Օգնություն Tele2-ում, սակագներ, հարցեր

Աշխարհագրական մշակույթը համընդհանուր մարդկային մշակույթի մի մասն է:

Մաս 1 - Ներածություն

«Աշխարհագրությունը դպրոցում միակ գաղափարական առարկան է, որը աշակերտների մոտ ձևավորում է Երկրի մասին համապարփակ և համակարգված ըմբռնում: Այդ իսկ պատճառով աշխարհագրական մշակույթը ընդհանուր մշակույթի անբաժանելի մասն է»։Վլադիմիր Պավլովիչ Մակսակովսկի.

Այսօր ամբողջ աշխարհում մարդիկ շարունակում են տալ դարավոր հարցը.«Ինչպե՞ս սարքավորել ձեր երկրային տունը ձեզ և ապագա սերունդների համար»:

Ինչքան լայն (և խորը) լինի կոնկրետ ժողովրդի աշխարհագրական հորիզոնները, այնքան ավելի շատ հնարավորություններ ունեն:

Այսօր կրթության մեջ «աշխարհագրական վերածնունդ» է տեղի ունենում, եթե կարելի է այդպես անվանել՝ նորից երես են թեքել դեպի աշխարհագրություն։

Աշխարհագրության մեջ թափառումների չմարող սիրավեպը զարմանալիորեն զուգորդվում է աշխարհի հատուկ, խորապես գիտական ​​տեսլականի հետ։ Դժվար թե գտնվի մեկ այլ գիտություն, որը հավասարապես հետաքրքրված լինի կենդանի բնությամբ և մարդու կյանքի ու գործունեության տարածքային կազմակերպմամբ։ Բնության և հասարակության փոխազդեցության հիմնախնդիրները:

Վլադիմիր Պավլովիչ Մակսակովսկին մեծ ուշադրություն է դարձրել աշխարհագրական մշակույթի՝ որպես համաշխարհային-պատմական երեւույթի ուսումնասիրությանը։ Մակսակովսկին բացահայտում է «աշխարհագրական մշակույթ» հասկացությունը՝ դրանում առանձնացնելով հետևյալ խմբերը.
1- աշխարհագրական գիտելիքներ, որոնք ներգրավված են գիտական ​​աշխարհայացքի ձևավորման մեջ.
2- գիտության, տեխնիկայի, արտադրության և կառավարման մասին պոլիտեխնիկական գիտելիքներ, որոնց լուսաբանմանը աշխարհագրությունը մասնակցում է այլ ակադեմիական առարկաների հետ «հավասար հիմունքներով».
3- բնապահպանական գիտելիքներ և հմտություններ, որոնց ձևավորման գործում ակնառու դեր է խաղում աշխարհագրությունը (միևնույն ժամանակ դրանք բնապահպանական մշակույթի տարրեր են).
4- աշխարհագրական մտածողություն;
5- Աշխարհագրության հատուկ «լեզու»՝ որպես աշխարհագրական մշակույթի տարր։
Պետք է ավելացվի.
- քարտեզագրական գիտելիքների ներդրում հասարակության առօրյա կյանքում.
- հիմնարար գիտելիքներ քաղաքական և սոցիալ-տնտեսական աշխարհագրության բնագավառում՝ նպաստելով «շուկայական» մշակույթի ձևավորմանը.

Աշխարհագրական մշակույթի հարցը շատ արդիական է, քանի որ այս կրթության մակարդակը դեռ բավականաչափ բարձր չէ։ Աշխարհագրությունը դպրոցում մեկն է

կրթական առարկաներ՝ նպատակ ունենալով ուսանողներին ամբողջական պատկերացում տալ ժամանակակից աշխարհի, Ռուսաստանի տեղն այս աշխարհում և զարգացնել ճանաչողական հետաքրքրությունը այլ ժողովուրդների և երկրների նկատմամբ:

Կ. Դ. Ուշինսկին, հիմնավորելով աշխարհագրության դերը որպես ակադեմիական առարկայի, հատկապես նշել է ուսանողների՝ իրենց հայրենիքի աշխարհագրության իմացության կարևորությունը անկախ կյանքին նախապատրաստվելու գործում:

Մաս 2 – օրինակներ աշխատանքային փորձից

Ինչպե՞ս եմ ես փորձում դասերիս ընթացքում դասավանդման գործընթացում ներառել աշխարհագրական մշակույթի գաղափարները: Որպես օրինակ՝ ես ընտրեցի դասեր, որոնց միջոցով փորձում եմ շարունակել ձևավորել Ռուսաստանի իմիջը տարբեր ասպեկտներով՝ հիմնված հավաստի փաստերի և հուզական պատկերների վրա։

9-րդ դասարան. Տարածաշրջանային բաժինը՝ «Կենտրոնական Ռուսաստան» թեման, հիանալի հնարավորություններ է տալիս աշխարհագրական մշակույթի ձևավորման՝ այս հայեցակարգի լայն իմաստով։ Համառոտ ընդհանուր ներածությունից հետո աշակերտներն ըստ ցանկության բաժանվում են խմբերի՝ հաշվի առնելով նրանց հետաքրքրությունները: Յուրաքանչյուր խումբ ստանում է Կենտրոնական Ռուսաստանի քաղաքներով և քաղաքներով երթուղի ստեղծելու և ներկայացում պատրաստելու խնդիր: Այս երթուղիների թեմաներն են.Խումբ 1 - տնտեսագետներ կազմել ակնարկ Կ.Ռ.-ի խոշոր արդյունաբերական կենտրոնների մասին: - մեքենաշինություն, մետալուրգիա, քիմիական և տեքստիլ արդյունաբերություն (Մոսկվա, Յարոսլավլ, Լիպեցկ, Նիժնի Նովգորոդ և այլն);Խումբ 2 - արվեստի քննադատներ - մեծ գրողների, նկարիչների, կոմպոզիտորների (Տոլստոյ, Չեխով, Տուրգենև, Եսենին, Չայկովսկի, Լևիտան) անունների հետ կապված գույքային թանգարաններ. 3 խումբ - եկեք նրանց կանչենքուխտավորներ , որոնք գնում են Ոսկե օղակի քաղաքներ, տաճարային համալիրներ - սրանք ռուս ժողովրդի ազգային սրբավայրեր են (Սերգիև Պոսադ, Ռոստով Մեծ և այլն);Խումբ 4 – ոսկե ձեռքերի վարպետներկազմել երթուղի ըստ տարվա և վայրի, որտեղ ծագել և պահպանվել են ժողովրդական արհեստները (Ռոստովի էմալ, Մստերա, Պալեխ, Ֆեդոսկինո, Ժեստովո, Տորժոկ);Խումբ 5 – բնագետներ գնալ բնական հուշարձանների, ազգային պարկերի և արգելոցների որոնման (Մեշչերա, Ուգրա, Պլեշչեևո լիճ, Վալդայ և այլն); ցանկության դեպքում կարող եք կազմակերպել; 6 խումբ - քաղաքներ, որոնք կապված են գիտնականների և այլ հայտնի մարդկանց անունների հետ (Լիպեցկ - Սեմենով-Տյան-Շանսկի, Կալուգա - Կ.Ե. Ցիոլկովսկի, Վլադիմիր - Ա.Գ. Ուսուցչի առաջարկությամբ պատրաստում է ելույթ՝ օգտագործելով թվային ռեսուրսներ, օրինակ՝ Ռուսաստանի Դաշնության Մշակույթ պորտալը «Ռուսաստանի պատկեր» բաժնում, որտեղ կարող եք գտնել հետաքրքրության առարկաներ + Google քարտեզներ, որոնց օգնությամբ երթուղի Տեղադրված է, եւ հաշվարկվում է ճանապարհորդության ժամանակը կետից կետից: Ներկայացումները պատկերված են գունագեղ ներկայացումներով, երաժշտական ​​բեկորներով (անհրաժեշտության դեպքում), ինչպես նաեւ ժողովրդական արհեստների նմուշներ: Յուրաքանչյուր խումբ իր ուղին է դնում ուրվագծային քարտեզի վրա, նշելով «կանգ առնել»: Բոլոր խմբերի ելույթներից հետո դուք կարող եք ծածկել քարտեզները և գտնել այն վայրերը, որտեղ տարբեր հատկանիշներով առարկաներ համընկնում են. եզրակացություն արեք, օրինակ, Յարոսլավլը ոչ միայն հնագույն պատմական կենտրոն է, որը ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի ժառանգության վայր է, այլև մեծ արդյունաբերական կենտրոն, որտեղ Հիմնադրվել է աշխարհի առաջին սինթետիկ ռետինե գործարանը. կամ Meshchera ազգային պարկը, ասոցացվում է նաեւ գրողի անվան հետԿ.Գ. Պաուստովսկին, ով փառաբանեց այս հոյակապ տեղերը իր գործերում:

Ուսանողները ստեղծում են իրենցընախագծեր խմբերով տեղեկատվություն ստանալ ինքնուրույնկարգավորող Ձեր գործողությունները եւ թիմի անդամների գործողությունները. Սա ենթադրում էհաղորդակցականասպեկտ; ճանաչողական աճ հետաքրքրություն (ի վերջո, շատերը գաղափար չունեին, որտեղ հայտնի գրողներ կամ գիտնականներ են ծնվել եւ ապրել); դրանք նույնպես կառուցված են այս նյութի վրամետա-առարկա կապեր գրականության և պատմության հետ։ Հիմնական գաղափարը կամթիրախ այսպիսի դաս՝ ցույց տալ Կենտրոնական Ռուսաստանի տարածքը, որը նշանակալի է մեր երկրի համար, տարբեր կողմերից՝ տնտեսական, պատմական, մշակութային, բնական իմաստներով. Show ույց տվեք, թե որքան կարեւոր է մեր ժողովրդի ինքնությունը պահպանելու ավանդույթները, մշակութային ժառանգությունը եւ բնական գործոնները պահպանելու համար. Show ուցադրել նաեւ աշխարհագրական համակենտրոնացման մեջ `համադրություն ռուս ժողովրդի համար ամենակարեւոր օբյեկտների որոշակի տարածքում: Իհարկե, այս դասի կարմիր շարանը կրթությունն էհայրենասիրություն. Նաև յուրաքանչյուր առաջարկվող երթուղի կարող է թեմա դառնալՀետազոտական ​​աշխատանքների կամ ամառային ուղեւորություն կատարելու համար, որն ես անում եմ:

8-րդ դասարան. Թեման ուսումնասիրելիս«Ռուսաստանի բուսական և կենդանական աշխարհ»կամ «Ռուսաստանի բնական տարածքներ»Ես մշակեցի դասամեկուսություն «Ռուսաստանի անտառների կարեւորությունը»:Հիմնական գաղափարը անտառների մասին քաղաքի բնակիչների սպառողական կարծրատիպային պատկերացումն է ոչնչացնելը, ցույց տալ դրանց անհավանական նշանակությունը մեր առօրյա կյանքում: Դասը սկսում եմ կարդալով Կ. Գ. Պաուստովսկու «Մեշչերայի անտառը» հոյակապ հատվածից: Այնուհետև մարտահրավեր՝ աշակերտի «սադրանք». - «Ինչո՞ւ է մեզ անհրաժեշտ անտառների մասին մանրամասն գիտելիքներ, եթե մենք ապրում ենք քաղաքում»: Ուսուցիչ. «Ես ուզում եմ ձեզ համոզել, որ անտառը մեծ դեր է խաղում մարդկանց ժամանակակից կյանքում, անտառների մասին գիտելիքները օգտակար կլինեն, և դուք ինձ կօգնեք այս հարցում: Բայց նախ բնական գոտիների քարտեզը նայեք, ո՞ր գոտում է կառուցված մեր քաղաքը»։ Իրականացումը պահանջում է նախապատրաստում: Ուսանողները նախ խմբով ստանում են հանձնարարություններ՝ տարբեր մասնագիտությունների տեր մարդկանց անունից ելույթներ պատրաստել. 2) տնտեսագետներ՝ «ինչպես են օգտագործվում անտառային ռեսուրսները արդյունաբերության մեջ՝ 20 հազար տեսակի ապրանք. ինչպես է օգտագործվում որոշակի տեսակների փայտը (սոճին, եղևնի, խոզապուխտի, կեչի, լորենի և այլն); 3) մի խումբ բնապահպաններ. «անտառը մոլորակի թոքն է, վարելահողերի, ջրային ռեսուրսների պահպանությունը և այլն». 4) բժիշկներ՝ «բժշկի խորհուրդ՝ ինչպես վարվել անտառների, մարդու ֆիզիկական և հոգեկան առողջության հետ». 5) զբոսաշրջիկներ - օգտագործեք լուսանկարներ Լեմբոլովոյի ամենամյա դպրոցական շրջագայությունների անձնական արխիվներից որպես անտառում մեր գտնվելու օրինակ (աղբակույտերի լուսանկարներ, որոնք թողնում են մյուս զբոսաշրջիկները). 6) անտառի պաշտպաններ - անտառապահներ - «ինչպես են մարդիկ երբեմն իրենց պահում անտառում, ինչ են թողնում և ինչ հետևանքներ են ունենում» (այստեղ կարող եք հիշել նաև Ա.Պ. Չեխովի տողերը «Քեռի Վանյա» պիեսից. «Ռուսական անտառները ճեղքվում են տակ կացին... ավելի ու ավելի քիչ են անտառները, գետերը չորանում են»; 7) մշակութաբաններ - «անտառների գեղագիտական ​​նշանակությունը. անտառները ոգեշնչել են շատ բանաստեղծների, երաժիշտների և արվեստագետների» - Բունինի բանաստեղծությունները, հատվածներ Պաուստովսկու ստեղծագործություններից. Չայկովսկու «Տարվա եղանակները» երաժշտությունը ուղեկցվում է մեծ նկարիչների կտավների ցուցադրությամբ:

Դասի ամփոփում – արտացոլում – բազմազան են. 2) աղյուսակ, որը կոչվում է «Համաժողովի վերջնական փաստաթուղթ», որտեղ ուսանողները համառոտ մուտքագրում են դասի բոլոր հիմնական գաղափարները. (*կցվում է) 3) կարող եք առաջարկել տանը մշակել «Պատվիրաններ անտառ գնացողների համար». ինչպես նաև ռուսական անտառների բազմազանության հետ ծանոթություն՝ միջօրեական և լայնական ուղղություններով անտառային համայնքների փոփոխություն։ 4) Ինչպե՞ս եք հասկանում ակադեմիկոս Լիխաչևի արտահայտությունը.«Անտառը բարոյականության կենտրոնն է».– այս քննարկումը մեզ բերում է բարոյական և էթիկական ծրագրի հասկացություններին.

Այս դասի նպատակը ոչ միայնկրթական - շարունակել գաղափարների և գիտելիքների ձևավորումը ռուսական բնության բնութագրերի, բնության բաղադրիչների փոխկապակցման վերաբերյալ, ցույց տալ անտառային ռեսուրսների կարևորությունը դրանց տարբեր առումներով. շարունակել բնապահպանական գիտելիքների ձևավորումը, ցույց տալ այդ գիտելիքի նշանակությունը:Մետաառարկա կապերը առկա են ամբողջությամբ՝ սապատմական Ռուս ժողովրդի ձեւավորման հետ կապված նյութ, անտառների հետ նրանց հարաբերությունները եւ դրանց ռեսուրսների օգտագործումը,Կենսաբանություն - անտառների ազդեցությունը մարդու առողջության վրա.գրականություն - Բանաստեղծություններ I.A. Bunin, P. Brovko, Հատվածներ A.P- ի աշխատանքներից: Չեխովա, Կ.Գ. Պաուստովսկին և ուրիշներ;արվեստ- Մեծ վարպետների վերարտադրություններ - I.I. Shishkin, I.I. Լևիտան,երաժշտություն - Երաժշտական ​​դիզայնի օգտագործում (Չայկովսկի, «եղանակներ»);քիմիա - քիմիական նշաններ և նշաններ. միացություններ, որոնք աղտոտում են մթնոլորտային օդը.Անձնական - Անտառների ազդեցությունը մարդկանց ֆիզիկական, հոգեկան եւ հոգեւոր առողջության վրա. «Ինչպես բուժվել անտառներով»; Անտառների մասին գիտելիքների անհրաժեշտությունը թելադրվում է այն փաստով, որ Սանկտ Պետերբուրգի բնակիչները անտառային գոտու բնակիչներ են. հայրենասիրության զգացում զարգացնել; հարգանք անտառների նկատմամբ; Անհատականության հոգեւոր, գեղագիտական ​​զարգացում, բնության սերը `իր հասկացողությամբ. բարոյական կատեգորիաների կրթություն անտառների նկատմամբ մարդու սպառողական վերաբերմունքը հասկանալու միջոցով. «անտառը բարոյականության կենտրոնն է» - ակադեմիկոս Լիխաչև.Հաղորդակցությունասպեկտները դրսևորվում են միջոցովՈւսանողների պատմություններ, որոնք հանդես են գալիս որպես տարբեր մասնագիտությունների ներկայացուցիչներ եւ նրանց քննարկումներ. Կարգավորող - ընտրել դասի հիմնական գաղափարները; աշխատել քարտեզների, դիագրամների, թվային նյութերի հետ; Բերանի եւ գրավոր խոսքի, հանրային խոսքի մշակույթ, մտավոր հմտություններ - վերլուծություններ, ընդհանրացումներ, իրավիճակների վերացում:Կրթական միջավայր.Օգտագործել - ներկայացման ցուցում, որպես դասի նկարազարդումներ, անձնական լուսանկարների արխիվի նյութեր (տուրիստական ​​հավաքում); Ռուսաստանի բուսականության կամ, ավելի լավ, բնական գոտիների քարտեզ. սեղաններ, անտառների նկարազարդումներ; հստակության համար փայտի հավաքածու; Ձեռնարկ. Իհարկե, դուք կարող եք ուսումնասիրել գոտիները ստանդարտ հատակագծի համաձայն, որը ուսանողներն իրենք են կազմում։ Մենք մնում ենք դրան, բայց դուք կարող եք ընդգծել ձեր սեփական համը յուրաքանչյուր գոտու համար: Օրինակ՝ տունդրայի գոտին ուսումնասիրելիս որոշեցի կենտրոնանալ բնակչության կյանքի առանձնահատկությունների վրա։ YouTube-ում գտա մի հրաշալի ֆիլմ՝ «Դաժան կյանքը

տունդրա»: Սա նենեցի տղայի կարճ պատմություն է, ով գնում է հյուսիսային եղջերուների երամակ փնտրելու: Ցուցադրված են ոչ միայն այս ծանր պայմաններում գոյատևելու համակարգը, ավանդույթները, այլև նրա զգացմունքները։ Տղաները շատ վառ են արձագանքում այս պատմությանը. նրանք իրական պատկերացում են ստանում, թե ինչ է աշխարհագրական միջավայրը:

7-րդ դասարան. Օվկիանոսների թեմա. «Օվկիանոսների համեմատական ​​բնութագրերը».

Ուսանողները արշավների են գնում օվկիանոսներով:

Փուլ 1 - աշխատել զույգերով:Յուրաքանչյուր զույգ ստանում է քարտ երկու օվկիանոսի առաջադրանքով որոշակի մասնագիտությունների գծով.պատմաբաններ, կլիմայագետներ, գեոմորֆոլոգներ, կենսաբաններ, տնտեսագետներ և բնապահպաններ. Առաջադրանք - օգտագործելով տեքստեր§15, 16 օվկիանոսների մասին լրացրեք քարտերը; պատրաստել պատմություն ձեր թեմայի վերաբերյալ:*Առաջադրանքների 1-ին քարտերը կցվում են

2-րդ փուլ - աշխատանք չորսով:«Մասնագետները» միավորված են չորսով, այսինքն. դիմեք նրանց հետևում նստած ուսանողներին, ստացեք այս մասնագիտությունների համեմատության հարցերով բացիկ, պատասխանները գրեք բացիկի վրա։*Առաջադրանքների 2-րդ քարտերը ներառված են

Ելույթի 3-րդ փուլ՝ տնային աշխատանք.Ելույթների 1 տարբերակ - պատմություններ «մասնագետների» խմբերից (1-պատմաբաններ, 2-կլիմատոլոգներ, հիդրոլոգներ, 3-գեոմորֆոլոգներ, 4-կենսաբաններ, 5-տնտեսագետներ, էկոլոգներ); Տարբերակ 2. մեկ օվկիանոսում աշխատանք կատարած մասնագետները միավորված են «օվկիանոսներ» խմբում (Խաղաղ, Ատլանտյան, Հնդկական, Արկտիկա)

Փուլ 4 - արդյունքներ - մասնակիցները տվյալները մուտքագրում են աղյուսակում* կից սեղան;կամ առաջարկվում է թեստ * կից

