Recenziu napísal Quiet Place špeciálne pre túto stránku

Existuje faktor úspešného debutového albumu, ktorý umožňuje umelcovi získať obrovskú popularitu a deklarovať sa celému svetu. K nevídanej výške môžu dopomôcť aj takzvané druháčky, ktoré bude tiež potrebné udržiavať. Namiesto tejto hudby sa rapové bitky dajú nazvať kľúčom k úspechu kariéry Slava Mashnova a v poslednej dobe existuje iba jeden taký. A nie je úplne jasné, čo to bolo - či bitka, alebo cirkusové šapitó, ale nehovorme o tom. Po takejto dávke humbuku bolo vydanie potenciálne komerčne úspešného albumu len otázkou času.

Album „The Sun of the Dead“ by mohol úplne reštartovať postavu Gloryho ako adekvátnu alternatívu k hlavným hip-hopovým umelcom celého SNŠ, pretože má na to všetko: originálne predmety inšpirácie, dobrý zmysel pre rytmus, schopnosť zlomyseľne prezentovať sociálny text, čert to ber, technika a hlavne - stále má o čom rozprávať. Čo sa stalo po vydaní tohto výtvoru? Presne tak, nič dobré. Ale z jeho strany bol víťazom Sláva, pretože jeho pozícia je a priori výhodná.

Rapper si už roky vytvára nihilisticky korektný obraz akéhosi punkového protestanta, ktorý vie, akým jazykom komunikovať s generáciou čelovcov narodených v 85-95. Jeho štýl by som nazval „Perestrojka 2.0“ – znie technologicky aj predpotopne, a zdá sa mi, že to druhé je na čele. Po vypočutí 30-minútového albumu sa objaví rovnaká horkosť, ktorú cítite, keď počujete frázu „spievať rap“, no ak sa oddáte konštruktívnej kritike, nájdu sa aj takí, ktorí vás obvinia z nepochopenia a vyhlásia hranicu vstupu. . A takáto bariéra okolo umelca ho nielen poisťuje pred nespokojným publikom, ale tiež mu umožňuje konať tak, ako sa len dá: hrať v nechutnej televíznej šou bez toho, aby opustil rolu undergroundovej hviezdy.

Nové vydanie možno oprávnene nazvať umeleckým objektom s najväčšou imunitou voči kritike a je jednoducho zbytočné vyťahovať jeho nedostatky. Problém „The Sun“ je v tom, že existenciu tohto albumu nemožno použiť ako dôkaz umelcovej exkluzivity, nemožno ho nazvať nejakým počinom alebo magnum opusom, ale, opakujem, Slava to dokáže. niečo viac, zachovávajúc rovnováhu medzi existencializmom, iróniou a zvukom. A namiesto toho, aby sa Purulent javil novým poslucháčom ako silný MC, zvolil si inú cestu, demonštratívne upustil od popularity, ktorá na neho padla, a zostal vo svojej špinavej miske.

„Slnko mŕtvych“ sa ukázalo ako dosť ponuré, prázdne a vlhké plátno, na ktorom stále musíte nájsť niečo, na čo sa môžete držať. A jediné, za čo stojí Sláva chváliť, je to, že naďalej ohýba líniu triezveho básnika, pretože tu táto rola vyčnieva oveľa viac ako rola rappera. Štýl albumu je monolitická guľa, inšpirovaná odlúčením Yegora Letova a zjavnými pokusmi urobiť to isté, čo Husky nahral pred rokmi. Beaty symbolizujú odcudzenie a vďaka spracovaným vokálnym samplem vzniká rovnaká atmosféra skľúčenosti, akú pred 10 rokmi dosiahol londýnsky elektronický umelec Burial.

Na jednej strane tu máme Slávika – klauna a trolla, ktorého správanie nemožno vnímať ako prirodzené. Na druhej strane je tu úplne vážny typ, ktorý sa vedome pozerá do vlastnej budúcnosti: „Možno nás na odbočke strážia vlci? Možno na mňa nepriatelia roztrhajú kosovorotku? Na jednu sa budete musieť pozerať, na druhú si vypočuť – no dokopy si tieto obrazy nijako nesadnú, pretože ich spolužitie je samo o sebe paradoxné.

Najvýraznejšia skladba z „The Sun“ sa dá nazvať „Footprints in the Snow“ – najviac cíti mŕtveho ducha a dokonca má aj náznaky technického toku, no na určenie funkčnosti albumu to nestačí. . Ak vymenujeme množstvo situácií a stavov mysle a vyradíme tie, v ktorých by počúvanie tohto vydania nebolo vhodné, zostáva len jeden príklad: keď sa poslucháč s albumom ešte len zoznamuje. Žiaľ, zostáva len pozorovať márne pokusy poslucháčov vyčleniť v autorových líniách akúsi nadprirodzenú intelektuálnosť.

Ak sa pozriete, potom „Slnko mŕtvych“ je zabudnuté staré, znovuzrodené v modernejšej podobe. Glory ako rapper a tvorca nemožno nazvať inovátorom: jeho postava je neustále v stave porovnávania s niekým alebo niečím - od názvu druhej Babangidy až po rozmazanú pečať „Grob“ na poslednom albume. Texty „Slnka“ ako mrazivé verše o ruskej poklone sú dobré, ale ako rap by som to neodporúčal počúvať.

„Ruská kultúra je smrť, chlast a väzenie“

Žánrová definícia, ktorú si spisovateľ pre svoje dielo zvolil, je epický- predpokladá monumentálnosť formy, problémy národného významu, zobrazenie „podstatných“ (hegelovských) udalostí a historických kolízií.

"Slnko mŕtvych" od I.S. Shmelev je venovaný udalostiam občianskej vojny na Kryme a na rozdiel od tradičného eposu je zbavený historického odstupu a monumentality formy. Rozprávanie je vedené v prvej osobe, pričom meno rozprávača, ako aj podrobnosti o jeho osude, zostávajú čitateľovi neznáme. Rozprávanie je zbavené epických nezáujmov: je preniknuté priamymi hodnoteniami rozprávača, zahŕňa napríklad emocionálne vášnivé apely na rôznych adresátov, intratextové aj mimotextové, pozri napr. Potom som ťa našiel, súdruh z mojej práce, dubový peň... Počul si, starký, ako sme sa homíline a detinsky rozprávali, kam ťa zaradiť... 1 - A ty, hrdý Londýne, drž svoje Westminsterské opátstvo krížom a ohňom! Príde hmlistý deň- a nespoznávaš sa...

Dej diela sa odohráva v rovnakom zostávajúcom nepomenovanom „malom bielom meste so starobylou janovskou vežou“. Zdá sa, že priestor eposu je extrémne obmedzený: ...toto malé mestečko pri mori- je to len škvrna na našich nekonečných priestoroch, mak, zrnko piesku... Text je postavený ako séria príbehov odrážajúcich špecifické dojmy rozprávača a nemá jasne definovaný dej: Nebude koniec... Život nepozná konce, začiatky...

Iba názvy dostatočne autonómnych kapitol vyčleňujú jednotlivé väzby v zápletke, naznačujú koniec, „prestávku“, vyčerpanie tej či onej dejovej línie načrtnutej v rozprávaní, pozri napríklad také názvy ako „Hra so smrťou“, „ Zrelé mandle, „Koniec páva“, „Koniec Bubika“, „Koniec Tamarky“, „Tri! koniec." Názor A. Amfiteatrova je orientačný: „Neviem: Literatúra či "Slnko mŕtvych"? Lebo hroznejšia kniha nie je napísaná v ruštine. Šmelev ... len deň za dňom, krok za krokom, rozpráva „epopeja“ svojej krymskej, filistínskej existencie v roku hladomoru pod boľševickým útlakom; - a ... strašidelné! Pre muža je to strašné! 2 Shmelevovu prácu možno na prvý pohľad vnímať ako sériu súkromných dokumentárnych alebo polodokumentárnych svedectiev o živote ľudí na Kryme zachytených v revolúcii a občianskej vojne. Vráťme sa však ku kľúčovým slovám textu.

Najbežnejšie slová v texte "Slnká mŕtvych" sú slová Slnko - 96 použití, zomrieť a jeho synonymá! (umrieť, zomrieť) - 117, zabiť - 69 a jeho synonymá (všeobecné aj kontextové) - 97 smrť - 36, kameň a jeho deriváty - 68; púšť (prázdnota, pustatina)- 53, krvi- 49 použití. Už zoznam najfrekventovanejších slov v texte určuje črty obrazu sveta znázorneného v „epopeji“: toto je svet, kde vládne smrť. „Čo je kniha I.S. Šmelev? - napísal I. Lukash. - O smrti Ruský človek a ruská zem. O smrti Ruské bylinky a zvieratá, ruské záhrady a ruské nebo. O smrti ruské slnko. O smrti celý vesmír, keď Rusko zomrelo, o mŕtvom slnku mŕtvych“ 3 .

Opakovanie najfrekventovanejších slov v diele so semémou „smrť“ (a v texte sú doplnené o opakovanie slova mŕtvy,vykreslený v titulnej pozícii 4 a použitie ďalších slov súvisiacich aj so sémantickým poľom „smrť“: rakva, hrob, pohreb, koniec atď.) určuje bezúhonnosť text, čo najviac zovšeobecňuje to, čo je v ňom zobrazené, koreluje jeho rôzne fragmenty a rôzne dejové línie, esteticky pretvára každodenné postrehy.

Všetky postavy Šmelevovho eposu sú zapojené do Smrti. Buď „zomrú“ (zomrú, zahynú), alebo „jdú zabiť“, porovnaj: Pokrútil hlavou a zhlboka sa nadýchol[Kulesh]... a zomrel. Ticho zomrel. Takto padá zastaraný list. „Neviem, koľko ľudí bolo zabitých pri masakroch v Chicagu. Tu bola vec jednoduchšia: zabíjali a pochovávali. A dokonca celkom jednoducho: zasypané rokliny. A dokonca celkom: jednoducho, jednoducho: hodený do mora.

A sloveso zomrieť a sloveso zabiť sa v texte dôsledne používajú vo formách troch časov: prítomný, minulý a budúci. Smrť vládne v troch časových dimenziách a dokonca aj deti podliehajú jej sile, ktorá zvyčajne symbolizuje budúcnosť: - My... Koryak... zabijeme / zabijeme kameňom! ..- zakričal kavka a zatriasol päsťou(kapitola „Na prázdnej ceste“).

Smrť je v texte zosobnená (pozri napr. Smrť stojí pri dverách a bude tvrdohlavo stáť, kým všetkých nezoberie. Bledý tieň stojí a čaká!), a kombinovateľnosť slovies zomrieť a zabiť rozširuje, v dôsledku čoho sa ich sémantika stáva komplikovanejšou: „zabiť“, napr. čas, myšlienky, budúcnosť, deň. Rozširuje sa aj sféra kompatibility epiteta. mŕtvy: takže more je mŕtve, kút záhrady sa javí mŕtvy, pozri napríklad: Mŕtve more je tu... Zjedené, opité, vybité – všetko. Minúť sa.

Sémantická dominanta textu určuje aj charakter jednotlivých autorových novotvarov. smrteľný a deň je smrť. Výrazovo-hodnotiace podstatné meno smrteľný slúži ako symbol pre dieťa: Videl som smrteľníka, rodáka z iného sveta - zo sveta mŕtvych... Stál za mnou, pozeral na mňa...smrteľný! Bol to chlapec vo veku desať alebo osem rokov, s veľkou hlavou na paličkovom krku, s prepadnutými lícami, s očami strachu. Na sivej tvári mal belavé pery vysušené až po ďasná a odkryté modrasté zuby -uchmatnúť. Na jednej strane je toto slovo založené na metaforickej motivácii („podobné smrti“), na druhej strane má novotvar jednoznačne sémantiku „mláďa smrti“. Muž budúceho sveta, vystupujúci v záverečnej kapitole príbehu so symbolickým názvom „Koniec konca“, sa ukáže ako „smrteľník“. Súčasnosť rozprávača odhaduje ako „deň-smrť“: V tichu narodenýchdeň smrti hovory-pohľady sú pre mňa pochopiteľné a nevyhnutné. Zložený novotvar deň-smrť je nejednoznačný a vyznačuje sa sémantickou kapacitou: je to deň vlády Smrti a deň (život), ktorý sa mení na svoj opak - smrť a deň spomienky na mŕtvych.

Svet smrti zobrazený v Šmelevovej „epopeji“ sa zároveň ukazuje ako svet rozširujúcej sa „prázdnoty“. Kľúčové slová rozprávania okrem jednotiek sémantického poľa „smrť“, ako už bolo uvedené, zahŕňajú jednokoreňové lexikálne jednotky pustatina - prázdnota - púšť, tvoriace textové slovo vzdelávacie hniezdo. Ich prepojenie a sémantickú blízkosť zdôrazňuje sám autor pomocou morfemického opakovania, zjednocujúceho napríklad susedné odseky jednej kapitoly, pozri kapitolu „Tam dole“:

Prechádzam popri vile Rose. všetko - púšť...

Idem, idem. Pri pláži prázdny idem pustatina...[ 189 ]

Kľúčové slová tohto sémantického radu označujú konkrétne reálie zobrazovaného priestoru a zároveň vyjadrujú pojmové a vecné informácie v texte ako celku. Svet smrti sa stáva svetom púšte a duší „prázdna“.

Umelecký priestor „Slnka mŕtvych“ je dynamický: prázdnota sa v ňom postupne zintenzívňuje. V prvých kapitolách rozprávania sa kľúčové slová tejto série stále vyskytujú najmä v priamych významoch, potom nadobúdajú význam symbolický. Šírenie prázdnoty je zdôraznené v charakteristike autora: napríklad kapitola „Koniec páva“ končí slovným spojením Čoraz viac prázdnoty už v kapitole „Tam, dole“. všetky - púšť.

„Púšť“ („prázdnota“) je v texte spojená s obrazom času. Minulosť hodnotí rozprávač ako boj s „pustinou“, s „kameňom“. Pozri napríklad: Chcem sa vrátiť v čase, keď si ľudia rozumeli so slnkom, vytvárali záhrady na púšti. Súčasnosť je vykreslená ako návrat púšte a odmietnutie historického pokroku: Počujem rev zvieracieho životastarodávna jaskyňa život, ktorý tieto hory poznali, ktorý sa opäť vrátil. V triumfálnom „antickom“ svete, navrátenom svete „jaskynných predkov“, rozširujúca sa púšť susedí s „hustými“ lesmi, kde Baba Yaga sa váľa a váľa vo svojom železnom mažiari, jazdí palicou, zametá stopu metlou ... železnou metlou. Hluk-torkaet cez lesy, zametá. Zametanie železnou metlou. Motív návratu do „jaskynných“ pohanských čias určuje vzhľad mytologických obrazov, tieto mytologické obrazy sa však premietajú do modernej éry Šmeleva: mytologický obraz„železná metla“ Baba Yaga sa mení na klišoidnú politickú metaforu miesto (nepriatelia) so železnou metlou: V hlave mi bzučí čierne slovo „železná metla“? Odkiaľ pochádza toto prekliate slovo? Kto to povedal?... "Umiestnite Krym železnou metlou"... Bolestne chcem pochopiť, odkiaľ pochádza?

Opozíciu, do ktorej vstupuje heslo „púšť“: „púšť“ (prázdnota) – „živý život“ – tak dopĺňa opozícia „železo (zdroj smrti, smrť) – život“. Tieto protiklady sa vzájomne ovplyvňujú: „železná sila“, nepriateľ prirodzeného, ​​prirodzeného začiatku, odsudzuje svet do prázdnoty, ohrozuje život, slnko.

V epose kľúčové slovo kameň, spojené aj s rozširujúcim sa motívom púšte. Slovo kameň, po prvé, pravidelne sa v texte objavuje v priamom význame ako označenie detailov krymskej krajiny, pozri napr. Nohy bijúo kameňoch škrabanie pozdĺž strmíc; Chromý ryšavý kôň sa potáca pozdĺž pávovej pustatiny, za trámom... Vonia horkokameň, uschnutý tumbleweed. Ďalšie kroky: znovakameň... Po druhé, v slov kameň, ktorej sémantika sa v texte postupne rozširuje, aktualizuje sa seméma „nezaujatosť“: Slnko sa smeje napriek utrpeniu ľudí, usmieva sa kameň; porovnaj: Hory sa naňho pozerajú... Vidím ich tajný úsmev – úsmev kameňa.

Text zohľadňuje aj všeobecný jazykový obrazný význam slov kameň, kameň v kontextoch opisujúcich muky, hlad a smrť vyjadrujú také významy ako „necitlivosť“ a „krutosť“. Tradičná metafora kamenné srdce doplnené individuálnym autorským prirovnaním: duše sú prázdne a suché, ako zvetraný kameň.

Kľúčové slovo kameň zbieha v texte so slovom púšť a slúži ako prostriedok na nasadenie motívu bojovať proti nemu. Víťazstvo kultúry nad chaosom a „jaskynnou divokosťou“ je aj víťazstvom nad „kameňom“, vo svete zobrazenom Šmelevom všetko „beží, rok čo rok odchádza“ do kameňa." Kameň sa teda v texte objavuje aj ako symbol divokosti, úpadku a smrti morálnych zásad. Toto pojmovo významné slovo je protikladom k lexikálnym jednotkám „oheň“, „svetlo“.

Kľúčové slovo kameň metaforizované v celom texte. Jedna z metafor je spojená s obrazom rozprávača a zdôrazňuje zbytočnosť a bezmocnosť človeka v hroznom svete smrti a straty duše: Ja... Kto je to - ja?! Kameň ležiaci pod slnkom. S očami, s ušami - kameň.

