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Vladislav Lebedko, Evgeny Naydenov

Teatro mágico

Metodologia para a formação da alma

O Teatro Mágico é um método único, nascido por Vladislav Lebedko em 1992

ano, dando a chance de mergulhar na experiência dos mistérios da alma - é um elemento importante

o trabalho humano no caminho do autoconhecimento, individuação e realização das suas potencialidades.

É também um método poderoso de psicoterapia profunda de curto prazo.

Teatro mágico- isso não é psicodrama e não "constelações", é realmente

Um teatro mágico e verdadeiro, onde você pode se tornar ator, diretor e

espectador do mistério do seu destino. É aqui que o arquetípico

parcelas; aqui está o mistério da transformação do mundo interno em externo e

volta usando o "Espelho"; Cura e transformação, desencadeando cármico

nós, encontro com arquétipos e deuses, fluxos alquímicos, laço

substâncias; Conscientização e transformação de figuras Jogos de sua vida, Improvisação, risos

e lágrimas, um toque do Presente ...

Capítulo 1. Primeiro contato com o Magic Theatre. A história dele

emergência e desenvolvimento.

Capítulo 2. Alguns modelos teóricos.

- Metas e objetivos;

- Dramatização e Soul Work;

- Caminho de vida como um conjunto de gráficos não lineares;

- Matriz cultural e informativa de personalidade;

- Escada de motivação;

- Lembrança da Força;

- Arquetipoterapia;

- Consciência mitológica.

Capítulo 3. Exemplos de teatros mágicos.

Capítulo 4. Treinamento.

Capítulo 5. Revelando o significado dos contos populares russos com a ajuda

Teatro mágico.

- Contos de fadas russos e Teatro Mágico;

- Estudo do conto de fadas "By the Pike's Command";

- Pesquisa do conto de fadas "Elena a Sábia";

- Estudo do conto de fadas "Vai lá - não sei para onde."

Posfácio.

Capítulo 1.

Primeiro contato com o Magic Theatre. A história dele

emergência e desenvolvimento.

(Este capítulo foi escrito por V. Lebedko)

“Encontrei-me em uma sala sombria e silenciosa, onde, sem cadeira, à maneira oriental, me sentei

meio homem, e na frente dele estava algo como um grande tabuleiro de xadrez ...

- Você é Pablo?

“Não sou ninguém”, explicou ele amigavelmente. - Não temos nomes aqui, não somos indivíduos aqui. EU SOU

jogador de xadrez. Você gostaria de ter uma lição sobre construção de personalidade?

- Sim por favor.

- Então, por favor, dê-me uma dúzia ou duas de suas figuras.

- Minhas figuras? ..

- Figuras nas quais sua assim chamada personalidade se desintegrou. Afinal, não estou sem figuras

Eu posso jogar.

Ele ergueu um espelho aos meus olhos, vi novamente como a unidade da minha personalidade

divide-se nele em uma multidão de "eu", cujo número parece ter crescido ainda mais ...

- Aos que experimentaram a desintegração de seu "eu", mostramos que pedaços dele estão sempre

pode ser reconstruída em qualquer ordem e, assim, atingir um infinito

variedade no jogo da vida. Como um escritor cria drama a partir de um punhado de figuras, nós também

construímos a partir das figuras de nossa divisão "I" todos os novos grupos com novos jogos e

tensões, com situações sempre novas. Veja!

Com dedos silenciosos e inteligentes, ele pegou minhas figuras, todos aqueles velhos, jovens, crianças,

mulheres, todas essas figuras alegres e tristes, fortes e gentis, hábeis e desajeitadas, e

rapidamente organizou um grupo deles em seu conselho, onde imediatamente se alinharam em grupos e

famílias para brincar e lutar, para amizade e inimizade, formando um mundo em miniatura. Na frente do meu

com olhos de admiração, ele viveu este mundo pequeno, mas ordeiro

mova-se, brinque e lute, faça alianças e lute, sitie com amor,

casar e reproduzir; foi realmente multi-personagem, tempestuoso e

drama cativante ...

E é assim que este construtor inteligente construiu a partir de figuras, cada uma das quais foi

parte de mim, um jogo após o outro, todos eles se pareciam vagamente,

todos pertenciam claramente ao mesmo mundo, tinham a mesma origem, mas

cada um era inteiramente novo.

“Esta é a arte de viver”, disse ele instrutivamente. - Você mesmo está livre de agora em diante para tudo

maneiras de desenvolver e reviver, complicar e enriquecer o jogo da sua vida, isso está em sua

mãos ... "

Hermann Hesse "Steppenwolf"

My Magic Theatre nasceu em janeiro de 1992.

Tudo começou desde a infância. Talvez uma das primeiras memórias conscientes

a infância está associada aos sonhos lúcidos. Para muitas crianças, um sonho lúcido é

não é de forma alguma um fenômeno raro, embora, ao crescer, a maioria se esqueça dele. E eu tenho, onde-

então, aos três anos, começaram a acontecer sonhos com muita frequência em que acordei por dentro

dormir e comecei a perceber que estava sonhando. Esta situação durou tempo suficiente: de três a

por cinco anos eu muitas vezes caí em um sonho lúcido, então tudo começou a acontecer

menos frequentemente, embora até aos 12 anos, ocorreram casos isolados. Isso então já está fazendo

prática do trabalho interior, com a idade de vinte e cinco ou trinta anos, tornei-me conscientemente

abordar o tema dos sonhos lúcidos. Então, se você voltar ao período de três a cinco

anos, foi então que surgiram dois motivos, que se tornaram a força motriz

para trabalho interno. Eles eram, à primeira vista, completamente opostos

motivos: medo e interesse. Medo do desconhecido e interesse reverente e trêmulo

para o desconhecido. Esses dois estados me acompanharam por muito tempo, pode-se dizer, até

até aqui. O interesse me direcionou ao Desconhecido da maneira mais direta. Mas,

quanto mais eu entrava no Desconhecido, mais forte o medo se tornava. Medo por sua vez

serviu de ímpeto para o trabalho interno indiretamente - transformando-se em um problema. EU SOU

começou a procurar maneiras de se livrar do medo ou superá-lo, o que levou à necessidade

envolver-se em várias psicotécnicas, analisar sua personalidade. Através disso eu vim para

psicologia.

O próximo trecho que surge na memória também se refere aos três anos de idade -

quatro anos. Foi no verão em Repino. De alguma forma, meu avô e eu caminhamos até o mar e ao longo da rua

um carro muito interessante passou: com diferentes mangueiras, baldes, dispositivos

algum. Eu perguntei quem era. O avô respondeu que era uma descarga. Naturalmente,

Eu, como um jovem amante da tecnologia, tinha um sonho obsessivo de me tornar um caminhão de esgoto,

quando eu crescer. O que eu disse a todos então. Os adultos ficaram surpresos. Mas eu cresci e isso

Eu realizo meu próprio sonho de forma metafórica ... Eu permaneci fiel ao meu sonho de infância ...

Entre as memórias da primeira infância estão episódios frequentes associados ao céu. eu sou muito

adorava olhar para o céu e quase desapareceu nele. E sempre que a dissolução é sobre-

quando estava para acontecer, fiquei novamente com medo de desaparecer dentro dele e até mesmo cair no céu.

Ou seja, havia uma sensação completamente distinta de que tudo estava virando de cabeça para baixo.

pés e estou prestes a cair literalmente no céu. Eu agarrei a grama, pulei de pé e

assustada. Esta é novamente uma manifestação de dois principais motivos conflitantes - medo e

interessante interesse ... Mais uma vez "Eu quero e estou com medo."

Por exemplo, este aqui. Aprendi a ler muito cedo. E em casa tivemos um bom

biblioteca, incluindo um grande número de antigos grandes volumes, enciclopédias,

O ocultista mais famoso do século passado, o "hippie vitoriano" Aleister Crowley tentou várias vezes revestir seus ensinamentos na forma de um "ritual dramático". Isso não lhe rendeu louros teatrais, mas a maneira como esse homem, que os revolucionários da contracultura incluíam em seu panteão, teve sucesso no "teatro da vida", teve um enorme impacto na arte transgressora contemporânea em suas várias formas.

No final do verão de 1913, os visitantes do elegante café no jardim do Aquário em Sadovaya puderam assistir a um espetáculo interessante. Sete violinistas britânicos em trajes muito reveladores tocavam, dançavam, música incendiária. Sobretudo o solista, em que sensualidade e mistério se combinavam exatamente nas doses prescritas pela Belle Époque. No entanto, a era estava chegando ao fim. Um ano depois, a Primeira Guerra Mundial finalmente pôs fim a isso. O nome da solista era Leila Waddell (1880-1932), sua amante e empresária da trupe Ragged Ragtime Girls- Aleister Crowley (1875-1947).

Como um dos mais eminentes ocultistas do século passado, que se considerava a Besta do Apocalipse, se encontrou neste estranho papel? Afinal, nada de mágico foi observado nos violinistas dançarinos. Foi mais a magia do palco que cativou Crowley e, por algum milagre, o trouxe para a Rússia. Ele não perdeu tempo aqui, tendo iniciado um romance turbulento com uma certa Anna Ringler, uma jovem magiar que, não está claro como ela se encontrou em Moscou. Ela acabou se revelando uma masoquista, e Crowley ficou completamente cativado pelas novas experiências sexuais. A partir dessa conexão, ele tirou conclusões de longo alcance: “Os russos, em seu misticismo, consideram o sofrimento a base da salvação. A razão para isso é simples, mas desagradável. É que sadismo e masoquismo são mais ou menos normais para a vida sexual da Rússia. "

É disso que se trata Crowley. Ele se comprometeu a falar sobre o misticismo russo, contando com a experiência sexual casual. E o fato de seu parceiro, aparentemente, não ter mais relação com a Rússia do que ele, não interferia em nada na amplitude de suas generalizações. O grande mágico não se encontrou com os místicos e ocultistas, que naquela época fervilhavam com Moscou, o grande mágico. Mas ele fez amizade com dois britânicos, não alheio a interesses mágicos. Um - Bruce Lockhart, um espião e aventureiro, ficou famoso pela "conspiração de embaixadores" contra os bolcheviques. O segundo, Walter Duranty, ao contrário, estava imbuído de uma simpatia irracional por eles e pelo camarada Stalin pessoalmente, sobre a qual ele informou os leitores do The New York Times por muitos anos. E ele até recebeu um Prêmio Pulitzer por isso. Ele também era amigo de Mikhail Bulgakov. Aqui é justo lembrar que o nobre estrangeiro Woland também fez uma travessura no “Aquário” e deixou a imaginação correr solta, que tanto foi apreciada pelo grande mago. Mas, infelizmente, o diabo de Bulgakov não tinha nada a ver com Crowley.

Muito mais importante é outra coisa - a conexão de Crowley com o palco não foi acidental. Três anos antes de sua turnê por Moscou, ele encenou Os Mistérios de Eleusinian no Caxton Hall em Westminster. Ele definiu o gênero da produção como "ritual dramático", escreveu ele mesmo o roteiro com a ajuda de várias pessoas afins, e o violinista Waddell desempenhou um dos papéis principais da ação.

Juventude é retribuição

Alexander Edward Crowley (ele se tornou Aleister em Cambridge, tendo composto para si mesmo raízes celtas da moda) nasceu no respeitável resort de Lemington na família de um rico cervejeiro e um ativo "irmão de Plymouth".

Esta seita evangélica de natureza apocalíptica teve uma influência poderosa sobre Crowley. Não, ele não acreditava na vinda de Cristo, pelo contrário, estava imbuído de uma grande hostilidade à moral cristã, que lhe foi instilada à força desde a infância. Sua carreira oculta é uma revolta contra o Cristianismo. Mas é curioso que nessa revolta as aspirações escatológicas de seus pais tenham sido milagrosamente refratadas. Ele aguardou com tanta paixão o início de uma nova era que, no final, declarou-se seu profeta.

Durante seus anos em Cambridge, Crowley escreveu poesia incontrolavelmente, escalou teimosamente, jogou xadrez de forma brilhante e seduziu com sucesso as garçonetes dos pubs ao redor. Em uma palavra, ele se comportou como um aluno da mais prestigiosa universidade britânica deveria se comportar. Ele conhecia bem as relações homossexuais, que, em geral, também eram bastante típicas. Os internatos britânicos para meninos bem nascidos, de onde acabaram indo parar em Oxbridge, eram propícios a esse tipo de pegadinha noturna. Ele até pretendia se tornar um diplomata e passou um verão em Petersburgo estudando russo.

