Idade do Ferro Primitiva. Mesolítico, Neolítico, Eneolítico Período Eneolítico

Eneolítico

Principais eventos e invenções:

o duas direções de desenvolvimento da economia e da cultura no Eneolítico: agricultura e pecuária de assentamento e pecuária (estepe Eurásia);
o distribuição de irrigação natural em zonas agrícolas;
o aparecimento de túmulos nas estepes;
o sepulturas contendo esqueletos agachados cobertos de ocre;
o casas de adobe, estatuetas de barro de mulheres e cerâmica pintada de agricultores e pastores sedentários.

Culturas eneolíticas de agricultores e pastores assentados

A margem direita da Ucrânia, a Moldávia, a zona Carpatho-Danúbio da Romênia e a Bulgária eram o território da cultura Eneolítica da agricultura estabelecida dos Trypillia-Cucuteni. Juntamente com outras culturas, constituiu uma vasta área do Eneolítico Balcânico-Danúbio. A cultura recebeu o nome das abertas na aldeia. Plataformas de adobe Trypillya, que acabaram sendo os pisos das habitações. No território da Romênia e da Bulgária, a cultura cucuteni foi descoberta mais tarde. Havia tanto em comum entre as duas culturas que agora são consideradas como uma cultura.

Os assentamentos eneolíticos espalhados por uma grande área são unidos por uma série de características comuns: o uso de produtos de cobre junto com os de pedra; o domínio da agricultura de enxada, a criação de gado doméstico, a presença de olaria e figurinhas pintadas, casas de adobe e cultos agrícolas.

Cerca de 150 assentamentos pertencem ao período inicial da cultura Trypillia-Cucuteni. Eles datam do 5º - 4º milênio aC. Este período é caracterizado pela predominância de pequenos povoados com uma área de cerca de 1 ha com casas de adobe e abrigos subterrâneos. Encontraram muitos flocos de sílex e placas sem retoque, machados, enxós, cinzéis. A cerâmica é decorada com um padrão com recessos preenchidos com tinta branca. Um papel significativo, juntamente com a agricultura e pecuária, foi dado à caça.

Nessa época, estava acontecendo a formação de variedades locais de cultura. Monumentos são conhecidos na Transilvânia, região dos Cárpatos da Moldávia, no vale do rio. Prut e Moldávia Central. Outro grupo de assentamentos está localizado ao longo do Dniester (Floreshty e outros). Estudos recentes permitem-nos concluir que a cultura Trypillia-Cucuteni desenvolveu-se com base em culturas anteriores (cerâmica Boyan e de banda linear) na região dos Cárpatos Orientais e no Sudeste da Transilvânia.

O período médio (4º milênio aC) é de grande importância. É marcada pela expansão do território, o surgimento de grandes povoados, o surgimento da produção cerâmica e o domínio das habilidades de fazer pratos pintados.

Várias centenas de monumentos de Trypillia desta época foram descobertos. No trato Kolomiyshchina perto de Kiev, em uma área de mais de 6000 metros quadrados. m encontrei os restos de plataformas de adobe localizadas em um círculo. Eram os alicerces das casas de adobe construídas no solo, cobertas por um telhado de duas águas. Modelos de barro de moradias encontrados nos assentamentos ajudaram a restaurar a estrutura das instalações. O modelo do assentamento de Sushkovo retrata uma casa de planta retangular, dividida por dentro em duas salas. À direita da entrada, no canto, encontra-se uma salamandra abobadada com uma bancada de salamandra adjacente ao lado. Em outro canto, em uma pequena elevação, há a figura de uma mulher esfregando grãos em um ralador de grãos, há vasos próximos. São conhecidos modelos de barro de casas de cultura Trypillian com fornos, utensílios domésticos e altares de barro cruciforme.

Em Vladimirovka e em alguns outros locais, foram encontrados os restos de um grande número de residências localizadas em círculos e orientadas com a entrada para o centro do círculo, bem como instalações domésticas. O espaço dentro do círculo servia de curral para o gado. Esses assentamentos provavelmente foram fortificados com uma cerca. Na verdade, eram grandes assentamentos do tipo proto-urbano.

A principal ocupação da população dos assentamentos de Trypillia era a enxada, como evidenciam as marcas e restos de grãos, palha, palha de trigo, painço e cevada no barro de que as casas eram feitas, além de ferramentas agrícolas agrícolas.

Arroz. 27.

1 - reconstrução da habitação; 2-3 - joias de cobre (Karbuna); 4 - eixos de cobre; 5, 6 - vasos de cultura Trypillia; 7-9 - ferramentas de pederneira

Os tripilianos cultivavam a terra com enxadas feitas de pedra, osso e chifre. Cultivavam principalmente trigo, cevada e painço. A colheita foi feita com foices primitivas. Entre as foices, há as de pedra sólida, de folhas soltas; no período posterior, também aparecem as facas de colheita de metal fundidas em cobre. Mais de 400 objetos de cobre foram encontrados apenas no tesouro de Karbun (a vila de Karbuna na Moldávia). Entre eles estão dois machados de cobre puro, pulseiras de cobre espiral e lamelar, pingentes, figuras antropomórficas e contas de cobre forjadas. A análise dos produtos Trypillia permitiu estabelecer que as pessoas usavam cobre puro, obtido nas minas da região montanhosa dos Balcãs-Cárpatos.

A cerâmica Eneolítica Trypilliana é diversa: são grandes vasos de duas cônicas, tigelas cônicas em forma de cratera, em forma de pêra, vasos com ombros angulares, jarros. Vasos de vários tamanhos eram usados para armazenar grãos, leite e outros suprimentos, para cozinhar e como talheres. Alguns recipientes são fornecidos com tampas. Muitos deles são decorados com ornamentos pintados característicos do Eneolítico.

Arroz. 28.

Trypillians criava gado pequeno e grande, semelhante em tipo ao tour selvagem, criava ovelhas e porcos. No final da cultura Trypillia, o cavalo foi domesticado. São conhecidas várias imagens escultóricas de um cavalo. Nos assentamentos de Trypillia, os ossos de animais selvagens são frequentemente encontrados - veados, veados, alces, castores e lebres. Eles atestam que a caça e a coleta desempenhavam, naquela época, um papel auxiliar na economia.

O apogeu da cultura Trypillia-Cucuteni foi marcado pelos contatos de seus portadores com as culturas ocidentais Gumelnitsa, Sredny Stog II, Zlota, diferenciação social da população, evidenciada pelas maças - símbolos de poder, e o surgimento de grandes cidades- tipo assentamentos.

O povo de Trypillia desenvolveu ideias ideológicas peculiares ligadas à natureza agrícola da economia. Eles se refletem principalmente no ornamento dos vasos. Um ornamento complexo e bastante estável foi associado às ideias das pessoas sobre o mundo ao seu redor, o Universo. O ornamento retratava fenômenos naturais (chuva), a mudança do dia e da noite, as estações, arados e colheitas guardados por cães sagrados, animais e caules de plantas. vasos de culto geralmente representavam uma estrutura de três camadas do mundo: no topo está a imagem da Grande Mãe do mundo, de cujos seios exala umidade vivificante, abaixo está a germinação milagrosa de grãos e sua transformação em espigas de milho e o submundo. Em tigelas separadas, aparentemente destinadas a cerimônias rituais, são retratados "cervos cósmicos", com os quais a ação das forças celestiais estava associada. No auge da agricultura, o símbolo religioso e mitológico dominante era a Grande Mãe Universo, seus olhos eram o sol e suas sobrancelhas eram a abóbada do céu.

As figuras de argila Trypillia de uma divindade feminina estão associadas ao culto da fertilidade. Em linhas gerais, transmitem a figura de uma mulher nua com acentuados sinais de gênero. A cabeça, o rosto e as mãos não eram significativos e geralmente eram mostrados esquematicamente. O barro do qual as figuras foram feitas foi misturado com grãos de trigo e farinha.

Juntamente com os Trypillia-Cucuteni, outras culturas existiam no Eneolítico na Moldávia e na margem direita da Ucrânia. Assim, no curso inferior do Danúbio e do Prut, são encontrados monumentos do período inicial da cultura do gumelnitsy. Mais de 20 assentamentos da primeira metade e meados do 4º milênio aC são conhecidos relacionados a essa cultura. Acredita-se que as pessoas se mudaram para a margem esquerda do Danúbio do norte de Dobruja. No território entre o Alto Vístula e o Alto Dniester havia uma cultura Zimno-zlot. Aqui, pequenos povoados estão localizados em cabos altos e fortificados com valas.

Outra área de colonização agrícola e pastoril do Eneolítico foi a Ásia Central. Nas regiões do sul, com base na cultura agrícola primitiva Dzheytun, graças à disseminação do metal e de novos elementos da economia, desenvolveu-se a cultura Eneolítica Anau. Durante as escavações de duas colinas perto da aldeia de Anau e as colinas de Namazga-Tepe e outras no Turcomenistão, foram descobertos monumentos de uma cultura agrícola antiga altamente desenvolvida, posterior à cultura Jeytun. Cada colina é composta por várias camadas cronologicamente sequenciais, que foram formadas como resultado da destruição de casas de adobe e da construção de novas casas em suas ruínas. A povoação de Namazga-tepe ocupava uma área de cerca de 100 hectares. As escavações de Anau e Namazga permitiram estabelecer a estratigrafia das camadas do Eneolítico e da Idade do Bronze e a sua cronologia (5º - início do 3º milénio aC). Os complexos do sul do Turcomenistão estão em boa concordância com a estratigrafia dos sítios Sialk e Gissar do vizinho Irã, onde bastante cedo, já no 6º - início do 5º milênio aC. (camada Sialk I), surgiram os primeiros produtos metálicos.

Na Ásia Menor, na aldeia. Hadjilar e outros lugares descobriram os primeiros complexos agrícolas do 5º milênio aC. Produtos de cobre, construções de adobe, cerâmica pintada, estatuetas de terracota foram encontradas aqui. Pise edifícios, cerâmica pintada e produtos de cobre também distinguem a cultura Eneolítica Hassun do Iraque.

Esses territórios estavam, em certa medida, associados às culturas agrícolas neolíticas e mesolíticas anteriores. Assim, a cultura Hassun está ligada por tradições com a cultura anterior do tipo Jarmo. Casas de pise, pinturas policromadas, cerâmicas com desenhos geométricos e figuras de barro de mulheres sentadas são típicas da cultura do califa do 5º milênio aC.

Na Ásia Central, os monumentos de Geoksyur I, Altyn-depe pertencem ao apogeu da cultura Eneolítica. São grandes povoações do tipo proto-urbano com uma área de várias dezenas de hectares. A maioria deles surgiu no início do Eneolítico e existiu durante o 3º - 2º milênio. Suas camadas superiores datam da Idade do Bronze. Os assentamentos foram agrupados em oásis separados. O grupo mais significativo está localizado no oásis Geoksyursky no delta de Tejen.

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A localização dos assentamentos eneolíticos no Turcomenistão mostra que os vales dos pequenos rios eram usados para a agricultura, cujas águas irrigavam os campos. Sistemas de irrigação artificial foram erguidos aqui. Semeadas principalmente cereais, o primeiro lugar foi ocupado pela cevada; ovelhas e touros, cabras e cães foram criados, camelos, cavalos e porcos foram domados um pouco mais tarde. As ferramentas de trabalho (enxadas, foices, moedores de grãos) eram feitas principalmente de pedra. Nas camadas inferiores dos assentamentos de Anau I, Mondukly e Chakmakly, são encontrados furadores de cobre, facas em forma de folha, machados, pontas de lança, alfinetes, agulhas e jóias.

A cultura Eneolítica também corresponde a pratos típicos de antigas culturas agrícolas, decorados com elegantes ornamentos pintados e estatuetas femininas de barro. O padrão geométrico nos pratos dos assentamentos do Eneolítico no Turcomenistão é feito na forma de triângulos alternados, losangos, quadrados, linhas onduladas e retas. As primeiras cerâmicas são decoradas com imagens estilizadas de animais, pássaros e humanos. Um pouco mais tarde, aparecem pratos policromados. É representado por dois tipos principais: mais grosso, doméstico (caldeirões, bacias, khums para armazenamento) e louças (tigelas fundas, tigelas, potes, jarras, pratos).

Edifícios eeolíticos foram erguidos a partir de tijolos retangulares brutos. As paredes das habitações eram decoradas com pinturas em forma de triângulos e losangos.

