Transportador no rio Styx. Limiares do submundo

Styx, o rio mítico dos mortos, é conhecido não apenas por ser um elo entre o mundo dos vivos e o reino sobrenatural de Hades. Um grande número de mitos e lendas estão associados a ele. Por exemplo, Aquiles recebeu sua força quando foi mergulhado no Estige, Hefesto veio às suas águas para temperar a espada de Dafne, e alguns heróis nadaram enquanto ainda estavam vivos. O que é o rio Styx e que poder têm suas águas?

Styx na mitologia grega

Os mitos gregos antigos nos dizem que Styx é a filha mais velha de Oceanus e Tethys. Seu marido era o titã Pallant, de quem ela teve vários filhos. Além disso, de acordo com uma versão, Perséfone era sua filha, nascida de Zeus.

Styx tomou o lado de Zeus em sua batalha com Cronos, participando ativamente dela. Ela fez uma contribuição significativa para a vitória sobre os titãs, pela qual recebeu grande honra e respeito. Desde então, o rio Styx tornou-se um símbolo de um juramento sagrado, quebrando o que era considerado inaceitável até mesmo para um deus. Aqueles que violaram o juramento pelas águas do Estige foram severamente punidos. No entanto, Zeus sempre apoiou Styx e seus filhos porque eles sempre o ajudavam e eram fiéis.

Rio no reino dos mortos

O que é o Rio Estige? A mitologia dos antigos gregos diz que existem lugares na terra onde o sol nunca aparece, então a escuridão e a escuridão eternas reinam lá. É lá que está localizada a entrada para as posses de Hades - Tártaro. Vários rios correm no reino dos mortos, mas o Styx é o mais sombrio e terrível deles. O rio dos mortos circunda nove vezes o reino de Hades, e suas águas são negras e lamacentas.

Segundo a lenda, Styx se origina no oeste, onde reina a noite. Aqui está o magnífico palácio da deusa, cujas colunas de prata, que são riachos de uma nascente caindo do alto, atingem os céus. Esses lugares são desabitados, e mesmo os deuses não os visitam. Uma exceção pode ser considerada Iris, que ocasionalmente chegava para a água sagrada do Estige, com a ajuda da qual os deuses faziam seus juramentos. Aqui, as águas da nascente vão para o subsolo, onde vivem o horror e a morte.

Há uma lenda que diz que uma vez o Estige fluiu na parte norte da Arcádia, e Alexandre, o Grande, foi envenenado com água retirada deste rio. Dante Alighieri em sua "Divina Comédia" usou a imagem de um rio em um dos círculos do inferno, só que ali aparecia como um pântano sujo no qual os pecadores se atolam para sempre.

Portador Caronte

A travessia para o reino dos mortos é guardada por Caronte, um barqueiro no rio Estige. Nos mitos da Grécia antiga, ele é retratado como um velho sombrio com uma barba longa e despenteada, e seu traje é sujo e surrado. Os deveres de Caronte incluem transportar as almas dos mortos através do rio Estige, para o qual ele tem um pequeno barco e um único remo à sua disposição.

Acreditava-se que Caronte rejeitava as almas daquelas pessoas cujos corpos não foram devidamente enterrados, então eles foram forçados a vagar para sempre em busca de paz. Também na antiguidade, acreditava-se que era necessário pagar ao barqueiro Caronte para atravessar o Estige. Para fazer isso, durante o enterro, os parentes do falecido colocaram uma pequena moeda em sua boca, que ele poderia usar no submundo de Hades. By the way, uma tradição semelhante existia entre muitos povos do mundo. O costume de colocar dinheiro em um caixão é observado por algumas pessoas até hoje.

Análogos de Estige e Caronte

O rio Estige e seu guardião Caronte são imagens bastante características que descrevem a transição da alma para outro mundo. Tendo estudado a mitologia de diferentes povos, pode-se ver exemplos semelhantes em outras crenças. Por exemplo, entre os antigos egípcios, os deveres de escolta para a vida após a morte, que também tinha seu próprio rio dos mortos, eram desempenhados pelo cabeça de cachorro Anúbis, que trazia a alma do falecido ao trono de Osíris. Anúbis se parece muito com um lobo cinzento, que, de acordo com as crenças dos povos eslavos, também acompanhava as almas para outro mundo.

