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Progresso social no criado nos séculos XVIII-XIX. Nas obras de J. Condorcet, G. Hegel, K. Marx e outros filósofos, foi entendido como um movimento natural ao longo do caminho principal que é comum a toda a humanidade. Pelo contrário, no conceito de civilizações locais, o progresso é visto como um progresso em diferentes civilizações de diferentes maneiras. Se você observar mentalmente o curso da história mundial, perceberá muito em comum no desenvolvimento de diferentes países e povos. A sociedade primitiva foi em toda parte substituída por uma sociedade governada pelo Estado. A fragmentação feudal foi substituída por monarquias centralizadas. Revoluções burguesas ocorreram em muitos países. Os impérios coloniais entraram em colapso e dezenas de estados independentes surgiram em seu lugar. Você mesmo poderia continuar listando eventos e processos semelhantes que ocorreram em diferentes países, em diferentes continentes. Essa semelhança revela a unidade do processo histórico, uma certa identidade de ordens sucessivas, a comunalidade dos destinos de diferentes países e povos. Ao mesmo tempo, as formas específicas de desenvolvimento de cada país e povo são diversas. Não há povos, países, estados com a mesma história. A variedade de processos históricos específicos é causada pela diferença nas condições naturais e as especificidades da economia e a originalidade da cultura espiritual e as características do modo de vida e muitos outros fatores. Isso significa que cada país tem seu próprio cenário de desenvolvimento pré-determinado e é o único possível? A experiência histórica mostra que, sob certas condições, várias opções para resolver problemas urgentes são possíveis, uma escolha de métodos, formas, formas de desenvolvimento posterior é possível, ou seja, uma alternativa histórica. Opções alternativas são frequentemente oferecidas por certos grupos da sociedade, várias forças políticas. Recordemos que na preparação da Reforma Camponesa, realizada na Rússia em 1861, diferentes forças sociais propuseram diferentes formas de fazer mudanças na vida do país. Alguns defendiam o caminho revolucionário, outros o reformista. Mas não havia unidade entre os últimos. Várias opções de reforma foram propostas. E em 1917-1918. uma nova alternativa surgiu diante da Rússia: ou uma república democrática, cujo símbolo era a Assembleia Constituinte eleita pelo povo, ou uma república de sovietes chefiada pelos bolcheviques. Em cada caso, uma escolha foi feita. Tal escolha é feita por estadistas, elites dominantes e massas, dependendo do equilíbrio de forças e influência de cada um dos sujeitos da história. Qualquer país, qualquer povo em determinados momentos da história se depara com uma escolha fatídica, e sua história se realiza no processo de realização dessa escolha.A variedade de caminhos e formas de desenvolvimento social não é ilimitada. Ela está inserida no quadro de certas tendências do desenvolvimento histórico, por exemplo, vimos que a eliminação da servidão obsoleta foi possível tanto na forma de uma revolução quanto na forma de reformas realizadas pelo Estado. E a necessidade urgente de acelerar o crescimento económico nos diversos países foi satisfeita quer atraindo novos e novos recursos naturais, ou seja, de forma extensiva, quer introduzindo novos equipamentos e tecnologias, melhorando a qualificação dos trabalhadores, com base no crescimento da mão-de-obra produtividade, ou seja, por intensivo por. Em diferentes países ou no mesmo país podem ser utilizadas diferentes opções para a implementação do mesmo tipo de mudanças, assim, o processo histórico em que se manifestam tendências gerais - a unidade de desenvolvimento social diverso, cria uma oportunidade de escolha, da qual depende a originalidade dos caminhos e formas de ulterior circulação de um determinado país. ... Isso fala da responsabilidade histórica daqueles que fazem essa escolha. Conceitos Básicos: progresso social, regressão, desenvolvimento social multivariado. Termos: alternativa histórica, critério de progresso.

1. Tentar do ponto de vista de um critério universal de progresso avaliar as reformas dos anos 60-70. Século XIX. na Rússia. Eles podem ser chamados de progressistas? E a política dos anos 80? Justifique sua posição. 2. Pense se as atividades de Pedro I, Napoleão Bonaparte, PA Stolypin são progressivas. Justifique sua avaliação. 3. Qual dos pontos de vista sobre o progresso apresentados no parágrafo se refere à posição do historiador florentino F. Guicciardini (1483-1540): foi em outro momento, o primeiro está retornando, apenas com nomes diferentes e em um cor diferente; mas nem todos a reconhecem, mas apenas os sábios, que a observam atentamente e ponderam ”? 4. Considere se a atitude dos dois filósofos russos citados abaixo em relação à ideia de progresso difere. A. I. Herzen (1812-1870): “Todo o nosso grande significado... está no fato de que enquanto estamos vivos... ainda somos nós mesmos, e não bonecos designados para sofrer o progresso ou para encarnar alguma ideia maluca. Devemos nos orgulhar do fato de não sermos fios ou agulhas nas mãos de um destino que costura o tecido heterogêneo da história.” G.V. Plekhanov (1856-1918): “As pessoas fazem sua história não para marchar por um caminho predeterminado de progresso, e não porque têm que obedecer às leis de alguma evolução abstrata. Eles fazem isso em um esforço para satisfazer suas necessidades”. Compare essas afirmações com o material apresentado no texto do parágrafo e, com base no conhecimento histórico, expresse seu ponto de vista. 5. Alguns estudiosos do desenvolvimento social moderno chamaram a atenção para os fenômenos que chamaram de "barbarização" da sociedade. Atribuíam-lhes um declínio no nível da cultura, em particular da linguagem, um enfraquecimento dos reguladores morais, niilismo legal, aumento da criminalidade, toxicodependência e outros processos semelhantes. Como você classificaria esses fenômenos? Qual é o seu impacto na sociedade? Essas tendências determinam a natureza do desenvolvimento da sociedade no futuro previsível? Argumente sua resposta. 6. O filósofo soviético M. Mamardashvili (1930-1990) escreveu: “O significado final do universo ou o significado final da história faz parte do destino humano. E o destino humano é o seguinte: cumprir-se como Humano. Torne-se Humano". Como esse pensamento de um filósofo se relaciona com a ideia de progresso?

