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A tragédia "The Miserly Knight" ocorre na era do feudalismo tardio. A Idade Média na literatura foi retratada de diferentes maneiras. Os escritores frequentemente davam a essa época o sabor áspero de ascetismo austero em uma religiosidade sombria. Essa é a Espanha medieval em "Stone Guest" de Pushkin. De acordo com outros conceitos literários convencionais, a Idade Média é o mundo dos torneios de cavaleiros, do patriarcado tocante e da adoração de uma dama do coração.

Os cavaleiros eram dotados de sentimentos de honra, nobreza, independência, defendiam os fracos e ofendidos. Tal ideia do código de honra dos cavaleiros é uma condição necessária para uma compreensão correta da tragédia "O Cavaleiro Misericordioso".

O Cavaleiro miserável retrata aquele momento histórico em que a ordem feudal já havia rompido e a vida entrou em novas margens. Logo na primeira cena, no monólogo de Albert, uma imagem expressiva é desenhada. O palácio do duque está cheio de cortesãos - senhoras e senhores com roupas luxuosas; arautos elogiam os golpes magistrais dos cavaleiros em lutas de torneios; vassalos se reúnem na mesa do senhor supremo. Na terceira cena, o duque aparece como o santo padroeiro de seus nobres leais e age como seu juiz. O barão, como o dever de cavaleiro para com o soberano lhe ordena, aparece no palácio quando solicitado. Ele está pronto para defender os interesses do duque e, apesar de sua idade avançada, "gemendo, monte de volta em seu cavalo". No entanto, oferecendo seus serviços em caso de guerra, o Barão evita participar das diversões da corte e vive recluso em seu castelo. Ele fala com desprezo da "multidão de cortesãos carinhosos e gananciosos".

O filho do Barão, Albert, ao contrário, com todo o seu pensamento, com toda a sua alma, está ansioso para entrar no palácio ("Irei comparecer ao torneio por todos os meios").

Tanto o Barão quanto Albert são extremamente ambiciosos, ambos lutam pela independência e a valorizam acima de tudo.

O direito à liberdade foi assegurado aos cavaleiros por suas origens nobres, privilégios feudais, poder sobre as terras, castelos, camponeses. Livre era aquele que possuía poder total. Portanto, o limite das esperanças dos cavaleiros é o poder absoluto e ilimitado, graças ao qual a riqueza foi conquistada e protegida. Mas muita coisa já mudou no mundo. Para manter sua liberdade, os cavaleiros são forçados a vender suas posses e manter sua dignidade com a ajuda do dinheiro. A busca pelo ouro se tornou a essência do tempo. Isso reconstruiu todo o mundo das relações cavalheirescas, a psicologia dos cavaleiros, inexoravelmente invadiu sua vida íntima.

Já na primeira cena, o esplendor e esplendor da corte ducal é apenas o romance exterior da cavalaria. Anteriormente, o torneio era uma prova de força, destreza, coragem, antes de uma campanha difícil, mas agora diverte os olhos dos nobres esplêndidos. Albert não está muito feliz com sua vitória. Claro, ele tem o prazer de derrotar o conde, mas a ideia de um capacete quebrado pesa sobre o jovem que não tem nada para comprar uma armadura nova.

Pobreza, pobreza!

Como ela humilha nossos corações! -

ele lamenta amargamente. E ele admite:

Qual foi a culpa do heroísmo? - mesquinhez.

Albert obedientemente obedece ao fluxo da vida, que o leva, como outros nobres, ao palácio do duque. Sedento de diversão, o jovem deseja ocupar um lugar digno rodeado pelo senhor supremo e ficar em pé de igualdade com os cortesãos. Independência para ele é a preservação da dignidade entre iguais. Ele não tem a menor esperança pelos direitos e privilégios que a nobreza lhe dá, e fala com ironia sobre "pele de porco" - pergaminho, atestando pertencer à cavalaria.

O dinheiro persegue a imaginação de Albert onde quer que ele esteja - em um castelo, em um duelo de torneio, em um banquete no Duke's.

Uma busca febril por dinheiro formou a base da ação dramática de O Cavaleiro Cobiçoso. O apelo de Albert ao usurário e depois ao duque - duas ações que determinam o curso da tragédia. E não é por acaso, claro, que é Albert, para quem o dinheiro se tornou uma paixão por ideias, que está liderando a tragédia.

Três possibilidades se abrem diante de Albert: ou obter dinheiro do usurário em uma hipoteca, ou esperar pela morte de seu pai (ou acelerá-la à força) e herdar riquezas, ou “forçar” o pai a sustentar adequadamente seu filho. Albert tenta todos os caminhos que levam ao dinheiro, mas mesmo com sua atividade extrema, eles terminam em completo fracasso.

Isso ocorre porque Albert não está apenas em conflito com os indivíduos, mas em conflito com o século. Idéias cavalheirescas de honra e nobreza ainda estão vivas nele, mas ele já entende o valor relativo dos direitos e privilégios nobres. Ingenuidade é combinada em Albert com perspicácia, virtudes cavalheirescas com prudência sóbria, e este emaranhado de paixões conflitantes condena Albert à derrota. Todas as tentativas de Albert de conseguir dinheiro sem sacrificar a honra de um cavaleiro, todos os seus cálculos para a independência são ficção e miragem.

