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qual é, na opinião de Tolstói, a razão desse evento? Tolstoi cita as opiniões dos historiadores.

Mas ele não concorda com nenhum deles. "Qualquer razão tomada ou toda uma série de razões nos parece ... igualmente errônea em sua insignificância em comparação com a escala do evento ...". Um fenômeno enorme e terrível - a guerra, deve nascer da mesma causa "enorme". Tolstoi não se compromete a encontrar esse motivo. Ele diz que "quanto mais inteligentemente tentamos explicar esses fenômenos na natureza, mais eles se tornam não mais compreensíveis para nós".

Mas se uma pessoa não pode aprender as leis da história, então não pode influenciá-las. O homem é um grão de areia insustentável no riacho histórico. Mas dentro de quais limites uma pessoa ainda é livre? "Existem dois lados da vida em cada pessoa: a vida pessoal, que é mais livre do que seus interesses são indiferentes, e a vida espontânea, onde a pessoa inevitavelmente cumpre as leis que lhe são propostas." Esta é uma expressão clara do pensamento em nome do qual o romance foi criado: uma pessoa é livre a qualquer momento para agir como quiser, mas "uma ação perfeita não pode ser devolvida, e sua ação, coincidindo no tempo com milhões das ações de outras pessoas, terá um significado histórico. " O próprio Napoleão sinceramente não queria a guerra, mas ele - um escravo da história - dá todas as novas ordens que aceleram a eclosão da guerra.

Napoleão está confiante em seu direito de saque e tem certeza de que os valores roubados são sua propriedade legal. Uma deificação encantada cercou Napoleão. Acompanhado de "gente admiradora", põe um telescópio no verso da "página feliz que subiu". Um clima geral reina aqui. O exército francês também é uma espécie de "mundo" fechado. As pessoas deste mundo têm os seus desejos comuns, alegrias, mas este é um “equívoco comum”, porque se baseia na mentira, nas aspirações predatórias, nos infortúnios de outra coisa em comum. A participação nessa coisa comum o empurra para ações estúpidas, transforma a sociedade humana em um rebanho.

Levados por uma sede comum de enriquecimento, sede de roubo, tendo perdido sua vontade interior, os soldados e oficiais do exército francês acreditam sinceramente que Napoleão os conduzirá à felicidade. E ele, ainda mais escravo da história do que eles, considera-se Deus, pois “não era novidade para ele que a sua presença em todas as partes do mundo ... igualmente golpeia e leva as pessoas ao louco esquecimento de si. " As pessoas tendem a criar ídolos, e os ídolos facilmente esquecem que eles não criaram a história, mas a história os criou. Tolstoi coloca Napoleão no mesmo nível de Anatol Kuragin. Para Tolstoi, essas são pessoas de um partido - egoístas, para quem o mundo inteiro está aprisionado em seu "eu".

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Reflexões sobre as causas da guerra (baseado no romance de Leo Tolstoy "Guerra e Paz")

A guerra é "um evento contrário à razão humana e a toda a natureza humana".

A guerra de 1812 está no centro de L.N. Tolstoi em seu romance épico Guerra e Paz (1863-1869).

O homem tem o direito inegável de viver na terra. A morte na guerra é terrível e imoral: tira esse direito. A morte do herói que defendeu a pátria pode glorificar o seu nome, mas não mudará o seu sentido trágico: não existe homem.

Enquanto a guerra continua, "um tal número inumerável de atrocidades, enganos, traição, roubo, falsificação e emissão de notas falsas, incêndio criminoso e assassinato são cometidos, que não recolherão a crônica de todos os tribunais do mundo por séculos . "

Mas, do ponto de vista da moral da guerra, essas ações não são imorais: foram cometidas contra o odiado inimigo, bem como em nome da honra e da glória do “nosso” lado.

L.N. Tolstoi escreve que a partir do final de 1811 na Europa Ocidental começou o "armamento e concentração de forças", de modo que no verão de 1812 formidáveis ​​hordas de inimigos da Rússia emergiram em suas fronteiras. Segundo fontes, havia 450 mil pessoas no exército de Napoleão, com os franceses - 190 mil, o resto era um contingente de aliados.