No mundo antigo, havia muitas lendas e tradições, às vezes elas não podiam corresponder ou mesmo se contradizer. Por exemplo, de acordo com alguns mitos, o barqueiro Caronte transportou almas não pelo Estige, mas por outro rio - Aqueronte. Existem também outras versões sobre sua origem e papel adicional na mitologia. No entanto, o Rio Styx hoje é a personificação da transição das almas do nosso mundo para a vida após a morte.

Além. Mitos sobre a vida após a morte Petrukhin Vladimir Yakovlevich

Portador de almas

O submundo está localizado, como regra, além da área da água - um rio ou mar. Até os mortos são entregues ao mundo celestial por um barco celestial, por exemplo, o barco do Sol nos mitos egípcios.

A transportadora mais famosa para o próximo mundo é, claro, o grego Charon. Ele manteve seu lugar mesmo no inferno de Dante. No mito e ritual gregos, suficientemente racionalizados pelas leis da antiga polis (que também regulavam o rito fúnebre), Caronte deveria pagar o transporte de uma moeda (óbol), que era colocada sob a língua do morto. Este costume se espalhou entre muitos povos do mundo. Hermes - o mensageiro dos deuses, que conhecia todos os caminhos, era considerado o guia das almas até a fronteira do Hades.

As almas dos pretendentes de Penélope, mortos por Ulisses, Hermes convoca dos corpos e, agitando sua vara mágica de ouro - o caduceu, os leva para o submundo: as almas voam atrás dele com um guincho. Hermes lidera as almas dos pretendentes

... aos limites do nevoeiro e da decadência;

Passando pelas rochas de Lefkada e pelas águas velozes do oceano,

Passado os portões de Helios, além dos limites onde os deuses

O sono habita, sombras peneiradas em Asphodilon

Um prado onde as almas dos mortos voam em bandos aéreos.

Aqueles que se encontravam em Styx sem dinheiro tinham que vagar ao longo de sua costa sombria ou procurar um vau de desvio. Caronte também era o guardião de Hades e transportava pelo Estige apenas aqueles que receberam o rito funerário correto.

Styx limita Hades a oeste, tomando as águas dos afluentes do Acheron, Phlegethon, Kokit, Aornith e Lethe. Styx, que significa "odiado", é um riacho na Arcádia, cujas águas eram consideradas mortalmente venenosas; apenas os mitógrafos tardios começaram a “colocá-lo” no Hades. Acheron - "fluxo de tristeza" e Kokit - "gemendo" - esses nomes pretendem mostrar a feiura da morte. Leta significa esquecimento. Phlegeton - "flamejante" - refere-se ao costume de cremação ou à crença de que os pecadores são queimados em fluxos de lava.

Apenas os heróis mais poderosos - Hércules e Teseu - poderiam forçar Caronte a transportá-los vivos para Hades. Enéias conseguiu penetrar lá devido ao fato de a profetisa Sibila ter mostrado a Caronte um ramo de ouro do jardim da deusa do submundo Perséfone. Para outro guardião do submundo - o cão monstruoso Cerberus (Cerberus), ela jogou um bolo com pílulas para dormir. Cada falecido tinha que ter um bolo de mel com ele para distrair esse cão com três cabeças e um rabo de cobra, cujo corpo inteiro também estava cheio de cobras. Cerberus guardava, no entanto, não tanto a entrada para o outro mundo, mas a saída: ele se certificou de que as almas não voltassem ao mundo dos vivos.

Naturalmente, nos mitos e rituais dos povos separados do continente pelo mar, os escandinavos, encontra-se frequentemente o motivo de um barco funerário na travessia para o outro mundo.

Na Saga Volsunga, o herói Sigmund, descendente de Odin, pega o cadáver do filho de Sinfjotli e vagueia com ele, ninguém sabe para onde até chegar ao fiorde. Lá ele encontra um carregador com uma pequena canoa. Ele pergunta se Sigmund quer transportar o corpo para o outro lado. O rei concorda, mas não havia espaço suficiente para Sigmund no ônibus espacial, e assim que o misterioso transportador pegou Sinfjotli, o barco imediatamente desaparece. Foi, claro, Odin quem levou seu descendente para Valhalla.

