historikers Timofey Granovsky und des Romanciers Ivan Panaev aufgenommen wurde.

1840 fing die Gendarmerie Herzens Brief an seinen Vater ab, in dem er über den Mord an einer St. Petersburger Wache schrieb - einer Straßenwache, die einen Passanten tötete. Wegen der Verbreitung unbegründeter Gerüchte wurde er nach Nowgorod verbannt, ohne das Recht, die Hauptstädte zu betreten. Der Innenminister Stroganov ernannte Herzen zum Berater der Provinzregierung, was eine offizielle Beförderung war.

Im Juli 1842, nachdem er sich im Rang eines Hofberaters zurückgezogen hatte, kehrte Herzen auf Bitten seiner Freunde nach Moskau zurück. In den Jahren 1843-1846 lebte er in der Sivtsev Vrazhek Lane (heute eine Filiale des Literaturmuseums - Herzen Museum), wo er die Geschichten "Die diebische Elster", "Doktor Krupov", den Roman "Wer ist schuld?" , Artikel "Amateurismus in der Wissenschaft" , "Briefe zum Studium der Natur", politische Feuilletons "Moskau und Petersburg" und andere Werke. Hier wurde Herzen, der den linken Flügel der Westler anführte, von dem Geschichtsprofessor Timofey Granovsky, dem Kritiker Pavel Annenkov, den Künstlern Mikhail Shchepkin, Prov Sadovsky, dem Memoirenschreiber Vasily Botkin, dem Journalisten Yevgeny Korsh, dem Kritiker Vissarion Belinsky, dem Dichter Nikolai Nekrasov und dem Schriftsteller Ivan Turgenev besucht , bildet das Moskauer Epizentrum der slawophilen Kontroverse und der Westler. Herzen besuchte die Moskauer Literatursalons von Avdotya Elagina, Karolina Pavlova, Dmitry Sverbeev und Pyotr Chaadaev.

Im Mai 1846 starb Herzens Vater, und der Schriftsteller wurde Erbe eines bedeutenden Vermögens, das ihm Reisen ins Ausland ermöglichte. 1847 verließ Herzen Russland und begann seine lange Reise durch Europa. Er beobachtete das Leben westlicher Länder und vermischte persönliche Eindrücke mit historischen und philosophischen Studien, von denen die berühmtesten "Briefe aus Frankreich und Italien" (1847-1852) und "Vom anderen Ufer" (1847-1850) sind. Nach der Niederlage der europäischen Revolutionen (1848-1849) war Herzen von den revolutionären Möglichkeiten des Westens desillusioniert und entwickelte die Theorie des "russischen Sozialismus", wodurch er zu einem der Begründer des Populismus wurde.

1852 ließ sich Alexander Herzen in London nieder. Zu dieser Zeit wurde er als erste Figur der russischen Emigration wahrgenommen. 1853 er Zusammen mit Ogarev veröffentlichte er revolutionäre Publikationen - den Almanach "Polar Star" (1855-1868) und die Zeitung "The Bell" (1857-1867). Das Motto der Zeitung war der Beginn der Inschrift zur "Glocke" des deutschen Dichters Schiller "Vivos voso!" (Ich nenne die Lebenden!). Das Bells-Programm enthielt in der ersten Phase demokratische Forderungen: die Befreiung der Bauern von der Leibeigenschaft, die Abschaffung der Zensur und die körperliche Züchtigung. Sie basierte auf der von Alexander Herzen entwickelten Theorie des russischen Bauernsozialismus. Neben Artikeln von Herzen und Ogarev veröffentlichte Kolokol eine Vielzahl von Materialien über die Lage der Menschen, den sozialen Kampf in Russland, Informationen über Missbräuche und geheime Pläne der Behörden. Als Beilagen zu Kolokol erschienen die Zeitungen Pod sud' (1859-1862) und Obshchee veche (1862-1864). Auf dünnem Papier gedruckte Kolokol-Bögen wurden illegal über die Grenze nach Russland transportiert. Zu den Mitarbeitern von Kolokol gehörten zunächst der Schriftsteller Ivan Turgenev und der Dekabrist Nikolai Turgenev, der Historiker und Publizist Konstantin Kavelin, der Publizist und Dichter Ivan Aksakov, der Philosoph Yuri Samarin, Alexander Koshelev, der Schriftsteller Vasily Botkin und andere. Nach der Reform von 1861 erschienen in der Zeitung Artikel, die die Reform scharf verurteilten, Texte von Proklamationen. Der Kontakt mit den Herausgebern von Kolokol trug zur Gründung der revolutionären Organisation Land und Freiheit in Russland bei. Um die Verbindung mit der in der Schweiz konzentrierten "jungen Emigration" zu stärken, wurde der Verlag Die Glocken 1865 nach Genf verlegt und 1867 praktisch eingestellt.