Անձնական - փորձեք ձեզ նոր գործունեության մեջ որպես «մասնագետ» և գնահատեք ձեր սեփական գործունեությունը, ընդլայնեք ձեր հետաքրքրությունների շրջանակը, դրսևորեք ձեր ստեղծագործական ունակությունները և ձեռք բերեք փորձ այս հարցի շուրջ խոսելու համար:Կարգավորող - որոշել նպատակը, պլանավորել - կառուցել անհրաժեշտ գիտելիքների շղթա, ընտրել տվյալ հարցի վերաբերյալ տեղեկատվություն, տեղեկատվությունը վերածել աղյուսակի, համեմատել առարկաները, գնահատել սեփական գործունեության արդյունքները և համեմատել և գնահատել ուրիշների աշխատանքը:Ճանաչողական - հետազոտություն:աղբյուրների (դասագիրք, քարտեզներ, ինտերնետ) նույնականացում և անհրաժեշտ տեղեկատվության որոնում.ինտելեկտուալ խաղ: կարևորելով հիմնական հատկանիշները, պլան կազմելը, աղյուսակի տեսքով տեղեկատվություն ներկայացնելը և իրենց մասնագիտությունների «եզրակացություններով» հարցերին պատասխանելը.iconic-խորհրդանշական:Պատրաստում է «ձեր սեփական օվկիանոսի մասին ձեր մասնագիտության մասին» պատմությունը:Հաղորդակցություն- Աշխատանքի կազմակերպում զույգերով, իսկ հետո, չորսը; Կարող եք արտահայտել ձեր դատողությունը եւ պաշտպանել ձեր տեսակետը, գնահատեք ձեր դասընկերների պատասխանները:

Եզրակացություն. Այսօրվա մարդկությունը Երկրի բնությունն օգտագործելու, հարմարվելու և փոխելու իր երեկվա գործողությունների արդյունքն է՝ նախ՝ ի շահ նրա գոյատևման, ապա՝ զարգացման: Ուստի աշխարհագրական գիտելիքների հիմունքները պետք է դառնան ժամանակակից մարդու մշակույթի անհրաժեշտ տարր:

Մշակութային աշխարհագրության շրջանակներում պետք է դիտարկել մշակութային ոլորտի ուսումնասիրության բոլոր մոտեցումները։ Տարբեր գիտնականներ երկիմաստ են մեկնաբանում «մշակույթի ոլորտ», «մշակույթ» և այդ հասկացություններին առնչվող այլ տերմինների բովանդակությունը։ Սա, մի կողմից, պայմանավորված է նրանով, որ «մշակույթի աշխարհագրություն» գիտությունը գտնվում է սաղմնային վիճակում, մյուս կողմից՝ մշակույթի ոլորտը և մշակույթն ինքնին բարդ համակարգային կազմավորումներ են, հետևաբար այն հասկացությունները, որոնք բացահայտում են դրանց. բովանդակությունը սովորաբար նշանակալի է:

Ա.Թոփչիևը նշում է. «Հասարակությունը և անհատականությունը միշտ եղել են քաղաքակրթության բևեռները, և մշակույթը նրանց միջև եղել է միջնորդ՝ անհատականությունից մարդուն որպես սոցիալական սուբյեկտի անցում, իսկ հետո՝ հասարակությանը»։ Նա այնուհետև նշում է. «Մշակույթը առաջանում է անձի և հասարակության, անհատի և սոցիալական խմբերի հատման կետում» * 156:

* 156: (Topchiev A. G. Սոցիալական աշխարհագրության հիմունքներ. - Օդեսա: Astroprint, 2001. - P. 330.)

Իհարկե, մշակութային աշխարհագրությունը պետք է մշակի իր սեփական մոտեցումներն իր օբյեկտի ուսումնասիրության հարցում։

Մշակույթի աշխարհագրության ուսումնասիրության առարկան և առարկան որոշելիս անհրաժեշտ է կանգ առնել նաև մշակութային ոլորտի աշխարհագրական բնույթի ապացույցների վրա, որոնք դրսևորվում են հետևյալ ասպեկտներով.

Բնակչության մշակութային ավանդույթների բազմազանությունը տարբեր աշխարհատարածական-ժամանակային կոորդինատներում.

Մշակույթի աշխարհատարածական միաֆունկցիոնալ և բազմաֆունկցիոնալ «օջախների» («միջուկների») առկայությունը.

Մշակութային ենթակառուցվածքների (թատրոններ, ակումբներ, կինոթատրոններ, գրադարաններ և այլն) զարգացում, որը բավարարում է բնակչության մշակութային կարիքները.

Մշակութային ոլորտի տարածքային տարբերակման կախվածությունը ժողովրդագրական և բնաշխարհագրական իրավիճակի աշխարհատարածական տարբերություններից.

Գործունեության աշխարհագրագետների ուսումնասիրության օբյեկտ- մարդ, նրա վարքագիծը մշակույթի ոլորտում մշակութային ժամանակի և մշակութային տարածության մեջ հատուկ աշխարհատարածական-ժամանակային կոորդինատներում և բնակչության մշակութային կարիքներն ապահովող օբյեկտների համակարգերի ձևերի քարտեզագրում:

Այս գիտության հետազոտական ​​ասպեկտը բաղկացած է մշակութային աշխարհագրության օբյեկտի զարգացման և գործելու տարածքային առանձնահատկություններից, ինչպես նաև մշակութային ոլորտի տարածքային կազմակերպումից ինտեգրալ հանրային տարածության և ինտեգրալ սոցիալական ժամանակի պայմաններում, որը պարտադրված է որոշակի աշխարհատարածական- ժամանակային կոորդինատները.

Մշակութային աշխարհագրության մեջ հետազոտության կարևորագույն մեթոդը երկրաչափությունն է, ինչպես նաև մի շարք մեթոդներ, որոնք կիրառվում են այլ աշխարհագրական գիտություններում (մասնավորապես՝ քարտեզագրական, մոդելային, վիճակագրական, սոցիոլոգիական):

Մշակույթի աշխարհագրության ուսումնասիրության նպատակն է բացահայտել մշակութային ոլորտի տարածքային կազմակերպման տարածքային օրինաչափությունները և առանձնահատկությունները՝ որպես երևույթների, գործընթացների և օբյեկտների համալիր: Այս նպատակին հասնելու համար անհրաժեշտ է լուծել հետևյալ խնդիրները.

Բացահայտել մշակութային ոլորտի զարգացման պատճառներն ու գործոնները որոշակի պետության ներսում և ամբողջ աշխարհում.

Պարզել կառույցների բաշխման օրինաչափությունները, որոնցում մշակութային ծառայությունների որոշակի տեսակներ են մատուցվում ողջ տարածքում.

Ուսումնասիրել մշակութային օբյեկտների տեսակների գործունեության ազդեցությունը հատուկ աշխարհատարածական-ժամանակային կոորդինատներում բնակչության սոցիալական տարբեր շերտերի ապրելակերպի վրա.

Որոշել մշակութային ծառայություններ ստանալու պայմաններում մարդկանց վարքագծի առանձնահատկությունները.

Ուսումնասիրել մշակույթի ազդեցությունը կոնկրետ տարածքում հասարակական բանականության և սոցիալական ինտելեկտի ձևավորման վրա.

Ուսումնասիրել մշակույթի դերը հատուկ աշխարհատարածական-ժամանակային կոորդինատներում սոցիալական գործընթացների դինամիկայի ձևավորման գործում.

Ուսումնասիրել մշակութային ոլորտի զարգացման տարածաշրջանային առանձնահատկությունները և բացահայտել դրանց ազդեցությունը բնակչության կենսամակարդակի վրա:

Մշակութային աշխարհագրության կարևորագույն խնդիրներից է, մեր կարծիքով, զարգացման գործոնների համակարգի հիմնավորումը և տարածքային սոցիալական համակարգերի կարևոր տարրի՝ մշակույթի ոլորտի աշխարհատարածական կազմակերպումը. բացահայտել և հիմնավորել դրա ձևավորման և գործունեության օրենքներն ու օրինաչափությունները, ուսումնասիրել մշակույթի ոլորտի կառուցվածքը, բացահայտել դրա համապատասխանությունը բնակչության կարիքներին և այլն:

Մշակութային աշխարհագրության առարկա- Համաշխարհային մշակույթի ոլորտի տարածքային կազմակերպումը և դրա ազդեցությունը հասարակության տարածքային կազմակերպման վրա, որպես ամբողջություն, ինտեգրալ հանրային տարածության և ինտեգրալ սոցիալական ժամանակի պայմաններում, որը պարտադրված է հատուկ աշխարհատարածական-ժամանակային կոորդինատների վրա:

Բնակչության մշակույթի աշխարհագրությունը կատարում է բազմաթիվ գործառույթներ (հանրակրթական, գաղափարական, կրթական և այլն)։ Այն օգնում է ոչ միայն ձևավորել ձեր սեփական կարծիքը և ստեղծել աշխարհի ձեր սեփական պատկերը, այլ նաև գիտակցաբար կարգավորել ձեր հարաբերությունները տարբեր մարդկանց հետ, զարգացնել հանդուրժողականությունը, այլ տեսակետները հարգելու կարողությունը և այլն:

Մշակույթի աշխարհագրություն- սա սոցիալ-աշխարհագրական գիտելիքների անկախ ճյուղ է, այն ունի իր սեփական օբյեկտը, ասպեկտը, նպատակը, հետազոտական ​​նպատակները և հետևաբար ուսումնասիրության առարկան: Այն իրականացնում է հասարակության համար անհրաժեշտ և օգտակար մի շարք գործառույթներ։

Քանի որ մշակութային աշխարհագրությունը աշխարհագրական գիտությունների համակարգի մաս է կազմում, այն հիմնված է նաև այնպիսի ընդհանուր մեթոդաբանական մոտեցումների վրա, ինչպիսին է տարածականությունը (տարածականությունը կամ, ավելի ճիշտ, աշխարհագրականությունը): Բարդությունը, առանձնահատկությունը և գլոբալությունը հիմք են տալիս բնակչության ակտիվության աշխարհագրությունը դասակարգել աշխարհագրական գիտությունների շարքին: Գիտությունների այս համակարգին բնորոշ է էկոլոգիական մոտեցումը։ Մշակութային աշխարհագրությունը օգտագործում է նաև բոլոր աշխարհագրական գիտությունների համար ընդհանուր քարտեզագրական մեթոդը։

