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1. Fases de desenvolvimento cultural da época. Peculiaridades

2. cultura material. Ocupações e vida

3. Folclore

4. Escrita e literatura

5. Arquitetura

6. arte

1. O desenvolvimento cultural pode ser dividido em três etapas:

A) da invasão de Batu até meados do século XIV: o declínio da cultura e o início de seu renascimento. Os principais centros culturais, juntamente com Novgorod e Pskov, que não sofreram com a invasão, são novos - Moscou e Tver.

B) segunda metade do século XIV - primeira metade do século XV: ascensão econômica e cultural, o crescimento da construção em pedra, o aparecimento de heresias

V ) segunda metade do XV-início do XVI: fortalecimento da unidade estatal, enriquecimento mútuo das culturas locais, florescimento da arquitetura de Moscou, expansão dos contatos culturais com o Ocidente, ampla pregação dos hereges de Novgorod e Moscou

Recursos desenvolvimento da cultura russa desta época são:

1. O desenvolvimento progressivo da cultura russa foi suspenso como resultado da invasão mongol-tártara, durante a qual os monumentos pereceram, os mestres desapareceram, os segredos do artesanato foram esquecidos

2. Quase todos os centros culturais, exceto Novgorod, Pskov e Smolensk, são destruídos, então o renascimento da cultura começa com a formação de novos centros culturais e coincide com a ascensão de Moscou

3. Moscou desempenhou o papel de centro de renascimento da identidade nacional, e a Batalha de Kulikovo serviu de impulso para o desenvolvimento da cultura. Moscou no final do século XV tornou-se um centro político, religioso e cultural

4. Esta é a época em que novos valores espirituais e ideias estéticas estão sendo formados, incluindo a ideia do messianismo da Rússia (Moscou é a terceira Roma)

2. As condições de vida do povo russo mudaram pouco. O principal tipo de habitação era uma cabana, aquecida de forma negra. As mansões dos boiardos eram todo um complexo de cabanas de madeira, entre as quais já havia “cabanas brancas”, ou seja, havia fogões com chaminé. A Rússia perdeu o segredo de fazer vidro, então as janelas foram cobertas com uma bolha de touro e nas casas ricas com mica. A sala estava iluminada com uma tocha ou lamparinas a óleo.

Eles comiam pão e outros produtos à base de farinha, cereais, legumes e junto com a carne (cordeiro e bovina) comiam muito peixe (influência da Igreja Ortodoxa, que estabeleceu dias de jejum).

As roupas de diferentes segmentos da população diferiam mais no material do que no corte: os plebeus usavam tecidos caseiros e a nobreza usava veludo, brocado, cetim com peles caras - zibelina e arminho. Os principais elementos da roupa são jaquetas, casacos de pele. Sapatos para camponeses - sapatos bast e na cidade - botas de couro. A partir do final do século XIII, a produção de artesanato reviveu, o negócio de fundição se espalhou especialmente - fundição de canhões de cobre, sinos, utensílios de igreja e utensílios domésticos. A joalheria é altamente desenvolvida - perseguir, gravar. A marcenaria atingiu um alto nível.

Os russos de todas as classes, como antes, apreciavam o banho (sabão). Nas mansões do grão-duque, foram instalados canos de água - abastecimento de água.

3. Após a invasão de Batu, a cultura russa, por assim dizer, "caiu em um sonho litúrgico". Nessa época, a Rússia esforçou-se ao máximo para sobreviver, e um dos principais meios de sobrevivência era a preservação das tradições culturais. Isso é melhor visto no exemplo do folclore - arte folclórica oral, representada por contos de fadas, canções, épicos. O tema principal do folclore russo era a luta contra os nômades. Em contos de fadas, músicas, lendas, a ideia das pessoas sobre os eventos que as pessoas experimentaram foi refletida. As crianças foram informadas sobre o terrível Dudek, o inimigo de todos os cristãos. O protótipo de Dudeka foi Dudenya, e o Baskak Cholkhan (Shchelkan) tornou-se o herói de uma canção sobre a revolta em Tver. É digno de nota que esta canção não diz nada sobre a punição que se seguiu aos Tverichans que foram derrotados.

“Canção sobre Avdotya Ryazanochka” contou como Avdotya levou as pessoas para fora do cativeiro da Horda.

Um ciclo inteiro de contos sobre Baba Yaga, a Perna de Ossos, surgiu. A origem desse personagem é interessante: a Horda chamava seus chefes e respeitados idosos de "babai-aga" (sábio, ancião), e nos contos de fadas russos nasceu a imagem da namorada de Koshchei, o Imortal. Esta imagem migrou para os contos de fadas de Vladimir dos épicos do sul.

Em meados do século XIV-XV, um conhecido ciclo de contos de fadas sobre Ivan Tsarevich começou a ser criado.

Um ciclo especial de épicos - sobre Sadko, Vasily Buslaev desenvolveu em Novgorod.

Em geral, as obras do folclore dos séculos XIII-XV preservaram muitas características do épico épico dos tempos da Rus de Kiev, por exemplo, em lendas históricas, canções e épicos, especialmente aqueles registrados posteriormente, os heróis do príncipe Vladimir (mais muitas vezes Ilya Muromets e Alyosha Popovich) participam da luta contra os tártaros. Sim, e a própria imagem do príncipe Vladimir finalmente conectou os dois heróis da história russa - Vladimir, o Sol Vermelho e Vladimir Monomakh.

Existe todo um ciclo de lendas sobre a morte de cidades russas durante as campanhas mongóis. Por exemplo, "The Tale of the Devastation of Ryazan", que conta como a esposa do príncipe Ryazan Evpraksia com seu filho Ivan correu de um coro alto para não chegar à Horda.

A vitória dos russos no campo de Kulikovo causou muitas obras literárias, das quais a mais brilhante é "A palavra sobre o grão-duque Dmitry Ivanovich e seu irmão, o príncipe Vladimir Andreevich, como se derrotassem o adversário de seu czar Mamai" (caso contrário “Zadonschina”). A “Lenda da Batalha no Don” conta sobre a viagem do príncipe Donskoy ao Mosteiro da Trindade para Sérgio de Radonej, sobre o desempenho de guerreiros russos, descreve a própria batalha em detalhes, fala sobre o retorno dos russos, sobre o morte de Mamai no Café e sobre o aparecimento de Khan Tokhtamysh.

No final do século XIV, foram escritas “A lenda da captura de Moscou por Tokhtamysh”, “A vida de Dmitry Donskoy” e a biografia de seu rival, o príncipe Mikhail Alexandrovich de Tver.

4. Na Rússia medieval, a alfabetização era bastante difundida. E além dos ministros da igreja, muitas pessoas da cidade eram alfabetizadas. Nos mosteiros, escritórios principescos, havia escolas especiais onde os escribas eram treinados. Mas após o ataque da Horda, o nível de alfabetização diminuiu acentuadamente, mesmo nas cidades que não foram atacadas (Novgorod, Pskov, Smolensk).

Desde o século XIV, juntamente com o pergaminho (couro curtido), o papel importado da Europa tem sido utilizado. A letra mudou: a carta solene foi substituída por uma semicarta mais rápida na escrita, e a partir do final do século XV a escrita cursiva começou a prevalecer. Tudo isso fala da difusão da escrita.