Falando sobre os motivos da guerra, Tolstoi chama o principal. No meio humano, sejam estados, estados, movimentos sociais, há momentos em que certas forças se unem para criar as pré-condições para o surgimento de algum evento muito importante. Este evento, devido ao seu significado na vida das pessoas, pode mudar o mundo.

Então, as guerras de Napoleão com a Tríplice Aliança em 1805-1807. e a Paz de Tilsit concluída em 1807 redesenhou o mapa da Europa. Napoleão iniciou o bloqueio econômico da Inglaterra. A Rússia não concordou com os termos de isolamento da Inglaterra, recebendo dela ajuda militar e financeira. Com o conhecimento de Napoleão, a Rússia estabeleceu sua influência na Finlândia contra os interesses da Suécia. Napoleão prometeu independência à Polônia, o que ia contra os interesses da Rússia, mas encorajou os poloneses.

Os conflitos devido a choques de interesses não surgem apenas entre estados. Chefes de nações e exércitos, membros de famílias reais, diplomatas são aquelas pessoas de alto escalão de quem depende se há uma guerra ou não. Mas, como escreve Tolstoi, sua autoridade e a última palavra decisiva nos eventos que surgiram só poderiam ser uma aparência.

Parecia que a firmeza do imperador russo Alexandre e a sede de poder de Napoleão poderiam levar a situação a uma guerra entre a Europa Ocidental e a Rússia. Segundo o escritor, "bilhões de razões coincidiram para produzir o que era". O horror da guerra é que seu mecanismo formidável e terrível, ganhando impulso, mata pessoas sem piedade.

“Milhões de pessoas, tendo renunciado a seus sentimentos e sua razão, tiveram que ir do oeste para o leste e matar sua própria espécie ...”.

Via de regra, são as “grandes pessoas”, os agressores e invasores, os responsáveis ​​pelas tragédias pessoais daqueles que atacaram.

Tolstoi escreve: "É impossível entender ... por que, devido ao fato de o duque ter sido ofendido, milhares de pessoas de outras terras mataram e arruinaram o povo das províncias de Smolensk e Moscou e foram mortas por eles."

Tolstoi é um grande humanista. Ele afirma que a vida pessoal de uma pessoa e, o mais importante, o valor desta vida está acima de tudo. Mas se as pessoas estão envolvidas em um processo histórico comum a todos, então seu ambiente torna-se "vida em enxame espontânea".

Nesse caso, as massas estariam fazendo história. Os habitantes da França apoiaram de bom grado Napoleão em suas reivindicações de territórios estrangeiros, à riqueza material de outros países. E todos acreditavam que os custos dessas guerras seriam compensados ​​pelos benefícios recebidos após a vitória.

Os soldados do exército de Napoleão expressaram amor por seu ídolo com exclamações de alegria quando, ao deixar a floresta para o Neman, viram sua figura.

E o imperador Alexandre e os súditos de seu estado tiveram circunstâncias de incentivo completamente diferentes que os envolveram nos eventos sangrentos da guerra. A principal razão para a entrada na guerra por parte do mundo russo foi uma - o desejo de toda a nação de defender a qualquer custo a independência de sua terra natal.

O “pensamento do povo” se materializou nas ações concretas dos defensores da Pátria.

Tolstói mostra como em um impulso comum as diferentes propriedades de Moscou se unem no momento da chegada do soberano. A formação da milícia, a defesa heróica mas inglória de Smolensk, a nomeação de Kutuzov como comandante do exército, uma retirada difícil para Moscou, a Batalha de Borodino como o culminar dos acontecimentos, um ponto de inflexão na guerra e na criação das condições dos moscovitas que seriam fatais para os invasores, um movimento partidário - esses esforços do povo, a nação inteira criaram a vitória.

A poderosa ascensão nacional na sociedade russa e a vitória da Rússia nesta guerra foram condicionadas e justificadas pela lei da justiça histórica.

