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A memória é, sem dúvida, considerada uma das qualidades mais importantes que sempre distinguiram os humanos dos animais. O passado para uma pessoa é a fonte mais importante para a formação de sua própria consciência e determinação de seu lugar pessoal na sociedade e no mundo ao seu redor.

Perdendo a memória, a pessoa também perde a orientação com o meio ambiente, os laços sociais rompem-se.

O que é memória histórica coletiva?

Memória não é conhecimento abstrato de quaisquer eventos. Memória é experiência de vida, conhecimento de eventos vividos e sentidos, refletidos emocionalmente. A memória histórica é um conceito coletivo. Está na preservação do social, bem como na compreensão da experiência histórica. A memória coletiva de gerações pode estar tanto entre os membros da família, a população da cidade, quanto entre toda a nação, país e toda a humanidade.

Estágios de desenvolvimento da memória histórica

Deve-se entender que a memória histórica coletiva, assim como a memória individual, tem vários estágios de desenvolvimento.

Primeiro, é o esquecimento. Depois de um certo período de tempo, as pessoas tendem a esquecer os eventos. Isso pode acontecer rapidamente ou depois de alguns anos. A vida não pára, uma série de episódios não se interrompe e muitos deles são substituídos por novas impressões e emoções.

Em segundo lugar, as pessoas se deparam com fatos passados ​​repetidamente em artigos científicos, obras literárias e na mídia. E em todos os lugares a interpretação dos mesmos eventos pode variar muito. E nem sempre podem ser atribuídos ao conceito de "memória histórica". Cada autor expõe os argumentos dos acontecimentos à sua maneira, colocando sua própria visão e atitude pessoal na narrativa. E não importa qual será o assunto - guerra mundial, construção de toda a União ou as consequências de um furacão.

Leitores e ouvintes perceberão o evento através dos olhos de um repórter ou escritor. Diferentes versões da apresentação dos fatos de um mesmo evento permitem analisar, comparar as opiniões de diferentes pessoas e tirar suas próprias conclusões. A verdadeira memória do povo só é capaz de se desenvolver com liberdade de expressão e será completamente distorcida sob censura total.

O terceiro e mais importante estágio no desenvolvimento da memória histórica das pessoas é a comparação dos eventos que ocorrem no tempo presente com os fatos do passado. A relevância dos problemas atuais da sociedade às vezes pode estar diretamente relacionada ao passado histórico. Somente analisando a experiência de realizações e erros passados, uma pessoa é capaz de criar.

Hipótese de Maurice Halbwachs

A teoria da memória coletiva histórica, como qualquer outra, tem seu fundador e seguidores. O filósofo e sociólogo francês Maurice Halbwachs foi o primeiro a levantar a hipótese de que os conceitos de memória histórica e história estão longe de ser a mesma coisa. Ele primeiro sugeriu que a história começa exatamente quando a tradição termina. Não há necessidade de registrar no papel o que ainda está vivo nas memórias.

A teoria de Halbwax provou a necessidade de escrever história apenas para as gerações subsequentes, quando há poucas ou nenhuma testemunha dos eventos históricos. Houve alguns seguidores e oponentes dessa teoria. O número deste último aumentou depois da guerra contra o fascismo, durante a qual todos os membros da família do filósofo foram mortos, e ele próprio morreu em Buchenwald.

Métodos para a transmissão de eventos memoráveis

A memória das pessoas por eventos passados ​​foi expressa de várias formas. Antigamente, era a transmissão oral de informações em contos de fadas, lendas e tradições. Os personagens eram dotados de traços heróicos de pessoas reais que se distinguiam por façanhas e coragem. Histórias épicas sempre elogiaram a coragem dos defensores da Pátria.

Mais tarde, eram livros, e agora as principais fontes de cobertura de fatos históricos passaram a ser os meios de comunicação. Hoje, eles moldam principalmente nossa percepção e atitude em relação à experiência do passado, eventos fatídicos na política, economia, cultura e ciência.

A relevância da memória histórica do povo

Por que a memória da guerra está desaparecendo?

O tempo é o melhor analgésico, mas o pior fator para a memória. Isso diz respeito tanto à memória de gerações sobre a guerra, quanto em geral à memória histórica do povo. O apagamento do componente emocional das memórias depende de vários motivos.

A primeira coisa que afeta muito a força da memória é o fator tempo. A cada ano, a tragédia desses dias terríveis está ficando cada vez mais distante. 70 anos se passaram desde o fim vitorioso da Segunda Guerra Mundial.

A confiabilidade dos eventos dos anos de guerra também é influenciada pelo fator político e ideológico. A intensidade no mundo moderno permite que a mídia avalie muitos aspectos da guerra de forma imprecisa, de um ponto de vista negativo, conveniente para os políticos.

E mais um fator inevitável que influencia a memória do povo sobre a guerra é natural. Esta é uma perda natural de testemunhas oculares, defensores da Pátria, aqueles que derrotaram o fascismo. Todos os anos perdemos aqueles que carregam “memória viva”. Com a saída desse povo, os herdeiros de sua vitória não conseguem conservar sua memória com as mesmas cores. Aos poucos, ele adquire as sombras dos acontecimentos reais do presente e perde sua autenticidade.

Vamos preservar a memória "viva" da guerra

A memória histórica da guerra é formada e preservada nas mentes da geração mais jovem, não apenas a partir de fatos históricos nus e crônicas de eventos.

O fator mais emocional é a "memória viva", ou seja, diretamente a memória das pessoas. Toda família russa sabe desses anos terríveis por meio de relatos de testemunhas oculares: histórias de avós, cartas do front, fotografias, coisas militares e documentos. Muitas evidências da guerra são mantidas não apenas em museus, mas também em arquivos pessoais.

Já é difícil para os pequenos russos imaginar uma época de fome destrutiva que traz tristeza todos os dias. Aquele pedaço de pão posto segundo a norma na sitiada Leningrado, aquelas mensagens diárias de rádio sobre os acontecimentos da frente, aquele som terrível do metrônomo, aquele carteiro que trazia não só cartas da linha de frente, mas também funerais. Mas, felizmente, eles ainda podem ouvir as histórias de seus bisavôs sobre a firmeza e coragem dos soldados russos, sobre como os meninos dormiam nas máquinas apenas para fazer mais projéteis para a frente. É verdade que essas histórias raramente acontecem sem lágrimas. Dói muito para eles se lembrarem.

Imagem artística de guerra

A segunda possibilidade de preservar a memória da guerra são as descrições literárias dos acontecimentos dos anos da guerra em livros, documentários e filmes. No contexto de eventos de grande escala no país, eles sempre tocam no tópico de um destino separado de uma pessoa ou família. Fico feliz que o interesse por tópicos militares hoje se manifeste não apenas em aniversários. Na última década, apareceram muitos filmes que falam sobre os eventos da Grande Guerra Patriótica. Pelo exemplo de um destino separado, o espectador é apresentado às dificuldades da linha de frente de pilotos, marinheiros, batedores, sapadores e atiradores. As tecnologias do cinema moderno permitem que a geração mais jovem sinta a escala da tragédia, ouça tiros "reais" de armas, sinta o calor da chama de Stalingrado, veja a severidade das transições militares durante a redistribuição de tropas

Cobertura contemporânea da história e consciência histórica

O entendimento e as idéias da sociedade moderna sobre os anos e eventos da Segunda Guerra Mundial são ambíguos hoje. A principal explicação para essa ambigüidade pode ser considerada, com razão, a guerra de informações desencadeada na mídia nos últimos anos.

Hoje, sem desprezar nenhuma mídia mundial, dê a palavra àqueles que durante a guerra se posicionaram ao lado do fascismo e participaram do genocídio em massa de pessoas. Alguns reconhecem suas ações como "positivas", tentando assim apagar sua crueldade e desumanidade da memória. Bandera, Shukhevych, General Vlasov e Helmut von Pannwitz se tornaram heróis para a juventude radical de hoje. Tudo isso é resultado de uma guerra de informações da qual nossos ancestrais não faziam ideia. As tentativas de distorcer os fatos históricos às vezes chegam ao ponto do absurdo quando os méritos do Exército Soviético são menosprezados.

