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Durante a longa existência do Estado Médio (como os chineses chamam sua pátria), foram criados numerosos e únicos objetos de arte arquitetônica, que até hoje causam admiração. Entre eles estão obras-primas como palácios magníficos e vários edifícios residenciais comuns, bonitos em sua cor, torres e pavilhões cheios de poesia, pagodes habilidosos e pontes que surpreendem a imaginação até mesmo dos engenheiros modernos.

Templos, mosteiros, edifícios religiosos

A religião chinesa original é o taoísmo, mas os chineses praticavam outras religiões, como o islamismo, o budismo e até o cristianismo. Os edifícios religiosos em cada religião são significativamente diferentes uns dos outros e são chamados de forma diferente em chinês. No entanto, são templos budistas que podem ser encontrados em qualquer parte do país e, sem dúvida, são de elevado valor cultural, religioso, arquitetónico e artístico.

O budismo foi trazido da Índia para a China, mas a arquitetura budista absorveu generosamente as tradições nacionais chinesas. Durante a construção dos templos nos tempos antigos, o mesmo princípio ou plano foi usado: o portão principal dos shanmen estava localizado no centro da parede frontal e duas torres sineiras foram construídas no pátio do templo, em ambos os lados do portão. Seguindo em frente, o eixo central era o Pavilhão do Deus Celestial, depois o Pavilhão do Tesouro Principal e o Cofre Sutra no terceiro pátio. As celas e um refeitório estavam localizados nas laterais dos pátios. Em sua aparência arquitetônica, os templos budistas da China estão próximos dos edifícios do palácio imperial, são igualmente brilhantes e magníficos - essa é uma diferença importante entre os complexos de templos budistas chineses.

Como regra, essas estruturas foram erguidas à distância de assentamentos barulhentos; muitas vezes, esses edifícios podem ser encontrados nas montanhas. Entre esses templos, quatro são os mais famosos: Wutaishan, Juhuashan, Emeishan, Putuoshan.

pagodes chineses

Os pagodes apareceram pela primeira vez na tradição arquitetônica indiana. Inicialmente, os pagodes foram erguidos na Índia nos locais de sepultamento de monges de alto escalão; as cinzas dos mortos foram armazenadas em tais estruturas.

Os pagodes chineses no início tinham a forma de um quadrado, depois começaram a ser usados ​​formas hexagonais, octogonais e até redondos, eram construídos com todos os tipos de materiais: da madeira à pedra, e há até pagodes feitos de ferro e cobre, como bem como de tijolos vazados. Quantidade Os antigos pagodes chineses geralmente têm um número ímpar de níveis, com estruturas variando de 5 a 13 níveis sendo as mais comuns.

Os pagodes mais famosos da China são o Pagode de Madeira na Província de Shanxi, o Pagode das Grandes Guindastes em Xi'an, o Pagode de Ferro em Kaifeng, o Pagode nas Montanhas Perfumadas em Pequim e o Pagode no Mosteiro de Kaiyuanxi no condado de Jinxian.

O pagode de madeira de 9 níveis na província de Shanxi foi construído há quase mil anos e tem uma altura de 70 metros. Esta é a mais antiga torre de madeira sobrevivente do mundo, embora tenha sido construída com uma tecnologia anti-sísmica única, por todos esses anos nem um único terremoto a destruiu.

Palácios

Para chamar a atenção para a alta posição do imperador, há sempre uma grandeza e esplendor especiais no estilo dos edifícios do palácio.

Os antigos palácios chineses são geralmente divididos em duas partes - frontais ou oficiais e cotidianos ou residenciais. A planta do palácio foi construída em torno de um eixo, que determinava o princípio da localização de todos os outros edifícios.

Os telhados dos palácios eram muitas vezes feitos de vários níveis, com cantos voltados para cima, que muitas vezes eram decorados com figuras de pássaros e animais. Esses telhados davam graça ao contorno do edifício e, ao mesmo tempo, desempenhavam funções de proteção - sob esses telhados, as estruturas internas eram mais duráveis. A água da chuva que fluía dos telhados era desviada das paredes e fundações, devido às quais as paredes de madeira não se deterioravam com a umidade. Os palácios imperiais eram cobertos de azulejos amarelos, símbolo do poder imperial.

Por muitos milênios, os imperadores não pouparam trabalho humano e custos materiais para a construção de palácios, impressionantes em sua escala. Infelizmente, a maioria deles foi vítima de incêndio, uma vez que tais edifícios eram tradicionalmente construídos em madeira. Até hoje, apenas o Palácio Gugong no centro de Pequim sobreviveu completamente (outro nome para o conjunto do palácio é a “Cidade Proibida”). Muitas vezes você pode vê-lo em filmes históricos chineses. Agora há um museu do estado. Os imperadores das dinastias Ming e Jin viviam na Cidade Proibida. O Grande Pavilhão Taihejian no Palácio Gugong é o maior pavilhão desse tipo na China.

Arquitetura antiga da China. Palácio Gugong - pátio

eu . Características da arquitetura chinesa.

A história do desenvolvimento da arquitetura chinesa está inextricavelmente ligada ao desenvolvimento de todos os tipos de arte na China, especialmente a pintura. Tanto a arquitetura quanto a pintura dessa época eram, por assim dizer, diferentes formas de expressão de ideias gerais e ideias sobre o mundo que se desenvolveram nos tempos antigos. No entanto, na arquitetura havia regras e tradições ainda mais antigas do que na pintura. Os principais mantiveram seu significado durante todo o período da Idade Média e formaram um estilo artístico completamente especial, solene e ao mesmo tempo inusitadamente decorativo, ao contrário de outros países, que refletiam o espírito alegre e ao mesmo tempo filosófico inerente à arte da China como um todo. O arquiteto chinês era o mesmo poeta e pensador, distinguido pelo mesmo sublime e elevado senso de natureza do pintor de paisagens.

O arquiteto chinês é como um artista. Ele procura um lugar e pensa no que vai caber nesse lugar. Ele nunca construirá um edifício a menos que esteja em harmonia com o maciço circundante. Um dos pintores paisagistas em seu tratado poético sobre pintura transmitiu aquela sensação da relação natural entre arquitetura e paisagem, característica desta época: “Que a torre do templo esteja no alto do céu: os edifícios não devem ser mostrados. Como se houvesse, como se não... Quando templos e terraços surgissem do nada, seria necessário apenas que uma fileira de altos salgueiros ficasse contra as habitações humanas; e nos famosos templos e capelas de montanha vale a pena dar um abeto bizarro que se apega a casas ou torres... Uma foto no verão: árvores antigas cobrem o céu, água verde sem ondas; e a cachoeira paira, rompendo as nuvens; e aqui, pelas águas próximas - uma casa tranquila e isolada.

II . Características arquitetônicas da casa chinesa.

Ao contrário das antigas civilizações do Oriente Médio, a China não preservou os monumentos arquitetônicos do passado distante. Os antigos chineses construíam com madeira e tijolos de barro, e esses materiais são rapidamente destruídos pelo tempo. Portanto, muito poucos monumentos de arte antiga e primitiva chegaram até nós. As cidades, que consistiam em construções leves de madeira, incendiaram e desmoronaram, os governantes que chegaram ao poder destruíram os antigos palácios e construíram novos em seus lugares. Atualmente, é difícil mostrar uma imagem consistente do desenvolvimento da arquitetura chinesa antes do período Tang.

Da época feudal e mesmo dos Han, nenhuma estrutura chegou até nós, com exceção dos túmulos escondidos sob os túmulos. A Grande Muralha, construída por Qin Shi Huang-di, foi reparada com tanta frequência que toda a sua camada superior foi criada muito mais tarde. No lugar dos palácios Tang de Chang'an e Luoyang, apenas colinas disformes permaneceram. Os primeiros edifícios budistas, como os mosteiros Baimasi em Luoyang e Dayansi, perto de Chang'an, ainda estão no mesmo local, no entanto, muitas vezes foram reconstruídos. Em geral, com exceção de alguns pagodes Tang, as estruturas existentes são criações Ming.

Em parte, essa lacuna é preenchida por fontes escritas e achados arqueológicos (especialmente a descoberta de habitações de barro Han e baixos-relevos representando edifícios). Esses achados mostram o caráter e o estilo da arquitetura Han, porque os "modelos" criados deveriam fornecer à alma do falecido uma existência na vida após a morte, não diferente da terrena. Os baixos-relevos retratam as casas clássicas da época, a cozinha, a metade feminina e o salão de recepção dos convidados.

Espécimes de argila provam que, com poucas exceções, tanto no layout quanto no estilo, a arquitetura doméstica Han é semelhante à moderna. A casa Han, como sua atual descendente, consistia em vários pátios, nas laterais dos quais havia salões, divididos, por sua vez, em salas menores. O telhado alto e íngreme assente em colunas e é coberto com telhas, embora as características extremidades curvas dos telhados fossem anteriormente menos curvas. Esta é uma mudança significativa, embora confiar inteiramente em "provas de argila" também não valha a pena.

Em pequenas características e detalhes de ornamentação, as casas de barro dos enterros han também são muito semelhantes aos exemplos modernos. A entrada principal é protegida por uma "tela espiritual" (in bi), uma parede construída diretamente em frente à entrada principal para manter o pátio fora de vista. Ela deveria bloquear a entrada da casa dos espíritos malignos. De acordo com a demonologia chinesa, os espíritos só podem se mover em linha reta, então esse truque parecia muito confiável. De acordo com os achados de Han, tais crenças e costumes de construir um muro que protege dos espíritos já eram difundidos pelo menos no século I aC. n. e.

O tipo de casa não sofreu grandes mudanças principalmente porque se adequava perfeitamente às condições sociais da vida chinesa. A casa chinesa destinava-se a uma família numerosa, cada geração vivia em um pátio separado, o que proporcionava tanto a separação necessária para evitar possíveis conflitos quanto a realização do ideal - unidade sob os auspícios do chefe da família. Portanto, todas as casas, grandes e pequenas, são planejadas dessa maneira. Das habitações camponesas com um só quintal aos grandes e espaçosos palácios, chamados "cidades-palácios", o mesmo layout foi preservado em todos os lugares.

"Amostras" de barro e baixos-relevos dão uma ideia das casas Han mais ricas, mas podemos aprender sobre o esplendor dos palácios imperiais apenas a partir de fontes escritas. O local onde ficava o palácio de Qin Shi Huang-di em Xianyang (Shaanxi) foi descoberto, mas as escavações ainda não foram realizadas. Sima Qian dá uma descrição do palácio em seu trabalho. Não há dúvida de que, embora escrito cem anos após a queda da Dinastia Qin e a destruição de Xianyang, descreve-o de forma bastante confiável: "Shi Huang, acreditando que a população de Xianyang é grande, e o palácio de seus predecessores é pequeno, começou a construir um novo palácio para recepções no Parque Shanglin, ao sul do rio Wei. Em primeiro lugar, ele construiu o salão principal. Tinha 500 passos de leste a oeste, 100 passos de norte a sul. Podia acomodar 10.000 pessoas e elevar os padrões de 50 pés de altura. Da entrada para o salão, uma estrada reta levava à Montanha Nanshan, na crista da qual um arco cerimonial foi construído na forma de um portão. o Rio Weihe. Simbolizou a Ponte Tianji, que atravessa a Via Láctea até a constelação Yingzhe ".

Sima Qian também diz que ao longo das margens do rio Weihe, Shi Huang-di construiu cópias dos palácios de todos os governantes que conquistou e derrotou. Nesses palácios estavam as concubinas e as riquezas dos governantes conquistados, tudo estava preparado para a chegada do imperador. Não satisfeito com esses apartamentos luxuosos, Shi Huang-di construiu vários outros palácios de verão e propriedades de caça nas proximidades de Xianyang e os conectou com estradas e passagens secretas, para que ele pudesse passar despercebido em qualquer um deles.

Talvez a descrição dos palácios de Shi Huang-di não seja sem exagero, mas é indubitável que sob o império, a arquitetura recebeu um novo impulso para o desenvolvimento e os edifícios foram construídos em uma escala anteriormente desconhecida. Shi Huang-di achou o palácio de seus ancestrais muito pequeno e construiu outro, correspondente ao seu poder e ambição. Cópias dos palácios dos governantes que ele conquistou eram, é claro, mais modestas. A história contada por Chuang Tzu dois séculos antes de Shi Huang Di atesta que os palácios dos governantes eram bastante despretensiosos. Esta é a história do cozinheiro do príncipe Wenhui-wang, que aplicou os princípios taoístas à sua casa quando cortou a carcaça de um boi. O príncipe, admirando sua arte, o observava do salão de seu palácio. Nesse caso, o cozinheiro estava preparando a carne no pátio principal em frente à sala de audiências. O palácio do príncipe lembra muito, portanto, a casa de um camponês próspero. Mesmo que Chuang Tzu tenha inventado a história por uma questão de moralidade, obviamente não parecia tão impossível para as pessoas daquela época ter um príncipe supervisionando a casa do salão de recepção.

III . pagode chinês. Estilos arquitetônicos do clima chinês.

Os edifícios religiosos - pagodes - estão muito mais bem preservados.

A chegada do budismo na China não teve um impacto significativo no estilo dos templos chineses. Ambos os templos taoístas e budistas foram construídos de acordo com o mesmo plano de uma casa chinesa, modificada para fins religiosos. A disposição do pátio e dos salões laterais é exatamente a mesma dos edifícios residenciais, os salões principais no centro são para a adoração de Buda ou outros deuses, e os apartamentos atrás do templo serviam como residências para os monges. No entanto, alguns motivos na decoração e ornamentação dos salões principais são claramente de origem budista e trazem vestígios da influência da arte greco-indiana (por exemplo, cariátides que sustentam o telhado do templo no mosteiro de Kaiyuansi, na cidade de Quanzhou , Província de Fujian). Os edifícios atuais em Kaiyuansi são da época Ming (1389), mas o mosteiro foi fundado sob Tang. É possível que as cariátides tenham sido copiadas dos espécimes Tang em seu tempo, porque durante o Tang a influência de culturas estrangeiras foi especialmente grande.

Considerado o edifício chinês mais característico, o pagode foi pensado para ser de origem indiana. No entanto, há muito pouca semelhança entre o monumento indiano escalonado que repousa sobre uma base baixa e o alto pagode chinês. E embora agora estes últimos tenham sido preservados apenas em mosteiros budistas, seu verdadeiro antecessor, provavelmente, é a torre de vários andares chinesa pré-budista, que pode ser vista nos baixos-relevos Han. Essas torres eram mais frequentemente localizadas nas laterais do salão principal do edifício.

As torres Han eram geralmente de dois andares, com telhados salientes semelhantes aos dos pagodes de hoje. Por outro lado, eles são muito finos na base e provavelmente eram colunas monolíticas. Embora o tamanho real de tais edifícios não possa ser julgado inequivocamente pelos baixos-relevos (afinal, o artista destacou o que ele considerava mais importante), eles dificilmente eram muito mais altos que o próprio salão principal, nas laterais do qual estavam localizados . Isso significa que o pagode se tornou alto e poderoso apenas nos séculos seguintes.

A diferença entre os dois estilos de arquitetura chinesa é especialmente clara nos templos e pagodes. Muitas vezes, esses dois estilos são referidos como norte e sul, embora sua distribuição nem sempre siga os limites geográficos. Por exemplo, em Yunnan, o estilo do norte prevalece, enquanto na Manchúria, o estilo do sul é encontrado. Essas exceções se devem a razões históricas. Em Yunnan sob o Ming e no início do Qing, a influência do norte era muito forte, e o sul da Manchúria, por sua vez, era influenciado pelo sul (via rotas marítimas).

A principal diferença entre os dois estilos está no grau de curvatura do telhado e na ornamentação da cumeeira e da cornija. No estilo do sul, os telhados são muito curvos, de modo que os beirais salientes se erguem como uma forja. As cumeeiras dos telhados são muitas vezes cravejadas com pequenas figuras representando divindades taoístas e animais míticos, em tal abundância que as linhas do próprio telhado se perdem. Cornijas e suportes são decorados com entalhes e ornamentos, de modo que quase não há superfície lisa e "vazia". Os exemplos mais marcantes dessa paixão pela decoração, que influenciou o estilo europeu do século XVIII, podem ser vistos em Cantão e nas regiões costeiras do sul. No entanto, eles não causam muita admiração, porque se a sutileza da escultura e da decoração são às vezes encantadoras em si mesmas, no geral as linhas de construção se perdem e cria-se uma impressão geral de artificialidade e congestionamento. Os próprios chineses gradualmente se afastaram desse estilo. Mesmo em Cantão, muitos edifícios, como o Kuomintang Memorial Hall, foram construídos no estilo do norte.

O estilo do norte é frequentemente chamado de palaciano, porque seus melhores exemplos são os magníficos edifícios da Cidade Proibida e os túmulos imperiais das dinastias Ming e Qing. A ondulação do teto é mais suave e contida e lembra o teto de uma barraca. No entanto, a suposição de que esse estilo se origina das famosas tendas dos imperadores mongóis é infundada. A decoração é contida e menos magnífica. Menores e mais estilizados em relação ao estilo sulista, as figuras só podem ser vistas nas cumeeiras dos telhados. Um compromisso bem sucedido entre o congestionamento do estilo sulista e a estilização dos palácios de Pequim é especialmente evidente em Shanxi. Aqui, as cumeeiras dos telhados são decoradas com pequenas, mas graciosas e animadas figuras de cavaleiros.

A origem desses dois estilos está envolta em mistério. A partir de exemplos Han e baixos-relevos (as primeiras representações conhecidas de edifícios), pode-se ver que os telhados naquela época eram apenas ligeiramente curvos e, às vezes, não havia curva alguma (não se sabe, no entanto, se isso é consequência da imperfeição do material ou do escultor, ou se realmente reflete o estilo daquela época). Nos relevos Tang e na pintura Sung, a curvatura do telhado já é visível, mas não é tão significativa quanto nos edifícios modernos do sul. Por outro lado, essa característica é característica da arquitetura birmanesa e indo-chinesa. Talvez os chineses o tenham emprestado de seus vizinhos do sul. No Japão, que herdou a tradição arquitetônica da China Tang, a curvatura também é insignificante e lembra a do estilo do norte.

Nos calmos e austeros pagodes de tijolos do período Tang, tudo respira com monumental simplicidade. Eles quase não têm decorações arquitetônicas. Os cantos salientes de vários telhados formam linhas retas e claras. O pagode mais famoso do período Tang é o Dayanta (Pagode do Grande Ganso Selvagem), construído dentro da então capital de Chang'an (atual Xi'an) em 652-704. Localizada contra o pano de fundo de uma serra, como se emoldurasse toda a cidade, Dayanta é visível a grande distância e se eleva acima de toda a paisagem circundante. Pesado e maciço, assemelhando-se a uma fortaleza nas proximidades (suas dimensões: 25m na base e 60m na ​​altura). O clima devido à harmonia e alongamento das proporções à distância dá a impressão de grande leveza. Em planta quadrada (o que é típico para esta época), Dayanta consiste em 7 afunilando uniformemente para o topo e repetindo-se exatamente as mesmas camadas e, consequentemente, janelas decrescentes, localizadas uma no centro de cada camada. Tal arranjo dá ao espectador, capturado pelo ritmo quase matemático das proporções do pagode, a ilusão de sua altura ainda maior. Um exaltado impulso espiritual e razão pareciam combinar-se na nobre simplicidade e clareza desta estrutura, em que o arquitecto em linhas simples, direitas e volumes repetidos, tão livremente aspirando ao topo, conseguiu encarnar o espírito majestoso do seu tempo.

Nem todos os pagodes chineses são como Dayanta. Os gostos mais refinados e contraditórios da época cantada afetaram a tendência para formas mais refinadas e leves. Os pagodes da música, geralmente hexagonais e octogonais, também são incrivelmente bonitos. Ainda hoje, localizadas nos pontos mais altos, coroam com seus picos esbeltos cidades tão pitorescas, afogadas em vegetação e cercadas por montanhas, como Hangzhou e Suzhou. Muito diversificados em suas formas e ornamentação arquitetônica, eles são cobertos com lajes vitrificadas, ou acabados com um padrão de tijolo e pedra, ou decorados com numerosos telhados curvos que separam camada a camada. Elegância e harmonia são combinadas neles com incrível simplicidade e liberdade de forma. Contra o fundo do azul brilhante do céu do sul e a vegetação exuberante da folhagem, essas enormes estruturas de luz de quarenta e sessenta metros parecem ser a personificação e o símbolo da beleza radiante do mundo ao redor.

