உக்ரேனிய மொழியில் குலிஷின் வாழ்க்கை வரலாறு. சுயசரிதை

Panteleimon Alexandrovich Kulish

குலேஷ் (குலிஷ்) பான்டெலிமோன் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் (1819-1897), எழுத்தாளர், இனவியலாளர், வரலாற்றாசிரியர். சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் சங்கத்தின் உறுப்பினர், 1847 இல் கைது செய்யப்பட்டு நாடுகடத்தப்பட்டார். டைரியில் ஏ.பி. நிகிடென்கோ 1847 க்கு பின்வரும் நுழைவு உள்ளது: “சிவியோஸ்டோச்ச்கா என்ற குழந்தைகள் பத்திரிகையின் பல இதழ்களில் ... கடந்த ஆண்டு லிட்டில் ரஷ்யாவின் சுருக்கமான வரலாறு அச்சிடப்பட்டது. அதன் ஆசிரியர் குலிஷ். இப்போது அவளால் ஒரு பயங்கரமான கதை வந்துள்ளது. குலிஷ் எங்கள் பல்கலைக்கழகத்தில் ரஷ்ய மொழியில் விரிவுரையாளராக இருந்தார்: அவர் இங்கே கட்டளையிடப்பட்டார் மற்றும் பிளெட்னெவ் அவரை இணைத்தார். பிந்தையவரின் வேண்டுகோளின் பேரில், அவர் பொதுச் செலவில் வெளிநாட்டிற்கு அனுப்பப்படுவதற்கு தகுதியானவர் என்று அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸால் அங்கீகரிக்கப்பட்டார். அவர் ஸ்லாவிக் பேச்சுவழக்குகளைப் படிக்க அனுப்பப்பட்டார். அவர் சென்று தனது "குட்டி ரஷ்யாவின் வரலாறு" தனித்தனியாக அச்சிடப்பட்ட பிரதிகளை தன்னுடன் எடுத்துக்கொண்டு, வழியில் எங்கு வேண்டுமானாலும் கொடுத்தார். இப்போது இந்தக் கதையும், குலேஷும் கைப்பற்றப்பட்டுள்ளனர்... இருப்பினும், இந்தச் சிறிய புத்தகத்துடன் மிக முக்கியமான சூழ்நிலைகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். தெற்கில், கியேவில், ஒரு சமூகம் திறக்கப்பட்டுள்ளது, இது வட அமெரிக்க மாநிலங்களைப் போன்ற ஜனநாயகக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் ஐரோப்பாவில் உள்ள அனைத்து ஸ்லாவ்களின் கூட்டமைப்பு ஒன்றியத்தை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. கியேவ் பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்கள் கோஸ்டோமரோவ், குலிஷ், ஷெவ்செங்கோ, குலாக் மற்றும் பலர் இந்த சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்த தெற்கு ஸ்லாவ்களுக்கு மாஸ்கோ ஸ்லாவோபில்ஸ் உடன் ஏதேனும் தொடர்பு இருக்கிறதா என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் அரசாங்கம் அவர்களை எடுத்துக் கொள்ள விரும்புகிறது. 1856-1857 இல். பி.ஏ. குலிஷ் தெற்கு ரஷ்யாவில் ஒரு இலக்கிய மற்றும் இனவியல் தொகுப்பு குறிப்புகளை வெளியிட்டார். அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உக்ரேனிய அச்சகத்தை நிறுவினார், அங்கு அவர் டி.ஜி.யின் படைப்புகளை அச்சிட்டார். ஷெவ்செங்கோ, ஐ.பி. கோட்லியாரெவ்ஸ்கி, மார்கோ வோவ்சோக் மற்றும் பலர். 1861-1862 இல். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உக்ரேனிய தாராளவாத இதழான ஓஸ்னோவா வெளியிடப்பட்டது.

ஆவணக் குறிப்புகள் பயன்படுத்தப்பட்டன 1847க்கான தார்மீக மற்றும் அரசியல் அறிக்கை .

குலிஷ் பான்டெலிமோன் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் (ஜூலை 26, 1819-பிப்ரவரி 2, 1897), சிறிய ரஷ்ய எழுத்தாளர் மற்றும் விஞ்ஞானி. குளுகோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் வோரோனேஜில் ஒரு நில உரிமையாளரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார்.

அவர் 1840 இல் தனது இலக்கிய நடவடிக்கையைத் தொடங்கினார். 1841 முதல் அவர் லுட்ஸ்க், கீவ், ரோவ்னோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஆசிரியராக இருந்தார். சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் சகோதரத்துவத்தில் பங்கேற்றதற்காக, அவர் 1847 இல் கைது செய்யப்பட்டார் மற்றும் வோலோக்டாவில் பணியாற்றுவதற்காக நாடுகடத்தப்பட்டார் (துலாவில் சேவையால் மாற்றப்பட்டது). ராஜாவிடம் திரும்பிய பிறகு, அவர் மன்னிப்பு பெற்றார். 1850 இல் அவர் பீட்டர்ஸ்பர்க் சென்றார். அவர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளை லிட்டில் ரஷ்யாவில் கழித்தார்.

குலிஷ் ரஷ்யாவிற்குள் லிட்டில் ரஷ்யாவின் தேசிய மற்றும் கலாச்சார சுயநிர்ணயத்திற்கான இயக்கத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவர். லிட்டில் ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புனைவுகளின் தழுவல்களுடன் "கீவ்லியானின்" பஞ்சாங்கத்தில் அவர் அறிமுகமானார்.

பஞ்சாங்கத்தில் "கீவ்லியானின்" ரஷ்ய மொழியில் "லிட்டில் ரஷ்ய கதைகள்" மற்றும் பஞ்சாங்கத்தில் "லாஸ்டிவ்கா" ("விழுங்கல்", 1841) - லிட்டில் ரஷ்ய மொழியில் வெளியிடப்பட்டது. ஒரு எழுத்தாளராக, குலிஷ் ரொமாண்டிசிசத்திலிருந்து எத்னோகிராஃபிக் ரியலிசத்திற்கு பரிணமித்தார். "மிகைலோ செர்னிஷென்கோ, அல்லது லிட்டில் ரஷ்யா எண்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு" என்ற கதை (பாகங்கள் 1-3, 1843, ரஷ்ய மொழியில்) தங்கள் தாயகத்திலிருந்து கிழித்தெறியப்பட்ட இளைஞர்களைக் கண்டனம் செய்தது. "உக்ரைன்" (1843, லிட்டில் ரஷ்ய மொழியில்) கவிதையில், குலிஷ் லிட்டில் ரஷ்யாவின் முழு வரலாற்றையும் லிட்டில் ரஷ்ய நாட்டுப்புற சிந்தனைகளின் வகைகளில் கொடுக்க முயன்றார், ஆனால் அதை பி. க்மெல்னிட்ஸ்கிக்கு மட்டுமே கொண்டு வந்தார். "ஒரிஸ்யா" (1844, லிட்டில் ரஷ்ய மொழியில்), ஆணாதிக்க லிட்டில் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் காதல் படம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

பரபரப்பான வரலாற்று நாவலான தி பிளாக் ராடா, குரோனிக்கிள் ஆஃப் 1663 இல் (1845-57, லிட்டில் ரஷ்ய மற்றும் ரஷ்ய மொழியில்), 17 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்க்கையின் வண்ணமயமான யதார்த்தமான படங்கள். - சுதந்திரத்திற்கான கோசாக்ஸின் போராட்டம் - ஹெட்மேனின் உயரடுக்கின் இலட்சியமயமாக்கலால் தூண்டப்பட்டது. குலிஷ் கைது செய்யப்பட்ட பிறகு "உக்ரேனிய நாட்டுப்புற பாரம்பரியங்கள்" (1847) தொகுப்பு பறிமுதல் செய்யப்பட்டது. 1850-57 இல் குலிஷ் தெற்கு ரஷ்யாவில் மதிப்புமிக்க இலக்கிய மற்றும் இனவியல் தொகுப்பு குறிப்புகளை வெளியிட்டார். 1860 இல் அவர் லிட்டில் ரஷ்ய பஞ்சாங்கம் "கட்டா" வெளியிட்டார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஒரு சிறிய ரஷ்ய அச்சகத்தை நிறுவிய குலிஷ், டி.ஜி. ஷெவ்சென்கோ, ஐ.பி. கோட்லியாரெவ்ஸ்கி, ஜி. க்விட்கா, மார்கோ வோவ்ச்கா ஆகியோரின் படைப்புகளை வெளியிட்டார், மேலும் ஓஸ்னோவா பத்திரிகையின் வெளியீட்டில் தீவிரமாக பங்கேற்றார் (1861-62). குலிஷ் லிட்டில் ரஷ்ய எழுத்துப்பிழையின் சீர்திருத்தத்தை செய்தார், இது நவீன எழுத்துமுறையின் அடிப்படையாகும். அவரது லிட்டில் ரஷ்ய ப்ரைமர் "கிராமட்கா" (1857, 1861) இன் இரண்டு பதிப்புகள். லிட்டில் ரஷ்ய கவிதைகளின் தொகுப்பு "டான்" ("டோஸ்விட்னி", 1862) டி.ஜி. ஷெவ்செங்கோவின் கவிதைகளை கருத்தியல் ரீதியாக எதிர்த்தது. லிட்டில் ரஷ்ய கவிதைகளின் பின்வரும் தொகுப்புகள்: "பண்ணை கவிதை" (1882), "தி பெல்" (1893) என்று அழைக்கப்படுவதை எதிர்க்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ்- முடியாட்சிக் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. "புரட்சிகர ஜனநாயகம்". அவர் லிட்டில் ரஷ்ய மொழியில் டபிள்யூ. ஷேக்ஸ்பியர், ஜே.ஜி. பைரன், ஜே.வி. கோதே, எஃப். ஷில்லர், ஜி. ஹெய்ன், ஏ. மிக்கிவிச், ஏ.எஸ். புஷ்கின் மற்றும் பிறரின் படைப்புகளை வெளியிட்டார். "ரஷ்யாவை மீண்டும் ஒன்றிணைக்கும் வரலாறு" என்ற வரலாற்றுப் படைப்பில். (வி. 1-3, 1874-77) ரஷ்ய அரசுக்கு லிட்டில் ரஷ்யா திரும்புவதை சாதகமாக மதிப்பீடு செய்தது.

ரஷ்ய மக்களின் கிரேட் என்சைக்ளோபீடியா தளத்தில் இருந்து பயன்படுத்தப்பட்ட பொருட்கள் - http://www.rusinst.ru

மேலும் படிக்க:

உக்ரைனின் வரலாற்று முகங்கள்(வாழ்க்கை வழிகாட்டி).

கலவைகள்:

ஒப். மற்றும் கடிதங்கள். டி. 1-5. கியேவ், 1908-10;

ஷெவ்செங்கோவின் டோபியைப் பாடுங்கள். Zbirnik. கியேவ், 1961; புத்தகத்தில்: உக்ரேனிய கவிதைகளின் தொகுப்பு. டி. 1. கீவ், 1957.

Panteleimon Aleksandrovich Kulish(ukr. Panteleymon Oleksandrovich Kulish; ஜூலை 26 (ஆகஸ்ட் 7), 1819, Voronezh - பிப்ரவரி 2 (14), 1897, Motronovka) - உக்ரேனிய எழுத்தாளர், கவிஞர், நாட்டுப்புறவியலாளர், இனவியலாளர், மொழிபெயர்ப்பாளர், விமர்சகர், ஆசிரியர், வரலாற்றாசிரியர், வெளியீட்டாளர்.

"குலிஷோவ்கா" உருவாக்கியவர் - உக்ரேனிய எழுத்துக்களின் ஆரம்ப பதிப்புகளில் ஒன்று. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர் உக்ரேனிய அறிவொளியின் மிகப்பெரிய நபர்களில் ஒருவராக இருந்தார், ஒரு காலத்தில் அவர் தனது பழைய நண்பர் டி. ஷெவ்செங்கோவுடன் பிரபலமாக போட்டியிட்டார், ஆனால் அரசியல் பிரச்சினைகளில் குலிஷின் மிகவும் மிதமான நிலைப்பாடு மற்றும், குறிப்பாக, அவரது எதிர்மறையான அணுகுமுறை கோசாக் இயக்கம், அவரது வரலாற்றுப் படைப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, உக்ரேனியனோபில்ஸ் மத்தியில் அவரது பிரபலத்தை இழக்க வழிவகுத்தது. சோவியத் ஆட்சியின் கீழ், உக்ரேனிய இலக்கியத்தின் பள்ளி பாடத்தில் குலிஷ் நடைமுறையில் குறிப்பிடப்படவில்லை.

செர்னிகோவ் மாகாணத்தின் முன்னாள் குளுகோவ்ஸ்கி மாவட்டமான வோரோனேஜ் நகரில் பிறந்தார் (இப்போது சுமி பிராந்தியத்தின் ஷோஸ்ட்கா மாவட்டம்). அவர் கோசாக்-மூத்த குடும்பத்தைச் சேர்ந்த அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரேவிச் குலிஷைச் சேர்ந்த ஒரு பணக்கார விவசாயியின் இரண்டாவது திருமணத்திலிருந்து ஒரு குழந்தை மற்றும் கோசாக் செஞ்சுரியன் இவான் கிளாட்கி - கேடரினாவின் மகள். வோரோனேஷுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே நான் என் தாயிடமிருந்து பல்வேறு விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், நாட்டுப்புறப் பாடல்களைக் கேட்டேன். அவருக்கு ஒரு "ஆன்மீக தாயும்" இருந்தார் - பண்ணைகளில் ஒரு பக்கத்து வீட்டுக்காரர், உலியானா டெரென்டிவ்னா முஜிலோவ்ஸ்கயா, அவர் நோவ்கோரோட்-செவர்ஸ்க் ஜிம்னாசியத்தில் தனது கல்வியை வலியுறுத்தினார்.

1839 முதல் குலிஷ் கியேவ் பல்கலைக்கழகத்தில் இலவச மாணவராக இருந்தார். இருப்பினும், அவர் ஒரு பல்கலைக்கழக மாணவராக மாற முடியவில்லை, மேலும் விரிவுரை வருகை 1841 இல் நிறுத்தப்பட்டது. குலிஷிடம் உன்னத தோற்றத்திற்கான ஆவண ஆதாரங்கள் இல்லை, இருப்பினும் அவரது தந்தை ஒரு கோசாக் ஃபோர்மேன் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். இதன் விளைவாக, குலிஷுக்கு பல்கலைக்கழகத்தில் படிக்க உரிமை இல்லை. அந்த நேரத்தில், குலிஷ் ரஷ்ய மொழியில் "சிறிய ரஷ்ய கதைகள்" எழுதினார்: "பெஷெவ்சோவ் ஏன் வோரோனேஜ் நகரில் வறண்டு போனார் என்பது பற்றி" மற்றும் "கிரீன் வீக்கில் கோசாக் பர்டியூக்கிற்கு என்ன நடந்தது என்பது பற்றி", அத்துடன் நாட்டுப்புறக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கதை " தீ பாம்பு ".

