Livro: L. Tolstoi "L

Esta coleção contém provérbios de livros didáticos e do ABC, que foram compilados pelo grande escritor russo Lev Nikolaevich Tolstoy. A coleção é composta por duas partes. O primeiro contém contos que revelam o significado de ditos comuns. Eles são construídos em situações descritas em uma ou duas frases que explicam eloquentemente o significado dos provérbios.
A segunda parte da coleção é uma lista de provérbios sobre vários tópicos.

Conheça o seu críquete seis

O menino pegou uma foice e decidiu cortar a grama. Cortei minha perna e chorei. Baba viu e disse.

Você não precisa cortar. Você só tem que usar o café da manhã para o papai. Conheça o seu críquete seis.

Cão na manjedoura

O cachorro estava sob o celeiro no feno. A vaca queria um senz, ela foi para baixo do galpão, enfiou a cabeça e só pegou um monte de feno - o cachorro rosnou e correu para ela. A vaca foi embora e disse:

Se ao menos ela comesse, ou mesmo ela mesma não come e não dá aos outros.

O gato sabe de quem é a carne que comeu

A menina órfã entrou no porão e bebeu o leite. Quando a mãe chegou, a menina olhou para baixo e não olhou para a mãe. E ela disse.

Mãe, a gata estava subindo no porão, eu a expulsei. Ela não comeria leite.

Mãe disse:

- O gato sabe de quem é a carne que comeu.

Como você olha, então você vê

O menino estava deitado no chão e olhando para a árvore de lado. Ele disse:

A árvore está torta.

E outro menino disse:

Não, é reto, mas você está parecendo torto. Como você olha, então você vê.

Se você não acredita em Altyn, eles não acreditarão no rublo

O comerciante emprestou duas hryvnias. Ele disse:

Pago amanhã.

Chegou amanhã, ele não pagou. Ele queria emprestar cem rublos, mas eles não lhe deram. Se você não acredita em Altyn, eles não acreditarão no rublo.

Não morra duas vezes

A casa estava pegando fogo. E a criança ficou na casa. Ninguém podia entrar na casa. O soldado se aproximou e disse:

Eu vou.

Foi-lhe dito:

Você vai queimar!

O soldado disse:

- Não morra duas vezes, e uma vez não escape.

Corri para dentro de casa e carreguei o bebê!

Pão de ferro é extraído

O menino pegou o gancho de ferro e o jogou. O cara disse:

Por que você está jogando bondade?

O menino disse:

Para que preciso de ferro, não posso comer.

E o homem disse:

- Pão de ferro é extraído.

O mingau da família ferve mais grosso

O menino morava na escola, voltou para casa de férias. Sentamos para comer mingau. O menino disse:

Não importa quão espesso seja o seu mingau, o proprietário não tem esse mingau.

E a mãe disse:

- O mingau da família ferve mais grosso.

E a abelha voa para a flor vermelha

A menina e sua mãe se juntaram às fileiras. E eles começaram a escolher as fitas. A mãe perguntou:

Qual deles você quer?

A filha disse:

E a abelha voa para a flor vermelha.

O corvo voou sobre o mar, não ficou mais esperto

O mestre foi para o exterior. Cheguei na minha casa e comecei a plantar centeio com as mãos. Os homens disseram:

- O corvo voou sobre o mar, não ficou mais esperto.

O nosso estava girando e o seu estava dormindo

Havia dois camponeses, Peter e Ivan, eles cortaram os prados juntos. De manhã, Peter veio com sua família e começou a limpar seu prado. O dia estava quente e a grama seca; à noite havia feno. E Ivan não foi limpar, mas ficou em casa. No terceiro dia, Peter levou o feno para casa e Ivan estava se preparando para remar. À noite começou a chover. Peter tinha feno, e Ivan tinha toda a grama ondulada.

O nosso estava girando e o seu estava dormindo.

Um pássaro estúpido não gosta de sua casa

A menina adorava brincar na rua, mas quando entrou em casa ficou entediada. A mãe perguntou:

Por que você sente falta?

É chato em casa.

Mãe disse:

- Um pássaro estúpido não gosta de sua casa.

Eles levam em conta o ABC, gritam para a cabana inteira

Um velho e uma velha viviam. Estava quieto em sua cabana. Eles deixaram uma escola em sua casa. Os caras começaram a gritar tanto que os velhos ficaram com dor de ouvido. Eles levam em conta o ABC, gritam para a cabana inteira.

O pai safado é interesse próprio do lobo

Ovelhas caminhavam sob a floresta; dois cordeiros fugiram do rebanho. A velha ovelha disse:

Não sejam desobedientes, cordeiros, façam brincadeiras com problemas.

E o lobo ficou atrás do arbusto e disse:

Não acreditem, cordeiros, ovelhas velhas; ela diz isso porque suas pernas não andam de velhice e ela tem ciúmes. Por que você está entediado? Corra mais.

Os cordeiros ouviram o lobo e correram, e o lobo os pegou e os matou. O pai safado é interesse próprio do lobo.

Uma pequena gota, mas uma pedra oca

O homem se encarregou de cavar uma vala e cavou durante todo o verão. Eu cavei três milhas. O dono veio e disse:

Você cavou muito. Uma pequena gota, mas uma pedra oca.

Aço damasco corta ferro e geleia

Havia um cão forte e raivoso. Ela roeu todos os cães, exceto dois: ela não roeu um cachorrinho pequeno e um grande wolfhound. Aço damasco corta ferro e geleia.

Eles não vencem o lobo por ser cinza

O lobo comeu a ovelha; os caçadores pegaram o lobo e começaram a espancá-lo. O lobo disse:

Em vão você me bateu: isso não é minha culpa, senhor.

E os caçadores disseram:

Eles batem no lobo não por ser cinza, mas por comer uma ovelha.

Perseguiu o machado, errou o machado

Um homem viu um tronco flutuando no rio. Ele começou a pegá-lo da margem com um machado. O machado ficou preso em um tronco e escapou de sua mão. Perseguiu o machado, errou o machado.

O dia é chato até a noite, se não houver nada para fazer

Um aluno pediu um livro; eles lhe deram.

Ele disse:

Isso é incompreensível!

Foi-lhe dado outro.

Ele disse:

O dia é chato até a noite, se não houver nada para fazer.

Eles não buscam do bem

A lebre fugiu dos cães e foi para a floresta. Ele se sentia bem na floresta, mas tinha muito medo e queria se esconder ainda melhor. Ele começou a procurar onde o lugar estava abafado, e subiu em um matagal em uma ravina - e deu de cara com um lobo. O lobo o agarrou. "Pode-se ver, realmente", pensou a lebre, "que não há necessidade de procurar o bem para o bem... Eu queria me esconder melhor e desapareci completamente."

Al é doce para o mundo inteiro.
Não, e sem julgamento.
Você não pode comer peixe sem espinhas.
Haveria gatos, mas haveria ratos.
Qualquer dedo que você morda, dói.
Um lobo doente se tornará uma ovelha.
Ele explodiu como uma bolha de chuva e se tornou - nada.
O que caiu na água se foi.
O verme conseguiu comer a folha para sempre.
Experimente dez vezes, corte uma vez.
Onde há uma flor, há mel.
Não haverá neve, não haverá vestígios.
O amigo desconhecido não é bom para serviços.
Procure um amigo, mas você encontrará - cuide-se.
Conheça seu inimigo, não convide para a festa.
Um breve relato, uma longa amizade.
Um velho amigo é melhor do que dois novos.
Ajude seu amigo o máximo que puder.
Você vai por um dia, leva pão por uma semana.
Estou dirigindo - não estou socando, mas vou atropelar - não vou decepcionar.
Sobreviver ao século não é um campo a atravessar.
Um cachorrinho cego sobe até sua mãe.
Eles carregam água sobre os zangados.
O grilo não é grande, mas grita audivelmente.
Uma abelha pica, desculpe pelo mel.
Sentir pena de um saco não é fazer um amigo.
Desculpe pelo leite - não para ver o gato.
Nós nos conhecemos - o trenó é torto.
Ele caiu do carrinho - você não o encontrará.
E o mês brilha se o sol se foi.
No escuro, e a podridão brilha.
Não importa como você acaricia o lobo, ele continua olhando para a floresta.
Quem teria conhecido um pica-pau se ele não tivesse batido o nariz.
Vermelho é um pássaro com uma pena, um homem com uma mente.
Ele o alimenta com uma colher, pica seus olhos com uma haste.
A gota é pequena, mas gota a gota é o mar.
O fim é a coroa do trabalho.
O verão se reúne, o inverno devora.
O leão é assustador, o macaco é engraçado.
Não acorde um leão sonolento.
Bom para as ovelhas, e as ovelhas para o bom companheiro.
Chuva molhada não é terrível.
Não cave um buraco para o outro, você mesmo vai cair.
A primavera não é vermelha em uma terra estrangeira.
O mesmo tormento, mas não as mesmas mãos.
Os caras e os coelhos têm dois dentes.
Aprender é luz, ignorância é escuridão.
Um carneiro sarnento estraga todo o rebanho.
O assassinato sairá.
Pequena caneta branca, pequena alma negra.
Brinquedos para um gato, lágrimas para um rato.
A vassoura nova está varrendo.
A culpa tende a subir.
Onde a agulha vai, lá está a linha.
O olho vê longe, e o pensamento ainda mais longe.
Perto da abelha.
Era uma vez um bom sujeito: ele não viu graça em casa, foi para uma terra estrangeira - começou a chorar.
As ovelhas são tosquiadas, e as outras esperam o mesmo.
Eu teria comido a torta, mas queimei no forno.
Espere pelo bolo - não durma.
Ela raspou a soleira, assou um bolo.
Não procure cogumelos na neve.
Não é necessário em uma cabana vazia do castelo.
Eu dirigi em linha reta, caí em um buraco.
O madrugador começou a cantar, como se o gato não comesse.
Corte uma árvore forte, a podre cairá sozinha.
Pássaros da mesma plumagem voam juntos.
Você não pode aprender tudo imediatamente.
A felicidade é louca - cheia de buracos.
Na estepe há espaço, na floresta há uma terra.
A palavra falada é de prata, a palavra não dita é de ouro.
Com uma descoberta inteligente, com um tolo - para perder.
Com o estúpido a ser encontrado, você mesmo será estúpido.
É chato para Afonyushka viver do lado de outra pessoa.