Slovo kameň, ako vidíme, vyznačuje sa sémantickou difúznosťou, prekrývaním a interakciou rôznych významov. Používa sa ako symbol a dosahuje vysoký stupeň zovšeobecnenia: Zvieratá, ľudia – všetci rovnakí, s ľudskou tvárou, bojujú, smejú sa, plačú. Vytiahnite z kameňa - opäť do kameňa(kapitola „Spravodlivý askét“). Zároveň symbolické slovo kameň je ambivalentný: kameň v texte je nielen znakom divokosti, straty súcitu, milosrdenstva a dôstojnosti, ale aj znakom spásy. „Kameň“ môže byť „číry“, „úrodný“: Vďačne hľadím na hory zahalené horúcim oparom.Oni (zvýraznil I.S. Shmelev. - N.N.) je už tam! Požehnaný kameň! .. Získalo sa späť najmenej šesť životov!

Takže kľúčové slovo kameň má pojmový význam a v texte Slnka mŕtvych vyjadruje rôzne protichodné významy: tvrdosť a spoľahlivosť kameňa môže slúžiť ako protiklad k ničeniu, úpadku, divokosti, krutosti a smrti. Avšak práve posledné uvedené významy dominujú sémantickej kompozícii „epopeje“. V jednej z jeho posledných kapitol sa objaví kombinovaný obrázok tmavý kameň: kombinácia práve takýchto komponentov aktualizuje v prvom z nich sémy „pochmúrnosť“, „zničenie“, „divokosť“, pričom v ďalšom odseku textu sa opäť objavuje symbol kľúčového slova púšť:kameň skóroval Oheň. Milióny rokov prešľapov! Miliardy prácezhltnutý za jeden deň / Aké sily sú zázrakom? Silamikamenná tma. Vidím to, viem. Neexistuje žiadny Blue Kasteli: čierna nočná púšť...

Kľúčovým slovom, ako vidíme, je lexikálna jednotka, ktorej rôzne významy sa v texte súčasne realizujú, pričom sa v nej nevyhnutne aktualizujú jej odvodzovacie a priraďovacie väzby.

Osobitné miesto v sémantickej štruktúre textu zaujíma kľúčové slovo Slnko, umiestnené na pozícii nadpisu a zahrnuté v oxymoronovej kombinácii so slovom mŕtvy. V prvom rade sa objavuje v priamom význame, no pre organizáciu textu sú dôležitejšie „významové prírastky“, jeho sémantické premeny. Slnko v Šmelevovom epose je zosobnené: v metaforách, ktoré obsahujú toto kľúčové slovo, sa pravidelne používajú antropomorfné charakteristiky (slnko klame, smeje sa, spomína atď.). Slnko je na jednej strane zdrojom svetla, tepla a teda aj života, na druhej strane sa ako kameň nezaujato pozerá na muky ľudí (všimnite si paralelu smiať sa slnko - úsmev kameň).

Pohyb slnka určuje odpočítavanie v „epopee“, pozri obrázok slnečné hodiny. Plynutie času vnímajú postavy „Slnka mŕtvych“ cez zmenu dňa a noci, cez západy a východy slnka. Návrat „dávneho“ Chaosu je spojený s nastolením cyklického času vo svete, ktorého stelesnením je „slnko“.

Slnko je zobrazené v „epose“ a ako božské oko pozerajúce sa na svet je symbolom božského svetla, spájajú sa s ním predstavy o najvyšších hodnotách stratených v „jaskynnom“ živote: Ešte sa nemôžem premeniť na kameň! Od detstva som zvyknutý hľadaťSlnko pravdy (zvýraznil I.S. Shmelev. - N.N.). Kde si,neznámy? Ktorá tvár je tvoja?(kapitola „Vlčie doupě“). V upadajúcom svete, kde sú hory a more len „obrazom pekla“, zostáva slnko jediným ohniskom spomienky na všetko, čo bolo na Zemi: Slnko sa pozorne pozerá, pamätá si: Baba Yaga sa ponáhľa vo svojom mažiari, jazdí paličkou, zametá chodník metlou... Slnko je všetko rozprávkaspomína... Prijme. Čas „príde – čítaj(kapitola „O Baba Yaga“). Ako vidíme, plán budúcnosti je spojený s obrazom slnka.

Kľúčové slovo Slnko, slúži ako symbol svetla, v Šmelevovej „epopeji“ však nadobúda opačné významy: slnko môže stratiť svoj tradičný atribút – zlato – SCH charakterizovať metaforami cín, cín. Zdroj tepla vo svete smrti sa ukazuje ako studený a prázdny, porov. No ukážte oči... Slnko! A v nich slnko ... len úplne iné - studené a prázdne. Toto je slnko smrti. Ako alobal- tvoje oči a slnko v nich je cín, prázdne slnko(kapitola „Čo zabiť- - vat go"); A teraz na chvíľu vykukne slniečko a vystrekne bledý plech... naozaj- slnko mŕtvych! Najďalej plačú(kapitola „Chlieb s krvou“). Obraz „blednúceho“ slnka, „odchádzajúceho“, „zapadajúceho“ sa v posledných kapitolách rozprávania spája s témou smrti, ktorá sa zmocnila divokého sveta.

Takže obraz slnka v Shmelevovom eposu, ako obraz kameňa, je ambivalentný. Opozícia významov, ktoré vyjadruje, rozlišuje dve kľúčové frázy použité v texte: slnko smrti a slnko mŕtvych(názov práce). "Slnko smrti" - slnko je "studené", "prázdne", "plechové", slnko, "smeje sa" na utrpení ľudí a predznamenáva nové smrti so začiatkom dňa, konečne je to slnko, ktoré "zhasne", čím sa krajina vráti Chaosu; „Slnko mŕtvych“ je božské oko, zdroj svetla a života, zachovávajúci pa-. smútiť za zosnulým. Nie je náhoda, že v poslednej kapitole diela sa rozprávač odvoláva na Krédo: Jar... Zlatými prameňmi, teplými dažďami, v búrkach neodomkne útroby zeme, nevzkriesi Mŕtvych?Čaj zo vzkriesenia mŕtvych! Verím v zázraky! Veľké vzkriesenie- Áno, bude!(kapitola „Koniec“). Ako poznamenal filozof I. Iljin, „titul „Slnko mŕtvych“ – zdanlivo každodenný, krymský, historický – je plný náboženskej hĺbky: pretože poukazuje na Pána, ktorý žije v nebi a posiela ľudí na život aj na smrť, - a ľudia, ktorí to stratili a stali sa mŕtvymi na celom svete“ 1 .

Kľúčové slová teda, ako vidíme, vyjadrujú v texte nielen zmysluplné, ale aj obsahovo-pojmové a obsahovo-podtextové informácie 2 . Odrážajú individuálne-autorské videnie opisovaných skutočností a javov a vyčleňujú „podstatné“ kategórie. V texte Slnka mŕtvych tvoria kľúčové slová sériu „nosných“ znakov axiologického (hodnotiaceho) charakteru, prepojených podmienenými vzťahmi, transformujúcich každodenný plán rozprávania a slúžiacich ako kľúč k metaforickému plánu. diela: svet zobrazený Šmelevom je svetom smrti a krutého násilia, ktorý sa v dôsledku toho približuje k „starodávnemu jaskynnému životu, ktorý sa rozpadá a mení na „prázdnotu“ a „kameň“, pričom znaky umierania, prázdnoty a „kamene“ “ rozšíriť aj na duše ľudí, ktorí odpadli od Boha. Nevyhnutnosť Božieho súdu je v texte spojená s kľúčovým obrazom – symbolom Slnka.

Kľúčové slová literárneho textu sa často vyznačujú kultúrny význam: tieto celky sú spojené s tradičnými symbolmi, odkazujú na mytologické, biblické obrazy, vyvolávajú v čitateľovi historické a kultúrne asociácie a vytvárajú v diele široký intertextuálny „priestor“. Táto črta kľúčových slov sa zreteľne prejavuje v „Slnku mŕtvych“, kde sú symbolicky spojené s mytologémami alebo aktualizujú ich koreláciu s biblickými obrazmi. Teda použitie kľúčového slova v texte slnko sa opiera o svoje symbolické významy vo Svätom písme, v ktorom slnečné svetlo, ktoré všetko objasňuje a otvára, slúži ako symbol odplaty a spravodlivého trestu, zatiaľ čo pravé slnko, „pravé svetlo, z ktorého slnko Vidieť slúži len slabému odrazu, je večné Slovo, Pán, Kristus... on je Slnko pravdy(Mal. IV, 2), pravé svetlo (Ján, I, 9)» 3 . „Západ“ slnka symbolizuje Boží hnev a trest za hriechy, utrpenie a katastrofy. Spravodliví, oživení Božím slovom, jedného dňa zažiaria, ako slnko. Všetky uvedené významy spojené so symbolickým použitím slova slnko vo Svätom písme, sú významné pre text „Slnka mŕtvych“ a sú v ňom aktualizované.

Pre charakteristiku obrazu autora je dôležitá aj súvislosť s biblickými obrazmi: slnko vo Svätom písme je stabilným atribútom nositeľa Božieho slova. Rozprávač, vášnivo odsudzujúci silu „železa“, násilie a umŕtvovanie duše, sa tak približuje k biblickému prorokovi (pozri odkazy-predpovede, odkazy-invektívy prenikajúce do textu).

Použitie kľúčového slova kameň odráža interakciu biblickej a slovanskej mytologickej symboliky. Vo Svätom písme je kameň (kameň bez slov) alegóriou zatvrdnutia srdca a „kopy“ kameňov sú symbolom trestu za hriechy. V slovanskej mytológii je kameň, jeden z primárnych prvkov sveta, symbolom „mŕtvej“ prírody a vzhľad veľkých kameňov, balvanov sa tiež často vysvetľuje „skamenením“ ľudí potrestaných za hriechy. Motív „skamenenia“, ako už bolo uvedené, sa v texte Šmelevovho eposu mení: duše ľudí sa menia na kameň, kameň vytláča životný priestor.

Kľúčové slová môžu odkazovať aj na texty literárnych diel. Je teda možné, že Šmelevov obraz slnka koreluje s motívmi a obrazmi Dostojevského prózy, ktoré mali na spisovateľa obrovský vplyv. Obraz slnka, spojený v dielach F.M. Dostojevského s motívom zapojenia sa do vesmíru, súčasne interaguje s motívom smrti. Napríklad v príbehu „The Meek One“ slnko, ktoré „žije vesmír“, nezaujato osvetľuje hrdinovu tragédiu a je ním vnímané ako „mŕtvy muž“ – „obraz slnka rozširuje rámec príbeh k univerzálnym mierkam“ 1: Hovorí sa, že slnko je životom vesmíru. Vyjde slnko a - pozri sa na neho, nie je to mŕtvy muž? .. 2 „Reflexy“ tohto kontextu sú badateľné v Šmelevovej „epopeji“. Kľúčové slová tak zaraďujú „Slnko mŕtvych“ do dialógu s inými dielami, aktualizujú narážky a reminiscencie.

Kľúčové slová v texte „Slnko mŕtvych“ sú zvýraznené opakovaniami rôznych typov: lexikálne, synonymické, morfemické, syntaktické. V mnohých kapitolách je intenzita opakovaní taká vysoká, že na ich základe vznikajú partikulárne leitmotívy jednotlivých kompozičných častí diela (pozri napr. kapitoly „Púšť“, „Čo idú zabiť“). Kľúčové slová Šmelevovho eposu sú v niektorých prípadoch autorkou zvýraznené graficky. Dôsledne zaujímajú silné pozície textu (názov diela, názvy jednotlivých kapitol, ich začiatok či koniec). Rôzne spôsoby zvýraznenia kľúčových slov v texte v ich interakcii zameriavajú pozornosť čitateľa na jeho prierezové obrazy a znaky, ktoré sú dôležité pre pochopenie „epopeje“.

článok

Chumakevič E.V.

VYHĽADÁVANIE ŽÁNRU A ŠTÝLU V EPIPE I.SHMELEVA „SLNKO MŔTVÝCH“ (poradenské materiály pre štúdium tvorby spisovateľa na univerzite)

Dielo slávneho ruského spisovateľa I.S. Šmeleva pripadlo na tragickú éru historických otrasov v Rusku - prelom devätnásteho a dvadsiateho storočia. Toto obdobie bolo poznačené vznikom a formovaním nového literárneho smeru – neorealizmu (syntetizmu), ktorý spájal znaky klasického realizmu 19. storočia a prvky moderny, s prevahou symbolistickej umeleckej praxe vnímania sveta. Výskumníčka Davydová T.T. identifikuje tri štádiá alebo „vlny“ v neorealizme (1900-1910; 20. roky; 30. roky 20. storočia), pričom dielo I. S. Shmeleva odkazuje na autorov „prvej vlny“ náboženského úniku.

Neorealistickí spisovatelia vytvorili modernistický obraz sveta, predložili nové koncepty podstaty človeka, rozvinuli a prehĺbili tému „malého človeka“ v ruskej literatúre a pokračovali v hľadaní nových umeleckých metód. Cenné sú najmä rešerše neorealistov v oblasti žánru a štýlu. Na prelome storočí nastal búrlivý proces prúdenia žánrov, miešanie rôznych druhov a foriem v literárnych dielach. Zmenili sa znaky konfliktu, dej (až do jeho absencie v tradičnom zmysle), kompozícia (mozaika, fragmentácia, fragmentácia, kaleidoskopickosť), typ rozprávania, obraznosť, jazyk, početné apely na poklady folklóru a ich sa objavil pôvodný výklad. Spisovatelia sa v duchu symboliky obrátili k duchovnu, skrytému v človeku, použili metódu vytvárania oneirosféry (snovej formy) na hlbší prienik do vnútorného sveta človeka. To všetko sa odrazilo v autobiografickom dokumentárnom epickom románe I.S. Shmeleva „Slnko mŕtvych“.

Ivan Sergejevič Šmelev (1873-1950) bol známy ruský prozaik ešte pred revolúciou v roku 1917. Moskovské spisovateľské vydavateľstvo vydalo v rokoch 1912 až 1918 jeho osemzväzkovú zbierku románov a poviedok. Ale vrcholy z hľadiska umeleckej zručnosti, diela „Slnko mŕtvych“, „Modliaci sa muž“, „Leto Pána“, „Príbeh lásky“ vytvoril spisovateľ v exile (1922-1950). Talentovaný predstaviteľ neorealizmu I.S. Shmelev sa narodil v Moskve, alebo skôr v Zamoskvorechye, v rodine obchodníka. "Autobiografia", ktorú napísal v máji 1913 na žiadosť S.A. Vengerova, poskytuje živú predstavu o formovaní svetonázoru budúceho spisovateľa.

Tvorivá činnosť I.S. Shmeleva sa začala skoro: počas štúdia v ôsmom ročníku gymnázia napísal svoj prvý príbeh „V mlyne“. V lete 1885 I.S. Shmelev, ako študent druhého ročníka Právnickej fakulty Moskovskej univerzity, podnikol výlet do Valaamu ako svadobnú cestu. Návšteva kláštora Premenenia Pána Valaam bola nejasným volaním duše, túžbou pochopiť zložité otázky života a viery. Kreatívnym výsledkom tejto cesty bola autobiografická kniha umeleckých esejí „Na skalách Valaam“ (1897). Táto práca bola začiatkom spisovateľovej biografie Shmeleva. Osud knihy sa ukázal byť smutný: značne zredukovaná cenzúrnym výborom sa nevypredala. Shmelev bol veľmi rozrušený neúspechom s knihou, po ktorom desať rokov nenapísal ani riadok.

V roku 1898, po absolvovaní univerzity, Shmelev slúžil vojenskej službe a vstúpil do baru. Prišli roky bezradnej fádnej služby, „keď ste museli nejakému obchodníkovi pripomenúť tých zabudnutých päť“. Spisovateľ vždy ľutoval, že si vybral povolanie právnika, no potreboval financie, aby uživil svoju rodinu. Šmelev zároveň cítil, že sa blíži cesta von z neznesiteľnej situácie. Raz pri chôdzi videl Shmelev na oblohe klin žeriavov letiacich na juh. Ten istý obraz pozoroval pred desiatimi rokmi na Valaame. Spisovateľ pocítil nával tvorivých síl, ako vtedy, v mladosti. „Vedel som, že už začínam žiť,“ pripomenul.

Tísnivou, beznádejnou túžbou predchádzajúcich rokov bola agónia nedostatku dopytu po talentoch, ktorá sa rútila na slobodu z desaťročného väzenia. Šmelev si dobre pamätal cenzurovanú históriu vydania esejí „Na skalách Valaam“, preto sociálne hnutie deväťsto rokov vnímal predovšetkým ako príležitosť pracovať bez cenzúry, ako slobodu prejavu, triumf ľudskej dôstojnosti. , možnosť zhlboka dýchať. Toto bola prvá etapa, kedy sa o realite slobody uvažovalo len teoreticky. Nastala radostná extáza z príležitosti konečne vyjadriť všetko, čo sa nahromadilo za dlhé roky. Vyhliadky na otvorenie nemohli nechať Shmeleva ľahostajným, nadšene privítal svetlo úsvitu slobody. Pocit radostného oslobodenia, obnovy života a zmeny prežívala väčšina ľudí z demokraticky zmýšľajúcej inteligencie.