Pesquisado aqui:

• https: // site / vojna-i-mir-prichiny-vojny /
• causas da guerra patriótica na novela guerra e paz

Guerra de 1812, ponto de vista de Leo Tolstoy
LN Tolstoi era membro da defesa de Sebastopol. Nestes meses trágicos da derrota vergonhosa do exército russo, ele entendeu muito, percebeu o quão terrível é a guerra, o sofrimento que ela traz para as pessoas, como uma pessoa se comporta na guerra. Ele se convenceu de que o verdadeiro patriotismo e heroísmo se manifestam não em belas frases ou feitos vívidos, mas no honesto cumprimento do dever, militar e humano, não importa o que aconteça.
Essa experiência se refletiu no romance Guerra e paz. Ele retrata duas guerras, que são opostas em muitos aspectos. Uma guerra em território estrangeiro por interesses estrangeiros foi travada em 1805-1807. E os soldados e oficiais mostraram verdadeiro heroísmo apenas quando compreenderam o propósito moral da batalha. É por isso que eles permaneceram heroicamente em Schöngraben e vergonhosamente fugiram em Austerlitz, como o Príncipe Andrei relembra na véspera da Batalha de Borodino.
A guerra de 1812 descrita por Tolstoi tem um caráter completamente diferente. Um perigo mortal pairou sobre a Rússia, e essas forças entraram em ação, que o autor e Kutuzov chamam de "sentimento popular", "o calor latente do patriotismo".
Na véspera da Batalha de Borodino, Kutuzov, circulando as posições, avistou a milícia, vestindo camisa branca: eles estavam prontos para morrer por sua Pátria. “Pessoas maravilhosas e incomparáveis”, disse Kutuzov com emoção e lágrimas. Na boca do comandante do povo, Tolstoi colocou palavras que expressam seu pensamento.
Tolstoi enfatiza que em 1812 a Rússia foi salva não por indivíduos, mas pelos esforços de todo o povo como um todo. Em sua opinião, os russos obtiveram uma vitória moral na Batalha de Borodino. Tolstoi escreve que não só Napoleão, mas todos os soldados e oficiais do exército francês experimentaram a mesma sensação de horror diante daquele inimigo, que, tendo perdido metade do exército, ficou no final da batalha, bem como no começo disso. Os franceses estavam moralmente quebrantados: descobriu-se que os russos podem ser mortos, mas não derrotados. O ajudante se reporta a Napoleão com medo oculto de que a artilharia francesa ataque à queima-roupa, enquanto os russos continuam de pé.
Do que era composta essa inabalável força russa? Das ações conjuntas do exército e de todo o povo, da sabedoria de Kutuzov, cujas táticas são "paciência e tempo", cuja aposta está principalmente no espírito nas tropas. Essa força consistia no heroísmo dos soldados e dos melhores oficiais do exército russo. Lembre-se de como os soldados do regimento do Príncipe Andrey se comportam quando são colocados na reserva em um campo alvo. Sua posição é trágica: sob o horror eterno da morte, eles ficam por mais de oito horas sem comida, preguiçosos, perdendo pessoas. Mas o Príncipe Andrei “não tinha nada para fazer e ordenar. Tudo foi feito sozinho. Os mortos foram arrastados para a frente, os feridos foram levados, as fileiras se fecharam. Se os soldados fugiram, eles voltaram imediatamente às pressas. " Aqui está um exemplo de como cumprir um dever se transforma em um ato heróico.
Essa força consistia no patriotismo, não em palavras, mas em ações das melhores pessoas da nobreza, como o Príncipe André. Ele se recusou a servir no quartel-general, mas tomou um regimento e recebeu um ferimento mortal durante a batalha. E Pierre Bezukhov, puramente civil, vai para Mozhaisk e depois para o campo de batalha. Ele entendeu o significado da frase que ouvira do velho soldado: “Eles querem se amontoar com todas as pessoas ... Faça um fim. Uma palavra - Moscou. " Pelos olhos de Pierre, uma imagem da batalha é dada, o heroísmo dos artilheiros da bateria de Raevsky.
Essa força invencível consistia no heroísmo e patriotismo dos moscovitas que deixam sua cidade natal, por mais que lamentem deixar sua propriedade para perecer. Lembremos como os Rostovs deixaram Moscou, tentando levar as coisas mais valiosas da casa em carrinhos: tapetes, porcelanas, roupas. E então Natasha e o velho conde decidem dar as carroças aos feridos, e eles descarregam todas as mercadorias e as deixam para o inimigo saquear. Ao mesmo tempo, o insignificante Berg pede um carrinho para tirar de Moscou um lindo guarda-roupa, que comprou barato ... Mesmo durante o surto patriótico, ele nunca passa sem icebergs.
A força invencível dos russos consistia nas ações de destacamentos partidários. Um deles é descrito em detalhes por Tolstoi. Este é o desapego de Denisov, onde a pessoa mais necessária é Tikhon Shcherbaty, o vingador do povo. Destacamentos partidários destruíram o exército napoleônico peça por peça. Nas páginas do volume IV surge a imagem do "clube da guerra popular", que se ergueu com toda força formidável e majestosa e cravou os franceses até o fim de sua invasão, até o sentimento de insulto e vingança na alma do povo foi substituído por um sentimento de desprezo e pena pelo inimigo derrotado.
Tolstói odeia a guerra e pinta não apenas quadros de batalhas, mas também do sofrimento de todas as pessoas na guerra, sejam elas inimigas ou não. O engenhoso coração russo sugeriu que se pode sentir pena do francês congelado, sujo e faminto feito prisioneiro. O mesmo sentimento está na alma do velho Kutuzov. Dirigindo-se aos soldados do regimento Preobrazhensky, ele diz que enquanto os franceses eram fortes, nós os vencemos, e agora você pode se arrepender, porque eles também são gente.
Em Tolstoi, o patriotismo é inseparável do humanismo, e isso é natural: as pessoas comuns nunca precisaram da guerra.
Assim, Tolstoi retrata a guerra de 1812 como uma guerra nacional, patriótica, quando todas as pessoas se levantaram para defender a pátria. E o escritor fez isso com uma força artística tremenda, criando um romance épico grandioso, que não tem igual na literatura mundial.

