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Liebe ist in Turgenjews Geschichten stets präsent. Allerdings endet es selten glücklich: Der Autor verleiht dem Liebesthema einen Hauch von Tragik. Die Liebe, wie sie Turgenjew beschreibt, ist eine grausame und launische Kraft, die mit dem menschlichen Schicksal spielt. Dies ist ein außergewöhnliches, hektisches Element, das Menschen egalisiert, unabhängig von ihrer Position, ihrem Charakter, ihrer Intelligenz oder ihrem inneren Erscheinungsbild. Eine Vielzahl von Menschen steht diesem Element oft schutzlos gegenüber: Der Demokrat Basarow und der Aristokrat Pawel Petrowitsch sind gleichermaßen unglücklich („Väter und Söhne“), es ist schwierig für ein junges, naives Mädchen, Liza Kalitina, und ein erfahrenes , reifer Mann, Adliger Lawretsky, der bereit ist, sich mit seinem Schicksal auseinanderzusetzen. war zu einem neuen Leben in seiner Heimat („Edles Nest“).

Herr N.N., der Held der Geschichte „Asya“, bleibt einsam, mit zerbrochenen Hoffnungen und einem vergeblichen Traum vom Glück. Wenn man die Geschichte liest, scheint es, dass ihre ganze Bedeutung in dem berühmten Puschkin-Satz enthalten ist: „Und das Glück war so möglich, so nah ...“ Es wird in „Eugen Onegin“ von Tatjana ausgesprochen und trennt ihr Schicksal für immer vom Schicksal Schicksal ihrer Auserwählten. Turgenjews Held befindet sich in einer ähnlichen Situation. Von seinem unerfüllten Traum bleiben nur ein Abschiedsbrief und eine getrocknete Geranienblüte, die er heilig schätzt.

Erinnern wir uns an den Inhalt der Geschichte: Während einer Deutschlandreise hat Herr N.N. Ich habe zufällig eine russische Familie kennengelernt – Gagin und seine Schwester Asya. Es entstanden Freundschaften zwischen neuen Bekannten. Und bald verliebte sich Asya in N.N., aber er konnte ihre Gefühle nicht erwidern, weil er sich seiner Gefühle nicht ganz sicher war. Herr N.N. hielt es für seine Pflicht, Gagin alles zu erzählen. Als in der Seele des Helden „mit unkontrollierbarer Kraft“ das „klare Bewusstsein ... der Liebe“ aufflammte, war Asya bereits weit weg – Gagin nahm sie mit aus der Stadt. Anschließend N.N. versuchte sie zu finden, aber alle seine Versuche scheiterten.

Was ist der Grund für ein solches Ende, wenn die Liebenden für immer getrennt waren? Versuchen wir, den Inhalt der Geschichte zu analysieren.

Herr N.N. jung, fröhlich und unbeschwert. Er hat keine besonderen Probleme, er ist reich, er macht sich um nichts Sorgen – er lebt „ohne zurückzublicken“, macht, was er will. Er ist aufmerksam und empfänglich für neue Eindrücke. Er interessiert sich besonders für Menschen, ihr Verhalten, Reden usw. Er mochte Asya auf den ersten Blick, er sah etwas Besonderes, Anmutiges in ihr. Sie überraschte ihn mit ihrer Beweglichkeit, Variabilität und Spontaneität. Nach dem ersten Treffen mit ihr fühlte sich der Held unerklärlich glücklich.

Nach dem zweiten Treffen N.N. spürt eine seltsame Schwere in seinem Herzen. Es scheint ihm, als würde er seine Heimat vermissen, doch nostalgische Gefühle verwandeln sich plötzlich in bittere und brennende Aufregung. Und bald wird der wahre Grund für die Stimmung des Helden enthüllt – Eifersucht. N.N. vermutet, dass Asya nicht Gaginas Schwester ist.

Beim dritten Treffen bemerkt der Erzähler die Natürlichkeit des Verhaltens des Mädchens, das Fehlen von Affektiertheit und Koketterie in ihr. Asya interessiert sich immer mehr für ihn. N.N. versucht, ihre Natur zu enträtseln, etwas über ihre Vergangenheit und ihre Erziehung herauszufinden, aber das Mädchen sagt fast nichts über sich.

Gagin enthüllt unerwartet das „Geheimnis“ seiner Schwester und widmet den Helden ihrer Lebensgeschichte. Hier erfahren wir gemeinsam mit der Erzählerin viel über Asa, über die Ursprünge ihrer Figur. Ihre Isolation und Eigenwilligkeit, ihr unterschiedliches Verhalten und ihre Unähnlichkeit gegenüber ihren Mitmenschen werden deutlich.

Asya ist unehelich, sie ist die Tochter eines Gutsbesitzers und einer Magd. Das Mädchen erkannte sehr bald ihre „falsche Position“, „Überheblichkeit entwickelte sich stark in ihr, auch Misstrauen, schlechte Gewohnheiten breiteten sich aus, Einfachheit verschwand.“ Aus Scham wollte sie „die ganze Welt ihren Ursprung vergessen lassen.“ Asya wollte mehr als alles andere auf der Welt „nicht schlechter sein als andere junge Damen“, aber in all ihren Bewegungen lag „etwas Unruhiges“, in ihren Ansichten herrschten Misstrauen und Vorsicht. Wie der Held feststellte, „wurde dieser Wilde kürzlich geimpft.“

Als Gagin sie nach dem Tod ihres Vaters in ein Internat brachte, las sie Bücher, „lernte hervorragend“ und war „niemandem unterlegen“. Trotz alledem war ihr Charakter unausgeglichen, sie blieb „wild“, stur, „wollte sich in keiner Weise in das allgemeine Niveau einfügen“.

Trotz aller „Seltsamkeiten“ der Heldin, ihres Ungleichgewichts und ihres schmerzhaften Stolzes „verschlechterte sich ihr Herz nicht“, „ihr Geist überlebte“. Gagin erzählt dem Helden vom Schicksal seiner Schwester und stellt fest, dass ihr Herz „sehr gütig“ ist und sie nie das Gefühl hatte, „auf halbem Weg“ zu sein. Asya verfügt über eine hochentwickelte Vorstellungskraft, Fantasie und Beeinflussbarkeit. Gagin erzählt Herrn N.N., dass sie „einen Helden braucht, eine außergewöhnliche Person – oder einen malerischen Hirten in einer Bergschlucht“.

Nachdem er Gagins Geschichte gehört hatte, sagte N.N. Er war ehrlich gesagt erfreut: Er fühlte sich beruhigt, als er die Wahrheit erfuhr. „Ich fühlte eine Art Süße – genau genommen Süße in meinem Herzen; Es ist, als hätten sie heimlich Honig hineingeschüttet“, bemerkte der Erzähler. Jetzt erfuhr er nicht nur die Wahrheit, sondern begann auch viel über Asa zu verstehen. Auch seine eigenen Gefühle wurden klarer: Der Held erkannte, dass ihn nicht nur ihre Originalität, ihr „halbwilder Charme“, sondern auch ihre Seele zu Asa hinzogen. Er spürte die aufregende Nähe außergewöhnlichen Glücks, „Glück bis zur Sättigung“. N.N. liebt Asya bereits, ist sich dessen aber noch nicht bewusst.

Doch Gagin mischt sich in die Beziehung der Helden ein. Nachdem er von den Gefühlen seiner Schwester erfahren hat, beschließt er, ein offenes Gespräch mit N.N. zu führen. Dieses Gespräch wird gewissermaßen entscheidend und entscheidend für den Helden. Gagin zwingt ihn, in Worte zu fassen, was in seiner Seele kaum zum Vorschein kommt, was ihm selbst nicht bewusst ist. Gagin verwandelt einen gespenstischen, schönen Traum in raue Realität, Poesie aufregender Gefühle in Prosa des Lebens. Deshalb ist N.N. so sauer auf seinen Freund und wütend auf Asya.

Alle weiteren Handlungen des Helden waren nur eine Folge seines Gesprächs mit Gagin. Während eines Dates mit Asya versteht N.N. sich selbst nicht gut. Er wirft Asya vor, dass sie ihren Bruder ihren Gefühlen widmet, er ist wütend auf sie und verärgert über sich selbst. In seinem Kopf ist immer der Gedanke an seine Pflicht, an sein eigenes Bild in den Augen von Gagin. Dem Helden kommt es so vor, als sei alles „verzerrt, entdeckt“, er fühlt sich an das Gagin gegebene Versprechen gebunden. Das Date endet im „Nichts“: Asya rennt unter Tränen aus dem Haus von Frau Louise.

Und erst als das Mädchen plötzlich verschwindet und sich alle Sorgen machen und überall nach ihr suchen, kommen die Gefühle des Helden endlich ans Licht. „Es war nicht der Ärger, der an mir nagte, es war eine heimliche Angst, die mich quälte, und ich empfand mehr als eine Angst ... nein, ich empfand Reue, brennendstes Bedauern, Liebe – ja!“ die zärtlichste Liebe“, bemerkt der Erzähler. Der Held trennt sich von Gagin in Erwartung des zukünftigen Glücks, doch dieses Glück wird nicht wahr: Asya verschwindet für immer.

Chernyshevsky schrieb in dem Artikel „Russischer Mann auf Render-vous“, dass der Grund für die unglückliche Liebe von Herrn N.N. die Kleinlichkeit und Seelenlosigkeit seines Lebens, seine Schüchternheit, Unentschlossenheit und sein spiritueller Infantilismus seien. Der Kritiker untersuchte die Beziehungen der Charaktere im traditionellen Aspekt der russischen Literatur: „eine außergewöhnliche, selbstlose Frau und ein schwacher, unentschlossener Mann.“

D. Pisarev glaubte auch, dass die persönlichen Qualitäten des Helden und der Heldin zu einem Hindernis für das Glück wurden. Asya ist stolz, Herr N.N. ist schüchtern. In der zwiespältigen Position des Mädchens erwiesen sich diese Eigenschaften als fatal.

