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O romance de G. Bulgakov The Master and Margarita contém letras de realidade e fantasia, sátira e amor. Destacam-se em particular quatro capítulos de caráter histórico e filosófico. Este "romance em um romance" é um conto sobre Cristo e Pôncio Pilatos. Os capítulos sobre o procurador da Judéia e Yeshua Ha-Nozri (Jesus Cristo) são escritos pelo principal herói de Bulgakov - o Mestre. Baseado em um enredo bíblico, este romance tornou-se o destino de seu autor. O mestre, a pedido de Bulgakov, expôs a conhecida história bíblica da condenação e pena de morte de Cristo de tal forma que é impossível duvidar de sua realidade. A história saiu tão terrena, tão viva, como se o próprio Bulgakov estivesse presente em tudo isso. Yeshua na representação do Mestre não é um personagem mitológico, mas uma pessoa viva, capaz de sentir tanto indignação quanto aborrecimento. Ele tem medo da dor, tem medo da morte. Mas apesar de sua simplicidade externa, Yeshua é uma pessoa extraordinária. O poder sobrenatural de Yeshua está embutido em suas palavras, em sua convicção de sua verdade. Mas a principal qualidade que distingue Yeshua de todos os outros personagens do romance é a independência da mente e do espírito. Eles são desprovidos de convenções e dogmas. Eles são livres. Nem o poder do poder de Pôncio Pilatos nem a ameaça de morte podem matar nele o fracasso e a resiliência interior. Graças a essa independência de mente e espírito, verdades escondidas dos outros são reveladas a Yeshua. E ele traz essas verdades muito perigosas às autoridades para as pessoas.

Para criar tal herói, o próprio Mestre deve ter pelo menos algumas de suas qualidades. O mestre confessa as próprias verdades, prega o bem e a justiça, embora ele mesmo não fosse humilde, tolerante e piedoso. Mas o Mestre ainda tem a mesma dependência, a mesma vontade espiritual interior, como em seu herói, que vai para o Gólgota.
Com horror, o procurador da Judéia ouve as considerações de poder. Yeshua diz que chegará um momento em que o poder não será necessário. Tais palavras não eram apenas assustadoras, mas também arriscadas de se ouvir. Protegendo-se de ouvidos indiscretos, o procurador quase gritou: "O mundo nunca foi, não é e nunca será uma escola de poder maior e mais belo do que o poder do imperador Tibério!" Esta frase foi dita por Bulgakov, é claro, não a partir de fontes históricas. Ela é de ideias contemporâneas. O escritor apenas substituiu o nome. Em geral, se os leitores pudessem ler o romance naquele momento, eles provavelmente teriam notado uma sobreposição da história bíblica descrita com intenção. A decisão do Sinédrio e de Pôncio Pilatos lembra a decisão de juristas e outras organizações oficiais da época de Bulgakov. A semelhança está no fanatismo violento, no medo da dissidência.

O herói do romance do Mestre, Yeshua Ha-Notsri, é condenado. Seus discursos pacíficos que se opõem à violência são mais perigosos para as autoridades do que um apelo direto. Yeshua é mais perigoso do que um assassino a quem Pôncio Pilatos perdoou. E embora tenha conseguido subjugar o procurador com sua mente e o estranho poder das palavras, Pilatos o manda à morte, temendo por si mesmo, por sua carreira. Como político, Pôncio Pilatos venceu, mas foi derrotado por uma grande coragem. E o procurador entendeu isso.

Pôncio Pilatos lembrou Bulgakov de alguns escritores, políticos e estadistas contemporâneos. Mas há uma diferença significativa: a represália contra um inocente custou a Pilatos severa angústia mental, e os escritores políticos modernos conseguem evitar até mesmo as reprovações de sua própria consciência. Tão bíblico

O romance "O Mestre e Margarita" é dedicado à história do mestre - uma personalidade criativa que se opõe ao mundo ao seu redor. A história do mestre está inextricavelmente ligada à história de sua amada. Na segunda parte do romance, o autor promete mostrar "amor verdadeiro, fiel, eterno"...

Eu gostaria de falar sobre o trabalho mais significativo de Mikhail Bulgakov, O Mestre e Margarita. O Mestre e Margarita é um romance histórico e filosófico. Difere dos outros porque contém, por assim dizer, dois romances. Os capítulos desses romances...

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1. Novo!

Tópico: Capítulos bíblicos e seu papel na resolução de problemas morais do romance de M. Bulgakov "O Mestre e Margarita".

Metas e objetivos da aula.

1. Para saber com que propósito M. Bulgakov introduz enredos bíblicos e seus heróis em seu romance? Como ele vê e retrata os principais personagens bíblicos de Jesus Cristo e Pôncio Pilatos?

2. Determine quais problemas filosóficos e morais o autor levanta e resolve nos capítulos de Yershalaim? Sobre o que nos adverte, contra o que nos adverte?

3. Fomentar o senso de responsabilidade pelas próprias ações, despertando os conceitos de bondade, misericórdia, consciência, etc.

Formulário de aula  discussão de problemas em mesa redonda, discussão (trabalho de pesquisa sobre os textos da Bíblia e do romance).

Cadastro:

1. Retrato de M. Bulgakov (realizado por alunos do 11º ano).

2. Bíblia, Evangelho de Mateus.

3. Romance de M. Bulgakov "O Mestre e Margarita".

4. Ilustrações para as cenas "Julgamento", "Execução" (realizadas por alunos do 11º ano).

5. Desenhe um estande com os trabalhos dos egressos do ano passado:

a) um resumo "Capítulos bíblicos e seu papel na solução dos problemas filosóficos e estéticos do romance de M. Bulgakov" O Mestre e Margarita ";

b) o ensaio "Carta ao Procurador da Judéia Pôncio Pilatos";

c) um relatório sobre a vida e obra de M. Bulgakov.