Literatura. 10 aulas

Lição número 103.

Tópico da lição: Compreensão artística e filosófica da essência da guerra no romance.

Alvo: Para revelar o papel composicional dos capítulos filosóficos, para explicar as principais disposições das visões históricas e filosóficas de Tolstói.

Epígrafes: ... entre eles estava ... uma linha terrível de incerteza e medo, como uma linha que separa os vivos dos mortos.

Volume eu , papel II , cabeça XIX .

“Em paz - todos juntos, sem distinção de propriedades, sem inimizade e unidos pelo amor fraterno - rezaremos”, pensou Natasha.

Volume III , papel II , cabeça Xviii .

Basta dizer uma palavra, vamos todos ... Não somos alemães.

Conde Rostov, chefe XX .

Durante as aulas

Introdução.

Houve diferentes pontos de vista sobre a guerra de 1812 durante a vida de Leão Tolstói. Leo Tolstoy em seu romance expõe sua compreensão da história e o papel do povo como criador e força motriz da história.

(Análise do Capítuloeuprimeira parte e capítuloeuterceira parte do volumeIII.)

VolumeIIIe4, escrito por Tolstói mais tarde (1867-69), refletia as mudanças que haviam ocorrido na visão de mundo e na obra do escritor nessa época. Dar mais um passo no caminho da reaproximação com o povo, a verdade camponesa,caminho de transição para a posição do campesinato patriarcal, Tolstoi corporificou sua ideia de povo por meio das cenas da vida das pessoas, por meio da imagem de Platon Karataev. As novas visões de Tolstói refletiram-se nas visões de heróis individuais.

Mudanças na visão de mundo do escritor mudaram a estrutura do romance: nele surgiram capítulos jornalísticos, que precedem e explicam a descrição artística dos acontecimentos, conduzem à sua compreensão; portanto, esses capítulos estão no início das partes ou no final do romance.

Considere a filosofia da história, de acordo com Tolstoi (visões sobre a origem, essência e mudança dos eventos históricos) -h.eu, Ch. 1; h.III, cap. 1.

