Օգնություն Tele2-ում, սակագներ, հարցեր

Քրիստոնեությունը Կիևյան Ռուսիա է եկել ուղղափառ անունով քրիստոնեական աշխարհում տեղի ունեցած հերձումից հետո.
* Արեւմտյան, քրիստոնեական եկեղեցին իր կենտրոնով Հռոմում, սկսեց կոչվել կաթոլիկ, այսինքն. Էկումենիկ,
* Արևելյան, հունա-բյուզանդական եկեղեցի իր կենտրոնով Կոստանդնուպոլսում (Կոստանդնուպոլիս) - ուղղափառ, այսինքն. Հավատարիմ.

Պառակտումից անմիջապես հետո նրանք միմյանց անաթեմ են հայտարարել ու անընդհատ հայհոյանքներ են ուղարկել։ Երբ Վատիկանը իր չորրորդ խաչակրաց արշավանքը տեղափոխեց Պաղեստին՝ Պալենի Ստան (եղել է 10 խաչակրաց արշավանք, բայց վերջապես Երուսաղեմը՝ RUSALIM-ը չկարողացավ հետ գրավել Վատիկանը մահմեդականներից) դեպի Կոստանդնուպոլիս, Ուղղափառ Արևելյան եկեղեցու կենտրոնական գրասենյակը գաղթեց Կիև և Ռյազան: Կոստանդնուպոլիսը ավերվեց և ամբողջությամբ թալանվեց։ Միայն Արևելյան Եկեղեցու Ռուսաստան ժամանումից հետո իրականացվեց մաքրումը Սլավոնական մշակույթև հին Ռուսի վեդական ուղղափառությունը: Այդ պահից սլավոնները սկսեցին մոռանալ, թե ովքեր են իրենք, որտեղից են եկել և ինչպիսին է եղել իրենց նախնիների մշակույթն ու կյանքը։
Ուղղափառություն բառն ինքնին նշանակում է.
Փառաբանություն (սա է հին բառփոխարինվել է խոսակցական օգտագործման կեղծ հեքիաթասացների կողմից) Բարի խոսքերԿառավարեք Փառավոր աշխարհը, այսինքն. Լույսի աստվածների և մեր նախնիների աշխարհը.

Կարծիք է ձևավորվել, որ ռուսն անպայման ուղղափառ քրիստոնյա է։ Այս ձեւակերպումը սկզբունքորեն սխալ է։ Ռուսերեն նշանակում է ուղղափառ, այս հասկացությունը անհերքելի է: Բայց ռուսը պարտադիր չէ, որ քրիստոնյա լինի, քանի որ ոչ բոլոր ռուսներն են քրիստոնյա։ Շատերը երբեք չընդունեցին ստրուկի փիլիսոփայությունը և միայն խարույկի վրա այրվելու վախի պատճառով այցելեցին տաճարներ:
Հավատացյալները միայն ֆորմալ առումով չէին կարողանում հաշտվել այն փաստի հետ, որ քրիստոնեությունը ներկա է Ռուսաստանում, հատկապես՝ Մոսկովիայում: Քահանաները որոշել են կլանել վեդայական ուղղափառությունը, որպեսզի մեկընդմիշտ վերջ տան դրան։ Իսկ հենց ուղղափառ անունը քրիստոնեական եկեղեցու հիերարխները յուրացրել են ցինիկաբար, լկտիաբար, առանց ռուսների որևէ համաձայնության։ Այսպես հայտնվեց քրիստոնեական ուղղափառությունը Ռուսաստանում (վեդականի փոխարեն): Վեդայական ուղղափառություն հինավուրց հավատքայրվել է դաժան քրիստոնեության կրակների վրա՝ հնագույն տեքստերի և վեդական ուղղափառության հոգևոր առաջնորդների՝ մոգերի հետ միասին: Վեդայական մշակույթում չկար այնպիսի կենտրոնացված իշխանություն, ինչպիսին կրոններում էր, որը ձգտում էր յուրացման և հարստացման: Վեդայական ուղղափառությունը կրոն չէր, այլ հավատք: Այն թանկարժեք տաճարներ չէր կառուցել, քանի որ կարծում էր, որ դա ոչ մի օգուտ չի տալիս։ Սլավոններն իրենց աստվածներին պահում էին իրենց սրտերում: Արձանները տեղադրվել են միայն խաչմերուկներում և բնակավայրերի ծայրամասերում։ Նրանք երբեք չեն գնացել իրենց մեղքերը քավելու, քանի որ երբեք չեն մեղանչել: Ռուս էթնոսը խաղաղասեր, աշխատասեր մարդիկ են, ովքեր ամեն ինչի հասել են միայն իրենց աշխատանքով։ Հետեւաբար, նրանք ոչ մի պատճառ չունեին իրենց մեղքերը քավելու, աստվածների առաջ արդարացնելու իրենց գործողությունները։

Հույները բարձր էին գնահատում ռուսների բարոյական մշակույթը։ Ահա յոթերորդ դարի բյուզանդական պատմիչների վկայությունները.
Մեր զինվորները գերի են վերցրել երեք օտարերկրացիների, ովքեր զենքի փոխարեն կիտարա (տավիղ) ունեին։ Երբ կայսրը հարցրեց, թե ովքեր են նրանք, օտարերկրացիները պատասխանեցին. Կայսրը զարմացավ այս մարդկանց հանգիստ տրամադրությունից, նրանց մեծ հասակով և ուժով և նրանց ուտելիք հյուրասիրեց՝ հետևելով նրանց բարքերին: Ապշած բարձր մշակույթպահվածքը, թույլ տվեց նրան վերադառնալ հայրենիք։

Արաբ ժամանակագրագետ Ալ Մարվազին գրել է.
«Երբ ռուսները դիմեցին դեպի քրիստոնեությունը, կրոնը բթացրեց նրանց սրերը և փակեց գիտելիքի դռները նրանց առաջ, և նրանք ընկան աղքատության և թշվառ գոյության մեջ»:

Ժամանակակից գիտնականները, պատմաբաններն ու աստվածաբանները շարունակում են փորձել աշխարհին պարտադրել, որ Ռուսաստանը, ինչպես ասում են, դարձավ ուղղափառ՝ բյուզանդական քրիստոնեության մկրտությամբ և տարածմամբ մութ, վայրի, տգիտության մեջ թաղված, սլավոնների մեջ: Այս ձևակերպումը շատ հարմար է օգտագործելու համար խեղաթյուրելու պատմությունը և նսեմացնելու ամենահին մշակույթի, գունեղ բանահյուսության և բոլոր տեսակի ավանդույթներով հարուստ վեդայական ուղղափառության բոլոր ժողովուրդների նշանակությունը: Որից իր ավանդույթներով ու ծեսերով աղքատ քրիստոնեությունը շատ բաներ փոխառեց, իսկ հետո առանց ամաչելու դրանք վերագրեց իրեն։ Ընդամենը երկու դար առաջ քահանայության կողմից խստիվ արգելված էին Զատկի ձվերը, ասեղնագործ վերնաշապիկները և տավիղները։ Քրիստոնյա առաջնորդներն այնքան հիմար էին, որ ասում էին, թե կանայք հոգի չունեն: Ի՞նչ կարող էին իմանալ քրիստոնյա միսիոներները սլավոնական ժողովուրդների մշակույթի և հավատքի մասին: Ինչպես կարող էին քրիստոնեության կրողները հասկանալ մշակույթը Հյուսիսային ժողովուրդներՀետ
* այլ մտածողություն՝ զուրկ փողի յուրացում և բռնություն հասկացություններից.
* Տարբեր աշխարհայացքով, սլավոններն ապրում էին շրջակա միջավայրի հետ ներդաշնակորեն ստեղծագործ, կառուցողական հոգեվիճակում:
Ահա քրիստոնյա միսիոներներից մեկի կողմից ներկայացված սլավոնների կյանքի նկարագրության օրինակ.
«Ուղղափառ սլովենացիները և ռուսները վայրի մարդիկ են, և նրանց կյանքը վայրի է և անաստված: Մերկ տղամարդիկ և աղջիկները միասին փակվում են տաք տաքացվող խրճիթում և տանջում են իրենց մարմինները՝ անխնա կտրատում միմյանց ծառի ճյուղերով մինչև ուժասպառ լինելը, հետո մերկ դուրս են վազում և նետվում սառցե փոսի կամ ձնակույտի մեջ: Եվ, հովանալով, նորից վազում են խրճիթ՝ ձողերով իրենց տանջելու»։
Ուրիշ ինչպե՞ս կարող էին հույն-բյուզանդական միսիոներները հասկանալ պարզը Ուղղափառ ծես- այցելել ռուսական բաղնիք: Նրանց նեղ պատկերացմամբ դա իսկապես վայրի ու անհասկանալի մի բան էր։ Ո՞վ կարող է իրականում վայրենի համարվել՝ նրանք, ովքեր պարբերաբար լոգանք են այցելել, թե՞ նրանք, ովքեր կյանքում երբեք չեն լվացվել:

Քրիստոսի խորամանկ իմաստուն ծառաները միշտ ապավինում են կեղծիքին: Այսպիսով, այս դեպքում, թվում է, թե «Ուղղափառություն» բառի ամենավաղ գրավոր օգտագործումը, որը Ռուսաստանի տարածքում գրանցված է Մետրոպոլիտ Իլարիոնի «Օրենքի և շնորհի մասին քարոզում» (1037-1050 թթ.).
Եկեք գովաբանենք հռոմեական երկրի՝ Պետրոսին և Պողոսին, որոնք հավատացին Հիսուս Քրիստոսին՝ Աստծո Որդուն. Ասիա և Եփեսոս, և Հովհաննես Աստվածաբանի Պատմ, Թովմասի Հնդկաստան, Մարկոսի Եգիպտոս: Բոլոր երկրները, քաղաքները և մարդիկ մեծարում և փառաբանում են իրենց ուսուցիչներից յուրաքանչյուրին, ովքեր ինձ ուղղափառ հավատք են սովորեցրել...
Մեջբերման մեջ - Ես ավելի շատ ուղղափառ եմ հավատում - Ուղղափառ բառը պարզապես չէր կարող գոյություն ունենալ: Քանի որ միայն 1054 թվականին քրիստոնեությունը բաժանվեց կաթոլիկների և ուղղափառ քրիստոնյաների (ոչ ուղղափառների):

Սկզբում Հիսուսի ուսմունքը կոչվում էր ձկնորսի ուսմունք: Ավելի ուշ երբեմն օգտագործվում էր ձկան խորհրդանիշը։ Ինչպես Գալներն օգտագործում էին կարմիր աքաղաղի խորհրդանիշը, իսկ հրեաները՝ այծի։
Եվ շարունակ պաշտոնական լեզուՔրիստոնեական եկեղեցի Ռուսաստանի տարածքում, «ուղղափառ» տերմինը սկսեց օգտագործվել միայն 14-րդ դարի վերջին - 15-րդ դարի սկզբին: «Ուղղափառ» և «Ուղղափառություն» տերմիններն առավել ակտիվորեն գործածվել են միայն 16-րդ դարում։ Ահա թե որքան հեշտ է հեքիաթասացների համար ստել և կեղծ տեղեկություններ մտցնել պատմության մեջ:

Քանի դեռ շատ հարցեր են առաջացել Ուղղափառություն բառի հետ կապված, ապա բոլորը, ցանկության դեպքում, կարող են ինքնուրույն քանդել հակասությունների այս խճճվածությունը՝ ուսումնասիրելով այս բառի ժամանակագրությունը:

Աստվածաշնչյան դիցաբանությունը, որպես այդպիսին, դեռևս տեղի չէր ունեցել 11-րդ դարում։ Այն եղել է հատվածական տարբերակներով՝ բազմաթիվ էական հակասություններով։ Եվ մինչև 15-րդ դարի վերջը (և հնարավոր է մինչև վերջ XVIդարեր), աստվածաշնչյան դիցաբանություն ժամանակակից իմաստ, իսպառ բացակայում էր։ Ոչ միայն Արեւելքում, այլեւ Արեւմուտքում։ Նույնիսկ 13-րդ դարում (չասած 11-րդ դարում) Պապն ասաց, որ մարդիկ արդեն չափից դուրս շատ բան են սովորել։ Եթե ​​նրանք նաև սովորեն այն ամենը, ինչ պատմվում է տարբեր տեքստերում և տարբեր գրքերում, ապա դա մեծ վտանգի աղբյուր կլինի, քանի որ նրանք կսկսեն հարցեր տալ, որոնց պատասխանները հոգևորականները չեն ունենա։ Եվ Աստվածաշունչը կսկսի կոչվել դիցաբանություն: Եվ վերջապես, 1231 թվականին Գրիգոր IX-ն իր ցուլի հետ արգելում է աշխարհականներին կարդալ Աստվածաշունչը։ Ավելին, արգելքը պաշտոնապես հանվել է միայն «Վատիկանի երկրորդ խորհրդի» կողմից, որը բացվել է Հռոմի Հովհաննես XXIII պապի նախաձեռնությամբ 1962 թվականին։ Պատմական փաստաթղթերը հայտնում են, որ բազմիցս փորձեր են արվել թույլ տալ աստվածաշնչյան դիցաբանության ընթերցանությունը ավելի լայն լսարանի համար, բայց ամեն անգամ նոր արգելքներ են ի հայտ գալիս: Այս ամենը հուշում է, որ եկեղեցին վախենում էր մերկացնել աստվածաշնչյան տեքստերը, որոնք ընդօրինակված էին Արիական Ավեստայից: Պատմաբանները գրել են. «Եկեղեցին արգելում է սուրբ գրությունների գրքերի բաշխումը աշխարհիկ մարդկանց միջև և այդ գրքերի անհասկանալի լատիներենից հանրաճանաչ լեզուների թարգմանությունը համարում է ծանր հանցագործություն»: Ժամանակ առ ժամանակ ավելի ու ավելի շատ արգելող հրամաններ էին արձակվում։ Այսպիսով, 1246-ին Բեզիերի ժողովում մենք գտնում ենք. «Ինչ վերաբերում է աստվածային գրքերին, ապա աշխարհականները չպետք է ունենան դրանք նույնիսկ լատիներեն, ինչպես աստվածային գրքերը ժողովրդական լեզվով, դրանք ընդհանրապես չպետք է թույլատրվեն ո՛չ հոգևորականների, ո՛չ էլ հոգևորականների միջև աշխարհական»։ 14-րդ դարի վերջին Կառլզ IV-ի հրամանագրում ասվում է. մայրենի լեզվովՌուսաստանում, թեև ոչ այնքան բաց ձևով, ինչպես կաթոլիկ երկրներում, հնչում էին կոչեր Այն եղել է հատվածական տարբերակներով՝ բազմաթիվ նշանակալից հակասություններով Եվ մինչև 15-րդ դարի վերջը (և հնարավոր է մինչև 16-րդ դարի վերջը) ընդհանրապես բացակայում էր աստվածաշնչյան դիցաբանությունը ոչ միայն Արևելքում, այլև։ Արևմուտքում։
Հայտնի եկեղեցական պատմաբան Ա.Վ. Կարտաշևը գրել է.
«Առաջին ձեռագիրն ամբողջ Արևելքի համար (նույնիսկ մինչև գալուստը Տպագրական սարք) Աստվածաշունչը հայտնվել է 1490 թվականին, ստեղծել է Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Գենադիի կողմից... Աստվածաշնչի ամբողջական տեքստը տիրապետելու նման վաղ հետաքրքրություն առաջացել է Ռուսաստանում 15-րդ դարում», էջ 600:

Եթե ​​15-րդ դարի վերջում ամբողջական Աստվածաշնչի նկատմամբ հետաքրքրության արթնացումը մասնագետների կողմից համարվում է շատ վաղ (!), ապա ի՞նչ կարող ենք ասել 14-րդ կամ 14-ի մասին։ XIII դդ? Այդ ժամանակ, ինչպես տեսնում ենք, Արևելքում ոչ ոք նույնիսկ չէր հետաքրքրվում աստվածաշնչյան դիցաբանությամբ։ Բայց Արևմուտքում այն ​​չէին կարդացել, քանի որ այն «արգելված էր»: Հարց է առաջանում՝ ո՞վ է կարդացել այն այդ դարերում։ Այո, դա պարզապես գոյություն չուներ։ Բայց սուտ ասողները այնքան են թափառել իրենց կեղծիքի մեջ, որ սկսել են Աստվածաշունչը թվագրել, ուղղակի կզարմանաք՝ 1-ին դար։
Քրիստոնեության մեջ պառակտումը, որից հետո Եկեղեցին վերջնականապես բաժանվեց կաթոլիկների և ուղղափառների, տեղի ունեցավ 1054 թ. Պառակտման հետևանքով առաջացած բաժանումը մինչ օրս չի հաղթահարվել, չնայած այն բանին, որ 1965 թվականին միմյանց նկատմամբ փոխադարձ անաթեմներն ու հայհոյանքները փոխադարձաբար հանվեցին Պողոս VI պապի կողմից։ Առաջին անգամ անաթեմաներն ու հայհոյանքները վերացվել են առաջին խաչակրաց արշավանքից առաջ (աղքատների արշավը 1096 թ.): Ինչպես միայն Վատիկանը, առանց Բյուզանդիայի ֆինանսական աջակցության, չէր կարող հաղթահարել մահմեդականներին։ Նրանք ստիպված էին միավորվել՝ դիմակայելով մեկ ընդհանուր թշնամու։ Տարաձայնություններ ծագեցին դոգմատիկ և կանոնական, ինչպես նաև պատարագի և կարգապահական բնույթի հարցերի շուրջ և սկսվեցին 1054 թվականից շատ առաջ, սակայն 1054 թվականին էր, որ Լևոն IX Պապը բանագնացներ ուղարկեց Կոստանդնուպոլիս: Անմիջական պատճառը Կոստանդնուպոլսում լատինական եկեղեցիների փակումն էր 1053 թվականին։ Ավելին, պատրիարք Միքայել Կերուլարիան պատվիրեց իր կամակատարին բաղարջ հացից կաթոլիկական սովորության համաձայն պատրաստված Սուրբ ընծաները դուրս նետել խորաններից և բացահայտ տրորել դրանք։ հոծ բազմության ներկայությամբ։ Այս ամենը ցույց է տալիս քրիստոնյա պաշտոնյաների ակնհայտ ցածր մշակույթն ու պարզունակ մտածելակերպը։ Եվ մենք զարմացած ենք արյունալի խաչակրաց արշավանքներով Բալթյան երկրների խաղաղ բնակչության դեմ, և ինկվիզիցիայի խարույկները, որոնք բոցավառվում են ամբողջ Եվրոպայում, և երկիրը խոշտանգում է անհնազանդների համար տնակները...

Քրիստոնեությունը հալածվում էր, իսկ նրա կողմնակիցներից շատերը պարզապես սպանվում էին անպատիժ: Չորրորդ դարը շրջադարձային էր քրիստոնեության պատմության մեջ։ Չորրորդ դարում իշխանությունը զավթել է այդ ժամանակվա ամենամեծ արաբ-սեմական համայնքը՝ ֆլավինյան սեմիտ Ֆլավիուս Վալերիուս Ավրելիոս Կոնստանտինի գլխավորությամբ։ Նրա օրոք քրիստոնեությունը դարձավ թույլատրված կրոն՝ շնորհիվ 313 թվականին Միլանի հրամանագրի։ Կոստանդինի օրոք Նիկիայում տեղի ունեցավ Առաջին տիեզերական ժողովը, որի ժամանակ ձևակերպվեց Հավատամքը ( ամփոփումՊատարագի մեջ օգտագործված դոգմաներ) - ուսմունքը համասուբստանցիոնալ Երրորդության մասին: Այսպիսով, քրիստոնեության մեջ հայտնվեց փոփոխված երրորդություն, Ռուսաստանի Վեդայական Ուղղափառությունից. Հայր-Որդի-Սուրբ Հոգի: Երրորդության (տրիգլավ) հասկացությունը գոյություն ունի անհիշելի ժամանակներից, իսկ Հինդուստանում մի քանի հազարամյակ: Սա առաջին խորհրդանիշն է, որը փոխառվել է քահանաների կողմից հին վեդայական մշակույթից: Այդ ժամանակվանից ի վեր ի հայտ են եկել քրիստոնեության բազմաթիվ աղանդներ և ուղղություններ։ Կարծես ինչ-որ մեկը դրանք պայուսակից դուրս էր նետել։ Ամենաագրեսիվ պայքարը ծավալվեց արիականություն կոչվող աղանդի հետ։ Արիոսականությունը ի հայտ է եկել 4-րդ դարում իր ստեղծողից՝ Ալեքսանդրիացի քահանա Արիոսից հետո։ Նա պնդում էր, որ Քրիստոսը ստեղծվել է Աստծո կողմից և, հետևաբար, առաջին հերթին ունեցել է իր գոյության սկիզբը. երկրորդը, նա հավասար չէ նրան. արիոսականության մեջ Քրիստոսը նույնական չէ Աստծո հետ, ինչպես պնդում էին Արիոսի հակառակորդները՝ Ալեքսանդրիայի եպիսկոպոսները, ապա Աթանասիոսը, այլ միայն նրա հետ էական է: Արիացիները պնդում էին հետևյալը. Հայր Աստված, աշխարհի ստեղծումից հետո, դարձավ Որդու ծննդյան պատճառը և իր կամքի համաձայն իր էությունը մարմնավորեց մեկ ուրիշի մեջ՝ ոչնչից ստեղծված, նոր ու տարբերի մեջ։ Աստված; և կար ժամանակ, երբ Որդին գոյություն չուներ: այսինքն՝ Երրորդության մեջ մտցրեց հիերարխիկ հարաբերություններ։ Նույն դարում տեղի ունեցավ վանականության ձևավորումը։ Հուլիանոսի (361-363) օրոք կրկին կազմակերպվել է քրիստոնյաների հալածանքները։ Դրա համար նա ստացել է «Ռենեգատ» մականունը։ 5-րդ դարում եկեղեցում տեղի ունեցավ առաջին մեծ հերձումը։ Քաղկեդոնի չորրորդ տիեզերական ժողովը որոշ եկեղեցիների կողմից չընդունվեց։ Նրանց տրվել է անունը՝ Նախաքաղկեդոնական։ Առաջին հազարամյակի ընթացքում Եկեղեցում տեղի են ունեցել մի շարք Տիեզերական ժողովներ, որոնցում առավել հստակ ձևավորվել է քրիստոնեական եկեղեցու դոգմատիկ և կանոնական ուսմունքը։
**************************************** ************
Վստահելիություն- քրիստոնյաների «ճիշտ հավատքը» ըստ հին ծեսի՝ մինչև Նիկոնի բարեփոխումը: 1666 թվականին Նիկոնի օրոք հալածանք սկսվեց իրենց հարազատ եղբայրների դեմ՝ ի Քրիստոս, ովքեր չէին ընդունում նորարարությունները։ Առաջինը, ով հրաժարվեց ընդունել նորամուծությունները, Ավագում վարդապետն էր։ Բոլորը գիտեն երեք մատների նորարարության մասին, այն երկուսի փոխարեն, որոնցով նրանք մկրտվել են (երկու մատը որդեգրվել է հին հավատացյալներից): Բայց դա չէր գլխավորը։ Ամենակարևոր հնարքը հին վերնախավի ոչնչացումն է և նորի ներմուծումը, գումարած «ուղղափառություն» հասկացությունների փոխարինումը «ուղղափառությամբ»: Ի վերջո, նույնիսկ Չորրորդ Մենաիոնում (քրիստոնեական ծառայողական գրքեր, որոնք գոյություն ունեին մինչև Աստվածաշնչի գալուստը, որը հայտնվեց 18-րդ դարի վերջին և 19-րդ դարի սկզբին որպես գիրք, իսկ մինչ այդ կային Չորրորդ Մենաիոնը) կա մի արտահայտություն. Սրանից դու Ռուսեի երկիրն ես, և ուղղափառ քրիստոնեական հավատքը, այսինքն. ոչ թե ուղղափառ հավատքը, այլ ուղղափառ հավատքը: Ավակումն ասաց. «Եկեք չնմանվենք հեթանոսներին, ովքեր պատվում են հին աստվածներին», այսինքն. այստեղ «հեթանոսականը» հնչում է որպես այլ հավատքի ներկայացուցիչ։ Եվ դրա համար նրանք սկսեցին ֆիզիկապես ոչնչացվել, և ոմանք փախան Պոմորիե՝ Սպիտակ ծով, իսկ ոմանք՝ Սիբիրյան Բելովոդյեի Հին հավատացյալների մոտ։ Եվ Հին Հավատացյալները սկսեցին ապաստան տալ Հին Հավատացյալներին, ոչ թե այն պատճառով, որ հավատքը մեկ էր, այլ որովհետև նրանք միավորված էին արյունով:

Ուղղափառություն- Կանոնիր գովասանքը, այսինքն. Կառավարման աշխարհի փառաբանում - Աստվածների աշխարհ, որոնք ձեռք են բերել Լույսի մարմին: Ամենակարողի (Ռամհիի) ճիշտ փառաբանում, այլ ոչ թե Տանտերերի-Եհովա-Յահվեի հրեական ցեղային աստծու, որը մտածում է միայն հրեաների մասին: Այս տերմինը յուրացրել են քրիստոնյաները, ովքեր պնդում են, որ ուղղափառ քրիստոնեությունը ավելի քան հազար տարեկան է և վերաբերում է «Մետրոպոլիտ Իլարիոնի օրենքի և շնորհքի քարոզին», որտեղ թարգմանությունը աղավաղված է։ X-XIV դարերի տարեգրություններ. համոզիչ կերպով վկայում են, որ քրիստոնեությունը Ռուսաստան է եկել Հունաստանից՝ «քրիստոնեական հավատք», «նոր հավատք», «ճշմարիտ հավատք», «հունական հավատք» և ամենից հաճախ՝ «ուղղափառ քրիստոնեական հավատք» անվան տակ»: «Ուղղափառություն» բառն առաջին անգամ հայտնվում է «Պսկովի մետրոպոլիտ Ֆոտիոսի թղթում» 1410-1417 թվականներին, այսինքն՝ քրիստոնեության ներմուծումից 422 տարի անց: Եվ «» արտահայտությունը. Ուղղափառ քրիստոնեություն «» և նույնիսկ ավելի ուշ - Պսկովի առաջին տարեգրությունում 1450 թ., Ռուս-Ուկրաինայի մկրտությունից 462 տարի անց: Հարց. Ինչո՞ւ քրիստոնյաներն իրենք չեն օգտագործում «ուղղափառություն» բառը կես հազարամյակի ընթացքում: Դա պարզ է. Քրիստոնյաները ուղղափառ դարձան 17-րդ դարում՝ Նիկոն պատրիարքի բարեփոխման ժամանակ, որը հրամայեց փոփոխություններ կատարել տարեգրություններում։ Երբ եկեղեցին բաժանվեց 1054 թվականին, արևմտյանը սկսեց կոչվել «հռոմեական կաթոլիկ, էկումենիկ՝ իր կենտրոնով Հռոմով, իսկ արևելյանը՝ «հունական, ուղղափառ (ուղղափառ)՝ կենտրոնով Կոստանդնուպոլսում (Կոստանդնուպոլիս): Հունարենից «ուղղափառություն» նշանակում է «ճիշտ հավատք»: «Orthos» նշանակում է «ճիշտ», «ուղիղ», «doxos» նշանակում է «միտք», «հավատք», «հավատ»: Այդ իսկ պատճառով արևմտյան աշխարհում արևելյան ծեսի քրիստոնյաներին անվանում են «ուղղափառ»։ Հունա-ուղղափառությունը 16-րդ դարում, Լեհաստանի կողմից ռութենական հողերի գրավումից հետո, հայտնվեց հռոմեական կաթոլիկության դեմ կոշտ պայքարում։ Ուստի, իր համար աջակցություն փնտրելով, եկեղեցին եկավ միակ փրկարար լուծմանը՝ մասամբ ընդունել ռուսների վեդական հոգևոր սովորույթները։ Առաջին հերթին նրանք «ուղղափառ քրիստոնեական հավատքը» վերածեցին «սուրբ ուղղափառության» և դրանով իսկ իրենց վերագրեցին նախաքրիստոնեական ուղղափառության բոլոր սխրանքները: Չնայած Կանոնը փառաբանողները քրիստոնեության հետ կապ չունեն։ Նիկոնի օրոք եկեղեցական այս բարեփոխումը նույնպես ուղղված էր երկակի հավատքի (ուղղափառություն և ուղղափառություն) ոչնչացմանը: Հետագայում նրանք դադարեցին պայքարել վեդական ուղղափառ սովորույթների դեմ և ընդունեցին որպես իրենց՝ նախնիների պաշտամունքը, Կանաչ Սուրբ Ծնունդը, Կուպալայի Սուրբ Ծնունդը, Բարեխոսությունը, Կալիտան, Կոլյադան, Ստրեչան (մոմեր) և այլն: Ինչն էլ նշում է կաթոլիկ եկեղեցին, որ իրենց արևելյան հարևանը ձեռք է բերել հեթանոսական պաշտամունք։ Նիկոն պատրիարքի օրոք եկեղեցական այս բարեփոխումը առաջացրեց պառակտում նրանց, ովքեր աջակցում էին Նիկոնի եկեղեցական բարեփոխմանը (Նիկոնյաններ) և նրանց, ովքեր չաջակցեցին՝ հերձվածողներին: Շիզմատիկները Նիկոնին մեղադրեցին եռալեզու հերետիկոսության և հեթանոսության մեջ անձնատուր լինելու մեջ, այսինքն. հին ուղղափառ հավատք. 1905 թվականի ապրիլի 17-ին ցարի հրամանագրով հերձվածականները սկսեցին կոչվել հին հավատացյալներ։ Նրանք իրենց անվանում են արդար քրիստոնյաներ: Պառակտումը թուլացրեց պետությունը, և լայնածավալ կրոնական պատերազմից խուսափելու համար Նիկոնի բարեփոխման որոշ դրույթներ չեղարկվեցին, և «ուղղափառություն» տերմինը նորից սկսեց գործածվել։ Օրինակ՝ Պետրոս I-ի 1721 թվականի Հոգևոր կանոնագրքում ասվում է. Ոչ մի խոսք չկա Ուղղափառության մասին, ոչ էլ 1776 և 1856 թվականների Հոգևոր կանոնակարգերում: Քրիստոնյաներն իրենք են ասում, որ իրենց եկեղեցին կոչվում է ուղղափառ, քանի որ... դա ճիշտ է փառավորում Աստծուն: Բյուզանդական վանական Բելիսարիոսը 532 թվականին (Ռուսաստանի մկրտությունից 456 տարի առաջ), նկարագրելով ռուսական բաղնիքը, սլավոններին անվանում է ուղղափառ սլավոններ և ռուսիններ:
**************************************** *********
«Անցյալի վիշտերը հնարավոր չէ հաշվել, բայց ներկայի վիշտերն ավելի վատն են։ Նոր վայրում դուք կզգաք դրանք։ Միասին. Էլ ի՞նչ է Աստված ուղարկել քեզ։ Տեղ Աստծո աշխարհում: Վեճերը անցյալ մի համարեք։ Շրջապատիր Աստծո աշխարհի այն վայրը, որը Աստված ուղարկել է քեզ մոտ շարքերով: Պաշտպանեք այն օր ու գիշեր; ոչ թե տեղ - կամք: Պարգևատրեք նրան իր զորության համար: Նրա երեխաները դեռ ողջ են՝ իմանալով, թե ովքեր են նրանք Աստծո այս աշխարհում:

Մենք նորից կապրենք։ Կլինի ծառայություն Աստծուն: Ամեն ինչ կմնա անցյալում, մենք կմոռանանք, թե ով ենք մենք։ Որտեղ դու կլինես, այնտեղ կլինեն երեխաներ, կլինեն դաշտեր, հրաշալի կյանքը- Եկեք մոռանանք, թե ով ենք մենք։ Երեխաներ կան - կապեր կան - մոռանանք, թե ովքեր ենք։ Ի՞նչ հաշվել, Տեր։ Rysiyuniya- ն կախարդում է աչքերը: Դրանից փրկություն չկա, բուժում չկա: Մեկ անգամ չէ, որ լսելու ենք. քո մասին խոսելը. Դեռ ոչ, մենք Նրան կլինենք Աստծո այս աշխարհում»:
Արձանագրություն Փայստոսի սկավառակի երկու կողմերում

Ըստ մեր նախնիների վերջին օրացույցներից մեկի՝ այժմ Ս.Մ.Զ.Հ.-ից 7524 ամառ է։ (մինչ այս, նախնիների աստղային ժառանգությունը կազմում է 1,5 միլիարդ ՏԱՐԻ Երկնային Ընտանիքի Մեծ ցեղի առաջին գաղութատերերի Միդգարդ ժամանելուց հետո) ..

Ըստ եբրայերեն 5777 .. Զգացեք տարբերությունը:
**************************************** **********

Քրիստոնեությունը (հունարեն Քրիստոսից, բառացի՝ օծյալ) աշխարհի երեք կրոններից մեկն է, որն առաջացել է մ.թ. 1-ին դարում։ Պաղեստինում, որի կենտրոնում պատկերված է Աստվածամարդու՝ Հիսուս Քրիստոսի պատկերը, ով խաչի վրա իր նահատակությամբ քավեց մարդկության մեղքերը և բացահայտեց. վերջին ճանապարհըԱստծո հետ վերամիավորվելու համար: IN ժամանակակից ժամանակներայս տերմինը օգտագործվում է երեքի բնութագրերըՔրիստոնեության հիմնական ուղղությունները՝ ուղղափառություն, կաթոլիկություն և բողոքականություն: Այժմ, ՄԱԿ-ի տվյալներով, աշխարհում կա 1,5 միլիարդ քրիստոնյա, ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի տվյալներով՝ 1,3 միլիարդ:

Ի տարբերություն այլ կրոնների, քրիստոնեությունը մարդուն տրվել է Աստծո կողմից:Ցանկացած քրիստոնյա ձեզ դա կասի, քանի որ այս դիրքորոշումը նրա հավատքի մի մասն է, բայց քրիստոնեությունից որոշ չափով հեռու մարդիկ (կամ պարզապես հետաքրքրասեր գիտնականները), կրոնական ուսմունքների պատմության համեմատական ​​վերլուծություն կատարելուց հետո, եկել են այն եզրակացության, որ քրիստոնեությունը կլանել է տարբեր. էթիկական և փիլիսոփայական գաղափարներ այլ կրոններ, օրինակ՝ հուդայականությունը, միտրայականությունը և հին արևելյան կրոնների տեսակետները։

Քրիստոնեությունը դուրս եկավ հրեական միջավայրից։Հաստատումներից մեկը կարող է լինել Քրիստոսի հետևյալ խոսքերը ծնվել է հրեա ժողովրդի մեջ, որը հուդայականության շրջանակներում սպասել է իր Մեսսիային։ Հետագայում հուդայականությունը վերաիմաստավորվեց քրիստոնեության կողմից բարոյական կրոնական ասպեկտի խորացման ուղղությամբ, որն ամեն ինչի հանդեպ սերը հաստատեց որպես հիմնական սկզբունք:

Հիսուս Քրիստոսը պատմական դեմք է։Այս կարծիքին են այս հարցն ուսումնասիրող հիմնական դպրոցներից մեկի ներկայացուցիչները։ Մյուսի ներկայացուցիչները կարծում են, որ Հիսուսը բավականին դիցաբանական անձնավորություն է։ Վերջինիս կարծիքով՝ ժամանակակից գիտությունը զուրկ է տվյալ անձի մասին պատմական կոնկրետ տվյալներից։ Նրանց աչքում Ավետարանները չունեն պատմական ճշգրտություն, քանի որ դրանք գրվել են դեպքերից տարիներ անց, մյուսները կրկնում են. արևելյան կրոններև տառապում են մեծ թվով հակասություններից: Փաստորեն, 1-ին դարի սկզբի պատմական աղբյուրները բացարձակապես չեն արտացոլում ո՛չ Քրիստոսի քարոզչական գործունեությունը, ո՛չ էլ նրա կատարած հրաշքների մասին տեղեկություններ։
Պատմական դպրոցը վկայակոչում է հետևյալ փաստերը՝ որպես Հիսուս Քրիստոսի իրական գոյության ապացույց. Նոր Կտակարանում խոսվող կերպարների իրականությունը, մի շարք. պատմական աղբյուրները, որը պարունակում է տեղեկություններ Քրիստոսի մասին, որոնցից ամենահայտնին համարվում է Հովսեփոսի «Հնությունները»։
Հարկ է նշել, որ վերջին տարիներին կրոնագետների մեծամասնությունը, ինչպես նաև իրենք՝ քրիստոնյաները, ընդունել են այն դիրքորոշումը, որ Հիսուս Քրիստոսն իսկապես գոյություն է ունեցել:

Քրիստոնեության մեջ կան 10 հիմնական պատվիրաններ, որոնցով մարդը պետք է ապրի.Քարե տախտակների վրա գրված դրանք Աստծո կողմից տրվել են Մովսեսին Սինա լեռան վրա:
1. Ես եմ քո Տեր Աստվածը... Ինձնից բացի ուրիշ աստվածներ չես ունենա։
2. Ձեզ կուռք մի դարձրեք:
3. Իզուր մի՛ առնես քո Տեր Աստծու անունը.
4. Յոթերորդ օրը նվիրիր քո Տեր Աստծուն։
5. Պատվի՛ր քո հորն ու մորը։
6. Մի սպանիր։
7. Մի շնություն մի արա։
8. Մի գողացեք.
9. Մերձավորիդ դեմ սուտ վկայություն մի տուր.
10. Մի՛ ցանկացիր ոչ մի բանի, որ ունի քո մերձավորը:

Լեռան քարոզը մեծ նշանակություն ունի քրիստոնեական հասկացողության և կյանքում առաջնորդվելու համար:Լեռան քարոզը համարվում է Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքի առանցքը: Դրանում Որդին Աստված ժողովրդին շնորհեց այսպես կոչված երանությունները («Երանի հոգով աղքատներին, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը», «Երանի նրանց, ովքեր սգում են, որովհետև նրանք կմխիթարվեն», «Երանի նրանց. հեզ, որովհետև նրանք կժառանգեն երկիրը» (այսուհետ՝ Մատթեոս 5:3 -16) և բացահայտեց 10 պատվիրանների հասկացողությունը առանց պատճառի բարկանալով իր եղբոր վրա, դատաստանի ենթակա կլինի» (Մատթեոս 5:17-37), «Դու շնություն մի՛ գործիր» - գ «...ամեն ոք, ով նայում է կնոջը ցանկասիրությամբ, արդեն շնություն է գործել նրա հետ իր մեջ. սիրտը...» (Մատթեոս 5:17-37) Լեռան քարոզում էր, որ լսվեցին հետևյալ մտքերը աղոթեք նրանց համար, ովքեր անիծում են ձեզ» (Մատթեոս 5:38-48; 6:1-8), «Մի դատեք, որպեսզի չդատվեք...» (Մատթեոս 7:1-14), «Խցրեք, և կլինի. տրված է ձեզ «Փնտրեք և կգտնեք, և դուռը կբացվի ձեզ համար, ով խնդրում է, ստանում է» (Մատթեոս 7:1-14): այնպես էլ նրանց; Որովհետև սա է օրենքը և մարգարեները» (Մատթեոս 7:1-14):

Աստվածաշունչ - սուրբ գիրքՔրիստոնյա.Այն բաղկացած է երկու մասից՝ Հին Կտակարանից և Նոր Կտակարանից։ Վերջինս իր հերթին բաղկացած է չորս Ավետարաններից՝ Մատթեոս, Հովհաննես, Մարկոս ​​և Ղուկաս, Առաքյալների Գործք և Հովհաննես Ավետարանչի Հայտնություն (հայտնի է որպես Ապոկալիպսիս)։

Քրիստոնեական հավատքի հիմնական դրույթներն են 12 դոգմաներ և 7 խորհուրդներ:Դրանք ընդունվել են 325 և 381 թվականների առաջին և երկրորդ տիեզերական ժողովներում։ Քրիստոնեության 12 դոգմաները սովորաբար կոչվում են Հավատամք: Այն արտացոլում է այն, ինչին հավատում է քրիստոնյան՝ մեկ Աստծուն՝ Հորը, մեկ Աստծուն՝ Որդուն, այն փաստին, որ Աստված Որդին իջավ երկնքից մեր փրկության համար, այն փաստը, որ Որդի Աստված մարմնացած էր երկրի վրա Սուրբ Հոգուց: և Մարիամ Կույսը, որ Որդին Աստված խաչվեց մեզ համար, երրորդ օրը հարություն առավ և երկինք համբարձվեց Հայր Աստծո մոտ՝ Որդի Աստծո երկրորդ գալստյան ժամանակ՝ ողջերի և մեռելների դատաստանի համար, Սուրբ Հոգին, մեկ Սուրբ Կաթողիկե Առաքելական Եկեղեցում, մկրտության մեջ և վերջապես հարության և ապագայի մեջ հավերժական կյանք.
Յոթ քրիստոնեական խորհուրդները ներկայումս ճանաչված են ինչպես ուղղափառ, այնպես էլ կաթոլիկ եկեղեցիների կողմից: Այս խորհուրդները ներառում են՝ մկրտություն (անձի ընդունում եկեղեցու գրկում), օծում, հաղորդություն (Աստծուն մոտենալը), ապաշխարություն (կամ խոստովանություն), ամուսնություն, քահանայություն և յուղի օծում (հիվանդությունից ազատվելու համար):

Քրիստոնեական հավատքի խորհրդանիշը խաչն է։Քրիստոնեության մեջ խաչն ընդունվել է ի հիշատակ Հիսուս Քրիստոսի նահատակության։ Խաչը զարդարում է քրիստոնեական եկեղեցիները, հոգևորական հագուստները, եկեղեցական գրականությունը և օգտագործվում է քրիստոնեական ծեսերի կատարման մեջ։ Բացի այդ, հավատացյալները իրենց մարմնի վրա խաչ են կրում (հիմնականում սրբագործված):

Քրիստոնեության մեջ կարևոր տեղ է հատկացվում Աստվածամոր պաշտամունքին։Հիմնականներից չորսը Քրիստոնեական տոներՄարիամ Աստվածածնի ծնունդը, Մարիամ Աստվածածնի տաճար մուտքը, Մարիամ Աստվածածնի Ավետումը և Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխումը, նրա պատվին կառուցվեցին բազմաթիվ եկեղեցիներ և նկարվեցին սրբապատկերներ:

Քահանաները քրիստոնեության մեջ անմիջապես չհայտնվեցին:Միայն հուդայականության հետ վերջնական խզումից և վաղ քրիստոնեական հասարակության սոցիալական շերտի աստիճանական փոփոխությունից հետո քրիստոնեական միջավայրում հայտնվեցին մի հոգևորականներ, որոնք իրենց ձեռքն առան ամբողջ իշխանությունը։

Քրիստոնեական խորհուրդներն ու ծեսերը անմիջապես չեն ձևավորվել:Մկրտության խորհուրդը որոշվել է միայն 5-րդ դարի վերջին, որից հետո ձևավորվել է հաղորդության խորհուրդը (Eucharist): Այնուհետև մի քանի դարերի ընթացքում քրիստոնեական ծեսերում աստիճանաբար սկսեցին երևալ մկրտությունը, ձեթի օծումը, ամուսնությունը, ապաշխարությունը, խոստովանությունը և քահանայությունը:

Երկար ժամանակ քրիստոնեության մեջ սրբերի պատկերներն արգելված էին:Ճիշտ այնպես, ինչպես արգելված էր հարգանքի ցանկացած առարկա, որի երկրպագության մեջ մի շարք քրիստոնյաներ տեսան կռապաշտություն: Սրբապատկերների շուրջ վեճը տրամաբանական ավարտ է ստացել միայն 787 թվականին յոթերորդ (Նիկենի) Տիեզերական ժողովում, որը թույլ է տվել պատկերել սուրբ անձանց և դրանց հետ կապված իրադարձությունները, ինչպես նաև երկրպագել նրանց:

Քրիստոնեական եկեղեցին աստվածային-մարդկային հատուկ կազմակերպություն է։Բայց դա ոչ մի կերպ պատմական չէ։ Քրիստոնեական եկեղեցին միստիկ կազմավորում է, որը Աստծո հետ ներառում է թե՛ կենդանի, թե՛ մահացած մարդկանց, ավելի պարզ՝ հոգիներ, որոնք, ըստ քրիստոնեության, անմահ են։ Միևնույն ժամանակ, ժամանակակից աստվածաբանները, իհարկե, չեն ժխտում քրիստոնեական եկեղեցու սոցիալական բաղադրիչը, այնուամենայնիվ, նրանց համար դա նրա էությունը որոշելու հիմնական կետը չէ։

Քրիստոնեության տարածումը Հռոմում կապված էր հին հասարակության ճգնաժամի հետ։Սոցիալ-պատմական այս գործոնը, որը հասարակության մեջ առաջացրեց անորոշության զգացում աշխարհակարգի հնագույն համակարգում և, որպես հետևանք, հնագույն կարգերի քննադատությունը, անմիջական ազդեցություն ունեցավ Հռոմեական կայսրությունում քրիստոնեության տարածման վրա: Տարանջատում հռոմեական հասարակության տարբեր շերտերի միջև, որոնք անտագոնիստական ​​զույգեր են, օրինակ, ինչպիսիք են ազատ մարդիկև ստրուկները, հռոմեական քաղաքացիները և գավառական հպատակները նույնպես մեծացրին հասարակության ընդհանուր անկայունությունը և օգնեցին քրիստոնեության առաջխաղացմանը, ինչը կարիքավոր մարդկանց մեջ հաստատեց համընդհանուր հավասարության և փրկության գաղափարը մեկ այլ աշխարհում:

Հռոմեական կայսրությունում քրիստոնյաները միշտ հալածվել են։Քրիստոնեության առաջացման հենց սկզբից և մինչև 4-րդ դարը այդպես էր, այնուհետև կայսերական իշխանությունը, զգալով երկրի նկատմամբ վերահսկողության թուլացումը, սկսեց փնտրել կրոն, որը կմիավորեր աշխարհի բոլոր ժողովուրդներին։ կայսրություն, և ի վերջո լուծվեց քրիստոնեության վրա: 324 թվականին Հռոմի կայսր Կոնստանտինը քրիստոնեությունը հռչակեց Հռոմեական կայսրության պետական ​​կրոն։

Քրիստոնեության ներսում երբեք միասնություն չի եղել։Քրիստոնեական հավատքի ներկայացուցիչները մշտապես քննարկում էին քրիստոնեական թեմաներով, որոնք շոշափում էին երեք հիմնական դոգմաներ՝ Աստծո երրորդություն, մարմնացում և քավություն: Այսպիսով, Նիկիայի առաջին ժողովը, դատապարտելով արիոսական ուսմունքը, որը հավատում էր, որ Որդի Աստված Հայր Աստծո հետ նույնական չէ, հաստատեց այս դոգմայի միասնական քրիստոնեական ըմբռնումը, ըստ որի Աստված սկսեց սահմանվել որպես երեքի միասնություն. հիպոստազներ, որոնցից յուրաքանչյուրը նույնպես անկախ մարդ է։ Երրորդ տիեզերական ժողովը, որը կոչվում է Եփեսոսի ժողով, 431 թվականին դատապարտեց Նեստերիական հերետիկոսությունը, որը մերժում էր Կույս Մարիամից Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան գաղափարը (նեստորականները կարծում էին, որ Մարիամ Աստվածածնից մարդ է ծնվել, և ապա աստվածությունը տեղափոխվեց նրա մեջ): Չորրորդ (Քաղկեդոնի) Տիեզերական ժողովը (451) նվիրված էր քավության և մարմնավորման դոգմայի հիմնավորմանը, որը հաստատում էր Քրիստոսի ի դեմս թե՛ մարդկային և թե՛ աստվածային հավասար ներկայությունը՝ անքակտելի և անբաժանելի միավորված։ Հիսուս Քրիստոսին պատկերելու հարցը լուծվեց նույնիսկ ավելի ուշ՝ 6-րդ դարում Հինգերորդ (Կոստանդնուպոլսի) Տիեզերական ժողովում (553), որտեղ որոշվեց Աստծո Որդուն պատկերել ոչ թե գառան, այլ մարդու կերպարանքով։

Քրիստոնեության մեջ եղել են մի քանի խոշոր հերձվածներ:Կրոնական հայացքների տարբերությունները, որպես կանոն, հանգեցնում էին տարբեր քրիստոնեական համայնքների սոցիալական և կրոնական կյանքում: Այսպիսով, 5-րդ դարում Բյուզանդիայում առաջացել է մոնոֆիզիտների ուսմունքը, որը չէր ցանկանում Քրիստոսին ճանաչել և՛ մարդ, և՛ Աստված։ Չնայած տիեզերական ժողովներից մեկի (415) կողմից այս ուսմունքի դատապարտմանը, այն տարածվեց բյուզանդական որոշ գավառներում՝ Եգիպտոսում, Սիրիայում և Հայաստանում։
Ամենամեծերից մեկը համարվում է 11-րդ դարի հերձվածը, որը տեղի է ունեցել Հռոմեական կայսրության արևմտյան և արևելյան բաժանման ժամանակ։ Առաջինում, կապված կայսեր իշխանության անկման հետ, հռոմեական եպիսկոպոսի (Պապի) հեղինակությունը մեծապես աճեց, երկրորդում, որտեղ պահպանվում էր կայսերական իշխանությունը, եկեղեցիների պատրիարքները զրկված էին իշխանության հանդեպ մոտեցումից. Այսպիսով, պատմական պայմանները հիմք են հանդիսացել երբեմնի միասնական քրիստոնեական եկեղեցու բաժանման համար։ Բացի այդ, երկու եկեղեցիների միջև սկսվեցին որոշակի դոգմատիկ և նույնիսկ կազմակերպչական տարաձայնություններ, որոնք հանգեցրին վերջնական ընդմիջմանը 1054 թ. Քրիստոնեությունը բաժանված էր երկու ճյուղի՝ կաթոլիկություն (արևմտյան եկեղեցի) և ուղղափառություն (արևելյան եկեղեցի)։
Քրիստոնեության վերջին պառակտումը տեղի ունեցավ ներսում կաթոլիկ եկեղեցիռեֆորմացիայի ժամանակաշրջանում։ 16-րդ դարում Եվրոպայում ձևավորված հակակաթոլիկ շարժումը հանգեցրեց մի քանի եվրոպական եկեղեցիների կաթոլիկությունից անջատմանը և քրիստոնեության նոր ուղղության՝ բողոքականության ստեղծմանը։

«...և Անտիոքի աշակերտները
առաջին անգամ
կոչվելու քրիստոնյա»։ ()

Քրիստոնյա- մարդ, որը փորձում է նմանվել Քրիստոսին, Նրա ստեղծած Եկեղեցու անդամ: Քրիստոնյան ունի արժեքների հստակ հիերարխիա, որոնցից ամենաբարձրը Աստվածամարդ Հիսուս Քրիստոսն է, իսկ մնացած ամեն ինչ կարևոր է միայն այնքանով, որքանով այն առնչվում է Նրան և մեզ ավելի է մոտեցնում Նրան:
Սուրբ Գրքում Քրիստոնյա անունը հանդիպում է երեք անգամ (), (), ():

Արտահայտություն անեկեղեցական քրիստոնյա -նման օքսիմորոն ամուսնացած ամուրի.Նա, ով պատրաստվում է դառնալ քրիստոնյա, կոչվում է կաթեխումենկամ , մկրտությունից հետո նա ընկնում է կատեգորիայի մեջ. Ամեն ոք, ով առանց հիմնավոր պատճառի հաղորդություն չի ստանում ավելի քան 3 շաբաթ անընդմեջ, անցնում է կատեգորիայի (Աստծուց, Նրա Եկեղեցուց և փրկությունից): Վտարված— կրում է որոշակի ժամկետով հաղորդություն ստանալու արգելքի տեսքով:

Տերմինի առաջացման պատճառների մասին Քրիստոնյագրում է. «Քանի դեռ Երուսաղեմում 30-ին մոտ մահապատժի ենթարկված Գալիլեացի քարոզիչ Հիսուսի հետևորդները չեն լքել Պաղեստինը, նրանք որևէ հատուկ ինքնաճանաչման նվազագույն կարիք չունեին։ Ի վերջո, հիշենք սա, նրանք ամենևին էլ մտադիր չէին «հիմնել» նոր կրոն, այլ իրենց համարում էին հրեաներից ամենահավատարիմը, ովքեր կարողացան ճանաչել և ճանաչել Մեսիան, երբ նա վերջապես հայտնվեց: Իրենց շրջապատում, յուրայինների մեջ ամեն ինչ պարզ էր. միմյանց համար նրանք «եղբայրներ» են, ընդհանուր առմամբ Ուսուցչի հետ կապված նրանք «աշակերտներ» են, թշնամական ռաբինական իշխանությունների համար նրանք «ուրացողներ» են (Եբր. «նվազագույն»). Բայց երբ նրանց քարոզչության տարածքը, տարածվելով դեպի հյուսիս, հասավ Օրոնտեսի մայրաքաղաք, այն ժամանակ նրանց անհրաժեշտ էր ավելի ընդհանուր իմաստով, ավելի տերմինային անուն, որը կարտահայտեր նրանց տեղը օտարների մեջ, ավելի լայն աշխարհում և արձանագրել շարժման կարգավիճակը այլ շարժումների հետ միասին՝ կրոնական կամ այլ կերպ»։

Հրահանգներ

Քրիստոնեությունառաջացել է մ.թ. առաջին դարում (ժամանակակից ժամանակագրությունը հաշվարկվում է հենց Քրիստոսի Ծննդյան, այսինքն՝ Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան օրվանից): Ժամանակակից պատմաբանները, կրոնագետները և այլ կրոնների ներկայացուցիչները չեն ժխտում այն ​​փաստը, որ ավելի քան երկու հազար տարի առաջ պաղեստինյան Նազարեթում մեծ քարոզիչ է ծնվել։ Հիսուսը Ալլահի մարգարեներից մեկն է, բարեփոխիչ ռաբբի, ով որոշել է վերաիմաստավորել իր նախնիների կրոնը և այն դարձնել ավելի պարզ ու հասանելի մարդկանց համար: Քրիստոնյաները, այսինքն՝ Քրիստոսի հետևորդները, պատվում են Հիսուսին՝ որպես Աստծո օծյալ երկրի վրա և հավատարիմ են մնում անարատ կույս Մարիամի՝ Հիսուսի մոր տարբերակին, Սուրբ Հոգուց, ով երկիր իջավ կերպարանքով։ Սա է կրոնի հիմքը:

Սկզբում քրիստոնեությունը տարածել է Հիսուսը (իսկ նրա մահից հետո նրա հետևորդները, այսինքն՝ առաքյալները) միջում։ Հիմնականում նոր կրոնՀին Կտակարանի ճշմարտությունները կային, բայց ավելի պարզեցված: Այսպիսով, 666 պատվիրանները դարձան գլխավոր տասնյակը։ Խոզի միս ուտելու և մսից ու կաթնամթերքից կերակրատեսակներից առանձնացնելու արգելքը հանվեց, և հռչակվեց «մարդը շաբաթ օրվա համար չէ, այլ շաբաթը մարդու համար» սկզբունքը։ Բայց գլխավորն այն է, որ ի տարբերություն հուդայականության, քրիստոնեությունը դարձել է բաց կրոն։ Միսիոներների գործունեության շնորհիվ, որոնցից առաջինը Պողոս առաքյալն էր, քրիստոնեական հավատքը թափանցեց Հռոմեական կայսրության սահմաններից շատ հեռու՝ հրեաներից մինչև հեթանոսներ։

Քրիստոնեությունը հիմնված է Նոր Կտակարանի վրա, որը, հետ միասին Հին Կտակարանկազմում է Աստվածաշունչը. Նոր Կտակարանը հիմնված է Ավետարանների վրա՝ Քրիստոսի կենսագրությունը՝ սկսած Մարիամ Աստվածածնի անարատ հղիությունից և վերջացրած Վերջին ընթրիքով, որի ժամանակ առաքյալներից մեկը՝ Հուդա Իսկարիովտացին մատնեց Հիսուսին, որից հետո նա հռչակվեց և խաչվեց անցնել մյուս իրավախախտների հետ: Հատուկ ուշադրությունկենտրոնանում է այն հրաշքների վրա, որոնք Քրիստոսը կատարեց իր կյանքի ընթացքում, և նրա հրաշափառ հարությունը մահից հետո երրորդ օրը: Զատիկը կամ Քրիստոսի Հարությունը Սուրբ Ծննդի հետ միասին քրիստոնեական ամենահարգված տոներից է:

Ժամանակակից քրիստոնեությունը համարվում է աշխարհի ամենատարածված կրոնը, ունի մոտ երկու միլիարդ հետևորդ և ճյուղավորվում է բազմաթիվ շարժումների մեջ: Քրիստոնեական բոլոր ուսմունքների հիմքը երրորդության գաղափարն է (Հայր Աստված, Որդի Աստված և Սուրբ Հոգի): Մարդու հոգիհամարվում է անմահ՝ կախված ցմահ մեղքերի և առաքինությունների քանակից մահից հետո՝ գնալով կամ դժոխք կամ դրախտ: Քրիստոնեության կարևոր մասն են կազմում Աստծո խորհուրդները, ինչպիսիք են մկրտությունը, հաղորդությունը և այլն: Հաղորդությունների ցանկի, ծեսերի կարևորության և աղոթքի մեթոդների անհամապատասխանությունները նկատվում են քրիստոնեական հիմնական ճյուղերի՝ ուղղափառության և բողոքականության մեջ: Կաթոլիկները, Քրիստոսի հետ միասին, հարգում են Աստվածամորը, բողոքականները դեմ են չափազանց ծիսականությանը, իսկ ուղղափառ (ուղղափառ) քրիստոնյաները հավատում են եկեղեցու միասնությանը և սրբությանը:

Հույն-կաթոլիկ ուղղափառ (ճիշտ հավատարիմ) եկեղեցին (այժմ՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցի) սկսեց կոչվել ուղղափառ սլավոնական միայն 1943 թվականի սեպտեմբերի 8-ին (հաստատվել է Ստալինի հրամանագրով 1945 թվականին): Ի՞նչ էր այն ժամանակ կոչվում ուղղափառություն մի քանի հազարամյակների ընթացքում:

«Մեր ժամանակներում, ժամանակակից ռուսերեն լեզվով պաշտոնական, գիտական ​​և կրոնական նշանակմամբ, «ուղղափառություն» տերմինը կիրառվում է էթնոմշակութային ավանդույթի հետ կապված ցանկացած բանի նկատմամբ, և այն անպայմանորեն կապված է ռուսերենի հետ։ Ուղղափառ եկեղեցիև քրիստոնեական հուդա-քրիստոնեական կրոնը։

Պարզ հարցին. «Ի՞նչ է ուղղափառությունը», որևէ մեկը ժամանակակից մարդ, առանց վարանելու, կպատասխանի, որ Ուղղափառությունն է Քրիստոնեական հավատքորը ես ընդունեցի Կիևյան Ռուսարքայազն Վլադիմիր Կարմիր Արևի օրոք Բյուզանդական կայսրություն 988 թվականին։ Եվ այդ ուղղափառությունը, ի. Քրիստոնեական հավատքը ռուսական հողի վրա գոյություն ունի ավելի քան հազար տարի: Պատմական գիտնականները և քրիստոնյա աստվածաբանները, ի պաշտպանություն իրենց խոսքերի, հայտարարում են, որ Ուղղափառություն բառի ամենավաղ օգտագործումը Ռուսաստանի տարածքում գրանցված է մետրոպոլիտ Իլարիոնի 1037-1050-ական թվականների «Օրենքի և շնորհի մասին» քարոզում:

Բայց իրո՞ք այդպես էր։

Խորհուրդ ենք տալիս ուշադիր կարդալ նախաբանը դաշնային օրենքխղճի ազատության և կրոնական միավորումների մասին, ընդունվել է 1997 թվականի սեպտեմբերի 26-ին։ Նախաբանում ուշադրություն դարձրեք հետևյալ կետերին. «Հատուկ դերի ճանաչում Ուղղափառություն Ռուսաստանում...և հետագա հարգանքով Քրիստոնեություն , իսլամ, հուդայականություն, բուդդիզմ և այլ կրոններ...»:

Այսպիսով, ուղղափառություն և քրիստոնեություն հասկացությունները նույնական չեն և կրում են դրանց մեջ բոլորովին այլ հասկացություններ և իմաստներ:

Ուղղափառություն. Ինչպես հայտնվեցին պատմական առասպելները

Արժե մտածել, թե ովքեր են մասնակցել յոթ խորհուրդներին Հրեա-քրիստոնեականեկեղեցիներ? Ուղղափառ սուրբ հայրե՞ր, թե՞ դեռևս ուղղափառ սուրբ հայրեր, ինչպես նշված է Օրենքի և շնորհի մասին բնագրում: Ո՞վ և ե՞րբ է կայացրել մի հայեցակարգը մյուսով փոխարինելու որոշումը։ Իսկ անցյալում երբևէ հիշատակվե՞լ է Ուղղափառության մասին:

Այս հարցի պատասխանը տվել է բյուզանդացի վանական Բելիսարիոսը 532 թ. Ռուսի մկրտությունից շատ առաջ նա գրել է իր «Քրոնիկները» սլավոնների և բաղնիք այցելելու նրանց ծեսի մասին. տաք, տաքացվող խրճիթում և մաշում են նրանց մարմինները... »

Մենք ուշադրություն չենք դարձնի այն փաստին, որ վանական Բելիսարիուսի համար սլավոնների սովորական այցելությունը բաղնիք թվացել է միանգամայն բնական և անհասկանալի. Մեզ համար այլ բան է կարևոր. Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես է նա կոչում սլավոններին. ՈւղղափառՍլովենացիներ և ռուսներ.

Միայն այս մեկ արտահայտության համար մենք պետք է մեր երախտագիտությունը հայտնենք նրան։ Քանի որ այս արտահայտությամբ բյուզանդացի վանական Բելիսարիոսը հաստատում է դա սլավոնները շատերի համար ուղղափառ էին հազարավորտարիներ առաջ նրանց փոխակերպումից Հրեա-քրիստոնեականհավատք.

Սլավոնները կոչվում էին ուղղափառ, քանի որ նրանք RIGHT-ը գովաբանվեց.

Ի՞նչ է «ՃԻՇՏ»-ը:

Մեր նախնիները հավատում էին, որ իրականությունը՝ տիեզերքը, բաժանված է երեք մակարդակի. Եվ սա նույնպես շատ նման է հնդկական բաժանման համակարգին. Վերին աշխարհ, Միջին աշխարհև Ստորին աշխարհը:

Ռուսաստանում այս երեք մակարդակները կոչվում էին.

• Ամենաբարձր մակարդակը Կառավարության մակարդակն է կամ Խմբագրել.
• Երկրորդ, միջին մակարդակն է Իրականություն.
• Իսկ ամենացածր մակարդակն է Նավ. Նավ կամ ոչ իրականություն, չդրսևորված:

• Աշխարհ Կանոն- սա մի աշխարհ է, որտեղ ամեն ինչ ճիշտ է կամ իդեալական բարձր աշխարհ.Սա մի աշխարհ է, որտեղ ապրում են ավելի բարձր գիտակցությամբ իդեալական էակներ:
• Իրականություն-սա մերն է, բացահայտ, ակնհայտ աշխարհը, մարդկանց աշխարհը:
• Եվ խաղաղություն Նավիկամ չերեւալ, unmanifest-ը բացասական, չդրսևորված կամ ստորին կամ հետմահու աշխարհն է:

IN Հնդկական վեդաներԱյն նաև խոսում է երեք աշխարհների գոյության մասին.

• Վերին աշխարհը մի աշխարհ է, որտեղ տիրում է բարության էներգիան:
• Միջին աշխարհը պատված է կրքով:
• Ստորին աշխարհը ընկղմված է տգիտության մեջ:

Քրիստոնյաները նման բաժանում չունեն։ Այս մասին Աստվածաշունչը լռում է։

Աշխարհի նման նման ըմբռնումը կյանքի նման մոտիվացիա է տալիս, այսինքն. պետք է ձգտել Կանոնության կամ Բարության աշխարհին:Իսկ Rule-ի աշխարհ մտնելու համար պետք է ամեն ինչ ճիշտ անել, այսինքն. Աստծո օրենքի համաձայն.

«Ճշմարտություն» բառերը գալիս են «կանոն» արմատից։ Արդյոք դա ճիշտ է- ինչն է իրավունք տալիս: « Այո՛«դա «տալ» է, և « խմբագրել- սա «ամենաբարձրն է»: Այսպիսով, « Ճշմարտություն«Սա է տալիս կառավարությունը։

Եթե ​​խոսենք ոչ թե հավատքի, այլ «Ուղղափառություն» բառի մասին, ապա, իհարկե, այն փոխառել է եկեղեցին.(ըստ տարբեր գնահատականների 13-16-րդ դարերում) «կանոնը փառաբանողներից», այսինքն. հին ռուսական վեդայական պաշտամունքներից։

Եթե ​​միայն հետևյալ պատճառներով.

• ա) հազվադեպ, ինչ Հին ռուսերեն անուն«փառքի» մի կտոր չէր պարունակում.
• բ) որը դեռ սանսկրիտ է, Վեդայական բառ«Պրավ» (հոգևոր աշխարհ) պարունակվում է այնպիսի ժամանակակից ռուսերեն բառերում, ինչպիսիք են. ճիշտ, ճիշտ, արդար, ճիշտ, կանոն, կառավարում, ուղղում, կառավարություն, ճիշտ, սխալ:Այս բոլոր բառերի արմատներն են. իրավունքները».

«Իրավունք» կամ «կանոն», այսինքն. ամենաբարձր սկիզբը.Բանն այն է, որ իրական կառավարման հիմքը պետք է լինի Կանոն հասկացությունը կամ բարձրագույն իրականությունը. Իսկ իրական կառավարումը պետք է հոգեպես բարձրացնի նրանց, ովքեր հետևում են տիրակալին, առաջնորդելով նրա թաղերը կառավարման ճանապարհներով:

• Մանրամասները հոդվածում. Հին Ռուսաստանի և Հին Հնդկաստանի փիլիսոփայական և մշակութային նմանությունները .

«Ուղղափառություն» անվան փոխարինումը «ուղղափառություն» չէ.

Հարցն այն է, թե ռուսական հողի վրա ո՞վ և ե՞րբ է որոշել ուղղափառություն տերմինները փոխարինել ուղղափառությամբ։

Դա տեղի ունեցավ 17-րդ դարում, երբ Մոսկվայի պատրիարք Նիկոնը հիմնեց եկեղեցական բարեփոխումները: Նիկոնի այս բարեփոխման հիմնական նպատակը քրիստոնեական եկեղեցու ծեսերը չփոխելն էր, ինչպես դա մեկնաբանվում է հիմա, որտեղ ամեն ինչ իբր հանգում է խաչի երկու մատով նշանը երեք մատով փոխարինելուն ու քայլելուն։ թափորՄյուս կողմից. Բարեփոխումների հիմնական նպատակը ռուսական հողի վրա երկակի հավատքի ոչնչացումն էր։

Մեր օրերում քչերը գիտեն, որ մինչ Մոսկովայում ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի գահակալությունը ռուսական հողերում գոյություն ուներ երկակի հավատք։ Այսինքն, հասարակ ժողովուրդը դավանում էր ոչ միայն ուղղափառություն, այսինքն. Հունական ծես Քրիստոնեություն, որոնք եկել են Բյուզանդիայից, այլեւ իրենց նախնիների հին նախաքրիստոնեական հավատքը Ուղղափառություն. Սա էր այն, ինչ ամենաշատն էր անհանգստացնում ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչ Ռոմանովին և նրա հոգևոր դաստիարակին՝ քրիստոնյա պատրիարք Նիկոնին, քանի որ ուղղափառ հին հավատացյալներն ապրում էին իրենց սկզբունքներով և չէին ճանաչում իրենց վրա որևէ իշխանություն:

Պատրիարք Նիկոնը որոշեց շատ օրիգինալ կերպով վերջ դնել երկակի հավատքին։ Դա անելու համար եկեղեցում բարեփոխման քողի տակ, իբր հունական և սլավոնական տեքստերի միջև եղած անհամապատասխանության պատճառով, նա հրամայեց վերաշարադրել բոլոր պատարագի գրքերը՝ փոխարինելով «ուղղափառ քրիստոնեական հավատք» արտահայտությունները «ուղղափառ քրիստոնեական հավատքով»: Չեթիի Մենաիոններում, որոնք պահպանվել են մինչ օրս, մենք կարող ենք տեսնել հին տարբերակ«Ուղղափառ քրիստոնեական հավատք» գրառումները: Սա Nikon-ի շատ հետաքրքիր մոտեցումն էր բարեփոխումների հարցում:

Նախ, կարիք չկար շատ հին սլավոնական, ինչպես ասում էին այն ժամանակ, չարատի գրքերը կամ տարեգրությունները վերաշարադրելու, որոնք նկարագրում էին նախաքրիստոնեական ուղղափառության հաղթանակներն ու ձեռքբերումները:

Երկրորդը, կյանքը երկակի հավատքի ժամանակներում և ուղղափառության բուն իմաստը ջնջվել է ժողովրդի հիշողությունից, քանի որ նման բանից հետո. եկեղեցական բարեփոխումՊատարագի գրքերից կամ հին տարեգրություններից ցանկացած տեքստ կարող է մեկնաբանվել որպես քրիստոնեության բարերար ազդեցություն ռուսական հողերի վրա: Բացի այդ, պատրիարքը հիշեցում է ուղարկել Մոսկվայի եկեղեցիներին՝ խաչի երեք մատով նշանի փոխարեն երկու մատով նշանի օգտագործման մասին։

Այսպիսով սկսվեց բարեփոխումը, ինչպես նաև բողոքը դրա դեմ, որը հանգեցրեց եկեղեցական հերձվածի։ Բողոքի ակցիա կազմակերպվեց Նիկոնի եկեղեցական բարեփոխումների դեմ նախկին ընկերներՊատրիարք վարդապետներ Ավվակում Պետրովը և Իվան Ներոնովը։ Նրանք մատնանշեցին պատրիարքին իր գործողությունների կամայականությունը, այնուհետև 1654 թվականին նա կազմակերպեց ժողով, որի ժամանակ մասնակիցների վրա ճնշում գործադրելու արդյունքում նա ձգտեց իրականացնել հին հունական և սլավոնական ձեռագրերի գրախոսություն: Սակայն Նիկոնի համար համեմատությունը ոչ թե հին ծեսերի, այլ այն ժամանակվա հունական ժամանակակից պրակտիկայի հետ էր։ Պատրիարք Նիկոնի բոլոր գործողությունները հանգեցրին նրան, որ եկեղեցին բաժանվեց երկու պատերազմող մասերի:

Հին ավանդույթների կողմնակիցները Նիկոնին մեղադրում էին եռալեզու հերետիկոսության և հեթանոսության մեջ անձնատուր լինելու մեջ, ինչպես քրիստոնյաներն էին անվանում ուղղափառություն, այսինքն՝ հին նախաքրիստոնեական հավատք: Պառակտումը տարածվեց ամբողջ երկրում։ Սա հանգեցրեց նրան, որ 1667-ին Մոսկվայի մեծ խորհուրդը դատապարտեց և պաշտոնանկ արեց Նիկոնին և անաստվածացրեց բարեփոխումների բոլոր հակառակորդներին: Այդ ժամանակից ի վեր, պատարագի նոր ավանդույթների հետևորդները սկսեցին կոչվել նիկոնյաններ, իսկ հին ծեսերի և ավանդույթների հետևորդները սկսեցին կոչվել հերձվածող և հալածված: Նիկոնյանների և հերձվածողականների առճակատումը երբեմն հանգեցնում էր զինված բախումների, մինչև ցարական զորքերը դուրս եկան Նիկոնյանների կողմը։ Լայնածավալ կրոնական պատերազմից խուսափելու համար Մոսկվայի պատրիարքարանի բարձրագույն հոգևորականության մի մասը դատապարտեց Նիկոնի բարեփոխումների որոշ դրույթներ:

Ուղղափառություն տերմինը նորից սկսեց գործածվել պատարագի և պետական ​​փաստաթղթերում: Օրինակ՝ անդրադառնանք Պետրոս Առաջինի հոգևոր կանոններին. «...Եվ որպես Քրիստոնյա Ինքնիշխան, նա պահապանն է ուղղափառության և ամենայն բարեպաշտության Սուրբ Եկեղեցում...»:

Ինչպես տեսնում ենք, նույնիսկ 18-րդ դարում Պետրոս Առաջինը կոչվում էր քրիստոնյա ինքնիշխան, ուղղափառության և բարեպաշտության պահապան: Բայց այս փաստաթղթում ոչ մի խոսք չկա Ուղղափառության մասին։ Այն չի հանդիպում 1776-1856 թվականների Հոգևոր կանոնակարգերի հրատարակություններում։

Այսպիսով, Նիկոն պատրիարքի «եկեղեցական» բարեփոխումը հստակ իրականացվեց ռուս ժողովրդի ավանդույթների ու հիմքերի դեմ, սլավոնական ծեսերի դեմ, ոչ թե եկեղեցական։

Ընդհանուր առմամբ, «բարեփոխումը» նշանավորում է այն հանգրվանը, որից սկսվում է հավատի, հոգևորության և բարոյականության կտրուկ անկումը ռուսական հասարակության մեջ: Ծեսերի, ճարտարապետության, սրբապատկերների և երգեցողության մեջ ամեն նորը արևմտյան ծագում ունի, ինչը նշում են նաև քաղաքացիական հետազոտողները։

17-րդ դարի կեսերի «եկեղեցական» բարեփոխումները ուղղակիորեն կապված էին կրոնական շինարարության հետ։ Բյուզանդական կանոններին խստորեն հետևելու հրամանը պահանջում էր եկեղեցիներ կառուցել «հինգ գագաթներով, և ոչ թե վրանով»։

Վրանապատ շինությունները (բրգաձեւ գագաթով) Ռուսաստանում հայտնի էին դեռևս քրիստոնեության ընդունումից առաջ։ Այս տեսակի շենքը համարվում է ի սկզբանե ռուսական: Ահա թե ինչու Նիկոնն իր բարեփոխումներով հոգ էր տանում նման «մանրուքների» մասին, քանի որ սա իսկական «հեթանոսական» հետք էր ժողովրդի մեջ։ Սպառնացել է մահապատիժՎարպետ վարպետներին և ճարտարապետներին հաջողվել է պահպանել վրանի ձևը ինչպես տաճարային, այնպես էլ աշխարհիկ շենքերում: Չնայած այն հանգամանքին, որ անհրաժեշտ էր գմբեթներ կառուցել սոխաձև գմբեթներով, ընդհանուր ձևըշենքերը դարձրել են բրգաձեւ։ Բայց ոչ ամենուր է հաջողվել խաբել բարեփոխիչներին։ Դրանք հիմնականում երկրի հյուսիսային և հեռավոր շրջաններն էին։

Նիկոնն արեց հնարավոր և անհնարին ամեն ինչ, որպեսզի իսկական սլավոնական ժառանգությունը անհետանա Ռուսաստանի ընդարձակ տարածքից, և դրա հետ մեկտեղ մեծ ռուս ժողովուրդը:

Այժմ ակնհայտ է դառնում, որ եկեղեցական բարեփոխումներ իրականացնելու հիմքեր ընդհանրապես չեն եղել։ Պատճառները բոլորովին այլ էին եւ եկեղեցու հետ կապ չունեին։ Սա, առաջին հերթին, ռուս ժողովրդի ոգու կործանումն է։ Մշակույթ, ժառանգություն, մեր ժողովրդի մեծ անցյալը. Եվ դա Նիկոնն արեց մեծ խորամանկությամբ ու ստորությամբ։

Նիկոնը պարզապես «խոզ է տնկել» ժողովրդի վրա, այնքան, որ մինչ օրս մենք՝ ռուսներս, ստիպված ենք մաս-մաս, բառիս բուն իմաստով հիշել, թե ով ենք մենք և մեր Մեծ անցյալը։

Բայց արդյո՞ք Նիկոնը այս փոխակերպումների դրդողն էր: Իսկ գուցե նրա թիկունքում բոլորովին այլ մարդիկ էին, իսկ Նիկոնը միայն կատարող էր։ Եվ եթե այդպես է, ապա ովքե՞ր են այդ «սևազգեստ տղամարդիկ», որոնց այդքան անհանգստացրել է ռուս մարդը իր բազմահազարամյա մեծ անցյալով։

Այս հարցի պատասխանը շատ լավ և մանրամասն նկարագրեց Բ.Պ. Կուտուզովը «Պատրիարք Նիկոնի գաղտնի առաքելությունը» գրքում: Չնայած այն հանգամանքին, որ հեղինակը լիովին չի հասկանում բարեփոխման իրական նպատակները, մենք պետք է արժանին մատուցենք նրան, թե որքան հստակ է նա բացահայտել այս բարեփոխման իրական պատվիրատուներին և իրականացնողներին:

• Մանրամասները հոդվածում. Պատրիարք Նիկոնի մեծ խարդախությունը. Ինչպես Նիկիտա Մինինը սպանեց ուղղափառությանը

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կրթություն

Ելնելով դրանից՝ հարց է առաջանում՝ ե՞րբ է ուղղափառություն տերմինը սկսել պաշտոնապես օգտագործել քրիստոնեական եկեղեցին։

Փաստն այն է, որ Վ Ռուսական կայսրություն չի ունեցելՌուս ուղղափառ եկեղեցի.Քրիստոնեական եկեղեցին գոյություն է ունեցել այլ անունով՝ «Ռուսական հույն-կաթոլիկ եկեղեցի»: Կամ ինչպես կոչվում էր նաև «Հունական ծեսի ռուս ուղղափառ եկեղեցի»:

Քրիստոնեական եկեղեցի կոչված Ռուս ուղղափառ եկեղեցին հայտնվել է բոլշևիկների օրոք.

1945 թվականի սկզբին Իոսիֆ Ստալինի հրամանով Մոսկվայում ԽՍՀՄ պետական ​​անվտանգության պատասխանատուների ղեկավարությամբ տեղի ունեցավ ռուսական եկեղեցու տեղական խորհուրդը և ընտրվեց Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո նոր պատրիարք։

• Մանրամասները հոդվածում. Ինչպես Ստալինը ստեղծեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատգամավորին [տեսանյութ]

Նշենք, որ շատ քրիստոնյա քահանաներ ս.թ. նրանք, ովքեր չէին ճանաչում բոլշևիկների իշխանությունը, լքեցին Ռուսաստանըիսկ նրա սահմաններից դուրս նրանք շարունակում են դավանել արևելյան ծեսի քրիստոնեություն և իրենց եկեղեցին անվանում են ոչ այլ ինչ, քան Ռուս ուղղափառ եկեղեցիկամ Ռուս ուղղափառ եկեղեցի.

Որպեսզի վերջնականապես հեռանանք լավ մշակված պատմական առասպելև պարզելու համար, թե իրականում ինչ է նշանակում Ուղղափառություն բառը հին ժամանակներում, դիմենք այն մարդկանց, ովքեր դեռևս պահպանում են իրենց նախնիների հին հավատքը։

Իր կրթությունը ստանալով ք Խորհրդային ժամանակ, այս փորձագետները կամ չգիտեն, կամ զգուշորեն փորձում են թաքնվել հասարակ մարդիկ, որ նույնիսկ հին ժամանակներում՝ քրիստոնեության ծնունդից շատ առաջ, ուղղափառությունը գոյություն է ունեցել սլավոնական երկրներում։ Այն ընդգրկում էր ոչ միայն այն հիմնական հայեցակարգը, երբ մեր իմաստուն նախնիները փառաբանում էին Կանոնը: Իսկ Ուղղափառության խորը էությունը շատ ավելի մեծ ու ծավալուն էր, քան այսօր թվում է:

Այս բառի փոխաբերական իմաստը ներառում էր նաև այն հասկացությունը, թե երբ են մեր նախնիները Իրավունքը գովաբանվեց. Բայց դա ոչ թե հռոմեական կամ հունական օրենք էր, այլ մերը, մեր բնիկ սլավոնական օրենքը։

Այն ներառում էր.

• Ընտանեկան իրավունք՝ հիմնված ընտանիքի հնագույն մշակութային ավանդույթների, օրենքների և հիմքերի վրա.
• Համայնքային իրավունք, ստեղծելով փոխըմբռնում տարբեր սլավոնական կլանների միջև, որոնք միասին ապրում են մեկ փոքր բնակավայրում.
• Ոստիկանության օրենքը, որը կարգավորում էր փոխգործակցությունը խոշոր բնակավայրերում բնակվող համայնքների միջև, որոնք քաղաքներ էին.
• Վեսի օրենքը, որը սահմանում էր տարբեր քաղաքներում ապրող համայնքների և նույն Վեսիի սահմաններում գտնվող բնակավայրերի հարաբերությունները, այսինքն. բնակության և բնակության մեկ տարածքում.
• Վեչեի օրենքը, որն ընդունվել է ողջ ժողովրդի ընդհանուր ժողովում և պահպանվել է սլավոնական համայնքի բոլոր կլանների կողմից։

Ցեղից մինչև Վեչե ցանկացած իրավունք կազմակերպվել է հնագույն օրենքների, ընտանիքի մշակույթի և հիմքերի, ինչպես նաև հնագույն պատվիրանների հիման վրա։ Սլավոնական աստվածներև նախնիների հրահանգները: Սա մեր հայրենի սլավոնական իրավունքն էր։

Մեր իմաստուն նախնիները պատվիրել են պահպանել այն, մենք էլ պահպանում ենք։ Հին ժամանակներից մեր նախնիները փառաբանել են Կանոնը, և մենք շարունակում ենք փառաբանել Կանոնը, և մենք պահպանում ենք մեր սլավոնական իրավունքը և այն փոխանցում սերնդեսերունդ։

Ուստի մենք և մեր նախնիները եղել են, կանք և կլինենք ուղղափառ:

Փոխարինում Վիքիպեդիայում

Տերմինի ժամանակակից մեկնաբանությունը Ուղղափառ = Ուղղափառ, հայտնվել է միայն Վիքիպեդիայում այն բանից հետո, երբ այս ռեսուրսը անցավ Մեծ Բրիտանիայի կառավարության ֆինանսավորմանը:Փաստորեն, Ուղղափառությունը թարգմանվում է որպես ճիշտ է, ուղղափառ թարգմանվում է որպես ուղղափառ.

Կամ Վիքիպեդիան, շարունակելով «ինքնության» գաղափարը Ուղղափառություն = Ուղղափառություն, պետք է մուսուլմաններին և հրեաներին անվանի ուղղափառ (քանի որ ուղղափառ մահմեդական կամ ուղղափառ հրեա տերմինները հանդիպում են համաշխարհային գրականության մեջ) կամ դեռ ընդունի, որ Ուղղափառություն = Ուղղափառություն և ոչ մի կերպ չի վերաբերում Ուղղափառությանը, ինչպես նաև Արևելյան ծեսի քրիստոնեական եկեղեցուն, որը կոչվում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցի 1945 թվականից:

Ուղղափառությունը կրոն չէ, քրիստոնեություն չէ, այլ հավատք

Ի դեպ, նրա շատ սրբապատկերների վրա անուղղակի տառերով գրված է. ՄԵՐԻ ԼԻԿ. Այստեղից էլ առաջացել է տարածքի բնօրինակ անվանումը՝ ի պատիվ Մարիամի դեմքի. Մարլիկեանը։Այսպիսով, իրականում այս եպիսկոպոսը եղել է Նիկոլայ Մարլիկիյսկի.Եվ նրա քաղաքը, որն ի սկզբանե կոչվել է « Մերի«(այսինքն՝ Մարիամի քաղաքը), այժմ կոչվում է Բարի. Տեղի ունեցավ հնչյունների հնչյունային փոխարինում։

Միրայի եպիսկոպոս Նիկոլաս - Նիկոլաս Հրաշագործ

Այնուամենայնիվ, այժմ քրիստոնյաները չեն հիշում այս մանրամասները, լռեցնելով քրիստոնեության վեդայական արմատները. Առայժմ Հիսուսը քրիստոնեության մեջ մեկնաբանվում է որպես Իսրայելի Աստված, թեև հուդայականությունը նրան աստված չի համարում: Բայց քրիստոնեությունը ոչինչ չի ասում այն ​​մասին, որ Հիսուս Քրիստոսը, ինչպես նաև նրա առաքյալները, Յարի տարբեր դեմքեր են, թեև սա կարդացվում է շատ սրբապատկերների վրա: Կարդացվում է նաև Յարա աստծո անունը Թուրինի պատանք .

Ժամանակին Վեդիզմը շատ հանգիստ և եղբայրաբար արձագանքեց քրիստոնեությանը ՝ դրանում տեսնելով պարզապես վեդիզմի տեղական աճ, որի համար կա անուն ՝ հեթանոսություն (այսինքն ՝ էթնիկ բազմազանություն), ինչպես հունական հեթանոսությունը մեկ այլ անունով Յարա - Արես, կամ հռոմեական, Յարա անունով Մարս է, կամ եգիպտականով, որտեղ հակառակ ուղղությամբ կարդացվել է Յար կամ Ար անունը՝ Ռա։ Քրիստոնեության մեջ Յարը դարձավ Քրիստոս, իսկ վեդայական տաճարները պատրաստեցին Քրիստոսի սրբապատկերներն ու խաչերը:

Եվ միայն ժամանակի ընթացքում քաղաքական, ավելի ճիշտ աշխարհաքաղաքական պատճառների ազդեցության տակ, Քրիստոնեությունը հակադրվում էր վեդիզմին, և այնուհետև քրիստոնեությունը ամենուր տեսավ «հեթանոսության» դրսևորումներ և դրա դեմ պայքար մղեց ոչ թե ստամոքսի, այլ մինչև մահ։ Այսինքն՝ նա դավաճանեց իր ծնողներին՝ իր երկնային հովանավորներին, սկսեց խոնարհություն ու հնազանդություն քարոզել։

Հրեա-քրիստոնեական կրոնը ոչ միայն աշխարհայացք չի սովորեցնում, այլեւ խոչընդոտում է հնագույն գիտելիքների ձեռքբերմանը` այն հռչակելով հերետիկոսություն:Այսպիսով, սկզբում վեդայական կենսակերպի փոխարեն պարտադրվեց հիմար պաշտամունքը, իսկ 17-րդ դարում, Նիկոնյան ռեֆորմից հետո, ուղղափառության իմաստը փոխարինվեց։

Այսպես կոչված «ուղղափառ քրիստոնյաներ», չնայած նրանք միշտ եղել են իսկական հավատացյալներ, որովհետեւ Ուղղափառությունն ու քրիստոնեությունը բացարձակապես են տարբեր էությունև սկզբունքներ.

• Մանրամասները հոդվածում. Վ.Ա. Չուդինով - Ճիշտ կրթություն .

Ներկայումս «հեթանոսություն» հասկացությունը. գոյություն ունի միայն որպես հակաթեզ քրիստոնեությանը, և ոչ որպես ինքնուրույն փոխաբերական ձև։ Օրինակ, երբ նացիստները հարձակվեցին ԽՍՀՄ-ի վրա, նրանք կանչեցին ռուսներին «Ռուսիշե Շվայնե», ուրեմն ինչո՞ւ հիմա մենք, ֆաշիստներին նմանակելով, ինքներս մեզ կոչենք «Ռուսիշե Շվայնե»?

Նմանատիպ թյուրիմացություն տեղի է ունենում հեթանոսության հետ կապված՝ ո՛չ ռուս ժողովուրդը (մեր նախնիները), ո՛չ էլ մեր հոգևոր առաջնորդները (մոգեր կամ բրահմաններ) երբեք իրենց չեն անվանել «հեթանոսներ»:

Հրեական մտածողության ձևը պետք էր գռեհկացնել և խեղել ռուսական վեդայական արժեհամակարգի գեղեցկությունը, ուստի առաջացավ հզոր հեթանոսական («հեթանոսական», կեղտոտ) նախագիծ:

Ոչ ռուսները, ոչ էլ Ռուսաստանի մոգերը երբեք իրենց հեթանոս չեն անվանել:

«Հեթանոսություն» հասկացությունն է զուտ հրեական հասկացություն, որը հրեաներն օգտագործում էին բոլոր ոչ աստվածաշնչյան կրոնները նշելու համար. (Եվ ինչպես գիտենք, կան երեք աստվածաշնչյան կրոններ. Հուդայականություն, քրիստոնեություն և իսլամ. Եվ նրանք բոլորն ունեն մեկ ընդհանուր աղբյուր՝ Աստվածաշունչը):

• Մանրամասները հոդվածում. Ռուսաստանում ԵՐԲԵՔ հեթանոսություն չի եղել։

Գաղտնի գրություն ռուսական և ժամանակակից քրիստոնեական սրբապատկերների վրա

Այսպիսով Քրիստոնեությունը ողջ Ռուսաստանում ընդունվել է ոչ թե 988 թվականին, այլ 1630-1635 թվականներին։

Քրիստոնեական սրբապատկերների ուսումնասիրությունը հնարավորություն տվեց բացահայտել դրանց վրա գտնվող սուրբ տեքստերը: Հստակ մակագրություններ չեն կարող ներառվել դրանց մեջ։ Բայց դրանք բացարձակապես ներառում են անուղղակի արձանագրություններ, որոնք կապված են ռուսական վեդայական աստվածների, տաճարների և քահանաների (մեմերի) հետ:

Մարիամ Աստվածածնի հին քրիստոնեական սրբապատկերների վրա մանուկ Հիսուսի հետ կան ռուսերեն գրություններ ռունագրերով, որտեղ ասվում է, որ դրանք պատկերում են սլավոնական աստվածուհի Մակոշին մանուկ Աստծո Յարի հետ: Հիսուս Քրիստոսը կոչվում էր նաև ՀՈՐ ԿԱՄ ՀՈՐՈՒՍ: Ավելին, Ստամբուլի Քրիստոսի եկեղեցու երգչախմբում Քրիստոսը պատկերող խճանկարի վրա CHOR անունը գրված է այսպես՝ «NHOR», այսինքն՝ ICHOR։ Նախկինում I տառը գրվում էր որպես N: IGOR անունը գրեթե նույնական է IHOR OR CHORUS անվան հետ, քանի որ X և G հնչյունները կարող էին փոխակերպվել միմյանց: Ի դեպ, հնարավոր է, որ այստեղից է ծագել ՀԵՐՈՍ հարգալից անունը, որը հետագայում գործնականում անփոփոխ է մտել բազմաթիվ լեզուներով։

Եվ այնուհետև պարզ է դառնում վեդայական արձանագրությունները քողարկելու անհրաժեշտությունը. սրբապատկերների վրա դրանց հայտնաբերումը կարող է հանգեցնել սրբապատկերի նկարչին մեղադրել հին հավատացյալներին պատկանելու մեջ, և դա կարող է հանգեցնել պատժի աքսորի կամ մահապատժի տեսքով:

Մյուս կողմից, ինչպես այժմ ակնհայտ է դառնում. Վեդայական արձանագրությունների բացակայությունը պատկերակը դարձրեց ոչ սուրբ արտեֆակտ. Այսինքն՝ ոչ այնքան նեղ քթերի, բարակ շրթունքների և մեծ աչքերի առկայությունն էր, որ սրբացնում էր պատկերը, այլ կապն էր առաջին հերթին Յար աստծո հետ, իսկ երկրորդում՝ Մարա աստվածուհու հետ՝ հղումների միջոցով։ անուղղակի արձանագրություններ, որոնք կախարդական և հրաշագործ հատկություններ են ավելացրել սրբապատկերին: Հետևաբար, սրբապատկերներ, եթե ցանկանում էին սրբապատկերը դարձնել հրաշք, և ոչ թե պարզ գեղարվեստական ​​արտադրանք, ՊԱՐՏԱԴԻՐ էին տրամադրել ցանկացած պատկեր՝ ՅԱՐԻ ԴԵՄՔ, ՅԱՐԻ ԵՎ ՄԱՐԱԻ ՄԻՄ, ՄԱՐԱ ՏԱՃԱՐ, ՅԱՐ ՏԱՃԱՐ, ՅԱՐ Ռուս և այլն։

Մեր օրերում, երբ կրոնական մեղադրանքներով հալածանքները դադարեցվել են, սրբապատկերն այլևս չի վտանգում իր կյանքն ու ունեցվածքը՝ կիրառելով անուղղակի մակագրություններ ժամանակակից սրբապատկերների վրա։ Ուստի մի շարք դեպքերում, մասնավորապես՝ խճանկարային սրբապատկերների դեպքում, նա այլեւս չի փորձում հնարավորինս թաքցնել այս կարգի մակագրությունը, այլ դրանք տեղափոխում է կիսաբացահայտի կատեգորիա։

Այսպիսով, օգտագործելով ռուսական նյութը, բացահայտվեց պատճառը, թե ինչու սրբապատկերների վրա բացահայտ մակագրությունները տեղափոխվեցին կիսաբացահայտ և անուղղակի կատեգորիա՝ ռուսական վեդիզմի արգելքը, որը հետևեց: Այնուամենայնիվ, այս օրինակը հիմք է տալիս մետաղադրամների վրա ակնհայտ արձանագրությունները քողարկելու նույն դրդապատճառների ենթադրությանը։

Այս միտքն ավելի մանրամասն կարելի է արտահայտել հետևյալ կերպ. ոսկե դիմակ, որոնց վրա կային բոլոր համապատասխան մակագրությունները, բայց ոչ շատ մեծ ու ոչ շատ հակապատկեր, որպեսզի չքանդեն դիմակի գեղագիտական ​​ընկալումը։ Հետագայում դիմակի փոխարեն սկսեցին օգտագործել ավելի փոքր առարկաներ՝ կախազարդեր և ցուցանակներ, որոնց վրա պատկերված էր նաև հանգուցյալ մնջախաղի դեմքը՝ համապատասխան զուսպ մակագրություններով։ Նույնիսկ ավելի ուշ, մնջախաղի դիմանկարները տեղափոխվեցին մետաղադրամներ: Եվ այս կերպարը պահպանվեց այնքան ժամանակ, քանի դեռ հոգևոր ուժը համարվում էր ամենանշանակալին հասարակության մեջ։

Այնուամենայնիվ, երբ իշխանությունը դարձավ աշխարհիկ, անցնելով ռազմական առաջնորդներին՝ իշխաններին, առաջնորդներին, թագավորներին, կայսրերին, պետական ​​պաշտոնյաների պատկերները, ոչ թե մնջախաղերը, սկսեցին հատվել մետաղադրամների վրա, մինչդեռ մնջախաղի պատկերները տեղափոխվեցին սրբապատկերներ: Որտեղ աշխարհիկ իշխանությունինչպես ավելի կոպիտը սկսեց ծանր, կոպիտ, տեսանելի կերպով հատել սեփական մակագրությունները, և ակնհայտ լեգենդներ հայտնվեցին մետաղադրամների վրա։ Քրիստոնեության առաջացման հետ մեկտեղ նման բացահայտ գրություններ սկսեցին հայտնվել սրբապատկերների վրա, բայց դրանք այլևս գրված էին ոչ թե Ընտանիքի ռունագրերով, այլ հին սլավոնական կիրիլիցայով: Արևմուտքում դրա համար օգտագործում էին լատինատառը։

Այսպիսով, Արևմուտքում կար նմանատիպ, բայց դեռ փոքր-ինչ տարբեր դրդապատճառ, թե ինչու մնջախաղերի անուղղակի մակագրությունները բացահայտ չդարձան. մի կողմից՝ գեղագիտական ​​ավանդույթ, մյուս կողմից՝ իշխանության աշխարհիկացում, այսինքն՝ անցում։ Հասարակությունը կառավարելու գործառույթից քահանաներից մինչև զինվորական առաջնորդներ և պաշտոնյաներ:

Սա թույլ է տալիս մեզ համարել սրբապատկերները, ինչպես նաև աստվածների և սրբերի սրբազան քանդակները, որպես փոխարինող այն արտեֆակտների, որոնք նախկինում հանդես էին գալիս որպես սուրբ հատկությունների կրողներ՝ ոսկե դիմակներ և հուշատախտակներ: Մյուս կողմից, սրբապատկերներ եղել են նախկինում, բայց չեն ազդել ֆինանսական ոլորտի վրա՝ ամբողջությամբ մնալով կրոնի մեջ։ Ուստի նրանց արտադրությունը նոր ծաղկման շրջան է ապրել։

• Մանրամասները հոդվածում. Գաղտնի գրություն ռուսական և ժամանակակից քրիստոնեական սրբապատկերների վրա [տեսանյութ] .