Šmelev bol vždy ďaleko od politiky. Udalosti roku 1905 upútali spisovateľa svojou novotou, očakávaním lepšieho života ľudí. Dobre poznal život remeselníkov, videl chudobu a nedostatok práv a z celého srdca túžil po zmenách k lepšiemu. Shmelev ako úprimný a čestný človek prijal sľuby mnohých rečníkov, že ľuďom poskytne slobodu v nominálnej hodnote. Mal vzácnu vlastnosť: vnútorný vzťah k dobru, schopnosť vidieť vo svete okolo seba predovšetkým to dobré a o zlom, ako hanebnom a nehodnom, najčastejšie mlčal. Táto črta Šmelevovho svetonázoru ovplyvnila jeho život aj následnú prácu.

Kritici M.Dunaev a O.Mikhailov priamo spojili obnovenie Šmelevovej spisovateľskej činnosti s revolúciou v roku 1905. Ale revolúcia pre Shmeleva a pre nás je v mnohých ohľadoch odlišná. Šmelev začal svoju literárnu činnosť ako spisovateľ, ktorý hlboko a úprimne sympatizoval s ľudom, no príčiny tragickej situácie más nevidel v sociálnej nespravodlivosti, ale v nemravnosti jednotlivých „svetožrútov“ darebákov. V ranom Šmelevovi často zaznievajú sentimentálne motívy, kázanie o všeobecnom zmierení. Hlavnou témou jeho diel je obraz človeka prebúdzajúceho sa pod vplyvom revolučných udalostí. Príbeh „Seržant major“ a mnohé ďalšie odzrkadľovali postoj autora k revolučným udalostiam a revolucionárom, hoci v samotných dielach je týchto ľudí len málo alebo vôbec žiadne. Spisovateľ vyjadruje svoje sympatie a sympatie k veci revolúcie buď odsúdením nepriateľov ľudu, alebo prejavom sympatií k revolucionárom od pasívnych svedkov revolučných udalostí. Spisovateľ často kreslí nepriateľov revolúcie ako ľudí šokovaných tým, čo sa deje, ktorí stratili zmysel pre spravodlivosť a potrebu pre svoju vec. Revolúcia pre Šmeleva znamenala predovšetkým vytvorenie nového života. Spisovateľ, podobne ako jeho hrdinovia, nedokázal úplne pochopiť konečné ciele revolúcie: za hlasnými heslami sa neskrýval konkrétny budúci život. Takže obchodník Gromov, najprv zajatý a inšpirovaný revolučným rečníkom, po premýšľaní hľadá mier a útechu v náboženstve ("Ivan Kuzmich", 1907).

Shmelev, ktorý v dielach tej doby premietol reakciu ľudí na to, čo sa deje, ich opatrnosť, neochotu zničiť ich životy a vrhnúť sa bezhlavo do neznáma, nemohol ignorovať samotných vodcov revolúcie. Podľa spisovateľových romantických predstáv išlo o osamelých teroristov skrývajúcich sa kdesi v podzemí, veľmi podobní Robinovi Hoodovi vo svojich ašpiráciách, obrancov ľudí, ktorí kladú svoje životy na oltár slobody a spravodlivosti. Vo vzťahu k nim mal Shmelev aj „otcovský“ pocit, pretože všetci boli mladí ľudia. Ale so všetkou túžbou dať im svätožiaru mučeníkov pre ľud, ich svet zostáva pre spisovateľa záhadou a príbehy vyzerajú ako nejaké romantické príbehy, poskytujú zovšeobecnený obraz boja medzi dobrom a dobrom. pravda a násilie a svojvôľa. Podľa Šmelevových príbehov čitateľ nedokáže určiť podstatu činnosti revolucionárov. Je príznačné, že v tejto dobe už napríklad Gorkij zobrazuje jednotlivých proletárskych bojovníkov. Je pozoruhodné, že v dielach Shmeleva neexistuje jediná negatívna charakteristika revolucionárov. Spisovateľ vždy venoval pozornosť morálnym problémom, zaujímali ho predovšetkým mravné základy, ktoré človeka vedú pri posudzovaní udalostí, pri výbere životnej pozície. V ďalšej tvorbe autor niekedy zámerne zakrýva sociálne rozpory, snaží sa ukázať a analyzovať to, čo nerozdeľuje, ale spája ľudí na spoločných estetických, ale nie spoločenských základoch. Spisovateľ vkladal veľké nádeje do mravnej dokonalosti ľudí. Šmelev, ktorý dobre poznal psychológiu más, intuitívne cítil slabosť revolučných teórií proletárskych agitátorov. Roky plynuli a z demokratických hesiel z roku 1905 nezostalo v skutočnosti nič. Násilie a anarchia v krajine naberali na obrátkach. Dôsledky revolúcie z roku 1917 boli pre spisovateľa hrozné. Šmelev, ktorý ich opísal, už plne pochopil „triednu podstatu udalostí, ktoré sa odohrávajú“, nepovažoval za potrebné ich zahmlievať, ako tomu bolo v 10. rokoch, keď spisovateľ ešte dúfal v to najlepšie.

Prvýkrát po revolúcii v roku 1917, inšpirovaný jasotom ľudí, Šmelev podnikol množstvo ciest po krajine, hovoril na zhromaždeniach a stretnutiach pred robotníkmi, stretol sa s politickými väzňami vracajúcimi sa zo Sibíri, ktorí hovorili s vďačnosťou. o spisovateľovom diele a uznali ho za „svojho“. O tejto skutočnosti, ktorá ohromila spisovateľa, napísal svojmu synovi Sergejovi v armáde. Ale napriek nadšeniu, ktoré zavládlo po víťazstve revolúcie, spisovateľ vo svojom srdci neveril v možnosť rýchlych premien v Rusku: myšlienku reorganizácie dokáže vnímať aj približne,“ tvrdil v liste svojmu syna zo dňa 30.6.1917. Počas tohto obdobia sa spisovateľ vážne obáva nezmyselnosti vojen. V roku 1918 vytvoril príbeh „Nevyčerpateľný kalich“ a v roku 1919 príbeh „Bolo“, kde definuje vojnu ako typ masovej psychózy.

I.S. Shmelev sa nesnažil opustiť krajinu. Po čakaní na návrat svojho syna z vojny si spisovateľ v roku 1920 kúpi dom s pozemkom v Alushte. Spisovateľov syn Sergej, 25-ročný delostrelecký dôstojník, chorý na tuberkulózu v dôsledku nemeckého plynového útoku, vstupuje do Alushty, aby slúžil v kancelárii veliteľa. Po ústupe Wrangelových jednotiek zostal na Kryme, veril v boľševikmi sľúbenú milosť, najmä preto, že sa pre chorobu nezúčastnil bojov na strane belasých. Bol však zatknutý a po mesiaci strávenom v pivniciach Feodosia Cheka bol zastrelený bez súdu a vyšetrovania.

Nešťastní rodičia, ktorí vedeli o zatknutí svojho syna, urobili všetko pre to, aby ho našli a zachránili. Od decembra 1920 do marca 1921. mučivé pátranie pokračovalo. Shmelev posielal listy a telegramy Serafimovičovi, Lunacharskému, Veresaevovi, Voloshinovi, Gorkymu, Rabenekovi, cestoval do Simferopolu a Moskvy, ale nemohol sa dozvedieť nič o osude svojho syna. Spisovateľovi bolo odporučené, aby túto záležitosť nerozvíril - "na Kryme bol taký neporiadok!" - a tu je osud jednej osoby! Šmelev nevedel, že jeho syna zastrelili v januári 1921.

Sny, ktoré Shmelev videl počas hľadania svojho syna, si zapísal. V nich sa Sergej objavil svojmu otcovi so žltou, opuchnutou tvárou, raz s krvavými škvrnami na krku, v spodnej bielizni a vždy musel niekam ísť, niekto ho žiadal, aby prišiel k nemu. Pre spisovateľa, muža s výbornou duševnou organizáciou, boli sny „prorocké“, odhaľovali minulosť a budúcnosť. Predtuchy Šmeleva neoklamali. Yu.A. Kutyrina, spisovateľova neter, vydáva celú zbierku s názvom „Sny o synovi“, v ktorej s dátumami pred čitateľom prechádza reťazec snov predznamenajúcich smrť.

Po neúspechu v Moskve nádej na nájdenie syna ustúpila zúfalstvu. Zdravie Shmeleva a jeho manželky sa zhoršilo. Vďaka úsiliu kolegov spisovateľov mu umožnili vycestovať na liečenie do Nemecka. 20. novembra 1922 odchádzajú Šmelevovci do Berlína. Z listu jeho neteri z 23.11.1922: "Sme v Berlíne! Nie je známe prečo. Utekal pred svojím žiaľom, márne... Olya a ja sme zlomení v duši a bezcieľne blúdime... A ani po prvý raz sa viditeľná cudzina nedotkne... Mŕtva duša nepotrebuje slobodu.“

V zahraničí Šmelevovci pokračujú v pátraní po svojom synovi. Keďže nevedia nič konkrétne o jeho osude, posielajú žiadosti rôznym verejným organizáciám v domnienke, že ich synovi sa podarilo utiecť nejakým zázrakom. To sa však ukázalo ako márne. 17. januára 1923 Šmelevovci odchádzajú do Paríža na pozvanie Buninovcov, ktorí sa ich snažili oživiť, zahriať a zachrániť pred osamelosťou. Po tragédii sa rodina Shmelevovcov rozhodne nevrátiť sa do Ruska, kde im nielen odobrali syna, ale nevedeli uviesť, kde je jeho hrob.

Smútok, ktorý postihol Shmelevovcov na Kryme, bol stelesnený v epose "Slnko mŕtvych". Čitateľ odkrýva udalosti, ktoré sa odohrali na tejto zemi od novembra 1920 do februára 1922. V epose vystupuje autor-rozprávač ako svedok skazy a spustošenia kedysi bohatého a dobre živeného Krymu a vôbec celej ruskej krajiny. Smútok zo straty syna sa spojil so smútkom zo straty krajiny, ktorá zažíva hrôzy teroru. „Slnko mŕtvych“ je umeleckou kronikou zločinu proti celému národu a zároveň tragickou súčasťou autorovho životopisu a duše.

Šmelev bolestne hľadá odpoveď na otázku, ako sa takéto šialenstvo mohlo stať ľuďom? Aké sú dôvody krutosti, ktorá premohla všetkých a všetko? Spisovateľ ako kronikár deň čo deň prispieva do svojho obviňujúceho eposu a ukazuje, aká bola situácia ľudí, inteligencie, z hľadiska sociálneho postavenia najrozmanitejšieho obyvateľstva Krymu za boľševikov. Vymenúva, o čo prišla táto úrodná zem len za rok.

Rozprávanie v prvej osobe nás približuje k autobiografickému hrdinovi, vytvára efekt dôverného rozhovoru medzi autorom a každým konkrétnym čitateľom. Pozoruhodný filozof a literárny kritik, Šmelevov priateľ I.A. Iljin v knihe o ňom napísal: „Skutočný umelec „nezaberá“ a „nezabáva“: ovláda a sústreďuje sa.“ Vďaka Šmelevovmu talentu čitateľ ako tieň sleduje hlavného hrdinu eposu a spolu s ním prežíva nevyhnutné muky.

Spisovateľovi sa podarilo vytvoriť úžasne silný efekt zastaveného času. Život ako tvorivý proces sa skončil. Všetko, čo sa v knihe deje, je regresia, degradácia, prechodná gangréna, deštrukcia všetkého fyzického a duchovného. Dole, pod horou, dobre najedení, opití, dobre oblečení noví boľševickí páni zabíjajú stovky ľudí, zatiaľ čo „odsúdení – na neurčito“ žijúci na svahoch hôr trpia hladom a extrémnou chudobou. Dokonca aj strach zo smrti je preč. Takmer netelesní ľudia, starí ľudia, deti všetkých vrstiev a národností potichu umierajú od hladu, umierajú zvieratá, miznú vtáky.

Stav pomalej smrti sa nekonečne vlečie. Tento dojem sa dosahuje pomocou kontrastu, opozície, personifikácie, opakovania, používania metafor, oxymoronov. Shmelev obdivne opisuje krásnu krajinu Krymu, vinice a štedré slnko. Ale tieto obrázky klamú. Vinice sú prázdne, slnko - životodarné od nepamäti, teraz hľadí do mŕtvych očí, na mŕtvu zem. Zo všetkého bola vyňatá duša, všetko bolo pošliapané, znečistené, poškvrnené. V minulosti najbohatší Krym sa teraz zmenil na hladnú púšť. Mnohí z ruských intelektuálov umierajúcich na Kryme spomínajú na Paríž, Londýn, slobodný život ako na fantastický sen. Neverím, že niekde sú obchody, v ktorých leží chlieb až do večera. Shmelev zo stránok svojej práce apeluje na Európanov s prosbou, aby venovali pozornosť situácii v Rusku, aby aspoň súcitili s nevinným civilným obyvateľstvom, pretože je nemožné pochopiť šialenstvo, ktoré sa deje.

Jedinou každodennou myšlienkou hrdinu je „zabiť“ ďalší deň, ak to príde. Vyčerpaný človek si len ťažko pamätá, aký je dnes dátum – „netreba kalendár s otvoreným koncom“. Z mesta vietor slabo nesie zvonenie - sviatok Premenenia Pána. Samotné slovo „dovolenka“ znie divoko. V hrdinovom mozgu, ako údery vzdialeného zvonu, ktorý volá žiť, pripomína život, je ťažké počuť jedno slovo: „Musíme! musíte otvoriť okenice, musíte využiť počasie, kým môžete. chodiť.

Hrdina "Slnka mŕtvych" sa objaví pred čitateľom už zlomený, zlomený. Už nežije a zmieril sa s tým, ale z vlastných myšlienok sa nedá ujsť: „Chodím a chodím po záhrade, starám sa o svoje.“ Slnko pravdy. Kde si, Neznámy?! Aká je Tvoja tvár?... Chcem Nesmierne - Cítim Jeho dych. Nevidím Tvoju tvár, Pane! Cítim nesmiernosť utrpenia a úzkosti... S hrôzou vnímam Zlo, ktoré je odeté telom. Naberá na sile. Počujem jeho hlasný rev, zvieraciu reč...“. Stav hrdinu najviac vyjadrujú jeho sny, bdelé sny, hladné halucinácie, ktoré začínajú doslova od prvej strany: „Celé tie mesiace som mal nádherné sny... Paláce, záhrady... Chodím a kráčam cez chodby - hľadám ... Koho s veľkými mukami hľadám - neviem“.

Autobiografický hrdina sa bolestne snaží pochopiť zmysel toho, čo sa deje, určiť svoje miesto na tomto svete, v tejto krajine, kedysi bolestne drahej a teraz na nepoznanie zmenenej. Pre neho nie je nič hroznejšie ako skaza a smrť. Hrdina nedokáže zabiť ani vlastné kura, aby žil ešte pár dní, zvieratá vníma ako mučeníkov. Pre neho sú to Božie stvorenia, ktoré márne trpia. Za ich utrpenie môže človek. Nemôžete ich zradiť. Hrdina pochová kura, ktoré mu zomrelo, v náručí, hoci má oči oslnené od hladu. "Teraz má všetko punc starostlivosti. A nie je to strašidelné." Ako dôkaz Šmelevovho kresťanského svetonázoru znie veta adresovaná umierajúcemu kurčaťu: "Veľký ti dal život, mne... a tomuto výstrednému mravcovi. A vezme si ho späť."

Charakteristický rys spisovateľovho tvorivého spôsobu vnímania všetkého okolo seba živo sa prejavuje aj v Slnku mŕtvych. Pre neho je živé každé steblo trávy, „diaľka sa usmieva“, „nebesá sa pozerajú“, „more vzdychá“, „hory sa pozerajú“, „zem sa zvíja v mukách a neskutočnom utrpení“.

„Slnko mŕtvych“ sa vyznačuje mimoriadnou myšlienkovou koncentráciou, hustotou obsahu (znaky neorealizmu). Aj v tých na prvý pohľad bezvýznamných epizódach Šmelev demonštruje hĺbku filozofických zovšeobecnení. V opise kravy Tamarka je vidieť osud matky-zdravotnej sestry Ruska, kedysi hojnej a plodnej, ale teraz krvácajúcej, chorej, vyčerpanej.

V prvých kapitolách knihy hrdina duševne hľadá východisko zo súčasnej situácie, premýšľa, čo robiť, ako prežiť. "Čítať knihy? Všetky knihy sú prečítané, vyšli márne. Hovoria o tom živote... ktorý už bol zarazený do zeme. Ale žiadna nová nie je... A už ani nebude. starý život, jaskynný život predkov sa vrátil.“ Hrdinova suseda, stará dáma, uchvátená v smútku s dvoma deťmi iných ľudí, z posledných síl odoláva smrti: opravuje rečové chyby detí, ide sa učiť francúzštinu s dievčaťom Lyalyou. Hrdina, ktorý pozoroval tieto kŕče, si pomyslel: „Nie, má pravdu, stará, drahá pani: potrebuješ vedieť po francúzsky, zemepis a každý deň sa umyť, vyčistiť kľučky a vyklepať koberček. “ No rýchlo postupujúca prázdnota drví ľudí ako steblá trávy. Zlo je silnejšie.

Šmelevove filozofické myšlienky o jednote vesmíru, o závislosti a úzkom spojení človeka so všetkým živým, dostávajú skutočné potvrdenie a vývoj v epose. Bezduchý, šialený postoj k okolitému svetu, pretrhnutie večných väzieb uvrhlo národy do strašného mučenia. Na zem prišlo peklo, vládnu jeho zákony, zákony absurdity a smrti. Noví páni života si nevšímajú ani krajinu, po ktorej kráčajú a ktorá ich živí, ani hory, ani slnko. Sú posadnutí šialenou myšlienkou ničenia.

