Nikolai Alekseevich Nekrasov que vive bem na Rússia. O tópico da lição sobre literatura "o significado ideológico das histórias sobre pecadores" servo leal de Yakov
Andarilhos e madrinhas
O povo na Rússia não colhe, não semeia - eles se alimentam do mesmo celeiro comum que alimenta um pequeno rato E um exército incontável: Um camponês estabelecido Seu nome é corcunda. Queda, Quanto a um negócio lucrativo A consciência se convenceu de que há mais infortúnios, Do que mentiras, eles são servidos Não seja incomum que o errante se torne um ladrão; Que nas mulheres de Athos prosphora, Para as "lágrimas da Mãe de Deus" o Peregrino atrairá o fio, E depois da mulher eles tricotarão, O que vem a seguir para a Trindade-Sérgio Ele mesmo nunca existiu. Houve um velho homem, conquistou o coração do povo; ; Durante o inverno, as meninas vermelhas se trancaram no celeiro com ele, Cantando se ouvia de lá, E mais frequentemente risos e guinchos. lá e até o proprietário. Ele gorjeia com as chaves , no pátio Ele anda como um mestre, Cospe na cara de um camponês, Ele entortou a velha em chifre de carneiro! Mas ele vê nos mesmos andarilhos E a frente do Povo. Quem constrói as igrejas? Quem encheu os círculos monásticos sobre a borda? Ele não faz nenhum bem, E ele não vê o mal atrás dele, Você não pode entender o outro. Fomushka é um sinal do povo: Verigy de dois tons Pertence a cingido ao redor do corpo no inverno e no verão nu, Murmúrios incompreensíveis, E viver - vive como um deus: Tábua Sim, uma pedra na cabeça, E comida - só pão. Maravilhoso e memorável para ele O Velho Crente Kropilnikov, O Velho , cuja vida inteira é Will, então prisão.Ele veio para a aldeia de Usolovo: Corite os leigos com impiedade, Chama as florestas densas Para ser salvo. Stanovoy aconteceu aqui, escutou tudo: "A interrogação do companheiro!" Sotsky, chefe Piscou para o velho: "Ei, submeta!" Eles não ouviram! Eles o levaram para a prisão, E ele repreendeu o chefe E, de pé na carroça, Usolovtsam gritou: “Ai de você, ai, cabeças perdidas! .. "Usolovtsy foi batizado, o Chefe bateu no arauto: "Lembre-se de você, anátema, Juiz de Jerusalém!" Os soldados chegaram, interrogatórios! pacificação! ansiedade! O Usolovtsy também entendeu: A profecia do obstinado Um pouco ao ponto não se concretizou. Para sempre não será esquecido pelo povo Euphrosinjushka, viúva de Posad: Como mensageira de Deus A velha aparece nos anos de cólera; Enterra, cura, brinca com os doentes. As camponesas quase rezam para ela... Bate, hóspede desconhecido! Quem quer que seja, com confiança Bata no portão da vila! Não desconfiado Um camponês nativo, Um pensamento não surge nele, Como bastante gente, À vista de um desconhecido, Miserável e tímido: Não agitaria alguma coisa? E as mulheres estão felizes. , Suas orelhas com uma colher própria , Com a mão abençoada, Ele sorveu até o gole. Um pequeno copo percorre suas veias, A fala flui como um rio. Tudo parece estar parado na cabana: O velho que remendava os sapatinhos, Ele os deixou cair a seus pés ; Dedo mindinho em Evgenyushka, a filha mais velha do Mestre, Tubérculo alto, E a garota nem ouviu, Como ela se espetou no sangue; A costura desceu aos pés, Senta-se - suas pupilas estão dilatadas, Ela estendeu as mãos ... atrás de Arkhangelsk, eles estão deitados de bruços. Não há rostos para serem vistos, eles estão cobertos com fios de cabelo descendentes - não há necessidade de dizer que eles são amarelos. Espere! Em breve o andarilho Contará a história de Athos, Como ele empurrou os rebeldes turcos para o mar, Como os monges caminharam obedientemente E morreram às centenas... E saltaram para o fuso! , E então eles não perceberam Como ele estava tocando o fuso com uma pata ágil, Como ele saltou sobre ele E como ele rolou, Até que o fio esticado se desenrolou! Aquele que viu como ouve seus visitantes errantes A família camponesa entenderá que nem trabalho, nem cuidados eternos, nem o jugo de longa escravidão, nem a taverna para o povo russo Os limites não estão estabelecidos: diante dele um caminho largo. há o suficiente, Mas novas tiras Dá sem fertilização Colheita abundante. Tal solo é bom - A alma do povo russo ... Ó semeador! Venha! .. Jonah (aka Lyapushkin) Eu visitei uma festa Vakhlak por um longo tempo. Não só os camponeses não desdenharam o andarilho de Deus, Mas eles discutiram sobre quem seria o primeiro a protegê-lo, Até Lyapushkin acabar com sua disputas: "Ei! mulheres!" tire os ícones! "As mulheres os carregaram; Diante de cada ícone, Jonas caiu prostrado:" feito de Deus, Que olhará com mais carinho, Por isso eu irei! "E muitas vezes depois que o ícone mais pobre Ionushka foi para a cabana mais pobre. .Uma tigela cheia, Pela graça de Ionushka, Ela se torna calma e lentamente.Ionushka "Acerca de dois grandes pecadores", zelosamente batizado.
SOBRE DOIS GRANDES PECADORES
Rezemos ao Senhor Deus, vamos anunciar a história antiga, padre Pitirim me contou em Solovki. Havia doze ladrões, Havia Kudeyar - o ataman, Muitos ladrões derramaram Sangue de cristãos honestos, Eles saquearam muita riqueza, Eles moravam em uma floresta densa, Líder Kudeyar de perto de Kiev levou a linda garota. Durante o dia eu me divertia com um amante, À noite eu fazia incursões, De repente o Senhor despertou a consciência do ladrão feroz. O sonho voou para longe; embriaguez, assassinato, roubo, As sombras dos mortos aparecem, Um exército inteiro - você não vai contar! Ele lutou por muito tempo, o homem-fera se opôs ao Senhor, Ele tomou a cabeça do amante, E o Esaul viu isso. A consciência do vilão dominou, ele dispensou sua quadrilha, ele abriu mão da propriedade da igreja, ele enterrou a faca debaixo do mato. E ele vai ao túmulo de Deus, Perambula, reza, se arrepende, Não fica mais fácil para ele. Um velho, vestido de monge, O pecador voltou para casa, Ele morava sob o dossel do carvalho mais antigo, em uma favela da floresta. Dia e noite da Oração do Todo-Poderoso: perdoe os pecados, deixe o corpo para torturar, dê apenas a alma para salvar! Deus teve pena e mostrou o caminho para a salvaçãoSchemnik o caminho: Ao Ancião em vigília de oração, Um certo santo apareceu, Rios "Não sem a providência de Deus Você escolheu um carvalho antigo, Com a mesma faca que roubou, Cortou-o com a mesma mão! Haverá um grande trabalho, Haverá uma recompensa pelo trabalho; Agora mesmo a árvore cairá - As cadeias do pecado cairão ". O eremita mediu o horror: Carvalho - três apertos ao redor! Ele foi trabalhar com uma oração, Corta com uma faca de damasco, Corta uma árvore resistente, Canta glória ao Senhor, Os anos passam - avançando lentamente. O que um homem doente, doente fará com um gigante? Precisamos de forças de ferro, Não precisamos de uma velhice! Dúvida rasteja em meu coração, Corta e ouve as palavras: "Ei, velho, o que você está fazendo?" O Ancião ouviu muitas coisas cruéis e terríveis sobre Pan, E contou ao pecador seu segredo. Pan riu: "Há muito tempo que não tomo chá, No mundo só honro uma mulher, Ouro, honra e vinho. Você tem que viver, mais velho, na minha opinião: Quantos escravos eu arruino, eu atormento, Eu torturo e enforco, E eu ficaria como eu durmo!" Um milagre com o eremita se tornou: senti uma raiva furiosa, corri para Pan Glukhovsky, enfiei uma faca em seu coração! A panela ensanguentada apenas deixou cair a cabeça na sela, Uma árvore enorme desabou, Echo sacudiu toda a floresta. Uma árvore caiu, rolando o fardo dos pecados do monge! .. Oremos ao Senhor Deus: Tenha piedade de nós, escravos das trevas!