Mas Crowley não era do tipo que seguia a carreira usual de um cavalheiro britânico. Em tudo o que ele fez, uma paixão violenta irrompeu. Ele rabiscou poesia em quilômetros, escalou picos nevados da maneira mais arriscada e façanhas na cama (tanto heterossexuais quanto homossexuais) encontraram para si uma espécie de dimensão sobrenatural. Foi a partir disso que cresceu seu interesse pela magia. Ele acreditava que, com o máximo esforço de vontade, poderia ir além dos limites da consciência comum e dominar o mundo magicamente. Essa saída pode estar associada ao risco mortal (montanhismo), à destruição de tabus morais (sexo desenfreado) e à imaginação sem fim (poesia). Com o tempo, drogas foram adicionadas a essa mistura explosiva.

Em 1898, Crowley entrou na Golden Dawn, a ordem ocultista mais famosa da época, e estava passando rapidamente por todos os graus de iniciação. Os segredos que Crowley lhe contou pareciam triviais, ele já havia lido tudo isso, e os ritos mágicos eram inferiores à experiência extática que ele dominava sozinho. Aqui a principal característica de sua natureza se manifestou - o egocentrismo absoluto. Ele estava convencido de sua escolha e de que todos ao seu redor, incluindo companheiros em missões mágicas, eram apenas ferramentas na implementação do objetivo mais elevado. Quando as ferramentas param de funcionar, elas precisam ser descartadas e substituídas por novas.

Em 1900, Crowley se atirou de cabeça nas intrigas da Ordem. Ele apóia um dos fundadores da Dawn, Samuel Liddell Mathers (1854–1918), que vive em Paris com sua esposa Mina (rebatizada de Moina à moda celta) Bergson, irmã do famoso filósofo. Em Londres, o campo dos adversários é dominado pelo não menos famoso poeta William Butler Yeats. Crowley invade a sede de Londres usando uma máscara, kilt escocês, com um enorme cutelo do lado e se declara um emissário secreto de Mathers. Yates convoca um policial e o usa para lutar contra um ataque mágico. A inimizade mútua persistiu entre os dois poetas ocultistas para sempre, muito intensificada por Crowley quando o rival recebeu o Prêmio Nobel. O mesmo se manteve firme - nossa ordem é uma organização oculta decente, e não uma instituição para a correção de monstros morais.

O desgraçado "aberração" vai primeiro para o México, onde combina a conquista da Cordilheira com o uso do peiote. Crowley mais tarde compartilhou sua experiência de usar este alucinógeno com Aldous Huxley, que, repetindo-o, criou o primeiro best-seller psicodélico The Doors of Perception (1954). Então, o alpinista e mágico partiu para o Ceilão e a Birmânia, onde seu colega da “Golden Dawn” Alan Bennett (1872-1923) inicialmente pretendia se tornar um eremita xivaita e, mesmo assim, recebeu iniciação budista com o nome de Ananda Mettey. Desde então, a ioga se tornou outra ferramenta poderosa para mudar a consciência que Crowley usa em sua prática mágica. Não se sabe exatamente se ele estudou tantrismo naquela época. Sua magia sexual era diferente do tântrico e, possivelmente, colhida de fontes alquímicas ocidentais (Crowley sugeriu não segurar a semente, mas, ao contrário, usá-la para a preparação de poções mágicas). Mas é claro que a sacralização do sexo, característica do Oriente, está se tornando um dos componentes-chave de seus ensinamentos.

Ao contrário da crença popular, Crowley não era um satanista no sentido literal da palavra. O satanismo é um cristianismo do avesso, seus adeptos celebram a “missa negra”, onde o diabo toma o lugar do Salvador. Crowley acreditava que o tempo do Cristianismo havia acabado irrevogavelmente, embora ele usasse voluntariamente o vocabulário cristão, principalmente extraído do Apocalipse de João, o Teólogo. Suas opiniões são típicas do renascimento ocultista do século 19, no qual a tradição esotérica ocidental entrou em uma relação complexa com a ciência. Como a maioria dos outros ocultistas, Crowley acreditava que a evolução do homo sapiens não havia acabado, que habilidades mágicas estavam despertando na humanidade, que foram ajudadas pelos maiores mentores (mahatmas de Teosofia, líderes secretos da Golden Dawn e outros personagens não menos misteriosos) . Ele se destacou entre seus irmãos na fé com impaciência. Ele desafiou os numerosos tabus que prevaleciam na cultura, o que deu origem a seus conflitos não apenas com a sociedade, mas também com pessoas mais moderadas que pensavam como Yeats.

Tendo dominado os segredos da ioga, Crowley e seus camaradas foram para a tempestade do pico do Himalaia K-2, atingiram uma altura recorde de 22 mil pés, mas a montanha não cedeu, e o detentor do recorde voltou para Paris. Lá, alegrias mais acessíveis o aguardavam, que ele desfrutou na companhia de Gerald Kelly, um companheiro de Cambridge e futuro presidente da Royal Academy of Arts. É improvável que ele imaginasse então que a irmã Kelly se tornaria não apenas sua esposa legal, mas também a primeira esposa carmesim, que em um transe mediúnico lhe contaria a principal revelação de sua vida. Foi por esse papel que Leila Waddell, e depois outras queridinhas do mágico amoroso, começaram a reivindicar com o tempo.

Monstro do lago Ness

Em 1899, Crowley comprou a propriedade Boleskin na Escócia, escolhendo-a por razões puramente mágicas.

Ele leu um livro sobre o mágico Abramelin, traduzido do francês por Mathers, que descrevia o rito de invocar e subjugar os espíritos das trevas. Após esta operação mágica, o adepto dominou a habilidade de causar tempestades, voar, fazer ouro e, o mais importante, comandar pessoas. Crowley se empolgou com seriedade. A realização do rito de Abramelin deve ocorrer em uma casa separada com uma saída para o norte e janelas para todas as direções do mundo, a fim de observar com segurança os truques dos espíritos. Além disso, eles exigem um alojamento separado na forma de um pequeno celeiro. Boleskin, na costa sul do Loch Ness, atendia a todos esses requisitos. Desde então, a vida tranquila dos moradores locais acabou. Passando agora pela casa mal-assombrada, eram continuamente batizados.

A comunicação com os espíritos alternava-se com longas andanças, mas Crowley sempre retornou a Boleskine até que o vendeu por dívidas em 1913. Em uma dessas visitas, ele conheceu a irmã de Gerald Kelly, Rose Edith Kelly (1874-1932) .A jovem e bela viúva estava na época sob pressão de pais respeitáveis ​​para deixar uma vida livre e se casar novamente. Ela não queria isso de forma alguma, e Crowley ofereceu seus serviços - casar-se com ele ficticiamente. Ela concordou. O casamento fictício não durou muito, logo o jovem casal partiu em lua de mel para o Ceilão. Na viagem, descobriu-se que Rose não era apenas bonita, mas também tinha a capacidade de entrar em transe. No caminho de volta, na primavera de 1904, eles pararam no Cairo, onde ocorreu um evento que determinou a continuação da vida de Crowley. Entrando em transe, Rose disse ao marido: "Eles estão esperando por você". Quem? Não houve resposta. Mas no Museu do Cairo, Rosa se aproximou com confiança da placa funerária com a imagem de Hórus e disse - era ele. O número da peça do museu acabou sendo 666.

No dia seguinte, ela esclareceu que não seria o próprio Hórus que falaria, mas seu enviado Aiwass. Crowley soube imediatamente com quem ele estaria lidando. Claro, Aiwass é um dos líderes secretos da Golden Dawn e seu anjo da guarda. As intrigas de rivais invejosos, como o rimador medíocre Yeats, bloquearam seu acesso aos mais altos hierarcas da ordem, e então eles se revelaram a ele. Ele mesmo, é claro, é a Besta da Revelação de João o Teólogo. Não admira que a mãe devota em desespero chamasse assim sua prole dissoluta. E Rose é a esposa carmesim sentada na Besta, ela é a prostituta babilônica, ela é a Shakti Hindu, que encarna a energia do mundo. E aqui os líderes secretos comunicam sua vontade ao escolhido por meio dela.

Por três dias, a seu pedido, Crowley sentou-se em um templo "erguido" às pressas em um quarto de hotel, enquanto Aiwass ditava para ele três partes do Livro da Lei. Ele o proibiu de olhar para si mesmo, mas o curioso Crowley ainda conseguiu espiar. Aiwass acabou por ser uma morena proeminente com os olhos fechados (caso contrário, seu olhar, como o de Viy de Gogol, teria espantado todas as coisas vivas ao seu redor), um queixo obstinado (como o do próprio Crowley) e, o mais importante, um barítono baixo e imperioso. A voz de Alistair era azarada - ele tinha uma voz fina de tenor, não muito adequada para um grande mago, então o rugido poderoso do anjo da guarda compensou sua própria falta.

A manifestação do espírito é algo comum na prática ocultista. Os mestres secretos do mundo, os mahatmas (aparentemente, permanecendo nas mesmas esferas astrais que os líderes da "Golden Dawn"), aconteceu, até mesmo apareceram antes de sua confidente e fundadora da Sociedade Teosófica Elena Petrovna Blavatsky (1831-1891 ) em uma concha de material, e então eles deixaram seus itens de banheiro como uma lembrança. Crowley, formado em Cambridge, foi muito mais cuidadoso ao interpretar suas visões ocultas e as chamou de "visualizações imaginativas". Os atuais mágicos dos mais educados os chamam aproximadamente da mesma maneira. O haxixe que aguça a visão mágica, que era então abundantemente usado por Crowley e sua esposa Carmesim, também está em uso com eles.

Herdeiro de rabelais

O que seu anjo da guarda disse a Crowley? Uma nova era está chegando - a Montanha. As épocas anteriores - a mãe de Ísis e o pai de Osíris - acabaram. Matriarcado e patriarcado se tornaram uma coisa do passado para eles.

A nova era - a Criança Divina - é o fim das religiões tradicionais (principalmente do Cristianismo) e da velha moralidade. A energia cósmica da juventude invade o mundo e o refaz à sua maneira. O processo não é indolor e, ao longo de sua longa vida, Crowley olhou para os terríveis cataclismos do século vinte como uma confirmação da verdade da revelação que lhe foi dada. No Livro da Lei, onde ele o escreveu diligentemente, três princípios podem ser distinguidos.

O primeiro é expresso pela famosa fórmula "Faça o que quiser, esta é toda a lei." Ela quase literalmente repete François Rabelais com seu "Fay ce que vouldras" (em francês antigo - faça o que quiser). Aparentemente, antes de Crowley, Aiwass conseguiu se comunicar com o grande monge beneditino, o autor de Gargantua e Pantagruel. O romance também contém a palavra "thelema" (do grego antigo "vontade"), que Crowley considera a principal força motriz da nova era. No entanto, não é inteiramente correto interpretar as palavras de Crowley como puro hedonismo. O fato é que a verdadeira vontade (ou desejo) de um indivíduo é o que deve visar a realização do destino que lhe foi dado de cima. É como a trajetória de uma estrela. Daí o segundo princípio - “todo homem e toda mulher são estrelas”, realizando seus destinos mais íntimos. Como o objetivo é alcançado? Com a ajuda do terceiro princípio: “o amor é a lei, o amor sujeito à vontade”.

A energia dos sexos opostos deve se fundir em uma. Isso ajudará a inaugurar uma nova era. De fato, ao forçar a vontade no momento da cópula, os participantes do ritual contribuem para a implementação de seu objetivo. É por isso que os ritos sexuais estão se tornando a marca registrada da magia Crowleyana. Ao fazer isso com suas Esposas Carmesins, a Besta não apenas ajudou Hórus a entrar em direitos legais, mas também esperava alcançar objetivos mais modestos - de devolver riqueza desperdiçada (sem sucesso) a encontrar novos parceiros (com muito sucesso).

A magia da arte

A revelação recebida no hotel do Cairo não apenas encantou, mas também assustou Crowley. Não que a capa do profeta fosse grande demais para ele.