Durante séculos, o homem, percebendo a inevitabilidade da morte, fez a si mesmo a pergunta: o que o espera além da fronteira da vida? Parece que as religiões do mundo, como o islamismo e o cristianismo, satisfizeram essa curiosidade há muito tempo, prometendo o tormento do inferno aos pecadores e uma vida despreocupada no paraíso aos justos.

No entanto, de acordo com fontes antigas, milhares de anos atrás as pessoas acreditavam em uma vida após a morte completamente diferente, prometendo ao falecido aventuras emocionantes, uma pausa divertida das preocupações terrenas e até... uma chance de retornar ao mundo dos vivos. Mas chegar ao reino das sombras às vezes não era fácil.

Profissão importante - portador

Pelos livros de história, todos sabemos muito bem que os povos antigos eram muito reverentes em relação ao rito fúnebre. Não poderia ser de outra forma, pois segundo muitas religiões, para chegar ao reino das sombras, o falecido tinha que superar muitos obstáculos. Antes de tudo, era preciso aplacar o portador, que atravessava o rio que separa os mundos dos vivos e dos mortos.

Quase todos os mitos de diferentes épocas e povos mencionam essa estranha borda dos mundos na forma de uma barreira de água. Entre os eslavos, este é o rio Smorodinka, entre os antigos gregos - Styx e entre os celtas - um mar sem limites, superado, o falecido chegará a uma bela ilha - a Terra das Mulheres.

Não é de surpreender que o personagem que transportava as almas dos mortos em seu barco gozasse de um respeito especial. Assim, no antigo Egito, acreditava-se que mesmo uma pessoa enterrada de acordo com todas as regras não seria capaz de alcançar a terra da felicidade eterna, Campos de Nalu, se não propiciasse algum velho sem nome - um barqueiro que transportava os mortos do outro lado do rio dos mortos.

Portanto, parentes carinhosos colocaram amuletos especiais no sarcófago do falecido, que mais tarde serviram de passagem no barco do velho.

Nas lendas dos escandinavos, os mundos dos vivos e dos mortos são separados por um terrível rio profundo com águas escuras, cujas margens são conectadas por uma ponte dourada apenas em um lugar. É muito difícil passar por ela, porque matilhas ferozes de cães selvagens vagam pela travessia, e uma multidão de gigantes malignos a guarda.

Mas se o espírito do falecido conseguir negociar com a mãe dos gigantes - a bruxa Modgud, ele não terá problemas no caminho para o reino dos mortos. Mas o próprio Odin conhece os guerreiros que se distinguiram e caíram em batalha na ponte dourada - é o senhor dos deuses que acompanha os heróis até Valhalla (um lugar especial no mundo dos mortos), onde um banquete eterno os espera em a companhia de belas Valquírias.

O portador mais severo das almas dos mortos era Caronte, o herói dos antigos mitos gregos. Com este velho, que transportava as sombras do falecido para o reino de Hades através do rio Estige, era impossível concordar e apaziguá-lo, pois Caronte observava sagradamente as leis estabelecidas pelos deuses do Olimpo.

Caronte levou apenas um obol (uma pequena moeda de cobre) para viajar em seu barco do grande rei e do escravo insignificante, que os parentes colocaram na boca do falecido durante o enterro. No entanto, entrar na canoa desse transportador não foi fácil - apenas o falecido, enterrado de acordo com as regras próprias, podia contar com a travessia.

Se os parentes do falecido eram mesquinhos com magníficos sacrifícios aos deuses do Hades, Caronte o expulsava sem nenhuma piedade, e o pobre sujeito estava condenado a peregrinar eternamente entre os mundos.

Caminho para a terra das mulheres

No entanto, a vida após a morte mais tentadora aguardava os antigos celtas. Muitas lendas foram preservadas sobre ilhas desconhecidas, onde uma vida verdadeiramente celestial e nada chata aguardava os mortos. Na ilha, que nas lendas se chamava Terra das Mulheres, todos podiam escolher uma atividade ao seu gosto.

