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Starodum ist Sophias Onkel, der Bruder ihrer Mutter. Als Prototypen des Bildes von S. wurden der Erzieher von Paul I., Graf I. I. Panin, und der Freimaurer-Erzieher N. I. Novikov genannt. Der Familienname „Starodum“ bedeutet, dass der Träger nicht den Bräuchen der patriarchalischen Antike und nicht den neuen Sitten der Neuzeit folgt, sondern den unter Katharina II. verzerrten Prinzipien der petrinischen Ära, als Bildung und Erziehung falsche Formen annahmen (auch neu und zu alt). Aus diesem Grund stellt der Dramatiker die Ahnentafel und die Erziehung von S. der Ahnentafel und der Erziehung von Prostakova gegenüber. Kaum in Prostakovas Haus erschienen, erzählt S. von seinem Vater: „Er diente Peter dem Großen“, „Mein Vater sagte mir immer dasselbe: Habe ein Herz, habe eine Seele, und du wirst immer ein Mann sein“ ( d. 3, yavl. I).

Die Rolle von S. in der Komödie ist ein Denker. In dramatischen Werken war meist der weise alte Herr der Grund. Der Bereich seiner moralischen Lehren sind meistens familiäre Probleme. Fonvizin überdenkt die Funktion des Denkers auf originelle Weise im Vergleich zum alten Drama. Die moralischen Maximen des Denkers, in denen der Standpunkt des Autors zum Ausdruck kommt, werden in „Das Unterholz“ zu einer Darstellungsform des politischen Programms. S.s Reden ähneln sowohl inhaltlich als auch in bürgerlichem Pathos den Monologen der Helden der russischen Tyrannentragödie, und er selbst ist solchen Helden verwandt.

In der Komödie tritt S. im 3. Akt des ersten Phänomens auf, relativ spät, als der Konflikt bereits ausgemacht ist und sich Prostakovas Gefolge zu erkennen gibt. Die Rolle von S. besteht darin, Sophia vor der Tyrannei von Prostakova zu retten, eine angemessene Bewertung ihrer Handlungen und der Erziehung von Mitrofan abzugeben und die vernünftigen Prinzipien des Staatssystems, die wahren Grundlagen der Moral und richtig verstandene Bildung zu verkünden. Die Funktion des „Befreiers“ ist etwas geschwächt (im engeren Sinne retten Milon und Pravdin Sophia und bestrafen Prostakov; S. fasst das moralische Ergebnis zusammen: „Hier sind würdige Früchte der Bosheit!“ - d. 5, yavl . zuletzt), aber die Funktion von S. wird gestärkt - politischer Denker. Die positiven Charaktere aus seinen Reden sollen "theoretisch" erkennen, warum in der Familie Prostakow die "Bosheit" gesiegt hat, und Zuschauer und Leser sollen die Gründe für den Zusammenbruch Prostakows verstehen. Daher wendet sich S. gleichzeitig an die Schauspieler und das Publikum.