Velho e novo
Jonas acabou, é batizado; O povo está calado. De repente prasola explodiu com um grito de raiva: "Ei, seus monstros sonolentos! Vapor, viva, vapor!" . "-" Balsa! Vapor! Vapor! um chicote e partiu para o Volga. Um mês nadou sobre a estrada, Que sombra tão engraçada Corre ao lado do prasol Ao longo da faixa lunar! " Vlas. - Oh, Senhor! Grande é o pecado da nobreza! "-" Grande , mas ele não será tudo Contra o pecado do camponês ", - Mais uma vez Ignatius Prokhorov não aguentou - disse Klim cuspiu. "Eh coceira! Quem com o quê, e nosso carrapato
PECADO CAMPONÊS
O viúvo de almirante andou pelos mares, Ele andou pelos mares, liderou navios, Sob Achakov lutou com um turco, infligiu a derrota nele, E a imperatriz deu-lhe oito mil almas como recompensa. - o velho, o caixão de ouro. "Goy , você, ancião! Cuide do caixão! Minha vontade está preservada nele: Das correntes-suportes à liberdade, Oito mil almas são libertadas!" Almirante-viúvo está deitado na mesa ... Um parente distante está rolando para enterrar. Enterrado, esquecido! Ele chama o mais velho E começa um discurso indireto com ele; Ele aprendeu tudo, prometeu-lhe Montanhas de ouro, deu-lhe de graça ... Gleb - ele era ganancioso - é tentado: O testamento está queimado! Por dezenas de anos, até recentemente, Oito mil almas foram protegidas por um vilão, Com uma família, com uma tribo; o que para as pessoas, o que para as pessoas! Com uma pedra na água! Deus perdoa tudo, mas o pecado de Judas não é perdoado. cara! você é o mais pecaminoso de todos, E por isso você vai trabalhar para sempre! --- Austero e zangado, Inácio terminou seu discurso com uma voz estrondosa e ameaçadora. A multidão pulou de pé, Um suspiro foi carregado, e eles ouviram: "Então aqui está, um pecado de camponês! E, de fato, um pecado terrível!" .. "- disse o próprio chefe, Mais uma vez morto, não acreditando em Vlas. E logo sucumbindo tanto à dor quanto à alegria," Grande pecado! grande pecado! "- Klim ecoou melancolicamente. A área em frente ao Volga, iluminada pela lua, Mudou de repente. As pessoas orgulhosas desapareceram, Com um andar confiante, Permaneceram vahlaks, que não comiam o suficiente, que bebiam nesolono, Que em vez do mestre será rasgado pelo rural município, A quem bate a fome Ameaçando: a seca é longa E depois há um bicho! o preço se vangloria Em sua extração dura, Resina, uma lágrima wahlak, - Cortará, reprovação: "Por que pagar tanto? bens não comprados, De você no sol a resina é aquecida, como de um pinheiro!" De novo os pobres caíram no fundo de um abismo sem fundo, Aquietaram-se, tornaram-se pretensiosos, Deitaram-se de bruços; Deitaram-se, pensando, E de repente começaram a cantar. Lentamente, Como uma nuvem se aproximando, As palavras fibrosas fluíram. Então eles cunharam uma canção, Que logo nossos peregrinos se lembraram:
Com fome
Há um homem - Balançando, há um homem - Não consigo respirar! De seu latido Solto, Tosca-infortúnio o torturou. Mais escuro que a face de um vidro Você não viu um homem bêbado. Vai - sopra, Vai - e dorme, Veio para onde o centeio farfalha. Como um ídolo se tornou Na faixa, Fica, canta Sem voz: "Acorde, amadureça, Mãe Centeio! Eu sou seu lavrador, Pankratushka! Vou comer seu arado Montanha da montanha, vou comer Cheesecake de uma mesa grande! comer tudo sozinho, eu vou me cuidar. Embora mãe, mesmo filho, eu não vou te dar!" --- "Oh, padres, eu quero comer!" - Um homem disse com voz caída; Da caverna eu peguei o biscoito - ele come. "Eles cantam sem voz, E para ouvir - um arrepio no cabelo!" Enquanto um camponês relaxado caminhava, Enquanto o sono enchia o faminto, Enquanto o vento balançava, E os movimentos eram rigoroso, lento. Cantando "Hungry" Cambaleando como quebrado, Gusko foi para o balde E os cantores beberam. "Atreva-se!" - atrás deles ouve-se a palavra Dyachkov; seu filho Gregory, afilhado do mais velho, aproxima-se de seus conterrâneos: "Quer um pouco de vodka?" - "Eu bebi bastante. O que aconteceu aqui? Como você está imerso na água! ..." - "Nós? .. o que você é? .." "Sua escravidão voltou para você? Eles vão levá-lo para corvee? Você tirou os prados?" - "Prados? .. Você está brincando comigo!" "Não realmente nishto!" - Klim deixou escapar como um canhão; Muitos tinham suas cabeças penteadas, um sussurro é ouvido: "Não realmente nishto!" cabeças! "" É o nosso jeito, Klimushka? E Gleb? .. "Interpretado Muito: é colocado na boca, Que eles não são os réus Para o maldito Gleb, Toda a culpa: apoio!" o infeliz, Sin Gleb deu à luz! Sem apoio - sem proprietário de terras, Até o laço do líder Escravo sério, Sem apoio - sem pátio, Por suicídio vingando seu vilão, Sem apoio - o novo Gleb não estará na Rússia!" : "Ligue o bigode!" - "Então, e" Faminto "Agora para sempre do lado? Cante alegremente! "- Klim gritou alegremente ... Vamos, a multidão pegou, Oh, garanta a palavra certa Flick:" Não há cobra - Também não haverá cobras! " sobre Grisha: "Deus criará um pouco Não é de admirar que ele corra para Moscou, para o novorsitet!" Senhor, para que meus compatriotas E todos os camponeses Vivam livre e alegremente Em toda a santa Rússia! "-Salvo, como uma menina, Disse do coração do próprio Grigory - e saiu. --- Está claro. Os carregadores estão se preparando." Ei, Vlas Ilyich! Venha aqui, veja quem está aqui! " Klim Yakovlev estava Correndo atrás dele, Nossos peregrinos estavam atrás de Klim (Eles se preocupam com tudo): Atrás dos troncos, onde os mendigos dormiam juntos da noite, Mentiu algum homem espancado, espancado; Ele estava vestindo roupas novas, Mas só todo rasgado, Uma seda vermelha lenço no pescoço, camisa vermelha, colete e relógio. Avalanche inclinou-se sobre o homem adormecido, olhou e gritou: "Bata nele!" para a floresta! As pernas são longas, Corre - a terra