Sărbătoarea Botezului Domnului. Două evenimente ale Botezului Domnului

Bobotezul sau Botezul Domnului este una dintre cele mai importante a douăsprezecea sărbători ale Ortodoxiei. Citiți totul despre istoria acestui eveniment în articol!

Botezul Domnului sau Bobotează - 19 ianuarie 2019

Ce sărbătoare este?

Presărbătoarea Bobotezei

Teofania a fost de multă vreme printre marile sărbători a douăsprezecea. Chiar și în Decretele Apostolilor (cartea 5, cap. 12) se poruncește: „Fie ca să ai un mare respect pentru ziua în care Domnul ne-a descoperit Dumnezeirea”. Această sărbătoare în Biserica Ortodoxă este sărbătorită cu egală măreție, ca și sărbătoarea Nașterii Domnului. Ambele sărbători, legate de „Crăciunul” (din 25 decembrie până pe 6 ianuarie), constituie, parcă, o singură sărbătoare. Aproape imediat după sărbătorirea sărbătorii Nașterii Domnului (din 2 ianuarie), Biserica începe să ne pregătească pentru sărbătoarea solemnă a Botezului Domnului cu sticheră și troparie (la Vecernie), tripleți (la Complete) și canoane (la Utrenie) special dedicate sărbătorii viitoare, și cântări bisericești în cinstea Teofaniei se aud încă de la 1 ianuarie: în dimineața sărbătorii împrejurului Domnului se cântă hyrmosul canoanelor Teofaniei. katavasia: „S-au deschis adâncurile, există un fund...” și „O furtună se mișcă...”. Cu pomenirile ei sfinte, urmând de la Betleem până la Iordan și întâmpinând evenimentele Botezului, Biserica din stichera pre-sărbătoare îi cheamă pe credincioși:
„Să mergem de la Betleem la Iordan, unde Lumina începe deja să-i lumineze pe cei care sunt în întuneric.” Cea mai apropiată sâmbătă și duminică dinaintea Bobotezei se numesc sâmbătă și Săptămâna dinaintea Teofaniei (sau a Iluminării).

Ajunul Bobotezei

Ajunul sărbătorii - 5 ianuarie - se numește Ajunul Bobotezei, sau Ajunul Crăciunului. Slujbele ajunului și sărbătoarea în sine sunt în multe privințe asemănătoare cu slujba ajunului și cu sărbătoarea Nașterii Domnului.

În Ajunul Bobotezei pe 5 ianuarie (precum și în Ajunul Nașterii Domnului Hristos) este prescris de Biserică post strict: a mânca o dată după sfințirea apei. Dacă Eva are loc sâmbăta și duminica, postul este înlesnit: în loc de o dată, mâncarea este permisă de două ori - după liturghie și după binecuvântarea apei. Dacă citirea Orelor Mari din Ajun, care a avut loc sâmbăta sau duminica, este transferată vineri, atunci nu există post în acea vineri.

Caracteristici de cult în ajunul sărbătorii

În toate zilele săptămânale (cu excepția sâmbetei și duminicii) slujba din Ajunul Teofaniei constă în Ceasurile Mari, picturale și Vecernia cu Liturghia Sf. Vasile cel Mare; după liturghie (după rugăciunea ambon) are loc binecuvântarea apei. Dacă Ajunul Crăciunului are loc sâmbătă sau duminică, atunci Marile Ceasuri sunt săvârșite vineri și nu există Liturghie în acea vineri; liturghia Sf. Vasile cel Mare este transferat în ziua sărbătorii. Chiar în ziua de Ajunul Crăciunului, liturghia Sf. Ioan Gură de Aur se întâmplă la timp, iar după ea - vecernia și după ea binecuvântarea apei.

Ceasuri mari ale Botezului Domnului și conținutul lor

Troparii indică separarea apelor Iordanului de către Elisei prin mantaua profetului Ilie ca un prototip al adevăratului Botez al lui Hristos în Iordan, prin care natura apoasă a fost sfințită și în timpul căruia Iordanul și-a oprit cursul natural. . Ultimul tropar descrie sentimentul de tremurător al Sfântului Ioan Botezătorul când Domnul a venit la el pentru a fi botezat. În parimia ceasului I, cu cuvintele profetului Isaia, Biserica proclamă înnoirea spirituală a celor care cred în Domnul Iisus Hristos (Is. 25).

Apostolul și Evanghelia îl proclamă pe Înaintemergătorul și Botezătorul Domnului, care a mărturisit despre măreția veșnică și divină a lui Hristos (Fapte 13:25-32; Mat. 3:1-11). La ceasul al 3-lea în psalmi speciali - al 28-lea și al 41-lea - profetul înfățișează puterea și autoritatea Domnului botezat asupra apei și asupra tuturor elementelor lumii: „Glasul Domnului este pe ape: Dumnezeul slavei va tună. , Domnul este pe apele multora. Glasul Domnului în cetate; glasul Domnului este în splendoare... ”Obișnuitul al 50-lea psalm se alătură acestor psalmi. În troparia ceasului se dezvăluie experiențele lui Ioan Botezătorul – tremur și frică la Botezul Domnului – și manifestarea în acest mare eveniment a tainei Treimii Dumnezeirii. În parimiya auzim glasul profetului Isaia, vestind renașterea spirituală prin botez și chemând la acceptarea acestui sacrament: „Spălă-te și vei fi curat” (Is. 1, 16-20).

Apostolul spune despre diferența dintre botezul lui Ioan și botezul în Numele Domnului Isus (Fapte 19:1-8), în timp ce Evanghelia vorbește despre Înaintemergătorul care a pregătit calea Domnului (Marcu 1:1-3). La ceasul al 6-lea din Psalmii 73 și 76, regele David înfățișează profetic măreția și atotputernicia divină a Celui care a venit să fie botezat în chip de sclav: „Cine este un zeu mare, ca Dumnezeul nostru? Tu ești Dumnezeu, fă minuni. Văzându-Te apa, Doamne, și înfricoșată: abisul s-a tulburat.

Se alătură și obișnuitul psalm al 90-lea al orei. Tropăriile conțin răspunsul Domnului către Botezist spre nedumerirea lui cu privire la înjosirea lui Hristos și indică împlinirea profeției psalmistului că râul Iordan își oprește apele când Domnul intră în el pentru Botez. Parimia vorbește despre modul în care profetul Isaia contemplă harul mântuirii în apele botezului și îi cheamă pe credincioși să-l asimileze: „Scoate apă cu bucurie din izvorul fricii” (Is. 12).