S. hält adeligen Müßiggang eines Adligen für unwürdig und betrachtet seine Erziehung als Staatsangelegenheit; die Hauptsache ist, dem Adel seinen wahren Inhalt zurückzugeben. Hier widerspricht S. (und Fonvizin), beeinflusst von der Erfahrung des russischen Lebens, den Ideen der französischen Aufklärung. „Erleuchtung“ und „Bildung“ werden für den Denker und den Autor nicht auf „Erleuchtung des Geistes“, „Bildung des Geistes“ reduziert. S. sagt: "Ein Ignorant ohne Seele ist eine Bestie." Aber ohne Seele ist „das aufgeklärteste kluge Mädchen ein elendes Geschöpf“ (gest. 3, yavl. I). Wozu die Unwissenheit des Verstandes und schlechte Manieren der Seele führen, muss S. nicht erklären: Das ist das Thema Komödie. Ein Beispiel für einen intelligenten, aufgeklärten, aber kleinlichen und unbedeutenden Menschen ist der Kamerad der Jugend S, Graf. „Er ist der Sohn eines zufälligen Vaters, in einer großen Gesellschaft aufgewachsen und hatte eine besondere Gelegenheit zu lernen, was noch nicht Teil unserer Erziehung war“ (gest. 3, yavl. I). S.s patriotischer Appell an den Grafen, dem Vaterland auf dem Schlachtfeld zu dienen, stößt jedoch auf eine kalte Absage. Die Figur des unglücklichen Lehrers Tsyfirkin ist ein Beispiel für das Gegenteil: Der Rechenlehrer ist ungebildet, aber er hat eine Seele, und S. sympathisiert mit dem ehemaligen Krieger und verzeiht ihm seinen Mangel an Wissen. Die französischen „Weisen“, so Fonvizin, stellten den Verstand (Vernunft) an die erste Stelle und vergaßen die Seele. Der Geist fand keine Stütze in irgendetwas außer sich selbst und vernachlässigt,

Die Komödie „Unterholz“ (1782) offenbart die akuten sozialen Probleme seiner Zeit. Obwohl dem Werk der Erziehungsgedanke zugrunde liegt, richtet sich die Satire gegen Leibeigenschaft und Vermieterwillkür. Der Autor zeigt, dass auf der Grundlage der Leibeigenschaft,...

In der Komödie „Undergrowth“ schildert Fonvizin die Laster der heutigen Gesellschaft. Seine Helden sind Vertreter verschiedener Gesellschaftsschichten: Staatsmänner, Adlige, Diener, selbsternannte Lehrer. Dies ist die erste gesellschaftspolitische Komödie in der Geschichte der russischen Dramaturgie. ...

Das Bild und der Charakter von Prostakova in der Komödie Fonfizin Nedorosol. Prostakow. Der ideologische Plan bestimmte die Zusammensetzung der Charaktere des "Unterholzes". Die Komödie zeigt typische feudale Landbesitzer (Prostakovs, Skotinina), ihre Leibeigenen (Eremeevna und Trishka), ...

1. Neu!

   Nachdem er sich mit der Komödie vertraut gemacht hatte, interessierte sich der Leiter der Außenpolitik des russischen Staates, ein Unterstützer der Begrenzung der Autokratie, ein Mann von hoher Intelligenz, ein subtiler Diplomat, N. I. Panin, für seinen Autor und fand sein "Wissen" und " moralische Regeln". Fonvizin hat es überstanden...

Die Komödie "Undergrowth" ist ein berühmtes Stück von Denis Ivanovich Fonvizin, es wurde lange inszeniert und zeichnet sich dadurch aus, dass es die erste Komödie mit gesellschaftspolitischem Inhalt ist. Das Stück beschreibt Vertreter verschiedener sozialer Schichten, von Dienern bis zu Adligen und Staatsmännern, in der Arbeit kann man das Thema selbst, Humor, interessante Dialoge und helle negative Charaktere schätzen.

Starodum lässt sich den Hauptfiguren zuordnen, schon durch seinen Nachnamen wird deutlich, dass sein Charakter der alten Zeit entspricht. Der Held ist davon überzeugt, dass Bildung mit Herz und Seele kommt, also bleibt er ungeachtet der Probleme er selbst. Starodum ist nicht von Beginn des Stücks an anwesend, aber mit seiner Hilfe wird Sophia die Tyrannei der "neuen" Adligen los.

Eigenschaften des Helden

Starodum ist ein Mann von 60 Jahren, er ist ein pensionierter Offizier, er hat es geschafft, an Feindseligkeiten teilzunehmen, am kaiserlichen Hof zu dienen. Er hat sein eigenes Vermögen, aber er hat es mit seiner eigenen Arbeit gemacht, nachdem er eine gewisse Zeit in Sibirien gelebt hat. Er behauptet, ein Einkommen erzielt zu haben, ohne zu stehlen oder zu betrügen.