Com sua presunção, ele poderia facilmente se imaginar não apenas um profeta, mas também um deus (de acordo com algumas de suas palavras e ações, pode-se supor que foi isso que aconteceu). O espantalho era diferente. Até agora, os Mahatmas e outros líderes secretos das ordens ocultas insistiam no sigilo de suas revelações. Eles só podiam ser comunicados aos iniciados. Na mesma "Golden Dawn" um adepto que divulgou os segredos da ordem enfrentou terrível castigo. Os líderes ofendidos podem causar danos. E o novo profeta? Por um lado, ele está encarregado de despertar as energias de uma nova era nas pessoas, por outro, ninguém cancelou o princípio do esoterismo, que é o mais importante para o ocultismo.

Por mais estranho que possa parecer, foram suas ambições artísticas que empurraram Crowley para o caminho messiânico. O conceito de magia em sua interpretação era tão amplo que incluía a literatura, assim como a arte em geral. Quando Crowley falou: “arte é mágica”, para ele não era uma metáfora, mas um fato real. O Criador força sua vontade e cria mundos imaginários que começam a viver suas próprias vidas. "Visualização imaginativa", graças à qual Crowley conheceu Aiwass e aprendeu muitas coisas interessantes com ele, é semelhante ao que acontece com um poeta a quem a musa dita versos mágicos. Isso significa que a arte pode se tornar o canal pelo qual uma nova revelação chegará aos olhos e ouvidos do público. Irá evocar o "entusiasmo mágico" que sempre acompanha a mudança das eras. Crowley, o ocultista, poderia ser cuidadoso, Crowley, o poeta, não.

Em 1907, ele criou sua própria ordem de AA. Normalmente esta abreviação é decifrada como Astrum Argentum (latim “estrela de prata”), especialmente porque é exatamente assim que o nível mais alto da “Golden Dawn” era chamado. No entanto, nele foi fechado para meros mortais, apenas líderes secretos permaneceram nele. Mas Crowley já se numerava neste departamento, e agora ele decidiu revelar segredos aos sedentos. Entre eles estava um adepto muito promissor - o poeta Victor Benjamin Neuburg (1883-1940) .Como Crowley, ele se formou em Cambridge e teve pais ricos (o próprio mágico havia visivelmente esgotado sua herança naquela época). Mas o principal era que Neuburg não possuía menos habilidades mediúnicas do que Rose Kelly, e era perfeito para realizar rituais mágicos conjuntos.

No entanto, a ênfase principal na implementação do plano foi dada não tanto à ordem em si, mas à revista literária e de ocultismo, que abriu com ela. Chamava-se Equinócio ("Equinócio") e, como esperado, a primeira edição foi lançada no equinócio da primavera de 1909. A revista foi publicada de forma luxuosa e, embora tenha vendido um preço proibitivo, não pagou os custos de publicação. Neuburg e o filho de um banqueiro de Odessa que se casou com uma francesa, Georges Raffalovich (1880-1958), ajudaram com o dinheiro.

A revista publicou opus mágicos, poesia e prosa (e não apenas Crowley), e também começou a publicar os rituais mágicos da Golden Dawn. Era hora de acabar com o antiquado princípio do esoterismo. Jogado por todos e vivendo sua vida em Paris em completa pobreza, Mathers (Crowley, que acidentalmente conheceu sua esposa Moina na ponte de Paris, sarcasticamente percebeu que ela parecia uma mulher de rua) processou por violação de direitos autorais, mas Crowley venceu. Talvez este tenha sido o único caso que ele conseguiu vencer em um tribunal britânico. Ele perdeu todo o resto incondicionalmente. E no final ele ficou sem um centavo de dinheiro com a reputação de "o homem mais cruel do mundo". Mas até então estava longe.

Paixões mexicanas

Aparentemente, a publicação dos rituais secretos da Golden Dawn levou Crowley a não apenas imprimir seus próprios rituais para exibição pública, mas também realizá-los na frente do público. No entanto, ele não foi um pioneiro aqui.

Mathers também executou para o público em março de 1899 em Paris, o Ritual de Ísis, composto por ele. No entanto, o ritual foi concebido como uma reconstrução do que os antigos sacerdotes egípcios supostamente fizeram. Correntes de prosa eloqüente caíram sobre a audiência, da qual a literatura oculta daqueles anos era composta principalmente. Tudo foi feito com decoro, esplendor e enfadonho. Crowley decidiu fazer de forma diferente. Naquela época, ele acabou de conhecer a candidata ao papel da segunda esposa Carmesim - a australiana Leila Waddell (a primeira concordou em se divorciar e foi encaminhada para um hospital psiquiátrico). É verdade que ela falava com um sotaque australiano vulgar e não era adequada para pronunciar fórmulas rituais (o esnobe de Cambridge Crowley temia que os espíritos não fizessem contato com um plebeu), mas tocava violino com temperamento muito forte, tendo aprendido isso por conta própria . Layla deveria fornecer a parte musical do ritual. A segunda inovação, é claro, foi a poesia. O próprio mágico teve que recitar os seus próprios poemas e os de outras pessoas. Eles decidiram usar Viktor Neuburg em uma função diferente - um dançarino, que introduziu um elemento importante do dionisismo no ritual. Além disso, presumia-se que era por meio da dança que seria possível transmitir a instilação no médium de Neuburg daqueles espíritos que deviam ser invocados. Mathers estava longe de tudo isso, é claro - sem música, sem poesia, sem obsessão pública com espíritos, que no ocultismo decente eram prescritos para permanecerem invisíveis. Crowley também tinha mais uma arma secreta, mas mais sobre isso depois.

Assim, no final de agosto de 1910, o público se reuniu para a apresentação de A Rita de Artemis. Foi realizado no escritório da Equinox em Londres em 124 Victoria Street (o edifício sobreviveu até hoje, embora em uma forma ligeiramente reconstruída). Os espectadores, tendo pago a entrada, subiram ao quarto andar, onde à porta foram recebidos por Viktor Neuburg com um manto branco e uma espada desembainhada. A redação ficou sem móveis, travesseiros espalhados pelo chão. O espectador foi convidado a sentar-se à maneira oriental e rodeado por uma tigela para libações. Ela tinha algo adocicado com um leve gosto residual de ópio e álcool. Na penumbra, o altar podia ser visto, ao redor do qual havia pessoas em mantos, alguns com espadas nas mãos. O incenso foi fumado. O templo foi purificado com água e consagrado com fogo. Crowley, vestido de preto, caminhou três vezes ao redor do altar, envolvendo o público na procissão mágica. Os presentes novamente beberam da xícara por sua vez. Então, os feitiços cabalísticos foram proferidos. Que relação a magia judaica tinha com a deusa grega não estava totalmente clara, mas os gritos em hebraico impressionaram. Bebemos novamente. Crowley recitou a própria canção de Orfeu. Uma mulher com o rosto coberto com tinta azul foi levada ao templo e sentada em um trono alto. Foi Waddell. Crowley leu o início de Atalanta de Swinburne em Calydon e finalmente convocou Artemis. Foi a vez de Neuburg apresentar a dança de Pan em sua homenagem. O dançarino entrou em êxtase e caiu no chão, onde ficou deitado até o final do ritual. Então veio a apoteose. Waddell pegou um violino e executou Abendlied de Schubert. Aqui, o êxtase também tomou conta do público. Pelo menos é o que escreveu o jornalista do Daily Sketch Raymond Radcliffe, que foi convidado para cobrir o evento na imprensa.

Resta apenas revelar o segredo da mistura, que os organizadores do "Ritual de Artemis" fartamente trataram o público. Continha não apenas uma tintura de ópio, mas também uma pequena dose de mescalina (esse potente alcalóide, extraído do cacto peiote, não era considerado droga na época e não era proibido por lei).

Aparentemente, a dose foi moderada, as visões não atingiram o público, mas seus sentimentos aumentaram visivelmente. Uma das testemunhas do ritual, Ethel Archer, escreveu sobre isso mais tarde no romance "Hieroglyph" (1932). Sob a capa de ficção leve do romance, personagens reais são bastante reconhecíveis. O nome de Victor Neuburg é Benjamin Newton (Benjamin é o nome do meio do poeta), o de Crowley é Vladimir Svaroff (ele usou este pseudônimo durante sua amizade com Alan Bennett). A escritora não gostou da libação, mas apreciou seu efeito revigorante. É verdade que ela reclamava que ele não morria havia quase uma semana.

Mistérios de Elêusis em Westminster

Os resultados do "ritual dramático", como ele chamou seu experimento, foram extremamente inspiradores para Crowley. Foi essa forma sintética que poderia preparar adequadamente a humanidade para a nova revelação do “Livro da Lei” e introduzi-la na alegria altiva do “Menino Divino”.

A arte era apresentada nele sob uma aparência mágica - mágica na forma de arte. Uma coisa fortalecia a outra. Era impossível resistir a esse duplo efeito. Isso é exatamente o que os líderes secretos queriam dele. O pobre e velho Mathers com seus entediantes Rituais Ísis e o pobre modelo dramático Yeats não eram páreo para ele. Sem falar que dava para ganhar um bom dinheiro com tudo isso. O público se separou de bom grado para o prazer exótico.

A mente de Crowley tinha um plano para replicar o sucesso em escala comercial. Junto com Neuburg, Raffalovich e o capitão John Fuller, ele compôs um novo ritual, que chamou de "Mistérios de Elêusis". Aconteceu na quarta-feira por quase dois meses - outubro e novembro de 1910. Isso não tinha nada a ver com os "Mistérios de Elêusis" na forma em que podem ser representados de acordo com informações fragmentárias preservadas desde a antiguidade. Crowley não seria como Mathers e acumularia reconstruções questionáveis. Ele era um profeta, não um imitador. Cada performance foi dedicada a um planeta e, consequentemente, a uma divindade.

Decidimos começar com Saturno. A dramática intriga do ciclo de rituais foi, de acordo com a ideia de Crowley, a seguinte. O primeiro era demonstrar de forma convincente a morte de Deus e a imersão do mundo nas trevas do desespero. Isso refletia o mitologem chave do Livro da Lei - a era patriarcal de Osíris estava retrocedendo no passado. Crowley a apelidou de era dos "deuses agonizantes", tomando emprestado o termo de Fraser, cujo multivolume "Golden Bough" cativou a imaginação do público educado no início do século. Osíris, Dionísio, Cristo - todos são deuses moribundos. Nos "Mistérios de Eleusis", Crowley e seus camaradas são acompanhados pelo decrépito Saturno.

Então Júpiter é chamado para ajudar, mas ele também se mostra impotente para ajudar a infeliz humanidade. Ele tem sabedoria, mas não tem energia. Para obter energia, você precisa se voltar para Marte, mas ele a desperdiça em objetivos falsos, deleitando-se com o triunfo ilusório da vitória. Vênus também é incapaz de ajudar, o que é interpretado por Crowley não em sua hipóstase usual da deusa do amor, mas sim como mãe natureza. Mercúrio, um rápido mensageiro dos deuses e arauto do conhecimento oculto, é chamado em seu auxílio. Ele também não dá receitas de salvamento. E apenas a divindade mais jovem - a lua nascente infunde esperança nas pessoas. Mas só depois que a brincalhona Pan, que incorpora a energia da juventude humana, tira o véu dela. Com sua mão leve, a criança Divina se relaciona com uma pessoa e esta é dotada de status divino. Assim, o ciclo de “rituais dramáticos” deve conduzir o telespectador à ideia central de Crowley: o protagonista da nova era de Horus é uma pessoa que deu rédea solta aos seus instintos e, acima de tudo, ao instinto sexual. No entanto, as grandes esperanças que Crowley depositara nos "Mistérios de Elêusis" não eram justificadas. A genial ideia de marketing também não ajudou: o ingresso foi vendido para todo o ciclo de uma vez, porém, com direito a transferência para outra pessoa. O cálculo era que, depois de provar o fruto proibido, um verdadeiro gourmet não poderia parar. Crowley realmente conseguiu interessar seus fãs ricos, e os ingressos, vendidos por um preço inédito de 6 guinéus (várias centenas de dólares com o dinheiro de hoje), foram vendidos. Mas a morte do decrépito Saturno não intrigou o público esclarecido. Nietzsche os havia informado há muito tempo que Deus estava morto. Portanto, apesar do dinheiro gasto, poucos espectadores assistiram a todo o ciclo até o fim.