Apostolul îi inspiră pe cei care au fost botezați în Hristos Isus să umble în viață nouă (Romani 6:3-12). Evanghelia vestește apariția Sfintei Treimi la Botezul Mântuitorului, despre isprava Sa de patruzeci de zile în pustiu și începutul propovăduirii Evangheliei (Marcu 1, 9-15). La ceasul al 9-lea, în Psalmii 92 și 113, profetul proclamă măreția regală și atotputernicia Domnului botezat. Al treilea psalm al orei este cel de-al 85-lea obișnuit. Cu cuvintele parimiei, profetul Isaia înfățișează mila inexprimabilă a lui Dumnezeu față de oameni și ajutorul plin de har pentru ei, manifestat în Botez (Is. 49:8-15). Apostolul vestește manifestarea harului lui Dumnezeu, „mântuirea tuturor oamenilor”, și revărsarea din belșug a Duhului Sfânt asupra credincioșilor (Tit. 2, 11-14; 3, 4-7). Evanghelia vorbește despre Botezul Mântuitorului și Teofanie (Matei 3:13-17).

Vecernia în Ziua Sărbătorii Praznicului

Vecernia din ajunul sărbătorii Bobotezei este asemănătoare cu cea care se întâmplă în ajunul Nașterii lui Hristos: intrarea cu Evanghelia, citirea parimiei, a Apostolului, a Evangheliei etc., dar parimii. la Vecernia Bobotezei se citește nu 8, ci 13.
După primele trei paroemii, cântăreții cântă troparului și versurilor profeției: „Să strălucești în întunericul celui care șade: Iubitorule de oameni, slavă Ție”. După Parimia a VI-a - refren la tropar și versuri: „Unde ar străluci lumina Ta, numai asupra celor ce stau în întuneric, slavă Ție”.
Dacă în ajunul Bobotezei Vecernia se îmbină cu Liturghia Sf. Vasile cel Mare (luni, marți, miercuri, joi, vineri), apoi după citirea paroemiei urmează o mică ectenie cu exclamația: „Căci tu ești sfânt, Dumnezeul nostru...”, apoi Trisagionul și alte urme ale se cântă liturghie. La Vecernie, care se oficiază separat după Liturghie (sâmbăta și duminica), după parimiias, o mică ectenie și exclamația: „Căci ești sfânt...” este urmată de un prokeimenon: „Domnul este lumina mea...”, Apostol (Cor., sfârșitul 143) și Evanghelia (Luca 9).
După aceea - ectenia „Rzem all...” și așa mai departe.

Mare consacrare a apei

Biserica reînnoiește amintirea evenimentului iordanian cu un ritual special al marii sfințiri a apei. În ajunul sărbătorii, marea sfințire a apei are loc după rugăciunea din spatele ambonului (dacă se face liturghia Sfântului Vasile cel Mare). Iar dacă Vecernia se oficiază separat, fără legătură cu Liturghia, sfințirea apei are loc la sfârșitul Vecerniei, după exclamația: „Fii puterea...”. Preotul, prin porțile împărătești, în timp ce cântă troparul „Glasul Domnului pe ape...” iese la vasele pline cu apă, purtând pe cap. Cruce cinstită, și începe sfințirea apei.

Sfințirea apei se face și în chiar sărbătoarea de după liturghie (tot după rugăciunea ambon).

Biserica Ortodoxă săvârșește marea sfințire a apei în ajun și chiar la sărbătoarea din cele mai vechi timpuri, iar harul sfințirii apei în aceste două zile este întotdeauna același. În Ajun s-a săvârșit sfințirea apei în pomenirea Botezului Domnului, care a sfințit natura apei, precum și botezul celor hirotoniști, care în antichitate avea loc în Ajunul Teofaniei (Post. Apost. ., cartea 5, cap. 13; istorici: Theodoret, Nicephorus Calistus). De sărbătoarea însăși, sfințirea apei are loc în amintirea evenimentului actual al Botezului Mântuitorului. Sfințirea apei chiar de sărbătoare și-a început în Biserica din Ierusalim și în secolele IV-V. a fost săvârșită numai în ea singură, unde se obișnuia să se meargă la râul Iordan pentru binecuvântarea apei în amintirea Botezului Mântuitorului. Prin urmare, în Biserica Ortodoxă Rusă, sfințirea apei în ajun se face în biserici, iar de sărbătoare în sine se face de obicei pe râuri, izvoare și fântâni (așa-numita „Călătorie la Iordan”), pentru Hristos a fost botezat în afara templului.

Marea sfințire a apei și-a luat începutul în primele zile ale creștinismului, după exemplul Însuși Domnul, care a sfințit apele prin scufundarea Sa în ele și a instituit sacramentul Botezului, în care din cele mai vechi timpuri există sfințirea apei. . Ritul sfințirii apei este atribuit Evanghelistului Matei. Mai multe rugăciuni pentru acest rang au fost scrise de Sf. Proclus, Arhiepiscopul Constantinopolului. Designul final al gradului este atribuit lui St. Sofronie, Patriarhul Ierusalimului. Sfințirea apei la sărbătoare este deja menționată de profesorul Bisericii Tertulian și Sf. Ciprian al Cartaginei. Decretele apostolice conțin și rugăciuni care au fost rostite în timpul sfințirii apei. Deci, în carte Al 8-lea spune: „Preotul va chema pe Domnul și va spune: „Și acum sfințiți această apă și dați-i har și putere”.

Sfântul Vasile cel Mare scrie: „După ce scripturi binecuvântăm apa botezului? - Din Tradiţia Apostolică, după succesiunea în taină” (canonul 91).

În a doua jumătate a secolului al X-lea, Patriarhul Petru Fulon al Antiohiei a introdus obiceiul de a sfinți apa nu la miezul nopții, ci în Ajunul Teofaniei. În Biserica Rusă, Sinodul de la Moscova din 1667 a decis să facă o dublă sfințire a apei - în ajunul și chiar în sărbătoarea Teofaniei, și l-a condamnat pe Patriarhul Nikon, care a interzis dubla sfințire a apei. Succesiunea marii sfințiri a apei atât în ajun, cât și la sărbătoarea în sine este aceeași, iar în unele părți seamănă cu succesiunea micii sfințiri a apei. Constă în amintirea profețiilor referitoare la evenimentul Botezului (parimia), evenimentul însuși (Apostolul și Evanghelia) și sensul lui (litaniile și rugăciunile), în invocarea binecuvântării lui Dumnezeu asupra apelor și scufundarea de trei ori în ele. . Crucea dătătoare de viață a Domnului.