O que é guerra, segundo Tolstoi?

Começando com as Histórias de Sebastopol, Leo Tolstoy atua como um escritor humanista: ele denuncia a essência desumana da guerra. “Começou uma guerra, isto é, um acontecimento contrário à razão humana e ocorreu toda a natureza humana. Milhões de pessoas cometeram entre si um número incontável de atrocidades, enganos, trocas, roubos, incêndios e homicídios, que durante séculos serão recolhidos pela crônica de todos os destinos do mundo e que, neste período de tempo, o as pessoas que os cometeram não consideraram um crime "...

2. O que produziu esse evento extraordinário? Quais foram as razões disso?

O escritor está convencido de que é impossível explicar a origem dos eventos históricos por ações individuais de pessoas individuais. A vontade de uma pessoa histórica individual pode ser paralisada pelos desejos ou relutâncias da massa do povo.

Para que um evento histórico ocorra, "bilhões de razões" devem coincidir, ou seja, os interesses das pessoas individuais que constituem a massa do povo, como o movimento de um enxame de abelhas coincide, quando do movimento de quantidades individuais nasce um movimento geral. Isso significa que a história não é feita por indivíduos, mas pelo povo. "Para estudar as leis da história, devemos mudar completamente o assunto da observação ... - que conduz as massas" (ou seja,III, h.eu, cap. 1) - Tolstoy argumenta que os eventos históricos ocorrem quando os interesses das massas coincidem.

O que é necessário para que um evento histórico aconteça?

Para que um evento histórico aconteça, “bilhões de razões” devem cair, isto é, os interesses dos indivíduos que constituem a massa do povo, assim como coincide o movimento de um enxame de abelhas, quando nasce um movimento geral. do movimento dos valores individuais.

4. Por que os pequenos valores dos desejos humanos individuais coincidem?

Tolstoi não conseguiu responder a esta pergunta: “Nada é o motivo. Tudo isso é apenas uma coincidência daquelas condições sob as quais qualquer evento vital, orgânico, elementar ocorre "," uma pessoa inevitavelmente cumpre as leis que lhe são prescritas. "

5. Qual é a atitude de Tolstói em relação ao fatalismo?

Tolstoi é um defensor de visões fatalistas: "... um evento deve acontecer apenas porque deve acontecer", o "fatalismo na história" é inevitável. O fatalismo de Tolstói está associado à sua compreensão da espontaneidade. A história, ele escreve, é "a vida inconsciente, comum e fervilhante da humanidade". (E isso é fatalismo, isto é, crença na predestinação do destino, que não pode ser superada). Mas qualquer ação inconsciente perfeita "torna-se propriedade da história". E quanto mais inconscientemente uma pessoa vive, mais, segundo Tolstói, ela participará da realização de eventos históricos. Mas a pregação da espontaneidade e a recusa da participação consciente e racional nos eventos devem ser caracterizadas, definidas como uma fraqueza na visão de Tolstói sobre a história.

Qual é o papel da personalidade na história?

Acreditar corretamente que uma pessoa, e até mesmo histórica, ou seja, aquele que está no alto "na escala social" não desempenha um papel de liderança na história, que está conectado com os interesses de todos abaixo dela e ao lado dela, Tolstoi incorretamente afirma que a personalidade não desempenha e não pode desempenhar qualquer papel na história: "O rei é o escravo da história." Segundo Tolstoi, a espontaneidade dos movimentos das massas não se presta à liderança e, portanto, a personalidade histórica só pode obedecer à direção dos acontecimentos prescrita de cima. Assim, Tolstói chega à ideia de submissão ao destino e reduz a tarefa de uma pessoa histórica a seguir os eventos.

Essa é a filosofia da história, segundo Tolstoi.

Mas, refletindo eventos históricos, Tolstói nem sempre consegue seguir suas conclusões especulativas, pois a verdade da história diz algo diferente. E vemos, estudando o conteúdo do volumeeu, um ressurgimento patriótico em todo o país e a unidade da maior parte da sociedade russa na luta contra os invasores.