Natürlich ist hier die mentale Verfassung des Helden sehr wichtig. Es scheint jedoch, dass der Punkt keineswegs in seiner Feigheit und seinem Infantilismus liegt, sondern in dem spezifischen Merkmal seiner Natur, das P. Annenkov als „Wolllust“ bezeichnete. Herr N.N. genießt in der Geschichte ständig das Leben – die Schönheit der Natur, die Kommunikation mit Menschen, seine Seele sehnt sich nach immer neuen Eindrücken. Er analysiert und bewertet ständig seine Gefühle. Der wahre Wert für ihn sind nicht Menschen und Ereignisse als solche, sondern der Schatten, den sie in sein Bewusstsein werfen.

„Es gibt nicht das geringste Anzeichen dafür, dass er sich mit der Wahrheit, der Wahrheit seiner Beziehung zu der unerwarteten Juliette, die ihm unterwegs begegnete, beschäftigte: Er war nur damit beschäftigt, ihren Charakter und seine Eindrücke zu studieren. Aber in der Natur dieses Menschen liegt eine wichtige Eigenschaft: Er ist in der Lage, sich selbst zu verstehen und gelegentlich die Armut seines moralischen Wesens zu erkennen. Deshalb bleibt er manchmal genau bei dem Ziel stehen, das er rücksichtslos anstrebt“, schrieb der Kritiker.

Die mentale Verfassung des Helden ist jedoch nur einer der Gründe für sein Lebensdrama, und der Grund ist oberflächlich. Die wahre, tiefe Bedeutung der Ereignisse ist die Unvermeidlichkeit des Schicksals. Turgenjews Schicksal ist menschenfeindlich. Glück auf Erden ist aufgrund des anfänglichen Untergangs der irdischen Liebe, der Zerbrechlichkeit des irdischen Glücks, unmöglich.

In seinen Romanen schildert der Autor fast nie die glückliche Liebe. In diesem Zusammenhang sind die Beobachtungen des vorrevolutionären Forschers Andreevsky sehr interessant. Er stellt fest, dass Turgenjew „ein Dichter der Mädchen“ sei, nicht der Frauen. Der Autor stellt nirgendwo eine Ehe dar. In Turgenevs Romanen sehen wir eine glückliche Familie, entweder „im Projekt“ (Arkady Kirsanov und Katya Odintsova) oder „im Alter“ (Bazarovs Eltern). Lisa („On the Eve“), Natalya Lasunskaya („Rudin“), Asya („Asya“), Marya Pavlovna („Quiet“), Gemma („Spring Waters“) – „verschwinden als Mädchen von der Bühne.“ Hierin liegt „Turgenevs Lebensangst, die Angst vor dem Glück aufgrund der Angst vor dem Tod, aufgrund bitterer Angst und dem Bewusstsein, dass all dieses Glück unweigerlich verblassen, zusammenbrechen und verschwinden wird“, schreibt der Forscher.

Gleichzeitig stellt Turgenev oft Liebe und Tod gegenüber (die Geschichte „Genug“), Liebe ist nach Ansicht des Autors eine Kraft, die dem Tod gleichkommt und ihn sogar besiegt. Durch Liebe, Schönheit und Kunst erlangt der Mensch laut Turgenjew Unsterblichkeit. Daher - größere Selektivität der Gefühle, erhöhte Aufmerksamkeit einer Person für ihre Gefühle und Eindrücke.

Turgenjews Liebespoesie liegt in der „Unmöglichkeit des Fühlens“. D. Merezhkovsky stellt fest, dass der Autor in seinem Werk und seiner Weltanschauung „Liebeslust“ und romantische Liebe gegenüberstellt. Die erste Art der Liebe kommt dem persönlichen Tod gleich, die zweite der Unsterblichkeit. Daher sei die Liebe des Helden in „Ace“ „unerfüllbar“; sie bleibe „verliebt“.

Es ist erwähnenswert, dass Turgenjews Weltanschauung weitgehend unter dem Einfluss der Philosophie Schopenhauers entstand, der die Unrealisierbarkeit der Idee des menschlichen Glücks bekräftigte. „Glück... liegt immer in der Zukunft oder in der Vergangenheit, und die Gegenwart ist wie eine kleine dunkle Wolke, die der Wind über eine sonnenbeschienene Ebene treibt: Vor ihr und dahinter ist alles Licht, nur wirft sie ständig ein Schatten von sich selbst. Die Gegenwart befriedigt uns daher nie, und die Zukunft ist unzuverlässig, die Vergangenheit ist unwiderruflich. Das Leben ... mit seinen enttäuschten Hoffnungen, mit seinen Misserfolgen und Enttäuschungen – dieses Leben trägt so deutliche Spuren des unvermeidlichen Leidens, dass es schwer zu verstehen ist ... wie man glauben kann, dass ein Mensch existiert, um glücklich zu sein“, schreibt er Schopenhauer. Es ist diese Idee, die im Subtext der Geschichte „Asya“ liegt.

Die Geschichte von Ivan Sergeevich Turgenev „Asya“ ist eine Geschichte über die alles verzehrende Liebe, die 1857 in Deutschland geschrieben wurde. Es wurde erstmals 1858 in der Zeitschrift Sovremennik veröffentlicht. In einer der romantischsten Geschichten, in der der Autor das Thema der ersten Liebe anspricht, geht es darum, wie wichtig es ist, das eigene Glück nicht zu übersehen. Die Geschichte weist autobiografische Züge auf.
Die Handlung basiert auf der Beziehung zwischen dem siebzehnjährigen Mädchen Asya und N.N.

Die Liebe der Hauptfigur in der Geschichte „Asya“ kann nicht als Liebe auf den ersten Blick bezeichnet werden. Durch einen seltsamen, tödlichen Zufall erkennt der Held erst, wie stark seine Gefühle sind, nachdem er seine Geliebte für immer verloren hat. Erstens erwacht in ihm sein Interesse an dem geheimnisvollen Mädchen, das aufrichtig und spontan ist und natürlich seine Stimmungen ändern und seine Gefühle zeigen kann. Ihre Unähnlichkeit gegenüber anderen zieht Herrn N.N. zunächst an und stößt ihn gleichzeitig ab: „Dieses seltsame Mädchen hat mich angezogen.“ Und erst durch den Blick in die Seele dieses Mädchens, die sie ihm offenbarte, beginnt der Held nach und nach, ihm bis dahin unbekannte Gefühle zu erleben. „Der Durst nach Glück wurde in ihm entfacht.“ Er fragt sich noch nicht, ob er Asya liebt, aber er steht unter der Macht ihres Charmes. Herr N.N. ist es jedoch gewohnt, nicht mit seinem Herzen, sondern mit seinem Verstand zu leben. Für ihn ist vor allem die „praktische“ Seite des Themas wichtig, er überlegt: „Ein siebzehnjähriges Mädchen mit ihrem Charakter zu heiraten, wie ist das möglich!“ Und als Asya ihm ihre Liebe gesteht, findet der Held kein einziges Wort, um selbst glücklich zu werden und Asya Glück zu schenken.

Doch leider konnte er dieses Wort nicht aussprechen, denn nur wenige Augenblicke später flammte in ihm die Liebe „mit unkontrollierbarer Kraft“ auf. Herr N.N. ist sich der Stärke seiner Gefühle bewusst und glaubt, dass noch alles verbessert werden kann. „Morgen werde ich glücklich sein!“ - sagt er zu sich selbst und versteht nicht, dass „Glück kein Morgen hat ... es hat die Gegenwart – und das ist kein Tag, sondern ein Moment.“

Ein Moment wurde für sie tödlich und beraubte ihn der einzigen Frau, mit der er glücklich sein konnte. Er versteht nicht sofort, was er verloren hat. Erst Jahre später, „zur Einsamkeit eines familienlosen Bastards verurteilt“, „langweilige Jahre“ durchlebend und „geflügelte Hoffnungen und Sehnsüchte“ verloren, hat er das Gefühl, dass seine Liebe zu Asya sein ganzes Leben geprägt hat. Er bewahrt „wie einen Schrein“ Gegenstände auf, die ihn an Asa erinnern, an das hellste und stärkste Gefühl, das er erleben sollte, und an das Glück, das er nicht bewahren konnte. „...Das Gefühl, das Asya in mir geweckt hat, dieses brennende, zarte, tiefe Gefühl, hat sich nicht wiederholt“, gibt er traurig zu. Er hatte Angst vor ihrer Liebe.

Vielleicht hätte ihm das Leben mit Asya viel Angst und Leid gebracht, aber es wäre ein echtes, lebendiges Leben gewesen, erleuchtet von einem echten, aufrichtigen Gefühl. Doch nachdem er einen fatalen Fehler begangen hat, ist der Held dazu verdammt, ein langweiliges, eintöniges Leben ohne Sinn und Bedeutung zu führen. Wir können sagen, dass es in N.N.s Seele so war, als ob zwei Menschen kämpften: Der eine war bereit, Asyas Liebe anzunehmen, der andere hielt an Konventionen fest. Und ihm wurde die Freiheit gegeben, sein eigenes Schicksal zu gestalten und glücklich zu werden. Aber er lehnte diese Gelegenheit ab, wählte „die Einsamkeit eines familienlosen kleinen Jungen“ und bewahrte „wie einen Schrein ihre Notizen und eine getrocknete Geranienblüte auf, dieselbe Blume, die sie einst ... aus dem Fenster warf“.

