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Bunin Ivan Alekseevich (1870-1953) - escritor russo, poeta. A primeira figura literária russa recebeu o Prêmio Nobel (1933). Passou parte de sua vida no exílio.

Vida e arte

Ivan Bunin nasceu em 22 de outubro de 1870 em uma família pobre de uma família nobre em Voronezh, de onde a família logo se mudou para a província de Oryol. A educação de Bunin no ginásio local de Yelets durou apenas 4 anos e foi interrompida devido à incapacidade da família de pagar seus estudos. A educação de Ivan foi assumida por seu irmão mais velho Julius Bunin, que recebeu educação universitária.

A aparição regular de poesia e prosa do jovem Ivan Bunin em periódicos começou aos 16 anos. Sob a asa de seu irmão mais velho, ele trabalhou em Kharkov e Orel como revisor, editor e jornalista para gráficas locais. Depois de um casamento civil mal sucedido com Varvara Pashchenko, Bunin parte para São Petersburgo e depois para Moscou.

Confissão

Em Moscou, Bunin é um dos escritores famosos de seu tempo: L. Tolstoy, A. Chekhov, V. Bryusov, M. Gorky. O primeiro reconhecimento vem para um autor iniciante após a publicação da história "Antonov Apples" (1900).

Em 1901, Ivan Bunin recebeu o Prêmio Pushkin da Academia Russa de Ciências pela coleção publicada de poemas "Leaf Fall" e a tradução do poema "Song of Hiawatha" de G. Longfellow. Na segunda vez, o Prêmio Pushkin foi concedido a Bunin em 1909, juntamente com o título de Acadêmico Honorário de Belas Artes. Os poemas de Bunin, que estavam no mainstream da poesia russa clássica de Pushkin, Tyutchev, Fet, são caracterizados por uma sensibilidade especial e pelo papel dos epítetos.

Como tradutor, Bunin voltou-se para as obras de Shakespeare, Byron, Petrarca, Heine. O escritor era fluente em inglês e estudou polonês por conta própria.

Juntamente com sua terceira esposa Vera Muromtseva, cujo casamento oficial foi concluído apenas em 1922 após o divórcio de sua segunda esposa Anna Tsakni, Bunin viaja muito. De 1907 a 1914, o casal visitou os países do Oriente, Egito, ilha de Ceilão, Turquia, Romênia, Itália.

Desde 1905, após a supressão da primeira revolução russa, o tema do destino histórico da Rússia aparece na prosa de Bunin, que se reflete na história "Village". A história da vida contundente do campo russo foi um passo ousado e inovador na literatura russa. Ao mesmo tempo, nas histórias de Bunin ("Light Breathing", "Klasha"), são formadas imagens femininas com paixões escondidas nelas.

Em 1915-1916, as histórias de Bunin foram publicadas, incluindo "O Senhor de São Francisco", em que encontram um lugar para discussões sobre o destino condenado da civilização moderna.

Emigração

Os eventos revolucionários de 1917 encontraram os Bunins em Moscou. Ivan Bunin tratou a revolução como o colapso do país. Esta visão, revelada em suas entradas de diário de 1918-1920. formou a base do livro "Dias Amaldiçoados".

Em 1918, os Bunins partiram para Odessa, de lá para os Balcãs e Paris. Na emigração, Bunin passou a segunda metade de sua vida, sonhando em retornar à sua terra natal, mas não realizando seu desejo. Em 1946, após a emissão de um decreto concedendo a cidadania soviética aos súditos do Império Russo, Bunin estava ansioso para retornar à Rússia, mas as críticas ao governo soviético do mesmo ano contra Akhmatova e Zoshchenko o forçaram a abandonar essa ideia.

Uma das primeiras obras significativas concluídas no exterior foi o romance autobiográfico A Vida de Arseniev (1930), dedicado ao mundo da nobreza russa. Para ele, em 1933, Ivan Bunin recebeu o Prêmio Nobel, tornando-se o primeiro escritor russo a receber tal honra. Uma quantia significativa de dinheiro recebida por Bunin como bônus, em sua maior parte, foi distribuída aos necessitados.

Durante os anos de emigração, o tema do amor e da paixão tornou-se o tema central da obra de Bunin. Ela encontrou expressão nas obras "O Amor de Mitya" (1925), "Insolação" (1927), no famoso ciclo "Dark Alleys", que foi publicado em 1943 em Nova York.

No final da década de 1920, Bunin escreveu uma série de pequenas histórias - "O Elefante", "Galos" e outras, nas quais aperfeiçoou sua linguagem literária, tentando expressar a ideia principal da composição da maneira mais lacônica.

No período 1927-42. junto com os Bunins vivia Galina Kuznetsova, uma jovem que Bunin representava como sua aluna e filha adotiva. Ela tinha um relacionamento amoroso com o escritor, que o próprio escritor e sua esposa Vera experimentaram bastante dolorosamente. Posteriormente, ambas as mulheres deixaram suas memórias de Bunin.

Bunin viveu os anos da Segunda Guerra Mundial nos arredores de Paris e acompanhou de perto os acontecimentos na frente russa. Ele invariavelmente rejeitou inúmeras ofertas dos nazistas, chegando a ele como um escritor famoso.

No final de sua vida, Bunin não publicou praticamente nada devido a uma longa e grave doença. Suas últimas obras - "Memórias" (1950) e o livro "Sobre Chekhov", que não foi concluído e foi publicado após a morte do autor em 1955.

Ivan Bunin morreu em 8 de novembro de 1953. Extensos obituários em memória do escritor russo foram colocados em todos os jornais europeus e soviéticos. Ele foi enterrado em um cemitério russo perto de Paris.

Introdução ………………………………………………………………………… .2

Capítulo eu ... Vida e percurso criativo de I. A. Bunin …………………… ... 5

1.1. Infância e juventude do escritor …………………………………… 5

1.2. O início da criatividade ……………………………………………… 6

1.3. Surgimento criativo e crescimento da popularidade ……………………… 8

1.4. Emigração ………………………………………………………… 9

1.5. Os principais temas da obra de I. A. Bunin …………………… 11

Capítulo II ... Rússia e Moscou nas histórias de Bunin I. A ……………………… ..13

2.1 Bunin I. A. sobre a Rússia na década de 1920 ………………………………………………………………………………………………………… 13

2.2. A imagem de Moscou na história "Clean Monday" …………… 14

2.3 Uma imagem de Moscou no início XX séculos nas histórias de Bunin I. A ……… 19

2.4. A imagem de Moscou nos "Dias Amaldiçoados" ..................... 21

Conclusão …………………………………………………………………… 25

Lista de fontes e literatura …………………………………………… ..27

Introdução.

Moscou há muito atrai o olhar e a atenção de escritores e poetas de várias épocas e tendências. Isso se deve não apenas ao papel especial desta cidade na história do nosso país, mas também ao espírito especial de Moscou, à beleza da capital russa.

Muitos autores conseguiram criar imagens únicas de Moscou, permanecendo para sempre nas almas dos leitores, basta lembrar pelo menos a Moscou de Bulgakov. Nesse sentido, Bunin também conseguiu criar sua própria imagem completamente incrível e única de Moscou, que ainda inspira e atrai leitores.

Ivan Alekseevich Bunin é um dos escritores russos mais talentosos e proeminentes. Ele era um homem de destino difícil e interessante, cujo sonho principal até os últimos dias era retornar à sua terra natal, da qual foi forçado a sair.

Não surpreendentemente, entre outros temas, um dos principais temas de sua obra foi o motivo de sua terra natal, Rússia e Moscou. Ao mesmo tempo, as imagens da Rússia e Moscou de Bunin têm uma série de características específicas intimamente relacionadas à biografia e visão de mundo do próprio autor.

Devido a essa circunstância, ao falar sobre a imagem de Moscou em seus contos, é necessário se familiarizar com a biografia de Ivan Alekseevich para entender algumas das características e mudanças na imagem de Moscou ao longo da vida do escritor.