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Não fique entediado com o trabalho, mas entediado com o cuidado.
O trabalho humano se alimenta.
É difícil nadar contra a água.
É difícil viver sozinho no mundo.
Quanto mais quieto você for, mais longe você chegará.
Despeje a mesma sopa de repolho ainda mais fina.
Gire bem, espere muito tempo.
Uma carroça silenciosa estará na montanha.
Não trabalho seca - cuidado.
Sobre isso o cuco e o cuco que ela não tem ninho.
Não é o mar que se afoga, mas os ventos.
Deram à mulher uma tela, ela diz: grossa; longe para uma mulher, ela diz: dá-me mais!
Saber receber, saber dar.
Sete babás têm um filho sem olho.
Perdeu a crina, não segure o rabo.

Genealogia do Tolstoi

Lev Nikolaevich pertence aos ricos e nobres, que já ocupavam uma posição de destaque na época. Seu bisavô, o conde, teve um triste papel na história. As características do bisneto de Piotr Andreevich, Ilya Andreevich, são dadas em Guerra e paz ao velho e bem-humorado conde Rostov. O filho de Ilya Andreevich, (1794-1837), foi o pai de Lev Nikolaevich. Com alguns traços de caráter e fatos biográficos, ele era semelhante ao pai de Nikolenka em Infância e Adolescência, e em parte a Nikolai Rostov em Guerra e Paz. No entanto, na vida real, Nikolai Ilyich diferia de Nikolai Rostov não apenas em sua boa educação, mas também em suas convicções que não lhe permitiam servir. Participante da campanha no exterior do exército russo, inclusive participando do "" perto de Leipzig e foi capturado pelos franceses, após a conclusão da paz, ele se aposentou com o posto de tenente-coronel. Logo após sua renúncia, ele foi forçado a ingressar no serviço público para não acabar em uma prisão por dívidas devido às dívidas de seu pai, o governador de Kazan, que morreu sob investigação por abuso oficial. Por vários anos, Nikolai Ilitch teve que economizar dinheiro. O exemplo negativo de seu pai ajudou Nikolai Ilyich a desenvolver seu ideal de vida - uma vida privada e independente com alegrias familiares. Para colocar seus negócios em ordem, Nikolai Ilitch, como Nikolai Rostov, casou-se com uma princesa feia e não mais muito jovem. O casamento, no entanto, foi feliz. Eles tiveram quatro filhos: Nikolai, Sergey, Dmitry e Lev e uma filha, Maria. Além de Leo, uma pessoa notável foi Nikolai, cuja morte (no exterior, c) Tolstoy descreveu tão surpreendentemente em uma de suas cartas ao Ph.

O avô materno de Tolstói, o general de Catarina, serviu de protótipo para o severo rigorista - o velho príncipe Bolkonsky em Guerra e paz. Lev Nikolaevich, sem dúvida, emprestou os melhores traços de seu temperamento moral dos Volkonskys. A mãe de Lev Nikolayevich, semelhante à princesa Marya retratada em Guerra e paz, tinha um dom maravilhoso de contar histórias, para o qual, quando a timidez de seu filho passou, ela teve que se trancar com um grande número de ouvintes reunidos ao seu redor em um sala escura. Além dos Volkonskys, Tolstoy está intimamente relacionado a várias outras famílias aristocráticas - príncipes e outros.

Infância

Lev Nikolaevich nasceu em 28 de agosto () no distrito de Krapivensky, na propriedade hereditária de sua mãe -. Naquela época, Tolstoy já tinha três irmãos mais velhos - Nikolai (-), Sergey (-) e Dmitry (-). Irmã Maria nasceu (-). Tolstoi não tinha nem dois anos quando sua mãe morreu. Muitos são enganados pelo fato de que “ Infância A mãe de Irteniev morre quando o menino já tem 10-12 anos e ele está bastante consciente de seu entorno, mas na verdade a mãe é retratada aqui por Tolstoi a partir das histórias de outros.

Um parente distante, T.A. Ergolskaya, começou a criar crianças órfãs (algumas de suas características foram transferidas para Sonya de Guerra e Paz"). A família mudou-se, estabelecendo-se, porque o filho mais velho teve que se preparar para entrar na universidade, mas logo seu pai morreu repentinamente, deixando os assuntos em um estado bastante perturbado, e os três filhos mais novos se estabeleceram novamente em Yasnaya Polyana sob a supervisão de TA Ergolskaya e tia paterna, Condessa A.M. Osten-Sacken. Aqui Lev Nikolayevich permaneceu até que a condessa Osten-Saken morreu e as crianças se mudaram para a nova irmã de seu pai, PI Yushkova. Isso encerra o primeiro período da vida de Tolstoi, com grande precisão em transmitir pensamentos e impressões e apenas com uma ligeira mudança nos detalhes externos descritos por ele em “ Infância».

A casa dos Yushkov, um tanto provinciana, mas tipicamente secular, era uma das mais engraçadas de Kazan; todos os membros da família apreciaram muito o brilho externo. “Minha boa tia”, diz Tolstoi, “é um ser puro, ela sempre disse que não queria nada mais para mim do que me relacionar com uma mulher casada: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut "(" Confissão»).

Dois fortes princípios da natureza de Tolstoi - grande orgulho e desejo de alcançar algo real, conhecer a verdade - entraram agora em luta. Ele queria ardentemente brilhar na sociedade, ganhar a reputação de um jovem comme il faut. Mas ele não tinha dados externos para isso: ele era feio, ao que parecia, desajeitado e, além disso, era impedido pela natureza. Ao mesmo tempo, houve uma intensa luta interna e o desenvolvimento de um ideal moral estrito. Tudo o que é dito em " Adolescência" e " Adolescência"Sobre as aspirações de Irteniev e Nekhlyudov de auto-aperfeiçoamento, tiradas por Tolstoi da história de suas próprias tentativas. As mais diversas, como o próprio Tolstoi as define, "especulações" sobre as principais questões de nossa vida - felicidade, morte, Deus, amor, eternidade - o atormentaram dolorosamente naquela época da vida em que seus pares e irmãos se dedicaram completamente ao alegre , passatempo fácil e despreocupado das pessoas ricas e nobres. Tudo isso levou ao fato de que Tolstoi desenvolveu um "hábito de análise moral constante", como lhe parecia, "destruindo o frescor do sentimento e a clareza da razão" (" Juventude»).

Educação

A educação de Tolstoi prosseguiu a princípio sob a orientação do rude governador Saint-Thomas (Mr Jerome "Boyhood"), que substituiu o bem-humorado Reselman, a quem Tolstoy retratou com tanto amor em "Infância" sob o nome de Karl Ivanovich.

Foi nessa época, no hospital de Kazan, que Tolstoi começa a manter um diário, onde, imitando Franklin, ele se define metas e regras para o auto-aperfeiçoamento e anota os sucessos e fracassos na realização dessas tarefas, analisa suas deficiências e a linha de pensamento e os motivos de suas ações. Em 1904, Tolstoi relembrou: "... no primeiro ano... não fiz nada. No segundo ano comecei a estudar... havia o professor Meyer, que... me deu um emprego - comparando a Ordem de Catarina com " Esprit des lois "Montesquieu... Deixei-me levar por este trabalho, fui para o campo, comecei a ler Montesquieu, esta leitura abriu-me horizontes sem fim; comecei a ler Rousseau e abandonei a universidade, precisamente porque eu queria estudar." Sem concluir o curso universitário, Tolstói posteriormente adquiriu imensos conhecimentos por meio da autoeducação, utilizando, entre outras coisas, as habilidades de trabalho com a literatura recebidas na universidade.

O início da atividade literária

Deixando a universidade, Tolstoi se estabeleceu em Yasnaya Polyana na primavera de 1847. O que ele fez lá está parcialmente claro em The Landowner's Morning: as tentativas de Tolstoi de estabelecer uma nova relação com os camponeses são descritas aqui.