N. G. Chernyshevsky schrieb in seinem Werk „Russian Man at a Rendezvous“: „... es ist zwar keine Rede von Geschäften, aber man muss nur die freie Zeit verbringen, einen müßigen Kopf oder ein müßiges Herz mit Gesprächen oder Träumen füllen, der Held.“ ist sehr lebhaft; geht an die Sache heran... fängt bereits an zu zögern und spürt eine Unbeholfenheit in der Sprache":
Eine andere Sache ist Asyas Liebe zu N.N. Dieses Gefühl wurde für sie zu etwas mehr als nur einfacher Liebe. Dies liegt vor allem an der Bereitschaft, sich selbst für einen geliebten Menschen zu vergessen. Asya lebt nicht in der Zukunft, sie möchte hier und jetzt, in diesem Moment, glücklich sein. N.N. ist für sie ein außergewöhnlicher Mensch, der zu leben weiß, sie sieht seine Rationalität und Unentschlossenheit nicht. Asya idealisiert ihn, und eine solche Haltung ist bekanntlich charakteristisch für die erste Liebe, wenn die Mängel eines geliebten Menschen transparent und unsichtbar werden. "Wie man lebt?" - fragt Asya und denkt, dass ihr Geliebter die Antworten auf alle Fragen kennt. In N.N. sieht sie einen Mann, der zu Heldentaten fähig ist, einen Helden.

I Sie ist so hingerissen, dass sie anfängt zu zweifeln, ob sie der Liebe einer Person wie N.N. würdig ist, und deshalb versucht, die Liebe in sich selbst zu unterdrücken. Doch wir sehen die Sinnlosigkeit dieser Versuche und Asya spricht über ihre Gefühle.

Turgenjews Heldin ist lebhaft und aktiv, es ist ihr wichtig, „irgendwo weit weg zu gehen, zu beten, eine schwierige Leistung zu vollbringen... Sonst vergehen die Tage, das Leben vergeht, und was haben wir getan?“ Aber gleichzeitig ist dieses Bild sehr romantisch, der Autor verlieh Asya eine besondere Anziehungskraft, die in ihrer Figur steckt. N. Nekrasov schätzte dieses Bild sehr und sagte: „Sie strahlt spirituelle Jugend aus, alles in ihr ist das reine Gold des Lebens.“ .“

Eine besondere Rolle in der Geschichte spielt die Szene des Treffens zwischen Asya und N.N., in der alles seinen Platz findet. Sie erklären sich gegenseitig, was das Schicksal beider Helden prägt. Nach dieser erfolglosen Erklärung ist jeder von ihnen zum Leiden verurteilt. Das Glück kann nicht auf die lange Bank geschoben werden, und Turgenjew spricht direkt darüber: „Das Glück hat kein Morgen ... es hat die Gegenwart ...“ N. N. versucht, Asya dafür verantwortlich zu machen, dass sie den Ereignissen voraus ist, er fordert sie heraus: „Das hast du Lassen Sie nicht zu, dass sich das Gefühl entwickelt, das zu reifen begann, Sie selbst haben unsere Verbindung unterbrochen, Sie haben mir nicht vertraut, Sie haben an mir gezweifelt.

Diese traurige Geschichte über die erste Liebe. Das Glück erwies sich als unmöglich, weil einer der Liebenden seine Gefühle aufgab und sich für Konventionen entschied. Allerdings kann die Liebe nicht nach Regeln leben. N.N.s Angst vor dem Glücklichsein machte nicht nur ihn unglücklich, sondern auch Asya, für die die Liebe ein wichtiger und integraler Bestandteil des Lebens war. N.N. verletzte nicht nur sich selbst, sondern auch Asya. Sie verschwindet, und das deutet darauf hin, dass das Mädchen nicht mehr so ​​lieben kann, wie sie N.N. geliebt hat.

1.3. Das Thema Liebe in der Geschichte „Asya“.

Also, die Geschichte von I.S. Turgenevs „Asya“ berührt Liebe und psychologische Themen, die die Leser beschäftigen. Die Arbeit wird es uns auch ermöglichen, über so wichtige moralische Werte wie Ehrlichkeit, Anstand, Verantwortung für das eigene Handeln, den Sinn und Zweck des Lebens, die Wahl eines Lebensweges, die Persönlichkeitsbildung und die Beziehung zwischen Mensch und Mensch zu sprechen Natur.

In Turgenjews Erzählung „Asya“ drückt der Autor seine moralische Suche aus. Das gesamte Werk ist erstaunlich rein und hell, und der Leser wird unweigerlich von seiner Großartigkeit durchdrungen. Die Stadt selbst 3. zeigt sich überraschend schön, eine festliche Stimmung herrscht darin, der Rhein erscheint silbern und gold. Turgenev schafft in seiner Geschichte eine überraschend helle, satte Farbe. Was für eine herrliche Fülle an Farben wird in der Geschichte präsentiert – „die Luft leuchtet in Lila“, „das Mädchen Asya, durchnässt von einem Sonnenstrahl.“

Die Geschichte weckt Optimismus und freudige Hoffnung. Doch das Ergebnis fällt überraschend hart aus. Herr N.N. und Asya, die ineinander verliebt sind, sind jung und frei, aber wie sich herausstellt, kann das Schicksal sie nicht vereinen. Asyas Schicksal ist sehr komplex und der Grund dafür liegt in vielerlei Hinsicht in ihrer Herkunft. Auch der Charakter des Mädchens kann nicht als gewöhnlich bezeichnet werden; sie ist sicherlich eine sehr starke Persönlichkeit. Und gleichzeitig ist Asya ein ziemlich seltsames Mädchen.

Die Liebe zu einem fremden, aber sehr attraktiven Mädchen macht dem jungen Mann ein wenig Angst. Darüber hinaus erscheinen ihm auch Asyas „falsche“ Stellung in der Gesellschaft, ihre Erziehung und Bildung zu ungewöhnlich. Die Erfahrungen der Charaktere in der Geschichte werden sehr wahrheitsgetreu und anschaulich dargestellt: „Die Unvermeidlichkeit einer schnellen, fast augenblicklichen Entscheidung quälte mich … ich musste … eine schwierige Pflicht erfüllen … der Gedanke, dass ich ein Unmoralischer war.“ „Betrüger...“ klingelte immer wieder in meinem Kopf…“ Der junge Mann versucht, seine Gefühle unter Kontrolle zu bringen, obwohl ihm das ziemlich schlecht gelingt. In Asyas Seele geschieht etwas Unvorstellbares. Die Liebe erweist sich für sie als echter Schock und überrollt sie wie ein Gewitter.

Turgenev zeigt das Gefühl der Liebe in seiner ganzen Schönheit und Stärke, und sein menschliches Gefühl scheint einem natürlichen Element zu ähneln. Über die Liebe sagt er: „Sie entwickelt sich nicht allmählich, man kann nicht daran zweifeln.“ Tatsächlich verändert Liebe Ihr ganzes Leben. Und ein Mensch findet nicht die Kraft, dagegen anzukämpfen.

Aufgrund all der Zweifel und seelischen Qualen ist Asya für immer für die Hauptfigur verloren. Und erst dann wurde ihm klar, wie stark das Gefühl der Liebe war, das er für dieses seltsame Mädchen empfand. Aber leider ist es zu spät, „Glück hat kein Morgen…“.

2. „Nest des Adligen“.

2.1. Lernen Sie die Charaktere kennen.

Turgenev stellt dem Leser die Hauptfiguren von „Das edle Nest“ vor und beschreibt ausführlich die Bewohner und Gäste des Hauses von Marya Dmitrievna Kalitina, der Witwe des Provinzstaatsanwalts, die mit zwei Töchtern in der Stadt O lebt. die älteste von ihnen, Lisa, ist neunzehn Jahre alt. Marya Dmitrievna besucht häufiger als andere den St. Petersburger Beamten Wladimir Nikolajewitsch Panschin, der aus offiziellen Gründen in der Provinzstadt gelandet ist. Panshin ist jung, geschickt, steigt mit unglaublicher Geschwindigkeit die Karriereleiter hinauf und singt gleichzeitig gut, zeichnet und kümmert sich um Liza Kalitina 7.

Dem Erscheinen der Hauptfigur des Romans, Fjodor Iwanowitsch Lawretski, der entfernt mit Marya Dmitrievna verwandt ist, geht eine kurze Hintergrundgeschichte voraus. Lawretsky ist ein betrogener Ehemann; er ist aufgrund ihres unmoralischen Verhaltens gezwungen, sich von seiner Frau zu trennen. Die Frau bleibt in Paris, Lawretsky kehrt nach Russland zurück, landet im Haus der Kalitins und verliebt sich unmerklich in Lisa.

Dostojewski widmet in „Das Nest der Adligen“ dem Thema Liebe viel Raum, denn dieses Gefühl hilft, die besten Eigenschaften der Helden hervorzuheben, die Hauptsache in ihren Charakteren zu sehen und ihre Seele zu verstehen. Liebe wird von Turgenev als das schönste, hellste und reinste Gefühl dargestellt, das das Beste im Menschen erweckt. In diesem Roman sind wie in keinem anderen Roman Turgenjews die berührendsten, romantischsten und erhabensten Seiten der Liebe der Helden gewidmet.

Die Liebe von Lawretsky und Lisa Kalitina manifestiert sich nicht sofort, sie nähert sich ihnen allmählich, durch viele Gedanken und Zweifel, und überfällt sie dann plötzlich mit ihrer unwiderstehlichen Kraft. Lawretsky, der in seinem Leben viel erlebt hat: Hobbys, Enttäuschungen und den Verlust aller Lebensziele, bewundert zunächst einfach Lisa, ihre Unschuld, Reinheit, Spontaneität, Aufrichtigkeit – all jene Eigenschaften, die Warwara Pawlowna, Lawretskys Heuchlerin, fehlt , verdorbene Frau, die ihn verlassen hat. Lisa ist ihm im Geiste nahe: „Manchmal kommt es vor, dass zwei Menschen, die sich bereits kennen, sich aber nicht nahe stehen, innerhalb weniger Augenblicke plötzlich und schnell einander nahe kommen – und das Bewusstsein dieser Nähe drückt sich sofort in ihren Blicken aus.“ in ihrem freundlichen und ruhigen Lächeln, in sich selbst ihren Bewegungen“ 8 . Genau das ist Lawretsky und Lisa passiert.