Se a análiseIIou seja, o foco da atenção estava na pessoa individual com seu indivíduo, às vezes desconectado de outros, destino, então na análise do chamadoIII- 4vnós nos tornamos o homem como uma partícula de massa. Ao mesmo tempo, a ideia principal de Tolstoi é que só então o indivíduo encontra seu lugar final e real na vida, sempre se torna parte do povo.

Para Leão Tolstoi, a guerra é um evento cometido pelo povo, e não por indivíduos, comandantes. E esse comandante, esse povo, cujos objetivos são unidos e unidos pelo elevado ideal de servir à Pátria, vence.

Não pode vencer o exército francês , já que obedece à adoração do gênio de Bonaparte. Portanto, o romance abre no terceiro volume com uma descrição da morte sem sentido na travessia do Neman:capítuloII, papeleu, página 15.O resultado da travessia.

Mas a guerra dentro da pátria é retratada de forma diferente - como a maior tragédia para todo o povo russo.

Tarefa de casa:

1. Responda às perguntas nas partes 2 e 3, vol. 1 "A Guerra de 1805-1807":

O exército russo está pronto para a guerra? Os soldados entendem seus objetivos? (cap. 2)

O que Kutuzov está fazendo (cap. 14)

Como o príncipe Andrei imaginou a guerra e seu papel nela? (cap. 3, 12)

Por que, depois de se encontrar com Tushin, o Príncipe Andrei pensou: "Tudo isso era tão estranho, tão diferente do que ele esperava"? (cap. 12, 15,20-21)

Qual é o papel da Batalha de Shengraben na mudança das opiniões do Príncipe Andrew?

2. Faça marcadores:

a) à imagem de Kutuzov;

b) a batalha de Shengraben (cap. 20-21);

c) o comportamento do Príncipe André, seus sonhos de "Toulon" (Parte 2, Cap. 3, 12, 20-21)

d) a Batalha de Austerlitz (parte 3, cap. 12-13);

e) a façanha do Príncipe André e sua desilusão com os sonhos "napoleônicos" (parte 3, cap. 16, 19).

3. Tarefas individuais:

a) características do Timokhin;

b) característica de Tushin;

c) características de Dolokhov.

4. Análise de cena

"Revisão das tropas em Braunau" (Capítulo 2).

"Revisão das tropas por Kutuzov"

"A primeira luta de Nikolai Rostov"

Ao longo do romance, vemos o desgosto de Tolstói pela guerra. Tolstoi odiava assassinatos - não faz diferença por que esses assassinatos foram cometidos. Também não há feito poético de uma personalidade heróica no romance. A única exceção é o episódio da batalha de Shengraben e Tushin. Ao descrever a guerra de 1812, Tolstoi poetiza a façanha coletiva do povo. Estudando os materiais da guerra de 1812, Tolstoi chegou à conclusão de que por mais nojenta que seja a guerra com seu sangue, morte de pessoas, sujeira, mentiras, às vezes as pessoas são forçadas a travar essa guerra, que pode não tocar em uma mosca, mas se um lobo o ataca, defendendo-se, ele mata esse lobo. Mas, ao matar, ele não sente prazer nisso e não pensa que fez algo digno de um canto arrebatador. Tolstoi revela o patriotismo do povo russo, que não queria lutar de acordo com as regras com a besta - a invasão francesa.

Tolstói fala com desprezo dos alemães, nos quais o instinto de autopreservação do indivíduo revelou-se mais forte do que o instinto de preservação da nação, ou seja, mais forte do que o patriotismo e fala com orgulho do povo russo, para quem o a preservação de seu “eu” era menos importante do que a salvação da pátria. Os tipos negativos no romance são aqueles heróis francamente indiferentes ao destino de sua pátria (visitantes do salão Kuragina) e aqueles que encobrem essa indiferença com uma bela frase patriótica (quase toda a nobreza, com exceção de um pequeno parte dele - pessoas como Kutuzov, Andrei Bolkonsky, Pierre, Rostovs), bem como aqueles para quem a guerra é um prazer (Napoleão).

