எம்.ஏ. அன்டோனோவிச் "நம் காலத்தின் அஸ்மோடியஸ்"

துரதிர்ஷ்டவசமாக, நான் எங்கள் தலைமுறையைப் பார்க்கிறேன் ...

நாவலின் கருத்தைப் பற்றி ஆடம்பரமாக எதுவும் இல்லை. அதன் நடவடிக்கை மிகவும் எளிமையானது மற்றும் 1859 இல் நடைபெறுகிறது. முக்கிய கதாநாயகன், இளைய தலைமுறையின் பிரதிநிதி, யெவ்ஜெனி வாசிலியேவிச் பசரோவ், ஒரு மருத்துவர், ஒரு புத்திசாலி, விடாமுயற்சியுள்ள இளைஞன், தன் வியாபாரத்தை அறிந்தவர், தன்னம்பிக்கை கொண்டவர், ஆனால் முட்டாள்தனமான, வலுவான பானங்களை நேசிக்கிறார். எளிமையான மனிதர்கள் கூட, எல்லோரும் அவரை முட்டாளாக்கும் அளவுக்கு நியாயமற்ற கருத்துக்கள். அவருக்கு இதயமே இல்லை. அவர் கல்லைப் போல உணர்வற்றவர், பனிக்கட்டி போன்ற குளிர்ச்சியானவர், புலியைப் போல உக்கிரமானவர். அவருக்கு ஒரு நண்பர் இருக்கிறார், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் வேட்பாளர் ஆர்கடி நிகோலாவிச் கிர்சனோவ், ஒரு அப்பாவி ஆன்மா கொண்ட உணர்ச்சிமிக்க, கனிவான இளைஞன். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் தனது நண்பர் பசரோவின் செல்வாக்கிற்கு அடிபணிந்தார், அவர் தனது இதயத்தின் உணர்திறனை மந்தப்படுத்தவும், அவரது ஆன்மாவின் உன்னதமான இயக்கங்களை ஏளனமாக கொல்லவும், எல்லாவற்றையும் நோக்கி இழிவான குளிர்ச்சியை ஏற்படுத்தவும் எல்லா வழிகளிலும் முயற்சி செய்கிறார். அவர் சில உன்னதமான தூண்டுதலைக் கண்டுபிடித்தவுடன், அவரது நண்பர் உடனடியாக அவரது இழிவான முரண்பாட்டால் அவரை முற்றுகையிடுவார். பசரோவுக்கு ஒரு தந்தை மற்றும் தாய் உள்ளனர். தந்தை, வாசிலி இவனோவிச், ஒரு பழைய மருத்துவர், அவரது சிறிய தோட்டத்தில் தனது மனைவியுடன் வசிக்கிறார்; நல்ல வயதானவர்கள் தங்கள் என்யுஷெங்காவை முடிவிலி வரை நேசிக்கிறார்கள். கிர்சனோவுக்கு ஒரு தந்தையும் உள்ளார், அவர் கிராமப்புறங்களில் வசிக்கும் குறிப்பிடத்தக்க நில உரிமையாளர்; அவரது மனைவி இறந்துவிட்டார், மேலும் அவர் தனது வீட்டுப் பணிப்பெண்ணின் மகளான ஃபெனெக்கா என்ற இனிமையான உயிரினத்துடன் வசிக்கிறார். அவரது சகோதரர் தனது வீட்டில் வசிக்கிறார், எனவே, கிர்சனோவின் மாமா, பாவெல் பெட்ரோவிச், ஒரு இளங்கலை, இளமையில் ஒரு பெருநகர சிங்கம், மற்றும் வயதான காலத்தில் - ஒரு கிராம முக்காடு, முடிவில்லாமல் புத்திசாலித்தனம் பற்றிய கவலைகளில் மூழ்கி, ஆனால் ஒரு வெல்ல முடியாத இயங்கியல், ஒவ்வொரு அடியிலும் வேலைநிறுத்தம். பசரோவ் மற்றும் அவரது சொந்த மருமகன்.

போக்குகளைக் கூர்ந்து கவனிப்போம், தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளின் உள்ளார்ந்த குணங்களைக் கண்டறிய முயற்சிக்கவும். அப்போ என்ன அப்பாக்கள், பழைய தலைமுறை? நாவலில் தந்தைகள் சிறந்த முறையில் முன்வைக்கப்படுகிறார்கள். நாங்கள் அந்த அப்பாக்களைப் பற்றியும், அந்த பழைய தலைமுறையைப் பற்றியும் பேசவில்லை, இளவரசி Kh ... ஐயா, இளமையுடன் நிற்க முடியாமல் "புதிய வெறிபிடித்தவர்கள்", பசரோவ் மற்றும் ஆர்கடி ஆகியோரால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார். கிர்சனோவின் தந்தை நிகோலாய் பெட்ரோவிச் எல்லா வகையிலும் ஒரு முன்மாதிரியான நபர். அவரே, அவரது பொதுவான தோற்றம் இருந்தபோதிலும், பல்கலைக்கழகத்தில் வளர்க்கப்பட்டார் மற்றும் வேட்பாளர் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் அவரது மகனுக்கு உயர் கல்வியைக் கொடுத்தார். ஏறக்குறைய முதுமை வரை வாழ்ந்த அவர், தனது சொந்தக் கல்வியை கூடுதலாக கவனிப்பதை நிறுத்தவில்லை. காலத்தைத் தக்கவைக்க அவர் தனது முழு பலத்தையும் பயன்படுத்தினார். அவர் இளைய தலைமுறையினருடன் நெருங்கி வர விரும்பினார், அதன் நலன்களால் ஈர்க்கப்பட்டார், அதனால் அவருடன் சேர்ந்து, கைகோர்த்து, ஒரு பொதுவான இலக்கை நோக்கிச் செல்ல வேண்டும். ஆனால் இளைய தலைமுறை அவரை முரட்டுத்தனமாகத் தள்ளிவிட்டது. அவரிடமிருந்து இளைய தலைமுறையினருடன் நல்லுறவைத் தொடங்க அவர் தனது மகனுடன் பழக விரும்பினார், ஆனால் பசரோவ் இதைத் தடுத்தார். அவர் தனது மகனின் பார்வையில் தனது தந்தையை அவமானப்படுத்த முயன்றார், இதனால் அவர்களுக்கிடையேயான அனைத்து தார்மீக உறவுகளையும் உடைத்தார். "நாங்கள், அர்காஷா, உங்களுடன் மகிழ்ச்சியாக வாழ்வோம், நாங்கள் இப்போது ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும், ஒருவரை ஒருவர் நன்கு அறிந்து கொள்ள வேண்டும், இல்லையா?" என்று தந்தை தனது மகனிடம் கூறினார். ஆனால் அவர்கள் தங்களுக்குள் எதைப் பற்றி பேசினாலும், ஆர்கடி எப்போதும் தனது தந்தையுடன் கடுமையாக முரண்படத் தொடங்குகிறார், அவர் இதை - மற்றும் மிகவும் சரியாக - பசரோவின் செல்வாக்கிற்குக் காரணம் கூறுகிறார். ஆனால் மகன் இன்னும் தன் தந்தையை நேசிக்கிறான், நம்பிக்கையை இழக்காமல் ஒரு நாள் அவனிடம் நெருங்கிவிடுவான். "என் தந்தை," அவர் பசரோவிடம் கூறுகிறார், "ஒரு தங்க மனிதர்." "இது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது," என்று அவர் பதிலளித்தார், "இந்த பழைய ரொமாண்டிக்ஸ்! அவர்கள் தங்கள் நரம்பு மண்டலத்தை எரிச்சலூட்டும் அளவிற்கு வளர்த்துக் கொள்வார்கள், சரி, சமநிலை உடைந்துவிட்டது." ஆர்காடியாவில், மகன் காதல் பேசினார், அவர் தனது தந்தைக்காக நிற்கிறார், அவரது நண்பருக்கு இன்னும் அவரைத் தெரியாது என்று கூறுகிறார். ஆனால் பசரோவ் பின்வரும் இழிவான மதிப்பாய்வின் மூலம் அவனில் எஞ்சியிருந்த மகப்பேறு அன்பைக் கொன்றார்: "உங்கள் தந்தை ஒரு அன்பானவர், ஆனால் அவர் ஒரு ஓய்வு பெற்றவர், அவருடைய பாடல் பாடப்பட்டது, அவர் புஷ்கினைப் படிக்கிறார். முட்டாள்தனம். அவருக்கு விவேகமான ஒன்றைக் கொடுங்கள், குறைந்தபட்சம் புச்னரின் ஸ்டாஃப் அண்ட் கிராஃப்ட்5 முதல் முறையாக." மகன் தன் நண்பனின் வார்த்தைகளை முழுமையாக ஏற்றுக்கொண்டான், தன் தந்தையின் மீது பரிதாபத்தையும் அவமதிப்பையும் உணர்ந்தான். தந்தை தற்செயலாக இந்த உரையாடலைக் கேட்டார், இது அவரை இதயத்தைத் தாக்கியது, அவரது ஆன்மாவின் ஆழம் வரை அவரை புண்படுத்தியது, அவரது ஆற்றல் அனைத்தையும் கொன்றது, இளைய தலைமுறையினருடன் நல்லிணக்கத்திற்கான அனைத்து ஆசைகளையும் கொன்றது. "சரி," அதற்குப் பிறகு அவர் கூறினார், "ஒருவேளை பசரோவ் சொல்வது சரிதான்; ஆனால் ஒன்று என்னை காயப்படுத்துகிறது: நான் ஆர்கடியுடன் நெருக்கமாகவும் நட்பாகவும் இருப்பேன் என்று நம்பினேன், ஆனால் நான் பின்தங்கியிருந்தேன், அவர் முன்னேறினார், எங்களால் முடியாது. ஒருவரையொருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும். காலத்தைத் தக்கவைக்க நான் எல்லாவற்றையும் செய்கிறேன் என்று தோன்றுகிறது: நான் விவசாயிகளுக்கு ஏற்பாடு செய்தேன், ஒரு பண்ணையைத் தொடங்கினேன், அதனால் அவர்கள் மாகாணம் முழுவதும் என்னை சிவப்பு என்று அழைக்கிறார்கள். நான் படிக்கிறேன், படிக்கிறேன், பொதுவாக நான் நவீன தேவைகளுடன் புதுப்பித்த நிலையில் இருக்க முயற்சிக்கிறேன், என் பாடல் பாடப்பட்டது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆம், நானே அப்படி நினைக்க ஆரம்பித்துவிட்டேன்.“இளைய தலைமுறையினரின் ஆணவமும் சகிப்புத்தன்மையும் ஏற்படுத்தும் தீங்கான செயல்கள் இவை. சிறுவனின் ஒரு தந்திரம் அந்த ராட்சசனை வீழ்த்தியது, அவன் தன் வலிமையை சந்தேகித்து, வைத்திருக்கும் முயற்சியின் பயனற்ற தன்மையைக் கண்டான். நூற்றாண்டை எட்டியது.இவ்வாறு, இளைய தலைமுறையினர், தங்கள் சொந்த தவறுகளால், மிகவும் பயனுள்ள நபராக இருக்கக்கூடிய ஒரு நபரின் உதவியையும் ஆதரவையும் இழந்தனர், ஏனெனில் அவர் இளைஞர்களிடம் இல்லாத பல அற்புதமான பண்புகளை அவர் பெற்றிருந்தார்.இளமை குளிர்ச்சியானது, சுயநலமானது, தனக்குள் கவிதை இல்லை, அதனால் எல்லா இடங்களிலும் அதை வெறுக்கிறார், உயர்ந்த தார்மீக நம்பிக்கைகள் இல்லை. பிறகு எப்படி இந்த மனிதனுக்கு ஒரு கவிதை உள்ளம் இருந்தது, எப்படி விவசாயம் செய்வது என்று அவருக்குத் தெரிந்திருந்தாலும், அவர் முன்னேறும் வரை தனது கவிதை ஆர்வத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். ஆண்டுகள், மற்றும் மிக முக்கியமாக, வலுவான தார்மீக நம்பிக்கைகள் ஊட்டப்பட்டது.

பசரோவின் தந்தையும் தாயும் ஆர்கடியின் பெற்றோரை விட நல்லவர்கள், கனிவானவர்கள். தந்தையும் நூற்றாண்டிலிருந்து பின்தங்கியிருக்க விரும்பவில்லை, தாய் தன் மகனின் மீது அன்புடனும், அவனைப் பிரியப்படுத்த வேண்டும் என்ற விருப்பத்துடனும் மட்டுமே வாழ்கிறார். என்யுஷெங்கா மீதான அவர்களின் பொதுவான, மென்மையான பாசம் திரு. துர்கனேவ் மிகவும் வசீகரிக்கும் மற்றும் உயிரோட்டமான முறையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது; முழு நாவலின் சிறந்த பக்கங்கள் இங்கே. ஆனால் என்யுஷெங்கா அவர்களின் அன்பிற்காக செலுத்தும் அவமதிப்பும், அவர்களின் மென்மையான அரவணைப்புகளை அவர் கருதும் கேலியும் நமக்கு மிகவும் அருவருப்பாகத் தெரிகிறது.

அப்பாக்கள் அப்படித்தான்! அவர்கள், குழந்தைகளைப் போலல்லாமல், அன்பு மற்றும் கவிதைகளால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் ஒழுக்கமானவர்கள், அடக்கமாகவும் ரகசியமாகவும் நல்ல செயல்களைச் செய்கிறார்கள். அவர்கள் காலத்திற்குப் பின்னால் இருக்க விரும்பவில்லை.

எனவே, இளைஞர்களை விட பழைய தலைமுறையின் உயர் நன்மைகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உள்ளன. ஆனால் "குழந்தைகளின்" குணங்களை நாம் இன்னும் விரிவாகக் கருத்தில் கொள்ளும்போது அவை இன்னும் உறுதியாக இருக்கும். "குழந்தைகள்" என்றால் என்ன? நாவலில் வளர்க்கப்பட்ட அந்த "குழந்தைகளில்", ஒரு பசரோவ் மட்டுமே ஒரு சுதந்திரமான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான நபராகத் தெரிகிறது. பசரோவின் பாத்திரம் எந்த தாக்கத்தின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது, அது நாவலில் இருந்து தெளிவாக இல்லை. அவர் தனது நம்பிக்கைகளை எங்கிருந்து கடன் வாங்கினார், எந்த சூழ்நிலைகள் அவரது சிந்தனையின் வளர்ச்சிக்கு சாதகமாக இருந்தன என்பதும் தெரியவில்லை. திரு. துர்கனேவ் இந்தக் கேள்விகளைப் பற்றி யோசித்திருந்தால், அவர் நிச்சயமாக தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளைப் பற்றிய தனது கருத்துக்களை மாற்றியிருப்பார். இயற்கை அறிவியலின் ஆய்வு, அவரது சிறப்பியல்பு, ஹீரோவின் வளர்ச்சியில் எடுக்கக்கூடிய பகுதியைப் பற்றி எழுத்தாளர் எதுவும் சொல்லவில்லை. உணர்ச்சியின் விளைவாக ஹீரோ தனது சிந்தனை வழியில் ஒரு குறிப்பிட்ட திசையை எடுத்ததாக அவர் கூறுகிறார். இதன் பொருள் என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஆனால் ஆசிரியரின் தத்துவ நுண்ணறிவை புண்படுத்தாமல் இருக்க, இந்த உணர்வில் கவிதை புத்திசாலித்தனத்தை மட்டுமே காண்கிறோம். அது எப்படியிருந்தாலும், பசரோவின் எண்ணங்கள் சுயாதீனமானவை, அவை அவனுடைய மனதின் சொந்த செயல்பாட்டிற்கு சொந்தமானவை. அவர் ஒரு ஆசிரியர், நாவலின் மற்ற "குழந்தைகள்", முட்டாள் மற்றும் வெறுமை, அவர் சொல்வதைக் கேளுங்கள் மற்றும் அவரது வார்த்தைகளை அர்த்தமில்லாமல் மீண்டும் சொல்லுங்கள். ஆர்கடிக்கு கூடுதலாக, எடுத்துக்காட்டாக, சிட்னிகோவ். அவர் தன்னை பசரோவின் மாணவராகக் கருதுகிறார், மேலும் அவரது மறுபிறப்புக்கு அவருக்கு கடமைப்பட்டிருக்கிறார்: "நீங்கள் அதை நம்புகிறீர்களா," என்று அவர் கூறினார், "அவர் அதிகாரிகளை அடையாளம் காணக்கூடாது என்று என் முன்னிலையில் எவ்ஜெனி வாசிலியேவிச் சொன்னபோது, ​​​​நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தேன் ... ஒளியைப் பார்த்தேன்!இதோ, நான் நினைத்தேன், இறுதியாக நான் ஒரு மனிதனைக் கண்டுபிடித்தேன்! நவீன மகள்களின் மாதிரியான திருமதி குக்ஷினாவைப் பற்றி சிட்னிகோவ் ஆசிரியரிடம் கூறினார். பசரோவ் அவளிடம் நிறைய ஷாம்பெயின் வைத்திருப்பதாக மாணவர் உறுதியளித்தபோது மட்டுமே அவளிடம் செல்ல ஒப்புக்கொண்டார்.

பிராவோ, இளம் தலைமுறை! முன்னேற்றத்திற்கு சிறப்பாக செயல்படுகிறது. புத்திசாலி, கனிவான மற்றும் தார்மீக சக்தி வாய்ந்த "தந்தையர்களுடன்" ஒப்பிடுவது என்ன? அதன் சிறந்த பிரதிநிதி கூட மிகவும் மோசமான மனிதராக மாறிவிடுகிறார். ஆனால் இன்னும், அவர் மற்றவர்களை விட சிறந்தவர், அவர் உணர்வுடன் பேசுகிறார் மற்றும் தனது சொந்த கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறார், யாரிடமிருந்தும் கடன் வாங்கவில்லை, அது நாவலில் இருந்து மாறிவிடும். இளைய தலைமுறையின் இந்த சிறந்த மாதிரியை நாம் இப்போது கையாள்வோம். மேலே கூறியது போல், அவர் குளிர்ச்சியான நபராகவும், அன்பிற்குத் தகுதியற்றவராகவும், அல்லது மிகவும் சாதாரண பாசம் கொண்டவராகவும் தோன்றுகிறார். பழைய தலைமுறையில் கவர்ந்திழுக்கும் கவிதைக் காதலால் அவனால் ஒரு பெண்ணைக் கூட காதலிக்க முடியாது. ஒரு மிருக உணர்வின் வேண்டுகோளின் பேரில், அவர் ஒரு பெண்ணை நேசித்தால், அவர் அவளுடைய உடலை மட்டுமே நேசிப்பார். அவர் ஒரு பெண்ணில் உள்ள ஆத்மாவை கூட வெறுக்கிறார். அவர் கூறுகிறார், "அவள் ஒரு தீவிரமான உரையாடலைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை, பெண்களிடையே குறும்புகள் மட்டுமே சுதந்திரமாக சிந்திக்கின்றன."

நீங்கள், திரு. துர்கனேவ், எந்தவொரு நல்ல எண்ணம் கொண்ட நபரின் ஊக்கத்திற்கும் ஒப்புதலுக்கும் தகுதியான முயற்சிகளை கேலி செய்கிறீர்கள் - நாங்கள் இங்கு ஷாம்பெயின் பாடுபடுவதைக் குறிக்கவில்லை. அதுவும் இல்லாமல், இன்னும் தீவிரமாகப் படிக்க விரும்பும் இளம் பெண்கள் வழியில் பல முட்கள் மற்றும் தடைகளை சந்திக்கிறார்கள். அதுவும் இல்லாமல், தீமை பேசும் அவர்களது சகோதரிகள் தங்கள் கண்களை "நீல காலுறைகளால்" குத்துகிறார்கள். நீங்கள் இல்லாமல், எங்களிடம் பல முட்டாள் மற்றும் அழுக்கு மனிதர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் உங்களைப் போலவே, அவர்களின் சிதைவு மற்றும் கிரினோலின்களின் பற்றாக்குறைக்காக அவர்களைக் கண்டித்து, அவர்களின் அசுத்தமான காலர்களையும் அவர்களின் நகங்களையும் கேலி செய்கிறார்கள், அவை உங்கள் அன்பான பாவெல் கொண்டு வந்த படிக வெளிப்படைத்தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. நகங்கள் பெட்ரோவிச். அதுவே போதுமானதாக இருக்கும், ஆனால் அவர்களுக்காக புதிய அவமானகரமான புனைப்பெயர்களைக் கண்டுபிடித்து, திருமதி. குக்ஷினாவைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறீர்கள். அல்லது உங்கள் சக கலைஞரான திரு. பெஸ்ரிலோவ் கற்பனை செய்வது போல், விடுதலை பெற்ற பெண்கள் ஷாம்பெயின், சிகரெட் மற்றும் மாணவர்கள் அல்லது பல ஒருகால கணவர்களைப் பற்றி மட்டுமே கவலைப்படுகிறார்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? இது இன்னும் மோசமானது, ஏனென்றால் இது உங்கள் தத்துவ புத்திசாலித்தனத்தின் மீது சாதகமற்ற நிழலை ஏற்படுத்துகிறது. ஆனால் மற்ற விஷயம் - ஏளனம் - கூட நல்லது, ஏனென்றால் இது நியாயமான மற்றும் நியாயமான எல்லாவற்றிற்கும் உங்கள் அனுதாபத்தை சந்தேகிக்க வைக்கிறது. நாங்கள், தனிப்பட்ட முறையில், முதல் அனுமானத்திற்கு ஆதரவாக இருக்கிறோம்.

இளம் ஆண் தலைமுறையை பாதுகாக்க மாட்டோம். இது உண்மையில் உள்ளது மற்றும் உள்ளது, நாவலில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே பழைய தலைமுறை அழகுபடுத்தப்படவில்லை என்பதை நாங்கள் சரியாக ஒப்புக்கொள்கிறோம், ஆனால் அது உண்மையில் அதன் அனைத்து மரியாதைக்குரிய குணங்களுடனும் வழங்கப்படுகிறது. திரு. துர்கனேவ் ஏன் பழைய தலைமுறைக்கு முன்னுரிமை கொடுக்கிறார் என்பது எங்களுக்குப் புரியவில்லை. அவரது நாவலின் இளைய தலைமுறை பழையதை விட எந்த வகையிலும் குறைந்ததல்ல. அவர்களின் குணங்கள் வேறுபட்டவை, ஆனால் பட்டத்திலும் கண்ணியத்திலும் ஒன்றுதான்; தந்தைகள் எப்படி இருக்கிறார்களோ, அதே போல் குழந்தைகள். தந்தைகள் = குழந்தைகள் - பிரபுக்களின் தடயங்கள். நாங்கள் இளைய தலைமுறையினரைப் பாதுகாப்போம் மற்றும் முதியவர்களைத் தாக்க மாட்டோம், ஆனால் இந்த சமத்துவ சூத்திரத்தின் சரியான தன்மையை நிரூபிக்க மட்டுமே முயற்சிப்போம்.

இளைஞர்கள் பழைய தலைமுறையை விரட்டுகிறார்கள். இது மிகவும் மோசமானது, காரணத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் இளைஞர்களை மதிக்காது. ஆனால், அதிக விவேகமும் அனுபவமும் கொண்ட பழைய தலைமுறை ஏன் இந்த விரட்டலுக்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை, ஏன் இளைஞர்களை வெற்றி கொள்ள முயற்சிக்கவில்லை? நிகோலாய் பெட்ரோவிச் ஒரு மரியாதைக்குரிய, அறிவார்ந்த மனிதர், அவர் இளைய தலைமுறையினருடன் நெருங்கி பழக விரும்பினார், ஆனால் சிறுவன் அவரை ஓய்வு பெற்றதாகக் கூறியதைக் கேட்டதும், அவர் முகம் சுளித்தார், பின்தங்கிய நிலையில் புலம்பத் தொடங்கினார், மேலும் அவர் தனது முயற்சியின் பயனற்ற தன்மையை உடனடியாக உணர்ந்தார். முறை. இது என்ன பலவீனம்? அவர் தனது நியாயத்தை உணர்ந்து, இளைஞர்களின் விருப்பங்களைப் புரிந்துகொண்டு, அவர்களுடன் அனுதாபம் காட்டினால், அவர் தனது மகனை தனது பக்கம் வெல்வது எளிது. பசரோவ் தலையிட்டாரா? ஆனால் ஒரு தந்தை தனது மகனுடன் அன்புடன் இணைந்திருப்பதால், பசரோவின் செல்வாக்கை அவர் எளிதில் தோற்கடிக்க முடியும், அவர் அவ்வாறு செய்ய விருப்பமும் திறமையும் இருந்தால். வெல்லமுடியாத இயங்கியலாளரான பாவெல் பெட்ரோவிச்சுடன் கூட்டணியில், அவர் பசரோவை கூட மாற்ற முடியும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வயதானவர்களுக்கு கற்பிப்பதும் மீண்டும் பயிற்சி அளிப்பதும் மட்டுமே கடினம், மேலும் இளைஞர்கள் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியவர்கள் மற்றும் மொபைல், மற்றும் பசரோவ் உண்மையைக் காட்டி நிரூபித்திருந்தால் அதைத் துறப்பார் என்று ஒருவர் நினைக்க முடியாது! திரு. துர்கனேவ் மற்றும் பாவெல் பெட்ரோவிச் ஆகியோர் பசரோவ் உடனான தகராறில் தங்கள் புத்திசாலித்தனம் அனைத்தையும் தீர்ந்துவிட்டனர் மற்றும் கடுமையான மற்றும் அவமானகரமான வெளிப்பாடுகளை குறைக்கவில்லை. இருப்பினும், பசரோவ் தனது கண்ணை இழக்கவில்லை, வெட்கப்படவில்லை, எதிரிகளின் அனைத்து ஆட்சேபனைகளையும் மீறி தனது கருத்துக்களுடன் இருந்தார். எதிர்ப்புகள் மோசமாக இருந்ததால் இருக்க வேண்டும். எனவே, "தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்" பரஸ்பர வெறுப்பில் சமமாக சரி மற்றும் தவறு. "குழந்தைகள்" தங்கள் தந்தையை விரட்டுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் செயலற்ற முறையில் அவர்களிடமிருந்து விலகிச் செல்கிறார்கள், அவர்களைத் தங்களுக்கு எப்படி ஈர்ப்பது என்று தெரியவில்லை. சமத்துவம் முழுமை!

நிகோலாய் பெட்ரோவிச் பிரபுக்களின் தடயங்களின் செல்வாக்கின் காரணமாக ஃபெனெக்காவை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அவர் அவருக்கு சமமானவர் அல்ல, மிக முக்கியமாக, அவர் தனது சகோதரர் பாவெல் பெட்ரோவிச்சைப் பற்றி பயந்ததால், பிரபுக்களின் தடயங்கள் இன்னும் அதிகமாக இருந்தன. எவ்வாறாயினும், Fenechka பற்றிய கருத்துக்களையும் கொண்டிருந்தவர். இறுதியாக, பாவெல் பெட்ரோவிச் தன்னில் உள்ள பிரபுக்களின் தடயங்களை அழிக்க முடிவு செய்து, தனது சகோதரனை திருமணம் செய்து கொள்ளுமாறு கோரினார். "ஃபெனெக்காவை திருமணம் செய்துகொள்... அவள் உன்னை நேசிக்கிறாள்! அவள் உன் மகனின் தாய்." "நீ அப்படிச் சொல்கிறாய், பாவெல்? - நான் அத்தகைய திருமணங்களை எதிர்ப்பவராகக் கருதிய நீ! ஆனால் உன்னுடைய மரியாதைக்காகத்தான் நான் என் கடமையைச் சரியாகச் செய்யவில்லை என்பது உனக்குத் தெரியாதா?" "இந்த விஷயத்தில் நீங்கள் வீணாக என்னை மதித்தீர்கள்," என்று பாவெல் பதிலளித்தார், "பசரோவ் என்னை பிரபுத்துவம் என்று நிந்தித்தபோது அவர் சொல்வது சரிதான் என்று நான் நினைக்க ஆரம்பித்தேன். பிரபுக்களின் தடயங்கள் உள்ளன. இவ்வாறு, "தந்தைகள்" இறுதியாக தங்கள் குறையை உணர்ந்து அதை ஒதுக்கி வைத்து, அதன் மூலம் அவர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையே இருந்த ஒரே வித்தியாசத்தை அழித்துவிட்டனர். எனவே, எங்கள் சூத்திரம் பின்வருமாறு மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது: "தந்தைகள்" - பிரபுக்களின் தடயங்கள் = "குழந்தைகள்" - பிரபுக்களின் தடயங்கள். சமமான மதிப்புகளிலிருந்து கழித்தால், நாம் பெறுகிறோம்: "தந்தைகள்" = "குழந்தைகள்", இது நிரூபிக்கப்பட வேண்டும்.