Pushkin, no entanto, nos informa que os sonhos de independência de Albert permaneceriam ilusórios mesmo se Albert sucedesse a seu pai. Ele nos convida a olhar para o futuro. A dura verdade sobre Albert é revelada pelos lábios do Barão. Se “pele de porco” não te salva da humilhação (neste Albert está certo), então a herança não te salva da humilhação, porque você tem que pagar pelo luxo e entretenimento não só com riqueza, mas também com nobres direitos e honra . Albert teria tomado seu lugar entre os bajuladores, "cortesãos gananciosos". Existe alguma independência nos "lobbies do palácio"? Ainda não tendo recebido a herança, ele já concorda em ser escravizado pelo usurário. O Barão não duvida por um segundo (e tem razão!) Que sua fortuna logo irá para o bolso do usurário. E, de fato - o usurário não está mais nem na porta, mas no castelo.

Assim, todos os caminhos para o ouro e, por meio dele, para a liberdade pessoal, levam Albert a um beco sem saída. Levado pela corrente da vida, ele, entretanto, não pode rejeitar as tradições cavalheirescas e, portanto, se opõe ao novo tempo. Mas essa luta acaba sendo inútil e em vão: a paixão pelo dinheiro é incompatível com a honra e a nobreza. Diante desse fato, Albert é vulnerável e fraco. Isso dá origem ao ódio ao pai, que poderia voluntariamente, por dever de família e dever de cavaleiro, salvar seu filho da pobreza e da humilhação. Ele se transforma naquele desespero frenético, naquela fúria bestial (“filhote de tigre” - ela chama de Alber Herzog), que transforma o pensamento secreto sobre a morte de seu pai em um desejo aberto de sua morte.

Se Albert, como nos lembramos, preferia o dinheiro aos privilégios feudais, o Barão está obcecado pela ideia de poder.

O Barão precisa de ouro não para satisfazer uma paixão viciosa por grubing dinheiro e não para desfrutar de seu esplendor quimérico. Admirando sua "colina" dourada, o Barão se sente um mestre:

Eu reino! .. Que brilho mágico!

Obediente a mim, meu estado é forte;

Em sua felicidade, em minha honra e glória!

O Barão sabe muito bem que dinheiro sem poder não traz independência. Com um golpe certeiro, Pushkin revela essa ideia. Albert está encantado com as roupas dos cavaleiros, seu "cetim e veludo". O Barão, em seu monólogo, também se lembrará do atlas e dirá que seus tesouros vão “fluir” para “bolsos de cetim, malucos”. Do seu ponto de vista, a riqueza que não depende de uma espada é "desperdiçada" a uma taxa catastrófica.

Alberto age pelo Barão como um “esbanjador”, diante do qual o edifício da cavalaria, que foi erguido por séculos, não pode resistir, e o Barão também contribuiu para isso com sua mente, vontade e força. Ela, como diz o Barão, foi "sofrida" por ele e foi incorporada em seus tesouros. Portanto, um filho que só pode esbanjar riquezas é uma censura viva ao Barão e uma ameaça direta à ideia defendida pelo Barão. Portanto, é claro o quão grande é o ódio do Barão pelo herdeiro perdedor, quão grande é o seu sofrimento com o simples pensamento de que Albert "tomará o poder" sobre seu "estado".

No entanto, o Barão entende outra coisa: o poder sem dinheiro também é insignificante. A espada colocou a posse aos pés do Barão, mas não satisfez seus sonhos de liberdade absoluta, que, segundo as idéias dos cavaleiros, é alcançada por um poder ilimitado. O que a espada não completou, o ouro deve fazer. Assim, o dinheiro se torna tanto um meio de proteger a independência quanto um caminho para o poder ilimitado.

A ideia de poder ilimitado transformou-se em paixão fanática e deu à figura do Barão força e grandeza. A reclusão do Barão, retirado da corte e encerrado deliberadamente no castelo, deste ponto de vista, pode ser interpretada como uma espécie de protecção da sua dignidade, nobres privilégios, antiquíssimos princípios de vida. Mas, agarrando-se aos antigos alicerces e procurando defendê-los, o Barão vai contra os tempos. A discórdia com o século não pode deixar de terminar em uma derrota esmagadora para o Barão.

No entanto, as razões da tragédia do Barão residem também na contradição de suas paixões. Pushkin lembra em todos os lugares que o Barão é um cavaleiro. Ele permanece um cavaleiro mesmo quando fala com o duque, quando está pronto para desembainhar sua espada por ele, quando desafia seu filho para um duelo e quando está sozinho. Valor cavalheiresco é caro a ele, seu senso de honra não desaparece. No entanto, a liberdade do Barão pressupõe a dominação indivisa, e o Barão não conhece outra liberdade. A ânsia de poder do Barão atua tanto como uma propriedade nobre da natureza (sede de independência), quanto como uma paixão esmagadora pelas pessoas que lhe foram sacrificadas. Por um lado, a sede de poder é a fonte da vontade do Barão, que reprimiu os "desejos" e agora goza de "felicidade", "honra" e "glória". Mas, por outro lado, ele sonha que tudo lhe obedecerá:

O que está além do meu controle? como algum demônio

De agora em diante, posso governar o mundo;

Assim que eu quiser, palácios serão erguidos;

Em meus magníficos jardins

As ninfas virão correndo em uma multidão brincalhona;

E as musas trarão sua homenagem a mim,

E um gênio livre vai me escravizar

E virtude e trabalho sem dormir

Eles vão esperar humildemente meu prêmio.

Vou assobiar, e obedientemente, timidamente

A vilania ensanguentada se arrasta

E ele vai lamber minha mão, e nos meus olhos

Olha, neles está o sinal da minha vontade de leitura.

Tudo me obedece, mas eu - a nada ...

Obcecado por esses sonhos, o Barão não consegue encontrar a liberdade. Esta é a razão de sua tragédia - buscar a liberdade, ele a atropela. Além disso: o desejo de poder renasce em uma paixão diferente, não menos poderosa, mas muito inferior pelo dinheiro. E isso não é tanto uma transformação trágica quanto cômica.