Em Geoksyur I, 30 túmulos de tijolos de barro foram descobertos, nos quais foram encontrados restos agachados, enterrados com as cabeças voltadas para o sul.

A visão de mundo dos agricultores do Eneolítico do Turcomenistão é muito próxima da visão de mundo dos habitantes de outras regiões agrícolas, como evidenciado por estatuetas femininas que retratam a imagem de mulheres calmamente sentadas ou em pé com quadris magníficos e, obviamente, tinham um propósito de culto. Provavelmente, o ornamento geométrico condicional da cultura Anau também tinha um caráter mágico.

Muitos elementos da cultura Anau (ferramentas de pedra, enxadas, pintura em cerâmica, aparência de objetos feitos de cobre) permitiram expressar a opinião de que essa cultura Eneolítica foi criada por tribos locais em interação com imigrantes do Irã.

Deve-se notar que a cultura Eneolítica de Geoksyura desempenhou um papel importante no desenvolvimento da civilização urbana inicial nas regiões da Ásia Central.

Principais eventos e invenções:

o duas direções de desenvolvimento da economia e da cultura no Eneolítico: agricultura e pecuária de assentamento e pecuária (estepe Eurásia);
o distribuição de irrigação natural nas zonas de agricultura;
o o aparecimento de túmulos nas estepes;
o enterros contendo esqueletos agachados e cobertos de ocre;
o casas de adobe, estatuetas de barro de mulheres e cerâmica pintada entre agricultores e pastores sedentários.

Culturas eneolíticas de agricultores e pastores assentados

Arroz. 27.

1 - reconstrução da habitação; 2-3 - joias de cobre (Karbuna); 4 - eixos de cobre; 5, 6 - vasos de cultura Trypillia; 7-9 - ferramentas de pederneira

Arroz. 28. Cerâmica da cultura Trypillia-Cucuteni com símbolos de água, céu, sinais solares e cenas de caça

Arroz. 29.

Edifícios eeolíticos foram erguidos a partir de tijolos retangulares brutos. As paredes das habitações eram decoradas com pinturas em forma de triângulos e losangos.

Em Geoksyur I, 30 túmulos de tijolos de barro foram descobertos, nos quais foram encontrados restos agachados, enterrados com as cabeças voltadas para o sul.

Deve-se notar que a cultura Eneolítica de Geoksyura desempenhou um papel importante no desenvolvimento da civilização urbana inicial nas regiões da Ásia Central.

O Eneolítico é um período de transição da Idade da Pedra para a Idade do Bronze e cai no 15º - 11º milênio aC. e. Era uma época qualitativamente nova no desenvolvimento das forças produtivas e das relações de produção da sociedade primitiva, a época do aperfeiçoamento da agricultura e da pecuária. A agricultura primitiva com enxada está sendo substituída por um cultivo mais produtivo da terra usando o ral e a força de tração dos animais domésticos. A especialização aparece em pecuária bovina, a criação de ovinos e a criação de cavalos destacam-se. Um indicador marcante do desenvolvimento das tribos do Eneolítico é o domínio do primeiro metal - cobre, cuja extração e processamento serviram como o início de uma atividade produtiva qualitativamente nova - metalurgia primitiva.

Durante este período, a população aumenta significativamente, e o tamanho e o número de assentamentos aumentam de acordo. A superpopulação relativa causou o desenvolvimento intensivo de novos territórios.

Na Idade da Pedra do Cobre, o papel principal na Europa Oriental pertencia às tribos de cultura de Trípoli, que receberam o nome do primeiro monumento explorado perto da vila de. Trípoli na Ucrânia. Esta cultura arqueológica brilhante e original ocupou vastos territórios do Dnieper aos Cárpatos e ao Danúbio. Ele percorreu um longo caminho de desenvolvimento, durante o qual a natureza da cultura material, o assentamento e o ambiente histórico sofreram mudanças significativas. Portanto, a história das tribos de Trípoli é geralmente dividida em períodos cronológicos separados: início, meio e final.

Estágio inicial. Tribos da cultura Trypillian. Existem vários pontos de vista sobre a origem da comunidade cultural Trypillian. Alguns pesquisadores acreditam que surgiu com base na cultura local Neolítica Bug-Dniester. Outros são de opinião que as suas origens devem ser procuradas nos Balcãs ou no Mediterrâneo Oriental, de onde, de forma já relativamente formada, penetrou no interflúvio do Dniester e Prut. No entanto, a opinião mais provável é que a cultura Trypillia no território da região do Dniester foi formada como resultado de uma fusão de elementos locais e estrangeiros. Não há dúvida de que já no segundo quartel do 4º milênio aC. e. Vários grupos da população Trypillia estabelecida viveram aqui. Todos eles são caracterizados por uma cultura e um modo de vida comum, diferente das tribos vizinhas do início do Eneolítico. Inicialmente ocupando um pequeno território do meio Siret e Prut, as primeiras tribos de Trípoli gradualmente dominaram as terras dos Cárpatos até a margem esquerda do Dniester.

Para os seus assentamentos, eles escolheram áreas costeiras das planícies aluviais do Dniester e seus afluentes. Às vezes, eles se estabeleceram no primeiro terraço acima da planície de inundação, e apenas em alguns casos - na margem das raízes ao longo dos vales dos rios, onde havia fontes de água. Além disso, na escolha desses locais, foram levadas em consideração a disponibilidade de pastagens para gado e terras férteis para o cultivo de plantas, bem como a possibilidade de caça e pesca. As povoações não fortificadas deste período incluíam dezenas de habitações e dependências localizadas em filas ou em círculo. Supõe-se que várias centenas de pessoas viviam em cada assentamento.

A população da cultura Trypillia construiu canoas, semi-caveiras, moradias de terra, dentro das quais foram construídos lares e fogões. As casas de barro já apareceram em um estágio inicial e são conhecidas a partir de escavações em vários assentamentos na Transnístria. Seus habitantes lideravam uma economia diversificada: dedicavam-se à agricultura, pecuária, caça, coleta e pesca. Ao cultivar a terra, eram usadas ferramentas aráveis primitivas usando a força de tração dos animais. Mas ainda assim, a enxada e a vara de cavar continuaram a ser a principal ferramenta de lavoura. A agricultura durante este período era extensiva, permitindo que apenas áreas comparativamente limitadas fossem cultivadas.

Entre as plantas cultivadas, prevaleceram vários tipos de trigo e cevada, mais adaptados às condições edafoclimáticas locais. Também foram cultivados painço, ervilha, ervilhaca, ameixa cereja, ameixa e até damasco, cujos ossos foram encontrados durante as escavações. A colheita foi feita com foices compostas, que foram apenas duas vezes mais produtivas que as foices de ferro. Conforme necessário, o grão foi esmagado com a ajuda de moedores de grãos de pedra.

Nas pastagens e nas matas próximas aos assentamentos, os animais domésticos eram mantidos durante todo o ano: bovinos, suínos, ovinos e caprinos. A pecuária, estando em um nível bastante alto de desenvolvimento, atrasou a caça. o segundo plano, embora por muito tempo tenha continuado a desempenhar um certo papel econômico na vida das tribos de Trípoli. Os principais objetos de caça na maioria das vezes eram veados, alces, veados, ursos, javalis, além de texugos, lobos, linces e outros animais. A coleta e a pesca não perderam sua importância como fontes adicionais de alimentos.

Na era do início da Trypillia, a agricultura e a pecuária eram bastante estáveis. Os anos secos de vacas magras eram raros, mas a baixa fertilidade das margas loess nas quais a agricultura era realizada afetava. De ano para ano, o rendimento caiu, o que obrigou os habitantes a procurar e desenvolver periodicamente novas terras.

Ferramentas e armas desse período eram feitas de sílex e outros tipos de pedra, além de madeira, ossos e chifres de animais. Machados maciços, pulseiras, contas, amuletos e outras jóias eram feitas de cobre trazido de depósitos nos Cárpatos e nos Balcãs por forjamento e posterior fundição. As primeiras descobertas de produtos de cobre das tribos Trypillia datam do início do 4º milênio aC. e., mas os sinais de processamento local de cobre foram observados apenas em meados do milênio. Provavelmente, a metalurgia foi formada aqui com base em tradições emprestadas das tribos vizinhas da Península Balcânica. A essa altura, a população local havia dominado a fiação e a tecelagem, como evidenciado por numerosos achados de chumbadas de barro para teares primitivos.

Comparado com a era neolítica, o progresso é especialmente perceptível na produção de pratos de cerâmica, que podem ser divididos condicionalmente em frente, ou sala de jantar, e cozinha. Nesse período, a variedade de formas aumentou significativamente, a preparação da massa de barro e a técnica de esculpir vasos foram aprimoradas. Os pratos eram cozidos em fornos domésticos e fornos de cerâmica. As embarcações tripilianas variam em tamanho de 5 a 100 centímetros de altura, algumas delas são antropomórficas ou zoomórficas, ou seja, imitam as figuras de pessoas e animais. Em regra, os pratos são ricamente ornamentados com linhas esculpidas ou alisadas, espirais, flautas e impressões de um carimbo recortado. Muitas vezes, o ornamento esculpido é preenchido com pasta branca. Nesta fase, surge a louça pintada com ocre vermelho.

Numerosas figuras de barro de mulheres e poltronas zoomórficas decoradas com chifres de touro refletem as crenças religiosas da população local. As imagens da grande deusa-mãe e do touro, simbolizando o sol e o princípio masculino, eram elementos de um culto de fertilidade agrícola extremamente desenvolvido. Todo o sistema de vida no início de Trypillia estava associado ao papel dominante das mulheres na produção, na vida cotidiana e nas relações familiares e de clã. A mulher era a guardiã da família, do lar e personificava a ideia de fertilidade e a continuação da vida. Portanto, é natural que o relato do parentesco tenha sido realizado na linha materna.

Os primeiros assentamentos comunais de Trípoli ocupavam uma área de 1 a 40 hectares e consistiam de 10 a 100 moradias, respectivamente. O crescimento da produtividade do trabalho levou à melhoria das condições de vida e à formação de grandes aglomerados de pequenos e grandes assentamentos, que foram agrupados em torno de núcleos. Três grupos semelhantes da população inicial de Trípoli existiam no Dniester superior. O mais significativo deles era o sul, que ocupava todo o interflúvio do Dniester e Reut e até as terras ao sul de sua confluência. Provavelmente, uma das mais numerosas tribos primitivas de Trípoli viveu aqui.

Estágio intermediário. Tripolis de Trípoli em seu apogeu. Meados e segunda metade do 4º milênio aC e. caracterizada pelo desenvolvimento ativo da economia e cultura das tribos de Trípoli. A enxada está se tornando o principal ramo da economia em todos os lugares. Junto com o tradicional, um novo tipo de ferramenta de colheita está se espalhando - uma grande placa de pederneira, fixada em uma extremidade em um cabo de osso ou madeira. Ao mesmo tempo, aparecem tábuas de debulha equipadas com insertos de pederneira. Entre as marcas de plantas cultivadas, já existem sementes de uva com uma pequena baga até o momento. Supõe-se que o cultivo de uvas chegou à região do Dniester do território dos Balcãs.

A presença de pastagens nos vales dos rios e a ampla distribuição de florestas caducifólias criavam uma boa base forrageira para a pecuária mesmo no inverno. Durante este período, a pecuária relega decididamente a caça para segundo plano, ocupando um lugar de destaque na economia juntamente com a agricultura. É significativo que em vários assentamentos

a pecuária predomina mesmo sobre a agricultura. Assim, a pecuária predominantemente era a economia dos habitantes da aldeia transnístria de Soroki (Lago).

Os principais materiais para ferramentas ainda são pedra, osso, chifre e madeira, mas o processamento da pederneira atinge uma perfeição especial. Surgiram aldeias inteiras especializadas na produção de produtos de pederneira. Os artesãos desta cultura faziam raspadores, facas grandes, serras, pontas de flechas, dardos e lanças. Muitas vezes, essas ferramentas eram distribuídas a centenas de quilômetros do local de sua produção. A fabricação de machados de pedra polida, enxós e martelos com furos também está sendo desenvolvida.

