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Apesar do fato de que a peça de Maxim Gorky "" já tem mais de cem anos, ela continua sendo encenada em muitos teatros ao redor do mundo. Este trabalho, que mostrou a vida de pessoas que afundaram até o fundo, não perdeu sua relevância em nosso tempo. Gorky mostrou-nos o quotidiano da camada mais pobre da população na sua expressão habitual.

A ação da peça se passa em uma pensão, que abrigava pessoas de diferentes faixas etárias, diferentes profissões. Muitos deles costumavam ter outra vida, mas agora estão todos no fundo desta vida.

Falando sobre o conflito social da peça, vale notar que ela é ambígua e multifacetada. Revela-se no confronto entre os moradores da pensão e seus donos, e se manifesta também na tragédia pessoal de cada herói da obra e nos motivos que os fizeram afundar no fundo da vida.

Para entender o conflito entre os moradores da pensão e seus proprietários, é preciso entender que tipo de pessoas eles eram.

Então, Mikhail Kostylev era o dono da pensão. Ele era uma pessoa hipócrita e gananciosa. Por um lado, deu abrigo aos necessitados e, por outro, arrancou seu último dinheiro para viver.

Sua esposa Vasilisa também estava desgostosa com os moradores da pensão. Ela estava apaixonada por Vaska Ash e estava constantemente com ciúmes dele por causa de sua irmã Natalya. Sobre Natalia Vasilisa, junto com seu marido, foram atormentados com zelo especial. Natalya, pelo contrário, era uma garota quieta e não se permitia discutir com a irmã e o marido.

Na relação entre duas irmãs, Gorky nos mostrou como o status social afeta o relacionamento de duas pessoas, mesmo sendo irmãs.

Vaska Pepel era um dos habitantes da pensão Kostylevo. Disse a si mesmo que desde a infância era chamado de ladrão. Portanto, toda a sua vida ele não fez nada mais do que roubar. Deve-se notar que Vasilisa incentivou a ocupação de Ash comprando coisas roubadas dele.

Um destino nada invejável foi outro habitante da pensão - Anna. Ela estava doente com uma doença fatal e estava vivendo seus últimos dias. Seu marido, um serralheiro Kleshch, está esperando a morte de sua esposa há muito tempo. Ela era um fardo para ele. Ele pensou que após a morte de Anna poderia ganhar dinheiro e começar uma nova vida. Mas isso não estava destinado a acontecer. Anna viveu e suportou, suportou humilhações diárias, espancamentos de seu marido. Não havia lugar para alegria e felicidade em sua vida. A menina já não se lembrava de quando comia e se vestia ao máximo, algo diferente dos trapos velhos.

A pessoa que não conseguia encontrar uma aplicação para seus conhecimentos e habilidades, e agora se encontrava em uma pensão com seus outros habitantes, era Cetim. Desde cedo trabalhou no telégrafo, gostava de ler. Mas agora ele se tornou um mendigo, não esperando nada da vida. Desde os velhos tempos, ele tinha apenas algumas palavras intrincadas em uma língua estrangeira, que ele gostava de mostrar aos outros.

A órfã Nastya foi forçada a vender seu corpo para, de alguma forma, sobreviver. Ela era uma sonhadora. Nastya gostava de histórias de amor e acreditava que um dia o amor verdadeiro a alcançaria. Por seu devaneio e ingenuidade, a menina suportava diariamente o ridículo de outros moradores da pensão.

Outro habitante da pensão era Bubnov. Aqui ele se encontrou porque descobriu a traição de sua esposa e, não encontrando uma opção melhor, foi para a pensão de Kostylev.

Na minha opinião, a queda mais trágica foi a queda do Barão. Ele era um ex-nobre, ocupou uma alta posição. Mas agora ele é forçado a passar tempo com aquelas pessoas que ele simplesmente não notou antes. O barão muitas vezes se lembrava de seus últimos anos "bem alimentados". Daquela vida, ele só tinha um jeito arrogante de se comunicar com os outros.