O Barão pensa que é um rei a quem tudo é "obediente", mas o poder ilimitado não pertence a ele, o velho, mas àquela pilha de ouro que está diante dele. Sua solidão acaba sendo não apenas uma defesa da independência, mas também uma consequência de uma mesquinhez estéril e esmagadora.

No entanto, antes de sua morte, os sentimentos de cavaleiro murcharam, mas não desapareceram, agitaram-se no Barão. E isso lança luz sobre toda a tragédia. O Barão há muito se assegurou de que o ouro representa tanto sua honra quanto sua glória. Porém, na realidade, a honra do Barão é sua propriedade pessoal. Essa verdade atingiu o Barão no momento em que Albert o insultou. Tudo desmoronou na mente do Barão de uma vez. Todos os sacrifícios, todos os tesouros acumulados, de repente pareceram sem sentido. Por que ele suprimiu desejos, por que ele se privou das alegrias da vida, por que ele se entregou a "amarga fidelidade", "pensamentos difíceis", "cuidados diurnos" e "noites sem dormir", se antes de uma frase curta - "Barão , você está mentindo "- ele está indefeso, apesar da enorme riqueza? A hora da impotência do ouro chegou, e o cavaleiro acordou no Barão:

A tragédia "The Miserly Knight" ocorre na era do feudalismo tardio. A Idade Média na literatura foi retratada de diferentes maneiras. Os escritores frequentemente davam a essa época o sabor áspero de ascetismo austero em uma religiosidade sombria. ( Este material irá ajudá-lo a escrever com competência e sobre o tema da Tragédia do Cavaleiro Misericordioso, o personagem e a imagem de Albert. O resumo não possibilita a compreensão de todo o significado da obra, portanto este material será útil para um aprofundamento da obra de escritores e poetas, bem como de seus romances, contos, contos, peças, poemas.) Esta é a Espanha medieval em "Stone Guest" de Pushkin. De acordo com outros conceitos literários convencionais, a Idade Média é o mundo dos torneios de cavaleiros, do patriarcado tocante e da adoração de uma dama do coração. Os cavaleiros eram dotados de sentimentos de honra, nobreza, independência, defendiam os fracos e ofendidos. Tal ideia do código de honra dos cavaleiros é uma condição necessária para uma compreensão correta da tragédia "O Cavaleiro Misericordioso".

O Cavaleiro miserável retrata aquele momento histórico em que a ordem feudal já havia rompido e a vida entrou em novas margens. Na primeira cena, no monólogo de Albert, um quadro expressivo é desenhado. O palácio do duque está cheio de cortesãos - senhoras e senhores com roupas luxuosas; arautos elogiam os golpes magistrais dos cavaleiros em lutas de torneios; vassalos se reúnem na mesa do senhor supremo. Na terceira cena, o duque aparece como o santo padroeiro de seus nobres leais e age como seu juiz. O barão, como o dever de cavaleiro para com o soberano lhe ordena, aparece no palácio quando solicitado. Ele está pronto para defender os interesses do duque e, apesar de sua idade avançada, "gemendo, monte de volta em seu cavalo". No entanto, oferecendo seus serviços em caso de guerra, o Barão evita participar das diversões da corte e vive recluso em seu castelo. Ele fala com desprezo da "multidão de cortesãos carinhosos e gananciosos".

O filho do Barão, Albert, ao contrário, com todo o seu pensamento, com toda a sua alma, está ansioso para entrar no palácio ("Irei comparecer ao torneio por todos os meios").

Tanto o Barão quanto Albert são extremamente ambiciosos, ambos lutam pela independência e a valorizam acima de tudo.

O direito à liberdade foi assegurado aos cavaleiros por suas origens nobres, privilégios feudais, poder sobre as terras, castelos, camponeses. Livre era aquele que possuía poder total. Portanto, o limite das esperanças dos cavaleiros é o poder absoluto e ilimitado, graças ao qual a riqueza foi conquistada e protegida. Mas muita coisa já mudou no mundo. Para manter sua liberdade, os cavaleiros são forçados a vender suas posses e manter sua dignidade com a ajuda do dinheiro. A busca pelo ouro se tornou a essência do tempo. Isso reconstruiu todo o mundo das relações cavalheirescas, a psicologia dos cavaleiros, inexoravelmente invadiu sua vida íntima.

Já na primeira cena, o esplendor e esplendor da corte ducal é apenas o romance exterior da cavalaria. Anteriormente, o torneio era uma prova de força, destreza, coragem, antes de uma campanha difícil, mas agora diverte os olhos dos nobres esplêndidos. Albert não está muito feliz com sua vitória. Claro, ele tem o prazer de derrotar o conde, mas a ideia de um capacete quebrado pesa sobre o jovem que não tem nada para comprar uma armadura nova.

Pobreza, pobreza!

Como ela humilha nossos corações! -

Ele lamenta amargamente. E ele admite:

Qual foi a culpa do heroísmo? - mesquinhez.

Albert obedientemente obedece ao fluxo da vida, que o leva, como outros nobres, ao palácio do duque. Sedento de diversão, o jovem deseja ocupar um lugar digno rodeado pelo senhor supremo e ficar em pé de igualdade com os cortesãos. Independência para ele é a preservação da dignidade entre iguais. Ele não tem a menor esperança pelos direitos e privilégios que a nobreza lhe dá, e fala com ironia sobre "pele de porco" - pergaminho, atestando pertencer à cavalaria.