4. Planejamento urbano de Pequim em tempos feudais. Disposição da rua. "Cidade Proibida" Conjunto do Palácio Gugun.

A mesma clareza lógica é sentida na arquitetura das cidades chinesas e no planejamento dos conjuntos urbanos. O maior número de estruturas urbanas de madeira sobreviveu até hoje, a partir dos séculos XV e XVII, quando, após a expulsão dos mongóis, começou a construção e restauração intensiva de cidades destruídas. Desde aquela época, Pequim tornou-se a capital da China, que preservou até hoje muitos dos monumentos arquitetônicos da antiguidade. A propósito, Pequim - na chinesa Pequim (Capital do Norte) - existe há mais de 3.000 anos. E ele não mudou o layout. A crescente capital foi concebida como uma poderosa fortaleza. Muros de tijolos maciços (até 12 metros de altura) com portões de torre monumentais cercavam-no por todos os lados. Mas a simetria e a clareza do plano não tornaram a aparência de Pequim seca ou monótona. Em Pequim, o layout correto das ruas. Em forma de grade. A técnica de simetria no planejamento urbano chinês também é inerente e não mudou ao longo do tempo. Lagos cavados artificialmente são simétricos entre si. As casas em Pequim são construídas com uma fachada ao sul, e uma estrada vai de norte a sul, terminando na fronteira norte da cidade. Enormes muralhas de fortalezas com poderosas torres de portões de pedra e portões na forma de longos túneis fechavam a cidade por todos os lados. Cada rua principal que atravessava a cidade repousava em portões semelhantes, localizados simetricamente em frente um do outro. A parte mais antiga de Pequim é chamada de “Cidade Interior”, que, por sua vez, é separada da “Cidade Exterior” localizada ao sul por um muro e portões. No entanto, uma estrada comum ligava ambas as partes da capital. Todas as principais estruturas são construídas ao longo deste eixo reto. Assim, toda a vasta extensão da capital estava unida, organizada e subordinada a um único plano.

O conjunto principal localizado no centro da "Cidade Interior" era a enorme "Cidade Imperial", que se estendia por muitos quilômetros, cercada por um anel de muralhas com portões imponentes. Dentro dela ficava a "Cidade Proibida" (agora transformada em museu), também murada e cercada por um fosso. Este era o Palácio Imperial, onde só a elite podia entrar. O palácio não era um edifício, era dividido em várias partes. Largas praças pavimentadas com pedra clara, canais curvos revestidos de mármore branco, pavilhões luminosos e solenes erguidos em terraços, revelavam seu fabuloso esplendor diante dos olhos de quem, tendo passado por uma série de enormes portões de fortaleza, a partir do portão de Taihemen (“ Portão da tranquilidade celestial”), penetrou no palácio. A parte frontal do conjunto consistia em um conjunto de praças conectadas entre si por escadas, portões e pavilhões. Toda a "Cidade Proibida" com telhados multicoloridos de palácios, jardins e pátios sombreados, corredores e pavilhões, inúmeras passagens e ramais laterais era uma espécie de cidade dentro de uma cidade, em cujas profundezas os aposentos das esposas imperiais, instalações de entretenimento , um palco de teatro e muito mais estavam escondidos.

Largas praças pavimentadas com tijolos leves, canais revestidos de mármore branco, edifícios palacianos luminosos e solenes revelam seu fabuloso esplendor diante dos olhos de quem, passando por uma série de enormes portões da fortaleza, a partir da Praça Tiananmen, penetra no palácio. Todo o conjunto é composto por praças e pátios espaçosos conectados entre si, cercados por várias salas da frente, apresentando ao espectador uma mudança de impressões cada vez mais novas que crescem à medida que ele se move. Toda a Cidade Proibida, rodeada de jardins e parques, é todo um labirinto com inúmeros ramos laterais, nos quais estreitos corredores levam a tranquilos pátios ensolarados com árvores decorativas, onde os edifícios da frente são substituídos nas profundezas por edifícios residenciais e mirantes pitorescos. Ao longo do eixo principal que atravessa toda a cidade de Pequim, os edifícios mais significativos estão localizados de forma ordenada, destacando-se do resto dos edifícios da Cidade Proibida. Essas estruturas, como que elevadas acima do solo por altas plataformas de mármore branco, com rampas e escadas esculpidas, compõem a enfileirada principal e solene do conjunto. Os pavilhões centrais formam uma harmonia rítmica solene comum de todo o conjunto com a rica laca brilhante das suas colunas e as coberturas duplamente curvas de telhas vidradas douradas, cujas silhuetas se repetem e variam.

Pequim. "Cidade Proibida" Forma geral.

Até agora, o conjunto do palácio Gugong, que serviu de residência imperial durante as dinastias Ming e Qing, foi preservado. Esta residência, também conhecida como "Cidade Proibida Roxa" ("Zi jin cheng"), foi construída nos anos 4-18 do reinado do imperador Ming Cheng Zu, que corresponde a 1406-1420. Todo o complexo palaciano ocupa uma área de 72 hectares, rodeado em quatro lados por um muro de cerca de 10 m de altura, um fosso de 50 m de largura. No território do complexo do palácio existem várias dezenas de conjuntos palacianos de várias dimensões, no total cerca de 9 mil quartos com uma área total de 15 mil metros quadrados. m. Este é o mais grandioso e integral de seus conjuntos arquitetônicos preservados na China. Desde o estabelecimento do imperador Ming Cheng Zu, até o último imperador da dinastia Qing, varrido pelo turbilhão da revolução de 1911, 24 imperadores administraram os negócios do império aqui por 491 anos.

O conjunto do palácio Gugong é dividido em duas grandes partes: as câmaras internas e o pátio externo. As principais estruturas do pátio externo são três grandes pavilhões: Taihedian (Pavilhão da Harmonia Suprema), Zhonghedian (Pavilhão da Harmonia Completa) e Baohedian (Pavilhão da Preservação da Harmonia). Todos eles são construídos em bases de 8 metros de altura feitas de mármore branco e, de longe, parecem belas torres de contos de fadas. Os edifícios cerimoniais mais importantes do Palácio Imperial estavam localizados no eixo principal norte-sul de Pequim. Os salões se alternavam em ordem ordenada, onde os imperadores da China realizavam recepções e ouviam relatórios. Eram pavilhões retangulares erguidos em terraços e coroados com telhados de duas camadas cobertos com telhas douradas.

Cada um dos edifícios tinha seu próprio nome. O principal, Taihedian (“Pavilhão da Suprema Harmonia”), reflete todos os traços mais característicos da arquitetura em madeira da China medieval. Elegância, brilho, leveza são combinados neste edifício com simplicidade e clareza de forma. Altas colunas vermelhas lacadas, montadas em uma plataforma de mármore branco de vários estágios, vigas cruzando-as e suportes multicoloridos ramificados - dougong servem de base para toda a estrutura. Eles repousam em um enorme telhado de duas camadas. Este telhado com bordas largas e curvas é, por assim dizer, a base de todo o edifício. Suas amplas extensões protegem a sala do calor impiedoso do verão, bem como das fortes chuvas que alternam com ele. Os cantos suavemente curvos deste telhado dão a todo o edifício uma sensação festiva especial. A sua solenidade é também realçada pela beleza do vasto terraço esculpido, sobre o qual foram erguidos dois salões posteriores sucessivos. Paredes leves compostas por divisórias de madeira a céu aberto servem como telas e não possuem valor de referência. No pavilhão Taihediano, como no resto dos edifícios centrais do palácio, as curvas dos telhados, como que aliviando seu peso e largura, distinguem-se pela calma suave. Conferem a todo o edifício uma sensação de grande leveza e equilíbrio, ocultando as suas verdadeiras dimensões. A grandeza da escala do edifício é sentida principalmente no interior de Taihedian, onde a sala retangular é preenchida com apenas duas fileiras de colunas lisas, e todo o seu comprimento e simplicidade clara aparecem à vista.

Em termos de arquitetura e decoração, o Pavilhão Taihedian é um exemplo único, inigualável não só em comparação com outros pavilhões Gugong, mas, talvez, em toda a coleção de estruturas de madeira da China antiga. O pavilhão tem 35,5 m de altura, 63,96 m de largura e 37,2 m de profundidade.O teto do pavilhão é sustentado por 84 colunas de madeira de um metro de diâmetro, seis delas ao redor do trono são douradas e decoradas com esculturas de dragões se contorcendo. O trono fica em um pedestal de dois metros de altura, em frente ao qual estão instalados graciosos guindastes de bronze, incensários, vasos de tripé; atrás do trono há uma tela finamente esculpida. Toda a decoração do pavilhão Taihedian se distingue pelo grande esplendor e esplendor.
O pátio retangular em frente ao Pavilhão Taihedian cobre uma área de mais de 30.000 metros quadrados. m. Está completamente nu - não há árvore nem estrutura decorativa. Todas as vezes durante as cerimônias do palácio, fileiras de guardas armados alinhados em ordem estrita neste pátio, dignitários civis e militares se ajoelhavam em ordem de subordinação. A fumaça do incenso subia de inúmeros tripés e incensários, agravando a já misteriosa atmosfera que cercava o imperador.

O pavilhão Zhonghedian serviu como local onde o imperador descansava antes do início das cerimônias, e os ensaios do ritual de etiqueta também eram realizados aqui. O pavilhão baohediano servia como local onde o imperador realizava banquetes na véspera de Ano Novo, para os quais os príncipes vassalos eram convidados. Este pavilhão, como o Pavilhão Zhonghedian, é uma estrutura feita inteiramente de madeira.

Quartos internos. Na parte de trás do conjunto do palácio Gugong havia câmaras internas. Os palácios Qianqinggong, Jiataidian e Kunninggong alinhados ao longo do eixo central, com seis palácios orientais e seis ocidentais de cada lado deles. Abrigava os aposentos do imperador, membros da família imperial, suas esposas e concubinas.

Em termos de volume, os palácios Qianqinggong, Jiataidian e Kunninggong são significativamente inferiores aos três grandes pavilhões do pátio externo. O Palácio Qianqinggong era o quarto de dormir do imperador. Aqui o imperador estava envolvido em assuntos de estado diários, examinava documentos, fazia ordens. Nos feriados, as festas eram realizadas aqui, para as quais o imperador convidava seus dignitários. O palácio Kunninggong abrigava os aposentos da imperatriz. O Palácio Jiaotaidian, localizado entre os Palácios Qianqinggong e Kunninggong, servia como salão para celebrações familiares. Durante os tempos Ming e Qing, era neste salão que se realizavam as celebrações por ocasião do aniversário da imperatriz. Durante a dinastia Qing, o selo imperial foi mantido aqui.

A Imperatriz Viúva Cixi, que governou a China por mais de 40 anos, viveu no Palácio Chuxiugong, um dos seis palácios ocidentais. Por ocasião de seu 50º aniversário, ela empreendeu o reparo de dois palácios - Chusyugun e Ykungun. 1.250.000 lians de prata foram gastos em reparos e presentes para dignitários e servos.

Durante as dinastias Ming e Qing, o Palácio Gugong serviu como centro político do Império Chinês. Os imperadores das dinastias Ming e Qing, que viveram neste palácio por mais de quinhentos anos, não ocuparam os mesmos apartamentos o tempo todo. Ao seu capricho, ou acreditando que uma ou outra parte do palácio é "azarada", eles se mudaram para outro lugar, e às vezes até saíram e selaram os aposentos de seus antecessores. Darlin, uma das princesas próximas a Cixi, contou como um dia a imperatriz estava fazendo sua ronda e viu prédios que estavam trancados e não usados ​​há tanto tempo que era impossível se aproximar deles por causa da grama e dos arbustos. Foi-lhe dito que ninguém se lembra por que este palácio foi abandonado, mas foi sugerido que um dos membros da família imperial havia morrido aqui de uma doença infecciosa. Ninguém do palácio jamais visitou os apartamentos abandonados.

V . Templos em Pequim.

Os templos em Pequim também estavam localizados em grandes complexos. O majestoso Tiantan ("Templo do Céu"), erguido nas décadas de 1420-1530 na "Cidade Exterior", consiste em uma série de edifícios alinhados um após o outro em uma vasta área e cercados por um anel de vegetação. Estes são dois templos e um altar de mármore branco sobre o qual foram feitos sacrifícios. O grandioso conjunto do templo estava associado aos antigos ritos religiosos dos chineses, que reverenciavam o céu e a terra como doadores da colheita. Isso se refletiu na originalidade do projeto arquitetônico. Os terraços redondos do altar e os telhados cônicos azuis dos templos simbolizavam o céu, enquanto o território quadrado do conjunto simbolizava a terra. Apesar da forma diferente dos edifícios da Cidade Proibida, o mesmo princípio de enfileiramento de sua localização dominava aqui. O espectador, percorrendo todo o caminho desde os portões até os templos pelo sistema de arcos de talha branca, aos poucos se acostumou ao ritmo do conjunto, compreendendo a beleza de cada estrutura.

O edifício mais alto de Qingyandian (“Templo de Oração para uma Colheita Rica”), coroado com um telhado azul profundo em forma de cone de três camadas, foi erguido em um terraço triplo de mármore branco. O pequeno templo com telhado de uma única camada, por assim dizer, ecoa essa estrutura, repetindo sua forma.

Um alcance espacial sem precedentes também é sentido no complexo funerário dos imperadores Ming Shisanling (“13 túmulos”), construído perto de Pequim nos séculos XV-XVII. O caminho para esses enterros foi feito com solenidade especial. Começava de longe e era marcado por uma série de portões e arcos, que, por sua vez, levavam a um enorme Beco dos Espíritos de 800 metros de comprimento, emoldurado em ambos os lados por estátuas de pedra monumentais dos guardiões dos restos dos mortos - vinte -quatro figuras de animais e doze figuras de oficiais e guerreiros. Os próprios enterros incluíam muitas estruturas: um túmulo com um palácio subterrâneo cheio de tesouros, templos, torres, arcos. Edifícios severos e monumentais localizados no sopé das montanhas foram pitorescamente incluídos na paisagem circundante.

VI . Estilos arquitetônicos de palácios de verão.

Embora as câmaras privadas da Cidade Proibida fossem vastas e variadas, os imperadores achavam o ar de verão da cidade muito insalubre. Desde os tempos mais antigos, o pátio mudou para residências de campo especiais para o verão. Sua construção deu origem a um novo estilo arquitetônico menos formal. Qin Shi Huangdi, como já mencionado, tinha muitos palácios de verão nos parques circundantes, que ao mesmo tempo serviam como propriedades de caça. Seu exemplo foi seguido pelos imperadores Han e Tang, e especialmente pelo inquieto construtor Yan-di, o segundo imperador de Sui. Embora não haja vestígios de seus palácios e parques, descrições feitas por historiadores mostram que eles foram planejados exatamente da mesma forma que o Yuanmingyuan construído por Qian a dez milhas de Pequim - um vasto parque com inúmeros palácios e pavilhões, destruídos pelos ingleses e soldados franceses em 1860. O moderno Palácio de Verão, restaurado por Cixi na década de 1990, lembra apenas um pouco o original.

Se nas "cidades imperiais" semi-oficiais, a última das quais foi a Cidade Proibida de Pequim, prevalecia pompa e austeridade tecidas em harmonia simétrica, nos "palácios de verão" predominavam a graça e o encanto. Se não havia colinas e lagos, eles foram criados sem levar em conta os custos, de modo que todas as formas de paisagem estavam presentes para todos os gostos. As árvores eram especialmente plantadas ou transplantadas, como foi o caso dos Sui Yang-di, que mandavam de longe em carroças especiais entregar árvores já grandes. Paisagens magníficas imitavam as telas dos pintores.

Entre as matas e riachos, às margens de lagos e encostas, foram construídos pavilhões harmoniosamente conectados com o entorno. Parece que eles estão espalhados aleatoriamente, mas na verdade - de acordo com um plano cuidadosamente pensado. Cada um deles foi suprido com todo o necessário, para que o imperador pudesse ir a qualquer um deles à vontade e encontrar tudo preparado para sua aparição.

Tentaram seguir o luxo dos palácios imperiais, porém, em menor escala, tanto em casas urbanas quanto rurais de famílias abastadas. Ninguém - com exceção, talvez, dos britânicos - foi capaz de contornar os chineses na arte de criar jardins e residências de campo. Os chineses, apesar de suas cidades grandes e populosas, sempre estiveram intimamente ligados à vida rural, sempre amaram as belezas naturais. Desde os tempos antigos, a China está convencida do significado moral elevado e purificador de estar na solidão entre as montanhas. Os sábios taoístas viviam nas encostas arborizadas das altas montanhas e se recusavam a descer, mesmo que o próprio imperador lhes oferecesse as mais altas honras. Muitos cientistas e poetas proeminentes viveram por anos no interior, visitando apenas ocasionalmente as cidades. A sensação de horror diante da natureza selvagem, tão característica dos europeus, era desconhecida dos chineses.

VII . A muralha da cidade é parte integrante do planejamento urbano chinês.

Todas as cidades chinesas eram cercadas por um muro. A inalienabilidade do conceito de "muro" do conceito de "cidade" se expressava no fato de serem denotados pela mesma palavra "cheng". Naturalmente, as muralhas da cidade, que deram à cidade o seu estatuto, foram tratadas com o maior cuidado e atenção. Portanto, as muralhas da cidade na China são um tipo completamente único de estruturas arquitetônicas. Talvez eles sejam os mais impressionantes e duráveis ​​do que em qualquer outro lugar do mundo.

A arte de construir muros atingiu sua perfeição no norte, que era mais frequentemente atacado por nômades. As muralhas de Pequim, construídas no início do século XV durante a Dinastia Ming, gozam merecidamente de fama universal. Os mesmos muros altos e fortes podem ser encontrados em toda parte nas províncias do noroeste, e especialmente em Shaanxi, onde cercaram todas as cidades do condado. As paredes modernas foram construídas principalmente durante o Ming. Após a expulsão dos mongóis, os imperadores chineses desta dinastia acharam necessário restaurar as fortificações da cidade nas províncias do norte, que haviam caído em decadência durante o domínio dos nômades no norte.
No planejamento de cidades e fortificações, dois estilos também podem ser traçados: norte e sul. No norte, onde os construtores tinham muito espaço livre e áreas planas, as cidades foram construídas em forma de retângulo. A cidade foi dividida em quatro partes por duas ruas retas que se cruzam no centro. Com exceção das maiores cidades, havia apenas quatro portões nas muralhas, um de cada lado. No cruzamento das duas ruas principais, havia uma torre de observação com quatro portões, para que em caso de tumulto ou agitação, cada rua pudesse ser isolada das demais. Os guerreiros estavam localizados na torre de três andares que coroava o portão, como um pagode, e havia também um enorme tambor que servia de relógio da cidade. Ele foi atingido em intervalos regulares.

A disposição dos portões e das duas ruas principais era regular e simétrica, o que não acontece com as ruas que cortam áreas residenciais, serpenteando e curvando entre as casas. Em uma cidade chinesa, raramente se vê uma divisão em bairros ricos e pobres. Junto a casas ricas, com muitos quintais e jardins, aglomeram-se na mesma linha barracos pobres de um só quintal. Se alguma parte da cidade é mais propensa a inundações após as chuvas de verão do que outra, é natural que as pessoas ricas evitem a parte baixa da cidade, embora aqui possam ser encontradas casas muito grandes ao lado das moradias dos pobres.

No norte, as muralhas da cidade foram erguidas para se salvar não apenas dos inimigos, mas também das inundações. A parede era baseada em uma espessa camada de argila dura, que era coberta por fora e por dentro com tijolos muito grandes, atingindo uma espessura de 4 ou 5 polegadas. O topo da parede também foi colocado com tijolos. As paredes foram construídas truncadas no topo; se na base a espessura chegasse a 40 pés, então no topo não era mais do que 20-25 pés. A altura dos muros variava, mas nas cidades de Shanxi, Pequim e Chang'an, chegavam a 18 metros. A uma distância de 50 a 100 metros da parede, foram construídos bastiões, cujo perímetro da parte superior atingiu 40 pés. Ao pé dos baluartes havia um fosso; entre o fosso, muralha e torres havia uma faixa de terra desocupada.

Torres foram construídas em todos os quatro cantos da parede e sobre os portões. As torres de canto eram reforçadas por fora com tijolos e tinham brechas para tiro. As torres acima dos portões, semelhantes a pagodes de três níveis, apenas de forma retangular, eram na maioria das vezes construídas em madeira e cobertas com telhas. Nessas torres viviam os soldados que guardavam os portões, que caracterizavam de forma muito viva a arquitetura da cidade e, durante a guerra, serviram de posto para atiradores e arqueiros. As torres acima do Portão de Pequim têm 99 pés chineses de altura. De acordo com as crenças chinesas, os espíritos geralmente voam a uma altura de trinta metros, então as torres foram especialmente projetadas para atingir a altura máxima e, ao mesmo tempo, evitar o encontro de forças sobrenaturais.