Sie reden viel und merken, dass sie viel gemeinsam haben. Lawretsky nimmt das Leben, andere Menschen und Russland ernst; Lisa ist auch ein tiefes und starkes Mädchen mit eigenen Idealen und Überzeugungen. Laut Lemm, Lisas Musiklehrerin, ist sie „ein schönes, ernstes Mädchen mit erhabenen Gefühlen“. Lisa wird von einem jungen Mann umworben, einem Stadtbeamten mit einer wunderbaren Zukunft. Lisas Mutter würde sie gerne mit ihm verheiraten; sie hält dies für eine wunderbare Ergänzung zu Lisa. Aber Liza kann ihn nicht lieben, sie spürt die Falschheit in seiner Haltung ihr gegenüber, Panshin ist ein oberflächlicher Mensch, er schätzt den äußeren Glanz der Menschen, nicht die Tiefe der Gefühle. Weitere Ereignisse des Romans bestätigen diese Meinung über Panshin.

Aus einer französischen Zeitung erfährt er vom Tod seiner Frau, was ihm Hoffnung auf Glück gibt. Der erste Höhepunkt kommt – Lawretsky gesteht Lisa im Nachtgarten seine Liebe und erfährt, dass er geliebt wird. Doch am nächsten Tag nach dem Geständnis kehrt seine Frau Warwara Pawlowna von Paris nach Lawretsky zurück. Die Nachricht von ihrem Tod erwies sich als falsch. Dieser zweite Höhepunkt des Romans scheint dem ersten entgegengesetzt zu sein: Der erste gibt den Helden Hoffnung, der zweite nimmt sie ihnen. Die Auflösung kommt: Warwara Pawlowna lässt sich auf Lawretskys Familienanwesen nieder, Lisa geht in ein Kloster, Lawretsky steht vor dem Nichts.

2.2. BildTurgenjews Mädchen Lisa.

Lizas Aussehen verrät eine besondere Art russischer Religiosität, die ihr von ihrem Kindermädchen, einer einfachen Bäuerin, vermittelt wurde. Dies ist die „reuige“ Version des Christentums; seine Anhänger sind davon überzeugt, dass der Weg zu Christus durch Reue, durch Weinen über die eigenen Sünden, durch strikten Verzicht auf irdische Freuden führt. Der strenge Geist der Altgläubigen weht hier unsichtbar. Nicht umsonst sagte man über Agafya, Lisas Mentorin, dass sie sich in ein schismatisches Kloster zurückgezogen habe. Lisa tritt in ihre Fußstapfen und betritt ein Kloster. Nachdem sie sich in Lawretsky verliebt hat, hat sie Angst, an ihr eigenes Glück zu glauben. „Ich liebe dich“, sagt Lawretsky zu Lisa, „ich bin bereit, dir mein ganzes Leben zu schenken.“ Wie reagiert Lisa?

„Sie schauderte erneut, als hätte sie etwas gestochen, und hob den Blick zum Himmel.

„Es liegt alles in Gottes Macht“, sagte sie.

Aber liebst du mich, Lisa? Wir werden glücklich sein?

Sie senkte den Blick; er zog sie leise an sich und ihr Kopf fiel auf seine Schulter ...“

Mit gesenktem Blick, Kopf auf der Schulter – das ist Antwort und Zweifel zugleich. Das Gespräch endet mit einem Fragezeichen: Lisa kann Lawretsky dieses Glück nicht versprechen, weil sie selbst nicht ganz an seine Möglichkeit glaubt.

Die Ankunft von Lawretskys Frau ist eine Katastrophe, aber auch eine Erleichterung für Lisa. Das Leben gerät wieder in Grenzen, die Lisa versteht und in den Rahmen religiöser Axiome eingeordnet wird. Und Lisa sieht die Rückkehr von Warwara Pawlowna als wohlverdiente Strafe für ihre eigene Frivolität, für die Tatsache, dass ihre frühere größte Liebe, die Liebe zu Gott (sie liebte Ihn „begeistert, schüchtern, zärtlich“), durch die Liebe zu Lawretsky ersetzt wurde. Lisa kehrt in ihre „Zelle“ zurück, ein „sauberes, helles“ Zimmer „mit einem weißen Kinderbett“, kehrt dorthin zurück, wo sie kurzzeitig gegangen ist. Das letzte Mal im Roman sehen wir Lisa hier, in diesem geschlossenen, wenn auch hellen Raum.

Der nächste Auftritt der Heldin erfolgt außerhalb der Romanhandlung; im Nachwort berichtet Turgenjew, Lawretsky habe sie im Kloster besucht, doch dies sei nicht mehr Lisa, sondern nur noch ihr Schatten: „Von Chor zu Chor wechselnd, sie ging dicht an ihm vorbei, ging geschmeidig, mit dem hastigen, bescheidenen Gang einer Nonne – und sah ihn nicht an; nur die Wimpern des ihm zugewandten Auges zitterten ein wenig, nur neigte sie ihr abgemagertes Gesicht noch tiefer ...“ 9 .

Ein ähnlicher Wendepunkt findet im Leben Lawretskys statt. Nachdem er sich von Lisa getrennt hat, hört er auf, an sein eigenes Glück zu denken, wird ein guter Besitzer und widmet seine Energie der Verbesserung des Lebens der Bauern. Er ist der Letzte der Lawretsky-Familie und sein „Nest“ ist leer. Das „edle Nest“ der Kalitins hingegen wurde dank der beiden anderen Kinder von Marya Dmitrievna – ihrem ältesten Sohn und Lenochka – nicht ruiniert. Aber weder das eine noch das andere ist wichtig, die Welt verändert sich immer noch, und in dieser veränderten Welt hat das „edle Nest“ keinen außergewöhnlichen Wert mehr, seinen früheren, fast heiligen Status.

Sowohl Lisa als auch Lawretsky verhalten sich nicht wie die Menschen ihres „Nestes“, ihres Kreises. Der Kreis löste sich auf. Lisa ging in ein Kloster, Lawretsky lernte, das Land zu pflügen. In Ausnahmefällen gingen Mädchen von adligem Rang ins Kloster, die Klöster wurden auf Kosten der Unterschicht wieder aufgefüllt, ebenso wie der Meister nicht „nicht für sich allein“ das Land pflügen und arbeiten musste. Es ist unmöglich, sich Lawretskys Vater, Großvater oder Urgroßvater hinter dem Pflug vorzustellen – aber Fjodor Iwanowitsch lebt in einer anderen Zeit. Es kommt eine Zeit der persönlichen Verantwortung, der Verantwortung für sich selbst, eine Zeit, in der das Leben nicht in der Tradition und Geschichte der eigenen Familie verwurzelt ist, eine Zeit, in der man „Dinge erledigen“ muss. Lawretsky fühlt sich mit seinen 45 Jahren wie ein sehr alter Mann, nicht nur, weil es im 19. Jahrhundert unterschiedliche Vorstellungen vom Alter gab, sondern auch, weil die Lawretskys die historische Bühne für immer verlassen müssen.

Bei aller Nüchternheit von Turgenjews Realismus, bei aller kritischen Ausrichtung ist der Roman „Das Nest der Adligen“ ein sehr poetisches Werk. Das lyrische Prinzip ist in der Darstellung der unterschiedlichsten Phänomene des Lebens präsent – ​​in der Geschichte über das Schicksal der leidenden Leibeigenen Malasha und Agafya, in den Naturbeschreibungen, im Ton der Geschichte selbst. Der Auftritt von Liza Kalitina und ihre Beziehung zu Lawretsky sind voller hoher Poesie. In der spirituellen Erhabenheit und Integrität des Aussehens dieses Mädchens, in ihrem Verständnis von Pflichtgefühl gibt es viele Gemeinsamkeiten mit Puschkins Tatjana.

Die Darstellung der Liebe zwischen Lisa Kalitina und Lawretsky zeichnet sich durch besondere emotionale Stärke aus und besticht durch ihre Subtilität und Reinheit. Für den einsamen, alternden Lawretsky, der viele Jahre später das Anwesen besuchte, mit dem seine besten Erinnerungen verbunden waren, „wehte der Frühling wieder mit strahlendem Glück vom Himmel; wieder lächelte sie die Erde und die Menschen an; wieder blühte alles unter ihrer Liebkosung, verliebte sich und sang.“ Turgenjews Zeitgenossen bewunderten seine Gabe, nüchterne Prosa mit dem Charme der Poesie, die Strenge des Realismus mit Höhenflügen der Fantasie zu verbinden. Der Autor erreicht eine hohe Poesie, die nur mit klassischen Beispielen von Puschkins Texten verglichen werden kann.

3. Liebe im Roman von I.S. Turgenev „Väter und Söhne“.

3.1. Die Liebesgeschichte von Pavel Kirsanov.

Zu Beginn des Romans „Väter und Söhne“ stellt uns Turgenjew seinen Helden als Nihilisten vor, einen Mann, „der sich keiner Autorität beugt, der keinen einzigen Glaubensgrundsatz akzeptiert“, für den Romantik Unsinn ist und Laune: „Bazarov erkennt nur das, was mit den Händen gefühlt, mit den Augen gesehen, auf die Zunge gelegt werden kann, mit einem Wort, nur das, was mit einem der fünf Sinne wahrgenommen werden kann.“ Daher hält er seelisches Leiden für einen echten Mann unwürdig, hohe Ansprüche für weit hergeholt und absurd. So ist „...Ekel vor allem, was vom Leben losgelöst ist und sich in Geräuschen verflüchtigt, die grundlegende Eigenschaft“ von Basarow.

Im Roman sehen wir vier Paare, vier Liebesgeschichten: Dies ist die Liebe von Nikolai Kirsanov und Fenechka, Pavel Kirsanov und Prinzessin G., Arkady und Katya, Bazarov und Odintsova. Die Liebe von Nikolai Kirsanov und seinem Sohn Turgenev könnte nicht von Interesse sein, da diese Liebe gewöhnlich trocken und heimelig ist. Ihr fehlt die Leidenschaft, die Turgenjew selbst innewohnte. Deshalb werden wir zwei Liebesgeschichten betrachten und vergleichen: Dies ist die Liebe von Pavel Kirsanov und die Liebe von Bazarov 11.