Apesar do grande amor de I. A. Bunin por Moscou e da descrição frequente dele em suas obras, mesmo no exílio, há muito pouca pesquisa especial sobre esse tema. Outros aspectos da obra de Bunin são considerados com muito mais frequência na literatura de pesquisa e na crítica literária.

É por isso que o estudo do problema da imagem e das características da imagem de Moscou nas histórias de I. A. Bunin parece ser não apenas um tópico extremamente interessante, mas também promissor.

O objetivo principal deste estudo é identificar as características da imagem de Bunina da IAMoscow, bem como traçar como sua abordagem à formação da imagem de Moscou mudou, bem como a atitude de Ivan Alekseevich em relação à cidade ao longo de sua vida e sob a influência das circunstâncias da vida.

De acordo com o tema proposto e o objetivo definido, a pesquisa proposta foi dividida em dois capítulos. O primeiro deles examina uma breve biografia do escritor, características de seu caráter e princípios de vida, bem como a criatividade, intimamente associada a eles. As principais tarefas do primeiro capítulo são familiarizar-se com as características da vida e do trabalho, caráter característico do próprio Ivan Alekseevich, bem como as circunstâncias sob a influência das quais foram formados.

No segundo capítulo deste trabalho, é realizado um estudo bastante detalhado das histórias individuais de I. A. Bunin no contexto deste tópico. Entre as principais tarefas aqui estão: a necessidade de analisar o texto das histórias de Bunin, a designação da imagem de Moscou em cada uma delas, bem como no agregado, alterando a imagem de Moscou em suas obras.

Note-se que, juntamente com uma análise detalhada do texto de algumas das histórias de IA Bunin, no segundo capítulo há também uma análise bastante detalhada de "Dias Malditos", que é necessária no contexto deste tópico para entender a mudança na atitude de Bunin em relação a Moscou, bem como em seus trabalhos posteriores.

Como já mencionado acima, praticamente não há estudos especiais sobre essas questões.

Ressalte-se ainda que alguns aspectos do tema em questão são abordados nos trabalhos de críticos e pesquisadores da obra de Ivan Alekseevich, dedicados à sua obra.

Importantes no contexto do tema em estudo são também as obras sobre a vida de Ivan Alekseevich Bunin, das quais podem ser obtidas informações biográficas.

Capítulo eu ... Vida e percurso criativo de I. A. Bunin.

1.1 Infância e juventude do escritor.

Bunin Ivan Alekseevich (1870-1953) foi um grande prosador e poeta russo, um excelente tradutor.

Ele nasceu em 10 (22) de outubro de 1870 em Voronezh em uma antiga família nobre, mas empobrecida. Ivan Alekseevich era parente distante dos irmãos Kireevsky, Grots, Yushkovs, Voikovs, Bulgakovs e Soimonovs.

Falando sobre os pais do escritor, vale ressaltar que seu pai era um homem muito extravagante que faliu devido ao vício em vinho e cartas. Em sua juventude, ele participou da Guerra da Criméia de 1853-1856, onde se encontrou com L. Tolstoy. A mãe de Ivan Alekseevich era uma mulher profundamente religiosa, possuía uma triste alma poética. De acordo com as lendas da família, ela veio de uma família principesca.

É sua origem e as peculiaridades dos personagens de seus pais que Bunin deve em muitos aspectos aos principais temas de seus primeiros trabalhos - o tema dos ninhos nobres morrendo.

Quando Bunin tinha três anos, a família foi forçada a se mudar de Voronezh para o distrito de Yeletsky, para a propriedade hereditária na fazenda Butyrki, onde passou a infância do escritor. Entre as primeiras impressões da infância estavam as histórias da mãe, pátios, andarilhos, elementos de contos folclóricos, canções e lendas, a carne viva do discurso russo primordial, laços de sangue com a natureza e a paisagem da Rússia Central e, finalmente. Ao mesmo tempo, o futuro escritor está passando por um grande choque emocional - a morte de sua irmã mais nova. É a partir dessas impressões infantis que crescem todos os principais temas da futura obra do escritor.

Em 1881 Bunin entrou na primeira série do ginásio de Yeletsk, de onde foi expulso em 1886 1886 por não aparecer de férias. Aos 19 anos, saiu da casa paterna, nas palavras de sua mãe “com uma cruz no peito”.

O futuro destino de Ivan Alekseevich foi amplamente determinado por duas circunstâncias importantes. Em primeiro lugar, por ser um fidalgo, não recebeu sequer educação de ginásio e, em segundo lugar, depois de deixar o telhado dos pais, nunca teve casa própria e passou a vida inteira em hotéis, casas alheias e apartamentos alugados.

A gravitação simultânea em direção às nobres tradições e a repulsa a elas determinaram em grande parte não apenas as peculiaridades de sua obra, mas todo o estilo de vida. O próprio Bunin escreveu sobre esse período de sua vida em uma de suas obras: “Tenho uma pátria agora? Se não há trabalho para a pátria, não há conexão com ela. E nem tenho essa ligação com a minha pátria - o meu canto, o meu refúgio... E envelheci depressa, aguentei moral e fisicamente, tornei-me um vagabundo à procura de trabalho por um pedaço de pão, e dediquei o meu tempo livre a reflexões melancólicas sobre a vida e a morte, sonhando avidamente com alguma felicidade indefinida... Foi assim que meu caráter se desenvolveu, e minha juventude passou tão simplesmente."

1.2 O início da criatividade.

Uma influência muito especial na formação da personalidade de Bunin foi exercida por seu irmão mais velho Julius, um publicitário populista, sob cuja liderança Ivan Alekseevich estudou o programa do ginásio.

Em 1889, I. A. Bunin mudou-se para seu irmão em Kharkov, onde se viu em um ambiente populista, que mais tarde descreveu sarcasticamente no romance Life of Arseniev (1927-1933).

Falando sobre o início do caminho criativo de Ivan Alekseevich Bunin, vale a pena notar que ele começou a escrever seus primeiros poemas aos 7-8 anos, imitando Pushkin e Lermontov. A estréia do poeta Bunin ocorreu em 1887, quando o jornal da capital Rodina publicou seu poema "Sobre o túmulo de Nadson", e em 1891 seu primeiro livro poético, Poemas de 1887-1891, foi publicado.

Na década de 1890, Bunin experimentou uma séria paixão pelo tolstoísmo, "adoeceu" com ideias de simplificação. Ele visitou as colônias de tolstoianos na Ucrânia e até ele mesmo queria "ser mais simples" assumindo o ofício de tanoeiro. De tal passo, o jovem escritor foi dissuadido pelo próprio Lev Nikolaevich Tolstoy, um encontro com quem ocorreu em Moscou em 1894. Vale dizer que, apesar da avaliação ambígua do tolstoísmo como ideologia, o poder artístico de Tolstoi, o prosador, sempre foi um ponto de referência incondicional para Bunin, assim como para a obra de A.P. Chekhov.

No início de 1895 em São Petersburgo e depois em Moscou, Bunin gradualmente entrou no ambiente literário, conheceu A.P. Chekhov, N.K. Mikhailovsky, tornou-se próximo a V. Ya.Bryusov, K. D. Balmont, F. Sologub.

Em 1901, Bunin chegou a publicar na editora simbolista "Scorpio" uma coletânea de letras "Leaf Fall", mas esse foi o fim da proximidade do escritor com os círculos modernistas, e mais tarde seus julgamentos sobre o modernismo foram invariavelmente severos. Ivan Alekseevich Bunin se via como o último clássico, defendendo os pactos da grande literatura diante das tentações “bárbaras” da “Idade de Prata”.

1.3 Ascensão criativa e ascensão em popularidade.

As décadas de 1890 e 1900 foram uma época de trabalho árduo e rápido crescimento da popularidade de Bunin. Durante este período, seu livro "Ao Fim do Mundo e Outras Histórias" (1897), uma coleção de poemas "Sob o Ar Livre" (1898) foi publicado.