கேரியர் தொடக்கம்

1845 ஆம் ஆண்டு முதல், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள குலிஷ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் ரெக்டரின் அழைப்பின் பேரில், பி. பிளெட்னெவ், ஜிம்னாசியத்தில் மூத்த ஆசிரியராகவும், பல்கலைக்கழகத்தின் வெளிநாட்டு மாணவர்களுக்கு ரஷ்ய மொழியில் விரிவுரையாளராகவும் ஆனார்.

இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ், ஸ்லாவிக் மொழிகள், வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் கலை ஆகியவற்றைப் படிக்க மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கு வணிகப் பயணமாக P. குலிஷை அனுப்பியது. அவர் தனது 18 வயது மனைவி அலெக்ஸாண்ட்ரா மிகைலோவ்னா பெலோஜெர்ஸ்காயாவுடன் பயணம் செய்கிறார், அவரை அவர் ஜனவரி 22, 1847 இல் திருமணம் செய்து கொண்டார். பான்டெலிமோனின் நண்பர் தாராஸ் ஷெவ்சென்கோ திருமணத்தில் பாயராக இருந்தார்.

1847 ஆம் ஆண்டில், வார்சாவில், சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் சகோதரத்துவத்தின் உறுப்பினராக, குலிஷ் கைது செய்யப்பட்டு, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் III துறையில் மூன்று மாதங்கள் விசாரிக்கப்பட்டார். அவர் ஒரு இரகசிய அரசாங்க எதிர்ப்பு அமைப்பைச் சேர்ந்தவர் என்பதை நிரூபிக்க முடியவில்லை. ஆயினும்கூட, தீர்ப்பு பின்வருமாறு கூறுகிறது: “... அவர் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட சமூகத்தைச் சேர்ந்தவராக இல்லாவிட்டாலும், அவர் அனைத்து பங்கேற்பாளர்களுடனும் நட்பாக இருந்தார். பேரரசிலிருந்து தனித்தனியாக இருப்பதற்கான அவர்களின் உரிமை - நான்கு மாதங்களுக்கு அலெக்ஸீவ்ஸ்கி ராவெலினில் வைக்கப்பட்டு பின்னர் வோலோக்டாவில் பணியாற்ற அனுப்பப்பட்டது ... "

"உண்மையான மனந்திரும்புதலுக்கு" பிறகு, அவரது மனைவியின் உயர்மட்ட நண்பர்களின் தொந்தரவு மற்றும் அவரது தனிப்பட்ட மனுக்கள், தண்டனை தணிக்கப்பட்டது: அவர் ஒரு இராணுவ மருத்துவமனையின் சிறைத் துறையில் 2 மாதங்கள் வைக்கப்பட்டார், அங்கிருந்து அவர் துலாவில் நாடுகடத்தப்பட்டார். . இந்த அவலநிலை இருந்தபோதிலும், துலாவில் மூன்று ஆண்டுகள் மற்றும் மூன்று மாதங்களில், குலிஷ் தி ஸ்டோரி ஆஃப் போரிஸ் கோடுனோவ் மற்றும் டிமிட்ரி தி ப்ரிடெண்டர் என்ற வரலாற்று நாவலை எழுதினார், இது பின்னர் அலெக்ஸி ஒட்னோரோக் என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் சுயசரிதை நாவலான யூஜின் ஒன்ஜின் வசனத்தில் வெளியிடப்பட்டது. எங்கள் நேரம். , நாவல் "பியோட்ர் இவனோவிச் பெரெசின் மற்றும் அவரது குடும்பம், அல்லது எல்லா விலையிலும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடிவு செய்த மக்கள்", ஐரோப்பிய மொழிகளைப் படிக்கிறது, ஜே. பைரனின் கவிதைகளான டபிள்யூ. ஸ்காட், சி. டிக்கன்ஸ் ஆகியோரின் நாவல்களை விரும்புகிறது. மற்றும் R. Chateaubriand, J. -J இன் கருத்துக்கள். ரூசோ.

III கிளைக்கு முன் பல பிரச்சனைகளுக்குப் பிறகு, குலிஷ் கவர்னர் அலுவலகத்தில் ஒரு பதவியைப் பெற்றார், பின்னர் துலா மாகாண இதழ்களின் அதிகாரப்பூர்வமற்ற பகுதியைத் திருத்தத் தொடங்கினார்.

பீட்டர்ஸ்பர்க் காலம்

1850 இல் குலிஷ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் தொடர்ந்து எழுதினார். அவரது படைப்புகளை வெளியிட உரிமை இல்லை, அவர் "நிகோலாய் எம்" என்ற புனைப்பெயரில் வைக்கிறார். நெக்ராசோவின் சோவ்ரெமெனிக், ரஷ்ய மொழியில் கதைகள் மற்றும் நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலின் வாழ்க்கை குறித்த இரண்டு தொகுதி குறிப்புகள்.

கோகோலின் தாயுடனான அறிமுகம், கோகோலின் படைப்புகள் மற்றும் கடிதங்களின் ஆறு தொகுதிகள் கொண்ட தொகுப்பைத் தயாரிக்கத் தூண்டியது. அதே நேரத்தில், குலிஷ் 1856-1857 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வெளியிடப்பட்ட நாட்டுப்புறக் கதைகள், வரலாற்று மற்றும் இனவியல் பொருட்கள் "தெற்கு ரஷ்யா பற்றிய குறிப்புகள்" என்ற இரண்டு தொகுதி தொகுப்பைத் தயாரித்தார். சேகரிப்பு "குலிஷோவ்கா" இல் எழுதப்பட்டது - குலிஷ் உருவாக்கிய உக்ரேனிய ஒலிப்பு எழுத்துக்கள், இது பின்னர் 1860 இல் "கோப்சார்" வெளியீடு மற்றும் "ஓஸ்னோவா" பத்திரிகைக்கு கைக்கு வந்தது.

1857 ஆம் ஆண்டு பி.குலிஷுக்கு ஆக்கப்பூர்வமாக வளமானதாகவும் வெற்றிகரமானதாகவும் இருந்தது. "சோர்னா ராடா" ("கருப்பு கவுன்சில்"), உக்ரேனிய ப்ரைமர் "குலிஷோவ்கா" மற்றும் வாசிப்புக்கான புத்தகம் - "கிராமட்கா", "நரோட்னி ஓபிவிடன்யா" ("மக்கள் கதைகள்") மார்கோ வோவ்சோக்கின், அவர் தொகுத்து வெளியிட்டார். வெளியிடப்பட்டது மற்றும் அவரது சொந்த அச்சகம் திறக்கப்பட்டது.

அவர் தனது மனைவியுடன் மாஸ்கோவிற்கு வருகிறார், அவரது நண்பரான எஸ்.டி. அக்சகோவைப் பார்க்கிறார், பின்னர் தனது மனைவியை மோட்ரோனோவ்கா பண்ணைக்கு (இப்போது செர்னிஹிவ் பகுதி) அழைத்துச் செல்கிறார், இதனால் மார்ச் 1858 இல் அவர்கள் ஒன்றாக ஐரோப்பாவுக்குச் செல்வார்கள். பயணம் ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் மீதான ஏமாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது - மாறாக, ஒரு பண்ணையில் ஆணாதிக்க வாழ்க்கை குலிஷின் இலட்சியமாகிறது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், குலிஷ் பஞ்சாங்கம் "கட்டா" வெளியிடத் தொடங்கினார், ஏனெனில் பத்திரிகையை வெளியிடுவதற்கான அனுமதி பெறப்படவில்லை.

இதற்கிடையில், அவரது மனைவியின் சகோதரர் வி. பெலோஜெர்ஸ்கி முதல் உக்ரேனிய இதழான ஓஸ்னோவாவை வெளியிடுவதற்கு மனு செய்தார். ஜி. பார்வினோக் என்ற புனைப்பெயரில் கதைகளை வெளியிடத் தொடங்கும் பி. குலிஷ் தனது மனைவியுடன் சேர்ந்து, இந்த இலக்கிய மற்றும் சமூக-அரசியல் வெளியீட்டிற்கான பொருட்களைத் தயாரிப்பதில் உடனடியாக மிகுந்த ஆர்வம் காட்டுகிறார். குலிஷ் "வரலாற்று ஓபோவிடன்" ("வரலாற்றுக் கதைகள்") - உக்ரைனின் வரலாறு பற்றிய பிரபலமான அறிவியல் கட்டுரைகள் - "க்மெல்னிஷ்சினா" மற்றும் "விஹிவ்ஷ்சினா" எழுதத் தொடங்குகிறார். இந்த கட்டுரைகள் 1861 இல் ஓஸ்னோவாவில் வெளியிடப்பட்டன. N. Kostomarov உடன் ஐரோப்பாவிற்கு இரண்டாவது பயணத்திற்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட அவரது முதல் பாடல் கவிதைகள் மற்றும் கவிதைகளும் பத்திரிகையின் பக்கங்களில் தோன்றும்.

அதே நேரத்தில், குலிஷ் தனது முதல் கவிதைத் தொகுப்பான டோஸ்விட்கியைத் தொகுக்கிறார். சிந்தித்து சாப்பிடுங்கள்”, இது 1862 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வெளியிடப்பட்டது, இது உக்ரேனிய மொழியில் படைப்புகளை வெளியிடுவதைத் தடைசெய்த வால்யூவ் சுற்றறிக்கை வெளியீட்டிற்கு முன்னதாக வெளியிடப்பட்டது. ஆணை இருந்தபோதிலும், அந்த நேரத்தில் குலிஷின் புகழ் ஏற்கனவே கலீசியாவை அடைந்தது, அங்கு லிவிவ் இதழ்களான வெச்செர்னிட்ஸி மற்றும் மெட்டா அவரது உரைநடை, கவிதை, கட்டுரைகள் ... ஆண்டுகளை வெளியிட்டன, ”என்று இவான் ஃபிராங்கோ எழுதினார், குறிப்பாக ஜனரஞ்சக பத்திரிகையான பிராவ்தாவில் அவரது ஒத்துழைப்பைக் குறிப்பிட்டார்.

இரண்டாவது வெளிநாட்டுப் பயணம்

வார்சாவில் நான்கு ஆண்டுகள் தங்கியிருப்பது, பொருள் செல்வம் (இந்த நகரத்தில் குலிஷ் ஆன்மீக விவகாரங்களின் இயக்குநராகவும், போலந்து சட்டத்தை மொழிபெயர்ப்பதற்கான ஆணையத்தின் உறுப்பினராகவும் பணியாற்றினார்) எழுத்தாளருக்கு கணிசமான அனுபவத்தையும் அறிவையும் பெறுவதற்கான வாய்ப்பை வழங்கினார் (ஒரு அரசு நிறுவனத்தில் பணிபுரிகிறார்). , ஆய்வுக் காப்பகங்கள், போலந்து அறிவுஜீவிகள் மற்றும் காலிசியன் உக்ரேனியர்களுடனான நட்பு, குறிப்பாக, அவர் அடிக்கடி வரும் எல்வோவில்).

உணர்ச்சிவசப்பட்ட மற்றும் சுறுசுறுப்பான நபர், ஒரு யோசனையை பொறுப்பற்ற முறையில் பாதுகாக்கும் தன்மை கொண்டவர், P. குலிஷ், உக்ரேனிய அரசு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் கோசாக் மற்றும் விவசாயிகள் எழுச்சிகளின் எதிர்மறையான தாக்கத்தின் கருத்தை உறுதிப்படுத்த பொறுமையாகவும் நோக்கமாகவும் பொருட்களை சேகரிக்கிறார்.

1868 இல் குலிஷ் பைபிளை உக்ரேனிய மொழியில் மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கினார். 1871 வாக்கில் அவர் ஏற்கனவே பெண்டேச்சு, சால்டர் மற்றும் நற்செய்தியை மொழிபெயர்த்தார்.

1864-1868 இல் வார்சாவில், 1871 முதல் வியன்னாவில், மற்றும் 1873 முதல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ரயில்வே அமைச்சகத்தின் ஜர்னலின் ஆசிரியராகப் பணிபுரிந்த அவர், "ரஷ்யாவை மீண்டும் ஒன்றிணைக்கும் வரலாறு" என்ற 3-தொகுதி ஆய்வைத் தயாரித்தார். அவர் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மக்கள் விடுதலை இயக்கங்களின் வரலாற்று தீங்கு பற்றிய கருத்தை ஆவணப்படுத்த முயன்றார் மற்றும் உக்ரைன் வரலாற்றில் போலந்து குலத்தவர், பொலோனிஸ்டு உக்ரேனிய பிரபுக்கள் மற்றும் ரஷ்ய பேரரசு ஆகியவற்றின் கலாச்சார பணியை மகிமைப்படுத்தினார். இந்த படைப்பின் வெளியீடு குலிஷை உக்ரைனோபில்களில் இருந்து அவரது முன்னாள் நண்பர்கள் அனைவரிடமிருந்தும் அந்நியப்படுத்தியது. பின்னர், குலிஷ் தனது முஸ்கோவிட் நிலைகளில் ஏமாற்றமடைந்தார். காரணம், 1876 ஆம் ஆண்டில் எம்எஸ் ஆணை வெளியிடப்பட்டது, அதன்படி "லிட்டில் ரஷ்ய பேச்சுவழக்கில்" எந்த நூல்களையும் வெளியிட தடை விதிக்கப்பட்டது, கலை மற்றும் வரலாற்று ஆவணங்கள் தவிர, இதில் நாடக நிகழ்ச்சிகளை நடத்துவது தடைசெய்யப்பட்டது. மொழி, பொது வாசிப்புகளை நடத்துதல் மற்றும் எந்தத் துறைகளையும் கற்பித்தல்.

வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகள்

அவர் Motronovka பண்ணையில் குடியேறினார். இங்கே அவர் ஒரு வீட்டை நடத்துகிறார் மற்றும் எழுதுகிறார், குறிப்பாக, ரஷ்ய மொழி கட்டுரைகள் மற்றும் உக்ரேனிய மொழி கலைப் படைப்புகளின் தொகுப்பைத் தொகுக்கிறார் "பண்ணை தத்துவம் மற்றும் கவிதைகள் உலகில் இருந்து தொலைவில்", இது 1879 இல் வெளியிடப்பட்ட பின்னர், தணிக்கை மற்றும் தணிக்கை மூலம் தடைசெய்யப்பட்டது. அதே "எம்ஸ்கி ஆணையின்" அடிப்படையில் விற்பனையிலிருந்து திரும்பப் பெறப்பட்டது.

அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், குலிஷ் முஸ்லீம் கலாச்சாரத்தில், இஸ்லாத்தின் நெறிமுறைகளில் ஆர்வம் காட்டினார் (கவிதை "முகமது மற்றும் ஹதீஸ்" (1883), "பைடா, இளவரசர் விஷ்னேவெட்ஸ்கி" (1884) வசனத்தில் நாடகம்).