இத்துடன் நாம் நாவலின் ஆளுமைகளுடன், தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளுடன் முடித்து, தத்துவத்தின் பக்கம் திரும்புவோம். அதில் சித்தரிக்கப்பட்ட மற்றும் இளைய தலைமுறையினருக்கு மட்டும் சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் பெரும்பான்மையினரால் பகிரப்பட்டு பொதுவான நவீன போக்கு மற்றும் இயக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் அந்த பார்வைகள் மற்றும் போக்குகளுக்கு. வெளிப்படையாக, துர்கனேவ் அந்தக் காலத்தின் மன வாழ்க்கை மற்றும் இலக்கியத்தின் காலத்தை படத்திற்காக எடுத்தார், மேலும் அவர் அதில் கண்டுபிடித்த அம்சங்கள் இவை. நாவலின் வெவ்வேறு இடங்களில் இருந்து, அவற்றை ஒன்றாகச் சேகரிப்போம். முன்பு, நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், ஹெகலிஸ்டுகள் இருந்தனர், ஆனால் இப்போது நீலிஸ்டுகள் உள்ளனர். நீலிசம் என்பது வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்ட ஒரு தத்துவச் சொல். எழுத்தாளர் அதை பின்வருமாறு வரையறுக்கிறார்: "எதையும் அங்கீகரிக்காதவர், எதையும் மதிக்காதவர், எல்லாவற்றையும் விமர்சனக் கண்ணோட்டத்தில் நடத்துபவர், எந்த அதிகாரிகளுக்கும் தலைவணங்காதவர், நம்பிக்கையில் ஒரு கொள்கையையும் ஏற்காதவர், இல்லை எவ்வளவு மதிக்கப்பட்டாலும் "முன்பு, கொள்கைகள் இல்லாமல், ஒரு அடி எடுத்து வைக்க முடியாது. இப்போது அவர்கள் எந்தக் கொள்கையையும் அங்கீகரிக்கவில்லை: அவர்கள் கலையை அங்கீகரிக்கவில்லை, அறிவியலை நம்பவில்லை, மேலும் அறிவியல் இல்லை என்று கூட கூறுகிறார்கள். இப்போது எல்லோரும் மறுக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் கட்ட விரும்பவில்லை, அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இது எங்கள் வேலை இல்லை, முதலில் நாங்கள் இடத்தை சுத்தம் செய்ய வேண்டும்."

பசரோவின் வாயில் வைக்கப்பட்ட நவீன காட்சிகளின் தொகுப்பு இங்கே உள்ளது. அவை என்ன? கேலிச்சித்திரம், மிகைப்படுத்தல் மற்றும் எதுவும் இல்லை. ஆசிரியர் தனது திறமையின் அம்புகளை அவர் சாரத்தில் ஊடுருவாதவற்றுக்கு எதிராக இயக்குகிறார். அவர் பல்வேறு குரல்களைக் கேட்டார், புதிய கருத்துக்களைக் கண்டார், கலகலப்பான சச்சரவுகளைக் கவனித்தார், ஆனால் அவற்றின் உள் அர்த்தத்தைப் பெற முடியவில்லை, எனவே அவரது நாவலில் அவர் உச்சத்தைத் தொட்டார், அவரைச் சுற்றி பேசப்பட்ட வார்த்தைகள் மட்டுமே. இந்த வார்த்தைகளுடன் தொடர்புடைய கருத்துக்கள் அவருக்கு ஒரு மர்மமாகவே இருந்தன. அவரது கவனமெல்லாம் ஃபெனெக்கா மற்றும் கத்யாவின் உருவத்தை வசீகரமாக வரைவதில் கவனம் செலுத்துகிறது, தோட்டத்தில் நிகோலாய் பெட்ரோவிச்சின் கனவுகளை விவரிக்கிறது, "தேடல், காலவரையற்ற, சோகமான கவலை மற்றும் காரணமற்ற கண்ணீர்" ஆகியவற்றை சித்தரிக்கிறது. இதை மட்டும் அவர் மட்டுப்படுத்தியிருந்தால் இது மோசமாக மாறியிருக்காது. நவீன சிந்தனை முறையை கலை ரீதியாக பகுப்பாய்வு செய்து, அவர் செய்யக்கூடாத திசையை வகைப்படுத்தவும். அவர் அவற்றைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அல்லது அவர் தனது சொந்த வழியில், கலை ரீதியாக, மேலோட்டமாக மற்றும் தவறாக புரிந்துகொள்கிறார், மேலும் அவர்களின் ஆளுமையிலிருந்து அவர் ஒரு நாவலை உருவாக்குகிறார். அத்தகைய கலை உண்மையில் தகுதியானது, மறுக்கப்படாவிட்டால், தணிக்கை செய்ய வேண்டும். கலைஞர் அவர் சித்தரிப்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அவரது படங்களில், கலைத்திறன் தவிர, உண்மை உள்ளது, அவரால் புரிந்து கொள்ள முடியாததை அதற்காக எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது என்று கோர எங்களுக்கு உரிமை உண்டு. திரு. துர்கனேவ் எப்படி இயற்கையைப் புரிந்துகொள்வது, அதைப் படிப்பது, அதே நேரத்தில் அதை ரசிப்பது மற்றும் அதை கவிதையாக ரசிப்பது என்று குழப்பமடைகிறது, எனவே இயற்கையை ஆராய்வதில் தீவிர ஈடுபாடு கொண்ட நவீன இளம் தலைமுறையினர் இயற்கையின் கவிதைகளை மறுக்கிறார்கள், ரசிக்க முடியாது என்று கூறுகிறார். அது. நிகோலாய் பெட்ரோவிச் இயற்கையை நேசித்தார், ஏனென்றால் அவர் அறியாமலேயே அதைப் பார்த்தார், "தனிமையான எண்ணங்களின் சோகமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான விளையாட்டில் ஈடுபட்டார்", மேலும் கவலையை மட்டுமே உணர்ந்தார். மறுபுறம், பசரோவ் இயற்கையைப் பாராட்ட முடியவில்லை, ஏனென்றால் காலவரையற்ற எண்ணங்கள் அவனில் விளையாடவில்லை, ஆனால் ஒரு சிந்தனை வேலை செய்தது, இயற்கையைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறது; அவர் சதுப்பு நிலங்கள் வழியாக "கவலை தேடும்" அல்ல, ஆனால் தவளைகள், வண்டுகள், சிலியட்டுகளை சேகரிக்கும் நோக்கத்துடன், பின்னர் அவற்றை வெட்டி நுண்ணோக்கியின் கீழ் ஆய்வு செய்தார், மேலும் இது அவருக்குள் இருந்த அனைத்து கவிதைகளையும் கொன்றது. ஆனால் இதற்கிடையில், இயற்கையின் மிக உயர்ந்த மற்றும் மிகவும் நியாயமான இன்பம் அதை புரிந்து கொள்ளும்போது மட்டுமே சாத்தியமாகும், ஒருவர் அதை கணக்கிட முடியாத எண்ணங்களுடன் அல்ல, ஆனால் தெளிவான எண்ணங்களுடன் பார்க்கிறார். "குழந்தைகள்" இதை நம்பினர், "தந்தைகள்" மற்றும் அதிகாரிகளால் கற்பிக்கப்பட்டனர். அதன் நிகழ்வுகளின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொண்டவர்கள், அலைகள் மற்றும் தாவரங்களின் இயக்கத்தை அறிந்தவர்கள், நட்சத்திரங்களின் புத்தகத்தைப் படித்தவர்கள் மற்றும் சிறந்த கவிஞர்கள். ஆனால் உண்மையான கவிதைக்கு, கவிஞர் இயற்கையை சரியாக சித்தரிக்க வேண்டும், கற்பனையாக அல்ல, ஆனால் அது போலவே, இயற்கையின் கவிதை ஆளுமை ஒரு சிறப்பு வகை கட்டுரை. "இயற்கையின் படங்கள்" என்பது இயற்கையின் மிகவும் துல்லியமான, மிகவும் கற்றறிந்த விளக்கமாக இருக்கலாம், மேலும் ஒரு கவிதை விளைவை உருவாக்கலாம். ஒரு தாவரவியலாளர் தாவரங்களின் இலைகளின் அமைப்பு மற்றும் வடிவம், அவற்றின் நரம்புகளின் திசை மற்றும் பூக்களின் வகைகள் ஆகியவற்றைப் படிக்கும் அளவுக்கு உண்மையாக வரையப்பட்டிருந்தாலும், படம் கலைநயமிக்கதாக இருக்கலாம். மனித வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கும் கலைப் படைப்புகளுக்கும் இதே விதி பொருந்தும். நீங்கள் ஒரு நாவலை உருவாக்கலாம், அதில் "குழந்தைகள்" தவளைகள் மற்றும் "தந்தைகள்" ஆஸ்பென்ஸ் போன்றவற்றை கற்பனை செய்யலாம். நவீன போக்குகளை குழப்பி, மற்றவர்களின் எண்ணங்களை மறுபரிசீலனை செய்யுங்கள், வெவ்வேறு பார்வைகளில் இருந்து கொஞ்சம் எடுத்து, "நீலிசம்" என்று அழைக்கப்படும் கஞ்சி மற்றும் வினிகிரேட்டை உருவாக்குங்கள். முகங்களில் இந்த கஞ்சியை கற்பனை செய்து பாருங்கள், அதனால் ஒவ்வொரு முகமும் மிகவும் எதிர், பொருத்தமற்ற மற்றும் இயற்கைக்கு மாறான செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்களின் வினிகிரெட்டாக இருக்கும்; அதே நேரத்தில் ஒரு சண்டை, காதல் தேதிகளின் இனிமையான படம் மற்றும் மரணத்தின் தொடும் படம் ஆகியவற்றை திறம்பட விவரிக்கவும். இந்த நாவலை யார் வேண்டுமானாலும் ரசிக்க முடியும், அதில் கலைத்திறனைக் காணலாம். ஆனால் இந்த கலைத்திறன் மறைந்து, சிந்தனையின் முதல் தொடுதலில் தன்னை மறுக்கிறது, இது அதில் உண்மை இல்லாததை வெளிப்படுத்துகிறது.

அமைதியான காலங்களில், இயக்கம் மெதுவாக இருக்கும்போது, ​​​​பழைய கொள்கைகளின் அடிப்படையில் வளர்ச்சி படிப்படியாக முன்னேறுகிறது, பழைய தலைமுறையினரிடையே கருத்து வேறுபாடுகள் மற்றும் புதிய கவலைகள் முக்கியமற்ற விஷயங்கள், "தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்" இடையே முரண்பாடுகள் மிகவும் கூர்மையாக இருக்க முடியாது, எனவே இடையேயான போராட்டம். அவர்கள் ஒரு அமைதியான தன்மையைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் அறியப்பட்ட வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்ல மாட்டார்கள். ஆனால் பிஸியான காலங்களில், வளர்ச்சி ஒரு தைரியமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க படி முன்னேறும் போது அல்லது கூர்மையாக பக்கம் திரும்பும் போது, ​​பழைய கோட்பாடுகள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை மற்றும் முற்றிலும் மாறுபட்ட வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் தேவைகள் அவற்றின் இடத்தில் எழும் போது, ​​​​இந்த போராட்டம் குறிப்பிடத்தக்க அளவுகளை எடுத்து சில நேரங்களில் வெளிப்படுத்துகிறது. மிகவும் சோகமான முறையில் தன்னை. புதிய போதனை பழைய அனைத்தையும் நிபந்தனையற்ற மறுப்பு வடிவத்தில் தோன்றுகிறது. இது பழைய பார்வைகள் மற்றும் மரபுகள், தார்மீக விதிகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைக்கு எதிராக ஒரு சமரசமற்ற போராட்டத்தை அறிவிக்கிறது. பழைய மற்றும் புதிய வித்தியாசம் மிகவும் கூர்மையானது, குறைந்தபட்சம் முதலில், அவர்களுக்கு இடையே உடன்பாடு மற்றும் நல்லிணக்கம் சாத்தியமற்றது. இதுபோன்ற சமயங்களில், குடும்ப உறவுகள் பலவீனமடைகின்றன, சகோதரர் சகோதரனுக்கு எதிராகவும், மகன் தந்தைக்கு எதிராகவும் கலகம் செய்கிறார்கள். தந்தை பழையவர்களுடன் இருந்தால், மகன் புதியதாக மாறினால், அல்லது நேர்மாறாக, அவர்களுக்கு இடையே கருத்து வேறுபாடு தவிர்க்க முடியாதது. ஒரு மகன் தன் தந்தையின் மீதான அன்பிற்கும் அவனது நம்பிக்கைக்கும் இடையில் அலைய முடியாது. புதிய போதனை, புலப்படும் கொடுமையுடன், அவர் தனது தந்தை, தாய், சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரிகளை விட்டுவிட்டு, தனக்கும், தனது நம்பிக்கைகளுக்கும், தனது தொழில் மற்றும் புதிய போதனையின் விதிகளுக்கும் உண்மையாக இருக்க வேண்டும், மேலும் இந்த விதிகளை சீராக பின்பற்ற வேண்டும்.

மன்னிக்கவும், திரு. துர்கனேவ், உங்கள் பணியை எப்படி வரையறுப்பது என்று உங்களுக்குத் தெரியவில்லை. "தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்" இடையே உள்ள உறவை சித்தரிப்பதற்குப் பதிலாக, "தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்" என்ற கண்டனத்தை நீங்கள் எழுதினீர்கள், மேலும் "குழந்தைகள்" உங்களுக்கும் புரியவில்லை, கண்டனத்திற்கு பதிலாக, அவதூறாக வந்தீர்கள். . இளைய தலைமுறையினரிடையே நல்ல கருத்துகளைப் பரப்புபவர்களை இளைஞர்களைக் கெடுப்பவர்கள், கருத்து வேறுபாடு மற்றும் தீமைகளை விதைப்பவர்கள், நன்மையை வெறுக்கும் - ஒரு வார்த்தையில், அஸ்மோடியன்கள் என்று முன்வைக்க விரும்புகிறீர்கள்.

மாக்சிம் அலெக்ஸீவிச் அன்டோனோவிச்

நம் காலத்தின் அஸ்மோடியஸ்

கட்டுரையின் உரை வெளியீட்டின் படி மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது: எம்.ஏ. அன்டோனோவிச். இலக்கிய விமர்சனக் கட்டுரைகள். எம்.--எல்., 1961.

துரதிர்ஷ்டவசமாக நான் எங்கள் தலைமுறையைப் பார்க்கிறேன்.

