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Planen Sie einen Aufsatz und überprüfen Sie, ob er richtig geschrieben ist? Sind die Satzzeichen richtig? In der Geschichte von Ivan Sergeyevich Turgenev "Mumu" ist der Hausmeister Gerasim die bemerkenswerteste Person von allen Dienern. Dies ist ein Mann
groß, kräftig gebaut und von Geburt an taubstumm. in seinen Händen argumentiert jede Arbeit, weil die Natur ihn mit außergewöhnlicher Kraft ausgestattet hat. Herrin Gerasim aus dem Dorf in ihre Stadt zum Dienst. kaufte ihm Kleidung
Stiefel und identifizierte ihn als Hausmeister. der Hausmeister Gerasim verrichtete seine Arbeit gewissenhaft und genau, er liebte Ordnung in allem. für diese Qualitäten wurde er respektiert und gefürchtet. Die Dame bevorzugte Gerasim als treuen und starken Wächter. Sie ist
hielt zahlreiche Diener. Von allen Dienern verliebte sich die Wäscherin Tatyana in die Protagonistin mit ihrem sanftmütigen und schüchternen Wesen. Als er sie traf, freute er sich und versuchte, ihr zu gefallen. Gerasim bewachte und beschützte Tatyana vor Spott und
scharfe Worte. auf befehl der herrin wurde der schuhmacher, der capiton, mit der wäscherin tatyana verheiratet. Gerasim gefiel das natürlich nicht, er verbrachte besorgt lange Zeit in seinem Schrank. und gab Tatjana dann ein rotes Papiertaschentuch. und
Als der Schuhmacher und die Wäscherin ins Dorf geschickt wurden, ging Gerasim, um sie zu verabschieden. dies zeigte seine sanftmütige und freundliche Gesinnung. Auf dem Rückweg fand Gerasim einen hungrigen und erfrorenen Welpen, den er aus Freundlichkeit mitnahm. er
kümmerte sich um sein Haustier, wie sich eine Mutter um ihr Kind kümmert. Gerasim nannte den Hund Mumu. er verliebte sich tief in sie, und sie streichelte jeden, aber sie liebte einen Hausmeister. natürlich ahnte die dame nicht einmal die existenz
Mu Mu. Nach einem unangenehmen Vorfall befahl sie, dass der Hund nicht mehr im Hof ​​​​erscheinen sollte, der Diener führte ihren Befehl aus und brachte sie zum Markt. zu der Zeit, als Gerasim keinen Hund im Schrank und im Hof ​​fand, er
sehr verärgert. dann kehrte Mumu zum Hausmeister zurück. Gerasim wurde vorsichtig, führte den Hund nur nachts aus und versuchte sein Bestes, ihn vor den Augen der Menschen zu verbergen. Am Ende fanden sie etwas über den Hund heraus. von der Dame verfolgt
um den Welpen zu töten. Es war schwierig für Gerasim, dies zu tun, aber er entschied sich. Am nächsten Tag ging der Hausmeister in die Taverne, aß selbst und fütterte Mumu. Er beschloss, zum Fluss zu gehen und den Hund zu ertränken. Natürlich hatte Gerasim Mitleid mit Mumu, aber das konnte er nicht
Folgen Sie nicht den Anweisungen der Dame. Nach all dem kehrte der Pförtner Gerasim in sein Dorf zurück und begann wie zuvor zu leben. Ich mag den Hausmeister Gerasim, weil er stark, mutig, fleißig und fleißig ist. er irgendein
bemüht sich, einen guten Job zu machen. Gerasim ist freundlich und versucht, diejenigen zu beschützen, die schwächer sind als er. er liebt Tiere und kümmert sich liebevoll um sie. Für diese Eigenschaften mag ich Gerasim aus der Geschichte und. Mit. Turgenew „mumu“.

AESOP-SPRACHE

(Äsopische Sprache) - (im Auftrag des altgriechischen Fabeldichters Aesop, eines Sklaven, der im 6. Feuilletons usw.) und ermöglicht es Ihnen, die wahre Essenz der Aussage zu verschleiern, zu verschleiern, wenn sie nicht direkt ausgedrückt werden kann (z. B. aus Zensurgründen). Der Begriff wurde in den literarischen Gebrauch von M.E. Saltykov-Shchedrin, Benennung von E. I. eine spezielle ("Sklaven") Art der allegorischen Darstellung, auf die Schriftsteller zurückgreifen mussten, um die zaristische Zensur zu täuschen (siehe Zensur). In den Werken von M. E. Saltykov-Shchedrin zum Beispiel, ein Spion; Ohrfeigen - "Applaus". NG Chernyshevsky im Roman "Was tun?" nennt den engstirnigen Laien, der öffentlichen Interessen fremd ist, "den einsichtigen Leser". Chancen E.I. Als satirische Allegorie wurden M. Zoshchenko, M. Bulgakov, V. Vysotsky und andere in der ausländischen Literatur weit verbreitet - J. Swift, A. France und andere.

Lexikon literarischer Begriffe. 2012

Siehe auch Interpretationen, Synonyme, Wortbedeutungen und was ist AESOP LANGUAGE auf Russisch in Wörterbüchern, Enzyklopädien und Nachschlagewerken:

• AESOP-SPRACHE
  (benannt nach dem Fabulisten Aesop) Kryptographie in der Literatur, eine Allegorie, die den Gedanken (die Idee) des Autors bewusst maskiert. Er greift auf ein System von "Täuschungsmitteln" zurück: traditionelle allegorische ...
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• AESOP-SPRACHE
  (benannt nach dem Fabulisten Aesop), Kryptographie in der Literatur, eine verschleierte Aussage, die den Gedanken (die Idee) des Autors (oft vor Zensur) absichtlich maskiert. Kommen wir zum System...
• AESOP-SPRACHE
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  (benannt nach dem altgriechischen Fabulisten Aesop) - ein spezieller Präsentationsstil, der dazu dient, eine direkte, direkte Äußerung von Ideen, die der offiziellen Politik widersprechen, für die Zensur zu tarnen, ...
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  Äsopische Sprache (benannt nach dem altgriechischen Fabeldichter Äsop (aisopos), 6. Jahrhundert v. Chr., Übersetzung von Gedanken durch Andeutungen, Auslassungen und ...
• AESOP-SPRACHE im Modern Explanatory Dictionary, TSB:
  (benannt nach dem Fabulisten Aesop), Kryptographie in der Literatur, eine Allegorie, die den Gedanken (die Idee) des Autors bewusst maskiert. Er greift auf ein System "betrügerischer Mittel" zurück: traditionelle ...
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  ein komplexes sich entwickelndes semiotisches System, das ein spezifisches und universelles Mittel zur Objektivierung des Inhalts sowohl des individuellen Bewusstseins als auch der kulturellen Tradition darstellt und die Möglichkeit bietet ...
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  - ein komplexes sich entwickelndes semiotisches System, das ein spezifisches und universelles Mittel zur Objektivierung des Inhalts sowohl des individuellen Bewusstseins als auch der kulturellen Tradition darstellt und ...
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  OFFIZIELL - siehe OFFIZIELLE SPRACHE...
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  STAAT - siehe STAATSSPRACHE ...
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• SPRACHE in medizinischer Hinsicht:
  (lingua, pna, bna, jna) ein mit einer Schleimhaut bedecktes Muskelorgan in der Mundhöhle; beteiligt sich am Kauen, Artikulation, enthält Geschmacksknospen; …
• SPRACHE im großen enzyklopädischen Wörterbuch:
  ..1) natürliche Sprache, das wichtigste menschliche Kommunikationsmittel. Sprache ist untrennbar mit Denken verbunden; ist ein soziales Mittel zur Speicherung und Übertragung von Informationen, eines ...
• SPRACHE im modernen enzyklopädischen Wörterbuch:
• SPRACHE
  1) natürliche Sprache, das wichtigste Mittel der menschlichen Kommunikation. Sprache ist untrennbar mit Denken verbunden, sie ist ein soziales Mittel zur Speicherung und Übermittlung von Informationen, ein ...
• AESOPOV im enzyklopädischen Wörterbuch:
  Äsopische Sprache - . [benannt nach dem altgriechischen Fabulisten Äsop]. allegorische Sprache, was man braucht, um "zwischen den Zeilen" lesen zu können, verkleidet ...
• AESOPOV im enzyklopädischen Wörterbuch:
  a, oh, Äsopisch, oh, oh Äsopisch (Äsopisch) Sprache - eine Rede voller Allegorien, Auslassungen, um die direkte Bedeutung zu verbergen; Wie wird es benutzt...
• SPRACHE im enzyklopädischen Wörterbuch:
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  MASCHINENSPRACHE, siehe Maschinensprache ...
• SPRACHE
  SPRACHE, natürliche Sprache, das wichtigste menschliche Kommunikationsmittel. I. ist untrennbar mit dem Denken verbunden; ist ein soziales Mittel zur Speicherung und Übertragung von Informationen, eines ...
• SPRACHE im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
  SPRACHE (anat.), bei Landwirbeltieren und Menschen ein Muskelauswuchs (bei Fischen eine Schleimhautfalte) am Grund der Mundhöhle. Beteiligt sich an …
• AESOPOV im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
  AESOP LANGUAGE (benannt nach dem Fabulisten Aesop), Kryptographie in der Literatur, eine Allegorie, die den Gedanken (die Idee) des Autors bewusst maskiert. Er greift auf das System der "täuschenden ...
• SPRACHE
  Sprachen"zu, Sprachen", Sprache", Sprache"in, Sprache", Sprache"m, Sprache", Sprache"in, Sprache"m, Sprache"mi, Sprache", ...
• SPRACHE im voll akzentuierten Paradigma nach Zaliznyak:
  Sprachen"zu, Sprachen", Sprache", Sprache"in, Sprache", Sprache"m, Sprachen"k, Sprachen", Sprache"m, Sprache"mi, Sprache", ...
• SPRACHE im linguistischen enzyklopädischen Wörterbuch:
  - Hauptgegenstand des Studiums der Linguistik. Unter I. sind zunächst Naturen gemeint. menschliches Selbst (im Gegensatz zu künstlichen Sprachen und ...
• SPRACHE im Wörterbuch der Sprachbegriffe:
  1) Das System der phonetischen, lexikalischen und grammatikalischen Mittel, das ein Werkzeug zum Ausdruck von Gedanken, Gefühlen, Willensäußerungen ist und als wichtigstes Kommunikationsmittel zwischen Menschen dient. Sein…
• SPRACHE im populären erklärend-enzyklopädischen Wörterbuch der russischen Sprache.
• SPRACHE
  "Mein Feind" in...
• SPRACHE im Wörterbuch zum Lösen und Zusammenstellen von Suchwörtern:
  Waffe …
• SPRACHE im Wörterbuch der Synonyme von Abramov:
  Dialekt, Adverb, Dialekt; Silbe, Stil; Personen. Leute sehen || Stadtgespräch Siehe Spion || fließend in der Zunge sein, gemäßigt in der Zunge sein, ...
• AESOPOV im neuen erläuternden und abgeleiteten Wörterbuch der russischen Sprache Efremova:
  adj. Gleich wie: ...
• AESOPOV im Wörterbuch der russischen Sprache Lopatin:
  Ez'opov, -a, -o (Ez'opov b'asni); aber: ez'opov ...
• AESOPOV im vollständigen Rechtschreibwörterbuch der russischen Sprache:
  Aesopov, -a, -o (Äsops Fabeln); aber: Äsops ...
• AESOPOV im Rechtschreibwörterbuch:
  ez'opov, -a, -o (ez'opov b'asni); aber: ez'opov ...

Wir haben immer wieder den Ausdruck „Äsopische Sprache“ gehört. Was bedeutet dieser Begriff und woher kommt er? Es ist nicht sicher bekannt, ob eine solche Person gelebt hat oder ob es sich um ein kollektives Bild handelt. Es gibt viele Legenden über ihn und im Mittelalter wurde seine Biographie zusammengestellt. Der Legende nach wurde er im 6. Jahrhundert v. Chr. Geboren. e. in und war ein Sklave von Krösus, aber ein zwielichtiger Verstand, Einfallsreichtum und List verhalfen ihm zur Freiheit und verherrlichten ihn für viele Generationen.

Natürlich war es der Gründervater dieser Technik, der zuerst die äesopische Sprache anwandte. Beispiele dafür liefert uns eine Legende, die besagt, dass Krösus, nachdem er zu viel getrunken hatte, anfing zu versichern, dass er das Meer trinken könne, und eine Wette abschloss, um sein gesamtes Königreich aufs Spiel zu setzen. Am nächsten Morgen, nachdem er wieder nüchtern geworden war, wandte sich der König hilfesuchend an seinen Sklaven und versprach, ihm die Freiheit zu gewähren, wenn er ihm helfen würde. Der weise Diener riet ihm zu sagen: „Ich habe versprochen, nur das Meer zu trinken, ohne die Flüsse und Bäche, die hineinfließen. Schalten Sie sie aus und ich werde mein Versprechen halten." Und da niemand diese Bedingung erfüllen konnte, gewann Krösus die Wette.

Als Sklave und dann als Freigelassener schrieb der Weise Fabeln, in denen er Dummheit, Gier, Lügen und andere Laster von Menschen, die er kannte, lächerlich machte – hauptsächlich seinen ehemaligen Herrn und seine sklavenhaltenden Freunde. Aber da er ein gebundener Mann war, kleidete er seine Erzählung in Allegorien, Paraphrasen, griff auf Allegorien zurück und brachte seine Helden unter den Namen von Tieren hervor - Füchse, Wölfe, Krähen usw. Das ist die Äsopische Sprache. Die Charaktere in den lustigen Geschichten waren gut erkennbar, aber die „Prototypen“ konnten nur lautlos toben. Am Ende pflanzten Bösewichte ein aus dem Tempel gestohlenes Gefäß für Äsop, und die Priester von Delphi beschuldigten ihn des Diebstahls und Sakrilegs. Dem Weisen wurde die Wahl gelassen, sich zum Sklaven zu erklären – in diesem Fall musste sein Herr nur eine Geldstrafe zahlen. Aber Aesop entschied sich dafür, frei zu bleiben und die Hinrichtung zu akzeptieren. Der Legende nach wurde er bei Delphi von einer Klippe geworfen.

So wurde Aesop dank seines ironischen, aber allegorischen Stils zum Vorfahren einer solchen Fabel. In den folgenden Epochen der Diktaturen und der Verletzung der Meinungsfreiheit war das Genre der Fabel sehr beliebt, und sein Schöpfer blieb in der Erinnerung von Generationen ein echter Held. Man kann sagen, dass die Äsopische Sprache ihren Schöpfer weit überlebt hat. So wird darin eine antike Schale mit einem Bild eines Buckligen aufbewahrt (der Legende nach hatte Aesop ein hässliches Aussehen und war ein Buckliger) und ein Fuchs, der etwas erzählt - Kunsthistoriker glauben, dass der Vorfahr der Fabel darauf abgebildet ist Schüssel. Historiker behaupten, dass in der Skulpturenreihe der "Sieben Weisen" in Athen einst eine Statue von Äsop, dem Meißel des Lysippus, stand. Gleichzeitig erschien eine Sammlung von Fabeln des Schriftstellers, die von einem anonymen Autor zusammengestellt wurden.

Bei den Äsops war die Sprache äußerst beliebt: Die berühmte „Fuchsgeschichte“ wurde in einem solchen allegorischen Stil verfasst, und in den Bildern eines Fuchses, eines Wolfes, eines Hahns, eines Esels und anderer Tiere herrschte die gesamte Herrschaft Elite und Klerus der römischen Kirche werden lächerlich gemacht. Diese Art, vage, aber treffend und bissig zu sprechen, wurde von Lafontaine, Saltykov-Shchedrin, dem berühmten Fabelkomponisten Krylov, dem ukrainischen Fabeldichter Glibov verwendet. Äsops Gleichnisse wurden in viele Sprachen übersetzt, sie wurden in Reimen verfasst. Viele von uns aus der Schule kennen wahrscheinlich die Fabel von der Krähe und dem Fuchs, dem Fuchs und den Weintrauben – die Handlung dieser kleinen moralisierenden Geschichten wurde von einem alten Weisen erfunden.

Man kann nicht sagen, dass die äsopische Sprache, deren Bedeutung zu Zeiten der Zensurregime den Ball beherrschte, heute irrelevant ist. Der allegorische Stil, der das Ziel der Satire nicht direkt nennt, scheint mit seinem „Brief“ an einen strengen Zensor und mit seinem „Geist“ an den Leser gerichtet zu sein. Da dieser in Realitäten lebt, die verschleierter Kritik ausgesetzt sind, erkennt er sie leicht. Und mehr noch: Eine zwielichtige Art des Spotts voller geheimer Hinweise, die ein Erraten erfordern, versteckter Symbole und Bilder ist für die Leser viel interessanter als eine direkte und unverhohlene Anklage gegen die Behörden irgendwelcher Straftaten, also sogar gegen diejenigen, die Schriftsteller und Journalisten haben nichts Angst. Wir sehen seine Verwendung im Journalismus, im Journalismus und in Pamphleten zu aktuellen politischen und gesellschaftlichen Themen.

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Ein literarisches Bild kann nur in einer verbalen Hülle existieren. Alles, was der Dichter ausdrücken muss: Gefühle, Erfahrungen, Emotionen, Reflexionen – wird durch das verbale Gefüge des lyrischen Werkes, durch das Wort ausgedrückt. Folglich ist das Wort Sprache das „primäre Element“ der Literatur, daher wird bei der Analyse eines lyrischen Werks dem verbalen System viel Aufmerksamkeit geschenkt.

Die wichtigste Rolle in der poetischen Sprache spielen Tropen: Wörter und Ausdrücke, die nicht im direkten, sondern im übertragenen Sinne verwendet werden. Tropen erzeugen in einem lyrischen Werk allegorische Bildhaftigkeit, wenn das Bild aus der Konvergenz der Eigenschaften eines Objekts oder Phänomens mit einem anderen entsteht. Die allgemeine Rolle aller künstlerischen und Ausdrucksmittel besteht darin, in der Struktur des Bildes die Fähigkeit einer Person widerzuspiegeln, analog zu denken und die Essenz eines bestimmten Phänomens zu enthüllen. Bei der Analyse ist es notwendig, die Tropen des Autors herauszugreifen, dh diejenigen, die der Dichter einmal in einem bestimmten Fall verwendet hat. Es sind die Tropen des Autors, die poetische Bilder erzeugen.

Bei der Analyse eines Gedichts ist es wichtig, nicht nur das eine oder andere künstlerische und ausdrucksstarke Mittel anzugeben, sondern auch die Funktion einer gegebenen Trope zu bestimmen, zu erklären, zu welchem ​​Zweck, warum der Dichter diese bestimmte Art von Trope verwendet; beurteilen, wie die allegorische Figuralität für einen bestimmten künstlerischen Text oder Dichter charakteristisch ist, wie wichtig sie im gesamten figurativen System, bei der Bildung des künstlerischen Stils ist.

Es gibt eine große Anzahl von Tropenarten: Sie alle werden vom Autor benötigt, um seine eigenen Ideen in poetischer Sprache auszudrücken. Die lyrische Sprache zeichnet sich durch eine erhöhte Ausdruckskraft einzelner Wörter und Sprachstrukturen aus. In der Lyrik steckt im Vergleich zu Epos und Drama ein größerer Anteil an künstlerischen und expressiven Mitteln.

Lassen Sie uns ein typisches Beispiel für den Einsatz künstlerischer und expressiver Mittel geben. In einem Gedicht von A.A. Akhmatova "Schließlich gibt es irgendwo ein einfaches Leben und Licht ..." (1915), ihre geliebte Stadt Petersburg wird durch die Beschreibung erkannt:

Aber wir werden die prächtige Granitstadt des Ruhms und des Unglücks für nichts eintauschen,

Breite Flüsse, glänzendes Eis, Sonnenlose, düstere Gärten Und die Stimme der Muse, kaum hörbar.

Diese Paraphrase erlaubt der Dichterin nicht nur, ihre Heimatstadt zu charakterisieren, sondern auch ihre ambivalente Haltung gegenüber der Stadt von „Ruhm und Unglück“ zum Ausdruck zu bringen. Wir sehen, dass jedes Objekt (eine Stadt, ein Naturphänomen, eine Sache, eine berühmte Person) anhand seiner Merkmale beschrieben werden kann.

Die wichtigsten künstlerischen und ausdrucksstarken Mittel:

Ein Epitheton ist eine bildliche Definition, die einem Objekt oder Phänomen in Form eines Vergleichs eine zusätzliche künstlerische Eigenschaft verleiht.

Unter uns mit einem gusseisernen Gebrüll rumpeln Bridges sofort.

Ein konstanter Beiname ist einer der Tropen der Volkspoesie: eine Wortdefinition, die stabil mit dem einen oder anderen definierten Wort kombiniert ist und ein charakteristisches, immer vorhandenes generisches Merkmal im Thema bezeichnet.

Von den Bergen, vom Meer Ja, die graue Taube fliegt. O ja, eine Taube flog ins Dorf, ja, ins Dorf, ins Dorf, ja, er fing an, nach den Leuten zu fragen, oh, die Leute, seinesgleichen: Herr, Brüder, Jungs! Hast du die Tauben gesehen?

(Russisches Volkslied)

Ein einfacher Vergleich ist eine einfache Art von Spur, die ein direkter Vergleich eines Objekts oder Phänomens mit einem anderen auf irgendeiner Grundlage ist.

Die Straße ist wie der Schwanz einer Schlange voller Menschen, die sich bewegen ...

(A. S. Puschkin)

Die Metapher ist eine Art Spur, die den Namen eines Objekts aufgrund seiner Ähnlichkeit auf ein anderes überträgt.

Eine goldene Wolke verbrachte die Nacht auf der Brust einer riesigen Klippe; Am Morgen machte sie sich früh auf den Weg und spielte fröhlich über das Azurblau ...

(M. Yu. Lermontov)

Personifizierung ist eine besondere Art von Metapher, die das Bild menschlicher Merkmale auf unbelebte Objekte oder Phänomene überträgt.

Leb wohl, Liebesbrief, leb wohl!

(A. S. Puschkin)

Übertreibung ist eine Art Trope, die auf der Übertreibung der Eigenschaften eines Objekts, Phänomens basiert, um die Ausdruckskraft und Bildlichkeit der künstlerischen Sprache zu verbessern.

Und halb schlafende Hände sind zu faul, um das Zifferblatt zu drehen und zu drehen, und der Tag dauert länger als ein Jahrhundert, und die Umarmung endet nicht.

(BL Pasternak)

Litota ist ein bildlicher Ausdruck, der eine künstlerische Untertreibung der Eigenschaften eines Objekts enthält, um die emotionale Wirkung zu verstärken.

Nur in der Welt und dort ist das schattig

Ruhendes Ahornzelt.

Paraphrase - eine Art Spur, bei der der Name eines Objekts oder Phänomens durch eine Beschreibung seiner Merkmale ersetzt wird.

Und nach ihm, wie ein Sturmgeräusch, eilte ein anderer Genius von uns weg, ein anderer Herrscher unserer Gedanken. Verschwunden, von Freiheit betrauert, Hinterlässt der Welt seine Krone. Lärm, errege dich bei schlechtem Wetter: Er war, o Meer, dein Sänger.

(A. S. Puschkin)

Funktionen künstlerischer und expressiver Mittel (Tropen):

Eigenschaften eines Objekts oder Phänomens;

Übertragung von emotionaler und expressiver Einschätzung des Abgebildeten.

Fragen zum Bericht:

1) Zu welchem ​​Zweck verwenden Dichter Tropen, wenn sie Gedichte schreiben?

2) Welche künstlerischen und ausdrucksstarken Mittel kennen Sie?

3) Was ist ein Epitheton? Wie unterscheidet sich ein gewöhnliches Epitheton von einem permanenten Epitheton?

4) Was ist der Unterschied zwischen Hyperbel und Litote?

Wie Sie wissen, ist das Wort die Grundeinheit jeder Sprache sowie der wichtigste Bestandteil ihrer künstlerischen Mittel. Die richtige Verwendung des Wortschatzes bestimmt maßgeblich die Ausdruckskraft der Sprache.

Im Kontext ist das Wort eine besondere Welt, ein Spiegel der Wahrnehmung und Einstellung des Autors zur Realität. Es hat seine eigene, metaphorische Genauigkeit, seine eigenen besonderen Wahrheiten, künstlerische Offenbarungen genannt, die Funktionen des Vokabulars hängen vom Kontext ab.

Die individuelle Wahrnehmung der Welt um uns herum wird in einem solchen Text mit Hilfe metaphorischer Aussagen reflektiert. Denn Kunst ist zuallererst der Selbstausdruck eines Individuums. Der literarische Stoff ist aus Metaphern gewebt, die ein spannendes und emotionales Bild eines bestimmten Kunstwerks erzeugen. In Wörtern tauchen zusätzliche Bedeutungen auf, eine besondere stilistische Färbung, die eine Art Welt schafft, die wir beim Lesen des Textes für uns entdecken.

Nicht nur literarisch, sondern auch mündlich verwenden wir ohne zu zögern verschiedene künstlerische Ausdrucksmittel, um ihm Emotionalität, Überzeugungskraft und Bildlichkeit zu verleihen. Mal sehen, welche künstlerischen Techniken in der russischen Sprache sind.