Então, torneios brilhantes foram organizados lá para bravos guerreiros, damas desfrutaram da companhia de menestréis de voz doce, bêbados se alegraram nos rios de cerveja ... a encarnação estava chegando - afinal, sua mente era necessária para as gerações futuras.

Não é de surpreender que os guerreiros celtas por vários séculos tenham sido considerados os mais destemidos e desesperados grunhidos - você não pode apreciar a vida se uma ilha tão maravilhosa espera por você além de seu limiar.

É verdade que chegar à Terra das Mulheres não foi fácil. A tradição diz que há mil anos, na costa oeste da Bretanha, havia uma vila misteriosa. Os habitantes desta aldeia estavam isentos de todos os impostos, uma vez que os homens da aldeia estavam sobrecarregados com a difícil tarefa de transportar os mortos para a ilha.

Toda meia-noite, os aldeões acordavam com batidas fortes nas portas e janelas e iam para o mar, onde estranhos barcos os esperavam, envoltos em uma leve neblina. Esses barcos pareciam vazios, mas cada um deles estava submerso na água quase até o lado. Os carregadores sentaram-se ao leme e as próprias canoas começaram a deslizar sobre a superfície do mar.

Exatamente uma hora depois, as proas dos barcos estavam presas na praia arenosa, onde escoltas desconhecidas em capas escuras aguardavam as chegadas. Os recepcionistas chamaram os nomes, classificação e clã dos recém-chegados, e os barcos esvaziaram rapidamente. Isso foi indicado pelo fato de seus lados subirem acima da água, indicando aos transportadores que eles se livraram dos passageiros misteriosos.

Guardiões na porta

Em muitas religiões antigas, os guardiões dos limiares da vida após a morte são ... cães, que não apenas guardam os reinos dos mortos, mas também patrocinam as almas dos falecidos.

Os antigos egípcios acreditavam que Anúbis, um deus com cabeça de chacal, governa o mundo dos mortos. É ele quem encontra a alma que desceu do barco do transportador, acompanha-a ao julgamento de Osíris e está presente na prolação do veredicto.

De acordo com os mitos egípcios, Anúbis ensinou as pessoas a mumificar cadáveres e o verdadeiro rito de sepultamento, graças ao qual os mortos terão uma vida decente em seu domínio.

Entre os eslavos, os mortos eram escoltados para o outro mundo por um lobo cinzento, que mais tarde se tornou famoso graças aos contos de fadas russos. Ele transportou o falecido através do lendário rio Smorodinka, enquanto instruía seus cavaleiros sobre como se comportar adequadamente no reino de Rule. De acordo com as lendas eslavas, os portões deste reino eram guardados por um enorme cão alado Semargl, sob a proteção do qual havia fronteiras entre os mundos de Navi, Revelar e Governar.

No entanto, o guardião mais feroz e inexorável do mundo dos mortos é o terrível cão de três cabeças Cerberus, cantado muitas vezes nos mitos dos antigos gregos. A tradição diz que o governante do reino dos mortos, Hades, uma vez reclamou com seu irmão Zeus que suas posses não estavam devidamente guardadas.

As posses do senhor dos mortos são sombrias e sombrias, e há muitas saídas para o mundo superior, e é por isso que as sombras dos mortos estão prestes a sair para o mundo, violando assim a ordem eterna. Zeus ouviu os argumentos de seu irmão e lhe deu um cachorro enorme, cuja saliva era um veneno mortal, e cobras sibilantes adornavam seu corpo. Até a cauda de Cerberus foi substituída por uma terrível cobra venenosa.

Por muitos séculos, Cerberus executou impecavelmente seu serviço, não permitindo que as sombras dos mortos se aproximassem das fronteiras do reino de Hades. E apenas uma vez o cão deixou seu posto brevemente, quando foi derrotado por Hércules e entregue ao rei Efrisei como confirmação do décimo segundo feito do grande herói.

Nav, Yav, Regra e Glória

Ao contrário de outros povos, os eslavos acreditavam que a permanência da alma no mundo dos mortos é temporária, pois o falecido em breve renascerá entre os vivos - no reino de Revelar.