Os portões das principais cidades eram geralmente protegidos por fortificações externas semicirculares, nas quais havia um portão externo em ângulo reto com o portão principal aberto. Assim, se o portão externo fosse atacado, a passagem principal permanecia protegida. Os subúrbios fora dos portões externos também eram cercados por um maciço, não fortificado com tijolos, um muro, mais para se proteger de ladrões do que para defender a cidade. Antes do advento da artilharia moderna, as muralhas permaneciam virtualmente indestrutíveis. Sua espessura condenou qualquer tentativa de minar ou bombardeá-los ao fracasso. Escalar muros tão altos também era muito difícil e perigoso. Uma cidade protegida poderia resistir a um ataque de um enorme exército, e a história chinesa está cheia de histórias de cercos famosos e defesas heróicas. O bloqueio e a fome poderiam quebrar mais cedo a resistência, porque a cidade dependia do abastecimento de alimentos das aldeias.

As muralhas das cidades do norte e noroeste da China eram em todos os aspectos superiores às fortificações das cidades do sul. No sul, poucas cidades podiam ser construídas simetricamente e em grande escala, tanto pelo alto valor da terra para semear o arroz, quanto pela superfície irregular, diferente das planícies do norte. As ruas são estreitas e sinuosas, os muros são baixos, embora muitas vezes de pedra, os portões não são largos. O transporte sobre rodas no sul não era comum. As ruas estavam cheias de mulas carregadas, palanquins, carregadores e carrinhos de mão, de modo que não havia necessidade de construir passagens largas. Em Cantão, por exemplo, apenas duas pessoas podiam andar lado a lado em muitas ruas. O principal meio de transporte no sul era um barco, e por terra as pessoas chegavam à cidade apenas dos subúrbios. Além disso, o sul não era atacado com tanta frequência, então as fortificações receberam menos atenção.

A grande obra das mãos humanas, construída entre os séculos IV e III aC, e que é um dos mais majestosos monumentos da arquitetura mundial - a Grande Muralha da China. Construído ao longo da fronteira norte da China para proteger o país dos nômades e cobrir os campos das areias do deserto, o muro se estendia inicialmente por 750 km, depois, após séculos de conclusão, ultrapassou 3.000 km. Os arquitetos chineses construíram o muro apenas ao longo dos cumes mais íngremes. Portanto, em alguns lugares, a parede descreve curvas tão acentuadas que as paredes quase se tocam. A parede tem 5 a 8 metros de largura e 5 a 10 metros de altura. Na superfície da muralha há ameias e uma estrada por onde os soldados podiam se mover. As torres são colocadas ao longo de todo o perímetro, a cada 100 - 150 metros, para notificação leve da aproximação do inimigo. A parede foi montada primeiro com madeira e juncos, depois foi forrada com tijolos cinza.

VIII . Conclusão.

A arquitetura chinesa dos séculos XV e XVII está cheia de grandeza. Na arquitetura dos séculos seguintes, ainda é preservado, mas o desejo crescente de pompa e abundância de decoração decorativa gradualmente assume. Queimadores de incenso e vasos, portões esculpidos e esculturas de parques tornam-se parte integrante de inúmeros complexos. A complexidade sofisticada distingue o design do palácio imperial fora da cidade de Yiheyuan (“Jardim do descanso sereno”) com sua luz curva através de galerias, pontes em arco lançadas sobre corpos d'água, mirantes extravagantes e pagodes feitos de porcelana, cobre, madeira e pedra

As estruturas arquitetónicas dos séculos XVIII-XIX, embora continuando a desenvolver as tradições do passado, ao mesmo tempo diferem do espírito mais rigoroso dos períodos anteriores pelo seu esplendor significativamente aumentado, maior ligação com as artes decorativas. O parque rural Yiheyuan localizado perto de Pequim é construído com pavilhões bizarros leves e inúmeras esculturas ornamentais. O desejo de ornamentação, de desenvolvimento detalhado de motivos individuais de arquitetura, a fusão de formas decorativas, aplicadas e monumentais estão gradualmente preparando um afastamento da natureza monumental da arquitetura de épocas passadas. No entanto, inúmeras obras de restauração foram realizadas neste momento. O Templo do Céu foi restaurado, a Cidade Proibida foi restaurada, mantendo seu espírito majestoso original. No mesmo período, edifícios tão bonitos e perfeitos em forma e pitorescos foram construídos como a Galeria Changlan (galeria longa) no Parque Yiheyuan, pontes de mármore corcundas, formando como um anel fechado junto com seu reflexo, etc. No entanto, no final do século XIX - início do século XX, a crescente pretensão e capricho dos padrões levaram à perda da conexão orgânica entre o ornamento e a forma do edifício. O século 19 foi o estágio final no desenvolvimento da arquitetura brilhante e distinta da China.

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Os primeiros monumentos arquitetônicos da China datam do período Neolítico (III - início do II milênio aC), quando a população passou de um estilo de vida nômade para um sedentário. Tais estruturas do período Neolítico são de planta redonda, cobertas de galhos e grama, semi-cavidades de construção de estrutura de postes. O chão de terra foi coberto com várias camadas de argila, que foi queimada para dar resistência. As paredes foram construídas com postes colocados verticalmente, também revestidos com argila. A entrada inclinada para a habitação estava no lado sul.

Uma imagem mais completa da cultura neolítica é fornecida pela descoberta em 1953-1965. fortificação na aldeia de Banpo perto da cidade de Xi'an, localizada nas margens do rio Chan. Os restos de 40 habitações tinham planta retangular, quadrada e circular. Construções quadrangulares com cantos arredondados no plano foram erguidas em covas de loess de 1 m de profundidade, sendo as partes do solo das paredes de adobe reforçadas por uma estrutura de madeira. As paredes conservaram uma argila completa com uma mistura de reboco de palha. As vigas de madeira também foram revestidas com barro: a cobertura consistia em postes e telhas queimadas. As entradas ficavam pelo lado sul, que mais tarde se tornou uma tradição da arquitetura chinesa. Dentro dos edifícios, um - quatro pilares de madeira com um diâmetro de 15 a 20 cm sustentavam o telhado.

Entre os edifícios do Banpo, destaca-se um grande edifício retangular (12,5 x 20 m). Suas paredes maciças de adobe, com cerca de um metro de espessura, eram reforçadas por uma estrutura de madeira. O telhado era suportado por quatro fortes postes de madeira (0,5 m de diâmetro). Supõe-se que este edifício servia para a reunião dos membros do clã ou era a habitação do líder da tribo.

Em Banpo também foram encontrados edifícios redondos e ovais, com cerca de 5 m de diâmetro, alguns dos quais não enterrados no solo. As paredes tinham cerca de 20 cm de espessura e consistiam em postes de madeira colocados verticalmente e revestidos de barro, reforçados com pilares-apoios fincados no solo. As partes de madeira das paredes e do telhado eram amarradas com cordas de cânhamo ou grama. O telhado era sustentado por dois a seis pilares internos. As entradas do edifício se projetavam para a frente como um vestíbulo.

Durante o Neolítico Tardio surgiram edifícios com cobertura de cal, em que uma camada de cal branca foi cuidadosamente aplicada ao piso de terra das semi-cavidades, que serviu de nome a este tipo de habitação.

No sul, no delta do rio Yangtze, foram descobertas habitações terrestres com telhados de esteiras de bambu.

Não há dúvida de que a cultura neolítica que se desenvolveu na bacia do Rio Amarelo se comunicava com outros centros da cultura chinesa primitiva, localizados não apenas no norte, mas também nas regiões do sul do país.

Arquitetura do período Shang Yin (séculos XV-XII aC)

No início do II milênio aC. e. desenvolvimento da agricultura na área da bacia hidrográfica. O Rio Amarelo leva à adição de associações tribais, entre as quais as tribos Shan (Yin) foram as mais significativas. Subjugando as tribos mais fracas, os Shan no século XVI. BC e. torna-se a tribo dominante, antigas lendas chinesas atribuem a ele a criação de uma dinastia e estado. Por volta do final do século XVI. BC e. formou-se o antigo estado escravista de Shang, conhecido nas crônicas posteriores como Yin. Estado de Yin, localizado ao longo do curso médio do rio. O Rio Amarelo, durante seu apogeu, cobriu as modernas províncias de Henan, Shanxi, parcialmente Shaanxi, Hebei, Shandong e parte do vale do rio. Huai. Devido a frequentes desastres naturais e constantes ataques de nômades, os Ying mudaram sua capital pelo menos seis vezes.

Durante o período Shang Yin, surgiram grandes assentamentos e cidades. Escavações no local da antiga capital de Ao, no território da moderna cidade de Zhengzhou (província de Henan), que existia até o final do século XIV. BC e., mostrar que a cidade era grande em tamanho. Os restos sobreviventes de poderosas paredes de adobe (cerca de 16,5 m de espessura na base) se estendem muito além das paredes que cercam a moderna cidade de Zhengzhou.

De importância ainda maior são as escavações no local da moderna vila de Xiaotun, na parte noroeste da província de Henan, em meados do século XIV. BC e. a nova capital do reino Shang, a cidade de Yin, foi fundada.

Nas margens do rio Huanypui, foi descoberta uma cidade que ocupava mais de 2,5 km 2. Das invasões dos nômades e das tribos vizinhas, era protegida por um alto muro de adobe e um fosso cheio de água.

Os vestígios de edifícios na cidade de Yin revelam um reflexo da estratificação de classes da sociedade. As construções ao longo da estrada pavimentada no centro da cidade foram construídas sobre sólidas fundações de pedra e aparentemente serviam de habitação da nobreza escrava, e as construções simples de adobe com estrutura de madeira, nas quais vivia a população comum, foram erguidas sobre terra compactada sem fundação.

Na parte norte da capital, no centro, havia um templo e um palácio dos governantes - os Vanir. Em ambos os lados do palácio havia aposentos de artesanato, e mais perto do palácio havia fundições de bronze e aposentos sob a jurisdição do estado e a Van, onde trabalhavam escultores de espécies valiosas de pedra. Grandes edifícios palacianos também foram encontrados em outras partes da cidade. Os aposentos da nobreza tinham água corrente. A água era fornecida a grandes edifícios a partir de um reservatório especial ao longo de calhas de madeira, cobertas com tábuas no topo e manchadas de argila nas juntas. Canais de desvio de esgoto também foram encontrados.

No local do maior edifício - o palácio dos governantes, uma plataforma retangular de terra coberta de seixos (27 x 9 m) foi preservada. Marcas de madeira queimada indicam a existência de pilares dispostos em três fileiras a distâncias iguais entre si e sustentando as vigas e o telhado. As bases dos troncos das colunas foram preservadas a partir de uma pedra redonda plana ou na forma de discos de bronze. Também foi encontrada uma escada que levava a um porão sob o prédio, destinado a servos-escravos ou armazenamento de mantimentos.

A julgar pelas imagens dos edifícios nos ossos da fortuna, os palácios tinham um telhado alto de duas águas com frontões nas extremidades. Esqueletos de pessoas enterradas foram encontrados na fundação do templo ancestral.

Esta informação fragmentária torna possível recriar o esquema geral de composição do edifício do período Shang Yin, com base no qual as tradições arquitetônicas clássicas subsequentes foram formadas.

Restos de estruturas terrestres do período Shang Yin, bem como túmulos subterrâneos de governantes nas proximidades da última capital e em Uguancun, permitem concluir sobre a adição inicial das formas arquitetônicas da China, que se desenvolveram nos séculos seguintes.

Arquitetura do período Zhou (séculos XI-III aC)

No século XII. BC e. na fronteira noroeste do reino Shang, uma poderosa aliança de tribos nômades, liderada pela tribo Zhou, está se fortalecendo. O contato com a cultura superior do povo Yin contribuiu para a transição gradual do povo Chzhous no século XII. BC e. a um estilo de vida sedentário.

No século XI. BC e. o reino Shang foi significativamente enfraquecido por longas guerras com tribos nômades. O povo Zhou, junto com os nômades, invadiu o reino Shang Yin, e em meados do século XI. BC e. caiu sob seus golpes.

Os governantes Zhou - os Wang fundaram seu estado na bacia do rio Wei com a capital Haojing, localizada a oeste da moderna cidade de Xian. Uma das capitais de "Western Zhou" - Fingjing foi fundada na margem ocidental do rio Fynhe.

No período inicial, o estado Zhou alcançou um poder significativo no campo da economia e das relações políticas. A agricultura tornou-se a principal ocupação da população, o que foi facilitado pelo uso das conquistas dos Yins conquistados. O comércio e o artesanato adquiriram grande importância.

Durante o primeiro período do governo Zhous, conhecido como "Western Zhou" (1027-771 aC), o território do estado expandiu-se significativamente, atingindo a atual província de Gansu, no oeste. No sul, a fronteira corria ao longo da margem sul do Yangtze.

Informações sobre a arquitetura de "Western Zhou" são muito escassas. Sabe-se de fontes escritas que palácios e templos foram construídos em Haojing, Wangcheng e outras cidades, o que indica o desenvolvimento da arquitetura, cujos princípios básicos foram formados no período anterior de Shang Yin. As capitais eram cercadas por muralhas de adobe para proteger a população das invasões dos nômades.

Perto de Xian e em outros assentamentos que existiram durante o período "Western Zhou", foram descobertos azulejos cinza decorados com delicados padrões geométricos. Pode-se supor que tal telha foi usada apenas na construção de palácios e templos.

No século VIII. BC e. guerras contínuas com nômades forçaram os governantes do Zhous em 770 aC. e. corra para o leste, onde no local da cidade de Wancheng foi fundada uma nova capital - Loi (ou Dundu - a capital oriental). Localizava-se perto da moderna cidade de Luoyang, na margem norte do rio Luo, e existiu até 509 aC. e.

Desde a transferência da capital do povo Chzhous para Loi, começa o período de "Zhou Oriental" (770-256 aC). Em conexão com a aparência no século VI. BC e. a agricultura se desenvolve, represas e canais de irrigação são construídos.

Durante este período, a ascensão da economia provoca um desenvolvimento significativo das ciências e da arte. Durante o período "Zhou Oriental", dois dos sistemas filosóficos mais famosos e significativos da China foram formados - o taoísmo e o confucionismo.

O confucionismo - doutrina ética e política recebeu o nome de seu fundador - o filósofo Kun fu-tzu (professor Kun), na transcrição européia de Confúcio, que viveu em 551-479. BC e. No centro de seu ensino estava a defesa da moralidade da aristocracia escravista e o estabelecimento do poder do superior sobre o inferior na sociedade e na família. Os ensinamentos de Confúcio gradualmente pelo século II. BC e. transformou-se em doutrina estatal, ideologia dominante da nobreza, que determinou o desenvolvimento do pensamento social, da ciência e da arte nos próximos 2000 anos. O confucionismo teve um impacto significativo na arquitetura da China, expresso na adição de princípios estáveis ​​de estruturas arquitetônicas, sujeitas às regras de regulamentação estrita de acordo com o status social do proprietário da casa. Até certo ponto, isso limitou a criatividade dos arquitetos.

Informações sobre a arquitetura do período "Zhou Oriental" foram preservadas apenas em fontes escritas, que indicam a existência de grandes cidades com inúmeras ruas, nas quais se localizavam palácios da nobreza e templos.

A capital de Loi foi construída de acordo com um plano, cujos princípios básicos são relatados no capítulo Kao-gun-tzu (sobre a técnica) do livro Chou-li (Ritos de Chou), escrito no século III. BC e. O texto indica que o capital foi projetado de acordo com o plano estabelecido. A cidade tinha uma planta quadrada, cada lado com 9 li (cerca de 2,25 km) de comprimento. Era cercada por uma muralha de fortaleza, que tinha três portões de cada lado. Loi foi atravessada por nove ruas latitudinais e nove meridianas, 9 eixos de carruagens (23 m) de largura. No centro da cidade ficava o palácio do governante com a corte real na frente. No lado direito do palácio havia um templo das divindades da terra e cereais, e à esquerda - um templo em homenagem aos ancestrais do governante Van. Havia um mercado atrás das instalações do palácio. O sistema de planejamento urbano simétrico, que se desenvolveu nos tempos antigos, foi preservado por dois milênios.

A construção das habitações dos citadinos comuns, como mostram as escavações, foi realizada, como antes, utilizando um sistema de caixilharia, com amassamento camada a camada de paredes de barro.

Arquitetura do Período dos Reinos Combatentes (403-221 aC)

O processo de formação das relações feudais na China ocorreu ao longo de vários séculos na segunda metade do 1º milênio aC. e. O período dos Reinos Combatentes (Zhanguo) é geralmente visto como uma época de eventos políticos complexos e grandes convulsões sociais. Pelos 5º-4º séculos. BC e. o reino de Zhou finalmente perdeu seu prestígio político e ocupou apenas uma área insignificante com a capital em Loi. Durante este período, sete grandes reinos (Qin, Chu, Qi, Zhao, Wei, Han e Yan) e vários pequenos reinos foram formados no território da China, que travaram guerras contínuas entre si.

Nos séculos V-III. BC e. mudanças significativas estão ocorrendo no sistema de classes da sociedade chinesa: a aristocracia hereditária escravista está perdendo sua posição dominante. Novas forças estão chegando ao poder, às vezes das camadas mais baixas: grandes latifundiários, mercadores que possuem grandes valores e muitos escravos, usurários. O artesanato e o comércio estão se desenvolvendo, as cidades estão crescendo. De acordo com as crônicas, cidades individuais nessa época atingiram proporções sem precedentes.

Nos últimos anos, arqueólogos na China descobriram cidades antigas que eram conhecidas a partir de fontes escritas. Em cada uma das capitais de reinos individuais, magníficos palácios e templos foram construídos. O enriquecimento da nobreza escrava e dos mercadores também contribuiu para a construção de moradias ricas.

Escavações no local da capital do reino Qi (província de Shandong) descobriram os restos de poderosas paredes de adobe e ruínas individuais. Como outras grandes cidades, Lin Tzu foi construída de acordo com as tradições que se desenvolveram no período Zhou, mas ao mesmo tempo seu layout se distingue por sua originalidade; assim, as paredes que o envolvem nos quatro lados do lado sul formam arredondamentos em um ângulo de 70°.

Na província de Hebei, foram encontrados os restos das muralhas da segunda capital do reino Yan - a cidade de Xiadu -, atingindo 8 m de altura. Na parte central da cidade, as fundações de adobe dos palácios da nobreza foram descobertas em mais de 50 lugares, o que indica uma grande escala de construção.

Escavações no local da capital do reino Zhao, na cidade de Handan, descobriram as antigas muralhas da cidade (7 m de altura), que cercavam a cidade em quatro lados, cada um com mais de um quilômetro de comprimento. Traços foram preservados de dois ou três portões de cada lado da cidade. A rua central, larga e pavimentada de pedra corria de sul a norte; nela estavam localizados templos, palácios e moradias da nobreza. Os edifícios principais assentavam em altas plataformas-estilóbatas de terra batida, revestidas com tijolos vazados com desenhos ornamentais em relevo numa das faces. A altura da base de um dos palácios atingiu 18 m. O edifício do palácio consistia em várias salas separadas conectadas por um longo corredor. Pilares de madeira preservados de edifícios residenciais e restos de paredes de adobe. As telhas foram encontradas cobertas com um esmalte vermelho-acastanhado.

As descrições sobreviventes dos magníficos palácios e sua decoração interior são evidências do desenvolvimento da arquitetura durante o período dos "Reinos Combatentes". Informações preservadas sobre a construção de edifícios de vários andares e torres de nove níveis.

A arquitetura do período considerado também é representada por imagens de vários edifícios e estruturas em vasos de bronze. No fundo de uma grande tigela de bronze, há uma complexa estrutura de três andares delicadamente gravada, construída com uma estrutura de poste e viga, composta por uma fileira de pilares (Fig. 1). Cobertos com intrincados suportes esculpidos, os pilares sustentam um pesado telhado de duas águas. Com esse projeto, as paredes não suportavam o peso do telhado e serviam apenas como divisórias leves entre os pilares. A cumeeira do telhado é decorada em ambos os lados com figuras aparentemente associadas a crenças mágicas. Estudiosos chineses sugerem que em meados do período Zhou, um tipo especial de capital na forma de colchetes - dougun - já foi criado.

As embarcações de bronze conservam imagens de edifícios de dois e três andares de tipo aberto (espécie de pavilhões para festas). Essas imagens de natureza lacônica, mas precisas em design, de várias estruturas também dão uma ideia da existência de formas arquitetônicas desenvolvidas durante o período dos "Reinos em Luta".

O início da construção de um dos famosos monumentos da antiguidade - a Grande Muralha da China ("Muros de dez mil li") também remonta à época dos "Reinos Combatentes". Seções separadas da parede aparecem ao longo das fronteiras do norte já no século IV. BC BC, quando grandes cidades comerciais e assentamentos começaram a crescer e se desenvolver na planície da China central, que eram frequentemente atacadas pela cavalaria de nômades que invadiam a cordilheira de Yinshan.

Os reinos mais poderosos - Zhao, Yan, Wei e Qin, localizados perto da fronteira norte, começaram a construir muros de proteção de adobe ao longo da cordilheira. Por volta de 353 aC e. o reino Wei construiu um muro ao longo da fronteira com o reino Qin. Por volta de 300 aC e. muros foram erguidos nos reinos de Qin e Zhao, e por volta de 290 aC. e. um muro foi construído no estado de Yan. Mais tarde, todas essas partes das paredes de adobe foram combinadas em um todo.