Die Verwendung von Metaphern trägt besonders zur Schaffung von Ausdruckskraft bei, also fangen wir damit an.

Metapher

Künstlerische Mittel in der Literatur sind nicht vorstellbar, ohne die wichtigsten von ihnen zu erwähnen - eine Möglichkeit, ein sprachliches Bild der Welt zu schaffen, das auf den bereits in der Sprache selbst vorhandenen Bedeutungen basiert.

Die Arten von Metaphern lassen sich wie folgt unterscheiden:

1. Versteinert, abgenutzt, trocken oder historisch (Bootsbug, Nadelöhr).
2. Phraseologische Einheiten sind stabile bildliche Kombinationen von Wörtern, die Emotionalität, Metapher, Reproduzierbarkeit im Gedächtnis vieler Muttersprachler, Ausdruckskraft (Todesgriff, Teufelskreis usw.) haben.
3. Eine einzelne Metapher (z. B. ein obdachloses Herz).
4. Entfaltet (Herz - "Porzellanglocke in gelbem China" - Nikolai Gumilyov).
5. Traditionelle Poesie (Morgen des Lebens, Feuer der Liebe).
6. Individuell-Autoren (Buckel des Bürgersteigs).

Darüber hinaus kann eine Metapher gleichzeitig Allegorie, Personifikation, Übertreibung, Paraphrase, Meiose, Litote und andere Tropen sein.

Das Wort „Metapher“ selbst bedeutet im Griechischen „Übertragung“. In diesem Fall handelt es sich um die Übertragung des Namens von einem Subjekt auf ein anderes. Damit es möglich wird, müssen sie sicherlich irgendeine Ähnlichkeit haben, sie müssen irgendwie verwandt sein. Eine Metapher ist ein Wort oder Ausdruck, der aufgrund der Ähnlichkeit zweier Phänomene oder Objekte auf irgendeiner Grundlage im übertragenen Sinne verwendet wird.

Als Ergebnis dieser Übertragung wird ein Bild erstellt. Daher ist die Metapher eines der markantesten Ausdrucksmittel künstlerischer, poetischer Sprache. Das Fehlen dieser Trope bedeutet jedoch nicht das Fehlen der Ausdruckskraft des Werkes.

Metapher kann sowohl einfach als auch detailliert sein. Im zwanzigsten Jahrhundert wird die Verwendung von Expanded in der Poesie wiederbelebt, und die Natur des Einfachen ändert sich erheblich.

Metonymie

Metonymie ist eine Art Metapher. Aus dem Griechischen übersetzt bedeutet dieses Wort "Umbenennen", dh es ist die Übertragung des Namens eines Objekts auf ein anderes. Metonymie ist das Ersetzen eines bestimmten Wortes durch ein anderes auf der Grundlage der bestehenden Nachbarschaft von zwei Begriffen, Objekten usw. Dies ist eine Zumutung der direkten Bedeutung eines figurativen. Zum Beispiel: „Ich habe zwei Teller gegessen.“ Die Verwirrung der Bedeutungen, ihre Übertragung ist möglich, weil die Objekte benachbart sind und die Nachbarschaft zeitlich, räumlich usw.

Synekdoche

Synecdoche ist eine Form der Metonymie. Aus dem Griechischen übersetzt bedeutet dieses Wort „Korrelation“. Eine solche Bedeutungsübertragung findet statt, wenn statt eines größeren ein kleinerer gerufen wird oder umgekehrt; statt eines Teils - ein Ganzes und umgekehrt. Zum Beispiel: "Nach Moskau".

Beiname

Künstlerische Techniken in der Literatur, deren Liste wir jetzt zusammenstellen, sind ohne Epitheton nicht vorstellbar. Dies ist eine Figur, ein Trope, eine bildliche Definition, ein Satz oder ein Wort, das eine Person, ein Phänomen, ein Objekt oder eine Handlung mit einem Subjektiven bezeichnet

Aus dem Griechischen übersetzt bedeutet dieser Begriff „angehängt, Anwendung“, das heißt, in unserem Fall hängt ein Wort an einem anderen.

Ein Epitheton unterscheidet sich von einer einfachen Definition durch seine künstlerische Aussagekraft.

Dauerepitheta werden in der Folklore als Typisierungsmittel und auch als eines der wichtigsten künstlerischen Ausdrucksmittel verwendet. Im strengen Sinne gehören nur solche zu Pfaden, deren Funktion Worte im übertragenen Sinne spielen, im Gegensatz zu den sogenannten exakten Epitheta, die durch Worte im direkten Sinne ausgedrückt werden (red Beeren, schöne Blumen). Figurative entstehen durch die Verwendung von Wörtern im übertragenen Sinne. Solche Epitheta nennt man metaphorisch. Auch dieser Trope kann die metonymische Übertragung des Namens zugrunde liegen.

Ein Oxymoron ist eine Art Epitheton, die sogenannten kontrastierenden Epitheta, die Kombinationen mit definierbaren Substantiven bilden, die in ihrer Bedeutung entgegengesetzt zu Wörtern sind (Hassliebe, freudige Traurigkeit).

Vergleich

Vergleich - eine Trope, in der ein Objekt durch Vergleich mit einem anderen charakterisiert wird. Das heißt, dies ist ein Vergleich verschiedener Objekte nach Ähnlichkeit, die sowohl offensichtlich als auch unerwartet und entfernt sein können. Normalerweise wird es mit bestimmten Wörtern ausgedrückt: "genau", "als ob", "wie", "als ob". Vergleiche können auch die instrumentelle Form annehmen.

Personifikation

Bei der Beschreibung künstlerischer Techniken in der Literatur muss die Personifikation erwähnt werden. Das ist eine Art Metapher, die die Zuordnung der Eigenschaften von Lebewesen zu Objekten der unbelebten Natur darstellt. Oft wird es durch Bezugnahme auf ähnliche Naturphänomene als bewusste Lebewesen geschaffen. Die Personifizierung ist auch die Übertragung menschlicher Eigenschaften auf Tiere.

Übertreibung und litote

Beachten wir solche künstlerischen Ausdrucksmittel in der Literatur wie Übertreibungen und Litoten.

Übertreibung (in der Übersetzung - "Übertreibung") ist eines der Ausdrucksmittel der Rede, das eine Figur mit der Bedeutung der Übertreibung dessen ist, was besprochen wird.

Litota (übersetzt - "Einfachheit") - das Gegenteil von Übertreibung - eine übermäßige Untertreibung dessen, was auf dem Spiel steht (ein Junge mit einem Finger, ein Bauer mit einem Fingernagel).

Sarkasmus, Ironie und Humor

Wir beschreiben weiterhin künstlerische Techniken in der Literatur. Unsere Liste wird durch Sarkasmus, Ironie und Humor ergänzt.

• Sarkasmus bedeutet auf Griechisch „Ich zerreiße Fleisch“. Das ist eine böse Ironie, ein beißender Spott, eine beißende Bemerkung. Bei der Verwendung von Sarkasmus wird ein komischer Effekt erzeugt, gleichzeitig ist jedoch eine ideologische und emotionale Bewertung deutlich zu spüren.
• Ironie bedeutet in der Übersetzung "Vortäuschung", "Spott". Es tritt auf, wenn eine Sache in Worten gesagt wird, aber etwas ganz anderes, das Gegenteil, impliziert wird.
• Humor gehört zu den lexikalischen Ausdrucksmitteln und bedeutet übersetzt „Stimmung“, „Temperament“. Komisch-allegorisch lassen sich mitunter ganze Werke schreiben, in denen man eine spöttisch gutmütige Haltung gegenüber etwas verspürt. Zum Beispiel die Geschichte "Chamäleon" von A. P. Chekhov sowie viele Fabeln von I. A. Krylov.

Die Arten künstlerischer Techniken in der Literatur enden hier nicht. Folgendes stellen wir Ihnen vor.

Grotesk

Zu den wichtigsten künstlerischen Mitteln der Literatur gehört das Groteske. Das Wort „grotesk“ bedeutet „kompliziert“, „phantasievoll“. Diese künstlerische Technik ist eine Verletzung der Proportionen von Phänomenen, Objekten und Ereignissen, die in der Arbeit dargestellt sind. Es wird beispielsweise in der Arbeit von M. E. Saltykov-Shchedrin ("Lord Golovlevs", "History of a City", Märchen) häufig verwendet. Dies ist eine künstlerische Technik, die auf Übertreibung basiert. Ihr Grad ist jedoch viel größer als der der Übertreibung.

Sarkasmus, Ironie, Humor und Groteske sind beliebte künstlerische Mittel in der Literatur. Beispiele für die ersten drei sind die Geschichten von A. P. Tschechow und N. N. Gogol. Die Arbeit von J. Swift ist grotesk (zum Beispiel "Gullivers Reisen").

Welche künstlerische Technik verwendet der Autor (Saltykov-Shchedrin), um das Bild von Judas im Roman "Lord Golovlevs" zu erstellen? Natürlich grotesk. Ironie und Sarkasmus sind in den Gedichten von V. Mayakovsky präsent. Die Werke von Zoshchenko, Shukshin, Kozma Prutkov sind voller Humor. Diese künstlerischen Mittel in der Literatur, von denen wir gerade Beispiele gegeben haben, werden, wie Sie sehen, sehr oft von russischen Schriftstellern verwendet.

Wortspiel

Ein Wortspiel ist eine Redewendung, die eine unfreiwillige oder absichtliche Mehrdeutigkeit darstellt, die auftritt, wenn zwei oder mehr Bedeutungen eines Wortes im Kontext verwendet werden oder wenn ihr Klang ähnlich ist. Seine Varianten sind Paronomasie, falsche Etymologisierung, Zeugma und Konkretisierung.

In Wortspielen basiert das Wortspiel auf Homonymie und Mehrdeutigkeit. Daraus ergeben sich Anekdoten. Diese künstlerischen Techniken in der Literatur finden sich in den Werken von V. Mayakovsky, Omar Khayyam, Kozma Prutkov, A. P. Chekhov.

Redewendung – was ist das?

Das Wort "Figur" selbst wird aus dem Lateinischen mit "Aussehen, Umriss, Bild" übersetzt. Dieses Wort hat viele Bedeutungen. Was bedeutet dieser Begriff in Bezug auf die künstlerische Sprache? Zahlenbezogene syntaktische Ausdrucksmittel: Fragen, Appelle.

Was ist ein „Trope“?

"Wie heißt die künstlerische Technik, die das Wort im übertragenen Sinne verwendet?" - du fragst. Der Begriff „Trope“ vereint verschiedene Techniken: Epitheton, Metapher, Metonymie, Vergleich, Synekdoche, Litote, Übertreibung, Personifikation und andere. In der Übersetzung bedeutet das Wort „Trope“ „Revolution“. Die künstlerische Sprache unterscheidet sich von der gewöhnlichen Sprache dadurch, dass sie spezielle Phrasen verwendet, die die Sprache schmücken und sie ausdrucksstärker machen. Unterschiedliche Stile verwenden unterschiedliche Ausdrucksmittel. Das Wichtigste im Begriff der "Ausdruckskraft" für künstlerische Sprache ist die Fähigkeit eines Textes, eines Kunstwerks, eine ästhetische, emotionale Wirkung auf den Leser zu haben, poetische Bilder und lebendige Bilder zu schaffen.

Wir alle leben in einer Welt der Klänge. Einige von ihnen rufen positive Emotionen in uns hervor, während andere im Gegenteil aufregen, alarmieren, Angst verursachen, beruhigen oder Schlaf einleiten. Unterschiedliche Klänge rufen unterschiedliche Bilder hervor. Mit Hilfe ihrer Kombination können Sie eine Person emotional beeinflussen. Wenn wir Kunstwerke der Literatur und der russischen Volkskunst lesen, nehmen wir ihren Klang besonders intensiv wahr.

Grundlegende Techniken zum Erzeugen von klanglicher Ausdruckskraft

• Alliteration ist die Wiederholung ähnlicher oder identischer Konsonanten.
• Assonanz ist die beabsichtigte harmonische Wiederholung von Vokalen.

Oft werden Alliteration und Assonanz gleichzeitig in Werken verwendet. Diese Techniken zielen darauf ab, beim Leser verschiedene Assoziationen hervorzurufen.

Rezeption des Lautschreibens in der Belletristik

Sound Writing ist eine künstlerische Technik, bei der bestimmte Klänge in einer bestimmten Reihenfolge verwendet werden, um ein bestimmtes Bild zu erzeugen, dh die Auswahl von Wörtern, die die Klänge der realen Welt nachahmen. Diese Technik in der Fiktion wird sowohl in der Poesie als auch in der Prosa verwendet.

Tonarten:

1. Assonance bedeutet im Französischen „Konsonanz“. Assonanz ist die Wiederholung gleicher oder ähnlicher Vokale in einem Text, um ein bestimmtes Klangbild zu erzeugen. Es trägt zur Ausdruckskraft der Sprache bei, es wird von Dichtern im Rhythmus, Reim von Gedichten verwendet.
2. Alliteration - von Diese Technik ist die Wiederholung von Konsonanten in einem künstlerischen Text, um ein Klangbild zu erzeugen, um die poetische Sprache ausdrucksvoller zu machen.
3. Lautmalerei - die Übertragung besonderer Wörter, die an die Geräusche der Phänomene der umgebenden Welt erinnern, Höreindrücke.

Diese künstlerischen Techniken in der Poesie sind sehr verbreitet, ohne sie wäre die poetische Sprache nicht so melodisch.

Ausdrucksmittel des Wortschatzes und der Phraseologie
Im Wortschatz und in der Phraseologie sind die wichtigsten Ausdrucksmittel Wanderwege(in Übersetzung aus dem Griechischen - wiederum, Bild).
Die wichtigsten Arten von Tropen sind: Epitheton, Vergleich, Metapher, Personifikation, Metonymie, Synekdoche, Paraphrase, Übertreibung, Litote, Ironie, Sarkasmus.
Beiname- eine bildliche Definition, die ein Merkmal markiert, das für einen gegebenen Kontext in dem dargestellten Phänomen wesentlich ist. Von einer einfachen Definition unterscheidet sich der Beiname in künstlerischer Ausdruckskraft und Bildlichkeit.Alle farbenfrohen Definitionen, die am häufigsten durch Adjektive ausgedrückt werden, gehören zu Beinamen.

Epitheta werden unterteilt in allgemeine Sprache (Sarg Schweigen), individuell-Autoren (Dumm Frieden (I. A. Bunin), berühren Charme (S.A. Yesenin)) und Volkspoetisch(dauerhaft) ( rot Sonne, nett gut erledigt) .

Die Rolle der Epitheta im Text

Beinamen zielen darauf ab, die Ausdruckskraft der Bilder der abgebildeten Objekte zu verbessern und ihre wichtigsten Merkmale hervorzuheben. Sie vermitteln die Haltung des Autors zum Dargestellten, drücken die Einschätzung des Autors und seine Wahrnehmung des Phänomens aus, erzeugen eine Stimmung, charakterisieren den lyrischen Helden. ("... Tote Worte riechen schlecht" (N. S. Gumilyov); "... neblig und ruhig azurblau über dem traurigen Waisenland" (F. I. Tyutchev))

Vergleich- Dies ist eine Bildtechnik, die auf dem Vergleich eines Phänomens oder Konzepts mit einem anderen basiert.

Vergleichsausdrucksmöglichkeiten:

Die Form des Instrumentalfalls von Substantiven:

streunende Nachtigall

Die Jugend flog vorbei ... (A. V. Koltsov)

Die Form des Komparativgrades eines Adjektivs oder Adverbs:

Diese Augen grüner Meer und Zypressen dunkler. (A. Achmatowa)

Vergleichende Umsätze mit Gewerkschaften wie, wie, wie, wie usw.:

Wie ein Raubtier zu einer bescheidenen Bleibe

Der Gewinner bricht mit Bajonetten ein ... (M.Yu. Lermontov)

Mit Hilfe von Worten ähnlich, ähnlich:

In die Augen einer vorsichtigen Katze

Ähnlich deine Augen (A. Achmatowa)

Mit Hilfe von Vergleichssätzen:

Goldenes Laub wirbelte

Im rosa Wasser des Teiches

Wie ein leichter Schmetterlingsschwarm

Mit verblassenden Fliegen zum Stern. (S. Yesenin)

Die Rolle von Vergleichen im Text.

Vergleiche werden im Text verwendet, um seine Bildhaftigkeit und Bildlichkeit zu verbessern, lebendigere, ausdrucksstärkere Bilder zu schaffen und wesentliche Merkmale der abgebildeten Objekte oder Phänomene hervorzuheben, hervorzuheben sowie die Einschätzungen und Emotionen des Autors auszudrücken.

Metapher- Dies ist ein Wort oder Ausdruck, der im übertragenen Sinne verwendet wird, basierend auf der Ähnlichkeit zweier Objekte oder Phänomene auf irgendeiner Grundlage.

Die Metapher kann auf der Ähnlichkeit von Objekten in Form, Farbe, Volumen, Zweck, Empfindungen usw. basieren: ein Wasserfall aus Sternen, eine Lawine aus Buchstaben, eine Feuerwand, ein Abgrund der Trauer usw.

Die Rolle von Metaphern im Text

Die Metapher ist eines der hellsten und mächtigsten Mittel, um einem Text Ausdruckskraft und Bildhaftigkeit zu verleihen.

Durch die metaphorische Bedeutung von Wörtern und Phrasen erhöht der Autor des Textes nicht nur die Sichtbarkeit und Klarheit des Dargestellten, sondern vermittelt auch die Einzigartigkeit, Individualität von Objekten oder Phänomenen. Metaphern dienen als wichtiges Mittel, um die Einschätzungen und Emotionen des Autors auszudrücken.

Personifikation- Dies ist eine Art Metapher, die auf der Übertragung von Zeichen eines Lebewesens auf natürliche Phänomene, Objekte und Konzepte basiert.

Der Wind schläft und alles wird taub

Nur zum Schlafen;

Die klare Luft selbst ist scheu
Atme die Kälte ein. (AA Fet)

Die Rolle der Personifikationen im Text

Personifikationen dienen dazu, lebendige, ausdrucksstarke und figurative Bilder von etwas zu schaffen, sie beleben die Natur, verstärken die übermittelten Gedanken und Gefühle.

Metonymie- Dies ist die Übertragung des Namens von einem Subjekt zum anderen aufgrund ihrer Nachbarschaft. Nachbarschaft kann eine Manifestation einer Beziehung sein:

ich drei Platten aß (I. A. Krylov)

Schelte Homer, Theokrit,

Aber Lesen Sie Adam Smith(A. S. Puschkin)

Zwischen Handlung und Handlungsinstrument:

Ihre Dörfer und Felder für einen gewaltsamen Überfall

Er ist dem Untergang geweiht Schwerter und Feuer(A. S. Puschkin)

Zwischen dem Objekt und dem Material, aus dem das Objekt besteht:

…nicht auf Silber, auf Gold aß (A. S. Griboyedov)

Zwischen einem Ort und den Menschen an diesem Ort:

Die Stadt war laut, Fahnen knisterten ... (Yu.K. Olesha)

Die Rolle der Metonymie im Text

Die Verwendung von Metonymie ermöglicht es, den Gedanken anschaulicher, prägnanter, ausdrucksvoller zu machen und verleiht dem abgebildeten Objekt Klarheit.

Synekdoche- Dies ist eine Art Metonymie, basierend auf der Übertragung von Bedeutung von einem Phänomen auf ein anderes auf der Grundlage einer quantitativen Beziehung zwischen ihnen.

Am häufigsten erfolgt die Übertragung:

Vom Kleinsten zum Größten:

zu ihm und Vogel fliegt nicht

Und Tiger kommt nicht... (A.S. Puschkin)

Teil zum Ganzen:

Bart warum schweigst du noch?

Die Rolle der Synekdoche im Text

Synecdoche verbessert die Ausdruckskraft und den Ausdruck der Sprache.

Paraphrase oder Paraphrase- (in der Übersetzung aus dem Griechischen - ein beschreibender Ausdruck) ist ein Umsatz, der anstelle eines Wortes oder einer Phrase verwendet wird.

Petersburg - Peters Schöpfung, Stadt Petrov(A. S. Puschkin)

Die Rolle von Paraphrasen im Text

Paraphrasen erlauben:

Markieren und betonen Sie die wichtigsten Merkmale des Dargestellten;

Vermeiden Sie ungerechtfertigte Tautologien;

Paraphrasen (insbesondere erweiterte) ermöglichen es Ihnen, dem Text einen feierlichen, erhabenen, erbärmlichen Klang zu verleihen:

O souveräne Stadt,

Hochburg der nördlichen Meere,

Orthodoxe Krone des Vaterlandes,

Die prächtige Residenz der Könige,

Peters souveräne Schöpfung!(P. Erschow)

Hyperbel- (aus dem Griechischen übersetzt - Übertreibung) ist ein bildlicher Ausdruck, der eine exorbitante Übertreibung eines Zeichens eines Objekts, Phänomens oder einer Handlung enthält:

Ein seltener Vogel fliegt in die Mitte des Dnjepr (N. V. Gogol)

Litotes- (in der Übersetzung aus dem Griechischen - Kleinheit, Mäßigung) - dies ist ein bildlicher Ausdruck, der eine exorbitante Untertreibung jedes Zeichens eines Objekts, Phänomens oder einer Handlung enthält:

Was für kleine Kühe!

Es gibt einen rechten weniger Stecknadelkopf. (I. A. Krylov)

Die Rolle von Übertreibungen und Litoten im Text Die Verwendung von Übertreibungen und Litoten ermöglicht es den Autoren von Texten, die Ausdruckskraft des Dargestellten stark zu steigern, Gedanken eine ungewöhnliche Form und eine helle emotionale Färbung, Bewertung und emotionale Überzeugungskraft zu verleihen. Biografien, Geschichten, Fakten, Fotos Friedrich Schiller Kurzbiografie

Unterrichtsthema:

Die Rolle figurativer und expressiver Sprachmittel in fiktionalen Werken

Unterrichtsziele:

kognitiv : Begriffe wiederholen; die Fähigkeit entwickeln, zwischen Tropen, Stilfiguren und anderen Ausdrucksmitteln zu unterscheiden; ihre Rolle im Text bestimmen;

Entwicklung : um die geistige und sprachliche Aktivität der Schüler zu entwickeln, die Fähigkeit, ihre Gedanken zu analysieren, zu vergleichen, zu klassifizieren, zu verallgemeinern und logisch richtig auszudrücken; weiter an der Offenlegung kreativer Fähigkeiten arbeiten; zur Entwicklung kritischen, figurativen Denkens; Bedingungen für die Entwicklung von Kommunikationsfähigkeiten schaffen;

lehrreich: Entwicklung eines Wertesystems zur Muttersprache; Förderung eines sorgfältigen Umgangs mit dem Wort des Autors, eines verantwortungsvollen Umgangs mit dem eigenen Wort, mit der Sprachkultur.

WÄHREND DER KLASSEN.

1. Zeit organisieren.

2. Einleitende Bemerkungen. Beginnen wir unsere Lektion mit dem Lesen und Analysieren des Gedichts von O. Mandelstam. Lesung und Analyse des Gedichts von O. Mandelstam. (1 Folie).

Worum geht es in diesem Gedicht? Was ist das Thema und die Hauptidee dieses Gedichts? Was hilft dem Autor, ein solches Bild von St. Petersburg zu erstellen und seine Gefühle zu vermitteln? (Vergleiche - „wie eine Qualle“; Beinamen - „transparenter Frühling“, Personifikationen - „Frühlingskleidung“, Metaphern - „ein schwerer Smaragd der Meereswelle“ usw.).

Wofür können Ausdrücke verwendet werden?

Fazit : bildlich - Ausdrucksmittel machen die Sprache hell, bildlich, ausdrucksstark.

Wie können wir basierend auf dem oben Gesagten das Thema und die Ziele der Unterrichtsstunde formulieren?

3. Aufnahme des Unterrichtsthemas. ( 2 Folie). Was sind die Ziele des Unterrichts? (3. Folie).

Wenden wir uns dem Epigraph unserer Lektion zu. Wir lesen Zeilen aus den Werken von N. V. Gogol, V. Bryusov, A. Akhmatova.

Was haben diese Zitate gemeinsam? Wie spiegeln sie das Thema unserer Lektion wider?

4. Gespräch über Fragen. Wiederholung.

1 .Welches sind die drei Gruppen bildlich-ausdrucksvoller Sprachmittel?

2. Nennen Sie die bildlichen und expressiven Mittel der Sprache, schreiben Sie die Begriffe in ein Notizbuch, geben Sie mündliche Definitionen.

METAPHER - die Verwendung eines Wortes oder Ausdrucks im übertragenen Sinne, die auf der Ähnlichkeit zweier Gegenstände oder Phänomene beruht.

VERGLEICH - ein Vergleich zweier Phänomene, um das eine mit Hilfe des anderen zu erklären.

BEINAME - bildliche Definition.

METONYMIE - eine Trope, die darin besteht, dass anstelle des Namens eines Objekts der Name eines anderen angegeben wird.

HYPERBEL - ein bildlicher Ausdruck, der eine exorbitante Übertreibung der Stärke, Größe und Bedeutung eines Phänomens enthält.