குலிஷ் நிறைய மொழிபெயர்த்துள்ளார், குறிப்பாக ஷேக்ஸ்பியர், கோதே, பைரன், ஜெனீவாவில் வெளியிடுவதற்காக மூன்றாவது கவிதைத் தொகுப்பான "டிஜ்வின்" தயாரித்தார், "போலந்தில் இருந்து குட்டி ரஷ்யாவின் வீழ்ச்சி" என்ற 3 தொகுதிகளில் ஒரு வரலாற்றுப் படைப்பை முடித்தார், பல நிருபர்களுடன் ஒத்துப்போகிறார், பேசுகிறார். ஸ்லாவிக் மக்களுக்கு இடையிலான மோதல்களின் தலைப்பு (குறிப்பாக உக்ரேனிய மக்கள்தொகை தொடர்பாக கிழக்கு கலீசியாவில் போலந்து குலத்தின் பேரினவாத நடவடிக்கைகள் தொடர்பாக).

உருவாக்கம்

நாவல் "பிளாக் ராடா"

"பிளாக் ராடா, க்ரோனிக்கிள் ஆஃப் 1663" என்ற வரலாற்று நாவல் முதன்முதலில் ரஷ்ய உரையாடல் இதழில் 1857 இல் வெளியிடப்பட்டது. அதே ஆண்டில் தனி பதிப்பாக மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. போஹ்டன் க்மெல்னிட்ஸ்கியின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஹெட்மேன் தலைப்புக்கான போராட்டத்திற்கு இந்த நாவல் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. நாவலின் எபிலோக்கில், குலிஷ் தனது கட்டுரையை சிந்திக்கும்போது, அவர் விரும்பினார்:

... அலைந்து திரியும் ஒவ்வொரு மனதையும் நிரூபிக்க, ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையுடன் அல்ல, ஆனால் நமது கருத்துக்களில் மறந்துவிட்ட மற்றும் சிதைந்த பழங்காலத்தின் கலைப் பிரதிபலிப்புடன், தெற்கு ரஷ்ய பழங்குடியினரை வடக்குடன் ஒரே மாநிலமாக இணைப்பதன் தார்மீகத் தேவை.
பொது ரஷ்யனுக்கு லிட்டில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அணுகுமுறை பற்றி // "பிளாக் ராடா" நாவலின் எபிலோக், ப. 253

இவான் ஃபிராங்கோவின் கூற்றுப்படி, "தி பிளாக் ராடா" என்பது "நம் இலக்கியத்தில் சிறந்த வரலாற்றுக் கதை."

மற்ற படைப்புகள்

நகைச்சுவை கதைகள்:
- சிகன், பான் முர்லோ, சிறிய ரஷ்ய நிகழ்வுகள்
கோரப்படாத காதல் பற்றிய கதைகள்:
- பெருமைமிக்க ஜோடி, பெண் இதயம்
வரலாற்றுக் கதைகள்:
- மார்ட்டின் காக், சகோதரர்கள், சிச் விருந்தினர்கள்
நாவல் "மிகைலோ சார்னிஷென்கோ, இல்லையெனில் லிட்டில் ரஷ்யா 80 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு"
காதல்-இடிலிக் கதை "ஒரிஸ்யா"
பிற படைப்புகள்:
குலிஷின் வாழ்நாளில், உக்ரேனிய மொழியில் மூன்று கவிதைத் தொகுப்புகள் வெளியிடப்பட்டன: "விடியலுக்கு முன்" ("டோஸ்விட்கி"), 1862; "பண்ணை கவிதை" ("பண்ணை கவிதை"), 1882; "The Bell" ("Dzvin"), 1892. கூடுதலாக, 1897 இல் "Borrowed kobza" ("Pozichen kobza") மொழிபெயர்ப்புகளின் தொகுப்பு வெளியிடப்பட்டது, இதில் Goethe, Heine, Schiller, Byron ஆகியோரின் மொழிபெயர்ப்புகளும் அடங்கும்.

பிஃபோர் டான் தொகுப்பில், குலிஷ் டி. ஷெவ்செங்கோவின் ஆரம்பகால (காதல்) படைப்பின் பாணியைத் தொடர்கிறார், அவருடைய வாரிசு என்று கூறுகிறார். உக்ரேனிய இலக்கியத்தில் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய முன் காதல் மற்றும் காதல் கவிதையின் நுட்பத்தை அறிமுகப்படுத்திய ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தை பிற்கால தொகுப்புகள் பிரதிபலிக்கின்றன.

வரலாற்று எழுத்துக்கள்

தெற்கு ரஷ்யா பற்றிய குறிப்புகள், தொகுதிகள் 1-2 (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1856)
ரஷ்யாவின் மறு இணைப்பின் வரலாறு. தொகுதி I. தொகுதி II. தொகுதி III. (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1874)
ரஷ்யாவின் மறு இணைப்பின் வரலாற்றிற்கான பொருட்கள். தொகுதி 1. 1578-1630 (மாஸ்கோ, 1877)
போலந்திலிருந்து லிட்டில் ரஷ்யாவின் வீழ்ச்சி (1340-1654). தொகுதி 1. தொகுதி 2. தொகுதி 3. (மாஸ்கோ, 1888)
விளாடிமிரியா அல்லது அன்பின் தீப்பொறி // கியேவ் பழைய காலம். - கே .: ArtEk, 1998. - எண். 1-3.

Panteleimon Alexandrovich Kulish - மேற்கோள்கள்

"உணவுக்கான சிறிய ரஷ்ய சாமானியர்கள்" உங்களின் நட்சத்திரங்கள்? "அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய மாகாணத்திலிருந்து" உறுதிப்படுத்தப்படுவார்கள்; உணவில் அலே “யார் நீ? எப்படிப்பட்ட மனிதர்கள்? "எனக்கு மற்றவர்களைத் தெரியாது, இது போன்றது:" மக்களே, அந்த ஆண்டு மக்களைச் சேகரிக்கவும். “நீங்கள் ரஷ்யர்களா? - நி. - Khokhl? - நாங்கள் என்ன உக்ரேனியர்கள்? (கோகோல் என்பது லைலிவ் என்ற சொல், மேலும் யோகோவின் துர்நாற்றம் வீசப்படுகிறது). - சிறிய ரஷ்யர்கள்? - மரோசியர்கள் என்றால் என்ன? யோகாவை நினைவில் கொள்வது எங்களுக்கு கடினம்" (குட்டி ரஷ்யன் - இந்த வார்த்தை புத்தகமானது மற்றும் யோகாவின் துர்நாற்றம் உங்களுக்குத் தெரியாது). ஒரு வார்த்தையில், நமது சக நாட்டு மக்கள், ரஷ்யா, செர்காசி என்ற பெயரைத் தங்களுக்குக் கொடுப்பது நல்லது, தங்களை மக்கள் மட்டுமே என்று அழைக்கிறார்கள், தங்களுக்கு எந்த சக்திவாய்ந்த பெயரையும் பொருத்திக் கொள்ள மாட்டார்கள் ... "

வரி 52 இல் தொகுதி:CategoryForProfession இல் Lua பிழை: "wikibase" புலத்தை குறியீட்டு முயற்சி (ஒரு பூஜ்ய மதிப்பு).

Panteleimon Aleksandrovich Kulish(ரஷ்ய டோரெஃப். Panteleymon Aleksandrovich Kulish, உக்ரேனியன் Panteleimon Oleksandrovich Kulish; ஜூலை 26 (ஆகஸ்ட் 7), வோரோனேஜ் கிராமம், குளுகோவ்ஸ்கி மாவட்டம், செர்னிகோவ் மாகாணம், ரஷ்ய பேரரசு - பிப்ரவரி 2 (14), மோட்ரோனோவ்கா பண்ணை, போர்ஸ்னியான்ஸ்கி மாவட்டம், செர்னிகோவ் மாகாணம், ரஷ்ய பேரரசு) - உக்ரைனோபிலிசத்தின் தலைவர்களில் ஒருவர், உரைநடை எழுத்தாளர், கவிஞர், நாட்டுப்புறவியலாளர், இனவியலாளர், மொழிபெயர்ப்பாளர், விமர்சகர், ஆசிரியர், வரலாற்றாசிரியர், பதிப்பாளர். "பண்ணை தத்துவம்" என்ற கருத்தின் ஆசிரியர்.

சுயசரிதை

ஆரம்ப ஆண்டுகளில்

இணைப்பு

பீட்டர்ஸ்பர்க் காலம்

அதே நேரத்தில், குலிஷ் தனது முதல் கவிதைத் தொகுப்பான டோஸ்விட்கியைத் தொகுக்கிறார். சிந்தித்துப் பாடுங்கள்", இது 1862 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வெளியிடப்பட்டது, இது வால்யூவ் சுற்றறிக்கை வெளியீட்டிற்கு முன்னதாக, உக்ரேனிய மொழியில் புனைகதை அல்லாத படைப்புகளை வெளியிடுவதைத் தடைசெய்தது. ஆணை இருந்தபோதிலும், அந்த நேரத்தில் குலிஷின் புகழ் ஏற்கனவே கலீசியாவை அடைந்தது, அங்கு லிவிவ் இதழ்களான வெச்செர்னிட்ஸி மற்றும் மெட்டா அவரது உரைநடை, கவிதை, கட்டுரைகள் ... ஆண்டுகளை வெளியிட்டன, ”என்று இவான் ஃபிராங்கோ எழுதினார், குறிப்பாக ஜனரஞ்சக பத்திரிகையான பிராவ்தாவில் அவரது ஒத்துழைப்பைக் குறிப்பிட்டார்.

இரண்டாவது வெளிநாட்டுப் பயணம்

உருவாக்கம்

நாவல் "பிளாக் ராடா"

"குலிஷ், பான்டெலிமோன் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்" என்ற கட்டுரையில் ஒரு மதிப்பாய்வை எழுதுங்கள்.

குறிப்புகள்

இலக்கியம்

கிரின்சென்கோ, பி.. - செர்னிகோவ்: மாகாண ஜெம்ஸ்டோவின் அச்சகம், 1899. - 100 பக்.
ஜூலின்ஸ்கி எம். ஜி."மறதியிலிருந்து - அழியாமைக்கு (Storinki மறந்துவிட்ட மந்தநிலை)". கியேவ்: டினிப்ரோ, 1990. - எஸ். 43-66.
Manoilenko A.S., Manoylenko Yu.E. பீட்டர் மற்றும் பால் கோட்டையில் உள்ள சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் சங்கத்தின் உறுப்பினர்கள் (1847-1848) // செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் வரலாறு. 2014. எண். 1. எஸ். 18-22.
இவான் கோர்சக். "ரிங் ஆஃப் ஹன்னா பெரிவிங்கிள்". நாவல். கியேவ், யாரோஸ்லாவிவ் வால், 2015.

இணைப்புகள்

(ukr.)

245 வரியில் தொகுதி:External_links இல் Lua பிழை: "wikibase" புலத்தை அட்டவணைப்படுத்த முயற்சி (ஒரு பூஜ்ய மதிப்பு).

குலிஷ், பான்டெலிமோன் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சைக் குறிக்கும் ஒரு பகுதி