Filósofo russo N. A. Berdyaev sobre o progresso.

O progresso transforma cada geração humana, cada rosto humano, cada época da história em um meio e instrumento para o objetivo final - a perfeição, poder e bem-aventurança da humanidade vindoura, na qual nenhum de nós terá muito. A ideia positiva de progresso é internamente inaceitável, religiosa e moralmente inaceitável, porque a natureza dessa ideia é tal que torna impossível resolver o tormento da vida, resolver contradições e conflitos trágicos para toda a raça humana, para todos. gerações humanas, para todos os tempos, para todas as pessoas que já viveram com seu destino sofrido. Este ensinamento, consciente e conscientemente, afirma que para uma massa enorme, uma massa infinita de gerações humanas e para uma série infinita de tempos e eras, só existe a morte e a sepultura. Eles viveram em um estado imperfeito, sofrido, cheio de contradições, e somente em algum lugar no topo da vida histórica, finalmente, nos ossos decompostos de todas as gerações anteriores, aparece uma geração de pessoas de sorte, que subirá ao topo e para a qual a mais alta plenitude de vida, a mais alta bem-aventurança e perfeição. Todas as gerações são apenas um meio para a realização desta vida feliz desta geração feliz dos escolhidos, que deve aparecer em algum futuro desconhecido e estranho para nós. Dúvidas e tarefas: 1) Qual é a diferença entre os pontos de vista sobre o progresso apresentados neste documento e os pontos de vista apresentados no parágrafo? 2) Qual é a sua atitude em relação às reflexões de N.A. Berdyaev? 3) Qual de todos os pontos de vista sobre o progresso apresentados nos materiais do parágrafo é o mais atraente para você? 4) Por que o título deste parágrafo começa com a palavra "problema"?

É possível alcançar progressos simultâneos em várias esferas da sociedade? Às vezes eles indicam a incompatibilidade de algumas mudanças, cada uma das quais é reconhecida como progressiva. Por exemplo, o crescimento da produção, da qual depende o bem-estar material da população, e a melhoria da situação ecológica, da qual depende a saúde das pessoas. Ou o ambiente crescente de uma pessoa com vários dispositivos técnicos que facilitam seu trabalho e vida e, ao mesmo tempo - o enriquecimento da vida espiritual, exigindo o surgimento da cultura humanitária. A experiência do século passado mostrou que as mudanças nomeadas, como muitas outras progressistas, na ciência, tecnologia, economia, relações sociais, educação etc. não podem ser implementadas em conjunto. Como ser?

Solução detalhada parágrafo § 3 sobre estudos sociais para alunos da 10ª série, autores L.N. Bogoliubov, Yu.I. Averyanov, A. V. Belyavsky 2015

PERGUNTAS PARA AUTO-TESTE

1. O que explica a variedade de caminhos e formas de desenvolvimento social?

A variedade de caminhos e formas de desenvolvimento social é explicada pelo fato de que com o desenvolvimento da sociedade surgem novos caminhos e formas de desenvolvimento social. A era primitiva foi substituída pelo Estado. A fragmentação feudal em muitos países foi substituída por monarquias centralizadas. As revoluções burguesas ocorreram em vários países. Todos os impérios coloniais entraram em colapso e dezenas de estados independentes surgiram em seu lugar. A variedade de caminhos e formas de desenvolvimento social não é ilimitada. Está incluído no quadro de certas tendências do desenvolvimento histórico.

2. Qual é o processo de globalização?

A globalização é um processo de integração econômica, política, cultural e religiosa mundial (o processo de combinar partes em um todo) e unificação (trazer para um sistema ou formas uniformes).

A globalização é um processo de mudança na estrutura da economia mundial, entendida muito recentemente como um conjunto de economias nacionais ligadas entre si por um sistema de divisão internacional do trabalho, relações econômicas e políticas, inserção no mercado mundial e o estreito entrelaçamento de economias baseadas na transnacionalização e na regionalização. Com base nisso, está se formando uma única economia mundial de mercado em rede - a geoeconomia e sua infraestrutura, a destruição da soberania nacional dos estados que foram os principais atores das relações internacionais por muitos séculos. O processo de globalização é uma consequência da evolução dos sistemas de mercado formados pelo Estado. A globalização aproxima os Estados, obriga-os a levar mais em conta os interesses uns dos outros, adverte contra ações extremas na política e na economia (caso contrário, a comunidade internacional pode usar vários tipos de sanções: restringir o comércio, interromper a ajuda internacional, congelar empréstimos, etc)...

3. Quais são as manifestações da globalização na esfera econômica? O que contribui para isso?

Cooperação entre as economias nacionais de diferentes países, a convergência dos mercados de cada um dos países individuais para formar um mercado único, a eliminação da barreira no movimento de bens, serviços, capital, trabalho entre países.

4. Como se expressa a natureza contraditória do processo de globalização?

A natureza contraditória do processo de globalização está na incapacidade do Estado de regular a economia em nível nacional isoladamente dos processos econômicos mundiais.

5. Quais são os principais problemas globais do nosso tempo? O que causou o seu aparecimento?

Os principais problemas globais do nosso tempo incluem:

Matérias-primas (desmatamento, falta de água, esgotamento dos recursos petrolíferos, etc.) os recursos da terra são esgotáveis;

Ambiental (poluição da água, ar, buracos de ozônio);

Problemas de guerra (a presença de armas atômicas em alguns países);

Problema Norte-Sul: Norte rico, Sul pobre;

Doenças (AIDS, HIV, câncer, dependência, gripe);

Terrorismo;

População (superpopulação na China e na Índia, crise demográfica na Europa e na Rússia).