LITOTES - ein Trope, der eine exorbitante Unterschätzung des Themas, der Macht, der Bedeutung eines Phänomens enthält.

IRONIE - Trope, bestehend aus der Verwendung des Wortes im entgegengesetzten Sinne des Wortes.

ALLEGORIE - Ausdruck eines abstrakten Konzepts oder einer Idee in einem bestimmten künstlerischen Bild.

PERSONALISIERUNG - eine Trope, die darin besteht, menschliche Eigenschaften auf unbelebte Objekte und abstrakte Konzepte zu übertragen.

UMFASSUNG - eine Trope, die darin besteht, den üblichen Ein-Wort-Namen eines Objekts durch einen beschreibenden Ausdruck zu ersetzen.

ANAPHORA - Wiederholung einzelner Wörter oder Sätze am Satzanfang.

EPIPHORA - Wiederholung von Wörtern oder Ausdrücken am Ende benachbarter, benachbarter Sätze.

ANTITHESE - eine Wendung, in der sich gegensätzliche Konzepte scharf gegenüberstehen.

GRADATION - eine solche Anordnung von Wörtern, in der jedes nachfolgende eine verstärkende Bedeutung enthält.

UMKEHRUNG - eine besondere Anordnung von Wörtern, die gegen die übliche Reihenfolge verstößt.

SYNECDOCHE - , Vielfalt , basierend auf der Übertragung von Bedeutung von einem Phänomen auf ein anderes auf der Grundlage der quantitativen Beziehung zwischen ihnen.

OXYMORON - stilistisch "intelligente Dummheit". oder Fehler, eine Kombination von Wörtern mit entgegengesetzter Bedeutung (d. h. eine Kombination ).

SYNTAX-PARALLELISMUS – das GleichesyntaktischStrukturbenachbartVorschläge.

PARZELLATION - Segmentierung des Angebots.

Konsolidierung und Verallgemeinerung des Materials

5. Teilen Sie die Begriffe in zwei Gruppen ein. ( Folie 5)

6. Finden Sie den Fehler in der Definition des Trails. (Folie 6)

7. Ordnen Sie Definition und Stilfigur zu. (Folie 7)

8. Ordnen Sie die Definition und die lexikalischen Mittel zu . (Folie 8).

9. Sportunterricht (Folien 10 - 16)

Metonymie, Phraseologische Einheiten, Paraphrase, Parallelismus, Epitheton, Synonyme, Vergleich, rhetorische Frage, umgangssprachliche Wörter, Litote.

10. Arbeiten mit Texten von Kunstwerken (basierend auf Ausdrucken) Beispiele aus künstlerischen Arbeiten von Tropen und Stilfiguren.

Welche Sprachmittel finden sich in diesen Texten?

Solange Apoll den Dichter nicht zum heiligen Opfer verlangt, In die Sorgen der eitlen Welt Er ist feige versunken;Still seine heilige Leier: Seeleisst ein kalter Traum, Und unter den unbedeutenden Kindern der Welt ist er vielleicht das unbedeutendste von allen. (A. S. Puschkin, „Der Dichter“) (Metaphern)

Rote Bürste Rowanbeleuchtet . Blätter fielen. Ich bin geboren

(M. Tsvetaeva, Aus Gedichten über Moskau) (Metapher)

Und du fällst so

Wie wird ein abgefallenes Blatt von einem Baum fallen!

Und so wirst du sterben

Wie dein letzter Sklave sterben wird .

(G. R. Derzhavin, „An die Herrscher und Richter“) (Vergleiche)

Aber nur das göttliche Wort

Berührt das Ohr deutlich

Die Seele des Dichters wird zittern,

Wie ein erwachter Adler.

(A.S. Puschkin „Dichter“) (Vergleich)

Hier ist eine dunkle Eiche und EscheSmaragd,

Und es gibt Azurschmelzen Zärtlichkeit…

Wie aus der Realitätwunderbar

Du bist hin und wegmagisch Grenzenlosigkeit.

(AA Fet, "Bergschlucht") (Beinamen)

vorgetäuscht fordere keine Zärtlichkeit von mir,

Ich werde die Kälte meines Herzens nicht verbergentraurig .

Du hast recht, das hat es nichtschön Feuer

Meine ursprüngliche Liebe.

(E.A. Baratynsky, „Anerkennung“) (Epitheta)

Wir brauchen eine solche Sprache, wie es die Griechen hatten,

die die Römer hatten und ihnen darin nachfolgten,

Wie Italien und Rom jetzt sagen.

(A. Sumarokov) (Metonymie)

8. Er ist ein Mann! Sie werden vom Moment dominiert

Er ist ein Sklave von Gerüchten, Zweifeln und Leidenschaften;

Vergib ihm falsche Verfolgung:

Er eroberte Paris, er gründete das Lyceum.

(A.S. Puschkin) (Metonymie)

Und es wurde vor der Morgendämmerung gehört,

Wie jubelndFranzose …

(M. Yu. Lermontov, Borodino) (Synekdoche)

10. Alles schläft - und Mensch und Tier und Vogel

(Gogol) (Synecdoche)

11. „Es hat an einer Stelle geregnet, alsoder Fluss, den der Hase einen Tag zuvor durchschwommen hatte, schwoll an und lief zehn Meilen lang über.

(M.E. Saltykov-Shchedrin „Der selbstlose Hase“). (Hyperbel)

12. Springende Libelle

Sommerrotsang,

Hatte keine Zeit zurückzublicken

Wie der Winter in die Augen rollt.

(I. A. Krylov, „Libelle und Ameise“) (Personifikation)

13. Wo bist du, wo bist du,Sturm der Könige

Stolzer Sänger der Freiheit?

Komm, pflück mir den Kranz ab

Brechen Sie die verwöhnte Leier ...

Ich möchte der Welt die Freiheit singen

Auf den Wegen zum Laster schlagen.

(A. S. Puschkin, Ode „Freiheit“) (Paraphrase)

14. Du bist arm

Du bist reichlich vorhanden

Du bist mächtig

Du bist machtlos...

(N.A. Nekrasov, „Wer sollte in Russland gut leben“) (Anaphora)

15. Lass die Donner den Himmel erschüttern,

Schurken unterdrücken die Schwachen,

Narren preisen ihre Vernunft!

Mein Freund! Wir sind nicht schuld.

(N.M. Karamzin) (Abstufung)

16. Keine Ruhe voller stolzem Vertrauen,

Keine dunklen antiken Legenden

Rühre in mir keinen lustvollen Traum.

(M.Yu. Lermontov "Mutterland")(Umkehrung)

17. Und marschieren wichtig, in Gelassenheit,
Ein Mann führt ein Pferd am Zaumzeug
In großen Stiefeln, in einem Schaffellmantel,
Große Handschuhe...und sich selbst mit einem Fingernagel!

(N.A. Nekrasov) (Litota)

18. Der Wald ist nicht gleich Wald!
- Der Busch ist nicht derselbe!
- Soor ist nicht gleich Soor!

(M. Tsvetaeva) (Epiphora)

Und der Tag ist gekommen. Steht vom Bett auf
Mazepa, dieser gebrechliche Leidende,
Diestoter Körper , gerade gestern
Schwaches Stöhnen über dem Grab.

( . «

11. Lesen und Hören von A. Bloks Gedicht „The Stranger ". (Folien 17 - 21)

Analyse der figurativen und expressiven Mittel des Gedichts, ihrer Rolle im Text.

12. Fazit: Welche Rolle spielen visuelle und expressive Mittel in fiktionalen Werken?

Wie praxisnah ist das Wissen um Bild- und Ausdrucksmittel und deren Rolle im Text? (Durchführung der Aufgabe 24 der Einheitlichen Staatsprüfung in russischer Sprache).

13. Arbeiten Sie mit dem Text und überprüfen Sie den KIM USE in russischer Sprache. ( Folien 22 - 26)

Beende Aufgabe 24 mit dem Algorithmus.

14. Betrachtung. (Folie 27). Fassen wir zusammen, was wir in der Lektion gelernt haben.

Welche Rolle spielen figurative und expressive Sprachmittel in fiktionalen Werken und im menschlichen Leben?

Schaffung neuer, heller, frischer Bilder.

Vollständig, genau, tief, gemäß dem Plan wird der Gedanke ausgedrückt

Wirkung auf die Gedanken und Gefühle des Lesers, Reinigung auf der seelischen und damit auch auf der körperlichen Ebene.

15. Hausaufgaben. (Folie 28)

1. Analysierenunter dem Gesichtspunkt der Verwendung figurativer und expressiver Mittel das Gedicht des Dichters des Silbernen Zeitalters.

2. Erledigen Sie Aufgabe 24 des USE in russischer Sprache.

Volltext des Abstracts der Dissertation zum Thema "Poetik der Folklore im künstlerischen System "The Tale of Igor's Campaign""

Als Manuskript

POETIK DER FOLKLORE IN DEN KÜNSTLERISCHEN „WORTEN ÜBER IGOREVS POLIZEI“

Spezialität 10.01.01. - Russische Literatur

Wladiwostok - 2007

Die Arbeit wurde am Institut für Geschichte der russischen Literatur durchgeführt

GOU VPO „Far Eastern State University“ (Wladiwostok)

Wissenschaftlicher Leiter:

Kandidat der philologischen Wissenschaften, außerordentliche Professorin Sviridova Lyubov Mikhailovna

Offizielle Gegner:

Doktor der Philologie, Professor Rubleva Larisa Ivanovna

Kandidat der Philologischen Wissenschaften, Senior Researcher Krayushkina Tatyana Vladimirovna

Federführende Organisation: Far Eastern State

humanitäre Universität

Die Verteidigung findet am 8. November 2007 um 14:00 Uhr auf einer Sitzung des Dissertationsrates DM 212.056.04 an der Far Eastern State University unter der Adresse: 690600, Wladiwostok, st. Aleutskaya, 56, Zimmer. 422.

Die Dissertation kann in der Zonal Scientific Library der Far Eastern State University unter der Adresse: Wladiwostok, st. Mordowzew, 12.

allgemeine Beschreibung der Arbeit

Die Dissertationsforschung widmet sich der Betrachtung der Merkmale der Poetik von "The Tale of Igor's Campaign" im Lichte der Folkloretradition

"The Tale of Igor's Campaign" ist ein herausragendes literarisches Werk weltlicher Natur, das auf historischem Material basiert und von einem unbekannten Autor des 12. Jahrhunderts geschrieben wurde. Die Auseinandersetzung mit dem „Wort“ offenbart dessen wichtiges künstlerisches Merkmal: Als eigenständiges Autorenwerk, das sich an den gattungs- und stilistischen literarischen Traditionen seiner Zeit orientiert, offenbart es gleichzeitig eine enge Verbindung zur Folklore, die sich auf unterschiedlichen Ebenen manifestiert Poetik, in der Komposition, im Handlungsaufbau, im Bild von künstlerischer Zeit und Raum, in den stilistischen Merkmalen des Textes. Eines der charakteristischen Merkmale der mittelalterlichen Literatur, die gemeinsame Traditionen mit der Folklore hat, war die Anonymität: Der Autor eines altrussischen Werks versuchte nicht, seinen Namen zu verherrlichen.

Geschichte der Frage. Das Studium der Frage nach der Beziehung zwischen dem "Wort" und der Folklore wurde in zwei Hauptrichtungen entwickelt - "beschreibend", ausgedrückt in der Suche und Analyse von Folklore-Parallen zum "Wort", und "problematisch", deren Anhänger festgelegt wurden als ihr Ziel, die Natur des Denkmals zu klären - mündlich-poetisch oder literarisch

Zum ersten Mal wurde die lebendigste und vollständigste Verkörperung der Idee der Verbindung zwischen Laien und Volkspoesie in den Werken von M. A. Maksimovich gefunden, jedoch in den Werken von Vs. F. Miller betrachtete die Parallelen zwischen „Das Wort“ und dem byzantinischen Roman.Die polaren Standpunkte – über die folkloristische oder buchstäbliche Natur des Wortes – wurden anschließend zu einer Hypothese über die Doppelnatur des Denkmals kombiniert.Einige Ergebnisse der Entwicklung des Das Problem von The Word und Folklore wurde in dem Artikel von V. P. Adrianova-Peretz "The Tale of Igor's Campaign and Russian Folk Poetry" zusammengefasst, in dem darauf hingewiesen wurde, dass Befürworter der Idee des "volkspoetischen" Ursprungs der „Wort“ vergisst oft, dass „in der mündlichen Volksdichtung Lyrik und Epos jeweils ihr eigenes künstlerisches System haben“ , während in dem integralen organischen poetischen System des Autors „die besten Seiten des lyrischen und des epischen Stils untrennbar miteinander verschmelzen“ . DS. Likhachev wies auch vernünftigerweise auf die Nähe des "Laien" zur Folklore hin, insbesondere zu Volksklagen und -ruhm, in Bezug auf ideologischen Inhalt und Form.Daher ein ungelöstes Problem in der Literaturkritik über das Verhältnis zwischen Folklore und literarischen Elementen im Text von das berühmteste Denkmal der alten russischen Literatur wurde festgestellt.

In einer Reihe von Werken wurden Gedanken über das Verhältnis der Laien zu einzelnen Folkloregattungen geäußert. Verschiedene Aspekte des Problems der Beziehung zwischen dem Denkmal und der Folklore wurden in den Werken von I. P. Eremin, L. A. Dmitriev, L. I. Emelyanov, B. A. Rybakov, S. P. Pinchuk, A. A. Zimin, S. N. Azbelev, R. Mann behandelt. Sie sind durch den Typ vereint von Werken durch einen gemeinsamen Rahmen ist das „Wort“, so die Autoren, genetisch und formal mit der volkspoetischen Kreativität verbunden, in der es verwurzelt ist

Eine aus unserer Sicht sehr zutreffende Idee wurde einst von dem Akademiker MN Speransky formuliert, der schrieb: „Im „Wort“ sehen wir ständige Echos jener Elemente und Motive, mit denen wir uns in der mündlichen Volksdichtung befassen. Das zeigt, dass „Das Wort“ ein Monument ist, das zwei Bereiche verbindet – mündlich und schriftlich.“ Bilder mit dem Weltbild des Autors.

Wissenschaftliche Neuheit - Trotz der oben erwähnten wissenschaftlichen Recherchen von Forschern haben die Fragen der Bildung des künstlerischen Könnens des Autors im frühen Mittelalter, die sich auf die Folkloretradition stützen, in der Literaturkritik noch keine erschöpfende Antwort erhalten Das alte Russland und das System der Folkloregenres. Ohne umfangreiche Vorstudien ist diese Frage nicht nur nicht zu beantworten, sondern auch richtig zu stellen.

Diese Arbeit ist ein Versuch, die Frage zu klären, warum die Kampagne von Igor so voller Folklore ist, sowie die Schlüsselfrage nach der Beziehung zwischen dem System der literarischen Genres des alten Russlands und dem System der Folklore-Genres. Die Arbeit bietet eine umfassende Analyse der Folkloretradition in The Tale of Igor's Campaign, zeigt, wie das Weltbild die Gestaltung der Idee und die Verkörperung der Idee des Werks beeinflusst hat, und klärt das Problem der Untersuchung des Systems der Folklore-Genreformen vom Autor verwendet, analysierte die Beziehung zwischen den Elementen des Folklore-Chronotops, Folklorebildern und poetischen Techniken, die im Text des literarischen Denkmals des 16. Jahrhunderts zu finden sind, mit den Bildern und Tropen von "The Tale of Igor's Campaign".

Die Studie beweist, dass das in der mündlichen Volkskunst gebildete poetische System zweifellos die Poetik der entstehenden mittelalterlichen russischen Literatur beeinflusst hat, einschließlich der künstlerischen Struktur der Kampagne von The Tale of Igor, da während der Zeit der künstlerischen Suche während der Entstehung der schriftlichen Literatur Die im Laufe der Jahrhunderte erarbeitete Kultur der mündlichen Poesie beeinflusste die Entstehung der Literatur dadurch, dass es bereits vorgefertigte Gattungsformen und künstlerische poetische Techniken gab, die von alten russischen Schriftstellern, einschließlich des Autors von The Tale of Igor's Campaign, verwendet wurden.

Das „Wort“ wird in der Regel parallel veröffentlicht: in der Originalsprache und in der Übersetzung oder getrennt in jeder dieser beiden Versionen. Für unsere Analyse von The Tale of Igor's Campaign war es notwendig, sich dem altrussischen Text zuzuwenden, da uns der Text des Originals ermöglicht, die künstlerischen Besonderheiten des Werks besser zu verstehen.

Gegenstand der Studie ist der altrussische Text „The Tale of Igor's Campaign“ sowie folkloristische Texte verschiedener Genres in den Aufzeichnungen des 19.-20. Jahrhunderts, die für eine vergleichende Analyse erforderlich sind.

Die Relevanz der Arbeit. Die Berufung auf die Beziehung zwischen mündlicher (Folklore) und schriftlicher (altrussischer Literatur) Tradition in der Dissertationsforschung ist sehr wichtig, weil sie die Beziehung zwischen der Poetik eines literarischen Werks und der Poetik der Folklore sowie den Einflussprozess aufzeigt von einem künstlerischen System auf ein anderes in der frühen Entstehungszeit der russischen Literatur.

Das Ziel der Dissertationsforschung ist eine umfassende Untersuchung der Merkmale der Poetik der Folklore in der künstlerischen Struktur "The Tale of Igor's Campaign

Ausgehend vom allgemeinen Ziel werden die folgenden besonderen Aufgaben formuliert.

Enthüllen Sie die Grundlage der künstlerischen Weltanschauung des Autors, bestimmen Sie die Rolle seiner verschiedenen strukturellen Elemente in der Poetik des "Wortes", berücksichtigen Sie die Elemente des animistischen und heidnischen Glaubens, die sich in der Arbeit widerspiegeln.

Betrachten Sie Elemente der Folklore-Genres im "Wort", allgemeine Genre-Modelle, Kompositionselemente, Merkmale des Chronotops, die mit Folklore üblich sind, Folklore-Bilder

Bestimmen Sie im "Wort" die Besonderheiten des Bildes einer Person, die Art des Helden, seine Verbindung mit dem Folklore-Bildsystem

Zeigen Sie künstlerische Merkmale, allgemeine Stilmuster bei der Erstellung des Textes des Denkmals und der Folklorewerke.

Die methodische Grundlage der Dissertation waren die grundlegenden Arbeiten des Akademikers DS Likhachev "Der Mensch in der Kultur des alten Russland", "Entwicklung der russischen Literatur des XI - XVII Jahrhunderts - Epochen und Stile", "Poetik der altrussischen Literatur", " The Tale of Igor's Campaign Sammlung von Studien und Artikeln (Mündliche Ursprünge des künstlerischen Systems "The Tale of Igor's Campaign". Sowie die Werke von V. P. Adrianov-Peretz "The Tale of Igor's Campaign and Russian Folk Poetry", "The Tale of Igors Feldzug und Denkmäler, Russische Literatur des 11. - 19. Jahrhunderts" Sammlung von Studien Diese Arbeiten erlaubten uns, die folgenden Aspekte zu betrachten: Poetik der "Worte", Kategorien der künstlerischen Zeit und des Raums, System der künstlerischen Mittel im Kontext der Folklore

Die theoretische Bedeutung der Studie liegt in der umfassenden Untersuchung der Merkmale der Poetik der Folklore im künstlerischen System "The Tale of Igor's Campaign", das für das Verständnis der ästhetischen Werte der altrussischen Literatur insgesamt wichtig ist Folkloretraditionen auf unterschiedlichen Ebenen der Textpoetik legt eine literaturkritische Weiterentwicklung des Problems nahe.

Die praktische Bedeutung der Studie, die Materialien der Dissertationsforschung können in Vorlesungen in Universitätskursen zur Geschichte der russischen Literatur, im Spezialkurs "Literatur und Folklore", zur Erstellung von pädagogischen und methodischen Handbüchern weiter verwendet werden

Alte russische Literatur sowie in Schulkursen für Literatur, Geschichte, Kurse "World Artistic Culture". Bestimmungen für die Verteidigung

1 Die Poetik der Laien spiegelt das Weltbild des alten Russen wider, der die ältesten mythologischen Vorstellungen der Slawen über die Welt aufnahm, sie aber bereits auf der Ebene ästhetischer Kategorien wahrnahm. Mythologische Charaktere, die mit alten Vorstellungen über die Welt um uns herum verbunden sind, dringen in die Literatur ein, aber sie werden nicht mehr als göttliche Wesen wahrgenommen, sondern als eine Art mythologische magische Charaktere.

2 The Tale of Igor's Campaign offenbart Elemente zahlreicher folkloristischer Genres: Aus der rituellen Folklore werden Spuren von Hochzeits- und Bestattungsriten vermerkt, es gibt Elemente von Beschwörungen und Zaubersprüchen.

In der künstlerischen Struktur des Denkmals macht sich der Einfluss epischer Genres bemerkbar, insbesondere Märchen und Epos in den Kompositionselementen, in der Handlungskonstruktion, im Chronotop.Das System der Bilder ähnelt einem Märchen, obwohl Typen von Helden, die epischen ähnlich sind, gefunden werden.Kleine Gattungsformen - Sprichwörter, Redewendungen, Parabeln sind ein Mittel zur Charakterisierung und Steigerung der Emotionalität

3 Das „Wort“ verwendet die für die Folklore charakteristische Untrennbarkeit von Tropen und Symbolen, mit deren Hilfe der Autor die Helden anschaulich und bildlich beschreibt, die Gründe für ihre Handlungen herausfindet. „Worte“ schafft einen künstlerischen Kontext, der korreliert mit die epische Tradition der Textwiedergabe

4. Folklore war das "Ernährungsmedium", das die Bildung des künstlerischen Systems der altrussischen Literatur in der frühen Periode seiner Entstehung beeinflusst hat, was aus der Analyse der herausragenden Werke des 15. Jahrhunderts hervorgeht, die von Folkloretraditionen durchdrungen sind die Schaffung von "The Tale of Igor's Campaign", der Prozess der Bildung der literarischen Poetik vertieft sich unter dem Einfluss der Folklore

Die Struktur der Dissertation, die von den Zielen und Zielen der Studie bestimmt wird, umfasst eine Einführung, drei Kapitel (das erste und zweite Kapitel bestehen aus vier Absätzen, das dritte enthält drei Absätze), eine Schlussfolgerung und ein bibliografisches Literaturverzeichnis, einschließlich 237 Titel Der Gesamtumfang der Dissertation beträgt 189 Seiten.

Künstlerischer Aufbau des Textes

Im ersten Absatz analysiert „Eigenheiten des Weltbildes des Laienautors“ die Ansichten von Forschern zum Weltbild des Autors, die festhalten, dass die Beziehung zwischen dem christlichen und dem heidnischen Weltbild seit vielen Jahrhunderten spürbar ist. Der Absatz legt nahe, dass die Weltanschauung des Autors zweifellos christlich ist und die heidnischen und animistischen Ideen, die den gesamten Text des Denkmals durchziehen, aus der traditionellen Volkskultur stammen und als ästhetische Kategorien wahrgenommen werden.“ ein System von Bildern, von denen viele seitdem erhalten geblieben sind die Zeiten des Heidentums Viele animistische Ideen waren auch charakteristisch für die Mentalität der alten russischen Person sowie der modernen

Anstelle eines heidnischen naturalistischen Gleichgewichts führt der Autor eine angespannte Konfrontation zwischen Geist und Materie ein. Sowohl in der Welt als auch im Menschen wird ein unversöhnlicher Kampf zweier Prinzipien gesehen, identifiziert mit Gott und dem Teufel, Seele und Fleisch. Der Mensch fordert moralische Verantwortung, er muss sich bewusst zwischen zwei Weltmächten entscheiden, sein Leben ist mit dem Weltall verbunden, sein Schicksal wird Teil des Weltschicksals, deshalb ruft der Autor des Lay die Fürsten zur Vereinigung auf - das Schicksal des Landes hängt von ihnen ab

Der zweite Abschnitt analysiert heidnische Bilder und ihre Funktionen im „Wort“. In der Struktur der poetischen Bilder des „Wortes“ können wir drei Serien künstlerischer Bilder unterscheiden, die mit heidnischen Überzeugungen verbunden sind

1) Bilder, die auf der Grundlage einer mächtigen kulturellen Schicht des heidnischen Russlands nachgebildet wurden (Stribog, Veles, Dazhdbog, Hora als eine seiner Inkarnationen)

2) Personalisierte mythologische Bilder und Charaktere (Jungfrau-Ressentiments, Karna, Zhlya, Div, Trojan).

3) Poetisierte Bilder von echten Tieren und Vögeln (Nachtigall, Hermelin, Falke, Schwan, Rabe, Dohle, Adler, Wolf, Fuchs)

Eine kurze Beschreibung des Bildes oder der Gruppe von Bildern wird gegeben.