O dinheiro persegue a imaginação de Albert onde quer que ele esteja - em um castelo, em um duelo de torneio, em um banquete no Duke's.

Uma busca febril por dinheiro formou a base da ação dramática de O Cavaleiro Cobiçoso. O apelo de Albert ao usurário e depois ao duque - duas ações que determinam o curso da tragédia. E não é por acaso, claro, que é Albert, para quem o dinheiro se tornou uma paixão por ideias, que está liderando a tragédia.

Três possibilidades se abrem diante de Albert: ou obter dinheiro do usurário em uma hipoteca, ou esperar pela morte de seu pai (ou acelerá-la à força) e herdar riquezas, ou “forçar” o pai a sustentar adequadamente seu filho. Albert tenta todos os caminhos que levam ao dinheiro, mas mesmo com sua atividade extrema, eles terminam em completo fracasso.

Isso ocorre porque Albert não está apenas em conflito com os indivíduos, mas em conflito com o século. Idéias cavalheirescas de honra e nobreza ainda estão vivas nele, mas ele já entende o valor relativo dos direitos e privilégios nobres. Ingenuidade é combinada em Albert com perspicácia, virtudes cavalheirescas com prudência sóbria, e este emaranhado de paixões conflitantes condena Albert à derrota. Todas as tentativas de Albert de conseguir dinheiro sem sacrificar a honra de um cavaleiro, todos os seus cálculos para a independência são ficção e miragem.

Pushkin, no entanto, nos informa que os sonhos de independência de Albert permaneceriam ilusórios mesmo se Albert sucedesse a seu pai. Ele nos convida a olhar para o futuro. A dura verdade sobre Albert é revelada pelos lábios do Barão. Se “pele de porco” não te salva da humilhação (neste Albert está certo), então a herança não te salva da humilhação, porque você tem que pagar pelo luxo e entretenimento não só com riqueza, mas também com nobres direitos e honra . Albert teria tomado seu lugar entre os bajuladores, "cortesãos gananciosos". Existe alguma independência nos "lobbies do palácio"? Ainda não tendo recebido a herança, ele já concorda em ser escravizado pelo usurário. O Barão não duvida por um segundo (e tem razão!) Que sua fortuna logo irá para o bolso do usurário. E, de fato - o usurário não está mais nem na porta, mas no castelo.

Assim, todos os caminhos para o ouro e, por meio dele, para a liberdade pessoal, levam Albert a um beco sem saída. Levado pela corrente da vida, ele, entretanto, não pode rejeitar as tradições cavalheirescas e, portanto, se opõe ao novo tempo. Mas essa luta acaba sendo inútil e em vão: a paixão pelo dinheiro é incompatível com a honra e a nobreza. Diante desse fato, Albert é vulnerável e fraco. Isso dá origem ao ódio ao pai, que poderia voluntariamente, por dever de família e dever de cavaleiro, salvar seu filho da pobreza e da humilhação. Ele se transforma naquele desespero frenético, naquela fúria bestial (“filhote de tigre” - ela chama de Alber Herzog), que transforma o pensamento secreto sobre a morte de seu pai em um desejo aberto de sua morte.

Se Albert, como nos lembramos, preferia o dinheiro aos privilégios feudais, o Barão está obcecado pela ideia de poder.

O Barão precisa de ouro não para satisfazer uma paixão viciosa por grubing dinheiro e não para desfrutar de seu esplendor quimérico. Admirando sua "colina" dourada, o Barão se sente um mestre:

Eu reino! .. Que brilho mágico!

Obediente a mim, meu estado é forte;

Em sua felicidade, em minha honra e glória!

O Barão sabe muito bem que dinheiro sem poder não traz independência. Com um golpe certeiro, Pushkin revela essa ideia. Albert está encantado com as roupas dos cavaleiros, seu "cetim e veludo". O Barão, em seu monólogo, também se lembrará do atlas e dirá que seus tesouros vão “fluir” para “bolsos de cetim, malucos”. Do seu ponto de vista, a riqueza que não depende de uma espada é "desperdiçada" a uma taxa catastrófica.

Alberto age pelo Barão como um “esbanjador”, diante do qual o edifício da cavalaria, que foi erguido por séculos, não pode resistir, e o Barão também contribuiu para isso com sua mente, vontade e força. Ela, como diz o Barão, foi "sofrida" por ele e foi incorporada em seus tesouros. Portanto, um filho que só pode esbanjar riquezas é uma censura viva ao Barão e uma ameaça direta à ideia defendida pelo Barão. Portanto, é claro o quão grande é o ódio do Barão pelo herdeiro perdedor, quão grande é o seu sofrimento com o simples pensamento de que Albert "tomará o poder" sobre seu "estado".

No entanto, o Barão entende outra coisa: o poder sem dinheiro também é insignificante. A espada colocou a posse aos pés do Barão, mas não satisfez seus sonhos de liberdade absoluta, que, segundo as idéias dos cavaleiros, é alcançada por um poder ilimitado. O que a espada não completou, o ouro deve fazer. Assim, o dinheiro se torna tanto um meio de proteger a independência quanto um caminho para o poder ilimitado.

A ideia de poder ilimitado transformou-se em paixão fanática e deu à figura do Barão força e grandeza. A reclusão do Barão, retirado da corte e encerrado deliberadamente no castelo, deste ponto de vista, pode ser interpretada como uma espécie de protecção da sua dignidade, nobres privilégios, antiquíssimos princípios de vida. Mas, agarrando-se aos antigos alicerces e procurando defendê-los, o Barão vai contra os tempos. A discórdia com o século não pode deixar de terminar em uma derrota esmagadora para o Barão.