Tendo aprendido inglês de forma independente, Bunin traduziu e publicou em 1896 o poema do escritor americano G. Longfellow "A Canção de Hiawatha". Este trabalho foi imediatamente apreciado como um dos melhores da tradição de tradução russa e, por isso, em 1903, a Academia Russa de Ciências concedeu a Bunin o Prêmio Pushkin, e já em 1902-1909. a editora "Knowledge" publica suas primeiras obras coletadas em cinco volumes.

Em novembro de 1906, Bunin conheceu V. N. Muromtseva (1881-1961), que se tornou sua esposa. Na primavera de 1907, Bunin e sua esposa partiram em uma viagem ao Egito, Síria e Palestina. Impressões de viagens de diferentes anos posteriormente formaram o livro "A Sombra do Pássaro" (1931). Deve-se notar que, nessa época, nas mentes dos leitores e críticos, Bunin era um dos melhores escritores da Rússia. Em 1909, ele foi novamente premiado com o Prêmio Pushkin, ele foi eleito acadêmico honorário da Academia Russa de Ciências.

A eclosão da Primeira Guerra Mundial foi percebida por Bunin como o maior choque e um presságio do colapso da Rússia. Ele saudou as revoluções de fevereiro e outubro com forte hostilidade, capturando suas impressões desses eventos em seu diário-folheto Cursed Days, publicado em 1935 em Berlim.

1.4 Emigração.

Em janeiro de 1920, Bunin deixou a Rússia e se estabeleceu em Paris. Vale dizer que no período pré-revolucionário I. A. Bunin nunca participou de eventos políticos. No entanto, durante o período de emigração, ele esteve ativamente envolvido na vida da Paris russa. Assim, desde 1920, ele se tornou o chefe da União de Escritores e Jornalistas Russos, fez apelos e apelos, liderou uma coluna política e literária regular no jornal Vozrozhdenie em 1925-1927. Em Grasse, ele criou uma espécie de academia literária, que incluía os jovens escritores N. Roshchin, L. Zurov, G. Kuznetsova.

Bunin I.A. acabou por ser o único escritor emigrante que, apesar do prejuízo criativo sofrido, conseguiu ultrapassar a crise e continuou a trabalhar em condições invulgares e extremamente desfavoráveis ​​a qualquer escritor, aperfeiçoando o seu próprio método artístico.

Durante os anos de emigração, Bunin escreveu dez novos livros em prosa, incluindo The Rose of Jericho (1924), Sunstroke (1927), God's Tree (1931), a história “Mitya's Love” (1925). Em 1943, foi publicado o livro cume de sua pequena prosa, uma coletânea de contos "Dark Alleys", que foi publicada na íntegra em 1946.

Encontrando-se em idade madura em terra estrangeira, aos olhos da primeira geração da emigração russa, Bunin tornou-se a personificação da lealdade às melhores tradições da literatura russa. Ao mesmo tempo, mesmo durante a vida de Bunin, eles começaram a falar sobre ele como um mestre brilhante não apenas de russo, mas também de nível mundial. Foi ele quem em 1933, o primeiro de nossos compatriotas, recebeu o Prêmio Nobel de Literatura, cuja entrega ocorreu em 10 de dezembro.

No diploma Nobel, feito especialmente para Bunin no estilo russo, estava escrito que o prêmio foi concedido "por habilidade artística, graças à qual ele continuou as tradições dos clássicos russos em prosa lírica".

Ao mesmo tempo, deve-se notar que nem todos reagiram de forma tão inequívoca e favorável à concessão do Prêmio Nobel a Bunin. Assim, A. Tolstoy enfatizou: “Li os três últimos livros de Bunin - duas coleções de pequenas histórias e o romance“ Vida de Arseniev ”. Fiquei deprimido com a queda profunda e sem esperança desse mestre ... seu trabalho se torna uma concha vazia, onde não há nada além de arrependimentos sobre o passado e a misantropia ".

Bunin passou os anos da Segunda Guerra Mundial em Grasse, em extrema necessidade. Depois de 1917, Bunin sempre permaneceu um inimigo implacável do poder soviético, mas, no entanto, ao contrário de muitos emigrantes russos eminentes, ele nunca ficou do lado dos nazistas.

Voltando a Paris após a guerra, Bunin visitou a embaixada soviética, deu uma entrevista ao jornal pró-Moscou Sovetsky Patriot e deixou a União de Paris de Escritores e Jornalistas Russos quando decidiu expulsar de suas fileiras todos aqueles que haviam tomado cidadania soviética. Em grande parte graças a esses passos, o retorno gradual dos livros de I. A. Bunin à sua terra natal tornou-se possível na década de 1950. Ao mesmo tempo, a emigração russa percebeu a demarche de Bunin como apostasia, então muitas pessoas próximas se afastaram dele.

No entanto, Ivan Alekseevich não retornou à Rússia soviética, apesar da dor da separação de sua terra natal, que não o deixou todos esses anos. Muito provavelmente, isso se deveu, em primeiro lugar, ao fato de Bunin entender perfeitamente que sua vida já havia sido vivida e ele não queria ser um estranho em sua amada pátria. Ele mesmo disse: “É muito difícil e difícil retornar como um velho profundo à sua terra natal, onde uma vez saltou como uma cabra. Todos os amigos, todos os parentes estão no túmulo. Você vai andar como em um cemitério."

Os últimos anos da vida de Bunin, uma pessoa internamente solitária, biliosa e preconceituosa, foram imbuídos do desejo de condenar tudo o que lhe parecia estranho e, portanto, enganoso e vulgar. Bunin morreu em 8 de novembro de 1953 em Paris e foi enterrado no cemitério russo de Sainte-Genevieve-des-Bois, perto de Paris.

1.5 Os principais temas da obra de I. A. Bunin.

Abrangendo mais de sessenta anos, o trabalho de Bunin atesta a constância de sua natureza. Todas as obras de Bunin, independentemente da época de sua criação, estão repletas de interesse pelos eternos mistérios da existência humana, indicados por um único círculo de temas líricos e filosóficos. Entre os principais temas de suas obras (tanto líricos quanto prosaicos), destacam-se os temas do tempo, da memória, da hereditariedade, do amor e da morte, da imersão humana no mundo dos elementos desconhecidos, da ruína da civilização humana, da incognoscibilidade do fim verdade na terra, bem como na pátria.

IA Bunin entrou para a história como um único “arcaísta-inovador”. Ele foi capaz de combinar em sua obra a alta tradição da palavra russa com a transmissão mais sutil da experiência de um tragicamente quebrado, ligado ao irracional, mas buscando a integridade da personalidade humana do século XX. Ao mesmo tempo, essa experiência não decompôs a linguagem dos clássicos, mas obedeceu e confiou neles.

Capítulo II ... Rússia e Moscou nas histórias de I. A. Bunin

2.1.Bunin I.A. sobre a Rússia na década de 1920.

A dor da separação da pátria e a falta de vontade de aceitar a inevitabilidade dessa separação levaram ao florescimento da obra de Bunin durante o período de emigração, sua habilidade atinge a filigrana máxima. Quase todas as obras desses anos são sobre a Rússia pré-revolucionária.

Ao mesmo tempo, em suas obras não há óleo nostálgico e memórias de "domo de ouro de Moscou" com o toque dos sinos. Na prosa de Bulgakov, há um sentido diferente do mundo, uma percepção diferente da Rússia.

I A. A relação de Bunin com a Rússia era bastante específica, como uma ruptura com a Rússia soviética. As ideias do socialismo, que permaneceram absolutamente estranhas a I.A. Bunin, teoricamente, acabou sendo ainda mais inaceitável em sua implementação prática. O Estado estabelecido pretendia liderar a cultura, criar uma cultura de um novo tipo, mas os cânones da cultura proletária estavam absolutamente longe de I.A. Bunin, bem como o próprio princípio da liderança estatal da criatividade literária.

A crítica literária nacional e estrangeira sempre foi avaliada por I.A. Bunin como escritor russo, mas foi a adesão do escritor aos ideais da velha Rússia que não foi reivindicada na Rússia soviética. Até a entrega do Prêmio Nobel a Bunin foi um golpe para a liderança soviética.