Epígrafe da lição:"Sim, pegue quaisquer cinco páginas de qualquer um de seus romances e, sem qualquer certificação, você ficará convencido de que está lidando com o Escritor" (M. Bulgakov.)

Pôsteres da lição:

1. "A covardia é uma expressão extrema de subordinação interna, falta de liberdade de espírito, a principal razão da mesquinhez social na terra." (V. Lakshin.)

2. "Consciência   redenção da culpa, a possibilidade de limpeza interna "(E. V. Korsalova).

Etapas da lição(Na mesa):

1. Comparação da trama de Bulgakov com a base evangélica. O propósito de converter e repensar a história bíblica.

2. Pôncio Pilatos. Contrastes na representação do protagonista dos capítulos de Yershalaim.

3. Yeshua Ha-Nozri. Sermões de um filósofo errante: delírio ou luta pela verdade?

4. Problemas filosóficos e morais levantados nos capítulos de Yershalaim. O problema central.

5. Novo aviso. Resolução criativa de problemas.

Durante as aulas.

1. Momento organizacional.

2. Introdução à lição.

Palavra do professor. Gostaria de começar nossa primeira lição sobre o romance de M. Bulgakov "O Mestre e Margarita" com linhas do artigo de Elena Vladimirovna Korsalova - Doutora em Pedagogia, Professora de Literatura - "Consciência, Verdade, Humanidade ..."

"Finalmente, este talentoso romance russo chegou à escola, incorporando os pensamentos do autor sobre sua época e eternidade, homem e mundo, artista e poder, um romance no qual sátira, análise psicológica sutil e generalizações filosóficas estão surpreendentemente entrelaçadas ..."

Como professor, concordo completamente com Elena Vladimirovna e repetirei com prazer suas palavras: "Finalmente, este talentoso romance russo chegou à escola ..." E acrescentarei em meu próprio nome: o romance é complexo, requer uma reflexão profunda, determinado conhecimento.

Hoje começamos a estudá-lo.

O tópico da primeira lição soa assim:

"Capítulos bíblicos e seu papel na resolução dos problemas filosóficos e estéticos do romance de M. Bulgakov" O Mestre e Margarita ".

A primeira vez que você leu este romance no verão, tenho certeza que notou sua composição. E isso não é coincidência. A composição do romance é original e multifacetada. Dentro da estrutura de uma obra, dois romances interagem de forma complexa:

1º uma história sobre o destino do Mestre,

2º um romance sobre Pôncio Pilatos criado pelo Mestre.

O resultado é um romance em um romance.

Os capítulos do romance inserido contam sobre um dia do procurador romano. Eles estão dispersos na narrativa principal sobre a vida em Moscou do protagonista, o Mestre, e as pessoas ao seu redor. Existem apenas quatro deles (cap. 2, 16, 25 e 26). Eles se encaixam nos capítulos travessos de Moscou e diferem nitidamente deles: pela severidade da narrativa, o início rítmico, a antiguidade (afinal, eles nos levam de Moscou nos anos 30 do século XX à cidade de Yershalaim, também nos anos 30, mas no primeiro século).

Ambas as linhas de uma única peça moderno e mitológico sobrepõem-se explícita e implicitamente, o que ajuda o escritor a mostrar mais amplamente a realidade de seu dia, a compreendê-la (e essa é uma das tarefas mais importantes do escritor M. Bulgakov, que ele resolve em todas as suas obras. )

Objetivos da nossa aula:

Trace paralelos, teste a realidade moderna pela experiência da cultura mundial no nível dos valores eternos, princípios morais universais.

E os fundamentos desta experiência moral são lançados no cristianismo. Qualquer um que lê a Bíblia pode aprender sobre eles.

Compare o enredo de Bulgakov com a base do evangelho, entenda por que Bulgakov se volta para enredos bíblicos, por que ele os repensa e os modifica;

Determine quais problemas filosóficos e morais o autor levanta e resolve, o que ele alerta.

Entendo a complexidade da tarefa da primeira lição, mas espero que, trabalhando com os textos do Evangelho e do romance em casa, respondendo às questões do dever de casa, com minha ajuda na lição, nesta mesa redonda juntos possamos discutir muitas questões importantes e tentar tirar conclusões...

Peço-lhe que expresse com ousadia seus julgamentos, mesmo que não sejam totalmente corretos, controversos, ouça atentamente as respostas de seus companheiros, use cartões de sinalização (!), Para que eu perceba seu desejo de falar a tempo. Ou seja, espero de você um trabalho completo de pensamento e palavra e prometo ser um ajudante gentil para você.

Então vamos descerEstágio 1lição. Todos os três grupos receberam a atribuição..

1. Comparação do enredo de Bulgakov com a base evangélica. A finalidade do recurso e repensando a história bíblica.

Observações iniciais: Aqueles que não conhecem a Bíblia pensam que os capítulos de Yershalaim uma paráfrase da história do evangelho do julgamento do governador romano na Judéia Pôncio Pilatos sobre Jesus Cristo e a subsequente execução de Jesus. Mas uma simples comparação da base do Evangelho com o texto de Bulgakov revela muitas diferenças significativas.

1 pergunta: Quais são essas diferenças?

Vamos ao seu dever de casa:

Idade (Jesus tem 33 anos, Yeshua tem 27 anos);

Origem (Jesus o filho de Deus e da Virgem Maria, Yeshua tem um pai Sírio, e mãe  uma mulher de comportamento questionável; ele não se lembra de seus pais);

Jesus  deus, rei; Yeshua filósofo errante mendigo (posição na sociedade);

Falta de alunos;

Falta de popularidade entre as pessoas;

Não entrei num burro, mas entrei a pé;

Mudou a natureza do sermão;

Após a morte, o corpo é sequestrado e enterrado por Levi Matthew;

Judas não se enforcou, mas foi morto por ordem de Pilatos;

A origem divina do Evangelho é contestada;

A ausência de uma predestinação para sua morte na cruz em nome da expiação pelos pecados da humanidade;

Não há palavras "cruz" e "crucificado", mas há "pilar" áspero, "pendurar";

o protagonista não é Yeshua (tipificado por Jesus Cristo), mas Pôncio Pilatos.