treme! Quatro caras entraram correndo perseguição do garoto, As pessoas gritaram para eles: "Bata nele!" Ele é um idiota? "" Não sabemos, foi assim que foi punidoSomos da aldeia de Tiskovo, Que Egorka Shutov aparecerá onde quer que esteja - vencê-lo! E nós o derrotamos. Os tiskovitas vão até lá e vão te contar. "-" Satisfeito? "- perguntou o velho que voltou da perseguição dos camaradas. " Eles alcançaram, satisfeitos! Eles bateram no sonolento, Pelo que eu não sei sobre o que ... ”“ Se o mundo inteiro ordenasse: Bata! - tornou-se, há algo! -Vlas gritou para os peregrinos. -Não tiskovtsy impulsionado pelo vento, Há quanto tempo está lá o décimo Poroli? .. oh, Yegor! ..Como o serviço é um posto vil! Eu sou um homem! apenas um punido: De Tiskov abaixo do Volga, há quatorze aldeias, -Chai, através de todas as quatorze, Eles os levaram através das fileiras!" nossos andarilhos. É desejável que eles descubram, Qual é o problema, mas ele ficou com raiva E assim tio Vlas. --- Está bem leve. Para o café da manhã A anfitriã os trouxe para os maridos: Cheesecakes com queijo cottage, Gusyatina (eles expulsaram os gansos; três deles estavam espalhados, O homem os carregava debaixo do braço: "Vender ! morrerá antes da cidade! "-Comprado por nada). Como o camponês bebe, interpretado Não um pouco, mas nem todo mundo sabe como ele come. Mais ávido por carne, Do que por vinho, juncos. ! Chu! Um grito é ouviu: "Alguém está indo! Alguém está indo!" Em, cerca de vinte verstas em um círculo, Familiar para os camponeses, E ao lado dele Ustinjushka, sobrinha órfã, Apoio do velho. Avô alimentado em ancinho, Moscou e o Kremlin apareceram, De repente o instrumento se deteriorou, Mas a capital fez não! , As pessoas não são engraçadas! Soldado manhoso! Eu inventei palavras novas, E as colheres entraram em ação. Ficaram encantados com o antigo: "Olá, Dadko! Pule para baixo, Beba um copo conosco, Acerte as colheres!" Chumbo! " - "Suponho que para a cidade Novamente para pensões completas? Sim, a cidade incendiou!" Você vai seguir em frente? "O militar assobiou:" Você não serviu o povo ortodoxo por muito tempo, o Busurmanskaya Chugunka! Você era amado por nós , Como você levou de Moscou a São Petersburgo por três rublos, E se você pagar sete rublos, então o diabo com você!" "E você bate nas colheres, -o ancião disse ao soldado, -Quando houver o suficiente, talvez as coisas melhorem. Aguente rápido, Klim!" E Klim está feliz com isso.) Eles deixaram o avô descer do carroça, O soldado era frágil em seus pés, Alto e magro ao extremo; Ele estava vestindo uma sobrecasaca com medalhas Penduradas como se em um poste. Você não pode dizer que ele tinha um rosto gentil, especialmente quando ele dirigia o velho homem - Maldito diabo! A boca rosnará, Os olhos são como brasas! O soldado bateu nas colheres, O que estava até a margem O povo todo fugiu. Ele bateu e cantou:
SOLDADO
A luz é doentia, a verdade não é, a vida é doentia, a dor é forte. Balas alemãs, balas turcas, balas francesas, paus russos! Toshen light, sem pão, sem sangue, sem morte. ao redor do mundo! Nos ricos, Nos ricos, Quase levantado Em uma lança. Todos os pregos na cerca Eriçados, E o dono, um ladrão, Oskotinilsya. , irmão! "Não há luz, não há pão, não há Não há sangue, não há morte Apenas três Matrens Sim, Luka e Peter Eu me lembrarei do bem Em Luka e Peter cheiraremos tabaco E encontraremos rapé em três Matryons Encontraremos o primeiro Matryona Balde : A água é a chave, e a medida é a alma! A luz está doente, Não há verdade, A vida está doente, A dor é forte. O soldado estremeceu. Apoiando-se em Ustin'yushka, Ele levantou a perna esquerda E começou a balançar, Como um peso no ar; Ele fez o mesmo com a direita, Ele amaldiçoou: "Maldita vida!" - E de repente ele começou a ficar em ambos. "Aguente, Klim!" Em São Petersburgo, Klim equipou o estojo: Ele o deu ao tio e à sobrinha, Ele os colocou em uma fileira E pulou no tronco E gritou bem alto: “Ouça!” Klim Há um deck de carvalho No meu quintal Está deitado há muito tempo: desde jovem tenho madeira nele, Por isso não é tão ferido, Como o cavalheiro servo. Veja: o que é a alma! Soldado Balas alemãs, balas turcas, balas francesas, bastões russos. Klim E a pensão completa não funcionou, eles foram rejeitados Todas as feridas do velho, O assistente do médico olhou, Disse: "Segunda categoria! Pensão para eles." Soldado A doação total não é ordenada: o coração não é atingido! (O soldado soluçou; ele queria bater nele nas colheres, resmungou! Se Ustinyushka não estivesse com ele, o velho teria caído.) Klim O soldado novamente com uma petição. Eles mediram as feridas com cabeças e avaliaram cada um um pouco quase um centavo de cobre. Então o oficial de justiça mediu os espancamentos nos homens que lutaram no mercado: "Sob o olho direito há uma abrasão do tamanho de dois centavos, No meio da testa há um buraco em um rublo. Total: Por um rublo quinze com dinheiro ... "Nós equiparamos a carnificina com a guerra do bazar perto de Sebastopol, Onde o soldado derramou sangue? Soldado Só que não moveram montanhas, E saltaram para os redutos! Com lebres, esquilos, gatos selvagens. Lá me despedi das minhas pernas, De um rugido infernal, fiquei surdo com um apito, Da fome russa quase morri ! Klim Ele precisaria ir para São Petersburgo, Antes do comitê dos feridos, - Caminhar para Moscou chegará, E então como? A panela de ferro começou a morder! Soldado Uma senhora importante! Senhora orgulhosa! Anda por aí, sibila como uma cobra: "Vazio para você! Vazio para você! Vazio para você!" O soldado bateu de leve, E você podia ouvir o osso seco no osso batendo, E Klim ficou em silêncio: ele já havia se mudado para o soldado. Todos deram: por um belo centavo, Por um centavo, em pratos que Rublishko conseguiu ...