No entanto, as razões da tragédia do Barão residem também na contradição de suas paixões. Pushkin lembra em todos os lugares que o Barão é um cavaleiro. Ele permanece um cavaleiro mesmo quando fala com o duque, quando está pronto para desembainhar sua espada por ele, quando desafia seu filho para um duelo e quando está sozinho. Valor cavalheiresco é caro a ele, seu senso de honra não desaparece. No entanto, a liberdade do Barão pressupõe a dominação indivisa, e o Barão não conhece outra liberdade. A ânsia de poder do Barão atua tanto como uma propriedade nobre da natureza (sede de independência), quanto como uma paixão esmagadora pelas pessoas que lhe foram sacrificadas. Por um lado, a sede de poder é a fonte da vontade do Barão, que reprimiu os "desejos" e agora goza de "felicidade", "honra" e "glória". Mas, por outro lado, ele sonha que tudo lhe obedecerá:

O que está além do meu controle? como algum demônio

De agora em diante, posso governar o mundo;

Assim que eu quiser, palácios serão erguidos;

Em meus magníficos jardins

As ninfas virão correndo em uma multidão brincalhona;

E as musas trarão sua homenagem a mim,

E um gênio livre vai me escravizar

E virtude e trabalho sem dormir

Eles vão esperar humildemente meu prêmio.

Vou assobiar, e obedientemente, timidamente

A vilania ensanguentada se arrasta

E ele vai lamber minha mão, e nos meus olhos

Olha, neles está o sinal da minha vontade de leitura.

Tudo me obedece, mas eu - a nada ...

Obcecado por esses sonhos, o Barão não consegue encontrar a liberdade. Esta é a razão de sua tragédia - buscar a liberdade, ele a atropela. Além disso: o desejo de poder renasce em uma paixão diferente, não menos poderosa, mas muito inferior pelo dinheiro. E isso não é tanto uma transformação trágica quanto cômica.

O Barão pensa que é um rei a quem tudo é "obediente", mas o poder ilimitado não pertence a ele, o velho, mas àquela pilha de ouro que está diante dele. Sua solidão acaba sendo não apenas uma defesa da independência, mas também uma consequência de uma mesquinhez estéril e esmagadora.

No entanto, antes de sua morte, os sentimentos de cavaleiro murcharam, mas não desapareceram, agitaram-se no Barão. E isso lança luz sobre toda a tragédia. O Barão há muito se assegurou de que o ouro representa tanto sua honra quanto sua glória. Porém, na realidade, a honra do Barão é sua propriedade pessoal. Essa verdade atingiu o Barão no momento em que Albert o insultou. Tudo desmoronou na mente do Barão de uma vez. Todos os sacrifícios, todos os tesouros acumulados, de repente pareceram sem sentido. Por que ele suprimiu desejos, por que ele se privou das alegrias da vida, por que ele se entregou a "amarga fidelidade", "pensamentos difíceis", "cuidados diurnos" e "noites sem dormir", se antes de uma frase curta - "Barão , você está mentindo "- ele está indefeso, apesar da enorme riqueza? A hora da impotência do ouro chegou, e o cavaleiro acordou no Barão:

Portanto, levante-se e julgue-nos com a espada!

Acontece que o poder do ouro é relativo e existem valores humanos que não podem ser comprados ou vendidos. Este pensamento simples refuta o caminho de vida e as crenças do Barão.

"O Cavaleiro Avarento" análises da obra - tema, ideia, gênero, enredo, composição, personagens, problemas e outras questões são divulgadas neste artigo.

História da criação

"The Miserly Knight" foi concebido em 1826 e concluído no outono de Boldin em 1830. Foi publicado em 1836 na revista Sovremennik. Pushkin deu à peça o subtítulo "Da tragicomédia de Chenston". Mas o escritor do século 18. Shenston (na tradição do século 19, seu nome era Chenston), essa peça não existia. Talvez Pushkin se referisse a um autor estrangeiro para que seus contemporâneos não suspeitassem que o poeta estava descrevendo sua relação com o pai, conhecido por sua mesquinhez.

Tema e enredo

A peça de Pushkin "The Covetous Knight" é a primeira obra de um ciclo de esquetes dramáticos, peças curtas, que mais tarde foram chamadas de "Pequenas Tragédias". Pushkin pretendia em cada peça revelar algum aspecto da alma humana, uma paixão que tudo consome (avareza em O cavaleiro cobiçoso). Qualidades espirituais e psicologia são mostradas em tramas nítidas e incomuns.

Heróis e personagens

O Barão é rico, mas mesquinho. Ele tem seis baús cheios de ouro, dos quais não tira um centavo. O dinheiro não é servos nem amigos para ele, como para o usurário Salomão, mas cavalheiros. O Barão não quer admitir para si mesmo que o dinheiro o escravizou. Ele acredita que graças ao dinheiro dormindo pacificamente no baú, tudo está sujeito a ele: amor, inspiração, gênio, virtude, trabalho, até vilania. O Barão está pronto para matar qualquer um que usurpar sua riqueza, até mesmo seu próprio filho, a quem ele desafia para um duelo. O duelo é impedido pelo duque, mas a própria possibilidade de perder dinheiro mata o barão. A paixão que o Barão possui o consome.

Salomão tem uma atitude diferente em relação ao dinheiro: é uma forma de atingir uma meta, de sobreviver. Mas, como o barão, em prol do enriquecimento, ele não desdenha nada, oferecendo Albert para envenenar seu próprio pai.