A produção de cerâmica atingiu alturas verdadeiramente raras. A queima de cerâmica foi realizada com habilidade incrível. Durante esse período, floresceu a pintura de vasos com tintas pretas, vermelhas e menos brancas. A pintura, combinada com gravuras e molduras, criava um ornamento primoroso, que, junto com a estética, desempenhava também funções cultuais e mágicas. Segundo os pesquisadores, as imagens em cerâmica simbolizavam na maioria das vezes o princípio feminino e o culto da fertilidade associado a ele.

A invenção de fornos especiais de cerâmica de dois níveis, ou forjas, melhorou significativamente a qualidade da cerâmica. Sua aparição nos assentamentos indica que as tribos de Trípoli tinham artesãos profissionais que se dedicavam exclusivamente à produção de vasos e outros produtos cerâmicos. Assim, a fabricação de cerâmica torna-se um ofício comunitário. Juntamente com a cerâmica, a produção de produtos de cobre, que exigia conhecimentos e habilidades especiais, provavelmente também está se tornando um artesanato comunal. Apesar do fato de que os produtos de cobre muitas vezes chegaram aqui em forma acabada, grandes pedaços de escória de cobre, fragmentos de cadinhos e martelos de pedra para triturar minério foram encontrados em vários assentamentos de Trypillia. Esses achados sugerem que o processamento de metais desempenhou um papel significativo na atividade econômica da população local. Machados de várias formas, anzóis, furadores e vários ornamentos eram feitos de cobre.

As tribos Trypillian alcançaram um sucesso particular na construção de casas. Nos assentamentos, muitas vezes são encontradas grandes moradias de dois andares com vários espaços internos fechados. A estrutura da habitação era construída em madeira, que era coberta de barro por fora e por dentro. Durante as escavações, foi possível constatar que no piso térreo viviam grandes comunidades familiares, constituídas por várias famílias emparelhadas. Para cada um deles, foi prevista uma sala separada, isolada das demais, com fogão e lareira. O segundo andar foi usado para armazenamento e para outras necessidades domésticas. A estrutura de dois andares das casas Trypillia também é confirmada pelos achados de modelos de casas de barro, que tinham aberturas de entrada na parte final das paredes, aberturas redondas em vez de janelas e telhados de palha ou junco.

O desenvolvimento da produção criou condições para o acúmulo de produto excedente e a ampliação das relações de troca com os vizinhos mais próximos. As tribos locais trocaram ativamente com a população de Volhynia, de onde vieram em grande número ferramentas prontas e suas preparações feitas de pederneira de alta qualidade. Ao mesmo tempo, foram observados contatos estreitos com a população da Península Balcânica e da Bacia dos Cárpatos, que tiveram um impacto significativo no desenvolvimento cultural da região do Dniester.

A ascensão da economia e da cultura foi acompanhada por um aumento da população. Pequenos assentamentos de até 3 hectares estão desaparecendo. Eles são substituídos por grandes assentamentos com área de até 30 hectares com dezenas e centenas de moradias e dependências. Vários assentamentos comunais formaram formações regionais separadas, conectadas não apenas por relações culturais e de parentesco, mas também por tarefas militares e defensivas comuns. Os grandes assentamentos de Trypillia geralmente consistiam em fortificações em uma colina e uma parte de planície não fortificada. Estruturas defensivas foram encontradas em alguns deles: muralhas e valas, que protegiam de forma confiável a população que aqui morava.

A fotografia aérea e os estudos geomagnéticos realizados mostraram que os maiores assentamentos de Trypillia serviram como uma espécie de centros tribais e, possivelmente, foram o protótipo de futuras cidades (as chamadas proto-cidades). Analisando o número total de moradias em vários assentamentos, foi possível calcular que de várias centenas a vários milhares de pessoas viviam ali ao mesmo tempo. Assim, na era do apogeu da cultura Trypillia em Pridnestrovie, observou-se uma densidade populacional significativa: por 1 sq. km representaram uma média de cerca de 13 pessoas.

Na parte norte do interflúvio Dniester-Prut, talvez seja formada a região mais densamente povoada de toda a área de distribuição das tribos Trypillia. Esta região tornou-se um dos principais centros desta cultura. Existem três áreas de maior concentração de assentamentos antigos, e uma delas inclui o território da parte norte da Transnístria.

período tardio. Sociedade Triyolskoe na fase final. No final do IV e na primeira metade do III milênio aC. e. A cultura Trypillia atingiu seu auge, após o que começaram a aparecer os primeiros sinais de uma crise. Sua principal razão é a deterioração das condições naturais associada à expansão da paisagem estepe e à redução da vegetação florestal. O cultivo de enxadas em solos inférteis de loess, a caça e a pesca não podiam mais fornecer o antigo padrão de vida para a população cada vez maior. O clima árido reduziu drasticamente a base forrageira da pecuária.

Nestas condições, a importância da agricultura continuou a crescer, que se desenvolveu através do desenvolvimento de novas áreas. A técnica de cultivo da terra e colheita manteve-se no mesmo patamar, pois os primitivos ralos de chifre de carro de bois eram impróprios para o cultivo do solo virgem e serviam principalmente para afrouxar o solo antes da semeadura. Os solos do tipo Loess foram rapidamente esgotados após vários anos de uso intensivo e só foram restaurados após décadas. A diminuição da fertilidade do solo forçou os habitantes dos assentamentos de Trypillia a deixá-los a cada 40-50 anos e criar novos em outras terras.

Na pecuária, o gado continuou a ser a principal fonte de alimento de carne e peles, apesar do aparecimento de galinhas e cavalos nas aldeias de Trypillia. O cavalo, muito provavelmente, foi emprestado de tribos pastorais vizinhas e foi usado não apenas para transportar mercadorias, mas também para montar. Como antes, o gado era mantido principalmente a pasto, o que levava a uma redução periódica do rebanho nas vésperas do inverno.

A tecnologia agrícola primitiva e uma cultura de pecuária relativamente baixa não podiam garantir uma existência normal. Portanto, aproximadamente em meados do III milênio aC. e. há uma certa transformação das comunidades Trypillia. Várias novas formações etnoculturais estão surgindo, ocupando cronologicamente uma posição intermediária na fase de transição do Eneolítico para o início da Idade do Bronze. No território da Transnístria durante este período, dois grupos locais relacionados da população tardia de Trípoli foram formados.

Tribos do grupo local Usatov. Em meados do III milênio aC. e. parte da população do Médio Dniester foi forçada a deixar suas terras e se mudar para as regiões de estepe da região noroeste do Mar Negro e da Romênia. Incomum para as tribos Trypillia, as condições naturais da estepe sul acabaram sendo de pouca utilidade para a agricultura, mas contribuíram muito para o desenvolvimento da pecuária, tornando-se o principal ramo da economia para o grupo Usatov da população. Este grupo recebeu o nome do primeiro monumento deste tipo descoberto e explorado perto da aldeia. Usatovo perto de Odessa.

Para seus assentamentos, essas tribos geralmente escolhiam áreas naturalmente protegidas, muitas vezes fortificadas com muralhas e valas. Junto com pequenos sítios fortificados, foram construídos assentamentos bastante grandes com uma variedade de edifícios econômicos e religiosos de pedra, que, provavelmente, eram centros culturais intertribais. A principal delas era o assentamento perto da aldeia. Usatovo, ao lado do qual havia vários túmulos e cemitérios de solo. Os túmulos de Usatov tinham estruturas bastante complexas, consistindo de cúpulas de pedra, hipotecas e cromeleques. A julgar pelos bens funerários, eles enterraram principalmente líderes tribais e anciãos tribais. Enterros de membros comuns da tribo eram cemitérios de terra. Em regra, eram pequenas covas cobertas com lajes de pedra ou hipotecas e contendo bens funerários pobres.

É indicativo que apenas assentamentos e montículos deste grupo local são conhecidos no território do Baixo Dniester até à data. Na margem esquerda do Dniester, os kurgans Usatov foram descobertos perto da cidade de Tiraspol, bem como perto das aldeias de Butory, Spey, Krasnogorka, Bychok, região de Grigoriopol, Parkany, Ternovka e Sukleya, região de Slobodzeya. Quase em cada uma delas foram encontradas cerâmicas características, ferramentas, armas feitas de pedra, osso e metal.

O grupo mais brilhante e rico de enterros de Usatov foi investigado na margem direita do Dniester, perto da aldeia. Distrito de Purcari Stefan Voda. Aqui, no planalto do banco de raízes, havia quatro túmulos contendo 11 sepulturas de Usatov. Três deles estavam cercados por um forro de pedra maciço. Um dos enterros mais ricos da época foi encontrado no centro do maior túmulo. Junto com a mesa e os utensílios de cozinha, havia seis itens de bronze, anéis temporais de prata, uma enxada de chifre e muitos ornamentos feitos de ossos de pássaros polidos. A presença de uma série de ferramentas de bronze e outros bens funerários, bem como um impressionante túmulo, indica que este complexo pertence a um representante da nobreza tribal local. Nesta área, diretamente no Dniester, é conhecido um assentamento síncrono, ao qual provavelmente pertenceram os montes descobertos.

Além disso, os materiais obtidos sugerem que nesta região da região do Baixo Dniester, as tribos Usatov pastavam constantemente seu gado. Isso é confirmado pelos achados em enterros pareados de esqueletos de crianças e jovens que poderiam ser pastores. Um elemento característico do inventário funerário das tribos Usatov são figuras estilizadas peculiares de mulheres em pedestais cúbicos, bem como um grande grupo de cerâmica de cozinha com uma mistura significativa de conchas esmagadas na massa. Ao mesmo tempo, há uma diminuição (em comparação com a época anterior) na diversidade de formas cerâmicas e uma degradação gradual do ornamento pintado.

A população do grupo Usatovskaya criava principalmente cabras e ovelhas, mas tanto cavalos quanto gado eram usados na economia. A criação de gado era de natureza transumante, mas baseava-se em povoados fortificados. A agricultura arvense ficou em segundo plano e era praticada principalmente nos vales dos rios. A caça e a pesca não ocupavam nenhum lugar importante na economia.

Desempenhando o papel de um posto avançado do mundo Trypillia no sul, as tribos Usatov foram as primeiras a entrar em contato com a população pastoril da cultura Yamnaya, e depois retiveram seu ataque por algum tempo. Provavelmente, no primeiro estágio, o relacionamento deles foi bastante pacífico, o que se refletiu em várias importações de estepe nos complexos funerários de Trypillia. No entanto, até o final do III milênio aC. e. a população Usatov deixa a arena histórica, sendo expulsa ou assimilada por tribos recém-chegadas.

Tribos do grupo local Vykhvatinsky. Essas tribos receberam o nome do primeiro monumento estudado perto da aldeia. Região de Vykhvatintsy Rybnitsa. Eles ocuparam o território em ambas as margens do Dniester, aproximadamente desde a cidade de Soroka, no norte, até a cidade de Dubossary e a foz do rio. Reut no sul. Os assentamentos de Vykhvatinsky e os cemitérios sem túmulos são poucos e praticamente inexplorados. Em alguns deles, foram encontrados restos de moradias térreas-plataformas, abrigos e dependências.

O monumento mais marcante desse grupo cultural, é claro, é o cemitério de Vykhvatinsky, descoberto acidentalmente no território da vila de mesmo nome. Localizava-se num cabo alto formado pela margem esquerda do Dniester e duas ravinas, não muito longe do povoado sincrónico. Durante os anos de escavações, uma área de 900 m². m, em que havia um total de 74 sepulturas. Muitos deles eram cercados por fachadas de pedra ou tinham tetos de pedra.

Todos os sepultados deste cemitério jaziam agachados, principalmente do lado esquerdo, salpicados de barro branco ou ocre vermelho. A maioria das sepulturas continha bens funerários bastante expressivos. A coleção de ferramentas e armas aqui descobertas não é numerosa e é representada principalmente por produtos de pederneira, pedra, chifre e osso, além de um objeto de metal - um furador. A cerâmica predomina claramente no inventário, que se divide entre a sala de jantar, feita de barro de grão fino, e a cozinha, moldada a partir da massa com uma mistura de conchas finamente trituradas. A originalidade dos talheres é dada pela estrutura exclusivamente horizontal da pintura, aplicada em marrom escuro, às vezes em combinação com vermelho, ocre. As cerâmicas da cozinha são decoradas com impressões de fios paralelos e são de qualidade inferior. Particularmente expressiva é a plasticidade antropomórfica representada por figuras femininas realistas e um chocalho excelentemente preservado, que foram encontrados em túmulos de crianças.