V kapitole „O Baba Yaga“ autor porovnáva rozbúrený teror s Babou Yagou, ktorá lieta v mažiari a zametá zem „železnou metlou“. Rozkaz „zamiesť Krym železnou metlou“ vydal Trockij. Bela Kun – „zametať“. Baba Yaga sa na rozdiel od interpretácie tohto obrazu v ruskom folklóre javí ako monštrum, ktoré ničí všetko, čo mu stojí v ceste. "Po horách, cez čierne dubové lesy to robí hluk a rachotí, taký bzučivý rachot! Baba Yaga sa váľa a váľa v železnej mažiari, jazdí paličkou, zametá stopu metlou... železnou metlou." Dojem umocňuje rytmický prejav.

V epose "Slnko mŕtvych" sa nikde priamo nehovorí o poprave Shmelevovho syna - Sergeja. Spisovateľ to však nepriamo hovorí niekoľkokrát, hoci mu môžu porozumieť iba ľudia, ktorí sú oboznámení s biografiou spisovateľa. Šmelev ukázal tragédiu stoviek ľudí, ktorí žili na Kryme a pomenoval ich skutočnými menami, a zakryl svoj osobný smútok. Na jednej zo smútočných strán pisateľ nenútene informuje: "Orech, pekný muž... Vstupuje do platnosti. Po prvom počatí nám minulý rok daroval tri orechy - rovnako pre všetkých... Ďakujeme za tvoju láskavosť, drahá. Teraz sme len dvaja...“ Na inom mieste autor spomína popravu boľševikmi mladého muža trpiaceho tuberkulózou, účastníka prvej svetovej vojny. Shmelev nemohol písať o smrti svojho syna, nemohol vysloviť hrozné. Samotné slovo „zabil“ by znamenalo uznanie a pochopenie skutočnosti. A pre nešťastného otca to bolo nemožné. Hrdina pokračuje vo svojom monológu a vzdáva hold pamiatke všetkých zosnulých: „A koľko je teraz tých veľkých, ktorí poznali slnko a ktorí odchádzajú v tme! Ani šepot, ani pohladenie rodnej ruky... "." A na záver priama výzva pre čitateľov: „A vy, matky a otcovia, ktorí ste bránili svoju vlasť...nech vaše oči nevidia katov s jasnými očami oblečených v šatách vašich detí a dcéry znásilnené vrahmi, oddávajúce sa pohladeniu za ukradnuté oblečenie! ..."

Ako sa to stalo Rusku? S ľudskou dušou? Táto myšlienka je trvalá, nedáva odpočinok. Napodiv, ale práve absurdnosť toho, čo sa deje, posilňuje v hrdinovi nádeje na zmenu k lepšiemu. On, mysliaci človek, nemôže uveriť, že vodcovia revolučných armád nechápu, k čomu krajinu privedie totálna deštrukcia a masové popravy ľudí. Autorove hodnotenia boľševikov sú kruté, ale dajú sa pochopiť, vzhľadom na mnohomesačné ponižovanie chodenia na úrady a veľký počet komisárov všetkých hodností, s ktorými musel Šmelev komunikovať, prosiac, aby dali aspoň mŕtvolu jeho syn. Teraz sa spisovateľ pozerá na predstaviteľov „obrancov ľudu“ ako na zvery, príšery: „To sú oni, ja viem. môžu zabíjať naplocho, ale je tu aj iný spôsob: ich chrbát je úzky, chrbty ryby, krk je chrupavkovité škrtidlo, oči majú špicaté, s opaskom, ruky s pazúrmi, s hryzacou žilou, tlačia sa kliešťami. ..".

Ku cti spisovateľa treba poznamenať, že neobviňuje všetkých boľševikov bez rozdielu. Rozdeľuje ich na dve „vlny“ podľa času invázie. Prvý úprimne veril, že chránia ľudí a oslobodzujú ich pre lepší život. Vo svojej nálade mohli strieľať, ale ich duše ešte neskameneli, mali nažive súcit, ktorý je súčasťou ruského charakteru, viera v Boha a univerzálna morálka boli živé, dali sa presvedčiť, presvedčiť. Profesor Ivan Michajlovič tak na začiatku revolúcie unikol poprave, spoznal svojho krajana od napomenutia jedného z vojakov a nakoniec presvedčil vojakov Červenej armády o nezmyselnosti strieľať do civilov. Ako príklad možno uviesť „reč“ na zhromaždení jedného z týchto naivných námorníkov opojených víťazstvom: „Teraz sme, súdruhovia a robotníci, skoncovali so všetkými buržoáznymi..., ktorí po úteku sa utopili v more! A teraz naša sovietska moc, ktorá sa volá komunizmus! Takže A všetci budú mať dokonca autá a všetci budeme bývať ... v kúpeľniach! Tak neži, ale sráč! Takže ... budeme všetci Sadnite si na piate poschodie a voňajte ruže!"

Títo vojaci Červenej armády väčšinou zomreli v bitkách, nikdy nemali čas využiť to, čo vyhrali, a na ich miesto prišli iní ľudia, ktorí metodicky zabíjali a uvoľňovali si cestu k moci. Šmelev vytrvalo tvrdí, že k boľševikom sa pridalo mnoho bezcenných, podlých ľudí, ktorí nechceli pracovať, z ktorých sa neskôr stali rozhodcovia osudu. V epose je taký bývalý hudobník Shura-Sokol, ako si hovorí, istý strýko Andrey, ktorý hladnému odoberie posledného, ​​Fedora Lyaguna, ktorý žije výpoveďami. Revolúcia priviedla k existencii tieto nechutné duchovné príšery.

V tragických udalostiach, ktoré sa dejú, je strach hroznejší ako hlad. Noví majitelia, ktorí cez deň spia, chodia súdiť a v noci rabovať. Keď susedia počujú výkriky z neďalekého domu, zakrývajú si uši vankúšmi a trasú sa strachom až do rána, kým na nich príde rad. Teraz všetci "bývalí" a vinní. "Dobre viem, ako sa ľudia boja ľudí - sú to ľudia?" Spisovateľ sa zo stránok svojho diela obracia na vrchol boľševickej vlády s hroznou predpoveďou: "Krv sa neprelieva nadarmo! Merajte!"

Shmelev pokračuje vo svojom veľkom vyšetrovaní a svedectve. Ako žijú samotní ľudia, pre koho av mene koho bola revolúcia vykonaná? Ľudia sú oklamaní a okradnutí, ľudský život nestojí za nič, nie je u koho hľadať ochranu. Na mítingoch sľubovali, že sa o panský majetok podelia rovným dielom so všetkými, no nikto ich nevyzval, aby začali tvrdo pracovať, obnovili dobytý štát a zachovali doterajšie hodnoty. Rozdeľte a potom „pričuchajte k ružiam“ – to počul pracujúci ľud. Mnohí z nich sa hneď usadili na dačách buržoáznych, ktorí utiekli do cudziny, ale nikto neoral a nesial, a tak museli všetky výrobky, všetko do poslednej nitky, vymieňať od dačí aj od seba. Navyše tí, ktorí sa svojvoľne nasťahovali, boli svojvoľne vysťahovaní aj silnejšími a so zbraňami a za odpor mohli byť zabití. Obyčajný človek si nevedel nájsť prácu, aby uživil svoje deti. Krymskí rybári boli nútení ísť na more so zbraňou v ruke a ryby boli potom odvezené pre armádu. Spisovateľ ukazuje typický obraz: „Bosá, špinavá žena sa kláti, s roztrhaným bylinkovým vrecúškom – prázdnou fľašou a tromi zemiakmi – s napätou tvárou bez rozmýšľania, omámená nepriazňou osudu:“ Ale oni povedali – všetko bude! ..".

Ale to je len začiatok hladomoru. Ďalší vývoj udalostí je hrozný: zjedli všetky rastliny, všetky zvieratá vrátane psov a mačiek (šťastím je vrana zrazená kameňom), kŕdle divých psov sa držia ďalej od ľudí a jedia náhodné zdochliny. A posledná fáza hladu: "Čakajú na deti - a s kameňom a ťahajú ich ...".
Hrdina sleduje, ako sa donedávna dobrí, čestní ľudia, ktorí celý život v pote tváre pracovali, menia na zvieratá. Jediný spôsob, ako nakŕmiť umierajúce deti, je kradnúť tým istým chudobným susedom. Točí sa hrozný kaleidoskop udalostí. Bývalý poštár Drozd je spravodlivý človek, neprebral cudziu niť – a „bije v oprátke“. Koryak zabije starca Glazkova za to, že mu údajne ukradol kravu. Hrdinov sused sa pozerá, odsudzujúc Glazkova. Autor, ktorý podrobne opísal divokú scénu, predpovedá: "Vyzerá, nešťastne, a necíti, čo ju čaká. Tam sa zamotal uzol jej biedneho života: krv hľadá krv."

Najstrašnejšie stránky eposu sú o utrpení detí. Deti, ktoré nerozumejú ničomu z toho, čo sa deje, hovoria to, čo počujú od dospelých. V nevinných detských perách hrozne znejú slová, že sused zožral ryšavého psíka „chvost s partou“, čo jedia aj mačky.

Hlad rýchlo ničí všetky väzby a robí z ľudí nepriateľov. Morálne základy sa rozpadajú na prach. Len plnenie morálnych zákonov robí ľudí ľuďmi. Ak dôjde k deformácii morálky, potom morálne normy pre človeka strácajú zmysel. Prichádza odcudzený život. Hrdina sa v myšlienkach obracia ku kresťanstvu ako k jedinému začiatku, ktorý stmeľuje spoločnosť. Revolúcia zrušila vieru v Boha. Kostoly sa vyprázdnili, kňazi boli systematicky ničení. Kňaz, ktorý zostal v meste, bojovník za spravodlivosť a obranca trpiacich, kráča do Jalty pešo, aby zachránil ďalšiu obeť z pivníc Čeky. Ľudia majú pocit, že nemá dlhú chôdzu. Zlo zatemnilo svetlo rozumu. Šmelev ústami svojho autobiografického hrdinu zvolá: "Teraz nemám chrám. Nemám Boha: modrá obloha je prázdna." Strašná strata vedomia seba samého, osobného „ja“ vyráža zem pod nohy. Hrdina vykonáva audit v oblasti večných hodnôt a ukazuje sa, že "... teraz nie je žiadna duša a nie je nič posvätné. Prikrývky boli strhnuté z ľudských duší. Kríže boli odtrhnuté - premočené spodné prádlo."
V „Slnku mŕtvych“ sa dáva veľký priestor inteligencii. Krym bol po revolúcii posledným útočiskom väčšiny vedcov, profesorov, umelcov, hudobníkov. Ich reakcia na aktuálne dianie je prezentovaná najúplnejšie, keďže jedným z nich bol aj samotný autor. V tomto ťažkom období vedci naďalej pracovali na svojom výskume, prednášali, snažili sa písať novým spôsobom života a byť užitoční. Ukázalo sa, že ich znalosti nová vláda nepotrebuje.

Profesor Ivan Michajlovič, brilantná myseľ Ruska, ktorý napísal mnoho kníh a svetoznámu štúdiu o Lomonosovovi, ocenenú zlatou medailou, je teraz nútený žobrať na trhu, pretože mu sovietske úrady pridelili dôchodok - libru (380 g) chleba ... mesiac. Zlatú medailu už dávno predal Tatárovi za vrece múky. Vojak Červenej armády mu radí „čo najskôr zomrieť“ a nejesť ľudový chlieb. Nakoniec úplne vyčerpaného Ivana Michajloviča dobili kuchári v sovietskej kuchyni na smrť. Nudil ich svojou miskou, žiadosťami, chvením.

Hrdina vedie dlhé rozhovory s doktorom Michailom Vasilievičom, ktorý na sebe robí experiment o vplyve hladovania na ľudské telo. Ponúka hrdinovi spôsob, ako spáchať samovraždu, ak sa stane neznesiteľným. Svoju milovanú manželku pochoval v kuchynskej skrinke so sklenenými dvierkami – zavrel ju kľúčom. Doktorov monológ o obetiach teroru je hrozným svedectvom šialeného zážitku, ktorý nad Ruskom nastolila „krvavá sekta“. Lekár predpovedá, že táto skúsenosť sa čoskoro rozšíri aj medzi predstaviteľov novej vlády. Proces rozkladu ich nemôže obísť. Z rozmáhajúcich sa vrážd autor čiastočne obviňuje inteligenciu. Jeho predstavitelia, ktorí všetkému rozumeli, chodili na stretnutia, lichotili boľševikom, podávali si s nimi ruky. Spoza očí sa uškŕňali, vysmievali sa hlúposti námorníkov a hneď sa navzájom udávali.

Slnko mŕtvych ukazuje leto, jeseň, zimu a začiatok jari. Objavujú sa prvé klíčky, príroda ožíva, ale "večery sú tiché, smutné, drozd spieva smutné veci. Už je noc. Drozd stíchol. Zas začne úsvit ... Budeme ho počúvať - ​​za naposledy."

Toto sú posledné slová eposu. Šmelev končí príbeh na štipľavom tóne pokračujúceho trápenia, beznádeje, beznádeje. Dielo spisovateľa, ktorého riadky sú presiaknuté vierou vo vyšší zmysel, vymedzuje pre moderného čitateľa hlavnú myšlienku: človek bez morálnych smerníc, ponechaný sám sebe, svojim plánom a predstavám (tzv. „sloboda“) je hrozné.

Praktická časť.
Pri príprave na seminár môžu študenti použiť materiály tohto článku, aby sa zoznámili s faktami o biografii spisovateľa, hlavnými fázami tvorivosti, znakmi formovania individuálneho tvorivého spôsobu autora, jeho svetonázorom, zmenami, ku ktorým došlo. počas historických posunov v krajine v rokoch revolúcie a občianskej vojny . Základom seminára sú texty románu "Slnko mŕtvych", "Autobiografia" I.S. Shmeleva, materiály článku a odporúčaná literatúra.

Študentom sa ponúka nasledujúci plán:

1. I.S. Shmelev počas rokov revolúcie a občianskej vojny.
„postoj k revolúciám v rokoch 1905 a 1907;
tragédia straty syna.
2. Autobiografický príbeh.
3. Prehĺbenie skutočných faktov k historickému a filozofickému chápaniu.
„človek a príroda v epose;
„obrazy detí;
„zmeny v psychológii ľudí;
„obrazy revolucionárov;
„inteligencia v románe;
„folklórne motívy;
“ význam symbolu „slnko mŕtvych“.
4. Vlastnosti kompozície: nedostatok deja, mozaika, polyfónia.
5. Humanizmus spisovateľa v pokrytí "večných" otázok pre ľudstvo.

Literatúra:
1. Shmelev I.S. Slnko mŕtvych. // Volga, 1989 č. 11.
2. Adamovich, G. Shmelev // Adamovich G. Osamelosť a sloboda: literárne kritické články. SPb., 1993. S. 37-45.
3. Ilyin, I. O temnote a osvietení: kniha umeleckej kritiky: Bunin. Remizov. Shmelev M., 1991.
4. Kutyrina Yu.A. Tragédia Šmeleva // Slovo. 1991. Číslo 11.
5. Kutyrina, Yu.A. Ivan Sergejevič Šmelev Paríž, 1960.
6. Sorokina, O. Moskoviana: Život a dielo Ivana Shmeleva M., 1994.
7. Chernikov, A.P. Próza I.S. Shmeleva: koncept sveta a človeka. Kaluga,
1995.
8. Chumakevič, E. V. Umelecký svet I.S. A.S. Pushkin, 1999.-110s.
9. Davydová, T.T. Ruský neorealizmus: ideológia, poetika, tvorivá evolúcia: učebnica. príspevok / T.T.Davydová. - M. : Flinta: Nauka, 2005. - 336 s.
10. Shmelev I.S. Autobiografia // Rus. lit. 1973. Číslo 4.
11. Shmelev I.S. Nech ťa drží sila života. // Slovo. 1991. Číslo 12.

29.09.2019

Slnko mŕtvych. Analýza príbehu "Slnko mŕtvych" Shmelev I.S.

baba jaga

Hra so smrťou

Zmiznutie páva

rozuzlenie

Jar prichádza.

"Slnko mŕtvych": analýza

hrdinovia

ráno

Krym, pri mori, začiatkom augusta. Ráno sa začalo hlukom zo sna: „Toto je opäť Tamarka, ktorá sa tlačí na môj plot, krásny Simmentál, biely, s červenými škvrnami, podpora rodiny, ktorá žije nado mnou, na kopci. Každý deň sú tu tri fľaše mlieka - spenené, teplé, voňajúce ako živá krava! Rozprávač je sužovaný zvláštnymi snami, plnými luxusu, pompéznosti a bolestného hľadania koho alebo čoho.

Sny sú o to zvláštnejšie, že naokolo vládne hlad. Nechcem sa zobudiť. „Aj tak musíš vstať. Čo je dnes za deň? Mesiac je august. A deň ... Dni sú teraz zbytočné a nie je potrebný kalendár. Na neurčito je všetko jedno! Včera bolo do mesta prinesené evanjelium... Odtrhol som si zelený „kalvil“ a spomenul som si: Premenenie!“

Musel som vstať, obliecť sa: „Dal som si handry... Predavač haraburdia sa mu vysmeje, napchá ho do tašky. Čomu feťáci rozumejú? Zaháknú živú dušu, aby ju vymenili za groše.