Մշակութային աշխարհագրությունը սոցիալական աշխարհագրության մի մասն է և, հետևաբար, սոցիալական գիտություն է: Որպես սոցիալ-աշխարհագրական գիտություն՝ մշակութային աշխարհագրությունը սերտորեն կապված է գիտելիքի մյուս բոլոր սոցիալ-աշխարհագրական ճյուղերի հետ: Մեր կարծիքով, առաջին հերթին անհրաժեշտ է ընդգծել բնակչության մշակույթի և սուրբ աշխարհագրության կապերը։ Հատկապես սերտ կապեր են նկատվում մշակույթի աշխարհագրության և գործունեության աշխարհագրության միջև, քանի որ բնակչության կյանքը, մարդու սուրբ կյանքը և հասարակությունը նպաստել են մշակույթի ձևավորմանը թե նեղ, թե լայն. իմաստ. Շատ կարևոր է մշակութային աշխարհագրագետների դերը անհատական ​​և հանրային առողջության ձևավորման գործում, քանի որ զգալի կապեր կան մշակութային աշխարհագրության, բժշկական աշխարհագրության, ռեկրեացիոն աշխարհագրության և այլնի միջև։

Մշակութային աշխարհագրության սերտ կապերը գիտելիքի այլ սոցիոաշխարհագրական ճյուղերի, ինչպես նաև հասարակական գիտությունների հետ մեծապես պայմանավորված են նրանով, որ որպես հասարակական գիտություն՝ մշակութային աշխարհագրությունը օգտագործում է նաև սոցիալական գիտություններին բնորոշ մեթոդներ, մասնավորապես՝ սոցիոլոգիական և տնտեսական։ .

Մշակութային աշխարհագրության և սոցիալ-աշխարհագրական և այլ գիտությունների կապերը վկայում են այն մասին, որ այն հստակորեն սահմանված տեղ է զբաղեցնում գիտությունների համակարգում։ Մշակույթի աշխարհագրությունը կապված է նաև բնական գիտությունների, փիլիսոփայության և շատ այլ գիտությունների հետ։ Հարակից առարկաներից կարելի է նշել, մասնավորապես, էկոլոգիան, սոցիալական հոգեբանությունը և տարածքային պլանավորումը։ Մշակույթի աշխարհագրությունը եզակի ներդրում է ունենում սոցիալ-աշխարհագրական գիտության տեսության մեջ. այն զարգացնում է իր «սեփական» խնդիրը՝ մշակութային հանրային տարածության և մշակութային հանրային ժամանակի գնահատումը հատուկ աշխարհատարածական-ժամանակային կոորդինատներում, անձի, հասարակության մշակութային գործունեությունը: , մշակութային ծառայությունների չափորոշիչների մշակում բնակչության տարբեր շերտերի համար։ Մի կողմից, մշակութային աշխարհագրության հետագա զարգացումը և դրա ներդրումը պրակտիկայի կարիքների մեջ ուղղակիորեն կախված են գիտելիքի այլ ոլորտներում ունեցած հաջողություններից և ձեռքբերումներից: Մյուս կողմից, մշակույթի աշխարհագրությունը հզոր գործոն է տարբեր գիտությունների զարգացման գործում։

Մշակույթի աշխարհագրությունն ունի բավականին զարգացած հայեցակարգային և տերմինաբանական ապարատ՝ տերմինների մի շարք, որոնք արտացոլում են գիտելիքի այդ ոլորտի հասկացությունների համակարգը։ Մշակութային աշխարհագրության հայեցակարգային և տերմինաբանական ապարատի ձևավորումն առանձնանում է հետևյալ առանձնահատուկ հատկանիշներով.

1. Մշակութային աշխարհագրության հայեցակարգային և տերմինաբանական ապարատում զգալի թվով փիլիսոփայական և ընդհանուր գիտական ​​տերմինների և հասկացությունների առկայությունը:

2. «Աշխարհագրություն» հայեցակարգային և տերմինաբանական համակարգի օգտագործումը մշակույթի աշխարհագրության մեջ:

3. «Մշակույթի աշխարհագրություն» հայեցակարգային և տերմինաբանական համակարգը սաղմնային վիճակում է:

4. Մշակութային աշխարհագրության գիտական ​​լեզվում զգալի թվով աբստրակցիաների առկայություն, որը բնորոշ է, ինչպես արդեն նշվել է, հասարակական և սոցիալ-աշխարհագրական այլ գիտությունների համար։

5. Մշակութային աշխարհագրության հայեցակարգային և տերմինաբանական ապարատը փոխակերպման փուլում է՝ կապված ուկրաինական տերմինաբանության ձևավորման ժամանակակից առանձնահատկությունների հետ։

Իհարկե, կան մշակութային աշխարհագրության հայեցակարգային և տերմինաբանական ապարատի ձևավորման այլ առանձնահատկություններ, որոնք առնչվում են ինչպես գիտելիքի այս ոլորտի, այնպես էլ հասարակության և գիտության զարգացման պատմությանը: Այս բոլոր հատկանիշները ազդում են նաև մշակութային աշխարհագրության առանձին հայեցակարգային և տերմինաբանական համակարգերի ձևավորման վրա։

Օգտագործվում են մշակույթի աշխարհագրության, «Գիտություն», «Աշխարհագրություն», «Սոցիոլոգիա», «սոցիոլոգիան» եւ այլոց հայեցակարգային եւ տերմինոլոգիական համակարգը, ինչպես նաեւ «Մշակույթի աշխարհագրություն» հայեցակարգային եւ տերմինաբանական համակարգը, որը սկսեց ձեւավորել Նմանատիպ ժամկետ, դարձավ նոր գիտության ծննդյան օրինական ապացույց: «Մշակույթի աշխարհագրություն» հայեցակարգային եւ տերմինաբանական համակարգը ներառում է հետեւյալ պայմաններն ու հասկացությունները.

Մշակույթի աշխարհագրության առարկա (մարդկանց, տարածքային եւ մարդկանց այլ համայնքներ, հասարակություն; Մշակույթի ոլորտը, մշակութային սոցիալական ենթակառուցվածքների օբյեկտների տեսակները, մարդկային պահվածքը, մշակույթի ոլորտում մարդկանց խմբերը)

Ուսումնասիրության առարկա. Մշակութային աշխարհագրագետներ (մշակութային ոլորտի տարածքային կազմակերպում հատուկ երկրային ժամանակավոր կոորդինատներում `հատուկ հանրային ժամանակի եւ հանրային տարածության պայմաններում)

Մշակութային համալիրներ (մշակութային օբյեկտների համադրություն եւ դրանց ներսում գտնվող մարդկանց պահվածքը, որոնք տեղակայված են հատուկ հանրային տարածքում եւ հանրային ժամանակաշրջանում `հատուկ երկրային ժամանակավոր համակարգում` ենթակառուցվածքների տեսակների համադրություն);

Մարդու, տարբեր խմբերի մշակութային պահվածքը, հասարակական հասարակության հասարակության հասարակությունը եւ հասարակական ժամանակաշրջանում `կյանքի գործունեության ընթացքում կյանքի գործունեության ընթացքում.

Մշակութային ծառայություններ մշակութային ծառայություններ ստանալու համար (մշակութային կառույցներ, որոնք ապահովում են մարդու մշակութային կյանքը, մարդկանց խմբերը, հասարակությունը)

Տարածքային մշակութային համակարգեր, որոնք ներառում են `ֆունկցիոնալ միջուկ - մի շարք հաստատություններ, ձեռնարկություններ, հաստատություններ, որոնք կատարում են համակարգի հիմնական գործառույթը` մշակութային կյանքի գործունեության իրականացման համար բնակչությանը ծառայություններ մատուցելու համար. ծայրամասային մաս - ֆունկցիոնալ միջուկից դուրս բնակչության մշակութային կյանքը. հաստատությունների և մշակութային հաստատությունների մի շարք. Տարածքային մշակութային համակարգերը կարող են ունենալ անվանումներ, որոնք կախված են տարածքի չափից (օրինակ՝ ազգային մշակութային կենտրոն)։

Մշակութային աշխարհագրության զարգացման ներկայիս մակարդակում հավասարապես կարեւոր խնդիր է այն պայմանների եւ հասկացությունների գրանցումը, որոնք այն օգտագործում է եւ հատուկ հայեցակարգային եւ տերմինաբանական բառարան ստեղծում:

Այսպիսով, մշակույթի աշխարհագրությունն ունի իր հարուստ եւ բազմազան հայեցակարգային եւ տերմինաբանական ապարատը եւ անընդհատ գտնվում է զարգացման եւ բարելավման գործընթացում: Գիտելիքի այս ոլորտում անհրաժեշտ է նաեւ ներդաշնակեցնել ազգային եւ միջազգային տերմինաբանությունը, մշակել մեթոդական հիմքերը ուկրաինական տերմինային համակարգերի հետագա զարգացման եւ ուկրաինացի տերմինաբաններին ներգրավելու միջազգային հայեցակարգային եւ տերմինոլոգիական բառարաններ:

Մշակութային աշխարհագրության հիմնական մեթոդներին է պատկանում նաև երկրաչափությունը։ Գիտելիքների այս ոլորտը հիմնված է աշխարհատարածական պարադիգմի կիրառման, փոխկապակցման և փոխկապակցվածության սկզբունքի վրա:

Մշակութային աշխարհագրությունը սոցիալ-աշխարհագրական գիտություն է, հետևաբար սոցիալական մոտեցումը որոշիչ է իր ոլորտում։

Մշակույթի աշխարհագրությունը փնտրում է իր նոր պարադիգմը։ Մշակութային աշխարհագրության նոր պարադիգմը պետք է նպաստի առաջիկա մարդկային մշակույթի, մշակութային ոլորտի հավանական զարգացմանը, մշակութային ոլորտի հավանական զարգացմանը մշակութային հանրային ժամանակի եւ մշակութային հանրային տարածության պայմաններում `հատուկ Spatiotemporal կոորդինատների հետ կապված իրենց հարաբերություններում:

Չնայած մշակութային աշխարհագրությունը ընդգրկում է աշխարհագրական պարադիգմը եւ գործում է մի շարք նոր մեթոդներով եւ նոր տեխնիկայով, այն, իհարկե, կշարունակվի զարգացնել իր տեսությունը, օգտագործելով այլ գիտությունների ամենաարժեքավոր տեսական նվաճումները:

Մշակութային աշխարհագրությունը օգտագործում է մի շարք մեթոդներ (համակարգային մոտեցում, վիճակագրական, մաթեմատիկական, քարտեզագրական, սոցիոլոգիական հարցումներ և այլն)։