திரு. துர்கனேவ் ஒரு நாவலை இயற்றவும், அதில் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் நவீன இயக்கத்தை சித்தரிக்கவும், நவீனத்துவத்தைப் பற்றிய தனது பார்வையை கலை வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தவும் ஒரு கலை நோக்கத்தை கொண்டிருந்தார் என்பதை இலக்கியத்தில் ஆர்வமுள்ள மற்றும் அதற்கு நெருக்கமானவர்கள் அனைவருக்கும் அச்சிடப்பட்ட மற்றும் வாய்வழி வதந்திகளிலிருந்து தெரியும். இளம் தலைமுறை மற்றும் அவர் மீதான அவரது அணுகுமுறையை விளக்கவும். நாவல் தயாராக இருப்பதாகவும், அது அச்சடிக்கப்படுவதாகவும், விரைவில் வெளியிடப்படும் என்றும் பலமுறை வதந்தி பரவியது; இருப்பினும், நாவல் தோன்றவில்லை; ஆசிரியர் அதை அச்சிடுவதை நிறுத்தி, மறுவேலை செய்து, சரிசெய்து, தனது வேலையைச் சேர்த்தார், பின்னர் அதை மீண்டும் அச்சிட அனுப்பினார். அனைவரும் பொறுமையின்மையால் மீண்டனர்; காய்ச்சல் எதிர்பார்ப்பு அதிக அளவு பதட்டமாக இருந்தது; அந்த அனுதாபக் கலைஞரின் மற்றும் பொதுமக்களின் விருப்பமான பேனரின் புதிய படைப்பை அனைவரும் விரைவாகப் பார்க்க விரும்பினர். நாவலின் கருப்பொருளே உயிரோட்டமான ஆர்வத்தைத் தூண்டியது: திரு. துர்கனேவின் திறமை சமகால இளம் தலைமுறையினரை ஈர்க்கிறது; கவிஞர் இளமை, வாழ்க்கையின் வசந்தம், மிகவும் கவிதை சதி ஆகியவற்றை எடுத்துக் கொண்டார். எப்பொழுதும் ஏமாந்து போகும் இளைய தலைமுறையினர், தங்கள் சொந்தத்தைப் பார்க்கும் நம்பிக்கையில் முன்கூட்டியே மகிழ்ச்சியடைந்தனர்; ஒரு அனுதாப கலைஞரின் திறமையான கையால் வரையப்பட்ட ஒரு உருவப்படம், இது அவரது சுய-நனவின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கும் மற்றும் அவரது வழிகாட்டியாக மாறும்; அது வெளியில் இருந்து தன்னைப் பார்க்கும், திறமையின் கண்ணாடியில் அதன் உருவத்தை விமர்சன ரீதியாகப் பார்க்கும், மேலும் தன்னை, அதன் பலம் மற்றும் பலவீனம், அதன் தொழில் மற்றும் நோக்கம் ஆகியவற்றை நன்கு புரிந்து கொள்ளும். இப்போது விரும்பிய நேரம் வந்துவிட்டது; நாவல், நீண்ட மற்றும் ஆவலுடன் எதிர்பார்க்கப்பட்ட மற்றும் பல முறை கணிக்கப்பட்டது, இறுதியாக காகசஸின் புவியியல் ஓவியங்களுக்கு அருகில் தோன்றியது, நிச்சயமாக, இளைஞர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் அனைவரும் இரையின் மீது பசியுள்ள ஓநாய்களைப் போல ஆர்வத்துடன் அவரை நோக்கி விரைந்தனர். மேலும் நாவலின் பொது வாசிப்பு தொடங்குகிறது. முதல் பக்கங்களிலிருந்தே, வாசகரின் பெரும் வியப்பு வரை, ஒருவித அலுப்பு அவரை ஆட்கொண்டது; ஆனால், நிச்சயமாக, நீங்கள் இதைப் பற்றி வெட்கப்படாமல், தொடர்ந்து படிக்கவும், இது மேலும் சிறப்பாக இருக்கும், ஆசிரியர் தனது பாத்திரத்தில் நுழைவார், திறமை அதன் எண்ணிக்கையை எடுக்கும் மற்றும் விருப்பமின்றி உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்கும். இதற்கிடையில், மேலும் மேலும், நாவலின் செயல் உங்கள் முன் முழுமையாக வெளிப்படும் போது, ​​உங்கள் ஆர்வம் அசையாது, உங்கள் உணர்வு தீண்டப்படாமல் இருக்கும்; வாசிப்பு உங்கள் மீது சில திருப்தியற்ற உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது, இது உணர்வில் அல்ல, ஆனால், மிகவும் ஆச்சரியமாக, மனதில் பிரதிபலிக்கிறது. நீங்கள் சில கொடிய குளிரால் மூடப்பட்டிருக்கிறீர்கள்; நீங்கள் நாவலில் உள்ள கதாபாத்திரங்களுடன் வாழவில்லை, அவர்களின் வாழ்க்கையில் நீங்கள் ஈர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் நீங்கள் அவர்களுடன் குளிர்ச்சியாகப் பேசத் தொடங்குகிறீர்கள், அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, அவர்களின் நியாயத்தைப் பின்பற்றுங்கள். உங்களுக்கு முன்னால் ஒரு திறமையான கலைஞரின் நாவல் இருப்பதை நீங்கள் மறந்துவிடுகிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் ஒரு தார்மீக-தத்துவ கட்டுரையைப் படிக்கிறீர்கள் என்று கற்பனை செய்கிறீர்கள், ஆனால் மோசமான மற்றும் மேலோட்டமானது, இது உங்கள் மனதை திருப்திப்படுத்தாமல், உங்கள் உணர்வுகளில் விரும்பத்தகாத தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. திரு. துர்கனேவின் புதிய படைப்பு கலை ரீதியாக மிகவும் திருப்திகரமாக இல்லை என்பதை இது காட்டுகிறது. திரு. துர்கனேவின் நீண்டகால மற்றும் ஆர்வமுள்ள அபிமானிகள் அவரது நாவலின் அத்தகைய மதிப்பாய்வை விரும்ப மாட்டார்கள், அவர்கள் அதை கடுமையானதாகவும், ஒருவேளை, நியாயமற்றதாகவும் கூட கருதுவார்கள். ஆம், நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம், "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நம் மீது ஏற்படுத்திய தோற்றத்தைக் கண்டு நாமே ஆச்சரியப்பட்டோம். உண்மை, திரு. துர்கனேவ்விடமிருந்து சிறப்பு மற்றும் அசாதாரணமான எதையும் நாங்கள் எதிர்பார்க்கவில்லை, அவருடைய "முதல் காதலை" நினைவில் வைத்திருப்பவர்கள் அனைவரும் எதிர்பார்க்கவில்லை; ஆனாலும் கூட, கதாநாயகியின் பல்வேறு, முற்றிலும் கவித்துவமற்ற, விருப்பங்களுக்குப் பிறகு ஒருவர் இன்பம் இல்லாமல் நின்று ஓய்வெடுக்கக்கூடிய காட்சிகள் அதில் இருந்தன. திரு.துர்கனேவின் புதிய நாவலில் அத்தகைய சோலைகள் கூட இல்லை; விசித்திரமான பகுத்தறிவுகளின் மூச்சுத்திணறல் வெப்பத்திலிருந்து மறைக்க எங்கும் இல்லை, மேலும் ஒரு கணம் கூட, சித்தரிக்கப்பட்ட செயல்கள் மற்றும் காட்சிகளின் பொதுவான போக்கால் உருவாக்கப்பட்ட விரும்பத்தகாத, எரிச்சலூட்டும் உணர்விலிருந்து விடுபடலாம். எல்லாவற்றையும் விட மிகவும் ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், திரு. துர்கனேவின் புதிய படைப்பில், அவர் தனது ஹீரோக்களின் உணர்வுகளின் விளையாட்டை பகுப்பாய்வு செய்யப் பயன்படுத்திய உளவியல் பகுப்பாய்வு கூட இல்லை, இது வாசகரின் உணர்வை மகிழ்ச்சியுடன் தூண்டியது; கலைப் படங்கள், இயற்கையின் படங்கள் எதுவும் இல்லை, அவை உண்மையில் பாராட்டாமல் இருக்க முடியவில்லை, மேலும் ஒவ்வொரு வாசகருக்கும் சில நிமிட தூய்மையான மற்றும் அமைதியான இன்பத்தை அளித்து, ஆசிரியரிடம் அனுதாபம் காட்டவும் அவருக்கு நன்றி தெரிவிக்கவும் விருப்பமின்றி அவரை அப்புறப்படுத்தியது. "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" இல் அவர் விளக்கத்தைக் குறைக்கிறார், இயற்கையில் கவனம் செலுத்தவில்லை; சிறிய பின்வாங்கல்களுக்குப் பிறகு, அவர் தனது ஹீரோக்களிடம் விரைகிறார், வேறு எதற்கும் இடத்தையும் வலிமையையும் சேமித்து, முழுமையான படங்களுக்குப் பதிலாக, பக்கவாதம் மட்டுமே வரைகிறார், மேலும் முக்கியமற்ற மற்றும் அசாதாரணமானது, "சில சேவல்கள் கிராமத்தில் ஒருவரையொருவர் ஆர்வத்துடன் அழைத்தன" ; ஆனால் எங்கோ உயரமான மரங்களின் உச்சியில், இளம் பருந்தின் இடைவிடாத சத்தம் சிணுங்கலுடன் ஒலித்தது" (பக். 589). அனைத்து ஆசிரியரின் கவனமும் கதாநாயகன் மற்றும் பிற கதாபாத்திரங்கள் மீது ஈர்க்கப்படுகிறது - இருப்பினும், அவர்களின் ஆளுமைகள் மீது அல்ல, அவர்களின் ஆன்மீக இயக்கங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகள் மீது அல்ல, ஆனால் கிட்டத்தட்ட அவர்களின் உரையாடல்கள் மற்றும் பகுத்தறிவுகளில் மட்டுமே. அதனால்தான் நாவலில், ஒரு வயதான பெண்ணைத் தவிர, ஒரு உயிருள்ள நபரும் உயிருள்ள ஆன்மாவும் இல்லை, ஆனால் அனைத்தும் சுருக்கமான கருத்துக்கள் மற்றும் வெவ்வேறு திசைகள் மட்டுமே, தனிப்பயனாக்கப்பட்டு அவர்களின் சரியான பெயர்களால் அழைக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, நாம் எதிர்மறையான திசை என்று அழைக்கப்படுகிறோம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சிந்தனை மற்றும் பார்வைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறோம். திரு. துர்கனேவ் முன்னோக்கிச் சென்று அவருக்கு யெவ்ஜெனி வாசிலீவிச் என்று பெயரிட்டார், அவர் நாவலில் கூறுகிறார்: நான் ஒரு எதிர்மறையான திசை, என் எண்ணங்களும் பார்வைகளும் அப்படித்தான். தீவிரமாக, உண்மையில்! உலகில் ஒரு துணை உள்ளது, இது பெற்றோருக்கு அவமரியாதை என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் சில செயல்கள் மற்றும் வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. திரு. துர்கனேவ் அவரை ஆர்கடி நிகோலாவிச் என்று அழைத்தார், அவர் இவற்றைச் செய்து இந்த வார்த்தைகளைச் சொல்கிறார். உதாரணமாக, ஒரு பெண்ணின் விடுதலையை Eudoxie Kukshina என்று அழைக்கப்படுகிறது. முழு நாவலும் அத்தகைய ஒரு மையத்தில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது; அதில் உள்ள அனைத்து ஆளுமைகளும் தனிப்பட்ட உறுதியான வடிவத்தில் மட்டுமே அலங்கரிக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் பார்வைகள். - ஆனால் இவை அனைத்தும் ஒன்றும் இல்லை, எந்த ஆளுமைகளாக இருந்தாலும், மிக முக்கியமாக, இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான, உயிரற்ற ஆளுமைகளுக்கு, திரு. துர்கனேவ், மிகவும் கவிதை உள்ளம் மற்றும் எல்லாவற்றிலும் அனுதாபம் கொண்டவர். மனிதாபிமானம் என்று அழைக்கப்படும் உணர்வு. அவர் தனது முக்கிய கதாபாத்திரத்தையும் நண்பர்களையும் முழு மனதுடன் வெறுக்கிறார் மற்றும் வெறுக்கிறார்; இருப்பினும், அவர்கள் மீதான அவரது உணர்வு பொதுவாக கவிஞரின் அதிக கோபம் மற்றும் குறிப்பாக நையாண்டி செய்பவரின் வெறுப்பு அல்ல, இது தனிநபர்களை நோக்கி அல்ல, ஆனால் தனிநபர்களில் கவனிக்கப்படும் பலவீனங்கள் மற்றும் குறைபாடுகள் மற்றும் அதன் வலிமை நேரடியாக உள்ளது. கவிஞரும் நையாண்டியும் தங்கள் ஹீரோக்கள் மீது வைத்திருக்கும் அன்பின் விகிதாசாரமாகும். ஒரு உண்மையான கலைஞன் தனது துரதிர்ஷ்டவசமான ஹீரோக்களை புலப்படும் சிரிப்புடனும் கோபத்துடனும் மட்டுமல்லாமல், கண்ணுக்குத் தெரியாத கண்ணீருடனும் கண்ணுக்கு தெரியாத அன்புடனும் நடத்துகிறான் என்பது ஏற்கனவே ஒரு அரிதான உண்மை மற்றும் பொதுவானது. அவர்களில் பலவீனங்களைக் கண்டு அவர் துன்பப்படுகிறார் மற்றும் அவரது இதயத்தை காயப்படுத்துகிறார்; அவர் தனது சொந்த துரதிர்ஷ்டமாக கருதுகிறார், அவரைப் போன்ற மற்றவர்களுக்கு குறைபாடுகள் மற்றும் தீமைகள் உள்ளன; அவர் அவர்களைப் பற்றி அவமதிப்புடன் பேசுகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் வருத்தத்துடன், தனது சொந்த துக்கத்தைப் பற்றி, திரு. துர்கனேவ் தனது ஹீரோக்களை தனக்கு பிடித்தவர்களை அல்ல, முற்றிலும் மாறுபட்ட முறையில் நடத்துகிறார். அவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் ஒருவித அவமதிப்பு மற்றும் அழுக்கு தந்திரம் செய்தது போல், அவர்கள் மீது தனிப்பட்ட வெறுப்பையும் விரோதத்தையும் அவர் வளர்த்துக் கொள்கிறார், மேலும் அவர் தனிப்பட்ட முறையில் புண்படுத்தப்பட்ட நபராக ஒவ்வொரு அடியிலும் அவர்களைக் குறிக்க முயற்சிக்கிறார்; உள் மகிழ்ச்சியுடன் அவர் பலவீனங்களையும் குறைபாடுகளையும் தேடுகிறார், அதைப் பற்றி அவர் மோசமாக மறைக்கப்பட்ட மகிழ்ச்சியுடன் பேசுகிறார் மற்றும் வாசகர்களின் பார்வையில் ஹீரோவை அவமானப்படுத்துவதற்காக மட்டுமே; "இதோ பார், என் எதிரிகளும் எதிரிகளும் என்ன கேவலமானவர்கள் என்கிறார்கள்." காதலிக்காத ஹீரோவை எதையாவது குத்தி, அவரைப் பற்றி கேலி செய்ய, வேடிக்கையான அல்லது மோசமான மற்றும் மோசமான வடிவத்தில் அவரைக் காட்டும்போது அவர் குழந்தையாக மகிழ்ச்சியடைகிறார்; ஒவ்வொரு தவறும், நாயகனின் ஒவ்வொரு சிந்தனையற்ற அடியும் அவனது மாயையை மகிழ்ச்சியுடன் கூச்சப்படுத்துகிறது, மனநிறைவின் புன்னகையை ஏற்படுத்துகிறது, பெருமைமிக்க, ஆனால் குட்டி மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற தனது சொந்த மேன்மையின் உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த பழிவாங்கும் தன்மை அபத்தமானதை அடையும், பள்ளி மாற்றங்களின் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது, அற்பங்கள் மற்றும் அற்பங்களில் காண்பிக்கப்படுகிறது. நாவலின் கதாநாயகன் சீட்டாட்டத்தில் தன் திறமையை பெருமையோடும் கர்வத்தோடும் பேசுகிறான்; மற்றும் திரு. துர்கனேவ் அவரை தொடர்ந்து இழக்க வைக்கிறார்; இது வேடிக்கைக்காக அல்ல, அதற்காக அல்ல, உதாரணமாக, காகத்திற்குப் பதிலாக, தனது சுறுசுறுப்பைப் பற்றி பெருமை பேசும் திரு. வின்கெல், ஒரு மாட்டுக்குள் விழுகிறார், ஆனால் ஹீரோவை குத்தி அவரது பெருமையை காயப்படுத்துவதற்காக. . மாவீரர் விருப்பத்தில் சண்டையிட அழைக்கப்பட்டார்; அவர் ஒப்புக்கொண்டார், அவர் அனைவரையும் அடிப்பார் என்று புத்திசாலித்தனமாக சுட்டிக்காட்டினார். "இதற்கிடையில்," திரு. துர்கனேவ் குறிப்பிடுகிறார், "ஹீரோ சுருங்கி, சுருங்கிக் கொண்டே இருந்தார். ஒருவர் திறமையாக சீட்டு விளையாடினார்; மற்றவர் தனக்காக எழுந்து நிற்க முடியும். ஹீரோ நஷ்டத்தில் இருந்தார், அற்பமானதாக இருந்தாலும், இன்னும் முற்றிலும் மகிழ்ச்சியாக இல்லை" . "அப்பா அலெக்ஸி, அவர்கள் ஹீரோவிடம் சொன்னார்கள், சீட்டு விளையாடுவதைப் பொருட்படுத்தவில்லை. சரி, அவர் பதிலளித்தார், நாங்கள் குழப்பத்தில் உட்காருவோம், நான் அவரை அடிப்பேன். அப்பா அலெக்ஸி மிதமான மகிழ்ச்சியுடன் பச்சை மேஜையில் அமர்ந்தார். 2 ரூபிள் மூலம் ஹீரோவை தோற்கடித்தார். ரூபாய் நோட்டுகளில் 50 கோபெக்குகள்". -- அப்புறம் என்ன? அடி? வெட்கப்படவில்லை, வெட்கப்படவில்லை, ஆனால் பெருமையும் கூட! - பள்ளி குழந்தைகள் பொதுவாக இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் தங்கள் தோழர்களிடம், அவமானப்படுத்தப்பட்ட தற்பெருமைக்காரர்களிடம் கூறுகிறார்கள். பின்னர் திரு. துர்கனேவ் கதாநாயகனை ஒரு பெருந்தீனியாக சித்தரிக்க முயற்சிக்கிறார், அவர் சாப்பிடுவது மற்றும் குடிப்பது எப்படி என்று மட்டுமே நினைக்கிறார், இது மீண்டும் நல்ல இயல்பு மற்றும் நகைச்சுவையுடன் அல்ல, ஆனால் அதே பழிவாங்கும் தன்மையுடனும், பெருந்தீனியைப் பற்றிய கதையைக் கூட ஹீரோவை அவமானப்படுத்தும் விருப்பத்துடனும் செய்யப்படுகிறது. . Petukha மிகவும் அமைதியாகவும், அவரது ஹீரோவுக்கு ஆசிரியரின் தரப்பில் மிகுந்த அனுதாபத்துடனும் எழுதப்பட்டுள்ளது. சாப்பிடும் அனைத்து காட்சிகளிலும், நிகழ்வுகளிலும், திரு. துர்கனேவ், வேண்டுமென்றே இல்லை என்பது போல், ஹீரோ "சிறிது பேசினார், ஆனால் நிறைய சாப்பிட்டார்" என்று கவனிக்கிறார்; அவர் எங்காவது அழைக்கப்பட்டால், அவர் முதலில் அவரிடம் ஷாம்பெயின் கிடைக்குமா என்று விசாரிப்பார், அவர் அதைப் பெற்றால், அவர் பேசுவதற்கான ஆர்வத்தை கூட இழக்கிறார், "எப்போதாவது ஒரு வார்த்தை கூறுகிறார், மேலும் மேலும் மேலும் ஷாம்பெயின் மீது ஈடுபடுவார்." ஆசிரியரின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் மீதான தனிப்பட்ட வெறுப்பு ஒவ்வொரு அடியிலும் வெளிப்படுகிறது மற்றும் வாசகரின் உணர்வை விருப்பமின்றி கிளர்ச்சி செய்கிறது, அவர் இறுதியாக ஆசிரியரிடம் கோபப்படுகிறார், ஏன் அவர் தனது ஹீரோவை மிகவும் கொடூரமாக நடத்துகிறார் மற்றும் அவரை மிகவும் கொடூரமாக கேலி செய்கிறார், பின்னர் அவர் இறுதியாக அவரை இழக்கிறார். அனைத்து அர்த்தங்கள் மற்றும் அனைத்து மனித குணங்கள், அவர் ஏன் அவரது தலையில் எண்ணங்களை வைக்கிறார், அவரது இதய உணர்வுகளை ஹீரோவின் குணாதிசயத்துடன், அவரது மற்ற எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளுடன் முற்றிலும் முரண்படுகிறது. கலை ரீதியாக, இது அடங்காமை மற்றும் தன்மையின் இயற்கைக்கு மாறான தன்மையைக் குறிக்கிறது - ஆசிரியருக்கு தனது ஹீரோவை எவ்வாறு சித்தரிப்பது என்று தெரியவில்லை என்பது ஒரு குறைபாடு, அவர் தொடர்ந்து தனக்கு உண்மையாக இருந்தார். இத்தகைய இயற்கைக்கு மாறான தன்மை வாசகரின் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, அவர் ஆசிரியரை அவநம்பிக்கை கொள்ளத் தொடங்குகிறார் மற்றும் விருப்பமின்றி ஹீரோவின் வழக்கறிஞராக மாறுகிறார், அந்த அபத்தமான எண்ணங்களையும், ஆசிரியர் அவருக்குக் கூறும் கருத்துகளின் அசிங்கமான கலவையையும் அவரால் சாத்தியமற்றது என்று அங்கீகரிக்கிறார்; ஆதாரம் மற்றும் சான்றுகள் அதே எழுத்தாளரின் வேறு வார்த்தைகளில் கிடைக்கின்றன, அதே ஹீரோவைக் குறிப்பிடுகின்றன. ஒரு ஹீரோ, நீங்கள் விரும்பினால், ஒரு மருத்துவர், ஒரு இளைஞன், திரு. துர்கனேவின் வார்த்தைகளில், உணர்ச்சியுடன், தன்னலமின்றி பொதுவாக தனது அறிவியலுக்கும் தொழில்களுக்கும் அர்ப்பணித்தவர்; அவர் தனது கருவிகள் மற்றும் கருவிகளுடன் ஒரு நிமிடம் கூட பிரிந்து செல்வதில்லை, அவர் தொடர்ந்து சோதனைகள் மற்றும் அவதானிப்புகளில் பிஸியாக இருக்கிறார்; அவர் எங்கிருந்தாலும், அவர் எங்கு தோன்றினாலும், உடனடியாக முதல் வசதியான நிமிடத்தில் அவர் தாவரமயமாக்கத் தொடங்குகிறார், தவளைகள், வண்டுகள், பட்டாம்பூச்சிகளைப் பிடிக்கவும், அவற்றைப் பிரிக்கவும், நுண்ணோக்கின் கீழ் அவற்றை ஆய்வு செய்யவும், இரசாயன எதிர்வினைகளுக்கு உட்படுத்தவும்; திரு. துர்கனேவின் வார்த்தைகளில், அவர் எல்லா இடங்களிலும் தன்னுடன் "ஒருவித மருத்துவ-அறுவை சிகிச்சை வாசனையை" எடுத்துச் சென்றார்; அறிவியலைப் பொறுத்தவரை, அவர் தனது உயிரைக் காப்பாற்றவில்லை மற்றும் டைபாய்டு சடலத்தைப் பிரித்தெடுக்கும் போது தொற்றுநோயால் இறந்தார். திடீரென்று, திரு. துர்கனேவ், இந்த மனிதன் ஒரு குட்டி தற்பெருமைக்காரன் மற்றும் குடிகாரன் ஷாம்பெயின் துரத்துகிறான் என்று நமக்கு உறுதியளிக்க விரும்புகிறான், மேலும் தனக்கு எதன் மீதும் காதல் இல்லை, அறிவியலில் கூட இல்லை, அறிவியலை அவர் அங்கீகரிக்கவில்லை, அதை நம்பவில்லை என்று கூறுகிறார். அவர் மருந்தை வெறுக்கிறார், அதைப் பார்த்து சிரிக்கிறார். இது இயற்கையான விஷயமா? எழுத்தாளனுக்கு தன் நாயகன் மீது அதிகக் கோபம் இல்லையா? ஒரு இடத்தில், ஆசிரியர் "கீழ் மக்களின் நம்பிக்கையைத் தூண்டும் ஒரு சிறப்புத் திறனைக் கொண்டிருந்தார், இருப்பினும் அவர் ஒருபோதும் அவர்களை ஈடுபடுத்தவில்லை மற்றும் அவர்களை கவனக்குறைவாக நடத்தவில்லை" (பக். 488); "ஆண்டவரின் வேலைக்காரர்கள் அவரைக் கிண்டல் செய்தாலும் அவருடன் இணைந்தனர்; துன்யாஷா அவருடன் விருப்பத்துடன் சிரித்தார்; பீட்டர், மிகவும் பெருமையும் முட்டாள்தனமான மனிதர், ஹீரோ அவரைக் கவனித்தவுடன் அவர் சிரித்து, பிரகாசமாக இருந்தார்; முற்றத்தில் பையன்கள் பின்னால் ஓடினார்கள். "டோக்தூர்" குட்டி நாய்களைப் போன்றது" மேலும் அவருடன் அறிவார்ந்த உரையாடல்கள் மற்றும் தகராறுகள் கூட இருந்தது (பக்கம் 512). ஆனால், இதையெல்லாம் மீறி, மற்றொரு இடத்தில் ஒரு நகைச்சுவைக் காட்சி சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் ஹீரோ விவசாயிகளுடன் சில வார்த்தைகள் பேசத் தெரியவில்லை; தோட்டத்து பையன்களிடம் கூட தெளிவாக பேசியவனை விவசாயிகளால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. இந்த பிந்தையது விவசாயியுடன் தனது நியாயத்தை பின்வருமாறு விவரித்தார்: "எஜமானர் ஏதோ அரட்டை அடித்துக் கொண்டிருந்தார், அவர் தனது நாக்கை சொறிந்து கொள்ள விரும்பினார். அது தெரியும், மாஸ்டர்; அவருக்கு ஏதாவது புரிகிறதா?" ஆசிரியரால் இங்கே கூட எதிர்க்க முடியவில்லை, இந்த உறுதியான சந்தர்ப்பத்தில் அவர் ஹீரோவுக்கு ஒரு ஹேர்பின் செருகினார்: "ஐயோ! அவர் விவசாயிகளுடன் பேச முடியும் என்றும் பெருமையாகக் கூறினார்" (பக். 647). மேலும் நாவலில் போதுமான அளவு முரண்பாடுகள் உள்ளன. ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு பக்கமும் ஹீரோவை எந்த விலையிலும் அவமானப்படுத்த வேண்டும் என்ற ஆசிரியரின் விருப்பத்தைக் காட்டுகிறது, அவரை அவர் தனது எதிரியாகக் கருதினார், எனவே அவர் மீது அனைத்து வகையான அபத்தங்களையும் குவித்தார் மற்றும் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் அவரை கேலி செய்தார், நகைச்சுவை மற்றும் பார்பல்களில் சிதறடிக்கிறார். இவை அனைத்தும் அனுமதிக்கப்பட்டவை, பொருத்தமானவை, ஒருவேளை சில வாதக் கட்டுரைகளில் நல்லது; ஆனால் நாவலில் அது ஒரு அப்பட்டமான அநீதியாகும், அது அதன் கவிதை நடவடிக்கையை அழிக்கிறது. நாவலில், ஹீரோ, ஆசிரியரின் எதிரி, ஒரு பாதுகாப்பற்ற மற்றும் பதிலளிக்க முடியாத உயிரினம், அவர் முற்றிலும் ஆசிரியரின் கைகளில் இருக்கிறார் மற்றும் அவருக்கு எதிராக எழுப்பப்படும் அனைத்து வகையான கட்டுக்கதைகளையும் அமைதியாக கேட்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார்; உரையாடல் வடிவில் எழுதப்பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரைகளில் எதிராளிகள் இருந்த அதே நிலையிலேயே அவர் இருக்கிறார். அவற்றில், ஆசிரியர் எப்போதும் புத்திசாலித்தனமாகவும் நியாயமாகவும் பேசுகிறார், அதே நேரத்தில் அவரது எதிரிகள் பரிதாபகரமான மற்றும் குறுகிய மனப்பான்மை கொண்ட முட்டாள்களாகத் தோன்றுகிறார்கள், அவர்கள் வார்த்தைகளை கண்ணியமாகச் சொல்லத் தெரியாதவர்கள், மற்றும் எந்தவொரு விவேகமான ஆட்சேபனையையும் கூட முன்வைக்க மாட்டார்கள்; அவர்கள் என்ன சொன்னாலும், ஆசிரியர் எல்லாவற்றையும் மிகவும் வெற்றிகரமான முறையில் மறுக்கிறார். திரு. துர்கனேவின் நாவலில் பல்வேறு இடங்களிலிருந்து அவரது மனிதனின் முக்கிய கதாபாத்திரம் முட்டாள் அல்ல என்பது தெளிவாகிறது - மாறாக, அவர் மிகவும் திறமையானவர் மற்றும் திறமையானவர், ஆர்வமுள்ளவர், விடாமுயற்சியுடன் படிப்பவர் மற்றும் நிறைய அறிந்தவர்; இதற்கிடையில், சர்ச்சைகளில், அவர் முற்றிலும் தொலைந்துவிட்டார், முட்டாள்தனத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் மற்றும் மிகவும் வரையறுக்கப்பட்ட மனதிற்கு மன்னிக்க முடியாத அபத்தங்களைப் போதிக்கிறார். எனவே, திரு. துர்கனேவ் தனது ஹீரோவை கேலி செய்து கேலி செய்யத் தொடங்கியவுடன், ஹீரோ உயிருடன் இருப்பவராக இருந்தால், அவர் அமைதியாக இருந்து தன்னைப் பற்றி பேச முடிந்தால், அவர் உடனடியாக திரு. துர்கனேவைத் தாக்குவார். சிரிப்பு அவருடன் மிகவும் நகைச்சுவையாகவும் முழுமையாகவும் இருந்திருக்கும், அதனால் திரு. துர்கனேவ் அவர்களே அமைதி மற்றும் பதிலளிக்க முடியாத பரிதாபகரமான பாத்திரத்தை வகிக்க வேண்டும். திரு. துர்கனேவ், அவருக்குப் பிடித்த ஒருவரின் மூலம், ஹீரோவிடம் கேட்கிறார்: "நீங்கள் எல்லாவற்றையும் மறுக்கிறீர்களா? கலை, கவிதை மட்டுமல்ல ... மற்றும்... சொல்ல பயமாக இருக்கிறது ... - அவ்வளவுதான், ஹீரோ விவரிக்க முடியாத அமைதியுடன் பதிலளித்தார் "(ப. 517). நிச்சயமாக, பதில் திருப்தியற்றது; ஆனால் யாருக்குத் தெரியும், ஒரு உயிருள்ள ஹீரோ, ஒருவேளை, பதிலளித்திருப்பார்:" இல்லை மற்றும்; ஆனால் நாங்கள் மறுப்பதில்லை, இன்னொரு கலையையும் கவிதையையும் கோரவில்லை மற்றும், குறைந்தபட்சம் இது மற்றும்எடுத்துக்காட்டாக, உங்களைப் போன்ற ஒரு கவிஞர் கோதேவால் கற்பனை செய்யப்பட்டது, ஆனால் உங்களை மறுத்தவர் மற்றும் . - ஹீரோவின் தார்மீக குணம் மற்றும் தார்மீக குணங்கள் பற்றி சொல்ல எதுவும் இல்லை; இது ஒரு மனிதன் அல்ல, ஆனால் ஏதோ ஒரு பயங்கரமான உயிரினம், ஒரு பிசாசு, அல்லது, இன்னும் கவிதையாக, அஸ்மோடியஸ். அவர் தனது அன்பான பெற்றோரிலிருந்து, தவளைகள் வரை, இரக்கமற்ற கொடூரத்துடன் வெட்டுகின்ற அனைத்தையும் அவர் திட்டமிட்டு வெறுக்கிறார் மற்றும் துன்புறுத்துகிறார். அவரது குளிர்ந்த இதயத்தில் ஒரு உணர்வு தவழ்ந்ததில்லை; அவருக்குள் எந்த ஒரு மோகமும், ஆர்வமும் இல்லை; அவர் தானியத்தால் கணக்கிடப்பட்ட வெறுப்பை வெளியிடுகிறார். இந்த ஹீரோ ஒரு இளைஞன், ஒரு இளைஞன் என்பதை நினைவில் கொள்க! அவர் ஒருவித நச்சு உயிரினமாகத் தோன்றுகிறார், அது அவர் தொடுவதை எல்லாம் விஷமாக்குகிறது; அவனுக்கு ஒரு நண்பன் இருக்கிறான், ஆனால் அவனை கூட அவன் சிறிதும் அலட்சியப்படுத்துவதில்லை; அவருக்குப் பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர், ஆனால் அவர் அவர்களை வெறுக்கிறார். பொதுவாக அவரது செல்வாக்கிற்கு உட்பட்ட அனைவருக்கும் ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் முட்டாள்தனத்தை அவர் கற்பிக்கிறார்; அவர்களின் உன்னத உள்ளுணர்வுகள் மற்றும் உயர்ந்த உணர்வுகளை அவர் தனது இழிவான கேலியால் கொன்றுவிடுகிறார், மேலும் ஒவ்வொரு நற்செயலிலிருந்தும் அவர்களைத் தடுக்கிறார். ஒரு பெண், இயல்பிலேயே கனிவான மற்றும் கம்பீரமானவள், முதலில் அவனால் அழைத்துச் செல்லப்படுகிறாள்; ஆனால் பின்னர், அவரை நெருக்கமாக அடையாளம் கண்டு, திகிலுடனும் வெறுப்புடனும், அவள் அவனிடமிருந்து விலகி, எச்சில் துப்பினாள் மற்றும் "ஒரு கைக்குட்டையால் அவனை துடைக்கிறாள்." ஒரு பாதிரியார், "மிகவும் நல்ல மற்றும் விவேகமான" மனிதர், தந்தை அலெக்ஸியை அவமதிக்க அவர் தன்னை அனுமதித்தார், இருப்பினும், அவர் மீது தீய நகைச்சுவையை விளையாடி, அவரை அட்டைகளில் அடித்தார். வெளிப்படையாக, திரு. துர்கனேவ் தனது ஹீரோவில், அவர்கள் சொல்வது போல், ஒரு பேய் அல்லது பைரோனிக் இயல்பு, ஹேம்லெட் போன்ற ஒன்றை சித்தரிக்க விரும்பினார்; ஆனால், மறுபுறம், அவர் தனது இயல்பை மிகவும் சாதாரணமாகவும், மோசமானதாகவும் தோன்றும் அம்சங்களைக் கொடுத்தார், குறைந்தபட்சம் பேய்த்தனத்திலிருந்து வெகு தொலைவில். மொத்தத்தில், இது ஒரு பாத்திரத்தை உருவாக்கவில்லை, வாழும் ஆளுமை அல்ல, ஆனால் ஒரு கேலிச்சித்திரம், ஒரு சிறிய தலை மற்றும் ஒரு பிரம்மாண்டமான வாய், ஒரு சிறிய முகம் மற்றும் ஒரு பெரிய மூக்கு கொண்ட ஒரு அரக்கனை, மேலும், மிகவும் தீங்கிழைக்கும் கேலிச்சித்திரத்தை உருவாக்குகிறது. ஆசிரியர் தனது ஹீரோவின் மீது மிகவும் கோபமாக இருக்கிறார், அவர் இறப்பதற்கு முன்பே அவரை மன்னித்து அவருடன் சமரசம் செய்ய விரும்பவில்லை, அந்த நேரத்தில், வாய்மொழியாகப் பேசினால், ஹீரோ ஏற்கனவே சவப்பெட்டியின் விளிம்பில் ஒரு காலுடன் நிற்கும் புனிதமான தருணம் - ஒரு ஒரு அனுதாபமான கலைஞரிடம் முற்றிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாத செயல். நிமிடத்தின் புனிதத்தன்மைக்கு கூடுதலாக, விவேகம் மட்டுமே ஆசிரியரின் கோபத்தை தணித்திருக்க வேண்டும்; ஹீரோ இறந்துவிடுகிறார் - அவரைக் கற்பிப்பதும் கண்டிப்பதும் மிகவும் தாமதமானது மற்றும் பயனற்றது, வாசகருக்கு முன் அவரை அவமானப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை; அவரது கைகள் விரைவில் மரத்துப் போகும், மேலும் அவர் விரும்பினாலும் ஆசிரியருக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்ய முடியாது; அதை அப்படியே விட்டுவிட வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. எனவே இல்லை; ஹீரோ, ஒரு மருத்துவராக, அவர் இறக்க சில மணிநேரங்கள் மட்டுமே உள்ளன என்பதை நன்கு அறிவார்; அவர் தன்னை காதலிக்காத ஒரு பெண்ணை அழைக்கிறார், ஆனால் வேறு ஏதோ, உண்மையான உன்னதமான அன்பைப் போல அல்ல. அவள் ஹீரோவா வந்து அவளிடம் சொன்னாள்: "பழைய விஷயம் மரணம், ஆனால் அது அனைவருக்கும் புதியது, எனக்கு இன்னும் பயம் இல்லை ... அங்கே, மயக்கம் வந்து, குடுத்துவிடும்! சரி, நான் உங்களுக்கு என்ன சொல்ல முடியும்! ... நான் உன்னை நேசித்தேன் என்று? இதற்கு முன்பும் இதற்கும் எந்த அர்த்தமும் இல்லை, இப்போது இன்னும் அதிகமாக உள்ளது. காதல் ஒரு வடிவம், என் சொந்த வடிவம் ஏற்கனவே சிதைந்து வருகிறது, நீங்கள் புகழ்பெற்றவர் என்று நான் கூற விரும்புகிறேன்! இப்போது நீங்கள் நிற்கிறீர்கள். , மிகவும் அழகானது ... "(இந்த வார்த்தைகளில் என்ன ஒரு மோசமான அர்த்தம் உள்ளது என்பதை வாசகர் இன்னும் தெளிவாகக் காண்பார்.) அவள் அவனிடம் நெருங்கி வந்தாள், அவன் மீண்டும் பேசினான்: "ஓ, எவ்வளவு நெருக்கமாக, எவ்வளவு இளமையாக, புதியதாக, சுத்தமாக . .. இந்த மோசமான அறையில்! .." (பக். 657 ). இந்த கூர்மையான மற்றும் காட்டு முரண்பாட்டிலிருந்து, ஹீரோவின் மரணத்தின் கண்கவர் ஓவியம் அனைத்து கவிதை அர்த்தத்தையும் இழக்கிறது. இதற்கிடையில், எபிலோக்கில் வேண்டுமென்றே கவிதையான படங்கள் உள்ளன, அவை வாசகர்களின் இதயங்களை மென்மையாக்குவதற்கும், சோகமான பகல் கனவுகளுக்கு இட்டுச் செல்வதற்கும், சுட்டிக்காட்டப்பட்ட முரண்பாட்டின் காரணமாக அவர்களின் இலக்கை முழுமையாக அடையவில்லை. ஹீரோவின் கல்லறையில் இரண்டு இளம் கிறிஸ்துமஸ் மரங்கள் வளரும்; அவரது தந்தையும் தாயும் - "ஏற்கனவே நலிவடைந்த இரண்டு வயதானவர்கள்" - கல்லறைக்கு வந்து, கசப்புடன் அழுது, தங்கள் மகனுக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். "அவர்களின் பிரார்த்தனைகள், கண்ணீர், பலனற்றதா? அன்பு, புனிதமான, அர்ப்பணிப்புள்ள அன்பு அல்லவா? ஐயோ, இல்லை! எவ்வளவு உணர்ச்சிவசப்பட்ட, பாவம், கலகத்தனமான இதயம் கல்லறையில் மறைந்தாலும், அதன் மீது வளரும் மலர்கள் அமைதியாகப் பார்க்கின்றன. அவர்களின் அப்பாவி கண்களால் எங்களிடம்: அவர்கள் எங்களிடம் நித்திய அமைதியைப் பற்றி மட்டுமல்ல, "அலட்சியமான" இயற்கையின் பெரும் அமைதியைப் பற்றியும் பேசுகிறார்கள்; அவர்கள் நித்திய நல்லிணக்கம் மற்றும் முடிவில்லாத வாழ்க்கையைப் பற்றியும் பேசுகிறார்கள்" (பக். 663). எது சிறந்தது என்று தோன்றுகிறது; எல்லாம் அழகாகவும் கவிதையாகவும் இருக்கிறது, வயதானவர்கள், கிறிஸ்துமஸ் மரங்கள், மற்றும் பூக்களின் அப்பாவி தோற்றம்; ஆனால் இவை அனைத்தும் டின்ஸல் மற்றும் சொற்றொடர்கள், ஹீரோவின் மரணத்திற்குப் பிறகும் தாங்க முடியாததாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த காதல் மற்றும் முடிவில்லா வாழ்க்கையின் சிந்தனைக்குப் பிறகு, அனைத்து நல்லிணக்க அன்பைப் பற்றியும், முடிவில்லாத வாழ்க்கையைப் பற்றியும் பேச ஆசிரியர் தனது நாக்கைத் திருப்புகிறார், மரணப் படுக்கையில் கிடந்த தனது காதலியை அழைக்கும் தனது இறக்கும் ஹீரோவை மனிதாபிமானமற்ற முறையில் நடத்துவதிலிருந்து அவரைத் தடுக்க முடியவில்லை. அவளது வசீகரத்தைப் பார்த்து கடைசியாக அவனது மங்கிப்போன மோகத்தைக் கூசுவதற்காக. மிகவும் அழகு! மறுப்பதற்கும் கண்டிப்பதற்கும் தகுதியான கவிதையும் கலையும் இதுதான்; வார்த்தைகளில் அவர்கள் அன்பையும் அமைதியையும் பற்றி தொட்டுப் பாடுகிறார்கள், ஆனால் உண்மையில் அவை தீங்கிழைக்கும் மற்றும் சமரசம் செய்ய முடியாதவை. - பொதுவாக, கலைரீதியாக, நாவல் முற்றிலும் திருப்தியற்றது, திரு. துர்கனேவின் திறமைக்கான மரியாதை, அவரது முன்னாள் தகுதிகள் மற்றும் அவரது பல அபிமானிகளுக்கு குறைந்தபட்சம். நாவலின் அனைத்துப் பகுதிகளையும் பிணைக்கும் பொதுவான இழையோ, பொதுவான செயலோ இல்லை; அனைத்து சில தனி ராப்சோடிகள். முற்றிலும் மிதமிஞ்சிய ஆளுமைகள் வெளியே கொண்டு வரப்படுகின்றன, அவர்கள் ஏன் நாவலில் தோன்றுகிறார்கள் என்பது தெரியவில்லை; உதாரணமாக, இளவரசி X .... வது; அவர் நாவலில் இரவு உணவு மற்றும் தேநீர் சாப்பிட பல முறை தோன்றினார், "ஒரு பரந்த வெல்வெட் கவச நாற்காலியில்" அமர்ந்தார், பின்னர் இறந்தார், "அவர் இறந்த நாளிலேயே மறந்துவிட்டார்." வேறு பல ஆளுமைகள் உள்ளன, முற்றிலும் சீரற்றவை, தளபாடங்களுக்காக மட்டுமே வளர்க்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், இந்த ஆளுமைகள், நாவலில் உள்ள மற்றவர்களைப் போலவே, கலைக் கண்ணோட்டத்தில் புரிந்துகொள்ள முடியாதவை அல்லது தேவையற்றவை; ஆனால் திரு. துர்கனேவ் அவர்கள் கலைக்கு அந்நியமான பிற நோக்கங்களுக்காக தேவைப்பட்டார். இந்த இலக்குகளின் பார்வையில், இளவரசி X .... ஐயா ஏன் வந்தார் என்பது கூட நமக்குப் புரிகிறது. உண்மை என்னவென்றால், அவரது கடைசி நாவல் தெளிவான மற்றும் கூர்மையான கோட்பாட்டு இலக்குகளுடன் போக்குகளுடன் எழுதப்பட்டது. இது ஒரு செயற்கையான நாவல், ஒரு உண்மையான அறிவார்ந்த கட்டுரை, பேச்சு வடிவத்தில் எழுதப்பட்டது, மேலும் வரையப்பட்ட ஒவ்வொரு முகமும் ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்து மற்றும் போக்கின் வெளிப்பாடாகவும் பிரதிநிதியாகவும் செயல்படுகிறது. காலத்தின் ஆவி எவ்வளவு சக்தி வாய்ந்தது மற்றும் வலிமையானது! ரஸ்கி வெஸ்ட்னிக் கூறுகையில், தற்போது ஒரு விஞ்ஞானி கூட இல்லை, நிச்சயமாக, தன்னைத் தவிர, அவர் அவ்வப்போது ட்ரெபக் நடனமாடத் தொடங்கமாட்டார். தற்காலத்தில் ஒரு கலைஞனும் கவிஞனும் இல்லை என்று சரியாகச் சொல்லலாம். பல்வேறு கோட்பாட்டு பரிசீலனைகள் மற்றும் நடைமுறை நோக்கங்கள் மற்றும் போக்குகளுடன் ஒரு நாவலை எழுதினார் - மிகவும் சிறப்பியல்பு மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க சூழ்நிலை! நாவலின் தலைப்பிலிருந்தே பார்க்க முடியும், ஆசிரியர் அதில் பழைய மற்றும் இளம் தலைமுறை, தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளை சித்தரிக்க விரும்புகிறார்; உண்மையில், அவர் தந்தையின் பல நிகழ்வுகளையும் குழந்தைகளின் பல நிகழ்வுகளையும் நாவலில் கொண்டு வருகிறார். அவர் தந்தைகளுடன் சிறிதளவு செய்கிறார், பெரும்பாலும், தந்தைகள் மட்டுமே கேட்கிறார்கள், கேள்விகளைக் கேட்கிறார்கள், குழந்தைகள் ஏற்கனவே அவர்களுக்கு பதிலளிக்கிறார்கள்; அவரது முக்கிய கவனம் இளைய தலைமுறை, குழந்தைகள் மீது உள்ளது. அவர் அவர்களை முடிந்தவரை முழுமையாகவும் விரிவாகவும் வகைப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், அவர்களின் போக்குகளை விவரிக்கிறார், அறிவியல் மற்றும் வாழ்க்கை பற்றிய அவர்களின் பொதுவான தத்துவ பார்வைகளை அமைக்கிறார், கவிதை மற்றும் கலை பற்றிய அவர்களின் பார்வைகள், அவர்களின் காதல் கருத்துக்கள், பெண்களின் விடுதலை, பெற்றோருடன் குழந்தைகளின் உறவு. , திருமணம்; மற்றும் இவை அனைத்தும் கவிதை வடிவில் அல்ல, ஆனால் உரைநடை உரையாடல்களில், வாக்கியங்கள், வெளிப்பாடுகள் மற்றும் வார்த்தைகளின் தர்க்கரீதியான வடிவத்தில் வழங்கப்படுகின்றன. நவீன இளம் தலைமுறையினர் திரு. துர்கனேவ், எங்கள் கலை நெஸ்டர், எங்கள் கவிதை கோரிபேயஸ் எப்படி கற்பனை செய்கிறார்கள்? அவர், வெளிப்படையாக, அவரை நோக்கி விலகவில்லை, அவர் குழந்தைகளை விரோதத்துடன் கூட நடத்துகிறார்; அப்பாக்களுக்கு அவர் எல்லாவற்றிலும் முழு முன்னுரிமை அளிக்கிறார் மற்றும் எப்போதும் குழந்தைகளின் இழப்பில் அவர்களை உயர்த்த முயற்சிக்கிறார். ஆசிரியரின் விருப்பமான ஒரு தந்தை கூறுகிறார்: “எல்லா சுயநலத்தையும் ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, குழந்தைகள் நம்மை விட உண்மைக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது; ஆனால் அவர்களுக்கு நம்மை விட சில நன்மைகள் இருப்பதாக நான் உணர்கிறேன் ... அவர்களுக்கு இருக்கும் நன்மை எங்களை விட பிரபுக்களின் தடயங்கள் குறைவு?" (பக்கம் 523). இளைய தலைமுறையினரிடம் திரு. துர்கனேவ் அங்கீகரித்த ஒரே ஒரு நல்ல பண்பு இதுவாகும். மற்ற எல்லா வகையிலும், இளைய தலைமுறை உண்மையிலிருந்து விலகி, மாயை மற்றும் பொய்களின் காட்டுப்பகுதிகளில் அலைந்து திரிகிறது, இது அனைத்து கவிதைகளையும் கொன்று, அதை தவறான, விரக்தி மற்றும் செயலற்ற தன்மைக்கு அல்லது செயல்பாட்டிற்கு இட்டுச் செல்கிறது, ஆனால் அர்த்தமற்ற மற்றும் அழிவுகரமானது. இந்த நாவல் இளைய தலைமுறையினரின் இரக்கமற்ற, அழிவுகரமான விமர்சனத்தைத் தவிர வேறில்லை. அனைத்து சமகால கேள்விகள், அறிவுசார் இயக்கங்கள், கிசுகிசுக்கள் மற்றும் இளைய தலைமுறையை ஆக்கிரமித்துள்ள இலட்சியங்கள் ஆகியவற்றில், திரு. துர்கனேவ் எந்த அர்த்தத்தையும் காணவில்லை, மேலும் அவை துஷ்பிரயோகம், வெறுமை, கேவலமான அநாகரிகம் மற்றும் இழிந்த தன்மைக்கு மட்டுமே வழிவகுக்கும் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறார். ஒரு வார்த்தையில், திரு. துர்கனேவ் இளைய தலைமுறையின் சமகால கொள்கைகளை மெஸ்ஸர்களைப் போலவே பார்க்கிறார். நிகிதா பெஸ்ரிலோவ் மற்றும் பிசெம்ஸ்கி, அதாவது, அவர் அவர்களுக்கு உண்மையான மற்றும் தீவிரமான முக்கியத்துவத்தை அடையாளம் காணவில்லை மற்றும் அவர்களை கேலி செய்கிறார். திரு. பெஸ்ரிலோவின் பாதுகாவலர்கள் அவரது புகழ்பெற்ற ஃபியூலெட்டனை நியாயப்படுத்த முயன்றனர் மற்றும் அவர் வழக்கை முன்வைத்தார், அவர் அசுத்தமாகவும் சிடுமூஞ்சித்தனமாகவும் கொள்கைகளை அல்ல, அவற்றிலிருந்து விலகல்களை மட்டுமே கேலி செய்தார், உதாரணமாக, ஒரு பெண்ணின் விடுதலை என்று அவர் சொன்னபோது. ஒரு கலவரம் மற்றும் சீரழிந்த வாழ்க்கையில் அவளுக்கு முழுமையான சுதந்திரத்திற்கான கோரிக்கை, பின்னர் அவர் தனது சொந்த விடுதலையின் கருத்து அல்ல, ஆனால் மற்றவர்களின் கருத்துகளை வெளிப்படுத்தினார், அவர் கேலி செய்ய விரும்பியதாகக் கூறப்படுகிறது; அவர் பொதுவாக சமகாலப் பிரச்சினைகளின் துஷ்பிரயோகங்கள் மற்றும் மறுவிளக்கம் பற்றி மட்டுமே பேசினார். ஒருவேளை அதே இறுக்கமான முறையின் மூலம், திரு. துர்கனேவை நியாயப்படுத்த விரும்பும் வேட்டைக்காரர்கள் இருக்கலாம், அவர்கள் இளைய தலைமுறையை வேடிக்கையாகவும், கேலிச்சித்திரமாகவும், அபத்தமாகவும் சித்தரித்து, அவர் மனதில் இளைய தலைமுறை அல்ல என்று சொல்வார்கள். பொதுவாக, அதன் சிறந்த பிரதிநிதிகள் அல்ல, ஆனால் மிகவும் பரிதாபகரமான மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட குழந்தைகள் மட்டுமே, அவர் ஒரு பொது விதி பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் அதன் விதிவிலக்குகள் மட்டுமே; அவர் இளைய தலைமுறையை மட்டுமே கேலி செய்கிறார், இது அவரது நாவலில் மிக மோசமானதாகக் காட்டப்படுகிறது, ஆனால் பொதுவாக அவர் அவரை மதிக்கிறார். நவீன பார்வைகள் மற்றும் போக்குகள், நாவலில் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை என்று பாதுகாவலர்கள் கூறலாம், மிக மேலோட்டமாகவும் ஒருதலைப்பட்சமாகவும் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன; ஆனால் அவர்களைப் பற்றிய அத்தகைய வரையறுக்கப்பட்ட புரிதல் திரு. துர்கனேவ் அவர்களுக்கே உரியது அல்ல, ஆனால் அவரது ஹீரோக்களுக்கு சொந்தமானது. உதாரணமாக, ஒரு நாவலில், இளைய தலைமுறையினர் கண்மூடித்தனமாகவும் அறியாமலும் எதிர்மறையான திசையைப் பின்பற்றுகிறார்கள் என்று கூறும்போது, ​​​​அது மறுப்பதைத் தோல்வியடையச் செய்வதால் அல்ல, மாறாக ஒரு உணர்வின் காரணமாக, இது, பாதுகாவலர்கள் கூறலாம். , என்று அர்த்தம் இல்லை திரு. எதிர்மறையான போக்கின் தோற்றம் பற்றி துர்கனேவ் இந்த வழியில் நினைத்தார் - இந்த வழியில் சிந்திக்கும் நபர்கள் இருக்கிறார்கள் என்று மட்டுமே அவர் சொல்ல விரும்பினார், மேலும் இதுபோன்ற கருத்து உண்மையாக இருக்கும். ஆனால் திரு. பெஸ்ரிலோவ் தொடர்பாக திரு. துர்கனேவின் அத்தகைய சாக்கு ஆதாரமற்றது மற்றும் தவறானது. (திரு. துர்கனேவின் நாவல் முற்றிலும் புறநிலைப் படைப்பு அல்ல; ஆசிரியரின் ஆளுமை, அவரது அனுதாபங்கள், அவரது உற்சாகம், அவரது தனிப்பட்ட பித்தம் மற்றும் எரிச்சல் கூட அதில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. இதன் மூலம் நாவலில் தனிப்பட்டதை வாசிக்கும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறோம். ஆசிரியரின் கருத்துக்கள், மற்றும் இதில் ஏற்கனவே ஒரு காரணம் நாவலில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட எண்ணங்களை ஆசிரியரின் தீர்ப்புகளாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும், குறைந்தபட்சம் ஆசிரியரின் தரப்பில் கவனிக்கத்தக்க அனுதாபத்துடன் வெளிப்படுத்தப்பட்ட எண்ணங்கள், வாயில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர் வெளிப்படையாக ஆதரவளிக்கும் நபர்களை, மேலும், ஆசிரியருக்கு "குழந்தைகள்" மீது அனுதாபம் இருந்தால், இளைய தலைமுறையினரிடம், அவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளைப் பற்றிய உண்மையான தெளிவான புரிதலின் தீப்பொறி இருந்தாலும், அது நிச்சயமாக எங்காவது பிரகாசிக்கும். முழு நாவலிலும் திரு. துர்கனேவ் இல்லை; முழு நாவலிலும், சிறந்த இளம் தலைமுறையின் பொது விதி என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான சிறிய குறிப்பைக் காணவில்லை; அனைத்து "குழந்தைகள்", அதாவது பெரும்பான்மை அவற்றை, அவர் அவற்றை ஒன்றாக தொகுத்து, அவை அனைத்தையும் ஒரு விதிவிலக்காக, ஒரு அசாதாரண நிகழ்வாக முன்வைக்கிறார். உண்மையில் அவர் இளைய தலைமுறையின் ஒரு மோசமான பகுதியை மட்டுமே சித்தரித்திருந்தால், அல்லது அதன் ஒரு இருண்ட பக்கத்தை மட்டுமே அவர் சித்தரித்திருந்தால், அவர் அதே தலைமுறையின் மற்றொரு பகுதியிலோ அல்லது மற்றொரு பக்கத்திலோ இலட்சியத்தைப் பார்ப்பார்; ஆனால் அவர் தனது இலட்சியத்தை முற்றிலும் வேறுபட்ட இடத்தில் காண்கிறார், அதாவது "தந்தையர்களில்", அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பழைய தலைமுறையில். எனவே, அவர் "தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்" இடையே ஒரு இணையான மற்றும் வேறுபாட்டை வரைகிறார், மேலும் அவரது நாவலின் அர்த்தத்தை பின்வருமாறு வடிவமைக்க முடியாது: பல நல்ல "குழந்தைகளில்" கெட்டவர்களும் உள்ளனர், அவர்கள் நாவலில் கேலி செய்யப்படுகின்றனர்; அவரது பணி முற்றிலும் வேறுபட்டது மற்றும் பின்வரும் சூத்திரத்திற்கு குறைக்கப்பட்டது: "குழந்தைகள்" மோசமானவர்கள், அவர்கள் அனைத்து அசிங்கங்களிலும் நாவலில் வழங்கப்படுகிறார்கள்; மற்றும் "தந்தைகள்" நல்லவர்கள், இது நாவலிலும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. கோதே தவிர, "தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்" இடையே உள்ள உறவைக் காட்டுவது, பெரும்பாலான "குழந்தைகள்" மற்றும் பெரும்பாலான "தந்தைகள்" ஆகியவற்றை சித்தரிப்பதைத் தவிர ஆசிரியரால் செயல்பட முடியவில்லை. எல்லா இடங்களிலும், புள்ளிவிவரங்களில், பொருளாதாரம், வர்த்தகம், சராசரிகள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்கள் எப்போதும் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கப்படுகின்றன; தார்மீக புள்ளிவிவரங்களிலும் இதுவே உண்மையாக இருக்க வேண்டும். நாவலில் இரண்டு தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான தார்மீக உறவை வரையறுத்து, ஆசிரியர், நிச்சயமாக, முரண்பாடுகள் அல்ல, விதிவிலக்குகள் அல்ல, ஆனால் சாதாரண நிகழ்வுகள், அடிக்கடி நிகழும், சராசரி புள்ளிவிவரங்கள், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் மற்றும் சம நிலைமைகளின் கீழ் இருக்கும் உறவுகளை விவரிக்கிறார். திரு. துர்கனேவ் தனது நாவலின் இளம் ஹீரோக்கள் போன்ற இளைஞர்களை பொதுவாக கற்பனை செய்கிறார், மேலும் அவரது கருத்துப்படி, பிந்தையவர்களை வேறுபடுத்தும் மன மற்றும் தார்மீக குணங்கள் பெரும்பான்மையான இளைய தலைமுறையினருக்கு சொந்தமானது என்ற அவசியமான முடிவுக்கு இது வழிவகுக்கிறது. அதாவது, நடுத்தர எண்களின் மொழியில், அனைத்து இளைஞர்களுக்கும்; நாவலின் ஹீரோக்கள் நவீன குழந்தைகளின் எடுத்துக்காட்டுகள். இறுதியாக, திரு. துர்கனேவ் சிறந்த இளைஞர்களை, நவீன தலைமுறையின் முதல் பிரதிநிதிகளாக சித்தரிக்கிறார் என்று நினைப்பதற்கு காரணம் இருக்கிறது. அறியப்பட்ட பொருட்களை ஒப்பிட்டு அடையாளம் காண, பொருத்தமான அளவுகள் மற்றும் குணங்களை எடுக்க வேண்டியது அவசியம்; ஒருபுறம் அதிகபட்சத்தையும் மறுபுறம் குறைந்தபட்சத்தையும் அகற்ற முடியாது. அறியப்பட்ட அளவு மற்றும் திறன் கொண்ட தந்தைகள் நாவலில் காட்டப்பட்டால், குழந்தைகள் சரியாக அதே அளவு மற்றும் திறன் கொண்டவர்களாக இருக்க வேண்டும். திரு. துர்கனேவின் பணியில் உள்ள "தந்தைகள்" அனைவரும் மரியாதைக்குரியவர்கள், புத்திசாலிகள், மகிழ்ச்சியான மக்கள், குழந்தைகள் மீது மிகவும் மென்மையான அன்பைக் கொண்டவர்கள், கடவுள் அனைவருக்கும் வழங்குகிறார்; இவர்கள் சில எரிச்சலான வயதானவர்கள், சர்வாதிகாரிகள், குழந்தைகளை எதேச்சதிகாரமாக அப்புறப்படுத்துபவர்கள் அல்ல; அவர்கள் குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் செயல்களில் முழு சுதந்திரம் கொடுக்கிறார்கள், அவர்களே படித்தார்கள், அவர்கள் குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், அவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளவும் கூட முயற்சி செய்கிறார்கள். இதற்குப் பிறகு, நாவலில் உள்ள "குழந்தைகள்" சிறந்தவர்கள் என்பதை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டியது அவசியம், எனவே பேசுவதற்கு, இளமையின் நிறம் மற்றும் அழகு, சில