In den 1850er Jahren begann Herzen, das Hauptwerk seines Lebens, Vergangenheit und Gedanken (1852-1868), zu schreiben, eine Synthese aus Memoiren, Journalismus, literarischen Porträts, autobiografischen Romanen, historischen Chroniken und Kurzgeschichten. Der Autor selbst nannte dieses Buch ein Geständnis, "über das Gedanken von hier und dort gesammelten Gedanken gestoppt wurden".

1865 verließ Herzen England und begab sich auf eine lange Reise durch Europa. Zu dieser Zeit distanzierte er sich von den Revolutionären, insbesondere von den russischen Radikalen.

Im Herbst 1869 ließ er sich mit neuen Plänen für literarische und verlegerische Aktivitäten in Paris nieder. Alexander Herzen starb am 21. Januar (9. alter Stil) Januar 1870 in Paris. Er wurde auf dem Friedhof Père Lachaise beigesetzt und seine Asche später nach Nizza überführt.

Herzen war mit seiner Cousine Natalya Zakharyina verheiratet, der unehelichen Tochter seines Onkels Alexander Yakovlev, den er im Mai 1838 heiratete und ihn heimlich aus Moskau mitnahm. Das Paar hatte viele Kinder, aber drei überlebten - der älteste Sohn Alexander, der Professor für Physiologie wurde, die Töchter Natalya und Olga.

Der Enkel von Alexander Herzen, Pjotr ​​Herzen, war ein berühmter Chirurg, Gründer der Moskauer Schule für Onkologie, Direktor des Moskauer Instituts für die Behandlung von Tumoren, das derzeit seinen Namen trägt (P.A. Herzen Moscow Research Oncological Institute).
Nach dem Tod von Natalya Zakharyina im Jahr 1852 war Alexander Herzen ab 1857 in einer standesamtlichen Ehe mit Natalya Tuchkova-Ogaryova, der offiziellen Ehefrau von Nikolai Ogaryov, verheiratet. Die Beziehung musste vor der Familie geheim gehalten werden. Die Kinder von Tuchkova und Herzen - Liza, die im Alter von 17 Jahren Selbstmord begangen haben, die in jungen Jahren verstorbenen Zwillinge Elena und Alexei, galten als Kinder von Ogarev.

Tuchkova-Ogaryova leitete das Korrekturlesen von The Bell und war nach Herzens Tod mit der Veröffentlichung seiner Werke im Ausland beschäftigt. Ab Ende der 1870er Jahre schrieb sie "Memoiren" (erschienen 1903 als separate Ausgabe).

Das Material wurde auf der Grundlage von Informationen von RIA Novosti und offenen Quellen erstellt.

Veröffentlichungen im Bereich Literatur

Begründer des russischen Sozialismus

Schriftsteller und Publizist, Philosoph und Lehrer, Autor der Memoiren „Vergangenheit und Gedanken“, Begründer des russischen freien (unzensierten) Drucks, Alexander Herzen war einer der leidenschaftlichsten Kritiker der Leibeigenschaft, und zu Beginn des 20. Jahrhunderts stellte er sich als einer heraus fast ein Symbol des revolutionären Kampfes. Bis 1905 blieb Herzen in Russland ein verbotener Schriftsteller, und das Gesamtwerk des Autors wurde erst nach der Oktoberrevolution veröffentlicht.

Alexander Herzen war der uneheliche Sohn des wohlhabenden Landbesitzers Iwan Jakowlew und der Deutschen Louise Haag und erhielt daher den Nachnamen, den sein Vater für ihn ausgedacht hatte - Herzen ("Sohn des Herzens"). Der Junge hatte keine systematische Ausbildung, aber zahlreiche Erzieher, Lehrer und Erzieher brachten ihm den Geschmack für Literatur und Fremdsprachenkenntnisse bei. Herzen wuchs mit französischen Romanen, den Werken von Goethe und Schiller, den Komödien von Kotzebue und Beaumarchais auf. Der Literaturlehrer machte seinen Schüler mit den Gedichten von Puschkin und Ryleev bekannt.

"Die Dekabristen weckten Herzen" (Wladimir Lenin)

Der Aufstand der Dekabristen hinterließ einen großen Eindruck auf den 13-jährigen Alexander Herzen und seinen 12-jährigen Freund Nikolai Ogarev; Biographen behaupten, dass die ersten Gedanken von Herzen und Ogarev über Freiheit, Träume von revolutionärer Aktivität genau dann entstanden sind. Später, als Student an der Fakultät für Physik und Technologie der Universität Moskau, beteiligte sich Herzen an Studentenprotesten. In dieser Zeit konvergieren Herzen und Ogarev mit Vadim Passek und Nikolai Ketcher. Um Alexander Herzen bildet sich ein Kreis von Menschen, die ebenso wie er die Werke europäischer Sozialisten lieben.