Almas não sobrecarregadas por crimes, tendo ultrapassado as fronteiras dos mundos, encontraram um refúgio temporário entre os deuses no reino da Regra, onde se prepararam para o renascimento em bem-aventurança e paz.

As pessoas que morreram em batalha foram transferidas para o mundo da Glória. Lá, o próprio Perun conheceu os heróis e ofereceu aos bravos homens para se estabelecerem para sempre em suas posses - para passar uma eternidade em festas e entretenimento.

Mas pecadores e criminosos esperavam pelo sombrio reino de Navi, onde suas almas congelaram em um século de sono pesado, e apenas parentes que permaneceram no mundo de Revelação poderiam desencantá-los (orar).

Uma pessoa falecida que descansou no reino da Regra reapareceu entre os vivos depois de um tempo, mas sempre em sua própria família. Os eslavos acreditavam que, via de regra, duas gerações passavam do momento da morte ao momento do nascimento, ou seja, a pessoa falecida se encarnava em seus bisnetos. Se a corrida foi interrompida por algum motivo, todas as suas almas foram forçadas a reencarnar em animais.

O mesmo destino aguardava os irresponsáveis que abandonavam suas famílias, crianças que não honravam os mais velhos. Mesmo que a família de tais apóstatas ficasse mais forte e prosperasse, eles ainda não podiam mais contar com um renascimento digno.

Uma punição semelhante foi suportada por crianças cujos pais se mancharam com o pecado do adultério. Com isso em mente, o marido e a esposa nem olharam para o lado até que o filho mais novo tinha 24 anos, e é por isso que as uniões matrimoniais dos eslavos eram fortes e amigáveis.

Elena LYAKINA

Caronte (Χάρων), na criação de mitos e na história grega:

1. O filho de Nikta, um carregador de cabelos grisalhos que cruzou o rio Acheron para o submundo da sombra dos mortos. Pela primeira vez o nome Caronte é mencionado em um dos poemas do ciclo épico - Miniade; esta imagem tem recebido distribuição especial desde o século V aC, como evidenciado pela frequente menção de Caronte na poesia dramática grega e a interpretação deste enredo na pintura. Na famosa pintura de Polignoto, pintada por ele para a Floresta de Delfos e representando a entrada do submundo, junto com inúmeras figuras, Caronte também foi retratado. A pintura de vasos, a julgar pelos achados recuperados das sepulturas, usou a figura de Caronte para retratar uma imagem estereotipada da chegada dos mortos às margens do Aqueronte, onde um velho sombrio esperava os recém-chegados com sua canoa. A ideia de Caronte e a travessia que espera cada pessoa após a morte também se reflete no costume de colocar uma moeda de cobre no valor de dois óbolos na boca do falecido entre os dentes, que deveria servir como recompensa a Caronte por sua esforços na travessia. Esse costume foi difundido entre os gregos não apenas no período helênico, mas também no período romano da história grega, foi preservado na Idade Média e ainda é observado hoje.

Caronte, Dante e Virgílio nas Águas do Estige, 1822
artista Eugene Delacroix, Louvre

Caronte - portador de almas
morto nas águas do Hades

Mais tarde, os atributos e características do deus etrusco da morte foram transferidos para a imagem de Caronte, que, por sua vez, adotou o nome etrusco Harun. Com as feições de uma divindade etrusca, Virgílio nos apresenta Caronte no VI canto da Eneida. Em Virgílio, Caronte é um velho coberto de lama, com uma barba grisalha desgrenhada, olhos de fogo, com roupas sujas. Protegendo as águas do Aqueronte, com a ajuda de uma vara, ele transporta sombras em uma canoa, e leva algumas para dentro da canoa, outras, que não foram enterradas, afastam-se da praia. Apenas um galho de ouro colhido no bosque de Perséfone abre o caminho para uma pessoa viva para o reino da morte. Mostrando a Caronte o ramo dourado, Sibila obrigou-o a transportar Enéias.