Restos de estruturas sobreviventes e fontes escritas contendo informações sobre grandes cidades e vários edifícios durante o período dos "Reinos Combatentes" indicam tanto o desenvolvimento intensivo da tecnologia de construção quanto a adição dos princípios básicos da arquitetura chinesa que se desenvolveram nos séculos V e III. BC e. baseado em tradições anteriores e alcançou progressos significativos e alto valor artístico.

Arquitetura do período dos impérios centralizados

A existência de reinos separados no território da China, sua rivalidade entre si e guerras constantes - tudo isso impediu muito o desenvolvimento do país, sem criar condições para uma ampla troca de mercadorias e realizar várias transformações em escala nacional: a construção de irrigação, pavimentação de estradas, unificação do sistema monetário e várias outras atividades.

No final do século IV. BC e. Entre os reinos individuais, o reino de Qin no noroeste do país alcançou grande poder político, cuja economia estava se desenvolvendo com sucesso, o que também foi facilitado pelo comércio com os povos nômades do norte. No reino Qin no século 4. BC e. foram realizadas reformas significativas no domínio da economia e da administração pública. A reforma mais importante foi o estabelecimento da propriedade privada da terra com a livre venda e compra de terrenos, o que contribuiu para a ruína dos proprietários comunais. Em geral, as reformas levaram ao crescimento do poder militar do reino Qin.

De volta ao século IV. BC e. as tropas Qin fizeram várias campanhas bem-sucedidas contra reinos individuais. As conquistas continuaram no século III. BC e., como resultado de que a maior parte do território da China antiga estava sob o domínio do reino Qin. A política de unir o país em um único estado poderoso foi concluída no final do século III. BC AC, quando Ying Zheng estava à frente do reino, que se proclamou em 221 AC. e. Imperador com o título Qin Shi-Huangdi (Primeiro Imperador Qin). O despotismo Qin era um estado escravo.

Durante o período Qin (221-207 aC), a expansão das fronteiras do estado continuou, especialmente no sul, onde atingiu o Vietnã moderno. Nesse sentido, a esfera de influência da cultura chinesa está se expandindo.

Sob Qin Shi-huangdi, as fronteiras dos antigos estados separados foram eliminadas e em 215 aC. e. as antigas muralhas da fortaleza e fortificações individuais dentro do estado foram destruídas.

A fim de centralizar ainda mais o estado, Qin Shih-huangdi realizou uma série de reformas administrativas. Em primeiro lugar, foi realizada a divisão administrativa do império em 36 regiões. Desde 221, uma única moeda é introduzida. Legislação e redação unificadas também são introduzidas, medidas de comprimento, peso e volume são unificadas. Durante o reinado de Qin Shi-huangdi, iniciou-se a construção de estradas principais, que atingiram uma largura de 50 degraus e estavam alinhadas com árvores. Novas cidades foram construídas, nas quais o desenvolvimento do artesanato e do comércio foi fortemente incentivado. Canais de irrigação foram construídos, novas terras foram desenvolvidas. Todas essas medidas foram realizadas no interesse da nova elite dominante - os grandes proprietários de terras, o que causou descontentamento entre a antiga aristocracia, que havia perdido sua posição dominante.

A luta de ideologias levou ao fato de que em 213 aC. a queima de livros confucionistas e anais históricos de todos os reinos foi realizada, e os defensores do confucionismo foram exterminados.

Os monumentos arquitetônicos deste período curto, mas agitado, dificilmente sobreviveram ao nosso tempo, mas graças à sua descrição preservada nas Notas Históricas (Shiji) do historiador Sima Qian (146-86 aC), é possível compor ideia de arquitetura monumental deste período. "Notas Históricas" contêm inúmeras informações sobre as estruturas grandiosas do período Qin, sobre a construção de palácios e o enterro de Qin Shi-huangdi.

A unificação do país em um poderoso império criou grandes oportunidades para o desenvolvimento da construção e da arquitetura.

A fim de evitar as conspirações dos antigos governantes dos reinos e da nobreza, 120 mil famílias nobres dos seis grandes reinos foram transportadas para a capital Xianyang para estarem sob a supervisão constante da corte imperial. Todos os palácios dos governantes nas capitais dos reinos, que se distinguiam por características locais, foram desmontados e transportados para Xianyang, onde foram restaurados, e todas as características locais e detalhes das estruturas foram preservadas.

Em um esforço para consolidar suas conquistas, para mostrar o poder e a força do império, Qin Shi-huangdi erigiu numerosos palácios, que superaram significativamente tanto em escala quanto em variedade de técnicas de construção os palácios dos governantes de reinos individuais.

A capital Xianyang, fundada em meados do século IV. BC e. na margem norte do rio Wei-he (10 km a noroeste de Xi'an), foi significativamente reconstruída durante o reinado de Qin Shi-Huang e começou a ser considerada uma das maiores cidades da antiguidade. As escavações estabeleceram que o rio lavou a parte sul da cidade, enquanto a parte norte permaneceu em uma área de mais de 10 km 2. Ao longo de 1,5 km, foram descobertos restos de muralhas de adobe atingindo uma altura de 7 m, bem como vestígios do sistema de drenagem, estilobates de barro de edifícios e tijolos, que serviam para pisos de revestimento em edifícios cerimoniais. A cidade tinha cerca de 300 li (75 km) de comprimento. Como Sima Qian aponta, ao longo de toda a margem do rio Weihe, "palácios e casas estavam lotados, galerias cobertas e aterros - passagens entre eles se estendiam". A cidade era composta por muitas ruas, parques verdes e becos, entre os quais se localizavam os palácios da nobreza, as habitações dos citadinos, bem como os bairros de comércio e artesanato.

Durante o reinado de Qin Shih Huang, 270 palácios foram construídos em Xianyang e seus arredores. No total, segundo Sima Qian, foram construídos 700 palácios no império.

De acordo com as escavações, os palácios da nobreza e grandes edifícios públicos, como antes, foram erguidos a partir de valiosas madeiras importadas em plataformas de terra alta-estilóbates.

De acordo com registros, os palácios de Xianyang foram erguidos como grandes conjuntos, consistindo em uma série de edifícios conectados por pátios e longas galerias de duas camadas que serviam como passagens. Tais conjuntos apareceram na arquitetura da China durante esse período e permaneceram até o final do século XIX.

Durante o colapso do Império Qin, a cidade de Xianyang foi queimada e destruída. Entre os fragmentos de edifícios preservados no solo, foram descobertas máscaras de animais de bronze, ricamente incrustadas de ouro, o que atesta o esplendor da decoração dos palácios. De particular interesse são fragmentos de murais amarelos, azuis e pretos encontrados dentro de um dos edifícios, que são os primeiros exemplos de murais chineses.

Em Xianyang e arredores, também foram encontrados fragmentos de telhas que cobriam os telhados dos palácios e ornamentos cerâmicos de forma redonda ou semicircular que completavam a borda inferior da inclinação do telhado e eram decorados com imagens em relevo de dragões, veados e tartarugas. Um espécime raro de uma telha redonda foi encontrado perto do enterro de Qin Shi-Huangdi. É um grande círculo (51,6 cm de diâmetro), apenas meio preservado, feito de barro cinza claro e decorado com um padrão geométrico em relevo no anverso (Fig. 2). O desenho aproxima-se das formas ornamentais de madeira e laca do período dos "Reinos Combatentes".

O edifício mais significativo do período Qin, de acordo com a descrição de Sima Qian, foi o majestoso Palácio Efangun - um grandioso complexo composto por 100 edifícios e estruturas diferentes. A construção começou em 212 aC. e., continuou até o colapso da dinastia Qin em 207 aC. e. e não foi concluído, e os edifícios construídos foram destruídos pelo fogo.

O Palácio Efangun estava localizado na margem sul do rio Weihe, que o isolou dos quarteirões da cidade de Xianyang, na margem norte. Um dever especial de construção foi instituído para sua construção, e centenas de milhares de pessoas participaram da construção de edifícios, muros e parques.

Edifícios individuais do palácio foram localizados de modo a recriar o arranjo das estrelas no céu em sua composição geral. No eixo principal do conjunto, que tradicionalmente passava de sul para norte, foi erguido o edifício principal - o "Salão do Estado" em forma de pavilhão, que se erguia sobre um alto estilobato de terra e tinha um comprimento de mais de 800 m de oeste a leste e cerca de 170 m de norte a sul. No salão do Palácio Efangun foram colocados banners de 16 metros de altura, cerca de 10 mil pessoas poderiam estar nele ao mesmo tempo. A este pavilhão, do sopé do alto talude, havia uma passagem que o rodeava - uma galeria para carros, que, subindo gradualmente, conduzia à torre de entrada na Serra do Sul.

Atualmente, perto da aldeia de Efan-tsun (15 km a oeste da cidade de Xian), foi preservado um aterro de terra em ruínas, com 7 m de altura e 1000 m de comprimento, que, aparentemente, era o estilobato do edifício principal do palácio Efan-gong. O talude é constituído por camadas de terra densamente compactadas com cerca de 4 a 5 cm de espessura, tendo também sobrevivido linhas e taludes que definem os contornos de toda a grandiosa estrutura da antiguidade, legitimamente chamada de "Cidade dos Palácios" na história da China.

Do Palácio Efangun, uma ponte foi lançada sobre o rio Weihe, ligando-o à cidade na margem esquerda. A ponte foi construída como uma galeria coberta de dois andares e foi considerada uma maravilha de excelência arquitetônica. Poetas o compararam a uma galeria construída nos céus da Via Láctea.

Não menos grandioso e significativo em escala foi o enterro de Qin Shi-Huangdi, localizado não muito longe da moderna cidade de Xianyang, no sopé norte do Monte Linshan. As notas de Sima Qian conservaram uma descrição detalhada deste palácio subterrâneo e do majestoso aterro acima dele, em cuja construção, que durou 37 anos, participaram 700 mil escravos, soldados e agricultores forçados. Sobreviveu um alto monte de terra, cujos contornos lembram uma pirâmide atingindo 34 m de altura, 560 m de comprimento e 528 m de largura, enquanto os registros indicam que a altura da lápide atingiu 166 m com um perímetro de 2,5 km. Milhares de escavadores cavaram nas profundezas da terra um complexo sistema de drenagem para desviar as águas subterrâneas, como evidenciado por fragmentos de tubos cerâmicos pentagonais.

Na descrição de Sima Qian, é indicado que o enterro subterrâneo de Qin Shi-huangdi foi feito de pedra, e as costuras foram derramadas para resistência à água com cobre fundido. O enterro consistia em um grande salão onde repousavam os restos mortais do imperador e 100 várias salas auxiliares. A localização e finalidade das instalações do túmulo correspondiam à disposição dos interiores do palácio.

As paredes do local foram rebocadas com argamassa de cal misturada com água de arroz. Uma descrição detalhada da decoração interior do salão central principal sobreviveu. O piso foi disposto em forma de relevo com montanhas, vales, rios e mares. O teto imitava o firmamento, sobre o qual cintilavam e cintilavam numerosas estrelas de pedras preciosas e pérolas. A gordura de baleia queimava nas lâmpadas que iluminavam o salão. Muitas salas da tumba estavam cheias de joias e objetos de arte. Em um dos salões, foram instaladas 100 esculturas, representando funcionários de vários escalões. Muitos servos, escravos e concubinas imperiais foram enterrados junto com Qin Shi-huangdi. Para que o segredo da localização das portas não fosse revelado, milhares de construtores assassinados foram adicionados a elas. Para preservar o túmulo, bestas automáticas foram instaladas em suas portas.

Nos séculos IV-III. BC e. há progresso em engenharia e tecnologia de construção. A utilização de blocos e diversos dispositivos de elevação permitiu erguer monumentais estruturas de pedra: torres de vigia, muralhas de fortalezas e outras estruturas defensivas.

A unificação da China em um único império causou uma necessidade ainda maior do que no período anterior de construir poderosas fortificações para combater os nômades que avançavam do norte e nordeste. Em 221 aC. e. por ordem de Qin Shih-huangdi e sob a liderança do comandante Meng Tian, ​​a construção da Grande Muralha da China começou ao longo da cordilheira de Inynan. Para isso, foram aproveitados os muros fronteiriços já existentes, construídos no século IV, reunidos num único conjunto. BC e. e mais cedo.

A Grande Muralha da China foi construída por 10 anos em uma área montanhosa desértica onde não havia boas estradas. Algumas de suas seções foram erguidas em lugares onde não havia água, e os construtores passavam constantemente por severas dificuldades. Fontes escritas indicam que cerca de 300 mil soldados, escravos e lavradores livres participaram da construção do muro.

Em alguns lugares, a parede corre ao longo de uma serra com picos altos e desfiladeiros profundos e sempre segue as curvas e encostas dos esporões da montanha. Ela sobe rapidamente até os picos, depois desce abruptamente, fundindo-se em um todo com a paisagem montanhosa agreste.

Durante o período Qin, a Grande Muralha da China se estendia um pouco mais ao norte do que atualmente, da Baía de Liaodong, no leste, até Lintao, na província de Gansu. Em alguns lugares, algumas partes da parede do período Qin foram preservadas. A medição exata da parede não foi realizada. Acredita-se que tenha um comprimento de mais de 4000 km.

O material para a construção da parte oriental da parede durante o período Qin eram grandes lajes de pedra, que eram firmemente encaixadas umas nas outras e sobrepostas com camadas de terra bem compactada. Em outras áreas, especialmente no oeste (nas modernas províncias de Gansu e Shaanxi), onde não havia pedra, o muro era um maciço aterro de terra. Mais tarde, a Grande Muralha da China foi revestida com pedra e tijolos cinza. A estrutura foi repetidamente concluída e restaurada.

A altura do muro não é a mesma em todos os lugares, em média é de cerca de 7,5 m. Juntamente com o parapeito dentado do lado norte (externo), mais alto, atinge cerca de 9 m. A largura ao longo da cumeeira é de 5,5 m e na base - 6 , 5 M. Os dentes maciços do parapeito com fendas e brechas de visualização têm uma forma retangular simples. Ao longo de toda a muralha, após 120-200 m, à distância de uma flecha, existem torres nas quais havia soldados que guardavam a fronteira. Torres de pedra, elevando-se 3,5-4 m acima da parede, diferem nas formas arquitetônicas. A mais difundida é uma torre retangular de dois andares, cujo piso superior parece uma plataforma com uma superestrutura e grandes canhoneiras em arco. A cada 10 km, além das torres, eram erguidas torres de sinalização na muralha, nas quais se acendiam fogos quando as tropas inimigas apareciam.

É possível que algumas torres menores em largura que a muralha tenham sido construídas antes da construção da muralha, que mais tarde, por assim dizer, as absorveu em si. Essas torres não são tão espaçadas quanto as posteriores. É possível que tenham sido construídas na fronteira como torres sentinelas ou de sinalização (Fig. 3).

A muralha tem 12 portões por onde passavam as estradas para o norte (agora levando à Mongólia). Mais tarde, postos avançados de fortaleza foram construídos perto desses portões, cercados por muros adicionais.

A majestosa Muralha da China, apesar de seu propósito defensivo, é um notável monumento da arquitetura antiga na China. As suas tranquilas formas monumentais misturam-se harmoniosamente com a paisagem serrana. A parede é, por assim dizer, um todo inseparável da natureza áspera que a cerca. Os contornos estritos das torres acentuam os pontos altos da serra, completando as subidas e realçando o carácter geral monumental da fortaleza.

Em 210 aC. e. Após a morte de Qin Shih-huangdi e a ascensão ao trono de seu filho Er Shih-huandi, a devastação dos membros da comunidade e a concentração de terras nas mãos de grandes latifundiários se intensificaram ainda mais. Isso levou à primeira revolta popular na história chinesa liderada por Chen Sheng, Wu Guang e Liu Bang, que varreu todo o país em 209-206. BC e. Aos rebeldes comunais juntaram-se aristocratas dos antigos reinos. À frente da nobreza estava um descendente dos líderes militares do reino Chu, o comandante Xiang Yu. Outro destacamento rebelde foi comandado por Liu Bang, que em 207 aC. e. tomou posse de Xianyang. A dinastia Qin deixou de existir. As tropas de Xiang Yu saquearam e queimaram a capital. O fogo destruiu os magníficos conjuntos palacianos e bairros residenciais.

Em 202 aC. e. Liu Bang alcançou a vitória final e assumiu o título de imperador (conhecido na história como Gao Zu). Ele iniciou a nova dinastia Han Ocidental (206 aC - 8 dC). O segundo, ou "Eastern Han", reinou de 25 a 220 dC. e. Houve uma nova unificação do país, que se desfez após o colapso da dinastia Qin, em um único império.

A capital da nova dinastia era originalmente Luoyang, e depois Chang'an ("Paz Eterna"), no vale do rio Weihe, perto de Qin Xianyang, tornou-se a capital.

Durante o período Han, as fronteiras do país se expandiram significativamente novamente. Amplos laços econômicos, bem como o desenvolvimento da cultura - tudo isso criou um enorme prestígio para a China entre outros povos do mundo antigo. A adição de relações feudais ocorre. A posse hereditária da terra da antiga aristocracia é ainda mais absorvida pela burocracia burocrática, latifundiária e mercador, cujos campos eram cultivados por lavradores empobrecidos e em parte escravos, e mais tarde arrendatários-meeiros.

O comércio e o artesanato eram altamente desenvolvidos nas cidades. No final do século II. BC. uma rota de caravanas para o Ocidente foi dominada, que foi chamada de Grande Rota da Seda, ao longo da qual caravanas com seda, cerâmica, ferro, vernizes e outros produtos valiosos foram enviadas da capital Chang'an para os estados distantes da Ásia Central. Esta rota passava pelas áreas de tribos nômades, unidas na união tribal hunica, e as caravanas eram constantemente atacadas pelos nômades. Uma série de campanhas contra os hunos (hunos) no final do século II. BC. reforçou a posição da "Rota da Seda". Através da Pártia e da Síria, que tinham ligações com o mundo helenístico, as mercadorias chinesas chegaram a Alexandria e Roma.

No século 1 aC. BC, após a tomada de várias regiões do sul pela China, além da rota terrestre, também foi aberta a rota marítima para a Índia. O Império Han, graças às suas campanhas bem-sucedidas e ao desenvolvimento das relações comerciais, tornou-se um estado poderoso e a China entrou na arena mundial pela primeira vez.

A agricultura fez progressos significativos graças à construção de canais e à difusão de novas ferramentas de ferro. Houve um florescimento da cultura e da arte. A invenção do papel no século II. BC e. levou ao desenvolvimento da escrita.

Após o colapso da dinastia Qin, o confucionismo voltou a assumir a posição dominante no campo da ideologia, que atendeu aos interesses dos grandes latifundiários. Os dogmas confucionistas sobre a natureza divina do poder imperial e a veneração dos anciãos na família e por hierarquia tornaram-se a base imutável da ideologia feudal da China.

No século 1. BC e. O budismo começa a penetrar da Índia através da Ásia Central até a China, no século II. n. e. o primeiro templo budista foi construído em Luoyang.

Junto com sistemas filosóficos idealistas, novas doutrinas materialistas também aparecem. O tratado ateísta "Lunheng" ("Raciocínio Crítico") do filósofo materialista Wang Chun sobreviveu, no qual foi proclamada a luta contra o misticismo e a superstição.

Na arte e na arquitetura, as tradições que se desenvolveram durante o período de reinos separados continuaram a se desenvolver. Refletindo os pontos de vista da nova elite de classe, muitos de cujos representantes vieram do ambiente folclórico, a arte e a decoração arquitetônica perdem quase completamente seu caráter de culto.

Nos séculos I-II. as principais características do estilo nacional de arte e arquitetura chinesa estão começando a tomar forma, graças às relações comerciais com a Ásia Central, Irã e outros países, há um enriquecimento com novos motivos e imagens.

Como evidenciado por fontes escritas, além de modelos cerâmicos e imagens de várias estruturas em relevos de pedra, a arquitetura do período Han era rica e variada. Muralhas da fortaleza foram erguidas, pavilhões de vários andares de palácios e templos foram erguidos, galerias, pontes de pedra e madeira, torres altas e pilares de pedra solenes, bem como ricos túmulos subterrâneos, consistindo de muitos quartos, foram construídos.

O período Han refere-se ao uso de um sistema modular na construção de moradias. A posição social do proprietário da casa também foi levada em consideração, o que obriga os arquitetos a erguer estruturas de acordo com a posição do proprietário. No desenvolvimento de estruturas de madeira e na decoração de edifícios cerimoniais, a influência da arquitetura popular se manifestou. A experiência do povo se expressava em um sistema especial de "fing-shui" (vento-água), segundo o qual acontecia a escolha de um local para uma construção ou enterro. Era preciso ter um bom conhecimento do terreno, do movimento e direção do vento, do nível do rio; deve haver um rio na frente da casa e montanhas atrás. A fachada deveria estar voltada para o sul para que os raios do sol aqueçam a casa no inverno. O sistema "feng shui", embora contivesse uma série de superstições associadas à teoria pseudocientífica da geomancia, baseava-se basicamente em observações e experiências populares.