As crônicas permaneceram as obras mais importantes da escrita. Eles continham informações sobre fenômenos naturais, históricos e escritos literários e raciocínio teológico. Os centros mais importantes da escrita de crônicas foram Novgorod, Tver e Moscou. A escrita de crônicas de Moscou começou sob Ivan Kalita e, já a partir da segunda metade do século XIV, o lugar principal na escrita de crônicas finalmente passou para Moscou. Nas obras criadas no território de Moscou, a ideia da unidade da Rússia, a semelhança de seus períodos de Kiev e Vladimir, a luta de Moscou e Tver pela primazia, o papel de liderança de Moscou na unificação das terras russas e na luta contra a Horda foi realizado. É interessante que as crônicas de Tver enfatizaram a conexão dos príncipes de Moscou com a Horda, e os príncipes de Tver foram retratados como intercessores pela terra russa, mas os cronistas de Moscou enfatizaram que o Grande Reinado era a pátria dos príncipes de Moscou. No século XV, surgiu um código de crônica, chamado Cronógrafo Russo.

O tema da luta pelo triunfo da fé ortodoxa sobre os conquistadores estrangeiros, o tema da unidade da terra russa tornou-se dominante também na literatura.

Em 1408, um código analístico todo russo foi compilado, o chamado Trinity Chronicle, mas morreu no incêndio de Moscou em 1812. Em 1479, foi criado o Código da Crônica de Moscou, cuja ideia principal era a continuidade de Kiev e Vladimir. O interesse pela história mundial e o desejo de determinar o seu lugar entre os povos do mundo fizeram com que surgissem os cronógrafos - trabalhos sobre a história mundial. O primeiro cronógrafo russo foi compilado em 1442 por Pachomius Logofet.

Romances históricos eram um gênero literário comum da época. Eles contavam sobre as atividades de pessoas históricas reais, eventos históricos específicos, então a história era muitas vezes, por assim dizer, parte do texto analítico. Antes da Batalha de Kulikovo, as histórias sobre a Batalha de Kalka, sobre a ruína de Ryazan (a propósito, fala sobre a façanha de Evpaty Kolovrat), sobre Alexander Nevsky eram amplamente conhecidas. A brilhante vitória no campo de Kulikovo causou toda uma série de histórias históricas, por exemplo, "A Lenda da Batalha de Mamaev", e no modelo "O Conto da Campanha de Igor" Sofroniy (Zophoniy) Ryazanets criou "Zadonshchina".

Durante a unificação das terras russas, o gênero da literatura hagiográfica floresceu. Vidas são escritos da igreja sobre proeminentes russos: príncipes, líderes da igreja. Os heróis da literatura hagiográfica eram aqueles cuja vida estava ligada a eventos que marcaram época e cujo feito de vida foi um exemplo para muitas gerações. Não é coincidência que a igreja canonizou muitos deles como santos. É verdade que ela costumava fazer isso depois de muito tempo.

A literatura hagiográfica floresceu em muitos aspectos graças aos talentosos escritores Pachomius Lagofet e Epiphanius, o Sábio, que compilaram a biografia do Metropolita Pedro, Sérgio de Radonej. Naquela época, a "Vida de São Alexandre Nevsky" era difundida, imbuída da ideia elevada de servir à pátria. "O Conto da Vida e Morte Trágica do Príncipe Mikhail Yaroslavich de Tver" aprecia muito o feito do príncipe em vida.

Nos séculos XIV-XV na Rússia, a caminhada apareceu novamente - escritos sobre viagens de longa distância. O mais famoso deles foi "Viagem além dos três mares", em que o mercador de Tver Afanasy Nikitin descreve como visitou a Índia trinta anos antes de Vasco da Gama (1466-1472).

Um gênero comum da literatura russa medieval era a história. Entre eles, o lírico "The Tale of Peter and Fevronia" é especialmente interessante, que fala sobre o amor de uma camponesa e um príncipe.

O século 14-15 é uma época de disputas religiosas acirradas, e a literatura russa foi reabastecida com os escritos do clero. Assim surge o “Conto do Klobuk Branco”, criado no ambiente do arcebispo Gennady de Novgorod, conhecido por sua perseguição aos hereges. Essa história afirmava a ideia da superioridade do poder da igreja sobre o secular. Em contraste com o Conto do Klobuk Branco, o Kremlin compilou o Conto dos Príncipes de Vladimir, que proclamava a origem da família Rurik do próprio Augusto César.

5. A arquitetura russa sobreviveu duramente à invasão. Os templos desapareceram e os antigos centros de arquitetura de pedra no nordeste e no sul entraram em decadência. Assim, os maiores centros de construção de pedra foram Novgorod, Tver, onde no final do século XIII foram construídas as primeiras igrejas de pedra após a invasão de Batu. Mas a partir da segunda metade do século XIV, Novgorod e Moscou tornaram-se os centros de construção em pedra, e a arquitetura desses centros diferia significativamente.

Novgorodianos e Pskovianos construíram muitas, mas pequenas igrejas. No século XIV, os monumentos mais significativos são as igrejas de Fyodor Stratilat na Ruche (1361) e a Igreja do Salvador na rua Ilyina (1374). Estes são templos poderosos, de cúpula única com uma abside. Sua característica distintiva é a rica decoração decorativa das fachadas.

No principado de Moscou, a construção de pedra foi preservada já sob Ivan Kalita. 4 templos de pedra foram erguidos no Kremlin, mas foram desmantelados no final do século XV e início do século XVI devido à ruína. Os templos daquela época chegaram até nós: a Catedral da Assunção e a Catedral do Mosteiro Savvino-Storozhevsky em Zvenigorod, a Catedral da Trindade do Mosteiro da Trindade-Sergius e a Catedral do Mosteiro Andronikov em Moscou (1427), que continuou o tradições da arquitetura de pedra branca Vladimir-Suzdal. No entanto, esses templos são mais atarracados e quase desprovidos de esculturas.

As estruturas defensivas mais marcantes são as muralhas do Kremlin de Moscou. Os primeiros foram construídos de pedra branca local no Donskoy, mas caíram em desuso, sofreram muito com a invasão de Tokhtamysh, e o novo Kremlin de Moscou de tijolo vermelho, que sobreviveu até hoje, foi construído por artesãos italianos, portanto, as paredes do Kremlin de Moscou, criadas no final do século XV e início do século XVI, combinam as tradições das fortalezas russas de madeira e as conquistas da arquitetura italiana da fortaleza. As paredes do Kremlin de Moscou foram construídas desde 1485 sob a liderança de Anton e Mark Fryazin, Aleviz Milanets.

O território do Kremlin é de cerca de 27 hectares. Paredes - 2,25 km. A espessura das paredes é de até 6,5 metros. Altura 5-19 metros. No século XV, foram construídas 18 torres das 20 que existem atualmente. O Kremlin tomou seu lugar na confluência do rio Neglinnaya com o rio Moscou. Um fosso foi construído ao lado da Praça Vermelha e ligava os dois rios. Assim, o Kremlin se viu, por assim dizer, "numa ilha". Sob o abrigo de suas poderosas muralhas estavam os palácios do Grão-Duque e do Metropolitano, mosteiros, edifícios de instituições estatais.

A Praça da Catedral tornou-se o coração do Kremlin, sobre o qual se erguem as principais catedrais, e o edifício central do Kremlin é o Ivan, o Grande Campanário (a torre do sino foi finalmente concluída sob Boris Godunov e atingiu 81 metros). A principal catedral do Kremlin de Moscou, a Catedral da Assunção, construída em 1475-1479 de acordo com o projeto do arquiteto italiano Aristóteles Fioravanti, tem vista para a Praça da Catedral. Os mestres de Pskov começaram a construir esta fortaleza, mas houve um "covarde" (terremoto) e as paredes desmoronaram. Quando Aristóteles Fioravanti chegou a Moscou, Ivan III aconselhou-o a ir a Vladimir e conhecer a Catedral da Assunção da época de Andrei Bogolyubsky. Assim, Fioravanti conseguiu combinar as tradições da arquitetura russa com as realizações técnicas avançadas da arquitetura europeia. A Catedral da Assunção, de cinco cúpulas, majestosa, transformou-se no maior edifício público: aqui os reis eram coroados reis, Zemsky Sobors se reunia e as decisões estatais mais importantes eram anunciadas. Não é por acaso que os contemporâneos deste templo tiveram a impressão: "É feito de uma única pedra".