6. Que pontos de vista sobre a questão do progresso foram expressos pelos filósofos do passado e do nosso tempo?

Existem muitos pontos de vista dos filósofos sobre a questão do progresso no passado em nosso tempo: o antigo poeta grego Hesíodo (séculos VIII-VII aC) escreveu sobre as principais etapas do desenvolvimento da humanidade. O primeiro estágio foi a idade de ouro, quando as pessoas viviam com facilidade e descuido, o segundo - a idade de prata, quando a moralidade e a piedade começaram a declinar. Assim, afundando cada vez mais, as pessoas se encontraram na Idade do Ferro, quando o mal, a violência reinava em todos os lugares e a justiça era violada. Pense como Hesíodo viu o caminho da humanidade: progressivo ou regressivo.

Ao contrário de Hesíodo, os antigos filósofos gregos Platão (c. 427-347 aC), Aristóteles (384-322 aC) viam a história como um ciclo cíclico repetindo os mesmos estágios.

O desenvolvimento da ideia de progresso histórico está associado às conquistas da ciência, tecnologia, cultura, revitalização da vida social na era dos tempos modernos. Um dos primeiros a propor a teoria do progresso social foi o filósofo francês A.R. Turgot (1727 - 1781). Seu contemporâneo, o filósofo e educador francês J. A. Condorcet (1743 - 1794), acreditava que a história é um retrato das mudanças contínuas, do progresso da mente humana. Ele escreveu: “A observação desse quadro histórico mostra nas modificações da raça humana, em sua contínua renovação, na infinidade de séculos, o caminho que ele percorreu, os passos que deu, buscando a verdade ou a felicidade. Observar o que o homem foi e o que ele é agora nos ajudará a encontrar os meios para garantir e acelerar os novos sucessos que sua natureza lhe permite esperar”.

Assim, Condorcet vê o processo histórico como o caminho do progresso social, no centro do qual está o desenvolvimento ascendente da mente humana. O filósofo alemão G. Hegel (1770 - 1831) considerava o progresso não apenas o princípio da razão, mas também o princípio dos acontecimentos mundiais. Essa crença no progresso também foi adotada por outro filósofo alemão, K. Marx (1818 - 1883), que acreditava que a humanidade caminha para um domínio cada vez maior da natureza, o desenvolvimento da produção e o desenvolvimento do próprio homem.

Os séculos XIX e XX foram marcados por eventos turbulentos que forneceram novas informações para pensar o progresso e o retrocesso na vida da sociedade. No século XX. surgiram as teorias sociológicas, cujos autores abandonaram a visão otimista do desenvolvimento da sociedade, característica das ideias de progresso. Em vez disso, eles oferecem teorias de um ciclo cíclico, ideias pessimistas do "fim da história", desastres ecológicos globais, energéticos e nucleares.

Recordemos os factos da história dos séculos XIX e XX: às revoluções seguiram-se muitas vezes contra-revoluções, às reformas seguiram-se contra-reformas e às mudanças radicais na estrutura política seguiram-se a restauração da velha ordem.

7. Qual é a natureza contraditória do progresso?

A natureza contraditória do "progresso" reside no fato de que no mundo todos os países, cada um à sua maneira, entendem o "progresso". O mundo está mudando e os valores mundiais estão mudando, muito do que parecia bom se tornou, se não mal, então um problema: hoje dificilmente alguém reivindicará “sua porção de rádio”. Para alguns, "progresso" é a disponibilidade de benefícios econômicos, para outros é a conquista da estabilidade política.

8. Que critérios de progresso foram propostos por pensadores de diferentes épocas? Quais são seus prós e contras?

O filósofo alemão F.W. Schelling (1775-1854) escreveu que a solução da questão do progresso histórico é complicada pelo fato de que os defensores e opositores da crença na melhoria da humanidade estão completamente enredados em disputas sobre os critérios do progresso. Alguns falam sobre o progresso da humanidade no campo da moralidade, outros - sobre o progresso da ciência e da tecnologia, que, como escreveu Schelling, é mais uma regressão do ponto de vista histórico. Schelling propôs sua própria solução para o problema: somente uma aproximação gradual da estrutura jurídica pode servir como critério para estabelecer o progresso histórico da raça humana.

A questão dos critérios para o progresso ocupou muitos dos grandes espíritos dos tempos modernos, mas nunca foi encontrada uma solução. A desvantagem das tentativas de resolver esse problema foi que em todos os casos apenas uma linha (ou um lado, ou uma esfera) do desenvolvimento social foi considerada como critério. E a razão, a moral, a ciência, a tecnologia, a ordem jurídica e a consciência da liberdade - todos esses indicadores são muito importantes, mas não universais, não abrangendo a vida de uma pessoa e da sociedade como um todo.

Em nosso tempo, os filósofos também aderem a diferentes visões sobre os critérios de progresso social. Vamos dar uma olhada em alguns deles.

Um dos pontos de vista atualmente existentes é que o critério objetivo mais elevado e universal do progresso social é o desenvolvimento das forças produtivas, incluindo o desenvolvimento do próprio homem. Essa posição é defendida pelo fato de que a direção do processo histórico se deve ao crescimento e aprimoramento das forças produtivas da sociedade, incluindo os meios de trabalho, o grau de domínio do homem sobre as forças da natureza, a possibilidade de seu uso como base da vida humana.

O homem é considerado aqui como o principal nas forças produtivas, portanto seu desenvolvimento é entendido a partir deste ponto de vista e como o desenvolvimento da riqueza da natureza humana.

No entanto, esta posição tem sido criticada. Assim como é impossível encontrar um critério universal de progresso apenas na consciência social (no desenvolvimento da razão, da moral, da consciência da liberdade), também não pode ser encontrado apenas na esfera da produção material (tecnologia, relações econômicas). A história conhece exemplos de países onde um alto nível de produção material foi combinado com a degradação da cultura espiritual. Para superar a unilateralidade dos critérios, é necessário encontrar um conceito que caracterize a essência da vida e da atividade humana. Nessa capacidade, os filósofos oferecem o conceito de "liberdade".