Dieser Kreis bestand nicht lange, und bereits 1834 wurden seine Mitglieder verhaftet. Herzen wurde nach Perm und dann nach Wjatka verbannt, aber unser Held wurde, teilweise auf Wunsch von Schukowski, nach Wladimir versetzt. Es wird angenommen, dass Herzen in dieser Stadt seine glücklichsten Tage verbrachte. Hier heiratete er und holte seine Braut heimlich aus Moskau.

Nach einem kurzen Aufenthalt in St. Petersburg und einem Dienst in Novgorod zog Herzen 1840 nach Moskau, wo er Belinsky kennenlernte. Die Vereinigung der beiden Denker gab dem russischen Westernismus seine endgültige Form.

„Hegels Philosophie ist Revolution“ (Alexander Herzen)

Herzens Weltanschauung wurde unter dem Einfluss der linken Hegelianer, der französischen utopischen Sozialisten und Ludwig Andreas von Feuerbachs geformt. Der russische Philosoph sah in Hegels Dialektik eine revolutionäre Richtung, es war Herzen, der Belinsky und Bakunin half, die konservative Komponente der Hegelschen Philosophie zu überwinden.

Nach seinem Umzug an den Muttersee wurde Herzen zum Star der Moskauer Salons, im Oratorium war er nach Alexei Khomyakov an zweiter Stelle. Unter dem Pseudonym Iskander veröffentlichend, begann Herzen sich einen Namen in der Literatur zu machen und veröffentlichte sowohl Kunstwerke als auch journalistische Artikel. 1841-1846 arbeitete der Schriftsteller an dem Roman „Wer ist schuld?“.

1846 erhielt er nach dem Tod seines Vaters ein großes Erbe, und ein Jahr später ging er nach Paris, von wo aus er vier Briefe von der Avenue Marigny nach Nekrasov für Sovremennik schickte. Sie förderten offen sozialistische Ideen. Der Schriftsteller unterstützte auch offen die Februarrevolution in Frankreich, die ihm für immer die Möglichkeit nahm, in seine Heimat zurückzukehren.

"In der Geschichte des russischen Sozialdenkens wird er immer einen der allerersten Plätze einnehmen"

Bis zu seinem Lebensende lebte und arbeitete Alexander Herzen im Ausland. Nach dem Sieg von General Cavaignac in Frankreich ging er nach Rom, und das Scheitern der Römischen Revolution von 1848-1849 zwang ihn, in die Schweiz zu ziehen. 1853 ließ sich Herzen in England nieder und schuf dort zum ersten Mal in der Geschichte eine freie russische Presse im Ausland. Dort erschienen auch die berühmten Memoiren „The Past and Thoughts“, Essays und Dialoge „From the Other Shore“. Allmählich verlagerten sich die Interessen des Philosophen von der europäischen Revolution zu den russischen Reformen. 1857 gründete Herzen die Zeitschrift Kolokol, inspiriert von Ideen, die nach dem Krimkrieg in Russland auftauchten.

Das besondere politische Taktgefühl des Verlegers Herzen, der, ohne von seinen sozialistischen Theorien abzuweichen, bereit war, die Reformen der Monarchie zu unterstützen, solange er von ihrer Wirksamkeit und Notwendigkeit überzeugt war, verhalf der Glocke zu einer der wichtigen Plattformen wo die Bauernfrage diskutiert wurde. Der Einfluss des Magazins schwand, als das Problem selbst gelöst wurde. Und die pro-polnische Haltung Herzens in den Jahren 1862-1863 warf ihn in den Teil der Gesellschaft zurück, der revolutionären Ideen nicht zugeneigt war. Auf die Jugend wirkte es rückständig und überholt.

Zu Hause war er ein Pionier bei der Förderung der Ideen des Sozialismus und der europäischen positivistischen und wissenschaftlichen Weltanschauung des Europa des 19. Jahrhunderts. Georgi Plechanow verglich seinen Landsmann offen mit Marx und Engels. In Bezug auf Herzens Briefe schrieb Plechanow:

„Es ist leicht zu glauben, dass sie nicht in den frühen 40er Jahren, sondern in der zweiten Hälfte der 70er Jahre geschrieben wurden, und nicht von Herzen, sondern von Engels. Insofern ähneln die Gedanken des Ersten den Gedanken des Zweiten. Und diese verblüffende Ähnlichkeit zeigt, dass der Geist von Herzen in die gleiche Richtung arbeitete wie der Geist von Engels und damit Marx..

Die russische Geschichte ist voll von Anhängern, die bereit sind, ihr Leben für ihre Idee zu geben.