A tentativa de Tolstoi de se tornar um benfeitor de seus camponeses é notável tanto como uma ilustração do fato de que a filantropia nobre não é capaz de melhorar a vida de servo, quanto como uma página da história dos impulsos de Tolstoi. Ele está fora de contato com as correntes democráticas da segunda metade da década de 1840, que não tocaram Tolstoi em nada.

Ele acompanhou muito pouco o jornalismo; embora sua tentativa de de alguma forma suavizar a culpa da nobreza diante do povo se refira ao mesmo ano em que "Anton Goremyka" e o início "" apareceram, mas isso é uma simples coincidência. Se houve influências literárias aqui, foi de origem muito mais antiga: Tolstoi gostava muito, um odiador da civilização e um retorno à simplicidade primitiva.

No entanto, esta é apenas uma pequena parte das lições. Em seu diário, Tolstoi estabelece um grande número de metas e regras. Apenas um pequeno número deles pode ser seguido. Entre os que tiveram sucesso estão aulas sérias de inglês, música e jurisprudência. Além disso, nem o diário nem as cartas refletiam o início dos estudos de pedagogia e caridade de Tolstoi - em 1849 ele abriu uma escola para crianças camponesas. O professor principal era Foka Demidych, um servo, mas também L.N. muitas vezes ministrava aulas.

Os camponeses, no entanto, não capturaram completamente Tolstoi: ele logo partiu e, na primavera de 1848, começou a fazer um exame para um candidato de direitos. Passou em dois exames, de direito penal e criminal, passou com segurança, depois se cansou e partiu para a aldeia.

Mais tarde, ele viajou para Moscou, onde muitas vezes sucumbiu à paixão herdada pelo jogo, o que perturbou muito seus negócios financeiros. Durante este período de sua vida, Tolstoi estava especialmente apaixonado pela música (ele tocava bem piano e gostava muito de compositores clássicos). Exagerada em relação à maioria das pessoas, a descrição da ação que a música "apaixonada" produz, o autor extraiu das sensações excitadas pelo mundo dos sons em sua própria alma.

O desenvolvimento do amor de Tolstoi pela música também foi facilitado pelo fato de que durante uma viagem a São Petersburgo em 1848 ele conheceu em um ambiente de aula de dança muito inadequado com um músico alemão talentoso, mas desorientado, que ele mais tarde descreveu em Albert. Tolstoi teve a ideia de salvá-lo: levou-o para Yasnaya Polyana e brincou muito com ele. Muito tempo também era gasto em folia, brincadeira e caça.

Isso aconteceu depois de deixar a universidade por 4 anos, quando Nikolai, que servia para o irmão de Tolstoy, veio para Yasnaya Polyana e começou a chamá-lo lá. Por muito tempo, Tolstoi não desistiu da ligação de seu irmão até que uma grande perda em Moscou ajudou na decisão. Para pagar, ele teve que reduzir suas despesas ao mínimo - e na primavera de 1851 Tolstoi saiu às pressas de Moscou para o Cáucaso, a princípio sem nenhum propósito definido. Logo ele decidiu entrar no serviço militar, mas surgiram obstáculos na forma de falta de documentos necessários, que eram difíceis de obter, e Tolstoi viveu por cerca de 5 meses em completa reclusão em uma cabana simples. Ele passou uma parte significativa de seu tempo caçando, na companhia de Eishka, que aparece nos cossacos sob o nome de Eroshka.

Tolstoi também suportou todos os horrores, dificuldades e sofrimentos que se abateram sobre seus heróicos defensores. Ele viveu por muito tempo no terrível 4º bastião, comandou uma bateria na batalha de Chornaya, esteve sob um bombardeio infernal durante o ataque. Apesar de todos os horrores do cerco, ao qual ele logo se acostumou, como todos os outros moradores épico-bravos de Sevastopol, Tolstoy escreveu nesta época uma história de combate da vida caucasiana "Cortando a Floresta" e o primeiro de três "Contos de Sevastopol" "Sebastopol em dezembro de 1854. ". Ele enviou esta última história para Sovremennik. Imediatamente impressa, a história foi lida avidamente por toda a Rússia e causou uma impressão impressionante com uma imagem dos horrores que se abateram sobre os defensores de Sebastopol. A história foi vista; ele ordenou que o oficial talentoso fosse protegido, o que, no entanto, era impraticável para Tolstoi, que não queria entrar na categoria de "staff" que ele odiava.

Pela defesa de Sebastopol, Tolstoi foi premiado com a inscrição “Por bravura” e medalhas “Pela defesa de Sebastopol” e “Em memória da guerra de 1853-1856”. Cercado pelo brilho da fama e usando a reputação de um oficial muito corajoso, Tolstói tinha todas as chances de uma carreira, mas a "arruinou" para si mesmo. Esta é quase a única vez em sua vida (com exceção de "Combinar diferentes versões de épicos em uma" feita para crianças em suas composições pedagógicas) ele se entrega à poesia: ele escreveu uma canção satírica, à maneira de soldados, sobre o infeliz caso do ano em que o general, entendendo mal a ordem do comandante-chefe, atacou irracionalmente as alturas de Fedyukhinsky. A canção (A partir do quarto dia, não foi fácil pegar a montanha para nos levar etc.), que tocou vários generais importantes, foi um grande sucesso e, claro, prejudicou o autor. Imediatamente após o ataque em 27 de agosto () Tolstoy foi enviado por correio para São Petersburgo, onde escreveu "Sebastopol em maio de 1855" e "Sebastopol em agosto de 1855".

Os Contos de Sebastopol, que finalmente fortaleceram a fama de Tolstoi como uma das principais "esperanças" da nova geração literária, são de certa forma o primeiro esboço daquela imensa tela que Tolstoi desdobrou com tão engenhosa habilidade em Guerra e paz 10-12 anos mais tarde. O primeiro na literatura russa, e quase na literatura mundial, Tolstoi assumiu uma análise sóbria da vida de combate, o primeiro a tratá-la sem qualquer exaltação. Ele derrubou a proeza militar do pedestal do puro “heroísmo”, mas ao mesmo tempo a exaltou como ninguém. Mostrou que o bravo do momento, um minuto antes e um minuto depois, é a mesma pessoa que todo mundo: bom - se é sempre assim, mesquinho, invejoso, desonesto - se era, até que as circunstâncias exigissem heroísmo de ele. Destruindo a noção de bravura militar em grande estilo, Tolstoi expôs vividamente a grandeza do simples heroísmo, não se vestindo em nada, mas avançando, fazendo apenas o que é necessário: se necessário, esconda-se dessa maneira, se necessário, morra assim. Para isso, Tolstoi se apaixonou infinitamente por um simples soldado perto de Sebastopol e, em sua pessoa, todo o povo russo em geral.

Viajar na Europa

Tolstoi viveu uma vida barulhenta e alegre em Petersburgo, onde foi recebido de braços abertos tanto nos salões da alta sociedade quanto nos círculos literários. Tornou-se especialmente próximo de Turgenev, com quem viveu uma vez no mesmo apartamento. Turgenev apresentou Tolstoi ao círculo "" e outros luminares literários: ele se tornou amigo de Nekrasov, Goncharov, Grigorovich, Druzhinin.

“Depois das dificuldades de Sebastopol, a vida na capital tinha um charme duplo para um jovem rico, alegre, impressionável e sociável. Tolstoi passou dias inteiros e até noites bebendo e jogando cartas, farras com Tolstoi ”(Levenfeld).

A vida alegre não hesitou em deixar um resíduo amargo na alma de Tolstoi, especialmente desde que ele começou a ter uma forte discórdia com o círculo de escritores próximos a ele. Mesmo assim, ele entendia “o que é santidade” e, portanto, não queria se contentar, como alguns de seus amigos, com o fato de ser um “artista maravilhoso”, não poderia reconhecer a atividade literária como algo especialmente sublime, algo que liberta a pessoa da necessidade de lutar pelo auto-aperfeiçoamento e dedicar-se inteiramente ao bem do próximo. Com base nisso, surgiram disputas acirradas, complicadas pelo fato de o sempre verdadeiro e, portanto, muitas vezes duro, Tolstoi não hesitar em notar em seus amigos os traços de insinceridade e afetação. Como resultado, "as pessoas estavam enojadas com ele e ele estava enojado consigo mesmo" - e no início de 1857 Tolstoi deixou Petersburgo sem nenhum arrependimento e foi para o exterior.

Uma impressão inesperada causou nele - - onde Tolstoi passou apenas cerca de um ano e meio (em 1857 e 1860-61). Em geral, essa impressão foi definitivamente negativa. Indiretamente, isso se expressou no fato de que em nenhum lugar de seus escritos Tolstói disse uma palavra gentil sobre um ou outro aspecto da vida no exterior, em nenhum lugar ele colocou a superioridade cultural do Ocidente como um exemplo para nós. Ele expressou sua decepção direta com a vida europeia na história "Lucerna". O contraste entre riqueza e pobreza que está no cerne da sociedade europeia é capturado aqui por Tolstói com força impressionante. Ele foi capaz de vê-lo através da magnífica capa externa da cultura européia, porque o pensamento da organização da vida humana com base na fraternidade nunca o abandonou.