Segundo os arqueólogos, o cemitério foi dividido em duas seções. Um deles foi destinado ao enterro de membros comuns da comunidade, o outro - para membros de famílias isoladas. Cada uma dessas necrópoles familiares continha os restos mortais de um ou dois homens, uma mulher e três a cinco crianças. Assim, na fase de transição do final do Eneolítico para o início da Idade do Bronze, a família patriarcal torna-se a principal unidade da sociedade. A julgar pelo rito fúnebre, no mesmo período, a elite tribal foi separada - os anciãos e os líderes que possuíam riqueza e poder. A estratificação social da sociedade é claramente evidenciada pelos bens funerários de alguns sepultamentos, bem como pelo aparecimento de varinhas, machados de batalha e cerimoniais nos assentamentos e cemitérios. O sistema comunal primitivo estava no limiar de sua decomposição.

Além do cemitério de Vykhvatinsky, que continua sendo o maior e mais expressivo para esse grupo da população tardia de Trípoli, apenas dois locais de complexos funerários semelhantes são conhecidos - perto das aldeias de Golerkany e Oksentia, distrito de Dubossary, à direita margem do Dniester, que são quase completamente destruídas pelas águas do reservatório de Dubossary. No entanto, não há dúvida de que uma exploração arqueológica mais completa na Transnístria levará à descoberta de novos cemitérios do tipo Vyhvata.

Na era da Trypillia tardia, o papel do homem na vida da família e da comunidade é cada vez maior, o que se deve à necessidade de rápido desenvolvimento de novas terras, o que exigia o cultivo de terras virgens, derrubada e desenraizamento de florestas , especialização em metalurgia, cerâmica e processamento de sílex, construção de fortificações defensivas e desenvolvimento da pecuária. Em uma atmosfera de crescentes confrontos militares, a figura de um guerreiro masculino é de particular importância. Isso é evidenciado pelos achados de numerosos machados de batalha e picaretas feitos de chifre de veado, pedra e metal. O papel da mulher está cada vez mais limitado à esfera do lar e das atividades que a acompanham. Mas ela ainda continua sendo a guardiã da lareira associada ao culto da deusa mãe e da fertilidade.

No território da Transnístria, as sociedades descritas acima se desenvolveram ao longo de três a quatro séculos - do século 21 ao 22. BC e. Este período é caracterizado por grandes mudanças econômicas e sociais, relações intertribais tempestuosas. O estudo da cultura Trypillia mostrou que era um dos principais centros de uma economia manufatureira desenvolvida na Europa e se distinguia por um alto nível de desenvolvimento da vida material e espiritual da população local.

As tribos pastorais mais antigas do Eneolítico. Durante muito tempo, acreditou-se que as primeiras tribos pastoris que penetraram na região noroeste do Mar Negro eram as portadoras da cultura Yamnaya. No entanto, escavações em grande escala de montículos realizadas nos últimos 20 anos refutaram esse ponto de vista. Descobriu-se que os primeiros complexos funerários são os primeiros, que precederam os enterros não apenas dos Yamnaya, mas também da cultura Usatov.

O número total dos túmulos mais antigos é pequeno e inclui várias dezenas de complexos funerários em Pridnestrovie. Os primeiros deles são caracterizados por uma posição agachada do esqueleto nas costas e uma orientação oriental. Segundo os pesquisadores, esses locais eram originalmente sem túmulos e associados a pequenos grupos de pastores e artesãos que entraram na região pelo leste.

Um certo padrão na caracterização deste conjunto de sepulturas é o principal complexo funerário no montículo junto à aldeia. Suvorovo, região de Odessa. Aqui, em dupla sepultura, entre o rico inventário, representado por ferramentas e bijuterias de cobre, sílex e conchas, foi encontrado um cetro de pedra, representando de forma realista uma cabeça de cavalo com rédea. Os achados de cetros encontrados nas camadas de várias antigas sociedades agrícolas testemunham a profunda antiguidade do complexo. Uma análise dessas imagens zoomórficas estilizadas feitas de pedra - os chamados cetros - permitiu atribuí-las a um período cronológico relativamente estreito - meados do 4º milênio aC. e. Esta conclusão também é confirmada por um fragmento de um cetro esquemático encontrado no assentamento Trypillia de Upper Zhory (I) no Dniester.

Com um certo grau de probabilidade, o grupo dos enterros mais antigos de criação de gado pode ser atribuído ao grupo de monumentos Novodanilovskaya identificado na Ucrânia, que remonta ao meio - início da segunda metade do 4º milênio aC. e. O fato de que essas tribos viviam no curso inferior do Dniester é evidenciado pela descoberta por arqueólogos pridnestrovianos do primeiro complexo semelhante em um monte perto da aldeia. Slobodzeya. Aqui, no enterro central destruído na antiguidade, foram encontradas ferramentas feitas de cobre e pedra, além de joias feitas de osso, características principalmente dos locais de Novodanilovsk. Achados únicos de tais sepulturas indicam indiretamente que a penetração dos primeiros pastores aqui foi extremamente pequena e provavelmente teve um caráter episódico.

O segundo grupo de monumentos eneolíticos é caracterizado por uma posição agachada à esquerda ou à direita. Com sepulturas deste tipo particular, surgiu neste território uma tradição de erguer montículos. A ideia de construir montes foi obviamente devido ao modo de vida móvel das primeiras tribos pastoris: o monte é claramente visível nas extensões planas das estepes da Europa Oriental. A peculiaridade desses monumentos permitiu distingui-los no grupo cultural Khadzhider, característico principalmente do território do interflúvio Dniester-Pruto-Danúbio.

A orientação oriental prevalece entre os principais complexos desse grupo. O inventário de sepulturas encontrado é muito expressivo e é constituído por raros vasos de várias formas, ferramentas, armas feitas de sílex e chifre, motivos, bem como adornos característicos do Eneolítico - colares feitos de dentes de animais e contas de osso. A série mais marcante deste grupo foi dada pelo estudo de um complexo de culto único no montículo 9 perto da vila de. Região vermelha de Grigoriopol. Aqui, sob o montículo mais antigo, foram descobertos nove sepultamentos eneolíticos e um complexo monumental e ritual a eles associado. Provavelmente, nos tempos antigos, este monte era uma espécie de templo-santuário para a população pastoril local. Consistia em estruturas de madeira e pedra e incluía lajes e imagens de pedra zoomórficas e antropomórficas primitivas, dominadas por cabeças de touro e imagens primitivas de uma figura humana. É significativo que um cetro de osso expressivo com uma placa de cobre inserida na peça de trabalho e incrustada com seis hastes de cobre tenha sido encontrado em um dos sepultamentos. Ele não tinha traços de harmonia e, provavelmente, pertencia ao líder da tribo ou ao sacerdote deste templo.

As tribos pastoris do Eneolítico criavam principalmente gado de pequeno porte - cabras, ovelhas - e cavalos. Um lugar importante no rebanho foi ocupado pelo gado. Uma imagem de um freio em um cetro encontrado em um carrinho de mão perto da aldeia. Suvorovo, permite-nos afirmar que neste período já se dominava a equitação, o que contribuiu para a mobilidade da população da estepe. Excepcionalmente interessantes são os dados da análise de vestígios de artefatos de sílex de dois enterros no montículo perto da aldeia. Vermelho. Em um deles havia ferramentas para trabalhar madeira, no outro - para trabalhar couro, o que nos permite falar dos primórdios da especialização artesanal já no período Eneolítico.

O elevado desenvolvimento de ideias ideológicas associadas ao culto do touro e do sol é evidenciado não apenas pelo complexo do templo próximo à vila. Vermelho, mas também a descoberta dos restos de um santuário semelhante com estelas antropomórficas perto da aldeia. Olanesti distrito Stefan Voda na margem direita do Dniester. As imagens monumentais mais antigas encontradas nestes monumentos falam da sua pertença cultural às tradições do período Eneolítico, embora em épocas posteriores tenham sido amplamente utilizadas para cobrir enterros posteriores, principalmente em covas.

O desenvolvimento histórico do Eneolítico termina com a penetração da próxima onda de outras tribos pastorais culturais do chamado grupo pós-Mariupol nessas terras. A maioria destes monumentos está também associada à construção de túmulos e caracteriza-se pela extrema pobreza de bens funerários. As principais características dos complexos notados são a posição alongada dos enterrados de costas e a ausência de cerâmica. Sua conexão com as regiões orientais das estepes do Mar Negro do Norte é confirmada por enterros semelhantes no interflúvio Orel-Samara. A cronologia relativa dos túmulos mais antigos da Transnístria permite atribuir o grupo pós-Mariupol ao segundo quartel do 3º milénio aC. e.

Diferentes ritos fúnebres e inventário das sepulturas do Eneolítico permitem concluir que as primeiras tribos pastoris da região eram poliétnicas, representadas por pelo menos três grupos culturais e cronológicos notáveis. A penetração das primeiras tribos da cultura Yamnaya na margem esquerda do Dniester marcou o início de uma nova era histórica aqui - a Idade do Bronze.

A primeira era do metal é chamada de Eneolítico (grego enus - "cobre", lithos - "pedra"). Nesse período, aparecem coisas de cobre, mas predominam as de pedra. Duas teorias sobre a distribuição do cobre: 1) originou-se na região da Anatólia ao Khuzistão (8-7 mil aC) e se espalhou para territórios vizinhos; 2) surgiu ao mesmo tempo em vários centros. Quatro etapas no desenvolvimento da metalurgia não ferrosa: 1) cobre nativo como uma espécie de pedra; 2) fusão do cobre nativo e fundição do molde; 3) fundição de cobre a partir de minérios, ou seja, metalurgia; 4) ligas à base de cobre - por exemplo, bronze. Depósitos de cobre foram descobertos de acordo com sinais externos (manchas verdes de óxidos). Na extração do minério, foram usados martelos de pedra. Os limites do Eneolítico são determinados pelo nível de desenvolvimento da metalurgia (o terceiro estágio). Os primórdios da agricultura e da pecuária foram desenvolvidos, graças à expansão dos cereais cultivados. A enxada de chifre está sendo substituída por uma ferramenta arável que requer o uso de animais de tração. Em diferentes áreas, a roda aparece quase simultaneamente. Assim, a criação de gado se desenvolve e as tribos pastoris ficam isoladas.
Eneolítico - o início da dominação das relações patriarcais-clânicas, o domínio dos homens nos grupos pastorais. Em vez de sepulturas, aparecem montes de túmulos. O estudo da cerâmica mostra que ela foi feita por especialistas que dominavam com maestria a técnica de produção da cerâmica (artesanato). Troca de matérias-primas - pederneira. O Eneolítico foi a época do surgimento das sociedades de classes em várias regiões do Mediterrâneo. O Eneolítico agrícola da URSS tem três centros - Ásia Central, Cáucaso e região norte do Mar Negro.

Em geral característica. A primeira era do metal é chamada Calcolítico(grego enus - "cobre", lithos - "pedra"). Durante este período, houve cobre coisas, mas as de pedra predominam.

Bronze século. Em geral característica. Bronze século corresponde a um clima subboreal seco e relativamente quente, no qual
Também em Eneolítico carrinhos e rodas apareceram.

Em geral característica. Bronze século corresponde a um clima subboreal seco e relativamente quente, no qual o pr. EneolíticoÁsia Central.

Em geral característica. A base da periodização arqueológica da história primitiva são as diferenças na técnica de processamento da pedra.

Eneolítico. Em geral característica.

Em geral característica. O Neolítico (5,5-3 mil aC) abrange o período climático atlântico quente e úmido.
Eneolítico. Em geral característica.

Entre as áreas mais importantes do Eneolítico está o Sudeste da Europa, e isso se deve a uma série de razões. Em primeiro lugar, esta região, rica em jazidas de cobre, distinguiu-se pelo povoamento estável, que contribuiu para o desenvolvimento autóctone a longo prazo das culturas arqueológicas com a atividade produtiva sustentável dos seus portadores. Em segundo lugar, dentro de seus limites muito cedo, durante o VI-V milênio aC. e., houve uma transição de uma economia apropriante para uma produtiva, contribuindo para o crescimento intensivo da população e o constante desenvolvimento da tecnologia. Em terceiro lugar, no IV milênio aC. e. aqui houve um aumento sem precedentes na produção mineira e metalúrgica, muitas vezes referida como a “revolução metalúrgica”. Com todas as convenções, este termo reflete corretamente a natureza revolucionária das mudanças multifacetadas na vida das tribos enolíticas da região dos Balcãs-Cárpatos sob a influência de sua metalurgia. Em quarto lugar, o mais antigo do Velho Mundo e o único na província metalúrgica do Eneolítico, chamado de Balcãs-Cárpatos (doravante BKMP), foi formado aqui. Dentro de seus limites, observa-se um nível incomumente alto de metalurgia e tecnologia de metalurgia, cujas conquistas se refletiram na fundição em massa de ferramentas pesadas de cobre.