- அவர்கள் உன்னை என்ன செய்தார்கள், அன்பே?! .. அவர்கள் ஏன் உங்கள் பேச்சை எடுத்தார்கள்?!
அவள் உடம்பில் இருந்து விழுந்த கரடுமுரடான துணியை கட்டுக்கடங்காமல் நடுங்கும் கைகளால் இறுக்க முயல, நான் அதிர்ச்சியில் கிசுகிசுத்தேன்.
- எதற்கும் பயப்பட வேண்டாம், என் அன்பே, நீங்கள் என்ன சொல்ல விரும்புகிறீர்கள் என்று சிந்தியுங்கள், நான் உங்களைக் கேட்க முயற்சிப்பேன். பெண்ணே உன் பெயர் என்ன?
"டாமியானா..." பதில் மெதுவாக கிசுகிசுத்தது.
“பிடி, டாமியானா,” நான் முடிந்தவரை அன்பாக சிரித்தேன். "காத்திருங்கள், நழுவாதீர்கள், நான் உங்களுக்கு உதவ முயற்சிப்பேன்!"
ஆனால் அந்த பெண் மட்டும் மெதுவாக தலையை அசைத்தாள், ஒரு சுத்தமான கண்ணீர் அவள் கன்னத்தில் உருண்டது ...
"உங்கள் தயவுக்கு நன்றி. ஆனால் நான் ஏற்கனவே குத்தகைதாரர் அல்ல... - அவளது அமைதியான "மன" குரல் பதிலுக்கு கிசுகிசுத்தது. “எனக்கு உதவுங்கள்... 'வெளியேற' உதவுங்கள். ப்ளீஸ்... இனி என்னால் தாங்க முடியாது... சீக்கிரம் வருவார்கள்... ப்ளீஸ்! என்னைத் தீட்டுப்படுத்திவிட்டார்கள்... தயவு செய்து "வெளியேற" உதவுங்கள்... எப்படி என்று உங்களுக்குத் தெரியும். உதவி... நான் உங்களுக்கு "அங்கே" நன்றி சொல்வேன், உன்னை நினைவில் கொள்கிறேன்...
அவள் மெல்லிய, சித்திரவதை செய்யப்பட்ட விரல்களால் என் மணிக்கட்டைப் பிடித்து, மரணப் பிடியில் ஒட்டிக்கொண்டாள், நான் அவளுக்கு உண்மையிலேயே உதவ முடியும் என்று அவள் உறுதியாக அறிந்தவள் போல ... நான் அவளுக்கு விரும்பிய அமைதியைக் கொடுக்க முடியும் ...
ஒரு கூர்மையான வலி என் சோர்வான இதயத்தை முறுக்கியது ... இந்த இனிமையான, கொடூரமாக சித்திரவதை செய்யப்பட்ட பெண், கிட்டத்தட்ட ஒரு குழந்தை, ஒரு உதவியாக, என்னிடம் மரணம் கேட்டது !!! மரணதண்டனை நிறைவேற்றுபவர்கள் அவளது உடையக்கூடிய உடலைக் காயப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல் - அவர்கள் அவளுடைய தூய ஆன்மாவைத் தீட்டுப்படுத்தினர், அவளை ஒன்றாகக் கற்பழித்தனர்! .. இப்போது, டாமியானா "வெளியேற" தயாராக இருந்தார். ஒரு கணம் கூட, இரட்சிப்பைப் பற்றி சிந்திக்காமல், மரணத்தை ஒரு விடுதலையாகக் கேட்டாள். அவள் சித்திரவதை செய்யப்பட்டு இழிவுபடுத்தப்பட்டாள், வாழ விரும்பவில்லை... அண்ணா என் கண்முன் தோன்றினாள்... கடவுளே, அவளுக்காக அதே பயங்கரமான முடிவு காத்திருந்ததா?! இந்தக் கனவில் இருந்து அவளைக் காப்பாற்ற முடியுமா?!
டாமியானா தனது தெளிவான சாம்பல் நிற கண்களால் என்னை கெஞ்சலாக பார்த்தாள், அது மனிதாபிமானமற்ற ஆழமான, அதன் வலிமையில், வலியில்... அவளால் இனி சண்டையிட முடியாது. அதற்கான பலம் அவளிடம் இல்லை. தன்னைக் காட்டிக் கொடுக்காமல் இருக்க, அவள் வெளியேற விரும்பினாள் ...
இப்படிப்பட்ட கொடுமையை செய்தவர்கள் எப்படிப்பட்ட "மக்கள்"?!. என்ன மாதிரியான அரக்கர்கள் நம் தூய பூமியை மிதித்து, தங்கள் அற்பத்தனத்தாலும், "கருப்பு" ஆன்மாவாலும் கறைபடுத்தினார்கள்?.. சோகமான, தோல்வியுற்ற வாழ்க்கையில் ஒரு சிறிய பகுதியைக் கூட வாழாத இந்த தைரியமான, மகிழ்ச்சியற்ற பெண்ணின் இனிமையான முகத்தை நான் மெதுவாக அழுதேன். ... என் வெறுப்பு என் ஆன்மாவை எரித்தது! தன்னை ரோமின் போப்... கடவுளின் விகார்... மற்றும் பரிசுத்த தந்தை என்று அழைத்த அசுரன் மீது வெறுப்பு, தனது அழுகிய அதிகாரத்தையும் செல்வத்தையும் அனுபவித்து, தவழும் அடித்தளத்தில் ஒரு அற்புதமான தூய ஆத்மா வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறியது. அவள் தன் சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் வெளியேறினாள் ... அதே "புனித" போப்பின் உத்தரவின் பேரில் அவளுக்கு ஏற்பட்ட ஆழ்நிலை வலியை அவளால் தாங்க முடியாது என்பதால் ...
ஓ, நான் அவரை எப்படி வெறுத்தேன்!!!.. நான் அவரை என் முழு இருதயத்தோடும், முழு உள்ளத்தோடும் வெறுத்தேன்! மேலும் எனக்கு என்ன விலை போனாலும் நான் அவரை பழிவாங்குவேன் என்று எனக்கு தெரியும். அவரது கட்டளையின் பேரில் மிகவும் கொடூரமாக இறந்த அனைவருக்கும் ... அவரது தந்தைக்காக ... ஜிரோலாமோவுக்காக ... இந்த வகையான, தூய்மையான பெண் ... மற்றும் அவர் தங்கள் அன்பான மற்றும் வாழ வாய்ப்பை சிரமமின்றி பறித்த மற்ற அனைவருக்கும் இந்த உடலில் மட்டுமே, பூமிக்குரிய வாழ்க்கை.
- நான் உனக்கு உதவுவேன், பெண்ணே ... நான் உங்களுக்கு உதவுவேன், அன்பே ... - மெதுவாக அவளை தொட்டில், நான் மெதுவாக கிசுகிசுத்தேன். - அமைதியாக இருங்கள், சூரியன், இனி வலி இருக்காது. அப்பா அங்கே போனார்... நான் அவரிடம் பேசினேன். வெளிச்சமும் அமைதியும் மட்டுமே இருக்கிறது... ரிலாக்ஸ் என் கண்ணே... உன் ஆசையை நிறைவேற்றுவேன். இப்போது நீங்கள் வெளியேறுவீர்கள் - பயப்பட வேண்டாம். நீ ஒன்றும் உணரமாட்டாய்... நான் உனக்கு உதவுகிறேன் டாமியானா. நான் உன்னுடன் இருப்பேன்...
அவரது சிதைந்த உடலிலிருந்து ஒரு அதிசயமான அழகான நிறுவனம் வெளிப்பட்டது. இந்த இழிந்த இடத்திற்கு வருவதற்கு முன்பு அவள் டாமியானாவைப் போலவே இருந்தாள்.
"நன்றி..." அவளின் மெல்லிய குரல் கிசுகிசுத்தது. உங்கள் கருணைக்கும்... சுதந்திரத்திற்கும் நன்றி. நான் உன்னை நினைவில் வைத்திருப்பேன்.
அவள் மெதுவாக ஒளிரும் சேனலில் ஏற ஆரம்பித்தாள்.
– குட்பை டாமியன்... உங்கள் புதிய வாழ்க்கை மகிழ்ச்சியாகவும் பிரகாசமாகவும் இருக்கட்டும்! நீ இன்னும் உன் மகிழ்ச்சியைக் காண்பாய் பெண்ணே... மேலும் நீ நல்ல மனிதர்களைக் காண்பாய். பிரியாவிடை...
அவள் இதயம் அமைதியாக நின்றது... துன்பப்பட்ட ஆன்மா அவளை இனி யாராலும் காயப்படுத்த முடியாத இடத்திற்கு சுதந்திரமாக பறந்து சென்றது. இனிய, கனிவான பெண், தன் உடைந்த, வாழாத வாழ்க்கை எவ்வளவு அற்புதமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கும் என்பதை அறியாமல் விட்டுவிட்டாள் ... அவளுடைய பரிசு எத்தனை நல்லவர்களை மகிழ்விக்க முடியும் ... அவளுடைய அறியப்படாத காதல் எவ்வளவு உயர்ந்ததாகவும் பிரகாசமாகவும் இருக்கும் ... எவ்வளவு சத்தமாக இருக்கும் இந்த வாழ்க்கையில் பிறக்காத அவளுடைய குழந்தைகளின் குரல்கள் மகிழ்ச்சியுடன் ஒலிக்கக்கூடும் ...
தமியானாவின் முகம், மரணத்தில் அமைதியடைந்து, மென்மையாகி, அவள் தூங்குவது போல் தோன்றியது, அவள் இப்போது மிகவும் சுத்தமாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறாள் ... கசப்புடன் அழுதுகொண்டே, அவளுடைய வெறுமையான உடலின் அடுத்த கடினமான இருக்கையில் மூழ்கினேன் ... என் இதயம் கசப்பால் குளிர்ந்தது. அவளுடைய அப்பாவி, குறுகிய வாழ்க்கையின் மீதான வெறுப்பு ... மேலும் என் ஆத்மாவில் எங்கோ மிக ஆழமாக, கடுமையான வெறுப்பு எழுந்தது, இந்த முழு குற்றவாளி, திகிலூட்டும் உலகத்தையும் பூமியின் முகத்திலிருந்து உடைத்து துடைப்பேன் என்று அச்சுறுத்தியது ...
இறுதியாக, எப்படியாவது என்னை ஒன்று திரட்டி, நான் மீண்டும் ஒரு முறை துணிச்சலான சிறுமியைப் பார்த்து, அவளுடைய புதிய உலகில் அமைதியையும் மகிழ்ச்சியையும் மனதளவில் விரும்பி, அமைதியாக கதவைத் தாண்டி வெளியே சென்றேன்.
நான் பார்த்த திகில் என் நனவை முடக்கியது, போப்பாண்டவரின் அடித்தளத்தை மேலும் ஆராயும் விருப்பத்தை இழக்கச் செய்தது ... வேறொருவரின் துன்பத்தை என் மீது கொண்டு வர அச்சுறுத்தியது, இது இன்னும் மோசமாக இருக்கலாம். நான் மாடிக்குச் செல்லவிருந்தபோது, திடீரென்று ஒரு பலவீனமான, ஆனால் மிகவும் நிலையான அழைப்பை உணர்ந்தேன். ஆச்சர்யத்துடன் கேட்டுக் கொண்டிருந்த நான், கடைசியாக என் பெயர் இங்கிருந்து, அதே அடித்தளத்தில் இருந்து வந்தது என்பதை உணர்ந்தேன். பின்னர், முந்தைய அச்சங்களை மறந்து, சரிபார்க்க முடிவு செய்தேன்.
நான் வாசலுக்கு வரும் வரை மீண்டும் அழைப்பு வந்தது...
எந்த வெளிச்சமும் இல்லாமல், செல் காலியாகவும் ஈரமாகவும் இருந்தது. அதன் மூலையில் ஒரு மனிதன் வைக்கோலில் அமர்ந்திருந்தான். அவரை நெருங்கி வந்து, நான் திடீரென்று கூக்குரலிட்டேன் - அது எனது பழைய அறிமுகமான கார்டினல் மோரோன் ... அவரது பெருமைமிக்க முகம், இந்த நேரத்தில், சிராய்ப்புகளால் சிவந்து, கார்டினல் தவிப்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது.
– ஓ, நீங்கள் உயிருடன் இருப்பதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்!.. ஹலோ மான்சிக்னர்! நீங்கள் என்னை அழைக்க முயற்சித்தீர்களா?
அவர் சற்றே தன்னை உயர்த்தி, வலியில் முகம் சுளித்தபடி, மிகவும் தீவிரமாக கூறினார்:
ஆம் மடோனா. நான் உங்களை நீண்ட காலமாக அழைக்கிறேன், ஆனால் சில காரணங்களால் நீங்கள் கேட்கவில்லை. அவர்கள் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தாலும்.
"எங்கள் கொடூரமான உலகத்திற்கு விடைபெற ஒரு நல்ல பெண்ணுக்கு நான் உதவினேன் ..." நான் சோகமாக பதிலளித்தேன். "உன் எமினென்ஸ், உனக்கு நான் ஏன் தேவை?" நான் உங்களுக்கு உதவலாமா?..
"இது என்னைப் பற்றியது அல்ல, மடோனா. சொல்லுங்கள், உங்கள் மகளின் பெயர் அண்ணா, இல்லையா?
அறையின் சுவர்கள் அசைந்தன... அண்ணா!!! கடவுளே, ஆனால் அண்ணா இல்லை!.. விழாமல் இருக்க ஒரு துருத்திக் கொண்டிருந்த ஒரு மூலையைப் பிடித்தேன்.
– பேசுங்கள், ஐயா... நீங்கள் சொல்வது சரிதான், என் மகளின் பெயர் அண்ணா.
என்ன நடந்தது என்பதற்கான காரணம் கூட தெரியாமல் என் உலகம் அழிந்து கொண்டிருந்தது... கராஃபா என் ஏழைப் பெண்ணைக் குறிப்பிட்டது போதும். இதிலிருந்து நல்லதை எதிர்பார்க்கும் நம்பிக்கை இல்லை.
- போப் அதே அடித்தளத்தில் நேற்றிரவு என்னுடன் "வேலை" செய்தபோது, ஒரு மனிதர் அவரிடம் உங்கள் மகள் மடாலயத்தை விட்டு வெளியேறிவிட்டார் என்று கூறினார் ... மேலும் சில காரணங்களால் கராஃபா இதில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார். அதனாலதான் இந்தச் செய்தியை எப்படியாவது சொல்லணும்னு முடிவெடுத்தேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது மகிழ்ச்சி, நான் புரிந்து கொண்டபடி, அனைவருக்கும் துரதிர்ஷ்டத்தை மட்டுமே தருகிறதா? நான் தவறா, மடோனா?
– இல்லை... நீங்கள் சொல்வது சரிதான், உங்கள் தலைவரே. அவர் வேறு ஏதாவது சொன்னாரா? எனக்கு உதவக்கூடிய ஒரு சிறிய விஷயம் கூட?
குறைந்த பட்சம் "கூடுதல்" கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கையில், நான் கேட்டேன். ஆனால் மொரோன் தலையை மட்டும் ஆட்டினான்...
“மன்னிக்கவும், மடோனா. நீங்கள் மிகவும் தவறு செய்துவிட்டீர்கள் என்றும், காதல் யாருக்கும் நன்மை தரவில்லை என்றும் அவர் கூறினார். அது உங்களுக்கு ஏதாவது சொன்னால், இசிடோரா.
நான் தலையசைத்தேன், என் பீதியான எண்ணங்களை சேகரிக்க முயன்றேன். மேலும் அவர் சொன்ன செய்தியால் நான் எவ்வளவு அதிர்ச்சியடைந்தேன் என்பதை மோரோனுக்கு காட்டாமல் இருக்க முயன்று, முடிந்தவரை அமைதியாக சொன்னாள்:
"நான் உங்களுக்கு சிகிச்சை அளிக்கலாமா, ஐயா?" எனது "சூனியக்காரி" உதவியில் நீங்கள் மீண்டும் தலையிட மாட்டீர்கள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. மற்றும் செய்திக்கு நன்றி... கெட்ட செய்தியும் கூட. எதிரியின் திட்டங்களை முன்கூட்டியே தெரிந்துகொள்வது எப்போதும் நல்லது, மோசமானது கூட, இல்லையா? ..
மோரோன் என் கண்களை கவனமாக உற்றுப் பார்த்தார், அவருக்கான சில முக்கியமான கேள்விகளுக்கான பதிலை அவற்றில் கண்டுபிடிக்க வலிமிகுந்த முயற்சி செய்தார். ஆனால் என் ஆன்மா நோய்வாய்ப்படாமல் இருக்க உலகத்திலிருந்து தன்னை மூடிக்கொண்டது ... வரவிருக்கும் சோதனையைத் தாங்கும் பொருட்டு ... மேலும் கார்டினலை இப்போது மனப்பாடம் செய்யப்பட்ட "மதச்சார்பற்ற" தோற்றத்தால் மட்டுமே சந்தித்தார், அது எனக்குள் ஊடுருவ அனுமதிக்கவில்லை. திகிலில் உறைந்த ஆன்மா...
"நீங்கள் பயப்படுகிறீர்களா, மடோனா?" மோரோன் மெதுவாகக் கேட்டார். நீங்கள் அவரை விட ஆயிரம் மடங்கு வலிமையானவர்! அவனுக்கு ஏன் பயம்..!
- என்னால் இன்னும் போராட முடியாத ஒன்று அவரிடம் உள்ளது ... இன்னும் என்னால் அவரைக் கொல்ல முடியவில்லை. ஓ, என்னை நம்புங்கள், உங்கள் மாண்புமிகு, இந்த விஷ விரியன் பாம்பின் திறவுகோலை என்னால் மட்டுமே கண்டுபிடிக்க முடிந்தால்! நான் உங்கள் வலியைக் குறைக்கிறேன்.
ஆனால் கார்டினல் புன்னகையுடன் மறுத்துவிட்டார்.
“நாளை நான் வேறு, அமைதியான இடத்தில் இருப்பேன். கராஃபா என்னைப் பற்றி சிறிது நேரம் மறந்துவிடுவார் என்று நம்புகிறேன். சரி, மடோனா, உன்னைப் பற்றி என்ன? உனக்கு என்ன ஆகப் போகிறது? சிறையிலிருந்து வெளியே வர என்னால் உங்களுக்கு உதவ முடியாது, ஆனால் என் நண்பர்கள் போதுமான சக்தி வாய்ந்தவர்கள். நான் உங்களுக்கு சேவை செய்யலாமா?
“மன்னரே, உங்கள் அக்கறைக்கு நன்றி. ஆனால் எனக்கு வீண் நம்பிக்கைகள் இல்லை, இங்கிருந்து வெளியேற வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையில்... அவர் என்னை ஒரு போதும் விடமாட்டார்... என் ஏழை மகள் அல்ல. அதை அழிக்க நான் வாழ்கிறேன். மக்கள் மத்தியில் அவருக்கு இடம் இருக்கக்கூடாது.
- நான் உங்களை முன்பு அடையாளம் காணவில்லை என்பது பரிதாபம், இசிடோரா. ஒருவேளை நாம் நல்ல நண்பர்களாக இருக்கலாம். இப்போது விடைபெறுகிறேன். நீங்கள் இங்கே இருக்க முடியாது. அப்பா கண்டிப்பா வருவார் எனக்கு "நல்வாழ்த்துக்கள்." நீங்கள் அவரை இங்கு சந்திக்க வேண்டியதில்லை. உங்கள் மகளைக் காப்பாற்றுங்கள் மடோனா... மேலும் கராஃபேவிடம் விட்டுக்கொடுக்காதீர்கள். கடவுள் உன்னுடனே இருப்பார்!
"எந்தக் கடவுளைப் பற்றிச் சொல்கிறாய் ஐயா?" என்று வருத்தத்துடன் கேட்டேன்.
- நிச்சயமாக, கராஃபா யாரிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார் என்பதைப் பற்றி அல்ல! .. - மோரோன் பிரிந்து சிரித்தார்.
நான் ஒரு கணம் அசையாமல் நின்று, இந்த அற்புதமான நபரின் உருவத்தை என் ஆத்மாவில் நினைவில் வைத்துக் கொள்ள முயற்சித்தேன், விடைபெற்று, நடைபாதையில் சென்றேன்.
கவலையும், பீதியும், பயமும் கலந்த வானமே திறந்தது!.. என் துணிச்சலான தனிமைப் பெண் இப்போது எங்கே இருந்தாள்?! மீடியோராவை விட்டு வெளியேற அவளைத் தூண்டியது எது?.. சில காரணங்களால், என் வற்புறுத்தப்பட்ட அழைப்புகளுக்கு அண்ணா பதிலளிக்கவில்லை, இருப்பினும் அவள் என்னைக் கேட்கிறாள் என்று எனக்குத் தெரியும். இது இன்னும் பெரிய கவலையைத் தூண்டியது, மேலும் எனது ஆன்மாவை எரித்த பீதிக்கு அடிபணியாமல் இருக்க நான் எனது கடைசி வலிமையை மட்டுமே வைத்திருந்தேன், ஏனென்றால் கராஃபா நிச்சயமாக எனது பலவீனங்களில் ஏதேனும் ஒன்றைப் பயன்படுத்திக் கொள்வார் என்று எனக்குத் தெரியும். பின்னர் நான் எதிர்க்கத் தொடங்கும் முன்பே இழக்க வேண்டும் ...
"எனது" அறைகளுக்கு ஓய்வு பெற்ற பிறகு, நான் பழைய காயங்களை "நக்கினேன்", அவை எப்போதாவது குணமடையும் என்று கூட நம்பவில்லை, ஆனால் கராஃபாவுடன் போரைத் தொடங்க ஏதேனும் வாய்ப்பு ஏற்பட்டால் முடிந்தவரை வலுவாகவும் அமைதியாகவும் இருக்க முயற்சிக்கிறேன் ... இது ஒரு அதிசயம் என்று நம்புவதில் அர்த்தமில்லை, ஏனென்றால் எங்கள் விஷயத்தில் எந்த அற்புதங்களும் எதிர்பார்க்கப்படவில்லை என்பதை நான் நன்கு அறிவேன் ... நடக்கும் அனைத்தையும் நான் மட்டுமே செய்ய வேண்டும்.
செயலின்மை கொல்லப்பட்டது, என்னை மறந்துவிட்டது, உதவியற்றது மற்றும் தேவையற்றது என்ற உணர்வை எல்லோராலும் ஏற்படுத்தியது ... மேலும் நான் தவறு செய்தேன் என்று எனக்கு நன்றாகத் தெரியும் என்றாலும், "கருப்பு சந்தேகம்" என்ற புழு வீக்கமடைந்த மூளையை வெற்றிகரமாகக் கவ்வி, நிச்சயமற்ற ஒரு பிரகாசமான தடயத்தை விட்டுவிட்டு வருந்துகிறது. ...
நான் கராஃபாவில் இருந்ததற்கு நான் வருத்தப்படவில்லை ... ஆனால் நான் அண்ணாவுக்கு மிகவும் பயந்தேன். மேலும், என் தந்தை மற்றும் ஜிரோலாமோவின் மரணத்திற்காக என்னால் இன்னும் என்னை மன்னிக்க முடியவில்லை, என் அன்பான மற்றும் எனக்கு உலகின் சிறந்த மனிதர்கள் ... நான் அவர்களை பழிவாங்க முடியுமா? கராஃபாவை தோற்கடிக்க முடியாது என்று சொல்லுங்கள்? நான் அதை அழிக்க மாட்டேன், ஆனால் முட்டாள்தனமாக நானே இறந்துவிடுவேன் என்று? இந்த நேரத்தில் போப்பை அழிக்கும் நம்பிக்கை என்னுள் மட்டுமே வாழ்ந்ததா?! ..
மேலும் ஒரு விஷயம்... நான் மிகவும் சோர்வாக இருப்பதாக உணர்ந்தேன். .. மக்கள் தங்களைச் சுற்றி இறந்து கொண்டிருப்பதை அவர்கள் ஏன் பொருட்படுத்தவில்லை. அவர்கள் கற்றுக்கொள்வது, ரகசிய அறிவைப் பெறுவது முக்கியம், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்களை விதிவிலக்கான திறமைசாலிகளாகக் கருதினர் ... ஆனால், மறுபுறம், அவர்கள் உண்மையில் மிகவும் "விதிவிலக்கானவர்கள்" என்றால், அவர்கள் எப்படி எளிமையானதை மறக்க முடியும், ஆனால் என் கருத்து, எங்கள் கட்டளை மிகவும் முக்கியமானது - மற்றவர்களுக்கு உங்கள் உதவி தேவைப்படும்போது ஓய்வெடுக்கச் செல்ல வேண்டாம் ... அவர்கள் எப்படி சுற்றிப் பார்க்காமல், மற்றவர்களுக்கு உதவ முயற்சிக்காமல் அவ்வளவு எளிதாக மூடுகிறார்கள்? .. எப்படி அவர்கள் தங்கள் உள்ளத்தை அமைதிப்படுத்தினார்கள்?
நிச்சயமாக, எனது "கோபமான" எண்ணங்கள் விண்கல்லில் உள்ள குழந்தைகளை எந்த வகையிலும் கவலைப்படவில்லை ... இந்த போர் அவர்களின் போர் அல்ல, இது பெரியவர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் ... மேலும் குழந்தைகள் இன்னும் நீண்ட மற்றும் கடினமாக அறிவின் பாதையில் செல்ல வேண்டியிருந்தது. உங்கள் வீடு, உங்கள் உறவினர்கள் மற்றும் எங்கள் விசித்திரமான, புரிந்துகொள்ள முடியாத பூமியில் வாழும் அனைத்து நல்ல மனிதர்களையும் பாதுகாக்க முடியும்.
இல்லை, நான் பெரியவர்களைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன். பூமி இரத்தம் கசியும் போது, மெடியோராவில், அதன் அடர்ந்த சுவர்களுக்குள் உட்கார விரும்பியவர்களைப் பற்றி, அவர்கள் கூட்டம் கூட்டமாக மரணத்திற்குச் சென்ற அதே பரிசில்...
நான் எப்போதும் சுதந்திரத்தை நேசித்தேன் மற்றும் ஒவ்வொரு தனிநபரின் சுதந்திரமான தேர்வுக்கான உரிமையை மதிக்கிறேன். ஆனால் நம் தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மற்ற நல்ல மனிதர்களின் மில்லியன் கணக்கான உயிர்களுக்கு மதிப்பளிக்காத தருணங்கள் வாழ்க்கையில் இருந்தன... எதுவாக இருந்தாலும், அதையே நானே முடிவு செய்தேன்... மேலும் நான் எதையும் மாற்றப் போவதில்லை. ஆம், செய்யப்படும் தியாகம் முற்றிலும் அர்த்தமற்றதாகவும் வீணாகவும் இருக்கும் என்று தோன்றியபோது பலவீனமான தருணங்கள் இருந்தன. இந்த கொடூரமான உலகில் அவள் எதையும் மாற்ற மாட்டாள் என்று ... ஆனால் மீண்டும் சண்டையிட ஆசை திரும்பியது ... பின்னர் எல்லாம் சரியாகிவிட்டது, நான் எவ்வளவு சமமாக இருந்தாலும் "போர்க்களத்திற்கு" திரும்பத் தயாராக இருந்தேன். போர் இருந்தது...
நீண்ட, கடினமான நாட்கள் "தெரியாத" சரம் போல் ஊர்ந்து சென்றன, இன்னும் யாரும் என்னைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை. எதுவும் மாறவில்லை, எதுவும் நடக்கவில்லை. அண்ணா என் அழைப்புகளுக்கு பதிலளிக்காமல் அமைதியாக இருந்தார். அவள் எங்கே இருக்கிறாள், அவளை எங்கு தேடுவது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.
பின்னர் ஒரு நாள், வெறுமையான, முடிவில்லாத காத்திருப்பில் சோர்வாக, இறுதியாக எனது பழைய, சோகமான கனவை நிறைவேற்ற முடிவு செய்தேன் - என் அன்பான வெனிஸை வேறு வழியில் என்னால் ஒருபோதும் பார்க்க முடியாது என்பதை அறிந்து, நான் அங்கு செல்ல முடிவு செய்தேன். மூச்சு” என்று விடைபெற...
அது வெளியில் மே மாதம், வெனிஸ் ஒரு இளம் மணமகளைப் போல அலங்கரித்து, தனது மிக அழகான விடுமுறையைக் கொண்டாடினாள் - அன்பின் விடுமுறை ...
காதல் எல்லா இடங்களிலும் அலைந்து திரிந்தது - காற்று அதனுடன் நிரம்பியது! வெனிஸ் ஒரு மந்திர மலர் காதலாக மாறியது - எரியும், போதை மற்றும் அழகானது! நகரத்தின் தெருக்கள் எண்ணற்ற கருஞ்சிவப்பு ரோஜாக்களில் "மூழ்கிவிட்டன", பசுமையான "வால்கள்" தண்ணீருக்கு கீழே தொங்கும், உடையக்கூடிய கருஞ்சிவப்பு இதழ்களால் மெதுவாக அதைத் தழுவியது ... வெனிஸ் முழுவதும் மகிழ்ச்சி மற்றும் கோடையின் வாசனையை வெளியேற்றியது. இந்த ஒரு நாளில், நகரத்தின் மிகவும் இருண்ட மக்கள் கூட தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறினர், மேலும் தங்கள் முழு வலிமையுடனும் சிரித்தனர், இந்த அழகான நாளில் அவர்கள் சோகமாகவும் தனிமையாகவும் கூட கேப்ரிசியோஸ் அன்பால் புன்னகைக்கப்படுவார்கள் என்று அவர்கள் எதிர்பார்த்தார்கள் ...
அதிகாலையில் இருந்து விடுமுறை தொடங்கியது, சூரியனின் முதல் கதிர்கள் நகர கால்வாய்களை பொன்னிறமாக்கத் தொடங்கி, சூடான முத்தங்களால் பொழிந்தன, அதிலிருந்து, வெட்கப்படும் வகையில் ஒளிரும், அவை வெட்கக்கேடான சிவப்பு சிறப்பம்சங்களால் நிரப்பப்பட்டன ... அங்கேயே, ஒழுங்காக எழுந்திருக்க கூட விடாமல், ஜன்னல்களுக்கு அடியில் நகரத்தின் அழகிகள் முதல் காதல் காதல்களை மென்மையாய் ஒலித்துக் கொண்டிருந்தனர்... மேலும் பிரமாதமாக உடையணிந்த கோண்டோலியர்கள், தங்கள் பளபளப்பான கோண்டோலாக்களை பண்டிகைக் கருஞ்சிவப்பு நிறத்தில் அலங்கரித்து, பொறுமையாக கப்பலில் காத்திருந்தனர். இந்த அற்புதமான, மாயாஜால நாளின் பிரகாசமான அழகில் அமர்ந்து கொள்ளுங்கள்.
இந்த விடுமுறையின் போது, யாருக்கும் எந்த தடையும் இல்லை - இளைஞர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் தெருக்களில் ஊற்றி, வரவிருக்கும் வேடிக்கையை ருசித்து, பிரபலமானவர்களைச் சுமந்து செல்லும் கோண்டோலாக்களை நெருக்கமாகப் பார்ப்பதற்காக பாலங்களில் சிறந்த இடங்களை முன்கூட்டியே எடுக்க முயன்றனர். வெனிஸ் வேசிகள் வசந்தத்தைப் போலவே அழகாக இருக்கிறார்கள். இந்த ஒரு வகையான பெண்கள், யாருடைய மனமும் அழகும் கவிஞர்களால் போற்றப்பட்டன, கலைஞர்கள் தங்கள் அற்புதமான கேன்வாஸ்களில் என்றென்றும் பொதிந்திருக்கிறார்கள்.