O próprio Crowley admitiu o fracasso, mas, sendo completamente avesso à autocrítica, ele atribuiu tudo à fraqueza da forma teatral: "Eu subestimei a importância dos elementos dramáticos, o diálogo e a ação eram apenas um pano de fundo para os solistas." O grupo de amadores liderado por Crowley, é claro, não conseguiu cativar os espectadores avançados, mimados por diretores como Gordon Craig e atrizes como Eleanor Duse. Mas esse não foi o único ponto. A era do teatro simbolista atingiu seu ápice, mas o ápice é inevitavelmente seguido pelo declínio. A forma como Crowley apresentava "rituais dramáticos" estava começando a se tornar obsoleta. Enquanto isso, as próprias idéias de magia sexual eram chocantemente novas, e a forma, que estava se tornando obsoleta diante de nossos olhos, não correspondia a elas de forma alguma. Essa lacuna entre forma e conteúdo foi a razão do fracasso dos Mistérios de Elêusis. A apresentação não agradou nem a frequentadores de teatro sofisticados nem a ocultistas.

Herói da avenida

O tablóide londrino atacou Crowley como um bando de galgos. Particularmente zeloso foi o jornal Looking Glass, cujo correspondente não apenas chamou o espetáculo de blasfemo e obsceno, mas também forneceu à reportagem fotografias que deveriam confirmar suas palavras.

Nas fotos, você pode ver pessoas em mantos com capuzes, um altar coberto com letras misteriosas e nada mais. A menos que uma mulher com cabelo solto (Waddell) caia no peito de Crowley reclinado no altar. No entanto, ambos estão vestidos, e o rosto da mulher expressa mais tristeza do que luxúria. Parece que o repórter ficou confuso com a própria combinação de raciocínios sobre a morte de um deus com dança e música extáticas. Além disso, as luzes do palco frequentemente se apagavam - vá e descubra o que esses ateus dissolutos estão fazendo no escuro. Além disso, rumores sobre as façanhas sexuais de Crowley claramente chegaram ao correspondente. "Cavalheiros, vocês permitirão que suas esposas e filhas vejam toda essa blasfêmia obscena?" - exclama o autor do artigo.

Compreensivelmente, para a imprensa tablóide, a personalidade de Crowley foi uma dádiva de Deus. A era vitoriana acabou, mas os tabus sociais ainda mantinham a sociedade britânica conservadora sob controle. Os vitorianos canalizaram seu interesse mórbido por sexo por meio de seus muitos estudos científicos: nenhuma época deu tantas descrições de patologias sexuais. A ciência deu ao interesse mórbido uma forma respeitável. Agora a imprensa amarela começou a satisfazer esse interesse, jogando sobre ele uma capa confortável de indignação moral.

Se os projetos teatrais de Crowley não satisfizeram os conhecedores com seu amadorismo óbvio e forma desatualizada, eles causaram uma onda de indignação entre o público em geral, habilmente alimentada pela imprensa sensacionalista, que foi a primeira a entender como você pode ganhar dinheiro com a hipocrisia burguesa.

Foi a partir dessa época que a reputação de Crowley caiu inexoravelmente. Ele tentou sem sucesso defendê-la nos tribunais, mas nos anos 20 ela desabou completamente. Foi então que ele recebeu o apelido de "o homem mais cruel do mundo". Porém, não tanto para experimentos teatrais quanto para o modo de vida. Correspondentes do Looking Glass, John Bull e outros "prototablóides" (os próprios tablóides só apareceram depois da Primeira Guerra Mundial) encontraram as esperanças das pessoas comuns e lhes forneceram um objeto maravilhoso para despertar o doce horror e a indignação.

A última vez que Crowley esteve conectado com o palco na Rússia, ele trouxe seus violinistas seminus. Mas este café erótico leve não tinha nada a ver com rituais mágicos. É que Crowley decidiu ajudar Leila Waddell. Ela não fez uma esposa escarlate. Infelizmente, ela não possuía habilidades mediúnicas e os espíritos não queriam comunicar novos segredos através dela. Talvez Crowley estivesse certo e eles não estivessem felizes com seu sotaque vulgar? De uma forma ou de outra, Pigmalião sentiu alguma responsabilidade pelo destino de sua fracassada Galatéia e, como consolo, levou-a para a Moscóvia, impregnada de um espírito masoquista.

De Peter Brook aos Beatles

Isso não significa que Crowley abandonou as ambições proféticas. Ele apenas começou a embalá-los em uma forma ocultista tradicional. Em 1910, ele conheceu o mágico alemão Theodor Reuss (1855–1923), um dos fundadores da Ordo Templi Orientis (OTO), cujas opiniões sobre o papel da magia sexual e dos alucinógenos coincidiam completamente com as suas.

A semelhança era tão notável que depois de alguns anos os mágicos começaram a acusar uns aos outros de roubar segredos ocultos, mas no final eles decidiram que era melhor cooperar do que xingar. Em 1912, eles criaram a filial britânica da OTO - Mysteria Mystica Maxima (a abreviatura MMM pode alertar o público russo), chefiada por Crowley com o título de Grão-Mestre Soberano da Irlanda, Ilha de Iona e toda a Grã-Bretanha. Desde então, seu nome tem sido intimamente associado à OTO, e ele é reverenciado por vários ramos da ordem em todo o mundo.

Ele não deixou Crowley e as aulas de arte. Além disso, sua indomável energia criativa cresceu ainda mais. Talvez porque, tendo esbanjado uma fortuna considerável, o mago foi forçado a ganhar a vida não só com iniciações mágicas, mas também com uma caneta. E não só. Na América, onde passou os anos da Primeira Guerra Mundial, Crowley até se tornou um artista e realizou algumas exposições de sucesso. Além disso, nos Estados Unidos, ele conseguiu regalar o peiote de Theodore Dreiser e adquirir uma nova esposa Crimson - Leah Hirsig (1883-1975). Com ela realizou as famosas operações mágicas em Cefal, perto de Palermo, onde criou a comuna ocultista Abadia de Thelema (os louros de Rabelais ainda o perseguiam).

Mussolini expulsou-o da Itália, Poincaré da França, da Alemanha, onde os nazistas prometeram enfrentar ocultistas e homossexuais, ele se deixou. O resto da vida, o infatigável cosmopolita foi obrigado a passar na sua terra natal, pela qual não sentiu ternura.

Surpreendentemente, no final de sua vida, ele novamente se viu conectado com o teatro. Em Threads of Time, Peter Brook relembra a impressão que o livro Magick de Crowley causou nele em sua juventude, que ele viu na vitrine de uma livraria na Charing Cross Road (o autor insistiu nessa grafia da palavra magia, apoiando seu considerações com cálculos cabalísticos complexos). Especialmente o jovem Brook foi cativado pelas promessas de que aqueles que atingissem o nível de mestre do primeiro grau poderiam não apenas criar riqueza e belas mulheres, mas também convocar um exército armado com uma vontade mágica. Por alguma razão, o Ministério da Defesa britânico não estava interessado em tal oportunidade, embora Hitler estivesse preparando uma invasão da Grã-Bretanha e o pró-alemão Crowley (ele considerava o Fuhrer um sujeito da loja de magia, mas completamente confuso), mesmo assim decidiu oferecer seus serviços à sua pátria. Brooke mostrou-se mais interessada - ele descobriu o número de telefone do mágico na editora e marcou uma consulta. Amizade se seguiu.

É improvável que o nome de Crowley permaneça na história do teatro. Logo após suas experiências no palco na Europa, os futuristas e dadaístas já estavam a todo vapor, que encontraram suas revelações chocantes na forma adequada. Crowley, por outro lado, não gostou e não entendeu. Em seus gostos estéticos, ele permaneceu uma Belle Epoque britânica, para quem Aubrey Beardsley e Algernon Swinburne foram o auge da coragem artística.

Mas embora o Simbolismo tenha perdido seu lugar na Europa, em sua memória os Simbolistas deixaram a ideia da vida como objeto de arte, inclusive teatral. O grande mágico conseguiu isso como poucos. Ele criou uma peça de sua vida em que a tragédia coexistia com a comédia. Morte com eros. Vício com virtude (embora o primeiro certamente tenha prevalecido). Encenado com habilidade, ele destruiu todas as idéias sobre a moralidade tradicional e permitiu que todos tirassem suas próprias conclusões do que viram. Alguém desfruta junto com o protagonista a vertiginosa sensação de liberdade, alguém fica horrorizado ao ver os resultados dessa liberdade sem margens. Não existe melhor guia para explorar o abismo no qual uma pessoa pode cair do que Crowley. No entanto, ele combinou o conhecimento completo da pecaminosidade do Homo sapiens com a esperança de seu futuro status divino.

Um dos últimos espectadores da peça foi Peter Brook. Mas isso não significa que ela deixou o palco com a morte do ator principal. O auto-mito criado por Aleister Crowley continua vivo. Sem ele, fica difícil imaginar tanto a cultura do rock (na qual o grande mágico tem muitos fãs - dos Beatles e Jimmy Page a Ozzy Osbourne), e todo o actionism moderno, e as performances de Marina Abramovich, que permitiu ao público fazer consigo mesmos o que, aparentemente, Anna Ringler em Moscou permitiu que Crowley fizesse com ela e, finalmente, o teatro moderno em suas manifestações transgressivas - do VSPRS de Alan Platel aos opus gnósticos de Romeo Castellucci.

“Magic Theatre - curso educacional de 1,5 anos na especialidade“ Arquetioterapeuta ”

O Teatro Mágico é um método único criado por Vladislav Lebedko em 1992 - um importante elemento de trabalho no caminho do autoconhecimento, individuação e realização do potencial. É um método poderoso de exploração e terapia profunda de curto prazo.

Aqui, tramas arquetípicas das figuras de sua vida são realizadas, vividas e transformadas; aqui o mistério da transformação do mundo interior no exterior e vice-versa ocorre com a ajuda do "Espelho"; há uma grande Improvisação, risos e lágrimas, um toque do Presente ...

O Magic Theatre não é psicodrama e não é "arranjos", é verdadeiramente Magic e verdadeiramente Theatre, onde você pode se tornar um ator, diretor e espectador do mistério do seu destino.

Amigos, conhecidos, todos que estão no tema do Teatro Mágico, da psicoterapia ou do conhecimento profundo de si ...
Organizamos em Israel um curso de treinamento único de 1,5 ano na especialidade "Arquetioterapeuta".
Existe a oportunidade de obter um segundo ensino superior (para acadêmicos) na especialidade “Psicólogo prático. Especialização - técnicas e tecnologias arquetípicas "na IUFS (Oxford Educational Network)

Moderador: Doutor em Psicologia, Professor Associado do Departamento de Pesquisa Arquetípica da IUFS, co-autor de vários livros sobre o tema - Evgeny Georgievich Naydenov. O treinamento consiste em seis oficinas com intervalo de aproximadamente 3 meses.

Tópicos do seminário:
1 Seminário "Tecnologias Arquetípicas".
O conceito de consciência mitológica e tecnologias arquetípicas.
Jornada de iniciativa.
Iniciação ao mundo dos arquétipos.

2 Seminário "Tecnologias Arquetípicas Avançadas"
Divulgação da visão arquetípica.
Trabalhar para encontrar um ancestral-chave e pagar dívidas a um arquétipo.
Trabalhando com regressão. Trabalhando com metáfora.

3 Seminário "Pesquisa arquetípica dos sonhos" (baseado no livro "Pesquisa arquetípica dos sonhos" e no artigo "Trabalhando com sonhos do inconsciente coletivo")

4 Seminário. "Introdução ao KIML".
Explicação da estrutura e propriedades do "sete I".
Arquetipoterapia (baseada no livro "Arquetipoterapia"), aliada a técnicas para o desenvolvimento da associatividade e o desenvolvimento da imaginação.
Estudos arquetípicos da literatura.

5 Seminário. “Supervisão de processo”. Direção e divulgação da visão de tantos movimentos quanto possível a partir de cada ponto, escolha. Terapia arquetípica das máquinas do desejo. A direção não é para a conclusão das gestalts, mas para a estratificação do desejo de alguém do não próprio.