Portanto, a russianidade de I.A. Bunina estava em demanda fora da Rússia, no Ocidente. Até certo ponto, o Prêmio Nobel que o escritor recebeu foi uma espécie de protesto político da comunidade cultural da Europa contra o bolchevismo e o sovietismo, mas ao mesmo tempo o prêmio foi dado, de fato, a um escritor genial.

Um dos principais princípios delineados por Ivan Alekseevich na Vida de Arseniev: "De geração em geração, meus ancestrais puniram uns aos outros para lembrar e guardar seu sangue: seja digno de sua nobreza em tudo", o escritor aderiu a toda a sua vida. De muitas maneiras, precisamente por causa dessa atitude em relação à vida, talvez, o tema principal de sua obra durante o período de emigração tenha sido a Rússia - sua história, cultura e cenário.

Em "Dias Amaldiçoados" I.A. Bunin lembra a preservação da memória e uma avaliação real dos eventos que precederam o estabelecimento do poder soviético na Rússia. Em A vida de Arseniev, o escritor tenta dizer que não se pode construir o futuro destruindo o passado, ele quer que o povo se lembre da Rússia como era antes da revolução, para que não esqueçam seu passado, porque sem ele não há nenhum futuro.

2.2 A imagem de Moscou na história "Clean Monday".

Na história de I. A. A "Segunda-feira Limpa" de Bunin Moscou aparece ao leitor como uma cidade, tentadoramente misteriosa e encantadora com sua beleza. Esse mistério afeta seus habitantes; não é por acaso que a imagem de Moscou está associada ao mundo interior do personagem principal da história.

Vale dizer que o conjunto de endereços específicos de Moscou que são indicados em "Clean Monday" definem seu espaço geográfico. Tal definição, ao mesmo tempo, cria uma imagem detalhada da época, ajuda o leitor a entender a cultura e a vida de Moscou no início do século XX.

O espaço artístico da história é heterogêneo e inclui a repetição de realidades que formam uma espécie de “anéis” da trama, refletindo duas imagens de Moscou. O primeiro deles é a imagem de Moscou como a antiga capital da Santa Rússia e o segundo - como o centro da boemia literária e artística. Além disso, o espaço geográfico designado da história contribui em grande parte para a divulgação do mundo interior da heroína, mostra a plenitude e complexidade de sua natureza: "Você é um cavalheiro, não consegue entender a maneira como faço toda essa Moscou".

Em um dos episódios finais da história, o herói e a heroína estão andando de trenó na noite coberta de neve de Moscou: “Durante um mês inteiro eu estava mergulhando nas nuvens sobre o Kremlin”, uma espécie de caveira brilhante, "ela disse. Na Torre Spasskaya o relógio bateu três horas, - ela também disse:

Que som antigo - algo metálico e de ferro fundido. E assim, o mesmo som batia às três horas da manhã no século XV. E em Florença há exatamente a mesma batalha, lá ele me lembrou Moscou ... ".

A história relativamente curta de Bunin é extremamente rica em topônimos de Moscou. Assim, em "Clean Monday" um, e às vezes várias vezes, são mencionados: Red Gate, a Catedral de Cristo Salvador, restaurantes "Praga", "Hermitage", "Metropol", "Yar", "Strelna", um vegetariano cantina em Arbat, Círculo de arte, Okhotny Ryad, capela Iverskaya, Catedral de São Basílio, Catedral do Salvador-on-Bor, Teatro de arte, Mosteiro Novodevichy, Cemitério Rogozhskoe, Taberna de Yegorov, Ordynka, Mosteiro Martha-Mariinsky, Mosteiro da Conceição, Milagre mosteiro, torre Spasskaya, Arkhangelsk a catedral.

Deve-se notar que o "conjunto" de endereços de Moscou indicado na história pelo autor não pode ser chamado de acidental; foi selecionado e cuidadosamente pensado por ele para criar a imagem de Moscou.

Todos os motivos arquitetônicos listados são simplesmente divididos em três grupos. O primeiro grupo é formado por topônimos que levam o leitor a lembrar da capital pré-petrina, "Velho Crente": Krasnye Vorota, Okhotny Ryad, Capela Iverskaya, Catedral de São Basílio, Catedral do Salvador em Bor, Arbat, Mosteiro Novodevichy, Cemitério Rogozhskoe, Ordynka, Mosteiro da Conceição, Mosteiro Chudov, Torre Spasskaya, Catedral do Arcanjo. O segundo grupo contém topônimos - símbolos da mais nova aparição, Moscou modernista: "Praga", "Hermitage", "Metropol", o Art Circle, o Art Theatre. E, finalmente, o terceiro grupo é composto por edifícios do século XIX e início do século XX, estilizados como antiguidade "bizantina" russa: a Catedral de Cristo Salvador e o mosteiro Martha-Mariinsky.

Além da carga semântica e associativa já indicada, a maioria dos motivos arquitetônicos incluídos no primeiro grupo também estão intimamente ligados na história com o Oriente.

Os motivos do segundo grupo, "modernista", estão invariavelmente associados ao Ocidente. Vale a pena notar que não foi por acaso que o autor de "Clean Monday" escolheu para sua história os nomes daqueles restaurantes de Moscou que soam exóticos, "de uma maneira estrangeira". Nesta seleção, Ivan Alekseevich foi guiado pelo famoso livro de V. Gilyarovsky "Moscou e moscovitas", que, juntamente com as memórias pessoais de Bunin, serviu como fonte básica para o componente de Moscou da história.

Falando sobre os motivos do terceiro grupo, deve-se notar que eles aparecem na história como uma encarnação material das tentativas da era modernista e pré-modernista de reproduzir o estilo da antiguidade bizantina de Moscou. Como exemplo desta afirmação, podemos citar uma caracterização não muito calorosa da Catedral de Cristo Salvador: "muito novo o corpo de Cristo Salvador, na cúpula dourada da qual as gralhas se refletiam com manchas azuladas, eternamente enrolando-se em torno isto ...".

Falando sobre as diferenças entre esses motivos, vale destacar também que os motivos dos três grupos não apenas coexistem lado a lado no espaço urbano, mas se refletem.

Assim, por exemplo, em nome da taverna de Moscou "Yar", dada em 1826 em homenagem ao restaurateur francês que carregava esse sobrenome, os tons eslavos antigos soam distintamente. Um exemplo muito vívido, neste sentido, haverá também um episódio em que o herói e a heroína vão comer suas últimas panquecas na taverna de Yegorov em Okhotny Ryad, onde você não pode fumar, porque um velho crente está segurando. Muito precisa é a observação da própria heroína sobre esta partitura: “Bom! Lá embaixo há homens selvagens, e aqui estão panquecas com champanhe e a Mãe de Deus Três Mãos. Três mãos! Esta é a Índia!"

"Wild Men", champanhe francês, Índia - tudo isso é caprichoso e absolutamente natural para coexistir na eclética Moscou que absorve as mais diversas influências.

Falando sobre as peculiaridades da imagem de Moscou nas histórias de IA Bunin e, em particular, na história "Clean Monday", não se pode ignorar o fato de que vários pesquisadores observam que a imagem da heroína da história é uma metonímia da Rússia. Não é por acaso que é seu segredo nunca revelado que o herói-narrador demonstra ao leitor: “... ela era misteriosa, incompreensível para mim, nossas relações com ela eram estranhas também”.

É interessante que ao mesmo tempo, de forma semelhante, Bunin retrate Moscou como uma metonímia da imagem da heroína dotada de beleza “indiana, persa”, além de gostos e hábitos ecléticos. A heroína de "Clean Monday" está correndo há muito tempo, tentando escolher entre o antigo leste russo e o oeste modernista. Uma evidência vívida disso é o movimento constante da heroína de mosteiros e igrejas para restaurantes e esquetes, e depois de volta.

Ao mesmo tempo, mesmo dentro da estrutura, por assim dizer, de sua linha de comportamento religiosa bizantina, a heroína se comporta de forma extremamente inconsistente. Por exemplo, no Domingo do Perdão ela cita a oração quaresmal de Efraim, o Sírio, e então, depois de alguns minutos, um dos preceitos dessa oração se rompe, condenando o herói: “... manhãs ou noites em que você não me leva a restaurantes, às catedrais do Kremlin, e nem suspeita disso”.