2 Pergunta: Por que M. Bulgakov se volta para assuntos bíblicos e seus heróis em seu romance  por um lado e por outro  por que, com que finalidade os repensa?

A imagem de Yeshua Ha-Nozri retrata não o filho de Deus, mas o filho do homem, ou seja, uma pessoa simples, embora dotada de altas qualidades morais;

M. Bulgakov presta atenção não à ideia de predestinação divina, a predestinação da morte em nome da expiação dos pecados humanos, mas à ideia terrena de poder, injustiça social;

Fazendo de Pôncio Pilatos o personagem principal, ele quer dar atenção especial ao problema da responsabilidade moral de uma pessoa pelo que está acontecendo ao seu redor;

Refere-se a histórias e personagens bíblicos para enfatizar a importância de tudo o que será falado, os problemas que serão resolvidos.

Conclusão: O apelo à história bíblica enfatiza a importância do que está descrito nos capítulos de Yershalaim, e o autor repensar eles se deve ao seu desejo de aproximar os ideais morais universais dos problemas terrenos do poder humano e da responsabilidade acontecendo.

2ª etapa da aula. Os materiais para a pergunta foram preparados por 1 grupo.

Pôncio Pilatos. Contrastes na representação do protagonista dos capítulos de Yershalaim.

Mestre: Sugiro começar a trabalhar a imagem de Pôncio Pilatos a partir do texto. Vamos ler as linhas que descrevem a aparição no palácio desta figura significativa e complexa: "Em um manto branco ..."

Comentários: É impossível não sentir o significado e a plenitude emocional especial desta frase, mesmo de ouvido. Mas então há uma frase que remove imediatamente essa aura de significado, enfatizando as fraquezas terrenas do herói, desembarcando-o um pouco:

"Mais do que tudo... desde o amanhecer" (p. 20, 2 parágrafos.)

Conclusão: Assim, ao longo de todo o romance, a imagem de Pilatos combinará os traços majestosos de um governante forte e inteligente e sinais de fraqueza humana.

Vamos voltar ao texto e encontrar outros exemplos de contraste lá. a principal técnica artística utilizada pelo autor Bulgakov na imagem de Pôncio Pilatos.

As feições majestosas do governante.

Fraqueza humana.

1. No passado, um guerreiro destemido, um cavaleiro da "lança de ouro".

2. Externamente  a majestosa figura do procurador todo-poderoso.

3. Instila medo em todos, chama-se "feroz

um monstro. "

4. Cercado por uma multidão de servos e guardas.

5. Quer ser justo, ajudar Yeshua.

6. Chamado para decidir o destino das pessoas.

7. Vê que Yeshua é inocente.

8. Pronunciou o veredicto.

1. Detesta o cheiro de óleo de rosas.

2. Interior  Forte dor de cabeça.

3. Medo de César, covardia oculta, medo de denúncias.

4 solitário, único amigo O cachorro de Bang.

5. Perdeu a fé nas pessoas, tem medo de perder a carreira.

6. Envia o inocente para a morte.

7. Culpa pelo que ele mesmo não faz

acredita.

8. Sofre nos sonhos e na realidade.

Pergunta: Por que há tanto contraste na representação do procurador Pôncio Pilatos?

Bulgakov quer mostrar como o princípio bom e o mal lutam no homem, como Pilatos quer ser justo e faz o mal.

Vamos deixar Pôncio Pilatos por um tempo e nos voltar para outro herói dos capítulos de Yershalaim Yeshua Ha-Nozri.

Fase 3 da aula.

Yeshua Ha-Nozri. Sermões de um Filósofo Errante. Delírio ou busca da verdade? (Grupo 2).

Mestre: Novamente, voltemos ao texto e vejamos como o segundo herói dos capítulos de Yershalaim aparece no palácio e no romance.

"Este homem..." (p. 22).

"Ligado instantaneamente ..." (p. 24).

"O preso cambaleou..." (p. 29).

Comentários: Esta descrição cria a imagem de uma pessoa miserável e fisicamente fraca que acha difícil suportar tortura corporal.

Pergunta: O que é esse herói internamente? Ele é tão fraco no espírito quanto no corpo?

Vamos ao texto:

1... Do que Ha-Nozri é acusado?

2. O que ele está realmente pregando? O que alega?

As principais acusações nas palavras do procurador: "Então você ia destruir a construção do templo e chamou o povo para isso?"

Sermões de Yeshua:

1. "Todas as pessoas são boas", "Deus é um, ... eu acredito nele."

2. "... o templo da velha fé entrará em colapso e um novo templo da verdade será criado."

3. "... todo poder é violência sobre as pessoas e que chegará o dia em que não haverá poder, nem Césares, nem qualquer outro poder. Uma pessoa entrará no reino da verdade e da justiça, onde nenhum poder será absolutamente necessário."

Mestre: Vamos falar sobre as declarações de Yeshua. Vamos olhar para eles através dos olhos de Pôncio Pilatos.

1. Qual de suas declarações é percebida por Pôncio Pilatos como delírio, como inofensiva excentricidade?

2. Qual deles é considerado facilmente contestável?

3. O que lhe causa espanto, medo? Por quê?

Pilatos considera a primeira afirmação um absurdo e, à sua maneira, a contesta: fisicamente - com a ajuda de Rat Slayer, moralmente um lembrete da traição de Judas;

A segunda afirmação o faz rir: "O que é a verdade?" A pergunta deve destruir o interlocutor, tk. ao homem não é dado conhecer nem a verdade, nem mesmo o que é a verdade. Para as pessoas, este é um conceito complexo e abstrato. O que você pode responder a esta pergunta?