அறியாமைகள் மற்றும் களியாட்டக்காரர்கள் அல்ல, அதற்கு இணையாக மிகச் சிறந்த தந்தைகளை ஒருவர் எடுக்க முடியும். துர்கனேவை விட தூய்மையான, - மற்றும் ஒழுக்கமான, ஆர்வமுள்ள இளைஞர்கள், அவர்களின் அனைத்து நற்பண்புகளுடன், வளரும். இல்லையெனில், நீங்கள் சிறந்த தந்தைகள் மற்றும் மோசமான குழந்தைகளை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், அது அபத்தமானது மற்றும் மிகவும் அப்பட்டமான அநீதியாக இருக்கும். "குழந்தைகள்" என்ற வகையின் கீழ், திரு. துர்கனேவ் நவீன இலக்கியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை சுருக்கமாகக் கூறினார், எதிர்மறையான திசை என்று அழைக்கப்படுகிறார், இரண்டாவது அவர் தனது ஹீரோக்களில் ஒருவரை வெளிப்படுத்தி அவரது வாயில் வார்த்தைகளை வைத்தார். பத்திரிகைகளில் அடிக்கடி காணப்படும் சொற்றொடர்கள் மற்றும் இளைய தலைமுறையினரால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் நடுத்தர தலைமுறையினரிடையே விரோத உணர்வுகளைத் தூண்டாத எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன, ஒருவேளை வயதானவர்களும் கூட. - இந்த வாதங்கள் அனைத்தும் மிதமிஞ்சியதாக இருக்கும், அது வேறொருவரைப் பற்றியதாக இருந்தால் நாம் அகற்றிய ஆட்சேபனைகளை யாரும் கொண்டு வந்திருக்க முடியாது, மேலும் மிகுந்த மரியாதையை அனுபவித்து அதிகாரத்தின் முக்கியத்துவத்தை தனக்காகப் பெற்ற திரு. துர்கனேவ் பற்றி அல்ல; திரு. துர்கனேவ் பற்றிய தீர்ப்பை வெளிப்படுத்தும் போது, ​​மிக சாதாரணமான எண்ணங்களை ஒருவர் நிரூபிக்க வேண்டும், மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் ஆதாரம் இல்லாமல் கூட உடனடியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படும், அவை வெளிப்படையாகவும் தெளிவாகவும் உள்ளன; இதன் விளைவாக, மேலே உள்ள பூர்வாங்க மற்றும் அடிப்படைக் கருத்தாய்வுகள் அவசியமானவை என்று நாங்கள் கருதினோம். திரு. துர்கனேவின் நாவல் அவரது சொந்த அனுதாபங்கள் மற்றும் விரோதங்களின் வெளிப்பாடாக செயல்படுகிறது, இளைய தலைமுறையைப் பற்றிய நாவலின் பார்வைகள் ஆசிரியரின் கருத்துகளை வெளிப்படுத்துகின்றன என்று வலியுறுத்துவதற்கு அவை இப்போது எங்களுக்கு முழு உரிமையையும் வழங்குகின்றன; இது ஒட்டுமொத்த இளம் தலைமுறையினரையும் பொதுவாக சித்தரிக்கிறது, அது எப்படி இருக்கிறது மற்றும் அதன் சிறந்த பிரதிநிதிகளின் நபரில் கூட உள்ளது; நாவலின் கதாநாயகர்களால் வெளிப்படுத்தப்படும் சமகால பிரச்சினைகள் மற்றும் அபிலாஷைகள் பற்றிய வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் மேலோட்டமான புரிதல் திரு. துர்கனேவின் பொறுப்பில் உள்ளது. உதாரணமாக, கதாநாயகன், "குழந்தைகளின்" பிரதிநிதி மற்றும் இளைய தலைமுறையினரால் பகிர்ந்து கொள்ளப்படும் சிந்தனை முறை, மனிதனுக்கும் தவளைக்கும் வித்தியாசம் இல்லை என்று கூறும்போது, ​​திரு. துர்கனேவ் நவீன முறையைப் புரிந்துகொள்கிறார் என்று அர்த்தம். துல்லியமாக இந்த வழியில் சிந்தனை; அவர் இளைஞர்களால் பகிரப்பட்ட நவீன கோட்பாட்டைப் படித்தார், எனவே அது ஒரு மனிதனுக்கும் தவளைக்கும் இடையில் எந்த வித்தியாசத்தையும் அங்கீகரிக்கவில்லை என்று அவருக்குத் தோன்றியது. வித்தியாசம், நீங்கள் பார்க்க, நவீன போதனை காட்டுகிறது என, பெரியது; ஆனால் அவர் அவரை கவனிக்கவில்லை - தத்துவ நுண்ணறிவு கவிஞருக்கு துரோகம் செய்தது. அவர் இந்த வேறுபாட்டைக் கண்டார், ஆனால் நவீன போதனைகளை மிகைப்படுத்துவதற்காக மட்டுமே அதை மறைத்தார் என்றால், இது இன்னும் மோசமானது. நிச்சயமாக, மறுபுறம், ஆசிரியர் தனது ஹீரோக்களின் அனைத்து அபத்தமான மற்றும் வேண்டுமென்றே சிதைக்கப்பட்ட எண்ணங்களுக்கும் பதிலளிக்க வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை என்றும் சொல்ல வேண்டும் - எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் யாரும் அவரிடமிருந்து இதைக் கோர மாட்டார்கள். ஆனால் ஒரு சிந்தனை, ஆசிரியரின் பரிந்துரையின்படி, மிகவும் தீவிரமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டால், குறிப்பாக ஒரு குறிப்பிட்ட போக்கையும் சிந்தனை முறையையும் வகைப்படுத்தும் போக்கு நாவலில் இருந்தால், இந்த போக்கை மிகைப்படுத்த வேண்டாம் என்று ஆசிரியரைக் கோர எங்களுக்கு உரிமை உண்டு. , அவர் இந்த எண்ணங்களை ஒரு சிதைந்த வடிவத்தில் மற்றும் கேலிச்சித்திரத்தில் முன்வைக்கவில்லை. துல்லியமாக, நாவலின் இளம் ஆளுமைகளைப் பற்றி கூறுவது நாவலில் அவர்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அனைத்து இளைஞர்களுக்கும் பொருந்தும்; அதனால் அவள், சிறிதும் வெட்கப்படாமல், "தந்தைகளின்" பல்வேறு தந்திரங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், திரு. துர்கனேவின் வாக்கியங்களைப் போலவே அவற்றைக் கடமையாகக் கேட்க வேண்டும், எடுத்துக்காட்டாக, பின்வரும் கருத்துக்கு எதிராகக் கூறப்பட்டதைக் கூட புண்படுத்தக்கூடாது. முக்கிய கதாபாத்திரம், இளைய தலைமுறையின் பிரதிநிதி: "- "அதனால், அதனால். முதலில், கிட்டத்தட்ட சாத்தானிய பெருமை, பின்னர் கேலி. அதுதான் இளைஞர்கள் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள், அனுபவமற்ற சிறுவர்களின் இதயங்கள் அடிபணிய வைக்கின்றன! இந்த தொற்று ஏற்கனவே உள்ளது ரோமில் எங்கள் கலைஞர்கள் வத்திக்கானில் காலடி வைப்பதில்லை என்று எனக்குச் சொல்லப்பட்டது; ஒரு முட்டாள் அல்ல, ஏனென்றால் இது அதிகாரம் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களே சக்தியற்றவர்கள் மற்றும் வெறுப்புணர்ச்சிக்கு பலனற்றவர்கள்; கற்பனைகளே இல்லை. நீங்கள் என்ன சொன்னாலும் "தி கேர்ள் அட் தி ஃபவுண்டன்" என்பதை தாண்டி போதும்! மேலும் அந்த பெண் மோசமாக எழுதப்பட்டுள்ளார். அவர்கள் பெரியவர்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், இல்லையா? - என் கருத்துப்படி, - ஹீரோ எதிர்த்தார், - ரஃபேல் கூட ஒரு பைசா கூட மதிப்பு இல்லை; மேலும் அவர்கள் அவரை விட சிறந்தவர்கள் அல்ல. -- பிராவோ! பிராவோ! கேளுங்கள், இன்றைய இளைஞர்கள் இப்படித்தான் தங்களை வெளிப்படுத்த வேண்டும். எப்படி, அவர்கள் உங்களைப் பின்தொடர முடியாது என்று நினைக்கிறீர்கள்! முன்பு இளைஞர்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது; அவர்கள் அறியாதவர்களுக்காக தேர்ச்சி பெற விரும்பவில்லை, எனவே அவர்கள் விருப்பமின்றி வேலை செய்தனர். இப்போது அவர்கள் சொல்ல வேண்டும்: உலகில் உள்ள அனைத்தும் முட்டாள்தனம்! -- அது தொப்பியில் உள்ளது. இளைஞர்கள் மகிழ்ந்தனர். உண்மையில், முன்பு அவர்கள் வெறும் பிளாக்ஹெட்களாக இருந்தார்கள், இப்போது அவர்கள் திடீரென்று நீலிஸ்டுகளாக மாறிவிட்டனர்." நாவலை அதன் போக்குகளின் கண்ணோட்டத்தில் பார்த்தால், அது இந்தப் பக்கத்திலிருந்தும் ஒரு கலைப் புள்ளியிலிருந்தும் திருப்தியற்றது. பார்வையில், போக்குகளின் தரம் பற்றி இதுவரை எதுவும் சொல்லவில்லை, மிக முக்கியமாக, அவை மிகவும் அருவருக்கத்தக்க வகையில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன, அதனால் ஆசிரியரின் இலக்கை அடைய முடியாது அவர்கள் சொல்வது போல் உற்சாகமாக, தவிர்க்கப்பட்டு, அவர்கள் மிகவும் சிரமத்துடன் நம்பும் இதுபோன்ற கட்டுக்கதைகளை ஏற்கனவே கண்டுபிடிக்கத் தொடங்கினர் - - மற்றும் குற்றச்சாட்டு ஒரு சார்புடையதாகத் தெரிகிறது.ஆனால் நாவலின் அனைத்து குறைபாடுகளும் ஒரு தகுதியால் மீட்கப்படுகின்றன, இருப்பினும், கலை முக்கியத்துவம் இல்லை , இது ஆசிரியர் எண்ணவில்லை, எனவே, மயக்கமற்ற படைப்பாற்றலுக்கு சொந்தமானது, நிச்சயமாக, கவிதை எப்போதும் நல்லது மற்றும் முழு மரியாதைக்கு தகுதியானது; ஆனால் கெட்டது அல்ல, புத்திசாலித்தனமான உண்மை, அதை மதிக்க உரிமை உண்டு; நாம் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும். ஒரு கலைப் படைப்பில், அது நமக்கு கவிதை தரவில்லை என்றாலும், ஆனால் உண்மையை பார்க்கவும். இந்த வகையில், திரு. துர்கனேவின் சமீபத்திய நாவல் ஒரு சிறந்த விஷயம்; அது நமக்கு கவிதை இன்பத்தைத் தருவதில்லை, புலன்களைக் கூட விரும்பத்தகாத வகையில் பாதிக்கிறது; ஆனால் அவர் நல்லவர், திரு. துர்கனேவ் தன்னைத் தெளிவாகவும் முழுமையாகவும் வெளிப்படுத்தினார், இதன் மூலம் அவரது முந்தைய படைப்புகளின் உண்மையான அர்த்தத்தை நமக்கு வெளிப்படுத்தினார், அவரது முந்தைய படைப்புகளில் அவரது கடைசி வார்த்தையை சுற்றவும் நேரடியாகவும் இல்லாமல் கூறினார். பல்வேறு கவிதை அலங்காரங்கள் மற்றும் அதன் உண்மையான அர்த்தத்தை மறைக்கும் விளைவுகளால் மென்மையாக்கப்பட்டு மறைக்கப்பட்டது. உண்மையில், திரு. துர்கனேவ் தனது ருடின்கள் மற்றும் குக்கிராமங்களை எவ்வாறு நடத்தினார், அவர்களின் செயலற்ற தன்மை மற்றும் அக்கறையின்மை மற்றும் வெளிப்புற சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் விளைவாக, அவர்களின் அபிலாஷைகளை எவ்வாறு அணைத்து, நிறைவேறாமல் பார்த்தார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினமாக இருந்தது. அவர் அவர்களை அனுதாபத்துடன் நடத்தினார், அவர்களின் அபிலாஷைகளுக்கு அனுதாபம் காட்டினார் என்று எங்கள் நம்பத்தகுந்த விமர்சனம் முடிவு செய்தது; அவரது கருத்துகளின்படி, ருடின்கள் செயல்களின் மக்கள் அல்ல, ஆனால் வார்த்தைகள், ஆனால் நல்ல மற்றும் நியாயமான வார்த்தைகள்; அவர்களின் ஆவி விரும்பப்பட்டது, ஆனால் சதை பலவீனமானது; அவர்கள் ஒலிக் கருத்துகளின் ஒளியைப் பரப்பிய பிரச்சாரகர்களாக இருந்தனர், மேலும் செயலால் இல்லாவிட்டாலும், தங்கள் வார்த்தையால், மற்றவர்களிடம் உயர்ந்த அபிலாஷைகளையும் ஆர்வங்களையும் தூண்டினர்; அவர்கள் தங்கள் போதனைகளை நடைமுறையில் மொழிபெயர்ப்பதற்கும், அவர்களின் அபிலாஷைகளை நிறைவேற்றுவதற்கும் அவர்களுக்கு பலம் இல்லாவிட்டாலும், எப்படி செயல்பட வேண்டும் என்று கற்றுக்கொடுத்தார்கள் மற்றும் சொன்னார்கள்; அவர்கள் செயல்பாட்டின் ஆரம்பத்திலேயே தளர்ந்து விழுந்தனர். திரு. துர்கனேவ் தனது மாவீரர்களை ஆழ்ந்த அனுதாபத்துடன் நடத்தினார் என்று விமர்சனம் நினைத்தது, அவர்களுக்காக வருந்தியது மற்றும் அவர்களின் அற்புதமான அபிலாஷைகளுடன் அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள் என்று வருந்தினார், மேலும் அவர்களுக்கு மன உறுதியும் ஆற்றலும் இருந்தால், அவர்கள் நிறைய நல்லது செய்ய முடியும் என்பதை தெளிவுபடுத்தினார். விமர்சனத்திற்கு அத்தகைய முடிவிற்கு சில உரிமைகள் இருந்தன; ஹீரோக்களின் வெவ்வேறு நிலைகள் விளைவு மற்றும் பாசத்துடன் சித்தரிக்கப்பட்டன, இது உண்மையான உற்சாகம் மற்றும் அனுதாபத்தை எளிதில் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளலாம்; கடைசி நாவலின் எபிலோக் போலவே, அன்பையும் நல்லிணக்கத்தையும் சொற்பொழிவாகப் பேசுகிறது, ஆசிரியரின் காதல் "குழந்தைகள்" வரை நீண்டுள்ளது என்று ஒருவர் நினைத்திருக்கலாம். ஆனால் இப்போது இந்த அன்பை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம், மேலும் திரு. துர்கனேவின் கடைசி நாவலின் அடிப்படையில், விமர்சனம் அவரது முந்தைய படைப்புகளை விளக்குவதில் தவறாக இருந்தது, அவற்றின் சொந்த எண்ணங்களை அறிமுகப்படுத்தியது, ஆசிரியருக்கு சொந்தமில்லாத அர்த்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் கண்டறிந்தது. அவரே, யாருடைய கருத்துகளின்படி ஹீரோக்கள் அவரது சதை வீரியமாக இருந்தது, ஆனால் அவரது ஆவி பலவீனமாக இருந்தது, அவர்களிடம் சரியான கருத்துக்கள் இல்லை, அவர்களின் அபிலாஷைகள் சட்டவிரோதமானது, அவர்களுக்கு நம்பிக்கை இல்லை, அதாவது, அவர்கள் நம்பிக்கையில் எதையும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, அவர்கள் எல்லாவற்றையும் சந்தேகித்தார், அன்பும் உணர்வுகளும் இல்லை, எனவே, இயற்கையாகவே, பலனில்லாமல் இறந்தார். கடைசி நாவலின் கதாநாயகன் அதே ருடின், நடையிலும் வெளிப்பாட்டிலும் சில மாற்றங்களுடன்; அவர் ஒரு புதிய, நவீன ஹீரோ, எனவே அவரது கருத்துகளில் ருடினை விட பயங்கரமானவர் மற்றும் அவரை விட உணர்வற்றவர்; அவர் ஒரு உண்மையான அஸ்மோடியஸ்; நேரம் வீணாகவில்லை, ஹீரோக்கள் தங்கள் கெட்ட குணங்களில் படிப்படியாக வளர்ந்தனர். திரு. துர்கனேவின் முன்னாள் ஹீரோக்கள் புதிய நாவலின் "குழந்தைகள்" வகைக்கு பொருந்துகிறார்கள், மேலும் "குழந்தைகள்" இப்போது உட்படுத்தப்பட்ட அவமதிப்பு, நிந்தைகள், கண்டனங்கள் மற்றும் ஏளனம் ஆகியவற்றின் முழு சுமையையும் சுமக்க வேண்டும். இதை முழுமையாக நம்புவதற்கு கடைசி நாவலைப் படித்தால் போதும்; ஆனால் நமது விமர்சனம், ஒருவேளை, அதன் தவறை ஒப்புக்கொள்ள விரும்பாது; எனவே, தெளிவான மற்றும் ஆதாரம் இல்லாததை மீண்டும் நிரூபிக்கத் தொடங்க வேண்டும். ஒரே ஒரு ஆதாரத்தை மட்டும் முன்வைக்கிறோம். - ருடின் மற்றும் பெயரிடப்படாத ஹீரோ "ஆசியா" தங்கள் அன்பான பெண்களுடன் என்ன செய்தார்கள் என்பது அறியப்படுகிறது; அவர்கள் முழு மனதுடன், அன்புடனும் ஆர்வத்துடனும், தங்களைத் தாங்களே அவர்களுக்குக் கொடுத்து, சொல்லப்போனால், அவர்களின் கைகளில் வெடித்துச் சிதறிய தருணத்தில் அவர்கள் குளிர்ச்சியாக அவர்களைத் தள்ளிவிட்டனர். விமர்சனம் இதற்காக ஹீரோக்களைத் திட்டியது, தைரியமான ஆற்றல் இல்லாத மந்தமான மக்கள் என்று அழைத்தது, மேலும் அவர்களின் இடத்தில் ஒரு உண்மையான நியாயமான மற்றும் ஆரோக்கியமான மனிதர் முற்றிலும் வித்தியாசமாக செயல்பட்டிருப்பார் என்று கூறினார். இதற்கிடையில், திரு. துர்கனேவ் அவர்களே, இந்த நடவடிக்கைகள் நன்றாக இருந்தன. எங்கள் விமர்சனத்திற்குத் தேவையானபடி ஹீரோக்கள் செயல்பட்டிருந்தால், திரு. கடைசி நாவலின் கதாநாயகன், வேண்டுமென்றே, தான் நேசித்த பெண்ணை விமர்சன உணர்வில் துல்லியமாக கையாள விரும்பினான்; மறுபுறம், திரு. துர்கனேவ் அவரை ஒரு அழுக்கு மற்றும் மோசமான இழிந்தவராகக் காட்டினார், மேலும் அந்த பெண்ணை அவமதிப்புடன் திரும்பவும், அவனிடமிருந்து "தொலைவு மூலையில்" குதிக்கவும் கட்டாயப்படுத்தினார். இதேபோல், மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், திரு. துர்கனேவின் ஹீரோக்களில் விமர்சனம் பொதுவாகப் பாராட்டப்பட்டது, அவர் நிந்திக்கத் தகுதியானவர் என்று அவர் நினைத்ததையும், கடைசி நாவலின் "குழந்தைகளில்" அவர் உண்மையில் என்ன நிந்திக்கிறார் என்பதையும், இதைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதில் நமக்கு மரியாதை இருக்கும். நிமிடம். ஒரு அறிவார்ந்த பாணியில் வைக்க, நாவலின் கருத்து எந்த கலை அம்சங்களையும் தந்திரங்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை, சிக்கலான எதுவும் இல்லை; அதன் நடவடிக்கை மிகவும் எளிமையானது மற்றும் 1859 இல் நடைபெறுகிறது, எனவே ஏற்கனவே நம் காலத்தில். முக்கிய கதாநாயகன், முதல் ஹீரோ, இளைய தலைமுறையின் பிரதிநிதி, Evgeny Vasilyevich Bazarov, ஒரு மருத்துவர், ஒரு இளைஞன், ஒரு புத்திசாலி, விடாமுயற்சி, தனது வேலையை அறிந்தவர், தன்னம்பிக்கை கொண்டவர், ஆனால் முட்டாள்தனமான, அன்பான களியாட்டம் மற்றும் கடுமையான பானங்கள், கொடூரமான கருத்துக்கள் மற்றும் நியாயமற்ற, எல்லோரும் அவரை ஏமாற்றுகிறார்கள், எளிய விவசாயிகள் கூட. அவருக்கு இதயமே இல்லை; அவர் உணர்ச்சியற்றவர் - ஒரு கல் போன்ற, குளிர் - பனி போன்ற மற்றும் கடுமையான - ஒரு புலி போன்ற. அவர் ஒரு நண்பர், Arkady Nikolaevich Kirsanov, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் வேட்பாளர், எந்த ஆசிரிய - அது சொல்லப்படவில்லை, உணர்திறன், கனிவான இதயம், ஒரு அப்பாவி ஆன்மா கொண்ட ஒரு இளைஞன்; துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் தனது நண்பர் பசரோவின் செல்வாக்கிற்கு அடிபணிந்தார், அவர் தனது இதயத்தின் உணர்திறனை மந்தப்படுத்தவும், அவரது ஆன்மாவின் உன்னதமான இயக்கங்களை ஏளனமாக கொல்லவும், எல்லாவற்றின் மீதும் இழிவான குளிர்ச்சியை ஏற்படுத்தவும் எல்லா வழிகளிலும் முயற்சி செய்கிறார்; அவர் சில உன்னதமான தூண்டுதலைக் கண்டறிந்தவுடன், அவரது நண்பர் உடனடியாக அவரது இகழ்ச்சியான முரண்பாட்டால் அவரை முற்றுகையிடுவார். Bazarov ஒரு தந்தை மற்றும் ஒரு தாய்; தந்தை, வாசிலி இவனோவிச், ஒரு பழைய மருத்துவர், அவரது சிறிய தோட்டத்தில் தனது மனைவியுடன் வசிக்கிறார்; நல்ல வயதானவர்கள் தங்கள் என்யுஷெங்காவை முடிவிலி வரை நேசிக்கிறார்கள். கிர்சனோவுக்கு ஒரு தந்தையும் உள்ளார், அவர் கிராமப்புறங்களில் வசிக்கும் குறிப்பிடத்தக்க நில உரிமையாளர்; அவரது மனைவி இறந்துவிட்டார், மேலும் அவர் தனது வீட்டுப் பணிப்பெண்ணின் மகளான ஃபெனெக்கா என்ற இனிமையான உயிரினத்துடன் வசிக்கிறார்; அவரது சகோதரர் அவரது வீட்டில் வசிக்கிறார், எனவே மாமா கிரனோவா, பாவெல் பெட்ரோவிச், இளமையில் இளங்கலை, தலைநகர் சிங்கம், வயதான காலத்தில் - ஒரு கிராம முக்காடு, முடிவில்லாமல் புத்திசாலித்தனம் பற்றிய கவலைகளில் மூழ்கி, ஆனால் வெல்ல முடியாத இயங்கியல்வாதி, பசரோவை ஒவ்வொரு அடியிலும் தாக்குகிறார் மற்றும் அவரது மருமகன். கிர்சனோவின் தந்தையிடம் இளம் நண்பர்கள் கிராமத்திற்கு வருகிறார்கள், மற்றும் பசரோவ் பாவெல் பெட்ரோவுடன் வாக்குவாதத்தில் ஈடுபடுகிறார், அது உடனடியாக தனது எண்ணங்களையும் திசையையும் அவருக்கு வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அவர்களின் மறுப்பை அவரிடம் கேட்கிறது. பின்னர் நண்பர்கள் மாகாண நகரத்திற்குச் செல்கிறார்கள்; அங்கு அவர்கள் சிட்னிகோவை சந்தித்தனர், அவர் பசரோவின் செல்வாக்கின் கீழ் இருந்த ஒரு முட்டாள் தோழர், அவர்கள் யூடோக்ஸி குக்ஷினாவை சந்தித்தனர், அவர் "முற்போக்கான பெண்", "இமான்சிபி * வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தில்". அங்கிருந்து அவர்கள் கிராமத்திற்குச் சென்றனர், ஒரு உயர்ந்த, உன்னதமான மற்றும் பிரபுத்துவ ஆன்மாவின் விதவையான அன்னா செர்ஜிவ்னா ஒடின்சோவாவிடம்; பசரோவ் அவளை காதலித்தார்; ஆனால் அவள், அவனது மோசமான இயல்பு மற்றும் இழிந்த விருப்பங்களைக் கண்டு, கிட்டத்தட்ட அவனை அவளிடமிருந்து விரட்டினாள். முதலில் ஓடின்சோவாவை காதலித்த கிர்சனோவ், பின்னர் அவரது சகோதரி கத்யாவை காதலித்தார், அவர் தனது இதயத்தில் உள்ள செல்வாக்கின் மூலம், அவரது நண்பரின் செல்வாக்கின் தடயங்களை அழிக்க முயன்றார். பின்னர் நண்பர்கள் பசரோவின் தந்தைகளிடம் சென்றனர், அவர்கள் தங்கள் மகனை மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்த்தினர்; ஆனால் அவர், அவர்களின் அன்பு மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட ஆசை இருந்தபோதிலும், முடிந்தவரை தனது மகனின் இருப்பை அனுபவிக்க, அவர்களை விட்டு வெளியேற விரைந்தார், மேலும் அவரது நண்பருடன் மீண்டும் கிர்சனோவ்ஸுக்குச் சென்றார். கிர்சனோவ் பஜார்களின் வீட்டில், பண்டைய பாரிஸ் 8 ஐப் போலவே, அவர் "விருந்தோம்பலின் அனைத்து உரிமைகளையும் மீறினார்", ஃபெனெக்காவை முத்தமிட்டார், பின்னர் பாவெல் பெட்ரோவிச்சுடன் சண்டையிட்டு மீண்டும் தனது தந்தைகளிடம் திரும்பினார், அங்கு அவர் இறந்தார், ஒடின்சோவாவை அவருக்கு முன் அழைத்தார். மரணம் மற்றும் அவளது தோற்றத்தைப் பற்றி ஏற்கனவே எங்களுக்குத் தெரிந்த பல பாராட்டுக்களைக் கூறுதல். கிர்சனோவ் கத்யாவை மணந்து இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார். நாவலின் வெளிப்புற உள்ளடக்கம், அதன் செயலின் முறையான பக்க மற்றும் அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் அவ்வளவுதான்; இப்போது எஞ்சியிருப்பது அப்பாக்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் உள் உள்ளடக்கம், போக்குகள், உள்ளார்ந்த குணங்களை அறிந்து கொள்வது மட்டுமே. அப்போ என்ன அப்பாக்கள், பழைய தலைமுறை? ஏற்கனவே மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, தந்தைகள் சிறந்த முறையில் வழங்கப்படுகிறார்கள். நான், திரு. துர்கனேவ் தனக்குத்தானே நியாயப்படுத்திக் கொண்டேன், அந்த அப்பாக்களைப் பற்றியும், அந்த பழைய தலைமுறையைப் பற்றியும் பேசவில்லை, இது இளமைப் பருவத்தை தாங்க முடியாமல், "புதிய வெறித்தனமான" பசரோவ் மற்றும் பசரோவைப் பார்த்து திகைத்தவர். ஆர்கடி; சிறந்த தலைமுறையின் சிறந்த தந்தைகளை சித்தரிப்பேன். (இப்போது ஏன் இளவரசி X .... ஓ நாவலில் இரண்டு பக்கங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது என்பது தெளிவாகிறது.) கிர்சனோவின் தந்தை நிகோலாய் பெட்ரோவிச் எல்லா வகையிலும் ஒரு முன்மாதிரியான நபர்; அவரே, அவரது பொதுவான தோற்றம் இருந்தபோதிலும், பல்கலைக்கழகத்தில் வளர்க்கப்பட்டார் மற்றும் வேட்பாளர் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் அவரது மகனுக்கு உயர் கல்வியைக் கொடுத்தார்; ஏறக்குறைய முதுமை வரை வாழ்ந்த அவர், தனது சொந்தக் கல்வியை கூடுதலாக கவனிப்பதை நிறுத்தவில்லை. சமகால இயக்கங்கள் மற்றும் சிக்கல்களைப் பின்பற்றி, காலத்தைத் தக்கவைக்க அவர் தனது முழு பலத்தையும் பயன்படுத்தினார்; "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் மூன்று குளிர்காலங்கள் வாழ்ந்தார், கிட்டத்தட்ட எங்கும் செல்லவில்லை, அவர்களுடன் பழக முயன்றார். இளம்மகனின் தோழர்கள்; முழு நாட்களையும் உட்கார்ந்து கழித்தார் சமீபத்தியஎழுதுதல், உரையாடல்களைக் கேட்பது இளைஞர்கள் மேலும் அவர்களின் ரம்மியமான பேச்சுக்களில் "(பக். 523) தனது சொந்த வார்த்தையைச் செருக முடிந்தபோது மகிழ்ச்சியடைந்தார். நிகோலாய் பெட்ரோவிச் பசரோவை விரும்பவில்லை, ஆனால் அவரது வெறுப்பை வென்றார்," விருப்பத்துடன் அவரைக் கேட்டு, அவரது உடல் மற்றும் இரசாயன பரிசோதனைகளில் விருப்பத்துடன் கலந்து கொண்டார்; அவர் சொன்னது போல், வீட்டு வேலைகள் இல்லை என்றால், அவர் தினமும் வருவார்; அவர் இளம் இயற்கை விஞ்ஞானியைக் கட்டுப்படுத்தவில்லை: அவர் அறையின் ஒரு மூலையில் எங்காவது உட்கார்ந்து கவனமாகப் பார்ப்பார், எப்போதாவது தன்னை ஒரு எச்சரிக்கையான கேள்வியை அனுமதிப்பார் "(பக். 