O próximo habitante da pensão era um homem da cena, um homem que se banhava em aplausos, mas que, sucumbindo a um mau hábito, rolou. O pior é que o Ator entende a causa de seu sofrimento, mas não pode fazer nada a respeito.

Agora, todas essas pessoas antes diferentes são iguais em sua falta de direitos. Eles se encontram no fundo da vida e são forçados a aceitar seu destino. Essas pessoas não têm futuro, só têm lembranças de uma vida passada. Todos eles estão unidos por uma estrada - a estrada para o abismo. Tal vida destruiu todos os sentimentos e qualidades humanas nos habitantes da pensão e deu origem não apenas à degradação social, mas também à moral.

Um raio de luz para os moradores da pensão é o velho Luka, que tentou "agitá-los", dando-lhes esperança. Infelizmente, já era tarde demais, ninguém conseguia encontrar forças para subir novamente. O ator comete suicídio, Vaska Pepel foi exilado na Sibéria, o resto dos habitantes da pensão sofreu um mau destino.

Maxim Gorky em sua peça "At the Bottom" tentou nos mostrar a impotência de uma pessoa sobrecarregada com problemas sociais, como é importante poder resolvê-los a tempo para mudar sua vida.

O homem é parte invariável da sociedade, seu elemento principal. No complexo mecanismo da vida, ele sempre tem que subordinar motivos e interesses pessoais às estruturas sociais que o protegem e, ao mesmo tempo, tornar-se a causa da falta de liberdade espiritual. Limitações e padrões impostos pelo meio ambiente, às vezes, não conseguem conter a força do caráter humano, seu desejo de conhecimento do mundo e de autoexpressão. Portanto, os conflitos entre o individual e o coletivo se refletem em muitas obras da literatura russa. Uma dessas obras é o drama de M. Gorky "At the Bottom". A ação acontece em uma pensão para pobres, onde pessoas de vários tipos se reúnem, mas todas são rejeitadas pela sociedade. Cada um deles tem sua própria tragédia de vida, que se baseia em simples fraquezas humanas.