Protegendo a confiabilidade dos eventos - preservando a memória histórica das pessoas

A memória histórica da guerra é o principal valor do nosso povo. Só isso permitirá que a Rússia continue sendo o estado mais forte.

A credibilidade dos acontecimentos históricos hoje percorridos ajudará a preservar a verdade dos fatos e a clareza da avaliação da experiência passada de nosso país. A luta pela verdade é sempre difícil. Mesmo que essa luta seja "com kulaks", devemos defender a verdade de nossa história em memória de nossos avós.

MEMÓRIA HISTÓRICA DO POVO

Solomatina Victoria Vitalievna

Estudante do 4º ano, Departamento de História da Rússia, N.F. M.K. Ammosov,

Yakutsk

Argunov Valery Georgievich

consultor científico, Ph.D. ist. ciências, professor associado da NEFU em homenagem a M.K. Ammosova, Yakutsk

A memória da história é uma espécie de panteão da identidade nacional. Ele contém conhecimento sobre batalhas históricas, eventos fatais, vida e atividade criativa de figuras proeminentes da política e da ciência, tecnologia e arte. A memória histórica reproduz a continuidade e continuidade da vida social. Toda a história da humanidade é um banco de memória. A história atua como mediadora na mudança geracional. Os conhecimentos que ela adquiriu no passado tornam-se um elemento necessário no futuro, são necessários em uma cultura espiritual, na qual há sempre uma base histórica. Portanto, a história está incluída no currículo escolar, uma vez que toda geração inicial precisa do conhecimento da história de seu país.

D.S. Likhachev argumentou que - “A memória se opõe ao poder destrutivo do tempo. A memória está superando o tempo, superando o espaço. A memória é a base da consciência e da moralidade, a memória é a base da cultura. Preservar a memória e preservar a memória é nosso dever moral para conosco e para com nossos descendentes. A memória é nossa riqueza. A memória como uma "substância espiritual desencarnada" torna-se uma força distinta, especialmente durante os testes extremos que recaem sobre o destino das pessoas. A pessoa precisa se sentir na história, compreender seu significado na vida moderna e deixar uma boa memória de si mesma.

O processo de memória histórica não significa repetição mecânica e reprodução do passado, ele reflete a complexidade, ambigüidade das relações humanas, mudanças nos valores espirituais e posições pessoais, a influência de opiniões subjetivas. Prova disso são as "manchas brancas" e os "buracos negros" na história mundial e nacional.

A memória histórica é seletiva, uma vez que cada época histórica tem seus próprios critérios de valores, portanto - seus próprios princípios de seleção de valores. Nesse sentido, as funções da memória social tendem a modificar seu conteúdo. Representantes da historiografia russa do século XVII - início do século XX. honrou algumas prioridades, a ciência histórica soviética - outras. As avaliações dos eventos históricos também corresponderam ao espírito e à moral da época e da sociedade. Os julgamentos sobre o passado são mutáveis, por exemplo, as atitudes e avaliações de personagens e eventos históricos individuais mudam. A atitude em relação ao passado é ditada não pelo passado em si, mas pelo ambiente moderno. O passado em si não pode obrigar ninguém a uma ou outra versão da atitude para consigo mesmo, portanto, não pode interferir no pior deles, distorcendo grosseiramente a imagem real do passado em prol do presente. Argumentos científicos não podem impedir isso, portanto, o campo de solução dessa questão não é a ciência histórica, mas a sociedade. O conhecimento histórico é capaz de oferecer uma imagem mais ou menos adequada do passado, mas se ele se torna um elemento da consciência histórica ou não depende da sociedade, do estado e da disposição das forças sociais nela, da posição das autoridades e do estado.

A função da memória histórica impõe à ciência histórica a preocupação com a proteção dos monumentos históricos. Não é à toa que existem os conceitos de "falta histórica da cultura" e "ecologia da cultura". A ciência histórica prevê um ramo especial - a proteção do patrimônio histórico e cultural. Todos sabem que os valores culturais e históricos são tesouros nacionais. A importância de preservar monumentos históricos foi reconhecida pela sociedade desde muito cedo. Em 457, o imperador romano Majoriano emitiu um édito sobre a proteção de monumentos arquitetônicos de caçadores de pedras bem cortadas. Na Rússia, Pedro I, por seus decretos de 1718 e 1721, delineou um programa especial para a proteção das antiguidades russas. Ele também iniciou a compra de obras de arte, incluindo estátuas antigas no exterior. Posteriormente, decretos estaduais sobre a preservação de monumentos históricos continuaram a ser emitidos. Em 1966, foi formada a Sociedade Russa de Proteção de Monumentos Históricos e Culturais. Muitos historiadores colaboraram ativamente nisso.

Formas de memória histórica do povo:

1. Biblioteca. D.S. Likhachev considerava as bibliotecas "a coisa mais importante na cultura de qualquer país", já que a memória histórica do povo está concentrada nos fundos da biblioteca. O livro é originalmente uma coisa pública, projetado para produção em massa, distribuição e uso. Este é o seu papel de destaque na transmissão e preservação da memória histórica.

2. O museu, como a biblioteca, é projetado para transmitir a memória histórica. Um item de museu - seja uma obra de arte ou da vida cotidiana - pode ser típico ou único, inimitável. Parte significativa dos itens de museu também possui a propriedade de relíquias em sua origem ou pertencimento. O item de museu tem a capacidade de impacto cognitivo, visual e figurativo, emocional em uma pessoa.

3. Arquivo. Um documento difere de um livro e de um objeto de museu na autenticidade de seu reflexo da memória histórica. O documento tem como propriedade a prova legal do fato, eventos, fenômeno, processo nele registrados, por isso está sujeito à obrigatoriedade de armazenamento - eterno ou por prazos determinados.

Bibliotecas, museus e arquivos são os principais guardiães da memória histórica, mas também existem outras formas de preservação da memória histórica - 1) canções históricas (canções de glória, canções de lamentação, canções de crónicas, etc.) que apresentam um historicismo específico. .. Primeiro, um evento histórico é criado, então um gênero e tradição nascem, então uma forma de canção; 2) lendas históricas; 3) épicos; 4) mitos; 5) baladas, etc.

Os monumentos como textos da história são um recurso informativo e espiritual da civilização, uma testemunha silenciosa de mudanças e opiniões conflitantes.

A memória social se desenvolve nas mentes das pessoas historicamente na forma de tradições históricas, costumes, lendas, canções históricas. Na maioria das vezes, eles refletem a avaliação das pessoas sobre eventos históricos, fenômenos e personalidades. As tentativas de criar artificialmente novas tradições e costumes, via de regra, fracassam.

A memória histórica é uma forma de autoconhecimento da sociedade. Proporciona à sociedade o conhecimento sustentável necessário. Por exemplo, se querem enfatizar a grandeza de um povo, dizem que sua história remonta a séculos.

A memória histórica freqüentemente se torna uma arena para conflitos ideológicos, dramas emocionais e tragédias. Reescrever a história, reavaliar o passado, derrubar ídolos, a ironia e o ridículo quebram o frágil fio da memória histórica, mudam o potencial energético da cultura. Grandes “pais” tornam-se “avós” esquecidos, novos monumentos contradizem os velhos valores, memoriais tornam-se sem dono, os livros não são mais necessários. Há muitos exemplos disso. As exposições em museus estão mudando, nomes em pinturas e fotografias apagadas pela censura estão sendo restaurados, monumentos antigos estão sendo revividos.

A memória da história é essencial para todas as civilizações. A perda de memória histórica para as pessoas é equivalente à perda de memória de uma pessoa. Uma pessoa que perde a memória deixa de ser uma pessoa.

A história é a memória coletiva das pessoas. A perda da memória histórica destrói a consciência pública, torna a vida sem sentido, bárbara. Esses são os demônios de F.M. Dostoiévski com seu programa claro: "É necessário que um povo como o nosso não tenha história, e o que ele teve sob o pretexto de história deve ser esquecido com nojo". Neste caso, estamos falando da memória coletiva do povo, esclerose histórica de massa. A inconsciência impossibilita uma orientação adequada no presente e a capacidade de entender o que precisa ser feito no futuro.