Ao mesmo tempo, ele repreende o herói pela ociosidade, ao escolher o entretenimento, ele toma a iniciativa: “Para onde agora? O Metropol talvez? "; "Vamos mais um pouco", disse ela, "depois vamos comer as últimas panquecas no Yegorov's..."; "Esperar. Passe na minha casa amanhã à noite não antes das dez. Amanhã é a "esquete" do Teatro de Arte de Moscou.

Ao mesmo tempo, o próprio herói, com um pouco de descontentamento e irritação, fala dessas corridas da heroína, entre os primórdios do Oriente e do Ocidente: "E por algum motivo fomos a Ordynka, dirigimos por muito tempo por alguns ruas laterais nos jardins." Tal atitude dele é bastante natural, pois é ele quem terá que fazer uma escolha moral decisiva e repleta de estoicismo "oriental" no final da "Segunda-feira Limpa": "Eu me virei e saí silenciosamente do portão".

Falando sobre a semelhança metonímica entre a heroína e Moscou, deve-se notar que é especialmente enfatizado pelo autor no monólogo interno do herói: "Estranho amor!" - pensei, e enquanto a água fervia, me levantei e olhei pelas janelas. O quarto cheirava a flores e ela combinou para mim com seu perfume; atrás de uma janela, ao longe, havia uma enorme imagem da Moscou cinzenta como a neve além do rio; do outro, à esquerda, brilhava o vulto demasiado novo de Cristo Salvador, na cúpula dourada em que se refletiam as gralhas com manchas azuladas, eternamente serpenteando à sua volta... “Cidade estranha! - disse a mim mesmo, pensando em Okhotny Ryad, em Iverskaya, em Basílio, o Abençoado. - Basílio, o Beato - e Spas-na-Bor, catedrais italianas - e algo quirguiz nas pontas das torres nas muralhas do Kremlin ... ”.

Assim, o autor, por assim dizer, enfatiza a inconsistência, mas ao mesmo tempo a integridade de Moscou, em seu ecletismo na arquitetura, nas tradições, na história. É graças ao seu ecletismo, e em parte apesar dele, que Moscou aparece diante dos leitores da história como uma cidade misteriosa, enigmática e sedutora, cujos segredos jamais poderão ser desvendados.

2.3 Uma imagem de Moscou no início XX século nas histórias de Bunin I.A.

Falando sobre a imagem de Moscou em vários contos de Bunin, vale notar que em cada um deles, nota-se um certo sentido da descrição da cidade, associado à necessidade artística em um enredo específico, bem como uma estreita relação entre os mais diversos traços a um retrato de Moscou e o mundo interior dos personagens principais, eventos que ocorrem na história.

Ao mesmo tempo, há uma série de características comuns que o autor enfatiza constantemente em várias entonações e traços semânticos, o que cria uma imagem multifacetada, sutil e encantadora de Moscou. Ao mesmo tempo, é possível entendê-lo e senti-lo completamente somente depois de ler um número bastante grande de histórias de Ivan Alekseevich, pois em cada uma delas o autor adiciona toques necessários e importantes ao retrato de Moscou.

Falando sobre o esboço geral da descrição de Moscou em várias histórias, podemos dar o seguinte exemplo. Como observado acima, em "Clean Monday" Bunin enfatiza repetidamente a ociosidade da vida dos personagens principais (pelo menos no início da história). O escritor descreve vários entretenimentos dos heróis, entre os quais as idas a restaurantes e teatros ocupam lugar de destaque. Tem-se a impressão de uma certa frivolidade e facilidade de vida dos heróis. Ao mesmo tempo, considerando e analisando o texto da história como um todo, fica claro que dessa forma o autor mostrou não apenas uma angústia mental e uma tentativa de escolher o caminho da heroína entre o Ocidente e o Oriente, mas também um certo estilo de vida de moscovitas.

Isto torna-se perfeitamente compreensível após a leitura do conto "Taverna do Rio", onde também Bunin IA assinala: "Estava vazio e sossegado - até o novo avivamento à meia-noite, até a saída dos teatros e jantares para restaurantes, na cidade e fora do cidade". Assim, Moscou aparece diante de nós, até certo ponto, uma cidade ociosa, cujos habitantes passam muito tempo em diversão e entretenimento.

No entanto, percebendo as histórias de Bunin I.A. como integridade, obras complementares, deve-se dizer que, apesar de um traço aparentemente negativo como a ociosidade, Moscou é toda atraente - não é depravada em sua ociosidade, mas por - gentilmente doce e encantadora.

Neste trabalho, foi repetidamente enfatizado que as descrições de Moscou e seus habitantes por I.A. Um exemplo marcante disso também pode ser a história "Cáucaso", onde Moscou aparece como uma verdadeira prisão para os personagens principais, de onde eles fogem na tentativa de encontrar a felicidade.

A descrição de Moscou na história é bastante consistente não apenas com suas circunstâncias, mas também com o estado dos heróis e enfatiza de todas as maneiras possíveis seu desejo de escapar da cidade: os guarda-chuvas abertos dos transeuntes e os topos dos os repolhos, que tremiam enquanto corriam, brilhavam úmidos e negros.

2.4 A imagem de Moscou em "Dias amaldiçoados".

"Dias Amaldiçoados" é uma espécie de diário, que reflete a realidade que cercava o escritor em seus últimos anos de vida em casa. O diário é narrado em primeira pessoa, as entradas são datadas e seguem em ordem, uma após a outra, mas às vezes há pausas bastante longas (até um mês ou mais).

Vale a pena notar que "Dias Amaldiçoados" eram notas pessoais do escritor e não se destinavam originalmente à publicação. Por isso, o diário é dirigido principalmente a eventos da vida pessoal e social que são de particular importância para o escritor.

Aqui Bunin não é apenas um observador, mas também um participante de todos os eventos que ocorrem. Ele também poderia sofrer nas mãos de um povo ultrajante, como qualquer outra pessoa, sentiu as primeiras consequências da revolução (divisão de propriedade, proibição de usar eletricidade, inflação, desemprego, fome, destruição de monumentos históricos, roubos, embriaguez , crime, sujeira e sangue nas ruas). “Não havia vida em Moscou, embora houvesse uma imitação de uma ordem aparentemente nova, um novo posto e até um desfile de vida, louco em sua estupidez e febre”. A obra é dominada pela sensação de irrealidade, arrepios, rejeição por parte do escritor de tudo o que acontece. Na Pátria.

"Dias Amaldiçoados" consiste em duas partes, na primeira delas, a parte de Moscou, as descrições dos eventos vistos prevalecem entre os registros: incidentes de rua, rumores, diálogos, artigos de jornal. Lendo essas notas, fica-se com a impressão de que o escritor ainda não percebeu totalmente a escala e o perigo para ele pessoalmente dos eventos que ocorrem na cidade e no país. Na segunda parte, Odessa, o autor reflete principalmente sobre o que viu, sobre sonhos, premonições, experiências, o que se traduz em uma disputa sobre o destino da Rússia.

Falando diretamente sobre a percepção do autor sobre Moscou nesse período, bem como sobre a imagem da cidade que aparece diante dos leitores de "Dias Amaldiçoados", vale notar que essa imagem não é totalmente inequívoca e, de certa forma, estranha . Ao longo de todas as gravações de Moscou, Moscou aparece diante de nós como uma combinação absurda do velho - o que terminou tão repentinamente e sem sentido para Ivan Alekseevich, e o novo - que tão sem cerimônia invadiu e destruiu a velha vida.

No início dos registros de Moscou, Bunin ainda é, pode-se dizer, cauteloso ao descrever Moscou, pois ele mesmo ainda não percebeu completamente o que aconteceu: “Na Praça Vermelha, o sol baixo é ofuscante, a neve espelhada ... . Como esse guarda agora parece desnecessário! ". Bunin não apenas fala sobre mudanças externas na cidade, em particular, na Praça Vermelha, mas enfatiza a própria essência do que está acontecendo - o absurdo do guarda na situação atual e também observa o absurdo do próprio guarda.