காதல் மட்டுமே தூய்மையாக இருக்க முடியும் என்று நான் எப்போதும் நம்பினேன், நான் ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ளவில்லை, துரோகத்துடன் உடன்படவில்லை. ஆனால் வெனிஸின் வேசிகள் காதல் வாங்கிய பெண்கள் மட்டுமல்ல. அவர்கள் எப்பொழுதும் அசாதாரணமான அழகுடன் இருந்தார்கள் என்பதைத் தவிர, அவர்கள் அனைவரும் மிகச்சிறப்பாகப் படித்தவர்கள், பணக்கார மற்றும் உன்னதமான வெனிஸ் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த எந்த மணப்பெண்ணையும் விட ஒப்பற்ற சிறந்தவர்கள். பொது நூலகங்களுக்குள் நுழையவும், "நன்கு படிக்கவும்" அனுமதிக்கப்படுகிறது, உன்னதமான வெனிசியர்களின் மனைவிகள் ஒரு அழகான விஷயமாகக் கருதப்பட்டதால், ஒரு அன்பான கணவர் தனது குடும்பத்தின் "நன்மைக்காக" வீட்டில் மூடப்பட்டார் ... மேலும் அந்தஸ்து உயர்ந்தது அந்தப் பெண்ணைப் பற்றி, அவள் தெரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கப்படவில்லை. வேசிகள், மாறாக, பொதுவாக பல மொழிகளை அறிந்திருக்கிறார்கள், இசைக்கருவிகள் வாசித்தார்கள், கவிதைகளைப் படித்தார்கள் (மற்றும் சில சமயங்களில் எழுதினார்கள்!) தத்துவவாதிகளை நன்றாக அறிந்திருக்கிறார்கள், அரசியலைப் புரிந்துகொண்டு, அற்புதமாகப் பாடி நடனமாடினார்கள் ... சுருக்கமாக, எந்த உன்னதப் பெண்ணையும் அவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள் ( என் கருத்தின்படி) தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் இருந்தது. பிரபுக்களின் மனைவிகள் வேசிகள் அறிந்தவற்றில் சிறிதளவு தெரிந்தால், விசுவாசமும் அன்பும் எங்கள் அற்புதமான நகரத்தில் என்றென்றும் ஆட்சி செய்யும் என்று நான் எப்போதும் நேர்மையாக நம்பினேன் ...