Durante o período Han, havia muitas cidades e assentamentos. De maior interesse são as escavações da capital Chang'an, localizada no centro da planície de Guanzhong, na margem direita do rio Weihe, perto de Xi'an. A capital existe desde 202 aC. e. a 8 d.C. e.; mais tarde, Luoyang tornou-se a capital novamente.

Chang'an era uma cidade grande, seu perímetro ocupava mais de 25 km (Fig. 4). No canto sudeste, a muralha da cidade formava um recesso, e sua parte noroeste tinha uma curva de acordo com a curva da margem do rio Weihe, que corria nas proximidades. Segundo informações históricas, as muralhas da capital foram construídas durante o reinado do segundo imperador - Hui-di (195-188 aC), da dinastia Han, que estava descontente com o fato de os palácios construídos anteriormente não serem cercados pelas muralhas da cidade . Para a construção das muralhas da fortaleza (que tinha uma altura de 12 m, uma largura de base de 16 m, um comprimento de cerca de 26 km), foram arrebanhados 290 mil camponeses e escravos e mais de 20 mil prisioneiros.

Cada um dos quatro lados do muro tinha três portões com três passagens separadas, chegando a 8 m de largura, para que 12 carroças pudessem passar simultaneamente pela estrada que levava do portão ao centro da cidade. As muralhas da cidade consistiam em camadas de terra batida e havia torres de madeira acima dos portões. Num dos relevos desta época conserva-se a imagem das portas da cidade com torres (Fig. 5). Além de muralhas poderosas, Chang'an era cercada por um enorme fosso cheio de água, através do qual pontes de pedra de 19 m de largura levavam ao portão.

As ruas foram dispostas de acordo com o esquema de planejamento tradicional. Nove ruas cruzavam a cidade de sul a norte e nove - de oeste a leste, formando 60 bairros separados "li" (mais tarde, do período Tang, esses bairros da cidade foram chamados de "fan"), fechados com paredes de adobe que tinham portões em cada um dos quatro lados fechado para a noite.

Grandes palácios e edifícios administrativos foram localizados livremente. Como indicam os montes dos stylobates, os cinco principais palácios imperiais não estavam no centro, mas nas partes sudeste e sudoeste da cidade, enquanto outros palácios, cerca de 40 em número, também foram intercalados ao acaso na estrutura da cidade. A cidade tinha 9 mercados e bairros de artesanato.

Em Chang'an, foram encontrados tubos de água de cerâmica de seção pentagonal e telhas com ranhuras em espinha de peixe, além de decorações circulares nas encostas do telhado cobertas com imagens de animais, flores e inscrições. Grandes tijolos vazados foram encontrados, decorados com imagens em relevo.

O principal material para a construção de edifícios públicos e habitações comuns era a madeira. Durante a construção dos edifícios, foi erguido um estilóbato, no qual foram instalados pilares de madeira, carregando o telhado. Stylobates, cuja altura dependia da posição do dono da casa, foram construídos de terra, sobre a qual foi colocada uma camada de pequenos seixos, que protegia a árvore da umidade. Os pilares dividiam o pavilhão em três naves longitudinais (xian), corredores estreitos formados nas laterais do salão. As paredes não carregavam telhados, mas apenas desempenhavam o papel de divisórias preenchendo os vãos entre os pilares, o que permitia distribuir portas e janelas em função das condições de luz natural.

A união das partes portantes e de enchimento das estruturas de madeira foi conseguida através de um sistema especial de dougun, que surgiu inicialmente na construção nacional. Mais tarde, o sistema dougun foi autorizado a ser usado apenas em ricos edifícios cerimoniais, e seu uso foi proibido em habitações populares. Este sistema racional de estruturas de postes e vigas foi combinado com o artesanato perfeito de carpinteiros, que foram capazes de realçar o valor artístico de estruturas e detalhes individuais.

Uma das partes mais importantes do edifício chinês era o alto e longo telhado de duas águas, decorado com um cume fortemente acentuado. A grande saliência do telhado protegia a casa dos raios quentes do sol no verão e, no inverno, quando o sol estava baixo, não impedia o aquecimento do edifício. Nas grandes e ricas construções, o telhado era coberto com telhas planas e semi-cilíndricas, formando fiadas côncavas e convexas. As bordas do telhado foram completadas com decorações de azulejos redondos ou semicirculares com padrões em relevo. Eles se encaixam bem nas extremidades das telhas, formando uma linha ondulada ao longo da borda.

O período Han incluiu a adição do tipo principal de edifício na forma de um pavilhão retangular de um andar - "dian", orientado ao longo do eixo sul-norte.

Geralmente os pavilhões - "dian" eram de um andar, grandes edifícios cerimoniais eram de dois e três andares, como pode ser visto nos relevos do enterro da família Wu (147-168) (na província de Shandong; Fig. 6) . Nas mesmas imagens, podem-se ver pilares coroados com capitéis complexos com dupla fileira de dougns, e pilares com cariátides nas laterais do pavilhão. Nos andares superiores dos pavilhões havia salas de recepção e, no piso inferior, salas de serviço. Escadas sem grades, a julgar pelos relevos do enterro da família Wu, subiam abruptamente até os andares superiores. Os pisos dos quartos inferiores eram de terra. As paredes dos pavilhões foram decoradas com pinturas, jade esculpido e cascos de tartaruga, detalhes em bronze e ouro. As paredes externas dos edifícios também eram às vezes decoradas com pinturas.

Os pavilhões do palácio e os conjuntos do templo estavam localizados ao longo do eixo um após o outro. Eles eram separados por amplos pátios, pavimentados com lajes de pedra, e fechados a leste e oeste por galerias que serviam de transição entre os edifícios principais. A expansão foi realizada aumentando o número de edifícios e pátios.

A brilhante pintura policromada de partes individuais do edifício, os pilares cintilantes de laca vermelha, as telhas vitrificadas e a brancura do estilobato de pedra - tudo isso contribuiu para a combinação harmoniosa do edifício com o ambiente.

A moradia de uma família de renda média ocupava uma área retangular dentro do quarteirão retangular da cidade e era composta por dois ou quatro prédios, separados por pátios e um jardim. Em um dos relevos de um enterro em Inan (província de Shandong), uma imagem de um complexo residencial foi preservada (Fig. 7). Amplos portões são visíveis (geralmente eles estavam localizados no lado sul) levando ao primeiro pátio, onde os edifícios de serviço estavam localizados em ambos os lados - uma cozinha, depósitos, sala de um porteiro, etc. o edifício principal do complexo é retangular pavilhão, que abrigava o salão de recepção e as salas de estar do proprietário e sua família. Nos lados leste e oeste, havia também edifícios que delimitavam o espaço do pátio. As aberturas do complexo estavam voltadas para os pátios, formando maciços vazios de paredes do lado externo da cidade. As paredes das habitações consistiam em uma estrutura de madeira cheia de barro quebrado. Os telhados eram cobertos com palha ou palha. Os pisos eram geralmente de terra. Um complexo semelhante formado durante o período Han sobreviveu na construção de moradias da China até os dias atuais.

As moradias dos cidadãos mais abastados às vezes eram construídas de tijolos e cobertas com telhas. Ao construir uma casa, os arquitetos tinham que coordenar as dimensões, cores e todos os detalhes com o sistema aceito de fileiras e fileiras dos proprietários.

Modelos cerâmicos de edifícios descobertos em sepulturas do período Han e representações de edifícios em relevos dão uma ideia dos diferentes tipos de arquitetura habitacional com suas peculiaridades em diferentes regiões do país. No norte, os edifícios diferiam dos edifícios do sul em sua solidez e formas mais rígidas. Os modelos de planta retangular parecem ser de dois andares, embora não tenham andares intermediários. As aberturas são retangulares. Na fachada principal, ao nível do segundo piso, observam-se frequentemente varandas com vedação a céu aberto.

As fachadas dos edifícios em modelos de casas que foram encontradas nas proximidades de Pequim, perto de Qinghe, são decoradas com máscaras zoomórficas de um animal fantástico - "bisse", que protege a casa da invasão de forças do mal e infortúnios (Fig. 8).

Na China central, na província de He-nan, escavações revelaram um modelo de um edifício de vários andares com 155 cm de altura (Fig. 9). É um edifício alto, rectangular, de quatro pisos, encimado por uma pequena torre quadrangular. Há um pequeno pátio murado em frente ao edifício. Portões de duas asas levam ao pátio. Nas laterais do portão há altos postes retangulares com telhados de quatro águas salientes. Os dois primeiros andares da casa distinguem-se por paredes maciças decoradas com pinturas nas fachadas. Duas pequenas janelas quadradas no segundo andar estão posicionadas bem acima do solo. Entre as janelas e ao longo das arestas da fachada, sobressaem entre as janelas e ao longo dos bordos da fachada, suportes com duas fiadas de dougns, que sustentam a varanda do terceiro piso, vedada por leves grades a céu aberto, que percorre a fachada principal. Os beirais são suportados por dougns que se projetam da parede. Aparentemente, o quarto do terceiro andar servia como local de descanso em dias quentes. O quarto andar é menor em volume do que os andares inferiores. Tem também uma varanda que contorna o edifício em três lados. A predominância de linhas retas na aparência arquitetônica da casa é suavizada pela pintura na fachada e pelo padrão a céu aberto das cercas das varandas.

De acordo com a riqueza de ornamentos e a forma complexa dos dougns, pode-se supor que tal habitação só poderia pertencer a um representante da nobreza.

A cidade de Fanyue - a moderna Guangzhou (Cantão) durante o período Han alcançou grande desenvolvimento econômico e foi um importante centro cultural. Navios de vários países do mundo chegaram ao porto de Fanue, o que também levou à prosperidade da cidade. Em sepulturas perto de Guangzhou, foram encontrados muitos modelos arquitetônicos muito diferentes dos de habitações encontradas nas regiões norte e central do país. Os primeiros modelos do século I. n. e. imitam casas retangulares de dois andares com telhados de duas águas retos. O piso inferior com grelhas a céu aberto em vez de paredes servia de estábulo, e o superior, mais alto, atingindo dois terços da altura de todo o edifício, destinava-se à habitação.

As paredes das casas do sul, em contraste com as do norte, são mais claras, às vezes de todos os lados, não só no primeiro, mas também no segundo andar, parecem grades a céu aberto, aparentemente servindo para uma melhor circulação do ar em um ambiente quente. clima (Fig. 10). Este tipo de casa com paredes a céu aberto foi preservado no sul até hoje.

O mais interessante em termos de composição são os modelos das propriedades de Guangzhou. Do lado de fora, paredes em branco com grades na parte superior são visíveis. Quatro torreões quadrados baixos com telhados de quatro águas, localizados nos cantos, se projetam acima das paredes da propriedade. De ambas as fachadas, os portões levam a um estreito pátio interno, nas laterais do qual há salas de estar e escritórios. O edifício residencial tem dois pisos. Figuras de pessoas são colocadas em todas as salas do modelo, o que permite determinar a finalidade das salas.

Modelos de habitações retangulares e circulares também foram encontrados em Guangzhou.

Nas sepulturas do período Han foram encontrados vários modelos de celeiros, pocilgas, poços de pátio e altas torres de vários andares, que mais tarde serviram como protótipo de pagodes.

Os registros históricos contêm inúmeras informações sobre a existência durante o período Han de torres de vários andares - "tai" e "low", que foram construídas perto dos palácios e serviam como torres de observação e sentinela. Em um tijolo de um enterro do 1º c. na província de Sichuan, sobreviveu uma imagem em relevo de uma rica mansão, em cujo pátio se ergue uma torre de madeira de dois andares (Fig. 11). Numerosos modelos cerâmicos descobertos nos enterros da nobreza dão uma ideia deste tipo de estrutura. Entre eles, uma torre de quatro níveis de um enterro perto de Wandu (província de Hebei) é especialmente interessante (Fig. 12).

Coberturas salientes e varandas contornadas com grades a céu aberto conferem elegância ao edifício, que é simples em sua fundação, suavizando a clareza das articulações de suas fachadas. Grandes suportes que se projetam das paredes suportam as saídas do telhado, cujas extremidades das nervuras são dobradas para cima. Essa forma peculiar dos telhados serviu como o início das técnicas construtivas posteriores, quando os cantos dos telhados recebem uma curva característica da arquitetura chinesa, semelhante às "asas levantadas de um pássaro". A torre era uma torre de vigia, atrás de pequenas janelas de observação redondas e grades nos pisos, flechas podiam ser colocadas. Varandas de desvio também foram usadas para observação.

Informações escritas preservadas sobre os cinco conjuntos palacianos de Chang'an; no total havia cerca de 40 palácios na cidade. A construção intensiva começou em 202 aC, quando Chang'an foi declarada a capital. Os conjuntos palacianos já existiam antes da construção das muralhas da cidade. Os dois conjuntos principais Weiyangong e Changlegong nas partes sudoeste e sudeste da cidade não seguiram o layout axial tradicional. Ao norte havia palácios menos significativos.

O conjunto do palácio Changlegong, ocupando uma nona parte do território da cidade (seu perímetro era de 10 km), foi originalmente construído no período Qin e foi chamado de "Xingle". Pelas descrições sabe-se que o pavilhão principal do Palácio Changlegong tinha 160 m de comprimento e 64 m de largura, além deste magnífico edifício, o palácio tinha mais sete pavilhões rodeados por um parque com um lago e uma piscina.

Informações mais detalhadas foram preservadas sobre o Palácio Weiyangong, que superou todos os conjuntos de palácios anteriores em tamanho, riqueza de técnicas arquitetônicas e esplendor de decoração. Segundo Sima Qian, a construção do palácio começou em 200 aC. e. na parte sudoeste da cidade, onde foi construído um enorme solene "Salão do Estado", um arsenal e numerosos edifícios residenciais, bem como estruturas de serviços públicos.

O palácio consistia em 43 pavilhões - dian. O pavilhão principal "Salão do Estado", destinado a cerimónias solenes, erguido sobre um estilóbato de terra, o comprimento do edifício atingiu 160 m e uma largura de 48 m. Muros altos cercavam os edifícios do palácio e um parque com colinas artificiais e 13 metros lagoas de natação. Nos lados norte e leste do conjunto Weiyangong, havia portões monumentais ladeados por altas torres. Eles provavelmente estavam perto da imagem do portão da frente no tijolo de um enterro na província de Sichuan.

Um enorme estilobato de barro do Palácio Weiyangong sobreviveu até hoje, lembrando uma colina retangular. Escavações no local do palácio revelaram azulejos simples e relevos redondos maciços decorados com encostas representando animais, pássaros, flores e inscrições de auspiciosidade (ver Fig. 2).

Mais tarde, no final do século I. BC e. dois palácios de entretenimento foram erguidos perto da capital, e um deles "Tszyan-zhang", segundo a história de Sima Qian, localizado a 15 km da cidade, estava ligado ao Palácio Weiyangong por uma galeria coberta de dois andares, que passava pelas muralhas da cidade e um fosso que rodeava a capital...

O crescimento das contradições internas causadas pelo enriquecimento dos grandes latifundiários e a ruína do campesinato levou a uma insurreição das massas - a "revolta dos ruivos" (17-27), que causou a morte do "Ocidental Han "dinastia. Os magníficos palácios de Chang'an foram destruídos e queimados.

Em 25, contando com grandes proprietários de terras, um representante da família aristocrática, Liu Xiu, tomou o poder, que se apropriou do título de imperador e fundou uma nova dinastia ("Eastern Han", 25-220). Nesse período, foram feitas campanhas bem-sucedidas. Os hunos, que durante décadas não permitiram que as caravanas chinesas fossem para o Ocidente, foram derrotados e os laços comerciais com os países ricos foram restabelecidos. O florescimento da economia contribuiu para a ascensão da vida cultural.

A capital de Chang'an foi transferida para Luoyang, que já no século VIII. BC e. foi a capital da dinastia Zhou.

O layout de Luoyang estava de acordo com as tradições do planejamento urbano chinês. A cidade foi construída na forma de um retângulo com cruzamento de ruas latitudinais e meridianas. Tal como em Chang'an, em Luoyang, já em 25, começou a construção de palácios imperiais, entre os quais se destacaram os grandiosos palácios "Chundedian" e "Deyandian" localizados nas proximidades. As paredes do salão deste último eram ricamente decoradas com pinturas, entalhes em jade e detalhes em ouro. O esplendor e esplendor do palácio é cantado nas odes solenes da época.

A julgar pelos registros preservados, a nova capital não se compara à antiga. Os palácios e estruturas arquitetônicas de Luoyang eram significativamente inferiores aos magníficos palácios de Chang'an.

Nos tempos antigos, na China, na construção de fortalezas, eram usadas torres, pontes, estilobates e principalmente sepulturas, além de madeira, pedra e tijolo. Orações, pilares que ficavam aos pares na entrada do enterro, estandes com a biografia do falecido, cercas - tudo isso foi construído em pedra e decorado com esculturas. Túmulos subterrâneos eram revestidos de tijolo ou pedra.

Durante o período Han, uma alta pirâmide truncada sobre uma base quadrada foi erguida no centro do campo de sepultamento, selecionada de acordo com o sistema "fyn-shui". Todas as estruturas do conjunto funerário, de acordo com as tradições estabelecidas, estavam localizadas ao longo do eixo norte-sul. No lado sul, uma “estrada dos espíritos” conduzia à pirâmide funerária, fechada em ambos os lados por pilones de pedra de forma semelhante às torres da entrada principal dos conjuntos palacianos e pilones que ladeiam as fachadas dos pavilhões cerimoniais.

Além disso, o "caminho dos espíritos" foi decorado com figuras de leões ou tigres em pé de lado e na própria pirâmide - estelas. Havia também pequenos pavilhões abertos de pedra em frente à pirâmide (Fig. 13). Pavilhões na província de Shandong e em outros lugares imitam estruturas de madeira em pedra.

Inicialmente, postes de madeira conhecidos por registros e desenhos foram construídos perto de palácios e residências ricas. Arquitetonicamente, esses postes estão intimamente ligados por torres de vigia de madeira.

Até agora, 23 postes de pedra foram descobertos datando do final do período Han e posteriores. Os pilões são divididos em pilões de sepultura e templo. Geralmente sua altura atinge 4-6 M. Existem postes monolíticos e postes feitos de grandes blocos de pedra.

Os pilões distinguem-se pela excepcional clareza das articulações. São constituídos por uma base rectangular baixa, um pilar rectangular e uma cornija revestida saliente. Alguns têm pilares adjacentes adicionais que atuam como contrafortes. Coincidindo com o formato do pilar, são inferiores em tamanho. O pólo adicional é chamado de "filho do pólo".

Muitos pilares são decorados com imagens em relevo e gravura, inscrições e reentrâncias retangulares. As cornijas são compostas por uma série de douguns, esculpidos em pedra e que reproduzem fielmente as estruturas de madeira do período Han. As coberturas acima do beiral imitam a cobertura de telha com uma linha ondulada ao longo das bordas da encosta.

Os pilares da província de Sichuan têm o maior valor artístico, cuja composição é baseada no princípio da síntese de formas arquitetônicas e esculturais. Um exemplo é um poste na estrada que leva ao enterro de Zhao Jia-ping (província de Sichuan). O pilar delgado e rectangular do pilão alarga-se ligeiramente para baixo e é coroado com uma cornija gradualmente saliente (Fig. 14). Sob a cornija passa uma espécie de friso com figuras de monstros demoníacos, que com suas longas pernas sustentam os dougns de canto, imitando formas de madeira características do período Han na forma de duas longas gunas curvas. Estes últimos estão localizados paralelamente à parede e suportam visualmente a parte superior maciça com imagens dinâmicas em alto relevo de cenas de caça, cavaleiros de corrida e animais de combate.

Segundo a tradição, no pilar oriental do lado sul, em baixo relevo, está esculpida a figura do “pássaro vermelho do sul” de asas estendidas, os outros lados dos pilões são decorados com figuras de animais simbolizando o cardeal. pontos - "dragão azul", "tigre branco", etc.

Perto da aldeia de Yaocai (província de Sichuan) existem torres monumentais do enterro de Gao Yi, cuja altura chega a 5,88 m (Fig. 15). Em frente aos pilares há figuras de dois leões alados. Aqui, junto aos pilões, conserva-se uma alta estela (2,75 m de altura), cuja inscrição atesta que todo o complexo funerário foi concluído em 209. Dos lados leste e oeste, contrafortes da mesma forma, mas de tamanho menor, estão firmemente adjacentes aos postes.