Em 1481-89, os artesãos de Pskov construíram a Catedral da Anunciação - esta é a igreja doméstica dos soberanos de Moscou.

Não muito longe da Catedral da Anunciação, sob a liderança do italiano Aleviz, o Novo, no início do século XVI (1505-09), foi construída a Catedral do Arcanjo, que tem traços ainda mais expressivos do Renascimento italiano. As decorações exteriores desta catedral lembram as decorações das paredes dos palácios venezianos. A catedral era um túmulo.

Além de edifícios religiosos, edifícios de palácios seculares foram erguidos no Kremlin. Foi assim que foi construído o Novo Palácio, que, segundo a tradição russa, consiste em edifícios separados com passagens e alpendres. Este complexo incluía a famosa Câmara Facetada. Foi construído pelos artesãos italianos Mark Fryazin e Pietro Antonio Solari em 1487-91. Correspondia ao seu propósito com a decoração externa e interna: era uma sala do trono, onde aconteciam as cerimônias mais importantes e as magníficas recepções de embaixadores estrangeiros. Este é um salão quase quadrado, cujas paredes repousam sobre um enorme pilar tetraédrico erguido no centro. A área do salão é de 500 metros quadrados e a altura é de 9 metros. A Câmara Facetada recebeu o nome dos rostos que adornavam as paredes externas.

Foi graças às majestosas estruturas arquitetônicas que Moscou adquiriu a aparência de uma capital real.

6. O desenvolvimento das belas artes, como a arquitetura, refletiu os processos que ocorreram na vida socioeconômica e política da Rússia.

Centros de pintura de ícones deixaram de existir durante o período da invasão mongol. Mas na virada dos séculos XIV-XV, seu renascimento começa e, no século XV, a pintura de ícones russos atingiu o auge de seu desenvolvimento. Neste momento, as escolas de arte locais se fundem em uma escola totalmente russa. Mas este processo é longo e continuado nos séculos XVI-XVII.

Os sucessos da pintura russa estão ligados, em primeiro lugar, a dois grandes artistas - Feofan Grek e Andrei Rublev.

Teófanes, o grego, veio para a Rússia no século 14 de Bizâncio. Ele pintou templos em Novgorod, Moscou. Sua pintura é caracterizada por uma expressividade especial, que é alcançada por uma combinação de cores escuras e espaços contrastantes. Os murais de Teófano, o grego, na Igreja Novgorod do Salvador, na rua Ilyina, sobreviveram até hoje.

Andrei Rublev, um contemporâneo mais jovem de Teófanes, o grego, trabalhou de maneira diferente. Suas obras não criam um clima de tensão, drama, que é característico de Teófano, o grego, mas ao contrário, a pintura de Andrei Rublev dá uma sensação de paz, harmonia e fé no futuro. As pinturas de Rublev foram preservadas na Catedral da Assunção em Vladimir, ícones na iconóstase da Catedral da Anunciação do Kremlin de Moscou, mas seu ícone mais famoso é a Trindade (1422-27), pintada para a Catedral da Trindade da Trindade-Sergius Lavra . Este ícone representa 3 jovens que simbolizam Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo. A composição do ícone se concentra no principal - em rostos e figuras calmas e espiritualizadas. Rublev também possui ícones do nível Zvenigorod, que agora estão armazenados na Galeria Tretyakov.

Mais tarde, o trabalho de Andrei Rublev foi reconhecido como modelo para os pintores de ícones russos.

No final do século XV, Dionisy, que trabalhava no Kremlin de Moscou, tornou-se um representante da escola de pintura de Moscou, e seu trabalho mais famoso é a pintura da Catedral da Natividade do Mosteiro de Ferapontov (1502-1503).

Como resultado da invasão dos mongóis-tártaros, graves danos foram infligidos aos valores materiais e culturais. Um aumento acentuado na desunião das terras russas a partir de meados do século XIII se fez sentir, o que afetou negativamente o desenvolvimento da cultura russa. Imediatamente após o estabelecimento do domínio da Horda na Rússia, a construção de edifícios de pedra foi temporariamente interrompida.

A ARTE DE UM NUMEROSO ARTESANATO ARTÍSTICO SE PERDEU.

Durante o período de fragmentação feudal, foram formados centros locais de escrita crônica, bem como escolas de arte literária. Durante o jugo mongol-tártaro, algumas dessas tradições foram preservadas, o que criou a base para um futuro ressurgimento cultural no final do século XIV. Além disso, a luta pela integridade e independência do Estado reuniu as culturas de diferentes terras, bem como a cultura da elite e do povo. Apesar de muitas obras culturais terem morrido, muitas apareceram.

Tendo se juntado ao sistema de relações comerciais mundiais através da Horda Dourada, a Rússia adotou uma série de realizações culturais dos países do Oriente, a tecnologia de fabricação de vários objetos, realizações arquitetônicas e culturais em geral.

Por outro lado, a invasão mongol-tártara influenciou a ascensão de Moscou como centro da unificação da Rússia. E gradualmente a cultura russa começou a tomar forma com base na cultura de Vladimir Rus.

CRÔNICA

A partir da segunda metade do século XIII, a escrita de crônicas foi gradualmente restaurada em terras russas. Seus principais centros permaneceram o Principado da Galícia-Volyn, Novgorod, Rostov, o Grande, Ryazan e, por volta de 1250, Vladimir. Há também novos centros Moscou, Tver.

Desde a segunda metade do século XIV, a compilação de crônicas e livros manuscritos experimentou um aumento significativo. O lugar principal é gradualmente ocupado pela tradição da crônica de Moscou com suas ideias de unir as terras ao redor de Moscou. A tradição analística de Moscou chegou até nós como parte da Crônica da Trindade no início do século XV e, ao contrário das crônicas locais, é a primeira coleção de caráter totalmente russo desde a época da Rússia Antiga, aqui o direito do príncipes de Moscou para ser o chefe da Rússia é justificado.

> Em meados do século XV, surgiu uma breve história mundial - o cronógrafo.

CRIATIVIDADE POPULAR ORAL DA RÚSSIA

Ao mesmo tempo, o gênero literário mais importante do século XIII, que recebeu um desenvolvimento dinâmico, foi a arte popular oral: épicos, canções, lendas, histórias militares. Eles refletiam as ideias do povo russo sobre seu passado e sobre o mundo ao seu redor.

O primeiro ciclo de épicosé um refinamento e revisão do antigo ciclo de épicos sobre o estado de Kiev.

O segundo ciclo de épicos— Novgorod. Ele glorifica a riqueza, o poder, o amor pela liberdade da cidade livre, bem como a coragem das pessoas da cidade em proteger a cidade dos inimigos.

> Os personagens principais são Sadko, Vasily Buslaevich.

Outros gêneros aparecem no século XIV e são dedicados a entender a conquista mongol. Contos: sobre a batalha no rio Kalka, sobre o jardim de rosas de Ryazan, sobre a invasão de Batu, bem como sobre o defensor de Smolensk - o jovem Smolyanin Mercury, que salvou a cidade a mando da Virgem de as tropas mongóis. Parte das obras deste ciclo foi incluída nas abóbadas analíticas.