Alexander Iwanowitsch Herzen (1812-1870) war der erste russische Sozialist, der die Ideen von Gleichheit und Brüderlichkeit predigte. Und obwohl er sich nicht direkt an revolutionären Aktivitäten beteiligte, gehörte er zu denen, die den Boden für ihre Entwicklung bereiteten. Als einer der Führer der Westler wurde er später von den Idealen des europäischen Entwicklungspfades Russlands desillusioniert, wechselte in das entgegengesetzte Lager und wurde der Gründer einer weiteren bedeutenden Bewegung in unserer Geschichte - des Populismus.

Die Biografie von Alexander Herzen ist eng mit Persönlichkeiten der russischen und Weltrevolution wie Ogaryov, Belinsky, Proudhon, Garibaldi verbunden. Sein ganzes Leben lang versuchte er ständig, den besten Weg zu finden, um die Gesellschaft gerecht zu organisieren. Aber gerade die glühende Liebe zum eigenen Volk, der selbstlose Dienst an den gewählten Idealen - das hat den Respekt der Nachkommen von Alexander Ivanovich Herzen gewonnen.

Eine kurze Biografie und ein Überblick über die Hauptwerke sollen es dem Leser ermöglichen, diesen russischen Denker besser kennenzulernen. Denn nur in unserer Erinnerung können sie für immer leben und weiterhin die Gedanken beeinflussen.

Herzen Alexander Iwanowitsch: Biografie des russischen Denkers

Er war der uneheliche Sohn eines wohlhabenden Landbesitzers Ivan Alekseevich Yakovlev und die Tochter einer Produktionsbeamten, der 16-jährigen Deutschen Henrietta Haag. Aufgrund der Tatsache, dass die Ehe nicht offiziell eingetragen wurde, kam der Vater auf den Namen seines Sohnes. Aus dem Deutschen übersetzt bedeutet es „Herzenskind“.

Der zukünftige Publizist und Schriftsteller wuchs im Haus seines Onkels auf (jetzt ist es nach Gorki benannt).

Schon früh begannen ihn „freiheitsliebende Träume“ zu überwältigen, was nicht verwunderlich ist - der Literaturlehrer I. E. Protopopov machte den Schüler mit den Gedichten von Puschkin, Ryleev und Busho bekannt. Die Ideen der Französischen Revolution lagen ständig in der Luft von Alexanders Arbeitszimmer. Schon damals freundete sich Herzen mit Ogaryov an, gemeinsam schmiedeten sie Pläne, die Welt zu verändern. Auf Freunde wurde ein ungewöhnlich starker Eindruck gemacht, woraufhin sie mit revolutionärer Aktivität Feuer fingen und schworen, die Ideale von Freiheit und Brüderlichkeit bis an ihr Lebensende aufrechtzuerhalten.

Bücher machten Alexanders tägliche Bücherration aus - er las viel Voltaire, Beaumarchais, Kotzebue. Er kam nicht an der deutschen Frühromantik vorbei - die Werke von Goethe und Schiller versetzten ihn in Begeisterung.

Kreis der Universität

1829 trat Alexander Herzen in die Fakultät für Physik und Mathematik ein. Und dort trennte er sich nicht von seinem Jugendfreund Ogaryov, mit dem sie bald einen Kreis von Gleichgesinnten organisierten. Dazu gehörten auch der bekannte zukünftige Schriftsteller und Historiker V. Passek und der Übersetzer N. Ketcher. Bei ihren Treffen diskutierten die Mitglieder des Kreises die Ideen des Saint-Simonismus, die Gleichstellung von Mann und Frau, die Zerstörung des Privateigentums - im Allgemeinen waren sie die ersten Sozialisten in Russland.

"Malovsky-Geschichte"

Die Ausbildung an der Universität verlief schleppend und eintönig. Nur wenige Lehrer konnten die Dozenten in die fortgeschrittenen Ideen der deutschen Philosophie einführen. Herzen suchte ein Ventil für seine Energie, indem er an Universitätsstreichen teilnahm. 1831 wurde er in die sogenannte „Malow-Geschichte“ verwickelt, an der auch Lermontow teilnahm. Die Studenten verwiesen den Professor für Strafrecht aus dem Publikum. Wie sich Alexander Iwanowitsch später selbst erinnerte, war Malov M. Ya. ein dummer, unhöflicher und ungebildeter Professor. Studenten verachteten ihn und lachten ihn in Vorlesungen offen aus. Die Randalierer kamen für ihren Trick relativ glimpflich davon – sie verbrachten mehrere Tage in einer Strafzelle.

Erster Link

Die Aktivitäten des befreundeten Kreises um Herzen hatten eher unschuldigen Charakter, aber die Reichskanzlei sah in ihren Überzeugungen eine Bedrohung der königlichen Macht. 1834 wurden alle Mitglieder dieser Vereinigung verhaftet und verbannt. Herzen landete zuerst in Perm und wurde dann zum Dienst in Wjatka abkommandiert. Dort organisierte er eine Ausstellung lokaler Werke, die Schukowski einen Grund gab, um seine Versetzung nach Wladimir zu ersuchen. Dort nahm Herzen seine Braut aus Moskau. Diese Tage erwiesen sich als die hellsten und glücklichsten im turbulenten Leben des Schriftstellers.