Առանց նոր տեխնիկական, մաթեմատիկական և ծրագրային գործիքների խորը, համապարփակ տիրապետման, անհնար է ապահովել մշակութային աշխարհագրության ժամանակակից կարիքներին համարժեք գիտելիքների զարգացում: Մշակութային աշխարհագրության ձեւավորման եւ հետագա զարգացման ժամանակակից տեսական եւ գործնական խնդիրները ցույց են տալիս այս գիտելիքների զարգացման մակարդակը: Նման խնդիրների թվում են մշակույթի հայեցակարգային եւ տերմինոլոգիական ապարատի ձեւավորումը եւ զարգացումը, ուկրաիներեն լեզվով մշակույթի աշխարհագրության ստեղծում եւ աշխարհագրական ֆակուլտետներում մշակութային աշխարհագրության գերատեսչությունների կազմակերպում:

Շատ կարևոր և չափազանց բարդ տեսական խնդիր է մշակութային ոլորտի տարածքային կազմակերպման հայեցակարգի մշակումը։ Նույնքան կարեւոր խնդիր է Ուկրաինայի մշակութային գոտիավորման զարգացումը, որը գործնական նշանակություն կունենա պետության եւ նրա մարզերի սոցիալ-տնտեսական զարգացման ռազմավարության հիմնավորման եւ իրականացման գործընթացում:

Մշակույթի աշխարհագրության շրջանակներում անհրաժեշտ է մշակել նոր մեթոդներ, ցուցիչների համակարգեր որոնել՝ հիմնավորելու բնակչության մշակութային օբյեկտների կարիքը, սոցիալականացման ժամանակակից գործընթացում մշակույթի դերի առանձնահատկությունների մանրամասն ուսումնասիրություն, անհատականություն։ նոր մշակութային միջավայրին հարմարվելու պայմանների փոխակերպումը հատուկ աշխարհատարածական-ժամանակային կոորդինատներով, վիրտուալ գործունեության ոլորտում մշակույթի ձևավորման և զարգացման ուսումնասիրություններ և այլն: Մշակույթի աշխարհագրությունը պահանջում է նաև պարզաբանել նրա «անձնագրային տվյալները». մշակութային աշխարհագրություն, գիտելիքի այս ոլորտի առաջադրանքների հստակեցում։

Շատ կարևոր է մշակութային աշխարհագրության հետևյալ տեսական խնդիրների լուծումը, ինչպիսիք են մշակութային ոլորտի երկարաժամկետ տարածական կազմակերպման օրինաչափությունների տեսական ընդհանրացումների մշակումը, աշխատանքային պաշարների մշակութային բաղադրիչի ուսումնասիրությունը և այլն։

Մշակութային աշխարհագրության նոր, բարդ և հրատապ խնդիրը գիտության նոր պարադիգմայի պրիզմայով հայացքն է հետազոտության օբյեկտին և առարկային և գիտելիքի այս ոլորտի խնդիրներին: Գիտության նոր պարադիգմը խթանում է մշակութային աշխարհագրության նոր պարադիգմայի ձևավորումը։

Հայացք մշակույթին 21-րդ դարի գիտության նոր պարադիգմայի պրիզմայով: Այս ուղղությամբ հետագա հետազոտությունները հնարավորություն կտան գտնել այն արդյունավետորեն ազդելու քաղաքակրթության երկարաժամկետ առաջընթացի վրա:

Մշակութային աշխարհագրության կարևոր գործնական խնդիրներն են մշակութային ոլորտի կառավարման կատարելագործումը տարբեր հիերարխիկ մակարդակներում, մեծացնելով նրա դերը մատաղ սերնդի կրթման գործում, մշակութային ոլորտի տարածքային կազմակերպման խնդիրների լուծումը և ժամանակակից հասարակության սոցիալական արատների դեմ պայքարը։

Մշակութային աշխարհագրությունը գիտելիքի անկախ ոլորտ է, որը մտնում է սոցիալ-աշխարհագրական գիտությունների համակարգի մեջ: Այն ոչ միայն ունի իր սեփական օբյեկտը, ասպեկտը, մեթոդը, նպատակներն ու խնդիրները, հետազոտության առարկան, այլ նաև միավորում է հետազոտող գիտնականներին, այսինքն՝ այս գիտությունն ունի այն բոլոր հատկանիշները, որոնք տարբերում են նրան մյուսներից։

21-րդ դարում կհստակեցվեն մշակույթի տարածաշրջանային աշխարհագրության՝ որպես գիտելիքի անկախ ճյուղի «անձնագրային տվյալները»։ Առաջիկայում այս գիտության շրջանակներում անհրաժեշտ է լուծել հետևյալ խնդիրները.

1. Հիմնավորել մարզի մշակութային դաշտի ձևավորման ուղղությունները՝ հաշվի առնելով այն հասարակական ժամանակն ու հանրային տարածքը, որտեղ այն գտնվում է, բացահայտել այս դաշտի ազդեցությունը տարածքային սոցիալական համակարգի «տարածաշրջանի» հետագա զարգացման վրա. .

2. Ուսումնասիրել բնակչության մշակութային վարքագծի առանձնահատկությունները տարածքային սոցիալական համակարգի «տարածաշրջանում»:

3. Տարածաշրջանում մշակութային օբյեկտների տեսակների կարողությունների միջև անհրաժեշտ և օպտիմալ հարաբերություններ հաստատել:

4. Մշակութային ոլորտի զարգացվածության մակարդակով մարզի տեղը հաստատել ազգային մշակութային համալիրում։

Մի շարք տեսական և գործնական խնդիրների լուծումը կնպաստի տարածքային սոցիալական համակարգի «տարածաշրջանի» արդյունավետ երկարաժամկետ ձևավորմանը։

Այս գլխի նյութն ուսումնասիրելու արդյունքում ուսանողը պետք է.

• իմանալՌուսաստանի էթնոմշակութային, լեզվական, դավանանքային աշխարհագրության հիմունքները.
• ի վիճակի լինելբացահայտել երկրի և նրա տարածաշրջանների մշակութային և աշխարհագրական եզակիությունը. օգտագործել գրական ստեղծագործություններից նյութեր երկրի և մարզերի մշակութային և աշխարհագրական բնութագրերի համար.
• սեփականմշակութային աշխարհագրության հիմնական հասկացություններն ու տերմինները.

Էթնիկ խմբերի, լեզուների և կրոնների բազմազանությունը ռուսական մշակութային տարածքի կարևոր սեփականությունն է: Այն պատմականորեն զարգացել է Ռուսաստանի սահմանների ընդլայնման և իր կազմի մեջ նոր ժողովուրդներ ու նոր տարածքներ ներառելու գործընթացում։

Որոշ մշակութային և աշխարհագրական հասկացություններ և տերմիններ

Երկրորդ գլխում ցույց տրվեց, որ աշխարհագրական տարածքը ոչ միայն բնական, այլև մշակութային երևույթ է. յուրաքանչյուր աշխարհագրական գոտում բնությունն ու ավանդական մշակույթը «հարված» են միմյանց, և նույնիսկ 21-րդ դարում։ Աշխարհագրական գոտիավորման օրենքը «գործում է» ինչպես բնական միջավայրում, այնպես էլ մշակույթի ոլորտում։ Օրինակ, գոտիական, դրանք. համապատասխանում է հստակ սահմանված աշխարհագրական լանդշաֆտին, գործունեության բազմաթիվ տեսակների. գյուղատնտեսություն և անտառային տնտեսություն, որսորդություն և ձկնորսություն, զբոսաշրջություն և հանգիստ. գոտիական ազգային խոհանոց՝ արտացոլելով շրջակա լանդշաֆտի ռեսուրսային հնարավորությունները:

Մեկ այլ կարևոր հայեցակարգ է պարունակող լանդշաֆտը: Տերմինի հեղինակը Լ.Ն.Գումիլյովն է։ Պարունակող կա լանդշաֆտ (անտառ, տափաստան, լեռ), որի հետ որոշակի ժողովուրդ պատմական և մտավոր կապ ունի, և որը նրանց կողմից ընկալվում է որպես սեփականը: Շրջապատող լանդշաֆտն է էկոլոգիական-պատմ ժողովրդի բնօրրանը, նրա «էկոլոգիական տեղը»; Միևնույն ժամանակ, «հայրենի» լանդշաֆտը ոչ միայն լավ է ընկալվում ժողովրդի ներկայացուցիչների կողմից, այլև «զգացվում», ընկալվում է բոլոր զգայարաններով։ Այս համատեքստում տեղին է մեջբերել լեգենդը Պոլովցյան խանի մասին, ով հաստատվել էր Անդրկովկասում և չէր ուզում հեռանալ այնտեղից, բայց երբ նրան մի փունջ չոր որդան տվին հոտոտելու, պարզվեց «հայրենիքի հոտը». լինել ավելի ուժեղ, քան ռացիոնալ փաստարկները. խանը և նրա հորդան լքեցին իրենց տեղը և վերադարձան հայրենի Պոլովցյան տափաստաններ:

Որպես կանոն, միջին և փոքր ազգերը կապված են մեկ զոնալ լանդշաֆտի հետ, մեծ ազգերը՝ մի քանիսի հետ։ Այսպիսով, Մարիների համար մայրական լանդշաֆտը խառը և սաղարթավոր անտառների գոտին է։ Ռուսները պատմական և մշակութային-լեզվական առումներով կապված են հիմնականում չորս պարփակված լանդշաֆտների հետ՝ խառը և սաղարթավոր անտառների, տայգայի, անտառատափաստանային և տափաստանային գոտիների:

Տարբեր գոտիական բնական պայմաններ - անտառ Եվ ոչ անտառային - կյանքի են կոչել տարբեր տեսակի տնտեսություններ՝ գյուղատնտեսության գերակշռությամբ և անասնապահության գերակշռությամբ։ Տարբեր բնական պայմաններն ի սկզբանե նպաստել են կյանքի տարբեր ձևերի ձևավորմանը. նստակյաց Եվ քոչվոր , և, համապատասխանաբար, տարբեր վերաբերմունք տան, տարածության, տարածքի նկատմամբ։ Երբեմն բնական պայմանները և մշակութային ավանդույթները նպաստում էին անցումային նստակյաց-քոչվորական ձևերի ձևավորմանը, օրինակ, ինչպես ռուսական Պոմորները:

Աշխարհի տարբեր շրջաններում զանգվածային ազգագրական հետազոտությունների արդյունքների վերլուծությունը և ֆիզիկաաշխարհագրական գոտիավորման զարգացումները ազգագրագետներին թույլ տվեցին եզրակացնել, որ բնական լանդշաֆտները նշանակալի ազդեցություն ունեն ժողովուրդների ավանդական տնտեսության վրա: Այս բացահայտումների տեսական ըմբռնումը հանգեցրեց հայեցակարգին տնտեսական և մշակութային տեսակ , ըստ որի աշխարհի ժողովուրդների ավանդական մշակույթի նյութատնտեսական առանձնահատկությունները փոխկապակցված են բնական և գոտիական պայմանների հետ։

Տնտեսամշակութային տիպը պատմականորեն հաստատված ավանդական բնական-տնտեսական համալիր է, որը բնորոշ է տարբեր ծագում ունեցող, բայց միանման բնական պայմաններում ապրող ժողովուրդներին։ Տնտեսամշակութային տեսակը տնտեսա-բնական համակարգ է, որտեղ տնտեսական գործունեությունը և բնաշխարհագրական միջավայրը մեծապես որոշում են ժողովուրդների նյութական մշակույթի առանձնահատկությունները։ Այսպիսով, տնտեսամշակութային տիպ հասկացությունը, ըստ էության, հասկացություն է բնական-տնտեսական տեսակ.