O mais próximo para Tolstoi são os russos que, percebendo que a guerra é um negócio sujo e cruel, mas em alguns casos necessário, sem pathos, fazem o grande trabalho de salvar a pátria mãe e não têm nenhum prazer em matar os inimigos. Estes são Kutuzov, Bolkonsky, Denisov e muitos outros personagens episódicos. Com amor especial, Tolstoi pinta cenas de trégua e cenas em que o povo russo mostra pena do inimigo derrotado, cuida dos franceses capturados (a convocação de Kutuzov para o exército no final da guerra - para ter pena dos infelizes congelados), ou onde os franceses mostram humanidade para com os russos (Pierre no interrogatório de Davout). Esta circunstância está ligada à ideia principal do romance - a ideia da unidade das pessoas. A paz (ausência de guerra) une as pessoas em um único mundo (uma família comum), a guerra divide as pessoas. Assim, no romance, a ideia é patriótica com a ideia de paz, a ideia de negação da guerra.

Apesar de uma explosão no desenvolvimento espiritual de Tolstói após os anos 70, em um estado embrionário muitas de suas visões e humores posteriores podem ser encontrados nas obras escritas antes do ponto de inflexão, em particular em Guerra e paz. Este romance foi publicado dez anos antes do ponto de inflexão, e todo ele, especialmente no que diz respeito às visões políticas de Tolstói, é um fenômeno de um momento de transição para um escritor e pensador. Contém resquícios de antigas visões de Tolstói (por exemplo, sobre a guerra) e embriões de novas, que mais tarde se tornarão decisivas nesse sistema filosófico, que será denominado "Tolstói". A visão de Tolstói mudou mesmo durante sua obra no romance, o que se expressou, em particular, na nítida contradição da imagem de Karataev, que estava ausente nas primeiras versões do romance e foi introduzida apenas nos últimos estágios da obra, às idéias e humores patrióticos do romance. Mas, ao mesmo tempo, essa imagem foi causada não pelo capricho de Tolstói, mas por todo o desenvolvimento dos problemas morais e éticos do romance.

Com seu romance, Tolstoi queria dizer às pessoas algo muito importante. Ele sonhava com o poder de seu gênio para divulgar seus pontos de vista, em particular seus pontos de vista sobre a história, “sobre o grau de liberdade e dependência do homem da história”, queria que seus pontos de vista se tornassem universais.

Como Tolstói caracteriza a guerra de 1812? A guerra é um crime. Tolstói não divide a luta em atacantes e defensores. “Milhões de pessoas cometeram um número infinito de atrocidades umas contra as outras ... que por séculos não serão coletadas pela crônica de todos os tribunais do mundo e nas quais, durante este período, as pessoas que as cometeram não o fizeram olhe para eles como crimes. "

E qual, na opinião de Tolstói, é a razão desse acontecimento? Tolstoi cita várias considerações dos historiadores. Mas ele discorda de qualquer uma dessas considerações. "Qualquer razão ou uma série de razões nos parecem ... igualmente falsas em sua insignificância em comparação com a enormidade do evento ...". Um fenômeno enorme e terrível - a guerra, deve ser gerada pela mesma causa "enorme". Tolstoi não se compromete a encontrar esse motivo. Ele diz que "quanto mais tentamos explicar razoavelmente esses fenômenos na natureza, mais irracionais e incompreensíveis eles se tornam para nós". Mas se uma pessoa não pode aprender as leis da história, então não pode influenciá-las. Ele é um grão de areia impotente no riacho histórico. Mas dentro de quais limites uma pessoa ainda é livre? "Existem dois lados da vida em cada pessoa: a vida pessoal, que é mais livre quanto mais abstratos são seus interesses, e a vida espontânea em enxame, onde a pessoa inevitavelmente cumpre as leis que lhe são prescritas." Esta é uma expressão clara do pensamento em nome do qual o romance foi criado: uma pessoa é livre a qualquer momento para fazer o que quiser, mas "um ato perfeito é irreversível, e sua ação, coincidindo no tempo com milhões de ações de outras pessoas, adquire significado histórico. "

Uma pessoa não é capaz de mudar o curso da vida de um enxame. Esta é uma vida espontânea, o que significa que não se presta à influência consciente. Uma pessoa é livre apenas em sua vida pessoal. Quanto mais conectado à história, menos livre ele é. "O rei é um escravo da história." Um escravo não pode comandar um mestre, um rei não pode influenciar a história. “Em eventos históricos, as chamadas pessoas são rótulos que dão um nome ao evento, que, como rótulos, têm a menor ligação com o próprio evento”. Essas são as considerações filosóficas de Tolstoi.