Die Spaltung des russischen Denkens in Slawophile und Westler

1840 kehrte Alexander Herzen nach Moskau zurück. Hier brachte ihn das Schicksal mit dem literarischen Kreis von Belinsky zusammen, der die Ideen des Hegelianismus predigte und aktiv propagierte. Mit typisch russischem Enthusiasmus und Unnachgiebigkeit nahmen die Mitglieder dieses Kreises die Vorstellungen des deutschen Philosophen von der Vernünftigkeit aller Wirklichkeit etwas einseitig wahr. Herzen selbst zog jedoch aus der Philosophie Hegels völlig entgegengesetzte Schlüsse. Infolgedessen zerfiel der Kreis in Slawophile, deren Anführer Kirievsky und Chomyakov waren, und Westler, die sich um Herzen und Ogaryov schlossen. Trotz der äußerst gegensätzlichen Ansichten über den zukünftigen Weg der Entwicklung Russlands einte beide ein echter Patriotismus, der nicht auf blinder Liebe zur russischen Staatlichkeit, sondern auf aufrichtigem Glauben an die Stärke und Macht des Volkes beruhte. Wie Herzen später schrieb, sahen sie aus wie deren Gesichter in verschiedene Richtungen gedreht wurden und das Herz eins schlug.

Der Zusammenbruch der Ideale

Herzen Alexander Ivanovich, dessen Biografie bereits voller häufiger Umzüge war, verbrachte die zweite Hälfte seines Lebens außerhalb Russlands. 1846 starb der Vater des Schriftstellers und hinterließ Herzen ein großes Erbe. Dies gab Alexander Ivanovich die Gelegenheit, mehrere Jahre durch Europa zu reisen. Die Reise veränderte die Denkweise des Schriftstellers radikal. Seine westlichen Freunde waren schockiert, als sie Herzens Artikel lasen, die in der Zeitschrift Otechestvennye Zapiski mit dem Titel „Briefe aus der Avenue Marigny“ veröffentlicht wurden, die später als „Briefe aus Frankreich und Italien“ bekannt wurden. Die offensichtlich antibürgerliche Haltung dieser Briefe bezeugte, dass der Verfasser von der Lebensfähigkeit revolutionärer westlicher Ideen enttäuscht war. Als Zeuge des Scheiterns der Revolutionskette, die 1848-1849 durch Europa fegte, des sogenannten "Frühlings der Völker", beginnt er, die Theorie des "russischen Sozialismus" zu entwickeln, die eine neue Richtung in der russischen Philosophie hervorbrachte Gedanken - Populismus.

Neue Philosophie

In Frankreich kam Alexander Herzen Proudhon nahe, mit dem er begann, die Zeitung The Voice of the People herauszugeben. Nach der Unterdrückung der radikalen Opposition zog er in die Schweiz und dann nach Nizza, wo er Garibaldi traf, den berühmten Kämpfer für die Freiheit und Unabhängigkeit des italienischen Volkes. Die Veröffentlichung des Essays „From the Other Shore“ gehört zu dieser Zeit, in der neue Ideen identifiziert wurden, von denen Alexander Ivanovich Herzen mitgerissen wurde. Die Philosophie einer radikalen Neuordnung des Gesellschaftssystems befriedigte den Schriftsteller nicht mehr, und Herzen verabschiedete sich endgültig von seinen liberalen Überzeugungen. Er beginnt über den Untergang des alten Europa nachzudenken und über das große Potenzial der slawischen Welt, die das sozialistische Ideal zum Leben erwecken sollte.

A. I. Herzen - Russischer Publizist

Nach dem Tod seiner Frau zog Herzen nach London, wo er begann, seine berühmte Zeitung The Bell herauszugeben. Den größten Einfluss hatte die Zeitung in der Zeit vor der Aufhebung der Leibeigenschaft. Dann begann ihre Auflage zu sinken, die Niederschlagung des polnischen Aufstands von 1863 wirkte sich besonders stark auf ihre Popularität aus. Infolgedessen fanden Herzens Ideen weder bei den Radikalen noch bei den Liberalen Unterstützung: Für erstere erwiesen sie sich als zu gemäßigt, für letztere als zu radikal. 1865 forderte die russische Regierung von Ihrer Majestät der Königin von England nachdrücklich die Ausweisung der Herausgeber von The Bell aus dem Land. Alexander Herzen und seine Mitarbeiter mussten in die Schweiz umziehen.

Herzen starb 1870 in Paris an einer Lungenentzündung, wohin er in Familienangelegenheiten kam.