Na cadeia de tempos "passado-presente-futuro", o primeiro elo é o mais significativo e o mais vulnerável. A destruição da conexão entre os tempos, ou seja, a memória histórica ou consciência, começa com o passado. O que significa destruir a memória histórica? Isso significa, antes de tudo, quebrar o elo dos tempos. Você só pode confiar na história se ela estiver ligada por uma cadeia de tempos. Para destruir a memória histórica, é preciso espalhar a história, transformá-la em episódios incoerentes, ou seja, criar o caos na consciência, torná-la fragmentária. Nesse caso, não será possível compor um quadro completo de desenvolvimento a partir de peças separadas. Isso significa uma ruptura no diálogo entre gerações, o que leva à tragédia do inconsciente.

Destruir a memória histórica significa retirar, confiscar uma parte do passado, torná-la inexistente, declarar que foi um erro, uma ilusão.

Deve-se notar que a ecologia da história e da cultura é muito fácil de perturbar de várias maneiras: convulsões revolucionárias, aração da terra, caça ao tesouro, erros de cálculo técnicos, negligência e indiferença. Por exemplo, os nomes de Peter Beketov, o fundador de cinco cidades siberianas, incluindo Yakutsk, foram esquecidos; Kurbat Ivanov, o descobridor do Lago Baikal, uma vila abandonada no rio Chusovaya, de onde Yermak começou sua jornada.

A maioria das pessoas hoje conhece e se lembra dos eventos da Grande Guerra Patriótica, visto que existem fortes tradições de homenagear todos os veteranos e participantes caídos na guerra, e conhecemos muitos de seus eventos por meio de livros e filmes. A situação é pior com eventos históricos anteriores, cujas testemunhas oculares já faleceram. Tomemos, por exemplo, alguns eventos da Primeira Guerra Mundial ou da Guerra da Crimeia - muitos compatriotas sabem pouco sobre eles. Além disso, a memória de muitos cientistas e figuras públicas do passado que glorificaram o país está sendo apagada.

É preciso lembrar que nossa terra é capaz de dar à luz as pessoas mais dignas e talentosas. Infelizmente, esquecemos muitos deles. Essas pessoas incluíam o governador da região de Yakutsk, Ivan Ivanovich Kraft, cujo nome até recentemente era conhecido apenas em círculos estreitos, apesar do fato de que ele fez muito para desenvolver a agricultura, pecuária, veterinária e comércio de peles na Yakutia. Ele desenvolveu o comércio, contribuiu para o levantamento estatístico e geográfico da região, sob sua liderança, abrigos para cegos, surdos e loucos foram abertos, hospitais e postos de paramédicos foram construídos, e ele também se engajou na melhoria urbana, etc.

A conexão dos tempos é quebrada durante períodos de crises sociais agudas, convulsões sociais, convulsões, revoluções. Choques de natureza revolucionária, trazendo consigo mudanças no sistema social, deram origem às mais profundas crises de consciência histórica. No entanto, a experiência histórica mostra que a conexão dos tempos foi eventualmente restaurada. A sociedade, a todo o momento, sente necessidade de restabelecer os laços com o passado, com as suas raízes: qualquer época é gerada pela fase de desenvolvimento histórico que a precedeu, e é impossível ultrapassar essa ligação, ou seja, não é possível para iniciar o desenvolvimento do zero.

Os conquistadores sempre profanaram e destruíram monumentos históricos, pois matar a memória de um povo significa matar o próprio povo. Um exemplo disso é a destruição dos nazistas durante a Grande Guerra Patriótica. A. Hitler argumentou que “seria mais sensato instalar um alto-falante em cada aldeia para informar as pessoas sobre as notícias dessa forma e dar-lhes o que falar. Isso é melhor do que permitir que eles estudem independentemente informações políticas, científicas, históricas e similares. E que nunca ocorra a ninguém transmitir pelo rádio informações sobre sua história anterior aos povos conquistados ”.

A memória histórica, por sua própria natureza, não tem evidências tão óbvias de sua aplicação prática na vida em sociedade. Esse fato é um dos motivos de preconceitos que colocam em dúvida ou rejeitam por completo o significado social do conhecimento histórico na vida das pessoas. Por exemplo, disse Hegel - “Nações e governos não aprendem nada - todo o tempo é individual demais”, Nietzsche - “A memória histórica ameaça perecer por ser“ inundada ”pelo passado alheio - a história. Conclui-se que estudar o passado não ensina nada, nem mesmo faz mal. Surge a pergunta: "Por que até agora nenhuma geração de pessoas chegou inconsciente, mas de uma forma ou de outra reteve a memória de seu passado?" Os historiadores profissionais, em primeiro lugar, ajudam a preservar a memória histórica. Historiadores e escritores contribuem para o retorno da memória histórica em uma extensão mais ampla.

Em nosso tempo, obras literárias (livros biográficos, memórias, almanaques históricos dedicados a certas épocas), filmes transmitem ideias sobre as páginas trágicas da história russa, podem reavivar o interesse público pela história, estimular depois de assistir a um filme, ler livros sobre a história de aquela época ou biografia de seus heróis. A história oral, registrada nas memórias dos participantes dos eventos, é de considerável importância. Sua autenticidade cria um canal emocional especial de envolvimento com o passado. Sem compreender o passado, é difícil compreender o presente e construir o futuro. Portanto, é importante preservar a memória histórica, conhecer os acontecimentos do passado, a vida e os feitos das grandes pessoas do nosso povo.

Bibliografia:

1. Smolensky N.I. Teoria e metodologia da história. - M.: Publishing Centre "Academy", 2007. - 272 p.

Boletim da Universidade Estadual de Chelyabinsk. 2015. No. 6 (361). História. Emitir 63.S. 132-137.

O. O. Dmitrieva

MEMÓRIA HISTÓRICA E MECANISMOS DE SUA FORMAÇÃO: ANÁLISE DE CONCEITOS HISTORIOGRÁFICOS NA CIÊNCIA DOMÉSTICA

Com base no estudo da investigação de cientistas nacionais, analisa-se o conceito de "memória histórica", realça-se as suas formas e classificação. Conceitos como "consciência histórica", "comemoração", "recordação", "imagem do passado", "lugares de memória" são considerados como mecanismos de formação da memória histórica. Ao mesmo tempo, a "recomendação" é analisada como um processo proposital de esquecimento de certos fatos históricos. Várias interpretações do papel da memória histórica no processo de construção da identidade nacional são comparadas. O artigo discute as visões científicas de pesquisadores estrangeiros de tópicos memoriais (M. Halbwax, P. Nora, A. Megill), bem como a influência de seus conceitos nas visões de cientistas domésticos (G.M. Ageeva, V.N. Bad-maev, M.A. . Barg, TA Bulygina, TN Kozhemyako, NV Grishina, IN Gorin, VV Menshikov, Yu. A. Levada, OB Leontyeva, VI Mazhovnikov, O. V. Morozov, M. V. Sokolova, L. P. Repina).

Palavras-chave: memória histórica; consciência histórica; imagem do passado; comemoração.

No final do século XX - início do século XXI. nas ciências históricas, muita atenção é dada às questões memoriais, onde o foco do estudo não é um evento e data, mas a formação da memória histórica desse evento e data. “O interesse dos historiadores russos pelo problema da memória histórica é explicado pela agenda atual da Rússia moderna”, observa O. V. Morozov., Bem como pelas abordagens para avaliar o passado nacional ”1.

Apesar do ativo interesse dos pesquisadores, o aparato conceitual desse problema é discutível, existem diferentes interpretações do termo "memória histórica", diferentes abordagens para seu estudo. Nesse sentido, faz-se necessária uma análise historiográfica dessa problemática, que é o objetivo do artigo. Suas tarefas incluem caracterizar as principais visões dos fundadores da historiografia memorial e seu reflexo nas obras de pesquisadores russos. As constantes historiográficas em minha análise são a memória histórica, sua estrutura, mecanismos de formação e sua relação com o conhecimento histórico.