Տնտեսական և մշակութային տեսակները նյութական մշակույթի տեսակներն են, որոնք զարգացել են նմանատիպ բնական պայմանների ազդեցության տակ և հարմարվել դրանց, այսինքն. հարմարվողական , ավանդական տնտեսական գործունեության տեսակները. Նմանատիպ բնական պայմանների և տնտեսական գործունեության պատմականորեն փոփոխվող տեսակների համակցված ազդեցությունը հանգեցրեց տարբեր ժողովուրդների մոտ մշակութային նմանատիպ բնութագրերի ձևավորմանը: Օրինակ, իրարից այնքան հեռու ժողովուրդները, ինչպիսիք են ուկրաինացիները, կարելացիները և մարիները, պատկանում են նույն տնտեսական և մշակութային տիպին՝ անտառային գոտու նստակյաց վարելահող ֆերմերներին։ Որպես հետևանք, այս թվացյալ տարբեր ժողովուրդների միջև կարելի է ակնկալել մշակութային ընդհանրության տարրեր:

Միևնույն ժամանակ, մեկ ժողովրդի մեջ, որը պատմական հանգամանքների բերումով հայտնվում է տարբեր լանդշաֆտային և հետևաբար տնտեսական պայմաններում, ձևավորվում են տարբեր տնտեսական և մշակութային տիպեր, ինչը հանգեցնում է մշակութային տարաձայնությունների և ենթաէթնիկ խմբերի ձևավորման։ Նման խմբերը, մասնավորապես, ներառում են հիանալի Եվ ափամերձ Չուկչի զբաղվում է տարբեր տեսակի ավանդական տնտեսական գործունեությամբ՝ անասնապահությամբ և ծովային կենդանիների որսով։

Այսպիսով, տնտեսական-մշակութային տիպի հայեցակարգը թույլ է տալիս ավելի լավ հասկանալ էթնիկ խմբերի մշակութային տարբերակման ակունքները, որոնք կապված են բնական (ֆիզիոգրաֆիկ) պայմանների տարասեռության հետ, որոնք տարբեր հյուրընկալող լանդշաֆտներում հանգեցնում են մշակութային հարմարվողականության տարբեր արդյունքների:

• Մանրամասն տես՝ Levin M. G., Cheboksarov II. II. Տնտեսական և մշակութային տեսակներ և պատմամշակութային տարածքներ // Սովետական ​​ազգագրություն. 1955. No 4. P. 3-17.
• Տես՝ Ալեքսեևա Տ.Ի. Մարդու ադապտացիա... Էջ 218-219.

CG ուժի հետազոտական ​​տարածքների առարկաների տարբերությունները

մտածեք կառուցվածքի մասին՝ որպես ընդհանուրի ներքո միավորված առարկաների մի ամբողջ համալիր

Անունը «Մշակույթի աշխարհագրություն» եւ քաղաքացիական օրենսգրքի հիմքում. Մշակութային աշխարհագրությունն ինքնին:

Նույնիսկ CG- ի տեսական ուղղությամբ, տարբեր հասկացողություններ գոյակցում են

Մշակութային աշխարհագրության առարկա (մասնավորապես, օբյեկտ, ասպեկտ եւ այլն): Ահա թե ինչու

Մենք արդեն կարող ենք խոսել GC- ի առանցքում աստիճանական ձեւավորման մասին (այսինքն.

մշակութային աշխարհագրությունը պատշաճ է առնվազն չորս ենթաբաժինների (մասնաճյուղեր)

CG իր սեփական օբյեկտներով եւ հետազոտությունների առարկաներով), որը կարելի է անվանել

Էթնոկուլուլտուրալ, տնտեսական-մշակութային, բնապահպանական-մշակութային եւ սոցիալական

մշակութային աշխարհագրություն.

ԿԳ ենթաճյուղերի ուսումնասիրության օբյեկտներն են.

Էթնոկուլտուրական աշխարհագրություն - Էթնոկուլտուրական համայնքներ, տնտեսական եւ մշակութային

Աշխարհագրություն - Տնտեսական եւ մշակութային համալիրներ, էկոլոգիական եւ մշակութային աշխարհագրություն -

Բնական եւ մշակութային համալիրներ (մշակութային լանդշաֆտներ), սոցիալ-մշակույթ

Աշխարհագրություններ՝ մարդկանց աշխարհամշակութային համայնքներ։ Եթե ​​խորոլոգիական մոտեցումը (կամ

Հետազոտության ասպեկտը) կարող է կիրառվել CG- ի բոլոր ենթաբաժիններում, ապա

Օրինակ, ներկայումս բնական, մշակութային եւ տնտեսական ուսումնասիրության համար

Մշակութային համալիրներ, էկոլոգիական մոտեցում, ավելի հաճախ օգտագործվում են, եւ

Axiological (արժեքի) մոտեցումը դառնում է ավելի ու ավելի տարածված

Մարդկանց էթնոկուլտուրական եւ երկրագթուրական համայնքների ուսումնասիրություններ:

Այսպիսով, հնարավոր է սահմանել չորս հետազոտության առարկաները

մշակութային աշխարհագրության վերոհիշյալ ձևավորվող ենթաճյուղերը։

Էթնոմշակութային աշխարհագրություն– գիտական ​​ուղղություն աշխարհագրության շրջանակներում

մշակույթը, ուսումնասիրելով տարածքային կազմակերպման առանձնահատկությունները էթն

մշակույթը, ինչպես նաև դրա զարգացումն ու գործունեությունը պայմանավորող գործոնները։

Էթնիկ մշակույթների աշխարհագրությունը շատ ավելի բարդ է, քան էթնիկ խմբերի աշխարհագրությունը և ոչ

համապատասխանում է նրան: Էթնոմշակութային տարածքի տարբերակման հիմքն է

էթնիկ մշակույթի տարրերի մի շարք, որոնք շատ շարժունակ են:

Այն տարբեր է յուրաքանչյուր էթնոմշակութային խմբում, որը կապված է հարմարվողականության գործընթացների հետ

տարածություն. Փոխազդելով և միահյուսվելով՝ ձևավորվում են էթնիկ մշակույթներ

բարդ աշխարհագրական օրինաչափություն. Աշխարհի էթնոմշակութային պատկերը բարդ է

ներէթնիկ մշակութային տարբերությունները, այդ թվում՝ տարածքային, և

նաև ազգամիջյան նմանություններ. Էթնոմշակութային տարբերակման վրա ազդում է

աշխարհագրական դիրքի և լանդշաֆտների ազդեցությունը, միգրացիոն բնութագրերը

վարքագիծ և ազգամիջյան փոխազդեցություն, հասարակության սոցիալական շերտավորում,

ուրբանիզացիայի մակարդակն ու բնույթը, տնտեսական կազմակերպման առանձնահատկությունները և այլ գործոններ։

Տնտեսական և մշակութային աշխարհագրությունկոչված է ուսումնասիրելու

տնտեսական և մշակութային համալիրների տարածական բազմազանությունը, այսինքն.

շրջակա միջավայրի կառավարման (մասնավորապես՝ հողօգտագործման) ավանդույթները

տարբեր աշխարհամշակութային և էթնոմշակութային համայնքներ և նրանց կապերը աշխարհագրական միջավայրի հետ, և

նաեւ բնակչության տնտեսական մշակույթի տարածքային տարբերությունները։

Էկոլոգիական-մշակութային աշխարհագրությունկարող է բնութագրվել ուսումնասիրությամբ

բնամշակութային համալիրներ, մասնավորապես՝ արտահայտչամիջոցների ուսումնասիրություն

լանդշաֆտ (մշակութային լանդշաֆտ) նյութական և հոգևոր առանձին տարրերի

մշակույթը, դրանց կապը աշխարհագրական միջավայրի հետ, ինչպես նաև տարածքային տարբերությունները

բնակչության էկոլոգիական մշակույթը.

Սոցիալ-մշակութային աշխարհագրություն, ըստ երեւույթին, պետք է ուսումնասիրել

աշխարհամշակութային համայնքների տարբերակման գործընթացներն ու արդյունքները, այսինքն.

մտածողության կայուն կարծրատիպեր ունեցող մարդկանց տարածքային համայնքներ և

վարքագիծը, արժեքների և նախասիրությունների բնօրինակ համակարգերը, որոնք արտահայտված են

սոցիալական և քաղաքական մշակույթի առանձնահատկությունները և արտացոլված են

աշխարհատարածական (տարածաշրջանային, տեղական և այլն) ինքնությունը.