Literarisches Erbe

Die Bibliographie von Alexander Ivanovich Herzen umfasst eine große Anzahl von Artikeln, die in Russland und im Ausland verfasst wurden. Aber Bücher brachten ihm den größten Ruhm, insbesondere das letzte Werk seines ganzen Lebens, Past and Thoughts. Alexander Herzen selbst, dessen Biografie manchmal undenkbare Zickzackbewegungen machte, nannte dieses Werk ein Geständnis, das eine Vielzahl von "Gedanken von Gedanken" hervorrief. Es ist eine Synthese aus Journalismus, Memoiren, literarischen Porträts und historischen Chroniken. Über den Roman "Wer ist schuld?" Der Schriftsteller arbeitete sechs Jahre lang. Die Probleme der Gleichstellung von Frauen und Männern, Beziehungen in der Ehe, Bildung, schlägt er in dieser Arbeit mit Hilfe der hohen Ideale des Humanismus zu lösen. Er schrieb auch die scharfsinnigen Gesellschaftsromane „Die diebische Elster“, „Doktor Krupov“, „Die Tragödie über einem Glas Grog“, „Der Langeweile zuliebe“ und andere.

Es gibt wahrscheinlich keinen einzigen gebildeten Menschen, der zumindest vom Hörensagen nicht wusste, wer Alexander Herzen war. Eine kurze Biografie des Schriftstellers ist in der Großen Sowjetischen Enzyklopädie, dem Brockhaus- und Efron-Wörterbuch enthalten, und Sie wissen nie, welche anderen Quellen! Es ist jedoch am besten, den Schriftsteller durch seine Bücher kennenzulernen - in ihnen erhebt sich seine Persönlichkeit in vollem Wachstum.

KI Herzen

Als Kind lernte Herzen Nikolai Ogarev kennen und freundete sich mit ihm an. Laut seinen Erinnerungen hat der Aufstand der Dekabristen die Jungen stark beeindruckt (Herzen war 13, Ogaryov war 12 Jahre alt). Unter seinem Eindruck haben sie die ersten, noch vagen Träume von revolutionärer Aktivität. Einmal, während eines Spaziergangs auf den Sparrow Hills, schworen sich die Jungen, ihr Leben dem Kampf für die Freiheit zu widmen.
A. Herzen ist der uneheliche Sohn eines wohlhabenden Grundbesitzers Ivan Alekseevich Yakovlev und einer jungen Deutschen Henrietta Haag. Der Nachname des Jungen wurde von seinem Vater erfunden: Herzen (vom deutschen herz - Herz) - "Sohn des Herzens".

Er erhielt eine gute Ausbildung und schloss sein Studium an der Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität ab. Noch als Student organisierte er zusammen mit seinem Freund N. Ogarev einen Kreis studentischer Jugend, in dem gesellschaftspolitische Themen diskutiert wurden.

Alexander Iwanowitsch Herzen (1812-1870) nimmt im Streit zwischen „Westlern“ und „Slawophilen“ eine besondere Stellung ein. Er gehörte nicht nur der Partei der „Verwestler“ an, sondern führte sie gewissermaßen auch an, war ihr ideologischer Führer.

Der Kern der Kontroverse zwischen diesen beiden Gruppen russischer Intellektueller war das unterschiedliche Verständnis des historischen Prozesses und der Rolle Russlands darin. Die "Slawophilen" gingen davon aus, dass Europa, nachdem es seine Zeit überlebt hat, verfällt und Russland einen eigenen historischen Entwicklungsweg hat, der dem westlichen in keiner Weise ähnlich ist. Die „Westler“ argumentierten, dass das Prinzip der historischen Entwicklung für die Menschheit von universeller Bedeutung ist, aber aufgrund einer Reihe von Umständen in Westeuropa am adäquatesten und vollständigsten zum Ausdruck kam und daher universelle Bedeutung hat.

Nachdem er 1847 die Erlaubnis erhalten hatte, Europa zu besuchen, verließ Herzen Russland, wie sich herausstellte, für immer. 1848 erlebte Herzen die Niederlage der Französischen Revolution, die ihn ideologisch stark beeinflusste. Seit 1852 ließ er sich in London nieder, wo er bereits 1853 eine freie russische Druckerei gründete und mit der Herausgabe des Almanachs „Polar Star“, der Zeitung „The Bell“ und der Zeitschrift „Voices from Russia“ begann. Die Veröffentlichungen der freien russischen Druckerei Herzen wurden zur ersten unzensierten Presse in Russland, die nicht nur auf das gesellschaftspolitische, sondern auch auf das philosophische Denken einen enormen Einfluss hatte.