Além disso, em toda a parte de Moscou dos "Dias Amaldiçoados", as formulações de IA Bunin mudam significativamente, tornando-se mais rígidas e intolerantes. Ao mesmo tempo, a mudança de tom dos verbetes remete a diversos temas, que são abordados, inclusive o tema da própria mudança da cidade. Ao mesmo tempo, vale a pena notar que essas gravações não podem ser chamadas de duras - ao contrário, há perplexidade, confusão e irritação nelas pela impossibilidade de mudar qualquer coisa, bem como pelo absurdo e absurdo do que está acontecendo.

“Da montanha atrás do Portão Myasnitsky - uma distância cinzenta, montes de casas, cúpulas douradas de igrejas. Ah, Moscou! A praça em frente à estação está derretendo, toda a praça brilha com ouro e espelhos. Tipo pesado e forte de cabresto de dray com caixas. Toda essa força e excesso é o fim? Muitos homens, soldados em diferentes, em que capotes horríveis e com armas diferentes - alguns com um sabre do lado, alguns com um rifle, alguns com um revólver enorme no cinto ... Agora eles são os donos de tudo isso , os herdeiros desta colossal herança..."

Lendo "Dias Amaldiçoados" fica claro como ao longo do tempo o sentimento do inevitável se acumulou gradualmente no escritor, mas ele ainda não percebeu totalmente o que estava acontecendo e não entendeu completamente suas consequências. Tendo já decidido sobre a necessidade de deixar Moscou, ele escreve: “Saiam de Moscou!” Mas é uma pena. De dia, ela agora é surpreendentemente nojenta. O tempo está molhado, tudo está molhado, sujo, há buracos nas calçadas e calçadas, gelo esburacado, não há nada a dizer sobre a multidão. E à noite, à noite, está vazio, o céu das raras lanternas fica preto opaco e sombrio. Mas aqui está um beco tranquilo, completamente escuro, você vai - e de repente você vê um portão aberto, atrás deles, nas profundezas do pátio, uma bela silhueta de uma casa antiga, escurecendo suavemente no céu noturno, que aqui é completamente diferente do que está acima da rua, e na frente da casa há uma árvore centenária, preta o padrão de sua enorme tenda espalhada ".

Assim, a tristeza e a esperança tímida pelo retorno dos dias passados ​​foram plenamente expressas na descrição de Moscou. Em "Dias Amaldiçoados" a cidade aparece diante de nós assustada, perplexa. Ao longo do texto dos registros, vemos como a princípio Moscou ainda era ela mesma - a velha Moscou, quando no fundo de seu antigo esplendor o “novo elemento” parecia ridículo e fora de lugar. No final da parte de Moscou, a velha Moscou torna-se mais a exceção do que a regra - gradualmente lembrando de si mesma através de toda a sujeira e realidade repulsiva do que está acontecendo.

Conclusão.

Tendo examinado em detalhes não apenas as histórias de Ivan Alekseevich Bunin no contexto deste tópico, mas também sua biografia, traçando seu caminho criativo, várias conclusões importantes podem ser tiradas.

Em primeiro lugar, deve-se notar que sua atitude em relação a Moscou e à Rússia como um todo foi formada sob a influência de vários fatores muito diferentes em sua biografia. Em geral, todo o seu trabalho foi até certo ponto autobiográfico e baseado em seus princípios de vida e experiência.

Falando sobre as peculiaridades da imagem de Bunin de Moscou no início do século 20, deve-se notar que de fato ela não mudou em suas histórias ao longo do tempo, mas apenas foi complementada e refinada em cada uma das histórias de Bunin.

Esse estado de coisas está associado às atitudes de vida do escritor. Aqui vale a pena enfatizar mais uma vez seu grande amor pela Rússia e Moscou, bem como sua mais profunda hostilidade ao novo governo bolchevique e à revolução. Nesse sentido, a imagem de Moscou apresentada por IA Bunin em "Cursed Days" é muito indicativa, onde uma cidade "desgrenhada" aparece diante dos leitores - ainda não completamente liberta de sua antiga grandeza, pathos e alcance, com dificuldade de se acostumar com novos condições.

Em "Dias Amaldiçoados" Moscou é inóspita, mais sombria e pouco atraente. Mas através dessa sujeira "crescida", os vestígios do passado estão constantemente aparecendo, aquilo que Ivan Alekseevich tanto amava.

Com toda a probabilidade, precisamente por causa disso, por causa de sua devoção sem limites à velha Rússia e Moscou, nos anos subsequentes de emigração, o escritor em suas inúmeras histórias escreveu a imagem de Moscou de memória - pela maneira como a lembrava no pré -período revolucionário. Bunin não quer lembrar e descrever o horror e a anarquia que reinaram em Moscou antes de sua partida da Rússia.

Nas histórias de IA Bunin, Moscou é um lugar mágico que atrai a si mesmo, é uma cidade misteriosa que atrai pessoas de todo o mundo. A alma desta cidade é incompreensível, como a alma de uma mulher - você só pode amá-la, mas é impossível entendê-la completamente. Ela é tecida de contradições, brilhante e expressiva, engraçada e altiva, afável e cruel, variada e constante. Essa inconsistência e a presença de qualidades muitas vezes opostas no espírito de Moscou é, em parte, seu segredo.

Bunin I. A., falando sobre a impossibilidade de resolver Moscou, tecida de contradições e mistérios, ele ainda dá alguma explicação para sua atitude reverente em relação a esta cidade. O segredo de Moscou e sua atração reside, antes de tudo, em seu ecletismo, uma combinação de princípios orientais e ocidentais. Nesse sentido, Moscou é muito parecida com a própria Rússia, localizada na junção das civilizações europeia e asiática.

Esses dois princípios, à primeira vista, incompatíveis, criam uma atmosfera especial na cidade, conferindo à sua aparência um mistério e originalidade especiais.

Lista de fontes e literatura:

Fontes:

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Ivan Bunin nasceu em uma família nobre pobre em 10 (22) de outubro de 1870. Então, na biografia de Bunin, houve uma mudança para a propriedade da província de Oryol, perto da cidade de Yelets. Bunin passou sua infância neste lugar, entre a beleza natural dos campos.

A educação primária na vida de Bunin foi recebida em casa. Então, em 1881, o jovem poeta entrou no ginásio de Yelets. No entanto, sem completá-lo, ele voltou para casa em 1886. Ivan Alekseevich Bunin recebeu sua educação superior graças a seu irmão mais velho Julia, que se formou com honras na universidade.

Atividade literária

Pela primeira vez, os poemas de Bunin foram publicados em 1888. No ano seguinte, Bunin mudou-se para Oryol, tornando-se revisor de um jornal local. A poesia de Bunin, reunida em uma coleção chamada Poemas, tornou-se o primeiro livro publicado. Logo, o trabalho de Bunin ganha fama. Os seguintes poemas de Bunin foram publicados nas coleções "Under the open sky" (1898), "Leaf fall" (1901).

O conhecimento dos maiores escritores (Gorky, Tolstoy, Chekhov, etc.) deixa uma marca significativa na vida e na obra de Bunin. As histórias de Bunin "maçãs Antonovskie", "Pinheiros" são publicadas.

O escritor em 1909 tornou-se um acadêmico honorário da Academia de Ciências de São Petersburgo. Bunin reagiu duramente às ideias da revolução e deixou a Rússia para sempre.

Vida no exílio e morte

A biografia de Ivan Alekseevich Bunin consiste quase inteiramente em viagens, viagens (Europa, Ásia, África). Na emigração, Bunin continua ativamente envolvido na atividade literária, escreve suas melhores obras: "Amor de Mitya" (1924), "Insolação" (1925), bem como o principal romance da vida do escritor - "A vida de Arseniev " (1927-1929, 1933), que traz a Bunin o Prêmio Nobel em 1933. Em 1944, Ivan Alekseevich escreve a história "Segunda-feira Limpa".