Assim, de acordo com uma lenda, Caronte foi acorrentado por um ano porque ele transportou Hércules, Pirithous e Teseu através de Acheron, que o forçou a transportá-los à força para Hades (Virgílio, Eneida, VI 201-211, 385-397, 403-416 ). Nas pinturas etruscas, Caronte é retratado como um homem velho com nariz curvo, às vezes com asas e pernas de pássaro, e geralmente com um grande martelo. Como representante do submundo, Caronte mais tarde se transformou em um demônio da morte: nesse sentido, ele passou, sob os nomes de Charos e Charontas, aos gregos modernos, que o apresentam na forma de um pássaro preto descendo sobre sua vítima , ou na forma de um cavaleiro perseguindo uma multidão de mortos. Quanto à origem da palavra Caronte, alguns autores, liderados por Diodorus Siculus, a consideram emprestada dos egípcios, outros aproximam a palavra Caronte do adjetivo grego χαροπός (ter olhos de fogo).

2. O historiógrafo grego de Lampsak, pertenceu aos predecessores de Heródoto, os chamados logorifs, dos quais apenas fragmentos chegaram até nós. Das inúmeras obras atribuídas a ele pelo enciclopedista bizantino Svyda, apenas "Περςικα" em dois livros e "Ωροι Ααμψακηών" em quatro livros, ou seja, a crônica da cidade de Lampsak, podem ser consideradas autênticas.

Rios Aida Styx e Acheron. - Portador Caronte. - Deus Hades (Plutão) e deusa Perséfone (Proserpina). - Juízes do reino de Hades Minos, Aeacus e Rhadamanthus. - A Deusa da Trindade Hécate. - Deusa Nêmesis. - O reino dos mortos pelo antigo artista grego Polygnotus. - Trabalho de Sísifo, tormento de Tântalo, roda de Ixion. - Barril Danaid. - O mito dos Campos Elísios (Elysium).

Rios Aida Styx e Acheron

Segundo os mitos da Grécia antiga, havia países no globo onde reinava a noite eterna e o sol nunca se elevava sobre eles. Em tal país, os antigos gregos colocaram a entrada para tártaro- o reino subterrâneo do deus Hades (Plutão), o reino dos mortos na mitologia grega.

O reino do deus Hades era irrigado por dois rios: Acheron e Estige. Os deuses juraram em nome do rio Styx, pronunciando juramentos. Juramentos rio Estige eram considerados invioláveis e terríveis.

O rio Styx rolou suas ondas negras pelo vale silencioso e circulou o reino de Hades nove vezes.

Portador Caronte

Acheron, um rio sujo e lamacento, era guardado por um barqueiro Caronte. Os mitos da Grécia antiga descrevem Caronte desta forma: em roupas sujas, com uma longa barba branca despenteada, Caronte conduz seu barco com um remo, no qual transporta as sombras dos mortos, cujos corpos já estão enterrados na terra; Caronte repele impiedosamente aqueles privados de sepultura, e essas sombras estão condenadas a vagar para sempre, sem encontrar descanso (Virgílio).

A arte antiga retratava o barqueiro Caronte tão raramente que o tipo de Caronte se tornou conhecido apenas pelos poetas. Mas na Idade Média, o sombrio portador Caronte aparece em alguns monumentos de arte. Michelangelo colocou Caronte em sua famosa obra "O Dia do Juízo Final", retratando Caronte carregando pecadores.

Para o transporte através do rio Acheron, era necessário pagar ao portador das almas. Essa crença estava tão enraizada entre os antigos gregos que uma pequena moeda grega foi colocada na boca dos mortos. óbolo para pagar Caronte. O antigo escritor grego Lucian zombou: “Não ocorreu às pessoas se esta moeda estava em uso no reino subterrâneo de Hades, e eles também não perceberam que seria melhor não dar esta moeda aos mortos, porque então Caronte não iria querer transportá-los, e eles poderiam retornar aos vivos novamente.”

Assim que as sombras dos mortos foram transportadas através de Acheron, a cadela Aida os encontrou do outro lado. Cérbero(Kerberus), tendo três cabeças. Lay Cerberus aterrorizou tanto os mortos que tirou deles até mesmo qualquer pensamento sobre a possibilidade de retornar ao lugar de onde vieram.