Philosophische Ansichten

1840, nach der Rückkehr aus dem Exil, lernte Herzen den Kreis der Hegelianer kennen, an dessen Spitze Stankewitsch und Belinsky standen. Er war beeindruckt von ihrer These von der völligen Vernünftigkeit aller Wirklichkeit. Aber die radikalen Revolutionäre stießen ihn mit ihrer Unnachgiebigkeit und Bereitschaft ab, für revolutionäre Ideen jedes, auch unvernünftige Opfer zu bringen. Als Anhänger von Hegel glaubte Herzen, dass die Entwicklung der Menschheit in Stufen vor sich geht und jede Stufe in den Menschen verkörpert ist. So teilte Herzen als „Verwestler“ mit den „Slawophilen“ den Glauben, dass die Zukunft den slawischen Völkern gehört.

sozialistische Ideen

"Theorie des russischen Sozialismus" A.I. Herzen

Nach der Niederschlagung der Französischen Revolution von 1848 kam Herzen zu dem Schluss, dass das Land, in dem es möglich ist, sozialistische Ideen mit der historischen Realität zu verbinden, Russland ist, wo der kommunale Landbesitz erhalten geblieben ist.

In der russischen Bauernwelt, argumentierte er, gibt es drei Prinzipien, die es ermöglichen, eine wirtschaftliche Revolution durchzuführen, die zum Sozialismus führt:

1) das Recht aller auf Land

2) gemeinschaftliches Eigentum daran

3) weltliche Regierung.

Er glaubte, dass Russland die Möglichkeit habe, das Stadium der kapitalistischen Entwicklung zu umgehen: "Der Mann der Zukunft in Russland ist ein Bauer, genau wie ein Arbeiter in Frankreich."

Herzen widmete den Methoden zur Durchführung der sozialen Revolution große Aufmerksamkeit. Herzen war jedoch kein Unterstützer obligatorisch Gewalt und Zwang: „Wir glauben nicht, dass Völker nicht weiterkommen können, außer bis zu den Knien im Blut; Wir verneigen uns mit Ehrfurcht vor den Märtyrern, aber wir wünschen uns aus tiefstem Herzen, dass es keine gäbe.“

Während der Vorbereitung der Bauernreform in Russland äußerte Kolokol die Hoffnung, dass die Regierung die Leibeigenschaft zu günstigen Bedingungen für die Bauern abschaffen würde. Aber in derselben "Bell" hieß es, wenn die Freiheit der Bauern um den Preis des Pugachevismus erkauft wird, dann ist dies kein zu teurer Preis. Die stürmischste, ungezügelteste Entwicklung ist der Aufrechterhaltung der Befehle der Stagnation von Nikolaev vorzuziehen.

Herzens Hoffnungen auf eine friedliche Lösung der Bauernfrage provozierten Einwände von Tschernyschewski und anderen revolutionären Sozialisten. Das antwortete ihnen Herzen Rus sollte nicht „zur Axt“ gerufen werden, sondern zu Besen, um den in Russland angesammelten Schmutz und Müll wegzufegen.

„Nachdem man nach einer Axt gerufen hat“, erklärte Herzen, „muss man die Bewegung beherrschen, man muss eine Organisation haben, man muss einen Plan haben, Kraft und die Bereitschaft, mit den Knochen zu liegen, nicht nur den Griff zu greifen, sondern zu greifen die Klinge, wenn die Axt zu weit auseinandergeht.“ In Russland gibt es keine solche Partei; daher wird er nicht nach einer Axt rufen, bis "mindestens eine vernünftige Hoffnung auf eine Auflösung ohne Axt besteht".

Besondere Aufmerksamkeit schenkte Herzen der „International Union of Workers“, also der Internationale.

Vorstellungen über den Staat

Die Probleme des Staates, des Rechts und der Politik wurden von ihm als den wichtigsten sozialen und wirtschaftlichen Problemen untergeordnet angesehen. Herzen hat viele Meinungen, dass der Staat überhaupt keinen eigenen Inhalt hat – er kann sowohl der Reaktion als auch der Revolution dienen, demjenigen, auf dessen Seite die Macht steht. Die Auffassung des Staates als etwas Nebensächlichem gegenüber Wirtschaft und Kultur der Gesellschaft richtet sich gegen die Vorstellungen von Bakunin, der die Zerstörung des Staates als primäre Aufgabe ansah. „Eine wirtschaftliche Revolution“, wandte Herzen an Bakunin ein, „hat einen ungeheuren Vorteil gegenüber allen religiösen und politischen Revolutionen.“ Der Staat bewegt sich wie die Sklaverei, schrieb Herzen, in Richtung Freiheit, in Richtung Selbstzerstörung; der Staat aber „kann bis zu einem gewissen Alter nicht wie ein schmutziger Sack abgeworfen werden“. „Aus der Tatsache, dass der Staat eine Form ist vorübergehend - Herzen betonte, - daraus folgt nicht, dass es diese Form schon gibt Vergangenheit."