Okolo - výhľad na more, vinice. V diaľke - bývalá dača učiteľa Yasnaya Gorka. „Kde je teraz tá starostlivá pani? Niekde. Pri slepej verande rástli páchnuce octové stromy.

Dača je slobodná a bez majiteľa a páv ju zajal.“

Vtáky

„Tramp Peacock“ trávi noc na zábradlí plota, kam ho psy nedostanú. „Moje raz. Teraz - nikto, ako táto dača. Nie sú nikoho psy, sú ľudia – nikoho. Takže páv nie je nikoho.

Občas navštívi rozprávača. Oberá hrozno, rozprávač prenasleduje vtáka, lebo hrozno sa stane potravou, čo nestačí. Všetko bolo spálené od slnka.

Okrem vyhnaného páva má hrdina aj moriaka s morčacími kurčatami. Necháva si ich, pretože „nás spájajú s minulosťou. Do posledného zrnka sa s nimi podelíme.“

Páv aj moriak išli do kotliny, kde Gréci zasadili pšenicu. Ale Gréci odstránili pšenicu a vtáky - domáce aj divoké, holuby - klovali na zvyšok. "Nezostalo ani zrnko - a kotlina sa upokojila."

Púšť

Krava Tamarka sa pokúsila preniknúť do úbohej záhrady rozprávača a spustila výkrik: „Na-zzad! ..“ „Tu je, naša záhrada... mizerná! A koľko šialenej práce som hodil do tejto voľnej bridlice! Vybral si tisíce kameňov, nosil zeminu z trámov vo vreciach, búchal nohami o kamene, škrabal sa po strmách ...

A načo to všetko je? Zabíja myšlienky."

A v diaľke - ilúzia pokoja a krásy. More, hory, mesto. To je len... „Toto nie je blažené ticho: toto je mŕtve ticho na cintoríne. Pod každou strechou jedna a jedna myšlienka - chlieb!

A nie pastiersky dom pri kostole, ale väzenská pivnica... Vo dverách nesedí kostolník: sedí tuponosý chlap s červenou hviezdou na klobúku, vykopáva sto pivníc: - Hej! .., odsťahovať sa!..

A slnko hrá na bajonete.

Krv pokrývala všetko naokolo. Letní obyvatelia odišli alebo boli zabití. Lode nevstupujú do prístavov a nemôžete si kúpiť tovar. „Kto má predávať, kupovať, jazdiť, krútiť lenivo zlatý tabak Lambat? Kto sa má kúpať?.. Všetko vyschlo. Išlo to na zem – alebo tam, za more.

A jediné, čo môžete na prímorskej ceste vidieť, je „bosá, špinavá žena s roztrhaným vrecom na trávu, prázdnou fľašou a tromi zemiakmi, s napätou tvárou bez rozmýšľania, omámená nepriazňou osudu:

A povedali - všetko bude! .."

Vo vinohrade

Hroznový lúč – „Odteraz je toto môj chrám, kancelária a suterén zásob. Prichádzam sem premýšľať." V hroznovom lúči - jablká, hrozno, hrušky. "Vlašský orech, fešák... Dostáva sa k moci." Po prvom otehotnení nám minulý rok daroval tri oriešky - rovnako pre všetkých... Ďakujem za priazeň, drahá. Teraz sme už len dvaja...a ty si dnes štedrejší, priniesol si sedemnásť. Budem sedieť pod tvojím tieňom, budem premýšľať ... “

A všade naokolo počuť hlasy vzácnych ľudí, ktoré more zanechalo. Dieťa, ktoré si pýta „chlieb-a-ba-aaaa ... sa-my-sa-aaa v gombíku-uuu ... sa-a-my-sa-aaaa ...“, stará dáma, „ktorá vychádzal s ostatnými v slučke“, vychováva cudzie deti a rozpráva o Paríži. „Paríž ... - a tu odnášajú soľ, otáčajú sa k stenám, chytajú mačky do pascí, hnisajú a strieľajú v pivniciach, obklopujú domy ostnatým drôtom a vytvárajú „ľudské bitúnky“! V akom svetle to je? Paris ... - a tu zvieratá chodia v železe, tu ľudia požierajú svoje deti a zvieratá chápu hrôzu! .. “- uvažuje rozprávač. Bezrukiy, zámočník zo Sukhaya Balka, zjedol psa nie tak dávno.

A slnko svieti jasne, ako keby sa posmievalo.

Denný chlieb

Rozprávač sa stretáva s osemročnou Lyalyou, dievčaťom, ktoré žije so starou dámou. Dievča povedalo, že autá na Jalte chytajú zelenú - tých, ktorí "sú pochovaní v lesoch v horách"; Mintzovi bola ukradnutá krava; Rybárka predala kravu; Verbe ukradli hus.

„Stále sú tam detské hlasy, je tam náklonnosť. Teraz ľudia hovoria o zrútení a neisto sa im pozerajú do očí. Iní začnú vrčať,“ povzdychne si rozprávač. Rozprávač vypúšťa vtáky, pretože sa bojí, že by mohli byť odobraté. Jastrab letí: „Jastrabom bude odpustené: toto je ICH každodenný chlieb.

Jeme list a trasieme sa pred jastrabmi! Okrídlené supy vystraší hlas Lyalya a tých, ktorí idú zabíjať, nevystrašia ani detské oči.

Čo ísť zabiť

Objavil sa kôň. Hudobník Shura. Ako sám seba nazýva – „Shura-Falcon“. Aké priezvisko je premenlivé! Ale viem, že je to malý sup, “charakterizuje osobu rozprávač a premýšľa o tom, kto supa vytvoril.

Rozprávač rozpráva o jednom zo svojich stretnutí s takouto osobou: „Aj v horúce popoludnie som niesol vrece zeme. A tak, keď som sa plahočil po kameni a moja hlava bola kameň - šťastie! - sup vyrástol, akoby zo zeme, na hrebeni a ukázal svoje malé, ako had, zuby - biele, v čiernej hlave. Veselo kričal a triasol lakťami:

Boh miluje prácu!

Niekedy supy hovoria o Bohu!

Preto sa prikrývam: počujem pach krvi od supa.“

A vysvetľuje, čo sa mu na „supovi“ nepáči: všetci naokolo sú v handrách, hladní a on je v novom čistom oblečení so zaoblenou ružovou tvárou. Toto je jeden z tých, ktorí idú zabíjať. Keď sa v pivniciach skrývali tisíce ľudí, moc získali „tí, čo zabíjajú“. Rozprávač spomína, ako počas objavenia sa „tých, ktorí zabíjajú“, prišiel k nemu „mierumilovný muž, chromý architekt“. On sám sa bál. A preto poslúžil tým, že idú zabíjať. Opísal a vybral knihy, pretože mu to bolo prikázané.

Kurča Torpedka zomrela - odišla potichu, v rukách rozprávača, a dokonca sa z toho radoval: napokon odchádza v dobrých rukách a koľko ľudí zomrie bez toho, aby počuli slovo útechy ...

Príbehy pestúnky

Večer sa rozprávač stretol so susednou opatrovateľkou, ktorá sa vracala z mesta. Vedel, že sa bude sťažovať, no nemohol nepočúvať, pretože „je z ľudu a jej slovo je z ľudu“. Opatrovateľka rozprávala o tom, že komisára zabili na priesmyku, o deťoch, ktoré hrýzli kopytá spadnutého koňa. A len nedávno opatrovateľka verila vo svetlú budúcnosť, ktorú námorník sľúbil na zhromaždení: „Teraz sme, súdruhovia a robotníci, skoncovali so všetkými buržoáznymi..., ktorí utiekli - utopili sa v mori! A teraz naša sovietska moc, ktorá sa volá komunizmus! Tak žite! A každý bude mať dokonca autá a všetci budeme bývať ... v kúpeľniach! Tak nežiješ, ale skurvená matka. Takže... všetci budeme sedieť na piatom poschodí a cítiť vôňu ruží! ..».

V meste sa stretla s Ivanom Michajlovičom, bývalým susedom, ktorý bol úplne zbedačený. Opatrovateľka odišla a rozprávač sa ponoril do spomienok. Rozpráva príbeh sliepke Zhadnyukha. Ivan Michajlovič písal o Lomonosovovi, za čo dostal zlatú medailu na Akadémii vied. Táto zlatá medaila sa musela predať za hrniec múky. Začal učiť ľudí, za každú hodinu dostával pol kila chleba a poleno. „A čoskoro prestali dávať protokoly: nemal sa kto učiť, hlad. A tak mu na prosby Ivana Mikhailyča poslali papier, dôchodok! Tri pliešky chleba denne!“ Toto množstvo chleba vystačí len na kura...

O Baba Yaga

Profesorské dače boli prázdne, profesorskí školníci a záhradníci rozkradli všetko, čo malo hodnotu. Zastrelili jedného profesora, tichého starého muža. "Vzali prípad: nechoďte pre paradajky v kabáte!"

Rolovacie autá do Jalty. Na svete sa deje rozprávka, len strašná rozprávka. „Viem: z tisíc míľ ďaleko, v rádiu zaznelo rozkazové slovo, spadlo modré more: „Umiestnite Krym železnou metlou! v mori!"

Baba Yaga sa kotúľa a kotúľa po horách, po lesoch, po údoliach – zametá železnou metlou. Ponáhľajúce sa auto do Jalty.

Skutky, samozrejme. Kto bude teraz jazdiť naprázdno? »

S návštevou

„Na návšteve“ prišiel „strašiak-lekár“ Michailo Vasilyič. Všetko bolo zabavené lekárovi, až po topánky a dávky od lekárskej únie: „Kolegovia hovoria, že teraz„ život je boj “, ale necvičím! A „nech neje nepracujúci“!

Doktor smutne vyslovuje myšlienku, ktorá vládne pod južným slnkom: "Teraz je lepšie na zemi ako na zemi."

Doktor si povzdychne: hodinky sa teraz nedajú udržať, všetko mu zobrali.

"Memento Mori"

Doktor požiada rozprávača, aby zverejnil svoj príbeh o „cibuľových“ hodinách: „Tak zverejnite: „Memento mori“ alebo „Cibuľa“ bývalého lekára, neľudského otroka Michaela. „Bude to veľmi úspešné: „neľudské“! Alebo lepšie: neľudské!"

S manželkou cestovali po Európe práve v čase, keď sa revolúcia romantizovala. Doktor si kúpil hodinky v nejakom špinavom obchode, predával ich a povedali mu: "Revolucionár, Ír, ale neukazuj, že vieš."

A revolucionári mu tieto hodinky odobrali. V tomto príbehu doktor vidí paralelu.

Takmer na rozlúčku hovorí, že by rád vydal knihu so svojimi myšlienkami a závermi, ktorá by mala názov „Mandľové záhrady“.

"Mandľové záhrady"

Hneď po príchode na Krym si lekár vybral pustatinu a vysadil ju mandľovými stromami. “... Boli tam mandľové sady, každú jar kvitli, rozdávali radosť. A teraz mám - „mandľové záhrady“, v úvodzovkách, - výsledky a skúsenosti života! .. “

„Nie, teraz ma nemôžeš nalákať do školy. „Náš otec“ bol zabudnutý. A nebudú sa učiť,“ hovorí lekár. A všetky jeho mandle boli odrezané, stromy sú vyrúbané. Doktor porovnáva revolučné udalosti so Sechenovovými pokusmi, ľuďmi so žabami: „Dva milióny „žiab“ boli roztrhané: vyrezali si prsia, na ramená si dali „hviezdy“ a na ústupoch im rozdrvili zátylok z revolverov a pomazal steny v pivniciach mozgami ... “. Doktor hovorí, že všetci sú už takmer mŕtvi, a to všetko je hlad, tmavé bodky pred očami od slabosti - predvečer smrti.

Doktor zhrnul svoje úvahy: „... keďže rozprávka sa už začala, život sa už skončil a teraz už nič nie je strašidelné. Sme poslednými atómami prozaického, triezveho myslenia. Všetko je minulosťou a my sme už zbytoční. A toto, - ukázal na hory, - len sa to zdá, "a potom ide k susedom. Rozprávač sa pozrie do diaľky a pochopí: „Teraz sa niet čoho báť. Teraz je všetko rozprávka. Baba Yaga v horách...»

vlčí brloh

Rozprávač chodil večer po záhrade a počul: v „profesorskom kútiku“ sa niečo deje. „Hlasy dunia dole – žije tam niekto iný! Brlohy sú tam stále.

Oh, ľudia sú láskaví a...

Nie sú žiadni ľudia, nič dobré."

Zabili kravu a Koryak uškrtil rezačku kráv. Zatiaľ čo rozprávač pozeral a počúval, jastrab zabil svoju sliepku Zhadnyukha. „Morka stojí pod cédrom, žiari so zrenicou – do neba. Sliepky sa k nej túlia – teraz sú už len štyri, posledné. Triasť sa na ich cintoríne. Si môj nešťastník ... a ty, ako všetci okolo teba - hlad, strach a smrť. Aký obrovský cintorín! A koľko slnka! Horúce od svetla hôr, more v modrom tekutom lesku ... “

A rozprávač chodí po záhrade, vyčíta si, čo si ešte môže myslieť, a hľadá Slnko pravdy.

Okoloidúci strýko Andrey z policajnej dachy radí vymeniť páva za niečo - za chlieb alebo tabak. Rozprávač sa zamyslí nad touto otázkou (tabak naozaj môže byť), no chápe, že to neurobí.

Zázračný náhrdelník

Rozprávač sa teší na noc: "...kedy noc prikryje tento jubilujúci cintorín?!" Prišla noc. Prišiel sused, sadol si k rozprávačovi a povedal: „Zakalila sa mi hlava, nič ma nenapadá. Deti sa roztápajú, ja som úplne prestal spať. Kráčam a kráčam ako kyvadlo. Prišlo dievča, Anyuta, „z Mazerovej dachy“ a pýtalo si „cereálie na kašu“, pretože „naše malé zomiera,“ kričal. Rozprávač dal nejaké cereálie - všetko, čo sám mal ...

Suseda, stará pani, povedala, že zlatú retiazku vymenila za chlieb, teraz má len korálky z horského krištáľu: „Rozumiem, tieto krištáľové gule majú kúsky jej duše,“ hovorí rozprávač. - Ale teraz nie je žiadna duša a nie je nič posvätné. Poťahy sú strhnuté z ľudských duší. Odtrhnuté - impregnované kríže karosérie. Drahé oči-tváre sú roztrhané na kusy, posledné úsmevy-požehnanie nájdené v srdci... posledné slová-pohladenia zašliapu čižmy do nočného blata, po cestách sa trepoce posledný hovor z jamy... - je prenášaná vetrom. Dáme ponúkli vymeniť náhrdelník od talianskeho majstra za tri libry chleba, je zmätená: taký luxus, šperk, „toľko... faziet“ – a len za tri libry! Rozprávač si myslí: „A koľko faziet je v ľudskej duši! Aké náhrdelníky sú rozdrvené na prach ... a páni sú bití ... “

A v noci začnú lúpiť. Môžu tam byť ľudia zo sekcie...

V hlbokom lúči

Svitanie. "Čas ísť do Deep Balka, v mraze, nasekať." V hlbokej rokline je pochmúrne, svahy sú porastené kríkmi, v ktorých sa zdajú byť všelijaké postavy: svietnik, kríž, otáznik ... „Veci žijú v Hlbokej rokline, žijú – kričia .“ Pred tromi rokmi „tu táborili zbesilé hordy námorníkov, ktorí vybuchli, aby prevzali moc“ a teraz jeden z mála preživších rúbe drevo do trámu.

Rozprávač sa v duchu obracia k Európanom, „nadšeným znalcom „odvahy“, pričom im naznačuje, že nespievajú o „svetovom pretváraní života“, ale pozorujú: „uvidíte vykrvácať živé duše, pohodené ako odpadky“.

Hra so smrťou

Rozprávač zadriemal pod krížom, bol prebudený. Bol to „otrhaný muž, tmavovlasý, s opuchnutou žltou tvárou, neoholený, dlho neumytý, v dierovanej slame so širokým okrajom, v tatárskych posteliach, s pazúrmi na rukách. Biela bavlnená košeľa je stiahnutá na remienku a cez otvory v nej vidno žlté fľaky na tele. Vo vzhľade - ragamuffin z móla. Ide o mladého spisovateľa Borisa Shishkina. Pre rozprávača je to s ním ťažké, zdá sa, že Shishkinovi sa niečo stane. Mladý spisovateľ má jeden sen: ísť kamkoľvek, hoci aj do podzemia, a venovať sa písaniu. Boris Šiškin je „talentovaný, jeho duša je nežná a citlivá a v jeho veľmi krátkom živote bolo niečo také hrozné a veľké, že by to vystačilo na sto životov.

Bol vojakom vo veľkej vojne, v pechote a na najnebezpečnejšom – nemeckom fronte. Bol zajatý, takmer bol zastrelený ako špión, vyhladovaný a nútený pracovať v baniach. Už za sovietskej nadvlády sa Šiškin vrátil do Ruska, zajali ho kozáci, zázračne ho prepustili. Ponúkli, že sa stanú komunistami, „ale požiadal o chorobu a napokon dostal slobodu. Teraz sa mohol prechádzať po záhradách – pracovať za pol kila chleba a písať príbehy. Teraz bude žiť v skalách a napísať príbeh "Radosť života". „Jeho opuchnutá žltá tvár – tvár okolia – jasne hovorí, že hladujú. A napriek tomu je šťastný, “poznamenáva rozprávač.