Albert é um jovem cavaleiro digno, forte e corajoso, vencendo torneios e desfrutando do favor das damas. Ele é totalmente dependente de seu pai. O jovem nada tem para comprar um capacete e uma armadura, um vestido para uma festa e um cavalo para um torneio, só por desespero decide reclamar com o duque.

Albert possui excelentes qualidades espirituais, ele é gentil, dá a última garrafa de vinho a um ferreiro doente. Mas ele está quebrado pelas circunstâncias e sonha com o tempo em que o ouro será herdado por ele. Quando o usurário Salomão propõe levar Albert ao farmacêutico que vende veneno para envenenar seu pai, o cavaleiro o expulsa em desgraça. E logo Albert já aceita o desafio do barão para um duelo, ele está pronto para lutar até a morte com seu próprio pai, que insultou sua honra. O duque chama Albert de monstro por esse ato.

O duque na tragédia é um representante da autoridade que assumiu voluntariamente esse fardo. O duque considera sua idade e o coração das pessoas terríveis. Pela boca do duque, Pushkin fala sobre sua época.

Problemático

Em cada pequena tragédia, Pushkin olha atentamente para algum vício. Em O cavaleiro cobiçoso, essa paixão perniciosa é a avareza: uma mudança na personalidade de um outrora digno membro da sociedade sob a influência do vício; a submissão do herói ao vício; vício como causa de perda de dignidade.

Conflito

O conflito principal é externo: entre o cavaleiro mesquinho e seu filho, reivindicando sua parte. O Barão acredita que a riqueza deve ser suportada para não ser desperdiçada. O objetivo do Barão é preservar e aumentar, o objetivo do Albert é usar e desfrutar. O conflito é causado pelo choque desses interesses. É agravado pela participação do duque, a quem o barão é forçado a caluniar o filho. A força do conflito é tal que somente a morte de uma das partes pode resolvê-lo. A paixão destrói o cavaleiro mesquinho, o leitor só pode adivinhar sobre o destino de sua riqueza.

Composição

Existem três cenas na tragédia. Desde o início, o leitor fica sabendo da difícil situação financeira de Albert, associada à avareza de seu pai. A segunda cena é o monólogo do cavaleiro mesquinho, do qual fica claro que a paixão se apossou dele completamente. Na terceira cena, um duque justo intervém no conflito e involuntariamente torna-se a causa da morte do herói possuído pela paixão. O ponto culminante (a morte do barão) é adjacente ao desenlace - a conclusão do duque: "Um século terrível, corações terríveis!"

gênero

O Cavaleiro miserável é uma tragédia, ou seja, uma obra dramática em que o personagem principal morre. Pushkin alcançou o tamanho reduzido de suas tragédias, excluindo tudo o que não fosse importante. O objetivo de Pushkin é mostrar a psicologia de uma pessoa obcecada pela paixão da avareza. Todas as "Pequenas Tragédias" se complementam, criando um volumoso retrato da humanidade em toda a variedade de vícios.

Estilo e identidade artística

Todas as "Pequenas Tragédias" se destinam não tanto à leitura quanto à encenação: como um cavaleiro mesquinho parece teatralmente em um porão escuro entre o ouro tremeluzindo à luz de uma vela! Os diálogos das tragédias são dinâmicos, e o monólogo do avarento cavaleiro é uma obra-prima poética. O leitor apenas vê como a vilania sangrenta se arrasta para o porão e lambe a mão do cavaleiro mesquinho. As imagens do Covetous Knight não podem ser esquecidas.