Segundo o ponto de vista desses cientistas, o critério de progresso social é a medida de liberdade que a sociedade é capaz de proporcionar a um indivíduo, o grau de liberdade individual garantido pela sociedade. O livre desenvolvimento de uma pessoa em uma sociedade livre também significa a revelação de suas qualidades verdadeiramente humanas - intelectuais, criativas, morais. Essa afirmação nos leva a considerar outro ponto de vista do progresso social.

Humanidade, o reconhecimento de uma pessoa como o valor mais alto é expresso pelo conceito de "humanismo". Do exposto, podemos tirar uma conclusão sobre o critério universal de progresso social: progressista é aquilo que contribui para a ascensão do humanismo.

Agora que delineamos diferentes pontos de vista sobre os critérios de progresso histórico, considere qual ponto de vista oferece uma maneira mais confiável de avaliar as mudanças que ocorrem na sociedade.

9. Por que o critério humanista de progresso pode ser considerado complexo, superando a abordagem unilateral de outros critérios?

Humanidade, o reconhecimento de uma pessoa como o valor mais alto é expresso pelo conceito de "humanismo", portanto o critério humanístico de progresso pode ser considerado complexo, superando a abordagem unilateral de outros critérios. A universalidade reside no fato de que progressista é o que contribui para a ascensão do humanismo.

Como vimos, não se pode limitar-se à caracterização do homem apenas como um ser ativo. Ele também é um ser racional e social. Só com isso em mente podemos falar do humano no homem, da humanidade. Mas o desenvolvimento das qualidades humanas depende das condições de vida das pessoas. Quanto mais plenamente as várias necessidades de uma pessoa em alimentação, vestuário, habitação, serviços de transporte, suas necessidades no campo espiritual são satisfeitas, quanto mais as relações morais entre as pessoas se tornam, mais acessíveis a uma pessoa são os mais diversos tipos de atividades econômicas e atividades políticas, espirituais e materiais. Quanto mais favoráveis ​​forem as condições para o desenvolvimento das forças físicas e intelectuais de uma pessoa, seus fundamentos morais, mais amplo será o escopo para o desenvolvimento das qualidades individuais inerentes a cada pessoa. Em suma, quanto mais humanas as condições de vida, mais oportunidades para o desenvolvimento humano em uma pessoa: razão, moralidade, poderes criativos.

TAREFAS

1. Os cientistas observam que em países altamente desenvolvidos a biotecnologia, nanotecnologia, robótica, nova gestão da natureza, sistemas de realidade virtual em grande escala vêm à tona. Pense em como a sociedade vai mudar levando em conta essas posições.

Produção industrial, a economia será baseada em descobertas em biotecnologia, nanotecnologia, no campo de novos materiais, informação e comunicação, cognitiva, membrana, tecnologias quânticas, fotônica, micromecânica, robótica, engenharia genética, tecnologias de realidade virtual, energia termonuclear.

A síntese de conquistas nessas áreas pode levar à criação, por exemplo, de inteligência artificial e outras inovações que podem fornecer uma saída para um nível fundamentalmente novo nos sistemas de governo, forças armadas, economia e sociedade como um todo .

2. O filósofo americano E. Wallerstein desenvolveu a teoria do sistema mundial. Esse sistema, que começou a se formar no século XVI, inclui o núcleo (países industriais do Ocidente), semiperiferia (Wallerstein incluiu estados do sul da Europa, como a Espanha), periferia (países do Leste Europeu) e a arena externa. (estados da Ásia e da África, envolvidos na economia mundial apenas como apêndices de matéria-prima). Ao mesmo tempo, o filósofo argumentou que os países que compõem o núcleo organizam o sistema econômico mundial de forma a atender prioritariamente aos seus interesses.

Considere as provisões desta teoria. O que você acha que é correto e com o que é difícil concordar? Se você seguir a lógica do autor, quais países hoje formam o núcleo do sistema, compõem a semiperiferia e a periferia? A arena externa é preservada?

A teoria está formulada corretamente e continua atual, quando os países que fazem parte do núcleo do sistema econômico mundial ditam as regras do jogo para todos os outros países de forma que a economia atenda aos seus interesses. Na sociedade moderna, a lista de estados mudou um pouco, deixando a periferia e a semiperiferia. A periferia é composta por países africanos. A África está pouco envolvida na economia mundial, pode-se concordar com isso. Os países periféricos incluem Inglaterra e França. O núcleo do sistema é formado pela China, Japão e EUA.

3. Tente avaliar as reformas dos anos 1860-1870 do ponto de vista do critério universal de progresso. na Rússia.

Reformas dos anos 1860 - 1870 na Rússia, conduzidas por Alexandre II visavam realmente o progresso. A reforma camponesa, realizada no âmbito dessas reformas, marcou o início da abolição da servidão secular na Rússia. A reforma judicial de 1864 introduziu o júri, a publicidade, a transparência e o caráter contraditório do julgamento. Reforma Zemstvo, introduziu conselhos e assembleias zemstvo. A reforma militar encurtou a vida útil. Todas essas reformas visavam o progresso em termos econômicos, sociais e políticos.

4. O filósofo doméstico M. Mamardashvili escreveu: “O significado final do universo ou o significado final da história é parte do destino humano. E o destino humano é o seguinte: cumprir-se como Humano. Torne-se Humano". Como esse pensamento de um filósofo se relaciona com a ideia de progresso?

Para chegar ao topo do universo, bem como compreender a verdade, uma pessoa deve melhorar constantemente, buscar seu propósito e o sentido de sua vida, o que significa tornar-se uma pessoa completa, descobrindo talentos sem precedentes em si mesma. Em busca da perfeição, o homem estuda, observa e inventa. Essa é a ideia de progresso.