606). அவர் இளைய தலைமுறையினருடன் நெருக்கமாக இருக்க விரும்பினார். அதன் நலன்கள், அதனால் அவருடன் சேர்ந்து, இணக்கமாக, கைகோர்த்து, ஆனால் இளைய தலைமுறை அவரை முரட்டுத்தனமாக அவர்களிடமிருந்து விலக்கி வைத்தது, இளைய தலைமுறையினருடன் தனது நல்லுறவைத் தொடங்குவதற்காக அவர் தனது மகனுடன் பழக விரும்பினார்; ஆனால் பசரோவ் இதைத் தடுத்தார். , அவர் தனது மகனின் பார்வையில் தனது தந்தையை அவமானப்படுத்த முயன்றார், அதன் மூலம் அனைத்து தார்மீக "நாங்கள்," தந்தை தனது மகனிடம், "நாங்கள் உங்களுடன் மகிழ்ச்சியாக வாழ்வோம், அர்காஷா; நாம் இப்போது ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும், ஒருவரையொருவர் நன்கு தெரிந்துகொள்ள வேண்டும், இல்லையா?" ஆனால் அவர்கள் தங்களுக்குள் எதைப் பற்றி பேசினாலும், ஆர்கடி எப்போதும் தனது தந்தையுடன் கடுமையாக முரண்படத் தொடங்குகிறார், அவர் இதை - மற்றும் மிகச் சரியாக - செல்வாக்கிற்குக் காரணம் கூறுகிறார். உதாரணமாக, தந்தை, தனது சொந்த இடங்களின் மீதான தனது அன்பைப் பற்றி தனது மகனிடம் கூறுகிறார்: நீங்கள் இங்கு பிறந்தீர்கள், இங்கே எல்லாம் உங்களுக்கு விசேஷமாகத் தோன்ற வேண்டும். "சரி, அப்பா," மகன் பதிலளிக்கிறார், "இது முற்றிலும் ஒன்றுதான், இல்லை. இந்த வார்த்தைகள் தந்தையை வருத்தப்படுத்தியது. "என் தந்தை," அவர் பசரோவிடம் கூறுகிறார், "தங்க மனிதன். "-" இது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, - அவர் பதிலளிக்கிறார், - இந்த பழைய காதல்! அவர்கள் நரம்பு மண்டலத்தை எரிச்சலூட்டும் அளவிற்கு வளர்த்துக் கொள்வார்கள், சமநிலை சீர்குலைந்துவிட்டது." பின்வரும் இழிவான விமர்சனத்துடன் மகனின் அன்பின் கடைசி எச்சம்: "உங்கள் தந்தை ஒரு நல்ல சக மனிதர், ஆனால் அவர் ஒரு ஓய்வு பெற்ற மனிதர், அவருடைய பாடல் பாடப்பட்டது. அவர் புஷ்கினைப் படிக்கிறார். இது நல்லதல்ல என்பதை அவருக்கு விளக்கவும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஒரு பையன் அல்ல: இந்த முட்டாள்தனத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய நேரம் இது. குறைந்த பட்சம் புச்னரின் ஸ்டாஃப் அண்ட் கிராஃப்ட்**9 முதல் முறையாக அவருக்கு புத்திசாலித்தனமான ஒன்றைக் கொடுங்கள்." மகன் தனது நண்பரின் வார்த்தைகளை முழுவதுமாக ஏற்றுக்கொண்டான், மேலும் தனது தந்தைக்கு வருத்தமும் அவமதிப்பும் ஏற்பட்டது. தந்தை தற்செயலாக இந்த உரையாடலைக் கேட்டார், அது அவரைத் தாக்கியது. இதயம், அவரை ஆன்மாவின் ஆழத்திற்கு புண்படுத்தியது, எல்லா ஆற்றலையும், இளைய தலைமுறையினருடன் நல்லிணக்கத்திற்கான அனைத்து விருப்பங்களையும் கொன்றது; இளைஞர்களிடமிருந்து அவரைப் பிரித்த படுகுழியால் பயந்து அவர் கைகளை கைவிட்டார். "சரி," அதற்குப் பிறகு அவர் கூறினார், "ஒருவேளை பசரோவ் சொல்வது சரிதான்; ஆனால் ஒன்று என்னை காயப்படுத்துகிறது: நான் ஆர்கடியுடன் நெருக்கமாகவும் நட்பாகவும் பழகுவேன் என்று நம்பினேன், ஆனால் நான் பின்னால் இருந்தேன், அவர் முன்னேறினார், நாங்கள் ஒருவரை ஒருவர் புரிந்துகொள்கிறோம். "நம்மிடம் ஒரு நண்பர் இருக்க முடியாது. காலத்தைத் தக்கவைக்க நான் எல்லாவற்றையும் செய்கிறேன் என்று தோன்றுகிறது: நான் விவசாயிகளுக்கு ஏற்பாடு செய்தேன், ஒரு பண்ணையைத் தொடங்கினேன், அதனால் நான் முழு மாகாணத்திலும் இருந்தேன். சிவப்புகண்ணியப்படுத்து; நான் படிக்கிறேன், படிக்கிறேன், பொதுவாக நான் நவீன தேவைகளுடன் புதுப்பித்த நிலையில் இருக்க முயற்சிக்கிறேன், என் பாடல் பாடப்பட்டது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆம், நானே அப்படி நினைக்கத் தொடங்குகிறேன்" (பக். 514) இவை இளைய தலைமுறையின் ஆணவமும் சகிப்புத்தன்மையும் உருவாக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்கள்; சிறுவனின் ஒரு தந்திரம் அந்த ராட்சசனை வீழ்த்தியது, அவன் தனது வலிமையை சந்தேகித்து பயனற்ற தன்மையைக் கண்டான். நூற்றாண்டிற்கு பின் தங்கிய அவரது முயற்சிகள்.இவ்வாறு, இளைய தலைமுறை தனது சொந்த தவறு காரணமாக, அவர் மிகவும் பயனுள்ள நபராக இருக்கக்கூடிய ஒரு நபரின் உதவியையும் ஆதரவையும் இழந்தார், ஏனெனில் அவர் இளைஞர்களிடம் இல்லாத பல அற்புதமான பண்புகளை அவர் பெற்றிருந்தார். இளமை குளிர்ச்சியானது, சுயநலமானது, கவிதை இல்லை, எனவே எல்லா இடங்களிலும் அதை வெறுக்கிறார், தார்மீக நம்பிக்கைகள் இல்லை, இந்த மனிதனுக்கு ஒரு கவிதை உள்ளம் இருந்தது, மேலும் அவர் ஒரு பண்ணை அமைக்கத் தெரிந்திருந்தாலும், அவரது கவிதை ஆர்வத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். மேம்பட்ட ஆண்டுகள், மிக முக்கியமாக, அவர் வலுவான தார்மீக நம்பிக்கைகளால் ஈர்க்கப்பட்டார். "செலோவின் மெதுவான ஒலிகள் இந்த நேரத்தில் வீட்டிலிருந்து அவர்களுக்கு (பசரோவுடன் அர்காடியா) பறந்தன. யாரோ ஒரு அனுபவமற்ற கையுடன் இருந்தாலும் உணர்ச்சியுடன் விளையாடினர் எதிர்பார்ப்பு ஷூபர்ட் மற்றும் ஒரு இனிமையான மெல்லிசை காற்றில் தேன் போல ஊற்றப்பட்டது. -- இது என்ன? என்று பசரோவ் ஆச்சரியத்துடன் கூறினார். - இது தந்தை. - உங்கள் தந்தை செல்லோ வாசிக்கிறாரா? -- ஆம். - உங்கள் தந்தையின் வயது என்ன? -- நாற்பத்தி நான்கு. பசரோவ் திடீரென்று சிரித்தார். - நீங்கள் என்ன சிரிக்கிறீர்கள்? - கருணையுள்ள, கருணை கொண்ட, கருணையுடன்! நாற்பத்தி நான்கு வயதில், ஒரு மனிதன், பட்டர் குடும்பங்கள் *** ... உள்ளூரில் - செலோ வாசிக்கிறார்! பசரோவ் தொடர்ந்து சிரித்தார்; ஆனால் ஆர்கடி, அவர் தனது ஆசிரியரை எவ்வளவு மதித்தாலும், இந்த முறை சிரிக்கவில்லை." "நிகோலாய் பெட்ரோவிச் தனது தலையைத் தாழ்த்தி, அவரது கையை அவரது முகத்தில் செலுத்தினார். "ஆனால் கவிதையை நிராகரிப்பதா?" நிகோலாய் பெட்ரோவிச் நினைத்தார், "கலை மீது அனுதாபம் காட்டவில்லை, இயற்கையுடன்!" (இளைஞர்கள் எப்படி நடந்துகொள்கிறார்கள்.) மேலும் இயற்கையுடன் எப்படி அனுதாபம் காட்ட முடியாது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள விரும்புவது போல் அவர் சுற்றிப் பார்த்தார். ஏற்கனவே மாலையாகிவிட்டது; சூரியன் ஒரு சிறிய ஆஸ்பென் தோப்பின் பின்னால் ஒளிந்துகொண்டது, அது தோட்டத்திலிருந்து பாதி தூரத்தில் இருந்தது: அதன் நிழல் சலனமற்ற வயல்களில் முடிவில்லாமல் நீண்டுள்ளது. ஒரு விவசாயி வெள்ளைக் குதிரையின் மீது தோப்பு நெடுகவே இருண்ட குறுகலான பாதையில் சென்று கொண்டிருந்தார்: அவர் நிழலில் சவாரி செய்தாலும், அவர் தோளில் உள்ள இணைப்பு வரை தெளிவாகத் தெரிந்தார் "(ஒரு இணைப்பு ஒரு அழகிய, கவிதை விஷயம் , அதற்கு எதிராக ஒருவர் பேசுகிறார், ஆனால் பார்வையில் அவள் கனவு காணவில்லை, ஆனால் ஒரு இணைப்பு இல்லாமல் அது நன்றாக இருக்கும் என்று கருதப்படுகிறது, கவிதை குறைவாக இருந்தாலும்); "இனிமையான, தெளிவாக குதிரையின் கால்கள் பளிச்சிட்டன. சூரியனின் கதிர்கள், தங்கள் பங்கிற்கு, தோப்புக்குள் ஏறி, தடிமனான பகுதியை உடைத்து, ஆஸ்பென் டிரங்குகளை அத்தகைய சூடான ஒளியால் மூழ்கடித்தன, அவை பைன் டிரங்குகளைப் போல ஆயின (ஒளியின் வெப்பத்தால்?), அவற்றின் பசுமையாக கிட்டத்தட்ட நீலமாக மாறியது. (மேலும் வெம்மையிலிருந்து?), அதற்கு மேலே ஒரு வெளிர் நீல வானம் உயர்ந்து, விடியலுடன் சிறிது சிவந்து கொண்டிருந்தது. விழுங்கல்கள் உயரப் பறந்தன; காற்று முற்றிலும் நின்றது; தாமதமான தேனீக்கள் இளஞ்சிவப்பு பூக்களில் சோம்பேறித்தனமாகவும் தூக்கத்துடனும் ஒலித்தன; தனிமையான, வெகுதூரம் நீட்டப்பட்ட கிளையின் மேல் ஒரு நெடுவரிசையில் நடுக்கற்கள் பதுங்கியிருந்தன. "எவ்வளவு நல்லது; என் கடவுளே!" நிகோலாய் பெட்ரோவிச் நினைத்தார், அவருக்கு பிடித்த வசனங்கள் அவரது உதடுகளுக்கு வந்தன: அவர் ஆர்கடி, ஸ்டாஃப் அண்ட் கிராஃப்ட் ஆகியோரை நினைவு கூர்ந்தார், மேலும் அவர் அமைதியாகிவிட்டார், ஆனால் தொடர்ந்து உட்கார்ந்து, தனிமையான எண்ணங்களின் சோகமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான விளையாட்டில் தொடர்ந்து ஈடுபட்டார். அவர் எழுந்து வீட்டிற்குத் திரும்ப விரும்பினார்; ஆனால் அவரது மென்மையான இதயம் அவரது மார்பில் அமைதியாக இருக்க முடியவில்லை, அவர் மெதுவாக தோட்டத்தைச் சுற்றி நடக்கத் தொடங்கினார், இப்போது சிந்தனையுடன் அவரது காலடிகளைப் பார்த்தார், இப்போது வானத்தை நோக்கி கண்களை உயர்த்தினார், அங்கு நட்சத்திரங்கள் ஏற்கனவே குவிந்து கண் சிமிட்டிக்கொண்டிருந்தன. அவர் நிறைய நடந்தார், கிட்டத்தட்ட களைப்பு வரை, ஆனால் அவருக்குள் இருந்த கவலை, ஒருவித தேடல், முடிவில்லாத, சோகமான கவலை இன்னும் குறையவில்லை. ஓ, அவருக்குள் என்ன நடக்கிறது என்று தெரிந்தால் பசரோவ் அவரைப் பார்த்து எப்படி சிரிப்பார்! ஆர்கடியே அவரைக் கண்டித்திருப்பார். அவர், ஒரு நாற்பத்து நான்கு வயது மனிதர், ஒரு வேளாண் விஞ்ஞானி மற்றும் நில உரிமையாளர், கண்ணீர், நியாயமற்ற கண்ணீர்; அது செலோவை விட நூறு மடங்கு மோசமாக இருந்தது" (பக். 524--525). மற்றும் அத்தகைய நபர் இளைஞர்களால் தள்ளி வைக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது "பிடித்த வசனங்களை" கூறவிடாமல் தடுத்தார். ஆனால் அவரது முக்கிய தகுதி அவரது கடுமையான ஒழுக்கத்தில் இருந்தது. அவரது அன்பான மனைவியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் ஃபெனெக்காவுடன் வாழ முடிவு செய்தார், ஒருவேளை தன்னுடன் பிடிவாதமான மற்றும் நீண்ட போராட்டத்திற்குப் பிறகு; அவர் தொடர்ந்து துன்புறுத்தப்பட்டார் மற்றும் தன்னைப் பற்றி வெட்கப்பட்டார், அவர் ஃபெனெக்காவை சட்டப்பூர்வமாக திருமணம் செய்யும் வரை மனசாட்சியின் வருத்தத்தையும் நிந்தனைகளையும் உணர்ந்தார். அவர் நேர்மையாகவும் வெளிப்படையாகவும் தனது மகனிடம் தனது பாவத்தை ஒப்புக்கொண்டார், திருமணத்திற்கு முன்பு அவர் சட்டவிரோதமாக இணைந்து வாழ்ந்தார். அப்புறம் என்ன? இளைய தலைமுறையினருக்கு இந்த மதிப்பெண்ணில் எந்த தார்மீக நம்பிக்கையும் இல்லை என்று மாறியது; அது ஒன்றுமில்லை, திருமணத்திற்கு முன்பு ஃபெனெக்காவுடன் வாழ்வது கண்டிக்கத்தக்க செயல் அல்ல, இது மிகவும் பொதுவான விஷயம், இதன் விளைவாக, தந்தை பொய்யாகவும் வீண் வெட்கமாகவும் இருந்தார் என்று தனது தந்தைக்கு உறுதியளிக்க மகன் அதை எடுத்துக்கொண்டான். இத்தகைய வார்த்தைகள் தந்தையின் தார்மீக உணர்வை ஆழமாக கிளர்ச்சி செய்தன. இன்னும் ஆர்காடியாவில் தார்மீகக் கடமைகளின் நனவின் ஒரு துகள் இன்னும் உள்ளது, மேலும் அவரது தந்தை நிச்சயமாக ஃபெனெக்காவுடன் சட்டப்பூர்வ திருமணத்தில் நுழைய வேண்டும் என்பதைக் கண்டறிந்தார். ஆனால் அவரது நண்பர் பசரோவ் இந்த துகளை தனது முரண்பாட்டால் அழித்தார். "ஏய், ஏய்!" அவர் ஆர்கடியிடம் கூறினார். அதன் பிறகு ஆர்கடி தனது தந்தையின் செயலை எப்படிப் பார்த்தார் என்பது தெளிவாகிறது. "ஒரு கண்டிப்பான ஒழுக்கவாதி," தந்தை தனது மகனிடம் கூறினார், "எனது வெளிப்படையானது பொருத்தமற்றதாக இருக்கும், ஆனால், முதலில், இதை மறைக்க முடியாது, இரண்டாவதாக, உங்களுக்குத் தெரியும், தந்தைக்கும் மகனுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றி நான் எப்போதும் சிறப்புக் கொள்கைகளைக் கொண்டிருந்தேன். , "நிச்சயமாக, என்னைக் கண்டிக்க உங்களுக்கு உரிமை உண்டு. என் வயதில் ... ஒரு வார்த்தையில், இந்த ... இந்த பெண், யாரைப் பற்றி நீங்கள் ஏற்கனவே கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள் ..." "ஃபெனெக்கா?" ஆர்கடி கன்னத்துடன் கேட்டார். . நிகோலாய் பெட்ரோவிச் சிவந்தார். "நிச்சயமாக, நான் வெட்கப்பட வேண்டும்," என்று நிகோலாய் பெட்ரோவிச் மேலும் மேலும் சிவந்தார். "போதும், அப்பா, நிறுத்துங்கள், எனக்கு ஒரு உதவி செய்யுங்கள்!" ஆர்கடி அன்புடன் சிரித்தார். கனிவான மற்றும் மென்மையான தந்தை, சிலரின் உணர்வுடன் கலந்தவர் இரகசிய மேன்மைஅவரது ஆன்மாவை நிரப்பியது. "நிறுத்துங்கள், தயவுசெய்து," அவர் மீண்டும் மீண்டும், விருப்பமின்றி ரசித்தார் உணர்வு சொந்த வளர்ச்சி மற்றும் சுதந்திரம்" (பக். 480-481). "ஒருவேளை," என்று தந்தை கூறினார், "அவள் யூகிக்கிறாள் ... அவள் வெட்கப்படுகிறாள் ... - அவள் வீணாக வெட்கப்படுகிறாள். முதலாவதாக, எனது சிந்தனை முறை உங்களுக்குத் தெரியும் (ஆர்கடி இந்த வார்த்தைகளை உச்சரிப்பதில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார்), இரண்டாவதாக, உங்கள் வாழ்க்கையை, உங்கள் பழக்கவழக்கங்களை ஒரு முடியால் கூட நான் கட்டுப்படுத்த விரும்புகிறேனா? தவிர, நீங்கள் ஒரு மோசமான தேர்வு செய்திருக்க முடியாது என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்; அவளை உங்களுடன் ஒரே கூரையின் கீழ் வாழ அனுமதித்தால், அவள் அதற்கு தகுதியானவள்; எப்படியிருந்தாலும், ஒரு மகன் ஒரு தந்தையின் நீதிபதி அல்ல, குறிப்பாக நான், குறிப்பாக உங்களைப் போன்ற ஒரு தந்தை, என் சுதந்திரத்தை எதிலும் ஒருபோதும் தடுக்கவில்லை. ஆர்கடியின் குரல் முதலில் நடுங்கியது, அவர் பெருந்தன்மையாக உணர்ந்தார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் தனது தந்தைக்கு ஒரு அறிவுரையைப் போன்ற ஒன்றைப் படிக்கிறார் என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார்; ஆனால் அவரது சொந்த பேச்சுகளின் ஒலி ஒரு நபரின் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, மேலும் ஆர்கடி கடைசி வார்த்தைகளை உறுதியாக உச்சரித்தார், விளைவு கூட! "(முட்டை ஒரு கோழிக்குக் கற்றுக்கொடுக்கிறது) (பக். 489). பசரோவின் தந்தையும் தாயும் இன்னும் சிறந்தவர்கள், கனிவானவர்கள். ஆர்கடியின் பெற்றோரை விட, தந்தை துல்லியமானவர், இந்த நூற்றாண்டில் பின்தங்கியிருக்க விரும்பவில்லை, தாய் தன் மகன் மீதுள்ள அன்பாலும், அவனைப் பிரியப்படுத்த வேண்டும் என்ற ஆசையாலும் மட்டுமே வாழ்கிறாள்.என்யுஷெங்கா மீதான அவர்களின் பொதுவான, மென்மையான பாசத்தை திரு. துர்கனேவ் மிகவும் கவர்ச்சியாக சித்தரித்துள்ளார். முழு நாவலின் சிறந்த பக்கங்கள் இங்கே உள்ளன, ஆனால் அவர்களின் அன்பிற்காக என்யுஷெங்கா செலுத்தும் அவமதிப்பு மற்றும் அவர்களின் மென்மையான அரவணைப்புகளை அவர் கருதும் முரண்பாடானது எங்களுக்கு மிகவும் அருவருப்பாகத் தெரிகிறது.ஆர்கடி-அவர் தெளிவாகத் தெரிகிறது ஒரு கனிவான ஆன்மா - தனது நண்பரின் பெற்றோருக்காக தலையிடுகிறது, ஆனால் அவர் அவரையே கேலி செய்கிறார். "நான்" என்று பசரோவின் தந்தை வாசிலி இவனோவிச் தன்னைப் பற்றி கூறுகிறார், "ஒரு சிந்திக்கும் நபருக்கு உப்பங்கழி இல்லை என்ற கருத்து. குறைந்த பட்சம், அவர்கள் சொல்வது போல், பாசியுடன் வளராமல் இருக்க முயற்சிக்கிறேன். "அவரது மேம்பட்ட ஆண்டுகள் இருந்தபோதிலும், அவர் தனது மருத்துவ ஆலோசனை மற்றும் வழிமுறைகளுடன் அனைவருக்கும் உதவ தயாராக இருக்கிறார்; நோய்களில் எல்லோரும் அவரிடம் திரும்புகிறார்கள். தன்னால் முடிந்தவரை அனைவரையும் திருப்திப்படுத்துகிறார்.“எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக, நான் பயிற்சியை கைவிட்டுவிட்டேன், வாரத்திற்கு ஒருமுறை அல்லது இரண்டு முறை பழைய நாட்களை அசைக்க வேண்டும். அவர்கள் ஆலோசனைக்குச் செல்கிறார்கள் - நீங்கள் அதை கழுத்தில் ஓட்ட முடியாது. சில நேரங்களில் ஏழைகள் உதவிக்கு வருகிறார்கள். - அடக்குமுறையைப் பற்றி புகார் செய்த ஒரு பெண்ணுக்கு நான் அபின் ஊற்றினேன்; மற்றொரு பல்லை வெளியே எடுத்தார். இதை நான் இலவசமாக செய்கிறேன்****" (பக். 586). "நான் என் மகனை வணங்குகிறேன்; ஆனால் அவர் முன் என் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தத் துணியவில்லை, ஏனென்றால் அவருக்கு அது பிடிக்கவில்லை. "அவரது மனைவி தன் மகனை நேசித்தார்" மற்றும் வார்த்தைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட அவரைப் பற்றி பயந்தார். "இப்போது பாருங்கள், பசரோவ் அவர்களை எப்படி நடத்துகிறார். "- இன்று அவர்கள் வீட்டில் எனக்காகக் காத்திருக்கிறார்கள் என்று ஆர்கடியிடம் கூறினார். - சரி, காத்திருங்கள், என்ன ஒரு முக்கியத்துவம்! வாசிலி இவானிச் தனது படிப்பிற்குச் சென்று, சோபாவில் தனது மகனின் காலடியில் ஒரு சிகரெட்டைப் பற்றவைத்து, அவருடன் அரட்டை அடிக்கப் போகிறார்; ஆனால் பசரோவ் அவரை உடனடியாக அனுப்பினார், அவர் தூங்க வேண்டும் என்று கூறினார், ஆனால் அவர் காலை வரை தூங்கவில்லை. கண்களை அகலத் திறந்து, கோபத்துடன் இருளைப் பார்த்தார்: சிறுவயது நினைவுகள் அவர் மீது சக்தி இல்லை "(பக். 584). "ஒருமுறை என் தந்தை தனது நினைவுகளைச் சொல்லத் தொடங்கினார். "நான் என் வாழ்க்கையில் பல, பல விஷயங்களை அனுபவித்திருக்கிறேன். உதாரணமாக, என்னால் முடிந்தால், பெசராபியாவில் பிளேக் நோயின் ஒரு சுவாரஸ்யமான அத்தியாயத்தை நான் உங்களுக்கு கூறுவேன். - எதற்காக அவர் விளாடிமிர் பெற்றார்? பசரோவ் கூறினார். - எங்களுக்கு தெரியும், எங்களுக்கு தெரியும் ... மூலம், நீங்கள் ஏன் அதை அணிய கூடாது? "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எனக்கு எந்த தப்பெண்ணமும் இல்லை என்று நான் உங்களிடம் சொன்னேன்," என்று வாசிலி இவனோவிச் முணுமுணுத்தார் (அவர் சிவப்பு நாடாவை தனது கோட்டைக் கிழிக்க உத்தரவிட்டதற்கு முந்தைய நாள் மட்டுமே), அவர் பிளேக்கின் அத்தியாயத்தைச் சொல்லத் தொடங்கினார். "ஆனால் அவர் தூங்கிவிட்டார்," அவர் திடீரென்று ஆர்கடியிடம் கிசுகிசுத்தார், பசரோவை சுட்டிக்காட்டி நல்ல குணத்துடன் கண் சிமிட்டினார். -- எவ்ஜெனி! எழு! - அவர் உரத்த குரலில் "(அப்பாவின் கதைகளில் இருந்து தூங்குவது என்ன கொடுமை!) (பக். 596)." - இதோ! வாசிலி இவனோவிச் வெளியே சென்றவுடன், மிகவும் வேடிக்கையான முதியவர்” என்று பசரோவ் கூறினார். “உன்னுடைய அதே விசித்திரமான, வேறு வழியில் மட்டுமே. - அவர் நிறைய பேசுகிறார். "உங்கள் அம்மா ஒரு நல்ல பெண் போல் தெரிகிறது," ஆர்கடி குறிப்பிட்டார். - ஆம், தந்திரம் இல்லாமல் என்னிடம் உள்ளது. என்ன இரவு உணவு என்று கேட்போம். -- இல்லை! - அவர் மறுநாள் ஆர்கடியிடம் கூறினார், - நான் நாளை இங்கிருந்து புறப்படுவேன். போரிங்; நான் வேலை செய்ய விரும்புகிறேன், ஆனால் என்னால் முடியாது. நான் உங்கள் கிராமத்திற்குத் திரும்பிச் செல்வேன்; என்னுடைய எல்லா மருந்துகளையும் அங்கேயே விட்டுவிட்டேன். குறைந்தபட்சம் உங்களை நீங்களே பூட்டிக்கொள்ளலாம். இங்கே என் தந்தை என்னிடம் கூறுகிறார்: "என் அலுவலகம் உங்கள் சேவையில் உள்ளது - யாரும் உங்கள் விஷயத்தில் தலையிட மாட்டார்கள்," ஆனால் அவர் என்னை விட்டு ஒரு படி கூட இல்லை. ஆம், எப்படியாவது அவரிடமிருந்து தன்னைப் பூட்டிக்கொள்வதில் வெட்கப்படுகிறேன். சரி, அம்மாவும் அப்படித்தான். சுவருக்குப் பின்னால் அவள் பெருமூச்சு விடுவதை நான் கேட்கிறேன், நீங்கள் அவளிடம் வெளியே செல்லுங்கள், அவளுக்கு எதுவும் சொல்ல முடியாது. "அவள் மிகவும் வருத்தப்படுவாள்," என்று ஆர்கடி கூறினார், "அவரும் கூட. - நான் அவர்களிடம் திரும்புவேன். -- எப்பொழுது? - ஆம், அப்படித்தான் நான் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் செல்கிறேன். “உன் அம்மாவை நினைத்து வருந்துகிறேன். - அது என்ன? பெர்ரி, அல்லது என்ன, அவள் உன்னை மகிழ்வித்தாளா? ஆர்கடி தனது கண்களைத் தாழ்த்திக் கொண்டார் "(பக். 598). அதுதான் (தந்தைகள்! அவர்கள், குழந்தைகளைப் போலல்லாமல், அன்பு மற்றும் கவிதைகளால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் ஒழுக்கமானவர்கள், அடக்கமாகவும் ரகசியமாகவும் நல்ல செயல்களைச் செய்கிறார்கள்; அவர்கள் ஒருபோதும் நூற்றாண்டிலிருந்து பின்தங்கியிருக்க விரும்பவில்லை. பாவெல் பெட்ரோவிச் போன்ற வெற்றுக் கொழுப்பிலும் கூட, அவர் ஸ்டில்ட்களில் வளர்க்கப்பட்டு, ஒரு அழகான மனிதராக வெளிப்பட்டார். "அவருக்கு, இளமை கடந்துவிட்டது, ஆனால் முதுமை இன்னும் வரவில்லை; அவர் இளமை நல்லிணக்கத்தையும் அந்த ஆசையையும் மேல்நோக்கி வைத்திருந்தார். இருபதுகளுக்குப் பிறகு பெரும்பாலும் மறைந்து போகும் பூமியிலிருந்து." இதுவும் ஆன்மாவும் கவிதையும் கொண்ட ஒரு மனிதர்; இளமையில் அவர் ஒரு பெண்மணியை உணர்ச்சியுடன், விழுமிய அன்புடன் நேசித்தார், "அவரில் நேசத்துக்குரிய மற்றும் அணுக முடியாத ஒன்று இருந்தது. யாராலும் ஊடுருவ முடியவில்லை, இந்த ஆன்மாவில் என்ன இருக்கிறது - கடவுளுக்குத் தெரியும்," மற்றும் திருமதி ஸ்வெச்சினாவைப் போலவே தோற்றமளிக்கிறார். அவள் அவனைக் காதலித்தபோது, ​​அவன் உலகத்துக்காக இறப்பது போல் தோன்றியது, ஆனால் தன் அன்பை புனிதமாக வைத்திருந்தான், இன்னொரு முறை காதலிக்கவில்லை, "தனிடமிருந்தோ மற்றவர்களிடமிருந்தோ சிறப்பு எதையும் எதிர்பார்க்கவில்லை, எதுவும் செய்யவில்லை" மற்றும் எனவே கிராமத்தில் சகோதரன் வீட்டில் வசித்து வந்தார். ஆனால் அவர் வீணாக வாழவில்லை, நிறைய படித்தார், "பாசமற்ற நேர்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டார்," தனது சகோதரனை நேசித்தார், அவருடைய வழிமுறைகள் மற்றும் புத்திசாலித்தனமான ஆலோசனையுடன் அவருக்கு உதவினார். அது நடந்தபோது, ​​​​ஒரு சகோதரர் விவசாயிகளிடம் கோபமடைந்து அவர்களை தண்டிக்க விரும்பினார், பாவெல் பெட்ரோவிச் அவர்களுக்காக எழுந்து நின்று அவரிடம் கூறினார்: "டு அமைதி, டு அமைதி" *****. அவர் ஆர்வத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டார் மற்றும் பசரோவின் சோதனைகளை எப்போதும் மிகவும் தீவிரமான கவனத்துடன் பின்பற்றினார், அவரை வெறுக்க அவருக்கு எல்லா உரிமையும் இருந்தபோதிலும். பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் சிறந்த அலங்காரம் அவரது அறநெறி. - பசரோவ் ஃபெனெக்காவை விரும்பினார், "ஃபெனெக்கா பசரோவை விரும்பினார்"; "அவர் ஒருமுறை அவளை திறந்த உதடுகளில் உறுதியாக முத்தமிட்டார்," இதன் மூலம் அவர் "விருந்தோம்பலின் அனைத்து உரிமைகளையும்" மற்றும் அனைத்து ஒழுக்க விதிகளையும் மீறினார். "Fenechka தானே, அவள் இரண்டு கைகளையும் அவனது மார்பில் வைத்தாலும், பலவீனமாக ஓய்வெடுத்தாள், மேலும் அவனால் அவனது முத்தத்தை மீண்டும் தொடரவும் நீட்டிக்கவும் முடியும்" (பக். 