În practică, ritul de sfințire a apei se realizează astfel. După rugăciunea dincolo de ambon (la sfârșitul liturghiei) sau ectenia petiționară: „Să împlinim rugăciunea de seară”(la sfârșitul Vecerniei) rectorul în veșminte pline (ca în timpul săvârșirii liturghiei), iar ceilalți preoți numai în stolă, însemne și rectorul purtând Sfânta Cruce pe cap descoperit (de obicei se sprijină pe Cruce). in aer). La locul sfințirii apei, Crucea se sprijină pe o masă bine împodobită, pe care să fie un vas cu apă și trei lumânări. În timpul cântării tropariei, rectorul împreună cu diaconul tămâie apa pregătită pentru sfințire (lângă masă de trei ori), iar dacă apa este sfințită în templu, atunci se tămâie și altarul, duhovnicii, cântăreții și oamenii.

La finalul cântării tropariei, diaconul proclamă: „Înțelepciunea” și se citesc trei parimii (din cartea profetului Isaia), în care roadele binecuvântate ale venirii Domnului pe pământ și bucuria spirituală a tuturor. care se întorc la Domnul și se împărtășesc din izvoarele dătătoare de viață ale mântuirii sunt descrise. Apoi se cântă prokimenul „Domnul este lumina mea...”, se citește Apostolul și Evanghelia. Lectura apostolică (Cor., sfârşitul 143) vorbeşte despre persoane şi evenimente care, în Vechiul Testament, în timpul rătăcirilor iudeilor în deșert, erau un tip al Mântuitorului Hristos (botezul tainic al iudeilor în Moise în mijlocul norului și al mării, hrana lor spirituală în deșert și băutul din piatra spirituală, care era Hristos). Evanghelia (Marcu 2) vorbește despre Botezul Domnului.

După citirea Sfintelor Scripturi, diaconul pronunță marea ectenie cu cereri speciale. Ele cuprind rugăciuni pentru sfințirea apei prin puterea și acțiunea Sfintei Treimi, pentru trimiterea binecuvântării Iordanului la apă și pentru a-i acorda har să vindece infirmitățile duhovnicești și trupești, să alunge orice calomnie a dușmanilor văzuți și invizibili, pentru a sfinţi case şi pentru fiecare folos.

În timpul ecteniei, rectorul citește în secret o rugăciune pentru purificarea și sfințirea lui însuși: „Doamne Iisuse Hristoase...” (fără strigăt). La sfârșitul ecteniei, preotul (rectorul) citește cu voce tare rugăciunea de sfințire: „Mare ești, Doamne, și minunate sunt lucrările Tale...” (de trei ori) și așa mai departe. În această rugăciune, Biserica Îl roagă pe Domnul să vină să binecuvânteze apa, astfel încât să primească harul eliberării, binecuvântarea Iordanului, pentru ca ea să fie izvor de nestricăciune, rezolvarea bolilor, curățirea sufletelor și trupuri, sfințirea caselor și „la orice bine bun”. În mijlocul rugăciunii, preotul exclamă de trei ori: „Tu însuți, Iubitorule de oameni la Împărat, vino și acum prin afluxul Duhului Tău Sfânt și sfințește această apă”, și în același timp binecuvântează apa cu mâna sa. de fiecare dată, dar nu își scufundă degetele în apă, așa cum se întâmplă în sacramentul Botezului. La sfârșitul rugăciunii, rectorul binecuvântează imediat apa cu cruce. Cruce cinstită, ținându-l cu ambele mâini și scufundându-l drept de trei ori (coborându-l în apă și ridicându-l), iar la fiecare scufundare a Crucii se cântă troparul împreună cu clerul (de trei ori): „În Iordan, botezați. de Tine, Doamne...”

După aceea, cu cântări repetate a troparului de către cântăreți, rectorul cu Crucea în mâna stângă stropește în cruce în toate direcțiile și, de asemenea, stropește templul cu apă sfințită.

Slăvirea sărbătorii

În Ajun, după dezlegarea Vecerniei sau Liturghiei, în mijlocul bisericii este prevăzută o lampă (și nu un pupitru cu icoană), în fața căreia clerul și cântăreții cântă troparul și (pe „Slavă și acum”) condacul sărbătorii. Lumânarea înseamnă aici lumina învățăturilor lui Hristos, iluminare divină, dăruită în Teofanie.

După aceea, închinătorii cinstesc Crucea, iar preotul îi stropește pe fiecare cu apă sfințită.

După întâlnirea Bobotezei Ajunul Crăciunului din noaptea de 18 spre 19 ianuarie, credincioșii ortodocși sărbătoresc una dintre principalele a douăsprezecea sărbători - ziua Bobotezei Domnului. Odată cu sărbătoarea Bobotezei, are loc un ritual de purificare. Botezul Domnului sau, cum se mai spune, Sfânta Teofanie este una dintre cele mai vechi sărbători creștine, completând sărbătorile de Crăciun. În 2016, Botezul Ortodox al Domnului cade într-o zi de marți.

Botezul Domnului este un eveniment din Evanghelie, sărbătoare creștină . Este asociat cu botezul lui Isus în râul Iordan de către Ioan Botezătorul. Evanghelia ne spune că atunci când Isus a fost botezat, un duh sfânt a coborât asupra lui, îmbrăcat într-un porumbel. Împreună cu acest porumbel, s-a auzit un glas care spunea: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea”. În această zi se crede că fiul Dumnezeu a început servi pe pământul nostru în folosul întregii omeniri.

Această sărbătoare este cunoscută și ca Ziua Iluminării sau Festivalul Luminilor. În orice caz, aceasta este o zi mare de iluminare spirituală, când Hristos a dat unei persoane căzute în păcat posibilitatea de a primi harul Duhului Sfânt după ritul Botezului.

Apa este începutul întregii vieți pe acest pământ. Scufundarea în apă este considerată un obicei sacru și așa au început oamenii să fie botezați. În această zi, mii de creștini credincioși merg la rezervoarele locale pentru a se scufunda în apă. Cele mai multe tradiții nu mai sunt respectate, ci cele mai multe obiceiuri celebre iar semnele acestei zile au la fel importanţă ca pe vremuri.

Nu lăsa pantofii în afara pragului în noaptea de Bobotează, altfel te vei îmbolnăvi.