Imitando em sua parte superior os mastros de madeira que ficavam em frente aos palácios e tinham uma sala de observação no lugar da cornija, o construtor de postes Gao Yi executou uma composição complexa em pedra na forma de uma cornija de cinco partes, as "camadas " dos quais se projetam gradualmente um sobre o outro. Os douguns sob os beirais são uma reminiscência de estruturas de madeira. Em geral, os pilares do enterro de Gao Yi, apesar de uma silhueta um tanto inquieta, distinguem-se por suas formas imponentes.

Os postes de pedra são notáveis ​​não apenas como monumentos arquitetônicos do período Han, mas também como estruturas que dão uma ideia do sistema desenvolvido de estruturas de madeira.

Após o período Han, os postes de pedra não foram construídos em enterros e templos; eles foram substituídos pelas colunas "hua-biao" preservadas nos enterros dos séculos IV e V.

Numerosas tumbas-criptas subterrâneas da nobreza dão uma idéia da notável habilidade dos construtores de estruturas de tijolo e pedra do período Han. Os túmulos foram construídos no subsolo e geralmente consistiam em vários quartos. Nos últimos séculos aC. eles foram feitos de enormes tijolos ocos ou sólidos, no início de nossa era. - feito de tijolos menores. Nos primeiros enterros de Han, os tijolos foram colocados no chão e a partir do final do século I. BC e. foi colocado verticalmente ou foi utilizada alvenaria mista. Ao mesmo tempo, tijolos em forma de cunha apareceram para colocar abóbadas.

No início da nossa era, os túmulos de pedra e tijolo tinham abóbadas de caixa, e os posteriores tinham telhados de quatro águas. Os pisos de terra dos enterros geralmente são densamente compactados; em enterros ricos, eles são pavimentados com grandes lajes de pedra.

Nas sepulturas de pedra da nobreza dos primeiros séculos da nossa era, paredes, vigas, colunas, tectos e vergas de portas eram decoradas com baixos-relevos ou pinturas.

Perto da cidade de Baoding, no condado de Wandu, província de Hebei, há uma grande tumba de tijolos ricamente decorada com murais. De acordo com uma inscrição encontrada aqui, o enterro de Wandu foi construído para o eunuco da corte Sun-Cheng, que viveu sob o imperador Shun-di (126-144).

Esta grande estrutura subterrânea, que se estende de sul a norte por 20 m, é composta por três salões, várias salas laterais e distingue-se pela complexidade do plano (Fig. 16). O enterro inicia-se com uma passagem estreita do lado sul, que é fechada por uma porta dupla de pedra que conduz ao primeiro salão, orientado de sul para norte, como uma sala de conferências na residência oficial de um nobre dignitário. Nos lados leste e oeste do salão, estreitos corredores levam a pequenas salas retangulares laterais destinadas a vários itens de utensílios funerários: utensílios, figuras cerâmicas de pessoas e animais, modelos de edifícios e móveis.

Atrás do primeiro salão, uma passagem na parede norte leva ao segundo salão retangular mais alto, que se estende de oeste a leste e possui também duas pequenas salas retangulares nas laterais. Este salão atinge 4 m de altura, enquanto o restante dos salões tem apenas 2,5 m de altura, e as transições entre eles são de 1,5 m.

Do segundo salão do meio, onde se localizavam os sarcófagos, uma larga passagem conduz ao último salão, alongado no eixo sul-norte e fechado na parede norte por um pequeno nicho.

As paredes fortes de todas as salas, feitas de alvenaria mista, ostentam abóbadas corrugadas; a passagem abobadada do primeiro salão ao segundo tem um contorno aumentado. Todas as aberturas das entradas são bloqueadas, além do arco principal, com arcos de descarga. As abóbadas dos salões e as paredes são cobertas com uma batida de cal amarelada, sobre a qual são executadas pinturas representando funcionários que vão a uma recepção.

O enterro de um nobre desconhecido em Inan (província de Shandong) foi construído em uma região montanhosa. Uma sepultura feita de pedra, composta por vários quartos, aparentemente reproduzia a casa de um nobre do período Han (Fig. 17). As paredes, colunas e lintéis das portas e corredores são cobertos com relevos que mostram a vida da nobreza. As imagens de um complexo de estruturas arquitetônicas são especialmente valiosas: uma casa de habitação, um templo e outros edifícios.

Segundo a tradição, o enterro de Inani (8,7 x 7,55 m) está localizado no eixo sul-norte e consiste em três salas e cinco câmaras laterais, duas das quais estão no lado oeste e três no leste. Cada um tem uma coluna no centro. Uma longa sala retangular no canto nordeste, ligada ao hall central, servia de despensa.

O portal principal sul (1,43 x 2,6 m) é dividido por um pilar quadrangular e decorado com lajes esculpidas. No centro do saguão retangular frontal há uma coluna octaédrica baixa coberta de relevos com base maciça. O dhow capital em forma de cubo, do qual emergem dois suportes de canhões maciços no norte e no sul, tem um pilar quadrado curto na parte central, que suporta a viga do piso juntamente com os suportes divergentes. O teto escalonado do primeiro salão consiste em lajes de pedra colocadas na forma de retângulos com losangos inscritos com quadrados na parte central, o que aumenta a altura do salão para 2,8 m.

O salão do meio (3,81 x 2,36 m) também possui entradas com pilares nos lados sul e norte. As salas laterais estão conectadas ao salão principal. Neste salão, ao centro, encontra-se também uma coluna octaédrica com capitel e dois ramos - gunas, orientados ao longo do eixo principal da sepultura. Em ambos os lados dos galhos, há imagens esculturais curvas de monstros alados pendurados de cabeça para baixo, que formam visualmente um suporte adicional para a viga do piso saliente que divide o salão nas partes oeste e leste.

Cada uma das metades do salão tem pisos escalonados, constituídos por retângulos concêntricos com dois quadrados no centro, o que possibilitou aos construtores elevar o salão para 3,12 m.

A terceira sala (3,55 m de comprimento) é uma sala baixa (1,87 m de altura), dividida em duas partes por uma estrutura maciça original, na qual se insere um capitel com dougns, que tem dois colchetes de saída representando monstros de natureza zoomórfica. Dougun não tem um pilar aqui, e seu capitel é colocado diretamente na parte inferior do quadro. Os tetos de ambas as metades do salão também são escalonados; eles consistem em retângulos com três quadrados no centro, sobre os quais são esculpidas treliças em losangos e flores multipétalas em relevo pintadas com tinta rosa. Nesta sala, dividida por uma divisória, havia sarcófagos de madeira.

Nas salas do primeiro e do meio, os pisos são pavimentados com lajes de pedra, e nas salas dos fundos e laterais, um piso de pedra adicional com 29 cm de altura foi colocado sobre lajes de pedra.

O enterro de Inan demonstra grande conhecimento técnico e admirável visão do passado pelos construtores do período Han. O túmulo, com suas muitas imagens, mostra uma síntese brilhante de decoração e formas arquitetônicas.

Na província de Sichuan, foram descobertos sepultamentos, escavados nas duras encostas argilosas das montanhas (Fig. 18). Em alguns casos, cavernas naturais foram usadas para enterro em Sichuan. Algumas sepulturas têm até 30 m de profundidade e 2 m de altura e geralmente consistem em duas câmaras retangulares localizadas uma após a outra. No salão principal (cerca de 4 x 5 m) há uma cama de pedra do falecido. As câmaras funerárias adornam passagens projetadas arquitetonicamente; as aberturas são ladeadas por colunas, cujos dougns ostentam visualmente a cornija da porta. Às vezes, o pilar no centro do salão tem dougongs, característicos do período Han, com dois maciços suportes curvos.

Os túmulos de tijolos de Sichuan são cobertos com abóbadas, as paredes de alguns deles são decoradas até a altura do painel com frisos de grandes tijolos quadrados cobertos com relevos em relevo representando cenas da vida do falecido.

Todos os monumentos arquitetônicos do período Han que sobreviveram até hoje testemunham as grandes realizações dos arquitetos da China antiga. Já neste período inicial, os principais tipos de arquitetura chinesa foram formados com suas características de design inerentes, que encontraram desenvolvimento nos séculos subsequentes.

Capítulo "Arquitetura da China" do livro "História geral da arquitetura. Volume I. Arquitetura do Mundo Antigo". Autor: O.N. Glukhareva; editado por O.Kh. Khalpakhchna (editor-chefe), E.D. Kvitnitskaya, V.V. Pavlova, A. M. Pribytkova. Moscou, Stroyizdat, 1970

A identidade da arquitetura da China

A arquitetura da China tem uma série de características tradicionais inerentes apenas a ela, e a natureza da decoração torna possível reconhecer edifícios chineses em todo o mundo.

A maioria dos edifícios da China Antiga eram construídos em madeira, o que era típico dos edifícios residenciais e do palácio imperial. A construção consistia em pilares de madeira, ligados entre si por vigas, que por sua vez serviam de alicerce da edificação, e o telhado, revestido de telhas, completava a construção. As aberturas foram preenchidas com bambu, barro, tijolos.

Um dos primeiros a usar o "método do fluxo" na arquitetura foi o chinês antigo. A peculiaridade do método era que, com base no tamanho padrão da estrutura, era possível determinar com precisão o tamanho de suas partes restantes, o que permitia aos construtores fabricar separadamente da estrutura geral da edificação e depois montar as peças em local. Este método de construção permitiu que os construtores chineses reduzissem significativamente o tempo de construção de um edifício.

Observação 1

Exemplos disso são a Cidade Proibida de Pequim - a residência imperial, dos quais 720 mil metros quadrados foram construídos em apenas 13 anos, enquanto levou cerca de três décadas para erguer a cúpula da Catedral de Santa Maria del Fiore só em Florença.

Possuindo flexibilidade e elasticidade, as construções de madeira, ao contrário das de pedra, eram mais resistentes aos terremotos. No entanto, para muitas vantagens, as estruturas de madeira revelaram-se relativamente curtas e perigosas para incêndios. Muitos monumentos arquitetônicos foram danificados ou não foram preservados como resultado de raios ou incêndios.

A arquitetura da China se distingue por sua originalidade brilhante. Seus principais princípios e estilo se desenvolveram no século III aC. Como outros países do Oriente, caracteriza-se pela adesão a formas outrora encontradas e fixadas pela tradição, conhecidas pelo conservadorismo.

Os edifícios na China podiam ser reconstruídos periodicamente, reproduzindo com precisão as formas da estrutura anterior. O principal material de construção era a madeira. Embora a China seja um país grande com diversas zonas climáticas, vários materiais de construção podem ter sido usados ​​em diferentes regiões. As estruturas de pilha eram típicas das regiões úmidas do sul, enquanto o tijolo era comum no norte. Dependia da finalidade do edifício (os pagodes eram construídos em pedra), bem como da condição social do proprietário. O imperador na China foi elevado à categoria de divindade, e o poder secular foi dotado de grande poder. Ao contrário da Índia, os edifícios dos templos eram raros na arquitetura chinesa.

As estruturas tradicionais chinesas são estruturas de postes e vigas com preenchimento de madeira. A parede é uma partição de espessura insignificante e não carrega uma carga tectônica. Apesar da presença de uma estrutura de poste e viga, revelada nas formas externas da estrutura, a arquitetura chinesa é atectônica: os palácios e templos tradicionais chineses são caracterizados por telhados altos com uma forte saliência. Mas esta é precisamente uma das principais características da arquitetura tradicional chinesa e é uma das suas características mais atraentes.

Tais formas do telhado estão associadas ao amor pela interpretação decorativa das formas, bem como às condições climáticas - abundância de chuva. Os edifícios distinguiam-se por uma pitoresca silhueta bizarra, com telhados dispostos em várias camadas. Para os pagodes, isso era uma característica. Nos edifícios seculares, várias camadas de telhados falavam da alta posição social de seu proprietário.

Observação 2

A arquitetura da China Antiga é caracterizada pela cor combinada com elementos decorativos.

As formas arquitetônicas são dinâmicas, os dougongs ecoam as silhuetas dos telhados. Imagens pitorescas e esculturais de dragões eram consideradas símbolos de renovação, o protetor da terra chinesa e do poder imperial. Os mestres da China amavam a figuratividade, a similitude e a comparação, que também é característica da arte de outros povos do Oriente. Assim, a forma do telhado pode ser comparada com as asas abertas de um guindaste voador. Ao mesmo tempo, o motivo natural é exposto a uma interpretação francamente decorativa.

A transição das vigas para a cobertura foi realizada com a ajuda de um complexo sistema de suportes esculpidos dispostos em várias camadas - dougong, que são um elemento importante e original da arquitetura tradicional chinesa. Luz, a céu aberto também removeu a sensação de peso das massas arquitetônicas, a pressão dos tetos. Dougongs, de cores vivas e cobertos de entalhes, desempenhavam não apenas uma função construtiva, mas também puramente decorativa (Fig. 1).

Figura 1. Pintura arquitetônica de He Xi na Cidade Proibida. Author24 - intercâmbio online de trabalhos de estudantes

Basicamente, a estrutura dos edifícios chineses é extremamente simples. Como regra, este é um quadrilátero de forma regular com tetos de vigas. A partir de células individuais desse tipo, foram formadas estruturas mais complexas. Eles podem ser complementados por pórticos externos. Junto com a forma da cobertura mencionada acima, eles contribuíram para a conexão dos edifícios com o ambiente natural. Essa relação, assim como o papel significativo do espaço na imagem arquitetônica, é um componente importante do estilo da arquitetura chinesa.

No conjunto palaciano, vastos espaços livres criam uma atmosfera de solenidade, as suas superfícies pavimentadas contrastam com os elegantes edifícios palacianos. Os edifícios mais significativos distinguem-se pela sua escala e pela forma dos telhados (telhados de quatro águas de duas camadas, que deveriam ser apenas para os edifícios mais importantes). As principais câmaras do complexo do palácio Gugong (Fig. 2) são o Salão da Suprema Harmonia, o Salão da Harmonia Completa e o Salão da Preservação da Harmonia.

Figura 2. A Cidade Proibida em Pequim (Gugong). Author24 - intercâmbio online de trabalhos de estudantes

Marcos arquitetônicos da China

A riqueza e o estilo único das estruturas arquitetônicas na China são muito diversos, entre eles:

• arquitetura do palácio(Cidade Proibida, refúgio de montanha do calor do verão)
• Templos e altares(Templo do Céu, Templo do Céu, Altar da Terra e Cereais, Residência dos Guias Celestiais, Longmen Cave Temples, Fengxian Cave Temples, Mogao Caves, Yungang, Putozongcheng, Nanyue Damiao, Palace of Supreme Pureza, Daqin Pagoda, Baochu Pagoda, True Templo da Unidade, Harmonium dos Seis Pagodes, Pagode de Porcelana, Pagode de Ferro, Templo de Tianning).
• Edifícios memoriais(Templo de Confúcio, Templo de Baogong, Pailou, Estelas (em um pedestal de tartaruga)
• túmulos(Tumbas da Dinastia Ming, Caixões Suspensos, Tumba Ming Changling, Tumba Qin Shi Huang)
• Pontes(Ponte Anji, Ponte Lugou, Ponte Baodai, pontes curvas "ponte da lua")
• Fortificações(A Grande Muralha da China, Muralhas da Cidade - Pequim (demolida), Nanjing (parcialmente preservada), Fortaleza Wanping em Pequim)
• Prédios residenciais(Complexo residencial Siheyuan, complexos residenciais tipo servo - tulou (Fujian), mansões fortificadas de diaolou (Guangdong), uma típica casa camponesa do norte da China - fanza, banco aquecido - kang).

A China é o maior país da Ásia; sua civilização existe desde o 4º milênio aC. e. e pertence ao mais desenvolvido na época da antiguidade e da Idade Média. Ao longo de vários milênios de existência, a cultura chinesa produziu maravilhosas obras de arte e muitas invenções úteis. A literatura, a filosofia e a arte clássicas chinesas atingiram alturas extraordinárias.

Já no terceiro milênio aC. e. Na China, havia uma cultura bastante desenvolvida, o primeiro período de seu florescimento remonta ao reinado da dinastia Shang (cerca de 1300 aC), que substituiu a cultura Yangshao (meados do 3º milênio aC - meados do 2º milênio aC. . ).

Os primeiros monumentos da cultura chinesa antiga foram descobertos durante escavações na década de 1920. nosso século. Eles dão uma idéia da cultura Yangshao (meados do 3º milênio aC - meados do 2º milênio aC), que foi substituída por monumentos da era Shang (Yin) (c. XVI-XI séculos aC) ...

Era estágio mitológico desenvolvimento do pensamento filosófico. As principais ideias eram sobre o céu, que dá vida, e sobre o início terrestre, bem como o culto dos ancestrais, os espíritos do céu e da terra, que combinavam intrinsecamente as características dos animais, pássaros e pessoas. Sacrifícios eram feitos para eles com vinho e carne, para os quais vasos rituais especiais eram fundidos de bronze. Em vasos do tipo Shang (Yin), também foram encontradas as formas originais de escrita hieroglífica.

Nos séculos XII-III. BC e. o estágio mitológico de desenvolvimento das idéias sobre a natureza termina. Os ensinamentos evoluem taoísmo e confucionismo, que de uma nova maneira revelou o tema do mundo e a pessoa nele. As próprias divindades mitológicas começaram a ser percebidas de forma mais condicional, mas a imagem de uma pessoa se torna mais específica. Em navios dos séculos V e III. BC e. há cenas inteiras de trabalho, caça, colheita.

A cultura chinesa atingiu seu maior auge durante o reinado da dinastia Zhou, que durou cerca de 8 séculos (até o século III aC).

Portão de crescimento da mente

Após a queda da dinastia Han, a unidade do império foi interrompida por vários séculos. Somente no século VI. BC e. ocorre sua nova unificação. Nesse período, travando guerras de conquista, os chineses penetraram muito além das fronteiras de seu império, influenciando a cultura de outros povos, experimentando simultaneamente sua influência. Um exemplo disso é a penetração da Índia budismo, que atraiu as pessoas da época por seu apelo ao mundo espiritual interior do homem, pelo pensamento do parentesco interior de todas as coisas vivas .. Junto com ele, surgem novos tipos de edifícios religiosos.

Na China, estão sendo construídos os primeiros pagodes e mosteiros rochosos, constituídos por centenas de grandes e pequenas grutas na espessura da rocha. O visitante se movia pelos pisos precários e olhava para dentro das grutas, de onde as estátuas de Buda o olhavam. Alguns gigantes, chegando a 15-17 metros de altura, agora podem ser vistos por causa do colapso das paredes frontais das grutas. Os murais dos templos da época surpreendem com a inspiração dos mestres em retratar cenas budistas. Na era Tang (séculos VII-X), os motivos paisagísticos apareceram nas pinturas. A natureza torna-se não apenas um pano de fundo, mas também um objeto de adoração.

Essa atitude em relação à paisagem foi preservada na era Song (séculos X-XIII), quando esse gênero de pintura se tornou a expressão mais alta da busca espiritual dos artistas chineses. De acordo com os credos da época, o mundo - homem e natureza - é um em suas leis. Sua essência está na interação de dois princípios - "yin" (água) e "yang" (montanhas).

Em 1127, todo o norte do país foi capturado pelas tribos nômades dos Jurchens. Os governantes da China tiveram que recuar para o sul, onde a nova capital de Hangzhou foi fundada. A vergonha da derrota, a saudade das terras abandonadas determinaram em grande parte o humor da arte dos séculos XII-XIII. A natureza tornou-se, por assim dizer, o único consolo na tristeza, e novos traços apareceram em sua interpretação. Torna-se mais proporcional à pessoa.

O desenvolvimento da arquitetura chinesa se manifestou na construção de palácios, mosteiros e templos. Além da pedra, os materiais eram madeira, bambu, junco, barro, bem como terracota, faiança, porcelana.

A chegada ao poder do primeiro imperador da dinastia Han (de 206 a.C. a 220 d.C.) foi de grande importância não só para a unificação do imenso império, cujas fronteiras não mudaram desde então, mas também para o desenvolvimento do império chinês. cultura que se tornou a base da visão de mundo chinesa até o presente.

Os momentos gloriosos da história passada são exibidos em obras de arte, as virtudes são exaltadas, os vícios são condenados. Ao mesmo tempo, os criadores de obras de arte muitas vezes se inspiram na natureza.

A era Han (século III aC - século III dC) é famosa por seus complexos funerários, aos quais conduziam "estradas espirituais", emolduradas por estátuas de animais mitológicos. As sepulturas subterrâneas, decoradas com relevos e pinturas, eram também marcadas por estruturas térreas, decoradas com relevos planos no interior. Se, em geral, o desenvolvimento da arte é caracterizado por uma tendência à abstração da realidade, no período Han, uma atenção especial é focada na representação da realidade circundante.

Como resultado da penetração do budismo da Índia, novos tipos de edifícios religiosos aparecem na China. Em primeiro lugar, são pagodes, que são torres de tijolo ou pedra, com várias camadas com telhados salientes e, além disso, templos em cavernas, semelhantes aos da Índia.