BOM TEMPO - BOAS MÚSICAS
Em substituição de discursos por cânticos, Em apoio ao discurso com o dragão A festa terminou apenas pela manhã, A grande festa! .. O povo está disperso. Adormecidos, nossos peregrinos permaneceram sob o salgueiro, E então Ionushka, o humilde louva-a-deus, dormiu. Balançando, Savva e Grisha, Eles levaram o pai para casa e cantaram; no ar límpido Acima do Volga, como sinos de alarme, consoantes e vozes fortes trovejavam: A parte do povo, sua felicidade, luz e liberdade, Acima de tudo! Pedimos um pouco a Deus: É uma coisa honesta de se fazer com habilidade. Dá-nos força! Vida laboral - Direto a um amigo Um caminho para o coração, Longe do limiar, Um covarde e um preguiçoso! Não é o céu? Partilha das pessoas, a sua Felicidade, Luz e Liberdade Em primeiro lugar! -------- Mais pobre do que o último camponês decadente Viveu Tryphon. Dois pequenos pedaços: Um com um fogão fumegante, Outro braça - verão, E tudo aqui é curto; Não há vaca, não há cavalo, Havia um cachorro Zudushka, Havia um gato - e eles foram embora. Tendo colocado o pai para dormir, peguei o livro de Savvushka, E Grisha não podia sentar, Ele foi para os campos, para os prados. Grisha tem uma ossatura larga, Mas um rosto muito emaciado - eles foram desnutridos pelo thrift-hacker. Gregory acorda no seminário À uma hora da manhã E só então até o sol não dormir - espera avidamente pelo sherlock , Quem foi dado a eles, - ao padrinho E outros camponeses!Os jovens pagavam-lhes, Tanto quanto podiam, pelo trabalho, De acordo com suas ações, tarefas Eles governavam na cidade. O sacristão se gabava de seus filhos, E do que eles comiam, e esquecia de pensar. Ele mesmo estava sempre com fome, Tudo era gasto em buscas, Onde beber, onde comer. E tinha um temperamento leve, E se fosse de outra forma, ele dificilmente teria vivido até os cabelos grisalhos.Sua amante Domnushka estava onde ela está cuidando, Mas Deus não lhe deu longevidade. Toda a minha vida pensei em sal: Não há pão - ela vai pedir a alguém, mas para sal eu tenho que dar dinheiro limpo, E não há muitos deles por toda a vakhlachina, Levados para corvee! Felizmente, Vakhlak dividia o pão com Domna.Há muito tempo, seus próprios filhos teriam apodrecido no chão, Se não fosse a mão do Vakhlak Generoso que Deus enviou. Uma velha não correspondida Para todos que a ajudaram com algo em um dia chuvoso, Toda a minha vida eu pensei em sal, Domnushka cantou sobre sal - Foi lavado ou ceifado, se Grishenka estava embalando, Filho amado. Como o coração do menino afundou, Quando as camponesas se lembraram E cantaram uma canção para Domnina (Ele a chamou de "Salty" Wahlak engenhoso).
SAL
Ninguém é como um deus Não come, não bebe Filhozinho, Olha - ele vai morrer! Deu um pedaço, Deu outro - Não come, grita: "Polvilhe com sal!" E não há sal, Se apenas uma pitada! "Polvilhe com farinha", - o Senhor sussurrou. Uma ou duas vezes ele mordeu, torceu a boca: "Mais sal!" - grita o filho. Farinha de novo... E um pedaço de lágrimas como um rio! Sonny comeu! A mãe se gabava - ela salvou o filho... Você sabe, salgado Houve uma lágrima! .. Grisha lembrou a música E em voz de oração Silenciosamente no seminário, Onde era escuro, frio, Sombrio, severo, faminto, Cantando - de luto pela mãe E por todas as wakhlachina, sua Ama. E logo no coração de um menino Com amor por uma pobre mãe Amor por todas as vakhlachina Fundidas, - e com cerca de quinze anos Gregory já sabia que viveria para a felicidade de um canto nativo piedoso e escuro. Chega de demônio da raiva Voou com uma espada castigando sobre a terra russa Chega de escravidão dura Alguns caminhos astutos Abertos, apaixonantes Mantidos na Rússia Sobre a Rússia morrendo Ouve-se uma canção diferente: É um anjo de misericórdia, Voando invisível sobre ela, almas fortes Apela para um caminho honesto. No meio do mundo distante Para um coração livre Existem dois caminhos. Suspensão da força orgulhosa, Suspensão da vontade firme, - Como ir? Uma estrada espaçosa - rasgada, Paixões de um escravo, Ao longo dela uma enorme, Ávida à tentação Vai a multidão. Sobre uma vida sincera, Sobre uma meta elevada Lá o pensamento é ridículo. A inimizade eterna e desumana ferve lá Por bens perecíveis Há almas cativas cheias de pecado. Aparentemente brilhante, Lá a vida é mortal Bom surdo. A outra é uma Estrada estreita, honesta, Só almas fortes, amorosas, vão para a batalha, para o trabalho. Para os ignorados, Para os oprimidos - Em seus passos Vá para os humilhados, Vá para os ofendidos - Seja o primeiro lá! --- E o anjo da misericórdia Não é à toa que canta uma canção de invocação Cantando sobre a juventude russa, - A Rússia já enviou seus filhos, marcados com o Selo do dom de Deus, Em caminhos honestos, Muitos deles choraram (Como enquanto eles são varridos pela estrela de um dilúvio!) Com sua bênção, ela colocou tal mensageiro em Grigorie Dobrosklonov. O destino preparou para ele um caminho glorioso, um nome alto do Defensor do Povo, Consumo e Sibéria. --- O sol brilhava com ternura, A madrugada respirava Fresco, os aromas Das ervas cortadas por toda parte... Gregory caminhou pensativo A princípio a grande estrada (Antiga: com altas bétulas encaracoladas, Reta como uma flecha). Animado com a festa de Vakhlatsky, Nele o pensamento trabalhou fortemente E na canção derramou: "Nos momentos de desânimo, ó pátria! Eu voo para a frente com um pensamento. Você ainda está destinado a sofrer muito, Mas você não perecerá A escuridão sobre você era mais densa que a ignorância, Um sonho sufocante inquebrável, Você era um país profundamente infeliz, Suprimido, servilmente não julgado. Há quanto tempo seu povo serviu às paixões vergonhosas do mestre como um brinquedo? Um descendente dos tártaros, como um cavalo, trouxe um escravo eslavo ao mercado, E a donzela russa foi envergonhada, O flagelo se alastrou sem medo, E o horror das pessoas com a palavra "set" foi semelhante ao horror da execução? O suficiente! Acabou o acordo passado, Acabou o acordo com o mestre! O povo russo está se fortalecendo e aprendendo a ser cidadão. E o destino facilitou seu fardo, Companheiro