Unter den positiven Eigenschaften von Starodum kann Folgendes unterschieden werden:

• hat einen scharfen Verstand;
• Aufrichtigkeit, spricht gerne alles direkt an;
• versteht Menschen, versucht unangenehme Persönlichkeiten zu vermeiden;
• bewertet nicht nach Rang;
• zurückhaltend, folgt nicht dem ersten Impuls;
• mitfühlend, er macht sich Sorgen um andere Menschen.

Zu den negativen Eigenschaften gehören:

• geringe Bildung, während Starodum schlau und schlagfertig genug ist;
• Einfachheit, weiß nicht, wie man ausweicht.

Starodum verhält sich so, wie ihn sein Vater gelehrt hat, nämlich im Geiste der alten Zeit, er hat eine Bildung erhalten, die für die alten Zeiten ausreicht, aber er versteht das Wesentliche in den Menschen zu fangen. Er ist der Schülerin positiv gesinnt, will ihr Glück, deshalb wird er einen geeigneten Bräutigam für sie finden und sogar das erworbene Geld als Erbe hinterlassen. Starodum ist ein leidenschaftlicher Verteidiger der Aufklärung, der Menschlichkeit, er bewertet Menschen nach Taten, ohne auf andere Nuancen zu achten. Er beklagt die Willkür gegenüber den Bauern und hält die Verteidigung der Heimat für die wichtigste Aufgabe eines Adligen.

Psychologische Merkmale

Aus der petrinischen Ära hat Starodum seine Prioritäten herausgenommen: Weisheit, Traditionen folgend, er ist weise und sammelt die gesammelten Erfahrungen. Gleichzeitig ist der Charakter erleuchtet und fortgeschritten. Der Held legt großen Wert auf die moralische Seite von Persönlichkeiten sowie auf gute Manieren. Er glaubt, dass, wenn eine Person in sich selbst korrumpiert ist, Wissenschaft und Bildung ihn noch böser und gefährlicher machen werden. Starodum duldet keine Wildheit, Knochen, Unmenschlichkeit und schlechte Laune bei anderen.

Das Bild des Helden in der Arbeit

Starodum ist ein positiver Charakter, er hat Eigenschaften, die er in sich selbst erzogen hat. Starodum ist respektabel, schätzt Gerechtigkeit, liebt Konservatismus. Sein Hauptzweck ist es, Sophia zu retten, die bei den Prostakovs lebt, er hinterlässt ihr ein Erbe, und dies führt zu dem Wunsch von Frau Prostakova, das Mädchen mit ihrem Sohn Mitrofan zu heiraten.

Nach der Ankunft von Starodum versucht eine entfernte Verwandte mit aller Kraft, an das Geld heranzukommen, sie geht sogar bis zum Äußersten und versucht, Mitrofan und Sophia zu verloben. Zum Glück mischt sich Milon in dieses Unterfangen ein, Sophia liebt diesen Offizier. In der Auflösung gelingt es den dreien, das Prostakov-Anwesen sicher zu verlassen.

Was zeigt Starodum den Lesern?

Starodum zeigt uns ein fast perfektes Bild, der Autor zeigte anhand seines Beispiels, wie sich ein echter Adliger verhalten sollte. Der Held zeichnet sich durch Ehrlichkeit aus, er ist nicht nur von Geburt an edel, er glaubt, dass Handlungen edel sein sollten. Starodum glaubt, dass es unehrenhaft ist, keine Geschäfte zu machen und dem Vaterland nicht zu helfen. Die Folgen des Dekrets über die Freiheit des Adels gefallen ihm nicht, und die grausame Behandlung der Leibeigenen widert ihn an. Starodum lässt uns über Ungerechtigkeit gegenüber Menschen nachdenken, die von uns abhängig sind, und zeigt, welche Verhaltensstrategie richtig ist.