Deus Hades (Plutão) e Deusa Perséfone (Proserpina)

Juízes do Reino de Hades Minos, Aeacus e Rhadamanthus

Então as sombras dos mortos deveriam aparecer diante do deus Hades (Plutão), o rei do Tártaro, e da deusa Perséfone (Proserpina), a esposa de Hades. Mas o deus Hades (Plutão) não julgou os mortos, isso foi feito pelos juízes do Tártaro: Minos, Aeacus e Rhadamanthus. De acordo com Platão, Éaco julgou os europeus, Radamanto - os asiáticos (Radamanto sempre foi retratado em um traje asiático) e Minos, a mando de Zeus, teve que julgar e decidir casos duvidosos.

Uma pintura bem preservada em um vaso antigo retrata o reino de Hades (Plutão). No meio está a casa de Hades. O próprio deus Hades, o senhor do submundo, está sentado em um trono, segurando um cetro na mão. Perto de Hades está Perséfone (Proserpina) com uma tocha acesa na mão. Acima, em ambos os lados da casa de Hades, estão representados os justos, e abaixo: à direita - Minos, Aeacus e Radamanto, à esquerda - Orfeu toca a lira, abaixo estão os pecadores, entre os quais você pode reconhecer Tântalo por sua Roupas frígias e Sísifo pela pedra que rola.

Deusa da Trindade Hécate

De acordo com os mitos da Grécia antiga, a deusa Perséfone (Prosérpina) não recebeu um papel ativo no reino de Hades. A deusa Tártaro Hécate convocou as deusas da vingança Fúrias (Eumênides), que apreenderam e tomaram posse dos pecadores.

A deusa Hécate era a padroeira da magia e dos feitiços. A deusa Hecate foi retratada como três mulheres conectadas. Isso, por assim dizer, explica alegoricamente que o poder da deusa Hécate se estendia ao céu, à terra e ao reino de Hades.

Inicialmente, Hécate não era a deusa de Hades, mas ela corou a Europa e assim, por assim dizer, despertou a admiração e o amor de Zeus (Júpiter). A deusa ciumenta Hera (Juno) começou a perseguir Hekate. A deusa Hécate teve que se esconder de Hera sob as roupas funerárias e, assim, tornou-se impura. Zeus ordenou purificar a deusa Hécate nas águas do rio Aqueronte, e desde então Hécate tornou-se a deusa do Tártaro, o reino subterrâneo de Hades.

Deusa Nêmesis

Nêmesis, a deusa da retribuição, desempenhou no reino do deus Hades quase o mesmo papel que a deusa Hécate.

A deusa Nêmesis foi retratada com o braço dobrado no cotovelo, que sugeria o cotovelo - uma medida de comprimento na antiguidade: “Eu, Nêmesis, seguro o cotovelo. Porque você pergunta? Porque eu lembro a todos que não ultrapassem os limites.

O reino dos mortos pelo antigo artista grego Polygnotus

O antigo autor grego Pausanias descreve uma pintura do artista Polygnotus representando o reino dos mortos: “Primeiro de tudo, você vê o rio Acheron. As margens do Acheron estão cobertas de juncos; os peixes são visíveis na água, mas são mais sombras de peixes do que peixes vivos. Há um barco no rio, o carregador Caronte está remando no barco. Você não pode realmente dizer quem Caronte está transportando. Mas não muito longe do barco, Polygnot retratou a tortura que um filho cruel sofre quando ousa levantar a mão contra seu pai: consiste no fato de que seu próprio pai o está sempre estrangulando. Ao lado deste pecador está um homem perverso que ousou saquear os templos dos deuses; uma mulher mistura venenos, que ele deve beber para sempre, enquanto experimenta um terrível tormento. Naqueles dias, as pessoas honravam e temiam os deuses; portanto, o artista colocou o ímpio no reino de Hades, como um dos piores pecadores.

Trabalho de Sísifo, agonia de Tântalo, roda de Ixion

Quase nenhuma representação do reino dos mortos foi preservada na arte da antiguidade. Somente pelas descrições dos poetas antigos sabemos sobre alguns pecadores e sobre as torturas a que foram submetidos no reino dos mortos por seus crimes. Por exemplo,

Ixion (roda de Ixion),
Sísifo (trabalho de Sísifo),
Tântalo (farinha de tântalo),
filhas de Danae - Danaids (barril Danaids).