LITERATURA DA RÚSSIA

Na tradição da lamentação está escrito "Uma palavra sobre a destruição da terra russa"(somente a primeira parte sobreviveu). As ideias de libertação nacional e patriotismo também se refletem em obras dedicadas às fronteiras do noroeste da terra russa: "O Conto da Vida de Alexander Nevsky". Várias obras hagiográficas são dedicadas aos príncipes que morreram na horda. Isto vida de Mikhail Chernigov. Os príncipes são apresentados nessas obras como defensores da fé ortodoxa e da Rússia.

Militares história Zadonshchina, compilado, acredita-se, por Safony Ryazan, modelado em uma palavra sobre o regimento de Igor.

> Imagens, estilo literário, viradas individuais, expressões foram emprestadas daqui. Não relata uma campanha ou batalha, mas expressa sentimentos pelo ocorrido. Escrito após os resultados da Batalha de Kulikovo.

Esta vitória é considerada aqui como retribuição pela derrota no rio Kalka. A obra expressa orgulho pela vitória, glorifica Moscou como o centro estatal da Rússia. Zadonshchina foi preservado no original. Caracterizado pela boa linguagem literária.

No gênero da literatura secular escrito Navegando por três mares Afanasy Nikitina. Esta é uma das poucas obras seculares preservadas na Rússia. Ele relata as impressões de viagens para a Índia e muitos países orientais. Este é um diário de viagem.

O INÍCIO DA IMPRESSÃO NA RÚSSIA

O final do século XV está associado à conclusão da formação do povo da Grande Rússia.

> Formou-se uma língua que diferia da Igreja eslava. O dialeto de Moscou tornou-se dominante.

Com a formação de um Estado centralizado, aumentou a necessidade de pessoas alfabetizadas e educadas.

> Em 1563, Ivan Fedorov chefiou a gráfica estatal. Seu assistente foi Fyodor Mstislavovich. Primeiro livro publicado - Apóstolo. A tipografia trabalhava principalmente para as necessidades da igreja.

EM 1574 O PRIMEIRO ALFABETO RUSSO É PUBLICADO EM LVIV.

PENSAMENTO POLÍTICO GERAL DA RÚSSIA NO SÉCULO XVI.

As reformas da Rada Escolhida sob Ivan, o Terrível, visavam fortalecer a centralização do estado. O pensamento político geral da Rússia refletiu várias tendências sobre a relação entre o poder e os segmentos individuais da população, destinados a apoiá-lo. Ou o governo czarista tinha que lutar contra os boiardos, ou os boiardos tinham que ser seu principal apoio.

Ivan Peresvetov (russo y nobre) fazia parte da ordem da embaixada. Em suas petições, ele expressou seu programa de ação. De forma alegórica, ele mostrou que o apoio do Estado são as pessoas de serviço. Sua posição no serviço deve ser determinada não pela origem, mas pelo mérito pessoal. Os principais vícios que levaram à morte do estado são o domínio dos nobres, seu julgamento injusto e indiferença aos assuntos do estado. Em sua forma alegórica, o tema associado à queda de Bizâncio é ativamente exibido.

> Ivan Peresvetov pediu a retirada dos boiardos do poder e a aproximação do czar às pessoas realmente interessadas no serviço militar.

Outra posição foi expressa pelo príncipe Kurbsky (um dos líderes da Rada Escolhida). Ele defendeu o ponto de vista de que as melhores pessoas da Rússia deveriam ajudá-la. A série de perseguições dos boiardos coincidiu com a série de fracassos da Rússia. É por isso que Kurbsky deixou o país, porque os boiardos foram tratados incorretamente aqui.

IVAN O TERRÍVEL AMOU E RESPEITOU TANTO ESSE HOMEM, POR ISSO, SUA PARTIDA FOI DOLOROSA.

Eles se corresponderam por um longo tempo. Ivan, o Terrível, escreveu a Kurbsky que o governo do boiardo era negativo, pois na infância ele mesmo não o experimentou. O rei também escreveu que em suas ações ele obedece à vontade divina.

> Ivan 4 equiparou a saída de Kurbsky com alta traição (pela primeira vez).

O Silêncio do Czar (Ivan, o Terrível), artista Pavel Ryzhenko

DOMOSTROY

Em conexão com o fato de que era necessário aumentar o prestígio do novo estado, foi criada a literatura oficial, que regulava a vida espiritual, legal e cotidiana das pessoas. A maior obra daquele século foi escrita pelo Metropolita Macário - Grande Menaion Cheti

> A Grande Menaion de Honra do Metropolita de Toda a Rússia Macário (1481/82-31.XII. 1563) é uma coleção de 12 livros manuscritos, constituindo um “círculo de leitura” anual para quase todos os dias, cada um dos 12 Menaia contém material para um dos meses (a partir de setembro). De acordo com o plano do iniciador, o organizador da correspondência e o editor desta coleção de livros, Makariy, 12 fólios de enorme volume e tamanho deveriam absorver “todos os livros sagrados de Chetya”, reverenciados e lidos na Rússia, graças ao qual o Grande Menaion de Chetya se tornou uma espécie de enciclopédia da literatura de livros russa do século XVI.

Domostroy- um monumento da literatura russa do século XVI, que é uma coleção de regras, conselhos e instruções em todas as áreas da vida humana e familiar, incluindo questões sociais, familiares, econômicas e religiosas. É mais conhecido na edição de meados do século XVI atribuída ao Arcipreste Silvestre.

> Embora Domostroy fosse uma coleção de dicas sobre limpeza, foi escrito em linguagem artística e se tornou um monumento literário da época.

PINTURA DA RÚSSIA

Apesar de algum declínio no desenvolvimento do país, a pintura russa atingiu seu auge nos séculos XIV e XV. Na literatura moderna, esse período é avaliado como o renascimento russo. Nessa época, uma série de pintores notáveis ​​trabalhava na Rússia.

> No final do século XIV e início do século XV, uma pessoa de Bizâncio trabalhou em Novgorod, Moscou, Serpukhov e Nizhny Novgorod. pintor Teófanes, o grego.

Ele combinou soberbamente a tradição bizantina e a já estabelecida russa. Às vezes ele trabalhava em violação dos cânones. Suas imagens são psicológicas, a tensão espiritual é transmitida em seus ícones. Ele criou a pintura da Igreja do Salvador na rua Ilyen, em Novgorod, junto com Semyon Cherny - a pintura da Igreja de Moscou da Natividade da Virgem (1395) e a Catedral do Arcanjo (1399).

> O grande artista russo que trabalhou nesse período é Andrei Rublev.

Ele é um mestre da composição lacônica, mas muito expressiva. Uma incrível cor pitoresca é visível em suas obras. E em seus ícones e afrescos pode-se sentir o ideal de perfeição moral. Ao mesmo tempo, ele foi capaz de transmitir as sutis experiências emocionais dos personagens. Participou da pintura da antiga Catedral da Anunciação no Kremlin (1405) juntamente com Teófano o grego e um prokhor de Gorodets, pintou a Catedral da Assunção em Vladimir (1408). Catedral da Trindade na Trindade - Mosteiro Sérgio e a Catedral Spassky do Mosteiro Andronikov (1420).

SEU PINCEL PERTENCE À OBRA-PRIMA DA PINTURA DO MUNDO — O ÍCONE DA TRINDADE.

"Trindade". 1411 ou 1425-27, Galeria Estatal Tretyakov

A imagem reflete a história bíblica, quando o antepassado Abraão recebeu em casa três viajantes enviados por Deus e que lhe trouxeram a notícia do nascimento iminente de seu filho. As primeiras imagens de três anjos à mesa apareceram em Bizâncio do século XIV, e foram chamadas de Filoxênia (grego - "hospitalidade") de Abraão.