Fonvizins Stück ist facettenreich und umfasst mehrere Themen: Diskurs über Leibeigenschaft und Leibeigener; Verurteilung der Autokratie; schlechte Erziehung.

Der Konflikt des Werkes basiert auf der Konfrontation zwischen unehrlichen Feudalherren und edlen Adligen. Eine der Hauptfiguren, Starodum, gehört zum zweiten Typ. Dies ist ein Adliger, der während der Herrschaft von Peter, dem Reformerkönig, der die Erleuchtung unterstützte, Bildung und Erziehung erhielt. Die Machtpolitik nach Peter konzentrierte sich mehr auf die Verhärtung der Leibeigenschaft. Ränge wurden nicht für Verdienste verliehen, sondern für die Fähigkeit, der gekrönten Dame zu gefallen. Starodum verstand dies, glaubte aber immer noch, dass es besser sei, "ohne Schuld umgangen zu werden, als ohne Verdienst gewährt zu werden".

Ehrlich, edel und immer nach dem Grundsatz: Sag nicht „ja“, wenn das Herz dieses „nein“ fühlt. Er bevorzugt keine Menschen mit einer kleinen Seele wie die Prostakovs, Skotinin. Er behandelt jedoch edle Menschen mit großer Liebe - Sophia, Milon, Pravdin.

Der Held glaubte, dass ein echter Adliger nicht untätig bleiben kann, wenn es so viel Arbeit gibt: Menschen in Not zu helfen, dem Mutterland zu dienen. Daher sind ihm der Egoismus und die Faulheit von Prostakova, Mitrofan und Skotinin widerlich. Manche sind für ihn keine Menschen, sondern Tiere, die nur suchen, wo sie profitieren können. Eine andere Sache ist Milon, ein tapferer Offizier, der den Staat verteidigt. Starodum schätzt ihre pädagogischen Ansichten sehr. Der Held respektiert Pravdin, einen Mann, der genauso prinzipientreu ist wie er selbst.

Wie wir aus dem Obigen ersehen können, ist Starodum der Sprecher der Ideen des Autors. Er legt sich Gedanken über die Bedeutung der Erleuchtung in den Mund. Es ist dieser Held, der die Leibeigenschaft und die misshandelten Leibeigenen direkt verurteilt. Er ist mit den Eigenschaften des Autors selbst ausgestattet - er ist edel, fair, weise. Wenn Sie an die Bedeutung des Nachnamens denken, dann ist Starodum derjenige, der auf die alte Art denkt, aber in dieser alten Zeit gab es mehr pädagogische Ideen und Reformen. Also – er blieb nicht hinter der Zeit zurück, sondern behielt das Beste in sich. Während viele den Geist des Adels verloren und "im Gleichschritt" mit der neuen Ära der wahnsinnigen Autokratie und der Politik des Sammelns von armen Bauern lebten.

Starodum verlässt seine Dörfer, weil er von den unglücklichen Menschen keine Abgaben kassieren will. Der Held reist nach Sibirien. Dort kann er seiner Meinung nach als ehrlicher Mann ein Vermögen machen. Warum braucht er Geld? Um seiner Nichte Sophia, die er sehr liebte, ein angenehmes Leben zu ermöglichen. Der Held war ein Anhänger traditioneller Familienwerte und wollte ein Mädchen erfolgreich mit einem edlen Mann verheiraten. Als er von der Wahl von Sophia - Milone erfährt, unterstützt er sie, weil diese Person edel ist und dem Vaterland dient.

Dieses berühmte Stück von Fonvizin wurde 1782 von ihm geschrieben. Die Helden der Komödie waren Menschen unterschiedlicher Gesellschaftsschichten des 18. Jahrhunderts: Adlige, Leibeigene, Staatsbeamte und selbsternannte Modelehrer. Bevor wir das Thema „Starodums Biografie“ näher erläutern, wollen wir uns ein wenig mit den Bewohnern des Prostakov-Hauses befassen, denn mit ihnen hat alles begonnen.