Die Analyse erlaubte uns, zu den folgenden Schlussfolgerungen zu kommen: Die Anonymität des Textes ist ein leuchtendes Merkmal, das die Weltanschauung des Autors charakterisiert und sie mit der Folklore in Verbindung bringt. Solche Zeichen der heidnischen Weltanschauung wie Anthropomorphismus und Pantheismus führen den Leser in mythologische Zeiten zurück Bilder der Götter (Stribog , Veles, Dazhdbog, Khors) betonen die Verbindung zwischen Zeiten und Generationen und die Kraft der natürlichen Geier. Die Bilder der Jungfrau-Ressentiments, Karna, Zhli, Diva sind personifizierte Bilder-Symbole, die mit dem Thema Trauer, Traurigkeit, Trauer, Tod verbunden sind

Die im „Wort“ poetisierten Tierbilder erfüllen eine symbolische Funktion und ergänzen gleichzeitig das realistische Naturbild, das im Werk reichlich präsentiert wird.

Erde, der Schwan - die Kraft des Wasserelements, seine Verbindung mit dem Luftelement. Und Krähen, Dohlen, Falken, Nachtigallen und ein Adler stellen Symbole des Himmels dar. Eine solche Dreieinigkeit von Naturkräften ist mit dem Bild des Weltbaums verbunden

Der Autor verwendet mythologisierte Bilder längst vergangener Menschen, künstlerische Bilder, die mit heidnischen Ansichten verbunden sind, personifizierte Bilder, um die historische Bedeutung des Geschehens und die Gegenwart als ein ästhetisch wertvolles Phänomen zu verstehen, das der Verherrlichung würdig ist.

Im dritten Absatz – „Animistische Ideen des Autors und ihre Funktionen“ – werden die Bilder der Natur und ihre Rolle im „Wort“ ausführlich betrachtet. Die Verehrung der Gottheiten der Natur dauerte länger als andere. Deshalb der alte Russe Der Mensch verlor die alten religiösen Formen des Heidentums, behielt es aber auf spiritueller Ebene bei. Mit dem Verlust der mythologischen Wahrnehmung der Welt blieb die gleiche Sicht auf die Natur

Vorstellungen zufolge konnte ein Mensch mit der Macht eines Wortes die Zukunft verändern, beherrschte das Schicksal anderer Menschen und befehligte die Naturgewalten. Verschwörung als „altes heidnisches Gebet“ spielte eine große Rolle Phänomene der Natur selbst, sondern auf das Wort, das ihnen diese Kraft gab. Sie ging nicht von der Natur aus, sondern von einem Menschen, von seiner Seele. Dies war die spirituelle Kraft, die Wurzeln in mythologischen Darstellungen hatte. Deshalb führt Jaroslawna eine Zeremonie durch. Sie " überträgt“ ihre geistige Kraft auf erprobte Weise – indem sie sich auf die Hauptkräfte der Natur – Wind, Sonne, Wasser (Dnepr) – bezieht.

Die Untrennbarkeit der Verbindung zwischen der Welt der Natur und dem Menschen wird auch durch den Reichtum des poetischen Stils gewährleistet, dessen Leuchtkraft die Farbsymbole des Denkmals (blutige Dämmerungen, schwarze Wolken, schlammige Flüsse usw.) direkt anlehnen die heidnische Vision der Welt, obwohl wir feststellen, dass die christliche Kunst auch aktiv die Symbolik der Farbe beinhaltete.

Die Funktionen der Natur im „Wort“ sind vielfältig, betont die Tragik der Situation, die Freude über die Freilassung von Prinz Igor, bringt dem Leser militärische Bilder näher, präsentiert sie in den Bildern von Ackerland, Ernte, Dreschen Natur haben auch eine symbolische Bedeutung, obwohl sie im Grunde realistisch sind. Der Autor sagt nicht, was Helden umgibt, er lenkt die Aufmerksamkeit auf das Geschehen um ihn herum, spricht von Handlungen. Die Natur dient auch als Ausdrucksmittel für die Einschätzung des Autors. Das ist der Unterschied zwischen den „Wörtern“ und der Folklore

Im vierten Abschnitt „Mythologische Symbole und Motive in der künstlerischen Struktur des „Wortes““ werden die wichtigsten mythologischen Gegensätze identifiziert, die für das Verständnis der künstlerischen Struktur des Textes wichtig sind: Das figurative Modell der Welt – der Weltenbaum – und seine Manifestation in der Folklore-Tradition werden das Motiv des Kampfes zwischen Licht und Dunkelheit und die Rolle der Sonnensymbole betrachtet Im Text wird eine Analyse des mythologischen Modells des Chronotops und seiner Transformation in das "Wort" vorgestellt

Dabei wurden Regelmäßigkeiten aufgedeckt: Das mythologische Motiv des Kampfes zwischen Licht und Dunkelheit ist das wichtigste handlungsbildende Element

Eine der mythologischen Oppositionen im Text des Denkmals, die Identifizierung der Fürsten im "Wort" mit der Sonne geht auf die Mythologie zurück (wie Vladimir Krasno Solnyshko in den Epen des Kiewer Zyklus), in der das Werwolfmotiv verwendet wird Arbeit als Mittel zur Charakterisierung der Helden (Boyan, Igor, Vseslav Polotsky)

Der Raum des „Wortes“ ist heterogen, untrennbar mit der Zeit verbunden, ihr charakteristisches Merkmal ist qualitative Heterogenität. Der Ahnenkult liegt dem Verständnis der Begriffe „russisches Land“ und „unbekanntes Feld“ zugrunde. Zeit für eine alte russische Person ist eine Abfolge von Phasen, von denen jede ihren eigenen Wert und ihre eigene Bedeutung hat. Der Autor verdrehte „beide Geschlechter ihrer Zeit“ auf die gleiche Weise wie in der Folklore „Kreisel mit Spitzen verdreht, Bäche mit Bächen verschmolzen“. Auf diese Weise erstellt der Autor ein Zeitbild sowohl künstlerisch bedeutungsvolle mythologische Darstellungen als auch folkloristische Bilder

Der Autor des „Lay" überdenkt die poetische Tradition, die auf mythologischen Vorstellungen beruht. Für ihn sind „Blasphemie" und „Ruhm" nur poetische Mittel, mit deren Hilfe er die Realität einschätzt. Anscheinend sind die mythologischen Vorstellungen über das Mystische Weg ins Jenseits, verkörpert im Initiationsritus und dann im Genre des Märchens, der Züge antiker mythologischer Vorstellungen enthält

Wenn wir also Igors Weg in das „unbekannte Land“ und zurück vergleichen, können wir auch sagen, dass die Grundlage der narrativen Handlung die Ähnlichkeit mit dem antiken Mythos ist, was bedeutet, dass hinter jedem Symbol in der Arbeit nicht nur die Realität steht, sondern neu gedacht wird vom Autor entsprechend der künstlerischen Konzeption.

Die russische Wahrnehmung des Christentums ist geprägt von einem Gefühl der Untrennbarkeit und Untrennbarkeit der göttlichen Welt und der menschlichen Welt. Der mythologische Subtext ist der Hintergrund, auf dem der Inhalt des Werkes als Ganzes und seine einzelnen Details überlagert werden. Das künstlerische Weltbild des Autors hat heidnisch aufgenommen Traditionen, daher wird das Schicksal einer Person Teil des Weltschicksals, weist deutlich auf die Wurzeln der russischen Spiritualität hin, eine Person ist zur moralischen Verantwortung berufen

Das zweite Kapitel „Elemente folkloristischer Gattungen in der künstlerischen Struktur der „Worte““ untersucht folkloristische Gattungsmuster und -bilder, die sich im Denkmal widerspiegeln.

Der erste Absatz des ersten Absatzes offenbart im Text des Denkmals von Ruhm, Toast, Vergrößerung, vorwurfsvollen Liedern als Elemente der Hochzeitszeremonie ein Bild, das an die Motive der Hochzeitsdichtung erinnert

Heiratsmotive von Entführungs- und Jagdmotiven behalten die Idee des alten slawischen Brauchs, eine Frau als Tribut „zu bekommen“, als realen und symbolischen Plan. Wie aus der Analyse des Textes hervorgeht, bildeten sich im 15 poetische Bilder der mündlichen Kultur fügen sich organisch in die Poetik der schriftlichen Kultur ein.

Als eigene Gruppe heben wir die vom Autor verwendeten fürstlichen Glorien und Trinksprüche heraus, die als Gattungsvariante längst aus dem folkloristischen Leben verschwunden sind und den Hochzeitsverherrlichungen genetisch nahe stehen, ihre Funktion sich aber wandelt. princely“, Tausendstel, die in den Folkloreaufzeichnungen des 19. Jahrhunderts aufbewahrt werden, deuten ebenfalls darauf hin, dass der Ruhm, die Pracht und der Toast von Prinzen und Trupps existierten, da die Folklore Wörter aufzeichnete, die sich auf das Thema Militärtruppen bezogen

Im zweiten Absatz des ersten Absatzes "Spuren der Bestattungsritualpoesie im "Wort"" werden Elemente von Begräbnisritualen in der Handlungsskizze des Werks offenbart, und der Autor kennt zwei Arten von Bestattungsritualen - die üblichen gegebenen Die Erdbestattung aus dem 12. Jahrhundert und der archaische Ritus der Einäscherung "Muten Siebenschläfer" von Swjatoslaw aus Kiew sind gesättigte Elemente der für das Mittelalter traditionellen Bestattungsriten (schwarzer Schleier, Eibenbett, blauer Wein, Perlen, Turm ohne "Juigs “, „Dabrski-Schlitten“) als Boten von Trauer und Traurigkeit, die den archaischen Ritus der Einäscherung begleiten

Darüber hinaus offenbarte der Text des Denkmals Elemente der Klage, seine traditionelle Struktur, die Form eines Monologs, die Aneinanderreihung homogener Konstruktionen und gehorchte dem Szenario des Begräbnisrituals

Die Grundlage der poetischen Bildersprache des Weinens in der Folklore bilden gefrorene poetische Formeln – Klischeebilder einer Vogelseele, Melancholie, eines mit Qualen übersäten und mit Melancholie eingezäunten Feldes, eines mit Tränen gefüllten Meeres ist auch ein Beispiel für eine militärische Klage, die eindeutig in der des Autors enthalten ist, vielleicht als Zitat einer Klage des Polozker Kämpfer-Dichters, der über den tragischen Ausgang der Schlacht und den Tod von Fürst Isjaslaw Wasilkowitsch berichtet

Eine Analyse des Textes führt zu dem Schluss, dass sich die untrennbare Verbindung von Bestattungs- und Hochzeitsritualen im „Wort“ des Bildes manifestierte

Höhepunkte der Geschichte - wie in der Folklore begleitet der Ritus einen Menschen in den wichtigsten Momenten des Lebens

Im dritten Absatz des zweiten Absatzes „Elemente des Genres der Verschwörung und Zaubersprüche im „Wort““ wird die sogenannte „Klage von Jaroslawna“ betrachtet, in der wir keine Klage sehen, wie die Forscher traditionell glauben, sondern Spuren davon eine Verschwörung und ein Zauber Der Beweis ist die Ähnlichkeit der Struktur, Bilder, rhythmischen Organisation , Stilistik des Fragments Jaroslawnas Berufung auf den Dnjepr in der Struktur entspricht einer Verschwörung für Wasser, die einen wunderbaren Helfer nennt, seine Macht lobt oder milden Vorwurf, bittet darum Auch das aus der indogermanischen Tradition stammende Dreifaltigkeitsprinzip weist auf Elemente des Genres Verschwörung hin.

Der Zweck von Jaroslawnas Appell an die Naturkräfte - Wasser, Sonne und Wind - besteht darin, sie zu Igors Assistenten zu machen.So manifestiert sich die Einheit von Mensch und Natur, der Glaube an die Stärke und Kraft der Elemente im Weltbild der alten russischen Person Die Grundlage der Folkloretexte Die Bildsprache des "Wortes" wurzelt in der heidnischen Vergangenheit, und die alten religiösen Bilder des Heidentums werden in poetische umgewandelt. Der Autor verwendet archaische Beschwörungs- und Zaubergattungen, das figurative System antiker Rituale, ihren Stil im künstlerischen Gefüge der Arbeit.

Im zweiten Abschnitt des zweiten Kapitels „Elemente epischer Gattungen in der künstlerischen Struktur des „Wortes““ haben wir die Merkmale der Handlungskonstruktion, des Chronotops, des Bildsystems und der Heldentypen untersucht, die der epischen Folkloretradition ähnlich sind. Im ersten Absatz dieses Absatzes - "Elemente eines Märchenepos" - werden die Handlungs- und Kompositionselemente eines Volksmärchens enthüllt, die Rolle der Wiederholung, Märchenmotive bestimmt, das Bildersystem der Helden des Arbeit wird im Vergleich mit dem künstlerischen System eines Märchens betrachtet

Der Autor verwendet eine märchenhafte Handlung – eine Braut oder Schätze zu bekommen – und ersetzt sie frei durch das Motiv, ein Königreich zu erlangen Verhalten von Vögeln und Tieren) - vorübergehende Niederlage - Sieg über den Feind mit Hilfe von Helfern - Rückkehr

Der Autor verwandelt die Märchenhandlung kreativ in ein Märchen, der Held gewinnt - und das ist das Endergebnis. Prinz Igor wird besiegt, aber der moralische Sieg erweist sich am Ende auf seiner Seite. Der Held eines Märchens wird normalerweise von der Braut (Ehefrau), magischen Helfern (Pferd, Vogel), der Natur (im Märchen "Schwanengänse" ist ein Fluss, Bäume) geholfen. Beim "Wort" wird Igor von seiner Frau (Jaroslawna) geholfen Naturgewalten (Pferd, Vögel, Fluss, Bäume, Gras) Die Handlungselemente sind eindeutig ähnlich

Wie im Märchen ist die Welt der „Wirklichkeit" im „Wort" speziell, bedingt, und die Konvention manifestiert sich im Zusammenhang mit der Handlung. Der Raum unterscheidet sich vom Märchen dadurch, dass er mit realistischen Merkmalen gefüllt ist. Zeit im "Wort" ist Folklore und Märchen nahe, aber sein Unterschied besteht darin, dass der Autor im "Wort" in die historische Vergangenheit "zurückkehrt", was nicht nur die Lyrik der Erzählung vertieft, sondern auch verstärkt epischer Charakter.

Ein bedeutender Tag für die Offenlegung des ideologischen Inhalts in der epischen Tradition ist ein wiederkehrendes Motiv, das im "Wort" als die Idee der Notwendigkeit der Einheit der russischen Fürsten angesichts der Gefahr der Formel für bezeichnet wird der Übergang von einem Ereignis zum anderen („Die Morgendämmerung verdunkelt sich für lange Zeit, die Sonne ist untergegangen, die Dunkelheit des Feldes hat sich bedeckt“), Bezeichnung Zeitintervall („die Nacht verblasst“, „die Dunkelheit des Feldes hat sich bedeckt “) im Text sind vom Psychologismus geprägt

Nachdem der Autor wie in einem Märchen den Helden zu Beginn der Erzählung herausgegriffen hat, verbindet er die gesamte Handlung mit ihm, aber die Kombination von Epik und Lyrik in einem Werk (ein Merkmal des Buchstils) verkompliziert die Unilinearität mit rückblickenden Exkursen in die Vergangenheit, „twisting both sexs of time“

Das wichtigste im "Wort" ist das Motiv der Verdreifachung Ein weiteres Motiv ist der Weg des Helden - ein Held, ein Krieger, in dessen Bild feenhafte und epische Motive verschmelzen Der Weg im Märchen - der Weg in eine andere Welt Du kann mit Hilfe magischer Kräfte oder Gegenstände unversehrt zurückkehren

Das Pferd (die Hauptfunktion) fungiert als Vermittler zwischen der Welt der Lebenden und der Toten.Anscheinend hätte eine so häufige (dreimal in einem kleinen Fragment des Textes) Erwähnung des Bildes des Pferdes die Gefahr betonen sollen, dass jeder Minute erwartet Igor auf dem Heimweg, hier wird aus unserer Sicht die Funktion des vermittelnden Pferdes mit einer realen Tatsache verflochten, wodurch ein komplexes künstlerisches Bild des Assistenten entsteht, das Motive aus einem Märchen verwendet (Verstoß gegen das Verbot, Werwölfe , lebendiges und totes Wasser) ermöglichten es, reale Ereignisse zu beschreiben, ohne den Grad der Idealisierung der Hauptfigur zu mindern.

Im "Wort" gibt es ein fast vollständiges Bildersystem eines russischen Märchens, einen glücklichen Helden - Igor, magische Assistenten - Bruder Vsevolod und einen Trupp, Yaroslavna, Ovlur, Naturgewalten, die mit Hilfe eines Zaubers Tiere genannt werden , Vögel, Schädlinge - Polovtsy Es fehlen nur magische Objekte - Assistenten

Prinz Igor verkörpert den Typ des erfolgreichen Helden, der mit Hilfe magischer Assistenten in dieses russische Land zurückkehrt und seine "Aufruhr" zutiefst bereut. Gleichzeitig sind, anders als im Märchen, bereits individuelle Züge in den Bildern der Helden der Laie sichtbar.

Igor wird nicht als abstraktes ideales Eigentum präsentiert, sondern als für ihn in der Zukunft notwendiges, aber auch mit realistischen Merkmalen ausgestattet, die im Vergleich zu einem Märchenhelden individualisiert sind. Mit dem Folklore-Modell erstellt der Autor also ein literarisches Bild

Der Autor geht über das System der Märchenbilder hinaus und stellt viele Charaktere vor, die notwendig sind, um die Idee des Werks zu enthüllen: Positive Helden, die die Ideale der Vergangenheit verkörpern, erweitern den Umfang der Erzählung, negative verkörpern den „Streit“. “ der Vergangenheit.

Der zweite Absatz des zweiten Absatzes "Elemente des epischen Epos" betrachtet die Kompositions- und Handlungselemente des epischen Genres in der Struktur des Textes, Typen von Helden, die den epischen nahe stehen. Wir finden Ähnlichkeiten im Motiv der Werwölfe, Bilder des Wolfes, die Bojentour von Vsevolod, das Bild des russischen Landes, das Bild der Prinzen. Echte Helden, die der Autor des "Wortes" mit Folkloreformeln zeichnet, ist die Technik der Hyperbolisierung eine der typischen Arten der künstlerischen Verallgemeinerung mündliches Epos

Er zeichnet die Bilder der Fürsten, stellt sie realistisch dar und verwendet gleichzeitig die für Bylina charakteristische poetische Idealisierung, verleiht ihnen eine Reihe von Eigenschaften, schafft das Ideal des Verteidigers des Mutterlandes, stellt die militärischen und politischen Fähigkeiten hyperbolisch dar Macht jener Fürsten, von denen er echte Hilfe bei der Vereinigung der Streitkräfte gegen den vorrückenden Polovtsy erwartet. Der epische Held ist mit außergewöhnlichen militärischen Fähigkeiten ausgestattet, seine Verdienste werden im Kampf getestet. Die Merkmale des idealen epischen Helden sind in den Bildern von Vsevolod Svyatoslavich verkörpert. Wsewolod Jurjewitsch, Jaroslaw Osmomysl

Bestimmte geografische Namen im Text des Denkmals bringen es auch näher an das epische Epos. In den Epen vereint der Held alle Eigenschaften der russischen Armee, des russischen Trupps oder der russischen Bauernschaft, im "Wort" die Bilder von Helden - Fürsten zeichnen sich durch die Heldentaten ihres Trupps aus.Vor uns - spiegelte sich im "Wort" die Anfangsphase dieses Prozesses wider, der später im Epos dazu führte, dass die russische Armee im kollektiven Bild dargestellt wurde ein Held

Die Ähnlichkeit mit dem Epos wird im "Wort" in der Idee der Einheit des russischen Landes, im Bild der Steppe, in den Bildern der Fürsten, der rhythmischen Struktur, dem Motiv der Werwölfe, der Technik der Hyperbolisierung festgestellt Palliologie, Retardierung und kompositorische Entschleunigung (Refrains, dreifache Inversionen, Wiederholungen)

Korrespondenzen in der Handlung zeigen die Unabhängigkeit des künstlerischen Denkens des Autors, der sein System künstlerischer Mittel auf vertrauten folkloristischen Techniken aufbaut, mit dem Unterschied, dass der Autor in die Handlung die Zeilen anderer Helden einführt, die nicht direkt an der Kampagne beteiligt sind (Svyatoslav , Jaroslawna, Vseslav Polotsky usw.)

Im dritten Absatz des zweiten Absatzes "Folklore-Bilder-Symbole eines lyrischen Liedes in der künstlerischen Struktur der "Worte"" werden die Elemente der lyrischen Liedgattung im Text des Denkmals betrachtet, die Merkmale der Verwendung durch die Autor der Bilder-Symbole eines lyrischen Liedes sind angegeben

Der Großteil der Farbsymbole wird durch die Auswahl heller Farben und einer begrenzten Anzahl von Farben dargestellt, was ein bestimmendes Merkmal des Folklorestils ist, der von magischen Symbolen ausgeht: „blauer Dunst“, „geschwärzte Schilde“, „weiße Horjugov“, „graue Wölfe“, „graue Adler“). Ein charakteristisches Merkmal der Bilder-Symbole des "Wortes" ist ihre Zweidimensionalität - maximale Konkretheit und Sichtbarkeit des künstlerischen Bildes.

Der Autor übernahm die Traditionen der Volkspoesie, indem er die allgemeinen Folklorebilder der Schlachternte und des Schlachtfests verwendete. Das realistische Bild wird mit künstlerischen Bildern überlagert, wodurch eine symbolische metaphorische Realität entsteht. Das figurative System des Denkmals kombiniert die Bilder-Symbole des Volkes Poesie Polovtsian Armee - schwarze Wolken, "Falkenprinz" - das Bild des Verteidigers des russischen Landes, Stärke, Mut, Jugend. Das Bild des Nestverwandten ist auch symbolisch. Der Rabe und der Adler werden als Symbole in verwendet Soldatenlieder, was es uns erlaubt, ihre Verbindung mit den einst üblichen Truppenliedern zu beurteilen, deren Elemente wir im Text der "Worte" finden

Der Vergleich der Folkloretexte mit dem Text des Werks lässt den Schluss zu, dass die Anfänge von „Jaroslawnas Klage“ kompositorisch, durch das Vorhandensein traditioneller Formeln und stilistisch der Poetik des lyrischen Liedes entsprechen. Die Merkmale des Soldatenliedes („Die schwarze Erde unter den Hufen war eine Lichtung mit Knochen und das Blut einer engen Lichtung, die sich über das russische Land erhebt“) spiegelten sich im figurativen System von „The Tale of Igor’s Campaign“ wider.

Wir sehen auch Elemente des Genres des lyrischen Liedes in der figurativen Struktur und den künstlerischen Mitteln des Fragments „Die Blumen mit einer Klage niederdrücken und den Baum hart zu Boden beugen“, weil die traurigen Gedanken des Autors über den Tod des jungen Rostislav sind vermittelt durch Bilder, die für ein volkstümliches Lied charakteristisch sind. Bei Bedarf kombiniert der Autor jedoch volkstümliche und literarische Traditionen, um den ideologischen Subtext des gesamten Werks zu enthüllen.

Die Komposition des Liedes unterliegt emotionalen und lyrischen Anforderungen und hat nichts mit historischer oder sonstiger Erzählstruktur zu tun. Es ist diese Komposition, die für das lyrische Volkslied charakteristisch ist

Der vierte Absatz des zweiten Absatzes „Sprichwörter, Redewendungen und andere kleine Gattungsformen“ definiert die Funktionen dieser Gattungen im Text des Denkmals, analysiert die Bilder, Struktur, kleine Gattungsformen.Jedes der Sprichwörter ist eine metaphorische Verallgemeinerung eines Der Autor gibt den Charakteren Spitznamen, die ihr Schicksal charakterisieren

Charakter ist eine Manifestation der breitesten Sichtweise und tiefen Gelehrsamkeit des Autors. In einer detaillierten Beschreibung von Zeichen, Omen, spiegelte sich die Abhängigkeit des mittelalterlichen Menschen von den Naturgewalten wider.Daher trat die Beschreibung von Zeichen in der altrussischen Literatur organisch in die Handlung ein, half, sie zu organisieren, gab der Erzählung dramatische Schärfe und Spannung, und war ein Vorbote des Psychologismus.

Die Verwendung von Sprichwörtern, Sprüchen, Omen, Teasern durch den Autor als Mittel zur Charakterisierung der Charaktere und zur Steigerung der Emotionalität der Erzählung zeugt vom großen Einfluss der mündlichen Überlieferung auf die künstlerische Struktur des „Wortes“.

Folklore war der Nährboden, aus dem die russische Literatur „wuchs“. Der Autor nahm die aktiv praktizierten Rituale als integralen Bestandteil des Lebens wahr, und die Elemente der heidnischen Kultur waren so vertraut, dass sie als gewöhnlich wahrgenommen wurden. Der Autor verwendet bekannte Genremodelle er denkt in folkloristischen Bildern, die aus mythologischen Darstellungen des vorchristlichen Russland stammen

Der Inhalt und die Poetik der Erzählung hängten von den Mustern der Folklorewerke ab, da das künstlerische System der altrussischen Literatur selbst noch nicht gebildet war, und der Autor stützte sich auch auf die Traditionen der Gefolgepoesie der Zeit der slawischen Einheit. Die Struktur des altrussischen Denkmals ist so polyphon, dass es die Merkmale fast aller Genres der Folklore enthält. Wie in der Folklore erfahren reale Ereignisse eine gewisse künstlerische Transformation.