O próprio Napoleão sinceramente não queria a guerra, mas é um escravo da história - ele deu todas as novas ordens que aceleram a eclosão da guerra. O mentiroso sincero Napoleão está confiante em seu direito de roubar e tem certeza de que os valores roubados são sua propriedade legal. A rápida admiração cercou Napoleão. Ele é acompanhado por "gritos de entusiasmo", antes de saltar "congelados de felicidade, entusiastas ... caçadores", ele coloca o telescópio nas costas de "subindo uma página feliz". Um clima geral reina aqui. O exército francês também é uma espécie de "mundo" fechado; as pessoas deste mundo têm seus desejos comuns, alegrias comuns, mas isso é um “falso comum”, é baseado em mentiras, pretensões, aspirações predatórias, nos infortúnios de algo mais em comum. A participação nessa coisa comum o empurra para ações estúpidas, transforma a sociedade humana em um rebanho. Movidos por uma única sede de enriquecimento, sede de pilhagem, que perderam sua liberdade interior, os soldados e oficiais do exército francês acreditam sinceramente que Napoleão os levará à felicidade. E ele, ainda mais escravo da história do que eles, se imaginava Deus, pois "a convicção de que sua presença em todos os confins do mundo ... igualmente golpeia e mergulha as pessoas na loucura do esquecimento de si mesmo. não é novo para ele. " As pessoas tendem a criar ídolos, e os ídolos facilmente esquecem que eles não criaram a história, mas a história os criou.

Tão incompreensível por que Napoleão deu a ordem de atacar a Rússia, também são as ações de Alexandre. Todos estavam esperando pela guerra, "mas nada estava pronto" para ela. “Não havia um comandante geral sobre todos os exércitos. Tolstoi, como ex-artilheiro, sabe que sem um "comandante geral" o exército se encontra em uma situação difícil. Ele esquece o ceticismo do filósofo sobre a capacidade de uma pessoa de influenciar o curso dos acontecimentos. Ele condena a inação de Alexandre e de seus cortesãos. Todas as suas aspirações "eram dirigidas apenas para ... divertir-se, esquecer a guerra que se aproximava."

Tolstoi coloca Napoleão no mesmo nível de Anatol Kuragin. Para Tolstoi, essas são pessoas de um partido - egoístas, para quem o mundo inteiro está aprisionado em seu "eu". O artista revela a psicologia de uma pessoa que acredita em sua impecabilidade, na infalibilidade de seus julgamentos e ações. Ele mostra como o culto a essa pessoa é criado e como essa pessoa começa a acreditar ingenuamente no amor universal da humanidade por ela. Mas Tolstoi tem raros caracteres de uma linha.

Cada personagem é construído em um determinado dominante, mas não se limita a ele. Lunacharsky escreveu: "Tudo de positivo no romance" Guerra e Paz "é um protesto contra o egoísmo humano, a vaidade ... o desejo de elevar uma pessoa aos interesses humanos universais, de expandir suas simpatias, de elevar sua vida sincera." Napoleão personifica esse egoísmo humano, vaidade contra a qual Tolstói se opõe. Os interesses humanos gerais são estranhos a Napoleão. Esta é a característica dominante de seu personagem. Mas Tolstoi também mostra suas outras qualidades - as qualidades de um político e comandante experiente. Claro, Tolstoi acredita que um czar ou comandante não pode aprender as leis do desenvolvimento, e ainda mais influenciá-las, mas a habilidade de entender a situação está sendo desenvolvida. Para lutar contra a Rússia, Napoleão precisava reconhecer pelo menos os comandantes do exército inimigo, e ele os conhecia.