Herzens Ansichten zur Pädagogik

Herzen hat sich nicht speziell mit diesem Thema auseinandergesetzt, aber als Denker und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens hatte er ein durchdachtes Bildungskonzept:

2) Kinder sollten sich laut Herzen frei entwickeln und vom einfachen Volk Respekt vor der Arbeit, Abneigung gegen Müßiggang, uneigennützige Liebe zum Vaterland lernen;

3) forderte die Wissenschaftler auf, die Wissenschaft aus ihren Bürowänden zu holen und ihre Errungenschaften öffentlich zugänglich zu machen. Er wollte, dass die Schüler einer allgemeinbildenden Schule Literatur (einschließlich der Literatur der alten Völker), Fremdsprachen und Geschichte sowie Naturwissenschaften und Mathematik studierten. KI Herzen stellte fest, dass es ohne Lesen keinen Geschmack, Stil oder multilaterale Entwicklung gibt und geben kann. Herzen schrieb zwei besondere Werke, in denen er der jüngeren Generation Naturphänomene erklärte: „Das Erleben von Gesprächen mit Jugendlichen“ und „Gespräche mit Kindern“.

Literarische Tätigkeit

Herzens Ideen konnten nicht umhin, in seinen literarischen Werken und in zahlreichen journalistischen Arbeiten Ausdruck zu finden.

"Wer ist schuldig?", Roman in zwei Teilen(1846)

"Mimoezdom", Geschichte (1846 G.)

"Doktor Krupov", Geschichte (1847 G.)

"Diebische Elster" Geschichte (1848 G.)

"Beschädigt", Geschichte (1851 G.)

"Tragödie bei einem Glas Grog" (1864 G.)

"Der Langeweile wegen" (1869 G.)

Zeitung "Die Glocke"

"Glocke"

Es war die erste russische Revolutionszeitung, herausgegeben von A. I. Herzen und N. P. Ogaryov im Exil in der Freien Russischen Druckerei in den Jahren 1857-1867. Als Fortsetzung der geschlossenen Glocke wurde 1868 eine Zeitung in französischer Sprache herausgegeben Kolokol("La cloche"), die hauptsächlich an den europäischen Leser gerichtet ist.

In den Anfangsjahren der Freien Russischen Druckerei gehörte die Urheberschaft der meisten veröffentlichten Artikel Herzen selbst. 1855 begann Herzen mit der Veröffentlichung des Almanachs "Polar Star", und die Situation änderte sich dramatisch: Für die Veröffentlichung aller interessanten Materialien war nicht genügend Platz vorhanden - die Verlage begannen, einen Anhang zum Almanach, die Zeitung "Kolokol", herauszugeben. Die ersten Ausgaben von Kolokol wurden einmal im Monat veröffentlicht, aber die Zeitung gewann an Popularität und sie begann, sie zweimal im Monat mit einem Umfang von 8 oder 10 Seiten herauszugeben. Die Blätter wurden auf dünnes Papier gedruckt, das leichter illegal durch den Zoll geschmuggelt werden konnte. Es stellte sich heraus, dass die reguläre unzensierte Ausgabe von den Lesern nachgefragt wurde. Einschließlich der Nachdrucke wurden in den zehn Jahren des Bestehens der Zeitung etwa eine halbe Million Exemplare herausgegeben. Die Veröffentlichung wurde in Russland sofort verboten, und in der ersten Hälfte des Jahres 1858 gelang es der russischen Regierung, die Glocken auch in anderen europäischen Ländern offiziell zu verbieten. Herzen schafft es jedoch, Routen für die relativ sichere Zustellung von Korrespondenz aus Russland über eine Reihe zuverlässiger Adressen zu erstellen.

In Kolokol wurden auch literarische Werke veröffentlicht, die den Aufgaben der Agitation untergeordnet waren und die Politik der Behörden aufdeckten. In der Zeitung konnte man Gedichte von M. Yu. Lermontov ("Ach, wie langweilig ist diese Stadt ..."), N. A. Nekrasov ("Reflexionen an der Haustür"), anklagende Gedichte von N. Ogaryov usw. treffen. Wie im „Polarstar“ veröffentlichen sie in der „Bell“ Auszüge aus „The Past and Thoughts“ von A. Herzen.

Ab 1862 begann das Interesse an der Glocke zu sinken. In Russland treten bereits radikalere Bewegungen auf, die „Rus zur Axt gerufen“ haben. Trotz der Verurteilung des Terrorismus durch Kolokol verliert die Zeitung nach dem Attentat auf Kaiser Alexander II. weiterhin Leser. Aus Russland kommt fast keine Korrespondenz mehr. 1867 kehrt die Veröffentlichung erneut zur einzigen Ausgabe pro Monat zurück und am 1. Juli 1867 mit einem Gedicht von N. Ogaryov "Auf Wiedersehen!" berichtet, dass "die Glocke für eine Weile schweigt". Aber 1868 hörte die Glocke auf zu existieren.