Das dritte Kapitel "Folklore-Tradition im poetischen Stil und Sprache" Wörter "" konzentriert sich auf die Analyse des Systems der künstlerischen Techniken, die Festlegung der Merkmale der Verwendung von künstlerischen Ausdrucksmitteln, ihre Funktionen, die Bestimmung der Verbindungen zwischen der poetischen Syntax von die Arbeit und die Volkspoetik, wobei die Rolle der Klangmittel und die Bedeutung des Rhythmus für die poetische Textorganisation identifiziert werden

Im ersten Abschnitt „Folkloreische künstlerische Darstellungsmittel im „Wort““ werden verschiedene Arten folkloristischer Tropen betrachtet, ihre Merkmale angegeben, die Funktionen der künstlerischen Ausdrucksmittel in der Reihenfolge ihrer Häufigkeit im Text analysiert Monument.

Künstlerische Techniken und Bilder sind mit einer besonderen poetischen Vorstellung von der Welt verbunden. Erstens ist die ganze Welt lebendig, Natur und Mensch sind eins, daher sind der Kult der Erde, des Wassers, der Sonne, der belebten und unbelebten Phänomene in der Natur miteinander verbunden. Die Formel des Pfades ist im Grunde Folklore, wie das gesamte bildliche System der "Wort"

Wir betonen den traditionellen Charakter der wichtigsten poetischen Tropen der Laie und stellen fest, dass es als individuelles einzigartiges Werk mit künstlerischen Werten gebaut ist, die nicht einmal auf die reichsten Traditionen reduziert werden können.Der Autor zeigt seine künstlerische Leistung

Fähigkeiten, schaffen auf folkloristischer Basis eigene künstlerische Ausdrucksmittel oder überdenken bereits bekannte.

Im zweiten Abschnitt „Die poetische Syntax des „Wortes“ und ihre Verbindung mit der Folkloretradition“ wird die Verbindung zwischen der poetischen Syntax des Denkmals und der Volkspoesie aufgedeckt, die Analyse der wichtigsten syntaktischen Mittel und ihrer Funktionen gegeben. Die Syntax des „Wortes“ ist ein Beispiel für die Synthese von archaischen Mitteln und neuen künstlerischen Inhalten. Die Authentizität des Denkmals kann unter anderem durch die für das älteste Sprachsystem charakteristische parataktische Organisation der Äußerung bestätigt werden.Die poetische Syntax des Werks ist zweifellos mit der mündlich-poetischen Tradition verbunden, insbesondere in Begriffen der lyrischen Komponente des literarischen Textes.Vielleicht verlief in dieser Zeit die Entwicklung der Literatur und der lyrischen Folkloregattungen parallel

Im dritten Absatz, „Der Klang des Wortes“ und seine Funktionen im Kontext der Folklore, ist eine Analyse der Lautschrift als poetisches Mittel einer mündlichen Arbeit, die Grundlage der systemischen Organisation von verbalem und bildlichem Material im Text, ist gegeben. Wir kamen zu dem Schluss, dass das „Wort“ durch eine „Klangpoetisierung des Stils“ gekennzeichnet ist, bei der das Lautschreiben nicht nur eine poetische, sondern auch eine semantische Rolle spielt.

Klangschrift im Wort wird mit mündlichen Formen der Poesie und gleichzeitig mit Rhetorik assoziiert, was zur Verbindung rhetorischer Mittel mit der Poetik der Volkskunst führte, die sich im lebendigen Wort Klang im Wort kompositorisch, künstlerisch und inhaltlich widerspiegelt -semantische Funktionen Der Großteil der Farbsymbole wird durch eine Auswahl heller Farben und eine begrenzte Anzahl von Farben dargestellt, was ein bestimmendes Merkmal des Folklorestils ist, der von magischen Symbolen ausgeht. Der poetische Stil des "Wortes" basiert auf einer hellen Kombination kontrastierender Farben - Farben.

Auch phonetische Techniken spielen bei der Rhythmisierung des Denkmals eine wichtige Rolle: Mit Hilfe von Assonanzen und Alliterationen werden Linien aneinander gebunden, wodurch eine eigene rhythmische Einheit entsteht. Die rhythmische Organisation des Textes ist mit der folkloristischen poetischen Tradition verbunden

Im Fazit werden die Ergebnisse der Recherchen zusammengefasst: Der Autor hat sein Werk geschaffen, indem er sich auf die ihm wohlbekannte Poetik der Folklore stützte. Seine Aufgabe war es, durch die Kombination aller bekannten künstlerischen Formen und Techniken ein Bild zu schaffen, das den Leser von den Ideen des Patriotismus und der Einheit angesichts der drohenden Gefahr durchdrungen macht, die der Autor als eine Person, die der militärisch-feudalen Elite nahe steht und strategisch und taktisch denkend, war sich dessen bewusst, daher war es so wichtig, nicht tatsächliche Ereignisse festzuhalten, sondern ihre innere Essenz zu zeigen, die Aufmerksamkeit des Lesers auf die Schlüsselideen des Werks zu lenken und das zugängliche Kunstsystem der Folklore zu nutzen und sowohl dem Autor als auch den Lesern bekannt

das künstlerische System der alten russischen Literatur selbst wurde gebildet.

Die Struktur des altrussischen Denkmals ist so polyphon, dass es Merkmale fast aller Genres der Folklore enthält, was davon überzeugt, dass der Autor so nah wie möglich an der volkstümlichen Umgebung war, die organisch in die künstlerische Leinwand seiner Arbeit eingeführt wurde, aber nicht blieb die Literatur des 16. Jahrhunderts im Rahmen der bisherigen Gattungs- und Folkloreformen, aber verändernd und seiner künstlerischen Aufgabe unterordnend, auf diese Weise entwickelt: Wie in der Folklore erfahren reale Begebenheiten eine gewisse künstlerische Transformation. der Autor schafft ein eigenständiges Werk, mit einem starken persönlichen Ansatz

Das Literaturverzeichnis enthält eine Liste von Quellen, Referenz- und Lexikonveröffentlichungen, Studien, Monographien, Artikel zur Poetik von "The Tale of Igor's Campaign". Das Literaturverzeichnis enthält auch diejenigen Arbeiten, die den methodischen Apparat der Studie bestimmten

Vielversprechende Forschungsgebiete könnten diejenigen sein, die verschiedene Aspekte der Beziehung zwischen heidnischen und christlichen Komponenten in der Weltanschauung des Autors untersuchen. In Zukunft ist es notwendig, die verbleibenden Elemente der Folkloregattungen, insbesondere Sprichwörter, zu identifizieren, um die organisierende Funktion der Folkloresymbole in der künstlerischen Struktur des Textes nachzuvollziehen.

Approbation der Forschung und bibliographische Beschreibung von Publikationen zum Thema Dissertationsforschung

In den Jahren 2005-2006 wurden die wichtigsten Bestimmungen dieser Studie im Rahmen der Vorlesungen "Altrussische Literatur" am Kollegium der FENU-Filiale in Artem, im Rahmen der Vorlesungen "Altrussische Literatur und Orthodoxie" für Philologen in Artem in getestet 2005, in Reden auf internationalen, gesamtrussischen und regionalen Konferenzen.

"Fortschrittliche Entwicklungstechnologien". Internationale wissenschaftliche und praktische Konferenz, Dezember 2005

„Quality of Science – Quality of Life“ Internationale wissenschaftliche und praktische Konferenz, Februar 2006

"Grundlagen- und angewandte Forschung im Bildungssystem". Internationale 4. wissenschaftliche und praktische Konferenz (Korrespondenz), Februar 2006

„Bestandteile des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts“. 2. internationale Wissenschafts- und Praxistagung, April 2006

Bericht "Elemente der Folklore-Genres in der künstlerischen Struktur" The Tale of Igor's Campaign "im Literaturseminar zum Fachgebiet 10 01 01 - Oktober 2006

3. Zur Frage des Weinens von Jaroslawna in der „Kampagne des Wortes von Igor“ // Progressive Entwicklungstechnologien: Materialsammlung der Internationalen wissenschaftlich-praktischen Konferenz, 10.-11. Dezember 2005 - Tambov Pershina, 2005. - S. 195- 202

4 Zur Frage der Poetik von "The Tale of Igor's Campaign" // Grundlagen- und angewandte Forschung in den Bildungssystemmaterialien des 4. Intern. wissenschaftliche Konferenz / Herausgeber N. N. Boldyrev - Tambov Pershina, 2006 -С 147-148

5. Merkmale der Verwendung von Elementen der Retinue-Poesie in der "Tale of Igor's Campaign" // Progressive Technologien für die Entwicklung internationaler Materialien. wissenschaftlich-praktische Konferenz, 10.-11. Dezember 2005 - Tambov Pershina, 2005 - С 189-195

6 Merkmale der Weltanschauung einer russischen Person // Primorsky Educational Readings, in Erinnerung an die Heiligen Kyrill und Methodius, Sammlung von Abstracts und Berichten - Wladiwostok * Verlag der Far Eastern State University, 2007. - Ausgabe. 5 - C 96-98.

7 Landschaft in "The Tale of Igor's Campaign" und ihre Verbindung mit Folklore // Qualität der Wissenschaft - Lebensqualität: Sammlung von Materialien der internationalen wissenschaftlichen Praxis. Konferenz, 24.-25. Februar 2006 - Tambow: Pershina, 2006 - S. 119-124

8 Poetik der Folklore im künstlerischen System "The Tale of Igor's Campaign" // Vestn. Pomor-Universität. Ser Gumanig und Sozialwissenschaften 2007 - Nr. 3 - S.83-87. 9. Elemente eines Märchens in der "Tale of Igor's Campaign" // Komponenten des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts: Materialsammlung. - Tambow Pershina, 2006. - S. 240-247.

10 Elemente des Volksliedgenres in "The Tale of the Regiment and Igor" // Neue Technologien in der Bildung - Woronesch Wissenschaftliches Buch, 2006 - Nr. 1. - S. 81-83 11. Elemente der Bestattungs- und Hochzeitsritualpoesie in der "Geschichte von Igors Kampagne" // Sammlung von Materialien des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts. - Tambow: Pershina, 2006 - S. 247-258.

Nowoselowa Antonina Nikolajewna

POETIK DER FOLKLORE IM KÜNSTLERISCHEN SYSTEM „WORTE ÜBER IGOREVS WÄCHTER“

Druckunterzeichnet am 21.09.2007 Format 60x84/16. Konv. Ofen l. 1.16. Uch.-Hrsg. l. 1.26. Auflage 100 Exemplare.

Verlag der Far Eastern University 690950, Wladiwostok, st. 27. Oktober

Gedruckt im Druckkomplex OU FEGU 690950, Wladiwostok, st. 27. Oktober

1.2. Heidnische Bilder und ihre Funktionen im Wort.

1.3 Elemente der animistischen Ideen des Autors im Laientext.

1.4. Mythologische Symbole und Motive im Wort.

KAPITEL 2. ELEMENTE VON FOLKLORE-GENRES IN DER KUNST

STRUKTUR VON "WORT".

2.1 Merkmale der rituellen Folklore in der künstlerischen Struktur der Genres des Denkmals.

2.1.1. Glory (Toast, Lob), vorwurfsvolle Lieder als Elemente der Trauung im „Wort“.

2.1.2. Spuren ritueller Bestattungspoesie in der Laie.

2.1.3. Elemente des Genres Verschwörung und Zaubersprüche im "Wort".

2.2. Der Einfluss epischer Gattungen auf die künstlerische Struktur des Laien.

2.2.1. Merkmale des Märchenepos im "Wort".

2.2.2 Merkmale epischer Poetik im „Wort“.

2.3. Folklorebilder-Symbole eines lyrischen Liedes in der künstlerischen Struktur der "Worte".

2.4. Sprichwörter, Redensarten und andere kleine Gattungsformen im „Wort“.

KAPITEL 3. FOLKLORE-TRADITION IN POETISCHEM STIL UND SPRACHE

3.1. Folklore bedeutet künstlerische Darstellung im „Wort“.

3.2. Die poetische Syntax des „Wortes“ und ihre Verbindung mit der Folkloretradition.

3.3. Lautschrift im „Wort“ und ihre Funktionen im Kontext der Folklore.

Dissertation Einführung 2007, Abstract zur Philologie, Novoselova, Antonina Nikolaevna

Die Dissertationsforschung widmet sich der Betrachtung der Merkmale der Poetik von "The Tale of Igor's Campaign" im Kontext der Folkloretradition.

The Tale of Igor's Campaign" ist ein mittelalterliches literarisches Werk weltlicher Natur, das auf historischem Material basiert und zu einem mehrstufigen Ansatz für sein Studium führt. Es kann als Denkmal der Literatur, als sprachliches Phänomen studiert werden. Es gibt eine Vorstellung von Kriegskunst, Kampftaktiken, Waffen des Mittelalters. Das Wort erregte die Aufmerksamkeit von Archäographen, Historikern, Biologen, Geographen und Volkskundlern.

Das Studium des „Wortes“ enthüllte seine wichtige künstlerische Eigenschaft: Als Werk des Autors, das eine glänzende Originalität der Ausdrucksmittel aufweist, ist es gleichzeitig in vielerlei Hinsicht volkskundlichen Werken nahe. Die Verbindung zur Folklore manifestiert sich in der Komposition, im Handlungsaufbau, in der Darstellung von künstlerischer Zeit und Raum, in den stilistischen Merkmalen des Textes. Eines der charakteristischen Merkmale der alten russischen Literatur, die gemeinsame Traditionen mit der Folklore hat, war die Anonymität. Der Autor des altrussischen Werks versuchte nicht, seinen Namen zu verherrlichen. Daher wissen wir nicht, wer der Autor literarischer Werke war, insbesondere des frühen Mittelalters, ebenso wenig wie wir die Schöpfer von Märchen, Epen, Liedern kennen.

Grundsätze der Auswahl des künstlerischen Materials. Üblicherweise geben die Verleger die Lay bei der Veröffentlichung in der Originalsprache oder in Übersetzung, manchmal parallel, unter Angabe beider Fassungen. In unserer Analyse von The Tale of Igor's Campaign wenden wir uns dem altrussischen Text zu, da uns der Text des Originals ein besseres Verständnis der künstlerischen Besonderheiten des Werks ermöglicht.

Gegenstand der Studie ist der altrussische Text „The Tale of Igor's Campaign“ sowie folkloristische Texte verschiedener Genres in den Aufzeichnungen des 19.-20. Jahrhunderts, die für eine vergleichende Analyse erforderlich sind.

Relevanz der Arbeit: Die Berufung in die Dissertationsforschung auf das Verhältnis von mündlicher (Folklore) und schriftlicher (altrussischer Literatur) Tradition ist sehr wichtig, weil. zeigt die Beziehung zwischen der Poetik eines literarischen Werks und der Poetik der Folklore sowie den Einflussprozess eines künstlerischen Systems auf ein anderes in der frühen Periode der Entstehung der russischen Literatur.

Gegenstand der Forschung ist die Umsetzung der Folklore-Poetik im Text eines altrussischen Literaturdenkmals.

Das Ziel der Dissertationsforschung ist eine umfassende Untersuchung der Merkmale der Poetik der Folklore in der künstlerischen Struktur „The Tale of Igor's Campaign.

Ausgehend vom übergeordneten Ziel werden folgende Teilaufgaben formuliert:

1. Enthüllen Sie die Grundlage der künstlerischen Weltanschauung des Autors, bestimmen Sie die Rolle verschiedener struktureller Elemente der Weltanschauung in der Poetik des "Wortes", berücksichtigen Sie die Elemente animistischer und heidnischer Überzeugungen, die sich in der Arbeit widerspiegeln.

2. Betrachten Sie Elemente von Folkloregenres, allgemeine Genremodelle, Kompositionselemente, Merkmale des Chronotops, die mit Folklore üblich sind, Folklorebilder im "Wort".

3. Bestimmen Sie im "Wort" die Besonderheiten des Bildes einer Person, die Art des Helden, seine Verbindung mit dem Folklore-Bildsystem.

4. Enthüllen Sie künstlerische Merkmale, allgemeine Stilmuster bei der Erstellung des Textes des Denkmals und der Folklorewerke.

Methodische Grundlage der Dissertation waren die grundlegenden Arbeiten des Akademikers D.S. Likhachev "Der Mensch in der Kultur des alten Russland", "Entwicklung der russischen Literatur des XI - XVII Jahrhunderts: Epochen und Stile", "Poetik der alten russischen Literatur", "Die Geschichte von Igors Kampagne. Sa. Studien und Artikel (mündliche Ursprünge des künstlerischen Systems "The Tale of Igor's Campaign") sowie die Werke von V.P. Adrianova-Peretz "Die Geschichte von Igors Feldzug und russische Volksdichtung", "Die Geschichte von Igors Feldzug und Denkmäler der russischen Literatur des 11. Forschung. Diese Arbeiten ermöglichten es, folgende Aspekte der Poetik des "Wortes" zu betrachten: die Kategorien künstlerischer Zeit und Raum, das System künstlerischer Mittel im Kontext der Folklore.

Die Forschungsmethodik umfasst eine umfassende Textanalyse, die historisch-literarische, vergleichend-typologische Methoden kombiniert.

Geschichte der Frage. Das Studium der Frage nach der Beziehung zwischen dem „Wort“ und der Folklore wurde in zwei Hauptrichtungen entwickelt: „deskriptiv“, ausgedrückt in der Suche und Analyse von Folklore-Parallen zum „Wort“, und „problematisch“, deren Anhänger festgelegt wurden als ihr Ziel, die Natur des Denkmals zu klären - mündlich-poetisch oder buch- und literarisch.

In den Werken von N. D. Zereteleva war die erste, die die Idee der „Nationalität“ des Stils von „Wörtern“ (nahe dem Stil von „Heldengeschichten“) zum Ausdruck brachte. Der Forscher definierte die Sprache des Denkmals als "allgemein" und wies auf das Vorhandensein konstanter Beinamen darin hin - die charakteristischsten für Folklorewerke. Der Autor der "Geschichte des russischen Volkes" N.A. Polevoy definierte The Lay als "das älteste Denkmal der Poesie" und kombinierte die Merkmale von Volkslyrik und epischen Werken [op. von 47, 304].

Zum ersten Mal wurde die lebendigste und vollständigste Verkörperung der Idee der Verbindung zwischen dem „Wort“ und der Volkspoesie in den Werken von M.A. Maksimovich gefunden, der im Denkmal „den Beginn dieses südrussischen Epos sah, die dann in den Gedanken von Bandura-Spielern und in vielen ukrainischen Liedern erklang“ . Bei der Analyse des Rhythmus des altrussischen Textes fand der Forscher darin Anzeichen für die Größe ukrainischer Gedanken; In Anbetracht der Besonderheiten der Poetik des Denkmals brachte er folkloristische Parallelen zu den Epitheta, Bildern und Metaphern, die für den Laien charakteristisch sind.

Allerdings Sonne. F. Miller, in dessen Werk die Parallelen zwischen dem Laien und dem byzantinischen Roman berücksichtigt wurden, wies darauf hin, dass einer der Hauptbeweise für die Bücherei des Laien in seinem Anfang gesehen werden sollte, in der Ansprache des Autors an die Leser, in der Erinnerung des antiken Sängers Boyan, der verschnörkelte Stil, in der Hingabe des Autors an das Verhältnis der Fürsten, der belehrende Charakter des Monuments, der folkloristischen Werken fremd ist, da seiner Meinung nach „Moral in allen Formen, . in Leben, in Gleichnissen, in Sprüchen - ist ein charakteristisches Merkmal der Buchliteratur.

Polare Standpunkte – über die Folklore oder Buchhaftigkeit des „Wortes“ – werden anschließend zu einer Hypothese über die Doppelnatur des Denkmals vereint. Laut dem Autor des "Kurses zur Geschichte der russischen Literatur" V.A. Keltuyaly, „Das Wort“, wird einerseits mit mündlichen Werken patriarchalisch-stammes- und fürstlichen Gefolges und andererseits mit byzantinischer und russischer Literatur in Verbindung gebracht.

Einige Ergebnisse der Entwicklung des Problems "Wort" und Folklore" wurden in dem Artikel von V.P. Adrianova-Peretz „Die Geschichte von Igors Feldzug“ und russische Volksdichtung. Sie wies auf die Einseitigkeit der Methode hin, Parallelen zu einzelnen Episoden und Phrasen, zur Phraseologie und Rhythmik des „Wortes“ zu akkumulieren – eine Analysemethode, bei der die Frage nach der künstlerischen Methode der Arbeit durch einen Vergleich ersetzt wird der Stilmittel.

Gleichzeitig hat V.P. Adrianova-Peretz, Befürworter der Idee des „volkspoetischen“ Ursprungs des „Wortes“, verlieren oft die Tatsache aus den Augen, dass „in der mündlichen Volkspoesie Lyrik und Epos jeweils ihr eigenes künstlerisches System haben, während sie im Integral des Autors liegen organisches poetisches System „Die besten Aspekte des lyrischen und des epischen Stils sind untrennbar miteinander verbunden » . „Der Grund für ein solches Zusammentreffen des „Wortes“ mit dem Volksepos ist laut dem Forscher in der Methode der Reflexion der Realität nicht der Einfluss der Folklore, nicht die Unterordnung des Schriftstellers unter sie, sondern die Tatsache, dass dies der Fall ist Schriftsteller stellte sich eine ähnliche Aufgabe wie die heroischen mündlichen Lieder seiner Zeit“ .

Also V. P. Adrianov-Peretz betrachtet das Problem der Beziehung zwischen Literatur und Folklore im alten Russland als "ein Problem zweier Weltanschauungen und zweier künstlerischer Methoden, die entweder zu völliger Übereinstimmung zusammenlaufen oder sich in ihrer grundlegenden Unvereinbarkeit unterscheiden". An einer Reihe konkreter Beispiele zeigte der Forscher, dass die Nähe des „Wortes“ zur Volkspoesie nicht auf die Ähnlichkeit der Elemente der künstlerischen Form beschränkt ist, da er glaubt, dass die Gemeinsamkeit von Ideen, Ereignissen und Weltanschauungen im Allgemeinen von größter Bedeutung ist.

DS Likhachev wies vernünftigerweise auf die Nähe des Laienliedes zur Folklore hin, insbesondere zu volkstümlichen Klagen und Herrlichkeiten, in Bezug auf ideologischen Inhalt und Form: „Der Beginn des Volksliedes kommt im Laienzeichen stark und tief zum Ausdruck. Das "Wort" kombiniert sowohl das mündliche Folk-Element als auch das geschriebene. Der schriftliche Ursprung des „Wortes“ spiegelt sich in der Mischung verschiedener Methoden der mündlichen Volkskunst wider. Im „Wort“ kann man die Nähe zu mündlichen Erzählungen, zu Epen und zu Ruhm finden. und zum lyrischen Volkslied. .

Es war D.S. Likhachev bemerkte, dass das künstlerische System von The Lay ganz auf Kontrasten aufgebaut ist und dass "einer der schärfsten Kontraste, die den gesamten Lay durchdringen, der Kontrast zwischen Buchstilelementen und volkspoetischen Elementen ist". Ihm zufolge drückt sich das Element des Volkes im "Wort" in negativen Metaphern aus, die von der Volkspoesie geliebt werden, sowie in folkloristischen Epitheta, in einigen Übertreibungen, Vergleichen. Bemerkenswert ist, dass der emotionale Gegensatz dieser Gattungen es dem Autor ermöglicht, „jene große Bandbreite an Gefühlen und Stimmungsschwankungen zu erzeugen, die für die Laien so charakteristisch ist und die sie von den Werken der mündlichen Volksliteratur unterscheidet, denen jedes Werk hauptsächlich untergeordnet ist ein Genre und eine Stimmung“ . Damit wurde das selbst in der Literaturkritik ungelöste Problem der Korrelation von Folklore und literarischen Elementen im Text des berühmtesten Denkmals der altrussischen Literatur gestellt.

In einer Reihe von Werken wurden Gedanken über das Verhältnis der Laien zu einzelnen Folkloregattungen geäußert. Also, der Gedanke an M.A. Maksimovich über die Nähe des "Wortes" zu ukrainischen Gedanken und südrussischer Poesie wurde durch eine andere Sichtweise ergänzt - über die Beziehung des "Wortes" zur nordrussischen epischen Poesie. Zum ersten Mal wurden epische Parallelen von N.S. Tikhonravov, und dann wurde das Thema in den Werken von F.I. Buslaev, der in der Polemik mit V.V. Stasov, die nationale Originalität der russischen Epen und in diesem Zusammenhang die Aufmerksamkeit auf die Verbindungen des Volksepos mit dem künstlerischen System der Laien zu lenken.

