Kāpēc Mtsiri aizbēga no klostera? V.G

Mtsyri tēls dzejolī
Nodarbību laikā

...kāda ugunīga dvēsele, kāds varens gars, kāda gigantiska daba ir šim Mtsyri!

V.G. Beļinskis

1. Mājas darbu izpilde

Mtsiri dzīve klosterī, jauna iesācēja raksturs un sapņi

Skolotājas komentārs

Ļermontovs nesniedz detalizētu Mtsyri klostera dzīves aprakstu. Klostera dzīve, pirmkārt, nozīmēja atraušanos no cilvēkiem, no pasaules, pilnīgu atteikšanos no savas personības, kalpošanu Dievam, kas galvenokārt izpaužas gavēnī un lūgšanās. Galvenais dzīves nosacījums klosterī ir paklausība. Ikviens, kurš deva klostera zvērestu, atradās uz visiem laikiem atrauts no cilvēku sabiedrības, un mūka atgriešanās dzīvē bija aizliegta.

Varonim klosteris ir verdzības simbols, cietums ar drūmām sienām “aizbāztām kamerām”. Palikt klosterī viņam nozīmēja uz visiem laikiem atteikties no brīvības un dzimtenes, būt lemtam mūžīgai verdzībai un vientulībai (“būt vergam un bārenim”). Autors neatklāj klosterī nokļuvušā zēna raksturu, viņš tikai attēlo viņa fizisko vājumu un kautrību, un pēc tam nedaudz pieskaras viņa uzvedībai - un ieslodzītā personība parādās skaidri. Viņš ir izturīgs (viņš nīkuļoja bez sūdzībām - no bērnu lūpām neizplūda pat vārgs vaids), lepns, neuzticīgs, jo apkārtējos mūkos saskata savus ienaidniekus, un jau no agras bērnības viņam ir pazīstamas nebērnīgās jūtas. vientulība un melanholija. Ir arī tiešs autora vērtējums par zēna uzvedību, kas pastiprina iespaidu – Ļermontovs runā par viņa vareno garu, kas mantots no tēviem.

Kāds ir bēgšanas mērķis? Ko Mtsiri nozīmē būt brīvam?

Sen es domāju

Paskaties uz tālajiem laukiem

Uzziniet, vai zeme ir skaista

Uzziniet par brīvību vai cietumu

Mēs esam dzimuši šajā pasaulē
Mana degošā krūtis

Piespiediet citu ar ilgām pie krūtīm

Lai arī nepazīstami, bet mīļi
Es dzīvoju maz un dzīvoju nebrīvē

Tādas divas dzīves vienā,

Bet tikai satraukuma pilns

Es to mainītu, ja varētu
Man ir viens mērķis -

Dodieties uz savu mītnes zemi -

Tas bija manā dvēselē.

Secinājums: Mtsiri brīvības ideja ir saistīta ar sapni atgriezties dzimtenē. Būt brīvam viņam nozīmē izbēgt no klostera gūsta un atgriezties dzimtajā ciematā. Dzīvojot klosterī, jauneklis nepārstāja redzēt “dzīvus sapņus”

Par mīļajiem, mīļajiem un radiniekiem,

Par stepju mežonīgo gribu

Par viegliem, trakiem zirgiem,

Par citplanētiešu cīņām starp akmeņiem

Viņa dvēselē pastāvīgi dzīvoja nezināmas, bet vēlamās “brīnišķīgās nemiera un cīņas pasaules” tēls.
2 Darbs pie Mtsyri tēla (saruna par dzejoļa tekstu)

Ļermontova dzejolis ir romantisks. Viņas varonis nav tāds kā apkārtējie cilvēki, viņš noliedz viņu dzīves vērtības, tiecas pēc kaut kā savādāk. Pierādiet šo ideju ar rindām no Mtsiri grēksūdzes.

Mtsiri atzīstas vecajam mūkam

Es zināju tikai domu spēku,

Viena ugunīga aizraušanās:

Viņa manī dzīvoja kā tārps

Izgrauza manu dvēseli un sadedzināja to

Viņa sauca manus sapņus

No aizliktām šūnām un lūgšanām

Šajā brīnišķīgajā nemiera un cīņu pasaulē.

Varoņa galvenā aizraušanās ir vēlme pilnvērtīgi dzīvot cīņas un brīvības pasaulē ārpus klostera sienām savā tālajā mīļajā dzimtenē.

Darbs ar tekstu

Ko Mtsiri redzēja un uzzināja par dzīvi savos klejojumos?

(Atbilde 6, 9-11 nodaļās)

Mtsyri personība un raksturs atspoguļojas tajās bildēs, kuras viņu piesaista un kā viņš par tām runā. Viņu pārsteidz dabas bagātība un daudzveidība, kontrastējot ar klostera vides vienmuļību. Un tajā vērībā, ar kādu varonis skatās uz pasauli, var sajust viņa mīlestību pret dzīvi, pret visu skaisto tajā.

Ainavas loma dzejolī

Ainavai ir nozīmīga loma dzejolī, jo īpaši tāpēc, ka tā ir dota varoņa uztverē, kas nozīmē, ka tā kļūst par līdzekli Mtsyri raksturošanai.

Izlasi vēlreiz rīta aprakstu no 11. nodaļas. Kas tevī ir īpašs? Ko var teikt par cilvēku, kurš tā uztver dabu?

(No vārdiem “Ap mani ziedēja Dieva dārzs” līdz vārdiem “Es tajā noslīku ar acīm un dvēseli”)

Ainava ir neparasti skaista, varonim tā ir divtik pievilcīga, jo šis ir viņa pirmais rīts brīvībā. No šī rīta sākas viņa zināšanas par pasauli, un romantiski noskaņotais jauneklis to apdzīvo ar fantastiskiem neredzamiem radījumiem, kuri zina debesu un zemes noslēpumus. Varonis debesu zilumu un tīrību uztver neparasti, viņš ir gatavs redzēt lidojuma eņģeli. Poētiski pacilāta dvēsele un tieksme pēc brīvības ļauj Mtsiri salīdzināt brīvo dzīvi, mežonīgo dabu ar paradīzi. Pirms nāves šis salīdzinājums iegūst vēl dumpīgāku, dumpīgāku raksturu. Mtsiri ir gatavs apmainīt “mūžības paradīzi” pret sava sapņa piepildījumu.

Romantiskajā daiļliteratūrā ārkārtējs varonis darbojas ārkārtējos apstākļos. Pierādiet, ka dzejnieks gleznojis romantisku ainavu. Kādus mākslinieciskos līdzekļus izmantoja Ļermontovs? (No vārdiem “Es redzēju tumšu akmeņu kaudzes” līdz vārdiem “sirmais, nesatricināmais Kaukāzs”) Šo ainavu, protams, var saukt par romantisku, jo katra detaļa tajā ir neparasta, eksotiska – “kalnu grēdas ir kā dīvaini kā sapņi” smēķēšana rītausmā, gar kalnu strauta krastiem - "tumšo akmeņu kaudzes", sniegotās kalnu virsotnes, kas slēpjas mākoņos.

Māksliniecisko paņēmienu analīze

Galvenie mākslinieciskie paņēmieni dzejolī ir personifikācija un salīdzināšana. Interesanti, ka izvērstās metaforas-personifikācijas par kalnu strauta diviem krastiem pamatā ir krievu tautas mīkla (divi brāļi skatās ūdenī - viņi nekad nesatiksies)

Salīdzinājumi: kalnu virsotnes kūp “kā altāri”, sniegs “deg kā dimants”, mākoņi tiek salīdzināti ar baltu putnu karavānu. Ainava tiek parādīta ar varoņa acīm un atspoguļo viņa domas un jūtas. Pirmajā bildē redzamas bankas, kuras atdala straume – vientulība, izmisums. Pēdējais ir mākoņi, kas virzās austrumu virzienā uz Kaukāzu – neatvairāma tieksme pēc Dzimtenes.

Vai Mtsiri atrada atbildi uz jautājumu “vai zeme ir skaista”? Kāpēc cilvēks dzīvo uz zemes?

Mtsyri redzēja dabu tās daudzveidībā, sajuta tās dzīvi un izjuta prieku ar to sazināties. "Jā, pasaule ir skaista!" - tā ir Mtsyri stāsta par redzēto nozīmi. Viņa monologs ir himna šai pasaulei. Un tas, ka pasaule ir skaista, pilna ar krāsām un skaņām, pilna ar prieku, dod Mtsiri atbildi uz otro jautājumu: kāpēc cilvēks tika radīts, kāpēc viņš dzīvo? Cilvēks ir dzimis brīvībai, nevis cietumam – tāds ir secinājums.
3. Grupu darbs

To epizožu analīze, kurās darbojas Mtsyri.

Mtsiri laimes sajūtu izraisa ne tikai tas, ko viņš redzēja, bet arī tas, ko viņam izdevās paveikt

A) Bēgšana no klostera, mēģinājums atrast ceļu uz savu dzimto zemi

B) Tikšanās ar gruzīnieti

B) Cīnies ar leopardu

Bēgšana no klostera negaisa laikā sagādāja prieku sajust draudzību “starp vētrainu sirdi un pērkona negaisu”, saziņa ar dabu sagādāja prieku (bija jautri elpot šo mežu naksnīgo svaigumu), cīņā ar leopardu. viņš iemācījās cīņas prieku un uzvaras prieku, tikšanās ar gruzīnieti izraisīja “saldu melanholiju”. Mtsyri visas šīs pieredzes apvieno ar vienu vārdu - dzīve. “Ko es darīju brīvībā: dzīvoju”

Ko nozīmē dzīvot varonim?

Pastāvīgi atrasties meklējumos, satraukties, cīnīties un uzvarēt, un, pats galvenais, piedzīvot “svētās brīvības” svētlaimi.

Nodarbības sākumā mēs jau runājām par gūstekni Mtsiri, kurš dzīvoja klosterī. Pat tad viņš bija spēcīgs un lepns jauneklis, apsēsts ar “ugunīgu aizraušanos” - mīlestību pret dzimteni un brīvību. Bet ir svarīgi atzīmēt, ka pat tad, klosterī, viņš pats par sevi neko daudz nezināja, jo tikai reālā dzīve pārbauda cilvēku un parāda, kas viņš ir.

Ko Mtsiri uzzināja par sevi, kad atradās brīvībā?

Brīvībā Mtsiri mīlestība pret Dzimteni atklājās ar jaunu sparu, kas jauneklim saplūda ar tieksmi pēc brīvības. Un, ja klosterī varonis tikai nīkuļoja ar tieksmi pēc brīvības, tad brīvībā viņš iemācījās “brīvības svētlaimi” un kļuva stiprāks savās slāpēs pēc zemes laimes. Mtsiri uzzināja, ka ir drosmīgs un bezbailīgs. Cīņā ar leopardu atklājas bezbailība, nicinājums pret nāvi un kaislīga dzīves mīlestība, cīņas slāpes un gatavība tai. Mtsiri “ugunīgā aizraušanās” - mīlestība pret dzimteni padara viņu mērķtiecīgu un stingru, viņš atsakās no iespējamās mīlestības laimes, pārvar bada ciešanas, izmisīgā impulsā mēģina iziet cauri mežam, lai “dotos uz savu dzimto zemi ”. Šī sapņa nāve viņā izraisa izmisumu, taču pat izmisīgā impulsā Mtsiri šķiet nevis vājš un neaizsargāts, bet gan lepns, drosmīgs cilvēks, kurš noraida žēlumu un līdzjūtību. Mtsyri ir izturīgs. Leoparda mocīts, viņš aizmirst par savām brūcēm un, sakopot visus spēkus, atkal mēģina pamest mežu.

Kādus mākslinieciskos līdzekļus dzejnieks izmanto, zīmējot savu varoni? Sniedziet piemērus.

Hiperbola: Ak, es esmu kā brālis

Es priecātos apskaut vētru!

Es skatījos ar mākoņa acīm,

Ar roku noķēru zibeni

Metaforas: Es baroju šo kaislību nakts tumsā ar asarām un ilgām...

Es graužu mitro zemes krūti...

Salīdzinājumi: es pats, tāpat kā dzīvnieks, biju svešs cilvēkiem

Un rāpoja un slēpās kā čūska

Epiteti: Bet brīva jaunatne ir spēcīga

Un nāve nešķita biedējoša
Uzdevums: atrodiet Belinska rakstā “Ļermontova dzejoļi” rindas, kurās kritiķis runā par dzejoļa valodu, par metru, kurā dzejolis ir uzrakstīts.

“Nepārspīlēti var teikt, ka dzejnieks ņēma krāsas no varavīksnes, starus no saules, spīdumu no zibeņiem, rūkoņu no pērkona, rūkoņu no vējiem - to, rakstot šo dzejoli, visa daba viņam nesa un deva materiālus.

Šis ir jambisks tetrametrs ar tikai vīrišķīgām galotnēm – tas skan un pēkšņi krīt, kā zobena sitiens, kas trāpa upurim. Tā elastība, enerģija un skanīgais, vienmuļais kritiens ir apbrīnojamā harmonijā ar dzejoļa varoņa koncentrēto sajūtu, neiznīcināmo spēku un traģisko situāciju."

Mtsyri ir spēcīga un ugunīga daba. Galvenais viņā ir kaislība un tieksme pēc laimes, kas viņam nav iespējama bez brīvības un dzimtenes, nesamierināmība ar dzīvi nebrīvē, bezbailība, drosme, drosme un drosme. Mtsyri ir poētisks un jauneklīgi tīrs savos centienos.

Kāpēc Mtsiri nomira? Kāpēc, neskatoties uz varoņa nāvi, mēs dzejoli neuztveram kā drūmu, izmisuma un bezcerības pilnu darbu?

Mtsyri traģēdijas pirmsākumi meklējami apstākļos, kas apņēma varoni kopš bērnības. Apstākļi, kādos viņš atradās, atņēma viņam sakarus ar cilvēkiem, praktisko pieredzi un dzīves zināšanas, padarot viņu par “cietuma ziedu” un izraisot varoņa nāvi. Viņa pēdējā vēlēšanās ir tikt apglabātam ārpus klostera mūriem, lai vēlreiz piedzīvotu pasaules skaistumu, redzētu savu dzimto Kaukāzu. To nevar saukt par samierināšanos ar varoņa likteni un sakāvi. Dzīve Mtsiri lēma verdzībai, pazemībai, vientulībai, taču viņam izdevās iepazīt brīvību, piedzīvot cīņas laimi un saplūšanas ar pasauli prieku.
4 Dzejoļa nozīme

Skolotāja vārds.

Viss dzejolis ir kaislīgs aicinājums cīņai par brīvību, tas aicina nesamierināties ar vergu eksistences apstākļiem, kas šķir cilvēku no dabas, no dzimtās tautas, no dzimtenes un nolemj veģetācijai, uz pasīvu attieksmi; pret dzīvi. Konkrētajos 30. gadu vēsturiskajos apstākļos šāds aicinājums laikabiedriem izklausījās kā drosmīgs izaicinājums, jo Mtsiri jūtas un pārdzīvojumi ir paša dzejnieka jūtas un pārdzīvojumi. Dzejolis uzdeva lasītājiem jautājumus par likteni un indivīda tiesībām, par esamības jēgu. Mtsyri tēls piespieda viņa laikabiedrus atteikties no vienaldzības un apātijas, aicinot viņus redzēt un sajust varoņdarba skaistumu. Dzejolis radīja domu par nepieciešamību mainīt dzīvi, lai padarītu to tik skaistu, kādu Mtsiri bija atklājis.

Daudzi cilvēki iegaumēja dzejoli no galvas, Belinskim ļoti patika dzejolis.

Studenta vēstījums “Mūsu laikabiedri par Ļermontova daiļradi” - materiāls mācību grāmatā lpp. 158
Mājas darbs ir sagatavot dzejoļa fragmentu izteiksmīgai lasīšanai no galvas, sagatavoties ieskaitei par dzejoli.

Kāpēc Mtsiri aizbēga no klostera?

“Mtsyri” ir romantisks dzejolis, ko 1839. gadā sarakstījis M. Jū, kas stāsta par gūstā no klostera mūriem izbēguša kalnu zēna traģisko likteni un viņa nāvi. Pirms savas nāves Mtsiri atzīstas vecajam mūkam, kurš reiz viņu izglāba un uzaudzināja. Savā grēksūdzē viņš saka, ka nenožēlo savu bēgšanu un nenožēlo, ka pārcieta pasaulīgas grūtības ārpus klostera sienām. Kāpēc viņš aizbēga no klostera?

Mtsiri ir lepns un brīvību mīlošs jauneklis, kalnu bērns un drosmīgas tautas dēls. Viņš vienmēr gribēja dzīvot kā viņa senči, brīvībā un vienotībā ar savvaļas dabu. Tomēr liktenis lēma citādi. Sešu gadu vecumā viņu sagūstīja, viņam atņēma ģimeni un mājas. Pa ceļam Mtsiri smagi saslima, un krievu ģenerālis, apžēlojies par viņu, atdeva viņu, lai viņu audzinātu vietējie mūki. Zēns tika izārstēts, kristīts un audzināts taisnīgā garā. Tomēr domas par brīvību un dzimto ciemu viņu nepameta. Klostera dzīve nekad nespēja nogalināt viņa mīlestību pret plašajiem plašumiem un kalniem. Drūmās sienas un aizsprostotās kameras viņam nekļuva par mājām.

Neskatoties uz to, ka cilvēki, kas ieskauj jauno vīrieti, nebija viņa ienaidnieki. Gluži pretēji, viņi reiz viņu izglāba, neļāva viņam nomirt no bada, deva viņam pajumti, audzināja par cienīgu cilvēku, izturējās kā pret brāli. Šie mūki viena vai otra iemesla dēļ apzināti atteicās no pasaulīgās dzīves. Tomēr Mtsiri nevarēja samierināties ar viņam uzspiesto dzīvesveidu. Viņš pat nezināja, ko zaudētu, dodot klostera zvērestus, taču viņš joprojām nevarēja dzīvot bez tā. Dzīve klosterī viņam nozīmēja pelēku, garlaicīgu un bezpriecīgu eksistenci. Viņš bija gatavs apmainīt divas šādas dzīvības pret vienu, ja vien tā būtu satraukuma un sajūsmas pilna. Tāpēc viņš nolēma aizbēgt.

Visas Mtsiri domas bija vērstas uz Kaukāzu. Viņš gribēja apmeklēt savu dzimto zemi, atrast savu senču gaišo un skaisto dzimteni. Dzimtene dzejolī ir brīvības un ideālas pasaules simbols. Kopš bērnības viņš apsolīja sev atrast ģimeni un vismaz vienu reizi redzēt savus radiniekus, un viņu vajā doma, ka viņš to nevarētu izdarīt. Pat pirms viņa nāves tieši šī zvēresta laušana viņu nomāc vissmagāk. Bet viņš priecājas, ka varēja vismaz trīs dienas nodzīvot ārpus naidpilnā klostera mūriem, ieraudzīt dabas skaistumu, izjust baiļu vai maiguma sajūtu, satikt aci pret aci ar varenu leopardu, zaglīgi vērot skaisto gruzīni. sieviete. Tikai ārpus klostera sienām viņš varēja pilnībā izjust un saprast, kas ir dzīve. It kā viņš būtu bijis paradīzē, pēc kura viņš nebaidījās mirt.

Mtsiri nomira no melanholijas. Saprotot, ka savu dzimto zemi viņš nekad neredzēs un brīvībā nevarēs pastāvēt, viņš zaudēja interesi par dzīvi un apzināti pasteidzināja savu nāvi. Galvenais varonis garā ir tuvs pašam autoram. Viņš atbalsta jaunā iesācēja impulsus un pieredzi, uzskata viņu par drosmes un brīvības mīlestības iemiesojumu.

“Mtsyri” ir M. Yu Lermontova ugunīgs dzejolis par gruzīnu zēnu, kurš zaudēja brīvību un dzimteni. Mtsiri gandrīz visu savu jaunību pavadīja klosterī. Viņu pilnībā pārņēma milzīgas ilgas pēc savām mājām, kur viņš pavadīja īsu, bet laimīgu bērnību. Viņa vienīgā doma bija doma par bēgšanu. Bieži vien viņš

Klīdīja klusi, vienatnē,

Es skatījos, nopūšoties, uz austrumiem,

Mūs moka neskaidra melanholija

Bet uz savu pusi.

Un Mtsiri aizbēga. Trīs dienas viņš klīda pa mežiem, slēpās kā dzīvnieks no cilvēkiem, trūka barības, bet tieši šeit

Brīvībā viņš bija patiesi laimīgs.

Taču viņa sirdi mocīja ne tikai ilgas pēc dzimtās zemes. Arī jaunieša sapņi bija vērsti uz brīvību. Dzimis kalnos un dabiski brīvību mīlošs un neatkarīgs, Mtsiri nevarēja dzīvot nebrīvē. Noķerts, jauneklis sajuta sāpes un melanholiju. Dzīve klosterī viņam bija līdzvērtīga būšanai cietumā, viņa sirds ilgojās pēc pavisam cita:

Es dzīvoju maz un dzīvoju nebrīvē.

Tādas divas dzīves vienā,

Bet tikai satraukuma pilns,

Es to mainītu, ja varētu.

Mtsiri bija ļoti vientuļš, un tā bija viņa bezspēcība. Viņš sevi salīdzināja ar pērkona negaisa norautu lapu. Šeit viņam nebija mātes,

Nav tēva, nav brāļu, nav māsu, nav labu, uzticamu draugu.

Savā dvēselē es zvērēju:

Lai gan uz mirkli kādreiz

Mana degošā krūtis

Turiet otru ar ilgām pie krūtīm,

Lai arī nepazīstami, bet mīļi.

Mtsiri arī aizbēga ar mērķi “noskaidrot, vai mēs piedzimsim šajā pasaulē brīvībai vai cietumam”. Viņš redzēja, kā mūki labprātīgi atteicās no visiem dzīves priekiem. Un tāpēc Mtsiri arī cenšas “noskaidrot, vai zeme ir skaista”. Un, redzot, ka pēc trīs dienu klaiņošanas viņš atkal atgriezās savā cietumā - klosterī, jauneklis piedzīvo milzīgu rūgtuma un vilšanās sajūtu. Par klostera zvana zvanīšanu, ar kuru viņš uzzināja, ka ir atgriezies, Mtsiri saka:

Likās, ka zvana nāk ārā

No sirds – it kā kāds

Dzelzs ietriecās man krūtīs.

Būdams pārliecināts, ka nekad neatgriezīsies dzimtenē, Mtsiri nomira, nomira no ilgām pēc savas zemes un pēc brīvas dzīves.

Mtsyri domās un sapņos, vēloties pēc brīvas, brīvas dzīves, Mihails Jurjevičs Ļermontovs izteica domas, kas satrauca tā laika progresīvos cilvēkus, kuru vidū bija arī pats dzejoļa autors. Slavenais krievu kritiķis V.G.Beļinskis par to rakstīja: “...kāds varens gars, kāda gigantiska daba ir šim Mtsyri! Tas ir viņa paša personības ēnas atspoguļojums dzejā. Visā, ko Mtsiri saka, viņš elpo pats savu garu, pārsteidz viņu ar savu spēku...

(Vēl nav vērtējumu)

Kāpēc Mtsiri bēgšana neizdevās? Ļermontova dzejoļa “Mtsyri” tēma ir spēcīga, drosmīga, dumpīga, gūstā nonākuša vīrieša tēls, kurš uzauga drūmajos klostera mūros, cieš no nomācošiem dzīves apstākļiem...
M. Ju Ļermontova radošā darbība pieder pie sarežģīta perioda Krievijas vēsturē - laikmetā, kad tika apspiesta jebkāda tieksme pēc brīvības, patiesības - līdz tā sauktajam "laikam. Šis laiks ir atstājis savas pēdas...
Romantiskajā Mtsyri tēlā dzejnieks iemiesoja savu sapni par “ugunīgu dvēseli”, “milzu dabu”, savu ideālu par varoni, kurš dzīves jēgu redzēja cīņā. Romantiskiem darbiem raksturīgā dzejoļa kompozīcija ierobežoja stāstu par...
Beļinskis par dzejoli “Mtsyri”: “Cik ugunīga dvēsele, kāds varens gars, kāda gigantiska daba ir šim Mtsiri! Tas ir mūsu dzejnieka mīļākais ideāls, tas ir viņa ēnas atspoguļojums dzejā...
“Mtsyri” ir romantisks M. Yu Lermontova dzejolis. Šī darba sižets, tā ideja, konflikts un kompozīcija ir cieši saistīti ar galvenā varoņa tēlu, ar viņa tieksmēm un pārdzīvojumiem. Ļermontovs meklē savu ideālu...
MTSYRI Dzejoļa idejiskā un mākslinieciskā oriģinalitāte: Dzejolis “Mtsyri” ir tipiski romantisks darbs (cilvēka vienotība ar dabu - pērkona negaisa aina un bēgšana no klostera; romantiska mīlestība - tikšanās ar gruzīnieti; cīņa - duelis...
M. Yu Ļermontova dzejolis “Mtsyri” ir pārsteidzoša romantiskās literatūras parādība. Darbā ir saglabāti visi nepieciešamie romantisma kanoni: viens varonis, kurš iemieso abstrakto "mīļāko ideālu" - vīrieti, kurš tiecas pēc brīvības, pārneses...
Kaukāza tēma Ļermontova darbos parādījās agrāk, pirms viņš uzrakstīja dzejoli “Mtsyri”, tas atspoguļosies arī viņa vēlākajos darbos. Dzejnieku piesaistīja drosmīgu, drosmīgu, brīvību mīlošu cilvēku tēli, mīļoto...
"VAI MĒS DZIMUMAM ŠAJĀ PASAULĒ BRĪVĪBAS VAI CIETUMĀ?" (pamatojoties uz M. Ju. Ļermontova dzejoli "Mtsyri") Katram cilvēkam ir savas saknes: viņa dzimtene, ģimene un draugi. Kā man vajadzētu justies...
Trīs dienas brīvībā (pēc M. Ju. Ļermontova poēmas “Mtsyri”) 1839. gada dzejolis “Mtsyri” ir viens no galvenajiem M. Jū programmas darbiem. Dzejoļa problēmas ir saistītas ar tā centrālajiem motīviem...
No kurienes Mtsiri bēg un uz ko viņš tiecas? Ļermontova dzejoļa “Mtsyri” centrā ir jauna alpīnista tēls, kuru dzīve nostāda neparastos apstākļos. Slims un novārdzis bērns nonāk...
1873. gadā Ļermontovam M. Yu bija jāpamet dzimtā pilsēta, jo viņš tika izsūtīts uz Kaukāzu. Braucot pa Gruzijas militāro ceļu gar nopostīto klosteri. Starp Ļermontova klostera gruvešiem un drupām...
M. YU. LERMONTOV MTSYRI Dzejolis “Mtsyri” tika uzrakstīts 1839. gadā. Tā lasītāju aizved uz seno klosteri un tā apkārtni Aragvas un Kūras krastos, kur notiek dzejoļa darbība....
VAROŅA ATKLĀŠANAS ĪPAŠĪBAS M. JŪU ĻERMONTOVA DZEJOĀ “MTSYRI” Kāda ugunīga dvēsele, kāds varens gars, kāda gigantiska daba ir šim Mtsyri! Tas ir mūsu dzejnieka mīļākais ideāls...
Ļermontova radošums krita uz sarežģītu un skumju laiku Krievijas vēsturē - Nikolajeva reakciju, kas notika pēc decembristu slaktiņa. Puškina laikmets, kas ticēja progresīvai sabiedrības reorganizācijai, aicināja brīvību,...
CILVĒKS UN DABA M. YU. LERMONTOVA DZEJOI “MCYRI” Dzīve nebrīvē nav dzīve. Tāpēc nav nejaušība, ka Ļermontovs Mtsiri dzīves aprakstam klosterī-cietumā veltīja tikai vienu nodaļu, un...
Dabas attēli M. Jū dzejolī “Mtsyri” un to nozīme M. Jū dzejoļa “Mtsyri” sižets ir vienkāršs. Šis ir stāsts par Mtsiri īso mūžu, stāsts par viņa neveiksmīgo mēģinājumu aizbēgt no...
19. gadsimta pirmās puses krievu literatūra Kādas morāles vērtības tiek apstiprinātas M. Juja dzejolī “Mtsyri”? M. Yu Ļermontova dzejolis “Mtsyri” daudzējādā ziņā bija dzejnieka domu par cilvēku apkopojums...
M. Ju Ļermontovs. Dzejolis “Mtsyri” Žanrs – romantisks dzejolis. Radīšanas laiks Viņa aizraušanās ar Kaukāzu, vēlme attēlot situācijas, kurās varoņa drosmīgais raksturs var atklāties vispilnīgāk, vedina Ļermontovu uz...
Ļermontovs Kaukāzā bija iemīlējies no agras bērnības. Kalnu varenība, upju kristāliskā tīrība un vienlaikus bīstamais spēks, spilgtais neparastais zaļums un cilvēki, brīvību mīloši un lepni, satricināja iztēli lielo acu un...
“Mtsyri” sižets un kompozīcija. “Mtsyri” (1839) Dzejoļa varonis kļuva par krievu ģenerāļa gūstekni; viņš tika ievietots klosterī, kur viņu "izglāba draudzīga māksla". Mtsiri nav gļēvulis, viņš ir drosmīgs, drosmīgs, viņā...
“Es bēgu uz mežu no pilsētām...” ir viens no pirmajiem Nikolaja Gumiļova dzejoļiem, kas tika publicēts 1902. gadā. Tobrīd 16 gadus vecais dzejnieks dzīvoja kopā ar saviem vecākiem Tiflisā...
Kāda milzīga atšķirība starp balto un melno, Surikovs attēlo attēlā. Tāds kontrasts starp jaunās princeses gaišajām drēbēm un mūķeņu piķa melnajiem tērpiem. Kā mājienu par blāvu un neko...
Kas izraisīja un kāpēc konflikts starp Kabanovu un Katerinu ir neizbēgams? Kabanikha un Katerina ir divi dažādi cilvēki, kuri nekad nevar dzīvot kopā. Kabanovai ir savi principi un normas...
1. plāns. Mājas un ģimenes līnija romānā “Baltā gvarde”. 2. Mājas komforts kā konsolidējošs princips. 3. Turbīnu mājas attēls. Galvenā darbība Mihaila Afanasjeviča Bulgakova romānā “Baltā gvarde”... Kāpēc V.V Majakovskis viņa dzejoli “Mākonis biksēs” uzskatīja par “modernās mākslas katehismu”? Savā argumentācijā uzsver, ka viena no četrām dzejoļa “Mākonis biksēs” daļām (tetraptiha otrā daļa) attēlo...
Kāpēc man patīk iet sēņot Vasarā un agrā rudenī man patīk iet uz mežu sēņot. Tas ir diezgan tālu no mūsu mājas līdz tuvākajam mežam, tāpēc mēs ar mammu tur tiekam...
Vidusmēra cilvēka dzīves vulgaritātes un bezjēdzības tēmu var saukt par vienu no vadošajām 19. gadsimta beigu ievērojamā krievu rakstnieka Antona Pavloviča Čehova darbā. Čehovs uz ielas atmasko stulbo, miegaino krievu vīru, parāda...

KĀPĒC MTSĪRI BĒGĀ NO KLOSTERA?

“Bela, mūsu laika varonis” - sociāli psiholoģisks filozofisks romāns. Varoņa traģiskā atzīšanās. Vai tiešām ļaunums ir tik pievilcīgs? Viss, kas notika, bija sāpīgi. I. Annenskis, 1955 Pechorin - Anatolijs Verbitskis. Stāsts "Taman". Dumpis nogalināja 1271 cilvēku. decembristu sacelšanās. Literārā darba galvenais varonis.

“Dzejnieks Ļermontovs” - attēlotās personas sejas vaibstos tika konstatēta ģimenes līdzība ar dzejnieku. Četrus gadus pēc mazdēla nāves E.A. Arseņjevs. Pa ceļam uz pulku Ļermontovs apstājās Pjatigorskā un atradās Stavropolē. Martynovs ātri piegāja pie barjeras un izšāva. Vienlaikus ar dzejnieku V.G. Beļinskis, A.I. Herzens, N.P. Ogarevs.

“Ļermontova biogrāfija” - Tornis Sioni. 1837-1838. Krusta kalns. 1837-1838. Beštau pie Železnovodskas.1837. Ļermontova dueļa vieta Pjatigorskā mūsu laikā. Mamma - M.M.Arsenjeva. Tētis - Yu.P. Ļermontovs. Atmiņas par Kaukāzu. Drupas netālu no Karaagačas ciema Kahetijā.1837-1838. Ļermontova guļamistaba un birojs. Vecmāmiņa - E.A.

“Ļermontova romāns” - 1 2 3 4 5 6. Pēc otrās daļas izlasīšanas: Cilvēces nicinājums vai naids! (no vēstules sievai). "Fatālists". "Bela." Kādam nolūkam autors izmanto tik neparastu detaļu izkārtojumu? Žurnālā “Iekšzemes piezīmes” 1839. gadam “Bela. A. A. Kraevskis piedāvāja nosaukumu "Viens no mūsu laika varoņiem".

“Nodarbības par Ļermontovu” - Sveiki! Puškins ir dienas gaisma, Ļermontovs ir krievu dzejas nakts spīdeklis. Zaļais ceļš Atbilde uz 2. jautājumu. Kuram vēl krievu dzejniekam ir dzejolis ar tādu pašu nosaukumu? Sarkanais paklājs Atbildi uz 1 jautājumu. Mēs visi atceramies, ka Ļermontovs traģiski gāja bojā duelī. Nodarbības metodiskā izstrāde.

“Ļermontovs par mīlestību” - Jekaterina Bykhovets. Cikla galvenie motīvi: nelaimīga mīlestība, atmiņa, šķiršanās, nāve. “Es tevi nepazemošu...”: Grāfiene, krievu rakstniece. Kāpēc tieši Bykhovets? Suškovska cikls (1830-1831). Patiesas mīlestības nosacījums ir mīļotā neesamība. Rostopčina bija Ļermontova biedra S. P. Suškova māsa no viņa iekāpšanas gadiem.

Tēmā kopā ir 32 prezentācijas

1. Mtsiri dzīve klosterī. Jauna iesācēja raksturs un sapņi; 2. Ko Mtsiri redzēja un uzzināja savu klejojumu laikā. 3. Mtsiri personības iezīmes, kas atklājās trīs svētlaimīgās dienās. 4. Kāpēc Mtsiri nesasniedza savu dzimteni? 5. Kā jūs domājat, ko M. Jū ieviesa savā dzejolī?

Ko Mtsiri saka par vietu, kur viņš uzauga? (citi no teksta) ü “Es uzaugu drūmās sienās”; ü “Cietums manī atstāja savas pēdas...”; ü Mtsiri bēg no “svešas zemes”, “no aizsmakušām kamerām”. Uz ko Mtsiri jātiecas? (cititi no teksta) ü “Manā dvēselē bija viens mērķis - doties uz savu dzimto zemi”; ü Mtsyri ieskrien "tajā brīnišķīgajā rūpju un cīņu pasaulē, kur cilvēki ir brīvi kā ērgļi".

Mtsyri dzīve klosterī nav iespējama, jo tā ir naidīga pret viņa sapņiem un vēlmēm. Brīvības prasība, tieksme pēc tās ir raksturīga Mtsyri, bet varonis ir lemts vientulībai starp “svešiniekiem” - tā ir Mtsyri likteņa traģēdija.

Kompozīcija ir mākslas darba konstrukcija, atsevišķu daļu apvienošanas struktūra vienā veselumā. 1. Ievads (1. nodaļa). 2. Mtsyri dzīve (2. nodaļa). 3. Mtsiri grēksūdze (no 3. līdz 26. nodaļai): ü Mtsiri dzīve klosterī; ü stāsts par trīs brīvības dienām; ü Mtsyri nāve, viņa griba.

1. Ievads. "Mtsyri" ir romantisks dzejolis. 2. Galvenā daļa. ü Mtsiri dzīvo “svešā zemē” un ilgojas atgriezties dzimtenē; ü varonis jūtas ieslēgts cietumā, bet sapņo par brīvību; ü viņš ir vientuļš, bet tiecas pēc cilvēkiem, ar kuriem kopā vēlētos pārvarēt briesmas. 3. Secinājums. ü Mtsyri ir lemts vientulībai starp “svešiniekiem”. ü Varoņa liktenis ir traģisks. Mtsiri sava ceļa traģēdiju skaidro ar to, ka nav jēgas strīdēties ar likteni (“Bet es velti strīdējos ar likteni, viņa par mani smējās”) un ar to, ka, audzis klosterī, viņš kļuva svešinieks. sava - skaistā, dzimtā - pasaule ("Man ir zīmogs, kad es atstāju cietumu...")

Romantisms (franču romantisme) ir Eiropas kultūras fenomens XVIII-XX. To raksturo indivīda garīgās un radošās dzīves patiesās vērtības apliecinājums, spēcīgu (bieži dumpīgu) kaislību un raksturu attēlojums, garīga un dziedinoša daba.

Epiteti ü ugunīgas kaislības, drūmas sienas, svētlaimīgas dienas, liesmojoša krūtis, aukstā mūžīgā klusumā, vētraina sirds, varens gars, šausmīgi bāls, dzīva draudzība starp vētrainu sirdi un bezdibenim draudošu pērkona negaisu, dusmīga vārpsta, izmisusi roka, a traks lēciens, šausmīga nāve, mirstīga cīņa, un es biju šausmīgs, šausmīgs sauciens, briesmīgs sapnis, mežonīga griba, bezspēcīgs un tukšs karstums, nežēlīga diena,” vieglais soļu troksnis; balss, saldi brīva; salda melanholija, cietumā audzēts zieds - nodod garīgo noskaņojumu, jūtu dziļumu, viņu aizraušanos, iekšējo impulsu, spēku un

ü sniegi deg kā dimanti; izkaisīts ciems ēnā, miegaini ziedi, maģiskas, dīvainas balsis; divas saklas kā draudzīgs pāris, mākoņu “alkatīgi apskāvieni”, klusā pasaule; viegli, traki zirgi; brīnišķīgas cīņas, dzīvinoši stari, svaigas salas, čukstoši krūmi, zivs skatiens "bēdīgi maigs un dziļš", tās sudraba balss, brīnišķīgi sapņi, brīva straume, gaiss ir tik smaržīgs, lapa spēlē saulē - nodot varoņa poētisko pasaules uztveri.

Metaforas ü “Vasaras karstums apklāja viņas zeltaino seju un krūtis ar ēnu, un karstums elpoja no viņas lūpām un vaigiem. Un acu tumsa bija tik dziļa. . . » ü "Likās, ka divas saklas ir izaugušas līdz klints kā draudzīgs pāris." ü “Un dzirksteles lidoja no diviem ugunsgrēkiem. . . Viņš bija mūžīgs tuksneša viesis. . ", "Mana sirds pēkšņi iedegās cīņas un asiņu slāpēs. . . Jā, likteņa roka mani veda citā virzienā. . . » ü "Cīņa ir sākusies." ü "Bet mitrais zemes segums viņus atsvaidzinās, un nāve dziedinās mūžīgi." "Liktenis. . . smējās par mani!" ü “Diena pamodās, un tās staros pazuda šķiršanās gaismekļu apaļā deja. Miglainais mežs ir runājis."

ü “Diena pamodās, un tās staros pazuda šķiršanās gaismekļu apaļā deja. Miglainais mežs ir runājis." ü “Neskaidra dārdoņa skrēja cauri ielejai ar vēju. . ", "Es glāstu slepenu plānu. . . ". ". . . aiznest kapā ilgas pēc svētās dzimtenes, pievilto cerību pārmetumus. . . ". "Likās, ka zvana nāk no sirds." ü ". . . Nežēlīgās dienas uguns mani dedzināja”, “tās nokaltusi lapa kā ērkšķu vainags locījās pār manu pieri, un pati zeme iepūta uguni manā sejā. Augstumā strauji virpuļoja dzirksteles. . . Dieva pasaule smagā miegā gulēja trula izmisuma stuporā. ü ". . . manējais deg. . . (roka) Ziniet, šī liesma manās krūtīs dzīvo kopš manas jaunības; Bet tagad viņam nav pārtikas, un viņš ir izdedzis savā cietumā..."

Personifikācijas ü “Kur, saplūstot, trokšņo Aragvas un Kuras straumes, apskaujoties kā divas māsas.” "Pērkona negaisa pastiprinātā straume rūca, un tās troksnis bija kā trulas dusmīgas simts balsis. Lai gan bez vārdiem es varētu saprast to sarunu, kluso murmināšanu, mūžīgo strīdu ar spītīgo akmeņu kaudzi. Reizēm tas pēkšņi apklusa, reizēm klusumā skanēja skaļāk. . . ". ü “Augu varavīksnes tērps glabāja debesu asaru pēdas, un vīnogulāju cirtas savilkās, vicinot caurspīdīgās zaļās lapas starp kokiem; un ar tām pilnās vīnogas, dārgu auskaru līdzība, lieliski karājās. . . Un atkal viņš sāka uzmanīgi klausīties maģiskajās, dīvainajās balsīs; viņi čukstēja caur krūmiem, it kā runātu par debesu un zemes noslēpumiem; un visas dabas balsis te saplūda. . . »

ü "Mēness jau spīdēja augšā, un tikai viens mākonis ložņāja aiz tā, it kā tas būtu viņa laupījums, atverot mantkārīgās rokas." ü "Un tumsa vēroja nakti ar miljoniem melnu acu caur katra krūma zariem." Ar paplašinātu personifikāciju palīdzību tiek nodota dabas izpratne, Mtsyri pilnībā saplūst ar to. Kaukāza dabā romantiskais dzejnieks atrod to diženumu un skaistumu, kā pietrūkst cilvēku sabiedrībai.

Salīdzinājumi ü "Kā kalnu zamšāda, kautrīgs un mežonīgs un vājš un lokans, kā niedre", "viņš bija šausmīgi bāls, tievs un vājš, it kā viņš būtu pieredzējis ilgu darbu, slimību vai badu." ü "Es redzēju kalnu grēdas, dīvainas kā sapņi, kad rītausmas stundā tie kūpēja kā altāri, augstumi zilajās debesīs, un mākonis pēc mākoņa, atstājot savu slepeno naktsmāju, skrēja uz austrumiem - it kā balta gājputnu karavāna no tālām zemēm! , "sniegā, deg kā dimants", "kā raksts, uz tā ir tālu kalnu zobi." ü “visapkārt aug koki, čaukst raibā pūlī, kā brāļi riņķveida dejā” “ilgstoša gaudošana, žēlabas, kā stenēšana”, “viņš vaidēja kā cilvēks”.

ü "Savijas kā čūsku pāris" ü "Es pats kā dzīvnieks biju cilvēkiem svešs un rāpoju un slēpos kā čūska", "Es biju viņiem mūžīgi svešs, kā stepes dzīvnieks" - šakālis "kliedza un raudāja kā bērns", "viņš vaidēja kā vīrietis." ü “Kā tuksneša leopards, dusmīgs un mežonīgs, es liesmoju, čīkstēju kā viņš, It kā es pats būtu dzimis leopardu un vilku ģimenē. . . "Manā krūtīs dzima tas briesmīgais sauciens, it kā mana mēle kopš bērnības nebūtu pieradusi pie citas skaņas!" "Viņš satika nāvi aci pret aci, kā cīnītājam kaujā pienākas!"

Šie salīdzinājumi pauž kaisles spēku, enerģiju un Mtsyri vareno garu. Cīņa ar leopardu pārvēršas par cīņas un drosmes augstās vērtības apzināšanos. Ar salīdzinājumu palīdzību tiek parādīta kā mežonīgu dabas spēku cīņa. Un dabā godīgi likumi ir dabiski izveidoti.

ü Kristiešiem: grēksūdze priesterim, kurš atbrīvo grēkus baznīcas un Dieva vārdā, baznīcas grēku nožēla. ü Atklāta atzīšanās par kaut ko, stāsts par cilvēka visdziļākajām domām un uzskatiem. (S. I. Ožegova un N. Ju. Švedovas skaidrojošā krievu valodas vārdnīca).