6 Seminário. "Apresentando os recursos de diversas tecnologias arquetípicas":
sistemas simbólicos - Tarot Arcana, Runas Escandinavas, Imagens alquímicas, pintura, música, literatura, etc.
O conceito de Arquetipoterapia como oportunidade.

Este é um projeto não comercial, então o preço do curso é de apenas 4.200 NIS (700 NIS por seminário). Pré-pagamento em cheque para 6 pagamentos. Também é possível assistir a seminários individuais (neste caso, o preço de um seminário é NIS 850).
O grupo é pequeno. O número de vagas é limitado, sendo necessária inscrição prévia.

Conduzindo Evgeniy Naydenov (Minsk)
Aluno e co-anfitrião do fundador do método, Vladislav Lebedko.
Deputado cabeça Departamento de Pesquisa Arquetípica, Doutor em Psicologia.
Liderando seus próprios seminários temáticos nas tecnologias do Teatro Mágico e Pesquisa Arquetípica em Moscou, cidades da Rússia, Ucrânia e Bielo-Rússia.
Liderando programas de treinamento na tecnologia do Magic Theatre.
Experiência prática no método MT e AI - 10 anos.

ciências psicológicas

• PSICODRAMA
• TEATRO MÁGICO
• PSICOTERAPIA DE GRUPO
• TERAPIA DE GESTAL

O Teatro Mágico, como método de psicoterapia de grupo de curta duração eficaz, forma de individuação e método de estudos culturais, foi desenvolvido por mim em janeiro de 1992.1 Inicialmente, era uma síntese do Psicodrama e da Gestalt-terapia, unidos pela ideia de A metáfora do “Teatro Mágico” descrita no romance “Lobo das estepes” de Hermann Hesse. 2 Depois, surgiram as técnicas de trabalho com imagens e a criação de Atmosferas de acordo com o sistema de treinamento de atuação de Mikhail Chekhov3, como resultado de vários anos de cuidadosa prática de meditação, um estado chave para o Magic Theatre (MT) apareceu - “Mirror”.

• Trabalho arquetípico com as runas do Futhark mais velho aplicado às tarefas da ciência, tecnologia, economia, política, ecologia, cultura e arte (abordagem sistemática)
• Mudança de logotipo. O problema real da psicologia, estudos culturais e esoterismo
• Evolução da ciência. Teatro mágico e pesquisa arquetípica - perspectivas.

O surgimento do método

O Magic Theatre, como um método de psicoterapia de grupo de curto prazo eficaz, uma forma de individuação e um método de estudos culturais, foi desenvolvido por mim em janeiro de 1992. Inicialmente, era uma síntese do Psicodrama e da Gestalt-terapia, unidas pela ideia da metáfora do "Teatro Mágico", descrita no romance de Hermann Hesse "Lobo da Estepe". Depois surgiram as técnicas de trabalho com imagens e a criação de Atmosferas segundo o sistema de treino de atuação de Mikhail Chekhov, fruto de vários anos de cuidadosa prática de meditação, surgiu um estado-chave para o Magic Theatre (MT) - “O Espelho "

Por fim, no final da década de 1990, desenvolvi o conceito de Drama e Direção do Caminho de Vida, que deu origem a inúmeras técnicas de dramatização e contação de histórias, e a seguir desenvolvi o conceito de Consciência Mitológica, que transformou o Teatro Mágico em um verdadeiro Mágico e Verdadeiramente Teatro, dando origem a métodos e modos de trabalho arquetípico profundo, que é o traço mais distintivo do TM.

Procedimento

Em um pequeno grupo, uma pessoa deve ir ao ponto quente e fazer seu pedido. Gostaria de enfatizar imediatamente que o que é importante para a TM não é tanto o que a pessoa percebe, mas sim o seu pedido e pronuncia, ou seja, não o pedido do Ego, mas o pedido do Todo, antes de tudo da Alma, que um Líder experiente aprende com a experiência de ver, usando duas práticas em sua vida diária: o desenvolvimento de uma visão meditativa - figurativa e o desenvolvimento de uma visão Volumétrica Sistêmica. Em seguida, há um breve diálogo com o Líder, durante o qual a tensão é trazida ao grau inicial de drama (isso não é apenas tensão, mas um conflito existencial nu) e ocorre a escolha dos heróis internos do drama que se aproxima. A escolha é feita pelo Líder com base em muitos fatores (desde COMO o cliente expressa verbal e não verbalmente seu pedido e responde às perguntas, até a habilidade de vestir um jogo de imagens internas emergentes do Líder, entrando em ressonância com o cliente, bem como a capacidade de cobrir a situação sistematicamente com a maior escala possível da vida do cliente e ver os arquétipos por trás do enredo de seu drama interno). Normalmente, são escolhidas de 2 a 10 figuras (na maioria das vezes 4), refletindo toda a complexidade do que o Líder viu e percebeu, utilizando todos os canais de sua visão.

O apresentador está em um estado de improvisação e as figuras, e principalmente as combinações de figuras, quase nunca se repetiram nos 18 anos de história do MT. Dependendo da profundidade do pedido da Alma, que depende do contexto da trama e do potencial interno do cliente, três tipos de TM podem ser distinguidos:

1. Simples - os números refletem ao mesmo tempo o nível das subpersonalidades do cliente, por exemplo: ciúme, dor, raiva, orgulho, defensor, promotor, menino, velho sábio, ressentimento ...
2. Estrutural - as figuras refletem estruturas mais profundas do que no nível subpessoal. Este é o nível de mecanismos, por exemplo: fixação oral ou anal, nível de libido, anima ou animus, sentimentos reprimidos, processos de script, mecanismos de defesa, benefícios secundários, crenças sobre si mesmo, outros, vida, estilo de vida, chakras, corpos sutis, energia estruturas: bloqueios, focos dominantes, diferentes níveis e graus de algo, etc. Isso também inclui figuras genéricas, por exemplo, um tataravô e tataravó de uma tribo do lado paterno ou materno, o próprio gênero como uma figura e seus vários componentes.
3. Pós-estrutural - figuras abstratas com muitas interpretações possíveis. Este é o nível de deformações sistêmicas que se encontram em vários desenvolvimentos, tais como: sua pertença a uma família, clã, grupo étnico, humanidade; ou com base no tempo: você está no contexto do mês, da vida, da era, da história da humanidade atual; ou Espírito, Alma, Corpo; ou você tem 3 anos, 17 anos, 34 anos e 41 anos; ou Caminho de Vida, Destino, Bode Expiatório Interior; ou os limites de sua língua e o símbolo da liberdade, etc. Isso também inclui os alinhamentos de acordo com vários sistemas filosóficos, por exemplo, tomarei o modelo existencial de Heidegger: Ser-para-Morte, Horror na Frente do Nada, Chamado da Consciência, Cuidar, Abandono-na-Auto-Entrega, Ser -culpada (envolvida). E outros. Essas figuras são escolhidas quando o trabalho está acontecendo no nível de remontagem da base da personalidade - a imagem do mundo, o sistema de valores.

Então: o que acontece a seguir é o que distingue o Teatro Mágico do Psicodrama e outras abordagens conhecidas e o torna verdadeiramente mágico. Aqui está um Sacramento sem o qual nada além de um jogo de RPG funcionará. Este é o "Espelho". O fato é que ao longo dos anos de prática interna, tive a oportunidade de entrar no estado, que chamei condicionalmente de "Espelho", e não só de entrar em mim, mas também de transferi-lo (uma ou duas horas após a transmissão de forma estável detém) para aquelas pessoas cujo principal o herói escolherá os papéis dos personagens de seu mundo interior. O “espelho” garante o respeito ao meio ambiente - no final do Teatro, o “ator” não terá o estado que o protagonista lhe transmite durante a ação. O “espelho” remove os “ruídos” da personalidade do “ator” durante a ação, mesmo que ele não tenha tido nenhuma preparação preliminar. O “espelho” leva ao fato de que após o ritual de transferi-lo e, em seguida, transferir o papel, o “ator” não precisa explicar nada - daquele momento em diante, qualquer, mesmo a mais leve de sua ação, transmite com surpreendente precisão o que está acontecendo no mundo interno do protagonista. A partir do momento da transferência do papel, sem qualquer explicação, todos os personagens representam um único organismo. A mecânica da vida do personagem principal se desenrola no palco com uma precisão incrível. A tarefa do Líder é dramatizar o que está acontecendo e focar nos principais mecanismos da trama afetada. Então, quando a dramatização atinge seu limite, às vezes depois de um doloroso estado de beco sem saída, as contradições aumentadas podem ser focalizadas no trabalho da alma. Nesse momento, as “subpersonalidades” também se transformam repentinamente. Anteriormente desobedientes e incontroláveis, após uma transformação chave das contradições no trabalho da alma, eles começam a se reformar, trabalhar em harmonia e se integrar. A própria atmosfera da ação muda significativamente. No momento da integração ao nível das experiências, por vezes ocorrem processos de energia tão intensos que a percepção dos participantes atinge um nível qualitativamente novo. As experiências transpessoais aparecem. O Magic Theatre termina quando todos os participantes têm uma experiência de alguma nova qualidade e um sentimento do Todo.

Consciência mitológica

O paradigma chave do Teatro Mágico: um modelo de consciência mitológica.

Para a consciência mitológica, tudo o que existe é animado. O espaço mitológico é o espaço da alma. Conseqüentemente, outros esboços serão apresentados em nome da alma.

A Terra é um ser vivo animado em constante dinâmica. Digamos que uma determinada criatura está se preparando para encarnar (o processo de concepção, por exemplo, de uma pessoa) está ocorrendo. O espaço resultante pode ser visto, figurativamente falando, como um "entalhe" - uma falta de uma infinidade de qualidades ao mesmo tempo em uma certa proporção. Esse "sulco" imediatamente "atrai a atenção" de muitos "clientes" - as forças que possuem essas qualidades. São deuses, daimons, gênios, musas, criaturas dos mundos superiores e inferiores, espíritos naturais, forças genéricas, para quem é importante transferir certas tarefas às novas gerações ... o espírito de uma pessoa que está às portas do encarnação. Um “acordo” multilateral é “celebrado” tendo em conta os interesses do Cliente Conjunto e o espírito, segundo o qual o espírito se materializa em determinadas circunstâncias (país, família com as suas múltiplas características - psicológicas, “médicas”, sociais, energéticas , genético, genérico, etc.) ... Em vez de espírito e "Cliente agregado", poderíamos usar um termo científico - "genoma" - ou seja, metaforicamente falando, a "bolota" na qual potencialmente todas as qualidades individuais de um determinado carvalho estão contidas, e o genoma contém todas as capacidades potenciais (da estrutura e características do corpo físico às qualidades mais marcantes, capacidades e marcos importantes do destino , que se manifestará com um desenvolvimento FAVORÁVEL do genoma, que é tal (favorável) quase nunca acontece por vários motivos, principalmente educacionais e sociais). Para nós, para compreendermos os detalhes tecnológicos, será mais conveniente utilizar os termos espírito e “Cliente agregado”.

O espírito humano visa cumprir o "contrato" com o Cliente Agregado, e é ele quem atrai continuamente uma pessoa para o cumprimento das condições do "contrato" (independentemente da forma como são percebidas pelo ser humano ego - alegre ou cruel). Podemos dizer que este “contrato” é uma destinação, mas será uma visão simplificada, pois não há apenas um espírito de orientação monística, mas também uma alma com inclinação politeísta, que dá, dependendo do desenvolvimento da alma, uma variedade e multivariância de garfos no movimento inicialmente inequívoco do espírito.

A alma é um espaço de canais vivos que conectam através de sentimentos e imagens o ego e o espírito humano com cada um dos “clientes” incluídos no Cliente Agregado, bem como com as almas de outras pessoas e (com alma desenvolvida) com seus “clientes”. A ativação de certos canais, a consciência deles, torna possível alterar o "contrato" original (às vezes não só o seu, mas também o de outra pessoa, que ocorre em psicoterapia ou magia). A bússola que indica se esta ou aquela ação da alma é adequada ao Todo planetário é o corpo, que reage com tensão (situacional ou crônica, transformando-se em doença somática) a passos inadequados. As inadequações descobertas podem ser neutralizadas (se você aprender a observá-las e "ouvi-las") ativando certos canais da alma (manifestação de sentimentos conscientes ou criação de imagens).