O BKMP do Eneolítico cobriu geograficamente o norte da Península Balcânica, o Baixo e Médio Danúbio, a bacia dos Cárpatos, bem como o sul da Europa Oriental desde os Cárpatos Anteriores até o curso do Médio Volga (Fig. 12). Em todo este território, encontramos grupos de “cobre puro” semelhantes em características químicas, cujas microimpurezas geralmente correspondem aos depósitos da região de minério dos Balcãs-Cárpatos. Nas regiões áridas da região norte do Mar Negro, este cobre veio não apenas na forma de produtos acabados, mas também na forma de lingotes e produtos semi-acabados de tiras forjadas, o que estimulou o surgimento de seus próprios centros de produção de metal aqui . Os resultados das análises espectrais nos permitem afirmar com segurança que os metalúrgicos percorriam espaços de 1,5 a 2 mil quilômetros; eles se mudaram do sul da Bulgária e da Transilvânia até o Mar de Azov e até a região do Médio Volga. Assim, a unidade interna da província é determinada principalmente pela uniformidade dos grupos químicos do cobre que circulavam dentro de seus limites.

Arroz. 12. Província metalúrgica dos Balcãs-Cárpatos do Eneolítico (de acordo com E. N. Chernykh com acréscimos de N. V. Ryndina). Esquema de localização de sítios arqueológicos e centros de produção de metal: 1 - Cultura Lengyel; 2 - Cultura de Tisapolgar-Bodrogkerestur; 3 - Cultura de Vinca D; 4 - Cultura Krivodol-Selkuts; 5, cultura Gumelnitsa (centro de metalurgia); 6 -Cucuteni-Trypillia (centro metalúrgico); 7, locais do tipo Novodanilovsky (centro metalúrgico); 8 - cultura Sredny Stog II (centro?); 9 - cemitérios Khvalynsky (centro metalúrgico); 10 - fronteiras do BKMP; 11 - limites estimados.

As lareiras que funcionavam no sistema BKMP estão associadas a uma produção diversificada e em massa de metal (mais de 4.000 ferramentas e ornamentos de cobre). Três tipos principais de ferramentas de impacto pesado são considerados os mais característicos: machados-enxós de encaixe “em forma de cruz” ou enxadas-enxadas, machados-martelos e enxós-cinzéis achatados (em forma de cunha). Atualmente, existem mais de mil deles. Esta impressionante coleção inclui mais de quarenta tipos de itens com nomes dos achados mais famosos. Alguns deles são mostrados na Fig. 13. Não só o número de grandes machados conhecidos é impressionante, mas também seu peso: varia de 500 gramas a vários quilogramas [Ryndina N.V., 1998a; Ryndina N.V., 1998b]. Os tipos mais numerosos de instrumentos de esfaqueamento eram furadores e anzóis em todos os lugares. A joalharia apresenta-se numa série significativa: alfinetes, pulseiras, anéis, anéis temporais, miçangas, pendentes, etc. No entanto, a proporção real dos vários tipos destes artigos nos diferentes centros da província era peculiar.

Características comuns no desenvolvimento da produção metalúrgica BKMP também se manifestam ao nível da análise das técnicas de ferraria e fundição dominadas pelos seus mestres. Assim, foi estabelecido que todos os centros da província são caracterizados por uma tradição estável de forjamento de metal quente; A soldagem por forja também é invariavelmente representada neles, que atua como um método de união de tiras de cobre, que era onipresente aqui. Nos centros em que se registra o desenvolvimento da tecnologia de fundição, ela aparece em formas muito perfeitas. São utilizados 9 tipos de moldes de fundição - folha única, folha dupla e até três folhas (Fig. 14). O grafite tem sido frequentemente usado como material de molde. Basta dizer que as habilidades descobertas no Eneolítico dos Balcãs e depois perdidas na produção de moldes de fundição a partir de grafite foram remasterizadas apenas no século XX. [Ryndina N.V., 1998a].

A história do BKMP abrange o período do início do 4º ao início do 3º milênio aC. e. Em alguns lugares, o período de sua existência pode ser estendido até o final do primeiro quartel do 3º milênio aC. e. Isto é evidenciado por numerosas séries de datações por radiocarbono.
Dentro do BKMP, pode-se designar as áreas oeste e leste, que diferem na aparência da economia e no nível de desenvolvimento da metalurgia. A área ocidental da província, que é o seu núcleo principal, inclui o norte dos Balcãs, a bacia dos Cárpatos, a região Carpatho-Dnieper. É aqui que se concentra a maioria das grandes ferramentas de cobre, associadas à produção de metais das culturas mais brilhantes - Gumelnitsa, Vinca, Tisapolgar, Bodrogkerestur, Krivodol-Selkutsa, Cukuteni-Trypillia, etc. (Fig. 12). A par de uma ascensão sem precedentes da metalurgia, a história de seus portadores é marcada pelo intenso desenvolvimento da agropecuária, do intercâmbio, da formação de um ofício metalúrgico especializado e de processos ativos de estratificação social e patrimonial. A agricultura do tipo enxada (e em alguns lugares do tipo arado) baseia-se no cultivo de trigo, cevada, painço e ervilhaca; a pecuária é caracterizada pela criação de gado, bem como suínos, caprinos e ovinos.

A área oriental do BKMP abrange as regiões de estepe e estepe florestal da região norte do Mar Negro, o Mar de Azov e a região do Médio Volga, desenvolvida por tribos do tipo Novodanilov, portadoras das culturas Srednestog e Khvalyn (Fig. 12). Nas coleções de artigos de cobre desta área, as ferramentas são pouco conhecidas, mas as decorações são representadas por uma grande variedade de formas. A composição química do seu metal revela uma ligação com as fontes de minério da zona ocidental do BKMP. O desenvolvimento económico aqui prossegue principalmente ao longo da via pecuária (criação de ovelhas, cabras, cavalos), e a transformação do metal mantém-se a um nível arcaico e por vezes primitivo. Ao mesmo tempo, é entre os pastores que os veículos baseados na tração animal são dominados ativamente, o que aumenta a mobilidade das tribos, ativa seus contatos com o mundo dos agricultores da zona oeste da província.

Na história do BKMP, o papel principal pertencia à lareira metalúrgica Gumelnitsky, associada à área da cultura Gumelnitsky mais brilhante. É assim que os arqueólogos chamam a cultura da primeira metade - meados do 4º milênio aC. e., comum no leste da Bulgária, sudoeste da Romênia, sul da Moldávia (margem esquerda do baixo Danúbio). Mais de 800 itens estão associados à camada de metalurgia de Gumelnitsky, entre os quais estão machados maciços, planos e em forma de olho, furadores, punções, brocas (Fig. 15). Pela primeira vez nas coleções Gumelnytskyi, encontramos armas feitas de cobre. Estes são pontas de lança e uma calúnia de machado. Alguns tipos de adornos podem ser nomeados entre os itens característicos: alfinetes com cabeças biespirais ou em forma de chifre, pulseiras lamelares cruzadas e longitudinais, etc. As formas desses achados são muito diferentes dos achados sincrônicos do Oriente Médio. Isto indica o desenvolvimento independente da metalurgia dos Balcãs-Cárpatos do Eneolítico [Ryndina N.V., 1998a; Ryndina N.V., 1998b].

Um levantamento das antigas minas na Bulgária permitiu estabelecer que os metalúrgicos de Gumelnitsky dominavam amplamente a base local de minério de cobre. Uma enorme escala de mineração de minério foi revelada na mina Ai Bunar, perto da cidade búlgara de Stara Zagora [Chernykh E.N., 1978a]. Aqui foram descobertas 11 minas com um comprimento total de cerca de 400 m. As minas pareciam pedreiras de 15-20 m de profundidade, até 10 m de comprimento. Aparentemente, também havia minas.

Perto dos trabalhos e em seu recheio, foram encontradas cerâmicas Gumelnitsky, inúmeras ferramentas de antigos mineiros - picaretas, martelos, enxadas de chifre de veado, machados-enxós de cobre e machados-martelos (Fig. 16). A escala geral da mineração de minério na mina mais antiga da Europa - Ai Bunar - é incrível. Estudos especiais mostraram que não apenas uma parte significativa do cobre de Gumelnitsky foi fundida de seus minérios, mas também parte do metal que foi difundido nas regiões do norte do Mar Negro e do Volga.

Um estudo metalográfico dos achados de Gumelnitsa revelou uma incrível perfeição técnica dos métodos de sua fabricação. A complexidade e diversidade das habilidades de ferreiro e fundição na área da lareira Gumelnitsky, é claro, indica a existência separada de metalurgia, metalurgia e mineração aqui. Aparentemente, os mestres-profissionais tinham uma organização social muito elevada. Talvez eles trabalhassem em grandes associações de produção de clãs que ocupavam assentamentos especiais.

O metal de Gumelnitsa é abundante tanto nos assentamentos quanto nos cemitérios. A cultura Gumelnitsky é caracterizada por "colinas residenciais", ou seja, grandes assentamentos que lembram muito os contos asiáticos. Eles estavam localizados ao longo das margens dos rios ou em planícies pantanosas. Estes são Karanovo (ou melhor, a VI camada do monumento), Hotnitsa, sepultura de Azmashka, etc. Às vezes, os assentamentos eram cercados por uma parede de madeira ou uma muralha e um fosso. Dentro dos limites dos assentamentos foram encontradas casas retangulares térreas e, mais raramente, semi-cavidades. Os edifícios térreos tinham uma estrutura de pilares; a estrutura do pilar da casa era trançada com vime e coberta com barro. Há vestígios de tinta amarela, vermelha e branca nas paredes, formando fitas e volutas complexas. No interior das casas encontram-se fornos de barro quadrados ou redondos com tectos abobadados. O interior da casa é complementado por vasos escavados no solo para armazenar grãos, raladores de grãos de pedra, “mesas” de adobe elevando-se acima do nível do chão para secar grãos [Todorova X., 1979].

As escavações dos assentamentos de Gumelnitsky permitiram aos arqueólogos coletar uma magnífica coleção de pratos decorados com ranhuras cortadas em argila úmida, vários tipos de molduras. Mas o mais espetacular são os vasos pintados com grafite e tintas multicoloridas (Fig. 17). A pintura consiste em motivos geométricos que se repetem ritmicamente: ângulos inscritos, linhas onduladas e em forma de ferradura, meandros.

Um grupo muito interessante de produtos cerâmicos são as figuras antropomórficas. Na esmagadora maioria dos casos, trata-se de imagens femininas em pé com sinais de gênero sublinhados (Fig. 18). As figuras são cobertas com ornamentos esculpidos, espirais ou meandros. Obviamente, eles serviam como a personificação de divindades locais, entre as quais a Deusa Mãe, a guardiã da lareira, era especialmente reverenciada.

Arroz. 19. Decorações douradas da necrópole de Varna. 1-7, 9-13, 15-17 - detalhes do traje; 8 - colar; 14 - pulseira; 18, 19 - anéis temporais.

As ferramentas de pederneira são representadas por raspadores de extremidade, grandes lâminas em forma de faca, insertos de foice. De tipos especiais de pedra - ardósia, serpentina - enxós em forma de cunha, formões, machados de olho foram feitos. Enxadas foram feitas de chifres de veado.

Os cemitérios da cultura Gumelnytsky pertencem ao tipo de solo (Balbunar, sepultura Rusenska, Golyamo Delchevo). Os mortos foram colocados em covas em posição agachada de lado ou esticadas de costas. Às vezes, o esqueleto era desmembrado antes do enterro. O inventário funerário é modesto e, em regra, é composto por uma ferramenta (pedra ou cobre) e dois ou três vasos.