O que você responderia?

Pode-se esperar uma enxurrada de palavras abstratas e vagas.

MAS: "A verdade é que, em primeiro lugar, você está com dor de cabeça, e dói tanto que você pensa vagamente na morte" A resposta de Yeshua é simples e clara, a verdade vem de uma pessoa e se aproxima dela.

Esta é uma verdade que Pôncio Pilatos não pode contestar.

A terceira afirmação despertou medo no procurador, pois ele tem medo de denúncias, tem medo de perder a carreira, tem medo da represália de César, tem medo do pilar, ou seja. medo por si mesmo.

Pergunta: Yeshua tem medo de si mesmo? Como ele se comporta?

Yeshua tem medo de tortura corporal. Mas ele não se desvia de suas convicções, não muda seus pontos de vista.

Pergunta: Que qualidades do herói lhe revelam em seus sermões e comportamento?

As principais qualidades de Yeshua: bondade, compaixão, coragem.

Mestre: Ao revelar a imagem do segundo herói dos capítulos de Yershalaim, a técnica do contraste também é usada. Fisicamente fraco Yeshua Ha-Nozri acaba por ser um espírito forte.

Professora: Vamos voltar à cena do interrogatório e ver se o que pensa o filósofo judeu errante procurador?

Perguntas: 1. Pôncio Pilatos entendeu que Yeshua é inocente? Ele tem certeza disso?

sim. "Uma fórmula foi formada na luz e na cabeça leve do procurador. Foi a seguinte: o hegemon examinou o caso do filósofo errante Yeshua, e não encontrou nenhum corpo de delito nele."

2. Ele quer salvá-lo de uma morte dolorosa? Para ser justo?

sim. Pôncio Pilatos deu a Yeshua dicas de que ele deveria abandonar suas palavras sobre César, enviar um "olhar insinuante", etc.

3. Que sentimento vence todos os outros em Pôncio Pilatos? Como isso acontece?

Primeiro, Pilatos quer ser justo e salvar o filósofo. Mas o raciocínio deste último sobre o poder o mergulha no horror. "Morto!" então: "Pereceu!" Ele tenta persuadir Yeshua a rejeitar suas palavras, mas sem sucesso.

O medo acaba sendo mais forte do que o desejo de ser justo. Ele está ganhando.

4. Encontre as palavras do procurador em que soa a sentença de morte.

- "Você pensa, infeliz... não compartilha" (p. 35)

Mestre: Assim, terminou a luta interna em Pôncio Pilatos entre o bem e o mal, entre o desejo de ser justo ou de condenar um inocente à morte.

O procurador todo-poderoso, o governante inteligente e sábio estava assustado, covarde e covarde.

Ele passa estados: do medo - à covardia - à mesquinhez.

Pergunta: Diga-me, em que estágio dessa cadeia lógica você ainda pode entender e justificar Pilatos? Quando não?

O medo é um sentimento fisiológico (igual ao medo), característico de todos os seres vivos, é reflexivo, como o instinto de autopreservação.

Aqueles. Pilatos pode experimentar um sentimento de medo, isso é normal, injustificável.

Mas o homem é um ser racional. Ele é responsável por suas ações. Pilatos não deve ceder ao medo, vencer a covardia, permanecer fiel a si mesmo e às suas convicções até o fim.

Sentença de morte para um inocente isso é mesquinhez. E maldade é imoral.

Sotaque: Covardia  entre o medo e a maldade. O medo nem sempre leva à covardia, mas de covardia a mesquinhez 1 passo.

Conclusão: "Covardia  sem dúvida um dos piores vícios", assim falou Yeshua.

"Não, filósofo, eu me oponho a você: este é o vício mais terrível", a voz interior de Pôncio Pilatos.

E de fato: "A covardia é uma expressão extrema de subordinação interna, falta de liberdade de espírito, a principal razão da mesquinhez social na terra".

Assim foi com Pôncio Pilatos: cometeu mesquinhez por medo, por covardia. Mas isso não é tudo. Pôncio Pilatos salvará sua vida e carreira. Mas vai se privar de algo muito importante.

O que é isso?

Pôncio Pilatos perdeu a paz. Sua consciência o atormentará.

Pilatos tentou corrigir o que havia feito, como?

sim. Mandará matar Judas. Vai querer fazer o bem a Matthew Levi.

Será que vai acalmá-lo?

Não. "Há cerca de dois mil anos ele está sentado nesta plataforma e dormindo, mas quando a lua vem, ... ele é atormentado pela insônia" (p. 461).

"Sob a lua, ele não tem descanso... ele afirma que não terminou algo então... com o prisioneiro Ha-Notsri... acima de tudo no mundo, ele odeia sua imortalidade e glória inaudita."

"Doze mil luas em uma lua de uma só vez, não é demais?" perguntou Margarida.

Isso conclui nossa conversa sobre os personagens nos capítulos bíblicos e nos voltamos para seus problemas.

4ª etapa da aula. O grupo 3 preparou materiais para a pergunta.

Problemas filosóficos e estéticos morais levantados nos capítulos de Yershalaim.

Professora: Agora eu quero passar para o grupo número 3.

O dever de casa deles era uma pergunta sobre os problemas do romance, colocados pelo autor nos capítulos de Yershalaim. Ouvindo os depoimentos da aula de hoje, participando deles, acho que eles conseguiram complementar os esboços de casa. E dou a palavra a eles.

Entre todos os problemas do romance "O Mestre e Margarita" gostaríamos de destacar dois grupos distintos, que poderíamos encabeçar assim: "filosóficos" e "morais e estéticos".

Além disso, notamos que esses grupos são diferentes em termos quantitativos. Porque filosofia a ciência das leis mais gerais do desenvolvimento da natureza, da sociedade e do pensamento, então os problemas filosóficos, em nossa opinião, levantados nestes capítulos, também estão associados às leis mais gerais.