Assim como na Índia, na China, sob a influência das estruturas de bambu, alguns as formas arquitetônicas assumiram um caráter peculiar, por exemplo, os cantos do telhado foram levantados e o próprio telhado ficou ligeiramente curvo.

No início de nossa cronologia, novas grandes cidades aparecem, e a construção de palácios volta a ser uma tarefa importante, que eram complexos inteiros de edifícios com pavilhões, portões e piscinas em meio a parques arquitetonicamente projetados. Os chineses são caracterizados por um amor especial pela natureza, manifestado em uma atitude sensível em relação a ela e na percepção dela como um componente importante do ambiente de vida. Isso se reflete na construção de templos, unidos em complexos simétricos, cercados por jardins paisagísticos, nos quais existem pagodes individuais.

Além de cidades, templos e palácios, foram construídas estruturas hidráulicas, canais e barragens.

a grande Muralha da China

Uma estrutura técnica de destaque é a Grande Muralha da China, cuja construção foi realizada ao longo de várias gerações.

A Grande Muralha da China é o monumento mais antigo da arquitetura chinesa que chegou até nós, datando do século III. BC AC, quando (após 228 AC) o Imperador Qing-shi Huang-di, que uniu a China, construiu uma parte da Grande Muralha da China. A capacidade de produzir edifícios tão complexos no século III. BC e. atesta o longo período anterior ao desenvolvimento da arquitetura chinesa.

Ao longo da história da China, houve três paredes principais, cada uma com 10.000 li (5.000 km) de comprimento. Algumas seções da muralha defensiva foram construídas ainda antes disso em diferentes pequenos reinos em guerra entre si no norte.

O imperador Qin Shi Huang (ou Qin Shi Huang), considerado um dos maiores déspotas da história, recrutou um exército de camponeses, soldados, criminosos e presos políticos para reformar os locais danificados e conectar os locais. Foi assim que surgiu uma sólida muralha, atravessando as montanhas ao longo da fronteira de seu império.

A muralha foi concebida como uma fortificação contra os ataques dos mongóis nômades guerreiros do norte e, com toda a probabilidade, como uma prova do poder e grandeza do imperador. Milhares de estudiosos confucionistas, marcados e algemados, garantiram a conclusão oportuna do trabalho. Na mente popular, este grande edifício apareceu como um “muro das lamentações”. Uma antiga lenda conta que o muro foi destruído pelas lágrimas de uma esposa amorosa pelo marido que morreu em um canteiro de obras.

A Segunda Muralha foi construída durante o reinado da Dinastia Han (206 aC-220 dC) para proteger contra os hunos, que faziam incursões regulares no território da China e estragaram a Muralha construída por Qin Shi Huang. Em 607 d.C. durante a dinastia Sui, o edifício foi reconstruído. Durante este período, um milhão de trabalhadores foram empregados na construção, e metade deles morreu.

Cerca de 1 milhão de pessoas já foram enviadas para a construção da terceira muralha (dinastia Ming 1368-1644), depois a muralha assumiu a sua aparência atual.. vista de dois vizinhos. De suas torres de vigia, batidas de tambores, sinais de fumaça e luzes noturnas podiam espalhar informações por todo o país a uma velocidade nunca antes possível. Além disso, ao longo de toda a extensão da Muralha até o centro da cidade, à distância de um cavalo se cruzando, havia pequenos pontos fortes, onde um mensageiro com notícias urgentes poderia trocar um cavalo.

O comprimento total da parede excede 5 mil km. Ele é colocado ao longo das cadeias de montanhas mais altas e inexpugnáveis, como um favo que cresceu em sua carne de pedra. Projetada para proteger as fronteiras do Império Chinês dos nômades que atacam do norte, a Grande Muralha da China se estende por inúmeras colinas sem árvores da fronteira mongol até quase Pequim.

Uma decisão ponderada a tornou quase inacessível. O nome “muralha” não é exato, pois na realidade é uma estrutura de fortaleza com 6,5 m de altura e 6 m de largura na base (em direção ao topo estreitava 1 m), que incluía uma muralha defensiva e torres de vigia erguidas a cada 120 m. O revestimento externo é feito de pedra e tijolo, enquanto a parte interna é preenchida com argila compactada, cujo volume total é de cerca de 180 milhões de metros quadrados. m.

A importância militar da muralha, quando guarnecida com tropas de acordo com o seu comprimento, tornou-se enorme. A muralha não era apenas uma muralha, mas também uma estrada. Sua largura é de 5,5 metros; isso permitiu que cinco soldados de infantaria marchassem lado a lado ou cinco cavaleiros galopassem lado a lado. Ainda hoje, sua altura é em média de nove metros, e a altura das torres de vigia é de doze metros. Ao longo dos séculos, no entanto, foi abandonado e destruído. No passado recente, partes dele foram restauradas para turistas.

A Grande Muralha da China é um símbolo da China tanto para os próprios chineses quanto para os estrangeiros. Há uma inscrição na entrada da parte restaurada do muro.O muro é de fato um símbolo da China tanto para os próprios chineses quanto para os estrangeiros. À entrada da parte restaurada da Muralha, pode ver uma inscrição feita por ordem de Mao Tse Tung - “Se não visitou a Grande Muralha da China, não é um verdadeiro chinês”. A Grande Muralha da China é uma estrutura extremamente impressionante. Ele resistiu aos efeitos do vento e do mau tempo por séculos.

Arquitetura Han (século III aC - século III dC)

Temos uma ideia mais clara da arquitetura do período Han (século III aC - século III dC). Graças aos modelos de barro de casas, torres, etc. encontrados em sepulturas, tivemos uma ideia do tipo de edifícios desta época. Em 1933, um conjunto inteiro de maquetes de casas de barro foi escavado na província de Henan, dando uma representação vívida da propriedade de um pequeno senhor feudal da era Han. Só podemos julgar a arquitetura autêntica do período Han pelos pilares de pedra emparelhados que foram colocados em frente a alguns locais de sepultamento.

Monumentos arquitetônicos completamente preservados datam não antes do século VI. n. e. Deste período até o século XX. obras da arquitetura chinesa podem ser divididas em dois grupos cronológicos principais.

Ao primeiro grupo incluem monumentos arquitetônicos dos séculos VI a XVII; as principais características do estilo destes monumentos são a monumentalidade e a predominância das formas construtivas sobre a vertente decorativa. Nos monumentos dos últimos três séculos, a arquitetura perde seu caráter de monumentalidade; o significado do elemento decorativo e ornamental está aumentando; finalmente, há uma sobrecarga de edifícios com detalhes ornamentais, fragmentação e fragmentação das formas arquitetônicas. A arquitetura do primeiro período reflete a ideologia da sociedade feudal; arquitetura do segundo período - a ideologia da burguesia, surgindo nas profundezas da formação feudal, e a partir do século XV11I. vestígios da influência da arquitetura europeia já podem ser rastreados.

O monumento mais antigo da arquitetura chinesa, inteiramente existente e datado com precisão (523), é Songyuesa pagode em Songshan, na província de Henan. É construído sobre uma base de doze lados e tem quinze andares; termina com uma pequena estupa. Nesta última circunstância e no uso de arcos sobre os nichos em forma de ferradura pontiaguda, percebe-se a influência da arte indiana, trazida junto com o budismo, que era percebida pela cúpula da aristocracia.

Arquitetura Tang (618-906), quando houve um grande desenvolvimento da literatura e da arte na China, também foi representado principalmente pelos pagodes. Os pagodes deste período são caracterizados por formas majestosas e monumentais, pela originalidade de seu verticalismo, suavizado por uma série de saliências horizontais. Os materiais para a construção de pagodes nesta época são pedra e tijolo.

Um exemplo de pagodes de pedra é o construído em 681. pagode de três andares em Xiang-ji-si, perto de Xianfu. Este pagode distingue-se pela simplicidade e severidade das formas, desprovidas de decorações, excepto pelos dentículos das cornijas. Um dos pagodes de tijolos mais notáveis ​​é “ Pagode do Grande Ganso Selvagem”, Construído em 652. Este pagode fica em um terraço alto e tem uma altura de até 60 m. Sua aparência geral se assemelha a uma pirâmide alongada com um topo truncado. O efeito da impressão "Torre do Ganso Selvagem" é alcançado por proporções bem equilibradas, forma maciça, reforçada pela posição do pagode em uma elevação natural.

Arquitetura do período da música (960-1280) também é representado exclusivamente por pagodes. Outros tipos de arquitetura da era Sung não sobreviveram até nós. Uma característica do período Sung são os pagodes de ferro e bronze, que são uma característica peculiar da arquitetura chinesa. Relacionado ao século X. o pagode de ferro de treze andares em Tang-yang-hsiang em Yang-tzu dá uma série de novas características do estilo sul chinês pouco estudado. Em particular, é possível notar nele um motivo não observado do telhado, dobrado em partes, sobre pisos individuais, e um corte ornamental mais detalhado das bordas.

Cerca de arquitetura da era Ming (séculos XIV - XVII) temos uma ideia muito melhor, pois desta época, especialmente a partir da segunda metade, um número bastante significativo de pagodes, mas também de outras estruturas religiosas e civis, chegou até nós. A arquitetura do período Minsk até a segunda metade do século XVI. ainda tem um caráter estritamente monumental e repete em grande parte amostras anteriores, mas a partir do final do século XVI. entra em uma nova fase, que dura os séculos XVII - XIX. e costuma ser caracterizada como "associada à ideologia burguesa", e desde o século XVIII. e com influências da arte europeia.

O Templo do Céu foi construído durante a Dinastia Ming em 1420, quando o Imperador Yong Le mudou a capital da China de Nanjing para Pequim. Nos cinco séculos seguintes, no dia do solstício de inverno, as orações imperiais foram realizadas aqui com sacrifícios para a glória do céu com o pedido de enviar uma boa colheita.

Particularmente característico deste período é o desenvolvimento generalizado do conjunto arquitetônico; imóveis residenciais, templos, palácios, etc. representam um conjunto arquitetônico bem organizado, planejado de acordo com um determinado sistema. As regras de "geomancia" estabelecidas pela tradição religiosa foram de grande importância tanto na construção de edifícios individuais quanto no planejamento de conjuntos arquitetônicos. O assim chamado " Feng Shui"(Vento e água).

Este era o nome do sistema pseudocientífico que ensina como os templos, cemitérios e moradias devem ser localizados para colocá-los sob a proteção de condições favoráveis ​​e protegê-los das nocivas. De acordo com as regras da geomancia, estabeleceu-se a orientação dos edifícios ao longo do eixo norte-sul, adotada desde a antiguidade, com as partes mais importantes voltadas para o sul - em direção à nação mais favorecida.

O "Feng Shui" não perdeu seu significado mesmo após a introdução do budismo e desempenhou um papel na construção de edifícios durante todo o período feudal. A lenta mudança no tipo arquitetônico dos edifícios também se deveu à estrita regulamentação estatal da construção.

Analisando os conjuntos arquitetônicos do início da era Minsky, vamos primeiro parar em considerar o plano Pequim (Beipin), organizados segundo o mesmo princípio básico dos complexos residenciais, palacianos e templos. Pequim é um exemplo típico de uma grande cidade chinesa, que em seus principais contornos tomou forma no início do século XV. Pequim é um complexo de três cidades, cercado por um muro comum de até 12 m de altura e de 20 a 24 m de largura.

Essas cidades são as seguintes: cidade manchuriana, ou tártara, cujo comprimento das muralhas chega a 23 km, dentro dela há uma chamada cidade proibida cercada por uma muralha especial, com toda a massa de edifícios do antigo palácio imperial ; e, finalmente, a terceira é uma cidade chinesa, cujo comprimento das muralhas é de cerca de 16 km; no meio dela, no eixo norte-sul, está a rua principal; em sua parte sul há extensos conjuntos de templos entre parques sombreados: o Templo do Céu e o Templo da Agricultura. As poderosas muralhas de Pequim têm numerosos baluartes, torres grandiosas com portões de estilo simples e majestoso.

Passando a considerar os conjuntos palacianos, tomemos, por exemplo, um complexo tão complexo como o antigo palácio imperial em pequim, que mais tarde foi imitado no planejamento de outros conjuntos arquitetônicos. Aqui, o traçado ao longo do eixo norte-sul é observado de acordo com as regras da geomântica; nas laterais deste eixo existem vários edifícios, e entre eles - palácios, arcos, etc. Os edifícios são edifícios com galerias circundantes em colunas; os telhados curvos duplos desses prédios são cobertos com telhas coloridas. O conjunto arquitetônico aqui está intimamente relacionado à paisagem; aqui tudo está enterrado na vegetação dos jardins, de modo que a estrutura do conjunto arquitetônico só pode ser percebida pelo espectador quando ele passa por todo o conjunto.

A mesma composição arquitetônica e o mesmo tipo de construção se repetem em menor escala em outros conjuntos de palácios e templos. Em relação aos edifícios dos templos, deve-se notar que os templos confucionista, taoísta e budista foram construídos de acordo com o mesmo tipo.

No final do período de Minsk, aproximadamente de a era Wang Li (1573-1619), na arquitetura chinesa, elementos de um novo estilo começam a tomar forma. A exemplo da fundada no início do século XV. e mais tarde, o conjunto do antigo palácio imperial, que foi repetidamente reconstruído (séculos XVII - XIX), pode-se observar como a arquitetura entra em uma nova fase, como os edifícios durante a reconstrução começam a adquirir detalhes complexos, ornamentação elaborada, como resultado eles perdem seu caráter monumental original.

Uma manifestação muito marcante do novo estilo pode ser edifícios na montanha sagrada dos budistas Wu-tai-shan, na província de Shanxi. Um terraço com cinco pagodes de bronze apresenta uma imagem do triunfo das novas tendências da arte chinesa; vemos aqui telhados magnificamente decorados, formas intrincadas e bizarras de estupa; por toda a parte há rendas de ornamentação abundante e complexa - um elemento de uma espécie de "Barroco Chinês".

No século XVIII. essas tendências decorativas e ornamentais continuam de forma aguçada e mais desenvolvida. Nesta época, na China, havia: construção no estilo europeu, que, no entanto, teve pouco impacto no desenvolvimento da arquitetura chinesa em termos de planos, desenhos, mas de certa forma afetou os detalhes, ornamentação, decoração.

Na década de 40 do século XVIII. Arquitetos franceses perto de Beipin construíram o palácio de verão Yuan-ming-yuan no estilo barroco europeu, do qual restam apenas ruínas. A partir daí, aproximadamente, começa o tempo e a influência inversa – da arquitetura chinesa sobre a europeia, que se fez sentir no século XVIII. edifícios "no estilo chinês".

Augusto Choisy. História da arquitetura. Augusto Choisy. Histoire De L'Architecture

O fluxo de influências, cuja direção traçamos da Mesopotâmia à Pérsia e da Pérsia à Índia, não parou por aí: a história da arte chinesa não está sozinha no quadro geral do desenvolvimento da arquitetura. suas origens na Mesopotâmia. Por sua vez, o impacto da arte chinesa em outros países, apesar da tendência de isolamento da China, foi extremamente generalizado, e isso deve ser levado em consideração. Desde os tempos antigos, como resultado das relações comerciais, juntamente com os produtos chineses, as formas ornamentais chinesas também se espalharam. Graças à religião budista comum, relações constantes entre a China e a Índia foram estabelecidas ao longo de vários séculos, que se refletiram na arquitetura; em uma palavra, a China nunca foi um mundo completamente independente.

A Cidade Proibida no centro de Pequim, o principal complexo palaciano dos imperadores chineses do século XV ao início do século XX. Desenho da era Minsk

Observação: A hipótese da origem babilônica da cultura chinesa foi apresentada na década de 70 do século XIX. cientista francês Terrien de Lacupery. Esta teoria superficial e infundada atualmente não é apoiada por ninguém. Agora prevalece na ciência a opinião de que a maior parte da população chinesa vive na China há muito tempo. Isto é confirmado pelos resultados de escavações recentes. As escavações do cientista sueco Anderson foram realizadas no início da década de 1920. (veja sua obra An Earby Chinese Culture. Pequim. 1923). Foram encontradas ferramentas de pedra, cerâmicas pintadas, feitas com roda de oleiro; descobriu uma cultura do terceiro milênio aC, que remonta ao período neolítico.

Historicamente, as relações comerciais entre a China e o Ocidente podem ser estabelecidas não antes do século III aC. BC e. A dinastia Han (século III aC ao século III dC) inclui as relações comerciais entre a China e a Ásia Central, a Pérsia da era Arshakid, com a Índia e Roma. O primeiro contato dos chineses com o budismo remonta a meados do século I. n. e., mas o budismo recebeu qualquer disseminação significativa na China apenas a partir do século III. n. e.

Simultaneamente com a história da arte chinesa, consideraremos a arte do Japão que cresceu em sua base. A arquitetura japonesa é mais graciosa e livre em suas formas, mas, aparentemente, tem as mesmas técnicas construtivas da arte chinesa. A originalidade de cada nação se manifestava apenas nas particularidades da aplicação desses métodos.

Observação: Apesar do fato de que a arquitetura da China e do Japão tem algumas características comuns, que a China em outros períodos teve uma influência significativa no desenvolvimento da arte japonesa e da arquitetura japonesa, a tentativa de Choisy de considerar a arte da China e do Japão juntas não pode ser reconhecida como correta. . A arte de cada país deve ser considerada com base em um estudo do desenvolvimento socioeconômico de um determinado país, em conexão com outras manifestações de ideologia: religião, literatura, etc.

TÉCNICAS DE CONSTRUÇÃO

Na China, como na Índia antiga, são construídos quase exclusivamente edifícios de madeira. Não por falta de pedra, mas pela abundância de espécies florestais ricas em resina próprias para construção. A arquitetura de madeira é mais consistente com a visão de mundo utilitária de um país que não olha para o futuro. No Japão, com seu solo vulcânico, onde as construções são constantemente ameaçadas por tremores, a construção em madeira é bastante natural. Em ambos os países, a pedra e o tijolo são usados ​​apenas em partes de edifícios expostas à umidade.

APLICAÇÃO DE PEDRA E TIJOLO

Os japoneses, que têm à sua disposição principalmente pedras de origem vulcânica, ou seja, pedras desprovidas de estrutura em camadas, utilizam principalmente alvenaria poligonal. Os chineses, porém, por possuírem rochas que se dividem em camadas, costumam utilizar essa propriedade para o correto assentamento em fileiras.

No Japão, as fileiras de alvenaria raramente são horizontais. Em um corte longitudinal, a alvenaria é uma curva voltada para o solo com uma concavidade. Uma forma desse tipo era considerada uma garantia contra terremotos; no entanto, é possível que no Japão, como no Egito, essa forma tenha sido simplesmente o resultado do uso de barbante para revestir a alvenaria.

Arroz. 126

China e Japão são países com uma indústria cerâmica altamente desenvolvida; por muito tempo a produção de tijolos atingiu uma rara perfeição lá. Já no século III aC. AC, quando os povos europeus usavam exclusivamente tijolos de adobe, colados em argila, partes menores da Grande Muralha da China eram construídas com tijolos queimados, ou pelo menos revestidas com tijolos queimados em uma camada de argila como argamassa. Ao erguer as paredes das casas chinesas, a alvenaria sólida raramente é usada; as paredes ocas têm uma dupla vantagem: exigem menos materiais de construção e protegem melhor contra flutuações repentinas de temperatura. Figura 126 retrata, de acordo com a descrição de Chambers, o método de alvenaria usado em Cantão até o século XVIII.

Observação: Escavações do cientista sueco Andersen nos anos 20 do século XX. a presença de cerâmica pintada foi estabelecida já no terceiro milênio aC. As cerâmicas brancas com decoração "linha do trovão", como nos bronzes da mesma época, datam do segundo milénio. Da era Han até o presente, pode-se traçar uma contínua mudança no estilo e na técnica da cerâmica chinesa, que, junto com a grega, é a forma mais marcante desse ramo da arte aplicada.

A abóbada em cunha, estranha à Índia, é usada na China há muito tempo. Dois exemplos de seu uso nas portas de Pequim datam do século XIII, o que é consistente com o testemunho de Marco Polo. Mas, aparentemente, os chineses conheciam apenas o cofre de papelão ondulado; a abóbada esférica, isto é, a cúpula, provavelmente era completamente desconhecida para eles.

CONSTRUÇÕES E PAVIMENTOS DE MADEIRA

A alvenaria limita-se geralmente às fundações das casas; o corpo do edifício é construído em madeira. No Japão, para proteger contra tremores, as partes de madeira do edifício são deixadas separadas da fundação de pedra: a estrutura de madeira repousa sobre sua fundação, sem estar conectada a ela de forma alguma. Uma característica da arquitetura em madeira japonesa e chinesa, que a distingue da arquitetura de outros países estudados por nós, são os pisos inclinados.

No Egito, na Pérsia, mesmo na Índia, geralmente os telhados são terraços que não são muito adequados para a drenagem da água. A China, com seu clima chuvoso, precisa de telhados para fornecer drenagem total para a água da chuva.