Classe: 10

Desde os tempos antigos, os pensadores ponderaram a questão em que direção a sociedade está se desenvolvendo. Nesta lição, procurou-se analisar os conceitos básicos de “progresso social”, “regressão”, “multivariância do desenvolvimento social”, “critérios de progresso”, etc. através do conceito mais amplo de “movimento”.

Por qual caminho a humanidade está indo: pelo caminho do progresso ou da regressão? A resposta a essa pergunta determinará a ideia do futuro das pessoas: se traz uma vida melhor às pessoas ou não promete nada de bom.

A unidade do processo histórico é traçada no desenvolvimento histórico. Mas, ao mesmo tempo, as formas específicas de desenvolvimento de cada país e povo são diversas. O caminho de negar a unidade da história pode levar ao completo isolamento, à separação do mundo exterior. Além disso, a diversidade do desenvolvimento não pode ser negada. Cada nação tem sua própria história, sua própria língua, sua própria cultura.

O progresso da humanidade não se parece com uma linha ascendente, mas como uma curva quebrada: altos e baixos deram lugar a recessões, prosperidade - declínio, reformas foram seguidas de contrarreformas. Mudanças progressivas em uma determinada área podem ter consequências positivas e negativas para a sociedade.

Para avaliar esses processos contraditórios, são necessários critérios de progresso social. Este é um aumento na liberdade do homem em relação à natureza, e o nível de possibilidades reais para o desenvolvimento integral do homem, e um aumento na felicidade e bondade humana.

A aula foi ministrada no 10º ano.

O objetivo da aula: de acordo com os padrões da segunda geração, o conteúdo da aula só se torna pessoalmente significativo se for percebido pelo aluno através de sua imagem subjetiva. Nesta lição, procurou-se analisar os conceitos básicos de “progresso social”, “regressão”, “multivariância do desenvolvimento social”, “critérios de progresso”, etc. através do conceito mais amplo de “movimento”.

Objetivos da lição: explicar os conceitos e termos: "progresso social", "regressão", "desenvolvimento social multivariado", "alternativa histórica", "critério de progresso" com t.zr. sua experiência subjetiva; mostrar a diversidade e desigualdade dos processos de desenvolvimento social; enfatizar a natureza contraditória do progresso social; desenvolver a capacidade dos alunos para encontrar a informação necessária sobre um tema, analisá-lo, tirar conclusões, resolver racionalmente tarefas cognitivas e problemáticas; contribuir para o desenvolvimento da cidadania dos alunos.

Tipo de lição: lição-problema.

Plano de aula.

1. O conceito de "movimento".
2. Momento organizacional (motivação, preparação para a aula).
3. A variedade de modos e formas de desenvolvimento social (identificação da experiência subjetiva).
4. Pensadores do passado e do presente na compreensão do progresso e da regressão (atualização do conhecimento).
5. Inconsistência do progresso.
6. Critérios de progresso social.

Durante as aulas

1.O que você quer dizer com o conceito de "movimento"?

Dar exemplos:

• movimento dos corpos celestes,
• movimento de partículas, movimento de íons em um campo elétrico,
• Fluxo do rio,
• movimento do trem,
• evolução,
• desenvolvimento da ciência e da tecnologia,
• movimento social,
• mudança de formações socioeconômicas,
• desenvolvimento das civilizações,
• progresso social.

Damos um conceito geral: movimento é uma mudança em algo.

Procuramos no dicionário filosófico: movimento é uma categoria filosófica que reflete quaisquer mudanças no mundo. O movimento é a forma como a matéria existe. A matéria que está imóvel e invariavelmente em repouso absoluto não existe.

2.Sobre o que vamos falar na lição de hoje?- Sobre o movimento.

Que tipo de movimento? - Sobre o desenvolvimento da sociedade, ou seja, analisaremos o curso do desenvolvimento histórico.

Como a sociedade está se desenvolvendo?

Esta questão tem sido de interesse para a humanidade desde os tempos antigos.

Para análise, o professor oferece as visões de alguns pensadores antigos.

• O antigo poeta grego Hesíodo (séculos VIII-VII aC) escreveu que a humanidade passou da melhor idade “ouro” primeiro para a idade “prata” e depois para a idade “ferro”, que trouxe guerras, onde o mal reina em todos os lugares. , a justiça é violada.
• Os antigos filósofos gregos Platão e Aristóteles viam a história como um ciclo cíclico repetindo os mesmos estágios.
• O representante da abordagem otimista foi Demócrito, que dividiu a história em períodos qualitativamente diferentes: passado, presente e futuro. A transição de um período para outro, em sua opinião, é caracterizada pelo crescimento da cultura e pela melhoria da vida das pessoas.

Analisando as declarações de pensadores antigos, os alunos dizem que se pode concordar com as opiniões de todos os filósofos apresentados. De fato, houve momentos na história em que impérios entraram em colapso, civilizações pereceram. Ao mesmo tempo, argumentava-se que as histórias das civilizações locais, em certa medida, se repetem. Eles também concordam com T.Zr. Demócrito, que desde os tempos antigos houve um desenvolvimento da cultura, as condições de vida humana estão melhorando.

Como podemos entender o movimento do processo histórico?

Para isso existe o conceito de “progresso social”.

O que você sabe sobre progresso social?

Os alunos do décimo ano, com base em sua experiência subjetiva, observam que o progresso social é uma direção de desenvolvimento, caracterizada pela transição do inferior para o superior, do simples para o complexo. E, inversamente, a regressão é caracterizada por um retrocesso, um retorno a formas e estruturas obsoletas e degradação.

Os alunos, então, dão exemplos da história. Eles chamam a atenção para o fato de que a humanidade viveu originalmente em uma sociedade primitiva, então gradualmente estados com suas próprias leis, a Idade Média, o Novo Tempo, etc. são formados. Acontece que a humanidade passa pelos mesmos estágios de desenvolvimento, tanto econômico, social e cultural. Apesar das diferenças, os povos estão unidos na busca da felicidade e de uma vida melhor. Apenas a velocidade de desenvolvimento entre os povos é diferente. Há países que assumiram a liderança e há países atrasados ​​que estão alcançando os países mais desenvolvidos. A história atua como um processo único de desenvolvimento contínuo. Essa semelhança pode ser rastreada unidade do processo histórico.