No exterior, ele estava interessado apenas na educação pública e nas instituições destinadas a elevar o nível da população trabalhadora. Ele estudou de perto questões da educação pública na Alemanha, tanto teórica quanto praticamente, e por meio de conversas com especialistas. Das pessoas de destaque na Alemanha, ele estava mais interessado nele como autor de "Contos da Floresta Negra" dedicado à vida popular e editor de calendários folclóricos. Orgulhoso e reservado, nunca o primeiro a procurar conhecimento, Tolstoi abriu uma exceção para Auerbach, fez uma visita a ele e tentou se aproximar dele. Durante sua estada em Tolstoi, ele conheceu e.

O humor profundamente sério de Tolstoi durante sua segunda viagem ao sul foi facilitado ainda mais pelo fato de seu amado irmão Nikolai ter morrido em seus braços. A morte de seu irmão causou uma grande impressão em Tolstoi.

Experimentos Pedagógicos

Tolstoi retornou à Rússia imediatamente depois e se tornou um mediador mundial. Isso foi feito muito menos sob a influência das correntes democráticas dos anos sessenta. Naquela época, eles olhavam para as pessoas como um irmão mais novo, que deveria ser criado sobre si mesmo; Tolstoi pensava, ao contrário, que o povo é infinitamente superior às classes culturais e que os senhores devem emprestar dos camponeses as alturas do espírito. Ele estava ativamente engajado na organização de escolas em sua Yasnaya Polyana e em todo o distrito de Krapivensky.

A escola Yasnaya Polyana é uma das tentativas pedagógicas mais originais já feitas. Em uma era de admiração sem limites pela mais nova pedagogia alemã, Tolstoi se rebelou resolutamente contra qualquer regulamento também na escola; o único método de ensino e educação que ele reconhecia era que nenhum método era necessário. Tudo no ensino deve ser individual - e, e, e sua relação mútua. Na escola Yasnaya Polyana, as crianças sentavam-se onde queriam, quem queriam e quem como queriam. Não havia um programa específico de ensino. O único trabalho do professor era manter a turma interessada. As aulas estavam indo bem. Eles foram liderados pelo próprio Tolstoi com a ajuda de vários professores permanentes e vários aleatórios, de seus conhecidos e visitantes mais próximos.

Esse curioso mal-entendido durou cerca de 15 anos, trazendo a ele, por exemplo, um escritor organicamente oposto a ele, como Tolstoi. Somente em 1875, no artigo “E o Conde Tolstoi”, impressionante com o brilho da análise e prevendo as atividades futuras de Tolstoi, ele descreveu a imagem espiritual do mais original dos escritores russos à luz real. A pouca atenção que foi dada aos artigos pedagógicos de Tolstoi se deve em parte ao fato de que pouco foi feito naquela época.

Apollon Grigoriev tinha o direito de chamar seu artigo sobre Tolstoi ("", g) "Fenômenos da literatura moderna, perdidos por nossa crítica". Tendo saudado extremamente cordialmente os débitos e créditos de Tolstoi e "Contos de Sebastopol", reconhecendo nele a grande esperança da literatura russa (Druzhinin até usou o epíteto "gênio" em relação a ele), críticas então por 10-12 anos, até o aparecimento de "Guerra e Paz", não só que ele deixa de reconhecê-lo como um escritor muito importante, mas de alguma forma fica frio em relação a ele. Em uma época em que os interesses do minuto e da festa estavam em primeiro plano, esse escritor, que se interessava apenas por questões eternas, não pegava.

Enquanto isso, o material para críticas fornecidas por Tolstói e antes do aparecimento de "Guerra e Paz" é primordial. Em "" apareceu "Blizzard" - uma verdadeira jóia artística em sua capacidade de interessar o leitor com uma história sobre como alguém foi a uma nevasca de uma estação de correio para outra. Não há conteúdo, nem enredo, mas todas as pequenas coisas da realidade são retratadas com um brilho incrível, e o humor dos personagens é reproduzido. "Dois Hussardos" dá uma imagem extremamente colorida do passado e foi escrito com aquela liberdade de atitude em relação ao enredo, que é inerente apenas aos grandes talentos. Era fácil cair na idealização do velho hussardo com o charme que era característico do ancião Ilin - mas Tolstoi forneceu ao arrojado hussardo exatamente aquele número de lados de sombra que na realidade são pessoas encantadoras - e a sombra épica foi apagada , a verdade real permaneceu. Essa mesma liberdade de relacionamento é o principal mérito do conto “A Manhã do Latifundiário”.

Para apreciá-lo plenamente, é preciso lembrar que foi publicado no final de 1856 (Otechestvennye zapiski, nº 12). Os mujiques naquela época apareciam na literatura apenas na forma dos peyzanes sentimentais de Grigorovich e nas figuras camponesas de Turgenev, que eram incomparavelmente mais altas em termos puramente artísticos, mas sem dúvida elevadas. Não há sequer sombra de idealização nos camponeses de Utra Latifundiário, assim como não há - e é precisamente nisso que se manifestou a liberdade criativa de Tolstoi - e nada como a amargura contra os camponeses pelo fato de tratarem boas intenções com tanta pouca gratidão, seu proprietário de terras. Toda a tarefa da confissão autobiográfica era mostrar a falta de fundamento da tentativa de Nekhlyud. O nobre empreendimento assume um caráter trágico na história "Polikushka" pertencente ao mesmo período; aqui uma pessoa morre porque a senhora que quer ser gentil e justa colocou na cabeça acreditar na sinceridade do arrependimento, e ela não apenas pereceu completamente, mas não sem razão, o pátio Polikushka, que goza de má reputação, confia a entrega de uma grande soma. Polikushka perde dinheiro e, desesperado por não acreditarem nele, que ele realmente o perdeu, e não o roubou, desliga.

Entre os contos e ensaios escritos por Tolstói no final da década de 1850 estão o já citado "Lucerna" e os excelentes paralelos: "Três Mortes", onde a efeminação da nobreza e seu apego tenaz à vida contrastam com a simplicidade e a calma com que que os camponeses morrem. ... Os paralelos terminam com a morte da árvore, descrita com aquela penetração panteísta na essência do processo do mundo, que Tolstói consegue tão magnificamente aqui e depois. Essa capacidade de Tolstoi de generalizar a vida do homem, dos animais e da "natureza inanimada" em um conceito de vida em geral recebeu sua mais alta expressão artística na "História do Cavalo" ("Kholstomer"), publicada apenas na década de 1870, mas escrita em 1860. A cena final causa uma tremenda impressão: cheia de ternura e carinho por seus filhotes de lobo, ela arranca pedaços de carne do outrora famoso corpo jogado pelos esfoladores, e depois abatido pela velhice e inutilidade do cavalo de Kholstomer, mastiga esses pedaços pedaços, depois os tosse e, assim, alimenta os filhotes de lobo. Aqui já está preparado o alegre panteísmo de Platon Karataev (de Guerra e paz), que está tão profundamente convencido de que a vida é um ciclo, que a morte e os infortúnios de um são substituídos pela plenitude da vida e alegria para o outro, e que é nisso que consiste a ordem mundial, desde o século inalterado.

Família

No final da década de 1850, Tolstoy conheceu (1844-1919), a filha de um médico de Moscou dos alemães do Eastsee. Ele já estava em sua quarta década, Sofya Andreevna tinha apenas 17 anos. Parecia-lhe que essa diferença era muito grande, que até o seu amor seria coroado de reciprocidade, o casamento seria infeliz, e mais cedo ou mais tarde uma jovem se apaixonaria por outra, também jovem e não "obsoleta". A partir do motivo pessoal que o preocupava, escreve seu primeiro romance, "Family Happiness", em que a trama se desenvolve nesse caminho.

Na realidade, o romance de Tolstoi foi bem diferente. Durante três anos ele suportou em seu coração uma paixão por Sophia, Tolstoi se casou com ela no outono, e ele recebeu a maior plenitude de felicidade familiar que só acontece na terra. Na pessoa de sua esposa, ele encontrou não apenas o amigo mais fiel e dedicado, mas também um auxiliar insubstituível em todos os assuntos, práticos e literários. Sete vezes ela copiou interminavelmente as obras que ele estava alterando, complementando e corrigindo, e uma espécie de transcrições, ou seja, pensamentos não totalmente acordados, palavras não escritas e frases sob sua experiência em decifrar esse tipo de mão muitas vezes recebiam uma expressão clara e definida. Para Tolstoi, começa o período mais brilhante de sua vida - um êxtase de felicidade pessoal, muito significativo devido à praticidade, bem-estar material, a maior tensão facilmente dada da criatividade literária e, em conexão com ela, a glória sem precedentes de todos - russo e depois em todo o mundo.