Portanto, identificamos os seguintes problemas de natureza filosófica:

O que são o bem e o mal?

O que é verdade?

Qual é o sentido da vida humana?

O homem e sua fé.

Considerando que “... a moral esta é uma regra que determina o comportamento, as qualidades espirituais e mentais necessárias para uma pessoa na sociedade, bem como a implementação dessas regras, comportamento”, destacamos os problemas morais e estéticos do romance, levantados nos capítulos de Yershalaim:

Liberdade espiritual e dependência espiritual.

Responsabilidade humana por suas ações.

Homem e poder.

Injustiça social na vida humana.

Compaixão e misericórdia.

Pergunta: Qual dos problemas colocados pelo autor é, na sua opinião, central?

O problema da responsabilidade de uma pessoa por suas ações, ou seja, um problema de consciência.

E. V. Korsalova em seu artigo confirma essa ideia. Ela também fala sobre por que uma pessoa recebeu consciência: "Consciência a bússola interna de uma pessoa, seu julgamento moral sobre si mesmo, a avaliação moral de suas ações. Consciência expiação, a possibilidade de limpeza interna."

Lembrem-se, crianças, destas palavras.

Pergunta para todos: Qual desses problemas pode ser chamado de contemporâneo para nós, hoje?

Tudo.

Conclusão. M. Bulgakov levantou problemas eternos e eternos em seu romance. Seu romance é dirigido não apenas a seus contemporâneos, mas também a seus descendentes.

Continuaremos a trabalhar nessas questões na próxima lição.

5ª etapa da aula.

Aviso de novela. Resolução criativa de problemas.

"Novo aviso é a amarga previsão do escritor de quais pinturas podem se tornar realidade se a atual espiral da vida continuar a se desdobrar."

Essas palavras do artigo do crítico também se referem ao romance de M. Bulgakov, que quer nos advertir, todos os vivos, da barganha com a consciência, da falta de liberdade espiritual.

Pedi-lhe para abordar esta questão de forma criativa, para resolvê-la de uma forma original.

O que veio disso?

1 grupo preparou um desenho ilustração para a cena "Julgamento";

2 grupo de desenho preparado ilustração para a cena "Execução";

O Grupo 3 completou os trabalhos do ano passado: 1) o resumo "O Papel dos Capítulos de Yershalaim na Solução dos Problemas Morais e Filosóficos do Romance"; 2) a composição "Carta ao Procurador Romano Pôncio Pilatos".

E os caras escreveram poemas, deixe-os completar nossa lição.

Resumo da lição avaliação.

1. Estou feliz (não feliz)... O quê?

2. Lidamos com as tarefas (falhou).

3. Dificuldade do tema e problemas.

4. Trabalho conjunto. Estimativas para os membros do grupo.

Trabalho de casa:

2. No tópico "Sátira no romance", selecione o material para a pergunta: "Quem e por que Woland está punindo?"

3. Mal, ganância, indiferença, egoísmo, crueldade, mentiras seus exemplos estão nos capítulos de Moscou.

Poema "O sonho de Pilatos"

NP Borisenko

Pilatos novamente sonha com um sonho sem fim:

O tribunal é governado pelo procurador, ele está perto da verdade.

No passado, o valente Cavaleiro Lança Dourada,

Como ele glorificará seu governo hoje?

Diante dele é gentil e brilhante, brilhando com bondade,

Como a própria virtude, junto com a própria verdade.

Boas pessoas, este é o seu crime,

Que ele anda pelo mundo, semeia a paz e o bem?

Que traz cura através das paredes dos palácios

Como a própria revelação vê o mundo sem grilhões?

O procurador franze a testa. Seja ousado, hegemon,

O medo amaldiçoado nasceu em você?

Inocente, você sabe, diga, não fique calado.

De quem você decide o destino nesta noite de luar?

não falei nada... não consertei... não salvei do post...

E não o enviou ao tormento, mas a si mesmo.

E a alma não tem paz  o castigo é terrível:

Para ser um herói imortal e seu vício.

Covardia, maldade por medo o pior vício!

Consciência  aqui é o seu bloco,

Cruz  termo de imortalidade!

Atrás da linha de aula

Em preparação para esta lição, a turma foi dividida em três grupos de trabalho, cada um com uma tarefa específica: uma grande questão (veja as questões 2, 3, 4 na seção Passos da Lição) e uma tarefa geral (veja a questão 1).

A solução criativa para a questão do romance de advertência (ver questão 5) é projetada para as habilidades individuais dos alunos (em poesia, artes visuais, etc.).

2. A tarefa para a próxima lição sobre o romance também é voltada para o futuro. As questões 1 e 2 são dadas para toda a turma, enquanto a questão 3 pode ser dividida em grupos ou entregue como tarefa individual.

“A Bíblia pertence a todos, ateus e crentes. Este é o livro da humanidade."

“O principal mistério da humanidade é “a desordem do espírito humano”, “a falta de compreensão da própria alma”. Por causa disso, "movimentos obscuros da alma".

F.M. Dostoiévski

As ideias do cristianismo permeiam a obra de muitos escritores: F. M. Dostoyevsky, L. N. Tolstoy, B. L. Pasternak, Ch. Aitmatov, L. Andreev, M. A. Bulgakov. É impossível entender a filosofia de vida, é impossível desvendar o "mistério da alma humana" sem o conhecimento da Bíblia. Pois este é um livro sobre o Bem e o Mal, a verdade e a mentira, como viver e como morrer. Cada pessoa precisa de uma introdução ao significado divino do ser.