Prostakows

Also, die Hauptfiguren: ein Minderjähriger - ein sechzehnjähriger Mitrofanushka - und seine Mutter, Frau Prostakova, die die negative Hauptfigur dieser Arbeit ist. Sie ist grausam und launisch und will ihren mittelmäßigen Sohn Mitrofan heiraten, dem alles völlig gleichgültig ist. Er liebt seine Mutter nicht, er gibt nur vor, wegen ihrer starken und herrschsüchtigen Natur zu sein.

Nachdem Prostakova erfahren hatte, dass die Nichte ihres Mannes Sophia (ein sehr anständiges und gebildetes Mädchen) die Erbin eines riesigen Vermögens wurde, das ihr kostbarer Onkel Starodum ihr vermachte, beschloss sie um jeden Preis, sie mit ihrer faulen Mitrofanushka zu heiraten. Die Verwandten von Starodum haben ihn jedoch vor langer Zeit begraben, und von diesem Moment an tritt sein Name in den Vordergrund. Im Haus der Prostakovs fangen alle an, wegen Sophias Erbe verrückt zu werden, denn 10.000 - der Betrag war damals überhaupt nicht unbedeutend. Wer ist Starodum und woher kommt er?

Biografie von Starodum

In Sway stellte er Starodum als eine der edelsten und positivsten Figuren vor. Er wurde sein Mitarbeiter. In der Tat werden in der Arbeit "Undergrowth" viele politische, soziale, pädagogische und moralische Themen berührt.

Der Autor lässt ausdrücklich die Frage offen, ob Starodum Grundbesitzer war, aber es wird bekannt, dass er am königlichen Hof keine Wurzeln geschlagen hat und dann nach Sibirien gegangen ist. Nach eigenen Worten des Helden bekommen sie dort Geld, ohne es ihrem Gewissen zu ändern, sie schmeicheln sich nicht und berauben nicht das Vaterland, verdienen es von dem Land, das keine Heuchelei kennt und gerechter sein wird als die Menschen, und zahlt sogar ehrlich und großzügig für ehrliche Arbeiten.

"Der Handelsadel"

Fonvizin in Starodums Geschäft spiegelt den realen Prozess des Wirtschaftslebens des russischen Adels wider, der seine besondere Aufmerksamkeit erregte, nachdem der Autor eine französische Abhandlung mit dem Titel „Der Handelsadel im Gegensatz zum Militäradel“ übersetzt hatte.

Die Biografie von Starodum besagt, dass er sich in den Goldminen bereichert hat, sein Ziel war es, seiner einzigen und geliebten Nichte Sofyushka eine angenehme Zukunft zu sichern. Starodums Gedanken sind weise und wertvoll, er sagt ihr, dass er ein Vermögen angehäuft hat, das es ihr ermöglichen kann, sogar eine arme, aber vor allem eine würdige Person zu heiraten. Er verbindet das Wohl der Nichte nicht mit dem Besitz von Leibeigenen.

Und das ist kein Zufall: Fonvizin schrieb das Stück gerade zu einer Zeit, als Russland versuchte, aus dem Bauernkrieg von 1773-1775 zu lernen. und dachte über seine Ursachen nach, die den feudal-adligen Staat beinahe in den Untergang und in den Tod geführt hätten. Nachdem die Empörung der Bevölkerung unterdrückt worden war, stärkten und erweiterten die Staatsadligen von Katharina II. Die Privilegien der herrschenden Klasse weiter. Die armen Leute sahen angesichts des Gesetzes noch machtloser und hilfloser aus. Im Stück „Undergrowth“ sind diese politischen Themen sehr scharf und aktuell geworden.