லிட்டில் ரஷ்ய மொழியின் சிறந்த அறிவாளி மற்றும் திறமையான லிட்டில் ரஷ்ய கவிஞர், விளம்பரதாரர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்.

பேரினம். 1819 இல் செர்னிகோவ் மாகாணத்தில், ஒரு பழைய கோசாக் குடும்பத்தின் குடும்பத்தில்; கீவ் பல்கலைக்கழகத்தில் படித்தார், ஆனால் படிப்பை முடிக்கவில்லை, லூட்ஸ்க், கீவ், ரிவ்னேவில் ஆசிரியராக இருந்தார், எம்.ஏ. மக்ஸிமோவிச்சின் "கீவ்லியன்" (1840) பஞ்சாங்கத்தில் எழுதத் தொடங்கினார், போலந்து எழுத்தாளர் கிராபோவ்ஸ்கி மற்றும் லிட்டில் ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளுடன் நெருங்கிய நண்பர்களானார். மற்றும் கவிஞர்கள்.

1845 இல் அவர் ஒரு பெரிய படைப்பின் முதல் அத்தியாயங்களை வெளியிட்டார்: "தி பிளாக் ராடா". Pletnev K. ஐ செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வரவழைத்தார், அங்கு அவர் ஒரு கல்வித் தொழிலை தயார் செய்தார்; ஆனால் கே. சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் சகோதரத்துவத்திற்குள் நுழைந்தார், மேலும் கோஸ்டோமரோவ் மற்றும் ஷெவ்செங்கோவுடன் கைது செய்யப்பட்டு ஒரு கோட்டையில் 2 மாதங்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், பின்னர் துலாவில் 3 ஆண்டுகள் குடியேறினார். 1850 ஆம் ஆண்டில், திரு. கே. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பினார், சேவையில் நுழைந்தார் மற்றும் கையொப்பம் இல்லாமல் பல கட்டுரைகளை எழுதினார்; 1856 இல் அவர் முழு பொது மன்னிப்பைப் பெற்றார் மற்றும் அவரது படைப்புகளில் கையெழுத்திடத் தொடங்கினார்.

சேவையை விட்டு வெளியேறி, அவர் லிட்டில் ரஷ்யாவில் குடியேறினார்.

1856 ஆம் ஆண்டில் அவர் "தெற்கு ரஷ்யா பற்றிய குறிப்புகள்" - வரலாற்றுப் பாடல்கள் மற்றும் புனைவுகளின் மதிப்புமிக்க தொகுப்பு, 1857 இல் - "பிளாக் ராடா", 1860 இல் - லிட்டில் ரஷ்ய பஞ்சாங்கம் "காது" மற்றும் அவரது "டேல்ஸ்" தொகுப்பை வெளியிட்டார்; 1861-1862 இல் அவர் உக்ரைனோஃபைல் இதழான ஒஸ்னோவாவில் தீவிரமாக பங்கேற்றார். கூடுதலாக, அவர் கோட்லியாரெவ்ஸ்கி மற்றும் க்விட்கா, ஷெவ்செங்கோவின் கோப்சார் மற்றும் கோகோலின் படைப்புகள் மற்றும் கடிதங்களின் படைப்புகளை வெளியிட்டார்.

1862 ஆம் ஆண்டில், திரு. கே. தனது கவிதைகளின் தொகுப்பை லிட்டில் ரஷ்ய மொழியில் வெளியிட்டார்: "டோஸ்விட்கி". மக்களுக்காக தொகுக்கப்பட்ட (1857) "கிராமட்கா" (லிட்டில் ரஷியன் ப்ரைமர், 2வது பதிப்பு. 1861) மற்றும் அவரது சொந்த எழுத்துப்பிழை (குலிஷெவ்கா) பயன்படுத்தப்பட்டது, இதில் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் கள் நீக்கப்பட்டது. இந்த எழுத்துப்பிழை இப்போது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

60 மற்றும் 70 களில். கே. லிட்டில் ரஷ்ய மொழியில் கவிதை மற்றும் நாவல்களை எழுதினார், முக்கியமாக காலிசியன் வெளியீடுகளில்; லிட்டில் ரஷ்ய மொழியில் பெண்டேட்ச், சால்டர் மற்றும் நற்செய்திக்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.

70 களின் தொடக்கத்தில் இருந்து, கே. வரலாற்றுக்கு திரும்பினார். தொழில்கள் - அன்றிலிருந்து, கோசாக்ஸ் மற்றும் குறிப்பாக ஜாபோரோஷியின் கண்டனத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட பார்வைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் கூர்மையான மாற்றம் அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது; அனைத்து வகையான அதிகாரிகள் மற்றும் முதலாளிகளுக்கு அனுதாபத்துடன், பழைய போலந்து குலத்தவரிடமிருந்து தொடங்கி, கேத்தரின் II இன் மகிமைப்படுத்தலில், முக்கியமாக சபோரோஷியின் அழிவுக்காக.

அவரது பிற்கால வரலாற்றுப் படைப்புகள் உண்மையான உள்ளடக்கம், வார்த்தை மற்றும் சொல்லாட்சி ஆகியவற்றில் மோசமாக உள்ளன.

கே.வின் பிற்கால இலக்கியப் படைப்புகளில், ஷேக்ஸ்பியரின் லிட்டில் ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்ப்பு வெளியிடப்பட்டது. 1882 இல் Lvov இல். K. இன் படைப்புகளின் முழுமையான பட்டியலுக்கு, Komarov's Pokazhchik (1883) மற்றும் Petrov's Essays on the History of Ukrainian Literature (p. 267) ஆகியவற்றைப் பார்க்கவும். கடைசிப் படைப்பில், K. இன் புனைப்பெயர்கள் (காசியுகா, பாங்கோ, ரதை மற்றும் பிற) வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. K. பற்றி பல கட்டுரைகள் எழுதப்பட்டுள்ளன (அவற்றில் பெரும்பாலானவை கோமரோவ் மற்றும் பெட்ரோவ் ஆகியோரால் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன).

K. இன் மிக விரிவான வாழ்க்கை வரலாறு, பேராசிரியரால் வெளியிடப்பட்டது. 1893 இல் "டான்" இல் ஓகோனோவ்ஸ்கி ("ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு" இல்). விரிவான மதிப்பெண் Op. கே. பெட்ரோவின் "கட்டுரைகள்" மற்றும் ஏ.என். பைபின் "ரஷ்ய இனவியல் வரலாறு" ஆகியவற்றில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

மதிப்புமிக்க சேர்த்தல்கள் மற்றும் திருத்தங்களுக்கு, பேராசிரியரின் கல்வி மதிப்பாய்வைப் பார்க்கவும். டாஷ்கேவிச் (உவரோவ் பரிசை வழங்குதல்).

என். எஸ்-வி. (Brockhaus) Kulish, Panteleimon Alexandrovich (கட்டுரைக்கு கூடுதலாக) - கவிஞர், விளம்பரதாரர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்; 1897 இல் இறந்தார் (Brockhaus) Kulish, Panteleimon Aleksandrovich (புனைப்பெயர்கள்: Veshnyak T., Koroka P., Nikola M., Roman P., முதலியன) - நன்கு அறியப்பட்ட உக்ரேனிய எழுத்தாளர், விமர்சகர்-பப்ளிசிஸ்ட், வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் சமூக மற்றும் கலாச்சார நபர் .

பேரினம். ஒரு சிறு விவசாயி குடும்பத்தில்.

அவர் நோவ்கோரோட்-செவர்ஸ்க் ஜிம்னாசியத்தில் படித்தார், கியேவ் பல்கலைக்கழகத்தில் தன்னார்வலராக இருந்தார்.

1847 முதல், கே. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஜிம்னாசியத்தில் ஒரு ஆசிரியர், பல்கலைக்கழக ஆசிரியர் மற்றும் ஸ்லாவிக் ஆய்வுகள் துறையின் வேட்பாளர்.

அவரது இலக்கிய மற்றும் கலாச்சார மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகளின் ஆரம்பம் இந்த காலகட்டத்திற்கு சொந்தமானது: அவர் போலந்து உன்னத சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளுடன் (கிராபோவ்ஸ்கி மற்றும் பலர்) மற்றும் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் சகோதரத்துவத்துடன் ("உக்ரேனிய இலக்கியம்" பார்க்கவும்) உறவுகளை நிறுவுகிறார். இருப்பினும், கே. பிந்தைய உறுப்பினர்களின் தலைவிதியைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை, ஏனெனில் ஒரு அரசியல் போராட்டத்திற்கு பதிலாக, அவர் விசுவாசமான கலாச்சாரத்தின் முழக்கத்தை முன்வைத்தார்.

குலிஷ் அச்சிட மட்டுமே தடைசெய்யப்பட்டது, ஏற்கனவே வெளியிடப்பட்ட படைப்புகள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன.

அவர் நிர்வாக ரீதியாக துலாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார்; அங்கு அவர் பொது சேவையில் இருந்தார்; நீண்ட காலம் நாடுகடத்தப்படவில்லை.

பிடிவாதமான மற்றும் விசுவாசமான மனுக்களுக்குப் பிறகு, அவர் தலைநகருக்குத் திரும்ப அனுமதிக்கப்பட்டார்.

சேவையில் ஒரு தொழிலை உருவாக்குவது மற்றும் சட்ட இலக்கியப் பணிகளை மேற்கொள்வது சாத்தியமற்றது என்பதில் உறுதியாக இருந்த குலிஷ் ஒரு பண்ணையை வாங்கினார், அங்கு அவர் குடியேறி விவசாயத்தை மேற்கொண்டார்.

இந்த காலகட்டத்தில், அவர் அக்சகோவ் மற்றும் மாஸ்கோ ஸ்லாவோபில்ஸ் ஆகியோருடன் நெருக்கமாக இணைந்தார்.

இரண்டாம் அலெக்சாண்டரின் அரியணை ஏறியதன் மூலம் கே. தனது சொந்தப் பெயரில் அச்சில் வெளிவர வாய்ப்பு கிடைத்தது.

அதன் பிறகு, அவர் ஒரு சிறந்த செயல்பாட்டை உருவாக்கினார், அவரது முக்கிய படைப்புகள் பலவற்றை வெளியிட்டார், அவற்றில் நாவல் சொர்னா ராடா, முதலியன. 1861 இல், உக்ரேனிய பத்திரிகை ஓஸ்னோவா வெளிவரத் தொடங்கியது, இதில் கே.

K. இன் பிரபலமான படைப்புகள் இந்த இதழின் பக்கங்களில் தோன்றும்: "உக்ரேனிய இலக்கியத்தின் கண்ணோட்டம்", "செவ்செங்கோ அணிவகுப்பு போல பாடினால் என்ன மதிப்பு" மற்றும் பிற, உக்ரேனிய விமர்சனத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தது.

இந்த விமர்சனப் படைப்புகளில், எழுத்தாளர் இனவரைவியல் நிலைமைகள் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள வாசகர்களின் சார்புநிலையை நிறுவுகிறார். உக்ரைனோஃபைல் நிலப்பிரபுக்களின் அலட்சியமான மற்றும் சில சமயங்களில் நட்பற்ற அணுகுமுறை K. இன் செயல்பாடுகள் அவரை விரைவில் நிறுத்தச் செய்கிறது. 2 வருடங்கள் இருந்ததால், பத்திரிகையும் மூடப்படுகிறது. "அஸ்திவாரம்". 1960 களின் முற்பகுதியில் எழுந்த ரஷ்ய பேரினவாத அலை, சாரிஸ்ட் ரஷ்யாவால் ஒடுக்கப்பட்ட தேசிய இனங்களின் இயக்கத்திற்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது, குறிப்பாக துருவங்களுக்கு எதிராக, K. அவர் ஒரு பிற்போக்கு பத்திரிகைக்கு பங்களித்தார். "தென்மேற்கு மற்றும் மேற்கு ரஷ்யாவின் புல்லட்டின்". போலந்து எழுச்சியை அடக்கிய பிறகு, கே. வார்சாவில் சேவையில் நுழைந்தார், ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் கொள்கையை தீவிரமாக செயல்படுத்துவது மற்றும் போலந்து சுயாட்சியின் எச்சங்களை அழிப்பது ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.

கே.வின் இந்த செயல்பாடும், ஷெவ்செங்கோவின் மிகவும் புரட்சிகரமான படைப்புகள் பற்றிய அவரது எதிர்மறையான மதிப்பீடும், இறுதியாக தீவிர குட்டி-முதலாளித்துவ உக்ரேனிய புத்திஜீவிகளை அவரிடமிருந்து அந்நியப்படுத்தியது.

கே. அவருடன் நெருக்கமாக இருந்த மேற்கத்திய உக்ரேனிய (கலிசியன்) முதலாளித்துவ-தேசியவாத அறிவுஜீவிகளுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டு, அதனுடன் ஒத்துழைத்தார். பத்திரிக்கை வெளியிடவும், தொடர்ந்து வெளியிடவும் அவர் எடுத்த முயற்சிகள் அனைத்தும் தோல்வியில் முடிந்தது.

மேற்கத்திய உக்ரேனிய வெளியீடுகளில் தொடர்ந்து பணியாற்றிய அவர், 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சகாப்தத்தில் இருந்து தனது புகழ்பெற்ற "ரஷ்யாவை மீண்டும் ஒன்றிணைக்கும் வரலாறு" எழுதுகிறார். உக்ரைனில், அத்துடன் பல வரலாற்றுப் படைப்புகள், அதில் அவர் கோசாக்கோபில் உக்ரேனிய வரலாற்று வரலாற்றின் (குறிப்பாக, கோஸ்டோமரோவ்) காதல் மரபுகள் மற்றும் பார்வைகளை கடுமையாக விமர்சிக்கிறார்.

எவ்வாறாயினும், முதலாளித்துவத்தின் சித்தாந்தவாதியாக இருந்து, இந்த ஆய்வுகளில், உக்ரேனிய வரலாற்றில் முதன்முறையாக, அவர் வரலாற்றில் பொருளாதார காரணிகள் மற்றும் வர்க்கப் போராட்டத்தின் பங்குக்கு கவனத்தை ஈர்க்கிறார், நிச்சயமாக, ஒரு முதலாளித்துவக் கண்ணோட்டத்தில் அவற்றை மதிப்பிடுகிறார்.