Antes de sua morte, o escritor estava muitas vezes doente, mas ao mesmo tempo não parou de trabalhar e criar. Nos últimos meses de sua vida, Bunin estava ocupado trabalhando em um retrato literário de A.P. Chekhov, mas o trabalho permaneceu inacabado.

Ivan Alekseevich Bunin morreu em 8 de novembro de 1953. Ele foi enterrado no cemitério Sainte-Genevieve-des-Bois, em Paris.

Tabela cronológica

Outras opções de biografia

• Tendo apenas 4 graus de ginásio, Bunin lamentou toda a sua vida por não ter recebido uma educação sistemática. No entanto, isso não o impediu de receber o Prêmio Pushkin duas vezes. O irmão mais velho do escritor ajudou Ivan a estudar línguas e ciências, fazendo todo o curso do ginásio em casa com ele.
• Bunin escreveu seus primeiros poemas aos 17 anos, imitando Pushkin e Lermontov, cuja obra ele admirava.
• Bunin foi o primeiro escritor russo a receber o Prêmio Nobel de Literatura.
• O escritor não teve sorte com as mulheres. Seu primeiro amor Varvara nunca se tornou a esposa de Bunin. O primeiro casamento de Bunin também não lhe trouxe felicidade. Sua escolhida, Anna Tsakni, não respondeu ao seu amor com sentimentos profundos e não estava interessada em sua vida. A segunda esposa, Vera, partiu por traição, mas depois perdoou Bunin e voltou.
• Bunin passou muitos anos no exílio, mas sempre sonhou em retornar à Rússia. Infelizmente, antes de sua morte, o escritor não conseguiu fazer isso.
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Ivan Alekseevich Bunin é um representante de uma família nobre, que remonta ao século XV e tinha um brasão de armas incluído no "Brasão geral de famílias nobres do Império de Toda a Rússia" (1797). Entre os parentes do escritor estavam a poetisa Anna Bunina, o escritor Vasily Zhukovsky e outras figuras da cultura e da ciência russas. O tataravô de Ivan Alekseevich - Semyon Afanasyevich - serviu como secretário do colegiado patrimonial do Estado.

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O pai do escritor, o proprietário de terras Alexei Nikolaevich Bunin (1827-1906), não recebeu uma boa educação: depois de se formar na primeira série do ginásio Oryol, ele deixou seus estudos e aos dezesseis anos conseguiu um emprego no escritório da assembleia nobre provincial. Como parte do esquadrão da milícia Yelets, ele participou da campanha da Crimeia. Ivan Alekseevich relembrou seu pai como um homem de notável força física, ao mesmo tempo quente e generoso: "Todo o seu ser estava... saturado do sentimento de sua origem aristocrática". Apesar da aversão ao estudo que se enraizou desde a adolescência, até a velhice ele “lia tudo o que vinha à mão, com grande avidez”

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Ivan Alekseevich nasceu em 10 de outubro de 1870 em Voronezh, na casa número 3 da rua Bolshaya Dvoryanskaya, que pertencia à secretária provincial Anna Germanovskaya, que alugava quartos para inquilinos. A família Bunin mudou-se da vila para a cidade em 1867 para dar uma educação de ginásio a seus filhos mais velhos, Julia e Eugene. Como o escritor lembrou mais tarde, suas memórias de infância estavam associadas a Pushkin, cujos poemas eram lidos em voz alta por todos na casa - pais e irmãos. Aos quatro anos, Bunin, junto com seus pais, mudou-se para a propriedade da família na fazenda Butyrki, no distrito de Yeletsky.

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No verão de 1881, Alexei Nikolaevich trouxe seu filho mais novo para o ginásio masculino de Yeletsk. Em uma petição dirigida ao diretor, o pai escreveu: “Desejo educar meu filho Ivan Bunin na instituição de ensino que lhe foi confiada”; em um documento adicional, ele prometeu pagar pontualmente as taxas pelo "direito de aprender" e notificar sobre as mudanças no local de residência do menino. Depois de passar nos exames de admissão, Bunin foi matriculado na 1ª série.

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Estudar no ginásio terminou para Ivan Alekseevich no inverno de 1886. Tendo saído de férias com seus pais, que se mudaram para sua propriedade Ozerki, ele decidiu não retornar a Yelets. No início da primavera, o conselho de professores expulsou Bunin do ginásio por não aparecer "nas férias de Natal". O irmão mais velho, percebendo que a matemática causa rejeição nos mais novos, concentrou seus principais esforços de ensino nas humanidades. Em janeiro de 1889, a editora do Orlovsky Vestnik, Nadezhda Semyonova, convidou Bunin para assumir o cargo de editor assistente em seu jornal. Antes de concordar ou recusar, Ivan Alekseevich decidiu consultar Yuliy, que, deixando Ozerki, mudou-se para Kharkov. Assim começou o período de peregrinações na vida do escritor. Em Kharkov, Bunin se estabeleceu com seu irmão, que o ajudou a encontrar um emprego simples no conselho zemstvo. Tendo recebido um salário, Ivan Alekseevich foi para a Crimeia, visitou Yalta, Sebastopol. Ele voltou ao escritório editorial do jornal Oryol apenas no outono.

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Naquela época, Varvara Pashchenko (1870-1918) trabalhava como revisora ​​para Orlovsky Vestnik, a quem os pesquisadores chamam de primeira — “solteira” — esposa do escritor. Ela se formou nas sete classes do ginásio feminino de Yelets e depois entrou no curso adicional "para o estudo especial da língua russa". Em uma carta ao irmão, Ivan Alekseevich disse que no primeiro encontro Varvara - "alta, com feições muito bonitas, em pince-nez" - lhe parecia uma garota muito arrogante e emancipada; mais tarde, ele a caracterizou como uma conversadora inteligente e interessante.

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Bunin não escondeu seu aborrecimento com a falta de atenção dos críticos para seus primeiros trabalhos; em muitas de suas cartas a frase "Louvo, por favor, elogie!" estava presente. Na falta de agentes literários capazes de organizar resenhas de imprensa, ele enviava seus livros a amigos e conhecidos, acompanhando a lista de discussão com pedidos de resenhas. A coleção de estreia dos poemas de Bunin, publicada em Orel, quase não despertou interesse no meio literário - o motivo foi indicado por um dos autores da revista "Observer" (1892, nº 3), que observou que "Mr. O verso de Bunin é suave e correto, mas quem está escrevendo hoje em poesia grosseira?” Um certo reconhecimento veio a Bunin após a publicação da coleção de poesia "Listopad", publicada pela editora simbolista "Scorpio" em 1901 e que se tornou, segundo Vladislav Khodasevich, "o primeiro livro ao qual deve o início de sua fama ."

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Em 1898, Bunin conheceu o editor da publicação Yuzhnoye Obozreniye, um cidadão de Odessa, Nikolai Tsakni. Sua filha, Anna, de dezenove anos, tornou-se a primeira esposa oficial de Ivan Alekseevich. Em uma carta a Julius, falando sobre o próximo casamento, Bunin disse que sua escolhida era "uma beleza, mas a garota é incrivelmente pura e simples". Em setembro do mesmo ano, ocorreu um casamento, após o qual os noivos fizeram uma viagem de barco. Apesar de se juntar à família de gregos ricos, a situação financeira do escritor permaneceu difícil - então, no verão de 1899, ele recorreu ao irmão mais velho com um pedido para enviar "pelo menos dez rublos imediatamente", observando ao mesmo tempo: "Eu não perguntará a Tsakni, mesmo que eu morra." Após dois anos de casamento, o casal se separou; seu único filho, Nikolai, morreu de escarlatina em 1905. Posteriormente, já morando na França, Ivan Alekseevich admitiu que não tinha "amor especial" por Anna Nikolaevna, embora ela fosse uma senhora muito agradável: todos os dias para o jantar havia uma excelente truta com vinho branco, após o que muitas vezes íamos com ela para a ópera "[

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Descrição do slide:

Em 18 de outubro de 1903, a comissão votou para conceder o Prêmio Pushkin (presidido pelo historiador literário Alexander Veselovsky). Bunin recebeu oito votos eleitorais e três indiscriminados. Como resultado, ele recebeu meio prêmio (500 rublos), a segunda parte foi para o tradutor Peter Weinberg

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Descrição do slide:

A noite, realizada em 4 de novembro, contou com a presença de Vera Muromtseva, de 25 anos, amiga da dona da casa. Depois de ler poesia, Ivan Alekseevich conheceu sua futura esposa. Como Anna Tsakni não deu o divórcio a Bunin, o escritor não pôde formalizar oficialmente seu relacionamento com Muromtseva (eles se casaram depois de deixar a Rússia, em 1922; Alexander Kuprin foi padrinho). O início de sua vida juntos foi uma viagem ao exterior: em abril-maio ​​de 1907, Bunin e Vera Nikolaevna fizeram uma viagem aos países do Oriente. O dinheiro para a viagem foi dado por Nikolai Dmitrievich Teleshov.