dos dias de um eslavo! Você ainda é um escravo da família, Mas a mãe de um filho livre!" Grisha foi recebido com sua canção favorita. O jovem ficou triste por sua mãe- Sofredor. ; Foi ao rio. Banhou-se, -Três dias que queimaram a cidade carbonizada A imagem na frente dele: Casa de nenhum sobrevivente, Uma prisão salva, Recém caiada, Como uma vaca branca No pasto, permanece. Ainda dormindo, poucos Acordei: dois escriturários, segurando as prateleiras de suas vestes, caminham Entre armários, cadeiras, Nós, carruagens Para uma barraca de taberna. Lá o alfaiate amassou Arshin, ferro e tesoura Carrega - como uma folha trêmula. Levantando do sono com oração , E Ela come a cabeça E segura uma longa trança, Como uma menina, uma longa trança Alto e digno Stefan Properey Ao longo do Volga sonolento Lentamente As jangadas com lenha se estendem, Ficam sob a margem direita Três barcaças carregadas: Ontem as barcaças com canções Eles foram trazidos para cá. E aqui está ele - o exausto Burlak! Ele anda com um passo festivo, sua camisa está limpa, anéis de cobre no bolso. Gregory caminhou, olhou para os carregadores felizes, E palavras saíram de seus lábios, às vezes em um sussurro, às vezes em voz alta. Gregory pensou em voz alta:
BURLAK
Com seus ombros, peito e costas Ele puxou a barcaça do flagelo, O calor de meio dia o queimou, E o suor escorria dele em córregos. E ele caiu e se levantou novamente, Chiando, o "Dubinushka" gemeu; suor, Descuidado caminhando no cais. Três rublos são costurados no cinto. O restante - cobre - mexendo, pensei por um momento, entrei na taverna E silenciosamente joguei os centavos que ganhei na bancada E, tendo bebido, resmunguei com vontade, atravessei meu peito na igreja; É hora de ir! É hora de ir! Ele caminhou rapidamente, mastigou um pão, Como presente ele trouxe sua esposa kumach, Irmã um lenço, e cavalos para as crianças Em folha de ouro. Ele caminhou para casa - um longo caminho, Deus me livre, caminhe e descanse! --- Dos pensamentos de Grishina dos transportadores de barca Para toda a misteriosa Rússia, Para as pessoas passaram E por um longo tempo Grisha vagou ao longo da costa, preocupado, pensando, Até que ele satisfez sua cabeça cansada e ardente com uma nova canção.
RU
Por que Nekrasov chama Yakov de escravo "exemplar e fiel"?
Por que surgiu o conflito entre o latifundiário e o camponês e como foi resolvido?
(A história mostra dois close-ups - o Sr. Polivanov e seu fiel servo Yakov. O proprietário da terra é "ganancioso", "mesquinho", "cruel".
Nos dentes de um servo aproximado
Jacó, o fiel,
Ele explodiu como calcanhar.
Sobre Yakov "o fiel", o servo do proprietário de terras Polivanov, diz-se o seguinte:
Pessoas de classe servil -
Cães reais às vezes:
Quanto mais pesada a punição
Muito mais querido para eles, cavalheiros.
Jacó apareceu assim desde sua juventude,
Só Jacó teve alegria:
Noiva o cavalheiro, tome cuidado, por favor ...
Diante de nós está um servo voluntário, um camponês, servilmente devotado ao seu senhor, que perdeu sua dignidade humana. Mas mesmo essa criatura não pode suportar o insulto infligido a ele por Polivanov - tão cruel é a tirania do proprietário de terras. Desenhando o mestre Polivanov e o escravo Yakov em seu confronto direto, o autor mostra que o conflito existente entre o latifundiário e o camponês não pode ser resolvido “pacificamente”, pela consciência:
Não importa como meu tio pediu meu sobrinho,
O mestre do rival em recrutas perdeu.
O leitor fica sabendo que os camponeses estão se vingando do senhor quando o escravo Jacó “se embriagou” e “lavou os mortos”:
... É estranho sem Jacob,
quem serve - um tolo, um canalha!
Raiva - que há muito ferveu em todos,
Felizmente, há um caso: seja rude, tire!
Yakov veio com uma vingança terrível, cruel: ele cometeu suicídio na frente do proprietário da terra. O protesto de Jacó fez o proprietário perceber seu pecado:
O mestre voltou para casa, lamentando:
“Eu sou um pecador, um pecador! Execute-me!)
"Cerca de dois grandes pecadores"
Por que o ancião decidiu contar ao Pan seu segredo?
(A lenda fala do ladrão Kudeyar e Pan Glukhovsky. Kudeyar, que havia cometido pecados graves, despertou sua consciência, ele se arrependeu e Deus lhe mostrou o caminho para a salvação:
Ancião em vigília de oração
Um certo santo apareceu,
Rivers: "Não sem a providência de Deus
Você escolheu um carvalho antigo,
Com a mesma faca que ele roubou,
Corte com a mesma mão!"
Ele contou seu segredo em uma lição para o pecador.)
O que a resposta de Pan testemunha?
(A influência moral acaba por ser vã. A consciência do pã permaneceu surda aos apelos do ancião. Por sua vez, o nobre pã aborda o seguinte ensinamento:
Você tem que viver, mais velho, na minha opinião:
Quantos escravos eu arruino
Eu atormento, torturo e penduro
E eu teria olhado como eu durmo!
Essas palavras despertam a raiva furiosa do ancião, e ele mata Pan Glukhovsky.)
O que levou o ladrão arrependido a esse ato?
(A raiva na alma do pecador nasce da simpatia pelos camponeses que suportaram o cruel bullying de Pan Glukhovsky.)
Nesta lenda, como na história sobre Yakov, o tema da zombaria cruel dos camponeses soa novamente. Mas a solução, a saída, é diferente. Se Yakov não quer “manchar suas mãos com assassinato”, o ancião mata Pan Glukhovsky. E é justamente pelo assassinato, represália contra o tirano, o opressor do povo, que ele recebe o perdão dos pecados:
Apenas uma panela sangrenta
Ele colocou a cabeça na sela.
Uma enorme árvore desabou,
O eco sacudiu toda a floresta.
A árvore desabou, rolou
Com um monge o fardo dos pecados!
Qual é o significado ideológico da lenda?
(O pecador arrependido encontrou sua salvação tomando o caminho da intercessão pelo povo. A represália contra o tirano é afirmada como a única maneira possível de resolver o conflito irreconciliável entre o povo e os opressores. A lenda confirma o direito moral do povo para punir seus inimigos: Kudeyar está perdoado de todos os pecados pelo assassinato do cruel opressor do povo.)
"pecados camponeses"
Quem são os heróis da história? Como esta história é diferente das primeiras histórias?