Dacă sunt probleme în casă, trageți apă noaptea, lăsați-o deschisă la prag, iar dimineața ștergeți pantofii fiecărui membru al familiei cu această apă. Apoi turnați apa în latrină cu cuvintele: „ Duh rău sub pământ, bun cu pământul”.

Odată cu începerea Botezului Domnului, oamenii merg la templu pentru liturghie și pentru marea binecuvântare a apei. Și apoi deja în case încep o masă festivă.

În ziua Botezului Domnului, credincioșii merg la râu, lac, mare pentru a fi prezenți la binecuvântarea apei. Ianuarie este vremea înghețului, apa este acoperită cu un strat gros de gheață. Prin urmare, se fac găuri speciale de gheață pe rezervoarele înghețate. Ei le numesc „Iordania” – în cinstea botezului lui Hristos în Iordan.

Nu uitați că înotul în groapa de la Bobotează nu este distracție. Nu poți asocia acest rit doar cu interesul de a te scufunda în groapă sau să o faci doar pentru companie. Această atitudine față de sărbătoare este un păcat. Înainte de scufundare, ar trebui să spuneți o rugăciune, precum și să respectați tradițiile acestei zile. Numai o astfel de scăldat va aduce curățire nu numai corpului, ci și sufletului. În plus, o astfel de scăldat în gaură aduce sănătate și longevitate.

Boboteaza, sau apa Boboteaza a fost mult timp considerata un altar. Se păstrează pe tot parcursul anului, se stropesc lucrurile cu el, se iau pe vreme de boală și se dau de băut celor care, din anumite motive, nu se pot împărtăși.

De mulți ani încoace, botezul este considerat cel mai reușit moment pentru a pune o dorință. În noaptea de 18 spre 19 ianuarie, multe vise vor fi auzite și împlinite.

Toate acestea semnenăscut cu sute, poate mii de ani în urmă. Oamenii au observat procese naturale, au comparat și au tras concluzii.

- dacă în ziua de Bobotează vremea este senină și rece, atunci așteptați o vară uscată.

- dacă noaptea de Bobotează coincide cu luna plină, sunt foarte posibile inundațiile de primăvară.

- noaptea înstelată a Bobotezei prevestește secete de vară, iar dacă vântul bate dinspre sud, vara va fi furtunoasă.

- era de aşteptat un an slab dacă vremea era senină de Bobotează.

Creștinii ortodocși considerau și Bobotează cea mai bună zi pentru a aranja o nuntă.. Un vechi proverb spune: „Strângere de mână Epifanie - să familie fericita". Există, de asemenea, credința că oamenii botezați pe 19 ianuarie vor fi fericiți toată viața.

In afara de asta, fetele în seara de Bobotează ghiceau pe logodnici: au pus inelele într-un sac de cereale și, scoțându-le pe rând, au determinat soarta. Un inel de cupru promitea unui mire sărac, unul de argint dintr-o familie cu un venit mediu, un inel cu o bijuterie - un mire nobil și unul de aur de la negustori bogați.

Au încercat să ghicească soarta în același fel: au ieșit seara pe lângă poartă și au așteptat cine va ajunge primul pe drum. A fost considerat un semn bun să întâlnești un tânăr și un rău semn să cunoști un bătrân.

Oamenii acordau o importanță deosebită viselor de botez. Se credea că tot ceea ce se vede într-un vis se referă la toată viața, soarta. Poate deveni realitate chiar și după decenii.

Sărbătoarea Botezului Domnului are o soartă grea.

„Trebuie să împlinim toată dreptatea…”

Astăzi, Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește Bobotează Domnului pe 19 ianuarie după noul stil (6 ianuarie, după stilul vechi), iar sensul ei este acum transparent pentru fiecare credincios. Această sărbătoare este o amintire a modului în care Iisus Hristos a apărut pe malul râului palestinian Iordan și a cerut botezul de la profetul Ioan Botezătorul. El, văzând esența lui Hristos, a fost surprins și a fost întrebat dacă el însuși nu ar trebui să fie botezat de Hristos? Ioan a botezat oamenii pentru iertarea păcatelor, dar de ce să fie curățat de păcate de o ființă care are în sine o esență divină fără păcat? Și este potrivit ca Domnul să accepte botezul de la slujitorul Său? La asta s-a raspuns: „Trebuie să împlinim toată dreptatea”. Atunci Ioan Botezătorul și-a plecat capul înaintea voinței lui Dumnezeu, iar Iisus a intrat în apele verzi și opace ale Iordanului, din cele mai vechi timpuri venerate ca un râu sacru. Ioan Botezătorul a îndeplinit ritul botezului, care a devenit prototipul sacramentului modern.

Schiarhimanditul John Maslov a scris următoarele despre Botezul lui Hristos în râul Iordan: „Prin botezul lui Ioan, Hristos a împlinit „neprihănirea”, adică credincioşie şi ascultare de poruncile lui Dumnezeu. Sfântul Ioan Botezătorul a primit de la Dumnezeu porunca de a boteza poporul ca semn al curăţirii păcatelor. Ca om, Hristos trebuia să „împlinească” această poruncă și, prin urmare, să fie botezat de Ioan. Prin aceasta, El a confirmat sfințenia și măreția acțiunilor lui Ioan și a dat creștinilor pentru veșnicie un exemplu de ascultare față de voința lui Dumnezeu și smerenie.

În timpul Botezului, s-a întâmplat o minune: Duhul Sfânt s-a pogorât peste Hristos sub chipul unui porumbel, „Și s-a auzit un glas din cer, care zicea: Tu ești Fiul Meu preaiubit; Favoarea mea este în tine!”(Luca 3:21-22). Astfel a fost descoperit tuturor oamenilor că Isus nu este numai Fiul Omului, ci și Fiul lui Dumnezeu. Prin urmare, sărbătoarea are acum un al doilea nume - Bobotează.

Pe vremuri, în Rusia, orice gaură în gheața unui râu sau lac, creată de dragul consacrarii apei prin botez, se numea Iordan. Lasă râul Iordan să poarte valuri în locuri calde, palmierii să stea de-a lungul malurilor lui și apa din el nu îngheață niciodată, dar totuși Persoană ortodoxă o deosebește undeva lângă Riazan sau Belozersk, într-un îngheț de douăzeci de grade, printre zăpadă măturată de un viscol. În acest moment, timpul dispare, spațiul dispare, mii de ape din diferite secole iar țările se contopesc într-un singur simbol al apei iordaniene, sfințită de prezența lui Hristos.

ziua orezului alb

Ei au început să sărbătorească Botezul Domnului foarte repede – chiar și în timpul vieții apostolilor. Dar la vremea aceea era numit diferit și avea un alt sens.