O tema do "Cavaleiro Cobiçoso" é o terrível poder do dinheiro, aquele "ouro" que o sóbrio mercador burguês convocou o povo da "Idade do Ferro", o "mercador do século" a economizar já em 1824 em Pushkin's “Uma conversa de um livreiro com um poeta”. No monólogo do Barão Philip, este cavaleiro usurário, na frente de seus baús, Pushkin pinta a natureza profundamente desumana da “emergência imediata do capital” - o acúmulo inicial de montes de “ouro”, comparado pelo cavaleiro avarento com o “Colina orgulhosa” de algum antigo rei que ordenou a seus soldados “demolir a terra com um punhado de amontoados”: * (Olha para o seu ouro.) * Parece não muito, * E quantas preocupações humanas, * Decepções, lágrimas , orações e maldições * É um representante poderoso! * Há um dobrão velho ... aqui está. * Hoje a Viúva me deu, mas antes * Com três filhos meio dia na frente da janela * Ela estava de joelhos uivando. * Choveu, parou e voltou, * O pretendente não tocou; * Eu poderia tê-la afugentado, mas algo sussurrou para mim, * Que ela me trouxe uma dívida de marido, * E ela não vai querer estar na prisão amanhã. * E este? Thibault trouxe este para mim * Onde ele foi buscar o preguiçoso, o velhaco? * Roubado, é claro; ou talvez * Lá na estrada, à noite, no bosque. * Sim! se todas as lágrimas, sangue e suor, * Derramado por tudo o que está armazenado aqui, * Das profundezas da terra, tudo emergiu de repente, * Então haveria um dilúvio novamente - eu me afoguei b * Em meus porões de fiéis. Lágrimas, sangue e suor - essas são as bases sobre as quais o mundo do "ouro" é construído, o mundo do "vendedor ambulante do século". E não é à toa que o Barão Philip, em quem o “ouro” suprimia e desfigurava a sua 'natureza humana, os movimentos simples e naturais do coração - piedade, compaixão pelo sofrimento alheio - compara a sensação que o toma quando ele abre o peito com as sensações sádicas de um assassino pervertido: * ... meu coração dá cãibras * Algum sentimento desconhecido ... * Os médicos nos asseguram: há pessoas * que encontram prazer no assassinato. * Quando coloco a chave na fechadura, o mesmo * Sinto que deveria sentir * Eles, enfiando uma faca na vítima: simpáticos * E assustadores juntos. Criando a imagem de seu "cavaleiro mesquinho", dando uma imagem vívida de suas experiências, Pushkin mostra as principais características, características do dinheiro - capital, tudo o que ele traz consigo para as pessoas, traz para as relações humanas. Dinheiro, ouro para o Barão Philip é, nas palavras de Belinsky, um objeto de superpossessão, uma fonte de poder e poder supremos: * O que está além do meu controle? como um certo Demônio * De agora em diante, posso governar o mundo; * Eu só quero - palácios serão erguidos; * Em meus magníficos jardins * Ninfas correrão em uma multidão brincalhona; * E as musas me trarão seu tributo, * E um gênio livre me escravizará, * E a virtude e o trabalho sem dormir * Humildemente aguardarão minha recompensa. Aqui, a figura peculiar do cavaleiro usurário de Pushkin adquire proporções e contornos gigantescos, torna-se um protótipo ameaçador e demoníaco do capitalismo que se aproxima com sua ganância sem limites e luxúrias insaciáveis, com seus sonhos malucos de dominação mundial. Um exemplo notável de roubar tal superpotência de dinheiro é o mesmo "cavaleiro mesquinho". Completamente solitário, isolado de tudo e de todos em seu porão com ouro, o Barão Philip olha para seu próprio filho - a única pessoa que está sangrentamente perto dele na terra, como seu pior inimigo, um assassino em potencial (o filho realmente não espera para a sua morte) e um ladrão: ele vai desperdiçar, deixar o vento soprar após a sua morte, todas as suas riquezas abnegadamente acumuladas. Isso culmina com a cena do pai chamando o filho para um duelo e a alegre prontidão com que a última luva que lhe foi atirada “se levanta apressadamente”. Marx observou, entre outras coisas, as propriedades estéticas especiais dos chamados “metais nobres” - prata e ouro: “Eles são em certa medida luz nativa, extraídos do mundo subterrâneo, pois a prata reflete todos os raios de luz em sua mistura inicial e o dourado reflete a tensão mais alta da cor, o vermelho. O sentido da cor é a forma mais popular de sentimento estético em geral ”1. O barão Philip Pushkin - sabemos - é uma espécie de poeta da paixão que o envolve. O ouro lhe dá não apenas intelectual (o pensamento de sua onipotência, onipotência: "Eu obedeço tudo, mas não faço nada"), mas também prazer puramente sensual, e precisamente com seu "banquete" para os olhos - cor, brilho, brilho: * Quero organizar um banquete hoje: * Acenderei uma vela diante de cada baú, * E abrirei todos eles, e eu mesmo irei * Olhar entre eles os montes brilhantes. * (Acende uma vela e abre os baús um por um.) * Eu reino! .. * Que brilho mágico! Muito expressivamente mostrado por Pushkin na imagem de um "cavaleiro mesquinho" é outra consequência que decorre naturalmente da característica do capital capitalista: o acúmulo de "sede maldita de ouro". O dinheiro, como meio, para uma pessoa possuída por uma maldita sede de ouro, torna-se um fim em si mesmo, a paixão pelo enriquecimento torna-se mesquinhez. O dinheiro, como um “indivíduo de riqueza universal”, dá ao seu proprietário “o domínio universal sobre a sociedade, sobre todo o mundo do prazer e do trabalho. É o mesmo que se, por exemplo, a descoberta de uma pedra me proporcionasse, independentemente da minha individualidade, o domínio de todas as ciências. A posse de dinheiro me coloca em relação à riqueza (social) exatamente na mesma relação com que a posse de uma pedra filosofal me colocaria em relação às ciências.

Todas as obras de Pushkin estão repletas de galerias de várias imagens. Muitos conquistam o leitor com sua nobreza, autoestima ou coragem. Mais de uma geração cresceu com o maravilhoso trabalho de Alexander Sergeevich. Lendo seus poemas, poemas e contos de fadas, pessoas de todas as idades têm grande prazer. O mesmo pode ser dito sobre O Cavaleiro Cobiçoso. Seus heróis e suas ações fazem até o mais jovem amante da criatividade de Alexander Sergeevich refletir.

Conheça o bravo mas pobre cavaleiro

Em nosso artigo, apenas um breve resumo será apresentado. The Miserly Knight, no entanto, é digno de conhecer a tragédia no original. Então vamos começar ...

O jovem cavaleiro, cujo nome é Albert, vai para o próximo torneio. Ele pediu ao servo de Ivan que trouxesse seu capacete. No final das contas, ele foi perfurado. A razão para isso foi sua participação anterior na batalha com o cavaleiro Delorge. Albert está chateado. Mas Ivan tenta consolar seu mestre, dizendo que não há necessidade de lamentar por um capacete danificado. Afinal, o jovem Albert ainda retribuiu o infrator. O inimigo ainda não se recuperou do terrível golpe.

Mas o cavaleiro responde que foi o capacete danificado que lhe deu heroísmo. Foi a mesquinhez que se tornou a razão para finalmente derrotar o inimigo. Albert reclama de sua pobreza e modéstia, o que não o permitiu tirar o capacete de DeLorge. Diz ao criado que durante os jantares do duque todos os cavaleiros se sentam à mesa com trajes chiques feitos de tecidos caros, enquanto Albert, por falta de dinheiro para comprar roupas novas, tem que estar presente com armadura ...

É assim que começa a própria tragédia, e a partir disso passamos a apresentar seu resumo.