O mundo sublime da lenda evangélica sobre Jesus Cristo adquiriu as características de uma realidade única sob a pena de Bulgakov. A história se torna modernidade, o outro mundo se torna realidade. Bulgakov nos mergulha no mundo criado de uma performance fantástica, que acaba sendo a mais alta realidade. O mestre escreve um romance sobre o mundo de Yershalaim, sobre Yeshua e Pilatos, e a ação do romance que ele criou é combinada com o curso da vida moderna em Moscou, onde o autor termina sua vida terrena, perseguido pelos perseguidores. O Mestre parte para o outro mundo esperar ali a hora em que o mundo moderno se renovará e precisará de seu romance, de seus pensamentos. Folhas - para ganhar a imortalidade e a tão esperada paz.

Bulgakov supera persistentemente as lendas evangélicas de Marcos, de Mateus, de João, de Lucas. Ele torna a Bíblia perceptivelmente confiável e carrega em suas mãos quentes a alma humana nela.

Motivos bíblicos são verdades universais antigas. Cada herói do romance, como cada pessoa, está em busca da verdade. O que são o bem e o mal? mentira e verdade? covardia e coragem? espaço e tempo? O que é homem?

De particular interesse é o romance do Mestre - o mundo de Yershalaim. "Às dez horas da manhã, o sexto procurador da Judéia, Pôncio Pilatos, saiu para a varanda com um andar de cavalaria." Quando conhecemos esse homem formidável, descobrimos que ele está com dor de cabeça, que odeia o cheiro de óleo de rosas, que ama seu cachorro. Ele é caracterizado por sentimentos e experiências humanas comuns. Involuntariamente enviando Yeshua para execução, Pôncio Pilatos ficou deprimido: parecia-lhe que não havia terminado algo ou não tinha ouvido nada. Yeshua acreditava que todas as pessoas são gentis, mas algumas foram estragadas pelas circunstâncias da vida. E Pôncio Pilatos e Matador de Ratos, e Levi Mateus, e até Judas de Quiriate. As pessoas devem amar e acreditar, sem isso tudo perde o sentido. "O problema é que você é muito retraído e perdeu completamente a fé nas pessoas... você não pode colocar todo o seu carinho em um cachorro..." (Yeshua a Pôncio Pilatos). O diálogo entre Yeshua e Pilatos sobre Judas hipnotiza com seu significado, uma espécie de "segundo" significado secreto. O procurador sabe que Judas não é “uma pessoa muito gentil e curiosa”, Judas trai Yeshua. Yeshua prevê o problema que acontecerá com Judas, mas não sabe nada sobre seu destino. Ele não tem onisciência divina, é uma pessoa indefesa e frágil. Mas até o último minuto Yeshua permaneceu muito gentil. Ele não ensinou ninguém. Ele pergunta ao carrasco não sobre a morte de um camarada, mas sobre um simples humano: "Dê-lhe uma bebida". O que Yeshua diz quando morre na cruz? “Yeshua, cujo sangue escorria pelo seu lado em um riacho estreito, de repente cedeu, mudou em seu rosto e pronunciou a palavra em grego: “Hegemon”. Por que "hegemon"? Quem enviou Yeshua à morte como uma libertação do sofrimento? Pôncio Pilatos. E ele estava condenado à imortalidade. A libertação da morte, que ocorre durante uma tempestade, foi enviada por Woland em resposta à blasfêmia e maldição de Matthew Levi. Matéria do site

Os eventos que ocorrem no mundo de Moscou não são menos interessantes e instrutivos. Não é coincidência que Woland e sua comitiva venham do outro mundo para o de Moscou. Em uma sessão de magia negra, Woland cita o motivo da visita: "Estou interessado em saber se as pessoas da cidade mudaram internamente?" No entanto, ele está convencido de que as pessoas continuam as mesmas: zangadas e invejosas, irresponsáveis ​​e preguiçosas, famintas por dinheiro e não acreditam em nada. O poeta Alexander Ryukhin admite: “Não acredito em nada, no que estou escrevendo”.

E, claro, não há lugar para o Mestre em um mundo tão vil. Portanto, Woland recrutou o Mestre e sua amada Margarita para si mesmo, para o outro mundo. Só aqui ele encontrou imortalidade e paz. Mas não leve.

Uma pessoa deve mudar a si mesma, e então o significado da vida aparecerá. Quem ama vive. Mais um tópico bíblico. Ame seu pai e sua mãe, seu vizinho, seu inimigo. E no romance, Bulgakov mostrou o que o amor pode fazer. Margarita salvou o Mestre.

O escritor fez muitas perguntas em seu livro. E cada um de nós deve encontrar nossas respostas, nossa própria verdade. Pensando no romance "O Mestre e Margarida", você involuntariamente se faz a pergunta de Bulgakov: "Se Deus não existe, então quem controla a vida?"

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Motivos bíblicos no romance de Bulgakov O Mestre e Margarita

O romance de Bulgakov "O Mestre e Margarita" é um trabalho especial no qual o escritor conseguiu fundir mito e realidade, descrição satírica da vida cotidiana e um enredo romântico, a desapaixonamento de uma imagem objetiva e ironia, sarcasmo. Como o motivo dos valores humanos eternos é traçado no romance? Que forças moldam o destino das pessoas e o próprio processo histórico? O que está no cerne do comportamento humano: uma combinação de circunstâncias, uma série de acidentes, predestinação ou adesão a ideais escolhidos, ideias? Já no início do trabalho, essas questões nos foram colocadas.