Ucenicii lui Hristos și ucenicii ucenicilor Săi au amintit despre cum a apărut Dumnezeu cel viu în lumea oamenilor, cum magii s-au închinat în fața lui, cum a învățat și cum a manifestat o esență mai înaltă decât cea umană. Prin urmare, trei evenimente diferite - întruparea lui Dumnezeu în trupul uman (Crăciun), Adorarea Magilor și primele semne ale adevăratei Sale origini (Botezul) - s-au unit în prezentarea lor. Trei sărbători diferite, conform conceptelor moderne, au lăsat, parcă, o singură sărbătoare. Inițial, numele comun pentru această identitate a fost „Epifanie” (în greacă, „Aspect”), mai târziu a prevalat o altă versiune, acum binecunoscută - „Teofanie” (adică „Epifanie”). Vechile rânduieli apostolice spuneau: „Fie ca să ai un mare respect pentru ziua în care Domnul ne-a descoperit Dumnezeirea”. Clerul - moștenitorii adevăraților martori ai Bobotezei, apostolii - au slujit în această zi în haine albe din cele mai vechi timpuri.

Astăzi, semnele unității străvechi a Crăciunului și a Botezului sunt cu greu vizibile. De exemplu, ambele sărbători au o ajun (Ajunul Crăciunului) cu post strict și există unele asemănări în închinare.

Dar unele biserici, precum cea etiopiană ortodoxă și cea armeană gregoriană, încă sărbătoresc aceeași sărbătoare.

„După ce am luat apă la miezul nopții…”

Nu este deloc o întrebare ușoară când Bobotează a devenit o sărbătoare independentă. Nu s-a întâmplat în întreaga lume creștină vastă în același timp. Dar încă din a doua jumătate a secolului al V-lea, Bobotează a fost celebrată aproape universal ca o sărbătoare separată, iar cuvântul „Teofanie” a devenit sinonimul său, nemai referindu-se la Crăciun.

Sinodul bisericesc de la mijlocul secolului al VI-lea a numit oficial cele 12 zile dintre sărbătorile de Crăciun și Bobotează - de la 25 decembrie până la 6 ianuarie, dar aceste două mari sărbători se distingeau deja.

Acasă semn distinctiv Botezul este binecuvântarea apei. Acest obicei a apărut în antichitate și s-a transformat de-a lungul timpului într-un fel de felicitare de sărbătoare de „chemare”.

Pentru mult timp au existat dispute despre de câte ori este necesar să se efectueze binecuvântarea apei - una sau două? Așa că, de exemplu, Biserica Rusă abia în 1667 a hotărât în cele din urmă să binecuvânteze apa de două ori - atât în ajunul, cât și chiar în sărbătoarea Bobotezei. De regulă, prima dată sfințirea are loc în biserici, iar a doua oară - pe râuri, lacuri, iazuri.

Mai mult decât atât, două binecuvântări ale apei se întorc la două tradiții bisericești diferite.

Prima dintre acestea este legată de ordinea stabilită de primii creștini: să boteze noii convertiți în ajunul sărbătorii. De aceea sărbătoarea a avut cândva un al treilea nume: a fost numită „ziua Iluminării” – ca semn că Taina Botezului curăță omul de păcat și luminează cu lumina lui Hristos.

Dar mai târziu au fost atât de mulți dintre cei care au vrut să accepte credința creștină, încât o zi nu a fost în mod clar suficientă pentru asta. Botezul a început să fie săvârșit la alte date. Obiceiul, însă, de a binecuvânta apa în ajun – chiar dacă niciunul dintre noii veniți nu se află în templu – s-a păstrat.

La început, a fost sfințită o singură dată, la miezul nopții. În secolul al IV-lea, Sfântul Ioan Gură de Aur a scris despre binecuvântarea apei în felul următor: „Hristos a fost botezat și a sfințit natura apelor; şi de aceea, de sărbătoarea Bobotezei, toată lumea, scoţând apă la miezul nopţii, o aduce acasă şi o păstrează tot anul. Și astfel apa în esența ei nu se deteriorează din continuarea timpului, acum trasă pentru un an întreg, și adesea doi sau trei ani rămâne proaspătă și nedeteriorată, iar după o lungă perioadă de timp nu este inferioară apelor tocmai scoase din sursă. .

Abia din secolul al X-lea s-a transferat binecuvântarea apei de la miezul nopții la Vecheron.

Tradiția de a binecuvânta apa pentru a doua oară are alte rădăcini.

Inițial, a vizat doar biserica din Ierusalim. Acolo, a doua sfințire a apei a început să fie săvârșită în secolele IV-V, deoarece exista obiceiul de a merge la râul Iordan pentru binecuvântarea apei în amintirea Botezului Mântuitorului însuși. De acolo, obiceiul celei de-a doua sfințiri a apei s-a răspândit treptat în întreaga lume ortodoxă.

Din cele mai vechi timpuri, a existat obiceiul de a bea apă de botez pentru sănătate și de a o stropi în toate colțurile casei - pentru a „alunga spirite rele».

Episcopul Hilarion (Alfeev) explică acest obicei după cum urmează: „Însuși Domnul Isus Hristos a venit la Iordan la Ioan pentru a se scufunda în apele Iordanului - nu pentru a le curăța de păcat, ci pentru a le sfinți, a le transforma, a le umple de viață... Și a coborât în apele Iordanului pentru a lua asupra Sa povara păcatului și a morții și elementul de apă din nou pentru a face elementul vieții. De atunci, în fiecare an binecuvântăm apa, iar această apă devine un mare altar. Această apă, în care Dumnezeu Însuși este prezent, sfințește tot ce este stropit cu ea, vindecă oamenii de boli.

Botezul este o sărbătoare spirituală, nu există loc pentru amintiri dureroase și tristețe în el. Astăzi, proprietățile magice ale apei vă vor ajuta să scăpați de povara grea a păcatelor și lumea se va deschide într-o lumină nouă - strălucitoare și veselă, plină de speranță și oportunități. Îți doresc să găsești mereu timp pentru fapte bune și cu siguranță vei fi răsplătit cu o dispoziție grozavă!