1881 முதல், கே. மேற்கு உக்ரைனில் (கலிசியா) வசித்து வருகிறார், அங்கு போலந்து நிலப்பிரபுக்கள் மற்றும் மேற்கு உக்ரேனிய முதலாளித்துவ மற்றும் குட்டி முதலாளித்துவ புத்திஜீவிகளுக்கு இடையிலான ஒத்துழைப்பின் அடிப்படையில், அவர் கலாச்சார நடவடிக்கைகளை பெரிய அளவில் விரிவுபடுத்த முயன்றார்.

குலிஷ் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளை தனது பண்ணையில் கழிக்கிறார், அங்கு அவர் இலக்கியப் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளார், குறிப்பாக, வெளிநாட்டு கிளாசிக்ஸின் இலக்கிய மொழிபெயர்ப்புகள் உக்ரேனிய மொழியில்.

படைப்பாற்றல் K. இரண்டு காலகட்டங்களாக பிரிக்கலாம்: காதல் மற்றும் யதார்த்தமானது.

முதல் காலகட்டம் K. (40s) இன் அனைத்து ஆரம்பகால படைப்புகளையும் உள்ளடக்கியது: அருமையான-நாட்டுப்புற ("Peshevtsev ஏன் Voronezh நகரில் வறண்டு போனார் என்பது பற்றி", "ஜிப்சி", "தீ பாம்பு" போன்றவை) மற்றும் வரலாற்று மற்றும் அன்றாட கதைகள் ( "ஒரிஸ்யா") மற்றும் "மிகைலோ செர்னிஷென்கோ" நாவல். நாட்டுப்புற-அருமையான கதைகள், குறிப்பிட்ட கலைத்திறன் மூலம் வேறுபடுத்தப்படவில்லை, நாட்டுப்புற புனைவுகளின் இலக்கியத் தழுவல் அவற்றின் வழக்கமான பழமையான ஒழுக்கம் ஆகும்.

"மிகைலோ செர்னிஷென்கோ" நாவல் அந்த நேரத்தில் நாகரீகமாக இருந்த வால்டர் ஸ்காட்டைப் பின்பற்றுவதற்கான தெளிவான தடயங்களைக் கொண்டுள்ளது (பார்க்க), மேலும் கருத்தியல் உள்ளடக்கம் அல்லது வரலாற்று உள்ளடக்கத்தின் செழுமையால் வேறுபடுத்தப்படவில்லை.

மறுபுறம், பல பதிப்புகளைக் கடந்து வந்த சொர்னா ராடா நாவல் ஏற்கனவே முழு அர்த்தத்தில் ஒரு சமூக நாவலாகும், இது ஹெட்மேன் இவான் பிருகோவெட்ஸ்கியின் தேர்தல் தொடர்பாக உக்ரைனில் நடந்த போராட்டத்தின் சகாப்தத்தை சித்தரிக்கிறது.

இந்த படைப்பில், அதன் வரலாற்று உள்ளடக்கத்தில் செழுமையாகவும், தெளிவாகவும், எழுத்தாளர் கடந்த காலத்தில் உக்ரைனில் நடந்த சமூகப் போராட்டம், 1684 இன் கோசாக் புரட்சி பற்றிய தனது சொந்த பார்வையை வைத்திருக்கிறார்.

எழுத்தாளர் தனது சுயசரிதையில் - "தி லைஃப் ஆஃப் குலிஷ்", மேற்கு உக்ரேனிய பத்திரிகையில் வெளியிடப்பட்டது. ப்ராவ்தா உக்ரேனிய கோசாக் சார்ஜென்ட்-மேஜர் ஜெண்டரியுடன் அதன் சமூக மற்றும் உளவியல் உறவை வலியுறுத்துகிறது, டி. ஷெவ்சென்கோவிற்கு மாறாக, அவரை ஒரு கோசாக் ரஃபியன் என்று கே. வகைப்படுத்துகிறார்.

கே. சார்ஜென்ட்-மேஜர் ஜென்டியில் இருந்து ஹீரோக்களை இலட்சியப்படுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் "அரசு" பிரதிநிதிகள் எல்லா வழிகளிலும் மற்றவர்களின் கைகளில் ஒரு குருட்டுக் கருவியாக அவர்களை இழிவுபடுத்துகிறார்கள் அல்லது சித்தரிக்கிறார்கள்.

K. இன் காதல் படைப்புகளில் அவரது காவியமான "உக்ரைன்" சேர்க்கப்பட வேண்டும், இந்த எண்ணங்களின் கீழ் பகட்டான K. இன் சொந்த உரையில் குறுக்கிடப்பட்ட நாட்டுப்புற எண்ணங்கள் மற்றும் சில வரலாற்றுக் கவிதைகள் போன்றவை. "கிரேட் சீயிங் ஆஃப்" ("டோஸ்விட்கி" கவிதைத் தொகுப்பில் இருந்து, 1862), அங்கு கே. கோசாக் கோல்காவின் சிறந்த ஹீரோ-நைட்டைக் காட்டுகிறார், அவரது கோசாக் சகோதரர்களுக்கு இடையில் ஊசலாடுகிறார், அவர் எதிர்மறையான மற்றும் அவமதிப்பு மனப்பான்மை கொண்டவர், மற்றும் போலந்து பான்ஷிப், அவர் நீட்டிக்கிறார்.

K. எழுதிய மற்றொரு நாவல் - "Aleksey Odnorog" - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சிக்கல் நிறைந்த காலங்களிலிருந்து, புனர்வாழ்வு நோக்கத்திற்காக ஒரு பெரிய அளவிற்கு எழுதப்பட்டது, எனவே உத்தியோகபூர்வ உணர்வில் எப்போதும் நீடித்தது, கலை மதிப்பு இல்லை. 50 களில். கே. சுயசரிதையின் முதல் யதார்த்தமான படைப்புகள் - "தி ஸ்டோரி ஆஃப் உலியானா டெரென்டியேவ்னா", "யாகோவ் யாகோவ்லெவிச்" மற்றும் "ஃபெக்லுஷா", கதை "மேஜர்" மற்றும் "தி அதர் மேன்" ஆகியவை அடங்கும். அவற்றில் முதலாவதாக, எஸ் அக்சகோவின் "குடும்பக் குரோனிகல்" (பார்க்க), கலை ரீதியாக இது மிகவும் குறைவாக இருந்தாலும் கே. "தி மேஜர்" மற்றும் "தி அதர் மேன்" ஆகியவற்றில் கே. பழைய தேசிய மரபுகள் மற்றும் பொது மக்களை இலட்சியப்படுத்துகிறார், நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறார், பிரபுக்கள் மற்றும் அதன் புத்திஜீவிகளின் சிதைந்த கூறுகளை சாதித்து, விவசாயத்தை ஒரு இலட்சியமாக முன்வைக்கிறார்.

பிரபுக்களின் வெறும் பெயரிடப்பட்ட பகுதிக்கு கே.வின் எதிர்மறையான அணுகுமுறை குறிப்பாக அவரது எழுத்துக்களில் உச்சரிக்கப்பட்டது, அவை ஒரு நகைச்சுவை பத்திரிகையில் வெளியிடப்பட்டன. "இஸ்க்ரா" ("பான் முர்லோ", "லிட்டில் ரஷ்யாவில் தபால் சாலையில்", "காவல்துறை அதிகாரியின் குடும்ப உரையாடல்கள்" போன்றவை). வரலாற்றுப் பிரச்சனைகளில் பணியாற்றும் கே. தனது புனைகதைகளில் அவற்றைப் பிரதிபலிக்கிறார்.

கைடமக் இயக்கம் குறித்த கே.வின் கருத்துக்கள் "சிச் விருந்தினர்கள்" மற்றும் "மார்ட்டின் காக்" கதைகளில் பிரதிபலிக்கின்றன, மேலும் கே. அவரை ஒரு கொள்ளையர் இயக்கம் என்றும், எந்த வகையிலும் புரட்சிகர இயக்கம் என்றும் குறிப்பிடவில்லை.

"லிண்டன் காடுகள்" நாவலில் கே. பழைய உக்ரேனிய ஹெட்மனேட்டின் சமூக உறவுகளை சித்தரிக்க முயன்றார், மேலும் எழுத்தாளர் ஹெட்மேன்ஷிப்பை "வேரில் அழுகிய மற்றும் பழம் தாங்காத ஒரு மரம்" என்று மதிப்பிடுகிறார். உண்மையில் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் சிறந்த பிளாக் ராடாவைத் தவிர, கே.வின் அனைத்து கற்பனைப் படைப்புகளும் எழுத்தாளருக்கு அதிக புகழைக் கொண்டு வரவில்லை.

அவரது நேர்மறையான கலைத் தரவுகளுடன், கே. பெரும்பாலும் சாதாரணமான படைப்புகளின் ஆசிரியராகவே இருந்தார்.

கவிதை படைப்பாற்றல் துறையில், ஷெவ்செங்கோவிடம் இருந்த கருத்தியல் ஆழம், கலை முழுமை ஆகியவற்றை அடைய K. தோல்வியுற்றார், இருப்பினும் குலிஷ் ஒரு சிறந்த கவிஞரின் பணியைத் தொடர்வதை தனது இலக்காகக் கொண்டார். கவிதைகள் கே. இரண்டு தொகுப்புகளில் - "பண்ணை கவிதை" மற்றும் "Dzvin", - அவரது சமூக மற்றும் கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் பல்வேறு நிலைகளை பிரதிபலிக்கும், அசல் இல்லை.

தாராஸ் ஷெவ்சென்கோவுக்கு எதிராக பல வழக்குகளில் இயக்கப்பட்டாலும், அவர்கள் அதை மறுபரிசீலனை செய்கிறார்கள். சில படைப்புகளில் வரலாற்று மதிப்புகளை மிகைப்படுத்தி, K. "ஒரு ஜார்" (பீட்டர் I), "ஒரு சாரினா" (கேத்தரின் II) மற்றும் பொதுவாக அனைத்து ரஷ்ய ஜாரிஸத்தையும் பாராட்டுகிறார், இது அராஜகவாதியான கோசாக்-சபோரோஜியனை முறியடிக்க உதவியது. மற்றும் ஹைதமாக் ரப்பிள்.

இறுதியாக, K. வரலாற்றுக் கருப்பொருள்கள் பற்றிய பல கவிதைகளுக்கு சொந்தமானது, குறிப்பாக உக்ரேனிய-துருக்கிய கவிதைகள் ("முகமது மற்றும் ஹடிஸ்", "மருஸ்யா போகுஸ்லாவ்கா"), மற்றும் பிற ("ஹ்ரிஹோரி ஸ்கோவரோடா", "குலிஷ் யு பெக்லி" போன்றவை) , இதில் K. இன் கருத்து வெளிப்பட்டது - துர்கோபிலிசம், ஸ்லாவோபிலிசம் மற்றும் ரஸ்ஸோபிலிசம் ஆகியவற்றை மாற்றியது, இது அவரை ஏமாற்றமடையச் செய்தது. துர்க் கே. ஒரு நல்ல அண்டை வீட்டாராக, பண்பட்ட மற்றும் உயர்ந்த ஒழுக்கமுள்ள மக்களாகப் பாடுகிறார்.

இருப்பினும், இந்த படைப்புகள் அனைத்தும், பின்னர் வெளியிடப்பட்ட தீயினால் அழிக்கப்பட்ட கவிதைகளின் துண்டுகள் ("ஃபார்ம்ஸ் ஆஃப் தி அண்டர்க்ரோத்"), கலை ரீதியாக சிறப்பான எதையும் குறிக்கவில்லை.

அதே அளவிற்கு, K. ("Kolii", "Farmer", "Dranovan trilogy", "Baida", "Sagaydachny", "Pour" மற்றும் "Khmel Khmelnytsky") வியத்தகு படைப்புகள் குறிப்பாக கவனிக்கப்படவில்லை. காட்சியைப் பார்க்கவில்லை. மறுபுறம், K. இன் வெளிநாட்டு கிளாசிக்ஸின் ஏராளமான மொழிபெயர்ப்புகள் உக்ரேனிய இலக்கியத்தில் ஒரு சிறந்த நிகழ்வாக இருந்தன.

அவர்களின் தேவையை முதலில் உணர்ந்தவர் கே. உக்ரேனிய முதலாளித்துவ கலாச்சாரம் மிகவும் பாதிக்கப்பட்ட அந்த தேசிய-மாகாண கலாச்சார வரம்பைத் துறந்தவர்களில் முதன்மையானவர் கே.

அவர்கள் அதை உக்ரேனிய மொழியில் மொழிபெயர்த்தனர். ஷேக்ஸ்பியர், பைரன், கோதே, ஷில்லர் மற்றும் ஹெய்ன் ஆகியோரின் பல படைப்புகள். உக்ரேனிய இலக்கிய வரலாற்றில், புதிய உக்ரேனிய எழுத்துக்களை அறிமுகப்படுத்தியதன் மூலம் கே. "குலிஷிவ்கா" முக்கியமாக இப்போது பயன்படுத்தப்படுகிறது; அவள் பதிலாக "yaryzhka" - ரஷ்ய எழுத்துக்களின் உக்ரேனிய மொழிக்கு ஒரு வகையான தழுவல்; உக்ரேனிய எழுத்துக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட, "குலிஷிவ்கா" எழுத்தாளரின் பெயரை பரந்த பிரபலத்துடன் வழங்கியது.

படைப்பாற்றல் K. பொதுவாக முதலாளித்துவ-நிலப்பிரபுத்துவ சித்தாந்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

அவரது பார்வைகளின் உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் படிகமாக்கப்படாதது, அதே போல் நோக்குநிலைகளில் ஏற்ற இறக்கங்கள் ஆகியவை, K. பொதுவாக தோற்றம் மற்றும் பதவியில் ஒரு பொதுவானவர் என்பதாலும், மேலும் உக்ரேனிய முதலாளித்துவ-நிலப்பிரபுக் கூறுகள் செய்த உண்மையாலும் விளக்கப்படுகிறது. அந்த நேரத்தில் வர்க்க அடிப்படையிலான ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட மற்றும் உருவாக்கப்பட்ட அரசியல் சக்தியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை. K. இன் பல்வேறு செயல்பாடுகளையும் அவரது படைப்புகளின் வர்க்க கூர்மையையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, உக்ரேனிய முதலாளித்துவத்தின் சிந்தனையை வடிவமைக்கும் செயல்பாட்டில் K. என்ன பங்கு வகித்தது என்பதை கற்பனை செய்வது கடினம் அல்ல.

முதலாளித்துவ இலக்கியம் K. இன் பணி மற்றும் செயல்பாட்டை அதன் தொடக்கப் புள்ளியாகக் கருதுகிறது, மேலும் நவீன உக்ரேனிய பாசிஸ்டுகள், உக்ரேனிய கலாச்சார பாரம்பரியத்தை மறுபரிசீலனை செய்து, K. இல் தங்கள் சிறந்த மரபுகளைக் கண்டறிந்து, பாசிச தேசியவாதியின் பதாகையில் அவரது பெயரை எழுதுகிறார்கள். கலாச்சாரம்.