(Antes de nós novamente estão os mesmos heróis - o mestre e o camponês. Mas, ao contrário das duas primeiras histórias, aqui o mestre fez uma boa ação:
Das correntes de amarração à liberdade
Oito mil almas são libertadas!
E um homem do povo - o chefe camponês Gleb - traiu seus compatriotas, arruinou oito mil almas dos camponeses. Após a morte do almirante, seu parente distante:
Ele provou tudo, deu a ele
Montanhas de ouro, deram de graça...
Gleb - ele era ganancioso - é tentado:
A vontade está queimada!
O tema da relação entre oprimido e opressor é ouvido novamente, mas já levanta o problema do pecado camponês. O chefe Gleb, por ganância, em benefício próprio, condenou seus compatriotas ao tormento da escravidão, tornou-se o culpado da dor do povo.)
O pecado de trair os interesses do povo no próprio meio camponês acaba sendo o maior pecado. Não para alcançar a "liberdade", mas para "trabalhar para sempre" o povo, enquanto houver traidores em seu meio e uma atitude paciente para com eles:
Oh cara! cara! você é o sinistro de todos
E para isso você será eternamente labutado!
Tópico da lição. Significado ideológico de histórias sobre pecadores
Lições objetivas: mostrar como o poema resolve a questão do caminho para a liberdade e a felicidade; como o poeta dá ao vago descontentamento que amadurece no povo, a acuidade e a força da ressonância social.
Durante as aulas
Não obediência estúpida
Uma força amiga é necessária.
I. Verificando a lição de casa
1. Conte como a questão principal é resolvida no poema: quem se diverte ... na Rússia?
2. Diga que tipos de camponeses são mostrados no poema, por quê?
3. Como a compreensão de felicidade e felicidade muda entre os camponeses dos buscadores da verdade?
4. Testando o conhecimento do poema "Rus" de cor.
II. Trabalhe na última parte de "A Feast for the Whole World"
Assim, podemos dizer que a reforma deixou o "camponês emancipado" em estado de pobreza e falta de direitos. Ao mesmo tempo, contribuiu para o despertar da autoconsciência das pessoas. Nekrasov convence o leitor de que está crescendo constantemente. Imagens de pessoas “felizes” e disputas sobre felicidade, encontros com proprietários de terras levam à ideia da necessidade de transformações radicais da vida para que a felicidade das pessoas se torne possível.
Exercício.
Conte brevemente os capítulos: "Sobre um servo exemplar - Jacó, o fiel", "Sobre dois grandes pecadores", "O pecado do camponês" e faça uma conclusão sobre o que une esses capítulos.
(Essas lendas estão unidas pelo tema do pecado. Barin Polivanov é tão cruel em seu tratamento de todos que ele até matou “como um cachorro”. muito sangue de cristãos honestos. arruinou "oito mil almas de camponeses. Cada um dos personagens principais dessas histórias cometeu um pecado grave).
N. A. Nekrasov se opôs vigorosamente à proibição do censor da história "Sobre um servo exemplar - Yakov, o fiel" ao chefe do departamento de imprensa V. V. Grigoriev: Jacob, o que ele exigiu sob a ameaça de prisão do livro, não posso - o poema perderá o sentido."
- Por que Nekrasov deu tanta importância a essa história, ele nunca quis "atirá-la" do texto do poema.
(Todas as três histórias estão conectadas por um único tema de pecado. Mesmo um escravo de uma vida difícil, a humilhação é capaz de protestar.)
III Análise de histórias
- Por que Nekrasov chama Yakov de escravo "exemplar e fiel"?
- Por que surgiu o conflito entre o latifundiário e o camponês e como foi resolvido?
(A história mostra dois close-ups - o Sr. Polivanov e seu fiel servo Yakov. O proprietário da terra é "ganancioso", "mesquinho", "cruel".
Nos dentes de um servo aproximado
Jacó, o fiel,
Ele explodiu como calcanhar.
Sobre Yakov "o fiel", o servo do proprietário de terras Polivanov, diz-se o seguinte:
Pessoas de classe servil -
Cães reais às vezes:
Quanto mais pesada a punição
Muito mais querido para eles, cavalheiros.
Jacó apareceu assim desde sua juventude,
Só Jacó teve alegria:
Noiva o cavalheiro, tome cuidado, por favor ...
Diante de nós está um servo voluntário, um camponês, servilmente devotado ao seu senhor, que perdeu sua dignidade humana. Mas mesmo essa criatura não pode suportar o insulto infligido a ele por Polivanov - tão cruel é a tirania do proprietário de terras. Desenhando o mestre Polivanov e o escravo Yakov em seu confronto direto, o autor mostra que o conflito existente entre o latifundiário e o camponês não pode ser resolvido “pacificamente”, pela consciência:
Não importa como meu tio pediu meu sobrinho,
O mestre do rival em recrutas perdeu.
O leitor fica sabendo que os camponeses estão se vingando do senhor quando o escravo Jacó “se embriagou” e “lavou os mortos”:
…É estranho sem Jacob,
quem serve - um tolo, um canalha!
A raiva há muito ferveu sobre todos,
Felizmente, há um caso: seja rude, tire!
Yakov veio com uma vingança terrível, cruel: ele cometeu suicídio na frente do proprietário da terra. O protesto de Jacó fez o proprietário perceber seu pecado:
O mestre voltou para casa, lamentando:
“Eu sou um pecador, um pecador! Execute-me!)
"Cerca de dois grandes pecadores"
- Por que o ancião decidiu contar ao Pan seu segredo?
(A lenda fala do ladrão Kudeyar e Pan Glukhovsky. Kudeyar, que havia cometido pecados graves, despertou sua consciência, ele se arrependeu e Deus lhe mostrou o caminho para a salvação:
Ancião em vigília de oração
Um certo santo apareceu,
Rivers: "Não sem a providência de Deus
Você escolheu um carvalho antigo,
Com a mesma faca que ele roubou,
Corte com a mesma mão!"
Ele contou seu segredo em uma lição para o pecador.)
- O que a resposta de Pan testemunha?
(A influência moral acaba por ser vã. A consciência do pã permaneceu surda aos apelos do ancião. Por sua vez, o nobre pã aborda o seguinte ensinamento:
Você tem que viver, mais velho, na minha opinião:
Quantos escravos eu arruino
Eu atormento, torturo e penduro
E eu teria olhado como eu durmo!
Essas palavras despertam a raiva furiosa do ancião, e ele mata Pan Glukhovsky.)
- O que levou o ladrão arrependido a esse ato?
(A raiva na alma do pecador nasce da simpatia pelos camponeses que suportaram o cruel bullying de Pan Glukhovsky.)
Nesta lenda, como na história sobre Yakov, o tema da zombaria cruel dos camponeses soa novamente. Mas a solução, a saída, é diferente. Se Yakov não quer “manchar suas mãos com assassinato”, o ancião mata Pan Glukhovsky. E é justamente pelo assassinato, represália contra o tirano, o opressor do povo, que ele recebe o perdão dos pecados:
Apenas uma panela sangrenta
Ele colocou a cabeça na sela.
Uma enorme árvore desabou,
O eco sacudiu toda a floresta.