Do ponto de vista da consciência mitológica, a tarefa de uma pessoa pode ser percebida na criação e ativação (consciência) dos canais da alma, conectando-a no limite com todas as criaturas do planeta. Aqueles. significa animar o mundo e conectar conscientemente sua alma com a Alma do Mundo, curando-a simultaneamente.

Esta é a evolução da consciência humana. E de forma alguma um retorno ao estado inicialmente mais simples, no qual não existem (dissolvem) quaisquer canais de comunicação, e a própria alma. E é neste caminho que ocorre a cognição de si mesmo e do mundo. É neste caminho que o próprio ego deixa de ser o centro do universo, embora permaneça como uma das figuras da vida. Nesse caminho, você mesmo e tudo o que o cerca e o encontra, ganha vida, ganha vida, vive.

Um dos mecanismos pelos quais o destino de muitas (praticamente da maioria) pessoas se desenvolve do ponto de vista da Consciência Mitológica pode ser descrito da seguinte forma:

Separando-se do espaço inconsciente inicialmente da Alma, o Ego começa a fingir que controla a realidade. Em princípio, isso é impossível, mas em algum contexto particular é possível (manipulação de pessoas, por exemplo). Freqüentemente, por exemplo, na infância, o ego se depara com uma situação de impasse e não consegue resolvê-la sozinho. Então, o Ego inconscientemente "se volta" para vários poderes dos mundos Inferior e Superior (deuses), dependendo da situação, e pede-lhes força (isso geralmente acontece como resultado de sonhos e fantasias fortemente coloridas pelo afeto - por exemplo , sobre vingar alguém ou com um forte desejo de se livrar da dor física ou mental a qualquer custo, etc.). O poder é dado a quem pede - por um ou outro deus (“um contrato é concluído”), e uma pessoa sai do beco sem saída e adquire um certo siddha, por exemplo, a habilidade de influenciar os outros de uma certa maneira . Mas esse "contrato" também tem um lado negativo, pois, sendo inconsciente, substitui uma parte do Ego por um complexo de poder adquirido. Além disso, pode ser vivenciado como uma neurose com mecanismos de defesa apropriados. Uma parte de si mesmo é substituída por uma força introjetada. Na idade adulta, isso leva a muitos problemas (visto que havia muitas situações semelhantes na infância e “acordos” com diferentes deuses, também, muitas vezes constituindo um padrão bizarro no destino de uma pessoa). A consciência de tais acordos e tentativas de rescindi-los e desistir do poder de outra pessoa, ou melhor, de digerir o introjeto e recuperar sua parte integrada, pode se tornar o início do processo de individuação.

Assim, a MT é a principal tecnologia de feedback do inconsciente coletivo.

O Teatro Mágico em qualquer uma das suas formas (seja esta visão estipulada ou não) é uma "comunicação" com o Cliente Agregado a diferentes níveis e a possibilidade de uma "renegociação", em consequência da qual não apenas as estruturas psíquicas e energéticas pessoais estão envolvidos, mas também genéricos e outros componentes "partes" do Cliente Agregado até a ressonância em escala planetária. Na verdade, o Teatro Mágico é um dos mecanismos conscientes de autorregulação da Consciência planetária. Existem mecanismos inconscientes (que uma pessoa não influencia com sua consciência, mas é influenciada inconscientemente) - desastres, desastres naturais, epidemias, dinâmica climática, a dinâmica do inconsciente coletivo, levando a aspectos econômicos, políticos, assim como familiares e intrapessoais alterar. No caso do Magic Theatre, a autorregulação é consciente. É sempre uma tentativa do Logos Planetário e da Alma do Mundo de interagirem, percebendo-se através de diferentes níveis de encarnação através das pessoas e de seus problemas "particulares, pessoais", que os conduzem ao Teatro Mágico. Naturalmente, o Magic Theatre está longe de ser o único mecanismo consciente de autorregulação da Consciência planetária.

No decorrer do Magic Theatre, o Host tem que recorrer a uma técnica que o autor desenvolveu ao longo de mais de 20 anos de trabalho interno e é uma espécie de siddha - a condensação de um ou outro arquétipo na mente do protagonista ou ator no processo do Teatro. Isso se deve ao ajuste fino da atenção do Líder para a superposição de SÍMBOLOS que representam esse arquétipo em diferentes culturas. Esse SÍMBOLO "condensado" é sentido como um poderoso fluxo de energia no corpo e um canal de informação na consciência. Depois que o arquétipo foi condensado, você pode entrar em contato com ele - perguntar sobre as condições sob as quais é possível devolver "dívidas" e realizar essa ação.

Rizoma da alma

Outra nota conceitual importante. Se o Espírito pode ser descrito na linguagem da filosofia clássica com sua estrutura hierárquica "semelhante a uma árvore", então a Alma vai além desse modelo. Para descrever a Alma (e, portanto, trabalhar), precisamos de um modelo de filosofia pós-clássica. Voltamo-nos para o conceito de RIZOMA, que foi introduzido na filosofia pós-moderna por um dos fundadores do pós-estruturalismo - Gilles Deleuze.

O rizoma é uma alternativa à estrutura. Rizoma tem seu próprio potencial criativo. É um sistema auto-organizado. O caos aparente é, na verdade, repleto de potencial para um número infinito de novas transformações. E isso garante a pluralidade ilimitada do rizoma. No rizoma, é fundamentalmente impossível isolar quaisquer pontos fixos. Cada um deles em seu desenvolvimento aparece diante do observador como uma linha por ele traçada pela trajetória de seu próprio movimento. Por sua vez, cada uma dessas linhas escapa à fixação rígida. A existência de um ambiente rizomórfico só pode ser entendida como uma dinâmica sem fim, e essa dinâmica é determinada pelas linhas de fuga. Essas linhas são, em relação ao rizoma, móveis, mas ainda sugerem uma espécie de rupturas, transições do rizoma para um estado em que não existe uma estrutura universal rígida. Em princípio, um rizoma não tem e não pode ter começo nem fim, apenas o meio, a partir do qual cresce e ultrapassa seus limites. O processo de desdobramento de um rizoma consiste na manifestação de cada vez mais possibilidades novas, inclusive lineares. Mas nenhuma dessas opções no rizoma, em princípio, não pode ser considerada completa. A qualquer momento, qualquer linha do rizoma pode ser associada de forma imprevisível a qualquer outra. E então, no momento dessa ligação momentânea e absolutamente instável, um certo padrão de rizoma se forma ... Surge uma configuração pulsante imprevisível. Você não pode agarrá-la, não a pegue. Ela é imprevisível e sempre nova. Quase desafia qualquer descrição ... A imagem mais "tangível" do rizoma foi dada por Umberto Eco:

“Em vez do conceito de“ imagem do mundo ”, que se baseia nos princípios da consistência, da subordinação, do progresso, a imagem do labirinto surge como símbolo da completude e da Idéia de mundo. Possui corredores ramificados. Mas, ao contrário do labirinto clássico, no limiar do qual o fio de Ariadne imediatamente cai em suas mãos, levando à única saída (esta é uma espécie de metáfora para o caminho da cognição no pensamento tradicional), ele não está aqui. Como não há centro, periferia. As pistas são como uma grade - este é um rizoma. Ele é projetado de forma que cada caminho tenha a capacidade de se cruzar com o outro. O espaço da cultura, formas espirituais de atividade (arte, filosofia, religião, ciência) é o espaço do rizoma. Potencialmente, essa estrutura é ilimitada, embora na verdade não seja concluída até o fim. Nossa exploração do mundo - o "labirinto" é como uma viagem pelas possibilidades equivalentes dos caminhos do rizoma. Assim, a ideia da unidade do mundo se completa em um pluralismo de formas, métodos, princípios, direções de seu desenvolvimento, que agora não precisa do transcendentalismo de verdades absolutas ”.

Um labirinto semelhante - um rizoma - é um espaço da Alma, onde cada arquétipo e cada imagem que o reflete pode se cruzar com outros de forma imprevisível, se sobrepor, se transformar e se transformar mutuamente ao longo de trajetórias não lineares completamente imprevisíveis. Aqui tudo está potencialmente conectado com tudo, não há centro e periferia, aqui vemos um labirinto fluindo eternamente, em constante reconstrução.

E as figuras do MT nos conduzem ao longo desse labirinto de fluidos não lineares. É muito importante compreender isso, porque todas as tentativas de interpretação das imagens da Alma, desde os tempos antigos até Jung e seus seguidores, estavam em linha com os modelos clássico-estruturais. Mas o que estou propondo é fundamentalmente diferente. Intuitivamente, o discípulo e reformador de Jung, o criador da psicologia arquetípica, James Hillman, chegou muito perto disso. Mas na MT estamos tentando pela primeira vez não interpretar imagens, símbolos e arquétipos, mas viver com eles, brincar e transformar junto com imagens e arquétipos, entrelaçando-se com caprichosos e, ao mesmo tempo, extremamente cheios de padrões de energia vital Do universo. Chegar à crista da onda do ser, mergulhar no estudo-viver de MT e, ao mesmo tempo, vivenciar o mistério da transformação alquímica, agarrando-se a essa crista. Este é um processo que consiste em uma cascata incessante de transformações. Esta é a vida - no sentido mais íntimo da palavra ...

Áreas de uso

Vamos destacar três níveis de tarefas que uma pessoa enfrenta em seu desenvolvimento.

1. Tarefas de desenvolvimento de doadores:
   • solução de problemas físicos e mentais pronunciados;
   • adaptação social;
2. Objetivos de desenvolvimento regulatório:
   • tornar-se uma pessoa madura, independente e responsável;
   • tornar-se Homem (Mulher);
   • implementação criativa das tarefas atuais em todas as esferas da vida (trabalho, criatividade, família, lazer, autoconhecimento);
   • tornar-se um profissional em sua área;
   • endurecimento do corpo físico e da psique;
3. Objetivos do desenvolvimento normativo:
   • realização do seu Objetivo;
   • busca por sua verdadeira natureza (o que pode ser chamado de "eu" - a fonte da percepção);
   • amar e ajudar outras pessoas na resolução de problemas de primeiro, segundo e terceiro níveis.

Em minha opinião, seria um erro considerar cada indivíduo como se estivesse em algum nível fixo e, portanto, confrontado com tarefas do mesmo tipo. Uma pessoa pode ter várias tarefas que são urgentes para ela, digamos, o primeiro nível, várias do segundo ... Só podemos dizer que para uma dada pessoa as tarefas de um dos níveis são expressas e prioritárias, e outros níveis - promissores, ou "caudas" inacabadas. Uma visão das tarefas prioritárias e de longo prazo é importante para o MT Leader.

Com base na descrição condicional dada dos níveis de tarefas, é claro que uma pessoa que ainda não resolveu adequadamente pelo menos a maioria das tarefas normativas do doador está incorretamente direcionada ao ascetismo espiritual feroz, o que, é claro, não exclui o tarefas do terceiro nível, como uma espécie de futuro ponto de referência. A experiência mostra que resolver retroativamente problemas do primeiro e do segundo tipo é muito mais difícil ... Por outro lado, escolher uma estratégia linear, ou seja, resolver sucessivamente primeiro todos os problemas do primeiro tipo, depois o segundo e só então o terceiro também não é ideal e é impossível, uma vez que muitas tarefas do primeiro, e especialmente do segundo tipo, aparecem e se tornam relevantes apenas quando tratam de tarefas extra-normativas. Assim, surge a questão sobre a seleção da estratégia ótima para cada caso (mais provavelmente - cíclica ou ramificada).

Uma abordagem competente para os negócios requer que o consultor tenha uma vasta experiência em sucessos e erros em seu próprio desenvolvimento ...