Pawel Petrowitsch Kirsanow wuchs zunächst zu Hause, dann im Gebäude auf. Seit seiner Kindheit war er anders, selbstbewusst und irgendwie komisch gallig – man konnte ihn nicht mögen. Sobald er Offizier wurde, tauchte er überall auf. Frauen waren verrückt nach ihm, Männer nannten ihn einen Dandy und beneideten ihn insgeheim. Pawel Petrowitsch lernte sie auf einem Ball kennen, tanzte mit ihr eine Mazurka und verliebte sich leidenschaftlich in sie. An Siege gewöhnt, erreichte er auch hier schnell, was er wollte, aber die Leichtigkeit des Triumphs kühlte ihn nicht ab. Im Gegenteil, er verliebte sich noch mehr. Anschließend verliebte sich Prinzessin G. in Pavel Kirsanov und ging ins Ausland. Er gab auf und folgte ihr, fast verlor er den Verstand. Er folgte ihr lange Zeit ins Ausland. Die Liebe kam wieder auf, doch sie verschwand noch schneller als beim ersten Mal. Pavel kehrte nach Russland zurück, konnte aber kein starkes Leben führen, er war 10 Jahre lang verloren, Nikolais Frau, Prinzessin G., starb. Sie starb in einem Zustand, der dem Wahnsinn nahe kam. Dann gibt sie ihm den Ring zurück, auf dem die Sphinx durchgestrichen ist, und schreibt, dass dies die Lösung sei. Eineinhalb Jahre später zog er nach Maryino.

Die Heldin des Romans, Fenechka, lockt Bazarov mit denselben Dingen an, die auch die Brüder Kirsanov anziehen – Jugend, Reinheit, Spontaneität.

„Es war eine junge Frau von etwa dreiundzwanzig Jahren, ganz weiß und weich, mit dunklem Haar und dunklen Augen, mit roten, kindlich prallen Lippen und zarten Händen. Sie trug ein hübsches Baumwollkleid; ihr neuer blauer Schal lag leicht auf ihren runden Schultern“ 12.

Es sei darauf hingewiesen, dass Fenechka am ersten Tag ihrer Ankunft nicht vor Arkady und Basarow erschien. An diesem Tag sagte sie, sie sei krank, obwohl sie natürlich gesund sei. Der Grund ist ganz einfach: Sie war furchtbar schüchtern. Die Dualität ihrer Stellung ist offensichtlich: eine Bäuerin, der der Herr erlaubte, im Haus zu wohnen, aber er selbst schämte sich dafür. Nikolai Petrowitsch hat eine scheinbar edle Tat begangen. Er ließ sich mit einer Frau nieder, die ein Kind von ihm zur Welt brachte, das heißt, er schien einige ihrer Rechte anzuerkennen und verbarg nicht die Tatsache, dass Mitya sein Sohn war.

Aber er verhielt sich so, dass Fenichka sich nicht frei fühlen konnte und ihre Situation nur dank ihrer natürlichen Natürlichkeit und Würde bewältigte. So erzählt Nikolai Petrowitsch Arkady von ihr: „Bitte ruf sie nicht laut an... Nun ja... sie wohnt jetzt bei mir. Ich habe sie im Haus untergebracht... es gab zwei kleine Zimmer. All dies kann jedoch geändert werden.“ Er erwähnte nicht einmal seinen kleinen Sohn – es war ihm so peinlich. Doch dann erschien Fenechka vor den Gästen: „Sie senkte den Blick, blieb am Tisch stehen und stützte sich leicht auf ihre Fingerspitzen. Es schien, als ob sie sich schämte, dass sie gekommen war, und gleichzeitig schien sie das Gefühl zu haben, dass sie das Recht hatte zu kommen.“ Es scheint, dass Turgenjew mit Fenechka sympathisiert und sie bewundert. Es ist, als wolle er sie beschützen und zeigen, dass sie in ihrer Mutterschaft nicht nur schön, sondern auch über allen Gerüchten und Vorurteilen hinweg ist: „Und wirklich, gibt es etwas Fesselnderes auf der Welt als eine junge, schöne Mutter mit einem gesunden Kind?“ ihre Arme? " Bazarov, der bei den Kirsanovs lebte, kommunizierte glücklich nur mit Fenechka: „Sogar sein Gesicht veränderte sich, als er mit ihr sprach: Es nahm einen klaren, fast freundlichen Ausdruck an, und in seine übliche Nachlässigkeit mischte sich eine Art spielerische Aufmerksamkeit.“ Ich denke, hier geht es nicht nur um Fenechkas Schönheit, sondern gerade um ihre Natürlichkeit, das Fehlen jeglicher Affektiertheit und des Versuchs, sich als Dame auszugeben. Das Bild von Fenechka gleicht einer zarten Blume, die jedoch ungewöhnlich starke Wurzeln hat.

Nikolai Petrowitsch liebt unschuldig die Mutter seines Kindes und seine zukünftige Frau. Diese Liebe ist einfach, naiv, rein, wie Fenechka selbst, die ihn einfach verehrt. Pavel Petrovich verbirgt seine Gefühle für seinen Bruder. Er selbst versteht nicht, was ihn zu Fedosya Nikolaevna hingezogen hat. Voller Delirium ruft der ältere Kirsanov aus: „Oh, wie ich dieses leere Geschöpf liebe!“

3.1. Evgeny Bazarov und Anna Odintsova: die Tragödie der Liebe.

Die auffälligste Liebesgeschichte ereignete sich im Roman von Jewgeni Basarow. Er ist ein leidenschaftlicher Nihilist, der alles leugnet, auch die Liebe, und er selbst gerät in das Netz der Leidenschaft. In Odintsovas Gesellschaft ist er hart und spöttisch, aber wenn er mit sich allein ist, entdeckt er die Romantik in sich. Er ist von seinen eigenen Gefühlen genervt. Und wenn sie schließlich ausströmen, bringen sie nur Leid. Der Auserwählte lehnte Basarow ab, aus Angst vor seiner tierischen Leidenschaft und dem Mangel an Gefühlskultur. Turgenjew erteilt seinem Helden eine grausame Lektion.

Turgenev schuf das Bild von Anna Sergeevna Odintsova, einer jungen schönen Witwe und reichen Aristokratin, einer müßigen, kalten Frau, aber klug und neugierig. Sie war für einen Moment von Basarow als starkem und originellem Mann fasziniert, wie sie ihn noch nie zuvor getroffen hatte. Der aufmerksame Nabokov bemerkte zu Odinzowa richtig: „Durch ihr raues Aussehen gelingt es ihr, Basarows Charme zu erkennen.“ Sie interessiert sich für ihn, fragt nach seinem Hauptziel: „Wohin gehst du?“ Das ist genau weibliche Neugier, nicht Liebe.

Bazarov, ein stolzer und selbstbewusster Bürger, der über die Liebe als eine eines Mannes und eines Kämpfers unwürdige Romantik lachte, erlebt vor der selbstbewussten Schönheit innere Aufregung und Verlegenheit, gerät in Verlegenheit und verliebt sich schließlich leidenschaftlich in sie die Aristokratin Odintsova. Hören Sie sich die Worte seines erzwungenen Geständnisses an: „Ich liebe dich dumm, wahnsinnig.“

Ein gebildeter Adliger, der die Schönheit eines erhabenen Liebesgefühls zu schätzen wusste, hätte das niemals gesagt, und hier ist der traurige Ritter der unglücklichen Liebe Pavel Kirsanov höher und edler als Basarow, der sich seiner Liebe schämt. Die Romantik ist zurückgekehrt und hat erneut ihre Stärke unter Beweis gestellt. Basarow gibt nun zu, dass der Mann ein Rätsel ist, sein Selbstvertrauen ist erschüttert.

Basarow vertreibt dieses romantische Gefühl zunächst und versteckt sich hinter grobem Zynismus. In einem Gespräch mit Arkady fragt er nach Odintsova: „Was ist das für eine Figur? Sie ist nicht wie andere Frauen.“ Aus der Aussage geht klar hervor, dass Basarow an ihr interessiert war, aber er versucht auf jede erdenkliche Weise, sie in seinen Augen zu diskreditieren, indem er sie mit Kukshina, einer vulgären Person, vergleicht.
Odintsova lädt beide Freundinnen ein, sie zu besuchen, sie sind einverstanden. Basarow bemerkt, dass Arkady Anna Sergejewna mag, aber wir versuchen, gleichgültig zu sein. Er verhält sich in ihrer Gegenwart sehr frech, dann wird er verlegen, errötet und Odintsova bemerkt dies. Während seines gesamten Aufenthalts als Gast ist Arkady von Basarows unnatürlichem Verhalten überrascht, denn er spricht mit Anna Sergejewna nicht „über seine Überzeugungen und Ansichten“, sondern über Medizin, Botanik usw. 13 .

Bei seinem zweiten Besuch auf Odintsovas Anwesen ist Basarow sehr besorgt, versucht aber, sich zurückzuhalten. Er versteht zunehmend, dass er eine Art Gefühl für Anna Sergeevna hat, aber das stimmt nicht mit seinen Überzeugungen überein, denn die Liebe zu ihm ist „Unsinn, unverzeihlicher Unsinn“, eine Krankheit. Zweifel und Wut wüten in Basarows Seele, seine Gefühle für Odinzowa quälen und machen ihn wütend, aber er träumt immer noch von gegenseitiger Liebe. Empört erkennt der Held die Romantik in sich. Anna Sergeevna versucht, ihn dazu zu bringen, über Gefühle zu sprechen, und er spricht mit noch größerer Verachtung und Gleichgültigkeit über alles Romantische.