1. Uma vez rejeitada pela sociedade, encontrando-se no “fundo social”, uma pessoa não é mais capaz de se erguer, de lidar com as vicissitudes do destino. Assim diz um dos habitantes da pensão - Bubnov. A vida para ele perdeu seu significado: uma vez que ele era dono de uma oficina de tingimento, o herói de repente perde tudo. Atirado "para o fundo", tendo perdido a fé nas pessoas e na verdade, tendo sobrevivido à traição de sua esposa, agora ele está convencido de que tudo no mundo está sujeito a leis cruéis e imutáveis, às quais é inútil resistir. A ideia de sair da pensão, mudar o curso normal das coisas e começar uma nova vida parece absurda para Bubnov. "Todas as pessoas na terra são supérfluas ..." - observa o herói. Abandonado pelo ambiente, amargurado com a sociedade e incapaz de fé e perdão.
2. "Uma pessoa pode fazer qualquer coisa - se ela quiser", outro herói da peça, o novo hóspede da pensão, o andarilho Luka, tem certeza, que entra em conflito condicional com as declarações ideológicas de Bubnov. Luke é um velho misterioso, quase feliz, que sabe de onde veio e para onde está indo. Ninguém sabe sobre seu destino, no entanto, segundo o pregador, muita dor e dificuldades caíram sobre ele. No entanto, o homem justo tem certeza de que pode lidar com a feiúra externa, a crueldade da vida e da sociedade, basta acreditar em uma pessoa, inspirar esperança nela, embora às vezes enganosa. “Nem sempre se pode curar a alma com a verdade”, convence-se o velho, consolando os heróis da pensão. Rejeitado pela sociedade, como os demais personagens da peça, Luke continua acreditando nos habitantes do "fundo", no alto destino de cada um deles.
3. Apesar da aparente ruína da vida, alguns dos heróis não perdem a fé em um futuro brilhante, eles sonham em subir do fundo da sociedade para um melhor estágio de vida. Vaska Pepel é uma personagem rebelde na peça. Seu pai era um ladrão, e ele próprio estava acostumado a tal ofício desde a infância. Ao contrário de outros personagens, Pepel é inicialmente rejeitado pela sociedade como uma pessoa perdida, cujo destino é predeterminado e conhecido de antemão. Ele procura mudar a si mesmo, provando assim para a equipe que sua parte pode ser melhor, e ele mesmo pode se tornar um cidadão honesto e decente. Ele ama Natasha, sonha em tirá-la da pensão, onde ela é forçada a suportar as surras da irmã, e se mudar para a Sibéria, onde ninguém saberá de seu passado e, portanto, não será julgado pelos erros do passado.
4. "Cara - isso soa orgulhoso!" - afirma sua amarga verdade, outro hóspede da pensão, um ex-telegrafista Cetim. Ele está convencido de que a vida humana é cara, então todos precisam de simpatia. Cetim, como Luke, é compassivo com seus vizinhos, pronto para ajudar os necessitados. No entanto, estar no "fundo" social o torna indiferente à vida em geral. Ele não vê o ponto em ação, então ele conscientemente se destrói. Uma vez enviado para a prisão por assassinato, e agora morando em uma pensão, ele não quer mudar, porque considera a existência "no fundo" como o curso natural da existência. Ele rejeita uma sociedade na qual não vê mais a verdade. A verdade, em sua opinião, está na própria pessoa, porém, mesmo antes disso, Satine não se importa. Quebrado pelas circunstâncias, ele se recusa a lutar, permanecendo indiferente ao seu destino futuro.
5. Condenados à morte, os heróis da peça inevitavelmente vão para o fundo. Eles estão ligados por um destino comum e pela situação em que se encontram, a tragédia do mundo circundante, que rejeitou cada um dos hóspedes da pensão por vários motivos. O ator, que já atuou com sucesso no palco no passado, agora bebe muito. Ele sonha em se recuperar do alcoolismo e voltar aos palcos, citando constantemente passagens literárias famosas. No entanto, a percepção da própria fraqueza, o esquecimento da sociedade, a incapacidade de sair da pobreza levam o herói ao suicídio. Outros personagens do drama também procuram "verdade no vinho": Andrey Mitrich Kleshch, um serralheiro, se viu no fundo do poço devido à doença de sua esposa. Com a morte dela, ele espera alívio do fardo da responsabilidade, mas perde o emprego, ficando ainda mais amargurado com as pessoas e tendo perdido o último objetivo da existência, brincando com Cetim. Os heróis não conseguem encontrar o caminho certo, expulsos do coletivo para o “fundo” social, morrem ali, privados de esperança no futuro.