Experimentar

Em 2008-2009, preparando-me para defender o método em um relatório na Conferência Internacional de Psicoterapia Transpessoal, conduzi um experimento para testar a eficácia da TM. Em apenas 18 anos de existência do MT, vários milhares de pessoas já passaram por ele. Destes, em 2008-2009. Tive uma conexão constante com 200 pessoas e pude acompanhar sua dinâmica depois de passar no MT. Em termos de gênero, são 121 mulheres de 20 a 55 anos e 79 homens de 23 a 58 anos. Essas pessoas foram submetidas a medições usando o método Gas Discharge Imaging antes de passar no TM e 6 meses após o TM. Um grupo de controle também foi selecionado entre os alunos de cursos de reciclagem na Faculdade de Psicologia da Universidade Estadual de São Petersburgo, que não realizaram MT e outros treinamentos. Havia também 200 deles, dos quais 115 eram mulheres com idade entre 25 e 50 anos e 85 eram homens com idade entre 27 e 55 anos. Eles também foram submetidos a medidas de controle - a primeira e a segunda - após 6 meses. Os resultados das medições em ambos os grupos experimental e controle foram calculados e incluídos na Tabela 1.

Como critérios para avaliar a condição dos sujeitos os seguintes parâmetros foram usados:

1. IPPE - Índice de energia funcional- característica do nível de energia funcional do sujeito no momento do exame. Quanto maior o IPP, maior a reserva potencial do sujeito. Um alto valor de IPPE caracteriza intencionalidade, resistência ao estresse, alta atividade, um estoque de reservas potenciais.
2. FEB - Balanço funcional e energético- característica da simetria de energia - a distribuição do nível de energia funcional do sujeito entre a mão direita e esquerda no momento do exame. Caracteriza o equilíbrio energético. Quanto mais simetricamente distribuída a energia do sujeito, maior será a reserva funcional de seu uso. Uma forte assimetria é um sinal de desequilíbrio psicológico e, em casos graves, fisiológico. Um sinal claro de instabilidade psicológica, nervosismo, medos ocultos, fobias, dúvidas sobre si mesmo.
3. ED - Déficit de energia- avaliação do nível de deficiência energética do estado psicofuncional do corpo como um todo, levando em consideração o estado de cada órgão e sistema. O déficit de energia indica estados de sobrecarga, fadiga, esgotamento das reservas de energia.
4. SED - Simetrias de déficit de energia- característica da simetria da distribuição dos estados de deficiência de energia. Um alto coeficiente SED indica a presença de um estado de déficit de energia potencialmente perigoso. SED baixo indica anormalidades funcionais temporárias.

Os resultados estão resumidos na tabela 1.

tabela 1

Os resultados do experimento mostram claramente que nas pessoas que não realizaram TM todos os indicadores permaneceram, em média, no mesmo nível, enquanto nas pessoas que realizaram TM todos os coeficientes mudaram significativamente, e na direção de resultados positivos.

Além do experimento instrumental, as pessoas que realizaram a TM foram entrevistadas após 6 meses sobre as mudanças ocorridas. Mais de 70 por cento dos sujeitos não apenas resolveram os problemas declarados na TM (psicossomático, família, crises, neuroses), mas também alcançaram um novo nível de amplitude e profundidade de sua visão de mundo. Os 30% restantes relataram alguma melhora em sua condição. Quase todos os sujeitos afirmaram que seu nível de empatia, tolerância, resistência ao estresse e capacidade de resolver seus problemas de forma independente aumentaram. Ansiedade diminuída, desconfiança, depressão. Depois de passar em 1 ou mais MT, 117 pessoas continuaram a se autoconhecer. Eles desenvolveram uma orientação distinta e estável para o desenvolvimento espiritual.

Perspectivas de desenvolvimento - pesquisa arquetípica

O método Magic Theatre pressupõe a possibilidade de um maior desenvolvimento. Este desenvolvimento é esperado em várias direções. Em primeiro lugar, este é o desenvolvimento das ferramentas e capacidades do próprio Magic Theatre.

Além disso, abrimos amplas perspectivas para as chamadas pesquisas arquetípicas em diversos campos do conhecimento.

Listarei as áreas de pesquisa arquetípica para as quais já existe uma base na forma de livros, artigos e trabalhos experimentais.

1. A crítica literária arquetípica é o estudo dos arquétipos por trás de certas imagens da literatura e do drama clássicos. Pressupõe a utilização dos resultados obtidos no próprio Teatro Mágico para fins terapêuticos e de desenvolvimento, além de ampliar significativamente o escopo da pesquisa em estudos culturais.
2. O estudo arquetípico dos sonhos é um campo de pesquisa que iniciamos e que está produzindo resultados em psicoterapia e desenvolvimento espiritual.
3. A história da arte arquetípica é o estudo dos arquétipos por trás de certas obras de arte. Ele pressupõe a utilização dos resultados obtidos para fins terapêuticos e de desenvolvimento, e também expande significativamente o escopo da pesquisa em estudos culturais.
4. O estudo arquetípico do folclore é uma metodologia cultológica que permite expandir significativamente a compreensão do papel dos contos de fadas, épicos, poesia.
5. A exploração arquetípica da mitologia é o mesmo para expandir o contexto do estudo e uso prático dos mitos e forjar feedback com os deuses de diferentes panteões.
6. Desenvolvimento de tecnologias arquetípicas no campo do desenvolvimento científico e técnico. Esta área é o assunto de meu extenso artigo e uma série de experimentos.
7. A viagem arquetípica é uma tecnologia alternativa à viagem xamânica, que oferece muito mais oportunidades para explorar o mundo interior de uma pessoa, bem como vários níveis de realidade.
8. Tecnologias arquetípicas em pedagogia - a aplicação dos métodos do Teatro Mágico e trabalho com arquétipos no processo pedagógico, principalmente na "peça" de formação de Mestres em qualquer profissão.
9. O estudo arquetípico da história é uma nova visão dos padrões históricos, em particular, a teoria da passionariedade e etnogênese, usando tecnologias arquetípicas. Estas são apenas algumas das possíveis aplicações da Pesquisa Arquetípica em vários campos do Conhecimento. No futuro, este tópico pode se abrir para a criação de métodos muito poderosos e em grande escala para o desenvolvimento das ciências naturais e humanitárias, o progresso técnico e o desenvolvimento espiritual da humanidade.

1. Para uma descrição mais detalhada do Teatro Mágico, consulte o livro de V. Lebedko, E. Naydenov "Teatro Mágico - a metodologia da criação da alma." Samara "Bakhrakh-M", 2008
2. G. Hesse "Steppenwolf". SPb. "Crystal", 2001
3. M. Chekhov "Sobre a técnica do ator." M. "AST", 2001
4. V. Lebedko "Dramaturgia e direção do caminho da vida" 2000, no site do autor http://sannyasa.ru e em muitas bibliotecas da Internet.
5. O conceito foi criado em 2000. e é descrito no artigo de V. Lebedko "Mythological Consciousness". Boletim BPA, edição 93-2009
6. M. Heidegger "Ser e Tempo". Yekaterinburg "Factoria", 2002
7. O conceito de "estratégia", neste caso, refere-se às estratégias desenvolvidas na Teoria da Resolução Inventiva de Problemas (TRIZ).
8. Veja a obra fundamental de Gilles Deleuze e Félix Guattari “Capitalismo e Esquizofrenia”, que girou muitas representações do pensamento filosófico.
9. Umberto Eco "Notas às margens do Nome da Rosa"
10. James Hillman "Archetypal Psychology" M. "Cogito Center" 2005.
11. V. Lebedko “Crítica literária arquetípica, psicoterapia e teatro mágico. Parte 1. A.P. Chekhov. (Como sair do cenário de Sísifo) "2009, - publicado no site do autor http://sannyasa.ru e em muitas bibliotecas da Internet.
12. V. Lebedko, E. Naydenov, A. Isiemin "Archetypal research of dreams" 2008, Samara "Bakhrakh-M"
13. V. Lebedko. "Novas tecnologias arquetípicas na arte e o caminho do tradicionalismo ao pós-modernismo" 2009, - publicado no site do autor http://sannyasa.ru e em muitas bibliotecas da Internet.
14. Capítulo: Livro "Revelando o significado dos contos populares russos com a ajuda do Teatro Mágico" de V. Lebedko, E. Naydenov "Teatro Mágico: metodologia para a criação da Alma" 2008, Samara "Bakhrakh-M"
15. V. Lebedko, E. Naydenov, M. Mikhailov "Gods and Epochs" 2007, São Petersburgo. "Tudo"
16. V. Lebedko "Tecnologias como seres vivos" 2007, e V. Lebedko "Consciência mitológica e desenvolvimentos científicos e técnicos." 2008, - publicado no site do autor http://sannyasa.ru e em muitas bibliotecas da Internet.
17. V. Lebedko, E. Naydenov, M. Mikhailov "Archetypal Travels" 2010, Penza "Golden Section", bem como V. Lebedko, E. Naydenov "Archetypal Research of the Tarot Arcana" 2010, Penza "Golden Section".
18. V. Lebedko "Metodologia para transformar um especialista em um Mestre" 2009, - publicada no site do autor http://sannyasa.ru e em muitas bibliotecas da Internet.
19. No ciclo de áudio-palestras de V. Lebedko "A Fenomenologia da Alma", publicado na Internet no site http://shadowvll.livejournal.com, bem como no livro de V. Lebedko, E. Naydenov, M. Mikhailov "Gods and Epochs" 2007, São Petersburgo "Todos"

Programa "Arranjos sistêmicos sobre figuras, MAC, tarô"

aulas em andamento, turma fechada, inscrições em lista de espera
A inscrição no treinamento só é possível por meio de contato pessoal com o professor
psicóloga * tarologista * consteladora Alena Plyas

8 módulos
Preço:
Módulo básico "Patrimônio ancestral" 10.000 rublos. Para alunos da escola 9000r / sábado + domingo /
Além disso, cada módulo 5000r / sábado /
Ao pagar por todo o programa, o custo é de 40.000 rublos
Formato VIP de um mini grupo: supervisão individual de cada aluno.
Existem 5 lugares no grupo. Para reservar uma vaga, é necessário um depósito de 5.000 rublos / pagamento da última aula /
Se perder uma aula, você também paga por ela e recebe a gravação de um webinar concluído sobre esse tópico.

Estão convidados

• psicólogos e especialistas de outras profissões de ajuda

• leitores de tarô que querem ir além do trabalho de tarô preditivo

• Consultores de prática IAC (cartões associativos metafóricos)

• qualquer pessoa interessada em constelações sistêmicas e outras práticas de campo

Objetivos do programa e suas solicitações:

• para desenvolver as habilidades de ver e ler o campo no trabalho com tarô, MAC, estatuetas

• dominar na prática as idéias de constelações sistêmicas no aconselhamento individual

• reabastecer e expandir um caso de trabalho na prática do cliente

• obtenha sua própria experiência de cliente de colocar em números, MAC, tarô.

Caso metodológico do programa: constelações sistêmicas, Magic Theatre, tecnologias PNL, hipnoterapia Ericksoniana, ideias de terapia transgeracional, sistema de tarô, desenvolvimentos do autor em aconselhamento psicológico e prática de constelações.

Regulamento: o programa visa a aquisição de competências a partir do nível zero. O formato do grupo é educativo, com consultas de demonstração e prática. No processo, cada participante tem a oportunidade de trabalhar com suas próprias solicitações. Supõe-se que todas as técnicas sejam trabalhadas em duplas, com perguntas-respostas e feedback do professor.

1 módulo 14 de março + 15. “Herança ancestral: mensagens de vida - mensagens de morte”

Uma oficina de treinamento para interessados ​​em trabalhar com ancestrais em busca de recursos de herança ancestral. E também para aqueles que gostariam de ajudar seu cliente no trabalho de cura com sua história familiar.

Mais detalhes:

"Limpar o caminho" e estabelecer contato de energia com a matriz dos sonhos. Pratique o raio da intenção.

❓ O que fazer quando um sonho “não sonha”.
❓ Não há energia para se mover, mas existe o medo do fracasso.
❓ Não há contato com a matriz do futuro: “Eu quero, mas não acredito que ...”.

Quando um sonho no nível do inconsciente não atrai, mas repele? O caminho para o sonho está bloqueado por "bandeiras vermelhas" de flashbacks: memórias de traumas e fracassos passados, provocação de ansiedade .

Terapia de campo. Energias curativas da 17ª Estrela do Arcano, como uma "ambulância" para superar as barreiras internas e medos.

Dinheiro, riqueza, sucesso nos negócios. Quando há um pedido de mudanças, eles vêm. Se você abrir mão do passado / desnecessário / de outra pessoa - “isso” deixa você ir. É disponibilizado um lugar para um novo: “Quero diferente!”. A prática de campo orientada para o futuro está incluída no webinar.