Astăzi Biserica Ortodoxă sărbătorește multe sărbători mărețe. Cele mai importante dintre ele sunt Paștele, adică Învierea lui Hristos, cei doisprezece „al doisprezecelea mare” și încă cinci „al doisprezecelea cel mare”. Pe lângă acestea, zilele de comemorare a sfinților deosebit de venerati sunt sărbătorite cu mare solemnitate. Pentru fiecare sărbătoare, o zi, o formă de închinare și, uneori, detaliile gospodărești sunt bine stabilite: ce culoare ar trebui să fie hainele clerului, ce mâncare este permisă la masa festivă...

Dar în creștinismul timpuriu, toate aceste sărbători, în afară de Paște, nu existau. Și mai târziu au „rătăcit” de la o dată la alta, apoi s-au contopit, apoi s-au dovedit a fi despărțiți, iar tradițiile de sărbătoare erau foarte diferite în diferite locuri. Pur și simplu pune, sarbatori bisericesti stabilit și acceptat formă modernă departe de a fi imediat.

Majoritatea s-au născut încet, în dispute și înțelegeri care s-ar putea prelungi decenii sau chiar secole. Toate acestea s-au petrecut mai ales între secolele al IV-lea și al X-lea, într-o țară vastă, de mult dispărută. Se numește Imperiul Roman de Răsărit sau, mai simplu, Bizanț. Și de acolo, regulamentele bisericești cu privire la sărbători s-au diferit în diferite părți ale lumii creștine.

Sărbătoarea Botezului Domnului are o soartă grea.

„Trebuie să împlinim toată dreptatea…”

Astăzi, Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește Bobotează Domnului pe 19 ianuarie după noul stil (6 ianuarie, după stilul vechi), iar sensul ei este acum transparent pentru fiecare credincios. Această sărbătoare este o amintire a modului în care Iisus Hristos a apărut pe malul râului palestinian Iordan și a cerut botezul de la profetul Ioan Botezătorul. El, văzând esența lui Hristos, a fost surprins și a fost întrebat dacă el însuși nu ar trebui să fie botezat de Hristos? Ioan a botezat oamenii pentru iertarea păcatelor, dar de ce să fie curățat de păcate de o ființă care are în sine o esență divină fără păcat? Și este potrivit ca Domnul să accepte botezul de la slujitorul Său? La aceasta s-a primit răspunsul: „Trebuie să împlinim toată dreptatea”. Atunci Ioan Botezătorul și-a plecat capul înaintea voinței lui Dumnezeu, iar Iisus a intrat în apele verzi și opace ale Iordanului, din cele mai vechi timpuri venerate ca un râu sacru. Ioan Botezătorul a îndeplinit ritul botezului, care a devenit prototipul sacramentului modern.

Pe vremuri, în Rusia, orice gaură în gheața unui râu sau lac, creată de dragul consacrarii apei prin botez, se numea Iordan. Lăsați râul Iordan să poarte valuri în locuri calde, palmierii să stea de-a lungul malurilor sale, iar apa din el nu îngheață niciodată, și totuși un ortodox îl distinge undeva lângă Riazan sau Belozersk, într-un îngheț de douăzeci de grade, printre niște zăpadă măturate de un viscol. În acest moment, timpul dispare, spațiul dispare, mii de ape din diferite epoci și țări se contopesc într-un singur simbol al apei iordaniene, sfințită de prezența lui Hristos.

ziua orezului alb

Ei au început să sărbătorească Botezul Domnului foarte repede – chiar și în timpul vieții apostolilor. Dar la vremea aceea era numit diferit și avea un alt sens.

Dar unele biserici, precum cea etiopiană ortodoxă și cea armeană gregoriană, încă sărbătoresc aceeași sărbătoare.

„După ce am luat apă la miezul nopții…”

Principala trăsătură distinctivă a Botezului este binecuvântarea apei. Acest obicei a apărut în antichitate și s-a transformat de-a lungul timpului într-un fel de felicitare de sărbătoare de „chemare”.

Multă vreme, au existat dispute despre de câte ori este necesar să se efectueze binecuvântarea apei - una sau două? Așa că, de exemplu, Biserica Rusă abia în 1667 a hotărât în cele din urmă să binecuvânteze apa de două ori - atât în ajunul, cât și chiar în sărbătoarea Bobotezei. De regulă, prima dată sfințirea are loc în biserici, iar a doua oară - pe râuri, lacuri, iazuri.

Mai mult decât atât, două binecuvântări ale apei se întorc la două tradiții bisericești diferite.

Abia din secolul al X-lea s-a transferat binecuvântarea apei de la miezul nopții la Vecheron.

Tradiția de a binecuvânta apa pentru a doua oară are alte rădăcini.

Din cele mai vechi timpuri, a existat obiceiul de a bea apă de botez pentru sănătate și de a o stropi în toate colțurile casei - pentru a „alunga spiritele rele”.

Se celebrează sărbătoarea Bobotezei biserică ortodoxă 19 ianuarie (când data este schimbată în nou stil). Numele complet al sărbătorii este Botezul Domnului Dumnezeu și al Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Această sărbătoare vine imediat după cele 11 zile date de Crăciun. împărtășesc două sărbători ortodoxe - Crăciunul și Bobotează (6, respectiv 19 ianuarie). Sărbătoarea se numește Bobotează în amintirea evenimentelor biblice de la botezul lui Isus în râul Iordan (această zi este numită și Bobotează).
Crăciunul este precedat de un post lung al Adventului (din 28 noiembrie până pe 6 ianuarie), după Crăciun - timpul " seri luminoase”, în rest vremea Crăciunului, când pe masă apare abundență de feluri de mâncare după o pauză lungă, pe 18 ianuarie - din nou un post strict (deși foarte scurt, acesta este Ajunul Bobotezei), în sfârșit, pe 19 - Bobotează. Ce este important și util de știut despre vacanță, spune MirSovetov.