O enredo do romance é uma disputa entre dois escritores, Mikhail Berlioz e Ivan Bezdomny, com um estranho que conheceu nas Lagoas do Patriarca. Woland contesta a máxima dos heróis sobre a impossibilidade da existência de Deus: se não há Deus, quem controla a vida humana e "tudo em ordem geral na terra"? Parece que Ivan Bezdomny foi capaz de responder a esta pergunta: "O próprio homem controla". Mas o desenvolvimento posterior da trama refuta essa tese, enfatiza a relatividade do conhecimento humano, a dependência do homem em mil acidentes (lembre-se, por exemplo, da morte absurda de Berlioz sob as rodas de um bonde). E se a vida de uma pessoa é realmente toda tecida do acaso, então ela pode garantir o amanhã, o seu futuro, ser responsável pelos outros? Qual é a verdade neste mundo caótico? Existem categorias morais imutáveis, ou são fluidas, mutáveis, e uma pessoa é movida pelo medo do poder e da morte, uma sede de poder e riqueza? Essas questões são colocadas pelo autor do romance nos capítulos "Evangelho"; uma espécie de centro ideológico da obra, que são capítulos do romance do Mestre. O romance do Mestre é uma obra sobre a responsabilidade moral de uma pessoa por suas ações. A rica experiência de vida de Pôncio Pilatos o ajuda a entender Yeshua como pessoa. O procurador romano não deseja arruinar a vida de um filósofo errante, ele tenta persuadir Yeshua a se comprometer e, quando isso falha, persuadir o sumo sacerdote Kaifu a perdoar Ha-Nozri por ocasião do início do feriado da Páscoa.

Observando as observações do autor às observações de Pôncio Pilatos, encontramos nele cumplicidade humana com Yeshua, piedade e compaixão. E ao mesmo tempo, medo. É ele, nascido da dependência do Estado, da necessidade de seguir os seus interesses, e não a verdade, e acaba por determinar a escolha de Pôncio Pilatos. Para Bulgakov, Pôncio Pilatos, ao contrário da tradição estabelecida na história do cristianismo, não é apenas um covarde, um fariseu, um apóstata. Sua imagem é dramática: ele é tanto o acusador quanto a vítima. Tendo partido de Yeshua, ele destrói a si mesmo, sua alma. Por isso, encurralado pela necessidade de matar um filósofo errante, diz a si mesmo: "Pereceu!", E depois: "Pereceu!" Ele perece junto com Yeshua, perece como uma pessoa livre. O tema da apostasia moral no romance está ligado ao tema da redenção. Pôncio Pilatos, castigado pela memória da humanidade por sua apostasia, definha na solidão por doze mil luas. O escritor projeta a escolha do procurador romano para a eternidade, para todo o curso mundial da história. A disputa temporal específica entre Pôncio Pilatos e Yeshua sobre verdade e bondade se transforma em um conflito atemporal. Reflete o eterno confronto entre o ideal e o real, universal e sócio-político.

Quem é o Yeshua de Bulgakov? Como ele é diferente do evangelho Jesus? Bulgakov conta a lenda de Cristo à sua maneira. A imagem do herói é surpreendentemente tangível, ele cresce a partir de detalhes realistas, seu personagem é vitalmente convincente - esta é uma pessoa mortal comum, astuta e ingênua, sábia e simplória. Ao mesmo tempo, é também a encarnação de uma ideia pura, o protótipo mais elevado do homem e da humanidade. Yeshua é indefeso, fisicamente fraco, mas espiritualmente forte - ele é um arauto de novos ideais humanos. Nem o medo nem o castigo podem fazê-lo mudar a ideia de bondade, misericórdia. Mesmo diante da ameaça de morte, ele não abandona suas ideias e ideais. Essencialmente, Yeshua Bulgakov não tinha protótipos literários diretos, “irmãos mais velhos”, porque até o século XX havia uma certa proibição tácita: tentativas de retratar Jesus poderiam ser consideradas blasfêmias. Apenas Dostoiévski no romance Os Irmãos Karamazov cria sua imagem pela primeira vez na literatura russa. Mas seu Cristo é silencioso, quase incorpóreo, nada do mundo terreno. As imagens de pessoas de espírito cristão e santidade foram encontradas na literatura no século 19: o profeta Lermontov, os heróis de Dostoiévski (príncipe Myshkin, Elder Zosima, Alyosha Karamazov).

No mundo densamente povoado do romance de Bulgakov, não há apenas Yeshua - o protótipo de Cristo, mas também Satanás - Woland com sua comitiva, cuja imagem é caracterizada por sua multidimensionalidade: ele é um personagem e uma ideia, ele é real ( o autor dota a imagem de muitos detalhes vitais), e é, ao mesmo tempo, uma criatura de outro mundo - fantástico, de outro mundo. Ele é onipresente: ele está sujeito ao espaço e ao tempo, ele poderia estar presente durante o interrogatório de Yeshua por Pôncio Pilatos, tomar café da manhã com o filósofo Kant, conhecer muitas pessoas notáveis ​​do passado. Ao mesmo tempo, um fato interessante fica claro: nenhum dos personagens do romance, exceto o Mestre e Margarita, reconhece Satanás em Woland, pois um homem comum na rua não permite a existência de algo inexplicável do ponto de vista visão do senso comum. Embora o nome Faland em alemão tenha servido para denotar um traço, a imagem de Bulgakov não pode ser reduzida apenas a esse conceito medieval. Woland absorveu muitas características de outros espíritos do mal: Satanás, Belzebu, Lúcifer, Asmodeus. Acima de tudo, Woland está associado ao Mefistófeles de Goethe. Seu "parentesco espiritual" já está fixado pela própria epígrafe do romance. Mas, ao contrário de Mefistófeles, o personagem de Bulgakov não semeia o mal irracional, não é um espírito de tentação. Algumas das características de Woland (todo-visão destemida, solidão orgulhosa) o aproximam do Demônio de Lermontov. Ao mesmo tempo, tal demônio, como Bulgakov o retratou, ainda não existia na literatura mundial. É impossível avaliá-lo inequivocamente.