Shmelev hovorí, že väzni sovietskej vlády utiekli a teraz všetkým obyvateľom pobrežia hrozia prehliadky a nájazdy. Ale rozprávač sa raduje: „Aspoň šiesti získali späť svoje životy!“

Hlas spod hory

Rozprávač sedí na prahu svojej chatrče, približuje sa k nemu bývalý poštár Drozd. Toto je „spravodlivý v prekliatom živote. Tých je v meste málo. Sú po celom chátrajúcom Rusku. Predtým Drozd sníval o tom, že svojim deťom poskytne vzdelanie „zvonka“, bol hrdý na svoje poštové poslanie, „s európskou politikou a európskym životom zaobchádzal s úctou“. Teraz hovorí o živote inak. „Všetka qi-vi...lízácia sa dostáva do krízy! A dokonca ... in-ti-li-gensia! - zasyčí v poraste a vystrašene sa obzerá okolo seba. - Ale ako povedal pán Nekrasov: „Zasej rozumnú, dobrú, včnú! Nekonečne ďakujem! Rusi!!" A starkej kradnú! Prešli všetky pozície – kultúra aj morálka.

Drozd odchádza a rozprávač svoju návštevu zhrnie: „Spravodliví... V tejto umierajúcej medzere pri spiacom mori sú ešte spravodliví. Poznám ich. Je ich málo. Je ich veľmi málo. Nepoklonili sa pokušeniu, nedotkli sa cudzej nite - a bijú sa v slučke. Je v nich životodarný duch a nepodliehajú všeničiacemu kameňu. Umiera duch? Nie - nažive. Umieranie, umieranie... Vidím to tak jasne!

Na prázdnej ceste

September „odchádza“, vinohrady a lesy vysychajú, Mount Kush-Kai akoby sledoval všetko, čo sa deje pri mori. „Naokolo je také ticho... Ale viem, že vo všetkých týchto kameňoch, vo vinohradoch, v dutinách sa chrobáky-ľudia držali, vtlačili sa do škár a číhali, žijú – nedýchajú,“ hovorí rozprávač. . Rozprávač spomína, ako sa nedávno túlal po brehu, na ceste v nádeji, že vymení košeľu za niečo jedlé, a stretol tri deti. Deti, dve dievčatá a chlapec, vyložili na cestu jedlo - koláče, jahňacie kosti, ovčí syr. Keď sa objavil rozprávač, snažili sa to všetko skryť, ale on ich upokojil a vypočul si príbeh. Otec detí bol zatknutý, obvinený zo zabitia cudzej kravy. Deti išli hľadať potravu do hôr, natrafili na tatárske salaše. Staršie dievča sa tatárskym chlapom páčilo, kŕmili deti a dávali s nimi jedlo.

Po rozlúčke s deťmi sa rozprávač na ceste stretol s Fjodorom Lyagunom. Lyahun si včas uvedomil, čo so sebou priniesol vzhľad komunistov, a keď dostal určitú moc, prešiel k nim. "Komunisti majú svoj vlastný zákon...aj matka je povinná informovať stranu!" Povedal Fedor Lyagun. A informoval – ak by sa nedalo dohodnúť s „buržoázou“. Rozprávač hovorí: „Porezal si prst na poškriabanej dlani a vtiahol ma do očí. Som upchatý od hnilých výparov...

Už nechodím po cestách, s nikým sa nerozprávam. Život vyhorel. Teraz je to dym. Pozerám sa do očí zvierat. Ale je ich málo.“

Zrelé mandle

Rozprávač sedí na mandli - mandle sú zrelé. A pri pohľade na mesto zhora. Zomrel klampiar Kulesh, ktorý najskôr pracoval pre peniaze, potom pre chlieb, strechy, nitované pece a rezané korouhvičky. „Neprejsť - všetci chodiť... s komisármi! Wow... hrozný sen... Borshchik by mal aspoň šancu konečne sa nabažiť... a tam!.. “- povedal Kulesh pred smrťou.

Skúsil som ísť do nemocnice v nádeji, že aspoň tam ma nakŕmia - sľúbili, že urobia všetko pre ľudí - ale v nemocnici sami hladovali. A Kulesh zomrel. „Piaty deň leží Kulesh v ľudskom skleníku. Všetko čaká na odoslanie: nemôže sa dostať do jamy. Nie sám, ale s Gvozdikovom, krajčírom, priateľom; živý, tretí, čakajúci. Obaja na tom trvali – robili hluk na zhromaždeniach, požadovali vlastné majetky. Vzali ľudu všetko pod právo: vzali vínne pivnice - aspoň plávať, vzali záhrady a tabak a letné chaty. Starý strážca hovorí, že nemá čo pochovať a mŕtvym nie je čo vziať. Budú si musieť počkať na niekoho bohatšieho... Rozprávač hovorí, že žiadna z obetí, oklamaných revolúciou, nezostane na stránkach histórie. A zhŕňa: „Spi v pokoji, hlúpy, upokojil sa Kulesh! Nie ste jediný, koho oklamú hlasné slová klamstva a lichôtky. Milióny takýchto ľudí boli oklamané a ďalšie milióny budú oklamané...“

"Bola raz jedna sivá koza s mojou babičkou"

„Chcem sa vzdialiť od melanchólie púšte, ktorá ma obklopuje. Chcem sa vrátiť do minulosti, keď si ľudia rozumeli so slnkom, vytvárali záhrady na púšti...“ hovorí rozprávač. Na Tichom móle bývalo voľné miesto, prišiel policajt na dôchodku a vytvoril „úžasné“ ružové kráľovstvo“. Teraz „ružové kráľovstvo“ umiera.

Učiteľka Pribytko má dve deti a nevie sa poddávať ťažkým chvíľam. Majú kozu Charm a kozu - závisť susedov.

Učiteľka rozpráva o svojej koze, o tom, že v revíri sa zabíjajú kravy, chytajú psy a mačky. A rozprávač si myslí: „Počúvam, sedím na mandli a sledujem orlíčatá šantiace nad Kastelyom. Zrazu prichádza myšlienka: čo to robíme? prečo som v handrách, vyliezol som na strom? gymnazista - bosý, s taškou, ošúchaný pinč, lezúci po záhradách za darmožráčom... Kto sa smeje nášmu životu? Prečo má také vystrašené oči?

Peacock's End

Koniec októbra. Hlad sa približuje. Páv Pavka zmizol: „Vyčítavo si spomínam na ten tichý večer, keď vyhladovaný Pavka s dôverou prišiel k prázdnemu poháru, zaklopal nosom... Klopal dlho. Ochabnú od hladu... Teraz to už vie každý. A sú ticho." Rozprávač sa potom pokúsil páv uškrtiť, ale nepodarilo sa mu to.

Susedov chlapec predpokladá, že doktor zjedol páva a prinesie nejaké pierka rozprávačovi. „Vezmem si zvyšky svojho – nie môjho – páva a s tichým pocitom, ako jemný kvet, ho položím na verandu – do vysychajúceho „teľaťa“. Posledný odchádza. Čoraz viac prázdnoty. Posledná sa ohrieva. Ach, aký nezmysel! .."

pekelný kruh

Rozprávač hovorí: „...je tu peklo! Tu je a jeho klamný kruh ... - more, hory ... - obrazovka je úžasná. Dni idú v kruhu - bezcieľny, trvalý posun. Ľudia sú v dňoch zmätení, ponáhľajú sa, hľadajú ... hľadajú pre seba východisko. A myslí si: možno by mal odísť? Ale nezmizne, hoci tabak došiel a treba fajčiť čakanku; neexistujú žiadne knihy a prečo sú ...

Rozprávač sa zamýšľa nad životom a smrťou. Tí, ktorí sa dostanú k moci, zabijú všetkých. Zabil mladého muža za to, že bol poručíkom; starenka - na stole mala podobizeň svojho manžela generála. A tí, ktorí nie sú zabití, sami zomrú.

V tichom prístave

Tiché mólo utíši, život sa tam ešte blýska: starenka dojí kozu, stále sa snaží udržať domácnosť.

Marina Semyonovna a strýko Andrey komunikujú. Marina Semyonovna hovorí, že jej partner sa „posral“: kedysi pracoval, ale teraz kradne a pije víno. A nezostalo mu nič iné: kravu mu zobral revolučný námorník. "Človek umiera pred našimi očami ... - Marina Semyonovna hovorí srdcom. - Hovorím mu: zlepšiť ekonomiku!<...>Hovorí, že neexistuje žiadny poriadok, na to neprídete! Tam je kolaps všetkého!<...>A všetci kričali – naši! Rozprávač o nej poznamenáva: „Nemôže uveriť, že život chce mier, smrť: chce sa prikryť kameňom; ktorý sa nám vznáša pred očami ako sneh na slnku.

Chatyrdag dýcha

"Zbohom, rodina Rybachikhino!" - zvolá rozprávač. Rybárkine dcéry vyrazili na priesmyk, ona sama plače nad jediným synom, ktorý zomrel. Rozprávač si spomína na rozhovor s Nikolajom, starým rybárom, manželom Rybárky. Navštívil predstaviteľov svojej vlády a bol zmätený: ako to je? Ľuďom bolo sľúbené blaho, ale oni sami si žijú úžasne a ľudia umierajú od hladu.

Rybár Pashka, „šmrncovný chlap“, prisahá: „Ak prídete od mora, všetci to berú, nechajú desať percent na celý artel! Šikovne vymyslené – komúna sa volá.

Spravodlivý askét

Obuvníkova manželka Prokofy Tanya žije v hlinenej chatrči. Sám Prokofy „vyšiel na nábrežie, šiel na vojenské stanovište a spieval: ‚Bože ochraňuj cára!‘ Na brehu ho surovo zbili, dali do pivnice a odviezli cez hory. Čoskoro zomrel."

Tanya ide do hôr, „vymeniť víno“: „Na päťdesiat míľ cez priesmyk, kde už napadol sneh, ponesie svoje pracovné víno ...<...>Zastavujú sa tam okoloidúci. Tam - zelená, červená, kto iný? .. Tam visia cez železný most, na konároch - sedem. Kto sú, nie je známe. Kto ich zavesil - nikto nevie.<...>Je tu vlčia hádka a smetisko. Neutíchajúci boj ľudí doby železnej je v kameňoch.

pod vetrom

Rozprávač sa išiel rozlúčiť do doktorových mandľových sadov. So všetkým sa lúči a prechádza posledným kruhom pekla. Lekár vedie svoj experiment: žije z mandlí a ópia. Poznamenáva, že jeho oči sa zhoršili. Lekár vyvodzuje závery: „Niečo neberieme do úvahy! Nie každý zomrie! To znamená, že život pôjde ďalej ... ide ďalej, už ide ďalej tým, čím je, ktorý zabíja! len! toto je život – v zabíjaní! Nádej je funkcia, odplata je posilnenie funkcie. Lekár poznamenáva, že ľudia sa boja hovoriť a „čoskoro sa budú báť myslieť“.

Tam dole

Ivan Michajlovič, ktorý písal o Lomonosovovi, dokončuje svoju poslednú prácu. Sníva o tom, že sa dostane späť do svojej vlasti, do provincie Vologda. A ľutuje jednu vec: zomrie - a jeho diela sa stratia. "Bolo by lepšie, keby ma námorníci potom utopili..."

Rozprávač sa stretne so starým Tatárom, dúfajúc, že ​​si od neho vymení múku, no on sám nie.

Koniec bubiku

Marina Semjonovna prišla o kozu - vyniesli ju z kôlne. "Toto nie je krádež, ale vražda novorodencov! .." - hovorí.

Duša nažive!

novembra. Začalo pršať. Krava Tamarka sa raduje: konáre sú mokré a dajú sa obhrýzť.

V noci sa ozvalo zaklopanie na dvere rozprávača, prišiel Tatár, priniesol dlžobu za košeľu: „Jablká, sušiaca sa hruška... múka? a fľašu bekmesu!...“ A rozprávač zvolá: „Nie, to nie. Ani tabak, ani múka, ani hrušky... - Nebo! Obloha prišla z tmy! Nebo, ó, Pane!.. Starý Tatár poslal... Tatára...“

Zem stoná

V mandľových sadoch je oheň. Lekár vyhorel. „Námorník hovorí... vo vnútri horelo,“ hovorí sused Yashka. A rozprávač poznamenáva: "Doktor zhorel ako prútik v piecke."

Doktorov koniec

Kým lekár stihol vyhorieť, jeho starý dom vykradli: „Podľa Michala Vasilicha je spomienka správna, starý dom odťahujú iný deň. Ťahať, kto - čo.

Koniec Tamarky

Prišli zimné dažde. Ľudia hladujú. Rybári zostali bez úlovku: na mori sú búrky. V meste si pýtajú chlieb, ale nie je im dané: „Všetko bude v pravý čas! Slávni rybári! S úctou ste zachovali disciplínu proletariátu... držte sa pevne!... Pozývam na zhromaždenie... šokujúca úloha!., pomôcť našim hrdinom Donbasu!...»

Odniesli kravu Tamarku. Vzali na to Andreja Krivoja a Odaryuka. „Na kopci je hluk: pod podlahou u Grigorija Odaryuka našli kravu a slaninu. Zobral. Odaryukov chlapec umrel, bol mučený, - ako keby priveľa jedol trebashina. Námorník našiel kravskú kožu: bola zakopaná v zemi.

Chlieb s krvou

Malá dcéra Odaryuka, Anyuta, prišla k rozprávačovi. „Triesi sa a plače v náručí, maličká. Čo môžem urobiť?! Môžem len zatínať ruky, stláčať srdce, aby som nekričal.

Na priesmyku zabili syna opatrovateľky a zaťa Koryaka, ktorý vymenil víno za obilie. "Je to zlé: Aljoša poslal pšenicu s krvou." Je niečo potrebné, umyté a umyté. Len neumývaj všetko...“

Pred tisíckami rokov...

"Pred tisíckami rokov ... - pred mnohými tisíckami rokov - tu bola rovnaká púšť, noc, sneh a more, čierna prázdnota, hučalo rovnako ohluchlo." A človek žil na púšti, nepoznal oheň.

Zvieratá uškrtil rukami, vyrazil ho kameňom, zasekol ho palicou, schoval sa v jaskyniach ... “hovorí rozprávač. A tento čas sa opäť vrátil: okolo chodia ľudia s kameňmi. Povedali mu: „Sú pochovaní pozdĺž horských ciest, za kameňmi ... číhajú na chlapov ... a - s kameňom! A potiahnite...“

tri konce

Andrey Krivoy a Odaryuk zomreli. A strýko Andrej sa priznal ku krádeži kozy a kravy. Bol tiež prepustený. A zomrel. "Takže všetci traja odišli, jeden po druhom, - roztopili sa." Hladní čakali na svoju smrť a povedali:

Zjedlo sa cudzie hovädzie mäso... a tak zomreli.

Koniec konca

Aký mesiac je teraz december? Začiatok alebo koniec? Všetky konce, všetky začiatky sú zmätené, “hovorí rozprávač. Sedel na kopci a pozeral sa na cintorín. „Keď zapadne slnko, cintorínska kaplnka nádherne žiari zlatom. Slnko sa smeje z mŕtvych. Sledoval som a vyriešil hádanku - o živote alebo smrti.

Otec Borisa Šiškina prišiel za rozprávačom a povedal, že obaja jeho synovia boli zastrelení „za lúpež“.

Kvitnúce mandle. Prišla jar...

Tragédia vnímania revolučných udalostí

Shmelev vzal prvú revolúciu nadšene, jeho hlavné diela tej doby - "Wahmister" (1906), "Decay" (1906), "Ivan Kuzmich" (1907), "Občan Ukleykin" - prešli znamením prvej ruskej revolúcie. . Revolučný vzostup považoval za očistnú silu schopnú pozdvihnúť utláčaných a ponížených, prebudiť ľudstvo. Ale Shmelev poznal bojovníkov proti autokracii zle, takže revolúcia v jeho dielach je sprostredkovaná očami iných hrdinov, pasívnych a nevedomých ľudí.

V roku 1922 Shmelev emigroval, čím ukázal svoj postoj k druhej revolúcii.

Jeho epos "Slnko mŕtvych" je násilným protestom proti nespravodlivosti novej vlády. Ukazuje brutálny kontrast medzi prísľubmi svetlejšej budúcnosti a pochmúrnou realitou. Tento kontrast je badateľný aj v opozícii prímorských krások a chudobných, hladných ľudí odsúdených na bolestivú smrť.

Kritici "Slnko mŕtvych" (Ivan Shmelev) označili za najtragickejšie dielo v dejinách svetovej literatúry. Čo je na tom také strašné a úžasné? Odpoveď na túto a mnohé ďalšie otázky nájdete v tomto článku.

História tvorby a žánrové črty

Druhá – emigračná – etapa tvorby Ivana Šmeleva bola poznačená dielom „Slnko mŕtvych“. Žáner, ktorý si autori vybrali pre svoju tvorbu, je epický. Pripomeňme, že v tomto druhu diel sú opísané významné národno-historické udalosti. O čom to hovorí Šmelev?

Spisovateľ si vyberá skutočne pamätnú udalosť, ale tu nie je na čo byť hrdý. Zobrazuje hladomor na Kryme v rokoch 1921-1922. "Slnko mŕtvych" je rekviem za tých, ktorí zomreli v tých strašných rokoch - a to nielen pre nedostatok jedla, ale aj pre činy revolucionárov. Je tiež dôležité, že syn samotného Shmeleva, ktorý zostal v Rusku, bol zastrelený v roku 1921 a kniha bola vydaná v roku 1923.