Para uma avaliação correta do trabalho de pesquisadores nacionais, é necessário, em primeiro lugar,

1 Morozov O. V. Retz. no livro.: Leontyeva OB Memória histórica e imagens do passado na cultura russa do século XIX - início do século XX. " P. 374.

para se referir às obras de um dos fundadores dos problemas memoriais M. Halbwachs. Ele foi o primeiro a sugerir a interpretação da memória como um elemento socialmente condicionado da consciência social e da identidade coletiva. O cientista francês acredita que a memória não deve ser considerada como algo inerente apenas a "um corpo ou consciência puramente individual", que existe um fenômeno completamente único de formação da consciência de grupo, cujo estudo requer uma abordagem interdisciplinar. Ao evidenciar a memória individual inter-relacionada com base na experiência pessoal e na memória coletiva 2. Assim, em suas obras, ele primeiro chamou a atenção para o estudo da memória no quadro da dimensão coletiva (social), e não apenas da experiência autobiográfica individual.

Cientistas domésticos modernos estão pesquisando esse problema em um campo interdisciplinar. Uma questão importante é a relação entre conhecimento histórico, memória histórica e consciência histórica. Um dos primeiros a levantar este problema foi M. A. Barg, por acreditar que é um erro identificar consciência histórica e memória histórica, porque isso significa identificá-la apenas com a experiência do passado, privando as dimensões do presente e do futuro. Ele ressaltou: “A consciência pública é histórica não apenas devido ao fato de que seu conteúdo a partir do

2 Halbwachs M. Memória coletiva e histórica. P. 8.

com o tempo vai-se desenvolvendo e mudando, mas também porque, por certo lado, está “transformada” no passado, “imersa” na história ”1. A esse respeito, LP Repina escreve: “No cerne de qualquer escrita da história está, antes de tudo, a consciência histórica, que une o passado com o presente, projetado no futuro”. O sociólogo russo Yu. A. Levada dá a seguinte definição para a consciência histórica: "Este conceito cobre toda a variedade de formas espontaneamente desenvolvidas ou criadas pela ciência nas quais a sociedade realiza seu passado" 3.

O próprio conceito de consciência histórica, segundo os cientistas, é mais amplo do que o conceito de memória histórica. Se a memória é basicamente dirigida à experiência do passado, à experiência da história, então a consciência histórica e social é, por assim dizer, a personificação da experiência do passado, projetada no presente e orientada para o futuro, por assim dizer um produto formado no processo de consciência da sociedade de si mesma, de sua atitude para com a história no tempo presente.

História e memória histórica são freqüentemente tidas como sinônimos, mas não é o caso. Segundo M. V. Sokolova, “o estudo da história visa uma reflexão mais objetiva e precisa do passado. A tradição oral de transmissão de informações sobre o passado, ao contrário, é mitológica, caracterizada pelo fato de que a memória preserva e “reproduz” informações sobre o passado a partir da imaginação gerada por sentimentos e sensações ”4. VN Badmaev, chamando a atenção para a questão da relação entre história e memória, escreve: “... A memória histórica é caracterizada como um sistema estável de ideias sobre o passado que existem na mente do público. É caracterizada não tanto por uma avaliação racional, mas emocional do passado ”5. Nisso ele vê a diferença fundamental entre ciência histórica e memória histórica. Segundo Badma-ev, a memória histórica é seletiva, evidenciando alguns fatos, relegando outros ao esquecimento.

L. P. Repina em seus escritos enfatiza que é impossível traçar uma fronteira clara entre o conhecimento histórico e a memória histórica, uma vez que não há lacuna significativa entre eles. “... A diferença mais importante entre história e memória é que o historiador pode descobrir aquilo que não está na memória, aquilo que dizia respeito ao“ imemorial

1 Barg MA Épocas e ideias: a formação do historicismo. S. 5-6.

2 Repina L.P. Ciência histórica. P. 479.

3 Levada Yu. A. Consciência histórica e método científico. P. 191.

4 Sokolova M.V. O que é memória histórica. P. 37.

5 Badmaev V. N. Mentalidade e memória histórica. P. 79.

tempos ", ou simplesmente esquecido. Esta é uma das principais funções da pesquisa histórica." Existem dois modelos de representação do passado histórico: é uma epopéia (a forma sonora original de transmitir a memória histórica) e uma crônica (originalmente uma forma escrita de consertá-lo ”7.

IN Gorin e VV Menshchikov dão sua própria classificação das formas de memória histórica: é, em primeiro lugar, “a memória de gerações, transmitida e armazenada na forma da história oral da comunidade, que tende a transformar acontecimentos, esquece“ pouco coisas ”ou complementá-los com novos elementos. Nesse processo, ocorre a sacralização dos acontecimentos, durante os quais surge a próxima forma - os mitos. Os pesquisadores observam a peculiaridade do mito como "uma forma especial de memória histórica, libertando-o dos arquétipos, podemos reproduzir o pano de fundo histórico" 8.

A próxima forma de memória histórica é científica. Seguindo ela, I. N. Gorin e

B. V. Menshchikov também distingue tal forma como símbolos culturais e históricos, acreditando que esta é "uma forma de memória histórica baseada na refração de eventos históricos através do sistema de valores e normas éticas e culturais prevalecentes na sociedade." São acontecimentos, fenômenos, fatos e heróis do passado que receberam certo conteúdo de significado e valor na “memória histórica de uma determinada comunidade” 9. Os cientistas acreditam que este conceito também corresponde ao conceito de "imagem do passado", que é ativamente usado na pesquisa moderna. Podemos concordar que a imagem deste ou daquele acontecimento incorpora antes de mais nada um símbolo que heroiza certos personagens e o acontecimento. O símbolo torna-se uma espécie de ideia esquematizada.

OB Leontyeva dá muita atenção ao problema da formação de imagens históricas do passado como um "método de estudo da memória histórica". Para ela, “são as imagens de acontecimentos e personagens do passado, criadas em obras de cultura artística, que estão na base das ideias cotidianas sobre o passado” 10.

6 Repina L.P. Ciência histórica. S. 435.

7 Ibid. P. 419.

8 Gorin IN, Menshchikov VV Símbolos culturais e históricos e memória histórica. P. 74.

9 Ibid. P. 76.

10 Leontyeva O.B. Memória histórica e imagens do passado.

A pesquisadora destaca que o estudo das imagens do passado permite traçar o processo visual de transformação de fatos da realidade em fatos da memória histórica.

Sem dúvida, a imagem do passado é a base fundamental da memória histórica. É com a ajuda de um complexo de memórias fragmentárias, ideias cotidianas sobre a história que temos a oportunidade de observar e estudar o fenômeno da memória histórica. Imagens do passado existem em várias formas. Podem ser imagens de eventos históricos específicos, figuras históricas individuais, grupos sociais ou tipos coletivos. A imagem de um acontecimento ou de uma pessoa histórica, via de regra, é baseada em um complexo de memórias assistemáticas. Com o passar do tempo, quando os acontecimentos vividos se transformam em história, quando restam cada vez menos contemporâneos, a imagem é cada vez mais transformada e modificada, cada vez mais distante da realidade histórica. Assim, um complexo de imagens do passado forma uma memória histórica.

Os pesquisadores prestam atenção especial aos mecanismos de formação da memória histórica. Com base em que alguns fatos são esquecidos e outros atualizados? Afinal, a memória não se forma caoticamente, ela se baseia em um conjunto de certos componentes. A formação de imagens do passado pode ser considerada o mecanismo básico para a formação da memória histórica.

O processo de seleção do passado histórico, atualização ou esquecimento consciente de certos fatos estão associados a conceitos como a comemoração e a rememoração. Eles podem ser considerados como variedades de mecanismos de formação da memória histórica. Um dos fundadores desses conceitos, A. Megill, define a comemoração como um processo em que "memórias registradas de eventos passados ​​podem se transformar em algo semelhante a objetos de veneração religiosa". Para ele, quando surge o culto, “a memória torna-se outra coisa: a memória torna-se comemoração” 1. Suas opiniões influenciaram os cientistas domésticos. GM Ageeva define a comemoração como “perpetuar a memória dos acontecimentos: a construção de monumentos, a organização de museus, a determinação de datas significativas, feriados, manifestações públicas e muito mais” 2.