Um dos primeiros que deu um novo significado eucarístico a este ícone foi o pintor de ícones russo, St. Andrei Rublev. Ele descreveu os Três Anjos como as três hipóstases de Deus. O anjo do meio simboliza o Filho de Deus - Jesus Cristo, a esquerda - Deus Pai, a direita - Deus - o Espírito Santo (a base de tal interpretação do ícone nas roupas e disposição dos Anjos), no entanto, a mesma aparência dos Rostos mostra que a Santíssima Trindade é um Todo e indivisível. Na frente dos Anjos está um cálice - um símbolo do sacrifício de Cristo pelos nossos pecados.

> No final do século XV, uma notável contribuição para o desenvolvimento da pintura russa foi feita pelo notável pintor de ícones Dionísio. Ele era um excelente colorista e um mestre muito complexo. Junto com seus filhos Teodósio e Vladimir, além de outros alunos, criou afrescos da Assunção Catedral do Kremlin.

Entre suas criações estava o famoso ícone do Salvador em força.

Ao mesmo tempo, a escola de pintura de ícones de Novgorod também funciona. Distingue-se pelo brilho das cores e pelo dinamismo da composição.

ARQUITETURA DA RÚSSIA

Nos séculos 14 e 16, em conexão com a centralização do estado, Moscou foi decorada (sob Ivan Kalita, a construção de pedra foi desenvolvida).

SOB DMITRY DONSKOY, O KREMLIN DE PEDRA BRANCA FOI Erguido PELA PRIMEIRA VEZ.

Durante o jugo, uma série de antigas igrejas russas está sendo restaurada. Graças às finalizações e reconstruções, há uma tendência à cristalização do estilo arquitetônico nacional russo com base na síntese das tradições das terras de Kiev e Vladimir-Suzdal, que no futuro se tornaram um modelo para construção posterior no final do século XV e início do século XVI.

A conselho de Sophia Paleolog (avó de Ivan IV, o Terrível), mestres da Itália foram convidados. O objetivo disso é mostrar o poder e a glória do estado russo. O italiano Aristóteles Floravanti viajou para Vladimir, examinou as catedrais da Assunção e Dmitrievsky. Ele conseguiu combinar com sucesso as tradições da arquitetura russa e italiana. Em 1479, ele completou com sucesso a construção do principal templo do estado russo - a Catedral da Assunção do Kremlin. Em seguida, foi construída uma câmara de granito para receber as embaixadas estrangeiras.

> O apelo às origens nacionais foi especialmente expresso na arquitetura de pedra do estilo tradicional de tenda russa, tão característico da arquitetura de madeira da Rússia.

As obras-primas do estilo tenda foram a Igreja da Ascensão na vila de Kolomenskoye (1532) e a Catedral de Intercessão na Praça do Kremlin em Moscou. Ou seja, seu próprio estilo arquitetônico aparece.

Introdução p. 3
Capítulo 1. Cultura russa dos séculos XIV - XV P. 6
1. Negócios contábeis S. 6
2. Literatura. Crônica S. 8
3. Arquitetura p. 12
4. Pintura S. 15
5. Acumulação de conhecimento científico P. 17
Capítulo 2. Cultura russa do século XV - início do século XVI P. 19
1. Livraria S. 19
2. Crônica. Literatura S. 20
3. Arquitetura p. 21
4. Pintura S. 25
Conclusão p. 26
Lista de literatura usada. S. 27

Introdução

Em meados do século XIII, a Rússia foi submetida à invasão mongol-tártara, que teve consequências desastrosas para sua economia e cultura. Foi acompanhado pelo extermínio e cativeiro de uma parte significativa da população, a destruição de valores materiais, cidades e aldeias. O jugo da Horda Dourada, estabelecido há dois séculos e meio, criou condições extremamente desfavoráveis ​​para a restauração e maior desenvolvimento da economia e da cultura.
Como resultado dos eventos políticos dos séculos 13 e 14, várias partes do antigo povo russo foram divididas, separadas umas das outras. A entrada em diferentes formações estatais dificultou o desenvolvimento de laços econômicos e culturais entre regiões individuais da Rússia anteriormente unificada, aprofundando as diferenças de idioma e cultura que existiam antes. Isso levou à formação, com base na antiga nacionalidade russa, de três nacionalidades fraternas - russa (grande russa), ucraniana e bielorrussa. A formação da nacionalidade russa (grande-russa), que começou no século XIV e terminou no século XVI, foi facilitada pelo surgimento de uma língua e cultura comuns (mantendo diferenças dialetais) e a formação de um estado comum território.
Duas circunstâncias principais e estreitamente interligadas da vida histórica do povo da época determinaram o conteúdo da cultura e a direção de seu desenvolvimento: a luta contra o jugo da Horda de Ouro e a luta pela eliminação da fragmentação feudal, a criação de um único Estado.
A invasão mongol-tártara levou a um aprofundamento da fragmentação feudal. Na cultura dos principados feudais desunidos, junto com as tendências separatistas, as tendências unificadoras se manifestavam cada vez mais claramente.
A ideia da unidade da terra russa e da luta contra o jugo estrangeiro tornou-se uma das principais na cultura e um fio vermelho percorre as obras de arte folclórica oral, escrita, pintura, arquitetura.
A cultura desta época também é caracterizada pela ideia de uma conexão inseparável entre a Rússia dos séculos XIV-XV com Kievan Rus e Vladimir-Suzdal Rus. Essa tendência foi claramente manifestada na arte folclórica oral, nos anais, na literatura, no pensamento político e na arquitetura.
Neste ensaio, examinamos o desenvolvimento da cultura russa nos séculos XIV - início do XVI. Este período pode ser dividido em duas etapas: XIV - meados do século XV e final do século XV - início do século XVI. Dentro do primeiro período, por sua vez, podem-se distinguir duas etapas do processo histórico e cultural. A primeira delas (até cerca de meados do século XIV) foi marcada por um acentuado declínio em várias áreas da cultura, embora já a partir de finais do século XIII. havia sinais de um renascimento. A partir da segunda metade do século XIV. - a segunda etapa - começa a ascensão da cultura russa, devido ao sucesso do desenvolvimento econômico e à primeira grande vitória sobre os conquistadores na Batalha de Kulikovo, que foi um marco importante no caminho para libertar o país do jugo estrangeiro. A vitória de Kulikovo causou um ressurgimento da consciência nacional, que se refletiu em todas as áreas da cultura. Mantendo características locais significativas na cultura, a ideia da unidade da terra russa se torna a principal.
A virada dos séculos XV - XVI é um ponto de virada no desenvolvimento histórico das terras russas. Três fenômenos interconectados são característicos desta época: a formação de um estado russo unificado, a libertação do país do jugo mongol-tártaro e a conclusão da formação do povo russo (grande russo). Todos eles tiveram um impacto direto na vida espiritual da Rússia, no desenvolvimento de sua cultura, predeterminando a natureza e a direção do processo histórico e cultural.
A superação da fragmentação feudal, a criação de um único poder estatal criou condições favoráveis ​​para o desenvolvimento econômico e cultural do país, serviu como poderoso estímulo para a ascensão da autoconsciência nacional. A influência benéfica desses fatores afetou o desenvolvimento de toda a cultura russa no final do século XV - primeira metade do século XVI, manifestando-se especialmente claramente no pensamento sociopolítico e na arquitetura.
E na cultura espiritual, a ideia de unidade e a luta pela independência com invasores estrangeiros continuou sendo uma das principais.
Durante o período do jugo mongol-tártaro, a Rússia foi isolada dos países da Europa Central e Ocidental, que avançaram em seu desenvolvimento. Para o Estado russo, o estabelecimento de laços com a cultura da Europa Ocidental foi uma condição importante para superar o atraso e fortalecer sua posição entre as potências europeias. No final do século XV - início do século XVI, as relações com a Itália e outros países se desenvolveram com sucesso, o que teve um efeito benéfico na cultura russa, arquitetos notáveis ​​e outros mestres vieram trabalhar na Rússia.
O fator mais importante no desenvolvimento da cultura é a influência da igreja na vida espiritual da sociedade, a força de sua posição no estado. Ao longo do período em análise, estas relações estiveram longe de ser uniformes.
O desenvolvimento de tendências progressistas na cultura, elementos de uma visão de mundo racionalista, acabou sendo associada a círculos contrários à autocracia.