Reconhecida pela crítica de todo o mundo como a maior obra épica da nova literatura europeia, "Guerra e Paz" surpreende do ponto de vista puramente técnico pelo tamanho de sua tela ficcional. Somente na pintura se pode encontrar algum paralelo nas enormes pinturas do Palácio dos Doges venezianos, onde centenas de rostos também são pintados com surpreendente clareza e expressão individual. No romance de Tolstoi, todas as classes da sociedade estão representadas, desde imperadores e reis até o último soldado, todas as idades, todos os temperamentos e no espaço de um reinado inteiro.

Em 6 de dezembro de 1908, Tolstoi escreveu em seu diário: "As pessoas me amam por essas ninharias -" Guerra e Paz ", etc., que parecem muito importantes para elas".

No verão de 1909, um dos visitantes de Yasnaya Polyana expressou sua alegria e gratidão pela criação de Guerra e Paz e Anna Karenina. Tolstoi respondeu: "É como se alguém viesse a alguém e dissesse: 'Eu respeito muito você por dançar bem a mazurca'. Atribuo significado aos meus livros muito diferentes (religiosos!). ”

Na esfera dos interesses materiais, ele começou a dizer para si mesmo: "Bem, tudo bem, você terá 6.000 acres - 300 cabeças de cavalos e depois?"; na esfera literária: “Bem, tudo bem, você será mais glorioso que Gogol, Shakespeare, Molière, todos os escritores do mundo – mas e daí!”. Começando a pensar em criar filhos, ele se perguntou: "por quê?"; discutindo "sobre como as pessoas podem alcançar a prosperidade", ele "de repente disse a si mesmo: o que é isso para mim?" Em geral, ele "sentiu que o que ele estava pisando estava quebrado, que o que ele estava vivendo não estava mais lá". O resultado natural foi o pensamento do Pe.

“Eu, uma pessoa feliz, escondi a renda de mim mesma para não me pendurar na travessa entre os armários do meu quarto, onde eu ficava sozinha todos os dias, me despindo, e parei de caçar com uma arma, para não ser tentado por uma maneira muito fácil de me livrar da vida. Eu mesmo não sabia o que queria: tinha medo da vida, afastei-me dela e, enquanto isso, esperava outra coisa dela”.

Missão religiosa

Para encontrar uma resposta para as perguntas e dúvidas que o atormentavam, Tolstoi começou a pesquisar e escreveu e publicou em 1891 em Genebra "Um Estudo de Teologia Dogmática", no qual criticou a teologia dogmática ortodoxa em cinco volumes. Ele começou a conversar e, foi aos anciãos, leu tratados teológicos, estudou idiomas (no estudo deste último ele foi ajudado por um rabino de Moscou) para aprender as fontes originais no original. Ao mesmo tempo, ele olhou de perto, aproximou-se de um camponês pensativo, conversou. Com o mesmo fervor buscou o sentido da vida no estudo da filosofia e no conhecimento dos resultados das ciências exatas. Ele fez várias tentativas para simplificar cada vez mais, lutando para viver uma vida próxima à natureza e à vida agrícola.

Aos poucos ele renuncia aos caprichos e conveniências de uma vida rica, faz muito trabalho físico, veste roupas simples, torna-se, dá à família toda sua grande fortuna, renuncia aos direitos de propriedade literária. Com base no puro impulso puro e na luta pelo aperfeiçoamento moral, cria-se o terceiro período da atividade literária de Tolstoi, cuja característica distintiva é a negação de todas as formas estabelecidas de estado, vida social e religiosa. Uma parte significativa dos pontos de vista de Tolstoi não pôde receber expressão aberta na Rússia e foi totalmente apresentada apenas em edições estrangeiras de seus tratados religiosos e sociais.

Nenhuma atitude unânime foi estabelecida mesmo em relação às obras ficcionais de Tolstoi, escritas nesse período. Assim, em uma longa série de pequenas histórias e lendas, destinadas principalmente à leitura folclórica ("Como as pessoas vivem", etc.), Tolstói, na opinião de seus admiradores incondicionais, atingiu o ápice do poder artístico - aquela habilidade espontânea que é dado apenas às lendas folclóricas, portanto, que incorporam a criatividade de todo um povo. Ao contrário, na opinião das pessoas que se indignam com Tolstoi por se transformar de artista em artista, esses ensinamentos artísticos, escritos com um propósito definido, são grosseiramente tendenciosos. A verdade sublime e terrível de "A Morte de Ivan Ilitch", segundo os fãs, colocando este trabalho junto com as principais obras do gênio de Tolstoi, segundo outros, é deliberadamente dura, enfatiza deliberadamente a falta de alma das camadas superiores da sociedade em para mostrar a superioridade moral de um simples "homem de cozinha" Gerasim. A explosão dos sentimentos mais opostos, provocada pela análise das relações conjugais e pela exigência indireta de abstinência do casamento, fez esquecer o brilho e a paixão surpreendentes com que essa história foi escrita. O drama folclórico O Poder das Trevas, de acordo com os admiradores de Tolstoi, é uma grande manifestação de seu poder artístico: Tolstoi conseguiu acomodar tantas características humanas comuns dentro da estrutura estreita da reprodução etnográfica da vida camponesa russa que o drama ignorou todas as cenas do mundo com tremendo sucesso. Mas para outros, um Akim com suas condenações indiscutivelmente unilaterais e tendenciosas da vida urbana é suficiente para declarar toda a obra imensamente tendenciosa.

Finalmente, em relação à última grande obra de Tolstoi - o romance "" - os fãs não encontram palavras suficientes para admirar o frescor de sentimento e paixão completamente juvenil demonstrado pelo autor de 70 anos, a crueldade na representação e a vida da alta sociedade, a originalidade completa da primeira reprodução na literatura russa do mundo dos criminosos políticos. Os opositores de Tolstoi enfatizam a palidez do protagonista, Nekhlyudov, e sua dureza em relação à depravação das classes altas e da "igreja estatal" (em resposta à qual o Sínodo emitiu o chamado "", abrindo um acompanhamento social e jornalístico conflito).

Em geral, os opositores da última fase da atividade literária e de pregação de Tolstoi acham que seu poder artístico certamente sofreu com a predominância de interesses teóricos e que a criatividade agora é apenas necessária para Tolstoi, a fim de propagandear suas visões sociais e religiosas em um público Formato. Em seu tratado estético ("Sobre a Arte") pode-se encontrar material suficiente para declarar Tolstói um inimigo da arte: além do que Tolstói aqui em parte nega completamente, em parte ele diminui significativamente o significado artístico, isso é "uma falsa aparência de obras de arte". ), etc., chega diretamente à conclusão de que "quanto mais nos entregamos à beleza, mais nos afastamos do bem".

Excomunhão

Em resposta a uma carta indignada da esposa de Lev Nikolaevich, Sofia Andreevna Tolstoy, escrita por ela sobre a publicação da definição do Sínodo nos jornais, São Petersburgo escreveu: “Querida Imperatriz Condessa Sofia Andreevna! Não é tão cruel o que o Sínodo fez, anunciando a queda de seu marido da Igreja, mas cruel o que ele mesmo fez a si mesmo, renunciando à sua fé em Jesus Cristo, o Filho do Deus vivo, nosso Redentor e Salvador. É sobre esta renúncia que sua dolorosa indignação deveria ter sido derramada há muito tempo. E não de um pedaço de papel impresso, é claro, seu marido está morrendo, mas do fato de ele ter se afastado da Fonte da vida eterna”. .

… O fato de eu ter renunciado à Igreja que se autodenomina Ortodoxa é absolutamente verdadeiro. Mas eu a neguei não porque me rebelasse contra o Senhor, mas pelo contrário, apenas porque queria servi-lo com todas as forças da minha alma. Antes de renunciar à Igreja e à unidade com o povo, que me era indescritivelmente cara, eu, por alguns indícios duvidando da justeza da Igreja, dediquei vários anos a pesquisar teórica e praticamente os ensinamentos da Igreja: teoricamente, reli tudo o que pude sobre doutrina da Igreja, teologia dogmática estudada e analisada criticamente; na prática, ele seguiu rigorosamente, por mais de um ano, todas as prescrições da Igreja, observando todos os jejuns e frequentando todos os cultos da igreja. E me convenci de que o ensinamento da Igreja é teoricamente uma mentira insidiosa e prejudicial, mas na prática é uma coleção das mais grosseiras superstições e feitiçarias, que oculta completamente todo o significado do ensinamento cristão.

… O fato de eu rejeitar a incompreensível Trindade e a fábula sobre a queda do primeiro homem, que não tem sentido em nosso tempo, a história blasfema de Deus, nascido de uma Virgem, redimindo a raça humana, é absolutamente verdadeira. Mas Deus é Espírito, Deus é amor, um só Deus é o princípio de tudo, não só não rejeito, mas também não reconheço que nada realmente exista, exceto Deus, e vejo todo o sentido da vida apenas na realização da vontade de Deus, expressa no ensino cristão.