A árvore desabou, rolou
Com um monge o fardo dos pecados!
- Qual é o significado ideológico da lenda?
(O pecador arrependido encontrou sua salvação tomando o caminho da intercessão pelo povo. A represália contra o tirano é afirmada como a única maneira possível de resolver o conflito irreconciliável entre o povo e os opressores. A lenda confirma o direito moral do povo para punir seus inimigos: Kudeyar está perdoado de todos os pecados pelo assassinato do cruel opressor do povo.)
"pecados camponeses"
- Quem são os heróis da história? Como esta história é diferente das primeiras histórias?
(Antes de nós novamente estão os mesmos heróis - o mestre e o camponês. Mas, ao contrário das duas primeiras histórias, aqui o mestre fez uma boa ação:
Das correntes de amarração à liberdade
Oito mil almas são libertadas!
E um homem do povo - o chefe camponês Gleb - traiu seus compatriotas, arruinou oito mil almas dos camponeses. Após a morte do almirante, seu parente distante:
Ele provou tudo, deu a ele
Montanhas de ouro, deram de graça...
Gleb - ele era ganancioso - é tentado:
A vontade está queimada!
O tema da relação entre oprimido e opressor é ouvido novamente, mas já levanta o problema do pecado camponês. O chefe Gleb, por ganância, em benefício próprio, condenou seus compatriotas ao tormento da escravidão, tornou-se o culpado da dor do povo.)
O pecado de trair os interesses do povo no meio camponês acaba por ser o maior pecado. Não para alcançar a “liberdade”, mas para “trabalhar eternamente” o povo, enquanto houver traidores em seu meio e uma atitude paciente para com eles:
Oh cara! cara! você é o sinistro de todos
E para isso você será eternamente labutado!
4. Resumo da lição. conclusões
Todas as três histórias têm um problema comum: como se livrar das correntes da escravidão e da opressão?
Nekrasov se volta para a religião cristã. Já que para os camponeses - “o julgamento de Deus” é uma manifestação da mais alta justiça moral. Do ponto de vista do “julgamento de Deus”, Pan é um pecador maior do que Kudeyar, e a represália contra ele proporciona expiação por todos os pecados. É assim que o poema afirma a santidade da luta contra os opressores. É por isso que a história sobre o tema mais agudo do nosso tempo é liderada por "The Humble Mantis" de Ionushka. É por isso que encontramos na lenda uma abundância de palavras de uso religioso: o Senhor, um pecador, a providência divina, um monge, um santo, uma menção ao mosteiro Solovetsky, pai de Pitirim. Nekrasov atribui à ética cristã características completamente diferentes das da igreja oficial. Ele não chama para perdoar os inimigos, para viver com medo e obediência, mas abençoa a grande ira do homem, nascida da compaixão e simpatia pelos oprimidos.
Assim, tendo entendido a unidade interna das três histórias, vemos no centro do poema o problema da época - a questão dos modos de vida do camponês que levam à liberdade e à felicidade.
Trabalho de casa
2. Prepare-se para o teste (a critério do professor).
3. Tarefa individual: preparar uma mensagem "Quem é Grisha Dobrosklonov?"
Lição 7. Significado ideológico de histórias sobre pecadores
Lições objetivas: mostrar como o poema resolve a questão do caminho para a liberdade e a felicidade; como o poeta dá ao vago descontentamento que amadurece no povo, a acuidade e a força da ressonância social.
Durante as aulas
Não obediência estúpida
Uma força amiga é necessária.
eu... Verificação do dever de casa
1. Conte como a questão principal é resolvida no poema: quem se diverte ... na Rússia?
2. Diga que tipos de camponeses são mostrados no poema, por quê?
3. Como a compreensão de felicidade e felicidade muda entre os camponeses dos buscadores da verdade?
4. Testando o conhecimento do poema "Rus" de cor.
II. Trabalhe na última parte de "A Feast for the Whole World"
Assim, podemos dizer que a reforma deixou o "camponês emancipado" em estado de pobreza e falta de direitos. Ao mesmo tempo, contribuiu para o despertar da autoconsciência das pessoas. Nekrasov convence o leitor de que está crescendo constantemente. Imagens de pessoas “felizes” e disputas sobre felicidade, encontros com proprietários de terras levam à ideia da necessidade de transformações radicais da vida para que a felicidade das pessoas se torne possível.
Exercício.
Conte brevemente os capítulos: "Sobre um servo exemplar - Jacó, o fiel", "Sobre dois grandes pecadores", "O pecado do camponês" e faça uma conclusão sobre o que une esses capítulos.
(Essas lendas estão unidas pelo tema do pecado. Barin Polivanov é tão cruel em seu tratamento de todos que ele até matou “como um cachorro”. muito sangue de cristãos honestos. arruinou "oito mil almas de camponeses. Cada um dos personagens principais dessas histórias cometeu um pecado grave).
N. A. Nekrasov se opôs vigorosamente à proibição do censor da história "Sobre um servo exemplar - Yakov, o fiel" ao chefe do departamento de imprensa V. V. Grigoriev: Jacob, o que ele exigiu sob a ameaça de prisão do livro, não posso - o poema perderá o sentido."
Por que Nekrasov deu tanta importância a essa história, ele nunca quis "atirá-la" do texto do poema.
(Todas as três histórias estão conectadas por um único tema de pecado. Mesmo um escravo de uma vida difícil, a humilhação é capaz de protestar.)
III. Análise de histórias
Por que Nekrasov chama Yakov de escravo "exemplar e fiel"?
Por que surgiu o conflito entre o latifundiário e o camponês e como foi resolvido?
(A história mostra dois close-ups - o Sr. Polivanov e seu fiel servo Yakov. O proprietário da terra é "ganancioso", "mesquinho", "cruel".
Nos dentes de um servo aproximado
Jacó, o fiel,
Ele explodiu como calcanhar.
Sobre Yakov "o fiel", o servo do proprietário de terras Polivanov, diz-se o seguinte:
Pessoas de classe servil -
Cães reais às vezes:
Quanto mais pesada a punição
Muito mais querido para eles, cavalheiros.
Jacó apareceu assim desde sua juventude,
Só Jacó teve alegria:
Noiva o cavalheiro, tome cuidado, por favor ...
Diante de nós está um servo voluntário, um camponês, servilmente devotado ao seu senhor, que perdeu sua dignidade humana. Mas mesmo essa criatura não pode suportar o insulto infligido a ele por Polivanov - tão cruel é a tirania do proprietário de terras. Desenhando o mestre Polivanov e o escravo Yakov em seu confronto direto, o autor mostra que o conflito existente entre o latifundiário e o camponês não pode ser resolvido “pacificamente”, pela consciência:
Não importa como meu tio pediu meu sobrinho,
O mestre do rival em recrutas perdeu.
O leitor fica sabendo que os camponeses estão se vingando do senhor quando o escravo Jacó “se embriagou” e “lavou os mortos”:
... É estranho sem Jacob,
quem serve - um tolo, um canalha!