Mas, ao mesmo tempo, alguns alunos dão exemplos de que não há unidade no processo histórico, e a história de diferentes estados se divide em muitos de seus próprios caminhos de desenvolvimento que não são semelhantes a outros países. Russos, chineses, britânicos, franceses estão seguindo seu próprio caminho…. Cada nação tem sua própria história, cultura, sua própria língua, suas próprias condições naturais. Nesses exemplos, observamos diversidade do desenvolvimento histórico.

Isso significa que o desenvolvimento histórico combina unidade e diversidade. Mas a diversidade é realizada no quadro de um processo histórico universal e unificado. Consequentemente, várias soluções são possíveis para problemas urgentes, ou seja, existe uma alternativa histórica.

Comente quais são as formas de negar a unidade da história e a diversidade do desenvolvimento. Quais são as consequências para um país que escolheu um desses caminhos?

Assim, desenvolvimento Social inclui:

• a unidade do processo histórico,
• uma variedade de maneiras e formas de desenvolvimento humano,
• características do desenvolvimento histórico,
• características do desenvolvimento cultural,
• desenvolvimento desigual.

Isso significa que cada país tem sua própria versão de desenvolvimento pré-determinada e é a única possível?

- Não, existem várias opções de resolução de problemas (alternativa histórica). Por exemplo, em 1917-1918. uma alternativa surgiu antes da Rússia: ou uma república democrática ou uma república de sovietes liderada pelos bolcheviques.

Assim, o processo histórico, no qual se manifestam as tendências gerais - a unidade do desenvolvimento social diverso, cria a possibilidade de escolha, da qual depende a originalidade dos caminhos e formas de ulterior circulação de um determinado país.

Quem faz a escolha?

- Dependendo das condições históricas, podem ser estadistas, elites e massas.

Após identificar a experiência subjetiva, passamos diretamente à atualização do conhecimento.

Há desenvolvimento progressivo?

Os alunos recebem uma apresentação preparada com antecedência por um aluno da turma. Você precisa olhar com atenção e elaborar uma tabela durante a apresentação. Após responder a pergunta: Com qual pensador você concorda e por quê?

Pensadores do passado e do presente na compreensão do progresso e da regressão.

Ao discutir os pontos de vista dos estudiosos, os alunos são incentivados a representar graficamente o curso da história. Diferentes padrões são descritos no quadro.

Para cada um desses gráficos, são dados exemplos do desenvolvimento histórico.

Perguntas aos esquemas.

Vocês viram que o progresso social é um fenômeno extremamente complexo e contraditório. É fácil ver que praticamente qualquer fenômeno da vida social tem um lado negativo e pode ser avaliado de forma ambígua do ponto de vista do progresso social.

Com tamanha ambiguidade de mudanças, é possível falar em progresso social como um todo?

6. Para isso é necessário estabelecer qual é o critério geral do progresso social. Quais mudanças na sociedade devem ser consideradas progressivas e quais não devem.

A questão dos critérios para o progresso ocupou as grandes mentes de cientistas e filósofos de diferentes épocas.

• A. Condorcet e outros iluministas consideravam o desenvolvimento da mente humana o critério do progresso.
• Socialistas utópicos - o princípio da fraternidade das pessoas.
• F. Schelling falou sobre a aproximação gradual da humanidade à estrutura jurídica do Estado.
• G. Hegel considerava a consciência da liberdade o critério do progresso.
• A. Voznesensky observou que "todo progresso é reacionário se uma pessoa entra em colapso".

Agora que apresentamos diferentes visões sobre os critérios do progresso histórico, pense qual ponto de vista oferece uma maneira mais confiável de avaliar as mudanças que estão ocorrendo na sociedade.

Em última análise, os alunos chegam à conclusão de que o desenvolvimento progressivo pode ser considerado como condições de vida que criam tantas oportunidades quanto possível para o desenvolvimento da própria pessoa: liberdade, razão, moralidade, criatividade.

O homem, sua vida, a liberdade são reconhecidos como o valor mais alto. Neste caso, estamos falando de um critério universal de progresso social: progressista é aquilo que contribui para a ascensão da humanidade, o humanismo.

Anexo 1, último slide.

1. Tente avaliar as reformas de 60-70 do ponto de vista de um critério universal de progresso. Século XIX. na Rússia. Eles podem ser chamados de progressistas? E a política dos anos 80. Século XX? Justifique sua posição.
2. Pense se as atividades de Pedro I, Napoleão Bonaparte, P.A. Stolypin são progressivas. Justifique sua avaliação.
3. Qual dos pontos de vista sobre o progresso apresentados no documento pertence à posição do historiador florentino Guicciardini (1483-1540): retorna, apenas com nomes diferentes e em cor diferente; mas nem todos a reconhecem, mas apenas os sábios, que a observam atentamente e ponderam ”?
4. Alguns estudiosos que estudam o desenvolvimento social moderno chamaram a atenção para os fenômenos que chamaram de “barbarização” da sociedade. Atribuíam-lhes um declínio no nível da cultura, em particular da linguagem, um enfraquecimento dos reguladores morais, niilismo legal, aumento da criminalidade, toxicodependência e outros processos semelhantes. Como você classificaria esses fenômenos? Qual é o seu impacto na sociedade? Essas tendências determinam a natureza do desenvolvimento da sociedade no futuro previsível? Argumente sua resposta.
5. O filósofo soviético M. Mamardashvili (1930-1990) escreveu: “O significado final do universo ou o significado final da história é parte do destino humano. E o destino humano é o seguinte: cumprir-se como Humano. Torne-se Humano”. Como esse pensamento de um filósofo se relaciona com as ideias de progresso?

Trabalho de casa: Ciências Sociais. Livro didático para alunos do 10º ano, nível básico, pp. 328-341, no caderno trabalhar com o documento pp. 340-341.

Tema: Progresso e seus critérios.

Desde os tempos antigos, os pensadores ponderaram a questão em que direção a sociedade está se desenvolvendo. Nesta lição, procurou-se analisar os conceitos básicos de “progresso social”, “regressão”, “multivariância do desenvolvimento social”, “critérios de progresso”, etc. através do conceito mais amplo de “movimento”.

A sociedade é dinâmica, qual caminho a humanidade está seguindo: o caminho do progresso ou do retrocesso? Qual será a resposta para essa pergunta depende da ideia das pessoas sobre o futuro: se traz uma vida melhor para as pessoas ou não promete nada de bom.

A unidade do processo histórico é traçada no desenvolvimento histórico. Mas, ao mesmo tempo, as formas específicas de desenvolvimento de cada país e povo são diversas. O caminho de negar a unidade da história pode levar ao completo isolamento, à separação do mundo exterior. Além disso, a diversidade do desenvolvimento não pode ser negada. Cada nação tem sua própria história, sua própria língua, sua própria cultura.

O progresso da humanidade não se parece com uma linha ascendente, mas como uma curva quebrada: altos e baixos deram lugar a recessões, prosperidade - declínio, reformas foram seguidas de contrarreformas. Mudanças progressivas em uma determinada área podem ter consequências positivas e negativas para a sociedade.

Para avaliar esses processos contraditórios, são necessários critérios de progresso social. Este é um aumento na liberdade do homem em relação à natureza, e o nível de possibilidades reais para o desenvolvimento integral do homem, e um aumento na felicidade e bondade humana.

Como a sociedade se desenvolve?

Esta questão tem sido de interesse para a humanidade desde os tempos antigos.

Para análise, o professor oferece os pontos de vista de algunspensadores antigos.

• O antigo poeta grego Hesíodo (séculos VIII-VII aC) escreveu que a humanidade passou da melhor idade “ouro” primeiro para a idade “prata”, e depois para a idade “de ferro”, que trouxe guerras, onde o mal reina em todos os lugares. , a justiça é violada.
• Os antigos filósofos gregos Platão e Aristóteles viam a história como um ciclo cíclico repetindo os mesmos estágios.
• O representante da abordagem otimista foi Demócrito, que dividiu a história em períodos qualitativamente diferentes: passado, presente e futuro. A transição de um período para outro, em sua opinião, é caracterizada pelo crescimento da cultura e pela melhoria da vida das pessoas.

Analisando declarações de pensadores antigos, os alunos dizem que se pode concordar com as opiniões de todos os filósofos apresentados. De fato, houve momentos na história em que impérios entraram em colapso, civilizações pereceram. Ao mesmo tempo, argumentava-se que as histórias das civilizações locais, em certa medida, se repetem. Eles também concordam com os termos de referência. Demócrito, que desde os tempos antigos houve um desenvolvimento da cultura, as condições de vida humana estão melhorando.

Como entender o movimento do processo histórico?

Para isso existe o conceito de “progresso social”.

O que você sabe sobre progresso social?

Os alunos, com base em sua experiência, observam queo progresso social é uma direção de desenvolvimento, que se caracteriza pela transição do inferior para o superior, do simples para o complexo.... E, inversamente, a regressão é caracterizada por um retrocesso, um retorno a formas e estruturas obsoletas e degradação.

Os alunos, então, dão exemplos da história. Eles chamam a atenção para o fato de que a humanidade viveu originalmente em uma sociedade primitiva, então gradualmente estados com suas próprias leis, a Idade Média, o Novo Tempo, etc. são formados. Acontece que a humanidade passa pelos mesmos estágios de desenvolvimento, tanto econômico, social e cultural. Apesar das diferenças, os povos estão unidos na busca da felicidade e de uma vida melhor. Apenas a velocidade de desenvolvimento entre os povos é diferente. Há países que assumiram a liderança e há países atrasados ​​que estão alcançando os países mais desenvolvidos.A história atua como um processo único de desenvolvimento contínuo.Essa semelhança pode ser rastreadaunidade do processo histórico.

Mas, ao mesmo tempo, alguns alunos dão exemplos de que não há unidade no processo histórico, e a história de diferentes estados se divide em muitos de seus próprios caminhos de desenvolvimento que não são semelhantes a outros países. Russos, chineses, britânicos, franceses estão seguindo seu próprio caminho…. Cada nação tem sua própria história, cultura, sua própria língua, suas próprias condições naturais. Nesses exemplos, observamosdiversidade do desenvolvimento histórico.

Isso significa que o desenvolvimento histórico combina unidade e diversidade. Mas a diversidade é realizada no quadro de um processo histórico universal e unificado. Consequentemente, várias soluções são possíveis para problemas urgentes, ou seja, existe uma alternativa histórica.

Comente quais são as formas de negar a unidade da história e a diversidade do desenvolvimento. Quais são as consequências para um país que escolheu um desses caminhos?

Assim, desenvolvimento Social inclui:

• a unidade do processo histórico,
• uma variedade de maneiras e formas de desenvolvimento humano,
• características do desenvolvimento histórico,
• características do desenvolvimento cultural,
• desenvolvimento desigual.

Isso significa que cada país tem sua própria versão de desenvolvimento pré-determinada e é a única possível?

- Não, existem várias opções de resolução de problemas (alternativa histórica). Por exemplo, em 1917-1918. uma alternativa surgiu antes da Rússia: ou uma república democrática ou uma república de sovietes liderada pelos bolcheviques.

Assim, o processo histórico, no qual se manifestam as tendências gerais - a unidade do desenvolvimento social diverso, cria a possibilidade de escolha, da qual depende a originalidade dos caminhos e formas de ulterior circulação de um determinado país.

Quem faz a escolha segundo a qual o país se desenvolverá?

- Dependendo das condições históricas, podem ser estadistas, elites e massas.

Após identificar a experiência subjetiva, passamos diretamente à atualização do conhecimento.

Há desenvolvimento progressivo?

Os alunos recebem uma apresentação preparada com antecedência por um aluno da turma. Você precisa olhar com atenção e elaborar uma tabela durante a apresentação. Após responder a pergunta:Com qual pensador você concorda e por quê?

Pensadores do passado e do presente na compreensão do progresso e da regressão.

Ao discutir os pontos de vista dos estudiosos, os alunos são incentivados a representar graficamente o curso da história. Diferentes padrões são descritos no quadro.

Para cada um desses gráficos, são dados exemplos do desenvolvimento histórico.

Perguntas aos esquemas.

1. Que conclusões você tirou ao trabalhar nesses gráficos?
2. Mostre exemplos específicos dos prós e contras do processo social.

Vocês viram que o progresso social é um fenômeno complexo e contraditório. É fácil ver que praticamente qualquer fenômeno da vida social tem um lado negativo e pode ser avaliado de forma ambígua do ponto de vista do progresso social.

Com tamanha ambiguidade de mudanças, é possível falar em progresso social como um todo?

6. Para isso é necessário estabelecer qual é o critério geral do progresso social. Quais mudanças na sociedade devem ser consideradas progressivas e quais não devem.

A questão dos critérios para o progresso ocupou as grandes mentes de cientistas e filósofos de diferentes épocas.

• A. Condorcet e outros iluministas consideravam o desenvolvimento da mente humana o critério do progresso.
• Socialistas utópicos - o princípio da fraternidade das pessoas.
• F. Schelling falou sobre a aproximação gradual da humanidade à estrutura jurídica do Estado.
• G. Hegel considerava a consciência da liberdade o critério do progresso.
• A. Voznesensky observou que "todo progresso é reacionário se uma pessoa entra em colapso".

Agora que apresentamos diferentes visões sobre os critérios do progresso histórico, pensequal ponto de vista oferece uma maneira mais confiável de avaliar as mudanças que estão ocorrendo na sociedade.

Em última análise, os alunos chegam à conclusão de que o desenvolvimento progressivo pode ser considerado como condições de vida que criam tantas oportunidades quanto possível para o desenvolvimento da própria pessoa: liberdade, razão, moralidade, criatividade.

O homem, sua vida, a liberdade são reconhecidos como o valor mais alto. Neste caso, estamos falando de um critério universalprogresso social: progressista é o que contribui para a elevação da humanidade, o humanismo.

Apêndice 3, último slide.

Tarefas.

1. Tente avaliar as reformas de 60-70 do ponto de vista de um critério universal de progresso. Século XIX. na Rússia. Eles podem ser chamados de progressistas? E a política dos anos 80. Século XX? Justifique sua posição.
2. Pense se as atividades de Pedro I, Napoleão Bonaparte, P.A. Stolypin são progressivas. Justifique sua avaliação.
3. Qual dos pontos de vista sobre o progresso apresentados no documento pertence à posição do historiador florentino Guicciardini (1483-1540): retorna, apenas com nomes diferentes e em cor diferente; mas nem todos a reconhecem, mas apenas os sábios, que a observam atentamente e ponderam ”?
4. Alguns estudiosos que estudam o desenvolvimento social moderno chamaram a atenção para os fenômenos que chamaram de “barbarização” da sociedade. Atribuíam-lhes um declínio no nível da cultura, em particular da linguagem, um enfraquecimento dos reguladores morais, niilismo legal, aumento da criminalidade, toxicodependência e outros processos semelhantes. Como você classificaria esses fenômenos? Qual é o seu impacto na sociedade? Essas tendências determinam a natureza do desenvolvimento da sociedade no futuro previsível? Argumente sua resposta.
5. O filósofo soviético M. Mamardashvili (1930-1990) escreveu: “O significado final do universo ou o significado final da história é parte do destino humano. E o destino humano é o seguinte: cumprir-se como Humano. Torne-se Humano”. Como esse pensamento de um filósofo se relaciona com as ideias de progresso?
6. Executamos a tarefa C5 ... Qual é o significado dos cientistas sociais no conceito de "critério de progresso"? Com base no conhecimento do curso de ciências sociais, faça duas frases: uma frase descrevendo as características do progresso e uma frase contendo informações sobre o(s) critério(s) para determinar o progresso.

Para começar, não vamos cometer o erro mais comum com esta tarefa. Não são necessárias duas frases, mas um CONCEITO e 2 SUGESTÕES (três no total!). Então, lembramos o conceito de progresso - o desenvolvimento progressivo da sociedade, seu movimento para frente. Vamos escolher um sinônimo para a palavracritério - medida, medida... Respectivamente:

Além disso, lembremos que o progresso e o retrocesso para cada sociedade se manifestam de maneiras diferentes, são contraditórios. Respondemos à primeira pergunta, salvo o início de sua redação (escrevemos o que eles querem ver de nós!):

1. Uma característica do progresso é sua inconsistência, todos os critérios de progresso são subjetivos.

E lembramos que embora o grau de desenvolvimento de uma sociedade possa ser medido de diferentes maneiras (há muitas abordagens - o nível de desenvolvimento da ciência, tecnologia e tecnologia, o grau de democracia, um único critério é geralmente aceito - a humanidade de sociedade.

2. O critério universal para determinar o progresso é o grau de humanidade da sociedade, a capacidade de proporcionar a cada pessoa as condições máximas de desenvolvimento.

Então é assim que nossa resposta se parece:

C5. O "critério de progresso" é uma medida pela qual se julga o grau de desenvolvimento de uma sociedade.

Uma característica do progresso é sua inconsistência, todos os critérios para o progresso são subjetivos.

O critério universal para determinar o progresso é o grau de humanidade da sociedade, a capacidade de fornecer condições máximas de desenvolvimento a cada pessoa.

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