... Diz-se também: "Não reconhece a vida após a morte e recompensa." Se entendermos a vida após a morte no sentido da segunda vinda, inferno com tormento eterno, demônios e paraíso - felicidade constante, então é absolutamente verdade que eu não reconheço tal vida após a morte; mas a vida eterna e a retribuição aqui e em toda parte, agora e sempre, admito a tal ponto que, estando à beira do túmulo, muitas vezes tenho que me esforçar para não desejar a morte carnal, isto é, o nascimento de um nova vida, e acredito que toda boa ação aumenta o verdadeiro bem da minha vida eterna, e toda má ação a diminui.

... Diz-se também que rejeito todas as ordenanças. Isso é perfeitamente verdade. Considero todos os sacramentos vis, rudes, incompatíveis com o conceito de Deus e o ensino cristão por feitiçaria e, além disso, uma violação das instruções mais diretas do Evangelho...

No batismo de crianças vejo uma clara perversão de todo o significado que o batismo poderia ter para os adultos que aceitam conscientemente o cristianismo; na realização do sacramento do matrimônio sobre pessoas que antes estavam conscientemente unidas, e na permissão de divórcios e na consagração de casamentos divorciados, vejo uma violação direta tanto do significado quanto das letras do ensino do Evangelho. No perdão periódico dos pecados na confissão, vejo um engano nocivo que só estimula a imoralidade e destrói o medo de pecar. Na unção de óleo, assim como na crisma, vejo as técnicas de feitiçaria grosseira, como na veneração de ícones e relíquias, como em todos aqueles rituais, orações e encantamentos com os quais o missal é preenchido. Na comunhão vejo a deificação da carne e a perversão do ensino cristão. No sacerdócio, além da preparação óbvia para o engano, vejo uma violação direta das palavras de Cristo, proibindo diretamente qualquer um de ser chamado de mestre, pai, instrutor (Mt. XXIII, 8-10). Diz-se, finalmente, como último e mais alto grau de minha culpa, que eu, "jurando pelos objetos mais sagrados da fé, não estremeci ao zombar do mais sagrado dos sacramentos - a Eucaristia".

O fato de eu não estremecer ao descrever simples e objetivamente o que o padre faz para a preparação deste chamado sacramento, então isso é completamente verdade; mas o fato de que este chamado sacramento seja algo sagrado e que descrevê-lo simplesmente como é feito é uma blasfêmia é completamente injusto. Não é blasfêmia chamar uma partição-partição, nem uma iconóstase, e um copo - um copo, e não cálice, etc., mas a blasfêmia mais terrível, interminável e ultrajante - que as pessoas, usando todos os meios possíveis de hipnotização do engano, - crianças e pessoas simplórias asseguram que se você cortar pedaços de pão de maneira conhecida e ao pronunciar certas palavras e colocá-las no vinho, então Deus entra nesses pedaços; e que ele, em cujo nome um pedaço é retirado vivo, será saudável; em nome de quem tal pedaço é retirado dos mortos, será melhor para ele no próximo mundo; e que aquele que comeu este pedaço, o próprio Deus entrará naquele.

A famosa história "Anathema" é dedicada ao tema da excomunhão de Leo Tolstoy da igreja.

Filosofia

Leo Tolstoy foi o fundador do movimento, uma das teses fundamentais do qual é o Evangelho "não resistência ao mal pela força".

Essa posição de não resistência é fixada, segundo Tolstoi, em vários lugares e é o cerne da doutrina, como aliás o é.

Censo de Moscou de 1882. L. N. Tolstoy - participante do censo

O censo de 1882 em Moscou é famoso pelo fato de que o grande escritor Conde Leo Tolstoy participou dele. Lev Nikolayevich escreveu: "Eu sugeri usar o censo para descobrir a pobreza em Moscou e ajudá-la com negócios e dinheiro, e garantir que os pobres não estivessem em Moscou".

Tolstoi acreditava que o interesse e o significado do censo para a sociedade é que ele lhe dá um espelho, no qual você quer ou não quer, toda a sociedade e cada um de nós vai olhar. Ele escolheu para si uma das seções mais difíceis e difíceis, Protochny Lane, onde o abrigo estava localizado; no meio da monotonia de Moscou, este sombrio edifício de dois andares foi chamado de "Fortaleza Rzhanova". Tendo recebido uma ordem da Duma, Tolstoi, alguns dias antes do censo, começou a contornar o local de acordo com o plano que lhe foi dado. De fato, o abrigo imundo, cheio de mendigos e pessoas desesperadas que afundaram até o fundo, serviu de espelho para Tolstoi, refletindo a terrível pobreza do povo. Recém-impressionado com o que viu, L. N. Tolstoy escreveu seu famoso artigo "Sobre o censo em Moscou". Neste artigo, ele escreve:

O objetivo do censo é científico. O censo é um estudo sociológico. O objetivo da ciência da sociologia é a felicidade das pessoas. "Esta ciência e seus métodos diferem nitidamente de outras ciências. A peculiaridade é que a pesquisa sociológica não é realizada pelo trabalho de cientistas em seus escritórios, observatórios e laboratórios, mas é produzido por duas mil pessoas da sociedade. Outra característica é que a pesquisa em outras ciências não é realizada em pessoas vivas, mas aqui em pessoas vivas. A terceira característica é que o objetivo de outras ciências é apenas o conhecimento, e aqui o benefício das pessoas . Pontos de neblina podem ser investigados sozinhos, mas para explorar Moscou você precisa de 2.000 pessoas. Pontos de neblina apenas para descobrir tudo sobre pontos de neblina, o objetivo do estudo dos moradores é deduzir as leis da sociologia e, com base nessas leis , estabelecer uma vida melhor para as pessoas.Moscovo se preocupa, especialmente com aqueles infelizes que compõem o assunto mais interessante da ciência da sociologia. no porão, encontra uma pessoa morrendo por falta de comida e educadamente pergunta: título, nome, patronímico, ocupação; e depois de um pouco de hesitação sobre se deve listá-lo como uma pessoa viva, ele escreve e segue em frente.

Apesar dos bons objetivos do censo declarados por Tolstoi, a população desconfiava desse evento. A esse respeito, Tolstoi escreve: “Quando nos explicaram que as pessoas já tinham aprendido sobre as rondas de apartamentos e estavam saindo, pedimos ao proprietário que trancasse os portões e nós mesmos fomos ao pátio para persuadir as pessoas que estavam saindo." Lev Nikolayevich esperava despertar a simpatia dos ricos pela pobreza urbana, arrecadar dinheiro, recrutar pessoas dispostas a contribuir para esta causa e, junto com o censo, percorrer todos os antros da pobreza. Além de cumprir os deveres de escriba, o escritor queria entrar em contato com os desafortunados, descobrir os detalhes de suas necessidades e ajudá-los com dinheiro e trabalho, expulsão de Moscou, colocação de crianças em escolas, idosos e velhas em orfanatos e asilos.

De acordo com os resultados do censo, a população de Moscou em 1882 era de 753,5 mil pessoas, e apenas 26% nasceram em Moscou, e o restante eram "recém-chegados". 57% dos apartamentos residenciais de Moscou estavam voltados para a rua, 43% foram para o pátio. A partir do censo de 1882, verifica-se que em 63% o chefe da família é o casal, em 23% - a esposa, e apenas em 14% - o marido. O censo registrou 529 famílias com 8 ou mais filhos. 39% têm empregados, e na maioria das vezes são mulheres.

Os últimos anos da vida de Leo Tolstoi

Tumba de Leo Tolstoi

Atormentado por sua pertença à alta sociedade, a oportunidade de viver melhor do que os camponeses que estavam por perto, Tolstói em outubro, cumprindo sua decisão de viver os últimos anos de acordo com suas opiniões, renunciando ao "círculo dos ricos e cientistas". Ele começou sua última jornada na estação. No caminho, ele adoeceu e teve que parar em uma pequena estação (agora Lev Tolstoy), onde morreu.

A crítica de Tolstoi

Bibliografia

Infância - uma história, 1852
Adolescência - um conto, 1854
Contos de Sebastopol - 1855

"Sebastopol no mês de dezembro"
"Sebastopol em maio"
"Sebastopol em agosto de 1855"

Tempestade de neve - uma história, 1856
Dois hussardos - um conto, 1856
A juventude é um conto, 1857
Albert - um conto, 1858
Felicidade em Família - um romance, 1859
Polikushka - uma história, 1863
Cossacos - um conto, 1863

Lev Nikolaevich Tolstoy nasceu em 9 de setembro de 1828 na província de Tula. Ele era o quarto filho de uma família nobre. Seu pai, o conde Nikolai Ilyich, e sua mãe, Maria Nikolaevna, morreram cedo. De seus pais, Lev Nikolaevich herdou um caráter gentil, amor pela leitura, crianças e natureza. Ele passou a infância na propriedade de sua mãe - Yasnaya Polyana.
O escritor manteve um diário ao longo de sua vida. Lá ele escreveu tudo o que aconteceu com ele. Lev Nikolayevich estudou línguas orientais, ciências jurídicas, se interessou por agricultura, estudou música e pintura. Participou da Guerra da Crimeia.