Por exemplo, vejo em Woland principalmente um espírito de ironia, presunção e negação. O mundo está aberto ao herói Bulgakov que tudo vê sem blush e maquiagem. A visão irônica da vida de Woland está próxima do autor. Ele examina uma pessoa e a humanidade de uma certa distância - cultural, temporal, - tentando revelar o imperfeito nelas. Com essa visão, a vida aparece na luta de princípios opostos e mutuamente exclusivos. Nesse sentido, qualquer julgamento sobre o mundo acaba sendo unilateral, pois unilateral é bom, mas se a linha é cruzada, ela não é mais boa, e a verdade, elevada ao absoluto, se transforma em seu oposto. . Woland está envolvido no próprio movimento da vida, em que a condição para sua continuação é a negação. Ele ridiculariza, destrói com a ajuda de seu séquito tudo o que se afastou do bem, foi enganado, corrompido, empobrecido moralmente e perdeu seu ideal elevado. O príncipe das trevas conduz seu experimento eterno, repetidamente testando as ações das pessoas, sua história mundial, verificando o que é verdade, deve existir para sempre, e o que deve perecer, queimar em uma chama purificadora. Woland define a medida do mal, do vício, do interesse próprio pela medida da verdade, da beleza, da bondade desinteressada. Ele restaura o equilíbrio entre o bem e o mal, e isso serve ao bem. É por isso que as casas da devassidão queimam em Moscou, e o manuscrito do Mestre não está sujeito a nenhuma chama.

Bulgakov nos diz: as pessoas esqueceram por que vieram para esta terra. As pessoas se esqueceram do dever, gastaram seu calor na agitação diária, não distinguem mais entre o bem e o mal, e Woland convida persistentemente alguns deles a olhar para suas almas - há até uma gota de bondade e misericórdia lá.

O papel dos capítulos bíblicos no romance de M.F. "O Mestre e Margarita" de Bulgakov.

• O romance de Mikhail Bulgakov "O Mestre e Margarita" é lido e amado em muitos aspectos precisamente por causa de sua parte "antiga". Este contém a versão original dos eventos sobre os quais o Evangelho nos fala.

• Os personagens principais dos capítulos de Yershalaim são o quinto procurador da Judéia, o cavaleiro Pôncio Pilatos e o mendigo vagabundo Yeshua Ha-Nozri, em quem Jesus Cristo é adivinhado. Por que Bulgakov nos fala sobre eles? Penso em dar um grande exemplo com o qual se pode comparar a vida vulgar de Moscou. E esses capítulos são escritos de forma diferente da parte moderna do romance.

• Quão solene e alarmante soa: “A escuridão que veio do Mediterrâneo cobriu a cidade odiada pelo procurador. As pontes suspensas que ligavam o templo à terrível Torre de António desapareceram, um abismo caiu do céu e inundou os deuses alados sobre o hipódromo, o palácio hasmoneu com brechas, bazares, caravançarais, becos, lagoas...

• Parece que você é transportado há dois mil anos, na época de Cristo, e testemunha com seus próprios olhos uma tragédia de longa data.

• O autor nos diz como deve ser uma sociedade, vivendo de acordo com os preceitos do cristianismo. Mas tanto o antigo Império Romano quanto a Moscou contemporânea de Bulgakov estão muito longe desse ideal.

• Assim, a imagem de Yeshua Ha-Nozri é amplamente

• perto do comum na curva

• Séculos XIX - XX. interpretação de Jesus

• Cristo antes de tudo como ideal

• pessoa. M.A. Bulgakov não é

• opõe seu herói a Cristo,

• como seria

• "Concretiza" a lenda gospel

• (como ele entende) nos ajudando

• melhor compreendê-lo. Seu Cristo é despojado

• halo de majestade divina, e assim

• não menos ele inspira respeito e amor

• - isto é ..

• Outra diferença significativa entre o enredo dos Evangelhos e

• romance de Bulgakov

• é que o primeiro é determinado por eventos

• vida de Jesus, e em

• Bulgakov, a principal pessoa que detém o Yershalaim

• capítulos se torna

• procurador Pôncio Pilatos. (Chamou o procurador

• oficial romano,

• possuía a mais alta autoridade administrativa e judicial

• autoridade em qualquer

• províncias. Pôncio Pilatos foi nomeado procurador

• Judeus no ano 29 .. É complicado,

• figura dramática. Ele é inteligente, não é estranho ao pensamento,

• sentimentos humanos,

• compaixão viva. Enquanto Yeshua prega que todas as pessoas

• curador gentil

• inclinado a olhar condescendentemente para este inofensivo

• excentricidade. Mas aqui está um discurso

• percorria o poder supremo, e Pilatos é trespassado por uma afiada

• medo. Ele ainda está tentando

• barganhar com sua consciência, tenta persuadir

• Compromisso de Yeshua

• tenta sugerir calmamente salvar respostas,

• mas Yeshua não pode

• Tapa.

• Agarrado pelo medo, onipotente

• o procurador perde as sobras

• dignidade orgulhosa e exclama: “Você supõe

• infeliz aquele romano

• o procurador vai libertar a pessoa que disse isso

• você disse? … Ou você

• você acha que eu estou pronto para tomar o seu lugar? eu sou seu

• Eu não compartilho meus pensamentos”. Ainda

• como na Bíblia, Pilatos não encontra uma boa razão

• para a execução de Bulgakov

• Jesus, mas os sumos sacerdotes

• continue insistindo em mortal

• o veredito. Pilatos sucumbe à covardia vergonhosa

• inteligente e quase onipotente

• governante: por medo de denúncia, que poderia destruir

• carreira, Pilatos vai

• contra suas convicções, contra a voz da humanidade,

• contra a consciência. Ele

• faz últimas tentativas lamentáveis ​​para salvar os infelizes,

• e quando falha,

• tenta pelo menos amenizar as censuras da consciência. Mas não e não

• talvez moral

• resgate por traição. E no coração da traição

• como é quase sempre

• às vezes mentiras de covardia.

• O Mestre e Margarita "absorveu tudo de melhor da mais rica experiência criativa de Mikhail Bulgakov. Traduzido para todas as principais línguas do mundo, o romance é a obra mais legível escrita por um autor russo, que inclui todos os capítulos bíblicos, assim como todos os vícios das pessoas.