"At the Bottom" não é apenas e não tanto um drama social quanto filosófico. A ação do drama, como gênero literário especial, está atrelada a um conflito, uma aguda contradição entre os personagens, que dá ao autor a oportunidade de revelar plenamente seus personagens em pouco tempo e apresentá-los ao leitor para julgamento.
O conflito social está presente na peça em um nível superficial na forma de um confronto entre os donos da pensão, os Kostylevs, e seus habitantes. Além disso, cada um dos heróis que se encontravam no fundo experimentou seu próprio conflito com a sociedade no passado. O trapaceiro Bubnov, o ladrão Ashes, o ex-aristocrata Baron, o cozinheiro do mercado Kvashnya vivem sob o mesmo teto. No entanto, na pensão, as diferenças sociais entre eles são apagadas, todos eles se tornam apenas pessoas. Como observa Bubnov: "... tudo se desvaneceu, um homem nu permaneceu ...". O que faz de uma pessoa uma pessoa, o que a ajuda e a impede de viver, ganhando dignidade humana - o autor da peça "At the Bottom" busca uma resposta para essas perguntas. Assim, o tema principal da imagem na peça são os pensamentos e sentimentos das dormidas em toda a sua inconsistência.
No drama, os monólogos e diálogos dos personagens tornam-se o principal meio de retratar a consciência do herói, transmitir seu mundo interior, bem como expressar a posição do autor. Os habitantes do fundo tocam em suas conversas e vivenciam vividamente muitas questões filosóficas. O principal leitmotiv da peça é o problema da fé e da incredulidade, com o qual a questão da verdade e da fé está intimamente entrelaçada.
O tema da fé e da incredulidade surge na peça com a chegada de Lucas. Esse personagem está no centro das atenções dos moradores da pensão porque é muito diferente de todos eles. Para todos com quem inicia uma conversa, o velho sabe pegar a chave, inspirar esperança em uma pessoa, fé no melhor, consolar e tranquilizar. Lucas é caracterizado por falar usando nomes afetuosos, provérbios e ditados, vocabulário popular comum. Ele, "carinhoso, suave", lembra Anna de seu pai. Luke, nas palavras de Satin, age em pernoites "como ácido em uma moeda velha e suja".
A fé que Lucas desperta nas pessoas se expressa à sua maneira para cada um dos habitantes do fundo. A princípio, a fé é entendida de forma restrita - como uma fé cristã, quando Lucas pede à Ana moribunda que acredite que após a morte ela se acalmará, o Senhor a enviará para o paraíso.
À medida que a trama se desenvolve, a palavra "fé" adquire novos significados. O velho aconselha o ator, que perdeu a fé em si mesmo porque "bebeu a alma", a se tratar de embriaguez e promete dizer o endereço do hospital onde os bêbados são tratados à toa. Luka pede a Natasha, que não quer fugir da pensão com Vaska Pepel porque não confia em ninguém, que não tenha dúvidas de que Vaska é um cara legal e a ama muito. O próprio Vaska aconselha ir para a Sibéria e começar uma casa lá. Ele não ri de Nastya, que reconta romances, passando seu enredo como eventos reais, mas acredita que ela teve um amor verdadeiro.
O lema principal de Lucas - "o que você acredita, é" - pode ser entendido de duas maneiras. Por um lado, força as pessoas a alcançar o que acreditam, a lutar pelo que desejam, porque seus desejos estão lá, reais e realizáveis ​​nesta vida. Por outro lado, para a maioria das dormidas, esse lema é apenas "uma mentira reconfortante e reconciliadora".
Os heróis da peça são divididos dependendo de sua atitude em relação aos conceitos de "fé" e "verdade". Pelo fato de Luka promover mentiras em prol da salvação, o Barão o chama de charlatão, Vaska Pepel - "um velho astuto" que "conta histórias". Bubnov permanece surdo às palavras de Luka, ele admite que não sabe mentir: “Na minha opinião, derrube toda a verdade como ela é!” Luka avisa que a verdade também pode vir a ser um “bumbum”, e em uma disputa com Bubnov e Baron sobre o que é a verdade, ele diz: “É verdade, nem sempre é doença de uma pessoa... cura a alma com a verdade...". Tick, que à primeira vista é o único personagem que não perde a fé em si mesmo, se esforça para fugir da pensão a todo custo, dá o significado mais desesperador à palavra “verdade”: “O que é a verdade? Onde está a verdade?... Não há trabalho... não há poder! Essa é a verdade!... Viver - o diabo - não se pode viver... aqui está - a verdade!...».
No entanto, as palavras de Luke encontram uma resposta calorosa no coração da maioria dos heróis, porque ele atribui os fracassos de suas vidas a circunstâncias externas e não vê a razão da vida fracassada em si mesmos. De acordo com Luka, depois de sair da pensão, ele vai “para Khokhols”, para ver que tipo de pessoas descobriram uma nova fé lá. Ele acredita que um dia as pessoas encontrarão "o que é melhor", basta ajudá-las e respeitá-las. Cetim também fala de respeito por uma pessoa.