Provérbios.
Um provérbio é um ditado figurativo curto comumente usado que reflete a experiência de vida acumulada pelo povo e tem um significado edificante. O famoso escritor e etnógrafo russo Vladimir Ivanovich Dal escreveu que os provérbios são “uma coleção de sabedoria popular e superstição, são gemidos e suspiros, choro e soluços, alegria e diversão, tristeza e consolo nos rostos; é a cor da mente das pessoas, um artigo original; é uma verdade popular cotidiana, uma espécie de código legal, não condenado por ninguém."

Enigmas, provérbios e provérbios russos são uma herança cultural inestimável do povo, um depósito de sua sabedoria e experiência. É muito importante familiarizar os jovens leitores com o folclore russo, familiarizá-los com os valores morais humanos universais. Contando às crianças sobre o significado e a aplicação de provérbios e ditados, ampliamos seus horizontes, incutimos nelas o interesse pela cultura popular, tudo o que foi criado pelo povo russo por muitos séculos e transmitido de geração em geração.

Contente
Lev Nikolaevich Tolstoi
Provérbios
O corvo voou sobre o mar, não ficou mais esperto
Um pássaro estúpido não gosta de sua casa
Não morra duas vezes
Pão de ferro é extraído
O gato sabe de quem é a carne que comeu
Conheça o seu críquete seis
Se você não acredita em Altyn, eles não acreditarão no rublo
O nosso estava girando e o seu estava dormindo
Uma pequena gota, mas uma pedra oca
Eles não vencem o lobo por ser cinza
Eles não buscam do bem
Perseguiu o machado - errou o machado
O mingau da família ferve mais grosso
Cão na manjedoura
A ovelha travessa é interesse próprio para o lobo
Quebra-cabeças.

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Literatura russa, 8º ano, Andriyanova T.N., Filimonova E.R., 2018
Literatura russa, grau 6, Rygalova L.S., Berdenova D.A., Erimbetova S.Zh., 2018
Literatura russa, 7ª série, Parte 2, Petrovskaya L.K., Mushinskaya T.F., 2010
Literatura russa, 7ª série, Parte 2, Zakharova S.N., Petrovskaya L.K., 2017

Os seguintes tutoriais e livros.

A linguagem é a maior conquista da humanidade. Levou milhares de anos para criar uma forma de comunicação verbal e, a cada novo passo, ela se aprimora, transformando-se em uma linguagem que é parte integrante de nossa vida.

A importância da linguagem para o ser humano

É impossível imaginar uma sociedade sem comunicação. Toda a nossa vida é construída sobre isso: a transmissão de informações, religião, cultura, estado, leis, etc. Se a linguagem fosse perdida, a humanidade deixaria de ser uma sociedade, e sabendo que o fator social desempenha um papel importante na formação de uma personalidade, pode-se até argumentar: uma pessoa permaneceria uma pessoa. A história conhece milhares de nomes daqueles que se ergueram entre seus semelhantes graças aos trabalhos e realizações em uma área ou outra. Eles, mudando o mundo para melhor, pois ninguém entendia a importância da coesão.

As declarações de grandes pessoas sobre a língua russa ainda são tão relevantes agora quanto eram séculos atrás, porque lembram repetidamente que a língua russa não apenas tem uma grande história, mas também é considerada uma das mais melódicas e ao mesmo tempo complexo de tempo do mundo.

Palavras de Ivan Sergeevich Turgenev sobre a língua russa

Um homem com uma letra maiúscula, aquele que deu ao mundo obras como "Pais e Filhos", "Primeiro Amor", "Mumu", Ivan Sergeevich Turgenev enfatizou repetidamente o poder da língua russa. Tomando-o como sua principal arma, Turgenev defendeu seus princípios e através da literatura inspirou o povo a defender inabalavelmente valores comuns. Em junho de 1882, Ivan Sergeevich escreveu as palavras que estão legitimamente incluídas nos 5 principais ditos sobre a língua russa de grandes pessoas e, sem dúvida, refletem plenamente o quanto ele o admirava. Eles soam da seguinte forma: "Só você me apóia, oh grande, poderoso, verdadeiro e livre idioma russo!" Como uma pessoa que tratava a língua russa com grande respeito e amor, ele era contra o uso de palavras "estrangeiras" e tentou espalhar esses princípios para o povo. Ele protegeu o que pertence ao povo russo, tentou com todas as suas forças proteger esses valores, isolando-os da influência de outras culturas. Ivan Sergeevich por seu trabalho demonstrou admiração pela língua russa. Ele foi fiel a ele, ele o serviu e ele realmente acariciou.

Citações e Alexander Sergeevich Pushkin

Alexander Sergeevich Pushkin é um nome que todo eslavo conhece e que se espalhou não apenas pela Europa, mas também pelo mundo, se orgulhava da língua russa e a reconhecia como o santuário mais valioso de nosso povo. Ele o dominou de maneira requintada, aguda e tão competente que lhe permitiu trazer ao mundo "Eugene Onegin", "A Filha do Capitão", "Ruslana e Lyudmila" e muitos outros trabalhos, ao ler qual deles está mais uma vez convencido do talento de Alexander Sergeevich e o poder da língua russa ... Mas, percebendo que a beleza pode ser desfigurada pelas próprias pessoas, ele disse: "Nossa bela linguagem, sob a pena de escritores incultos, está se aproximando rapidamente de sua queda". Para Pushkin, a linguagem era a principal arma que, quando usada corretamente, garantia a vitória em qualquer batalha. Mas para os grandes conhecedores da língua, ouvir e ver como ela se presta à distorção é uma verdadeira tortura.

As declarações de grandes pessoas sobre a língua russa são o que mesmo nos tempos mais sombrios alimenta a força do povo. Seja poesia ou prosa, essas frases ficam impressas na memória, no momento certo são ressuscitadas mentalmente para re-encher sobre aqueles que serviram a língua russa, e re-encher o coração de orgulho por eles.

Palavras de Lev Nikolaevich Tolstoy sobre a língua russa

"Anna Karenina", "Guerra e Paz", "Cossacos" - todas essas pérolas da literatura russa mostram que Lev Nikolaevich Tolstoy viu a língua russa à sua maneira, mas não menos bonita. Ele a possuiu graciosamente, usou sua flexibilidade e criou obras-primas que se transformaram nas melhores palavras dos grandes nomes da língua russa. Lev Nikolaevich viu essas muitas facetas da língua russa. Aplicando-o em diferentes casos à sua maneira, ele não apenas demonstrou o que a língua russa pode ser quando está "nas mãos" de um verdadeiro mestre da palavra, mas também como pode ser dado um caráter diferente ao seu discurso, baseado em a riqueza da língua.

Mas não importa o quão alto e apaixonado as declarações de grandes pessoas sobre o idioma russo soem, sempre estará na alma das pessoas como algo que sempre ajudará em tempos difíceis. Como disse Lev Nikolaevich: "... a língua nativa sempre permanecerá nativa".

Declarações de Mikhail Vasilyevich Lomonosov sobre a língua russa

Como uma pessoa que deu à literatura russa muita poesia e prosa oratória, Mikhail Vasilyevich entendeu a singularidade da língua russa e sua beleza única. Declarações interessantes de escritores proeminentes sobre a língua russa começam precisamente com as palavras de Lomonosov. Eles estão listados abaixo.

Frases de Anton Pavlovich Chekhov sobre o idioma russo

Quando as declarações de grandes pessoas sobre a língua russa novamente lembraram sua grandeza e singularidade, Anton Pavlovich Chekhov carregava verdades diferentes em suas palavras. Ele disse que a linguagem, não importa em que pedestal esteja, deve antes de tudo permanecer simples. Suas palavras “Cuidado com a língua requintada. A linguagem deve ser simples e elegante ”refletir os princípios de Chekhov, aos quais ele aderiu e refletiu em seu trabalho. Ao mesmo tempo, prestando atenção à simplicidade do discurso, ele não confirmou a facilidade de dominá-lo. A principal verdade que levou ao longo da vida e que deixou para as novas gerações é que, em sua opinião, cada pessoa deve dedicar muito tempo a dominar a língua russa e aprender a falar corretamente, pois essa é a principal diferença entre um pessoa.

Lev Nikolaevich Tolstoi- o grande escritor clássico russo, autor das obras-primas mundiais "Guerra e Paz" e "Anna Karenina".

Era uma família aristocrática gloriosa com uma história e raízes antigas, onde o pequeno e forte Leo nasceu em um dos últimos dias quentes de 1828. Pais amorosos - nobres Nikolai Ilyich Tolstoy e Maria Nikolaevna Volkonskaya - estavam ansiosos pela menina, mas o menino saiu novamente, o quarto consecutivo. A propriedade Yasnaya Polyana, no distrito de Krapivensky, na província de Tula, onde todos moravam, pertencia a Maria Nikolaevna. Nikolai Ilyich, por outro lado, teve dificuldades com as finanças por causa dos golpes de seu pai, o governador de Kazan, que morreu na prisão. Antes de seu casamento, ele estava no exército, entrou corajosamente na batalha com as tropas de Napoleão, arriscou sua vida mais de uma vez, foi capturado e depois fugiu dele. Aposentou-se com a patente de coronel. Leo apenas começou a dar os primeiros passos, apenas para distinguir entre os pais, como sua mãe morre após dar à luz aquela filha tão esperada. A menina recebeu o nome dela - Maria. Cinco crianças precisavam de cuidados e atenção feminina. Portanto, eles foram cuidados por suas tias afins. Mas, é claro, ninguém poderia dar verdadeiro amor maternal às crianças. E o pai estava sempre no negócio. Ele estava tão enrolado que um dia caiu inconsciente na rua e morreu. Leo tem apenas nove anos. Mas esses anos já foram suficientes para lembrar, para imprimir no coração para sempre a imagem do pai.