Die Position von E. V. Barsova war zweideutig über die Beziehung zwischen dem "Wort" und Epen. Der Wissenschaftler betonte, dass diese Werke mit der Nähe der künstlerischen Mittel einen anderen Charakter haben: Das Epos sei ein Werk des ganzen Volkes, während Das Wort „reines Gefolge“ sei. Parallelen zum „Wort“ fand der Forscher auch in den Bildern von Trauer- und Werbeklagen. In einer Reihe von Arbeiten - P.A. Bessonova, E.F. Karsky, V.N. Peretz, V.F. Mochulsky und andere - Parallelen zur belarussischen Folklore werden gegeben. Verschiedene Aspekte des Problems der Beziehung zwischen Denkmal und Folklore wurden auch in den Arbeiten von I.P. Eremin, L.A. behandelt. Dmitrieva, L.I. Emelyanowa,

BA Rybakova, S.P. Pinchuk, A.A. Zimina, S.N. Azbeleva, N.A. Meshchersky, R. Mann.

Diese und viele ihnen werktypisch nahestehende Werke verbindet ein gemeinsames Setting: Das Lay ist nach Aussage ihrer Autoren genetisch und formal mit der volkspoetischen Kreativität verbunden, in der es verwurzelt ist.

VN Peretz, Hervorhebung von Aspekten der Beziehung zwischen "Wort" und Folklore in "Anmerkungen zum Text" Das Wort über Igors Kampagne ", im Gegensatz zu den seit der Zeit von M.A. Maksimovich und F. I. Buslaevs Meinung über den Einfluss der Volkspoesie auf den Autor der Laie stellte eine Hypothese über den gegenteiligen Effekt auf - die Laie und ähnliche Denkmäler der alten russischen Literatur auf Volkssänger. Der Wissenschaftler argumentierte diese Position mit Materialien aus den Aufzeichnungen von Liedern, medizinischen Büchern sowie Daten aus dem Volksaberglauben und dem Alltagsleben. In der Monographie „Die Geschichte des Regiments des 1. Gorev1m - eine Erinnerung an die Feudalzeit! Ukra1ni - Russland XII Vzhu“ wurden beide Seiten des betrachteten Themas entwickelt: das „Wort“ und die Folklore einerseits (Beinamen in das „Wort“ und in mündlicher Überlieferung usw.); „Wort“ und Denkmäler der Schrift – andererseits („Wort“ und die Bibel, „Wort“ und „Die Geschichte von der Verwüstung Jerusalems“ von Josephus).

KI Nikiforov vertrat die ursprüngliche Annahme, dass "The Tale of Igor's Campaign" ein Epos des 12. Jahrhunderts sei. Aufgrund einiger Tendenzen bei der Interpretation kam der Wissenschaftler zu dem Schluss, dass das „Wort“ dem epischen Genre und dem Fehlen jeglicher Merkmale eines schriftlichen Werks darin vollständig entspricht. Diese Auffassung und ähnliche Positionen sind in der Wissenschaft kritisch gewürdigt worden. Zum Beispiel I.P. Eremin wandte zu Recht ein: „Jetzt den literarischen Charakter der Kampagne von The Tale of Igor zu leugnen, würde bedeuten, eine Tatsache zu leugnen, deren Feststellung eine der dauerhaftesten Errungenschaften unserer Wissenschaft ist. In letzter Zeit gibt es bei einigen Leuten die Tendenz, das gesamte „Lay“ nur aus der Folklore abzuleiten. Dieser Trend ist bedingungslos zu verurteilen, denn er. widerspricht allem, was wir über das „Wort“ wissen, wird von der falschen Vorstellung diktiert, dass nur „Folklore“ Folk ist.“

Eine aus unserer Sicht sehr zutreffende Idee wurde einmal von Akademiker M.N. Speransky: „Im Lay finden wir immer wieder Anklänge jener Elemente und Motive, mit denen wir uns in der mündlichen Volksdichtung auseinandersetzen. Dies zeigt, dass das „Wort“ ein Denkmal ist, das zwei Bereiche verbindet: mündlich und schriftlich. Diese Bereiche sind darin so eng miteinander verflochten, dass wir nicht viel vom „Wort“ verstanden, bis wir uns im Studium davon bekehrt hatten. zum vergleichenden Studium der geschriebenen Literatur und der traditionellen, mündlichen oder "volkstümlichen" Literatur. Diese Einstellung wurde für uns zu einem Ansporn, uns einer vergleichenden Untersuchung der Kampagne von Igor und der Folkloretradition zuzuwenden und die Frage nach dem Ursprung und der Verbindung mythologischer Bilder mit der Weltanschauung des Autors zu stellen.

Wissenschaftliche Neuerung: Trotz der oben erwähnten wissenschaftlichen Recherchen von Forschern sind die Fragen der Herausbildung der künstlerischen Fähigkeiten des Autors im frühen Mittelalter unter Berufung auf die volkskundliche Tradition in der Literaturkritik noch nicht erschöpfend beantwortet worden. DS Likhachev schrieb: „Eine komplexe und verantwortungsvolle Frage ist die Frage nach der Beziehung zwischen dem System der literarischen Genres des alten Russlands und dem System der Folklore-Genres. Ohne umfangreiche Vorstudien ist diese Frage nicht nur nicht zu beantworten, sondern auch mehr oder weniger richtig zu stellen.

Diese Arbeit ist ein Versuch, die Frage zu klären, warum die Kampagne von Igor so voller Folklore ist, sowie die Schlüsselfrage nach der Beziehung zwischen dem System der literarischen Genres des alten Russlands und dem System der Folklore-Genres. Das Papier bietet eine umfassende Analyse der Folkloretradition in "The Tale of Igor's Campaign": Es zeigt, wie das Weltbild die Gestaltung der Idee und die Verkörperung der Idee des Werks beeinflusst hat, es werden Klärungen zum Problem des Studiums vorgenommen das vom Autor verwendete System der Folklore-Genreformen, die Verbindung zwischen den Elementen des Folklore-Chronotops, Folklorebilder und poetische Mittel, die im Text des literarischen Denkmals des 12 Igors Kampagne".

Die Studie beweist, dass das in der mündlichen Volkskunst gebildete poetische System zweifellos die Poetik der entstehenden mittelalterlichen russischen Literatur beeinflusst hat, einschließlich der künstlerischen Struktur der Kampagne von The Tale of Igor, da während der Zeit der künstlerischen Suche während der Entstehung der schriftlichen Literatur Die im Laufe der Jahrhunderte erarbeitete Kultur der mündlichen Poesie beeinflusste die Entstehung der Literatur dadurch, dass es bereits vorgefertigte Gattungsformen und künstlerische poetische Techniken gab, die von alten russischen Schriftstellern, einschließlich des Autors von The Tale of Igor's Campaign, verwendet wurden.

Die theoretische Bedeutung der Studie liegt in einer umfassenden Untersuchung der Besonderheiten der Poetik der Folklore im künstlerischen System von "The Tale of Igor's Campaign", die für das Verständnis der ästhetischen Werte der altrussischen Literatur insgesamt wichtig ist. Die Identifikation folkloristischer Traditionen auf unterschiedlichen Ebenen der Textpoetik legt nahe, das Problem in der Literaturkritik weiterzuentwickeln.

Praktische Bedeutung des Studiums: Die Materialien der Dissertationsforschung können in Vorlesungen in Universitätskursen zur Geschichte der russischen Literatur, im Spezialkurs "Literatur und Folklore", zur Erstellung von pädagogischen und methodischen Handbüchern zur alten russischen Literatur usw. verwendet werden sowie in Schulkursen für Literatur, Geschichte, Kurse "World Art".

Die Hauptbestimmungen der Dissertation wurden im Rahmen der Vorlesungen „Altrussische Literatur“ am Kollegium der FENU-Filiale in Artem, „Altrussische Literatur und Orthodoxie“ für Philologen in Artem im Jahr 2005, in Vorträgen auf internationalen, regionalen Konferenzen getestet:

Fünfte Primorsky-Lektüre zum Gedenken an die Heiligen Kyrill und Methodius, die den Aposteln gleich sind.

Sechste Primorsky-Lektüre zum Gedenken an die Heiligen Kyrill und Methodius, die den Aposteln gleich sind.

"Fortschrittliche Entwicklungstechnologien". Internationale wissenschaftliche und praktische Konferenz - Dezember 2005

"Die Qualität der Wissenschaft ist die Lebensqualität." Internationale wissenschaftliche und praktische Konferenz - Februar 2006

"Grundlagen- und angewandte Forschung im Bildungssystem". Internationale 4. wissenschaftliche und praktische Konferenz (Korrespondenz) - Februar 2006

„Bestandteile des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts“. 2. Internationale Wissenschaftliche und Praktische Konferenz - April 2006

1. Poetik der Folklore im künstlerischen System "Tales of the Regiment

Igor“ // Bulletin der Pomor-Universität. - Archangelsk: Reihe "Geistes- und Sozialwissenschaften": 2007. - Nr. 3 - S.83-87 (0,3 S.).

2. Zur Frage der Klage von Jaroslawna in der Kampagne „Geschichte von Igor“ // Progressive Entwicklungstechnologien: Sat. Materialien der internationalen wissenschaftlich-praktischen Konferenz: 10.-11. Dezember 2005 - Tambow: Pershina, 2005. -S. 195-202 (0,3 pl).

3. Merkmale der Verwendung von Elementen der Squad-Poesie in der "Tale of Igor's Campaign" // Progressive Development Technologies: Sat. Materialien der internationalen wissenschaftlich-praktischen Konferenz: 10.-11. Dezember 2005 - Tambow: Pershina, 2005. - S. 189-195 (0.3 p.l.).

4. Zur Frage der Poetik von "The Words about Igor's Campaign" // Grundlagen- und angewandte Forschung im Bildungssystem: Materialien der 4. Internationalen Wissenschaftlichen Konferenz / hrsg. ed. N.N. Boldyrev. - Tambow: Pershina, 2006. - S. 147-148 (0,2 S.).

5. Elemente eines Märchens in "The Tale of Igor's Campaign" // Komponenten des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts: Sa. Materialien. - Tambow: Pershina, 2006. - S. 240-247 (0,2 S.).

6. Elemente der Bestattungs- und Hochzeitsritualpoesie in "The Tale of Igor's Campaign" // Komponenten des wissenschaftlichen und technischen Fortschritts: Sa. Materialien. - Tambow: Pershina, 2006. - S. 247-258 (0,4 S.).

8. Elemente des Volkslied-Genres in "The Tale of the Regiment and Igor" // Neue Technologien in der Bildung. - Woronesch: Wissenschaftliches Buch, 2006. - Nr. 1. - S. 81-83 (0,3 p.l.).

10. Landschaft in "The Tale of Igor's Campaign" und ihre Verbindung zur Folklore //

Die Qualität der Wissenschaft – die Lebensqualität: Sa. Materialien der internationalen wissenschaftlich-praktischen Konferenz: 24.-25. Februar 2006 - Tambow: Pershina, 2006. -S. 119-124 (0,3 pl).

Abschluss der wissenschaftlichen Arbeit Dissertation zum Thema "Poetik der Folklore im künstlerischen System "The Tale of Igor's Campaign""

So zeugen die Wirklichkeitsdarstellung des Autors und der Gebrauch künstlerischer Ausdrucksmittel von einer unzweifelhaften Verbindung mit den Werken der mündlichen Volkskunst, mit den für die mündliche Poetik charakteristischen Tropen. Das "Wort" bringt keine Kunst in das Leben, das es darstellt, sondern "extrahiert Kunst aus dem Leben selbst", was erklärt, warum nur ästhetisch bedeutende Phänomene im Leben selbst Eigentum der Kunst des Werks werden.

Für die Folklore ist die Untrennbarkeit von Tropen und Symbolen charakteristisch, die verwendet wird, um die Helden anschaulich und bildlich zu beschreiben und die Gründe für ihre Handlungen herauszufinden. Die Verwendung einer Reihe künstlerischer Mittel schafft eine spezielle Technik, die später "Psychologie" genannt wird. Der Autor von The Lay versucht, den inneren Zustand der Charaktere mit folkloristischen Techniken zu vermitteln, motiviert nicht nur die Handlungen und spirituellen Impulse seiner Charaktere, sondern drückt die Idee des Autors, seine politischen Ansichten aus. Dies ist die Exklusivität des Denkmals: Zum ersten Mal in der altrussischen Literatur werden historische Ereignisse gezeigt, die die Sichtweise der Menschen widerspiegeln, und dies mit Hilfe einer Poetik, die für die mündliche Volkskunst charakteristisch ist.

Die poetischen Merkmale des Denkmals ermöglichen es, folkloristische Parallelen zu Beinamen, Bildern, Metaphern, Metonymien, Synekdochen und Paraphrasen festzustellen. All dies sind keine metaphorischen Synonyme, sondern eine in der mittelalterlichen Literatur übliche Methode der „Umbenennung“, eine Methode, ein Symbol zu einem Bild zu entfalten. Die volkstümliche Basis des Laien drückt sich auch in solchen Tropen aus, die für die mündliche Poesie charakteristisch sind, wie Übertreibung und Gleichnis. Wiederholungen spielen eine wichtige Rolle in der ideologischen, semantischen und kompositorischen Organisation des Textes. Ein Element der Wiederholungspoetik sind die konstanten Epitheta, die der Autor dann verwendet, wenn sie in Bezug auf den Inhalt eines bestimmten Fragments verstanden werden. Der künstlerische Parallelismus, also die Gegenüberstellung von Naturbildern und psychologischen Erfahrungen des Autors oder Helden, ist charakteristisch für den Laien, ebenso wie für ein lyrisches Lied.

Die Bildlichkeit des „Wortes“ steht in direktem Zusammenhang mit dem System der bildlichen Mittel (Figuren und Tropen), wobei die bildliche Bedeutung von Wörtern die Merkmale von Textformen widerspiegelt. Bilder werden im weitesten Sinne als metaphorisch wahrgenommen. Der Begriff "Bild" wurde im mittelalterlichen Bereich des Begriffs verwendet: Das Bild ist breiter als ein Weg oder eine Figur und verbindet sprachliche Bilder mit mythologischen Symbolen, die der Kultur innewohnen. Viele künstlerische Techniken und Bilder sind mit einer besonderen poetischen Vorstellung von der Welt verbunden.

Unter Betonung des traditionellen Charakters der wichtigsten poetischen Tropen der Laie wollen wir klarstellen, dass es als individuelles Werk gebaut ist, das in seiner allgemeinen Grundlage einzigartig ist und künstlerische Werte besitzt, die nicht einmal auf die reichsten Traditionen reduziert werden können. Ein Symbol als Kategorie erschließt sich erst in einer systemischen Korrelation mit ihm parallelen oder entgegengesetzten Sprachmitteln, wenn es notwendig wird, den ideologischen Subtext des Gesamtwerks aufzudecken.

Die Wahl der poetischen Mittel wird dadurch bestimmt, dass sie die in der altrussischen Literatur erlaubten Grenzen nicht überschreiten und Vorstellungen über die reale Welt entsprechen. Die Syntax ist mit volkspoetischen Quellen verbunden, der Ursprung des Denkmals und der Platz in der Geschichte der russischen Kultur weisen deutlich auf seine folkloristische Grundlage hin. Die Formalität des Textes impliziert seine enge Verbindung mit der Poetik des lyrischen Liedes. Sowohl der Chiasmus als auch der syntaktische Parallelismus sind der poetischen Syntax des lyrischen Volksliedes entlehnt. Die Katahrese führt zu einer Reduzierung des Textes und verleiht der Beschreibung einen Lakonismus, ein solches Merkmal ist dem lyrischen Volkslied inhärent. Katachrese und Metalepsis sind künstlerische Mittel der mündlichen Volksdichtung, die auf der Grundlage traditioneller und sehr stabiler Sprachformeln einen literarischen Text erstellen.

Eine der Methoden der rhythmischen Gestaltung und semantischen Betonung im "Wort" ist die Umkehrung der Wortstellung, die für die mündliche Volkskunst charakteristisch ist. Die Verbindung mit Volksliedern spiegelt sich nicht nur im Reichtum semantischer und semantischer, verbaler künstlerischer Ausdrucksmöglichkeiten wider, sondern auch im reichen melodischen Klang. Semantische Ausdrücke werden auf der Ebene der Lautschrift des Wortes bestätigt, die eng mit der gesamten emotionalen Stimmung des Werkes verbunden ist.

Lautschrift wird im „Wort“ mit mündlichen Dichtungsformen und zugleich mit Rhetorik assoziiert, was zur Verbindung rein rhetorischer Mittel mit der im lebendigen Wort gespiegelten Poetik der Volkskunst führte. Wie die Farbe erfüllt der Klang im „Wort“ kompositorische, künstlerische und inhaltlich-semantische Funktionen. Phonetische Techniken spielen eine wichtige Rolle bei der Schaffung des Rhythmus des Denkmals. Mit Hilfe von Assonanzen und Alliterationen werden die Linien aneinander befestigt, wodurch eine separate ganze Rhythmuseinheit entsteht.

Die rhythmische Kontur schuf einen künstlerischen Kontext, denn ohne sie könnte ein solcher Text einfach nicht in der Zeit existieren: Ein großer Text kann nicht erinnert und reproduziert werden, ohne den Rhythmus zu kennen, der ihn zusammenhält. Somit korreliert die rhythmische Struktur des Liedes als Ganzes mit der epischen Tradition der Wiedergabe und Aufführung eines kanonisch wichtigen Textes. Die gesamte rhythmische Struktur des Laien beruht auf einer komplexen Verflechtung von Mitteln: lexikalische und syntaktische Wiederholungen, Umkehrungen, Parallelismen, Anaphoren und Antithesen.

Das „Wort“ zeichnet sich durch eine „klangliche Poetisierung des Stils“ aus, bei der das Lautschreiben nicht nur eine poetische, sondern auch eine semantische Rolle spielte. Die rhythmische Organisation des Textes ist mit der folkloristischen poetischen Tradition verbunden. Der Rhythmus des Textes wird zum künstlerischen Medium. Alle rhythmischen Einheiten des Denkmals sind nach der Art der Folkloretexte organisiert. Zweifellos war "The Tale of Igor's Campaign" für den Hörer bestimmt, es wurde mündlich gesprochen. Es ist kein Zufall, dass die Methoden der mündlichen Volkskunst darin so offensichtlich sind.

FAZIT

Bei der Analyse der Poetik der Folklore im künstlerischen System von The Tale of Igor's Campaign haben wir Folgendes berücksichtigt:

1. Die altrussische Literatur entstand unter dem Einfluss verschiedener Faktoren, von denen das künstlerische System der Folklore entscheidend war.

2. Die Geschichte von Igors Kampagne spiegelt die Ära wider, in der der Autor lebte.

3. Die Zeit, in der „The Tale of Igor’s Campaign“ geschrieben wurde, ist ein entscheidender Faktor für die Besonderheiten der Poetik dieses Werks.

4. Die Reflexion der Zeit im Werk bestimmt seinen Historismus.

Die Folklore, die als einer der Bestandteile der altrussischen Literatur entstanden ist, bestimmte die Besonderheiten der altrussischen Werke. Die Helden der alten russischen Literatur sind helle, einzigartige Persönlichkeiten. Als Helden literarischer Werke geschaffen und nur auf den Seiten dieser Werke vorhanden, tragen sie die Züge einer echten Persönlichkeit. In The Tale of Igor's Campaign durchläuft der Leser Charaktertypen, die in vielerlei Hinsicht den folkloristischen Merkmalen epischer Helden ähneln, aber gleichzeitig individualisiert sind. Der Autor verwendet das ihm bekannte Charaktermodell und transformiert es kreativ, indem er die ganze Bandbreite folkloristischer Techniken einsetzt.

Der Autor schuf sein Werk, indem er sich auf die ihm wohlbekannte Poetik der Folklore stützte. Seine Aufgabe war es, durch die Kombination aller bekannten künstlerischen Formen und Techniken ein Bild zu schaffen, das den Leser von den Ideen des Patriotismus und der Einheit angesichts der drohenden Gefahr durchdrungen macht, die der Autor als eine Person, die der militärisch-feudalen Elite nahe steht und strategisch und taktisch denkend, war sich dessen bewusst. Daher war es so wichtig, die tatsächlichen Ereignisse nicht zu fixieren, sondern ihr inneres Wesen aufzuzeigen, die Aufmerksamkeit des Lesers auf die Schlüsselideen des Werks zu lenken und das künstlerische System der Folklore zu verwenden, das sowohl dem Autor als auch dem Leser zugänglich und bekannt ist .

Die Auswahl der notwendigen künstlerischen Techniken und Formen erforderte vom Autor nicht nur die breiteste Gelehrsamkeit, hervorragende Kenntnisse der Folklore, sondern auch die Fähigkeit, dieses Wissen kreativ umzuwandeln, um die Idee auf den Seiten des Werks vollständiger und lebendiger zu verkörpern. All dies trug zur Bildung eines besonderen literarischen Genres "Wörter" bei. Trotz der offensichtlichen Merkmale der geschriebenen Literatursprache war sie in erster Linie für die mündliche Wiedergabe bestimmt, wie die besonderen phonetischen, lexikalischen und syntaktischen Mittel zeigen, die auf den Seiten des Werks zu finden sind. Die meisterhafte Kombination im Rahmen der Schaffung von Folklore- und Buchelementen ermöglicht es, The Tale of Igor's Campaign als eines der Spitzenwerke der altrussischen Literatur einzustufen.

Nachdem wir die Poetik der Folklore im künstlerischen System von The Tale of Igor's Campaign betrachtet hatten, stellten wir fest, dass der Autor des Laien die spirituelle Kultur der Menschen in sich aufnahm. Durch die folkloristischen Formen, auf die sich der Autor stützt, gelangt er zur Schaffung neuer literarischer Bilder, zu eigenen künstlerischen Mitteln. Das künstlerische Weltbild des Autors nahm viele heidnische Traditionen auf. Seine ideologische Haltung weist eindeutig auf die Wurzeln der russischen Spiritualität hin. Zweifellos gehen sie auf die vorchristliche Zeit zurück, aber heidnische Symbole werden vom Autor bereits in der Ära des „Wortes“ als ästhetische Kategorien wahrgenommen.

Das mythologische Weltanschauungssystem verließ die Stufe des Glaubens und trat in die Stufe des künstlerischen Denkens ein. Das traditionelle Modell der Welt, das System der räumlich-zeitlichen Koordinaten und Annahmen über die Heterogenität, die Heiligkeit der Raumzeit waren stabile Merkmale der Weltanschauung eines Menschen des 12. Jahrhunderts. Das Leben der Welt wird im „Wort“ in Gegensätzen dargestellt. Die metaphorische Verbindung der Bilder von „Licht“ und „Dunkelheit“ in der Handlung des „Wortes“ ist nicht nur das wichtigste handlungsbildende Element, sondern auch eine der wichtigsten mythologischen binären Gegensätze. Das volkstümliche Bild des Weltenbaums fungiert als bildhaftes Welt- und Menschenbild und liegt dem symbolischen Ausdruck verschiedenster Erscheinungsformen des menschlichen Lebens zugrunde. Hinter den mythologischen Symbolen im „Wort“ steht immer eine vom Autor künstlerisch neu gedachte Realität, bei der der mythologische Subtext als Hintergrund fungiert, der es ermöglicht, Vergangenheit und Gegenwart zu vergleichen.

Animistische Ideen manifestieren sich in der Vergeistigung der Natur. Auf der Grundlage der natürlichen Welt hat der Autor ein ganzes künstlerisches System geschaffen. Die Besonderheit seines Funktionierens im "Wort" besteht darin, dass die Natur ein Mittel zum poetischen Ausdruck der Einschätzung des Autors ist, das seine Dynamik, seine enge Verbindung mit dem Schicksal der Charaktere, seinen Einfluss auf das Schicksal und seine direkte Teilnahme an Ereignissen betont. Der Unterschied zwischen den Gattungen „Wort“ und Folklore manifestiert sich in der Multifunktionalität von Naturbildern. In der Struktur der poetischen Bilder des Laien kann man drei Reihen künstlerischer Bilder herausgreifen, die mit heidnischen Ansichten verbunden sind: Bilder, die im heidnischen Russland bekannt sind, Personifikationsbilder und Charaktere mit mythologischen Wurzeln, poetisierte Bilder von echten Tieren und Vögeln. Unauflöslichkeit mit der Welt des ewigen Kreislaufs der Natur, Einbindung in die ewige Bewegung der Welt, die Vernetzung aller Lebewesen - diese aus dem Heidentum stammenden Ideen werden vom Autor auf den Seiten des Werkes in künstlerischer Form verkörpert.

Der Folklore-Nährboden „nährte“ die altrussische Literatur. Die aktiv praktizierten Rituale wurden vom Autor als integraler Bestandteil des Lebens wahrgenommen, und die Elemente der heidnischen Kultur waren vertraut, wurden als gewöhnlich wahrgenommen. Der Autor bedient sich ihm wohlbekannter Genre-Modelle, er denkt in folkloristischen Bildern, die den mythologischen Vorstellungen des vorchristlichen Russlands entstammen. Der Inhalt und die Poetik der Erzählung hingen von den Mustern der Folklorewerke ab, da das künstlerische System der altrussischen Literatur selbst noch nicht vollständig ausgebildet war.