"Slnko mŕtvych": zhrnutie

Akcia sa koná v auguste na pobreží Krymského mora. Hrdinu celú noc trápili zvláštne sny a prebudil sa z potýčky medzi susedmi. Nechce sa mu vstať, no pamätá si, že sa začína sviatok Premenenia Pána.

V opustenom dome na ceste zazrie páva, ktorý tam žije už dlho. Kedysi patril k hrdinovi, ale teraz je vták remízový ako on. Občas sa k nemu páv vracia a oberá hrozno. A rozprávač ho prenasleduje – jedla je málo, slnko všetko spálilo.

Z farmy má hrdina ešte moriaka s morčacími kurčatami. Uchováva si ich ako spomienku na minulosť.

Produkty sa dali kúpiť, no kvôli Červeným gardám už lode do prístavu nevstupujú. A tiež neumožňujú ľuďom prístup k proviantu v skladoch. Všade naokolo je mŕtve ticho.

Všetci trpia hladom. A tí, čo nedávno pochodovali s heslami a podporovali červených v očakávaní dobrého života, už v nič nedúfajú. A nad tým všetkým svieti veselé horúce slnko...

Podobné videá

baba jaga

Krymské dače boli prázdne, všetci profesori boli zastrelení a školníci ukradli tovar. A v rádiu zaznel rozkaz „Umiestnite Krym železnou metlou“. A Baba Yaga sa pustila do práce a zametala.

Doktor prichádza na návštevu k rozprávačovi. Všetko mu zobrali, nezostali ani hodinky. Povzdychne si a povie, že teraz je pod zemou lepšie ako na zemi. Keď vypukla revolúcia, lekár a jeho manželka boli v Európe a romantizovali o budúcnosti. A teraz porovnáva revolúciu s experimentmi Sechenova. Len namiesto žiab ľuďom vyrezávali srdcia, dávali im na plecia „hviezdy“ a drvili chrbty hláv z revolverov.

Hrdina sa o neho stará a myslí si, že teraz už nič nie je strašidelné. Koniec koncov, teraz je Baba Yaga v horách.

Večer zabili susedovu kravu a majiteľ vraha uškrtil. Hrdina prišiel k hluku a v tom čase mu niekto zabil kura.

Príde suseda, pýta si cereálie – umiera im mama. Rozprávač dáva všetko, čo mal. Objaví sa suseda a povie, ako vymenila zlatú retiazku za jedlo.

Hra so smrťou

Akcie eposu "Slnko mŕtvych" (Ivan Shmelev) sa naďalej rozvíjajú. Rozprávač skoro ráno vyráža vyrúbať strom. Tu zaspí a zobudí ho Boris Šiškin, mladý spisovateľ. Nie je umytý, odtrhnutý, s opuchnutou tvárou, s neostrihanými nechtami.

Jeho minulosť nebola ľahká: bojoval v prvej svetovej vojne, dostal sa do zajatia, takmer ho zastrelili ako špióna. Ale nakoniec ich jednoducho poslali pracovať do baní. Za sovietskej nadvlády sa Šiškin mohol vrátiť do vlasti, no hneď sa dostal ku kozákom, ktorí ho ledva pustili.

Prichádza správa, že neďaleko utieklo šesť väzňov sovietskeho režimu. Teraz všetkým hrozia razie a prehliadky.

Koniec septembra. Rozprávač sa pozerá na more a hory – okolo je ticho. Spomína si, ako nedávno na cestách stretol tri deti – dievča a dvoch chlapcov. Ich otca zatkli na základe obvinenia zo zabitia kravy. Potom sa deti vydali hľadať jedlo. V horách sa staršej dievčine páčili tatarskí chlapi, kŕmili deti a dokonca dávali jedlo.

Rozprávač však už nechodí po ceste a nechce komunikovať s ľuďmi. Lepšie je pozerať sa zvieratám do očí, ale už ich veľa nie je.

Zmiznutie páva

O osude tých, ktorí sa radovali a vítali novú vládu, hovorí „Slnko mŕtvych“. Zhrnutie, aj keď nie v objeme originálu, vyjadruje zlú iróniu ich života. Predtým chodili na zhromaždenia, kričali, dožadovali sa, no teraz zomreli od hladu a ich telá už 5. deň ležia a nevedia sa ani dočkať hrobovej jamy.

Koncom októbra páv zmizne a hlad sa zhoršuje. Rozprávač spomína, ako si pred pár dňami prišiel vyhladovaný vták po potravu. Potom sa ju pokúsil uškrtiť, ale nepodarilo sa mu to – jeho ruka sa nezdvihla. A teraz je páv preč. Chlapec od suseda priniesol vtáčie pierka a povedal, že to doktor určite zjedol. Rozprávač jemne vezme pierka ako krehký kvietok a položí ich na verandu.

ON si myslí, že všetko okolo sú kruhy pekla, ktoré sa postupne zmenšujú. Dokonca aj rodina rybárov umiera od hladu. Syn zomrel, dcéra sa zhromaždila na priesmyk, zomrel aj Nikolaj, hlava rodiny. Zostal len jeden majiteľ.

rozuzlenie

Epos „Slnko mŕtvych“ sa blíži ku koncu (zhrnutie). Prišiel november. Starý Tatar v noci spláca dlh – priniesol múku, hrušky, tabak. Prichádza správa, že lekár zhorel v jeho mandľových sadoch a jeho dom už začali vykrádať.

Prišla zima, prišiel dážď. Hlad pokračuje. More úplne prestáva kŕmiť rybárov. Prídu si vypýtať chlieb od predstaviteľov novej vlády, no ako odpoveď ich len vyzývajú, aby vydržali a prišli na zhromaždenia.

Na priesmyku zahynuli dvaja ľudia, ktorí vymieňali víno za pšenicu. Obilie priniesli do mesta, umyli a zjedli. Rozprávač sa zamýšľa nad tým, že nemôžete všetko umyť.

Hrdina sa snaží spomenúť si, aký je teraz mesiac... zdá sa, že je december. Ide na pobrežie a pozerá sa na cintorín. Kaplnku osvetľuje zapadajúce slnko. Ako keď sa slnko usmieva na mŕtvych. Večer k nemu prichádza otec spisovateľa Šiškina a hovorí, že jeho syna zastrelili „za lúpež“.

Jar prichádza.

"Slnko mŕtvych": analýza

Toto dielo sa nazýva Shmelevov najsilnejší kus. Na pozadí ľahostajnej a krásnej krymskej prírody sa odohráva skutočná tragédia - hlad berie všetko živé: ľudí, zvieratá, vtáky. Spisovateľ v diele nastoľuje otázku hodnoty života v časoch veľkých spoločenských zmien.

Pri čítaní Slnka mŕtvych nemožno stáť bokom a nemyslieť na to, čo je dôležitejšie. Témou diela v globálnom zmysle je boj medzi životom a smrťou, medzi ľudskosťou a zvieracím princípom. Autor píše o tom, ako chudoba ničí ľudské duše a to ho desí viac ako hlad. Šmelev si kladie aj také filozofické otázky ako hľadanie pravdy, zmysel života, ľudské hodnoty atď.

hrdinovia

Neraz autor na stránkach eposu „Slnko mŕtvych“ opisuje premenu človeka na beštiu, na vraha a zradcu. Ani hlavné postavy voči tomu nie sú imúnne. Napríklad lekár – priateľ rozprávača – postupne stráca všetky svoje mravné zásady. A ak na začiatku práce hovorí o napísaní knihy, tak uprostred príbehu zabije a zje páva a na konci začne používať ópium a zomrie v ohni. Sú aj takí, ktorí sa stali podvodníkmi o chlieb. Ale taký je podľa autora ešte horší. Sú zhnité zvnútra a ich oči sú prázdne a bez života.

V práci nie je nikto, kto by netrpel hladom. Ale každý to zvláda inak. A v tomto teste sa ukáže, čo človek skutočne stojí.

Ivan Sergejevič Šmelev

slnko mŕtvych

Za hlinenou stenou v úzkostnom sne počujem ťažké šliapanie a praskanie pichľavého suchého dreva ...

To je zase Tamarka, ktorá sa tlačí na môj plot, krásny Simmentál, biely, s červenými fľakmi, podpora rodiny, ktorá býva nado mnou, na kopci. Každý deň sú tu tri fľaše mlieka - spenené, teplé, voňajúce ako živá krava! Keď mlieko vrie, začnú sa na ňom hrať zlaté fliačky a objaví sa pena...

Netreba premýšľať o takýchto maličkostiach - prečo vám lezú do hlavy!

Tak nové ráno...

Áno, mal som sen... zvláštny druh sna, ktorý sa v živote nestáva.

Všetky tie mesiace som bujne sníval. prečo? Moja realita je taká mizerná ... Paláce, záhrady ... Tisíce izieb - nie izby, ale luxusná sála z rozprávok Šeherezády - s lustrami v modrých svetlách - svetielka z iného sveta, so striebornými stolmi, na ktorých sú kopy kvetov - nadpozemské. Kráčam a prechádzam chodbami - hľadám...

Koho s veľkými mukami hľadám - neviem. V melanchólii, v úzkosti hľadím z obrovských okien: za nimi sú záhrady, s trávnikmi, so zelenými údoliami, ako na starých obrazoch. Zdá sa, že slnko svieti, ale toto nie je naše slnko... - nejaké podvodné svetlo z bledej plechovky. A všade - stromy kvitnú, nadpozemské: vysoké, vysoké orgovány, na nich bledé zvončeky, vyblednuté ruže ... vidím zvláštnych ľudí. Kráčajú s tvárami bez života, chodiami chodia v bledých šatách – ako z ikon, pozerajú so mnou do okien. Niečo mi hovorí – cítim to s boľavou bolesťou – že si prešli hroznou vecou, ​​niečo im urobili a sú bez života. Už - mimozemšťan ... A neznesiteľný smútok so mnou kráča v týchto strašidelne luxusných halách ...

Som rád, že sa zobudím.

Samozrejme, je to Tamarka. Keď mlieko vrie... Nemysli na mlieko. Denný chlieb? Múku máme niekoľko dní ... Je dobre ukrytá v škárach - teraz je nebezpečné nechať ju otvorenú: prídu v noci ... V záhrade sú paradajky ešte zelené, ale čoskoro sčervenajú ... tucet kukurice, tekvica je zviazaná ... Dosť, netreba rozmýšľať! ..

Ako sa ti nechce vstávať! Celé telo bolí, ale musíte ísť na plesy, nasekať tieto „kutyuky“, tieto dubové odnože. Všetko znova to isté!

Čo je, Tamarka pri plote!.. Čuchúce, bičujúce konáre ... hryzie mandle! A teraz príde k bráne a začne vystrčiť bránu. Myslím, že dal kôl... Minulý týždeň ho kopla na kôl, zložila ho z pántov, keď všetci spali, a zhltla polovicu záhrady. Jasné, že hlad... Vŕba nemá na kopci seno, tráva už dávno vyhorela - len ohlodaný hrab a kamene. Do neskorej noci treba blúdiť Tamarkou, hľadať hlboké trámy cez nepriechodné húštiny. A blúdi, blúdi...

Ale aj tak musíte vstať. Čo je dnes za deň? Mesiac je august. A deň ... Dni sú teraz zbytočné a nie je potrebný kalendár. Na neurčito je všetko jedno! Včera bolo do mesta prinesené evanjelium... Odtrhol som si zelený „kalvil“ – a spomenul som si: Premena! Stál s jablkom v tráme ... priniesol ho a potichu ho položil na verandu. Premena... Leží „kalvil“ na verande. Teraz od toho môžete počítať dni, týždne...

Musíme začať deň, vyhnúť sa myšlienkam. Musíte sa tak namotať na maličkosti dňa, že si bezmyšlienkovite poviete: ďalší deň je mŕtvy!

Ako neurčitý trestanec som si unavene obliekol handry – moja sladká minulosť, ošúchaná cez húštiny. Každý deň musíte chodiť po trámoch, škrabať sekerou pozdĺž strmých svahov: pripraviť palivo na zimu. Prečo - to neviem. Zabiť čas. Raz sníval o tom, že sa stane Robinsonom - stal sa ním. Horšie ako Robinson. Mal budúcnosť, nádej: čo keby - bodka na obzore! Nebudeme mať žiadny bod, nebude to navždy. A predsa musíte ísť po palivo. Budeme sedieť v dlhej zimnej noci pri sporáku, pozerať sa do ohňa. V ohni sú vízie... Minulosť vzplanie a zhasne... Počas týchto týždňov vyrástla hora kríkov, vysychá. Treba viac, viac. Príjemné strihanie v zime! Takže budú skákať! Na celé dni práce. Musíme využiť počasie. Teraz je dobre, je teplo - môžete ísť bosí alebo po kusoch dreva, ale takto bude fúkať z Chatyrdagu, ale bude pršať... Potom je zlé chodiť po trámoch.

Nosím handry... Stará sa mu bude smiať, klbká do vreca. Čomu feťáci rozumejú? Oni a živá duša hák sa spoja, aby odstránili na haliere. Z ľudských kostí darujú lepidlo - pre budúcnosť sa "kocky" na vývar vylievajú z krvi ... Razdar teraz staré ženy, obnovovateľky života! Nosia ich železnými hákmi.

Moje handry ... Posledné roky života, posledné dni - na nich posledné pohladenie pohľadu ... Nezostarnú. Žijú pod slnkom, existujú v dažďoch a vetroch, na pichľavých kríkoch na trámoch, na vtáčích hniezdach ...

Musíme zatiahnuť okenice. No a aké ráno?...

Áno, aké by mohlo byť ráno na Kryme, pri mori, začiatkom augusta?! Solárne, samozrejme. Taký oslnivý a slnečný, luxusný, z ktorého bolí pohľad na more: Kolts a bije do očí.

Len zmiznú dvere - a ponáhľajú sa do pripútaných očí, do zimy, blednúcej tváre Slnka prenikli nočnou sviežosťou horských lesov, údoliami hôr, potiahnutými špeciálnou, krymskou, horkosťou, trvala v lesoch, tŕňajúcich lúkami , od Yayla. Sú to posledné nočné veterné vlny: čoskoro sa stiahnu z mora.

Roztomilé ráno, ahoj!

V prízemnom tráme - žily, kde je vinič stále zatienený, svieži a šedý; Ale hlinená šmýkačka je už naopak ružovo-červená, ako čerstvá meď, a vrcholy mladých hrušiek, priekopníkov viniča, naplnené šarlátovým leskom. A dobrá mládež! Boli natočené, podzolesya, lemované ťažké korálky, "Marie Louise".

Netrpezlivo som hľadal očami ... všetci sú v poriadku! Ďalšia noc v bezpečí. Nie je to chamtivosť: Toto je náš dozretý chlieb, naliehavý chlieb.

Ahoj a ty, Hory!

K moru - Baby Mount Castel, pevnosť nad vinicami, potkany vopred na slávu. Tam a zlatý "pot" - jasná krv hôr a husté "Bordeaux", voňajúce ako Safyan a sušené slivky a krymské slnko! - Tmavá krv. Pohľad na hrad a jeho vinice zo šperkov ohrieva noci. V ružovej čiapočke je teraz, na dne tma, celý je les.

Vpravo ďalej - múr pevnosti, plagát nahý Kush, Kai, hora. Ráno - ružová, v noci - modrá. Všetko berie, všetko vidí. Kreslí na ňu neznáma ruka ... koľko bude míľa k nemu a je blízko. Porez ruku a dotkni sa: len zmeniť údolie pod sebou a močiar, všetko je v záhradách, vo vinohradoch, v lesoch, trámy. Plamene neviditeľná cesta do prachu: auto sa valí po Jalte.

Napravo ešte - huňatý klobúk lesného babugana. Ráno je zlatý; Zvyčajne - hustá čierna. Keď sa slnko topí a chveje sa za nimi, sú na ňom viditeľné štetiny borovicových lesov. Odtiaľ prichádza dážď. Slnko tam ide.

Z nejakého dôvodu sa mi zdá, že noc skĺzne z husto čierneho Babuganu ...

Netreba myslieť na noc, na klamlivé sny, kde je všetko nadpozemské. Vrátia sa v noci. Ráno láme sny: tu je, holá pravda, pod nohami. Pozdravte ho modlitbou! Otvára sa...

Netreba sa pozerať na diaľky: diaľky sú klamlivé, ako sny. Vábia a – nedávajú. Majú veľa modrej, zelenej, zlatej. O rozprávky nie je núdza. Tu je, priamo pod vašimi nohami.

Viem, že vo vinohradoch pri Castell nebude hrozno, že biele domy sú prázdne a ľudské životy sú roztrúsené po zalesnených kopcoch... Viem, že zem je presýtená krvou a víno bude kyslé a nedá radostné zabudnutie. Neďaleko viditeľná sivá stena Kush-Kai vpisovala strašné. Príde čas - čítajte ...

Už sa nepozerám ďaleko.

Pozerám cez svoj lúč. Tam sú moje mladé mandle, za nimi pustatina.

Skalnatý kúsok zeme, nedávno ožil, teraz - zabitý. Čierne rohy vinohradu: kravy ho bijú. Zimné prehánky na ňom rozrývajú cesty, ležia vrásky. Vytŕča chrobák, už vyschnutý: skočí - len sever zafúka. Stará tatárska hruška, dutá a krivá, roky kvitne a schne, rozhadzuje medovožltý buzdurkhan, všetko čaká na zmenu. Neprichádza žiadna zmena. A ona, tvrdohlavá, čaká a čaká, leje, kvitne a schne. Na to číhajú jastrabi. Vrany milujú hojdanie v búrke.