A China é o primeiro país da Ásia a usar sistematicamente telhados íngremes. Em edifícios simples, os telhados são cobertos com palha, telhas ou troncos de bambu, divididos e empilhados uns sobre os outros como telhas ranhuradas.

Arroz. 127

Estruturas de maior importância são cobertas com telhas ( Figura: 127), cuja forma, com um perfil na forma da letra francesa S, torna a instalação extremamente fácil. Para proteger contra o efeito destrutivo do vento, as telhas são colocadas sobre uma camada de argamassa e, para maior resistência, as costuras externas também são cobertas com uma argamassa que forma pequenos rolos B. Em todos os casos, para suportar o telhado, é necessário um torneamento com um ângulo de inclinação maior ou menor.

Na China e no Japão, o torneamento é utilizado a partir de dois tipos de materiais: de troncos de árvores de estrutura fibrosa ou de espécies de árvores com troncos ocos, como o bambu. Para torneamento comum, apenas materiais do primeiro tipo são adequados e, como sob a influência dos ventos existentes nesses países, os troncos das árvores geralmente cedem mais ou menos, as linhas curvas nessas estruturas desempenham um papel significativo. Quanto ao bambu, ele só é adequado para torneamento feito por cintas - uma espécie de trança arquitetônica, que é difundida em todo o leste da Ásia, do Japão às ilhas da Oceania.

Construções de bambu.- Considere, em primeiro lugar, as estruturas feitas de bambu, ou seja, feitas de junco, cuja parte forte é apenas a casca externa. No Figura 128 mostra os métodos de ligação das principais partes da estrutura: um pilar, aperto e uma viga horizontal; o topo do pilar tem a forma de um "garfo", cujos dentes passam pelo aperto e ao mesmo tempo seguram a barra longitudinal; as pernas da viga são presas com uma corda colocada por meio de espinhos.

Quando em vez de troncos ocos de bambu são utilizados troncos de madeira maciça, a ligação é feita por meio de um corte passante A e, para a estabilidade dos cantos, é fixada com escoras de madeira flexível.

Arroz. 128 Arroz. 129

Em estruturas leves construídas com pequenos pedaços de madeira, as paredes são formadas por escoras cavadas no solo e conectadas por escoras transversais presas com cordas simples; na estrutura do telhado de tais edifícios, além das pernas das vigas e do torneamento, também existem puffs oblíquos que a dividem em triângulos ou servem como vigas angulares que formam a cumeeira do telhado. Basta olhar para Figura: 129 entender com que facilidade esse tipo de estrutura permite não apenas destacar a cumeeira do telhado, mas também deixar uma lacuna R, destinada tanto à ventilação quanto à iluminação.

Em edifícios pequenos, a estrutura do telhado é reduzida aos elementos mostrados na Figura 130: Vigas de canto A, travessa horizontal S e ripas de poste. Estes últimos encostam com uma extremidade contra a perna do caibro A, com a outra contra o aperto S; deve-se notar que o laço amarrado com uma corda não pode estar no mesmo plano com as vigas. Como resultado, o torneamento não pode formar uma inclinação plana, e uma linha curva côncava, elevada até os cantos, é inevitavelmente formada.

Arroz. 130

As bordas levantadas do telhado (o formato bizarro tão característico dos telhados chineses e japoneses) são resultado do sistema de fixação por corda, que não permite que a fixação e as vigas sejam montadas em um único plano. O gosto do construtor poderia enfatizar essa característica de origem puramente geométrica, mas a fantasia não desempenhou nenhum papel na criação.

Observação: Telhados curvos, curvos não são a cobertura original da arquitetura chinesa e não reproduzem de forma alguma o teto de uma tenda nômade, como argumentam alguns estudiosos. Como vemos nos modelos de barro de habitações do período Han encontrados durante as escavações de enterros, os telhados das casas nesta época ainda não eram curvos, de modo que os telhados curvos apareceram depois da era Han e, aparentemente, não antes da era Tang. era (618-907 d.C.).

Estruturas de madeira de carpintaria.- Estruturas de madeira, nas quais, em vez de troncos finos, maciços ou ocos, é utilizado material processado por marcenaria, porém, são influenciados por estruturas de bambu, representando quase uma variedade delas. No Figura 131 vários exemplos são dados, emprestados do tratado chinês "Sobre a Arte de Construir" (Kong Ching-tso-fa).

Arroz. 131

Estrutura de suporte- geralmente de madeira redonda, consiste em postes verticais ligados por meio de espigas com vigas horizontais. Não há amarrações oblíquas para evitar a deformação de nossas estruturas de madeira. A única garantia de estabilidade é a força dos pinos. A estabilidade das nossas estruturas de madeira é assegurada por juntas triangulares não deformáveis; Para isso, os chineses recorrem a estruturas retangulares rígidas.

Assim, em vez de um pilar mantido na posição vertical por meio de escoras, temos ( veja a figura 131) tirantes emparelhados, como P e P, ligados na sua parte superior por uma barra T e formando assim um sistema rígido e bastante estável. Na figura A, o pilar vertical principal R passa por dois pavimentos, sendo que no primeiro pavimento este pilar é duplicado pelo contrapilar externo S, e no segundo pavimento - pelo contrapilar interno N, que possui um ponto de articulação nas vigas do teto do piso inferior.

A cobertura é constituída por vigas redondas de madeira e vigas horizontais de secção rectangular, assemelhando-se na forma, se não na finalidade, ao cabeçote, escoras e travessas do nosso carpinteiro. O peso do telhado é transferido para a viga B por meio do cabeçote. Por sua vez, o peso da travessa B é transmitido por meio de duas travessas C, sendo assim carregadas apenas nas extremidades. Em vez de rolos retos, muitas vezes são usados ​​materiais curvos, que não são difíceis de encontrar na China. Este design é uma simples conexão de peças verticais e horizontais; o seu princípio é completamente diferente daquele em que se baseia a construção das nossas coberturas.

Nossa treliça parece um triângulo, composto por duas pernas inclinadas, conectadas por uma parte transversal - um aperto; as pernas da viga convertem a força da gravidade em forças direcionadas obliquamente que são destruídas pela resistência de aperto; no design chinês, falta a parte correspondente à nossa perna de caibro. Por sua vez, o aperto chinês pelo seu propósito é completamente diferente do nosso. Nosso aperto serve como fixador, enquanto o chinês é uma parte de suporte de uma estrutura trabalhando em flexão e, portanto, não é muito adequado para grandes vãos, mesmo que seja feito de vigas de seção muito grande. Esta técnica de desenho primitivo, em que o aperto funciona para dobrar, foi utilizada por todos os povos da antiguidade, com exceção dos romanos; nem mesmo os gregos conheciam outro truque.

Arroz. 132 Arroz. 133

No Figuras 132 e 133 alguns detalhes da monumental estrutura de madeira são mostrados. A Figura 132 dá uma ideia da estrutura, cujas partes gradualmente salientes formam uma espécie de balanço entre o topo do poste e as vigas horizontais suportadas por ele. Uma sobre a outra, as jantes estão localizadas sequencialmente com uma saliência que aumenta gradualmente.

Figura 132, A dá uma visão geral deste projeto; Figura 132, B- as suas partes constituintes, nomeadamente: um pilar com ranhuras na parte superior, no qual é fixado o primeiro aro, este aro propriamente dito e, por fim, o segundo aro, juntamente com pequenas inserções cúbicas situadas entre ambos os aros.

Como exemplo final de estruturas de madeira em Figura 133, A o portão da frente é reproduzido, cuja imitação encontramos na estupa indiana em Sanchi. Esta é uma moldura de porta, cujas partes são mantidas juntas com cunhas simples.

Templos.- As religiões que marcaram a arquitetura da China seguiram cronologicamente nesta ordem. Na era primitiva, havia uma religião, provavelmente semelhante aos cultos astronômicos da Mesopotâmia.

Observação: A ideia da origem babilônica da cultura chinesa agora não é apoiada por ninguém.

A religião de Lao Tzu (taoísmo) aparece no século VI. BC e. simultaneamente com os ensinamentos de Confúcio. O budismo penetra na China no século I. Era cristã. Transferido da Índia, desaparece no século VII. em solo nativo para penetrar mais ou menos ao mesmo tempo no Japão e até hoje estabelecer-se entre os povos da raça amarela.

De seu culto primitivo, a China preservou a tradição de sacrifícios realizados durante os solstícios em santuários em forma de terraços e que lembram altares mesopotâmicos. Talvez devêssemos ver reminiscências associadas à Mesopotâmia, também nas torres de vários andares, cujas imagens são encontradas em antigos desenhos chineses, e nos pagodes em forma de torres, dos quais a torre de Cantão é a mais famosa.

Quanto à arquitetura associada às religiões de Lao Tzu e Confúcio, ela se fundiu tanto com a arte budista que os monumentos de ambos os cultos podem ser distinguidos apenas pelos detalhes das imagens simbólicas.

No Japão, os monumentos do antigo culto xintoísta diferem dos budistas em sua rigidez de estilo. Em geral, a história da arquitetura religiosa no Japão e na China é reduzida à descrição dos templos budistas.

Figuras 134, A e 135, A dar uma ideia destes templos, quase sempre sob a forma de pavilhões de dois pisos: o piso inferior, com janelas principalmente do lado da fachada principal, é rodeado por uma varanda com um amplo alpendre. O segundo andar é coberto com um telhado magnificamente construído.

Arroz. 134 Arroz. 135

Este santuário é cercado por uma cerca com pórticos, que lembra um mosteiro, atrás do qual existem instituições hospitaleiras e celas do bonz. Onde quer que o budismo floresça, a vida monástica se desenvolve, e a cerca dos templos quase sempre inclui um mosteiro. A entrada para a cerca passa por um pórtico, em frente ao qual existem portões sem seções ( Figura 134, B). Na praça ao redor do santuário há reservatórios para ablução, sinos, queimadores de incenso; há torres de cinco e até sete andares com varandas e toldos de contornos bizarros e arrojados.

Tal como acontece com os hindus, as cercas sagradas às vezes são cercadas, por sua vez, por outras cercas, e o templo original forma, por assim dizer, o núcleo de um conjunto de edifícios, que cresce gradualmente como resultado de ampliações posteriores.

Nas planícies da China, esses edifícios são organizados de acordo com os requisitos de simetria. Na superfície montanhosa do Japão, os pátios monásticos se erguem como terraços, o que os torna especialmente pitorescos. A vegetação milenar está em harmonia com a arquitetura daqui; o espaço fechado é um parque montanhoso onde os templos são recortados com silhuetas graciosas. O hieratismo não é tão estreito aqui: o templo chinês é oficial, o templo japonês é uma obra de arte individual viva.

Tumbas.- Uma tumba chinesa geralmente consiste em uma cripta escondida em um túmulo ladeado de árvores e cercado por uma cerca. Os templos são erguidos perto dos túmulos dos túmulos reais, aos quais são conduzidos por becos ladeados por estátuas colossais. Na entrada do beco, ergue-se um portão triunfal, como os representados na Figura 134.

Habitação.- O estilo dos edifícios residenciais, aparentemente, não difere em nada do estilo arquitetônico dos templos. Os chineses não têm essa distinção nítida entre arquitetura civil e religiosa, que se observa em outros povos.

Quanto aos templos e tumbas, uma tradição inabalável define todos os detalhes da localização de um edifício residencial. Na China, uma lei especial estabelece a forma e o tamanho da moradia para cada classe, e as regras prescritas pela lei parecem remontar aos tempos mais antigos. Os relevos da dinastia Han retratam uma casa semelhante à moderna: uma estrutura em forma de pavilhão com postes de madeira e uma varanda em cada andar. Os pilares são encimados de acordo com o padrão mostrado na Figura 132; as bordas do telhado são dobradas para cima, e as figuras de animais aparecem acima do cume contra o fundo do céu. A partir dessas curiosas imagens, pode-se até determinar a localização das instalações do escritório: há cozinhas no subsolo; o primeiro andar destina-se a receber hóspedes; no segundo há quartos para mulheres.

Observação: Em 1933, na província de Henan, todo um conjunto de modelos de casas de barro foi escavado em um local de sepultamento, dando uma idéia vívida da composição da propriedade de um pequeno senhor feudal da era Han. Este modelo de uma pequena mansão está alojado no Museu de Toronto, Canadá. Data do século II. n. e.; o comprimento do modelo é de cerca de 1,26 m. A mansão é cercada por uma parede; a parede separa os quintais da frente e de trás. A quinta é composta por 7 divisões: uma entrada coberta, uma casa central, onde se realizam o culto dos antepassados ​​e as cerimónias familiares; há uma sala de dois andares na parte de trás do quintal com uma janela de sentinela e 4 casas laterais (quartos, cozinhas). Aqui os telhados dos edifícios, embora inclinados, ainda não são curvos, mas retos.

O plano M (Figura 135) dá uma ideia da habitação urbana. A casa consiste em pavilhões separados separados por pequenos jardins. A planta que tomamos como modelo contém o vestíbulo V, o hall de recepção S, o salão principal C e os quartos de serviço R. Se o local em que o edifício está localizado o permitir, a habitação é separada da rua por um jardim frontal. Pela decoração da parede externa, que esconde o pátio da rua, pode-se determinar o status social do dono da casa.

A moradia no campo, especialmente entre os japoneses, consiste em pavilhões espalhados entre a vegetação. A sala principal do pavilhão - o salão de recepção - tem vista para uma varanda profunda em toda a sua largura. Os restantes quartos ocupam a parte de trás do edifício. Todo o pavilhão é elevado acima do solo úmido e repousa sobre uma fundação na qual são deixados orifícios de circulação de ar. As paredes do edifício consistem em uma treliça de bambu rebocada; o teto é composto por finas tábuas de madeira envernizada, e as divisórias móveis internas são molduras leves revestidas com papel de parede. Em vez de vidro, papel transparente é esticado nos caixilhos das janelas, persianas são substituídas por cortinas; tudo o que, por sua fragilidade ou solidez, poderia ter sofrido com um terremoto foi eliminado.

O jardim ao redor desses pavilhões é uma paisagem artificial. Não há correção geométrica nisso: caminhos sinuosos, terreno irregular, efeitos inesperados, contrastes nítidos estão por toda parte.

Prédios públicos e servos.- Como exemplo de edifícios públicos, limitar-nos-emos a citar as pontes, na sua maioria de madeira, por vezes suspensas, que são lançadas sobre canais na China, sobre ravinas no Japão.

Na China, o principal monumento da arquitetura militar é a Grande Muralha da China. É uma grandiosa muralha fortificada com torres quadradas; foi construído no século III. BC e. para proteger contra invasões tártaras. Temos informações muito incompletas sobre os detalhes dessa estrutura. Os planos para a arquitetura militar japonesa, que conhecemos um pouco mais, parecem se basear em uma linha irregular.

Observação: Aqui nos referimos, obviamente, aos vizinhos nômades da China em geral, já que os tártaros apareceram muito mais tarde. A primeira parte da Grande Muralha da China foi construída logo após 228 aC. e. sob o imperador Qing Shi Huang Di, que unificou a China; mais tarde foi repetidamente completado e reconstruído.

ERA. INFLUÊNCIAS

Os povos do oeste e do sul da Ásia, da Mesopotâmia à Índia, segundo sua estrutura estatal, representavam monarquias ou teocracias, onde todo elo intermediário entre o poder supremo e o último súdito foi destruído. Portanto, as obras desses países não poderiam ser mais do que monumentos destinados a glorificar o poder, diante do qual tudo o mais não tem sentido.

A China, por outro lado, é um país de classe média; a intelectualidade, os mercadores, os pequenos proprietários ocupam ali seu lugar definido e desempenham um papel significativo. A arquitetura da China, servindo a propósitos utilitários, é a arte da burguesia, que, mesmo quando erigindo templos, não se preocupa tanto com a duração de sua existência quanto com a satisfação imediata de necessidades urgentes.

Observação: China por volta de 1000 aC e. entrou no período do feudalismo. A burguesia como classe se formou e começou a adquirir um certo significado por volta do século XVII. e especialmente durante a dinastia manchuriana (1644-1912). Nesse período, a ideologia burguesa se manifesta na arte. Assim, Choisy atribui aqui os fenômenos sociais dos últimos séculos a toda a história da China, onde a ideologia feudal desempenhou um papel tão grande, cujos vestígios não desapareceram até hoje.

Influências externas.- As crônicas chinesas preservam memórias das relações da China com os países da Ásia Ocidental desde os tempos antigos. Potier traduziu descrições das campanhas do imperador My Wang na Ásia Ocidental. E com comentários brilhantes emprestados do trabalho inédito de Fournier, a rota dessas marchas fornece uma pista para as fontes de todas as influências. No século X. BC e., ou seja, na era do maior florescimento da cultura mesopotâmica,

Meu Wang ocupou a Mesopotâmia, subjugou os hititas, penetrou no Mar Mediterrâneo e estabeleceu um protetorado chinês sobre a Mesopotâmia por 60 anos. Durante esta viagem, My Wang admirou as torres de vários andares e levou consigo os arquitetos que deveriam construir estruturas semelhantes na China. Provavelmente, estes foram os primeiros exemplos desses santuários com terraços, cuja imitação distante é o Templo do Céu e de onde se originaram os pagodes de vários andares.

Observação: As informações aqui fornecidas por Choisy da história lendária da China e suas conclusões sobre a origem babilônica da cultura e arte chinesas devem ser reconhecidas como desatualizadas e errôneas.

O início da cultura artística da China remonta a essa época. Meu Wang está interessado em pintura em madeira e fabricação de verniz. As decorações de laca parecem ser herdadas da indústria mesopotâmica. O esmalte era tão conhecido na Mesopotâmia quanto no Egito. Os métodos de vidragem, dos quais surgiu posteriormente a preparação da porcelana, foram provavelmente retirados pela China da expedição mesopotâmica. Mas a atenção do conquistador chinês na Mesopotâmia é atraída para mais de uma arte: ele também é fascinado pelo estado da ciência. E foi provavelmente então que a China emprestou seu sistema astronômico da Mesopotâmia. A filosofia mesopotâmica surpreende o imperador, e não há dúvida de que da Mesopotâmia se originaram os princípios da doutrina de Lao Tzu, formada no século VI, - uma doutrina metafísica que tão pouco corresponde ao positivismo dos chineses.

A era de Lao Tzu e Confúcio quase coincide com a era de Sakiya Muni na Índia. Esta é a última vez de vida ativa. Então, para a China, assim como para a Índia, vem um período de imobilidade, hieratismo, domínio de tradições estreitas.

No século II. A China está cercada pela Grande Muralha da China e emerge de seu isolamento apenas no início de nossa era, em um momento em que a propaganda budista retoma as relações entre ela e a Índia; foi então que elementos indo-persas permeiam a arte chinesa.

Os elementos distintivos da arte chinesa e sua distribuição.- Identificamos o papel das influências estrangeiras; fazer o mesmo para o gênio original do povo chinês. A arte da carpintaria na China apareceu, aparentemente, no solo deste país. O sistema de telhado inclinado é de propriedade integral da China. E o desenho das jantes descrito acima é muito diferente dos desenhos adotados na Índia para que seja possível atribuir-lhes origem indiana. Encontramos reproduções desta construção, bem como de telhados inclinados, com todos os detalhes sobre os relevos dos primeiros séculos da nossa época. Obviamente, nós os encontramos lá não no primeiro estágio de seu desenvolvimento, mas estamos lidando com obras de arte de longa data.

As relações com a Índia afetam apenas os detalhes do ornamento.A decoração antiga de caráter realista dá lugar à obra de fantasia hindu. Este é o único resultado do intercurso entre a China e a Índia, causado por uma religião comum e com duração de 600 anos. O retorno da Índia ao bramanismo no século VIII rompe tanto as relações religiosas quanto as influências que ligavam mutuamente a arquitetura de ambos os países. Na mesma época, a China transferiu sua arte e literatura para o Japão, juntamente com as doutrinas do budismo. Junto com isso, a arte da China se espalha para o leste do continente asiático.

Yu Yuan Gardens é a arquitetura antiga das dinastias Ming e Qing no sudeste da China. Este jardim foi construído pelo chefe de alto escalão Peng Yunduan em 1577. O nome do jardim Yu significa "relaxamento", "satisfação" em chinês. Foi construído para os pais de um funcionário rico apreciarem a beleza. Em 1760, os patronos compraram os jardins Yu, mas tiveram que restaurar o jardim e os edifícios por 20 anos. E no século 19, os jardins foram destruídos e somente em 1956 foram restaurados novamente. Os jardins de Yu Yuan cobrem uma área de 20 mil metros quadrados. metros, mas os números dificilmente conseguem transmitir a grandeza e beleza dos jardins, cuja história remonta à dinastia Ming e tem quatrocentos anos. Pavilhões pitorescos, jardins de pedra, lagos e mosteiros, para não falar de paisagens magníficas. A arquitetura das antigas civilizações da América