No seminário serão dados ideias e técnicas, desenvolvimentos pessoais do professor, exercícios práticos para os participantes, 1-2 trabalhos para clientes.

Exercícios para o desenvolvimento da visão e leitura do campo. Vários canais de informação com figuras e tarô lassos. Código de acesso.

Entre em contato com uma figura de dinheiro. Exercício para todos os participantes, esclarecendo a capacidade pessoal de “ter dinheiro”. Quanto posso "aumentar"? Ou qual é o meu "pipeline" monetário?

Pratique "Caminho do dinheiro: barreiras e passagens". O viajante-estatueta caminha ao longo do caminho dos arcanos "para cima", ao longo da densidade crescente de energias.

Sempre há apenas dois de vocês: você - e o mundo ao seu redor (parceiro, amante, chefe, vizinho, amigo, inimigo)
Como sair de um cenário recorrente em um relacionamento?

Exercícios de Visão de Grupo e Leitura de Campo: Código de Acesso. Quais são as características dos diferentes canais e como obtemos informações. Como uma figura “se sente” quando é colocada em um papel? "Por favor, fique comigo."

O cenário recorrente de relacionamentos - como você "entra" e como sai dele? A quem amamos quando amamos não correspondentemente? Para onde vai a energia neste caso, e como pode ser visto no campo do arranjo. "Eu não posso viver sem você ..."

Como se recuperar? Técnica de "desfazer" a dependência emocional ("sucção")

Eu quero diferente! Obtenha a experiência de viver na prática de campo "de uma maneira diferente" e torne-se um indicador-bússola pessoal nos relacionamentos. Passagem ao longo do caminho do laço do tarô.

5 módulo 11 de abril"Aquele e Aquele Lado. Guardião da Fronteira"

No seminário serão dados ideias e técnicas, experiência pessoal do professor, exercícios práticos para os participantes, trabalho de cliente.

Familiarize-se com a metáfora-modelo de trabalho da Fronteira entre o mundo “Lá” e “Aqui” nas práticas de campo e aprenda o que o “Lá” existe nas diferentes tradições e práticas de ajuda.

Domine os modelos de vários processos, conexões e contatos internacionais.

Pratique ver a fronteira e encontrar uma conexão com o arquétipo interno do Guardião da Fronteira.

Mais detalhes

Um relacionamento com seu corpo dura a vida toda. Seminário “sobre necessidade e suficiência”; as razões pelas quais o corpo está acima do peso; sobre as formas de negociar com o corpo, de se livrar do "supérfluo e estranho" e cuidar do corpo.

Prática de campo "Slimming Path", desempacotando barreiras e bloqueios: o que mantém o excesso de peso? Exercício para todo o grupo.
Solicitações de:

• Eu entendo que as “receitas e despesas” em despesas com alimentos e energia não coincidem. O corpo "armazena" o excesso de peso.
• Como muito e "gostoso" quando sinto estresse e medo de perder; e isso ajuda.
• Eu sei que como "ruim para mim", não posso recusar.
• Depois de perder peso por um esforço de vontade, o corpo volta "ao seu original", mais cedo ou mais tarde.

7 módulo 25 de abril "O caminho para o sucesso"

Quando o método de sucesso “não funciona”? Não faz sentido continuar fazendo o mesmo e aguardar resultados diferentes.O webinar inclui uma prática orientada para o futuro. "Eu quero diferente!"

❓ O que fazer quando "nem tudo é assim" como você deseja?
❓ Parece que minha vida lembra o "Dia da Marmota" ...
❓ As velhas formas de sucesso não funcionam, não sei como de uma maneira nova ainda ...
❓ Quero sair de velhos cenários de relacionamentos ou realizações.

Sobre constelações e outras práticas de campo: o que é?

O trabalho com o campo energético-informativo, tanto no diagnóstico por "leitura da informação" quanto na cura, é realizado por muitas tradições, antigas e modernas. Tarot, runas, outros sistemas mânticos. Bem como constelações sistêmicas: clássica e xamânica, Magic Theatre e outras técnicas modernas.
Como e quando esse trabalho é possível?

Quando algo incompreensível e doloroso acontece na vida. "Algo está errado" ou "algo dá errado". E a pessoa não fica com as perguntas "por que isso acontece e por quê?", "O que vai acontecer a seguir?" E, provavelmente, o principal é como alterá-lo?

Qualquer história sobre dor e alegria, sobre "o que está errado", pode ser colocada no campo energético-informativo. E os personagens e personagens principais e não principais, figuras de pessoas, eventos e sentimentos serão visíveis nele. Isso nos dá a chance de chegar às origens da dor e do problema. E uma chance de cura.

Terapia de campo

Constelações sistêmicas modernas estão agora no campo de intersecção da psicoterapia, como uma ciência já reconhecida, e daquelas práticas que foram chamadas de "esotéricas" por séculos.

A terapia de campo na prática combina:

O contato deliberado com o campo, que está enraizado em antigas tradições.

Curar a alma humana é uma psicoterapia prática.

As técnicas e técnicas de constelação funcionam com sistemas diferentes, não necessariamente sistemas familiares. Constelações estruturais agora são praticadas na Rússia que funcionam com sistemas de negócios; arranjo das partes internas da personalidade. Constelações com ideias étnicas de xamanismo, arranjo de "vidas passadas".

O espaço ou lugar onde as experiências, informações e sentimentos de outras pessoas são armazenados é chamado de campo energético-informacional. Toda experiência humana está armazenada no Campo. Às vezes, um plano tênue (campo energético-informativo), sobre o qual muitos, mas incompreensivelmente, falam, me lembra a "rede mundial" da Internet. Na Internet, você pode obter as informações de que precisa e enviar as suas para o endereço desejado. Ou você pode simplesmente se declarar para o mundo neste espaço virtual. Então, na minha opinião, a world wide web do Campo funciona.

Conexões genéricas

Ao trabalhar com o campo, uma pessoa pode sentir sua conexão com membros de sua espécie, mesmo com aqueles que já morreram ou sobre os quais nada se sabe. Esse relacionamento pode ser doloroso. Uma pessoa está conectada com o passado de sua espécie e parece suportar a dor por aqueles que vivenciaram isso décadas ou séculos atrás. Essa conexão permanece inconsciente e parece que "não vivemos nossa própria vida". A constelação ajuda você a ver essa conexão e, em muitos casos, a completá-la.

Memória da alma

Além disso, no processo, pode aparecer uma conexão com a memória inconsciente da alma de encarnações anteriores. Nesta versão, o campo do Magic Theatre nos remete às encarnações passadas do “solicitante”. Isso permite que a experiência da alma seja "lembrada", mesmo que essa "experiência" seja uma metáfora profundamente autêntica para o mundo interior do cliente. No entanto, essa metáfora pode conter os recursos, forças e valores de que você precisa agora para você. Ou as raízes dos problemas, erros e decisões erradas da vida de hoje. E há uma chance de cura: podemos deixar ir, limpar, mudar ou então “fazer algo” com o que veio “de lá”.

Terapia Arquetípica

Um ponto importante que distingue o teatro mágico das constelações familiares: forças e energias arquetípicas de natureza não humana podem se manifestar no campo de trabalho: arquétipos de deuses e deusas de diferentes culturas e povos, em constelações são chamados de Big Figures. Estas são as forças e arquétipos com os quais este solicitante tem uma "ligação especial", e isso desempenha um papel no seu destino.

Percepção substitutiva

Sobre a técnica das constelações e como um membro do grupo acaba sendo um “substituto”, ou seja, “no papel” de uma das figuras da história do “solicitante”. O trabalho utiliza uma técnica chamada "percepção substitucional". Nos círculos científicos acadêmicos da psicologia sobre este assunto, até recentemente, eles mantiveram um silêncio perplexo. Há muito tempo, desde o tempo em que não existiam os círculos acadêmicos da psicologia, era conhecida a capacidade de uma pessoa perceber, sentir no que o outro sente (sentia), mesmo que não seja familiar e mesmo que isso outra pessoa já morreu ...

Realmente é como o que é chamado de clarividência e clarividência, tão precisa pode ser a percepção de um substituto. Se você deseja desenvolver um canal de informação - pratique como um substituto em uma constelação de grupo.

Vale ressaltar que não há “papéis aleatórios” para substitutos. Que o seu pedido pessoal, consciente ou não, que o trouxe como membro do grupo, ressoe com o espaço do Campo. E esta é uma boa chance de descobrir e decidir algo importante para você.

Teatro mágico

O método único de Vladislav Lebedko, nascido em 1992, dá a chance de mergulhar nos mistérios anteriores da alma e é um elemento importante do trabalho de uma pessoa no caminho do autoconhecimento, individuação e realização do potencial.

A principal citação-metáfora do Magic Theatre:

“... Encontrei-me em uma sala sombria e silenciosa, onde, sem cadeira, à maneira oriental, um homem estava sentado no chão. E na frente dele estava algo como um grande tabuleiro de xadrez ...

Não sou ninguém ”, explicou amigavelmente. - Não temos nomes aqui, não somos indivíduos aqui. Eu sou um jogador de xadrez. Você gostaria de ter uma lição sobre construção de personalidade? Então, por favor, dê-me uma dúzia ou duas de suas figuras.

Minhas figuras? ..

As figuras nas quais sua assim chamada personalidade se desintegrou. Afinal, não posso tocar sem peças ...

Ele ergueu um espelho aos meus olhos, vi novamente como a unidade de minha personalidade se quebra em uma multidão de “eu”, cujo número parece ter crescido ainda mais ... uma multidão de figuras de meu mundo interior .

Veja!

Com dedos silenciosos e inteligentes, ele pegou minhas figuras, todos esses homens velhos, jovens, crianças, mulheres, todas essas figuras alegres e tristes, fortes e gentis, hábeis e desajeitadas. E rapidamente colocou um grupo deles em seu tabuleiro, onde imediatamente formaram grupos e famílias: para jogos e lutas, para amizade e inimizade, formando um mundo em miniatura.

Este pequeno mundo vivo sabia como se mover, brincar e lutar, fazer alianças e lutar, sitiar com amor e ódio. Foi um drama multi-personagem, tempestuoso e cativante ... Figuras, cada uma das quais era uma parte de mim. Todos pertenciam claramente ao mesmo mundo, tinham as mesmas origens, mas cada um era inteiramente novo.

Esta é a arte de viver - disse ele - você mesmo está livre de todas as maneiras para desenvolver e reviver, complicar ... "G. Hesse" Lobo da estepe "
Desejo a você que as figuras de seu mundo interior façam amor, não guerra.

Formas de trabalho a pedido do cliente:

• Arranjo sistêmico pelo método de Bert Hellenger

• Terapia Arquetípica

• Magic Theatre MT - nos bastidores

• Arranjo usando arcanos e / ou estatuetas do tarô.

Na discussão preliminar da solicitação com o cliente, determinamos a forma e o objetivo do trabalho. Constelação é uma jornada conjunta do constelador e do cliente em seu campo energético-informacional, em seus sistemas, genéricos e não únicos.
No processo de colocação, o constelador e o cliente trabalham juntos para procurar as raízes dos problemas, os bloqueios. Aquilo que está escondido na família, nos sistemas ancestrais, na experiência traumática pessoal. Nessa jornada, é possível “extrair do campo” energia e recursos para transformar a situação atual.
Na dinâmica da constelação, sentimentos que foram reprimidos por anos, vivendo no corpo com bloqueios e doenças, podem ser liberados.

A constelação pode ser o início de uma transformação desejada que requer um trabalho posterior da alma. É impossível para o constelador "dar o problema" e obter uma "boa solução" garantida. Porém, no processo de trabalho de campo, é possível iniciar o processo de cura e "amadurecimento da alma".

Quais são os seus pedidos de trabalho?

• O fim das crises e conflitos: pais-filhos, família, serviço.

• Uma saída para o cenário de "amor não correspondido" e os becos sem saída da vida.

• Falta de força e potencial energético. "Para onde vai a energia?"

• Consultoria de negócios, questões de carreira e finanças.

• Curando o "cenário recorrente" e encontrando uma nova solução.

• “Aquilo que dói”, mas é difícil nomear com palavras.