Raiva - que há muito ferveu em todos,
Felizmente, há um caso: seja rude, tire!
Yakov veio com uma vingança terrível, cruel: ele cometeu suicídio na frente do proprietário da terra. O protesto de Jacó fez o proprietário perceber seu pecado:
O mestre voltou para casa, lamentando:
“Eu sou um pecador, um pecador! Execute-me!)
"Cerca de dois grandes pecadores"
Por que o ancião decidiu contar ao Pan seu segredo?
(A lenda fala do ladrão Kudeyar e Pan Glukhovsky. Kudeyar, que havia cometido pecados graves, despertou sua consciência, ele se arrependeu e Deus lhe mostrou o caminho para a salvação:
Ancião em vigília de oração
Um certo santo apareceu,
Rivers: "Não sem a providência de Deus
Você escolheu um carvalho antigo,
Com a mesma faca que ele roubou,
Corte com a mesma mão!"
Ele contou seu segredo em uma lição para o pecador.)
O que a resposta de Pan testemunha?
(A influência moral acaba por ser vã. A consciência do pã permaneceu surda aos apelos do ancião. Por sua vez, o nobre pã aborda o seguinte ensinamento:
Você tem que viver, mais velho, na minha opinião:
Quantos escravos eu arruino
Eu atormento, torturo e penduro
E eu teria olhado como eu durmo!
Essas palavras despertam a raiva furiosa do ancião, e ele mata Pan Glukhovsky.)
O que levou o ladrão arrependido a esse ato?
(A raiva na alma do pecador nasce da simpatia pelos camponeses que suportaram o cruel bullying de Pan Glukhovsky.)
Nesta lenda, como na história sobre Yakov, o tema da zombaria cruel dos camponeses soa novamente. Mas a solução, a saída, é diferente. Se Yakov não quer “manchar suas mãos com assassinato”, o ancião mata Pan Glukhovsky. E é justamente pelo assassinato, represália contra o tirano, o opressor do povo, que ele recebe o perdão dos pecados:
Apenas uma panela sangrenta
Ele colocou a cabeça na sela.
Uma enorme árvore desabou,
O eco sacudiu toda a floresta.
A árvore desabou, rolou
Com um monge o fardo dos pecados!
Qual é o significado ideológico da lenda?
(O pecador arrependido encontrou sua salvação tomando o caminho da intercessão pelo povo. A represália contra o tirano é afirmada como a única maneira possível de resolver o conflito irreconciliável entre o povo e os opressores. A lenda confirma o direito moral do povo para punir seus inimigos: Kudeyar está perdoado de todos os pecados pelo assassinato do cruel opressor do povo.)
"pecados camponeses"
Quem são os heróis da história? Como esta história é diferente das primeiras histórias?
(Antes de nós novamente estão os mesmos heróis - o mestre e o camponês. Mas, ao contrário das duas primeiras histórias, aqui o mestre fez uma boa ação:
Das correntes de amarração à liberdade
Oito mil almas são libertadas!
E um homem do povo - o chefe camponês Gleb - traiu seus compatriotas, arruinou oito mil almas dos camponeses. Após a morte do almirante, seu parente distante:
Ele provou tudo, deu a ele
Montanhas de ouro, deram de graça...
Gleb - ele era ganancioso - é tentado:
A vontade está queimada!
O tema da relação entre oprimido e opressor é ouvido novamente, mas já levanta o problema do pecado camponês. O chefe Gleb, por ganância, em benefício próprio, condenou seus compatriotas ao tormento da escravidão, tornou-se o culpado da dor do povo.)
O pecado de trair os interesses do povo no próprio meio camponês acaba sendo o maior pecado. Não para alcançar a "liberdade", mas para "trabalhar para sempre" o povo, enquanto houver traidores em seu meio e uma atitude paciente para com eles:
Oh cara! cara! você é o sinistro de todos
E para isso você será eternamente labutado!
4... Resumo da lição. conclusões
Todas as três histórias têm um problema comum: como se livrar das correntes da escravidão e da opressão?
Nekrasov se volta para a religião cristã. Já que para os camponeses - “o julgamento de Deus” é uma manifestação da mais alta justiça moral. Do ponto de vista do “julgamento de Deus”, Pan é um pecador maior do que Kudeyar, e a represália contra ele proporciona expiação por todos os pecados. É assim que o poema afirma a santidade da luta contra os opressores. É por isso que a história sobre o tema mais agudo do nosso tempo é liderada por "The Humble Mantis" de Ionushka. É por isso que encontramos na lenda uma abundância de palavras de uso religioso: o Senhor, um pecador, a providência divina, um monge, um santo, uma menção ao mosteiro Solovetsky, pai de Pitirim. Nekrasov atribui à ética cristã características completamente diferentes das da igreja oficial. Ele não chama para perdoar os inimigos, para viver com medo e obediência, mas abençoa a grande ira do homem, nascida da compaixão e simpatia pelos oprimidos.
Assim, tendo entendido a unidade interna das três histórias, vemos no centro do poema o problema da época - a questão dos modos de vida do camponês que levam à liberdade e à felicidade.
V.Trabalho de casa
2. Prepare-se para o trabalho de teste.
3. Tarefa individual: preparar uma mensagem "Quem é Grisha Dobrosklonov?"
Engraçado“Coma prisão, Yasha!
Sem leite! "
- Onde está nossa senhora? -
“Eles me levaram, minha luz!
Barin para descendência
Levou-a para casa."
Bom viver para as pessoas
Santo na Rússia!
- Onde estão nossas galinhas? -
As meninas estão gritando.
“Não gritem, seus tolos!
A corte zemstvo os comeu;
Pegou outro carrinho
Sim, ele prometeu esperar ... "
Bom viver para as pessoas
Santo na Rússia!
Quebrou suas costas
E a massa não está esperando!
Baba Katerina
Lembrado - ruge:
Mais de um ano no pátio
Filha... não querida!
Bom viver para as pessoas
Santo na Rússia!
Um pouco das crianças
Eis que não há filhos:
O rei vai levar os meninos
Barin - filhas!
Uma aberração
Comemore com sua família.
Bom viver para as pessoas
Santo na Rússia!
Com fome
Há um homem -
Balanços
Há um homem -
Não consigo respirar!
De sua casca
Desenrolado,
Problemas de saudade
Exausta.
Mais escuro que o rosto
Vidro
Não visto
No bêbado.
Vai - sopros,
Ele anda e dorme
Chegou lá
Onde o centeio faz barulho
Como o ídolo se tornou
Na faixa
Fica, canta
Sem voz:
"Tornar-se maduro, maduro,
Mãe centeio!
Eu sou seu lavrador,
Pankratushka!
vou comer o tapete
montanha montanha
vou comer o cheesecake
A mesa é grande!
vou comer tudo sozinho
Eu mesmo trato disso.
Pelo menos uma mãe, pelo menos um filho
Pergunte - eu não vou!"
Onde obter as revistas digitalizadas Sovremennik e Otechestvennye zapiski do século XIX? Eu sei que existe um site "Jornais Antigos", mas existe "Revistas Antigas"?