Freidenker, Revolutionär und Reformer

Die Biographie von Starodum, die er selbst seinen Gesprächspartnern, insbesondere Pravdin und Milon, erzählt, enthält Informationen darüber, dass er 60 Jahre alt ist. Sein Nachname deutet darauf hin, dass er den Prinzipien der alten Ära folgt - der Ära von Peter I. Starodum erinnerte an die Worte seines Vaters, der ihm immer sagte, dass man Herz und Seele haben muss, um überhaupt ein Mann zu sein mal.

In diesem satirischen Stück taucht Starodum erst gegen Ende des ersten Aktes auf. Zusammen mit Pravdin und Milon rettet er Sophia vor dem Mobbing von Prostakova und bewertet die Erziehung des ignoranten und dummen Mitrofan.

Das Merkmal von Starodum deutet darauf hin, dass er in seiner Seele ein großer Reformer und Revolutionär ist. Er hat die Nase voll von staatlicher Ungerechtigkeit, wo Wahrheit und ehrlicher Dienst längst abgewertet sind, alles über Verbindungen, Opportunismus und Unterwürfigkeit entschieden wird. Die Erziehung von Starodum erlaubte ihm nicht, ruhig zuzusehen, wie einige seiner engen Freunde mit List und Arroganz ihr Ziel erreichten. Deshalb verließ er den Dienst, weil er nicht mehr zusehen konnte, wie die Falschen die Karriereleiter erklommen und die Klügsten und Würdigsten vor der Tür blieben.

Aphorismen von Starodum

Dank seines ehrlichen Herzens, seiner Bildung und seiner moralischen Bildung verkündet er, wo alle Gesetze der Regierung vernünftig und gerecht sein werden.

Es ist auch interessant, dass die Aphorismen von Starodum bewundernswert sind, weil er sehr richtige Dinge sagt, zum Beispiel, dass ohne Seele das aufgeklärteste kluge Mädchen ein elendes Geschöpf wird. Er wird nicht müde zu wiederholen, dass die Erziehung eines wahren Adligen Sache des Staates ist. Und dies sollte die Erziehung des Herzens und des Verstandes einschließen. Gleichzeitig stellt er die Erziehung des Herzens an erste Stelle.

Die Eigenschaft von Starodum zeigt, dass er geradlinig, einfältig und einsichtig ist. Er durchschaut die ganze miese Familie Prostakov und sagt alles, was er über sie denkt.

Aufführungspremiere

In dem Stück "Undergrowth" vermittelte Fonvizin seine persönliche Vorstellung von "ehrlichen Menschen" und Beobachtungen, wie sie in ihrer lebendigen Personifizierung sein sollten. Und so ist das Bild von Starodum hier nicht zufällig. Die Produktion von The Undergrowth verzögerte sich aus offensichtlichen Gründen um einige Zeit. Über Nacht regnete es „böse“ Pfeile, mit deren Hilfe diejenigen, die sich unvoreingenommen in dem Stück sahen, dessen Freilassung verhindern wollten. Und anscheinend musste Fonvizin selbst auf einflussreiche Gönner zurückgreifen, um alle Hindernisse zu beseitigen.

1782, am 24. September, fand die Uraufführung der Aufführung dennoch auf der Bühne des St. Petersburger Freien Russischen Theaters statt. Der Regisseur war der Autor selbst. Und kurioserweise musste im Stück keine einzige Silbe verändert werden, der Erfolg war also durchschlagend.

Einer der Zuschauer der Premiere sagte, dass einige komische Szenen flüchtiges Gelächter hervorriefen, aber ernste Szenen wurden mit großem Durst und Aufmerksamkeit vom gesamten weltlichen Publikum angehört, das damals Anspielungen und Bemerkungen über die weltliche Schwäche und Brutalität einiger Bräuche liebte von damals. Dank der Lebendigkeit der Dialoge, des Humors, der Aphorismen, der interessanten Zitate und des erzieherischen Charakters half das Stück einigen, die Prostakovs in sich selbst zu sehen, die dann falsche Lehrer wie Vralman und Tsyfirkin aus ihren Häusern vertrieben.