Despre sărbătoarea Bobotezei

Din copilărie, mulți oameni își amintesc desene animate precum „Noaptea de dinainte de Crăciun”, lucrările lui Nikolai Gogol sunt memorabile, în care mult spațiu este dedicat, de fapt, timpului de Crăciun. Percepția copiilor deosebește cu ușurință Crăciunul, săptămâna și jumătate din timpul Crăciunului cu colindele care îl urmează, dar puțini își amintesc de Botez. Probabil, cei care locuiesc departe de corpuri mari de apă, unde se poate sparge o groapă nobilă de Bobotează iarna, nu au nicio impresie despre sărbătoare, care în orase mari, de acord, este problematic să faci...
Deja Sinodul bisericesc de la mijlocul secolului al VI-lea a numit oficial cele 12 zile dintre Crăciun și Bobotează. Inițial, sărbătoarea Bobotezei se numea „Bobotează”, care, de fapt, se traduce prin Apariție (o altă opțiune este „Teofanie”, altfel Bobotează). Isus în vremurile Evanghelice a fost botezat în apa Iordanului de către Ioan Botezătorul, din care a apărut obiceiul - să facă o gaură sub formă de cruce în această zi și să se scufunde în ea gol (în țările cu credință ortodoxă, unde rezervoarele îngheață iarna). De asemenea, unul dintre numele sărbătorii este Iluminatul.
Bobotează se referă la a douăsprezecea sărbători ortodoxe alocate de biserică. A douăsprezecea sunt cele mai importante 12 sărbători după Paște în tradiția ortodoxă.
Botezul este considerat a treia sărbătoare în ierarhia ortodoxă: doar sărbătorile și sunt considerate mai importante decât Botezul.
Pentru mulți dintre noi, botezul este asociat tocmai cu ritul „botezului”, adică trecerea la credința ortodoxă. Mulți oameni prezic ziua convertirii lor la ortodoxie tocmai pentru această sărbătoare.
Pentru majoritatea, botezul este asociat și cu așa-numitele „geruri de Bobotează”, când perioadă lungă de timp temperaturile sunt foarte scăzute, dar frigul, cu toate acestea, nu doboară starea de spirit de sărbătoare.
O trăsătură distinctivă a comportamentului clerului în această zi este aceea că la sărbătoare se îmbracă în haine albe.
În perioada Crăciunului nu se ține post; în ziua de 18 ianuarie se sărbătorește Ajunul Bobotezei Domnului, altfel Ajunul Bobotezei. O amintim ca element necesar, întrucât în seara de Ajunul Bobotezei se fac pregătirile necesare pentru sărbătoarea Bobotezei.
Sărbătoarea mai este numită în mod obișnuit „Lumini” sau „Lumini Sfinte” (Duhul Sfânt a coborât asupra lui Isus în acea zi și Dumnezeu apare și pe pământ în această zi, aducând cu el Lumina Celui Inapropiabil - de unde și numele alternativ). De asemenea, numele complet al sărbătorii din Biserică este Bobotează Botezul Domnului.
Privegherea Epifaniei de toată noaptea include Marea Completă, Litiya, Utrenia și Prima Ora.
Completul Mare este un aliaj de rugăciune din trei părți (cu rugăciuni introductive și de încheiere) și se realizează împreună cu Utrenia (la Compania Mare se citește separat de Utrenie). Pe baza numelui, aceste rugăciuni ale cercului zilnic sunt rostite seara.
Utrenia în sine este rugăciunile dimineții devreme. Utrenia este formată și din trei părți, în prima dintre care ceri binecuvântări pentru ziua următoare și pomenești de păcatele tale (așa-numitele șase psalmi), în a doua sfinții din calendarul bisericii astăzi, în al treilea citești psalmi de laudă lui Isus.
Lithia este tradusă din greacă ca „rugăciune stăruitoare”, urmează imediat ectenii (ectenia este o rugăciune de pocăință). Conform conținutului de litiu, este o rugăciune pentru aversiunea dezastrelor naturale.
Rugăciunea primului ceas este dedicată zilei care urmează (soarele tocmai răsare la această oră - vine ceasul al 7-lea al dimineții).
Cercul zilnic de rugăciuni este alcătuit din 9 slujbe: pe lângă cele numite, acestea sunt Vecernia (urmată de marea completare), Biroul de la miezul nopții (urmată de Utrenie și ceasul întâi), rugăciunile din ceasul al 3-lea, al 6-lea, al 9-lea și al Divinului. Liturghie.

Tradiții de reținut

Una dintre tradițiile botezului se numește binecuvântarea apei.
binecuvântarea apei - tradiţia bisericească asociat cu purificarea apei sfințite. Oficial, evenimentul se numește Marea Binecuvântare a Apei, apa binecuvântată în biserici pe 19 ianuarie este considerată sfântă și poartă numele de botez. Boboteaza este considerata si apa sfintita in seara Ajunului de Boboteaza. Există, desigur, cazuri când nu poți obține apă sfințită - de exemplu, locuiești departe de temple; nu este nevoie să vorbim despre „înlocuirea” apei sfințite, dar în loc de aceasta puteți lua apă „ca apa sfințită” - aceasta este apă din orice sursă naturală, culeasă în noaptea dinaintea Bobotezei.
Unii nu acordă prea multă importanță unde să pună apa sfințită. Conform tradiției consacrate, este amplasat în locul în care icoanele sunt acasă. Nu ar trebui să-l puneți în frigider, deoarece se crede că apa sfințită nu se deteriorează sub influența factorilor externi.
Sfințirea apei are loc în amintirea evenimentelor evanghelice (sfințirea apelor râului Iordan la botezul lui Isus Hristos), în biserică se întâmplă de două ori - în ajunul sărbătorii, adică în Bobotează Crăciunul Eve, și, de fapt, în ziua Teofaniei. În același timp, simbolul bisericii, Crucea Domnului, este coborâtă în apă de trei ori înainte de a deveni sfințit. Mai mult, există o mică particularitate: prima dată apa este neapărat sfințită în incinta bisericii, iar a doua oară, dacă este posibil, acest lucru se întâmplă la orice sursă la care există acces (cu toate acestea, această regulă nu este obligatorie).

Ziua Bobotezei

Ziua de Bobotează începe cu o rugăciune, cu faptul că te întorci la Dumnezeu pentru o binecuvântare. Apoi te speli pe față și începi să bei apă sfințită, dacă ai avut grijă din timp să o ajungi acasă.
Procesul de a lua apă sfințită nu este atât de simplu pe cât pare la prima vedere. Nu trebuie băut dintr-o înghițitură, desigur: apa sfințită se absoarbe treptat, majoritatea o beau dintr-o lingură mică. Bea apă se face cel mai bine șoptind pentru tine sau făcând mental o rugăciune.
Nuanța asociată cu faptul că luați sau nu medicamente joacă un rol: dacă îl luați, va trebui să îl luați după ce ați băut apă sfințită. De fapt, după ce ai băut apă sfințită, poți deja să te întorci la viața ta „obișnuită”: treburile personale, micul dejun, apelurile telefonice către rude, comunicarea cu familia.
De fapt, apa de botez consacrată poate fi „diluată”, acest lucru nu va reduce deloc proprietățile vindecătoare. Se crede că chiar și o picătură de apă sfințită care cade într-un pahar cu apă obișnuită sfințește această apă.
Apa sfințită trebuie stropită pe toate spațiile casei în care locuiți, abia atunci vă puteți simți pe tine și casa ta complet „curățată”.