Ixion ofendeu a deusa Hera (Juno), pela qual no reino de Hades ele foi amarrado por cobras a uma roda que sempre girava ( Roda de ixion).

O ladrão Sísifo teve que rolar uma enorme pedra até o topo da montanha no reino de Hades, mas assim que a rocha tocou esse pico, uma força invisível a jogou no vale, e o infeliz pecador Sísifo, suando, teve que recomeçar seu trabalho difícil e inútil ( trabalho de parto de Sísifo).

Tântalo, rei da Lídia, decidiu testar a onisciência dos deuses. Tântalo convidou os deuses para um banquete, matou seu próprio filho Pélope e preparou um prato de Pélope, pensando que os deuses não saberiam que prato terrível estava diante deles. Mas apenas uma deusa Deméter (Ceres), abatida pela dor devido ao desaparecimento de sua filha Perséfone (Proserpina), acidentalmente comeu um pedaço do ombro de Pélope. Zeus (Júpiter) ordenou ao deus Hermes (Mercúrio) que recolhesse os pedaços de Pélope, reunisse-os novamente e revivesse a criança, e fizesse o ombro perdido de Pélope de marfim. Tântalo por sua festa canibal foi condenado no reino de Hades a ficar até o pescoço na água, mas - assim que Tântalo, atormentado pela sede, quis se embriagar - a água o deixou. Sobre a cabeça de Tântalo no reino de Hades pendiam galhos com belos frutos, mas assim que Tântalo, faminto, estendeu a mão para eles, eles subiram ao céu ( Farinha de tântalo).

Barril Danaid

Uma das torturas mais interessantes no reino de Hades, que a rica imaginação dos antigos gregos inventou, é aquela a que foram submetidas as filhas de Danae (Danaida).

Dois irmãos, descendentes do infeliz Jo, Egito e Danai, tiveram: o primeiro - cinquenta filhos e o segundo - cinquenta filhas. Pessoas insatisfeitas e indignadas, incitadas pelos filhos do Egito, forçaram Danae a se retirar para Argos, onde ensinou o povo a cavar poços, para o qual foi eleito rei. Logo os filhos de seu irmão chegaram a Argos. Os filhos do Egito começaram a buscar a reconciliação com seu tio Danai e desejavam tomar suas filhas (Danaid) como esposas. Danai, vendo isso como uma oportunidade para se vingar imediatamente de seus inimigos, concordou, mas persuadiu suas filhas a matar seus maridos na noite de núpcias.

Todas as Danaides, exceto uma, Hipermnestra, cumpriram a ordem de Danae, trouxeram-lhe as cabeças decepadas de seus maridos e as enterraram em Lerna. Por este crime, as Danaids foram condenadas no Hades a despejar água para sempre em um barril que não tinha fundo.

Acredita-se que o mito do barril de Danaid sugere que as Danaids personificam os rios e nascentes daquele país, que lá secam todos os verões. Um antigo baixo-relevo que sobreviveu até hoje retrata a tortura a que as Danaides são submetidas.

O mito dos Campos Elísios (Elysium)

O oposto do terrível reino de Hades são os Champs Elysees (Elysium), a sede dos sem pecado.

Nos Champs Elysees (em Elysium), segundo a descrição do poeta romano Virgílio, as florestas são sempre verdes, os campos são cobertos de colheitas luxuosas, o ar é limpo e transparente.

Algumas sombras felizes na grama verde e macia dos Campos Elísios exercitam sua destreza e força em lutas e jogos; outros, batendo ritmicamente no chão com paus, cantam versos.

Orfeu, tocando lira no Elísio, extrai sons harmoniosos dela. As sombras também se deitam sob a copa dos loureiros e ouvem o murmúrio alegre das nascentes transparentes dos Campos Elísios (Elysium). Lá, nestes lugares felizes, estão as sombras de guerreiros feridos que lutaram pela pátria, sacerdotes que mantiveram a castidade por toda a vida, poetas que o deus Apolo inspirou, todos aqueles que enobreceram as pessoas através da arte e aqueles cujas boas ações deixaram um legado. memória de si mesmos, e todos eles são coroados com a bandagem branca como a neve dos sem pecado.