Abschluss

Das Stück "Unterholz" hat sich als einziges in der russischen Dramaturgie des 18. Jahrhunderts fest etabliert. In der Ära des Klassizismus verurteilte sie die traditionelle adelige Erziehung, die „Wildheit“ und „Bosheit“ des Provinzadels. Alle Charaktere sind klar in Positiv und Negativ unterteilt, wie ihre Namen andeuten: Starodum, Pravdin, Prostakovs, Skotinins usw.

Er spricht hauptsächlich durch den Mund von Starodum. Von allen Figuren des Stücks scheint diese dem Autor besonders sympathisch zu sein. Starodum hebt sich von anderen Denkern durch eine einfachere und natürlichere Sprache ab. Indem er Sophias Onkel Starodum anrief, wollte Fonvizin zeigen, dass seine Denkweise nicht der heutigen Katharinenzeit, sondern dem alten petrinischen Jahrhundert angehört. Obwohl Starodum nicht viel in der zeitgenössischen Gesellschaft billigt, stimmt er teilweise in Ansichten und Meinungen mit Catherine selbst und mit einigen modernen Philosophen überein.

Helden des "Unterholzes" Fonvizin

„Ein ehrlicher Mann“, sagt Starodum, „sollte ein vollkommen ehrlicher Mensch sein“, das heißt, er muss alle Tugenden auf einmal besitzen. Sein Verständnis von Sinn und Bedeutung des Adels ist bemerkenswert. Normalerweise wird das Wort "edel" in dem Sinne verstanden - eine Person von edler Herkunft. Starodum glaubt, dass ein echter Adliger – jemand, dessen Gedanken und Taten edel sind – „ein Adliger, der es nicht wert ist, ein Adliger zu sein – ich kenne nichts Gemeineres als ihn!“ ruft er aus. Die Pflicht eines Adligen besteht in erster Linie darin, zu dienen, nicht um Rang und Auszeichnungen zu erhalten, sondern weil „Schande ist, nichts zu tun, wenn es so viel zu tun gibt: Es gibt Menschen zu helfen, es gibt ein Vaterland Aufschlag!" Dies ist ein Konzept, das von den Adligen von Peter dem Großen inspiriert wurde.

Fonvizin. Unterholz. Aufführung des Maly Theaters

Starodum billigte natürlich das "Dekret über die Freiheit des Adels" von Peter III. Nicht, zumal er das Beispiel von Adligen wie Skotinin und Prostakova sah, die die adelige Freiheit als das Recht verstanden, sich ungestraft der Willkür hinzugeben und behandeln ihre Bauern grausam. Fonvizin drückt durch den Mund von Starodum seine Ansichten über die Pflichten des Königs, über den Schaden der Hofschmeichelei und im Allgemeinen über das Hofleben aus; spricht über Familienleben, eheliche Beziehungen und die Erziehung von Kindern; In dieser letzten Frage macht sich der Einfluss von Rousseau bemerkbar, die Ansichten von Kaiserin Katharina II. Starodum stellt die Erziehung des Herzens, des „guten Charakters“, über den Verstand, die geistige Entwicklung.

Ein paar Jahre nachdem die Komödie „Undergrowth“ geschrieben war, wollte Fonvizin eine Zeitschrift mit dem Titel „Starodum oder ein Freund ehrlicher Menschen“ herausbringen. In Artikeln für dieses Magazin prangert Fonvizin dieselben sozialen Missstände an, die in seinen Komödien dargestellt werden. Der Ton seiner Satire wird immer harscher und erbarmungsloser. Dies gefiel Kaiserin Katharina nicht, die glaubte, dass Satire "auf lächelnde Weise" sein sollte. Darüber hinaus macht sich der Autor in einigen Artikeln direkt über Katharinas Hof lustig und kritisiert einige der Ansichten und Meinungen der Kaiserin selbst. All dies führte dazu, dass Catherine die Veröffentlichung der Zeitschrift verbot.