Bevor sie geht, lädt Odintsova Basarow in ihr Zimmer ein, sagt, dass ihr Leben keinen Sinn und Zweck hat und entlockt ihm geschickt ein Geständnis. Die Hauptfigur sagt, dass er sie „dumm, wahnsinnig“ liebt, und aus seinem Aussehen geht hervor, dass er bereit ist, alles für sie zu tun und vor nichts Angst hat. Aber für Odintsova ist das nur ein Spiel, sie mag Bazarov, aber sie liebt ihn nicht. Die Hauptfigur verlässt in Eile Odintsovas Anwesen und geht zu seinen Eltern. Während Basarow seinem Vater bei der medizinischen Forschung hilft, erkrankt er dort an einer schweren Krankheit. Als er erkennt, dass er bald sterben wird, verwirft er alle Zweifel und Überzeugungen und lässt Odinzowa holen. Vor seinem Tod vergibt Basarow Anna Sergejewna und bittet darum, sich um seine Eltern zu kümmern.

Basarows Geständnis, sein Abschied von Odinzowa im Sterben, ist eines der kraftvollsten in Turgenjews Roman.

Im Leben der Kirsanov-Brüder und im Leben des Nihilisten Basarow spielt die Liebe also eine tragische Rolle. Und doch verschwinden die Stärke und Tiefe von Basarows Gefühlen nicht spurlos. Am Ende des Romans zeichnet Turgenev das Grab des Helden und „zwei bereits altersschwacher alter Männer“, Basarows Eltern, die zu ihr kommen. Aber das ist auch Liebe! „Ist Liebe, heilige, hingebungsvolle Liebe, nicht allmächtig?“

Abschluss

I. S. Turgenevs Roman „Das edle Nest“ zeichnet sich durch seine Einfachheit der Handlung und gleichzeitig tiefe Entwicklung der Charaktere aus.

Lawretsky und Panshin, Lawretsky und Mikhalevich. Gleichzeitig beleuchtet der Roman aber auch das Problem der Kollision von Liebe und Pflicht. Dies wird durch die Beziehung zwischen Lawretsky und Lisa offenbart.

Das Bild von Lisa Kalitina ist eine große Leistung Turgenjews. Sie hat einen natürlichen Geist und ein subtiles Gefühl. Dies ist die Verkörperung von Reinheit und Wohlwollen. Lisa stellt hohe Ansprüche an sich selbst, sie ist es gewohnt, streng zu bleiben. Marfa Timofeevna nennt ihr Zimmer eine „Zelle“ – es ähnelt so sehr einer Klosterzelle.

Lisa ist seit ihrer Kindheit in religiösen Traditionen aufgewachsen und glaubt fest an Gott. Sie wird von den Anforderungen der Religion angezogen: Gerechtigkeit, Liebe zu den Menschen, Bereitschaft, für andere zu leiden. Sie zeichnet sich durch Wärme und Liebe zum Schönen aus. Lisa ist eine wahre Patriotin. Ihre Seele ist voller Liebe – nicht nur für die Menschen um sie herum, sondern auch für die einfachen Leute, mit denen sie untrennbar verbunden ist.

Lisa Kapitina vereint alles, was sich die Autorin für ihre Heldinnen erträumt: Bescheidenheit, spirituelle Schönheit, die Fähigkeit, tief zu fühlen und zu erleben, und vor allem die Fähigkeit zu lieben, selbstlos und grenzenlos zu lieben, ohne Angst vor Selbstaufopferung. Genau das sehen wir auf dem Bild von Lisa. Sie „verlässt“ Lawretsky, nachdem sie erfahren hat, dass seine rechtmäßige Frau noch lebt. Sie erlaubt sich nicht, in der Kirche, wohin er sie besuchte, ein Wort mit ihm zu sagen. Und selbst acht Jahre später, bei einem Treffen im Kloster, kommt sie vorbei: „Von Chor zu Chor gehend, ging sie dicht an ihm vorbei, ging mit dem gleichmäßigen, hastigen, demütigen Gang einer Nonne – und sah ihn nicht an; nur.“ die Wimpern des ihm zugewandten Auges zitterten leicht, nur neigte sie ihr abgemagertes Gesicht noch tiefer – und die Finger ihrer geballten Hände, mit Rosenkränzen verschlungen, drückten sich noch fester aneinander“ 14.

Kein Wort, kein Blick. Und warum? Man kann die Vergangenheit nicht zurückholen, und es gibt keine Zukunft. Warum also sollte man sich mit alten Wunden herumschlagen?

Dieser Roman demonstriert erneut die Stärke ihres Charakters und die Kraft der Liebe: ihrem geliebten Menschen kein Leid zuzufügen, auch wenn sie auch nur einen Hauch von Vergangenheit hat.

In Asa erkennt man viele Gemeinsamkeiten mit Lisa aus „Das edle Nest“. Beide Mädchen sind moralisch rein, wahrheitsliebend und zu starken Leidenschaften fähig. Laut Turgenev schrieb er die Geschichte „sehr leidenschaftlich, fast unter Tränen“.

Asya ist die Verkörperung von Jugend, Gesundheit, Schönheit, einer stolzen, unkomplizierten Natur. Nichts hindert ihre Liebe, außer Zweifel daran, warum sie geliebt werden kann. In der Geschichte denkt der Autor über das Schicksal seiner Tochter nach, über seine unglückliche Liebe. Zinaida Zasekina ist einer der umstrittensten weiblichen Typen, die Turgenev 15 geschaffen hat.

Asya ist eines der poetischsten Frauenbilder Turgenjews. Die Heldin der Geschichte ist ein offenes, stolzes, leidenschaftliches Mädchen, das auf den ersten Blick durch sein ungewöhnliches Aussehen, seine Spontaneität und seinen Adel überrascht. Die Tragödie in Asyas Leben liegt in ihrer Herkunft: Sie ist die Tochter einer Leibeigenen-Bäuerin und eines Gutsbesitzers. Dies erklärt ihr Verhalten: Sie ist schüchtern und weiß nicht, wie sie sich in der Gesellschaft verhalten soll. Nach dem Tod ihres Vaters ist das Mädchen sich selbst überlassen und beginnt schon früh, über die Widersprüche des Lebens nachzudenken, über alles, was sie umgibt. Asya steht anderen weiblichen Bildern in Turgenjews Werken nahe. Was sie mit ihnen gemeinsam hat, ist moralische Reinheit, Aufrichtigkeit, die Fähigkeit zu starken Leidenschaften und der Traum vom Heldentum.

Asya wird in der Geschichte durch die Wahrnehmung von Herrn N.N. vermittelt, in dessen Namen die Geschichte erzählt wird. N.N. lernt sie auf einer Reise durch Deutschland kennen, wo Asya mit ihrem Bruder lebt. Ihr einzigartiger Charme weckt die Liebe in ihm. Asya selbst ist zum ersten Mal in ihrem Leben mit einem solchen Gefühl konfrontiert. N.N. scheint ihr eine außergewöhnliche Person zu sein, eine echte Heldin. Liebe inspiriert die Heldin, gibt ihr neue Kraft, weckt den Glauben an das Leben, doch ihr Auserwählter erweist sich als willensschwacher und unentschlossener Mensch, er kann nicht angemessen auf ihre leidenschaftlichen Gefühle reagieren. Asyas Entschlossenheit macht ihm Angst und N.N. verlässt sie. Die erste Liebe der Heldin erweist sich als unglücklich.

„Väter und Söhne“ offenbart die Abgrenzung der wichtigsten gesellschaftlichen Kräfte, die Einzigartigkeit der Konflikte im spirituellen Leben der unruhigen Zeit der späten 50er und frühen 60er Jahre 16.

In Turgenjews Roman kann Fenichka als Bild der „zärtlichen Traditionalität“, der „weiblichen Normalität“ bezeichnet werden. Zärtlich und ruhig führt sie den Haushalt, kümmert sich um das Kind, sie kümmert sich nicht um das Problem der Existenz, um Fragen von globaler Bedeutung. Seit ihrer Kindheit sah sie ihr Glück in ihrer Familie und ihrem Zuhause, ihrem Mann und ihrem Kind. Ihr Frieden und wiederum ihr Glück liegen in ihrer Nähe, neben ihrem Familienherd. Sie ist auf ihre Art schön und kann das Interesse aller Männer um sie herum auf sich ziehen, aber nicht lange. Erinnern wir uns an die Episode im Pavillon mit Basarow. War Fenechka für ihn nicht interessant? Aber er zweifelte keine Minute daran, dass dies nicht die Person war, mit der er sein Leben verbinden konnte.

Eine weitere Heldin des Romans, Anna Sergeevna Odintsova, ist eine unabhängige, mächtige, unabhängige und intelligente Frau. Sie beeindruckte ihre Mitmenschen nicht durch ihre „Schönheit“, sondern durch ihre innere Stärke und ihren Frieden. Basarow gefiel das, denn er glaubte, dass „eine schöne Frau nicht frei denken kann“. Basarow ist ein Nihilist, für ihn ist jede herzliche Haltung gegenüber einer Frau „Romantik, Unsinn“, daher spaltete seine plötzliche Liebe zu Odinzowa seine Seele in zwei Hälften: „einen überzeugten Gegner romantischer Gefühle“ und „einen leidenschaftlich liebenden Menschen“. Vielleicht ist dies der Beginn einer tragischen Vergeltung für seine Arroganz. Natürlich spiegelt sich dieser innere Konflikt Basarows in seinem Verhalten wider. Als er Anna Sergejewna vorgestellt wurde, überraschte Bazarov sogar seinen Freund, da er sichtlich verlegen war („... sein Freund wurde rot“). Allerdings war Evgeny selbst verärgert: „Jetzt hast du Angst vor den Frauen!“ Er verbarg seine Unbeholfenheit mit übertriebener Prahlerei. Basarow machte auf Anna Sergejewna Eindruck, obwohl seine „Zusammenbrüche in den ersten Minuten des Besuchs eine unangenehme Wirkung auf sie hatten“.