Leo Tolstoi quando criança

Em casa, os professores foram designados para as crianças. Mas devido às constantes perdas de entes queridos, muitas vezes eles recebiam concessões. Portanto, quando aos quinze anos Lev foi para a Universidade de Kazan, ele foi aceito, mas não pôde estudar. Então ele foi transferido do departamento de línguas orientais para um mais simples - legal. Mas mesmo aqui ele não resistiu. Então ele voltou para casa em Yasnaya Polyana, decidindo se dedicar à agricultura e à filosofia. Lendo as obras de Rousseau e Montesquieu, ele manteve seu próprio diário, onde refletiu sobre a vida, os objetivos do homem, o que ele é e o que deve se tornar. Mas logo Tolstoi trocou a calma natureza rural e a amizade com os camponeses pelas noites seculares da capital. Sendo um personagem modesto e aparência pouco atraente, ele não teve muito sucesso em se apresentar lindamente nos bailes entre o público da cidade. Começou a compensar a falta de atenção feminina com farras com amigos e jogos de cartas. Mas de vez em quando se forçava a sentar-se aos livros didáticos para voltar à universidade e passar nos exames finais. E então, de repente, ele se empolgou em tocar piano. Ele sabia tocar antes, mas agora ficou especialmente amigo de um certo músico Rudolph. E a quatro mãos apenas as melodias de Bach, Chopin, Schubert foram ouvidas nas proximidades de Yasnaya Polyana ... O compositor Sergei Taneyev gravou ainda mais tarde na pauta "Waltz", composta por Tolstoy e Rudolph.

Sabendo do estilo de vida um pouco desenfreado de Leo, o irmão mais velho Nikolai tentou por muito tempo convidá-lo para seu lugar no Cáucaso. Mas ele não teve nenhum sucesso. O acaso ajudou - o cara perdeu uma quantia muito grande de dinheiro, por isso fugiu urgentemente para Pyatigorsk, onde repensou seu comportamento do lado de fora. Em 1851, tendo passado em um exame preliminar, Tolstoi foi alistado como cadete em uma brigada de artilharia. Morando em uma aldeia cossaca, longe de casa, o jovem lembrou-se de suas anotações no diário e novamente pegou sua caneta. Mas agora ele dominou a obra de arte. Ele o chamou de "Infância" e o enviou a Sovremennik anonimamente, indicando apenas suas iniciais. Nikolai Nekrasov, editor da revista, apreciou muito a prosa talentosa e a publicou literalmente alguns meses depois. Desde aquele momento, a história "Infância" tornou-se semelhante às obras de autores eminentes como Ivan Goncharov e muitos outros. Dr. Tolstoy, que foi encorajado, imediatamente se senta para escrever uma sequência entre as batalhas. Sua bravura nas batalhas foi repetidamente notada por seus superiores. Ele foi até indicado para o St. George Cross. No entanto, não querendo ser tachado de vaidoso, o heróico cadete abandonou a cruz em favor de um companheiro soldado em necessidade.

Leo Tolstoy durante os anos de serviço no Cáucaso

Tolstoi colocou suas impressões sobre a Guerra da Criméia no papel e as enviou ao mesmo Sovremennik. Nekrasov já esperava com interesse as cartas de um oficial distante e imediatamente publicou suas histórias. Assim, um deles sobre Sebastopol em 1854 foi lido pelo próprio imperador Nicolau I e mostrou seu favor ao autor. E os prêmios caíram pelas façanhas de Tolstói, e tudo teria ido bem mais longe, se ele não tivesse tomado a rima. Tendo composto canções de soldados, onde os mais altos escalões do general não apareciam sob uma luz muito favorável, Tolstoi foi despretensiosamente enviado a São Petersburgo por correio.

Na capital do norte, o aspirante a escritor rapidamente se tornou amigo de escritores de sucesso. Além disso, ele teve que ficar em um apartamento perto do próprio Ivan Turgenev! Mas, novamente, as farras da cidade velha capturaram um homem de quase 30 anos em seus braços. No círculo dos linguistas, ele não se sentia inteiramente igual, pois não tinha a formação adequada. Portanto, tentei evitar discussões específicas sobre temas literários. Em geral, sentindo-se um tanto estranho aqui, Tolstói decidiu viajar pela Europa. É verdade que lugares estrangeiros não lhe aconteceram ao seu gosto - a diferença entre ricos e pobres era muito grande. Ele passa todo o seu tempo livre nos manuscritos, em particular nos "Cossacos" iniciados no Cáucaso.

A volta para casa, no entanto, não foi muito alegre. Nos braços de Leo, morre seu irmão Nikolai, que sempre se preocupou mais com ele do que com os outros. Mal suportando a perda, Tolstoi começou a pensar em casamento e partiu novamente para a Europa. Desta vez, ele conseguiu encontrar Alexander Herzen em Londres e ouvir uma palestra. Mas Tolstoi rompeu com os círculos literários na Rússia, como se viu, por dez longos anos, por causa de uma briga com Turgenev. Ele manteve contato apenas com.

L.N. Tolstoi, 1862

A abolição da servidão despertou sentimentos conflitantes em Tolstoi: ele já respeitava os camponeses e valorizava suas habilidades mentais e práticas acima dos aristocratas. Mas então o próprio Deus ordenou fazer boas ações - e Tolstoi abre escolas camponesas. Além disso, as escolas Yasnaya Polyana se distinguiam pela atomosfera de uma abordagem individual a todos e completa liberdade de ação. Ele não se limitou a isso, mas se comprometeu a publicar a revista pedagógica "Yasnaya Polyana", onde atacou os métodos ocidentais, em relação aos quais foi classificado pelos leitores como "conservador".

Tendo encontrado um grande amigo na pessoa de sua esposa Sofya Andreevna Bers, Tolstoi se afastou da educação e se aprofundou no processo de criar seus filhos, além de escrever o romance épico global Guerra e paz. Os volumes percebidos "com um estrondo" pelo leitor após a conclusão, o próprio autor chamou de ninharia e lixo verboso. Mas sem perceber, ele superou quase todos os escritores do mundo na profundidade e alcance da narrativa. Um sucesso colossal veio para Lev Nikolaevich. Inspirado e surpreso por ele, ele percebeu outra ideia de longa data - o trágico romance "Anna Karenina". Mas tendo mergulhado nessa história, ele mesmo, querendo ou não, entrou em depressão. Cada vez mais ele queria ajudar os pobres, distribuir toda a propriedade, abrir mão dos benefícios adquiridos. Ele foi repetidamente de Yasnaya Polyana a Moscou a pé, basicamente sem usar transporte. Abriu quase duzentas cantinas onde alimentava os mendigos. E ele se voltou para Deus. Por vários anos, Leo Tolstoy foi à igreja, observou jejuns, mas no final não encontrou o que procurava e, quando não encontrou, decidiu renunciar à religião, explicando-a da seguinte forma: “Não quero ser cristão, pois não aconselhei e não gostaria de ter bramanistas, budistas, confucionistas, taoístas, maometanos e outros. Todos devemos encontrar, cada um na sua fé, o que é comum a todos, e, abandonando o exclusivo, o nosso, agarrar-nos ao que é comum”. Ele também publicou uma obra de ficção "Resurrection" sobre este tema. A Igreja Ortodoxa respondeu excomungando-o.

L.N. Tolstoi com sua família bebendo chá em Yasnaya Polyana, 1892

Aos 82 anos, Lev Nikolayevich deu uma volta pelo mundo. A filha mais nova Alexander sempre foi sua assistente, e desta vez ela se ofereceu para acompanhar o pai. Mas, infelizmente, na área da estação de Astapovo da região de Lipetsk, Tolstói sentiu-se mal devido à complicação de um resfriado. Suas últimas palavras para seu filho antes de partir para outro mundo foram as palavras que ele ama a todos. Ele realmente era um homem de bom coração. Eles o enterraram na beira da floresta em Yasnaya Polyana, onde uma vez na infância ele e seu irmão procuravam uma "varinha verde" mágica que pudesse fazer todas as pessoas felizes. Milhares de pessoas vieram despedir-se do seu amigo e conde, que durante toda a sua vida provou ser igual a qualquer dos camponeses mais pobres, amando a natureza e toda a vida na terra.

Após a revolução de 1917, quase todos os oito filhos de Leo Tolstoy emigraram para o exterior. A mais nova Alexandra - primeiro para o Japão, depois para os EUA, onde ao longo de sua longa vida deu palestras sobre seu pai, glorificando seu bom nome.