Assim, a comemoração é vista como uma atualização intencional do histórico

1 Megill A. Epistemologia histórica. P. 110.

2 Ageeva G. M. Práticas de comemoração virtual na biblioteca e esfera da informação. P. 156.

memória. Badmaev observa que “a memória histórica reage de uma maneira particularmente peculiar aos eventos trágicos e dramáticos da história: guerras, revoluções, repressões. Tais períodos são caracterizados pela desestabilização das estruturas sociais, o crescimento de contradições e conflitos ”3. No contexto de tal desestabilização da sociedade, as práticas comemorativas desempenham um papel bastante importante. N. V. Grishina, ao analisar o conceito de A. Megill, acredita que a comemoração é “uma espécie de forma de vínculo comunitário, recolhimento proposital” 4. A pesquisadora também concorda com A. Megill que “a comemoração surge no presente do desejo da comunidade que existe no momento de confirmar o sentimento de sua unidade e comunidade, fortalecendo os laços dentro da comunidade através da atitude compartilhada por seus membros<...>à representação de eventos passados ​​"5.

O oposto da comemoração é o processo da comemoração como um processo proposital e consciente de esquecer certas páginas trágicas da história que são dolorosas para a sociedade, silenciando sobre os crimes cometidos por uma ou outra comunidade no passado. O processo de “esquecimento”, em nossa opinião, também deve ser interpretado como um dos mecanismos de formação da memória histórica. Como se dá o processo de seleção dos fatos históricos, que se tornou a base para a formação da memória histórica? VN Badmaev observa que as razões para o esquecimento podem ser diferentes, devido a sentimentos de culpa ou "cliotraumaticidade". L. P. Repina acredita que “a manipulação deliberada da consciência pública pode ser uma das razões para o processo de esquecimento” 6. OB Leontyeva enfatiza “a natureza seletiva e criativa da memória histórica, enquanto o esquecimento é o seu elemento integrante, com a ajuda do qual uma imagem integral do passado é construída com uma lógica interna” 7. Assim, o estudo da seletividade da memória histórica é um dos problemas discutíveis. O processo de esquecimento pode ser bastante intencional, quando fatos imparciais da história são deliberadamente apagados da memória da sociedade e atualizados

3 Badmaev V. N. Mentalidade e memória histórica. P. 80.

4 Escola de ciência histórica e cultura russa de Grishina N. V. V. O. Klyuchevsky. P. 24.

5 Megill A. Epistemologia histórica. P. 116.

6 Repina L. P., Zvereva V. V., Paramonova M. Yu. História do conhecimento histórico. S. 11-12.

7 Leontyeva O.B. Memória histórica e imagens do passado. P. 13.

marcos heróicos do passado do país.

Ao estudar a memória histórica, é necessário analisar outro mecanismo conceptual, indiscutivelmente importante, da sua formação - a criação de “lugares de memória”. Os pesquisadores nacionais foram influenciados pelo conceito de P. Nora, que escreveu: “Lugares de memória são restos. A forma extrema em que a consciência comemorativa existe na história<...>Museus, arquivos, cemitérios, coleções, feriados, aniversários, tratados, protocolos, monumentos, templos, associações - todos esses valores em si são testemunhas de outra época, a ilusão da eternidade ”1. Existe uma estreita ligação entre práticas comemorativas e lugares de memória. Além disso, a historiografia memorial desenvolveu a ideia de que as imagens do passado não podem existir sem lugares de memória, uma vez que precisam de uma forma específica de fixação, a partir da qual podem ser formadas. Nesse sentido, os lugares de memória são um dos elementos básicos para a construção e visualização de imagens do passado.

Ao analisar os traços da memória histórica, o motivo político de sua construção vem à tona. As autoridades utilizam propositalmente os mecanismos de formação da memória histórica com o objetivo de consolidar a sociedade, formar um entendimento comum pela comunidade de seu passado, seu patrimônio nacional e sua identificação nacional. Ao mesmo tempo, o processo de formação da memória histórica ocorre em paralelo com a formação de uma atitude geral em relação ao poder em geral. T. A. Bulygina e T. N. Kozhemyako observam que "a memória histórica da sociedade é modelada de acordo com vários modelos desenvolvidos pelas autoridades e pela oposição ao longo de muitas décadas de história nacional."

A conexão entre memória histórica e estruturas políticas é notada por VI Mazhnikov, acreditando que a atualização do estudo da memória histórica “está condicionada, principalmente, pela necessidade do Estado, da elite política governante, de ativar o impacto na consciência popular das massas. "3.

“A manipulação política da memória histórica é um meio poderoso de controlar a consciência de uma pessoa e da sociedade”, observa L.P. Repina

1 Nora P. França - memória. P. 26.

2 Bulygina T.A. Memória histórica e aniversários na Rússia nos séculos XX-XX1. P. 63.

3 Mazhnikov V.I. Memória histórica de Stalingrado

batalha. P. 8.

forças e movimentos sociais diversos ”4. Pode-se concordar que a luta pela liderança política freqüentemente se manifesta como uma rivalidade entre diferentes versões da memória histórica e diferentes símbolos de sua grandeza.

Assim, o problema da memória histórica é relevante e, ao mesmo tempo, discutível na ciência histórica moderna. A atualização deste problema é perfeitamente compreensível, porque na sociedade moderna no contexto da globalização, repensar a história humana comum, guerra de informação e instabilidade política, um patrimônio comum, uma memória histórica comum estão se tornando o elemento básico e chave na formação de identidade nacional e unidade nacional. Esse significado social também deve ser correspondido pelo desenvolvimento de, se não pontos de vista unificados sobre o problema, então um aparato conceitual unificado. Isso deve levar as discussões científicas do debate escolástico sobre as definições a um estudo mais significativo da memória histórica e dos mecanismos de sua formação.

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4 Repina L. P., Zvereva V. V., Paramonova M. Yu. História do conhecimento histórico. P. 444.

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Dmitrieva Olga Olegovna - estudante de pós-graduação do Departamento de História e Cultura de Países Estrangeiros, Chuvash State University em homenagem a I. N. Ulyanov. [email protegido]

Boletim da Universidade Estadual de Chelyabinsk. 2015. No. 6 (361). História. Edição 63. P. 132-137.

MEMÓRIA HISTÓRICA E MECANISMOS DE SUA FORMAÇÃO: ANÁLISE DE CONCEITOS HISTORIOGRÁFICOS NA CIÊNCIA DOMÉSTICA

Um estudante de pós-graduação do Departamento de História e Cultura de Países Estrangeiros, Chuvash State University.

[email protegido]

Estudos realizados por cientistas russos estabelecem a base deste trabalho para analisar o conceito de "memória histórica" ​​e revelar sua forma e classificação. Conceitos como "consciência histórica", "comemoração", "reconsideração", "imagem do passado", "localização da memória" são vistos como mecanismos de formação da memória histórica. A "recomendação" é analisada como um processo proposital de esquecimento de certos fatos históricos. Comparam-se diferentes interpretações do papel da memória no processo de construção de uma identidade nacional. O artigo descreve as visões científicas de acadêmicos estrangeiros que pesquisam temas memoriais (M. Halbwachs, P. Nora, A. Megill), bem como o impacto de suas opiniões sobre os conceitos de acadêmicos nacionais (GM Ageeva, VN Badmaev, MA Barg, TA Bulygina, TN Kozhemyako, NV Grishina, IN Gorin, VV Menshikov, YA Levada, OB Leontieva, VI Mazhovnikov, OV Morozov, MV Sokolova, LP Repina).

Palavras-chave: memória histórica; consciência histórica; a imagem do passado; comemoração.

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PREFÁCIO

O manual apresenta um quadro da evolução do conhecimento histórico, a formação deste como disciplina científica. Os leitores podem se familiarizar com várias formas de cognição e percepção do passado em seu desenvolvimento histórico, entrar no curso da polêmica moderna sobre o lugar da história na sociedade, focar no estudo aprofundado dos principais problemas da história do pensamento histórico, as peculiaridades das várias formas de escrita da história, o surgimento, a disseminação e a mudança de atitudes de pesquisa, a formação e o desenvolvimento da história como ciência acadêmica.