"The Miserly Knight": o surgimento de um novo herói da obra

O jovem Albert, em sua conversa com o criado, menciona seu pai, que é um velho barão mesquinho que não só não aloca dinheiro para roupas, mas também se arrepende de ter novas armas e um cavalo. Há também um velho usurário judeu chamado Salomão. O jovem cavaleiro costumava usar seus serviços. Mas agora esse credor também se recusa a emprestar. Apenas com a condição de uma promessa.

Mas o que um pobre cavaleiro pode dar sob fiança, a não ser seu uniforme e seu bom nome! Albert até tentou persuadir o agiota, dizendo que seu pai já estava muito velho e provavelmente morreria em breve, e, portanto, toda a enorme fortuna que ele possui iria para Albert. Então ele definitivamente será capaz de pagar todas as dívidas. Mas Salomão também não foi convencido por esse argumento.

O significado do dinheiro na vida de uma pessoa ou sua atitude em relação a ela

O próprio Salomão mencionado pelo cavaleiro aparece. Albert, aproveitando esta oportunidade, quer implorar a ele pela próxima quantia. Mas o usurário, embora gentilmente, o recusa com firmeza. Ele explica ao jovem cavaleiro que seu pai ainda é saudável o suficiente e viverá até trinta anos. Albert lamenta. Afinal, ele terá cinquenta anos e o dinheiro não será mais necessário.

Ao que o usurário judeu repreende o jovem de que ele está errado. Em qualquer idade, uma pessoa precisa de dinheiro. Acontece que, em cada período da vida, as pessoas têm uma atitude diferente em relação à riqueza. Os jovens são geralmente muito descuidados, enquanto os mais velhos encontram verdadeiros amigos neles. Mas Albert discute com Salomão, descrevendo a atitude de seu pai em relação à riqueza.

Ele nega tudo a si mesmo e coloca o dinheiro em baús, que então guarda como um cachorro. E a única esperança para um jovem é que chegue o momento em que ele poderá usar toda essa riqueza. Como os eventos que nosso resumo descreve se desenvolvem? "The Miserly Knight" conta ao leitor sobre o terrível conselho que Salomão deu ao jovem Albert.

Quando Salomão vê a situação do jovem cavaleiro, ele sugere que ele deve apressar a partida de seu pai para outro mundo, dando-lhe um copo de veneno. Quando o significado das dicas do usurário chegou a Albert, ele até ia enforcá-lo de tão indignado. Um judeu assustado tenta oferecer-lhe dinheiro, apenas para evitar punição, mas o cavaleiro o chutou para fora.

Frustrado, Albert pede ao servo que traga vinho. Mas Ivan diz que não ficou mais em casa. E então o jovem decide pedir ajuda ao duque e contar-lhe sobre seus infortúnios, bem como sobre seu pai mesquinho. Albert acalenta a esperança de que pelo menos conseguirá fazer com que seu pai o apoie conforme o esperado.

O barão ganancioso, ou a descrição de um novo personagem

O que acontece a seguir na tragédia? Vamos continuar com um breve resumo. O mesquinho cavaleiro finalmente nos aparece pessoalmente: o autor apresenta ao leitor o pai do pobre Albert. O velho foi ao porão, onde esconde todo o seu ouro, para carregar mais um punhado de moedas. Tendo aberto todos os baús cheios de riqueza, o barão acende várias velas e senta-se próximo para admirar sua condição. Todas as obras de Pushkin transmitem de forma muito vívida as imagens dos personagens, e essa tragédia não é exceção.

O Barão se lembra de como conseguiu cada uma dessas moedas. Muitos deles trouxeram muitas lágrimas às pessoas. Alguns até causaram pobreza e morte. Até parece a ele que se você juntar todas as lágrimas derramadas por causa desse dinheiro juntos, então uma enchente certamente acontecerá. E então lhe ocorre o pensamento de que, após sua morte, toda essa riqueza será usada pelo herdeiro, que não a merecia de forma alguma.

Indignado. É assim que Alexander Sergeevich descreve o pai de Albert em sua obra "The Miserly Knight". Uma análise de toda a tragédia ajudará o leitor a entender a que levou a atitude do barão em relação ao dinheiro e sua negligência com o próprio filho.

Pai ganancioso encontra um filho mendigo

Na moda, o cavaleiro neste momento conta ao duque sobre seus infortúnios, sobre um pai ganancioso e falta de conteúdo. E promete ajudar o jovem a convencer o barão a ser mais generoso. Depois de um tempo, o próprio pai apareceu no palácio. O duque ordenou que o jovem se escondesse no quarto ao lado e ele próprio começou a indagar sobre a saúde do barão, por que ele tão raramente comparecia à corte e também sobre onde seu filho estava.

O velho de repente começa a reclamar do herdeiro. Supostamente, o jovem Albert quer matá-lo e tomar posse da riqueza. O duque promete punir o jovem. Mas ele próprio corre para a sala e chama o barão de mentiroso. Então, o pai zangado joga a luva para o filho e o jovem aceita. O duque não está apenas surpreso, mas também indignado. Ele tirou este símbolo da luta que se aproximava e expulsou os dois do palácio. Mas a saúde do velho não resistiu a tais choques e ele morreu na hora. É assim que terminam os últimos eventos da obra.

“O Cavaleiro miserável” - que não só apresentou ao leitor todos os seus personagens, mas também os fez pensar em um dos vícios do homem - a ganância. É ela quem muitas vezes destrói o relacionamento entre amigos íntimos e parentes. O dinheiro às vezes força as pessoas a cometer atos desumanos. Muitas das obras de Pushkin estão repletas de significados profundos e indicam ao leitor um ou outro defeito humano.