Մշակութային աշխարհագրության ենթաճյուղերից յուրաքանչյուրն այժմ սկսում է

ձեռք բերել իր ներքին կառուցվածքը (ԿԳ ենթագիտությունների բաժինները):

Այս հատվածները, քանի որ դրանց կառուցվածքը զարգանում և բարդանում է, կարող են

հեռանկար՝ դուրս գալ մշակութային աշխարհագրությունից և ձևավորվել որպես

աշխարհագրության անկախ ճյուղեր (կամ միջդիսցիպլինար ոլորտներ),

ուղղակիորեն ներառված «մշակույթի աշխարհագրության» համալիրում։

CG ենթաճյուղերից յուրաքանչյուրն ունի իր «անալոգը» ամբողջ համալիրում

Քաղաքացիական օրենսգիրքը ձևավորող առարկաներ. Սրանք սովորաբար միջառարկայական ոլորտներ են,

ձևավորվել է մշակութաբանության (ինչպես նաև ազգագրության, սոցիոլոգիայի) հետ խաչմերուկում։

քաղաքագիտություն, լանդշաֆտային գիտություն և աշխարհագրական այլ բնագավառներ և

հարակից գիտություններ), և որոշ չափով պատասխանատու են դրանց ձևավորման համար

«անալոգներ» մշակութային աշխարհագրության մեջ. Այս միջառարկայական ոլորտները

(և, միևնույն ժամանակ, քաղաքացիական հասարակության ճյուղերը) կարելի է վերագրել գեոէթնոմշակութաբանությանը (անալոգ.

էթնոմշակութային աշխարհագրություն), էթնոմշակութային կամ մշակութաաշխարհագրական

լանդշաֆտային գիտություն (էկոլոգիական-մշակութային աշխարհագրության անալոգ), ինչպես նաև ավանդական

հետազոտության ոլորտները մշակութային աշխարհագրության և ազգագրության խաչմերուկում (ուսումն

տնտեսական և մշակութային տեսակները) և սոցիոլոգիան (տարածքների ուսումնասիրությունը

մարդկանց համայնքներ):

Մյուս կողմից, ԿԳ-ի ենթագիտությունները նախատեսված են ձեռքբերումները սինթեզելու համար

միջդիսցիպլինար տարածքներ, որոնք գտնվում են CG-ի միջերեսում, բայց ներառված են

«Մշակույթի աշխարհագրության» համալիր. Ավելին, ԿԳ-ի յուրաքանչյուր ենթակարգ պատասխանատու է

«սեփական» հատվածը Քաղաքացիական օրենսգրքի ողջ համալիրում։

ԿԳ-ի ենթաճյուղերի շրջանակներում սկսեցին ձեւավորվել միայն առանձին բաժիններ

1990-ականներին, երբ CG-ն դարձավ անկախ գիտական ​​դիսցիպլինա։

Այժմ կարելի է խոսել միայն մի քանի հատվածների ձեւավորման առաջին փուլերի մասին

Աշխարհագրագետների կողմից «հայտնաբերված» ԿԳ ենթագիտություններ:

Էթնոմշակութային աշխարհագրության մեջնման բաժիններ կարելի է անվանել

էթնիկ շփման գոտիների, ինչպես նաև էթնիկ փոքրամասնությունների աշխարհագրության ուսումնասիրություն և

սփյուռք Էթնոկոնտակտային գոտիների ուսումնասիրությունը սկսել են հենց աշխարհագրագետները (մ

1989 թվականին IFGO-ն հրատարակել է «Էթնոկոնտակտային գոտիները եվրոպական մասում

ԽՍՀՄ»), և միայն 1990-ական թթ. զբաղվել է պատմաբանների և այլոց կողմից

հումանիտար գիտությունների ոլորտի մասնագետներ։ 1995-ին հայտնվեց ժողովածու

«Շփման գոտիները Արևելյան Եվրոպայի պատմության մեջ». 1980-ականների երկրորդ կեսին եւ ներս

1990-ական թթ մի շարք մենագրական աշխատություններ՝ նվիրված մասնագիտությանը

էթնիկ շփման շրջաններ (Չիժիկովա, 1988; իսլամ-քրիստոնեական սահմանամերձ...,

1994 և այլն), ինչպես նաև բազմաթիվ հոդվածներ, որոնք ընդգծում են էթնիկ գործընթացները

որոշ էթնիկ շփման գոտիներում, ներառյալ. գտնվում է տարածաշրջանում

սույն ուսումնասիրության (Կուպովեցկի, 1985; Սոսնո, 1995):

Ազգագրության և էթնիկ աշխարհագրության ավանդականների հետ միասին

հետազոտություն էթնիկ միգրացիաների և էթնիկ խմբերի (փոքրամասնությունների) ոլորտում,

1980-ականների վերջին - 1990-ական թթ. սկսվել է մեկ այլ հատվածի ձևավորումը

էթնոմշակութային աշխարհագրություն՝ էթնիկ սփյուռքների աշխարհագրություն, որտեղ նաև աշխարհագրագետներ

շատ անմիջական մասնակցություն ունեցավ։ Աշխատանքներ են տարվել ուսումնասիրության ուղղությամբ

Հրեական, հունական, գերմանական, հայկական և այլ սփյուռքներ (Յուխնևա, 1985;

Ilyin, Kagan, 1994; Kolossov et al., 1995; Պոլյան, 1999 և այլն): Փլուզման պատճառով

ԽՍՀՄ-ը սկսեց ավելի մեծ ուշադրություն դարձնել մշակութային առանձնահատկությունների ուսումնասիրությանը

Ռուսաստանից դուրս ապրող և հանկարծակի հայտնված ռուս բնակչությունը

էթնիկ փոքրամասնության դիրքորոշումը (Druzhinin, Suschy, 1993; Geopolitical

պաշտոն..., 2000):

Տնտեսական և մշակութային աշխարհագրության մեջ կարելի է առանձնացնել երկուսը

տարբեր գիտական ​​դպրոցներին համապատասխանող հետազոտությունների ոլորտները (բաժինները):

Ուսումնասիրությանը նվիրված ավանդական հետազոտության շարունակություն

տարածքային տարբերությունները էթնիկ բնապահպանական կառավարման մշակույթի մեջ (ավելի ճիշտ.

հողօգտագործում), ներկայումս բարենպաստ է աշխարհագրական ուսումնասիրության կողմից

էթնոտնտեսական համալիրներ (Կլոկով, Սիրոեչկովսկի, 1991 թ.; Կլոկով, 1996 թ., 1997 թ.

1998): Մեկ այլ աշխարհագրական դպրոց էթնիկ ավանդույթների ուսումնասիրման ոլորտում

ազդեցության տակ են զարգացել հյուսիսի բնիկ ժողովուրդների շրջակա միջավայրի կառավարումը և մշակույթը

գաղափարները L.N. Գումիլյովը, որի հետևորդները փորձել են ուսումնասիրել

Ռուսաստանի հյուսիսի էթնոցենոզների կայունությունը (Իվանով, Նիկիտին, 1990; Իվանով,

Գրոմովա, 1991; Չիստոբաև և այլք, 1994; Խրուշչով, 1997; Իվանով, 1998):

Էկոլոգիական-մշակութային աշխարհագրության մեջ մշակութային ուսումնասիրությունների շնորհիվ

լանդշաֆտներ մշակվել են Ռուսաստանի մշակութային և բնական գիտահետազոտական ​​ինստիտուտում

ժառանգություն, մշակութային աշխարհագրության վերաբերյալ հրապարակումների մեծ շերտ

ժառանգություն (Վեդենին, 1995, 1996; Ստոլյարով, Կուլեշովա, 1996; Վոստրյակով, 1996;

Vedenin et al., 1995; Վեդենին, Կուլեշովա, 1997; Շուլգին, 1995 և այլն): Դրա տնօրեն

նույն ինստիտուտի Յու.Ա. Վեդենինը մեծ ներդրում ունեցավ մեկ այլ հատվածի զարգացման գործում.

բարձր մշակույթի աշխարհագրությունը՝ նախաձեռնելով մի շարք ժողովածուների ստեղծումը

մենագրություն «Ակնարկներ արվեստի աշխարհագրության մասին» (1997b). Աշխարհագրությունը բարձր է

Ս.Յայի գրքի զգալի հատվածները նվիրված են մշակույթին: Առկա եւ Ա.Գ. Դրուժինինա

«Ռուսական մշակույթի աշխարհագրության ակնարկներ» (1994) և այլ հետազոտողների մի շարք աշխատություններ

(Լավենովա, 1996, 1998), 1998b):

Սոցիալ-մշակութային աշխարհագրության մեջ, որն ինքնին բեմում է

ձեւավորումը, բաժանում է ձեւավորվում քաղ

Աշխարհագրություն - Քաղաքական մշակույթի աշխարհագրություն: Մինչեւ 1980-ականների վերջը: Վ

Այս ուղղության շրջանակներում իրականացվել են առանձին ուսումնասիրություններ, և նույնիսկ այն ժամանակ

բացառապես օտար նյութերի վրա (Belov, 1983; Smirnyagin, 1983; Kolosov,

1988 և այլն): 1990-ականներին, քանի որ ընտրական գիտությունը զարգացել է ռուս

աշխարհագրությունը, փորձեր են արվել բացահայտելու գերիշխող

քաղաքական ենթամշակույթները Ռուսաստանի տարածքում (Սմիրնյագին, 1995) և իրականում

Տարածաշրջանային քաղաքական մշակույթներ (Ժուրավլև, 1992; Տուրովսկի, 1999;

Տարածաշրջանային ինքնություն ..., 1999 եւ այլն):

Վ.Ն. Ստրելեցկին կարծում է, որ եկել է մեկ այլ ձևավորման ժամանակը

մշակութային և աշխարհագրական հետազոտությունների ուղղությունները՝ քաղաքային աշխարհագրություն

Մշակույթ (Ստրեղեցկ, 1999, 2001): Ակնհայտ է, որ աշխարհագրական ուսումնասիրությունը

քաղաքային մշակույթը կարելի է համարել խոստումնալից ուղղություն (հատված)

Սոցիալ-մշակութային աշխարհագրություն: Այնուամենայնիվ, օգտագործվում են ավանդական մոտեցումները

գեուրբանիզմը (քաղաքի աշխարհագրությունը) այս դեպքում բավարար չէ, հետևաբար

ավելի մեծ ուշադրություն պետք է դարձնել միջդիսցիպլինարին

քաղաքային միջավայրի ուսումնասիրություններ, որոնք ունեն տարածական կողմ և իրականացվում են

ճարտարապետների, սոցիոլոգների, հոգեբանների և այլ մասնագետների համատեղ ջանքերով

(Սոցիալ-մշակութային..., 1982; Մշակութային երկխոսություն..., 1994; Քաղաքը որպես

Sociocultural ..., 1995 եւ այլն):

Անհրաժեշտ է պարզել մի շարք զարգացող միջդիսցիպլինար գիտական

Տարածքների աշխատանքային աշխարհագրության «կես դրույքով» աշխատող տարածքները, որոնք կարող են լինել