Hoje, as ideias sobre o tema da história da historiografia, o modelo de análise histórica e historiográfica e o próprio status da disciplina mudaram significativamente. A chamada historiografia do problema fica em segundo plano, a ênfase é deslocada para o estudo do funcionamento e transformação do conhecimento histórico em um contexto sociocultural. O manual mostra como as formas de cognição do passado mudaram ao longo do desenvolvimento da sociedade, estando interligadas com as características fundamentais de um determinado tipo de organização cultural e social da sociedade.

O manual consiste em nove capítulos, cada um dos quais é dedicado a um período separado no desenvolvimento do conhecimento histórico - das origens na cultura das civilizações antigas até os tempos atuais (a virada dos séculos 20 para 21). É dada atenção especial à relação da história com outras áreas do conhecimento, os modelos conceituais mais comuns de desenvolvimento histórico, os princípios de análise de fontes históricas, as funções sociais da história e características específicas do conhecimento histórico.

INTRODUÇÃO

Este manual baseia-se no curso de formação “História da Ciência Histórica”, ou - mais precisamente - “História do Conhecimento Histórico”, cujo conteúdo é determinado pela compreensão moderna da natureza e funções do conhecimento histórico.

Os fundamentos metodológicos do curso são determinados por uma série de ideias apresentadas no decorrer da controvérsia sobre a natureza do conhecimento humanitário.

Primeiro, é uma declaração da especificidade do conhecimento histórico e da relatividade dos critérios de verdade e confiabilidade na pesquisa histórica. A relatividade do conhecimento histórico é predeterminada por uma série de fatores, principalmente pela polissemia inicial dos três componentes principais da pesquisa histórica: fato histórico, fonte histórica e método de pesquisa histórica. Ao tentar descobrir a "verdade objetiva" sobre o passado, o pesquisador se vê refém tanto de sua própria subjetividade quanto da "subjetividade" das evidências que submete ao procedimento da análise racional. Os limites e possibilidades do conhecimento histórico são delineados tanto pela incompletude das evidências sobreviventes, quanto pela falta de garantias de que a realidade refletida nessas evidências é uma imagem confiável da época em estudo e, finalmente, pelo conjunto de ferramentas intelectuais do pesquisador . O historiador sempre, voluntariamente ou não, acaba sendo subjetivo em sua interpretação do passado e sua reconstrução: o pesquisador o interpreta, apoiando-se nas construções conceituais e ideológicas de sua própria época, pautado por preferências pessoais e pela escolha subjetiva de certos modelos intelectuais. Assim, o conhecimento histórico e a imagem do passado que ele oferece são sempre subjetivos, parciais em sua plenitude e relativos em sua verdade. Ao mesmo tempo, o reconhecimento das próprias limitações não impede que o conhecimento científico histórico seja racional, possua método, linguagem e significado social próprios 1.

Em segundo lugar, a originalidade do assunto e dos métodos de pesquisa histórica e, portanto, do conhecimento histórico como um todo, é de importância fundamental. No processo de formação da ciência histórica, a compreensão do assunto e as tarefas do estudo sofreram mudanças significativas. A prática moderna da pesquisa histórica reconhece não apenas a amplitude de seu campo, mas também a possibilidade de várias abordagens para o estudo dos fenômenos do passado e sua interpretação. Da ciência empírica, cujo objetivo principal era o estudo de eventos, principalmente politicamente significativos, fixando marcos no desenvolvimento de formações de estado e relações de causa e efeito entre fatos individuais, a história evoluiu para uma disciplina que estuda a sociedade em sua dinâmica . O campo de visão do historiador inclui uma ampla gama de fenômenos - da vida econômica e política do país aos problemas da existência privada, das mudanças climáticas à identificação das ideias das pessoas sobre o mundo. O objeto de estudo são eventos, modelos de comportamento das pessoas, sistemas de suas atitudes e motivações de valor. A história moderna é a história de eventos, processos e estruturas, a vida privada de uma pessoa. Essa diversificação do campo de pesquisa se deve ao fato de que, independentemente das preferências de áreas específicas de pesquisa, o objeto de conhecimento histórico é uma pessoa cuja natureza e comportamento são diversos em si mesmos e podem ser considerados sob diversos ângulos e inter-relações. A história acabou por ser a mais universal e ampla de todas as disciplinas humanitárias dos tempos modernos; seu desenvolvimento não foi apenas acompanhado pela formação de novas áreas do conhecimento científico - sociologia, psicologia, economia, etc., mas foi associado ao empréstimo e adaptação de seus métodos e problemas às suas próprias tarefas. A amplitude do conhecimento histórico, com toda a razão, levanta dúvidas entre os pesquisadores sobre a legitimidade da existência da história como uma disciplina científica autossuficiente. A história, tanto no conteúdo como na forma, nasceu em interação integral com outras esferas do estudo da realidade (geografia, descrição dos povos, etc.) e gêneros literários; sendo constituída como uma disciplina especial, foi novamente incluída no sistema de interação interdisciplinar.

Em terceiro lugar, o conhecimento histórico não é, nem nunca foi antes, desde o momento de sua formação, um fenômeno puramente acadêmico ou intelectual 1. Suas funções se distinguem por uma ampla cobertura social, de uma forma ou de outra, elas se refletem nas esferas mais importantes da consciência social e das práticas sociais. O conhecimento histórico e o interesse pelo passado estão sempre condicionados por problemas urgentes para a sociedade.

É por isso que a imagem do passado não é tanto recriada quanto criada por descendentes que, avaliando positiva ou negativamente seus antecessores, justificam assim suas próprias decisões e ações. Uma das formas extremas de atualização do passado é a transferência anacrônica para épocas anteriores de construções e esquemas ideológicos que dominam a prática política e social do presente. Mas não é apenas o passado que se torna vítima de ideologias e anacronismos - o presente não é menos dependente da imagem de sua própria história que lhe é mostrada. O quadro histórico, oferecido à sociedade como sua “genealogia” e experiência significativa, é uma ferramenta poderosa para influenciar a consciência social. A atitude para com o próprio passado histórico, dominante na sociedade, determina sua autoimagem e o conhecimento das tarefas de desenvolvimento posterior. Assim, a história, ou uma imagem do passado, é uma parte da consciência social, um elemento de ideias políticas e ideológicas e um material-fonte para determinar a estratégia de desenvolvimento social. Em outras palavras, sem história é impossível formar uma identidade social e uma ideia das próprias perspectivas, seja para uma comunidade individual ou para a humanidade como um todo.

Em quarto lugar, o conhecimento histórico é um elemento funcionalmente importante da memória social, que por sua vez é um fenômeno multinível complexo e historicamente mutável. Em particular, além da tradição racional de preservação do conhecimento do passado, existe a memória social coletiva, assim como a memória familiar e individual, amplamente baseada na percepção subjetiva e emocional do passado. Apesar das diferenças, todos os tipos de memória estão intimamente relacionados entre si, seus limites são condicionais e permeáveis. O conhecimento científico influencia a formação de ideias coletivas sobre o passado e, por sua vez, é influenciado por estereótipos de massa. A experiência histórica da sociedade foi e em muitos aspectos continua sendo o resultado tanto da compreensão racional do passado quanto de sua percepção intuitiva e emocional.

Os objetivos didáticos e pedagógicos do curso são determinados por uma série de considerações.

Em primeiro lugar, a necessidade de introduzir na prática da educação humanitária especializada um curso que atualize o material previamente estudado. Essa atualização do material não apenas acentua os blocos de informação mais importantes, mas também introduz seu mecanismo de condução no sistema de conhecimento - um método de estudar o passado. A familiaridade com a técnica do conhecimento histórico fornece uma oportunidade prática para compreender e sentir a característica imanente mais importante do conhecimento histórico - uma combinação paradoxal de objetividade e convenção nele.

Em segundo lugar, este curso, demonstrando a força e a fraqueza do conhecimento histórico, sua multi-nível e dependência do contexto cultural, de fato, dessacraliza a "imagem científica do passado histórico". Ele reflete as coordenadas que indicam os limites da pesquisa histórica, suas funções sociais e a possibilidade de influenciar a consciência pública. Podemos dizer que o principal objetivo pedagógico deste curso é despertar um ceticismo saudável e uma atitude crítica em relação a muitas avaliações aparentemente óbvias do passado e às definições das leis de desenvolvimento social.

A construção da unidade curricular segue a lógica do desenvolvimento histórico do objeto de estudo - o conhecimento histórico - desde a antiguidade arcaica até aos dias de hoje, no contexto da sociedade e da cultura. O curso examina as principais formas e níveis de conhecimento histórico: mito, percepção de massa do passado, conhecimento racional (filosofia da história), historicismo acadêmico, sociologia histórica, estudos culturais, as últimas tendências da pesquisa histórica. O objetivo da unidade curricular é demonstrar o facto da diversidade e variabilidade das formas de cognição do passado em perspetivas históricas e civilizacionais. A percepção e o conhecimento do passado, bem como a avaliação de seu significado para o presente, eram diferentes entre o povo da Roma Antiga, os habitantes da Europa medieval e os representantes da sociedade industrial. A consciência histórica difere não menos significativamente nas tradições culturais das civilizações europeias e orientais. Uma parte significativa do curso é dedicada à análise da formação do conhecimento histórico nacional e, em primeiro lugar, à comparação dos caminhos de desenvolvimento e mecanismos de interação entre as tradições russa e europeia.

Para além do percurso histórico, o curso tem uma componente estrutural, centra-se nas principais categorias e conceitos do conhecimento histórico, tais como conceitos como “história”, “tempo histórico”, “fonte histórica”, “verdade histórica” e “regularidade histórica " O curso mostra a estrutura complexa do conhecimento histórico, em particular, a diferenciação da tradição racional científica e a percepção irracional em massa do passado, bem como sua interação. Um dos mais importantes é a formação de mitos e preconceitos históricos, seu enraizamento na consciência de massa e influência na ideologia política.

Capítulo 1. O QUE É HISTÓRIA

Os argumentos que uma pessoa pensa por si mesma geralmente a convencem mais do que aqueles que vêm à mente dos outros.

Blaise Pascal

Termos e problemas

A palavra "história" tem dois significados principais na maioria das línguas europeias: um deles se refere ao passado da humanidade, o outro a um gênero narrativo-literário, uma história, muitas vezes ficcional, sobre certos eventos. No primeiro sentido, a história significa o passado no sentido mais amplo - como a totalidade das ações humanas. Além disso, o termo "história" indica conhecimento do passado e denota um conjunto de ideias sociais sobre o tempo passado. Sinônimos de história, neste caso, são os conceitos de "memória histórica", "consciência histórica", "conhecimento histórico" e "ciência histórica".

Os fenômenos designados por esses conceitos estão interligados e muitas vezes é difícil, quase impossível traçar uma linha entre eles. No entanto, em geral, os dois primeiros conceitos indicam em maior medida a imagem do passado que se forma espontaneamente, enquanto os dois últimos implicam uma abordagem predominantemente propositada e crítica de sua cognição e avaliação.

Vale ressaltar que o termo "história", que implica conhecimento do passado, retém em grande parte seu significado literário. A cognição do passado e a formalização desse conhecimento em uma apresentação oral ou escrita coerente pressupõe sempre uma história sobre determinados eventos e fenômenos, revelando sua formação, desenvolvimento, drama interno e significado. A história como forma especial de conhecimento humano foi formada dentro da estrutura da criatividade literária e permanece em contato com ela até os dias de hoje.

As fontes históricas são de natureza diversa: monumentos escritos, lendas orais, obras de cultura material e artística. Para algumas épocas, essa evidência é extremamente pequena, para outras é abundante e heterogênea. Porém, em qualquer caso, eles não recriam o passado como tal, e suas informações não são diretas. Para a posteridade, esses são apenas fragmentos de uma imagem do passado que se perdeu para sempre. Para recriar eventos históricos, as informações sobre o passado devem ser identificadas, decifradas, analisadas e interpretadas. A cognição do passado está associada ao procedimento para sua reconstrução. Um cientista, assim como qualquer pessoa interessada em história, não apenas examina um objeto, mas, em essência, o recria. Essa é a diferença entre a disciplina do conhecimento histórico e a disciplina das ciências exatas, onde qualquer fenômeno é percebido como uma realidade incondicional, mesmo que não tenha sido estudado e explicado.

O conhecimento histórico foi formado na antiguidade no processo de desenvolvimento da sociedade e da consciência social. O interesse da comunidade de pessoas por seu passado tornou-se uma das manifestações da tendência ao autoconhecimento e autodeterminação. Baseia-se em dois motivos interligados - o desejo de preservar a memória de si mesmo para a posteridade e o desejo de compreender o próprio presente referindo-se à experiência dos antepassados. Diferentes épocas e diferentes civilizações ao longo da história da humanidade mostraram interesse no passado não apenas em diferentes formas, mas também em diferentes graus. O julgamento geral e justo da ciência moderna pode ser considerado o pressuposto de que apenas na cultura europeia, com suas origens na antiguidade greco-romana, o conhecimento do passado adquiriu um significado social e político excepcional. Todas as épocas de formação da chamada civilização ocidental - a antiguidade, a Idade Média, os tempos modernos - são marcadas pelo interesse da sociedade, seus grupos individuais e indivíduos do passado. As formas de preservar o passado, estudá-lo e narrá-lo mudaram no processo de desenvolvimento social, apenas a tradição de buscar no passado respostas para questões urgentes de nosso tempo permaneceu inalterada. O conhecimento histórico não foi apenas um elemento da cultura europeia, mas uma das fontes mais importantes de sua formação. Ideologia, sistema de valores, comportamento social tomaram forma de acordo com a forma como os contemporâneos entendiam e explicavam seu próprio passado.

Desde os anos 60. Século XX A ciência histórica e o conhecimento histórico como um todo estão passando por um período tempestuoso de quebra das tradições e estereótipos que se formaram na nova sociedade europeia durante os séculos XVIII e XIX. Nas últimas décadas, não apenas novas abordagens para o estudo da história surgiram, mas também surgiu a ideia de que o passado pode ser interpretado infinitamente. A ideia do passado em várias camadas sugere que não existe uma história única, existem apenas muitas “histórias” separadas. Um fato histórico adquire realidade apenas na medida em que se torna parte da consciência humana. A pluralidade de "histórias" é gerada não apenas pela complexidade do passado, mas também pelas especificidades do conhecimento histórico. A tese de que o conhecimento histórico é único e possui um conjunto universal de métodos e ferramentas de cognição foi rejeitada por parte significativa da comunidade científica. O historiador reconhece o direito à escolha pessoal, tanto do sujeito da pesquisa quanto das ferramentas intelectuais.

Duas questões são mais significativas para as discussões modernas sobre o significado da história como ciência. Existe um único passado sobre o qual o historiador deve contar a verdade ou ele se divide em um número infinito de "histórias" a serem interpretadas e estudadas? O pesquisador tem a capacidade de compreender o verdadeiro significado do passado e dizer a verdade sobre ele? Ambas as questões se relacionam com o problema cardinal do propósito social da história e seus "benefícios" para a sociedade. As reflexões sobre como a pesquisa histórica pode ser usada pela sociedade em um mundo moderno, complexo e em mutação, força os cientistas a retornar repetidamente à análise dos mecanismos da consciência histórica, em busca de uma resposta para a questão: como e para que propósito as pessoas das gerações anteriores estudaram o passado. O tema deste curso é a história como um processo de aprendizagem sobre o passado.

Consciência histórica e memória histórica

A história como um processo de conhecimento do passado, incluindo a seleção e preservação de informações sobre ele, é uma das manifestações da memória social, a capacidade das pessoas de preservar e compreender sua própria experiência e a experiência das gerações anteriores.

A memória é considerada uma das qualidades mais importantes do homem, distinguindo-o dos animais; é uma atitude significativa em relação ao próprio passado, a fonte mais importante de identidade pessoal e autodeterminação. Uma pessoa privada de memória perde a oportunidade de se compreender, de determinar seu lugar entre as outras pessoas. A memória acumula o conhecimento de uma pessoa sobre o mundo, várias situações em que ela se encontra, suas experiências e reações emocionais, informações sobre o comportamento adequado no cotidiano e condições de emergência. A memória difere do conhecimento abstrato: é o conhecimento pessoalmente experimentado e sentido por uma pessoa, sua experiência de vida. A consciência histórica - a preservação e compreensão da experiência histórica da sociedade - é sua memória coletiva.

A consciência histórica, ou memória coletiva da sociedade, é heterogênea, assim como a memória individual de uma pessoa. Três circunstâncias são importantes para a formação da memória histórica: esquecimento do passado; diferentes maneiras de interpretar os mesmos fatos e eventos; a descoberta no passado desses fenômenos, cujo interesse é causado pelos problemas reais da vida atual.

« MEMÓRIA HISTÓRICA»

No conhecimento humanitário moderno, o conceito de memória histórica se tornou um dos mais populares. É dirigido não só por historiadores, mas também por sociólogos, culturologistas, escritores e, claro, políticos.

Existem muitas interpretações do conceito de "memória histórica". Observemos as principais definições: a forma de preservar e transmitir o passado na era da perda da tradição (daí - a invenção das tradições e o estabelecimento de “lugares de memória” na sociedade moderna); memória individual do passado; uma parte do estoque social de conhecimento que já existe nas sociedades primitivas, como uma "memória coletiva" do passado quando se trata de um grupo, e como uma "memória social" quando se trata de uma sociedade; história ideologizada; um sinônimo de consciência histórica (as últimas afirmações, segundo a opinião de pesquisadores autorizados, não são inteiramente legítimas) 1. A "memória histórica" ​​também é interpretada como um conjunto de ideias sobre o passado social que existem na sociedade, tanto a nível de massa como a nível individual, incluindo os seus aspectos cognitivos, imaginativos e emocionais. Nesse caso, o conhecimento de massa sobre a realidade social passada é o conteúdo da "memória histórica". Ou então, “memória histórica” é o reduto do conhecimento de massa sobre o passado, um conjunto mínimo de imagens-chave de eventos e personalidades do passado na forma oral, visual ou textual, que estão presentes na memória ativa 2.

Membro Correspondente da Academia Russa de Ciências Zh.T. Toshchenko em sua pesquisa observa que a memória histórica “é uma consciência focalizada de uma certa maneira, que reflete o significado especial e a relevância da informação sobre o passado em estreita conexão com o presente e o futuro. A memória histórica é essencialmente uma expressão do processo de organização, preservação e reprodução da experiência passada de um povo, país, estado, para a sua possível utilização nas atividades das pessoas ou para devolver a sua influência à esfera da consciência pública. O esquecimento total ou parcial da experiência histórica, da cultura do próprio país e do seu povo leva à amnésia, que põe em causa a possibilidade da existência de uma dada nação na história ”3.

L.P. Repin lembra que, via de regra, o conceito de "memória" é utilizado no sentido de "experiência comum vivida por pessoas juntas" (podemos falar da memória de gerações), e de forma mais ampla - como uma experiência histórica depositada na memória de uma comunidade humana. A memória histórica é entendida, neste caso, como memória coletiva (na medida em que se enquadra na consciência histórica do grupo) ou como memória social (na medida em que se enquadra na consciência histórica da sociedade), ou como um todo - como um conjunto de conhecimentos pré-científicos, científicos, quase científicos e extracientíficos e percepções de massa da sociedade sobre o passado comum. A memória histórica é uma das dimensões da memória individual e coletiva / social, é a memória do passado histórico, ou melhor, a sua representação simbólica. A memória histórica não é apenas um dos principais canais de transmissão de experiências e informações sobre o passado, mas também o componente mais importante da autoidentificação de um indivíduo, de um grupo social e da sociedade como um todo, porque o renascimento do imagens do passado histórico é um tipo de memória de particular importância para a constituição e integração dos grupos sociais no presente. As imagens de acontecimentos fixadas pela memória coletiva na forma de diversos estereótipos culturais, símbolos, mitos atuam como modelos interpretativos que permitem a um indivíduo e a um grupo social navegar no mundo e em situações específicas 4.

A memória histórica não é apenas diferenciada socialmente, ela está sujeita a mudanças. Mudanças de interesse e percepção em relação ao passado histórico de uma determinada comunidade estão associadas a fenômenos sociais. O interesse pelo passado faz parte da consciência pública, e grandes acontecimentos e mudanças nas condições sociais, o acúmulo e a compreensão de novas experiências dão origem a uma mudança nessa consciência e a uma reavaliação do passado. Ao mesmo tempo, os próprios clichês memoriais, nos quais se baseia a memória, não mudam, mas são substituídos por outros estereótipos igualmente estáveis.

A memória histórica é mobilizada e atualizada em períodos difíceis da vida de uma sociedade ou de qualquer grupo social, quando se deparam com novas tarefas difíceis ou se cria uma ameaça real à sua própria existência. Tais situações têm surgido repetidamente na história de todos os países, grupos étnicos ou sociais. Mudanças sociais importantes, cataclismos políticos dão um ímpeto poderoso para mudanças na percepção de imagens e na avaliação do significado de pessoas e eventos históricos (incluindo atividade intelectual proposital): o processo de transformação da memória coletiva está em andamento, que captura não apenas memória social "viva", memória das experiências de contemporâneos e participantes de eventos, mas também camadas profundas da memória cultural da sociedade, preservada pela tradição e voltada para um passado distante 5.

Bibliografia

1 O estudo da história visa a reflexão mais precisa do passado, muitas vezes com base em teorias e abordagens emprestadas de outras disciplinas científicas (por exemplo, sociologia). Pelo contrário, a tradição oral de transmitir informações sobre o passado é mitológica. É caracterizada pelo fato de que a memória armazena e "reproduz" informações sobre o passado a partir da imaginação gerada por sentimentos e sensações provocadas pelo presente. As memórias de eventos passados, como os psicólogos há muito estabeleceram, são reproduzidas pelo prisma do presente. A diferença entre história e memória histórica também está em como as possibilidades de cognição do tempo se afastando de nós são interpretadas. Embora o historiador que estuda eras antigas às vezes se depare com a falta de fontes, em geral a ideia domina: ao longo dos anos, à medida que os eventos passados ​​perdem sua relevância imediata, torna-se possível dar uma descrição mais objetiva deles, incluindo uma declaração de causas, padrões e resultados, para os quais a ciência histórica se empenha. Ao contrário, com a saída natural das pessoas - contemporâneas dos acontecimentos históricos, a memória histórica muda, adquire novos matizes, torna-se menos confiável e mais "saturada" com as realidades de hoje. Ou seja, em contraste com o conhecimento científico sobre o passado, a memória histórica, por assim dizer, torna-se ainda mais política e ideologicamente atualizada ao longo do tempo. Em relação ao conceito de “consciência histórica” que se aproxima da “memória histórica”. Vamos usar a definição dada uma vez pelo famoso sociólogo Y. Levada. Esse conceito abrange toda a variedade de formas espontâneas ou criadas pela ciência nas quais a sociedade realiza (percebe e avalia) seu passado, ou melhor, nas quais a sociedade reproduz seu movimento no tempo. Consequentemente, consciência histórica pode ser usada como sinônimo de memória histórica, porém, em geral, este é um conceito mais amplo, pois inclui a memória como fenômeno "espontâneo" e, ao mesmo tempo, ideias científicas e historiográficas sobre o passado. A consciência histórica pressupõe a presença de pelo menos elementos de reflexão sobre as próprias ideias sobre o passado.

2 Savelyeva I. M., Poletaev A. V. Ideias ordinárias sobre o passado: abordagens teóricas // Diálogos com o tempo: memória do passado no contexto da história / Editado por L. P. Repina. - M.: Krug, 2008 .-- P. 61.

3 Toshchenko Zh.T. Uma pessoa paradoxal. - 2ª ed. - M., 2008 .-- S. 296-297.

4 Repina L.P. Memória e escrita histórica // História e memória: a cultura histórica da Europa antes dos tempos modernos / Editado por L.P. Repina. - M.: Krug, 2006 .-- P. 24.

5 Repina L.P. Memória e escrita histórica // História e memória: cultura histórica da Europa antes dos tempos modernos…. - S. 24, 38.