Evgeniy konnte seine Gefühle nicht kontrollieren, verstand nicht, wie er sich verhalten sollte, und seine Abwehrreaktion war Zynismus. („So ein reicher Körper ist erstklassig“) Dieses Verhalten überrascht und verärgert Arkady, der sich zu diesem Zeitpunkt auch in Odinzowa verliebt hatte. Aber Anna Sergeevna „behandelte Arkady wie einen jüngeren Bruder, sie schätzte die Freundlichkeit und Einfachheit seiner Jugend in ihm.“

Für Basarow begann unserer Meinung nach die schwierigste Zeit: ständige Streitigkeiten, Streit und Zwietracht mit Arkady und sogar ein neues unverständliches Gefühl. Während der Tage, die er auf dem Anwesen von Odintsov verbrachte, dachte Basarow viel nach, bewertete seine eigenen Handlungen, konnte aber nicht vollständig verstehen, was in ihm vorging. Und dann flirtete Odintsova und neckte ihn damit, dass „sein Herz ... brach“ und „sein Blut in Flammen stand, sobald er sich an sie erinnerte …“. Doch als Basarow beschließt, Anna Sergejewna seine Liebe zu gestehen, findet er leider keine Gegenseitigkeit und hört nur als Antwort: „Du hast mich nicht verstanden.“

Hier fiel das „Auto auseinander“, und die Reaktion des Nihilisten war erneut Unhöflichkeit.“ Wer ist Anna Sergejewna? Ich habe sie nicht eingestellt! ... Ich habe mich nicht selbst gebrochen, also wird die Frau mich nicht kaputt machen.“ Sein eigener „Schüler“ Arkady versucht, ihn zu unterstützen, aber Bazarov weiß, dass ihre Wege auseinander gegangen sind und dass „falsches, freches Geplänkel … ein Zeichen von heimlichem Unmut und Misstrauen ist.“ Er sagt mit böser Ironie: „Du bist zu erhaben für mein Verständnis... und lass uns damit enden... du wurdest nicht für unser bitteres, säuerliches, abgestandenes Leben geschaffen...“

In der Abschiedsszene mit Arkady wurde Basarow, obwohl er seine Gefühle zurückhielt, dennoch unerwartet für sich selbst emotional. Seltsamerweise war Arkady die einzige Person, die ihm am nächsten stand, und Evgeny behandelte ihn trotzdem gut. Basarows Annahme, dass Odinzowa seine Liebe nur deshalb nicht akzeptierte, weil sie eine Aristokratin war, wurde nicht bestätigt, da der Einfaltspinsel Fenechka seine „Liebesaffäre“ nicht akzeptierte.

Liste der verwendeten Literatur

Batyuto A.I. IST. Turgenev ist ein Romanautor. – L.: 1999. – 122 S.

Bachtin M.M. Fragen der Literatur und Ästhetik. – M.: 2000. – 485 S.

Bilinkis N.S., Gorelik T.P. „Turgenjews edles Nest und die 60er Jahre des 19. Jahrhunderts in Russland“ // Wissenschaftliche Berichte der höheren Schule. Philologische Wissenschaften. – M.: 2001. – Nr. 2, S.29-37.

Grigoriev A.I.S. Turgenev und seine Aktivitäten. Zum Roman „Das edle Nest“ // Grigoriev A. Literaturkritik. – M.: 2002.

Kurlyandskaya G.B. Turgenjew und die russische Literatur. – M., 1999.

Lebedev Yu.V. Turgenjews Roman „Väter und Söhne“. – M., 1982.

Lebedev Yu.V. Turgenjew. ZhZL-Serie. – M.: 1990.

Lotman Yu.M. Lehrbuch über russische Literatur für die Oberstufe. – M.: „Sprachen der russischen Kultur“, 2000. – 256 S.

Luchnikov M. Yu. Handlung und Dialog in „Das edle Nest“ von I.S. Turgenev // Typologische Analyse eines literarischen Werkes. – Kemerovo: 2000, S. 108-116.

Markovich V.M. Zwischen Epos und Tragödie / „Das edle Nest“/ // Ed. V.M. Markovich I. S. Turgenev und der russische realistische Roman des 19. Jahrhunderts. – L.: 1990, S. 134-166.

Odinokov V.G. Probleme der Poetik und Typologie des russischen Romans des 19. Jahrhunderts. – Nowosibirsk: 2003. – 216 S.

Literaturprogramm. Klassen 5–11 / Herausgegeben von A.G. Kutuzova // Programme von Bildungseinrichtungen. 5.–11. Klasse. – M.: Bildung, 1995.

Literaturprogramm. Klassen 5–11 / Herausgegeben von G.I. Belenky und Yu.I. Lyssogo // Programme von Bildungseinrichtungen. Literatur. Klassen 1–11. – M.: Mnemosyne, 2001.

Pumpyansky L.V. Romane von Turgenjew. Klassische Tradition // Sammlung von Werken zur Geschichte der russischen Literatur. – M.: 2000.

Turgenev in den Memoiren seiner Zeitgenossen. – M., 1983. T.1-2.

Turgenjew in der modernen Welt. – M., 1997.

Turgenjew I.S. Asya. – M.: Verlag: AST, 2002. – 271 S.

Meshchanskoe. „So ein Verständnis Liebe, - bemerkt der Kritiker... das Todeslied des Triumphierenden Liebe" - das Lied von sich selbst Turgenjew. Donnernde Stimmen von L... perfekt und prophetisch funktioniert Deins, Muse Turgenjew sieht aus wie das...

Die Geschichte „Asya“ ist eine berührende Geschichte über unerfüllte Liebe. Die Hauptfiguren werden manchmal mit Romeo und Julia verglichen, obwohl ihnen keine Hindernisse im Weg standen wie Shakespeares Liebende. Der Grund, warum ein reines, hohes Gefühl nur eine Erinnerung bleibt, liegt nicht in äußeren Gründen, sondern in den Charakteren der Hauptfiguren.

Der Ursprung des Gefühls

Standbild aus dem Film

Die Hauptfigur, die sich unter den Initialen N.N. verbirgt, reist um die Welt. Er macht Halt in einer europäischen Stadt und geht zu einer Studentenveranstaltung. N.N. kommuniziert nicht gern mit russischen Menschen im Ausland, aber ein Paar erregt seine Aufmerksamkeit: ein hübscher junger Mann und sein mysteriöser Begleiter. Zwischen den Jugendlichen beginnt eine lockere Kommunikation. Der neue Bekannte heißt Gagin und seine Begleiterin heißt Asya. Sie sind Bruder und Schwester, wie sich wenig später herausstellt – väterliche Schritte. Herr N.N. beginnt sie oft zu besuchen und glaubt, mit Gagin zu sympathisieren, diesem Mann mit einer echten russischen Seele. Doch nach und nach merkt er, dass er sich mehr zu Asya hingezogen fühlt. Der Held mag dieses ungewöhnliche hübsche Mädchen. Doch ihr Verhalten ist Herrn N.N. nicht immer klar. Die Heldin verhält sich oft wie ein launisches Kind. Aber manchmal verändern sich ihre Gesichtszüge und ihr strahlender, trauriger Blick erregt den Helden. Asya verliebt sich auch in Herrn N.N. Doch da sie noch sehr jung ist, weiß sie nicht, wie sie seine Aufmerksamkeit richtig erregen kann.

Liebhaber aus verschiedenen Welten

Herr N.N. und Asya haben Gefühle füreinander. Aber es sind sehr unterschiedliche Menschen. Der Held ist es gewohnt, alles rational anzugehen, weil ihm Gefühle gefährlich erscheinen. Er gilt auch für die Wahl seiner zukünftigen Frau. In der säkularen Welt, in der er aufwuchs, ist das Bild einer idealen Ehefrau eine gefügige Frau mit guten Manieren, ein Schatten ihres Mannes. Asyas Bild passte nicht in solche Stereotypen. Sie ist ein wildes Element, das sowohl erschaffen als auch zerstören kann. Asyas Originalität zog Herrn N.N. an, aber gerade das beunruhigte und ängstigte ihn. Außerdem ist sie erst 17 Jahre alt. Und die Idee, ein minderjähriges Mädchen zu heiraten, erschien der Hauptfigur dumm. Deshalb zögerte er, seine Liebe zu erklären.

Geständnis von Asya

Die Heldin konnte nach dem Treffen mit Herrn N.N. keinen Platz für sich finden. Ihre erste Liebe kam so plötzlich und überwältigte sie. Sie ist noch jung und weiß nicht, wie sie sich ihrem Geliebten gegenüber verhalten soll. Deshalb verhält sich Asya seltsam: Manchmal sitzt sie still da, manchmal bricht sie plötzlich zusammen und rennt irgendwohin weg, manchmal lacht sie unverschämt, manchmal sieht sie sehr nachdenklich und traurig aus.

Doch trotz ihres jungen Alters ist es Asya, die beschließt, den ersten Schritt in Richtung Liebe zu wagen. Da sie nicht weiß, wie man schlau ist, gesteht sie ihm einfach ihre Gefühle. Die Heldin wartet auf Herrn N.N. wird sie verstehen und die richtigen Worte sagen, aber er zögert. Anstatt ehrlich mit dem Mädchen zu sprechen, erzählt der Held ihrem Bruder alles. Gagin versteht sofort, dass sein Freund nicht bereit ist zu heiraten. Er ist nicht böse, weil er eine solche Ehe auch für unangemessen hält.

Den Fehler erkennen

Herr N.N. kehrt zu seinem Platz zurück, doch am nächsten Tag erkennt er, was für einen Fehler er gemacht hat, denn er liebt Asya! Er kommt zu den Gagins, um um die Hand des Mädchens zu bitten. Aber sie waren bereits gegangen und der Held traf sie nie wieder. Die Liebe zu diesem seltsamen, mysteriösen Mädchen wird dem Erzähler jedoch für immer treu bleiben.

Zu Beginn der Geschichte ist der Held bereits ein reifer Mann, doch er erinnert sich mit Zärtlichkeit an seine erste Liebe. Er erkannte, dass er einen Fehler gemacht hatte, als er Asya keine einfachen Worte über seine wahre Liebe erzählte.