O cemitério de Varna se destaca, único em sua riqueza de bens funerários. Suas escavações renderam uma enorme coleção de artigos feitos de cobre, mármore, osso, barro, vários tipos de pedras raras, raras ou completamente desconhecidas em outros monumentos de Gumelnitsa. Mas o tesouro dourado de Varna é especialmente impressionante em seu esplendor, cuja descoberta se tornou uma verdadeira sensação arqueológica. Tem cerca de 3.000 itens de ouro com um peso total de mais de 6 kg. Inclui joias de ouro, surpreendentes em termos de perfeição de processamento, incluindo até 60 variedades (Fig. 19). Entre eles estão todos os tipos de pulseiras, pingentes, anéis, fios, espirais, placas costuradas em roupas representando cabras e touros, etc. [Ivanov I.S., 1976; Ivanov I.S., 1978].

As sepulturas do cemitério de Varna, que não estavam de forma alguma marcadas na superfície, foram descobertas em 1972 por acaso, durante trabalhos de terraplanagem. Graças a escavações sistemáticas, em 1986, 281 sepultamentos foram conhecidos. De acordo com o número e a composição dos achados, eles são claramente divididos em ricos e pobres. Em sepulturas pobres há um conjunto muito modesto de presentes funerários. Geralmente são vasos de barro, facas e pratos de sílex, às vezes furadores de cobre, muito raramente joias de ouro. Eles acompanham os mortos enterrados em covas retangulares de costas esticadas ou de lado com as pernas dobradas. Sepultamentos comuns e pobres do cemitério de Varna praticamente não diferem de forma alguma dos já considerados enterros terrestres da cultura Gumelnitsky, encontrados em outras necrópoles na Bulgária e na Romênia.

As ricas sepulturas de Varna, pelo contrário, não têm igual não apenas entre os complexos funerários do BKMP, mas em toda a Eurásia. Antes de sua descoberta, fenômenos semelhantes da cultura material e espiritual dos povos do início da era do metal não eram conhecidos pelos arqueólogos. Muitas vezes eles são chamados de "simbólicos": na presença de inúmeras coisas, os esqueletos humanos estão ausentes aqui. Enormes acumulações de itens de cobre, ouro, ossos e chifres foram colocados nas covas, cuja forma e tamanho são comuns a todos os enterros da necrópole de Varna. Foi nas sepulturas simbólicas que foi encontrada a grande maioria dos itens feitos de ouro de Varna.

Três sepulturas simbólicas atraíram particular atenção dos pesquisadores. Em cada uma delas, além das coisas, foram encontradas máscaras de barro que reproduziam rostos humanos. As máscaras são incrustadas com ouro, que marca características faciais individuais: diademas de ouro são fixados na testa, os olhos são marcados com duas grandes placas redondas, a boca e os dentes são pequenas placas. Figuras antropomórficas de osso, ídolos estilizados não encontrados em outros enterros, foram colocados nos enterros com máscaras.

O misterioso ritual das sepulturas simbólicas ainda não está completamente claro. Ele coloca muitas questões não resolvidas diante dos pesquisadores. Como explicar o esplendor e a riqueza sem precedentes dessas sepulturas? O que está escondido no rito de sua construção? Podem ser considerados cenotáfios, ou seja, enterros fúnebres em memória de pessoas que morreram em terra estrangeira ou morreram no mar? Ou é mais justificado considerá-los como uma espécie de presente à divindade, como um sacrifício feito em sua honra? Tudo isso permanece um mistério por enquanto, que será decifrado apenas por novas pesquisas de campo por arqueólogos. É apenas claro que as escavações da necrópole de Varna nos revelaram aspectos até então desconhecidos da vida das tribos balcânicas da Europa Eneolítica, mostrando o mais alto nível de seu desenvolvimento econômico e cultural no alvorecer do uso de metais. Alguns estudiosos até acreditam que os materiais de Varna nos permitem levantar a questão que o Sudeste da Europa em meados do 4º milênio aC. e. estava no limiar da formação da civilização [Chernykh E. N., 1976b]. Seu provável precursor são os fatos da enorme acumulação de riqueza, que falam de um processo de propriedade e estratificação social de longo alcance da sociedade Gumelnitsky. A estrutura complexa dessa sociedade também se reflete na alta organização profissional dos ofícios de Gumelnitsky e, acima de tudo, na metalurgia.

A leste de Gumelnitsa existem monumentos da cultura Cukuteni-Trypillia relacionada, cuja produção de metal também está associada à área ocidental do BKMP. A dualidade do nome da cultura é determinada por seu estudo paralelo no território da Romênia, onde é chamado de "Cucuteni", por um lado, e na Ucrânia e na Moldávia, por outro, onde mais frequentemente aparece como o Cultura de Trípoli.

A cultura Cucuteni-Trypillia originou-se na parte ocidental da Moldávia romena, onde várias culturas do Neolítico Tardio da região do Baixo Danúbio (a cultura Boyan, cerâmica de banda linear, etc.) participaram de sua gênese. A partir do habitat original, as tribos começaram a se mover para o leste e, em um período de tempo relativamente curto, dominaram um vasto território desde os Cárpatos Orientais, a oeste, até o Médio Dnieper, a leste. A área de distribuição dos monumentos de Trypillia é a região dos Cárpatos da Romênia, Moldávia, a estepe florestal da margem direita da Ucrânia.

T. S. Passek subdividiu o desenvolvimento da cultura datando do início do 4º ao terceiro quartel do 3º milênio aC. e., em três grandes períodos: Trípoli precoce, média e tardia [Passek T. S., 1949]. No entanto, apenas as duas primeiras etapas estão relacionadas com a história do BKMP; Quanto à tardia Trypillia, seus monumentos datam do início da Idade do Bronze e se enquadram na província metalúrgica da Circumpontia.

Um centro independente de metalurgia toma forma em Trypillia em sincronia com o de Gumelnitsky e é geralmente referido como o centro inicial de Trypillia, embora inclua materiais do final do início - o início dos estágios intermediários da cultura. A composição química do metal dos primeiros achados de Trypillia é muito próxima da Gumelnitsa. No entanto, a tecnologia de seu processamento é bem diferente. Ele se concentra no uso de forjamento e soldagem de metais. Os produtos fundidos são muito raros [Ryndina N.V., 1998a; Ryndina N.V., 1998b]. Os artesãos usavam o cobre de Ai Bunar e, em menor escala, os depósitos da Transilvânia.

Arroz. 20. O principal conjunto de produtos do centro metalúrgico Trypillia inicial (início - o início do Trypillia médio). 1, 2 - machados-martelos; 3, 4 - bits tesla; 5, 26 - socos; 6, 14, 21, 22, 27 - pulseiras; 7 - anel temporal; 8-13, 15, 16 - sovelas; 17-20 - anzóis de pesca; 23 - suspensão; 24, 25 - pinos; 28, 29, 31 - tiras em bruto; 30, 34-36 - placas antropomórficas; 32 - contas; 33 - fios.

Apesar de a orientação das ligações metalúrgicas na fase inicial do funcionamento da lareira Trypillia ser dirigida principalmente para o sudoeste, para Gumelnitsa, as diferenças morfológicas entre os seus produtos e as oficinas Gumelnitsky também são significativas. Eles se manifestam principalmente na predominância acentuada das decorações sobre as poucas ferramentas (Fig. 20). Pouco se sabe sobre grandes ferramentas de cobre — enxós-cinzéis, machados-martelos, punções — mas suas formas são típicas das oficinas centrais de produção do BKMP (Fig. 20 - 1-5; Fig. 26).

Arroz. 21. Tesouro de Karbun [Avdusin D. A., 1989]. 1-2 - navios em que as coisas estavam localizadas; 3-4 - eixos de cobre; 5-6 - pulseiras de cobre; 7 - um machado de mármore; 8 - um machado feito de ardósia.

A coleção de metal da lareira inicial de Trípoli inclui atualmente mais de 600 itens. Além disso, a maioria deles foi encontrada no tesouro encontrado perto da aldeia de Karbuna, no sul da Moldávia (Fig. 21). Em um vaso em forma de pêra, típico do final do início da Trypillia, coberto com um pequeno pote em cima, havia mais de 850 itens, dos quais 444 eram de cobre [Sergeev G.P., 1963]. Entre eles, dois machados podem ser distinguidos - um machado de olho e um machado em forma de cunha. O tesouro contém pulseiras em espiral, inúmeras contas, fios e placas antropomórficas. Das coisas de pedra, chama a atenção o machado maciço feito de frágil mármore mediterrâneo (ver Fig. 21, 7). Aparentemente, ele era uma arma cerimonial, cerimonial.

O estágio tardio de desenvolvimento do foco Trypillia é cronometrado para a segunda metade do período médio da cultura, o que nos permite chamá-lo de foco Trypillia Médio (o último terço do 4º - início do 3º milênio aC). Neste momento, os contatos com Gumelnitsa estão desaparecendo. Agora os laços metalúrgicos dos artesãos de Trypillia estão se movendo para o oeste, em direção à Transilvânia, onde dominava exclusivamente o cobre quimicamente puro, diferente do metal Gumelnytsky, que, via de regra, estava saturado de impurezas. Nas coleções de metal tripiliano (170 peças), aparecem novos tipos de peças feitas desse cobre: machados-enxós cruciformes, enxós-cinzéis relativamente planos, facas-punhais (Fig. 22). Tipos semelhantes de ferramentas e armas são bem conhecidos na área da cultura Bodrogkerestur, na região da Tisco-Transilvânia [Ryndina N.V., 1998a; Chernykh E.N., 1992]. A análise metalográfica mostrou que eles foram feitos por fundição usando moldes destacáveis complexos. No entanto, não podemos acreditar que eles chegaram aos Trypillians em forma acabada da Transilvânia. O fato é que os achados de Trypillia diferem dos achados ocidentais nas técnicas de ferraria usadas para refinar os moldes de ferramentas (endurecimento da parte da lâmina e das buchas por forjamento).

Apesar das inovações tecnológicas associadas ao desenvolvimento de fundição complexa e endurecimento de ferramentas, em geral, na fase do meio Trypillia, os métodos de forjamento de metal ainda são comuns, remontando à fase inicial da lareira Trypillia. Assim, no desenvolvimento dos centros do Primeiro e Médio Tripólio, apesar da reorientação de seus vínculos metalúrgicos, observamos uma evidente continuidade das tradições técnicas da produção metalúrgica.

Passemos às características dos monumentos culturais de Cukuteni-Trypillia. Ao contrário de Gumelnitsa, não há telas multicamadas na área de cultura. Os assentamentos de camada única são típicos, cujo número atualmente é de muitas centenas. Os assentamentos de camada única são explicados pelo fato de que as pessoas não puderam viver em um lugar por muito tempo: os rios não trouxeram lodo fértil para os campos aqui, como era o caso da zona mais meridional, e a fertilidade da as áreas cultivadas diminuíram rapidamente. Portanto, os habitats dos Trypillians mudaram frequentemente. Segundo os arqueólogos, os assentamentos de Trypillia poderiam existir em um só lugar por apenas 50 a 70 anos. Os assentamentos geralmente localizavam-se perto de fontes de água, primeiro em várzeas e depois, no período médio, em altos terraços, colinas, cabos. Alguns deles tinham muralhas e valas defensivas (por exemplo, o assentamento de Polivanov Yar no meio do Dniester). A disposição dos assentamentos é diferente: as moradias podem estar localizadas em fileiras paralelas, grupos, círculos concêntricos. No assentamento de Vladimirovka (na região de Uman), com uma área de 76 hectares, as habitações estavam localizadas em cinco círculos concêntricos, até 3.000 pessoas viviam nelas. Este layout foi adaptado às necessidades de defesa. Assentamentos ainda mais grandiosos, muitas vezes chamados de "proto-cidades", aparecem mais tarde, à beira do meio e do final de Trípoli, quando tribos locais se estabelecem ativamente no interflúvio do Bug e do Dnieper e profundamente encravadas no território de culturas pastorais vizinhas. Com a ajuda da fotografia aérea, foi estabelecido, por exemplo, o maior assentamento de Trypillia próximo à vila. Talyanka na região de Cherkasy da Ucrânia tinha uma área de 450 hectares; havia cerca de 2.700 edifícios, planejados em um sistema de três fileiras circunvizinhas arqueadas que circundam a área livre central. O número de habitantes do assentamento é estimado em 14.000 pessoas. Mas esses grandes assentamentos são típicos apenas para a periferia oriental de Trypillia e aparecem no período final da história do BKMP. No estágio inicial de Trypillia eles não são conhecidos; os tamanhos dos assentamentos desta época geralmente não excedem vários hectares.

Arroz. 22. Produtos de metal, marcando as especificidades do centro de metalurgia de Middle Trypillia (a segunda metade da Middle Trypillia). 1-5 - machados-enxós; 6-9, 14, 15, 20, 21 - facas-punhais; 10-13, 16-19 - formões tesla.

Na maioria dos assentamentos de Trypillia, foram encontrados dois tipos de moradias: abrigos subterrâneos (ou semi-abrigos) e construções de adobe. O design das moradias térreas está próximo de Gumelnitsky. É interessante notar que algumas casas de adobe de Trypillians eram de dois e até três andares, enquanto seu comprimento podia atingir várias dezenas de metros. Eles foram divididos em salas separadas por divisórias transversais. Cada quarto era ocupado por uma família de casal, e toda a casa era habitada por uma grande comunidade familiar. Em cada sala havia um forno, mesas de adobe para moer grãos, grandes vasos para seu armazenamento, raladores de grãos; às vezes no centro da sala havia um altar de barro redondo ou cruciforme com estatuetas de divindades femininas colocadas sobre ele (Fig. 23).

Arroz. 24. Ferramentas de pedra Trypillia. 1 - picador de núcleo; 2-4 - raspadores; 5, 10 - perfurações; 6, 7, 13, 16 - inserções de foice; 9 - suporte; 12 - faca; 14 - machado; 15, 18, 20 - tesla; 16, 17, 21 - pontas de flecha.

Os cemitérios não são conhecidos no território da cultura Trypillia até o estágio final de seu desenvolvimento. Apenas enterros individuais de pessoas sob o chão das casas foram descobertos. Tais sepulturas foram encontradas em Luka Vrublevetskaya, Nezvisko e outras.Os enterros desse tipo são geralmente associados ao culto da fertilidade da mãe terra. Eles são característicos de muitas culturas agrícolas primitivas do sudeste da Europa e do Oriente Médio.

A economia Trypillian foi baseada na agricultura e pecuária. A agricultura estava associada ao desmatamento e queima de florestas e a uma mudança bastante frequente de campos cultivados. Os campos eram cultivados com enxadas feitas de pedra e chifre, e possivelmente com arados primitivos usando a força de tracção dos touros. Um arado de chifre maciço foi encontrado no início do assentamento Trypillian Novye Ruseshty, e na área de outro assentamento, Floreshty, foram encontrados um par de estatuetas de touros de barro em um arreio. A análise de sementes carbonizadas e marcas de grãos na cerâmica permite concluir que os Trypillians cultivavam vários tipos de trigo, cevada, além de painço, ervilhaca e ervilha. Nas regiões do sul, eles se dedicavam à jardinagem, cultivando damascos, ameixas e uvas. A colheita de grãos foi feita com foices com insertos de sílex. O grão foi moído com moedores de grãos.

A agricultura foi complementada pela criação de gado doméstico. O gado predominava no rebanho, suínos, caprinos e ovinos eram de importância secundária. Ossos de cavalo foram encontrados em vários assentamentos, mas não há clareza completa sobre a questão de sua domesticação. Segundo alguns pesquisadores, ela era um objeto de caça. No geral, o papel da caça na economia tripiliana ainda era grande. A carne de animais selvagens - veado, veado, javali ocupou um lugar significativo na dieta da população. Em alguns primeiros assentamentos de Trípoli, como Bernashevka, Luka Vrublevetskaya, Bernovo, ossos de animais selvagens prevaleceram sobre os domésticos. Nos assentamentos do período médio, os restos ósseos de espécies selvagens são drasticamente reduzidos (15-20%).

A variedade de vida econômica dos Trypillians corresponde a um grande conjunto de tipos e estoques funcionais de pederneira e pedra. Machados de pedra, enxós, formões são comuns; existem ferramentas feitas de lâminas de sílex e lascas: raspadores, raspadores, insertos de foice, cinzéis, brocas, pontas de flecha, etc. (Fig. 24). No entanto, no final do período de Trypillia, o número de ferramentas de pedra é visivelmente reduzido.

O elemento mais marcante da cultura Trypillia é a cerâmica pintada (Fig. 25). No entanto, em seu estágio inicial, a pintura quase nunca foi usada. A louça deste período tem um ornamento profundamente entalhado, às vezes canelado (ranhura). Na maioria das vezes, nesta técnica, os pratos retratam ziguezagues, uma espiral, uma “onda em movimento”, às vezes um dragão, trançando repetidamente a superfície da embarcação com seu corpo serpentino. Mais grosseiros eram os utensílios de cozinha, decorados com vários tipos de fossas, dobras e molduras semicirculares.

Utensílios pintados entraram em uso no período médio de Trypillia. Os vasos são decorados com pinturas feitas em tintas vermelhas, brancas e pretas, muitas vezes pintadas em um fundo amarelo. O ornamento consiste em meandros, espirais, círculos, fitas arqueadas, às vezes há imagens de pessoas e animais (Fig. 25).

Arroz. 25. Vasos da cultura Trypillia e os motivos de sua pintura [Avdusin D. A., 1989]. 1 - um vaso com um ornamento canelado; 2 - uma embarcação com um ornamento profundo; 3-10 - vasos pintados; 11, 12 - motivos de pintura.

Achados típicos da cultura Trypillia são figuras antropomórficas, principalmente femininas. Grãos foram encontrados no barro das estatuetas, o que indica que eles estão associados ao culto da fertilidade, o culto da Deusa Mãe. As estatuetas do período inicial são geralmente representadas em uma posição reclinada ou em pé [Pogozheva A.P., 1983]. Eles são esboçados, têm um pescoço em forma de cone. uma cabeça pequena, um torso plano, transformando-se em acentuados quadris maciços. Essas estatuetas são desprovidas de ornamentação ou embelezadas com um desenho gravado de um dragão-serpente. Algumas estatuetas estão sentadas em uma cadeira de barro com uma cabeça de touro nas costas (Fig. 26). As figuras do período intermediário são geralmente mostradas em pé. Eles se distinguem por proporções naturais, pernas finas, cabeça arredondada com buracos para os olhos e nariz enorme. Esculturas realistas de "retrato" aparecem pela primeira vez.
Outras culturas da área ocidental do BKMP - Salkutsa, Vinca, Lengyel, Tisapolgar-Bodrogkerestur, como observado, estão muito próximas de Gumelnitsa e Tripoli, embora diferem em algumas especificidades na natureza dos monumentos, produção de cerâmica e até metalurgia . Mas essas diferenças não negam sua pertença à produção comum e às tradições culturais gerais do BKMP.

Arroz. 26. Figuras antropomórficas da cultura Trypillia. 1-4 - início da Trypillia; 5, 6 - Trypillia médio.

Passemos agora à análise dos centros metalúrgicos e das culturas a eles associadas na zona pastoral oriental do BKMP. Todos eles também comiam matérias-primas de cobre provenientes dos Balcãs, do Médio Danúbio, da bacia dos Cárpatos.

A coleção de metal mais representativa foi obtida durante escavações de cemitérios e sepultamentos individuais do tipo Novodanilovsky, que são comuns na zona de estepe da região do Mar Negro, do Baixo Danúbio ao Baixo Don (Fig. 12). A vasta zona planejada de existência dos monumentos dá uma imagem de sua extrema fragmentação, o que é óbvio no contexto de sua concentração no Baixo Dnieper, no Seversky Donets e no Mar de Azov, por um lado, e no curso inferior do Danúbio, por outro. A desunião dos achados associados a eles nos faz pensar no problema da legitimidade de seu estudo conjunto no quadro de um fenômeno cultural único. No entanto, a uniformidade do rito fúnebre e do inventário não deixa dúvidas sobre a justificativa de sua associação [Telegin D. Ya., 1985; Telegin D. Ya., 1991].

Todos os cemitérios do tipo Novodanilovsky, e agora existem cerca de 40 deles, são pequenos em tamanho. Eles incluem uma ou duas sepulturas, raramente cinco ou seis. Os enterros são geralmente individuais ou em pares. Geralmente eles são colocados em um poço oval, às vezes em uma caixa de pedra. Os enterros de solo predominam, os túmulos são raros. Os enterrados sempre ficam de costas com os joelhos dobrados, na maioria das vezes com a cabeça para o leste ou nordeste. Os esqueletos e o fundo da cova são ricamente salpicados de ocre.

Os bens funerários são variados e relativamente ricos [Zbenovich V. G., 1987]. Itens de pederneira são encontrados em todos os lugares: núcleos, grandes placas em forma de faca de até 20 cm de comprimento, dardos maciços e pontas de flecha, enxós e facas (Fig. 27). As decorações feitas a partir das válvulas das conchas Unio são difundidas na forma de círculos com furos, dos quais faziam baixos inteiros, usados como pulseiras e cintos. Cetros estilizados em forma de cabeça de cavalo, feitos de pedra, e maças de pedra merecem atenção especial (Fig. 28). Itens de cobre foram encontrados em muitos enterros: pulseiras em espiral de arame, piercings tubulares, pingentes em forma de pêra, pingentes em forma de concha, furadores e um pequeno martelo, que provavelmente servia como símbolo de poder. As coleções de cobre mais interessantes foram recolhidas durante as escavações perto da aldeia. Kainari no sul da Moldávia, perto da aldeia. Chapli em Nadporozhye e Aleksandrovsk no Donbass. Os enterros recentemente escavados na cidade de Krivoy Rog são especialmente impressionantes com a abundância de achados de metal [Budnikov A. B., Rassamakin Yu. Ya., 1993].

Arroz. 27. Inventário fúnebre de cemitérios tipo Novodanilovsky [Telegin D. Ya., 1985]. 1-5, 8 - ferramentas e armas feitas de sílex e pedra; 6 - pomo zoomórfico feito de osso; 7, 9, 10, 12, 13, 15 - joias de cobre; 11 - decoração em osso; 14, 16 - navios.

Arroz. 28. Cetros Novodanilovskie. 1-3, 5 - cetros de pedra em forma de cabeça de cavalo; 7 - cetro zoomórfico feito de osso; 4, 6 - maças de pedra; 8 - machado-cetro de pedra.

Eles continham dois fios de contas de cobre com 1400 e 900 contas, um pomo de ouro de uma varinha tipo Varna, dois anéis temporais em espiral, pulseiras de cobre em espiral, um furador e 2 blanks de cobre em forma de haste.

Produtos de cobre acabados recebidos dos mestres de Gumelnitsa e Trypillia, e metal bruto importado estimularam a formação do centro local de usinagem Novodanilovsky. Como mostram os estudos metalográficos, sua produção tomou forma como resultado de um complexo entrelaçamento de Gumelnitsky, Trypillya e técnicas e tradições locais muito específicas. Por exemplo, os artesãos de Novodanilovka preferiam fundir metal em moldes frios (sem aquecimento), o que não era praticado em nenhum outro lugar dentro do BKMP [Ryndina N.V., 1998a; Ryndina N.V., 1998b].

É interessante notar que até agora não se conhece um único assentamento confiável que corresponderia cultural e cronologicamente aos cemitérios do tipo Novodanilovsky. 3Aparentemente, as tribos Novodanilovsky levaram um modo de vida bastante móvel e não estabeleceram assentamentos permanentes.

Uma conexão direta com os cemitérios do tipo Novodanilovsky é encontrada nos tesouros de artefatos de pederneira no Seversky Donets e no Dnieper. A composição tipológica da pederneira nesses tesouros é muitas vezes idêntica aos achados nos enterros de Novodanilovskie. Uma revisão dos tesouros de ferramentas de pedra permitiu aos pesquisadores identificar a região de Donetsk com depósitos de sílex conhecidos e oficinas para seu processamento como a zona inicial de sua distribuição [Formozov A.A., 1958]. Com base na natureza dos tesouros, que consistiam em placas em forma de faca, lanças e dardos, núcleos, eles provavelmente foram deixados pela população de Novodanilovo, que incluía trabalhadores de pederneira altamente qualificados. Eles trabalhavam com matérias-primas de Donetsk e destinavam seus produtos para troca por cobre [Telegin D. Ya., 1985; Telegin D. Ya., 1991]. As migrações dos trocadores-mestres Novodanilovsky para o oeste levaram ao aparecimento de seus cemitérios na Transcarpácia, bem como na região do Baixo Danúbio da Bulgária e da Romênia (Chongrad, Decia-Mureshului, Kasimcha, Rio Devnya). Alguns pensam que esse movimento foi causado não apenas pelo desejo de estabelecer um intercâmbio com a população agrícola da região dos Balcãs-Cárpatos, mas também pelo desejo de tomar posse das ricas minas do sudeste da Europa [Todorova X., 1979 ].

Os portadores do tipo de cultura Novodanilovsky, aparentemente, eram descendentes da população neolítica do sul da Ucrânia, que fazia parte da chamada comunidade Mariupol. Isso é confirmado por dados antropológicos. Alguns acreditam que a zona de formação inicial do Novo-Danilovtsy foi o território da parte inferior do interflúvio Dnieper-Don, de onde se estabeleceram na região noroeste do Mar Negro [Long history of Ukraine, 1997]. A mobilidade das tribos Novodanilovsky, o alcance de suas campanhas sugerem a formação de formas móveis de criação de gado. De acordo com uma série de dados indiretos (cetros em forma de cabeça de cavalo, chifre "psalia" com orifício para prender as rédeas), pode-se supor que a domesticação do cavalo e seu uso para fins de transporte já haviam começado em seus meio. No entanto, tal hipótese requer evidências arqueológicas adicionais e, mais importante, paleozoológicas, que ainda não estão disponíveis.

É costume datar os monumentos Novodanilovsky no segundo ou terceiro quartel do 4º milênio aC. e. Por volta de meados do 4º milênio aC. e. Outra cultura pastoral da área oriental do BKMP começa seu desenvolvimento, chamada de cultura Sredny Stog após o assentamento de mesmo nome. Ela sobrevive até o final do primeiro quartel do III milênio aC. e. As tribos Srednestog dominaram o Médio Dnieper, o interflúvio estepe do Dnieper e Don, bem como a parte sul da floresta-estepe da margem esquerda da Ucrânia [Telegin D. Ya., 1973]. Eles deixaram cerca de 100 monumentos nesta região - assentamentos e sepultamentos terrestres, e estes últimos eram frequentemente localizados perto ou na periferia dos assentamentos. Os assentamentos mais famosos são Sredny Stog II, Dereivka (junto com o cemitério) na bacia do Dnieper; assentamento e cemitério Alexandria no rio. Oskol. No assentamento de Dereivka, foram descobertos edifícios retangulares, cujas bases das paredes eram revestidas com grandes pedras. Nos pisos das habitações, ligeiramente aprofundados no solo, havia lareiras abertas. As características mais importantes do rito funerário são próximas às de Novodanilovsky. Mas o inventário das sepulturas é extremamente pobre, e há sepulturas sem inventário algum.

Os pratos da cultura Sredny Stog são bastante característicos, marcando suas raízes neolíticas locais. É representado por vasos de fundo pontiagudo e redondo com gargalos altos e expansivos, cuja borda às vezes é dobrada para dentro (Fig. 29). O ornamento dos vasos é geométrico (listras, ziguezagues, triângulos); é feito com moldes de dentes e o chamado molde "lagarta". Este último foi obtido a partir de impressões de uma corda enrolada em um osso arredondado ou bastão. Vasos de fundo chato, na maioria das vezes tigelas, também aparecem em monumentos tardios; um ornamento na forma de negativos de cordão torna-se característico.

Muitas ferramentas de pederneira, pedra, osso e chifre são encontradas nos sítios de Sredny Stog. Há facas em lascas, raspadores, machados planos em forma de cunha, pontas de flechas e lanças. Martelos de guerra, enxadas, enxós, anzóis e bochechas eram feitos de osso e chifre. A presença de bochechas de chifre no assentamento de Dereivka e no cemitério da ilha de Vinogradnoye atesta o uso de cavalos para montar: eles foram colocados no final do freio para prender as rédeas (Fig. 30).

A economia da população da cultura Sredny Stog era a criação de gado. Entre os animais domésticos, o lugar de liderança foi ocupado pelo cavalo. Ela possui até 50% dos ossos encontrados nos assentamentos [Telegin D. Ya., 1973]. Outros tipos de ocupações - caça, pesca, agricultura tiveram um papel secundário.

Já no período inicial de sua história, as tribos Sredny Stog estabeleceram contatos ativos com os Trypillians. Evidência desses contatos são os achados de cerâmica pintada Trypil'skaya nos primeiros assentamentos Sredne Stog de Nadporozhye na Ucrânia. A população de Srednestog adotou algumas habilidades agrícolas, e até mesmo ideias de culto, dos Trypillians; em seu ambiente, notou-se o aparecimento de plasticidade antropomórfica de barro, alheia às culturas pastoris. Até agora, muito pouco metal foi descoberto nos sítios de Middle Stog. Em essência, estes são apenas alguns furadores e alguns fios anulares. Aparentemente, a população de Sredny Stog se familiarizou com o metal graças às conexões com os Trypillians. De qualquer forma, a composição química dos itens de metal de Sredny Stog é indistinguível das descobertas de Tripol e Gumelnytsky. Agora dificilmente é possível falar seriamente sobre a alocação de um centro metalúrgico independente de Sredne-Stog no sistema BKMP: o material de origem é muito limitado para isso. No entanto, é possível prever sua acumulação ainda hoje. O fato é que, com base em observações indiretas, foi possível estabelecer o uso generalizado de ferramentas de metal de percussão no ambiente Middle Stog: vestígios deles na forma de entalhes profundos foram preservados na superfície de vários produtos de chifre e espaços em branco do acordo Dereivsky.

A atividade do centro metalúrgico Khvalynsky na periferia leste do BKMP está agora se aproximando mais definitivamente. A cultura Khvalyn associada a ele em muitas de suas características revela semelhanças com a cultura Sredny Stog. Isso deu origem à opinião de que eles podem ser considerados no âmbito de uma única comunidade Khvalyn-Srednestogov [Vasilyev I. B., 1981].

Monumentos da cultura Eneolítica de Khvalynsk são representados por cemitérios de solo e locais individuais de curto prazo [Vasilyev I. B., 1981]. Eles estão concentrados na região de estepe e estepe florestal do Volga, desde a foz do Kama, no norte, até o Mar Cáspio, no sul. Os locais mais orientais com cerâmica do tipo Khvalyn são conhecidos na parte sul do interflúvio Volga-Ural e no Cáspio oriental, na península de Mangyshlak [Barynkin P.P., 1989; Astafiev A.E., Balandina G.V., 1998].

Foi possível comprovar as características da cultura após as escavações de dois cemitérios Khvalynsky perto de Saratov, dos quais apenas o primeiro cemitério foi publicado (Agapov et al., 1990). Entre os 158 sepultamentos descobertos há sepultamentos únicos; sepulturas coletivas de camada única contendo de duas a cinco pessoas; enterros coletivos de vários níveis ("de vários andares"). A maioria dos enterrados estava agachada de costas com as pernas dobradas e os joelhos para cima. Vários dos mortos foram deitados agachados de lado, houve também sepultamentos individuais na posição sentada (Fig. 31 - 1-3). Muitas vezes os esqueletos estavam cobertos de ocre vermelho. Em alguns casos, as covas foram cobertas com pedras. Um grande número de altares com ossos de gado grande e pequeno, cavalos foram encontrados no território do cemitério. Os ossos desses animais também foram encontrados em vários enterros.

Arroz. 31. O primeiro cemitério de Khvalynsky. 1-3 - enterros; 4-6 - embarcações; 7-9 - cetros.

Algumas sepulturas ficaram sem inventário, mas outras foram distinguidas por ricos achados. Sua massa principal era composta de joias: contas feitas de osso e conchas, fios feitos de ossos tubulares de animais, pingentes feitos de presas de javali, pulseiras feitas de pedra. Flechas de sílex, placas em forma de faca, enxós de pedra e arpões de osso também foram encontrados. Os arqueólogos prestaram atenção especial a dois itens de pedra únicos: um machado de pedra com saliências semicirculares nas paredes laterais da manga e um “cetro” com a imagem de uma cabeça de cavalo (Fig. 31-7, 8). Cetros semelhantes e muito esquemáticos também são conhecidos de outros monumentos da cultura Khvalyn.

Na necrópole de Khvalynsky, foram encontrados cerca de 50 vasos de barro, típicos da cultura como um todo. Eles são de fundo redondo, na maioria das vezes em forma de saco. Além de vasos semelhantes, existem tigelas semicirculares agachadas (Fig. 31 - 4, 5, 6). O ornamento cobre todo o vaso ou sua metade superior. Como regra, consiste em linhas horizontais de entalhes separados por uma linha incisa ondulada.

Todos os achados de cobre atualmente conhecidos (cerca de 320 cópias) foram obtidos por escavações nas necrópoles de Khvalynsk. Eles ainda não foram registrados em outros monumentos da cultura Khvalyn. A coleção de itens de cobre inclui vários tipos de joias: anéis, anéis temporais, pingentes de corrente de vários anéis conectados, miçangas, fios tubulares, pulseiras (Fig. 32). Itens que têm paralelos exatos na cultura Trypillia atraem a atenção. Estas são duas placas ovais maciças com um ornamento perfurado ao longo da borda; eles encontram analogias entre os ornamentos do tesouro Karbun. É óbvio que as influências de Tripolye, como mostram os resultados de um estudo analítico dos produtos Khvalyn, desempenharam um papel decisivo na formação do centro de produção de metal Khvalyn. Tal como na antiga lareira de Trípoli, a metalomecânica local era de cariz ferreiro e baseava-se na utilização do cobre forjado a frio e a quente, bem como a sua soldadura. Tanto o conjunto de técnicas de ferraria quanto os regimes de temperatura de processamento do metal são muito próximos da produção de Trypillia. A diferença é observada apenas na qualidade de execução: a mais alta entre os Trypillians e extremamente baixa entre os mestres Khvalyn (negligência de forjamento e soldagem) [Ryndina N.V., 1998a; Ryndina N.V., 1998b].

Assim, a província metalúrgica dos Balcãs-Cárpatos é um sistema de produção único, unido por um alto potencial técnico de desenvolvimento interno, que é gradualmente e em graus variados realizado nas atividades de centros específicos de metalurgia e metalurgia, intimamente relacionados entre si.

O sistema de unidade é formado como resultado da estabilização da população, que tem um modo de vida tradicional semelhante e formas estáveis de economia produtiva; como resultado do uso tradicional de determinadas jazidas de minério; como resultado do contato uniforme de todos os grupos da população, bem como da organização estável de seus laços comerciais, de intercâmbio e culturais, que permitem dominar livremente as conquistas que se desenvolveram nos centros originais nas periferias da região . Essas conquistas tiveram um caráter multifacetado e diziam respeito não apenas à metalurgia, mas também à cerâmica, produzindo formas de atividade econômica e visões ideológicas.

A província metalúrgica dos Balcãs-Cárpatos é um fenômeno fenomenal no território da Eurásia. Destaque semelhante
sistema em suas outras regiões na era Eneolítica falha. A razão para isso é o desenvolvimento muito lento da mais antiga produção de mineração e metalurgia nas vastas extensões do Oriente Próximo e Médio, Transcaucásia, Ásia Central e bacia do Mar Egeu. No entanto, mesmo com a inexpressividade da metalurgia do cobre, todo um complexo de culturas Eneolíticas pode ser aqui designado. Cinco traços comuns os unem: 1) a predominância da enxada, às vezes complementada pela pecuária; 2) o aparecimento de ferramentas simples de cobre com predominância de pederneira; 3) casas de adobe, de planta arredondada ou retangular; 4) estatuetas femininas de argila das deusas da fertilidade; 5) cerâmica pintada. A proximidade da situação socioeconômica leva à formação de formas semelhantes de cultura material e arte aplicada [Artsikhovsky A. V., 1954]. Encontramos assentamentos com um conjunto semelhante de características arqueológicas em uma vasta zona do Afeganistão ao Danúbio. Eles são encontrados na Mesopotâmia pré-suméria (culturas Khalaf e Ubeid), no Irã (primeiras culturas Susa, Sialka, Tali-Bakun, etc.), no sul da Ásia Central (cultura Anau no Turcomenistão), etc. ocorre mais cedo do que em outros países, seu início é geralmente associado ao 5º milênio aC. e. No entanto, o seu desenvolvimento prossegue de forma lenta e lenta em comparação com a região dos Balcãs-Cárpatos.