համարվել է որպես նոր «հետույք» արդյունաբերություն քաղաքացիական օրենսգրքի (կրկնակի, եռակի եւ

և այլն: «Գիտական ​​քաղաքացիություն»):

Գիտական ​​ուղղության ավանդական անունն է կրոնների աշխարհագրություն

(խոստովանական աշխարհագրություն), սակայն, այս արդյունաբերության ձեւավորումը Ներքինում

GC- ն ընկնում է միայն 1980-ականների վերջին - 1990-ականներին: Եթե ​​հեռացել եք այս ժամանակահատվածից առաջ

Մեկուսացված աշխատանքներ, որոնք հիմնականում նվիրված են արտասահմանյան կրոնների աշխարհագրությանը

Աշխարհը (Պուչկով, 1975), ապա 1990-ականներին: Եղել են բազմաթիվ հրատարակություններ

Ռուսաստանի խոստովանական աշխարհագրությունը (Դարինսկի, 1992; Անտոնովա եւ այլ), 1992;

Կրինդաչ, 1992, 1996; Սիդորով, 1997; Safronov, 1997, 1998, 1999, 2001, եւ այլն):

Կրոնների աշխարհագրությունը համարվում է որպես միջառարկայական գիտական ​​ուղղություն,

գտնվում է աշխարհագրության խաչմերուկում կրոնագիտության և աստվածաբանության հետ (Krindach, 1992):

Նաև մի քանի գիտական ​​առարկաների խաչմերուկում ձևավորվել է

գեոէթնոմշակութային կոնֆլիկտաբանություն, որի ձևավորմանը ակտիվ մասնակցություն

աշխարհագրագետները նույնպես ընդունում են (Kolossov et al., 1992; Turovsky, 1992; Petrov, 1994; Alaev,

1996, Ստրելեցկի, 1997 և այլն): Մեկ այլ ձևավորվող միջդիսցիպլինար

հետազոտության ուղղությունը հիմնված է էկոլոգիական մոդելի վրա և կարող է լինել

համարվում է քաղաքացիական օրենսգրքի «հետույք» ճյուղ՝ էթնոէկոլոգիա (Krupnik, 1989;

Կոզլով, 1994 բ). Այս ուղղությամբ, աշխարհագրագետները պնդում են, որ նախ.

դիմել էթնիկ ճգնաժամերի ուսումնասիրության սեփական մոտեցումներին (Gladky, 1995;

Gladky I.Yu. and Yu.N., 1995; Դմիտրևսկի, 1998): Հետևաբար, որպես այս գիտ

գիտակարգերը կարելի է համարել գեոէթնոէկոլոգիան «ավելի մոտ» ԿԳ-ին:

Եվ վերջապես, միջդիսցիպլինար հետազոտության տարածք, որը

հայրենական գիտությունը դեռ բոլորի կողմից ընդունված անուն չի ստացել, ձևավորվում է

մշակութային աշխարհագրության խաչմերուկը հոգեբանության և սոցիոլոգիայի հետ. ճանաչողական

1. Երբեմն քաղաքակրթությունը հասկացվում է որպես բարբարոսությանը հաջորդող սոցիալական զարգացման փուլ: Համաձա՞յն եք այս սահմանման հետ:

Համաձայն եմ, քաղաքակրթությունը մարդկության պատմության փուլ է, որը բնութագրվում է մարդկային կարիքների, կարողությունների, գիտելիքների, հմտությունների և հետաքրքրությունների որոշակի մակարդակով, արտադրության տեխնոլոգիական և տնտեսական եղանակով, քաղաքական և սոցիալական հարաբերությունների կառուցվածքով և մակարդակով: հոգևոր վերարտադրության զարգացում.

2. Շատ քաղաքակրթություններ, որոնք ծաղկել են անցյալ դարաշրջաններում, չեն գոյատևել մինչև մեր ժամանակները: Անվանե՛ք դրանցից մի քանիսը և որոշե՛ք նրանց դերը համաշխարհային մշակույթի զարգացման գործում:

Հին հույների քաղաքակրթությունը ժամանակակից արևմտյան քաղաքակրթության նախահայրն է: Հին ավանդույթն էր, որ ապահովեց հումանիզմի և ռեֆորմացիայի վերելքը, գիտության ժամանակակից ինստիտուտի ձևավորումը:

3. 15-րդ դարում քաղաքակրթությունների մոտավորապես նույն մակարդակը նկատվում էր Չինաստանում, Հնդկաստանում և Արևմտյան Եվրոպայում, սակայն հետագայում արևմտաեվրոպական աշխարհը սկսեց գերիշխել քաղաքականության, տնտեսության, գիտության և տեխնիկայի ոլորտներում: Նշե՛ք այն գործոնները, որոնք նպաստել են դրան:

Գործոններից մեկը, որը թույլ տվեց Արեւմտյան Եվրոպայի երկրներին առաջ շարժվել, քրիստոնեության ազդեցությունն է, երբ քաղաքական իշխանությունը լեգիտիմացվում էր ի վերուստ Աստծո կողմից։ Եվրոպական քաղաքակրթության վերելքին նպաստել է նաև աշխարհագրական մեծ հայտնագործությունների դարաշրջանը։ Եվրոպացիները դարձան մենաշնորհ ծովում, ինչը նրանց թույլ տվեց առևտրական ուղիներ գտնել դեպի Հնդկաստան և արդյունավետ առևտուր հաստատել բնիկների հետ։ Գաղութատիրության դարաշրջանը միայն ամրապնդեց Եվրոպայի առաջնորդությունը Ասիայում: Ստրուկների ներհոսքը և հնդկական քաղաքակրթությունների թալանը Ամերիկա նպաստեցին եվրոպական երկրների տնտեսական բարգավաճմանը։

4. Բացատրե՛ք «ավանդական քաղաքակրթություն» հասկացության իմաստը:

Հասարակության մի տեսակ, որտեղ գերակշռում են կյանքի նահապետական ​​ձևերը, նախնիների պաշտամունքը, թշնամական վերաբերմունքը ամեն նորի նկատմամբ, այլ տեսակի մշակույթների հետ ինտեգրումը տեղի է ունենում շատ դանդաղ և ընտրովի, սոցիալական ինստիտուտների արդիականացման և նորացման տեմպերը շատ ցածր են:

5. Ի՞նչ է նշանակում քաղաքակրթության տարածման առանցքային գծեր:

Առանցքային գծերը հասկացվում են որպես հասարակության զարգացման շրջադարձային կետեր, երբ հարաբերությունների հին մոդելը կոտրվում է, և հասարակությունը անցնում է զարգացման նոր որակական մակարդակի:

6. Գիտե՞ք, թե ռուսական որ վայրերն են ներառված ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի կողմից հաստատված մարդկության մշակութային և բնական ժառանգության ցանկում։

1 - Սանկտ Պետերբուրգի պատմական կենտրոն, արվարձաններ և ամրություններ 2 - Կիժի Պոգոստի ճարտարապետական ​​անսամբլ 3 - Մոսկվայի Կրեմլ և Կարմիր հրապարակ 4 - Վելիկի Նովգորոդի և շրջակա հուշարձանների պատմական կենտրոն 5 - «Սոլովեցկի կղզիներ» մշակութային և պատմական անսամբլ 6 - Սպիտակ Վլադիմիրի և Սուզդալի քարե հուշարձաններ և Կիդեկշայի Բորիս և Գլեբ եկեղեցի 7 - Համբարձման եկեղեցի Կոլոմենսկոյեում 8 - Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի ճարտարապետական ​​անսամբլ 9 - Կոմի կույս անտառներ 10 - Բայկալ լիճ 11 - Սիկխոտեի հրաբուխներ 12. -Ալին լեռնաշղթա 13 - Ալթայի լեռներ 14 - Ուվսու ավազան - Նուրա 15 - Արևմտյան Կովկաս 16 - «Կազանի Կրեմլ» պատմաճարտարապետական ​​համալիր 17 - Ֆերապոնտովի վանքի անսամբլ 18 - Կուրոնյան սփիտ 19 - միջնաբերդ, հին քաղաք 20 և ամրոց - Վրանգել կղզի 21 - Նովոդևիչի մենաստանի անսամբլ 22 - Յարոսլավլի պատմական կենտրոն 23 - Ստրուվե գեոդեզիական աղեղ

7. Ի՞նչ եզրակացություններ կարելի է անել՝ վերլուծելով «Խոշոր քաղաքակրթությունների մասնաբաժինը աշխարհի բնակչության մեջ» աղյուսակը:

Արևմտաեվրոպական քաղաքակրթության հետ ասոցացնող ներկայացուցիչների թիվը գնալով նվազում է, իսկ իսլամական և նեգրաֆրիկյան քաղաքակրթությունը արագորեն զարգանում է։

8. Վերլուծելով տարբեր մշակույթների փոխազդեցությունը՝ ինչպե՞ս կմեկնաբանեք ռուս փիլիսոփա Վ.Ս. Սոլովյովա. «Մարդկանց համեմատում են բույսի հետ, նրանք մոռանում են, որ բույսը... ոչ միայն պետք է արմատախիլ լինի հողի մեջ, այլև վեր բարձրանա հողից, պետք է բաց լինի արտաքին օտար ազդեցությունների, ցողի ու անձրևի, ազատ քամու հանդեպ։ և արևի լույսը...»:

Մշակույթների փոխազդեցությունն անխուսափելի է, և դրան դիմակայելու կարիք չկա։ Մշակույթը, ինչպես բույսը, պետք է ընդունի որոշակի փոփոխություններ, որոնք ժամանակի ընթացքում անխուսափելի են:

9. Ռուս նշանավոր փիլիսոփա և աշխարհագրագետ Լ.Ի.Մեխնիկովը գրել է, որ բոլոր մեծ քաղաքակրթությունները տարբեր էթնիկ տարրերի պտուղ են, որոնք խառնվում են միմյանց: Հիմնավորե՛ք կամ հերքե՛ք այս թեզը։

Սա ճիշտ է։ Որպես օրինակ կարող ենք բերել ռուսական էթնիկ խումբը, որը ձևավորվել է բազմաթիվ տարբեր ժողովուրդներից, որոնց թվում կարելի է անվանել թաթար-մոնղոլներին և ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդներին, որոնք տարրալուծվել են ռուս ժողովրդի մեջ:

10. Քաղաքակրթական չափանիշները ներառում են անձի ինքնորոշումը: Ո՞վ ես քեզ զգում: Ինչպե՞ս են զգում ձեր սիրելիները:

ռուս, Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքացի։