A história do livro. A Biblioteca de Alexandria foi destruída por pessoas cultas e pensantes. Biblioteca de Alexandria
Há uma opinião de que nossos ancestrais distantes, em sua maioria, eram pessoas ignorantes e sem educação.
Havia apenas alguns espertos entre eles, enquanto o resto se contentava não com uma ânsia de conhecimento, mas com guerras incessantes, a tomada de territórios estrangeiros, o sequestro de mulheres e festas intermináveis com uma abundante libação de álcool e imensa ingestão de alimentos gordurosos e fritos. Tudo isso não contribuía para a saúde, portanto, a expectativa de vida era muito baixa.Um argumento de peso que refuta completamente tal julgamento é, fundado no início do século 3 AC. e. Pode ser chamado com segurança de o maior depósito de sabedoria humana, que absorveu todas as conquistas da civilização de eras anteriores. Dentro de suas paredes havia dezenas de milhares de manuscritos escritos em grego, egípcio e hebraico.
Toda essa riqueza inestimável naturalmente não era peso morto, divertindo o orgulho de seus donos coroados. Foi utilizado para o fim a que se destina, ou seja, serviu de fonte de informação para todos. Qualquer pessoa que se esforçasse por conhecimento poderia obtê-lo facilmente passando por baixo dos cofres frios de corredores espaçosos, dentro das paredes com prateleiras especiais dispostas. Os rolos de pergaminho foram mantidos com eles, e os funcionários da biblioteca os entregaram cuidadosamente a vários visitantes.
Entre estes estavam pessoas de diferentes riquezas materiais e religiões. Todos têm o direito de conhecer gratuitamente as informações que lhe interessam. A Biblioteca de Alexandria nunca foi um meio de lucro, pelo contrário, foi mantida com o dinheiro da dinastia reinante. Isso não serve como uma prova vívida de que nossos ancestrais distantes não colocaram o conhecimento abaixo das façanhas nos campos de batalha e outras ações semelhantes da natureza humana inquieta?
Uma pessoa educada, naqueles tempos distantes, gozava de grande respeito. Ele era tratado com respeito indisfarçável e os conselhos eram vistos como um guia para a ação. Os nomes dos grandes filósofos da antiguidade ainda estão na boca de todos, e seus julgamentos despertam interesse genuíno nas pessoas modernas. Por uma questão de objetividade, deve-se notar: muitas dessas grandes mentes não poderiam ter acontecido se não fosse pela Biblioteca de Alexandria.
Então, a quem a humanidade deve uma obra-prima tão grande? Em primeiro lugar, a Alexandre, o Grande. Sua participação aqui é indireta, mas se não fosse por este grande conquistador, então não haveria a cidade de Alexandria. A história, no entanto, exclui completamente o modo subjuntivo, mas, neste caso, você pode se desviar da regra.
Foi por iniciativa de Alexandre o Grande que esta cidade foi fundada em 332 AC. e. no Delta do Nilo. Foi nomeado em homenagem ao comandante invencível e lançou as bases para muitas Alexandria semelhantes nas terras asiáticas. Tal, durante o reinado do grande conquistador, construiu até setenta. Todos eles mergulharam na escuridão dos séculos, e a primeira Alexandria permaneceu e hoje é uma das maiores cidades do Egito.
Alexandre, o Grande, morreu em 323 aC. e. Seu vasto império se dividiu em vários estados separados. Eles eram chefiados pelos diadochi - os camaradas de armas do grande conquistador. Todos eles vieram de terras gregas e passaram por uma longa trajetória militar da Ásia Menor à Índia.
As terras do Antigo Egito foram para o diadoco Ptolomeu Lagu (367-283 aC). Ele fundou um novo estado - Egito helenístico com a capital em Alexandria e marcou o início da dinastia ptolomaica. A dinastia existiu por longos 300 anos e terminou com a morte de Cleópatra (69-30 aC) - filha de Ptolomeu XII. A imagem romântica dessa mulher marcante ainda é objeto de muita controvérsia entre os historiadores e todos aqueles que gostam de paixões de amor ardentes misturadas com cálculos políticos frios.
Ptolomeu Lag deu a seus filhos uma excelente educação. Seguindo o exemplo dos reis macedônios, que confiaram seus filhos aos principais filósofos da época, o recém-formado soberano convidou Demétrio de Seguidor (350-283 aC) e Estrato, o Físico (340-268 aC) a Alexandria. Esses homens eruditos foram os discípulos de Teofrasto (370-287 aC). O mesmo, por sua vez, aprendeu com Platão e Aristóteles e continuou o trabalho deste último.
Este assunto foi expresso na escola filosófica. Ela era chamada de rosto e seus alunos eram chamados de peripatéticos. Havia uma biblioteca no liceu. Não continha um grande número de manuscritos, mas o próprio princípio da organização e operação de tal instituição era bem conhecido por Demetrius of Foller e Strato, o Físico. Foi com a apresentação deles que Ptolomeu Lag teve a ideia de criar uma magnífica biblioteca em Alexandria.
Por uma questão de objetividade e rigor histórico, deve-se destacar que a ideia não era apenas sobre a biblioteca. O primeiro rei grego do Egito pretendia criar musayon- Museu. A biblioteca era vista como parte dela - um acréscimo necessário à torre astronômica, jardim botânico, escritórios anatômicos. Era para armazenar informações para aqueles que estariam engajados na medicina, astronomia, matemática e outras ciências necessárias para a sociedade.
A ideia, claro, é brilhante, mais uma vez enfatizando o alto nível intelectual e espiritual das pessoas que viveram naquela época distante. Mas Ptolomeu Lag não estava destinado a realizar seus sonhos. Ele morreu em 283 AC. e, sem ter implementado um projeto tão global e necessário.
O trono real foi assumido por seu filho Ptolomeu II Filadelfo (309-246 aC). Já desde o primeiro ano de seu reinado, de acordo com a vontade de seu pai, ele enfrentou a fundação da Biblioteca de Alexandria e do Musayon.
A história, infelizmente, não sabe quando toda essa ideia grandiosa foi trazida à vida. Não sabemos a data exata, o dia específico, em que os primeiros visitantes entraram nos corredores espaçosos e pegaram os pergaminhos com informações inestimáveis. Nem mesmo sabemos o lugar exato onde a Biblioteca de Alexandria estava localizada, e como era.
É sabido apenas que o primeiro guardião desta maior instituição pública da antiguidade foi Zenódoto de Éfeso(325-260 aC). Este respeitado filósofo grego antigo veio a Alexandria a convite de Ptolomeu Lagus. Ele também, como seus colegas, estava envolvido na educação dos filhos do primeiro rei grego do Egito e, aparentemente, causou uma impressão indelével nas pessoas ao seu redor com seu conhecimento e perspectiva.
Foi a ele que Ptolomeu II Filadelfo confiou a solução de todas as questões organizacionais relacionadas à biblioteca que acabava de começar a funcionar. Havia muitas perguntas sobre isso. Em primeiro lugar – avaliação da autenticidade e qualidade dos manuscritos.
Os rolos de papiro, contendo informações inestimáveis, foram comprados pela casa reinante de várias pessoas, em pequenas bibliotecas de propriedade de particulares ou escolas de filosofia, e às vezes eram simplesmente confiscados durante a inspeção alfandegária em navios ancorados no porto de Alexandria. É verdade que esse confisco sempre foi compensado por uma recompensa monetária. É outra questão se o valor pago correspondeu ao custo original do manuscrito.
Zenódoto de Éfeso foi o principal árbitro nessa delicada questão. Ele avaliou o valor histórico e informativo dos documentos apresentados a ele para consideração. Se os manuscritos atendessem aos padrões exigentes da Biblioteca de Alexandria, eles seriam imediatamente entregues às mãos de artesãos qualificados. Este último verificou sua condição, restaurou, deu-lhes uma aparência legível adequada e, depois disso, os rolos tomaram seu lugar nas prateleiras.
Se, no entanto, os manuscritos com algumas imprecisões, dados incorretos caíram nas mãos de um filósofo grego, ele marcou os parágrafos correspondentes com sinais especiais. Posteriormente, qualquer leitor, ao se familiarizar com este material, viu o que pode ser acreditado incondicionalmente, e o que está em dúvida e não é uma informação verdadeira e precisa.
Às vezes, o primeiro curador da Biblioteca de Alexandria recebia uma falsificação óbvia, comprada de pessoas sem escrúpulos. Muitos queriam lucrar com a venda de pergaminhos naquela época. Isso mostra que nos últimos 25 séculos, a natureza humana mudou pouco.
Também Zenódoto de Éfeso estava envolvido na classificação dos manuscritos. Ele os dividiu em tópicos diferentes para que os funcionários da biblioteca pudessem encontrar facilmente o material necessário para o leitor. Havia uma grande variedade de tópicos: medicina, astronomia, matemática, filosofia, biologia, arquitetura, zoologia, arte, poesia e muitos, muitos outros. Tudo isso foi inserido em catálogos especiais e fornecido com links apropriados.
Os manuscritos também foram divididos por idioma. Quase 99% de todo o material foi escrito em egípcio e grego. Muito poucos pergaminhos foram escritos em hebraico e em algumas outras línguas do mundo antigo. Também levou em consideração os preconceitos dos leitores, de modo que alguns materiais valiosos escritos em uma língua rara foram traduzidos para o grego e egípcio.
Muita atenção na Biblioteca de Alexandria foi dada às condições de armazenamento de manuscritos inestimáveis... As instalações eram bem ventiladas, os funcionários cuidavam para que não houvesse umidade nas mesmas. De vez em quando, todos os pergaminhos eram verificados quanto à presença de insetos, enquanto os documentos danificados eram imediatamente restaurados.
Todo esse trabalho era muito difícil e demorado. Havia muitos manuscritos. Fontes diferentes fornecem números diferentes. Muito provavelmente, os pergaminhos estavam nas prateleiras dos corredores e no armazenamento de pelo menos 300 mil. Este é um número enorme e, portanto, a equipe da Biblioteca de Alexandria era uma grande equipe. Todas essas pessoas eram mantidas pelo tesouro real.
Sob os arcos da Biblioteca de Alexandria
Os Ptolomeus gastaram enormes somas de dinheiro na manutenção do museu e da biblioteca durante 300 anos, de forma absolutamente gratuita. De geração em geração, os reis gregos do Egito não apenas não se acalmaram com essa ideia, mas, ao contrário, tentaram de todas as formas expandi-la e melhorar seu trabalho.
Sob Ptolomeu III Evergetes (282-222 aC), um ramo da Biblioteca de Alexandria apareceu. Foi fundado no templo de Serápis - o deus babilônico usado pelos Ptolomeus como a divindade mais elevada, igual a Osíris (o rei da vida após a morte entre os antigos egípcios). Havia muitos desses templos nas terras sob a jurisdição da dinastia grega. Cada um deles tinha o mesmo nome - Serapeum.
É no Serapeum de Alexandria que se localiza a filial da biblioteca. Isso mais uma vez enfatiza a importância dessa instituição pública, uma vez que os Serapeums receberam enorme significado político. Sua função era atenuar as diferenças religiosas entre os habitantes originais dessas terras, os egípcios e os gregos, que em grande número vieram ao Egito Antigo para residência permanente depois que os Ptolomeus chegaram ao poder.
Sob Ptolomeu III, a Biblioteca de Alexandria, por 40 anos, foi dirigida por um terceiro curador (o segundo curador Calímaco era um cientista e poeta) - Eratóstenes de Cirene(276-194 AC). Este respeitável marido era matemático, astrônomo e geógrafo. Ele também gostava de poesia e era muito versado em arquitetura. Os contemporâneos o consideravam não inferior em inteligência ao próprio Platão.
A pedido urgente do rei, Eratóstenes de Cirene chegou a Alexandria e mergulhou de cabeça em uma obra variada, interessante e complexa. Durante seu reinado, o Antigo Testamento foi completamente traduzido do hebraico para o grego. Esta tradução dos mandamentos bíblicos, que também é guiada pela humanidade moderna, é chamada de "Septuaginta".
Foi com este homem que o "Catálogo Astronômico" apareceu na Biblioteca de Alexandria. Incluía as coordenadas de mais de 1000 estrelas. Surgiram também muitas obras sobre matemática, nas quais Eratóstenes era uma grande doca. Tudo isso enriqueceu ainda mais a maior instituição pública do Mundo Antigo.
As fontes de conhecimento sistematizadas e cuidadosamente selecionadas contribuíram para o fato de que muitas pessoas instruídas vieram para Alexandria, se esforçando para melhorar e aprofundar seus conhecimentos em vários campos da ciência.
Dentro das paredes da biblioteca trabalhava o antigo matemático grego Euclides (falecido em 273 aC), Arquimedes (287-212 aC), os filósofos: Plotino (203-270 aC) - o fundador do neoplatonismo, Crisipo (279-207 aC), Gelesius (322-278 AC) e muitos, muitos outros. A Biblioteca de Alexandria era muito popular entre os médicos da Grécia Antiga.
A questão é que, de acordo com as leis então existentes, era impossível praticar a prática cirúrgica nas terras da Península Balcânica. Era estritamente proibido cortar o corpo humano. No antigo Egito, essa questão era encarada de uma maneira completamente diferente. A história secular da criação de múmias já pressupunha em si a intervenção de ferramentas de corte. Sem eles, a mumificação não teria sido possível. Conseqüentemente, as operações cirúrgicas eram vistas como algo comum e comum.
Os Esculápios gregos aproveitaram todas as oportunidades para partir para Alexandria e foi dentro das paredes do Musayon para melhorar suas habilidades e se familiarizar com a estrutura interna do corpo humano. Eles retiraram o material teórico necessário das paredes da Biblioteca de Alexandria. Havia uma riqueza de informações aqui. Tudo isso foi estabelecido em antigos pergaminhos egípcios, cuidadosamente restaurados e classificados.
O caso de Eratóstenes de Cirene foi continuado por outros custódios. Muitos deles foram convidados de terras gregas como professores para a descendência coroada.
Era uma prática estabelecida. O guardião da biblioteca também era o mentor do próximo herdeiro ao trono. Desde muito cedo, uma criança absorveu a própria atmosfera, o espírito da maior instituição pública da antiguidade. Crescendo e ganhando poder, ele já considerava a Biblioteca de Alexandria como algo querido e dolorosamente próximo. As melhores memórias de infância estavam associadas a essas paredes e, portanto, elas sempre foram tratadas e cuidadas.
O declínio da Biblioteca de Alexandria ocorre nas últimas décadas do primeiro milênio AC. Eh... O aumento da influência da República Romana, a luta pelo poder entre Cleópatra e Ptolomeu XIII levou a um sério cataclismo político. A intervenção do comandante romano Júlio César (100-44 aC) ajudou Cleópatra em sua busca por um reinado de um homem só, mas afetou negativamente o patrimônio cultural da grande cidade.
Por ordem de Júlio César, a marinha, que ficou ao lado de Ptolomeu XIII, foi incendiada. O fogo começou a devorar navios sem piedade. As chamas se espalharam pelos prédios da cidade. Os incêndios começaram na cidade. Eles logo alcançaram as paredes da Biblioteca de Alexandria.
As pessoas que estavam ocupadas salvando suas vidas e propriedades não ajudaram os ministros que estavam tentando salvar as informações inestimáveis dos pergaminhos para as gerações futuras. O incêndio matou os manuscritos de Ésquilo, Sófocles, Eurípides. Os manuscritos dos antigos egípcios, contendo dados sobre a origem da civilização humana, mergulharam para sempre na eternidade. O fogo devorou impiedosamente tratados médicos, astronômicos e dicionários geográficos.
Tudo o que foi coletado com grande dificuldade em todo o Mediterrâneo durante séculos foi destruído por um incêndio em poucas horas. A história de três séculos da Biblioteca de Alexandria acabou. Era 48 AC. e.
Naturalmente, quando o fogo se apagou e as paixões acalmaram, as pessoas examinaram o que haviam feito e ficaram horrorizadas. Cleópatra, que recebeu poder total das mãos de César, tentou restaurar a antiga grandeza e orgulho de seus ancestrais. Por ordem dela, a biblioteca foi reconstruída, mas as paredes sem alma não podiam substituir o que deveria estar armazenado atrás delas.
Outro admirador da rainha, o líder militar romano Marco Antônio (83-30 aC), tentou ajudar a encher a biblioteca com novos manuscritos. Eles foram trazidos de diferentes lugares controlados pela República Romana, mas estavam longe de ser os mesmos manuscritos que os grandes filósofos da antiguidade estudaram.
Em 30 AC. e. Cleópatra cometeu suicídio. Com sua morte, a dinastia ptolomaica terminou. Alexandria tornou-se uma província romana com todas as conseqüências que se seguiram.
A Biblioteca de Alexandria continuou a existir, mas ninguém fez investimentos sérios nela. Existiu por mais trezentos anos. A última menção da biblioteca cai no ano 273. É a época do reinado do imperador romano Aureliano (214-275), da crise do Império Romano e da guerra com o reino de Palmira.
Esta última foi uma província separatista do império, que proclamou sua independência. Esta formação de novo estado rapidamente ganhou força com a Rainha Zenobia Septimius (240-274). A cidade de Alexandria acabou nas terras deste reino, então a raiva do imperador romano Aureliano se refletiu nela.
Alexandria foi tomada pela tempestade e queimada. Desta vez, nada poderia salvar a Biblioteca de Alexandria. Ela morreu no incêndio e deixou de existir para sempre. Existe, no entanto, uma versão que mesmo após este incêndio a biblioteca foi parcialmente restaurada, e existiu por mais 120 anos, finalmente afundando no esquecimento apenas no final do século IV.
Esses foram os anos de guerras civis sem fim e o reinado do último imperador do Império Romano unido, Teodósio I (346-395). Foi ele quem deu a ordem para a destruição de todos os templos pagãos. A biblioteca estava localizada em Alexandria, no Serapeum (Templo de Serápis). De acordo com a ordem do imperador, foi queimada, entre muitas outras estruturas semelhantes. Finalmente, os lamentáveis remanescentes do outrora grande armazém de conhecimento humano também morreram.
Com isso, poder-se-ia pôr fim a esta triste história. Felizmente, embora raros, milagres acontecem na Terra. A Biblioteca de Alexandria renasceu como uma Fênix das cinzas. Este milagre aconteceu em 2002 na cidade de Alexandria.
Biblioteca
Alexandrina
Os olhos das pessoas viram o maior edifício com arquitetura original feita de vidro, concreto e granito. É denominado "". Dezenas de estados participaram da construção deste prédio. Supervisionou o trabalho da UNESCO.
A biblioteca revivida tem áreas enormes, muitas salas de leitura, depósitos para 8 milhões de livros. A sala de leitura principal está localizada sob um teto de vidro e é banhada pelo sol durante a maior parte do dia.
Os povos modernos prestaram homenagem a seus ancestrais distantes. Eles reviveram as grandes tradições enterradas sob um monte de cinzas há quase 1000 anos. Isso prova mais uma vez que a civilização humana não se degrada, mas continua seu crescimento espiritual. Deixe esse processo ir devagar, mas é inevitável com o passar do tempo, e a ânsia por conhecimento não desaparece com as gerações, mas continua a dominar as mentes humanas e nos obriga a realizar tais nobres ações.
Artigo por ridar-shakin
Com base em materiais de publicações estrangeiras
A Biblioteca de Alexandria era uma das maiores do mundo antigo. Fundada pelos sucessores de Alexandre o Grande, ela manteve seu status de centro intelectual e educacional no século V. No entanto, ao longo de sua longa história, vez após vez houve poderosos deste mundo que tentaram destruir este farol de cultura. Vamos nos perguntar: por quê? ...
Bibliotecários chefes
Acredita-se que a Biblioteca de Alexandria tenha sido fundada por Ptolomeu I ou Ptolomeu II. A cidade em si, que é fácil de entender pelo nome, foi fundada por Alexandre o Grande, e isso aconteceu em 332 aC.
Alexandria do Egito, que, segundo o plano do grande conquistador, estava destinada a se tornar o centro de cientistas e intelectuais, tornou-se, provavelmente, a primeira cidade do mundo totalmente construída em pedra, sem o uso de madeira. A biblioteca era composta por 10 grandes salões e salas para o trabalho dos pesquisadores.
Eles ainda discutem sobre o nome de seu fundador. Se entendermos por esta palavra o iniciador e criador, e não o rei daquela época, o verdadeiro fundador da biblioteca, muito provavelmente, deveria ser reconhecido como um homem chamado Demetrius de Phaler.
Demétrio de Phaler apareceu em Atenas em 324 aC como tribuno do povo e foi eleito governador sete anos depois. Ele governou Atenas por 10 anos: de 317 a 307 AC. Demetrius emitiu algumas leis. Entre eles está a lei que limitava o luxo dos enterros.
Em sua época, Atenas tinha 90.000 cidadãos, 45.000 estrangeiros admitidos e 400.000 escravos. Quanto à personalidade do próprio Demétrio de Phaler, ele era considerado o criador de tendências de seu país: foi o primeiro ateniense a clarear o cabelo com água oxigenada.
Mais tarde, ele foi afastado do cargo e partiu para Tebas. Lá Demétrio escreveu um grande número de obras, uma das quais, que tem um nome estranho - "Em um raio de luz no céu" - como acreditam os ufólogos, foi a primeira obra do mundo sobre discos voadores.
Em 297 aC, Ptolomeu I o convenceu a se estabelecer em Alexandria. Foi então que Demetrius fundou a biblioteca. Após a morte de Ptolomeu I, seu filho Ptolomeu II exilou Demétrio para a cidade egípcia de Busiris. Lá, o criador da biblioteca morreu com a picada de uma cobra venenosa.
Ptolomeu II continuou a estudar a biblioteca, interessou-se por ciências, principalmente por zoologia. Ele nomeou Zenódoto de Éfeso como curador da biblioteca, que desempenhou essas funções até 234 aC. Os documentos remanescentes nos permitem ampliar a lista dos principais curadores da biblioteca: Eratóstenes de Cirene, Aristófanes de Bizâncio, Aristarco de Samotrácia. Depois disso, a informação torna-se vaga.
Ao longo dos séculos, os bibliotecários expandiram a coleção, acrescentando papiros, pergaminhos e até, segundo a lenda, livros impressos. A biblioteca continha documentos inestimáveis. Inimigos começaram a aparecer nela, principalmente na Roma Antiga.
O primeiro saque e os livros secretos
O primeiro saque da Biblioteca de Alexandria foi realizado em 47 aC por Júlio César. Naquela época, era considerado um repositório de livros secretos, dando poder quase ilimitado.
Quando César chegou a Alexandria, havia pelo menos 700.000 manuscritos na biblioteca. Mas por que alguns deles começaram a inspirar medo? Claro, havia livros em grego que eram tesouros da literatura clássica que havíamos perdido para sempre. Mas não deveria haver nenhum perigo entre eles.
Mas todo o legado do sacerdote babilônico Berossus, que fugiu para a Grécia, poderia muito bem ter alarmado. Beroso foi contemporâneo de Alexandre o Grande e viveu até a época dos Ptolomeus. Na Babilônia, ele era um sacerdote de Bel. Ele foi um historiador, astrólogo e astrônomo. Ele inventou o mostrador solar semicircular e criou teorias sobre a adição dos raios de sol e lua, antecipando o trabalho moderno sobre a interferência da luz.
Mas em algumas de suas obras, Berossus escreveu sobre algo muito estranho. Por exemplo, sobre a civilização de gigantes e se sobre alienígenas ou sobre uma civilização subaquática.
A biblioteca de Alexandria também continha as obras completas de Manetho. Sacerdote e historiador egípcio, contemporâneo de Ptolomeu I e Ptolomeu II, foi iniciado em todos os segredos do Egito. Até mesmo seu próprio nome pode ser interpretado como "favorito de Thoth" ou "quem conhecia a verdade de Thoth".
Este homem manteve contato com os últimos sacerdotes egípcios. Ele escreveu oito livros e coletou 40 rolos cuidadosamente selecionados em Alexandria, que continham os segredos egípcios secretos, provavelmente incluindo o Livro de Thoth.
A biblioteca de Alexandria também continha as obras do historiador fenício Mocus, a quem se atribui a criação da teoria atômica. Havia também manuscritos indianos extremamente raros e valiosos, que desapareceram.
Sabe-se que antes da destruição da biblioteca: havia 532.800 pergaminhos. Sabe-se que existiram departamentos que poderiam ser denominados "Ciências Matemáticas" e "Ciências Naturais". Havia também um catálogo comum, que também foi destruído. Toda essa destruição é atribuída a Júlio César. Ele pegou alguns dos livros: ele queimou alguns, manteve outros para si.
Thomas Cole “O Caminho do Império. Destruição "1836
Até agora, não há certeza completa sobre o que aconteceu exatamente então. E dois mil anos após a morte de César, ele ainda tem apoiadores e oponentes. Os proponentes dizem que ele não queimou nada na própria biblioteca; alguns livros podem ter sido queimados em um armazém portuário em Alexandria, mas não foram os romanos que os incendiaram.
Os oponentes de César, por outro lado, argumentam que um grande número de livros foi destruído propositalmente. Seu número não é definido com precisão e varia de 40 a 70 mil. Há também uma opinião intermediária: o incêndio na biblioteca espalhou-se do bairro onde ocorreu o conflito e queimou acidentalmente.
Em qualquer caso, a biblioteca não foi completamente destruída. Nem oponentes nem partidários de César falam sobre isso, nem seus contemporâneos; as histórias sobre o evento que mais se aproximam dele no tempo, no entanto, estão a dois séculos de distância. O próprio César não toca nesse assunto em suas notas. Aparentemente, ele "removeu" livros individuais que lhe pareciam os mais interessantes.
Acidentes ou homens de preto?
A devastação subsequente mais séria da biblioteca foi provavelmente perpetrada por Zenobia Septimia, Rainha de Palmira e Imperador Aureliano durante sua guerra para governar o Egito. E novamente, felizmente, o assunto não chegou à destruição completa, mas livros valiosos se foram.
A razão pela qual o imperador Diocleciano pegou em armas contra a biblioteca é bem conhecida. Ele queria destruir os livros que continham os segredos da fabricação de ouro e prata, ou seja, todas as obras de alquimia. Se os egípcios são capazes de produzir tanto ouro e prata quanto desejam, então, raciocinou o imperador, eles são capazes de equipar um enorme exército e derrotar o império.
Imperador Diocleciano, que destruiu manuscritos alquímicos
O neto do escravo Diocleciano foi proclamado imperador em 284. Parece que ele era um tirano nato, e o último decreto, assinado por ele antes de sua abdicação do poder em 1º de maio de 305, ordenou a destruição do Cristianismo.
No Egito, uma grande rebelião estourou contra Diocleciano e, em julho de 295, o imperador iniciou o cerco de Alexandria. Ele tomou Alexandria, porém, segundo a lenda, o cavalo do imperador, entrando na cidade conquistada, tropeçou. Diocleciano interpretou esse incidente como um sinal dos deuses ordenando-lhe que poupasse a cidade.
Após a captura de Alexandria, uma busca frenética por manuscritos alquímicos começou, e todos os que foram encontrados foram destruídos. Talvez contivessem as principais chaves da alquimia, que agora faltam para a compreensão desta ciência. Não temos uma lista de manuscritos destruídos, mas a lenda atribui alguns deles a Pitágoras, Salomão e até mesmo ao próprio Hermes Trismegistus. Embora isso, é claro, deva ser tratado com um certo grau de ceticismo.
A biblioteca continuou existindo. Apesar de ter sido destruída várias vezes, a biblioteca continuou a funcionar até que os árabes a destruíram. E os árabes sabiam o que estavam fazendo. Eles já destruíram no próprio império islâmico e na Pérsia muitas obras secretas sobre magia, alquimia e astrologia. Os conquistadores agiram de acordo com seu lema: "Nenhum outro livro é necessário, exceto o Alcorão."
Em 646, a Biblioteca de Alexandria foi incendiada por eles. A seguinte lenda é conhecida: O califa Umar ibn al-Khattab em 641 ordenou ao comandante Amr ibn al-As que incendiasse a biblioteca de Alexandria, dizendo: "Se esses livros dizem o que está no Alcorão, então eles são inúteis."
Queima da Biblioteca de Alexandria em 391. Ilustração de 1910.
O escritor francês Jacques Bergier disse que nesse incêndio morreram livros, possivelmente remontando à pré-civilização que existia antes do presente, a humana. Pereceram os tratados alquímicos, cujo estudo permitiria realmente alcançar a transformação dos elementos.
Obras de magia e evidências do encontro com alienígenas de que Berossus falou foram destruídas. Ele acreditava que toda essa série de pogroms não poderia ser acidental. Isso poderia ser realizado por uma organização que Bergier convencionalmente chama de "homens de preto". Essa organização existe há séculos e milênios e busca destruir o conhecimento de um certo tipo.
Os poucos manuscritos restantes podem ainda estar intactos, mas são cuidadosamente protegidos do mundo por sociedades secretas.
Claro, pode muito bem ser que Bergier simplesmente se permitiu sonhar, mas é possível que por trás de tudo isso haja algo real, mas dificilmente passível de uma interpretação razoável dos fatos.
Valdis PEYPINSH
linkhttp://storyfiles.blogspot.ru/2015/05/b log-post_2.htmlA Biblioteca Real em Alexandria, Egito, era a maior biblioteca do mundo antigo.
Acredita-se que tenha sido fundada no início do século III aC, durante o reinado do rei do Egito, Ptolomeu II. A biblioteca foi provavelmente criada depois que seu pai construiu o que se tornaria a primeira parte do complexo da biblioteca, o Templo das Musas (Museion).
O Templo Grego das Musas era o lar de música, poesia e literatura, uma escola de filosofia e uma biblioteca, bem como um repositório de textos sagrados.
Inicialmente, a biblioteca estava intimamente associada ao Templo das Musas e envolvia-se principalmente na edição de textos. No mundo antigo, as bibliotecas desempenhavam um papel importante na manutenção da autenticidade das obras, pois o mesmo texto muitas vezes existia em várias versões, de qualidade e confiabilidade diferentes.
Os editores da Biblioteca de Alexandria são mais conhecidos por seu trabalho com textos homéricos. Muitos estudiosos proeminentes da era helenística trabalharam na biblioteca, incluindo Euclides e Eratóstenes (o último foi o Guardião da Biblioteca de 236 a 195 aC).
A dispersão geográfica de estudiosos daquela época sugere que a biblioteca era de fato o principal centro de pesquisa científica e ensino.
Em 2004, um grupo de pesquisadores poloneses e egípcios descobriu o que eles acreditam ser os restos de parte da biblioteca. Os arqueólogos descobriram treze "salas de leitura", cada uma com um pódio central (púlpito).
Zahi Hawass, secretário-geral do Conselho Superior de Antiguidades do Egito, estima que, coletivamente, as salas de aula poderiam comportar cerca de 5.000 alunos. Assim, a biblioteca era um grande centro de pesquisas, principalmente para a época.
Muito provavelmente, a biblioteca consistia em vários edifícios, onde o principal depósito de livros era adjacente ou localizado muito perto do antigo Templo das Musas. Havia também uma biblioteca subsidiária no Templo Serapeum. Nem sempre é claro a partir de fontes históricas que a expressão “biblioteca” se refere a todo o complexo ou a um edifício específico. Isso adiciona confusão à questão de quando, por quem e qual biblioteca foi destruída.
Coleção
Por decreto de Ptolomeu III, todos os hóspedes da cidade eram obrigados a entregar todos os pergaminhos e livros em qualquer idioma para a biblioteca, onde as obras eram prontamente copiadas pelos escribas para a coleção. Às vezes, as cópias eram tão bem executadas que o original era enviado para armazenamento e as cópias eram entregues a proprietários desavisados.
Ptolomeu também adquiriu pergaminhos em todo o Mediterrâneo, incluindo Rodes e Atenas. Segundo Galeno, Ptolomeu III decidiu pedir emprestado aos atenienses os originais das obras de Ésquilo, Sófocles e Eurípides. Os atenienses exigiram uma grande quantidade de dinheiro como garantia: 15 talentos (1 talento - 26,2 kg de prata), e receberam o pagamento. Mais tarde, os atenienses receberam "aluguel" e Ptolomeu manteve os manuscritos originais na biblioteca.
O acervo da biblioteca já era conhecido no mundo antigo e continuava a crescer no futuro. Inicialmente, o papiro era usado para escrita, depois de 300, é possível que alguns dos rolos tenham sido copiados para pergaminho.
Claro, é impossível determinar o número exato de pergaminhos. Segundo várias fontes, a biblioteca continha de 400 mil a 700 mil pergaminhos. Marco Antônio presenteou Cleópatra com mais de 200.000 pergaminhos para a biblioteca como parte de um presente de casamento. Esses pergaminhos foram retirados de uma grande biblioteca em Pérgamo, o que levou ao empobrecimento de sua coleção.
O classificador da biblioteca, em qualquer forma, não sobreviveu, e é impossível dizer o quão extensa era a coleção. É provável que a coleção de centenas de milhares de pergaminhos pudesse conter dezenas de milhares de obras originais, mas o restante dos rolos as duplicava ou eram versões alternativas do mesmo texto.
Destruição da biblioteca
De fontes antigas e modernas, as principais referências à destruição da Biblioteca de Alexandria podem ser distinguidas:
- a conquista de César, 48 aC;
- o ataque de Aureliano no século III;
- o decreto de Teófilo em 391;
- Conquistas muçulmanas em 642 e depois.
Todos esses pontos precisam ser tratados com cautela, muitos deles são contestados por outros estudiosos e, muitas vezes, os textos sofrem de preconceitos e uma tendência de transferir a culpa para assuntos específicos.
Conquistas de César, 48 aC;
As Biografias de Plutarco, escritas no final do primeiro ou início do segundo século, descrevem uma batalha na qual César foi forçado a queimar seus próprios navios no porto de Alexandria, que incendiou as instalações portuárias, edifícios da cidade e o biblioteca. Isso aconteceu em 48 aC, durante as batalhas entre César e Ptolomeu XIII.
No entanto, 25 anos depois, o historiador e geógrafo Estrabão escreve que a biblioteca existe e ele trabalhou nela. Embora Plutarco também mencione que Marco Antônio, que governou na parte oriental do império (40-30 aC), removeu os pergaminhos da segunda maior biblioteca do mundo (Pergamon) e apresentou a coleção como um presente a Cleópatra como compensação por perdas.
Ataque de Aureliano no século III
Aparentemente, a biblioteca foi preservada e continua a funcionar até que a cidade seja tomada pelo imperador Aureliano (270-275), que reprimiu a rebelião em Alexandria.
A biblioteca do Templo de Serapeum permanece intacta, mas parte dela parece ter sido levada para a nova capital do Império Romano do Oriente, Constantinopla. No entanto, o historiador romano Marcelino, por volta de 378, escreve sobre o Templo do Serapeum no pretérito e afirma que a biblioteca foi queimada quando César assumiu a cidade.
Embora Marcelino possa estar repetindo a história de Plutarco, também é possível que ele escreva sobre sua própria observação de que a biblioteca não existe mais no momento.
Decreto de Teófilo em 391;
Em 391, o imperador cristão Teodósio I ordenou a destruição de todos os templos pagãos, e o Patriarca Teófilo de Alexandria cumpriu a ordem.
Nas notas de contemporâneos, é dito sobre a destruição do templo Serapeum, mas nada é dito sobre qualquer biblioteca. É possível que alguns dos rolos tenham sido destruídos por cristãos fanáticos, mas não há evidência disso.
Conquistas muçulmanas
Essa história existe: quando em 645 as tropas árabes capturaram a cidade, o comandante perguntou ao califa Umar o que fazer com os pergaminhos, ao que ele respondeu: “Se o que está escrito neles não contradiz o Alcorão, então eles não são necessários, se contradizem, não são mais necessários. ... Destrua-os. " Em seguida, os pergaminhos foram queimados.
No entanto, é muito parecido com uma lenda de propaganda projetada para expor a "barbárie dos exércitos muçulmanos". Não há informações confiáveis sobre a destruição da biblioteca naquele momento, bem como informações sobre se a biblioteca existia naquele momento.
Embora as circunstâncias reais e o momento da destruição física da biblioteca permaneçam incertos, está claro que no século VIII a biblioteca não era mais uma instituição significativa e deixou de funcionar de qualquer maneira.
A lenda de que supostamente muçulmanos, e por ordem direta do segundo califa justo, Umar (que Allah esteja satisfeito com ele), queimou a famosa biblioteca alexandrina, é muito difundida e até mesmo encontrada em publicações populares. Alguns autores chegam a apresentá-lo como um fato histórico. Então, quem destruiu a Biblioteca de Alexandria?
1. A Biblioteca de Alexandria, fundada em Alexandria por Ptolomeu II, continha mais de 500 toneladas de livros; Isso significa que parte dela foi queimada durante o cerco de Alexandria por Júlio César 48-7 aC, mas foi substituída pela biblioteca de Pergamon, a outra parte foi destruída por fanáticos cristãos em 391 (Pequeno Dicionário Enciclopédico de Brockhaus e Efron).
2. A Biblioteca de Alexandria, a biblioteca mais famosa da antiguidade, fundada em Alexandria no Museu de Alexandria no início do século III. AC e. sob os primeiros Ptolomeus. Foi chefiado pelos maiores cientistas: Eratóstenes, Zenódoto, Aristarco de Samos, Calímaco, etc.
Estudiosos antigos contaram de 100 mil a 700 mil volumes nele. Além das obras da literatura e da ciência grega antiga, que formaram a base da biblioteca alexandrina, havia livros em línguas orientais. A Biblioteca de Alexandria tinha uma equipe de copistas que correspondiam livros. Sob a liderança de Calímaco, um catálogo da Biblioteca de Alexandria foi compilado, o qual foi atualizado regularmente.
Parte da Biblioteca de Alexandria foi destruída em um incêndio em 47 aC. e. durante a Guerra Alexandrina, mas mais tarde a biblioteca foi restaurada e reabastecida às custas da Biblioteca Pergamon. Em 391 d.C. e. sob o imperador Teodósio, 1 parte da biblioteca, localizada no templo de Serápis, foi destruída por cristãos fanáticos; seus últimos remanescentes pereceram, aparentemente, durante o governo dos árabes nos séculos 7 a 8. (TSB).
A este respeito, gostaria de retirar de Amr, um dos companheiros do Profeta (que a paz esteja com ele), a acusação às vezes levantada contra ele de um grave pecado perante a cultura mundial - o incêndio da famosa Biblioteca de Alexandria por ordem do califa Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Os especialistas estão bem cientes de que se trata apenas de uma lenda, atribuindo a Umar um ato "virtuoso" - a destruição de livros que contradizem o Alcorão. Mas, na literatura popular, essa lenda às vezes é apresentada como um fato histórico. Chegaram a colocar palavras na boca de Umar, com as quais ele teria justificado o incêndio da biblioteca: “Se os livros nela guardados correspondem ao Alcorão, não há necessidade deles, pois tudo já foi dito no Alcorão; e se eles se contradizem, então eles simplesmente precisam ser destruídos. "
Porém, nem John Nikiusky, que relata muito sobre os momentos difíceis que acompanharam a chegada dos árabes ao Egito, nem qualquer outro historiador cristão hostil ao Islã, menciona o incêndio da biblioteca. Provavelmente, a maior biblioteca da época não existia mais. Ele desapareceu silenciosamente sob a pressão da luta do Cristianismo com a ciência pagã durante os três séculos anteriores. (Ver: Butler, 1902, pp. 401-424. Citado de: Bolshakov O. History of the Caliphate. "Eastern. Literature", T. 2. Moscow: RAS, 1989, p. 122).
Aydin Ali-zadeh, Pesquisador Principal do Instituto de Filosofia e Estudos Políticos e Jurídicos da Academia Nacional de Ciências da República do Azerbaijão (ANAS), Candidato de Ciências Filosóficas, Professor Associado
Biblioteca de Alexandria. Uma história de vandalismo religioso e tentativas de encobrir seus rastros.
Acho que muitas pessoas ainda se lembram dos tempos de escola que em seus primeiros séculos o Cristianismo se tornou famoso por crimes de alta visibilidade, pouco semelhantes ao que é apresentado como Cristianismo hoje. Estas são as páginas vergonhosas de sua história, comparáveis apenas à vergonha da Inquisição, que torturou e destruiu pessoas acusadas de heresia e bruxaria. Em 2002, o Papa João Paulo II se desculpou pelas execuções realizadas pela Santa Inquisição e anunciou que a Igreja se arrependia. Mas ela não tem pressa em se arrepender de outros crimes. Pelo contrário, tenta de todas as maneiras possíveis apresentar uma versão diferente dos eventos com base no silêncio das fontes primárias ou de sua manipulação. Por exemplo - a destruição da Biblioteca de Alexandria.
Vamos dar uma olhada nas declarações dos obscurantistas clericais, seus argumentos e os fatos que testemunham as mentiras clericais.
1) “A Biblioteca de Alexandria morreu antes dos Cristãos (pelas mãos dos pagãos) ou depois dos Cristãos (pelas mãos dos Muçulmanos). Mas certamente não na época em que os cristãos destruíram os templos de Alexandria e mataram Hipácia. Como você pode culpar os cristãos se a biblioteca foi destruída antes deles - pelos pagãos, depois deles - pelos muçulmanos? "
ARGUMENTOS que supostamente confirmam essas palavras são os seguintes ... Ammianus Marcellinus escreveu que a biblioteca em Serapeum morreu durante um incêndio sob Júlio César. Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun relatam que “: O califa Umar ibn Khattab ordenou ao comandante Amr ibn al-As que queimasse a biblioteca de Alexandria, dizendo:“ Se esses livros diga o que está no Alcorão, então eles são inúteis. Se eles disserem outra coisa, eles são prejudiciais. Portanto, em ambos os casos, eles devem ser queimados. "
CONTRATUAIS comprovando a falsidade do lado administrativo:
Em primeiro lugar, o conhecido historiador do Califado V.O.Bolshakov (Pesquisador-chefe do Instituto de Estudos Orientais da Academia Russa de Ciências, Professor, Cientista Honrado da Federação Russa, Doutor em Ciências Históricas) escreve:
“... Eu gostaria de remover de Amr a acusação às vezes levantada contra ele de um pecado grave perante a cultura mundial - o incêndio da famosa biblioteca de Alexandria por ordem de Umar. Os especialistas sabem que se trata apenas de uma lenda piedosa, atribuindo a Umar um ato virtuoso - a destruição de livros que contradizem o Alcorão, mas na literatura popular essa lenda às vezes é apresentada como um fato histórico. No entanto, nem John Nikiusky, que relata muito sobre roubos e pogroms durante a conquista árabe, nem qualquer outro historiador cristão hostil ao Islã, menciona o incêndio da biblioteca. Muito provavelmente, a maior biblioteca da época não existia mais - ela desapareceu silenciosamente sob a pressão da luta do cristianismo com a ciência pagã durante os três séculos anteriores "
Bolshakov, História do Califado, vol. 2
Aqueles. a destruição dos livros da biblioteca alexandrina pelos muçulmanos é uma questão muito grande.
E, em segundo lugar, o próprio fato de um crime não nega o fato de que um crime semelhante com a mesma vítima poderia ter sido cometido mais cedo ou mais tarde. O fato de que a biblioteca já havia sofrido nas mãos de pagãos, e mais tarde poderia ter sido destruída por muçulmanos, não nega de forma alguma a “contribuição” que os antigos cristãos deram para a destruição dos rolos. Como na lei moderna, uma desculpa para um ladrão não é o fato de a vítima ter sido previamente roubada por outra pessoa, o fato de a vítima estar gravemente doente, etc.
2) “Os cristãos destruíram apenas o templo pagão de Serapis (Serapeum), e em nenhum lugar é dito que a biblioteca estava lá. Além disso, em nenhum lugar é dito sobre a destruição nem mesmo do templo de Serápis. E ainda - não há evidência de que os cristãos participaram da destruição dos templos de Alexandria. "
ARGUMENTOS - “Orosius, Rufinus de Aquileia, Sozomenus, Socrates Scholasticus, Eunapius e Ammianus Marcellinus. Nenhum desses autores menciona que quaisquer livros foram destruídos durante a destruição do templo. Orosius fala sobre armários vazios, descrevendo os acontecimentos da época de Júlio César (o primeiro incêndio na biblioteca, meio século antes do advento do Cristianismo). Marcelino, em 378, 13 anos antes da "destruição da biblioteca pelos cristãos !!!" já escrevi sobre ela no pretérito. "
Da citação acima de Orosius também não segue "DESTRUIÇÃO DA BIBLIOTECA ALEXANDRIANA PELOS CRISTÃOS !!!":
Primeiro, fala de pilhagem (direptis, exinanita), não de destruição (exitio).<…>
Em segundo lugar, o texto não diz que os cristãos estiveram envolvidos no roubo. "O povo do nosso tempo" (nostris hominibus nostris temporibus) tornou-se cristão apenas na imaginação
Terceiro, o texto não menciona especificamente o Templo de Serápis. "Os templos que nós próprios vimos" (templis extension, quae et nos uidimus) tornaram-se novamente o templo de Serápis apenas na imaginação. "
(Eu me permiti citar, para não ser responsabilizado por possíveis erros dos oponentes - nota de Skrytimir)
CONTRASTE.
Sobre a destruição da Biblioteca de Alexandria pelos cristãos. Sócrates Escolástico, em seu livro História Eclesiástica, escreve:
"CAPÍTULO 16
Sobre a destruição de templos pagãos em Alexandria e sobre a batalha dos pagãos com os cristãos que ocorreu por esse motivo
Ao mesmo tempo, uma confusão semelhante ocorreu em Alexandria. O bispo Teófilo estava ocupado, e o czar emitiu uma ordem para destruir os templos pagãos, e em Alexandria ele confiou a Teófilo o cuidado desse assunto. Contando com essa autoridade, Teófilo usou de tudo para encobrir os sacramentos pagãos com desonra: ele derrubou o templo de Mitrian, destruiu o templo de Serápis, expôs os mistérios de Mithrian sangrentos à vergonha e mostrou todos os absurdos ridículos dos rituais de Serápis e outros deuses , mandando usar imagens de Priapus no mercado. Vendo isso, os pagãos alexandrinos, e especialmente as pessoas que eram chamadas de filósofos, não suportaram tal insulto e acrescentaram outros ainda maiores aos seus atos sangrentos anteriores; inflamados por um sentimento, todos eles, de acordo com a condição feita, correram para os cristãos e começaram a cometer assassinatos de toda espécie. Os cristãos pagaram o mesmo por sua parte - e um mal aumentou o outro. A luta continuou até que a saciedade de assassinatos acabou. "
Por precaução (caso contrário, o lado clerical gosta de ler por entre os dedos), repito: "destruiu o templo de Serápis".
Em caso de analfabetismo habitual de representantes da confissão monoteísta: o ramo da Biblioteca de Alexandria estava localizado no templo de Serápis (Alexandria).
("Estudiosos do Museu de Alexandria transportaram os restos mortais da biblioteca para o Templo Serapeum, onde continuaram seu trabalho. Em 391, o Serapeum foi destruído por fanáticos cristãos."
Lit .: Derevitskiy A.N., Sobre o início da literatura histórica. classes em dr. Grécia, X., 1891; Lurie S. Ya., Archimedes, M.-L., 1945)
Bem, e em busca: Sócrates Escolástico - historiador bizantino de orientação cristã
A destruição da biblioteca está em Orosius, a descrição da denominação cristã dos vândalos está no Escolástico. Isso é o suficiente para somar os fatos. Os pagãos podiam destruir templos pagãos, mas não na presença de um inimigo sanguinário como os primeiros cristãos. Em uma situação de confronto armado entre cristãos e pagãos, a descrição da destruição de um templo pagão pelas mãos dos pagãos parece tão verdadeira quanto agora um pogrom por cossacos ortodoxos de alguma catedral ortodoxa. Mais - um momento de psicologia. Se existe um novo deus, qual é a reação? Intelectual pagão: "Um novo deus! Vou descobrir mais e escrever um livro sobre este fenômeno interessante!" Plebeu pagão: "Novo deus! Bem, ok!" Multidão pagã: "Novo deus! Ótimo, novos feriados!" Agora o outro lado. Intelectual cristão: "Novo Deus! Precisamos urgentemente escrever um livro que este não seja Deus, pois não há Deus senão o nosso Deus!" Plebeu cristão: "Um novo deus! Não, todas essas são intrigas diabólicas! Devemos estar em guarda!" Multidão cristã: "Novo Deus! Tudo isso é uma abominação diabólica! Queime-o! Esmague-o! Cubra-o com lama!" .) - eram os cristãos os pogromists. Fato número dois, mencionado por vários historiadores - no templo de Serápis havia um ramo da Biblioteca de Alexandria (por exemplo - Tertuliano: “Portanto, os livros traduzidos para o grego ainda são provados no templo de Serápis na biblioteca de Ptolomeu com a maioria dos livros judaicos. ”Apologética, capítulo 18). Fato número três, que une os dois anteriores: vândalos cristãos destruíram a biblioteca do templo de Serápis (Orosius).
E, claro, o lado clerical modestamente manteve silêncio sobre uma fonte primária do século 10 como "Souda" ou "Svyda". Ele contém um testemunho muito curioso - sobre Theon de Alexandria, que é chamado o último governante da biblioteca. Ele viveu nos anos 335-405, ou seja, exatamente durante a destruição do Templo de Serápis (uma curiosa coincidência?).
E ele também era o pai daquela mesma Hipácia - uma mulher morta por cristãos, que era uma famosa matemática, astrônoma e professora. Mas falaremos sobre essa mulher incrível, que personifica a sabedoria do mundo pagão, em outro artigo.
Vamos tentar organizar os fatos em uma ordem ligeiramente diferente:
Fato número vezes. Orosius escreve: "deve-se preferir acreditar que outros livros foram coletados lá, que não eram inferiores às obras antigas, em vez de pensar que alguma outra biblioteca existia naquela época." Aqueles. nenhuma outra biblioteca existia em Alexandria. E, muito provavelmente, à luz da turbulência dos anos subsequentes, eles não apareceram, mas houve tentativas de restaurar o depósito de livros. Aparentemente, eles tiveram sucesso. Por -
Fato número dois: dois séculos depois, a Biblioteca de Alexandria sofreu novamente com o imperador romano Aureliano. É improvável que os gabinetes vazios, sobre os quais Orósio escreve, existissem desde César até a época do próprio Orósio (isto é, cerca de trezentos e meio anos. CONCLUSÃO: A BIBLIOTECA ALEXANDRIANA EXISTIDA EM 391 ANOS).
Oroziy escreve: "Ora, embora hoje nas igrejas, como nós mesmos vimos, haja estantes que, saqueadas, lembram em nosso tempo que foram devastadas pelo povo de NOSSO tempo (o que é uma verdade absoluta)", Fato número três : a biblioteca de Alexandria sofreu já durante o tempo do próprio Orósio, ou seja, no final do 4º - início do 5º século. Isso coincide exatamente com os eventos de 391.
O fato de a biblioteca de Alexandria (ou seu ramo) estar localizada no Serapenum é escrito por Tertuliano (que viveu, aliás, depois de César, cerca de meio século) e Epifânio de Chipre (contemporâneo de Orósio). Fato número quatro: a biblioteca de Alexandria estava localizada no templo de Serápis.
Novamente, vou me referir ao "Julgamento": Theon de Alexandria é nomeado o último governante da biblioteca. E ele viveu de 335 a 405, ou seja, a morte da biblioteca no final do século IV é confirmada. Este é o fato número cinco.
CONCLUSÃO: A BIBLIOTECA ALEXANDRIANA FOI DESTRUÍDA EM 391.
O fato de que em 391 o templo de Serápis foi destruído por fanáticos cristãos é escrito por Sócrates Escolástico e Rufino de Aquileia.
CONCLUSÃO: A BIBLIOTECA ALEXANDRIANA FOI DESTRUÍDA POR CRISTÃOS.
CONCLUSÃO GERAL: NO FINAL DO SÉCULO IV, A BIBLIOTECA ALEXANDRIANA EXISTIVA COMO DEPÓSITO NO TEMPLO DE SERAPIS E FOI DESTRUÍDA PELOS OBJETIVOS CRISTÃOS JÁ MENCIONADOS EM 391 ANOS.
Como você pode ver, em qualquer ordem em que os fatos estejam alinhados, eles testemunham uma coisa - o vandalismo cristão dos antigos obscurantistas.
3) "Em geral, os cristãos não destruíram a biblioteca, apenas a saquearam."
ARGUMENTOS - Ver citação acima.
CONTRASTE.
O profissional que traduziu o texto de Orosia preferiu o termo "devastação" (que na verdade é a tradução da palavra "exinanição"), que implica tanto roubo quanto destruição. Alguns tradutores também preferem "pilhagem", como por exemplo aqui:
A propósito, "exinanição", além de devastação, tem outro significado raramente usado no inglês moderno - "profanação, humilhação". Portanto, as estantes de Orosius não só poderiam ter sido esvaziadas, mas também zombadas e destruídas.
(E não há necessidade de gritar que o latim antigo e o inglês moderno são duas línguas diferentes. Eu sei disso muito bem. Também se sabe que o inglês moderno contém muitas palavras emprestadas do latim. É assim que James Bradstreet Greenough e George Lyman Kittredge em seu livro Palavras e sua história na língua inglesa: “Naqueles dias,“ todo inglês educado falava e escrevia em latim tão facilmente quanto em sua própria língua. ”E muitas vezes acontece que uma palavra emprestada na antiguidade de uma língua estrangeira retém o significado original no novo ambiente, que pode estar perdido na fonte. Em geral, eu recomendo a leitura de muitos artigos sobre empréstimos latinos em inglês, pois são muito interessantes, mas aqui será uma saída do assunto.)
4) Fontes primárias como Svida não podem ser objetivas: estão meio mil anos atrás dos eventos descritos. "
Não há raciocínio. Emitido como opinião de último recurso.
O contra-argumento da minha parte é simples tendo em vista que o blogueiro clerical, questionando a consistência da Svida devido ao seu lapso de tempo desde os acontecimentos descritos, se esforçou por se referir às palavras dos árabes que viveram no século 12, Séculos 13 e 14 (Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun) que foram os muçulmanos que destruíram a Biblioteca de Alexandria por ordem do califa Umar ibn Khattab. Em suma, com base na argumentação deste clérigo, deve-se supor que uma fonte que testemunha direta ou indiretamente os crimes de cristãos da antiguidade não pode ser consistente se estiver atrasada em cerca de seis séculos para trás desses eventos, enquanto fontes que direta ou indiretamente defendem o cristianismo, são considerados ricos, mesmo que estejam cinco, seis ou até sete séculos atrás dos eventos que descrevem. Aqueles. o autor do argumento simplesmente exibia uma tendência para padrões duplos, o que é típico do clérigo crente em Cristo moderno. Portanto, seu argumento não deve ser contado.
5) "Em geral, a Biblioteca de Alexandria foi transportada para Constantinopla antes dos eventos descritos."
ARGUMENTAÇÃO - “Na literatura histórica estrangeira, muitas vezes é encontrada a opinião de que depois dos motins, os livros simplesmente iam para as bibliotecas monásticas de“ obscurantistas ”, enquanto a maioria deles se instalava na biblioteca de Constantinopla - o então centro mundial do“ obscurantismo ”. "
(Não li nenhuma "literatura estrangeira", e mesmo sem os nomes dos autores, portanto deixo o argumento com uma citação - nota de Skrytimir)
CONTRARGUMENTAÇÃO:
E aqui estamos lidando com uma manipulação grosseira. Porque há evidências muito específicas do transporte de quaisquer pergaminhos de Alexandria para Constantinopla no século 4. A saber, o Imperador Juliano II, o Apóstata (331-363, o imperador no período 361-363), trouxe para Constantinopla parte dos livros do patriarca Alexandrino Jorge da Capadócia. E, embora esse evento não pudesse ter acontecido depois de 363, os defensores das mentiras clericais transferiram aproximadamente esses eventos para o ano 391 e apresentados ao mundo como uma transferência pacífica de livros da Biblioteca de Alexandria. Além disso, eles nem mesmo estão surpresos de que Orósio lamenta claramente a perda de livros, que teria sido descartada se os manuscritos da Biblioteca de Alexandria simplesmente tivessem se mudado para a capital do Império Romano do Oriente.
6) "De qualquer forma, vale a pena chamar uma biblioteca de vários pergaminhos espalhados?"
ARGUMENTOS - “A existência da biblioteca em 391 não é negada se os restos dos livros que sofreram sob César (Plutarco geralmente escreveu que sob César a biblioteca deixou de existir) e Aureliano é considerada uma“ biblioteca ”. Isso é indicado pelo cristão Orosius, observando que "foram coletados OUTROS livros que não eram inferiores às obras antigas" e o pagão Marcelino, geralmente falando sobre ela no pretérito (antes dos acontecimentos de 391). "
(Mais uma vez me permiti citar - nota de Skrytimir)
CONTRATUAIS:
A biblioteca na antiguidade era chamada de biblioteca, independentemente da opinião de um ou outro blogueiro, autoritária em círculos estreitos. E voltarei a me referir a Testimony, que, no entanto, chama uma biblioteca o que as pessoas que sofrem de clericalismo do cérebro teimosamente chamam de "vários pergaminhos espalhados".
E mais ... Era uma vez um farol em Alexandria, que foi considerado uma das maravilhas do mundo. E mecanismos incríveis em forma de estátuas foram colocados nele. De acordo com várias histórias, uma delas parecia sempre apontar a mão para o Sol ao longo de todo o caminho de seu movimento através do firmamento e abaixar a mão quando ele se punha. O outro batia a cada hora, dia e noite. Era como se existisse tal estátua, que apontava com a mão para o mar se uma frota inimiga aparecesse no horizonte, e emitia um grito de alerta quando os navios inimigos se aproximavam do porto. O farol está destruído há muito tempo. Mas, por muitos anos, estive me perguntando o que eram essas estátuas. Foram mecanismos que apenas transformam o trabalho humano ou foram um dos primeiros autômatos da história? Eram inteiramente mecanismos ou transformaram quaisquer fatores naturais em suas ações? Não há resposta para essas perguntas. Talvez a descrição dessas estátuas esteja nas "várias listas dispersas" destruídas pelos cristãos. E ler essas muito "poucas listas" seria muito mais interessante para mim do que ver os numerosos "apedrejá-lo até a morte, pois ele tentou afastá-lo do Senhor" e "há apenas um Deus" retirados de pergaminhos espalhados de um ordem muito inferior.