1. Cultura russa do século XIV - meados do século XV

1. NEGÓCIO LIVRO.
Embora as consequências desastrosas das invasões estrangeiras tenham tido um impacto negativo na preservação da riqueza do livro e no nível de alfabetização, as tradições de escrita e alfabetização, estabelecidas nos séculos XI-XII, foram preservadas e desenvolvidas.
A ascensão da cultura a partir da segunda metade do século XIV foi acompanhada pelo desenvolvimento do negócio do livro. Os maiores centros de aprendizagem do livro eram os mosteiros, nos quais havia oficinas de redação de livros e bibliotecas com centenas de volumes. As mais significativas foram as coleções de livros dos mosteiros Trinity-Sergius, Kirillo-Belozersky e Solovetsky que sobreviveram até nossos dias. Do final do século XV. chegou até nós o inventário da biblioteca do mosteiro Kirillo-Belozersky (4, p. 67).
Mas a igreja não tinha o monopólio da criação e distribuição de livros. Conforme evidenciado pelos pós-escritos dos próprios escribas nos livros, uma parte significativa deles não pertencia ao clero. Oficinas de redação de livros também existiam nas cidades, nas cortes principescas. Os livros eram feitos, via de regra, por encomenda, às vezes para venda.
O desenvolvimento da escrita e do negócio do livro foi acompanhado por mudanças na técnica da escrita. No século XIV. caro pergaminho foi substituído por papel, que foi entregue de outros países, principalmente da Itália e da França. Mudou os gráficos da carta; em vez de uma carta "estatutária" estrita, apareceu a chamada semi-carta, e a partir do século XV. e "cursiva", que agilizou o processo de confecção de um livro. Tudo isso tornou o livro mais acessível e contribuiu para atender a demanda crescente (9, p. 47).
Os livros litúrgicos prevaleceram na produção de livros, cujo conjunto necessário estava em todas as instituições religiosas - em uma igreja, um mosteiro. A natureza dos interesses do leitor refletia-se nos livros "quem é", ou seja, livros destinados à leitura individual. Havia muitos desses livros nas bibliotecas monásticas. O tipo mais comum de "quarto" livro no século XV. tornaram-se coleções de composição mista, que os pesquisadores chamam de "bibliotecas em miniatura".
O repertório das “quartas” coleções é bastante extenso. Junto com obras patrióticas e hagiográficas traduzidas, continham composições originais russas; ao lado da literatura religiosa e edificante havia obras de cunho laico - trechos dos anais, histórias históricas, jornalismo. É notável a aparição nestas coleções de artigos de natureza científica. Assim, em uma das coleções da biblioteca do mosteiro Kirillo-Belozersky do início do século XV. foram colocados os artigos "Sobre a latitude e longitude da terra", "Nos palcos e campos", "Na distância entre o céu e a terra", "Corrente da lua", "Na dispensação terrena", etc. esses artigos romperam decisivamente com as ideias fantásticas da literatura eclesiástica sobre a estrutura do universo. A terra era reconhecida como uma bola, embora ainda fosse colocada no centro do universo (4, p.32). Em outros artigos, é dada uma explicação completamente realista dos fenômenos naturais (por exemplo, trovões e relâmpagos, que, segundo o autor, vêm da colisão de nuvens). Aqui também estão artigos sobre medicina, biologia, extratos das obras de um cientista e médico romano do século II aC. Galena.
O livro russo dos séculos XIV-XV desempenhou um papel de destaque no renascimento de monumentos literários do passado e na divulgação de obras contemporâneas de profunda sonoridade ideológica e política.

2. LITERATURA. CRÔNICA.
A literatura russa dos séculos XIV a XV herdou da literatura russa antiga sua forte publicidade, apresentou os problemas mais importantes da vida política da Rússia. A escrita crônica estava especialmente ligada à vida sócio-política. Sendo obras históricas, as crônicas eram ao mesmo tempo documentos políticos que desempenharam um papel importante na luta ideológica e política (1, p.12).
Nas primeiras décadas após a invasão mongol-tártara, a escrita de crônicas experimentou um declínio. Mas ela, interrompida por um tempo em alguns, foi retomada em novos centros políticos. A escrita da crônica ainda se distinguia por características locais, grande atenção aos eventos locais, cobertura tendenciosa de eventos a partir das posições de um ou outro centro feudal. Mas o tema da unidade da terra russa e sua luta contra invasores estrangeiros era um fio condutor em todas as crônicas.
No início, a crônica de Moscou, que apareceu na primeira metade do século XIV, também tinha caráter local. No entanto, com o crescimento do papel político de Moscou, gradualmente adquiriu um caráter nacional. No curso do desenvolvimento, a crônica de Moscou tornou-se o foco de ideias políticas avançadas. Não apenas refletiu e consolidou ideologicamente os sucessos de Moscou na unificação das terras russas, mas também participou ativamente desse trabalho, promovendo vigorosamente ideias unificadoras.
O renascimento dos anais de toda a Rússia no final do século XIV e início do século XV testemunhou o crescimento da autoconsciência nacional. O primeiro código totalmente russo, que rompeu com estreitos interesses locais e assumiu a posição da unidade da Rússia, foi compilado em Moscou no início do século XV (o chamado Trinity Chronicle, que pereceu durante o incêndio de Moscou de 1812 ). Os cronistas de Moscou fizeram um ótimo trabalho unificando e processando cofres regionais díspares. Por volta de 1418, com a participação do metropolita Photius, foi empreendida a compilação de um novo código analístico (Vladimir Polychron), cuja ideia principal era a união do poder grão-ducal de Moscou com a população urbana dos centros feudais, a fim de unificar politicamente a Rússia. Essas abóbadas formaram a base das abóbadas analíticas subsequentes. Uma das obras mais significativas da crônica russa foi a coleção de Moscou de 1479 (1, p. 49).
Todas as crônicas de Moscou são permeadas pela ideia da necessidade de unidade estatal e forte poder grão-ducal. Eles falam claramente do conceito histórico e político que se desenvolveu no início do século XV, segundo o qual a história da Rússia nos séculos XIV-XV é uma continuação direta da história da Rússia Antiga. As crônicas promoveram a ideia oficial posterior de que Moscou herda as tradições políticas de Kiev e Vladimir, é seu sucessor. Isso foi enfatizado pelo fato de que os cofres começaram com The Tale of Bygone Years.
Idéias unificadoras que atendiam aos interesses vitais de vários estratos da sociedade feudal também foram desenvolvidas em vários outros centros. Mesmo em Novgorod, que se distinguia por tendências separatistas especialmente fortes, nos anos 30 do século XV, foi criado o código Novgorod-Sophia totalmente russo, que incluía o código de Photius. A crônica de Tver também assumiu um caráter totalmente russo, em que o forte poder grão-ducal foi propagado e os fatos da luta de libertação contra a Horda Dourada foram registrados. Mas claramente exagerou o papel de Tver e dos príncipes de Tver na unificação da Rússia (1, p. 50).
O tema central da literatura era a luta do povo russo contra invasores estrangeiros. Portanto, um dos gêneros mais comuns foi a história militar. As obras desse gênero foram baseadas em fatos e eventos históricos específicos, e os personagens eram figuras históricas reais.
Um monumento notável da literatura narrativa do gênero militar é "O Conto da Devastação de Ryazan de Batu". A parte principal de seu conteúdo é a história da captura e ruína de Ryazan pelos tártaros e o destino da família principesca. A história condena a luta feudal como o principal motivo da derrota dos russos e, ao mesmo tempo, do ponto de vista da moralidade religiosa, o que está acontecendo é avaliado como uma punição pelos pecados. Isso atesta o desejo dos ideólogos da igreja de usar o próprio fato da catástrofe para propagar ideias cristãs e fortalecer a influência da igreja.
A luta contra os senhores feudais suecos e alemães refletiu-se na história secular da comitiva sobre Alexander Nevsky, que continha uma descrição detalhada da Batalha do Neva e da "Batalha no Gelo". Mas esta história não chegou até nós. Foi reformulado na vida de Alexander Nevsky e recebeu um tom religioso. A história do príncipe pskov Dovmont, dedicada à luta dos pskovitas contra a agressão alemã e lituana, passou por uma transformação semelhante (1, p. 52).
Um monumento da literatura de Tver do início do século XIV é "O Conto do Assassinato do Príncipe Mikhail Yaroslavich na Horda". Trata-se de uma obra política tópica de orientação anti-Moscou, com base numa obra poética folclórica oral, foi escrito o Conto de Shevkala, dedicado à revolta de Tver em 1327.
A vitória sobre os mongóis-tártaros no campo de Kulikovo em 1380 causou um aumento na autoconsciência nacional, inspirou o povo russo com autoconfiança. Sob sua influência, surgiu o ciclo de obras Kulikovsky, que são unidos por uma ideia principal - a unidade da terra russa como base para a vitória sobre o inimigo. Os quatro principais monumentos incluídos neste ciclo são diferentes em caráter, estilo e conteúdo. Todos falam da Batalha de Kulikovo como a maior vitória histórica da Rússia sobre os tártaros (4, p.24-25).
A obra mais profunda e significativa deste ciclo é "Zadonshchina" - um poema escrito por Zephanius Ryazan logo após a Batalha de Kulikovo. O autor não procurou dar uma descrição consistente e detalhada dos eventos. Seu objetivo é glorificar a grande vitória sobre o odiado inimigo, glorificar seus organizadores e participantes (4, p.345). O poema enfatiza o papel de Moscou na organização da vitória e apresenta o príncipe Dmitry Ivanovich como o verdadeiro organizador das forças russas.
Na Crônica da Batalha de Kulikovo, pela primeira vez, uma história coerente é dada sobre os acontecimentos de 1380. Ela enfatiza a unidade e coesão das forças russas em torno do Grão-Duque, a campanha contra os tártaros é considerada como um todo -Causa russa. No entanto, a história se afasta visivelmente de fatos históricos reais, que são compreendidos do ponto de vista da moralidade religiosa: a causa última da derrota dos tártaros é a "vontade divina"; no espírito dos conceitos religiosos, o comportamento do príncipe de Ryazan Oleg é condenado; Dmitry Donskoy é descrito como um asceta cristão, dotado de piedade, paz e amor a Cristo.
"A Lenda da Batalha de Mamaev" é a obra mais volumosa e popular do ciclo Kulikovo. É ideológica e artisticamente contraditório; nele coexistem duas abordagens diferentes para entender os eventos. Por um lado. A vitória de Kulikovo é considerada uma recompensa pelas virtudes cristãs características dos russos; por outro lado, uma visão real das coisas: o autor do "Conto" é bem versado na situação política da época, aprecia muito o heroísmo e o patriotismo do povo russo, a previsão do Grão-Duque, entende o significado da unidade entre os príncipes. No "Conto" a idéia de uma estreita união da igreja e do poder principesco encontra justificação (descrição da relação entre Dmitry Donskoy e Sérgio de Radonej) (4, p. 189).
Somente em conexão com a biografia de Dmitry Donskoy é a Batalha de Kulikovo mencionada no "Sermão sobre a Vida e Repouso do Grão-Duque Dmitry Ivanovich, Czar da Rússia". Este é um solene panegírico ao príncipe falecido, no qual seus atos são elogiados e seu significado para o presente e o futuro da Rússia é determinado. A imagem de Dmitry Ivanovich combina as características de um herói hagiográfico ideal e um estadista ideal, enfatizando as virtudes cristãs do príncipe. Isso refletia o desejo do clero de uma aliança com o poder do grão-duque.
Os eventos de 1382, quando Tokhtamysh atacou Moscou, formaram a base da história "Sobre a captura de Moscou do czar Tokhtamysh e o cativeiro da terra russa". A história é caracterizada por uma característica como a democracia, portanto, ocupa um lugar especial na literatura dos séculos XIV - XV, cobrindo eventos do ponto de vista das grandes massas, neste caso a população de Moscou. Não tem herói individual. Cidadãos comuns que assumiram a defesa de Moscou depois que os príncipes e boiardos fugiram dela - este é o verdadeiro herói da história (9, p.53-54).
Durante o período em análise, a literatura hagiográfica desenvolveu-se muito, uma série de obras das quais são permeadas de ideias jornalísticas atuais. A pregação da Igreja neles foi combinada com o desenvolvimento da ideia do papel dominante de Moscou e a estreita união do poder principesco e da igreja (e o poder da igreja recebeu prioridade) como a principal condição para o fortalecimento da Rússia. Na literatura hagiográfica também se refletiam interesses eclesiásticos específicos, que nem sempre coincidiam com os interesses do poder do grão-duque. A Vida do Metropolita Pedro, escrita pelo Metropolita Cipriano, era de cunho jornalístico, que via o destino comum do Metropolita Pedro, que não era reconhecido como príncipe de Tver em seu tempo, com a sua própria e com sua complexa relação com a Moscou príncipe Dmitry Ivanovich.
Na literatura hagiográfica, o estilo retórico-panegírico (ou estilo expressivo-emocional) se difundiu. O texto incluía longos e ornamentados discursos-monólogos, digressões retóricas do autor, raciocínios de natureza moral e teológica. Muita atenção foi dada à descrição dos sentimentos do herói, seu estado de espírito, motivações psicológicas para as ações dos personagens apareceram. O estilo expressivo-emocional atingiu o auge de seu desenvolvimento na obra de Epifânio, o Sábio e Pacômio Logoteta.

O jugo mongol-tártaro desferiu um golpe único no desenvolvimento da cultura russa. Há um declínio em várias esferas da cultura.

Destruído:

Monumentos da arquitetura russa;

escrevendo;

A construção de pedra parou;

Alguns tipos de artesanato desapareceram.

A partir do segundo semestreNo século 14, começou um aumento gradual da cultura russa. O tema principal na cultura era a ideia da unidade da terra russa e a luta contra o jugo estrangeiro.

Para o épico épico caracterizada por um apelo à era da independência. Um novo gênero de arte folclórica oral está sendo formado - história canção chesky. O advento do papel disponibilizado livros.

Uma influência especial no desenvolvimento da Rússia literatura renderizado Batalha de Kulikovo. Obras dedicadas à Batalha de Kulikovo: "Zadonshchina", "A Lenda do Massacre de Mamaev" - eram muito populares na Rússia.

No início do século 15, o primeiro código de crônica de toda a Rússia apareceu - Crônica da Trindade.

Os príncipes de Moscou prestaram grande atenção à compilação de crônicas, que contribuíram para a unificação das terras.

Em meados do século XV, a História Mundial foi compilada com breves informações sobre a história da Rússia - Cronógrafo russo.

Resultado: muitas obras de arte aparecem na Rússia, mestres talentosos de outros países se mudam para cá para viver e criar.

Nos séculos XIV-XV, grande desenvolvimento foi pintura.

Mestres da pintura:

Teófanes, o grego(trabalhou em Novgorod, Moscou. Obras famosas: pintura da Igreja do Salvador em Ilyinka, a Igreja da Natividade da Virgem, a Catedral do Arcanjo do Kremlin de Moscou e outros).

Andrey Rublev(trabalhou em Moscou. Obras famosas: pintura da Catedral da Anunciação, a Catedral da Assunção em Vladimir, afrescos e ícones da Catedral da Trindade, o famoso ícone "Trindade").

Resultado: a maneira de pintar de dois mestres talentosos teve uma forte influência nas gerações subsequentes de artistas russos.

Pedra arquitetura reviveu muito lentamente. As tradições das escolas de arquitetura regionais continuaram a se desenvolver. Em 1367, muros de pedra branca foram erguidos O Kremlin mais tarde usado vermelho; tijolo.

No início do século XV, a Catedral da Assunção e a Catedral do Mosteiro Savvino-Storozhevsky em Zvenigorod, a Igreja do Mosteiro da Trindade-Sérgio e a Catedral do Mosteiro Andronnikov em Moscou foram construídas.

No final do século XV - início do século XVI, foi criado o conjunto do Kremlin de Moscou.

cultura russa final do XV - início do XVI desenvolve-se sob o signo da unificação estatal do país e do reforço da sua independência.

A ideologia oficial do estado russo está sendo desenvolvida. No início do século XVI, surgiu a ideia "Moscou- terceira Roma".A essência da teoria:

Roma - o reino sempre existente - passa de um país para outro;

Roma pereceu - uma segunda Roma apareceu - Bizâncio;

Bizâncio morreu - foi substituído Moscou(terceira Roma);

Não haverá quarta Roma.

V "Contos dos Príncipes de Vladimir" refletido político teoria da origem do estado russo: Moscou-príncipes do céu- descendentes diretos do imperador romano Augusto.

A Igreja fundamenta ideologicamente a necessidade de fortalecer o Estado centralizado. A igreja está perseguindo ferozmente heresia.

Um dos gêneros mais difundidos da arte folclórica oral tornou-se música da história:

- cantou-se a luta de Ivan, o Terrível, com os boiardos;

a campanha de Yermak na Sibéria;
- a captura de Kazan;

A literatura da época caracteriza-se jornalismo na forma de mensagens e cartas.

O maior evento da história da cultura russa foi o surgimento da impressão.

Em 1553, iniciou-se a publicação de livros em Moscou.
1564 Ivan Fedorov e Petr Mstislavets(publicou o primeiro livro impresso "Apóstolo")

Na segunda metade do século 16, cerca de 20 grandes livros impressos foram publicados na Rússia.

Um evento grandioso na construção arquitetônica foi a construção de um novo Kremlin. arquiteto italiano Fioravanti(Catedral da Assunção);

Durante este período, Kremlins foram construídos em outras cidades: Novgorod, Tula,Kolomna.

Igreja na aldeia Kolomenskoye foi construído com elementos da arquitetura em madeira;

Em 1560 arquitetos russos Barma e Postnik concluiu a construção da Catedral de São Basílio (deslumbrada). O estilo tenda apareceu na construção da igreja.

Pintura representado por pinturas de templos e iconografia. O mestre mais notável foi Dionísio.

As obras mais famosas:

Ícone da Catedral da Assunção do Kremlin de Moscou;

Pintura da Igreja da Natividade da Virgem no Mosteiro de Ferapontov;

Fim do períodoXV-O século XVI é caracterizado pela acumulação 1 conhecimentos teóricos e práticos no domínio da matemática e da mecânica.

A viajante Afanasy Nikitin coletou informações geográficas valiosas - "Viagem além dos três mares".

Aparecem mapas do território do estado russo. A fundição começa a se desenvolver:

O Estaleiro de Canhões do Estado começou a operar;

Elenco de Mestre Andrey Chokhov Canhão Czar(peso 40 toneladas).

Resultado. A criação de um estado centralizado, uma luta feroz contra as heresias e o livre pensamento levaram ao controle estrito do estado sobre todas as formas de arte.

A unidade das terras russas não poderia deixar de ser refletida na cultura da Rússia libertada no século XVI. A construção foi realizada em grande escala, a cultura do estado se desenvolveu.

Nos séculos XV e XVI, a construção era predominantemente em madeira, mas os seus princípios eram também aplicados na construção em pedra. Fortificações e fortalezas foram restauradas e Kremlins foram construídos nas cidades da Rússia.

A arquitetura da Rússia no século XVI era rica em estruturas notáveis ​​da arquitetura da igreja.

Uma dessas estruturas é a Igreja da Ascensão na aldeia. Kolomenskoye (1532 ᴦ.) e a Catedral de São Basílio em Moscou (1555 - 1560 ᴦ.). Muitas das igrejas e templos erguidos pertencem ao estilo de tenda que era comum na época (típico dos templos de madeira da antiga Rússia).

Sob a liderança de Fyodor Kon, a fortaleza mais poderosa foi erguida (em Smolensk) e a Cidade Branca em Moscou é cercada por muros e torres.

A pintura do século XVI na Rússia inclui principalmente pintura de ícones. A Catedral Stoglavy aceitou as obras de A. Rublev como um cânone na pintura da igreja.

O monumento mais brilhante da pintura de ícones foi a 'Igreja Militante'. O ícone foi criado em homenagem à captura de Kazan e interpreta o evento descrito como uma vitória para a Ortodoxia. Na pintura da Câmara Dourada do Kremlin de Moscou, a influência do Ocidente foi sentida. Ao mesmo tempo, a igreja se opunha à penetração do gênero e da pintura de retratos na igreja.

Também no século 16, a primeira gráfica apareceu na Rússia, a impressão de livros começou. Agora, numerosos documentos, ordens, leis, livros manuscritos podiam ser impressos, embora seu custo excedesse o trabalho manuscrito.

Os primeiros livros foram impressos em 1553 - 1556. A gráfica 'anônima' de Moscou. A primeira edição, exatamente datada, refere-se a 1564 ᴦ., Foi impressa por Ivan Fedorov e Pyotr Mstislavets e geralmente é chamada de ʼʼApostolʼʼ.

As mudanças na política, consistindo na formação da autocracia e em todas as suas consequências, estimularam a luta ideológica, o que contribuiu para o florescimento do jornalismo. A literatura da Rússia do século XVI inclui ʼʼHistórias sobre o reino de Kazan ʼʼ, ʼʼA lenda dos príncipes de Vladimirʼʼ, o livro de 12 volumes ʼʼGrande Cheti-Minœiʼ', que inclui todas as obras reverenciadas na Rússia para leitura em casa (obras que foram não incluídos na coleção popular foram relegados ao segundo plano).

No século 16, na Rússia, os boiardos, simples no corte e na forma, adquiriram extraordinária ostentação e luxo graças aos ornamentos decorativos. Tais trajes davam esplendor e majestade.

Devido aos vastos territórios da Rússia, nos quais vivem diferentes povos, com suas próprias tradições e costumes folclóricos, as roupas diferem com base nos locais de assentamento de seu proprietário. Assim, nas regiões do norte do estado, uma camisa, um vestido de verão e um kokoshnik eram comuns, e nas regiões do sul - uma camisa, um kichka e uma saia poneva.

O traje geral (média) pode ser considerado um comprimento de camisa longo até a bainha de um vestido de verão, um vestido de verão aberto, um kokoshnik e sapatos de vime. O traje masculino consistia em uma camisa longa feita de tecido caseiro - até o meio da coxa ou até os joelhos, portas - pernas estreitas e justas. Ao mesmo tempo, não havia diferenças especiais no estilo de roupas da nobreza e dos camponeses.