நூல் பட்டியல்: ஐ. சோச்சின். மற்றும் P. A. குலிஷின் கடிதங்கள், தொகுதிகள். I, II, 1908; III, IV, 1909; வி, 1910, பதிப்பு. ஏ. எம். குலிஷ், எட். I. கனானினா, கீவ் (தொகுதி Vக்குப் பிறகு இந்தப் பதிப்பு நிறுத்தப்பட்டது);

Panteleimon Kulish உருவாக்கவும், தொகுதிகள். நான், 1908; II, III, IV, 1909; V, VI, 1910, பதிப்பு. t-va "Prosvita". Lvov. II. "பான்டெலிமோன் குலிஷ்", சனி. அனைத்து-Ukr. அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ், கீவ், 1927; கோரியக் வி., உக்ரேனிய இலக்கிய வரலாற்றின் வரைதல், தொகுதி II, DVU, 1929, பக். 163-196; கிரிலியுக் எவ்ஜி., பான்டெலிமோன் குலிஷ், DVU, 1929; பெட்ரோவ் வி., ஐம்பது பாறைகளில் பான்டெலிமோன் குலிஷ், ஆல்-உக்ர். acad. அறிவியல், கீவ், 1929. III. கிரிலியுக் எவ்ஜி., பி.ஓ. (Lit. Enz.)

செர்னிகோவ் மாகாணத்தின் முன்னாள் குளுகோவ்ஸ்கி மாவட்டமான வோரோனேஜ் நகரில் பிறந்தார் (இப்போது சுமி பிராந்தியத்தின் ஷோஸ்ட்கா மாவட்டம்). அவர் ஒரு பணக்கார விவசாயி அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச்சின் இரண்டாவது திருமணத்திலிருந்து ஒரு குழந்தை மற்றும் கோசாக் செஞ்சுரியன் இவான் கிளாட்கி - கேடரினாவின் மகள். வோரோனேஷுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே நான் என் தாயிடமிருந்து பல்வேறு விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், நாட்டுப்புறப் பாடல்களைக் கேட்டேன். அவருக்கு ஒரு "ஆன்மீக தாயும்" இருந்தார் - பண்ணைகளில் ஒரு பக்கத்து வீட்டுக்காரர், உலியானா டெரென்டிவ்னா முஜிலோவ்ஸ்கயா, அவர் நோவ்கோரோட்-செவர்ஸ்க் ஜிம்னாசியத்தில் தனது கல்வியை வலியுறுத்தினார்.

குலிஷ் பின்னர் "தி ஸ்டோரி ஆஃப் உலியானா டெரென்டியேவ்னா" (1852), "ஃபெக்லுஷா" (1856) மற்றும் "யாகோவ் யாகோவ்லெவிச்" (1852) கதைகளில் தனது முதல் நனவான வாழ்க்கை மற்றும் கல்வியைப் பற்றி கூறுவார். இருப்பினும், அவரது முதல் இலக்கியப் படைப்பு "ஜிப்சிஸ்" கதையாகும், இது அவரது தாயிடமிருந்து கேட்ட ஒரு நாட்டுப்புறக் கதையின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது.

1830 களின் இறுதியில் இருந்து. குலிஷ் கியேவ் பல்கலைக்கழகத்தில் இலவச மாணவர். இருப்பினும், அவர் ஒரு பல்கலைக்கழக மாணவராக மாற முடியவில்லை, மேலும் விரிவுரை வருகை 1841 இல் நிறுத்தப்பட்டது. குலிஷிடம் உன்னத தோற்றத்திற்கான ஆவண ஆதாரங்கள் இல்லை, இருப்பினும் அவரது தந்தை ஒரு கோசாக் ஃபோர்மேன் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். இதன் விளைவாக, குலிஷுக்கு பல்கலைக்கழகத்தில் படிக்க உரிமை இல்லை. அந்த நேரத்தில், குலிஷ் ரஷ்ய மொழியில் "சிறிய ரஷ்ய கதைகள்" எழுதினார்: "வொரோனேஜ் நகரில் பெஷெவ்ட்சோவை வறண்டது பற்றி" மற்றும் "கிரீன் வாரத்தில் கோசாக் பர்டியூக்கிற்கு என்ன நடந்தது", அத்துடன் நாட்டுப்புற கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கதை. "உமிழும் பாம்பு."

பள்ளி ஆய்வாளர் M. Yuzefovich இன் ஆதரவிற்கு நன்றி, அவர் லுட்ஸ்க் உன்னத பள்ளியில் ஒரு ஆசிரியர் பதவியைப் பெற்றார். அந்த நேரத்தில், அவர் ரஷ்ய மொழியில் வரலாற்று நாவலான "மிகைலோ சார்னிஷென்கோ ...", கவிதை வரலாற்று நாளாகமம் "உக்ரைன்" மற்றும் முட்டாள்தனமான கதை "ஒரிஸ்யா" ஆகியவற்றை எழுதினார். பின்னர், குலிஷ் கியேவில், ரோவ்னோவில் பணிபுரிகிறார், மேலும் சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகை 1845 இல் அவரது புகழ்பெற்ற நாவலான சோர்னா ராடாவின் முதல் பகுதிகளை வெளியிடத் தொடங்கும் போது, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் ரெக்டர் பி. பிளெட்னெவ் (சோவ்ரெமெனிக் ஆசிரியருடன் சேர்ந்து) அவரை அழைக்கிறார். ஜிம்னாசியத்தின் மூத்த ஆசிரியர் மற்றும் பல்கலைக்கழகத்தின் வெளிநாட்டு மாணவர்களுக்கு ரஷ்ய மொழியின் விரிவுரையாளர் பதவிக்கான மூலதனம்.

இருப்பினும், ஏற்கனவே வார்சாவில், குலிஷ், சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் சகோதரத்துவத்தின் உறுப்பினராக, கைது செய்யப்பட்டு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் III துறையில் மூன்று மாதங்கள் விசாரிக்கப்பட்டார். அவர் ஒரு இரகசிய அரசாங்க எதிர்ப்பு அமைப்பைச் சேர்ந்தவர் என்பதை நிரூபிக்க முடியவில்லை. ஆயினும்கூட, தீர்ப்பு பின்வருமாறு கூறுகிறது: “... அவர் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட சமூகத்தைச் சேர்ந்தவராக இல்லாவிட்டாலும், அவர் அனைத்து பங்கேற்பாளர்களுடனும் நட்பாக இருந்தார். பேரரசிலிருந்து தனித்தனியாக இருப்பதற்கான அவர்களின் உரிமை - நான்கு மாதங்களுக்கு அலெக்ஸீவ்ஸ்கி ராவெலினில் வைக்கப்பட்டு பின்னர் வோலோக்டாவில் பணியாற்ற அனுப்பப்பட்டது ... "

நிக்கோலஸ் I இன் ஆட்சியின் 25 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு, அவரது மனைவி பி. பிளெட்னெவ் மற்றும் செனட்டர் ஏ.வி. கொச்சுபே ஆகியோரின் மனுக்களுக்கு நன்றி, குலிஷ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்புகிறார், அங்கு அவர் தொடர்ந்து எழுதுகிறார். அவரது படைப்புகளை வெளியிட உரிமை இல்லை, அவர் "நிகோலாய் எம்" என்ற புனைப்பெயரில் வைக்கிறார். நெக்ராசோவின் சோவ்ரெமெனிக், ரஷ்ய மொழியில் கதைகள் மற்றும் நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலின் வாழ்க்கை குறித்த இரண்டு தொகுதி குறிப்புகள்.

தாராஸ் புல்பா மற்றும் டெட் சோல்ஸின் ஆசிரியரின் தாயுடன் போல்டாவா பகுதியில் (குலிஷ் தனது சொந்த பண்ணையை வாங்க விரும்பினார்) ஒரு அறிமுகம் அவரை கோகோலின் படைப்புகள் மற்றும் கடிதங்களின் ஆறு தொகுதி தொகுப்பைத் தயாரிக்கத் தூண்டியது. அதே நேரத்தில், குலிஷ் 1856-1857 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வெளியிடப்பட்ட நாட்டுப்புறக் கதைகள், வரலாற்று மற்றும் இனவியல் பொருட்கள் "தெற்கு ரஷ்யா பற்றிய குறிப்புகள்" என்ற இரண்டு தொகுதி தொகுப்பைத் தயாரித்தார். இந்த தொகுப்பு "குலிஷோவ்கா" இல் எழுதப்பட்டது - குலிஷ் உருவாக்கிய உக்ரேனிய ஒலிப்பு எழுத்துக்கள், இது பின்னர் 1860 இல் "கோப்சார்" வெளியீடு மற்றும் "ஓஸ்னோவா" பத்திரிகைக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தது.

1857 ஆம் ஆண்டு பி.குலிஷுக்கு ஆக்கப்பூர்வமாக வளமானதாகவும் வெற்றிகரமானதாகவும் இருந்தது. நாவல் "செர்னயா ராடா" ("கருப்பு கவுன்சில்"), உக்ரேனிய ப்ரைமர் "குலிஷோவ்கா" மற்றும் வாசிப்பதற்கான புத்தகம் - "கிராமட்கா", "மக்கள் ஓபோவிட்னியா" ("மக்கள் கதைகள்") மார்கோ வோவ்சோக்கின், அவர் தொகுத்து வெளியிட்டார். வெளியிடப்பட்டது மற்றும் அவரது சொந்த அச்சகம் திறக்கப்பட்டது. அவர் தனது மனைவியுடன் மாஸ்கோவிற்கு வருகிறார், அவரது நண்பரான எஸ்.டி. அக்சகோவைப் பார்க்கிறார், பின்னர் தனது மனைவியை மோட்ரோனோவ்கா பண்ணைக்கு (இப்போது செர்னிஹிவ் பகுதி) அழைத்துச் செல்கிறார், இதனால் மார்ச் 1858 இல் அவர்கள் ஒன்றாக ஐரோப்பாவுக்குச் செல்வார்கள். பயணம் ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் மீதான ஏமாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது - மாறாக, ஒரு பண்ணையில் ஆணாதிக்க வாழ்க்கை குலிஷின் இலட்சியமாகிறது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், குலிஷ் பஞ்சாங்கம் "கட்டா" வெளியிடத் தொடங்கினார், ஏனெனில் பத்திரிகையை வெளியிடுவதற்கான அனுமதி பெறப்படவில்லை.

அதே நேரத்தில், குலிஷ் தனது முதல் கவிதைத் தொகுப்பான டோஸ்விட்கியைத் தொகுக்கிறார். சிந்தித்து சாப்பிடுங்கள்”, இது 1862 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வெளியிடப்பட்டது, இது பிரபலமற்ற வால்யூவ் சுற்றறிக்கை வெளியீட்டிற்கு முன்னதாக, உக்ரேனிய மொழியில் படைப்புகளை வெளியிடுவதைத் தடைசெய்தது. ஆணை இருந்தபோதிலும், அந்த நேரத்தில் குலிஷின் புகழ் ஏற்கனவே கலீசியாவை அடைந்தது, அங்கு லிவிவ் இதழ்களான வெச்செர்னிட்ஸி மற்றும் மெட்டா அவரது உரைநடை, கவிதை, கட்டுரைகள் ... ஆண்டுகளை வெளியிட்டன, ”என்று இவான் ஃபிராங்கோ எழுதினார், குறிப்பாக ஜனரஞ்சக பத்திரிகையான பிராவ்தாவில் அவரது ஒத்துழைப்பைக் குறிப்பிட்டார்.

உணர்ச்சிவசப்பட்ட மற்றும் சுறுசுறுப்பான நபர், ஒரு முதிர்ந்த யோசனையை பொறுப்பற்ற முறையில் பாதுகாக்கும் தன்மை கொண்டவர், P. குலிஷ், உக்ரேனிய மாநிலம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் கோசாக் மற்றும் விவசாயிகள் எழுச்சிகளின் எதிர்மறையான தாக்கத்தின் கருத்தை உறுதிப்படுத்த பொறுமையாகவும் நோக்கமாகவும் பொருட்களை சேகரிக்கிறார் (குலிஷின் கருத்துக்கள் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. NI Ulyanov மீது, அவர் தனது படைப்புகளை மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடுகிறார்). 1864-1868 இல் வார்சாவில், 1871 முதல் வியன்னாவில், மற்றும் 1873 முதல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ரயில்வே அமைச்சகத்தின் ஜர்னலின் ஆசிரியராகப் பணிபுரிந்த அவர், "ரஷ்யாவை மீண்டும் ஒன்றிணைக்கும் வரலாறு" என்ற 3-தொகுதி ஆய்வைத் தயாரித்தார். அவர் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மக்கள் விடுதலை இயக்கங்களின் வரலாற்று தீங்கு பற்றிய கருத்தை ஆவணப்படுத்த முயன்றார் மற்றும் உக்ரைன் வரலாற்றில் போலந்து குலத்தவர், பொலோனிஸ்டு உக்ரேனிய பிரபுக்கள் மற்றும் ரஷ்ய பேரரசு ஆகியவற்றின் கலாச்சார பணியை மகிமைப்படுத்தினார்.

இந்த படைப்பின் வெளியீடு குலிஷை உக்ரைனோபில்களில் இருந்து அவரது முன்னாள் நண்பர்கள் அனைவரிடமிருந்தும் அந்நியப்படுத்தியது. பின்னர், குலிஷ் தனது முஸ்கோவிட் நிலைகளில் ஏமாற்றமடைந்தார். காரணம், 1876 ஆம் ஆண்டில் எம்எஸ் ஆணை வெளியிடப்பட்டது, அதன்படி "லிட்டில் ரஷ்ய பேச்சுவழக்கில்" எந்த நூல்களையும் வெளியிட தடை விதிக்கப்பட்டது, கலை மற்றும் வரலாற்று ஆவணங்கள் தவிர, இதில் நாடக நிகழ்ச்சிகளை நடத்துவது தடைசெய்யப்பட்டது. மொழி, பொது வாசிப்புகளை நடத்துதல் மற்றும் எந்தத் துறைகளையும் கற்பித்தல். அவர் Motronovka பண்ணையில் குடியேறினார். இங்கே அவர் ஒரு வீட்டை நடத்துகிறார் மற்றும் எழுதுகிறார், குறிப்பாக, ரஷ்ய மொழி கட்டுரைகள் மற்றும் உக்ரேனிய மொழி கலைப் படைப்புகளின் தொகுப்பைத் தொகுக்கிறார் "பண்ணை தத்துவம் மற்றும் கவிதைகள் உலகில் இருந்து தொலைவில்", இது 1879 இல் வெளியிடப்பட்ட பின்னர், தணிக்கை மற்றும் தணிக்கை மூலம் தடைசெய்யப்பட்டது. அதே "எம்ஸ்கி ஆணையின்" அடிப்படையில் விற்பனையிலிருந்து திரும்பப் பெறப்பட்டது.