A tu je bolesť v očiach, mrzák. Raz - Yasnaya Gorka, dacha jekaterinoslavského učiteľa. Stojí za to - grimasy. Zlodeji ju už dávno okradli, rozbili okná a ona oslepla. Omietka sa rozpadá, ukazuje rebrá. A handry, ktoré sa kedysi vešali na sucho, sa dodnes vinú vo vetre - zavesené na klincoch, pri kuchyni. Kde je teraz starostlivá hostiteľka? Niekde. Pri slepej verande rástli páchnuce octové stromy.

Dačo je slobodné a bez majiteľa a páv ho zajal.

Páv ... Tramp-páv, teraz už nikomu nepoužiteľný. Noc trávi na zábradlí balkóna: tak sa k nemu psy nedostanú.

Moja raz. Teraz - nikto, ako táto dača. Nie sú nikoho psy, sú ľudia – nikoho. Takže páv nie je nikoho.

Existujú knihy, ktorých čítanie rozrušuje a vedie k smutným myšlienkam. Jednu z nich vytvoril ruský spisovateľ Ivan Šmelev začiatkom dvadsiatych rokov minulého storočia. Tento článok je jej zhrnutím. "Slnko mŕtvych" je dielom človeka so vzácnym talentom a neuveriteľne tragickým osudom.

História stvorenia

Kritici označili Slnko mŕtvych za jedno z najtragickejších literárnych diel v dejinách ľudstva. Za akých podmienok kniha vznikla?

Rok po tom, čo Ivan Shmelev opustil svoju vlasť, začal písať epos „Slnko mŕtvych“. Vtedy ešte nevedel, že sa do Ruska už nikdy nevráti. A stále dúfal, že jeho syn žije. Sergei Shmelev bol zastrelený bez súdu v roku 1921. Stal sa jednou z obetí „červeného teroru na Kryme“. Jeden z tých, ktorým spisovateľ nevedomky venoval Slnko mŕtvych. Pretože Ivan Shmelev sa dozvedel o osude svojho syna mnoho rokov po napísaní tejto hroznej knihy.

O čom sú prvé kapitoly knihy? Nie je ľahké podať zhrnutie. "Slnko mŕtvych" začína opisom rannej prírody Krymu. Pred očami autora - malebná horská krajina. Ale krymská krajina prináša len melanchóliu.

Tunajšie vinohrady sú napoly zničené. Neďaleké domy boli prázdne. Krymská zem je presýtená krvou. Autor vidí dačo svojho priateľa. Kedysi luxusný dom dnes stojí ako osirelý, s rozbitými oknami, obsypaný vápnom.

"Čo idú zabiť": zhrnutie

"Slnko mŕtvych" je kniha o hlade, utrpení. Zobrazuje muky, ktoré prežívajú dospelí aj deti. Ale najstrašnejšie stránky Šmelevovej knihy sú tie, kde autor opisuje premenu človeka na vraha.

Portrét jedného z hrdinov "Slnka mŕtvych" je úžasný a hrozný. Táto postava sa volá Shura, rád hrá po večeroch na klavíri, hovorí si „sokol“. S týmto hrdým a silným vtákom však nemá nič spoločné. Nečudo, že to autor porovnáva so supom. Šura poslal mnohých na sever alebo - čo je ešte horšie - na druhý svet. Ale každý deň jedáva mliečnu kašu, púšťa hudbu, jazdí na koni. Zatiaľ čo ľudia naokolo umierajú od hladu.

Shura je jedným z tých, ktorí boli poslaní zabíjať. Boli poslaní vykonať hromadné ničenie, napodiv, kvôli vznešenému cieľu: dosiahnuť univerzálne šťastie. Na začiatok to mal byť podľa ich názoru masaker. A tí, čo prišli zabíjať, splnili svoju povinnosť. Do pivníc Krymu chodili denne stovky ľudí. Cez deň ich vyniesli na zastrelenie. Ako sa však ukázalo, šťastie, ktoré si vyžiadalo viac ako stotisíc obetí, bolo ilúziou. Pracujúci ľud, ktorý sníval o zaujatí panských miest, umieral od hladu.

O Baba Yaga

Toto je názov jednej z kapitol románu. Ako prezradiť jeho súhrn? "Slnko mŕtvych" je dielo, ktoré predstavuje úvahy a postrehy spisovateľa. Strašidelné príbehy sú vyrozprávané nezaujatým spôsobom. A tým je to ešte horšie. Je možné stručne načrtnúť jednotlivé príbehy rozprávané Šmelevom. Ale autorovu duchovnú prázdnotu sotva prenesie zhrnutie. Shmelev napísal "Slnko mŕtvych", keď už neveril ani vo svoju vlastnú budúcnosť, ani v budúcnosť Ruska.

Neďaleko polorozpadnutého domu, kde býva hrdina románu, sú dače – opustené, studené, zanedbané. V jednom z nich žil pokladník na dôchodku – milý, duchom neprítomný starec. Býval v dome s malou vnučkou. Rád sedával pri brehu, chytal guličky. A ráno išiel starý pán na trh po čerstvé paradajky a syr. Raz ho zastavili, odviedli do pivnice a zastrelili. Chybou pokladníka bolo, že mal na sebe starý vojenský kabát. Za to bol zabitý. Malá vnučka sedela na prázdnom dači a plakala.

Ako už bolo spomenuté, jedna z kapitol má názov „O Baba Yaga“. Vyššie uvedený príbeh o pokladníkovi je jeho zhrnutím. Shmelev venoval „Slnko mŕtvych“ osudu ľudí, ktorí trpeli neviditeľnou „železnou metlou“. V tých časoch bolo v každodennom živote veľa zvláštnych a desivých metafor. „Umiestnite Krym železnou metlou“ je fráza, ktorú autor pripomína. A predstaví si obrovskú čarodejnicu, ktorá pomocou svojej rozprávkovej vlastnosti ničí tisíce ľudských životov.

O čom Ivan Šmelev hovorí v nasledujúcich kapitolách? „Slnko mŕtvych“, ktorého zhrnutie je uvedené v článku, je ako výkrik z duše odsúdenej osoby. Ale autor o sebe takmer nehovorí. "Slnko mŕtvych" je kniha o Rusku. Krátke tragické príbehy sú detailmi veľkého a hrozného obrazu.

"Tvorcovia nového života... Odkiaľ sú?" - pýta sa spisovateľ. A nenájde odpoveď. Títo ľudia prišli a vyplienili to, čo sa budovalo po stáročia. Znesväcovali hroby svätých, roztrhali samotnú pamiatku Ruska. Ale skôr, než zničíš, musíš sa naučiť tvoriť. Ničitelia ruských a pravoslávnych tradícií to nevedeli, a preto boli odsúdení, podobne ako ich obete, na istú smrť. Odtiaľ pochádza aj názov knihy od Ivana Šmeleva – „Slnko mŕtvych“.

Zhrnutie, opis, dej diela možno vyjadriť týmto spôsobom: jeden z posledných ruských intelektuálov, ktorý je na pokraji smrti, pozoruje zrod nového štátu. Nerozumie metódam novej vlády. Nikdy nezapadne do tohto systému. Ale hrdina knihy trpí nielen svojou osobnou bolesťou, ale aj tým, že nechápe, na čo je ničenie, krv a utrpenie detí. Ako ukázala história, „veľký teror“ mal mnohé negatívne dôsledky pre celú sovietsku spoločnosť.

Boris Šiškin

V Slnku mŕtvych Šmelev hovorí o osude svojho brata, mladého spisovateľa Borisa Šiškina. Aj počas rokov teroru tento muž sníva o písaní. Nebol nájdený žiadny papier ani atrament. Svoje knihy chce venovať niečomu jasnému a čistému. Autor vie, že Shishkin je mimoriadne talentovaný. A tiež, že v živote tohto mladého muža bolo toľko smútku, koľko by stačilo na sto životov.

Shishkin slúžil v pechote. Počas prvej svetovej vojny bol na nemeckom fronte. Bol zajatý, kde bol mučený, vyhladovaný, no ako zázrakom prežil. Vrátil sa domov do inej krajiny. Keďže Boris si vybral povolanie podľa svojich predstáv: zbieral siroty z ulice. Boľševici ho však čoskoro zatkli. Šiškin, ktorý opäť unikol smrti, skončil na Kryme. Na polostrove, chorý a umierajúci od hladu, stále sníval, že jedného dňa napíše dobré, svetlé príbehy pre deti.

Koniec konca

Toto je názov poslednej kapitoly knihy. "Kedy sa tieto úmrtia skončia?" - kladie otázky autor. Sused profesor zomrel. Jeho dom bol okamžite vyrabovaný. Na ceste hrdina stretol ženu s umierajúcim dieťaťom. Sťažoval sa na osud. Nemohol dopočúvať jej príbeh a utiekol od matky umierajúceho bábätka do svojej vinice.

Kritici "Slnko mŕtvych" (Ivan Shmelev) označili za najtragickejšie dielo v dejinách svetovej literatúry. Čo je na tom také strašné a úžasné? Odpoveď na túto a mnohé ďalšie otázky nájdete v tomto článku.

História tvorby a žánrové črty

Druhá – emigračná – etapa tvorby Ivana Šmeleva bola poznačená dielom „Slnko mŕtvych“. Žáner, ktorý si autori vybrali pre svoju tvorbu, je epický. Pripomeňme, že v tomto druhu diel sú opísané významné národno-historické udalosti. O čom to hovorí Šmelev?

Spisovateľ si vyberá skutočne pamätnú udalosť, ale tu nie je na čo byť hrdý. Zobrazuje hladomor na Kryme v rokoch 1921-1922. "Slnko mŕtvych" je rekviem za tých, ktorí zomreli v tých strašných rokoch - a to nielen pre nedostatok jedla, ale aj pre činy revolucionárov. Je tiež dôležité, že syn samotného Shmeleva, ktorý zostal v Rusku, bol zastrelený v roku 1921 a kniha bola vydaná v roku 1923.

"Slnko mŕtvych": zhrnutie

Akcia sa koná v auguste na pobreží Krymského mora. Hrdinu celú noc trápili zvláštne sny a prebudil sa z potýčky medzi susedmi. Nechce sa mu vstať, no pamätá si, že sa začína sviatok Premenenia Pána.

V opustenom dome na ceste zazrie páva, ktorý tam žije už dlho. Kedysi patril k hrdinovi, ale teraz je vták remízový ako on. Občas sa k nemu páv vracia a oberá hrozno. A rozprávač ho prenasleduje – jedla je málo, slnko všetko spálilo.

Z farmy má hrdina ešte moriaka s morčacími kurčatami. Uchováva si ich ako spomienku na minulosť.

Produkty sa dali kúpiť, no kvôli Červeným gardám už lode do prístavu nevstupujú. A tiež neumožňujú ľuďom prístup k proviantu v skladoch. Všade naokolo je mŕtve ticho.

Všetci trpia hladom. A tí, čo nedávno pochodovali s heslami a podporovali červených v očakávaní dobrého života, už v nič nedúfajú. A nad tým všetkým svieti veselé horúce slnko...

baba jaga

Krymské dače boli prázdne, všetci profesori boli zastrelení a školníci ukradli tovar. A v rádiu zaznel rozkaz „Umiestnite Krym železnou metlou“. A Baba Yaga sa pustila do práce a zametala.

Doktor prichádza na návštevu k rozprávačovi. Všetko mu zobrali, nezostali ani hodinky. Povzdychne si a povie, že teraz je pod zemou lepšie ako na zemi. Keď vypukla revolúcia, lekár a jeho manželka boli v Európe a romantizovali o budúcnosti. A teraz porovnáva revolúciu s experimentmi Sechenova. Len namiesto žiab ľuďom vyrezávali srdcia, dávali im na plecia „hviezdy“ a drvili chrbty hláv z revolverov.

Hrdina sa o neho stará a myslí si, že teraz už nič nie je strašidelné. Koniec koncov, teraz je Baba Yaga v horách.

Večer zabili susedovu kravu a majiteľ vraha uškrtil. Hrdina prišiel k hluku a v tom čase mu niekto zabil kura.

Príde suseda, pýta si cereálie – umiera im mama. Rozprávač dáva všetko, čo mal. Objaví sa suseda a povie, ako vymenila zlatú retiazku za jedlo.

Hra so smrťou

Akcie eposu "Slnko mŕtvych" (Ivan Shmelev) sa naďalej rozvíjajú. Rozprávač skoro ráno vyráža vyrúbať strom. Tu zaspí a zobudí ho Boris Šiškin, mladý spisovateľ. Nie je umytý, odtrhnutý, s opuchnutou tvárou, s neostrihanými nechtami.

Jeho minulosť nebola ľahká: bojoval v prvej svetovej vojne, dostal sa do zajatia, takmer ho zastrelili ako špióna. Ale nakoniec ich jednoducho poslali pracovať do baní. Za sovietskej nadvlády sa Šiškin mohol vrátiť do vlasti, no hneď sa dostal ku kozákom, ktorí ho ledva pustili.

Prichádza správa, že neďaleko utieklo šesť väzňov sovietskeho režimu. Teraz všetkým hrozia razie a prehliadky.

Koniec septembra. Rozprávač sa pozerá na more a hory – okolo je ticho. Spomína si, ako nedávno na cestách stretol tri deti – dievča a dvoch chlapcov. Ich otca zatkli na základe obvinenia zo zabitia kravy. Potom sa deti vydali hľadať jedlo. V horách sa staršej dievčine páčili tatarskí chlapi, kŕmili deti a dokonca dávali jedlo.

Rozprávač však už nechodí po ceste a nechce komunikovať s ľuďmi. Lepšie je pozerať sa zvieratám do očí, ale už ich veľa nie je.

Zmiznutie páva

O osude tých, ktorí sa radovali a vítali novú vládu, hovorí „Slnko mŕtvych“. Zhrnutie, aj keď nie v objeme originálu, vyjadruje zlú iróniu ich života. Predtým chodili na zhromaždenia, kričali, dožadovali sa, no teraz zomreli od hladu a ich telá už 5. deň ležia a nevedia sa ani dočkať hrobovej jamy.

Koncom októbra páv zmizne a hlad sa zhoršuje. Rozprávač spomína, ako si pred pár dňami prišiel vyhladovaný vták po potravu. Potom sa ju pokúsil uškrtiť, ale nepodarilo sa mu to – jeho ruka sa nezdvihla. A teraz je páv preč. Chlapec od suseda priniesol vtáčie pierka a povedal, že to doktor určite zjedol. Rozprávač jemne vezme pierka ako krehký kvietok a položí ich na verandu.

ON si myslí, že všetko okolo sú kruhy pekla, ktoré sa postupne zmenšujú. Dokonca aj rodina rybárov umiera od hladu. Syn zomrel, dcéra sa zhromaždila na priesmyk, zomrel aj Nikolaj, hlava rodiny. Zostal len jeden majiteľ.

rozuzlenie

Epos „Slnko mŕtvych“ sa blíži ku koncu (zhrnutie). Prišiel november. Starý Tatar v noci spláca dlh – priniesol múku, hrušky, tabak. Prichádza správa, že lekár zhorel v jeho mandľových sadoch a jeho dom už začali vykrádať.

Prišla zima, prišiel dážď. Hlad pokračuje. More úplne prestáva kŕmiť rybárov. Prídu si vypýtať chlieb od predstaviteľov novej vlády, no ako odpoveď ich len vyzývajú, aby vydržali a prišli na zhromaždenia.

Na priesmyku zahynuli dvaja ľudia, ktorí vymieňali víno za pšenicu. Obilie priniesli do mesta, umyli a zjedli. Rozprávač sa zamýšľa nad tým, že nemôžete všetko umyť.

Hrdina sa snaží spomenúť si, aký je teraz mesiac... zdá sa, že je december. Ide na pobrežie a pozerá sa na cintorín. Kaplnku osvetľuje zapadajúce slnko. Ako keď sa slnko usmieva na mŕtvych. Večer k nemu prichádza otec spisovateľa Šiškina a hovorí, že jeho syna zastrelili „za lúpež“.

Jar prichádza.

"Slnko mŕtvych": analýza

Toto dielo sa nazýva Shmelevov najsilnejší kus. Na pozadí ľahostajnej a krásnej krymskej prírody sa odohráva skutočná tragédia - hlad berie všetko živé: ľudí, zvieratá, vtáky. Spisovateľ v diele nastoľuje otázku hodnoty života v časoch veľkých spoločenských zmien.

Pri čítaní Slnka mŕtvych nemožno stáť bokom a nemyslieť na to, čo je dôležitejšie. Témou diela v globálnom zmysle je boj medzi životom a smrťou, medzi ľudskosťou a zvieracím princípom. Autor píše o tom, ako chudoba ničí ľudské duše a to ho desí viac ako hlad. Šmelev si kladie aj také filozofické otázky ako hľadanie pravdy, zmysel života, ľudské hodnoty atď.

hrdinovia

Neraz autor na stránkach eposu „Slnko mŕtvych“ opisuje premenu človeka na beštiu, na vraha a zradcu. Ani hlavné postavy voči tomu nie sú imúnne. Napríklad lekár – priateľ rozprávača – postupne stráca všetky svoje mravné zásady. A ak na začiatku práce hovorí o napísaní knihy, tak uprostred príbehu zabije a zje páva a na konci začne používať ópium a zomrie v ohni. Sú aj takí, ktorí sa stali podvodníkmi o chlieb. Ale taký je podľa autora ešte horší. Sú zhnité zvnútra a ich oči sú prázdne a bez života.

V práci nie je nikto, kto by netrpel hladom. Ale každý to zvláda inak. A v tomto teste sa ukáže, čo človek skutočne stojí.