Abschnitte: Literatur

Unterrichtsthema:„Liebesgeschichte als Grundlage der Handlung der Geschichte „Asya“ von I.S. Turgenev.“

Lernziele:

• Lehrreich- Verfolgen Sie die Geburt der Liebe zwischen Asya und Herrn N.N. und seine Entwicklung; Beobachten Sie, wie der Autor mithilfe der Landschaft den psychologischen Zustand der Charaktere vermittelt.
• Entwicklung– die Fähigkeiten weiterentwickeln, mit Lehrtexten zu arbeiten, zu vergleichen, zu verallgemeinern und Schlussfolgerungen zu ziehen.
• Lehrreich- Bedingungen für die Entwicklung moralischer Qualitäten schaffen – Menschlichkeit, Verantwortung für die eigenen Handlungen und Gefühle.

Unterrichtsart: kombinierte Lektion

Organisationsformen kognitiver Aktivität:

• frontal;
• Individuell;
• kollektiv.

Methoden:

• Erklärend und anschaulich.
• Fortpflanzung.
• Problem-Reporter.
• Teilweise durchsuchbar.

Ausrüstung: Multimedia-Projektor, Poster mit dem Epigraph der Lektion „Glück hat kein Morgen.“ Er hat ein Geschenk – und das ist kein Tag, sondern ein Moment.“ (I. S. Turgenjew), Karten zum Nachdenken.

WÄHREND DES UNTERRICHTS

Erste Stufe der Lektion

1. Organisatorischer Moment(vollständige Bereitschaft des Klassenzimmers und der Ausrüstung für den Unterricht).

2. Zielsetzung

Ich kommuniziere die Ziele des Unterrichts, schaffe eine emotionale und sachliche Stimmung. Auf dem Bildschirm erscheint ein Porträt von I. S. Turgenev, darunter sind die Ziele des Unterrichts geschrieben und Illustrationen zur Geschichte „Asya“ der Künstlerin K. Klementyeva platziert. ( Anhang 1 , Folien 1-7)

Zweite Stufe des Unterrichts

3. Wort des Lehrers: Heute haben wir unsere zweite Lektion über die Werke von I. S. Turgenev. Erinnern wir uns an das, was wir bereits über den Autor wissen. Was ist seine Einzigartigkeit, Besonderheit? (Die Schüler sprechen über die Genrevielfalt im Werk des Schriftstellers, über seine Hingabe an die russische Sprache).
Heute werden wir in unserer Lektion ein weiteres Merkmal des Schriftstellers Turgenjew sehen. Dies ist ein Schriftsteller-Psychologe, der die Erfahrungen der Charaktere vermittelt und die Bewegung ihrer Gedanken und Gefühle mithilfe eines Porträts, einer Landschaft, einer Intonation und Andeutungen zeigt. In vielen Werken stellt der Autor den Helden auf die Probe der Liebe.
Um mit der Arbeit an der Geschichte zu beginnen, wenden wir uns zunächst dem Wörterbuch zu und erinnern uns an die Bedeutung der literarischen Begriffe „Geschichte“ und „Handlung“.
Die Bedeutung dieser Begriffe erscheint auf dem Bildschirm. (Anhang 1 , Folie 8)

4. Ich führe ein Gespräch basierend auf der Geschichte.

– Welcher der Figuren der Geschichte ist das Epigraph der Lektion zuzuordnen? Was können Sie uns über Herrn N.N. erzählen? Wie ist seine innere Welt? Finden Sie die Antwort im ersten Kapitel der Geschichte, in der Landschaft auf Seite 350 (Lehrbuch der Literatur in 2 Teilen, Klasse 8. Herausgegeben von V.Ya. Korovina. M., „Aufklärung“, 2007). (Die Schüler bemerken Gelassenheit, spirituelle Reinheit, emotionale Erregung und die Erwartung von etwas in der inneren Welt von Herrn N.N.).
– In Kapitel 1 gibt der Autor dem Leser einen Hinweis darauf, wie die Heldin der Geschichte sein wird. In der Episode auf Seite 351 geht es um den symbolischen Auftritt der Heldin und die „kleine Madonnenstatue mit fast kindlichem Gesicht“.
– In Kapitel 2 schreibt Herr N.N. traf Gagin und seine Schwester Asya. Erzählen Sie uns von ihr. (Schüler sprechen über Asa).
– Turgenjews Psychologe bereitet den Leser nach und nach auf die Entstehung einer Beziehung zwischen N.N. vor. und Asey durch Bilder der Natur. In der Landschaft auf den Seiten 354-355 wiederholen sich Rottöne: Scharlach, Purpur, also die Farben der Liebe.
– Am Ende von Kapitel 2 ist die Abschiedsepisode symbolisch: Die zerbrochene Mondsäule über dem Rhein symbolisiert die romantischen Träume der Helden oder den Zusammenbruch von N.N.s heiterem Geisteszustand. Wählen Sie anhand der Episode auf Seite 356 die richtige Antwort.
– Zwei Wochen lang war Asya ganz anders: Entweder präsentierte sie sich als marschierende Soldatin, dann spielte sie die Rolle einer High-Society-Lady oder sie zog ein einfaches Kleid an. Warum verhält sie sich so? Ihr ganzes Verhalten deutet darauf hin, dass Asya herumwirft und sich selbst nicht verstehen kann, aber es ist bereits klar, dass die Liebe in ihr erwacht.
– In Kapitel 6 schreibt Herr N.N. war unwissender Zeuge von Asyas Dialog mit seinem Bruder. Lesen Sie den Dialog auf Seite 367 ausdrucksstark. Was war bei der Geburt der Liebe da? (Die Schüler antworten, dass dies ein Gefühl von Ärger, Misstrauen und Eifersucht ist.)
– Wie leicht und ruhig sich N.N.s Seele fühlte, als er Asyas Geschichte erfuhr. Erzählen Sie Asyas Geschichte (Kapitel 8).
– Was erlebt N.N. gerade? zu Asya? Auf Seite 375 finden Sie die Antwort. Zum ersten Mal verbrachten sie den Tag zusammen, unterhielten sich freundlich und plauderten über alles und nichts. Der Dialog, der zwischen ihnen stattfand, ist sehr wichtig. Wie hast du es verstanden? Von welchen Flügeln reden wir? Schreiben Sie einen Miniaturaufsatz mit 3–5 Sätzen in Ihr Notizbuch. (Die Schüler schreiben 2-3 Minuten lang).
– Die Beziehung zwischen den Charakteren hat einen Punkt erreicht, den man als „Liebeserklärung“ bezeichnen kann. Wenn wir uns an alle Elemente der Komposition des Werkes erinnern, wird diese Szene der Höhepunkt sein. Denken Sie daran, was ein Höhepunkt ist. Die Bedeutung des Begriffs erscheint auf dem Bildschirm. ( Anhang 1 , Folie 9)
– Der Höhepunkt der Geschichte ist in Kapitel 16. Ich lese selektiv eine Episode der Erklärung von Herrn N.N. und Asi. Kann man N.N. dafür verantwortlich machen? in Feigheit, im Verrat? (Die Schüler sagen, dass N.N. sich als schwacher Mensch erwies, er konnte Asyas Liebe nicht ertragen. Liebe erfordert die Arbeit der Seele, und N.N. hat diese Prüfung nicht bestanden).
– Warum haben sich zwei verliebte Menschen getrennt? Wer ist schuldig? Auf dem Bildschirm ist eine Tabelle zu sehen: „Vergleichen wir den psychologischen Zustand und die Handlungen der Helden.“(Anhang 1 , Folie 10) Diese Tabelle zeigt, dass die Beziehungen der Helden auf Kontrast (Antithese) aufgebaut sind. Wenden wir uns dem Wörterbuch zu. N Die Bedeutung des Begriffs „Antithese“ wird auf dem Bildschirm angezeigt.(Anhang 1 , Folie 11)
– Was ist mit den Helden am Ende der Geschichte passiert? Lesen Sie die letzten 22 Kapitel ausdrucksvoll und denken Sie darüber nach, warum ich Turgenjews Worte als Epigraph aufgefasst habe: „Glück hat kein Morgen.“ Er hat ein Geschenk – und das ist kein Tag, sondern ein Moment.“

Dritte Stufe der Lektion

Auf dem Bildschirm ist ein Porträt von M. Gershenzon zu sehen.(Anhang 1 , Folie 12) Fassen wir die Lektion zusammen. Wie verstehen Sie die Worte des Literaturkritikers M. Gershenzon „Liebe inspiriert einen Menschen, ihm wachsen Flügel und er verwandelt sich in einen Vogel“? (Ich frage 1-2 Schüler).
Welche Rolle spielt die Landschaft in der Geschichte? Es gibt 3 Antwortmöglichkeiten auf dem Bildschirm ( Anhang 1 , Folie 13), wählen Sie eine davon aus.
a) die Landschaft nimmt sozusagen den psychischen Zustand eines Menschen auf und wird zu einer „Landschaft der Seele“;
b) die Landschaft charakterisiert sozusagen den Helden und die sozialen Lebensbedingungen;
c) Die Landschaft fungiert als Hintergrund, der mit dem Ort und der Zeit der Handlung verbunden ist.
(Die Schüler wählen Option a, um zu antworten).

Vierte Stufe der Lektion

Hausaufgaben:
a) differenziert: damit sich ein schwacher Schüler alle Elemente der Komposition merken kann; Erzählen Sie einem starken Schüler etwas über den Helden-Erzähler und seine Haltung gegenüber Asa und Herrn N.N.;
b) Schreiben Sie für den Rest der Klasse einen Miniaturaufsatz zur Auswahl „Meine Einstellung zu Asya“ oder „Meine Einstellung zu N.N.“

Fünfte Stufe der Lektion

Betrachtung. Jeder Schüler hat auf seinem Schreibtisch eine Karte mit folgendem Eintrag: „Ein Mensch verwandelt sich in einen Vogel, wenn er ...“ Vervollständigen Sie diesen Satz selbst. Die Schüler vervollständigen den Satz auf unterschiedliche Weise: „... wenn er verliebt ist“, „... wenn er glücklich ist“, „... wenn sein Liebster in der Nähe ist.“