mancare de sarbatori

Să nu vorbim despre distracția de Crăciun, când poți mânca absolut orice mâncare.
În Ajunul Bobotezei, potrivit postării, este permis un număr strict limitat de feluri de mâncare: va trebui să consumați alimente de post pe bază de miere și stafide.
Pe Great Compline, trebuie să postești (adică să te pregătești pentru mărturisire și curățire de păcate) înainte de a lua apa binecuvântată. Există strict prescris o singură dată - după Sfânta Liturghie. Socivo se mănâncă - un fel de mâncare de grâu, nuci, semințe de mac - toate acestea pe miere.
Pentru sochiv, boabele de grâu sunt spălate în apă de mai multe ori (mai întâi sunt măcinate cu un mortar) pentru a scăpa complet de neghina și particulele de plante inutile. În continuare, se gătește terci de „grâu”, la care se adaugă miere la discreția ta. Macul, separat de boabele de grâu, este măcinat într-o farfurie, obținând „lapte” de mac, la care se adaugă din nou miere, diluată apa fierbinte. Masa rezultată este amestecată cu terci de „grâu” (de fapt, cu suculent), dacă produsul la ieșire este prea gros, diluați-l în condițiile de care aveți nevoie cu apă caldă. Următorul pas este să adăugați nucile.
Stafidele sunt adăugate la sochivo pe bază de orez.

De fapt, problema găurii de Bobotează este o problemă separată.
Această tradiție are nuanțe păgâne atât ortodoxe, cât și slave, implicând o bucurie populară universală, care nu este răspândită în întregime în zilele sfinte vesele.
Procesiunea începe dimineața devreme. Gaura de gheață este tăiată în avans în gheața celei mai apropiate surse - sub forma unei cruci, care amintește și simbolizează evenimentele iordaniene de acum două mii de ani. Gaura de Bobotează se numește Iordanul. Scăldatul în ea începe și dis-de-dimineață, cu rugăciuni și pânze ale Bisericii Ortodoxe fluturând în vânt.
De obicei, cozi uriașe se aliniază în fața găurilor de Bobotează, în care oamenii dintre cei mai mulți diferite vârste. Puteți coborî în gaură complet fără haine, puteți - într-o pelerină. După ce gaura de gheață a fost trecută („plutită”), vă așteaptă o haină de blană caldă și o bucătărie fierbinte: depinde de amploarea evenimentului. Uneori, o astfel de „scăldat” este pregătită cu o săptămână înainte de vacanță.
Acum, în locurile în care are loc scăldat în masă, de obicei nu este posibil fără serviciul de poliție și ambulanță. Puține lucruri se pot întâmpla.
Scăldatul în groapa bisericii poate avea loc atât în Ajunul Bobotezei, cât și în ziua Teofaniei.
Procedura în sine este destul de simplă atât în aparență, cât și în fapt: te arunci cu capul înainte în apa înghețată de trei ori, șoptind sau spunând cu voce tare „În numele tatălui, al fiului și al spiritului sfânt. Amin".
Deci, în Rusia de multe secole a fost sărbătorită sărbătoarea Bobotezei. Esența ei nu s-a schimbat deloc de-a lungul secolelor, la fel ca și atitudinea ortodocșilor față de sărbătoare.

Seara, 18 ianuarie, începe Bobotează. Pentru țăranii care cred în Ortodoxie, sărbătoarea Bobotezei este una dintre cele 12 mari sărbători religioase. Ca și în ajunul Bobotezei, toată familia se adună la masă. Se servesc doar mese slabe. Kutya trebuie să fie prezent pe masă - un fel de mâncare de orez, stafide și miere. Sărbătoarea Botezului Domnului vine pe 19 ianuarie. Din 18 ianuarie până în 19 ianuarie începe sfințirea apei. Șiruri de credincioși se întind la temple sau la rezervoare pentru apă sfințită, se cufundă în izvoare sau în găuri de gheață pentru a spăla păcatele. În această zi, chiar și apa de la robinet este considerată sfântă și i se atribuie proprietăți vindecătoare. Preoții spun că o picătură Apa de Bobotează suficient pentru a binecuvânta orice cantitate de apă obișnuită.

Botezul - Sărbătoare ortodoxă, care și-a păstrat obiceiurile și tradițiile în forma sa originală. Conform tradiției sărbătorii, se face botezul procesiune cu o mulțime mare de oameni pe râu sau pe cel mai apropiat corp mare de apă, se taie o gaură în formă de cruce, iar preotul binecuvântează apa. Scăldatul într-o gaură de gheață spală păcatele și un credincios adevărat, conform legendei, nu se îmbolnăvește timp de un an. Cufundându-se în apă, o persoană renunță la diavol și jură credință lui Hristos, este combinată cu spiritul sfânt.

Bobotează - istoria sărbătorii

Dacă te uiți înapoi la Bobotează, istoria sărbătorii Bobotezei - botezul Domnului, a trasat o linie destul de clară între vechiul și noul testament. Ivan Gură de Aur a scris: „Arătarea Domnului nu este în ziua în care s-a născut, ci în ziua în care a fost botezat”. Botezul este poate chiar primul eveniment din activitatea publică a lui Isus Hristos. După el, primii săi ucenici s-au alăturat lui Hristos.

În zilele noastre, sărbătoarea Bobotezei a căpătat pe alocuri un caracter păgân. oameni departe de religie ortodoxă, tratați apa sfințită ca pe un fel de amuletă. Mai mult, în Ajunul Crăciunului, în loc de post strict, ei mănâncă tot felul de feluri de mâncare și beau băuturi alcoolice, ceea ce în principiu este inacceptabil pentru crestin Ortodox. Potrivit cuvintelor Apostolului Pavel: „Harul pe care ni l-a dat Dumnezeu și comuniunea cu lucrurile sfinte trebuie păstrate cu grijă cât mai mult timp, pentru ca acestea să poată continua să crească spiritual”.

Apa sfințită luată pentru Botez poate fi stropită pe locuință. Se presara cu un praf de maini, facand miscari cruciforme, incepand cu partea dreapta din ușile de intrare, deplasându-se în sensul acelor de ceasornic.