Die Struktur des altrussischen Denkmals ist so polyphon, dass es die Merkmale fast aller Genres der Folklore enthält. Dies überzeugt, dass der Autor so nah wie möglich an der Umwelt der Menschen war. In der Folklore wurden vorgefertigte künstlerische Formen (kompositorisch, figurativ-poetisch, semantisch usw.) entwickelt, die der Autor organisch in die künstlerische Leinwand seiner Arbeit einführte, aber nicht im Rahmen der vorherigen Genre- und Folkloreformen blieb , aber indem er sie veränderte und seiner künstlerischen Aufgabe unterordnete, entwickelte sich so die Literatur des 12. Jahrhunderts. Wie in der Folklore erfahren reale Ereignisse eine gewisse künstlerische Transformation.

Bei der Bildung von Genres der rituellen Poesie spielten Folkloretraditionen, die sich bereits in der Zeit der Kiewer Rus entwickelt hatten, eine wichtige Rolle. Aus diesem Grund sind im poetischen System der "Wörter" eine so häufige Verwendung von Bildern im Zusammenhang mit Begräbnissen, Hochzeitsriten, Bildern im Zusammenhang mit dem landwirtschaftlichen Kreislauf und Spuren von Verschwörungspraxis erkennbar.

Die Poetik von The Tale of Igor's Campaign ist reich an Elementen, die für ein russisches Märchen charakteristisch sind: Es gibt eine Märchenhandlung, Märchenmotive, ein System von Bildern, das in vielerlei Hinsicht einem Märchen ähnelt. Indem der Autor Prinzenbilder zeichnet, stellt er sie realistisch dar und bedient sich gleichzeitig der für Epen charakteristischen poetischen Idealisierung. Das Bild von Igor enthält jedoch bereits einen gewissen Psychologismus, der zweifellos den literarischen Charakter des Denkmals bezeugt. Dies erinnert auch an die Dynamik des Bildes des Protagonisten sowie der Natur, die ihn umgibt. Die Volksidee des "Wortes" wird durch die dem mündlichen Epos innewohnenden Mittel verkörpert. Die kompositorischen Mittel des Laien machen es dem epischen Genre verwandt. Der Unterschied besteht darin, dass der Autor andere Helden in die Handlungsstränge einführt, die nicht direkt an der Kampagne beteiligt sind (Svyatoslav, Yaroslavna, Vseslav Polotsky usw.). Die Gattungsmerkmale der Militärgeschichte überlagern sich mit der Poetik des epischen Epos, die im Lay noch vorherrscht.

Die Komposition der Laien unterliegt emotionalen und lyrischen Anforderungen und hat nichts mit einer historischen oder sonstigen narrativen Struktur zu tun, in der die chronologische Abfolge der beschriebenen Ereignisse eingehalten würde. Diese Komposition ist charakteristisch für russisches lyrisches Lied. Der lyrische Faden der Erzählung wird auch durch Bildsymbole verstärkt. Bilder-Symbole, die der Poetik lyrischer Volkslieder eigen sind, symbolisch-metaphorische Bilder-Bilder der Landarbeit werden vom Autor gemäß der künstlerischen Konzeption verwendet.

Sprichwörter, Redewendungen, Omen, Teaser als Mittel zur Charakterisierung von Charakteren und zur Steigerung der Emotionalität der Erzählung zeugen auch vom Einfluss der mündlichen Überlieferung auf die künstlerische Struktur des Laien. Es ist „The Tale of Igor's Campaign“, das uns eine Vorstellung davon gibt, wie Folklore zum Zeitpunkt der Entstehung des Werks war, welche Genres existierten, was die damalige Poesie des Pflügers war. Die künstlerische Struktur des Denkmals erlaubt uns jedoch, von der guten Kenntnis des Autors nicht nur der bäuerlichen Folklore, sondern auch einer solchen sozialen Gruppe wie der Truppe zu sprechen. Der Autor hat uns in einigen Fragmenten des oben ausführlich besprochenen Textes die Merkmale der zeitgenössischen Folklore bewahrt. Die Frage der Gefolgefolklore hat eine weitere wissenschaftliche Perspektive.

Die Tradition neu denkend, schafft der Autor ein eigenständiges Werk mit einem starken persönlichen Ansatz. Vor uns liegt ein literarisches Werk der Übergangszeit, das Elemente verschiedener folkloristischer Gattungen verwendet, um eine wichtige künstlerische Aufgabe des Autors zu lösen: die Fürsten zu zwingen, alle Kräfte zu bündeln angesichts einer äußeren Bedrohung, die von der Steppe ausgeht , und ihre Kräfte nicht für mörderische Streitereien aufzuwenden, sondern für kreative, kreative Ziele.

Die Realitätsdarstellung des Autors und die Verwendung künstlerischer Ausdrucksmittel zeugen von der unbestrittenen Verbindung mit den Werken der mündlichen Volkskunst, mit den für die mündliche Poetik charakteristischen Tropen. Es ist unmöglich, die lebendigen Verbindungen der bildlich-sprachlichen Korrespondenzen in The Tale of Igor's Campaign zu unterbrechen, die zusammen ein symbolisches Bild des Werks ergeben. Für die Folklore ist die Untrennbarkeit von Tropen und Symbolen charakteristisch, die verwendet wird, um eine anschauliche und fantasievolle Beschreibung der Helden zu geben. Die Verwendung einer Reihe künstlerischer Mittel schafft eine spezielle Technik, die später "Psychologie" genannt wird. Der Autor versucht, den inneren Zustand der Charaktere mit folkloristischen Techniken zu vermitteln, motiviert nicht nur die Handlungen und spirituellen Impulse seiner Charaktere, sondern drückt die Idee des Autors aus. Das ist die Exklusivität des Denkmals: Zum ersten Mal in der altrussischen Literatur zeigt es die Sichtweise des Volkes auf historische Ereignisse, und zwar mit Hilfe der Poetik, die für die mündliche Volkskunst charakteristisch ist.

Die poetischen Merkmale des Denkmals ermöglichen es, folkloristische Parallelen zu Epitheta, Bildern, Metaphern, Metonymie, Synekdochen, Paraphrasen, Übertreibungen und Vergleichen festzustellen. Wiederholungen spielen eine wichtige Rolle in der ideologischen, semantischen und kompositorischen Organisation des Textes. Der künstlerische Parallelismus, also die Gegenüberstellung von Naturbildern und psychologischen Erfahrungen des Autors oder Helden, ist charakteristisch für den Laien, ebenso wie für ein lyrisches Lied. Unter Betonung des traditionellen Charakters der wichtigsten poetischen Tropen der Laie wollen wir klarstellen, dass es als individuelles Werk gebaut ist, das in seiner allgemeinen Grundlage einzigartig ist und künstlerische Werte besitzt, die nicht einmal auf die reichsten Traditionen reduziert werden können. Die Wahl der poetischen Mittel wird dadurch bestimmt, dass sie die in der altrussischen Literatur erlaubten Grenzen nicht überschreiten und Vorstellungen über die reale Welt entsprechen.

Die Syntax ist mit volkspoetischen Quellen verbunden, der Ursprung des Denkmals und der Platz in der Geschichte der russischen Kultur weisen deutlich auf seine folkloristische Grundlage hin. Die Formalität des Textes impliziert seine enge Verbindung mit der Poetik des lyrischen Liedes. Sowohl der Chiasmus als auch der syntaktische Parallelismus und die Katachrese und die Metalepsis und die Umkehrung der Wortstellung sind der poetischen Syntax eines lyrischen Volksliedes entlehnt.

Eine der Methoden der rhythmischen Gestaltung und semantischen Betonung im „Wort“ ist die mit mündlichen Formen der Poesie verbundene Tonaufnahme und gleichzeitig mit der Rhetorik, die zur Verbindung rein rhetorischer Techniken mit der Poetik der Volkskunst führte, reflektiert im lebendigen Wort. Die phonetischen Mittel der Assonanzen und Alliterationen spielen eine wichtige Rolle bei der Schaffung des Rhythmus des Denkmals. Die rhythmische Kontur schuf einen künstlerischen Kontext, da ein großer Text nicht erinnert und reproduziert werden kann, ohne den Rhythmus zu kennen, der ihn zusammenhält. Somit korreliert die rhythmische Struktur des Liedes als Ganzes mit der epischen Tradition der Wiedergabe und Aufführung eines kanonisch wichtigen Textes. Das „Wort“ zeichnet sich durch eine „klangliche Poetisierung des Stils“ aus, bei der das Lautschreiben nicht nur eine poetische, sondern auch eine semantische Rolle spielte. Die rhythmische Organisation des Textes ist mit der folkloristischen poetischen Tradition verbunden.

Die Folklore hatte also einen großen Einfluss auf die Entstehung der Literatur des frühen Mittelalters. Er hatte bereits ein klares System von Gattungen und poetischen Mitteln. Der Autor des Spitzenwerks der altrussischen Literatur, Die Geschichte von Igors Feldzug, verwendete auf kreative Weise das ihm bekannte poetische System der Folklore, transformierte die ihm bekannten Techniken in Übereinstimmung mit künstlerischen Aufgaben und schuf auf ihrer Grundlage ein originelles, talentiertes Werk . "The Tale of Igor's Campaign" ist auf allen Ebenen mit Folklore gesättigt, weil Der Autor selbst hat das bereits etablierte künstlerische System der Folklore auf der unterbewussten Ebene aufgenommen, er hat darin gelebt, er hat darin geschaffen.

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Wie Sie wissen, ist das Wort die Grundeinheit jeder Sprache sowie der wichtigste Bestandteil ihrer künstlerischen Mittel. Die richtige Verwendung des Wortschatzes bestimmt maßgeblich die Ausdruckskraft der Sprache.

Im Kontext ist das Wort eine besondere Welt, ein Spiegel der Wahrnehmung und Einstellung des Autors zur Realität. Es hat seine eigene, metaphorische Genauigkeit, seine eigenen besonderen Wahrheiten, künstlerische Offenbarungen genannt, die Funktionen des Vokabulars hängen vom Kontext ab.

Die individuelle Wahrnehmung der Welt um uns herum wird in einem solchen Text mit Hilfe metaphorischer Aussagen reflektiert. Denn Kunst ist zuallererst der Selbstausdruck eines Individuums. Der literarische Stoff ist aus Metaphern gewebt, die ein spannendes und emotionales Bild eines bestimmten Kunstwerks erzeugen. In Wörtern tauchen zusätzliche Bedeutungen auf, eine besondere stilistische Färbung, die eine Art Welt schafft, die wir beim Lesen des Textes für uns entdecken.

Nicht nur literarisch, sondern auch mündlich verwenden wir ohne zu zögern verschiedene künstlerische Ausdrucksmittel, um ihm Emotionalität, Überzeugungskraft und Bildlichkeit zu verleihen. Mal sehen, welche künstlerischen Techniken in der russischen Sprache sind.

Die Verwendung von Metaphern trägt besonders zur Schaffung von Ausdruckskraft bei, also fangen wir damit an.

Metapher

Künstlerische Mittel in der Literatur sind nicht vorstellbar, ohne die wichtigsten von ihnen zu erwähnen - eine Möglichkeit, ein sprachliches Bild der Welt zu schaffen, das auf den bereits in der Sprache selbst vorhandenen Bedeutungen basiert.

Die Arten von Metaphern lassen sich wie folgt unterscheiden:

1. Versteinert, abgenutzt, trocken oder historisch (Bootsbug, Nadelöhr).
2. Phraseologische Einheiten sind stabile bildliche Kombinationen von Wörtern, die Emotionalität, Metapher, Reproduzierbarkeit im Gedächtnis vieler Muttersprachler, Ausdruckskraft (Todesgriff, Teufelskreis usw.) haben.
3. Eine einzelne Metapher (z. B. ein obdachloses Herz).
4. Entfaltet (Herz - "Porzellanglocke in gelbem China" - Nikolai Gumilyov).
5. Traditionelle Poesie (Morgen des Lebens, Feuer der Liebe).
6. Individuell-Autoren (Buckel des Bürgersteigs).

Darüber hinaus kann eine Metapher gleichzeitig Allegorie, Personifikation, Übertreibung, Paraphrase, Meiose, Litote und andere Tropen sein.

Das Wort „Metapher“ selbst bedeutet im Griechischen „Übertragung“. In diesem Fall handelt es sich um die Übertragung des Namens von einem Subjekt auf ein anderes. Damit es möglich wird, müssen sie sicherlich irgendeine Ähnlichkeit haben, sie müssen irgendwie verwandt sein. Eine Metapher ist ein Wort oder Ausdruck, der aufgrund der Ähnlichkeit zweier Phänomene oder Objekte auf irgendeiner Grundlage im übertragenen Sinne verwendet wird.

Als Ergebnis dieser Übertragung wird ein Bild erstellt. Daher ist die Metapher eines der markantesten Ausdrucksmittel künstlerischer, poetischer Sprache. Das Fehlen dieser Trope bedeutet jedoch nicht das Fehlen der Ausdruckskraft des Werkes.

Metapher kann sowohl einfach als auch detailliert sein. Im zwanzigsten Jahrhundert wird die Verwendung von Expanded in der Poesie wiederbelebt, und die Natur des Einfachen ändert sich erheblich.

Metonymie

Metonymie ist eine Art Metapher. Aus dem Griechischen übersetzt bedeutet dieses Wort "Umbenennen", dh es ist die Übertragung des Namens eines Objekts auf ein anderes. Metonymie ist das Ersetzen eines bestimmten Wortes durch ein anderes auf der Grundlage der bestehenden Nachbarschaft von zwei Begriffen, Objekten usw. Dies ist eine Zumutung der direkten Bedeutung eines figurativen. Zum Beispiel: „Ich habe zwei Teller gegessen.“ Die Verwirrung der Bedeutungen, ihre Übertragung ist möglich, weil die Objekte benachbart sind und die Nachbarschaft zeitlich, räumlich usw.

Synekdoche

Synecdoche ist eine Form der Metonymie. Aus dem Griechischen übersetzt bedeutet dieses Wort „Korrelation“. Eine solche Bedeutungsübertragung findet statt, wenn statt eines größeren ein kleinerer gerufen wird oder umgekehrt; statt eines Teils - ein Ganzes und umgekehrt. Zum Beispiel: "Nach Moskau".

Beiname

Künstlerische Techniken in der Literatur, deren Liste wir jetzt zusammenstellen, sind ohne Epitheton nicht vorstellbar. Dies ist eine Figur, ein Trope, eine bildliche Definition, ein Satz oder ein Wort, das eine Person, ein Phänomen, ein Objekt oder eine Handlung mit einem Subjektiven bezeichnet

Aus dem Griechischen übersetzt bedeutet dieser Begriff „angehängt, Anwendung“, das heißt, in unserem Fall hängt ein Wort an einem anderen.

Ein Epitheton unterscheidet sich von einer einfachen Definition durch seine künstlerische Aussagekraft.

Dauerepitheta werden in der Folklore als Typisierungsmittel und auch als eines der wichtigsten künstlerischen Ausdrucksmittel verwendet. Im strengen Sinne gehören nur solche zu Pfaden, deren Funktion Worte im übertragenen Sinne spielen, im Gegensatz zu den sogenannten exakten Epitheta, die durch Worte im direkten Sinne ausgedrückt werden (red Beeren, schöne Blumen). Figurative entstehen durch die Verwendung von Wörtern im übertragenen Sinne. Solche Epitheta nennt man metaphorisch. Auch dieser Trope kann die metonymische Übertragung des Namens zugrunde liegen.

Ein Oxymoron ist eine Art Epitheton, die sogenannten kontrastierenden Epitheta, die Kombinationen mit definierbaren Substantiven bilden, die in ihrer Bedeutung entgegengesetzt zu Wörtern sind (Hassliebe, freudige Traurigkeit).

Vergleich

Vergleich - eine Trope, in der ein Objekt durch Vergleich mit einem anderen charakterisiert wird. Das heißt, dies ist ein Vergleich verschiedener Objekte nach Ähnlichkeit, die sowohl offensichtlich als auch unerwartet und entfernt sein können. Normalerweise wird es mit bestimmten Wörtern ausgedrückt: "genau", "als ob", "wie", "als ob". Vergleiche können auch die instrumentelle Form annehmen.

Personifikation

Bei der Beschreibung künstlerischer Techniken in der Literatur muss die Personifikation erwähnt werden. Das ist eine Art Metapher, die die Zuordnung der Eigenschaften von Lebewesen zu Objekten der unbelebten Natur darstellt. Oft wird es durch Bezugnahme auf ähnliche Naturphänomene als bewusste Lebewesen geschaffen. Die Personifizierung ist auch die Übertragung menschlicher Eigenschaften auf Tiere.

Übertreibung und litote

Beachten wir solche künstlerischen Ausdrucksmittel in der Literatur wie Übertreibungen und Litoten.

Übertreibung (in der Übersetzung - "Übertreibung") ist eines der Ausdrucksmittel der Rede, das eine Figur mit der Bedeutung der Übertreibung dessen ist, was besprochen wird.

Litota (übersetzt - "Einfachheit") - das Gegenteil von Übertreibung - eine übermäßige Untertreibung dessen, was auf dem Spiel steht (ein Junge mit einem Finger, ein Bauer mit einem Fingernagel).

Sarkasmus, Ironie und Humor

Wir beschreiben weiterhin künstlerische Techniken in der Literatur. Unsere Liste wird durch Sarkasmus, Ironie und Humor ergänzt.

• Sarkasmus bedeutet auf Griechisch „Ich zerreiße Fleisch“. Das ist eine böse Ironie, ein beißender Spott, eine beißende Bemerkung. Bei der Verwendung von Sarkasmus wird ein komischer Effekt erzeugt, gleichzeitig ist jedoch eine ideologische und emotionale Bewertung deutlich zu spüren.
• Ironie bedeutet in der Übersetzung "Vortäuschung", "Spott". Es tritt auf, wenn eine Sache in Worten gesagt wird, aber etwas ganz anderes, das Gegenteil, impliziert wird.
• Humor gehört zu den lexikalischen Ausdrucksmitteln und bedeutet übersetzt „Stimmung“, „Temperament“. Komisch-allegorisch lassen sich mitunter ganze Werke schreiben, in denen man eine spöttisch gutmütige Haltung gegenüber etwas verspürt. Zum Beispiel die Geschichte "Chamäleon" von A. P. Chekhov sowie viele Fabeln von I. A. Krylov.

Die Arten künstlerischer Techniken in der Literatur enden hier nicht. Folgendes stellen wir Ihnen vor.

Grotesk

Zu den wichtigsten künstlerischen Mitteln der Literatur gehört das Groteske. Das Wort „grotesk“ bedeutet „kompliziert“, „phantasievoll“. Diese künstlerische Technik ist eine Verletzung der Proportionen von Phänomenen, Objekten und Ereignissen, die in der Arbeit dargestellt sind. Es wird beispielsweise in der Arbeit von M. E. Saltykov-Shchedrin ("Lord Golovlevs", "History of a City", Märchen) häufig verwendet. Dies ist eine künstlerische Technik, die auf Übertreibung basiert. Ihr Grad ist jedoch viel größer als der der Übertreibung.

Sarkasmus, Ironie, Humor und Groteske sind beliebte künstlerische Mittel in der Literatur. Beispiele für die ersten drei sind die Geschichten von A. P. Tschechow und N. N. Gogol. Die Arbeit von J. Swift ist grotesk (zum Beispiel "Gullivers Reisen").

Welche künstlerische Technik verwendet der Autor (Saltykov-Shchedrin), um das Bild von Judas im Roman "Lord Golovlevs" zu erstellen? Natürlich grotesk. Ironie und Sarkasmus sind in den Gedichten von V. Mayakovsky präsent. Die Werke von Zoshchenko, Shukshin, Kozma Prutkov sind voller Humor. Diese künstlerischen Mittel in der Literatur, von denen wir gerade Beispiele gegeben haben, werden, wie Sie sehen, sehr oft von russischen Schriftstellern verwendet.

Wortspiel

Ein Wortspiel ist eine Redewendung, die eine unfreiwillige oder absichtliche Mehrdeutigkeit darstellt, die auftritt, wenn zwei oder mehr Bedeutungen eines Wortes im Kontext verwendet werden oder wenn ihr Klang ähnlich ist. Seine Varianten sind Paronomasie, falsche Etymologisierung, Zeugma und Konkretisierung.

In Wortspielen basiert das Wortspiel auf Homonymie und Mehrdeutigkeit. Daraus ergeben sich Anekdoten. Diese künstlerischen Techniken in der Literatur finden sich in den Werken von V. Mayakovsky, Omar Khayyam, Kozma Prutkov, A. P. Chekhov.

Redewendung – was ist das?

Das Wort "Figur" selbst wird aus dem Lateinischen mit "Aussehen, Umriss, Bild" übersetzt. Dieses Wort hat viele Bedeutungen. Was bedeutet dieser Begriff in Bezug auf die künstlerische Sprache? Zahlenbezogene syntaktische Ausdrucksmittel: Fragen, Appelle.

Was ist ein „Trope“?

"Wie heißt die künstlerische Technik, die das Wort im übertragenen Sinne verwendet?" - du fragst. Der Begriff „Trope“ vereint verschiedene Techniken: Epitheton, Metapher, Metonymie, Vergleich, Synekdoche, Litote, Übertreibung, Personifikation und andere. In der Übersetzung bedeutet das Wort „Trope“ „Revolution“. Die künstlerische Sprache unterscheidet sich von der gewöhnlichen Sprache dadurch, dass sie spezielle Phrasen verwendet, die die Sprache schmücken und sie ausdrucksstärker machen. Unterschiedliche Stile verwenden unterschiedliche Ausdrucksmittel. Das Wichtigste im Begriff der "Ausdruckskraft" für künstlerische Sprache ist die Fähigkeit eines Textes, eines Kunstwerks, eine ästhetische, emotionale Wirkung auf den Leser zu haben, poetische Bilder und lebendige Bilder zu schaffen.

Wir alle leben in einer Welt der Klänge. Einige von ihnen rufen positive Emotionen in uns hervor, während andere im Gegenteil aufregen, alarmieren, Angst verursachen, beruhigen oder Schlaf einleiten. Unterschiedliche Klänge rufen unterschiedliche Bilder hervor. Mit Hilfe ihrer Kombination können Sie eine Person emotional beeinflussen. Wenn wir Kunstwerke der Literatur und der russischen Volkskunst lesen, nehmen wir ihren Klang besonders intensiv wahr.

Grundlegende Techniken zum Erzeugen von klanglicher Ausdruckskraft

• Alliteration ist die Wiederholung ähnlicher oder identischer Konsonanten.
• Assonanz ist die beabsichtigte harmonische Wiederholung von Vokalen.

Oft werden Alliteration und Assonanz gleichzeitig in Werken verwendet. Diese Techniken zielen darauf ab, beim Leser verschiedene Assoziationen hervorzurufen.

Rezeption des Lautschreibens in der Belletristik

Sound Writing ist eine künstlerische Technik, bei der bestimmte Klänge in einer bestimmten Reihenfolge verwendet werden, um ein bestimmtes Bild zu erzeugen, dh die Auswahl von Wörtern, die die Klänge der realen Welt nachahmen. Diese Technik in der Fiktion wird sowohl in der Poesie als auch in der Prosa verwendet.

Tonarten:

1. Assonance bedeutet im Französischen „Konsonanz“. Assonanz ist die Wiederholung gleicher oder ähnlicher Vokale in einem Text, um ein bestimmtes Klangbild zu erzeugen. Es trägt zur Ausdruckskraft der Sprache bei, es wird von Dichtern im Rhythmus, Reim von Gedichten verwendet.
2. Alliteration - von Diese Technik ist die Wiederholung von Konsonanten in einem künstlerischen Text, um ein Klangbild zu erzeugen, um die poetische Sprache ausdrucksvoller zu machen.
3. Lautmalerei - die Übertragung besonderer Wörter, die an die Geräusche der Phänomene der umgebenden Welt erinnern, Höreindrücke.

Diese künstlerischen Techniken in der Poesie sind sehr verbreitet, ohne sie wäre die poetische Sprache nicht so melodisch.

1. Die Originalität des Genres "Worte ...".
2. Merkmale der Zusammensetzung.
3. Sprachliche Merkmale der Arbeit.

Ist es nicht angebracht, Brüder, mit den alten Worten der Militärgeschichten über den Feldzug von Igor, Igor Swjatoslawitsch, zu beginnen? Dieses Lied nach den wahren Geschichten unserer Zeit zu beginnen und nicht nach der Sitte von Boyanov.

"The Tale of Igor's Campaign" Literaturkritiker haben seit langem den unbestrittenen künstlerischen Wert dieses Werks der alten russischen Literatur - "The Tale of Igor's Campaign" - erkannt. Die meisten Forscher dieses literarischen Denkmals sind sich einig, dass das „Wort …“ im 12. Jahrhundert entstand, also kurz nach den Ereignissen, um die es geht. Die Arbeit erzählt von einem echten historischen Ereignis - dem erfolglosen Feldzug von Prinz Igor Novgorod-Seversky gegen die polowzischen Steppen, der mit der vollständigen Niederlage des Trupps des Prinzen und der Gefangennahme von Igor selbst endete. Hinweise auf diese Kampagne wurden auch in einer Reihe anderer schriftlicher Quellen gefunden. Was das "Wort..." betrifft, betrachten die Forscher es in erster Linie als Kunstwerk und nicht als historischen Beweis.