O cetim protege o velho, porque ele entende que, se estiver mentindo, é apenas por pena dos moradores da pensão. Os pensamentos de Sateen não coincidem inteiramente com as ideias de Luke. Na sua opinião, uma mentira “confortante”, uma mentira “reconciliadora” é necessária e apoia os que são fracos de alma, e ao mesmo tempo cobre aqueles que “se alimentam dos sucos dos outros”. Cetim se opõe ao lema de Luka com seu próprio lema: “A verdade é o deus de um homem livre!”.
A posição do autor em relação ao sermão reconfortante de Lucas não pode ser interpretada de forma inequívoca. Por um lado, não pode ser chamado de mentira que Luka mostre a Ash e Natasha o caminho para uma vida honesta, console Nastya, convença Anna da existência de uma vida após a morte. Há mais humanidade em suas palavras do que no desespero do Tick ou na vulgaridade do Barão. No entanto, o próprio desenvolvimento da trama contradiz as palavras de Lucas. Após o súbito desaparecimento do velho, nem tudo acontece como os heróis gostariam de acreditar. Vaska Pepel irá de fato para a Sibéria, mas não como um colono livre, mas como um condenado pelo assassinato de Kostylev. Natasha, chocada com a traição de sua irmã e o assassinato de seu marido, se recusa a acreditar em Vaska. O ator acusa o velho de não sair do endereço do estimado hospital.
A fé que Luke despertou nas almas dos heróis de "At the Bottom" acabou sendo frágil e rapidamente se desvaneceu. Os moradores da pensão não encontram forças em si mesmos para opor sua vontade à realidade, para mudar a realidade ao seu redor. A principal acusação que o autor dirige aos heróis da peça é a acusação de passividade. consegue revelar um dos traços característicos do caráter nacional russo: insatisfação com a realidade, uma atitude fortemente crítica em relação a ela e, ao mesmo tempo, uma completa falta de vontade de fazer qualquer coisa para mudar essa realidade. Portanto, a partida de Lucas se transforma em um verdadeiro drama para os habitantes - a fé que o velho despertou neles não consegue encontrar sustentação interna em seus personagens.
A posição filosófica de Lucas é mais plenamente expressa na parábola que ele contou aos habitantes da pensão. A parábola fala de um homem que acreditava na existência de uma terra justa, e essa fé o ajudou a viver, incutiu nele alegria e esperança. Quando o cientista visitante o convenceu de que, de acordo com todos os seus mapas e planos fiéis, “não há terra justa em lugar algum”, o homem se estrangulou. Com esta parábola, Lucas expressou a ideia de que uma pessoa não pode ser completamente privada da esperança, mesmo que seja ilusória. De maneira bizarra, o enredo da parábola se desenrola no quarto ato do drama: tendo perdido a esperança, o Ator se enforca. O destino do ator mostra que é uma falsa esperança que pode levar uma pessoa a um laço.
Outra interpretação da questão da verdade está ligada à imagem do Ator, a saber, o problema da relação entre verdade e ficção. Quando o Ator conta a Natasha sobre o hospital, ele acrescenta muito ao que ouviu de Luka: “Um hospital excelente... Mármore... piso de mármore! Luz… pureza, comida…” Acontece que para o Ator, a fé é essa verdade embelezada, esse herói não separa dois conceitos, mas os funde em um só na fronteira entre realidade e arte. O poema, que, de repente, lembrando, o Ator cita, é definidor para o conflito de verdade e fé e ao mesmo tempo contém uma possível resolução desse conflito:

Cavalheiros! Se a verdade é sagrada
O mundo não pode encontrar o caminho,
Honra ao louco que inspirará
A humanidade tem um sonho dourado!

O final trágico "No fundo" mostra que o "sonho dourado" da humanidade às vezes pode se transformar em pesadelo. O suicídio do ator é uma tentativa de mudar a realidade, de fugir da fé salvadora em lugar nenhum. Para os demais moradores da pensão, sua tentativa parece desesperada e absurda, como indica a última observação de Sateen: "Eh... estragou a música... tolo-câncer!" Por outro lado, a música aqui pode ser interpretada como um símbolo da passividade dos heróis da peça, sua falta de vontade de mudar alguma coisa durante suas vidas. Então essa observação expressa que a morte do Ator finalmente interrompe o curso habitual de vida dos habitantes da pensão, e Cetim é o primeiro a sentir isso. Ainda antes, as palavras de Lucas o levam a proferir um monólogo no qual é dada a resposta à questão da verdade: “O que é a verdade? O homem é a verdade! Assim, segundo a intenção do autor, a “fé” de Lucas e a “verdade” de Sateen se fundem, afirmando a grandeza do homem e sua capacidade de resistir às circunstâncias da vida, mesmo estando no fundo.