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Descrição do slide:

A primeira indicação de Bunin ao Prêmio Nobel de Literatura ocorreu logo após a chegada do escritor à França. Na origem do "projeto russo" do Nobel estava o prosador Mark Aldanov, que escreveu em um dos questionários em 1922 que as figuras de maior autoridade entre a comunidade emigrada são Bunin, Kuprin e Merezhkovsky; sua candidatura conjunta, indicada para o prêmio, poderia aumentar o prestígio da "literatura russa exilada". O texto oficial da Academia Sueca afirmava que "O Prêmio Nobel de Literatura ... é concedido a Ivan Bunin pela estrita habilidade com que desenvolve as tradições da prosa clássica russa".

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Em outubro de 1953, a condição de saúde de Ivan Alekseevich se deteriorou drasticamente. Amigos da família estavam quase sempre na casa, ajudando Vera Nikolaevna a cuidar do paciente, incluindo Alexander Bakhrakh; O doutor Vladimir Zernov vinha todos os dias. Poucas horas antes de sua morte, Bunin pediu à esposa que lesse em voz alta as cartas de Chekhov para ele. Como Zernov lembrou, em 8 de novembro ele foi convocado para o escritor duas vezes: a primeira vez que realizou os procedimentos médicos necessários e, quando voltou, Ivan Alekseevich já estava morto. A causa da morte, segundo o médico, foi asma cardíaca e esclerose pulmonar. Bunin foi enterrado no cemitério de Saint-Genevieve-des-Bois. O monumento no túmulo foi feito de acordo com um desenho do artista Alexander Benois.

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"Cursed Days" é uma obra artística e filosófico-jornalística que reflete a época da revolução da guerra civil que se seguiu. Graças à precisão com que Bunin conseguiu capturar as experiências, pensamentos e visões de mundo que reinavam na Rússia naquela época, o livro é de grande interesse histórico. Além disso, "Cursed Days" são importantes para a compreensão de todo o trabalho de Bunin, pois refletem um ponto de virada na vida e na biografia criativa do escritor. A base do trabalho é a documentação e compreensão de Bunin dos eventos revolucionários que se desenrolaram em Moscou em 1918 e em Odessa em 1919, que ele testemunhou. Percebendo a revolução como uma catástrofe nacional, Bunin ficou muito aborrecido com os acontecimentos ocorridos na Rússia, o que explica a entonação sombria e reprimida da obra.

Bunin é o maior mestre da prosa realista russa e um notável poeta do início do século XX. Sua carreira literária começou no final da década de 1880. Em seus primeiros contos ("Kastryuk", "On the Other's Side", "On a Farm" e outros), o jovem escritor pinta a miséria desesperada do campesinato.

Nos anos 90, Bunin conheceu Chekhov e Gorky. Durante esses anos, ele tentou combinar em seu trabalho tradições realistas com novas técnicas e princípios de composição, próximos ao impressionismo (enredo borrado, criação de um padrão musical, rítmico). Assim, na história "Maçãs Antonov", são mostrados episódios aparentemente não relacionados da vida de uma vida nobre patriarcal, colorida com tristeza e arrependimento líricos. No entanto, não há apenas um anseio por "ninhos nobres" desolados. Nas páginas da obra aparecem belas imagens, abanadas com sentimento de amor à pátria, afirma-se a felicidade da fusão do homem com a natureza.

Mas os problemas sociais ainda não deixam Bunin ir. Aqui temos diante de nós o ex-soldado Nikolaev Meliton (“Meliton”), que foi expulso com chicotes “nas fileiras”. Nas histórias “Ore”, “Epitaph”, “New Road” imagens de fome, pobreza e ruína da aldeia surgem.

Nos anos de 1911-1913, Bunin abraçou cada vez mais vários aspectos da realidade russa. Em suas obras desses anos, ele levanta os seguintes tópicos: a degeneração da nobreza ("Sukhodol", "O Último Encontro"), a feiúra da vida filistéia ("A Boa Vida", "O Cálice da Vida") , o tema do amor, muitas vezes pernicioso ("Ignat", "Na estrada"). Num extenso ciclo de contos sobre o campesinato ("Terreiro Alegre", "Dias da Semana", "Vítima" e outros), o escritor continua o tema da "aldeia".

Na história "Sukhodol" a tradição de poetização da vida de propriedade, a admiração pela beleza dos "ninhos nobres" desaparecendo é resolutamente revisada. A ideia da unidade de sangue da nobreza local e do povo é aqui combinada com a ideia do autor sobre a responsabilidade dos senhores pelo destino dos camponeses, sobre sua terrível culpa diante deles.

Um protesto contra a falsa moralidade burguesa é ouvido nas histórias "Os Irmãos", "O Senhor de São Francisco". A primeira obra, escrita por Bunin após uma viagem ao Ceilão, retrata um inglês cruel e cansado e um jovem riquexó nativo apaixonado por uma garota nativa. O final é trágico: a menina acaba em uma casa de tolerância, o herói comete suicídio. Os colonialistas, diz o autor aos leitores, trazem consigo a destruição e a morte.

Em The Master from San Francisco, o escritor não nomeia o herói. O milionário americano, que passou toda a vida em busca de lucro, em seus anos de declínio, junto com sua esposa e filha, viaja para a Europa no Atlantis, um luxuoso navio a vapor da época. Ele é autoconfiante e antecipa com antecedência os prazeres que podem ser comprados por dinheiro. Mas tudo é insignificante antes da morte. Em um hotel em Capri, ele morre de repente. Seu cadáver em uma velha caixa de refrigerante é enviado de volta ao vapor. Bunin mostrou que o senhor de São Francisco, esse “homem novo com coração velho”, é um daqueles que acumulou sua fortuna caminhando sobre os cadáveres de outras pessoas. Sim, agora ele e outros como ele bebem licores caros e fumam charutos havaianos caros. Como uma espécie de símbolo da falsidade de sua existência, o autor mostrava um casal apaixonado, admirado pelos passageiros. E "apenas um capitão do navio sabia que esses eram" amantes contratados "por um dia

O talento de Ivan Alekseevich Bunin, enorme, indiscutível, não foi imediatamente apreciado por seus contemporâneos em seu verdadeiro valor, mas ao longo dos anos tornou-se cada vez mais consolidado, afirmado na mente do público leitor. Foi comparado a “prata fosca”, a língua foi chamada de “brocado” e impiedosa ...

Na literatura clássica russa, o tema do amor sempre ocupou um lugar importante, e foi dada preferência ao seu lado espiritual, "platônico", sobre a paixão carnal, física, que muitas vezes era desmascarada. A aparência da heroína foi descrita, como regra, ...

1. Novo!

   Ao longo de sua carreira criativa, Bunin criou obras poéticas. A poesia lírica peculiar de Bunin, única em seu estilo artístico, não pode ser confundida com os poemas de outros autores. O estilo artístico individual do escritor reflete ...

O destino literário de Ivan Alekseevich Bunin é surpreendente. Durante sua vida, ele não foi tão glorificado quanto M. Gorky, eles não discutiram sobre ele como sobre L. Andreev, ele não evocou avaliações tão contraditórias - às vezes barulhentas e entusiásticas, e condenando incondicionalmente - avaliações, ...