Was sind die Besonderheiten dieser Arbeit? Selbst bei oberflächlicher Kenntnis des Textes des Werkes ist sein emotionaler Reichtum leicht zu erkennen, der in der Regel den trockenen Zeilen von Annalen und Chroniken vorenthalten wird. Der Autor lobt die Tapferkeit der Fürsten, beklagt die toten Soldaten, weist auf die Gründe für die Niederlagen hin, die die Russen durch die Polovtsy erlitten haben ... Eine so aktive Position des Autors, untypisch für eine einfache Darstellung von Tatsachen, was Chroniken sind , ist für ein literarisches Werk ganz natürlich.

Wenn man über die emotionale Stimmung von "Words ..." spricht, muss man über das Genre dieser Arbeit sprechen, auf das bereits der Titel hinweist. "Das Wort ..." ist auch ein Appell an die Fürsten mit einem Aufruf zur Einheit, also Rede, Erzählung und Gesang. Forscher glauben, dass sein Genre am besten als Heldengedicht definiert werden kann. In der Tat hat dieses Werk die Hauptmerkmale, die das Heldengedicht charakterisieren. Der „Lay…“ erzählt von den Ereignissen, deren Folgen sich als bedeutsam für das ganze Land herausstellten, und lobt auch die militärische Tapferkeit.

Eines der künstlerischen Ausdrucksmittel des "Wortes ..." ist also seine Emotionalität. Auch die Ausdruckskraft des künstlerischen Klangs dieses Werks wird durch kompositorische Merkmale erreicht. Wie ist die Zusammensetzung des Denkmals des alten Russlands? In der Handlung dieses Werks sind drei Hauptteile zu sehen: Dies ist eigentlich die Geschichte von Igors Feldzug, der finstere Traum des Kiewer Prinzen Swjatoslaw und das „goldene Wort“, das an die Fürsten gerichtet ist; Klage über Jaroslawnas und Igors Flucht aus der polowzianischen Gefangenschaft. Darüber hinaus besteht "The Word ..." aus thematisch integrierten Bilderliedern, die oft mit Phrasen enden, die die Rolle eines Chors spielen: "Suche Ehre für sich selbst und Ruhm für den Prinzen", "O russisches Land! Sie sind bereits hinter dem Hügel! “, „Für das russische Land, für die Wunden von Igor, die Boje von Svyatoslavich.

Eine wichtige Rolle bei der Steigerung der künstlerischen Ausdruckskraft der "Worte ..." spielen Naturbilder. Die Natur im Werk ist keineswegs ein passiver Hintergrund historischer Ereignisse; Sie handelt wie ein Lebewesen, ausgestattet mit Vernunft und Gefühlen. Eine Sonnenfinsternis vor einer Wanderung deutet auf Probleme hin:

„Die Sonne versperrte ihm den Weg mit Dunkelheit, die Nacht erwachte mit dem Heulen bedrohlicher Vögel, das Pfeifen des Tieres erhob sich, Div schreckte auf, ruft in der Baumkrone, befiehlt, einem fremden Land zu lauschen: der Wolga, und Pomorie und Posulia und Surozh und Korsun und du, das Tmutorokan-Idol.

Das Bild der Sonne ist sehr symbolisch, deren Schatten die gesamte Armee von Igor bedeckte. In den literarischen Werken der Fürsten wurden Herrscher manchmal mit der Sonne verglichen (erinnern Sie sich an die Epen über Ilya Muromets, in denen der Kiewer Prinz Wladimir die Rote Sonne genannt wird). Ja, und im "Wort ..." werden Igor und seine Verwandten-Prinzen mit vier Sonnen verglichen. Aber nicht Licht, sondern Dunkelheit fällt über die Krieger. Der Schatten, die Dunkelheit, die Igors Trupp umhüllte, ist ein Vorbote des bevorstehenden Todes.

Die rücksichtslose Entschlossenheit von Igor, der sich von keinem Omen aufhalten lässt, macht ihn mit den mythischen Halbgotthelden verwandt, die unerschrocken bereit sind, ihrem Schicksal zu begegnen. Der Ruhmeshunger des Prinzen, sein Unwille umzukehren, fasziniert mit seiner epischen Tragweite, wohl auch, weil wir wissen, dass dieser Feldzug bereits zum Scheitern verurteilt ist: „Brüder und Trupp! Es ist besser getötet zu werden als gefangen zu werden; Also, Brüder, setzen wir uns auf unsere Greyhound-Pferde und schauen uns den blauen Don an. Es sei darauf hingewiesen, dass in diesem Fall der Autor von Das Wort ... die Sonnenfinsternis sogar einige Tage früher "verschoben" hat, um die künstlerische Ausdruckskraft des Werks zu verbessern. Aus den Annalen ist bekannt, dass dies geschah, als die Russen bereits die Grenzen der polowzianischen Steppe erreicht hatten und die Umkehr einer beschämenden Flucht gleichkam.

Vor dem entscheidenden Kampf mit den Polovtsy „brummt die Erde, die Flüsse fließen schlammig, das Feld ist mit Staub bedeckt“, das heißt, die Natur selbst scheint sich dem zu widersetzen, was passieren sollte. Gleichzeitig sollte darauf geachtet werden: Land, Flüsse und Pflanzen sympathisieren mit den Russen, und Tiere und Vögel warten im Gegenteil gespannt auf die Schlacht, weil sie wissen, dass es etwas zu profitieren gibt: „Igor führt die Armee an den Don. Vögel in den Eichenwäldern warten bereits auf seinen Tod, Wölfe rufen ein Gewitter durch Yarugas, Adler rufen mit einem Schrei Tiere auf den Knochen, Füchse rasseln auf scharlachroten Schilden. Als Igors Armee im Kampf fiel, "hängt das Gras vor Mitleid herab und der Baum beugt sich vor Traurigkeit zu Boden". Als Lebewesen erscheint der Fluss Donez im "Wort ...". Sie spricht den Prinzen an und hilft ihm bei seiner Flucht.

Wenn man über die künstlerischen Ausdrucksmittel in The Tale of Igor's Campaign spricht, kann man natürlich nicht über die sprachlichen Merkmale dieser Arbeit schweigen. Um die Aufmerksamkeit seines Publikums zu erregen und eine angemessene Stimmung zu erzeugen, verwendete der Autor Fragen, die er selbst beantwortet (Ausrufe, die den emotionalen Ton der Erzählung betonen, appellieren an die Helden der Arbeit): „Was macht Lärm, was klingelt um diese Stunde früh vor der Morgendämmerung?“, „Oh russisches Land! Du bist bereits über dem Hügel!“, „Aber Igors tapferes Regiment kann nicht wiederbelebt werden!“, „Yar-Tur Vsevolod! Du stehst vor allen, überschüttest die Soldaten mit Pfeilen, klapperst mit Damastschwertern auf die Helme.

Der Autor von The Lay verwendet ausgiebig Epitheta, die für die mündliche Volksdichtung charakteristisch sind: "Windhundpferd", "grauer Adler", "freies Feld". Außerdem sind metaphorische Epitheta keine Seltenheit: „eiserne Regale“, „goldenes Wort“.

Im "Wort..." finden wir auch die Personifizierung abstrakter Begriffe. Zum Beispiel stellt der Autor Resentment als ein Mädchen mit Schwanenflügeln dar. Und was bedeutet dieser Satz: „... Karna schrie, und Zhlya eilte durch das russische Land und säte den Menschen aus einem feurigen Horn Trauer“? Wer sind sie, Karna und Zhlya? Es stellt sich heraus, dass Karna aus dem slawischen Wort "kariti" - um die Toten trauern und "Zhlya" - aus "bedauern" gebildet wird.

Im „Wort …“ begegnen wir auch symbolischen Bildern. Zum Beispiel wird die Schlacht entweder als Aussaat oder als Dreschen oder als Hochzeitsfest beschrieben. Die Geschicklichkeit des legendären Geschichtenerzählers Boyan wird mit der Falknerei verglichen, und der Zusammenstoß der Polovtsy mit den Russen wird als Versuch „schwarzer Wolken“ beschrieben, die „vier Sonnen“ zu bedecken. Der Autor verwendet auch für die Volksdichtung traditionelle symbolische Bezeichnungen: Er nennt die russischen Fürsten Falken, der Rabe ist ein Symbol der Polovtsy und die sehnsüchtige Jaroslawna wird mit dem Kuckuck verglichen.

Der hohe poetische Wert dieses Werks inspirierte talentierte Menschen zu neuen Kunstwerken. Die Handlung von The Words ... bildete die Grundlage von A. P. Borodins Oper Prince Igor, und der Künstler V. M. Vasnetsov schuf eine Reihe von Gemälden, die auf The Tale of Igor's Campaign basieren.

In der modernen Welt sind wir mit einer Vielzahl von Trends und Trends in der Kunst konfrontiert. Das 20. Jahrhundert wird zu einem Wendepunkt im Übergang von „klassischen“ zu „post-nicht-klassischen“ Werken: So tauchen in der Lyrik freie Verse auf – freie Gedichte, denen sowohl der übliche Reim als auch der metrische Rhythmus fehlen.

Die Frage nach der Rolle der Poesie in der modernen Gesellschaft wird relevant. Leser, die der Prosa den Vorzug geben, begründen dies damit, dass die Prosa dem Autor mehr Möglichkeiten bietet, seine Gedanken und Ideen zu vermitteln. Sie ist informativer, einfacher und verständlicher, handlungsgetriebener als Poesie, die eher dazu da ist, die Schönheit der Form zu genießen, eine emotionale Aufladung und Gefühle zu vermitteln, aber die Form kann den Inhalt überdecken und die übermittelte Bedeutung verkomplizieren. Poesie erfordert eine besondere Haltung und sorgt oft für Missverständnisse. Es stellt sich heraus, dass Poesie, die im Prozess der Entwicklung eines Kunstwerks einfacher zu sein scheint als Prosa, da sie einen poetischen Rhythmus als Ausdrucksmittel hat, das hilft, Bedeutungen zu vermitteln (Yu.M. Lotman, A.N. Leontiev), unter den Lesern wird sehr schwierig, den Text zu verstehen, wo der Rhythmus, die Form - stören kann.

In diesem Zusammenhang bestand die Hauptaufgabe der Studie darin, die internen Kriterien der Leser hervorzuheben, nach denen ein bestimmter Text in die Kategorie der Prosa oder Poesie gehört, die formalen Aspekte, die für die Bestimmung des Textes als poetisch wichtig sind, und die Bedeutung dieser Kriterien für die Wahrnehmung von Kunstwerken.

Als mögliche Aspekte der poetischen Form haben wir folgende identifiziert: Zeilengliederung des Textes, metrischer Rhythmus, Reim sowie Rhythmus der Schlusspausen, Vorhandensein von Zäsuren, Vielfalt, Ähnlichkeit von Strophen. Den Probanden wurden drei Aufgaben gestellt. Es wurde die Methode der "experimentellen Verformung" des Textes verwendet (EP Krupnik). Diese Technik besteht in der sequentiellen „Zerstörung“ eines Kunstwerks in der Weise, dass das Ausmaß der Zerstörung bekannt ist. Gleichzeitig wird je nach Grad der Zerstörung (in unserer Studie die Zuordnung des Textes zur Kategorie Prosa oder Poesie) eine Veränderung der Möglichkeit der Texterkennung verzeichnet. „Zerstörung“ betraf in unserer Studie nur das rhythmische Schema, wobei der verbale Inhalt intakt blieb. In Aufgabe 1 und 2 wurden 2 Variablen variiert, also wurden in jeder Aufgabe 4 Texte präsentiert. In Aufgabe 1 haben wir den Einfluss der Schreibweise des Textes und des metrischen Rhythmus verglichen, in Aufgabe 2 – den Einfluss des metrischen Rhythmus und des Reims. In Aufgabe 3 wurden 7 verschiedene Texte präsentiert, die jeweils einen anderen Reichtum an rhythmischen Komponenten enthielten. Die Probanden präsentierten die Texte in jeder Aufgabe auf der Skala „Prosa – Poesie“ entsprechend dem Grad der Nähe zu der einen oder anderen Kategorie (Abstufungen der Skalen wurden nicht angegeben). Es wurde auch vorgeschlagen, den Text auszuwählen, der die Absicht des Autors am besten widerspiegelt, und seine Entscheidung zu begründen. In Aufgabe 3 wurde zusätzlich vorgeschlagen, jeden Text nach dem Grad der Präferenz durch den Leser selbst zu bewerten.

Bei der Zusammenstellung der Aufgaben 1 und 2 wurde der mögliche Einfluss der Reihenfolge der Präsentation von Texten berücksichtigt, daher wurden 4 Aufgabentypen zusammengestellt (Schema eines ausgewogenen lateinischen Quadrats).

Für jede Aufgabe wurde eine hypothetische Abfolge von Texten auf der Skala zusammengestellt, die dann mit der experimentell gewonnenen Abfolge verglichen wurde.

An der Studie nahmen 62 Personen in der Altersgruppe von 18 bis 50 Jahren, 23 Männer und 39 Frauen, Bildung: technische (17,7 %), humanitäre (41,9 %) und naturwissenschaftliche (40,3 %) teil. Auszüge aus den Werken wurden verwendet: A. Blok "Song of Hell", "Night Violet", "When you stand in my way ...", M. Lermontov "Demon", "Duma", A. Pushkin "Poltava" , M. Tsvetaeva „Du, der mich geliebt hat…“, E. Vinokurov „Durch meine Augen“, N. Zabolotsky „Testament“.

Metrischer Rhythmus und Form: Der metrische Rhythmus wird von den meisten Probanden als das ausgeprägteste Zeichen der Poesie angesehen. Der Text, der nur die Form eines Gedichts hat, ist häufiger mit Prosa verwandt. Aber 20% unserer Probanden konzentrierten sich bei der Beantwortung dieser Aufgabe hauptsächlich auf die Form des Schreibens. In der Regel lag dies an einer geringen Erfahrung im Umgang mit Gedichten (Gedichte sind nicht sehr beliebt und werden entweder selten oder gar nicht gelesen).

Metrischer Rhythmus und Reim (alle Texte sind in Prosaform geschrieben, ohne Unterteilung in Zeilen). Der metrische Rhythmus wurde als wichtigeres Merkmal der Poesie anerkannt. Reime tragen keine eigenständige poetische Last, wenn keine anderen Rhythmen vorhanden sind, aber sie helfen, den Text eindeutig als poetisch einzustufen, selbst wenn das gegenwärtige Metrum verletzt wird oder nur in einem Teil des Textes vorhanden ist. Ein klarer metrischer Rhythmus ohne Reime (Zeichen für weiße Verse) hat eine eigenständigere Bedeutung.

Sättigung mit rhythmischen Komponenten. Unter den vorgeschlagenen 7 Texten können zwei Gruppen klar unterschieden werden: freie Verse (der Rhythmus der Endpausen, die Wiederholung betonter Silben, die keinen klaren metrischen Rhythmus erzeugt, oder das Vorhandensein nur eines metrischen Rhythmus, der sich von Zeile zu Zeile ändert Zeile) und klassischere Beispiele poetischer Texte (metrischer Rhythmus, Reim, Silbenzahl, Zäsuren, Rhythmus von Schluss- und Binnenpausen). Gleichzeitig erwies sich der Text von M. Tsvetaeva als mehrdeutig bei der Bestimmung seines Platzes in der Sequenz. Einige Probanden bewerteten es als sehr poetisch, stark, mit einem klaren Rhythmus und erkannten darin den "Standard" eines Gedichts, während andere es im Gegenteil prosaischeren zuschrieben und dies damit begründeten, dass der Rhythmus in ihm ist verwirrt und es gibt scharfe Übertragungen. Betrachtet man dieses Gedicht, seine rhythmische Struktur, dann wird diese Widersprüchlichkeit vom Autor in den Text selbst eingebettet, wodurch eine gewisse Spannung und Härte des Textes entsteht.

Die Haltung gegenüber vers libre, einer neuen Richtung in der Versdichtung des 20. Jahrhunderts, bleibt sehr zwiespältig. Ein Leser, der mit Reimen und klassischen Werken aufgewachsen ist (der Poesie nur als Teil des Schullehrplans studiert), bezeichnet diese Texte meistens entweder als Prosa oder als einen erfolglosen Versuch des Autors, ein Gedicht zu schreiben. Eine reichere Erfahrung der Kommunikation mit verschiedenen poetischen Werken ermöglicht es uns, die rhythmischen Schemata einer anderen Ebene, die besondere Poesie dieser Texte zu erfassen.

Wenn wir über Kunst, literarische Kreativität sprechen, konzentrieren wir uns auf die Eindrücke, die beim Lesen entstehen. Sie werden maßgeblich von der Bildsprache des Werkes bestimmt. In der Belletristik und Poesie gibt es spezielle Techniken zur Steigerung der Ausdruckskraft. Kompetentes Präsentieren, Reden vor Publikum – auch sie brauchen Wege, um eine ausdrucksstarke Rede aufzubauen.

Zum ersten Mal tauchte das Konzept der rhetorischen Figuren, Redewendungen, unter den Sprechern des antiken Griechenlands auf. Insbesondere Aristoteles und seine Anhänger beschäftigten sich mit ihrer Erforschung und Klassifizierung. Im Detail identifizierten die Wissenschaftler bis zu 200 Varietäten, die die Sprache bereichern.

Die Ausdrucksmittel der Sprache werden nach Sprachniveau unterteilt in:

• phonetisch;
• lexikalisch;
• syntaktisch.

Die Verwendung von Phonetik ist traditionell für die Poesie. Das Gedicht wird oft von musikalischen Klängen dominiert, die der poetischen Sprache einen besonderen Wohlklang verleihen. Beim Zeichnen eines Verses werden Betonung, Rhythmus und Reim sowie Klangkombinationen zur Verstärkung verwendet.

Anaphora- Wiederholung von Lauten, Wörtern oder Sätzen am Anfang von Sätzen, poetischen Zeilen oder Strophen. "Die goldenen Sterne dösten ein ..." - eine Wiederholung der Anfangstöne, Yesenin verwendete eine phonetische Anapher.

Und hier ist ein Beispiel für eine lexikalische Anapher in Puschkins Gedichten:

Allein eilst du durch das klare Azur,
Du allein wirfst einen traurigen Schatten,
Du allein trauerst um den jubelnden Tag.

Epiphora- eine ähnliche Technik, aber viel seltener, mit Wörtern oder Sätzen, die am Ende von Zeilen oder Sätzen wiederholt werden.

Die Verwendung von lexikalischen Mitteln, die mit einem Wort, Lexem, sowie Phrasen und Sätzen, Syntax, verbunden sind, wird als Tradition literarischer Kreativität angesehen, obwohl sie auch in der Poesie weit verbreitet ist.

Herkömmlicherweise lassen sich alle Ausdrucksmittel der russischen Sprache in Tropen und Stilfiguren einteilen.

Wanderwege

Tropen sind die Verwendung von Wörtern und Phrasen im übertragenen Sinne. Tropen machen die Sprache figurativer, beleben und bereichern sie. Einige Tropen und Beispiele dafür in literarischen Arbeiten sind unten aufgeführt.

Beiname- künstlerische Definition. Damit verleiht der Autor dem Wort eine zusätzliche emotionale Färbung, eine eigene Einschätzung. Um zu verstehen, wie sich ein Epitheton von einer gewöhnlichen Definition unterscheidet, müssen Sie beim Lesen feststellen, ob die Definition dem Wort eine neue Konnotation verleiht? Hier ist ein einfacher Test. Vergleichen Sie: Spätherbst - goldener Herbst, früher Frühling - junger Frühling, eine leise Brise - eine sanfte Brise.

Personifikation- Übertragung der Zeichen von Lebewesen auf unbelebte Objekte, Natur: "Die düsteren Felsen sahen streng aus ...".

Vergleich- direkter Vergleich eines Objekts, Phänomens mit einem anderen. „Die Nacht ist düster, wie ein Tier ...“ (Tyutchev).

Metapher- Übertragung der Bedeutung eines Wortes, Objekts, Phänomens auf ein anderes. Ähnlichkeitserkennung, impliziter Vergleich.

„Im Garten brennt ein Feuer aus roter Eberesche ...“ (Yesenin). Die Vogelbeerbürsten erinnern den Dichter an die Flammen eines Feuers.

Metonymie- Umbenennung. Übertragung von Eigentum, Wert von einem Objekt auf ein anderes nach dem Prinzip der Nachbarschaft. „Was aus Filz ist, lass uns wetten“ (Vysotsky). In Filzen (Material) - in einem Filzhut.

Synekdoche ist eine Art Metonymie. Übertragung der Bedeutung eines Wortes auf ein anderes auf der Grundlage einer quantitativen Beziehung: Singular - Plural, Teil - Ganzes. „Wir alle schauen auf die Napoleons“ (Puschkin).

Ironie- die Verwendung eines Wortes oder Ausdrucks im umgekehrten Sinne, Spott. Zum Beispiel ein Appell an den Esel in Krylovs Fabel: „Von wo, Schlaukopf, wanderst du, Kopf?“

Hyperbel- ein bildlicher Ausdruck mit exorbitanter Übertreibung. Es kann sich auf Größe, Wert, Stärke und andere Eigenschaften beziehen. Litota hingegen ist eine maßlose Untertreibung. Übertreibungen werden oft von Schriftstellern und Journalisten verwendet, und Litotes sind viel seltener. Beispiele. Übertreibung: „In hundertvierzig Sonnen brannte der Sonnenuntergang“ (V. V. Mayakovsky). Litota: "ein Mann mit einem Fingernagel."

Allegorie- ein bestimmtes Bild, eine Szene, ein Bild, ein Objekt, das eine abstrakte Idee visuell darstellt. Die Rolle der Allegorie besteht darin, auf den Subtext hinzuweisen und Sie zu zwingen, beim Lesen nach verborgenen Bedeutungen zu suchen. Weit verbreitet in Fabel.

Alogismus- absichtliche Verletzung logischer Zusammenhänge zum Zwecke der Ironie. „Dieser Gutsbesitzer war dumm, er hat die Vesti-Zeitung gelesen und sein Körper war weich, weiß und brüchig.“ (Saltykow-Schtschedrin). Der Autor mischt in der Aufzählung bewusst logisch heterogene Konzepte.

Grotesk- eine besondere Technik, eine Kombination aus Übertreibung und Metapher, eine fantastische surrealistische Beschreibung. Ein herausragender Meister der russischen Groteske war N. Gogol. Auf der Verwendung dieser Technik baut seine Geschichte „Die Nase“ auf. Die Verbindung des Absurden mit dem Gewöhnlichen macht einen besonderen Eindruck beim Lesen dieses Werkes.

Redewendungen

Auch in der Literatur werden Stilfiguren verwendet. Ihre Haupttypen sind in der Tabelle dargestellt:

Test "Künstlerische Ausdrucksmittel"

Um sich selbst auf die Assimilation des Materials zu testen, machen Sie einen kurzen Test.

Lesen Sie die folgende Passage:

"Dort roch der Krieg nach Benzin und Ruß, verbranntem Eisen und Schießpulver, er knirschte mit seinen Raupen, kritzelte von Maschinengewehren und fiel in den Schnee und erhob sich wieder unter Beschuss ..."

Welche künstlerischen Ausdrucksmittel werden in einem Auszug aus dem Roman von K. Simonov verwendet?

Schwede, Russe - Stiche, Schnitte, Schnitte.

Trommelschlag, Klicks, Rasseln,

Der Kanonendonner, das Klappern, das Wiehern, das Stöhnen,

Und Tod und Hölle auf allen Seiten.

A. Puschkin

Die Antwort auf den Test finden Sie am Ende des Artikels.

Ausdruckssprache ist in erster Linie ein inneres Bild, das beim Lesen eines Buches, beim Anhören einer mündlichen Präsentation oder Präsentation entsteht. Bildmanagement erfordert Bildtechniken. Davon gibt es im großen und mächtigen Russen genug. Verwenden Sie sie, und der Zuhörer oder Leser wird sein Bild in Ihrem Sprachmuster finden.

Studieren Sie die Ausdruckssprache, ihre Gesetze. Stellen Sie selbst fest, was in Ihren Darbietungen, in Ihrer Zeichnung fehlt. Denken Sie nach, schreiben Sie, experimentieren Sie, und Ihre Sprache wird zu einem gehorsamen Werkzeug und zu Ihrer Waffe.

Antwort auf den Test

K. Simonow. Die Personifikation des Krieges in einer Passage. Metonymie: heulende Soldaten, Ausrüstung, Schlachtfeld – der Autor verbindet sie ideologisch zu einem verallgemeinerten Kriegsbild. Die verwendeten Methoden der Ausdruckssprache sind Polyunion, syntaktische Wiederholung, Parallelismus. Durch diese Kombination von Stilmitteln entsteht beim Lesen ein wiederbelebtes, reiches Bild des Krieges.

A. Puschkin. In den ersten Zeilen des Gedichts gibt es keine Konjunktionen. Auf diese Weise wird die Spannung, die Sättigung des Kampfes vermittelt. Im phonetischen Muster der Szene spielt der Laut „p“ in verschiedenen Kombinationen eine besondere Rolle. Beim Lesen erscheint ein brüllender, knurrender Hintergrund, der ideologisch den Lärm der Schlacht vermittelt.

Wenn Sie den Test beantworten, konnten Sie nicht die richtigen Antworten geben, machen Sie sich keine Sorgen. Lies den Artikel einfach nochmal.