611). பாவெல் பெட்ரோவிச் ஃபெனெக்காவைக் கூட காதலித்தார், பல முறை அவர் "எதுவும் இல்லாமல்" அவளுடைய அறைக்கு வந்தார், பல முறை அவர் அவளுடன் தனியாக இருந்தார்; ஆனால் அவளை முத்தமிடும் அளவுக்கு அவன் தாழ்வாக இருக்கவில்லை. மாறாக, அவர் மிகவும் விவேகமுள்ளவராக இருந்தார், ஒரு முத்தத்தின் காரணமாக, அவர் பசரோவுடன் ஒரு சண்டையில் சண்டையிட்டார், மிகவும் உன்னதமானவர், "அவர் ஒருமுறை மட்டுமே அவள் கையை உதடுகளில் அழுத்தினார், அதனால் அவளுடன் ஒட்டிக்கொண்டார், அவளை முத்தமிடவில்லை, எப்போதாவது வலிக்கிறது. பெருமூச்சு விடுகிறார்" (அதாவது, ப. 625), இறுதியாக அவர் தன்னலமற்றவராக இருந்தார், அவர் அவளிடம் கூறினார்: "என் சகோதரனை நேசி, உலகில் யாருக்காகவும் அவனை ஏமாற்றாதே, யாருடைய பேச்சையும் கேட்காதே"; மேலும், ஃபெனெக்காவால் இனியும் சோதிக்கப்படக்கூடாது என்பதற்காக, அவர் வெளிநாடு சென்றார், "இப்போது கூட டிரெஸ்டனில் பிரையுலெவ்ஸ்காயா மொட்டை மாடியில் 11, இரண்டு முதல் நான்கு மணி வரை அவரைக் காணலாம்" (பக். 661). இந்த புத்திசாலி, மரியாதைக்குரிய மனிதர் பசரோவை பெருமையுடன் நடத்துகிறார், அவருக்கு ஒரு கை கூட கொடுக்கவில்லை, மேலும் சுய மறதி புத்திசாலித்தனத்தைப் பற்றிய கவலையில் மூழ்கி, தூபத்தால் தன்னைத் தானே அபிஷேகம் செய்கிறார், ஆங்கில உடைகள், ஃபெஸ்கள் மற்றும் இறுக்கமான காலர்களை வெளிப்படுத்துகிறார், "கன்னத்தில் தங்கியிருக்கும். "; அவரது நகங்கள் மிகவும் இளஞ்சிவப்பு மற்றும் சுத்தமாக உள்ளன, "அவற்றை ஒரு கண்காட்சிக்கு அனுப்பவும்." இது அபத்தமானது, பசரோவ் கூறினார், அது உண்மைதான். நிச்சயமாக, சோம்பேறித்தனமும் நல்லதல்ல; ஆனால் பனாச்சே பற்றிய அதிகப்படியான கவலைகள் ஒரு நபரில் வெறுமை மற்றும் தீவிரத்தன்மையின்மை ஆகியவற்றைக் காட்டுகின்றன. அப்படிப்பட்டவர் ஆர்வமுள்ளவராக இருக்க முடியுமா, அவர் தனது தூபத்துடன், வெள்ளை நிற கைகள் மற்றும் இளஞ்சிவப்பு நகங்களுடன், அழுக்கு அல்லது துர்நாற்றம் வீசும் ஒன்றைப் படிப்பதில் தீவிரமாக ஈடுபட முடியுமா? திரு. துர்கனேவ் அவர்களே தனக்குப் பிடித்த பாவெல் பெட்ரோவிச்சைப் பற்றி இவ்வாறு வெளிப்படுத்தினார்: "ஒருமுறை கூட அவர் தனது முகத்தை நறுமணம் பூசி, நுண்ணோக்கியில் ஒரு சிறந்த மருந்தைக் கொண்டு கழுவினார், ஒரு வெளிப்படையான சிலியட் ஒரு பச்சை நிற புள்ளியை எப்படி விழுங்குகிறது என்பதைப் பார்க்க." என்ன ஒரு சாதனை, யோசியுங்கள்; ஆனால் நுண்ணோக்கி கீழ் ஒரு infusoria இல்லை என்றால், ஆனால் சில விஷயம் - fi! - மணம் கொண்ட பேனாக்களுடன் அதை எடுக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டால், பாவெல் பெட்ரோவிச் தனது ஆர்வத்தை விட்டுவிடுவார்; பசரோவின் அறையில் மிக வலுவான மருத்துவ-அறுவை சிகிச்சை வாசனை இருந்திருந்தால் அவர் உள்ளே நுழைந்திருக்க மாட்டார். மற்றும் அத்தகைய நபர் ஒரு தீவிரமான, அறிவு தாகம் கொண்டவராக கடந்து செல்கிறார்; என்ன ஒரு முரண்பாடு! ஒருவரையொருவர் விலக்கும் இயற்கைக்கு மாறான பண்புகள் - வெறுமை மற்றும் தீவிரத்தன்மை ஏன்? நீங்கள் என்ன, வாசகர், மெதுவான புத்திசாலி; ஆம், இது போக்குக்கு அவசியமாக இருந்தது. பழைய தலைமுறை இளைஞர்களை விட தாழ்ந்தவர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், அதில் "உன்னதத்தின் அதிக தடயங்கள்" உள்ளன; ஆனால் இது, நிச்சயமாக, முக்கியமற்றது மற்றும் அற்பமானது; ஆனால் சாராம்சத்தில் பழைய தலைமுறை இளைஞர்களை விட உண்மைக்கு நெருக்கமாகவும் தீவிரமானதாகவும் இருக்கிறது. ஒரு சிறந்த மருந்தால் கழுவப்பட்ட முகம் மற்றும் இறுக்கமான காலர்களில், பாவெல் பெட்ரோவிச் என்ற வடிவத்தில் பிரபுக்களின் தடயங்களைக் கொண்ட பழைய தலைமுறையின் தீவிரத்தன்மையின் இந்த யோசனை இதுதான். பசரோவின் பாத்திரத்தின் சித்தரிப்பில் உள்ள முரண்பாடுகளையும் இது விளக்குகிறது. போக்கு கோருகிறது: இளைய தலைமுறையில் பிரபுக்களின் குறைவான தடயங்கள் உள்ளன; நாவலில், எனவே, பசரோவ் கீழ் மக்கள் மீது நம்பிக்கையைத் தூண்டினார் என்று கூறப்படுகிறது, அவர்கள் அவருடன் இணைந்தனர் மற்றும் அவரை நேசித்தார்கள், அவரை ஒரு ஜென்டில்மேன் பார்க்கவில்லை. மற்றொரு போக்கு கோருகிறது: இளைய தலைமுறையினர் எதையும் புரிந்து கொள்ளவில்லை, தாய்நாட்டிற்கு நல்லது செய்ய முடியாது; நாவல் இந்தத் தேவையை பூர்த்தி செய்கிறது, பசரோவ் விவசாயிகளுடன் தெளிவாகப் பேசக்கூட முடியவில்லை, மேலும் தன்னம்பிக்கையைத் தூண்டவில்லை; ஆசிரியரால் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட முட்டாள்தனத்தைக் கண்டு அவர்கள் அவரை கேலி செய்தனர். போக்கு, போக்கு, முழு விஷயத்தையும் அழித்துவிட்டது - "பிரெஞ்சுக்காரர் எல்லாவற்றையும் சீர்குலைக்கிறார்!" எனவே, இளைஞர்களை விட பழைய தலைமுறையின் உயர் நன்மைகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உள்ளன; ஆனால் "குழந்தைகளின்" குணங்களை நாம் இன்னும் விரிவாகக் கருத்தில் கொள்ளும்போது அவை இன்னும் உறுதியாக இருக்கும். "குழந்தைகள்" என்றால் என்ன? நாவலில் வளர்க்கப்படும் அந்த "குழந்தைகளில்", ஒரு பசரோவ் மட்டுமே ஒரு சுதந்திரமான மற்றும் அறிவார்ந்த நபராகத் தெரிகிறது; பசரோவின் பாத்திரம் எந்த தாக்கத்தின் கீழ் உருவானது என்பது நாவலில் இருந்து தெளிவாக இல்லை; அவர் தனது நம்பிக்கைகளை எங்கிருந்து கடன் வாங்கினார் மற்றும் அவரது சிந்தனை முறையின் வளர்ச்சிக்கு எந்த சூழ்நிலைகள் சாதகமாக இருந்தன என்பதும் தெரியவில்லை. திரு. துர்கனேவ் இந்தக் கேள்விகளைப் பற்றி யோசித்திருந்தால், அவர் நிச்சயமாக தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளைப் பற்றிய தனது கருத்துக்களை மாற்றியிருப்பார். திரு. துர்கனேவ், இயற்கை அறிவியலைப் பற்றிய ஆய்வு, ஹீரோவின் வளர்ச்சியில் அவரது சிறப்பை எடுத்துக் கொள்ளக்கூடிய பகுதியைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை. உணர்ச்சியின் விளைவாக ஹீரோ தனது சிந்தனை வழியில் ஒரு குறிப்பிட்ட திசையை எடுத்ததாக அவர் கூறுகிறார்; அதன் அர்த்தம் புரிந்து கொள்ள இயலாது; ஆனால் ஆசிரியரின் தத்துவ நுண்ணறிவை புண்படுத்தாமல் இருக்க, இந்த உணர்வில் நாம் கவிதை புத்திசாலித்தனத்தை மட்டுமே காண்கிறோம். அது எப்படியிருந்தாலும், பசரோவின் எண்ணங்கள் சுயாதீனமானவை, அவை அவனுடைய மனதின் சொந்தச் செயல்பாட்டிற்குச் சொந்தமானவை; அவர் ஒரு ஆசிரியர்; நாவலின் மற்ற "குழந்தைகள்", முட்டாள் மற்றும் வெறுமையானவர்கள், அவர் சொல்வதைக் கேளுங்கள் மற்றும் அவரது வார்த்தைகளை அர்த்தமில்லாமல் மீண்டும் சொல்லுங்கள். ஆர்கேடியாவுக்கு கூடுதலாக, எடுத்துக்காட்டாக. சிட்னிகோவ், ஆசிரியர், ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், தனது "தந்தை அனைவருக்கும் பணம் செலுத்தினார்" என்று நிந்திக்கிறார். சிட்னிகோவ் தன்னை பசரோவின் மாணவராகக் கருதுகிறார், மேலும் அவரது மறுபிறப்புக்கு அவருக்கு கடமைப்பட்டிருக்கிறார்: "நீங்கள் அதை நம்புகிறீர்களா," என்று அவர் கூறினார், "அதிகாரிகளை அடையாளம் காணக்கூடாது என்று யெவ்ஜெனி வாசிலியேவிச் என் முன்னிலையில் கூறியபோது, ​​​​நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தேன் ... வெளிச்சத்தைப் பார்த்தேன்!இதோ, இறுதியாக ஒரு மனிதனைக் கண்டுபிடித்தேன் என்று நினைத்தேன்! நவீன மகள்களின் மாதிரியான யூடாக்ஸி குக்ஷினாவைப் பற்றி சிட்னிகோவ் ஆசிரியரிடம் கூறினார். பசரோவ் அவளிடம் நிறைய ஷாம்பெயின் வைத்திருப்பதாக மாணவர் உறுதியளித்தபோது மட்டுமே அவளிடம் செல்ல ஒப்புக்கொண்டார். கிளம்பினார்கள். "மண்டபத்தில் அவர்கள் ஒருவித பணிப்பெண் அல்லது தொப்பி அணிந்திருந்த ஒரு துணையால் சந்தித்தனர் - தொகுப்பாளினியின் முற்போக்கான அபிலாஷைகளின் வெளிப்படையான அறிகுறிகள்" என்று திரு. துர்கனேவ் கிண்டலாகக் குறிப்பிடுகிறார். மற்ற அறிகுறிகள் பின்வருமாறு. தவறான வளர்ப்பு; அவர்களின் முறை கல்வியை மாற்றுவது அவசியம்; அதிகாரத்துடன் கீழே; மெக்காலேயுடன் கீழே; ஜார்ஜஸ்-சாண்ட், யூடாக்ஸியின் கூற்றுப்படி, கருவியல் பற்றி கேள்விப்பட்டதே இல்லை. ஆனால் மிக முக்கியமான அறிகுறி இதுதான்: "நாங்கள் கடைசி துளியை அடைந்துவிட்டோம்," என்று பசரோவ் கூறினார், "கடைசி துளி வரை. "என்ன?" எவ்டோக்ஸியா குறுக்கிட்டார். முதல் ஷாம்பெயின் பாட்டில் மற்றொரு, மூன்றாவது, மற்றும் நான்காவது கூட வந்தது. ... எவ்டோக்ஸியா இடைவிடாமல் அரட்டை அடித்தார், சிட்னிகோவ் அவளை எதிரொலித்தார், அவர்கள் திருமணம் என்றால் என்ன - ஒரு தப்பெண்ணம் அல்லது குற்றத்தைப் பற்றி நிறைய பேசினார்கள் மற்றும் தனித்துவம் எதைக் கொண்டுள்ளது? தட்டையானதுஇசைக்கு மாறான பியானோவின் சாவியில் நகங்களை வைத்து, கரகரப்பான குரலில் பாடத் தொடங்கினாள், முதலில் ஜிப்சி பாடல்கள், பிறகு சீமோர்-ஷிஃப்பின் காதல்: "ஸ்லீப்பி கிரெனடா இஸ் டோசிங்" 12, மற்றும் சிட்னிகோவ் தலையில் ஒரு தாவணியைக் கட்டினார். மற்றும் ஒரு மங்கலான காதலனை கற்பனை செய்தேன், வார்த்தைகளுடன்: உங்கள் உதடுகளும் என்னுடைய உதடுகளும் ஒரு சூடான முத்தத்தில் இணைகின்றன! ஆர்கடியால் கடைசிவரை தாங்க முடியவில்லை. "ஜென்டில்மென், இது ஏதோ பெட்லாம் போன்றது" என்று உரக்கக் குறிப்பிட்டார். பசரோவ், உரையாடலில் எப்போதாவது ஒரு கேலி வார்த்தையை மட்டுமே செருகினார் - அவர் ஷாம்பெயின் அதிகமாக கையாண்டார்சத்தமாக கொட்டாவிவிட்டு, எழுந்து, தொகுப்பாளினியிடம் விடைபெறாமல், ஆர்கடியுடன் வெளியே சென்றார். சிட்னிகோவ் அவர்களைத் தொடர்ந்து வெளியே குதித்தார்" (பக். 536--537). - பின்னர் குக்ஷினா "வெளிநாட்டிற்கு வந்தார். அவள் இப்போது ஹைடெல்பெர்க்கில் இருக்கிறாள்; இன்னும் சலசலப்புமாணவர்களுடன், குறிப்பாக இளம் ரஷ்ய இயற்பியலாளர்கள் மற்றும் வேதியியலாளர்களுடன், அவர்களின் முழுமையான செயலற்ற தன்மை மற்றும் முழுமையான சோம்பேறித்தனத்தால் பேராசிரியர்களை ஆச்சரியப்படுத்தும் "(ப. 662). பிராவோ, இளம் தலைமுறை! முன்னேற்றத்திற்காக சிறப்பாக பாடுபடுகிறார்; மற்றும் புத்திசாலித்தனமான, கனிவான மற்றும் ஒழுக்கத்துடன் ஒப்பிடுகையில் என்ன ஒரு ஒப்பீடு "தந்தையர்களா"? அவரது சிறந்த பிரதிநிதி கூட ஒரு மோசமான மனிதராக மாறுகிறார், ஆனால் இன்னும் அவர் மற்றவர்களை விட சிறந்தவர்; அவர் உணர்வுடன் பேசுகிறார், அவர் தனது சொந்த தீர்ப்புகளை வெளிப்படுத்துகிறார், யாரிடமிருந்தும் கடன் வாங்கவில்லை, அது நாவலில் இருந்து வெளிவருகிறது. இப்போது இளைய தலைமுறையின் இந்த சிறந்த மாதிரியை கையாளுங்கள்.மேலே சொன்னது எப்படி, அவர் ஒரு குளிர் மனிதராக, அன்பிற்குத் தகுதியற்றவராகத் தோன்றுகிறார், மிகவும் சாதாரண பாசம் கூட இல்லை, கவிதை காதல் கொண்ட ஒரு பெண்ணைக் கூட அவரால் நேசிக்க முடியாது, இது மிகவும் கவர்ச்சிகரமானது பழைய தலைமுறை, அவளுடைய உடல் மட்டுமே; அவர் ஒரு பெண்ணில் உள்ள ஆன்மாவைக் கூட வெறுக்கிறார்; அவர் கூறுகிறார், "அவள் ஒரு தீவிரமான உரையாடலைப் புரிந்து கொள்ளத் தேவையில்லை என்றும் நான் நான் அசிங்கமான பெண்களை மட்டுமே எதிர்பார்க்கிறேன்." இந்தப் போக்கு நாவலில் பின்வருமாறு பொதிந்துள்ளது. ஆளுநரின் பந்தில், பசரோவ் ஒடின்சோவாவைப் பார்த்தார், அவர் "அவரது தோரணையின் கண்ணியத்தால்" அவரைத் தாக்கினார்; அவர் அவளைக் காதலித்தார், அதாவது, உண்மையில், அவர் காதலிக்கவில்லை, ஆனால் தீமை போன்ற ஒருவித உணர்வை அவளிடம் உணர்ந்தார், திரு. துர்கனேவ் அத்தகைய காட்சிகளால் வகைப்படுத்த முயற்சிக்கிறார்: "பசரோவ் ஒரு சிறந்த வேட்டைக்காரர். பெண்கள் மற்றும் பெண் அழகுக்காக, ஆனால் இலட்சியத்தின் அர்த்தத்தில் காதல், அல்லது, அவர் சொன்னது போல், காதல், அவர் குப்பை, மன்னிக்க முடியாத முட்டாள்தனம் என்று அழைத்தார் - "நீங்கள் ஒரு பெண்ணை விரும்புகிறீர்கள்," அவர் கூறினார், "அவர் ஒடின்சோவாவை விரும்பினார்," எனவே . .. "- ஒரு மனிதர் என்னிடம் சொன்னார்," என்று பசரோவ், ஆர்கடி பக்கம் திரும்பி, "இந்த பெண் - ஓ, ஓ; ஆம், ஐயா ஒரு முட்டாள் போல் தெரிகிறது. சரி, அவள் என்ன என்று நினைக்கிறீர்கள், சரியாக - ஓ-ஓ-ஓ? "இந்த வரையறை எனக்கு சரியாக புரியவில்லை," ஆர்கடி பதிலளித்தார். -- இதோ இன்னொன்று! என்ன ஒரு அப்பாவி! “அப்படியானால், உங்கள் தலைவரைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. Odintsova மிகவும் இனிமையானது - சந்தேகமே இல்லை, ஆனால் அவள் தன்னை மிகவும் குளிராகவும் கண்டிப்பாகவும் வைத்திருக்கிறாள் ... - இன்னும் ஒரு சுழலில் ... உங்களுக்குத் தெரியும்! பசரோவ் கூறினார். அவள் குளிர்ச்சியாக இருக்கிறாள் என்கிறாய். இங்குதான் சுவை இருக்கிறது. ஏனென்றால் உங்களுக்கு ஐஸ்கிரீம் பிடிக்கும். "ஒருவேளை," ஆர்கடி முணுமுணுத்தார், "என்னால் அதை தீர்மானிக்க முடியாது. -- சரி? - ஆர்கடி தெருவில் அவரிடம் கூறினார்: - நீங்கள் இன்னும் அவளைப் போலவே அதே கருத்தில் இருக்கிறீர்கள் - ஓ-ஓ-ஓ? - மற்றும் யாருக்குத் தெரியும்! அவள் எப்படி உறைந்தாள் என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், ”என்று பசரோவ் எதிர்த்தார், ஒரு இடைநிறுத்தத்திற்குப் பிறகு அவர் மேலும் கூறினார்: “ஒரு டச்சஸ், ஒரு இறையாண்மை நபர். அவள் பின்னால் ஒரு ரயிலையும் தலையில் கிரீடத்தையும் மட்டுமே அணிந்திருப்பாள். "எங்கள் டச்சஸ்கள் ரஷ்ய மொழியில் அப்படி பேச மாட்டார்கள்" என்று ஆர்கடி குறிப்பிட்டார். - நான் சிக்கலில் இருந்தேன், என் சகோதரனே, எங்கள் ரொட்டியை சாப்பிட்டேன். "அதே போல், அவள் ஒரு வசீகரம்," ஆர்கடி கூறினார். -- அவ்வளவு வளமான உடல்!பசரோவ் தொடர்ந்தார், “குறைந்தது இப்போது உடற்கூறியல் தியேட்டருக்கு. "இதை நிறுத்து, கடவுளின் பொருட்டு, யூஜின்!" அது எதுவும் போல் தெரியவில்லை. “சரி, கோபப்படாதே அக்கா. முதல் தரம் என்று கூறினார். அவளிடம் செல்ல வேண்டியது அவசியம்" (பக். 545). "பசரோவ் எழுந்து ஜன்னலுக்குச் சென்றார் (ஒடின்சோவாவின் அலுவலகத்தில், அவளுடன் தனியாக). "என்னில் என்ன நடக்கிறது என்பதை அறிய விரும்புகிறீர்களா?" "ஆம்," ஓடின்சோவா மீண்டும் மீண்டும் சொன்னாள், அவளுக்கு இன்னும் புரியவில்லை. "மேலும் நீங்கள் கோபப்பட மாட்டீர்களா?" -- இல்லை. -- இல்லையா? பசரோவ் அவளுக்கு முதுகில் நின்றான். - அது உங்களுக்குத் தெரியும் நான் உன்னை முட்டாள்தனமாக, வெறித்தனமாக நேசிக்கிறேன்... நீ சாதித்ததுதான். ஒடின்சோவா இரு கைகளையும் நீட்டினார், பசரோவ் ஜன்னலின் கண்ணாடிக்கு எதிராக நெற்றியில் அமர்ந்தார். அவர் மூச்சுத் திணறினார்: எல்லாம் உடல்அதன் வெளிப்படையாக படபடக்கப்பட்டது. ஆனால் அது இளமைக் கூச்சத்தின் படபடப்பு அல்ல, முதல் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் இனிமையான திகில் அல்ல: அது அவருக்குள் துடித்தது, வலுவான மற்றும் கனமான, தீமைக்கு ஒத்த ஒரு ஆர்வம் மற்றும், ஒருவேளை, அதைப் போன்றது. ... ஓடின்சோவா பயமாகவும் வருத்தமாகவும் உணர்ந்தார். (- எவ்ஜெனி வாசிலியேவிச், - அவள் சொன்னாள், அவள் குரலில் தன்னிச்சையான மென்மை ஒலித்தது. அவன் விரைவாகத் திரும்பி, அவளை விழுங்கும் பார்வையை வீசினான் - மேலும், அவள் இரு கைகளையும் பிடித்து, திடீரென்று அவளை அவனது மார்புக்கு இழுத்தாள் ... அவள் உடனடியாக செய்யவில்லை. அவனது அரவணைப்பிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொண்டாள்; ஆனால் ஒரு கணம் கழித்து அவள் ஏற்கனவே மூலையில் வெகுதூரம் நின்று அங்கிருந்து பசரோவைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தாள் "(என்ன விஷயம் என்று அவள் யூகித்தாள்)." அவன் அவளிடம் விரைந்தான் ... - நீங்கள் என்னைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, - அவள் அவசரமாக பயத்துடன் கிசுகிசுத்தாள், அவன் இன்னும் ஒரு அடி எடுத்து வைத்தால், அவள் கத்தியிருப்பாள் என்று தோன்றியது ... பசரோவ் அவன் உதடுகளை கடித்துக்கொண்டு வெளியே சென்றான் "(அவர் அங்கு அன்பே) "அவள் இரவு உணவு வரை வரவில்லை, அவள் மேலே நடந்தாள். மற்றும் அவள் அறைக்கு கீழே, மெதுவாக அவள் கழுத்தில் கைக்குட்டையை ஓடினாள் , அதில் அவள் ஒரு சூடான இடத்தை கற்பனை செய்து கொண்டே இருந்தாள் (அநேகமாக பசரோவின் மோசமான முத்தம்.) பசரோவின் வெளிப்பாடு, அவனது வெளிப்படையான தன்மை மற்றும் அவள் சந்தேகப்பட்டதா என்று தன்னை "சாதிக்க" என்ன காரணம் என்று தன்னைத்தானே கேட்டுக் கொண்டாள். ஏதோ ... "நான் குற்றம் சொல்ல வேண்டும், அவள் சத்தமாக சொன்னாள், "ஆனால் என்னால் அதை முன்னறிவித்திருக்க முடியாது." சோ பசரோவ் அவளிடம் விரைந்தபோது. "குழந்தைகள்" என்ற துர்கனேவின் குணாதிசயத்தின் சில அம்சங்கள் இங்கே உள்ளன, இளைய தலைமுறையினருக்கு உண்மையில் முன்கூட்டிய மற்றும் முகஸ்துதி செய்யாத அம்சங்கள் - என்ன செய்வது? திரு. துர்கனேவின் நாவல், அதிகாரத்துவத்திற்கு எதிராக, 13 அதிகாரத்துவ துஷ்பிரயோகங்களுக்கு எதிராக, லஞ்சத்திற்கு எதிராக மட்டுமே, மிதமான உணர்வில் வெளிப்படுத்தும் கதையாக இருந்தால், அவர்களுடன் எதுவும் செய்ய முடியாது, அவர்களுக்கு எதிராக எதுவும் சொல்ல முடியாது; அதிகாரத்துவமே மீற முடியாததாக இருந்தது; மோசமான அதிகாரிகள் இருந்தனர், அவர்கள் கண்டனம் செய்யப்பட்டனர். இந்நிலையில் சில சமயம் என்ன மாதிரியான "குழந்தைகள்" வரும் என்பதுதான் நாவலின் அர்த்தம்! -- அசைக்க முடியாததாக இருக்கும். ஆனால், நாவலின் போக்குகளால் ஆராயும்போது, ​​​​அது குற்றஞ்சாட்டப்பட்ட, தீவிர வடிவத்திற்கு சொந்தமானது மற்றும் கதைகளை ஒத்திருக்கிறது, மீட்கும் தொகை என்று சொல்லலாம், இதில் மீட்கும் தொகையை அழிப்பதற்கான யோசனை வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அதன் துஷ்பிரயோகங்கள் மட்டுமல்ல; நாவலின் பொருள், நாம் ஏற்கனவே மேலே குறிப்பிட்டது போல, முற்றிலும் வேறுபட்டது - அதுதான் "குழந்தைகள்" எவ்வளவு மோசமானது! ஆனால் நாவலில் அப்படியொரு அர்த்தத்தை ஆட்சேபிப்பது ஒருவிதத்தில் சங்கடமாக இருக்கிறது; ஒருவேளை அவர்கள் இளைய தலைமுறையினருக்கு முன்னுரிமை அளித்ததாக குற்றம் சாட்டப்படுவார்கள், மேலும் மோசமாக, அவர்கள் சுய குற்றச்சாட்டு இல்லாததால் நிந்திக்கப்படுவார்கள். எனவே, இளைய தலைமுறையைக் காக்க விரும்புபவர்கள் யாராக இருந்தாலும், எங்களைப் பாதுகாக்க வேண்டாம். இங்கே பெண் இளைய தலைமுறை, இது வேறு விஷயம்; இங்கே நாம் ஒருபுறம் இருக்கிறோம், சுய புகழ் மற்றும் சுய குற்றச்சாட்டு சாத்தியமில்லை. -- பெண்களைப் பற்றிய கேள்வி சமீபத்தில் "எழுப்பப்பட்டது", நம் கண் முன்னே, திரு. துர்கனேவ்; இது மிகவும் எதிர்பாராத விதமாக "வைக்கப்பட்டது", மற்றும் பல மரியாதைக்குரிய மனிதர்களுக்கு, எடுத்துக்காட்டாக, ரஸ்கி வெஸ்ட்னிக்கைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு முழுமையான ஆச்சரியமாக இருந்தது, எனவே இந்த பத்திரிகை, முன்னாள் வெக்கின் அசிங்கமான செயலைப் பற்றி, 14 திகைப்புடன் கேட்டது: என்ன ரஷ்யர்கள் வம்பு செய்கிறார்களா, பெண்களே, அவர்களுக்கு என்ன குறைவு, அவர்களுக்கு என்ன வேண்டும்? பெண்கள், மரியாதைக்குரிய மனிதர்களை ஆச்சரியப்படுத்தும் வகையில், மற்றவற்றுடன், ஆண்கள் கற்பிக்கப்படுவதைக் கற்றுக்கொள்ள விரும்புவதாக பதிலளித்தனர், உறைவிடப் பள்ளிகள் மற்றும் நிறுவனங்களில் அல்ல, ஆனால் மற்ற இடங்களில் படிக்க வேண்டும். ஒன்றும் செய்ய முடியாது, அவர்களுக்காக ஒரு உடற்பயிற்சி கூடத்தைத் திறந்தார்கள்; இல்லை, அவர்கள் சொல்கிறார்கள், இது போதாது, எங்களுக்கு மேலும் கொடுங்கள்; அவர்கள் "எங்கள் ரொட்டியை உண்ண" விரும்பினர், திரு. துர்கனேவின் அழுக்கான அர்த்தத்தில் அல்ல, மாறாக ஒரு வளர்ந்த, பகுத்தறிவு நபர் வாழும் ரொட்டியின் அர்த்தத்தில். அவர்களுக்கு அதிகமாக கொடுக்கப்பட்டதா, அதிகமாக எடுத்தார்களா என்பது உறுதியாக தெரியவில்லை. உண்மையில் யூடாக்ஸி குக்ஷினா போன்ற விடுதலை பெற்ற பெண்கள் உள்ளனர், இருப்பினும், அவர்கள் ஷாம்பெயின் குடிப்பதில்லை; அவளைப் போலவே துல்லியமாக அரட்டை அடிக்கிறாள். ஆயினும்கூட, முற்போக்கான அபிலாஷைகளைக் கொண்ட ஒரு நவீன விடுதலைப் பெண்ணாக அவரை முன்வைப்பது நியாயமற்றது. திரு. துர்கனேவ், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவரது தாய்நாட்டை அழகான தூரத்தில் இருந்து கவனிக்கிறார்; குக்ஷினாவுக்குப் பதிலாக, அதிக நீதியுடன், நவீன மகள்களின் மாதிரிகளாக சித்தரிக்கப்படும் பெண்களை அவர் நெருக்கமாகப் பார்ப்பார். பெண்கள், குறிப்பாக சமீப காலங்களில், பெரும்பாலும் வெவ்வேறு பள்ளிகளில் ஊதியம் பெறாத ஆசிரியர்களாகவும், மேலும் அறிவார்ந்த பள்ளிகளில் மாணவர்களாகவும் தோன்றத் தொடங்கினர். அவர்களும், திரு. துர்கனேவ், உண்மையான ஆர்வத்தையும், அறிவுக்கான உண்மையான தேவையையும் கொண்டவர்களாக இருக்க வாய்ப்புள்ளது. இல்லையெனில், இந்த நேரத்தில் எங்காவது வசதியான இடத்தில், மென்மையான சோஃபாக்களில் படுத்துக் கொண்டு, டாட்டியானா புஷ்கினாவைப் போற்றுவதற்குப் பதிலாக, வாசனை இல்லாத வகுப்பறைகள் மற்றும் ஆடிட்டோரியங்களில் எங்காவது இழுத்துச் சென்று பல மணி நேரம் உட்கார வேண்டியிருக்கும். வேலை? பாவெல் பெட்ரோவிச், உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில், நுண்ணோக்கின் கீழ் தனது முகத்தை மருந்துகளால் பூசினார்; மற்றும் உயிருள்ள சில மகள்கள், இன்ஃபுசோரியாவைக் கொண்ட நுண்ணோக்கியை விட, இன்னும் அதிகமான விஷயங்களுக்கு தங்கள் எண்ணெய் வார்க்கப்படாத முகத்தை உயர்த்துவதை ஒரு மரியாதையாகக் கருதுகின்றனர். சில மாணவர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், இளம் பெண்கள் தங்கள் கைகளால், பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் கைகளை விட மென்மையானவர்கள், வாசனையற்ற சடலத்தை வெட்டி, லித்தோடோமியின் செயல்பாட்டைக் கூட பார்க்கிறார்கள். இது மிகவும் கவித்துவமற்றது மற்றும் மோசமானது, எனவே "தந்தைகள்" இனத்தைச் சேர்ந்த எந்தவொரு கண்ணியமான நபரும் இந்த சந்தர்ப்பத்தில் துப்புவார்; மற்றும் "குழந்தைகள்" இந்த விஷயத்தை மிகவும் எளிமையாகப் பார்க்கிறார்கள்; அதில் என்ன தவறு என்கிறார்கள். இவை அனைத்தும், ஒருவேளை, அரிதான விதிவிலக்குகள், மற்றும் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் இளம் பெண் தலைமுறை அதன் முற்போக்கான செயல்களில் படை, கோக்வெட்ரி, ஆரவாரம் போன்றவற்றால் வழிநடத்தப்படுகிறது. நாங்கள் வாதிடுவதில்லை இது மிகவும் சாத்தியம். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முறையற்ற செயல்பாட்டின் பொருள்களில் உள்ள வேறுபாடு, அசாதாரணமானவற்றுக்கு வேறு அர்த்தத்தை அளிக்கிறது. மற்றொன்று, உதாரணமாக, புதுப்பாணியான மற்றும் விருப்பத்திற்காக, ஏழைகளுக்கு ஆதரவாக பணத்தை வீசுகிறது; மற்றொன்று, வெறும் கவர்ச்சிக்காகவும், தன் வேலையாட்களையோ அல்லது கீழ்படிந்தவர்களையோ அடிக்கிறார். இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், ஒரு விருப்பம்; மேலும் அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடு பெரியது; மற்றும் இலக்கியக் கண்டனங்களில் கலைஞர்கள் எந்த விருப்பத்தின் பேரில் அதிக புத்திசாலித்தனத்தையும் வெறியையும் செலவிட வேண்டும்? இலக்கியத்தின் வரையறுக்கப்பட்ட புரவலர்கள், நிச்சயமாக, கேலிக்குரியவர்கள்; ஆனால் நூறு மடங்கு வேடிக்கையானது, மிக முக்கியமாக, பாரிசியன் கிரிசெட்டுகள் மற்றும் காமெலியாக்களின் இழிவான ஆதரவாளர்கள். இந்த கருத்தில் பெண் இளைய தலைமுறை பற்றிய விவாதங்களுக்கும் பயன்படுத்தலாம்; கிரினோலினை விட புத்தகத்தை கட்டாயப்படுத்துவது, வெற்று டான்டிகளை விட அறிவியலுடன் ஊர்சுற்றுவது, பந்துகளை விட விரிவுரைகளில் தற்பெருமை காட்டுவது மிகவும் சிறந்தது. மகள்களின் கோக்வெட்ரி மற்றும் ஆடம்பரம் இயக்கப்பட்ட பாடங்களில் இந்த மாற்றம் மிகவும் சிறப்பியல்பு மற்றும் காலத்தின் உணர்வை மிகவும் சாதகமான வெளிச்சத்தில் முன்வைக்கிறது. தயவு செய்து யோசியுங்கள், திரு. துர்கனேவ், இதற்கெல்லாம் என்ன அர்த்தம், ஏன் இந்த முன்னாள் தலைமுறை பெண்கள் ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர் பெஞ்சுகளுக்குள் விரைந்ததில்லை, மீசையுடன் கூடிய காவலாளியின் உருவம் எப்போதும் இதயத்திற்கு மிகவும் பிடித்ததா? ஒரு மாணவர், யாருடைய பரிதாபகரமான இருப்பை அது யூகிக்கவில்லை? பெண் இளைய தலைமுறையில் ஏன் இத்தகைய மாற்றம் ஏற்பட்டது, அவரை மாணவர்களிடமும், பசரோவிடமும், பாவெல் பெட்ரோவிச்சிடமும் ஈர்ப்பது எது? "இவை அனைத்தும் வெற்று நாகரீகத்திலிருந்து வந்தவை" என்று திரு. கோஸ்டோமரோவ் கூறுகிறார், அவருடைய கற்றறிந்த வார்த்தைகளை இளம் தலைமுறைப் பெண்கள் ஆர்வத்துடன் கேட்டனர். ஆனால் ஃபேஷன் ஏன் இப்படி இருக்கிறது, மற்றொன்று அல்ல? முன்பு, பெண்கள் "ஏதோ நேசத்துக்குரியது, அங்கு யாரும் ஊடுருவ முடியாது." ஆனால் எது சிறந்தது - உடன்படிக்கை மற்றும் ஊடுருவ முடியாத தன்மை, அல்லது ஆர்வம் மற்றும் தெளிவுக்கான விருப்பம், கற்பித்தல்? மேலும் எதைப் பார்த்து சிரிக்க வேண்டும்? இருப்பினும், திரு. துர்கனேவைக் கற்பிப்பது எங்களால் அல்ல; அவரிடமிருந்து நாம் நன்றாக கற்றுக்கொள்ள முடியும். அவர் குக்ஷினாவை வேடிக்கையான முறையில் சித்தரித்தார்; ஆனால் அவரது பாவெல் பெட்ரோவிச், பழைய தலைமுறையின் சிறந்த பிரதிநிதி, கடவுளால் மிகவும் வேடிக்கையானவர். கற்பனை செய்து பாருங்கள், ஒரு ஜென்டில்மேன் ஒரு கிராமத்தில் வசிக்கிறார், ஏற்கனவே முதுமையை நெருங்கி வருகிறார், மேலும் தன்னைக் கழுவி சுத்தம் செய்ய தனது முழு நேரத்தையும் கொன்றுவிடுகிறார்; அவரது நகங்கள் இளஞ்சிவப்பு, திகைப்பூட்டும் பளபளப்புக்கு மெருகூட்டப்பட்டவை, பெரிய ஓப்பல்களுடன் கூடிய பனி-வெள்ளை சட்டைகள்; நாளின் வெவ்வேறு நேரங்களில் அவர் வெவ்வேறு ஆடைகளை அணிகிறார்; ஏறக்குறைய ஒரு மணிநேரத்திற்கு அவர் தனது உறவுகளை மாற்றுகிறார், மற்றொன்றை விட சிறந்தவர்; தூபம் அவரிடமிருந்து முழுவதுமாக எடுத்துச் செல்கிறது; சாலையில் கூட, அவர் தன்னுடன் "வெள்ளி பயணப் பை மற்றும் முகாம் குளியல்" ஆகியவற்றை எடுத்துச் செல்கிறார்; இது பாவெல் பெட்ரோவிச். ஆனால் மாகாண நகரத்தில் ஒரு இளம் பெண் வசிக்கிறாள், அவள் இளைஞர்களை ஏற்றுக்கொள்கிறாள்; ஆனால் இது இருந்தபோதிலும், திரு. துர்கனேவ் தனது வாசகர்களின் பார்வையில் அவளை அவமானப்படுத்தும் என்று நினைத்தார். அவள் "சற்றே கலைந்து", "பட்டு, மிகவும் நேர்த்தியாக இல்லாத ஆடையில்", அவளது வெல்வெட் கோட் "மஞ்சள் நிற ermine ஃபர் மீது" நடக்கிறாள்; அதே நேரத்தில் இயற்பியல் மற்றும் வேதியியலில் இருந்து ஏதாவது படிக்கிறார், பெண்களைப் பற்றிய கட்டுரைகளைப் படிக்கிறார், பாவம் பாதியாக இருந்தாலும், உடலியல், கரு, திருமணம் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி இன்னும் பேசுகிறார். இதில் எதுவும் முக்கியமில்லை; ஆனால் இன்னும் அவள் கருவை இங்கிலாந்தின் ராணி என்று அழைக்க மாட்டாள், ஒருவேளை, இது என்ன வகையான விஞ்ஞானம், அது என்ன செய்கிறது என்று கூட கூறுவார் - அது நல்லது. இன்னும், குக்ஷினா பாவெல் பெட்ரோவிச்சைப் போல காலியாகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகவும் இல்லை; இன்னும், அவளது எண்ணங்கள் ஃபெஸ்கள், டைகள், காலர்கள், போஷன்கள் மற்றும் குளியல் ஆகியவற்றை விட தீவிரமான விஷயங்களுக்குத் திரும்புகின்றன; அவள் அதை புறக்கணிப்பதாக தெரிகிறது. அவர் பத்திரிகைகளுக்குச் சந்தா செலுத்துகிறார், ஆனால் அவற்றைப் படிக்கவோ அல்லது வெட்டவோ கூட இல்லை, ஆனால் இது பாரிஸில் இருந்து waistcoats மற்றும் பாவெல் பெட்ரோவிச் போன்ற இங்கிலாந்தில் இருந்து காலை ஆடைகளை ஆர்டர் செய்வதை விட சிறந்தது. திரு. துர்கனேவின் மிகவும் ஆர்வமுள்ள அபிமானிகளிடம் நாங்கள் கேட்கிறோம்: இந்த இரண்டு ஆளுமைகளில் யாருக்கு அவர்கள் முன்னுரிமை கொடுப்பார்கள், யாரை இலக்கிய ஏளனத்திற்கு தகுதியானவர்கள் என்று கருதுவார்கள்? ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான போக்கு மட்டுமே அவரை தனது செல்லப்பிராணியை ஸ்டில்ட்களில் வளர்க்கவும், குக்ஷினாவை கேலி செய்யவும் செய்தது. குக்ஷினா மிகவும் வேடிக்கையானது; வெளிநாட்டில் அவள் மாணவர்களுடன் பழகுகிறாள்; ஆனால், பிரையுலெவ்ஸ்காயா மொட்டை மாடியில் இரண்டு மணி முதல் நான்கு மணி வரை காட்சியளிப்பதை விட இது சிறந்தது, மேலும் பாரிசியன் நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் பாடகர்களுடன் ஒரு மரியாதைக்குரிய முதியவரை விட மன்னிக்கத்தக்கது. நீங்கள், திரு. துர்கனேவ், எந்தவொரு நல்ல எண்ணம் கொண்ட நபரின் ஊக்கத்திற்கும் ஒப்புதலுக்கும் தகுதியான முயற்சிகளை கேலி செய்கிறீர்கள் - நாங்கள் இங்கு ஷாம்பெயின் பாடுபடுவதைக் குறிக்கவில்லை. அதுவும் இல்லாமல், தீவிரமாகப் படிக்க விரும்பும் இளம் பெண்கள் வழியில் பல முட்கள் மற்றும் தடைகளை சந்திக்கிறார்கள்; ஏற்கனவே தீய பேசும் சகோதரிகள் தங்கள் கண்களை "நீல காலுறைகளால்" குத்துகிறார்கள்; நீங்கள் இல்லாமல், எங்களிடம் பல முட்டாள் மற்றும் அழுக்கு மனிதர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் உங்களைப் போலவே, அவர்களின் சிதைவு மற்றும் கிரினோலின்களின் பற்றாக்குறைக்காக அவர்களைப் பழிக்கிறார்கள், அவர்களின் அசுத்தமான காலர்களையும் அவர்களின் நகங்களையும் கேலி செய்கிறார்கள், அவை உங்கள் அன்பான பாவெல் கொண்டு வந்த படிக வெளிப்படைத்தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. நகங்கள் பெட்ரோவிச். இது போதுமானது; நீங்கள் இன்னும் புதிய அவமானகரமான புனைப்பெயர்களைக் கண்டுபிடித்து, யூடாக்ஸி குக்ஷினாவைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறீர்கள். அல்லது உங்கள் சக கலைஞரான திரு. பெஸ்ரிலோவ்? இது இன்னும் மோசமானது, ஏனென்றால் இது உங்கள் தத்துவ புத்திசாலித்தனத்தின் மீது சாதகமற்ற நிழலை ஏற்படுத்துகிறது; ஆனால் மற்ற விஷயம் - ஏளனம் - கூட நல்லது, ஏனென்றால் அது நியாயமான மற்றும் நியாயமான எல்லாவற்றிற்கும் உங்கள் அனுதாபத்தை சந்தேகிக்க வைக்கிறது. நாங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் முதல் அனுமானத்திற்கு ஆதரவாக இருக்கிறோம். இளம் ஆண் தலைமுறையைக் காக்க மாட்டோம்; அது உண்மையில் உள்ளது மற்றும் நாவலில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே பழைய தலைமுறை அழகுபடுத்தப்படவில்லை என்பதை நாங்கள் சரியாக ஒப்புக்கொள்கிறோம், ஆனால் அது உண்மையில் அதன் அனைத்து மரியாதைக்குரிய குணங்களுடனும் வழங்கப்படுகிறது. திரு. துர்கனேவ் ஏன் பழைய தலைமுறைக்கு முன்னுரிமை கொடுக்கிறார் என்பது எங்களுக்குப் புரியவில்லை. அவரது நாவலின் இளைய தலைமுறை பழையதை விட எந்த வகையிலும் குறைந்ததல்ல. அவர்களின் குணங்கள் வேறுபட்டவை, ஆனால் பட்டத்திலும் கண்ணியத்திலும் ஒன்றுதான்; தகப்பன்களைப் போல, பிள்ளைகளும்; தந்தைகள் = குழந்தைகள் - பிரபுக்களின் தடயங்கள். நாங்கள் இளைய தலைமுறையினரைப் பாதுகாப்போம் மற்றும் முதியவர்களைத் தாக்க மாட்டோம், ஆனால் இந்த சமத்துவ சூத்திரத்தின் சரியான தன்மையை நிரூபிக்க மட்டுமே முயற்சிப்போம். “இளைஞர்கள் பழைய தலைமுறையைத் தள்ளிவிடுகிறார்கள்; இது மிகவும் மோசமானது, காரணத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் இளைஞர்களை மதிக்கவில்லை. ஆனால், அதிக விவேகமும் அனுபவமும் கொண்ட பழைய தலைமுறை ஏன் இந்த விரட்டலுக்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை, ஏன் இளைஞர்களை வெற்றி கொள்ள முயற்சிக்கவில்லை? நிகோலாய் பெட்ரோவிச் ஒரு மரியாதைக்குரிய, அறிவார்ந்த மனிதர், அவர் இளைய தலைமுறையினருடன் நெருங்கி பழக விரும்பினார், ஆனால் சிறுவன் அவரை ஓய்வு பெற்றதாகக் கூறியதைக் கேட்டதும், அவர் முகம் சுளித்தார், பின்தங்கிய நிலையில் புலம்பத் தொடங்கினார், மேலும் அவர் தனது முயற்சியின் பயனற்ற தன்மையை உடனடியாக உணர்ந்தார். முறை. இது என்ன பலவீனம்? அவர் தனது நியாயத்தை உணர்ந்து, இளைஞர்களின் விருப்பங்களைப் புரிந்துகொண்டு, அவர்களுடன் அனுதாபம் காட்டினால், அவர் தனது மகனை தனது பக்கம் வெல்வது எளிது. பசரோவ் தலையிட்டாரா? ஆனால் ஒரு தந்தை தனது மகனுடன் அன்புடன் இணைந்திருப்பதால், பசரோவின் செல்வாக்கை அவர் எளிதில் தோற்கடிக்க முடியும், அவர் அவ்வாறு செய்ய விருப்பமும் திறமையும் இருந்தால். வெல்ல முடியாத இயங்கியலாளரான பாவெல் பெட்ரோவிச்சுடன் கூட்டணியில், அவர் பசரோவையே மாற்றிக் கொள்ள முடியும்; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வயதானவர்களுக்கு கற்பிப்பதும் திரும்பப் பெறுவதும் கடினம், மேலும் இளைஞர்கள் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியவர்கள் மற்றும் மொபைலாக இருக்கிறார்கள், மேலும் பசரோவ் உண்மையைக் காட்டி நிரூபிக்கப்பட்டால் அதைத் துறப்பார் என்று நீங்கள் நினைக்கவில்லையா? திரு. துர்கனேவ் மற்றும் பாவெல் பெட்ரோவிச் ஆகியோர் பசரோவுடன் வாதிடுவதில் தங்களின் அனைத்து புத்திசாலித்தனத்தையும் தீர்ந்துவிட்டனர் மற்றும் கடுமையான மற்றும் அவமானகரமான வெளிப்பாடுகளை குறைக்கவில்லை; இருப்பினும், பசரோவ் தனது கண்ணாடியை உடைக்கவில்லை, வெட்கப்படவில்லை, மேலும் அவரது எதிர்ப்பாளர்களின் அனைத்து ஆட்சேபனைகளையும் மீறி தனது கருத்துக்களுடன் இருந்தார்; எதிர்ப்புகள் மோசமாக இருந்ததால் இருக்க வேண்டும். எனவே, "தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்" பரஸ்பர வெறுப்பில் சமமாக சரி மற்றும் தவறு; "குழந்தைகள்" தங்கள் தந்தையை விரட்டுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் செயலற்ற முறையில் அவர்களிடமிருந்து விலகிச் செல்கிறார்கள், அவர்களைத் தங்களுக்கு எப்படி ஈர்ப்பது என்று தெரியவில்லை; சமத்துவம் முழுமையானது. - மேலும், இளைஞர்களும் பெண்களும் மகிழ்ந்து குடிக்கிறார்கள்; அவள் அதை மோசமாக செய்கிறாள், அவளைப் பாதுகாப்பது சாத்தியமில்லை. ஆனால் பழைய தலைமுறையின் மகிழ்ச்சிகள் மிகவும் பிரமாண்டமானதாகவும், அதிக அளவில் பரவலானதாகவும் இருந்தது; தந்தைகள் இளைஞர்களிடம் அடிக்கடி கூறுகிறார்கள்: "இல்லை, நாங்கள் குடித்ததைப் போல நீங்கள் குடிக்கக்கூடாது, நாங்கள் இளம் தலைமுறையாக இருந்தபோது, ​​​​நாங்கள் தேன் மற்றும் வலுவான மதுவை சாதாரண தண்ணீரைப் போல குடித்தோம்." உண்மையில், தற்போதைய இளம் தலைமுறை முந்தையதை விட குறைவான வேடிக்கையாக உள்ளது என்பது அனைவராலும் ஒருமனதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. அனைத்து கல்வி நிறுவனங்களிலும், மாணவர்கள் மற்றும் மாணவர்களிடையே, முன்னாள் இளைஞர்களின் ஹோமரிக் மகிழ்ச்சிகள் மற்றும் தற்போதைய தந்தையர்களுடன் தொடர்புடைய குடிப்பழக்கம் பற்றிய புராணக்கதைகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன; அல்மா மேட்டர்******, மாஸ்கோ பல்கலைக் கழகத்தில் கூட, திரு. டால்ஸ்டாய் தனது இளமைப் பருவத்தை நினைவுபடுத்தும் போது அடிக்கடி விவரிக்கும் காட்சிகள் இருந்தன17. ஆனால், மறுபுறம், தங்களைக் கற்பித்து ஆட்சி செய்துகொள்பவர்கள், மறுபுறம், முன்னாள் இளம் தலைமுறையினர் அதிக ஒழுக்கம், அதிக கீழ்ப்படிதல் மற்றும் மேலதிகாரிகளுக்கு மரியாதை ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர், மேலும் அந்த பிடிவாதமான மனப்பான்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. தலைவர்கள் உறுதியளிப்பது போல், தற்போதைய தலைமுறையினர் உற்சாகம் மற்றும் ரவுடிகள் குறைவாக இருந்தாலும், உற்சாகமாக உள்ளனர். எனவே இரண்டு தலைமுறையினரின் தவறுகளும் ஒரே மாதிரியானவை; முன்னாள் முன்னேற்றம், பெண்களின் உரிமைகள் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் மகிமையில் மகிழ்ந்தார்; நிகழ்காலம் குறைவாக மகிழ்ச்சியடைகிறது, ஆனால் குடிபோதையில் பொறுப்பற்ற முறையில் கத்துகிறது - அதிகாரிகளுடன் குறைகிறது, மேலும் ஒழுக்கக்கேடு, சட்டத்தை மதிக்காதது போன்றவற்றில் முன்னாள் இருந்து வேறுபட்டது, Fr ஐக் கூட கேலி செய்கிறது. அலெக்ஸி. ஒன்று மற்றொன்றுக்கு மதிப்புள்ளது, திரு. துர்கனேவ் செய்தது போல் ஒருவருக்கு முன்னுரிமை கொடுப்பது கடினம். மீண்டும், இந்த வகையில், தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான சமத்துவம் முழுமையானது. - இறுதியாக, நாவலில் இருந்து பார்க்க முடியும், இளைய தலைமுறையினர் ஒரு பெண்ணை நேசிக்கவோ அல்லது முட்டாள்தனமாக, வெறித்தனமாக நேசிக்கவோ முடியாது. முதலில், அது பெண்ணின் உடலைப் பார்க்கிறது; உடல் நன்றாக இருந்தால், "அவ்வளவு பணக்காரர்" என்றால், இளைஞர்கள் பெண்ணை விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் அந்தப் பெண்ணை விரும்பியவுடன், அவர்கள் "அறிவுறுத்த மட்டுமே முயற்சி செய்கிறார்கள்," அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. இவை அனைத்தும், நிச்சயமாக, மோசமானவை மற்றும் இளைய தலைமுறையினரின் ஆன்மாவின்மை மற்றும் இழிந்த தன்மைக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன; இந்த குணத்தை இளைய தலைமுறையினரிடம் மறுக்க முடியாது. பழைய தலைமுறை, "தந்தைகள்" எப்படி அன்பின் விஷயங்களில் செயல்பட்டார்கள், இதை நாம் துல்லியமாக தீர்மானிக்க முடியாது, ஏனெனில் இது வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில் எங்களுடன் தொடர்புடையது; ஆனால், சில புவியியல் உண்மைகள் மற்றும் விலங்குகளின் எச்சங்கள் மூலம் ஆராயும்போது, ​​அவற்றில் நமது சொந்த இருப்பு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து "தந்தைகள்", அனைவரும் விடாமுயற்சியுடன் பெண்களிடமிருந்து "புத்தியைப் பெற்றனர்" என்று யூகிக்க முடியும். ஏனென்றால், "அப்பாக்கள்" பெண்களை முட்டாள்தனமாக நேசிக்கவில்லை என்றால், புத்திசாலித்தனத்தை நாடவில்லை என்றால், அவர்கள் தந்தைகளாக இருக்க மாட்டார்கள், குழந்தைகளின் இருப்பு சாத்தியமற்றது என்று சில நிகழ்தகவுடன் கூறலாம். எனவே, காதல் உறவுகளில், "தந்தைகள்" இப்போது குழந்தைகளைப் போலவே செயல்படுகிறார்கள். இந்த முன்கூட்டிய தீர்ப்புகள் ஆதாரமற்றதாகவும், பிழையானதாகவும் இருக்கலாம்; ஆனால் நாவல் வழங்கிய சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத உண்மைகளால் அவை உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன. தந்தைகளில் ஒருவரான நிகோலாய் பெட்ரோவிச், ஃபெனெக்காவை நேசித்தார்; இந்த காதல் எப்படி தொடங்கியது, அது எதற்கு வழிவகுத்தது? "ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் பாரிஷ் தேவாலயத்தில், அவளுடைய சிறிய வெள்ளை முகத்தின் நுட்பமான சுயவிவரத்தை அவர் கவனித்தார்" (கடவுளின் கோவிலில், நிகோலாய் பெட்ரோவிச் போன்ற மரியாதைக்குரிய நபர், அத்தகைய அவதானிப்புகளுடன் தன்னை மகிழ்விப்பது அநாகரீகமானது). "ஒருமுறை ஃபெனெச்சாவின் கண் வலித்தது; நிகோலாய் பெட்ரோவிச் அவரைக் குணப்படுத்தினார், அதற்காக ஃபெனெக்கா எஜமானரின் கையை முத்தமிட விரும்பினார்; ஆனால் அவர் அவளுக்குக் கை கொடுக்கவில்லை, வெட்கப்பட்டு, அவள் குனிந்த தலையை முத்தமிட்டார்." அதன் பிறகு, "அவர் இந்த சுத்தமான, மென்மையான, பயமுறுத்தும் முகத்தை கற்பனை செய்துகொண்டார்; அவர் தனது உள்ளங்கைகளின் கீழ் இந்த மென்மையான முடியை உணர்ந்தார், இந்த அப்பாவி, சற்று பிளவுபட்ட உதடுகளைக் கண்டார், இதன் காரணமாக முத்து பற்கள் வெயிலில் ஈரமாக பிரகாசித்தன. தேவாலயத்தில் அவளை மிகுந்த கவனத்துடன் பார்த்து, அவளுடன் பேச முயன்றான் "(மீண்டும், ஒரு பையனைப் போன்ற ஒரு மரியாதைக்குரிய மனிதன், தேவாலயத்தில் ஒரு இளம் பெண்ணைப் பார்த்து கொட்டாவி விடுகிறான்; குழந்தைகளுக்கு இது ஒரு மோசமான உதாரணம்! இது பசரோவ் காட்டிய அவமரியாதைக்கு சமம் Fr. Alexei க்கு, இன்னும் மோசமாக இருக்கலாம்) . எனவே, ஃபெனெக்கா நிகோலாய் பெட்ரோவிச்சை எப்படி மயக்கினார்? மெலிதான சுயவிவரம், வெள்ளை முகம், மென்மையான முடி, உதடுகள் மற்றும் முத்து பற்கள். இந்த பொருட்கள் அனைத்தும், அனைவருக்கும் தெரியும், பசரோவ் போன்ற உடற்கூறியல் கூட தெரியாதவர்கள் கூட, உடலின் பாகங்களை உருவாக்குகிறார்கள் மற்றும் பொதுவாக ஒரு உடல் என்று அழைக்கலாம். ஒடின்சோவாவின் பார்வையில் பசரோவ் கூறினார்: "அத்தகைய பணக்கார உடல்"; ஃபெனெச்சாவின் பார்வையில் நிகோலாய் பெட்ரோவிச் பேசவில்லை - திரு துர்கனேவ் பேசுவதைத் தடை செய்தார் - ஆனால் நினைத்தார்: "என்ன ஒரு அழகான சிறிய வெள்ளை உடல்!" வித்தியாசம், எல்லோரும் ஒப்புக்கொள்வது போல், மிகப்பெரியது அல்ல, அதாவது, சாராம்சத்தில், எதுவும் இல்லை. மேலும், நிகோலாய் பெட்ரோவிச் ஃபெனெக்காவை ஒரு வெளிப்படையான கண்ணாடித் தொப்பியின் கீழ் வைக்கவில்லை, தூரத்திலிருந்து, அமைதியாக, அவரது உடலில் நடுங்காமல், தீமை இல்லாமல் மற்றும் இனிமையான திகிலுடன் அவளைப் பாராட்டவில்லை. ஆனால் - "Fenechka மிகவும் இளமையாக இருந்தார், மிகவும் தனிமையாக இருந்தார், நிகோலாய் பெட்ரோவிச் மிகவும் கனிவாகவும் அடக்கமாகவும் இருந்தார் ... (அசல் உள்ள புள்ளிகள்) வேறு எதுவும் சொல்ல முடியாது." ஆஹா! அதுதான் முழுப் புள்ளி, இது உங்கள் அநீதி, ஒரு விஷயத்தில் நீங்கள் "மீதமுள்ளவற்றை மிக விரிவாக நிரூபிப்பீர்கள்", மற்றொன்றில் நிரூபிக்க எதுவும் இல்லை என்று சொல்கிறீர்கள். நிகோலாய் பெட்ரோவிச்சின் வழக்கு மிகவும் அப்பாவியாகவும் இனிமையாகவும் வெளிவந்தது, ஏனெனில் அது இரட்டைக் கவிதைத் திரையுடன் மூடப்பட்டிருந்தது மற்றும் பயன்படுத்தப்பட்ட சொற்றொடர்கள் பசரோவின் காதலை விவரிக்கும் போது இருந்ததை விட தெளிவற்றதாக இருந்தது. இதன் விளைவாக, ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் செயல் தார்மீக மற்றும் ஒழுக்கமானதாக வெளிவந்தது, மற்றொன்று - அழுக்கு மற்றும் அநாகரீகமானது. நிகோலாய் பெட்ரோவிச்சைப் பற்றியும் "மீதியைச் சொல்லுவோம்". ஃபெனெக்கா தனது எஜமானரைப் பற்றி மிகவும் பயந்தாள், ஒருமுறை, திரு. துர்கனேவின் கூற்றுப்படி, அவள் கண்களைத் தவிர்ப்பதற்காக ஒரு உயரமான, அடர்த்தியான கம்புக்குள் மறைந்தாள். திடீரென்று அவள் ஒரு நாள் அலுவலகத்தில் மாஸ்டரிடம் அழைக்கப்படுகிறாள்; ஏழை பயந்து காய்ச்சலில் இருப்பது போல் நடுங்கினான்; இருப்பினும், அவள் சென்றாள் - எஜமானருக்குக் கீழ்ப்படியாமல் இருப்பது சாத்தியமில்லை, அவர் அவளை வீட்டை விட்டு வெளியேற்ற முடியும்; ஆனால் அதற்கு வெளியே அவளுக்கு யாரையும் தெரியாது, பட்டினி அவளை அச்சுறுத்தியது. ஆனால் படிப்பை வாசலில் நிறுத்தி, தன் முழு தைரியத்தையும் ஒருங்கிணைத்து, எதிர்த்து, எதற்கும் நுழைய விரும்பவில்லை. நிகோலாய் பெட்ரோவிச் மெதுவாக அவளை கைப்பிடிகளைப் பிடித்து அவனை நோக்கி இழுத்துச் சென்றான், கால்வீரன் அவளைப் பின்னால் இருந்து தள்ளி, அவளுக்குப் பின்னால் கதவைச் சாத்தினான். Fenechka "ஜன்னலின் கண்ணாடிக்கு எதிராக நெற்றியை வைத்தாள்" (பசரோவ் மற்றும் ஒடின்சோவாவுக்கு இடையேயான காட்சியை நினைவில் கொள்க) மற்றும் நிலையாக நின்றாள். நிகோலாய் பெட்ரோவிச் மூச்சுத் திணறிக் கொண்டிருந்தார்; அவன் உடல் முழுவதும் நடுங்குவது போல் இருந்தது. ஆனால் அது "இளமை பயத்தின் நடுக்கம்" அல்ல, ஏனென்றால் அவர் இனி ஒரு இளைஞராக இல்லை, "முதல் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் இனிமையான திகில்" அல்ல, ஏனெனில் முதல் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இறந்த மனைவிக்கு முன்னால் இருந்தது: சந்தேகமில்லை, எனவே, அது "அவரிடம் பேரார்வம் அடித்தது, ஒரு வலுவான மற்றும் கனமான பேரார்வம், தீமை போன்றது மற்றும், ஒருவேளை, அது போன்றது. Odintsova மற்றும் Bazarov விட Fenechka இன்னும் பயந்து ஆனார்; அனுபவம் வாய்ந்த விதவை ஓடிண்ட்சோவ் கற்பனை செய்ய முடியாத மாஸ்டர் அவளை சாப்பிடுவார் என்று ஃபெனெக்கா கற்பனை செய்தார். "நான் உன்னை காதலிக்கிறேன், ஃபெனெக்கா, நான் உன்னை முட்டாள்தனமாக, வெறித்தனமாக நேசிக்கிறேன்," என்று நிகோலாய் பெட்ரோவிச், விரைவாக திரும்பி, அவளை விழுங்கும் பார்வையை வீசினார், மேலும், அவரது இரு கைகளையும் பிடித்து, திடீரென்று அவளை தனது மார்பில் இழுத்தார். எவ்வளவோ முயற்சி செய்தும் அவளால் அவனது அணைப்பிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள முடியவில்லை... சில கணங்கள் கழித்து, நிகோலாய் பெட்ரோவிச், ஃபெனெக்காவை நோக்கி: "என்னைப் புரிந்து கொள்ளவில்லையா?" "ஆமாம், மாஸ்டர்," அவள் பதிலளித்தாள், அழுது, கண்ணீரைத் துடைத்தாள், "எனக்கு புரியவில்லை, நீங்கள் என்னை என்ன செய்தீர்கள்?" வேறொன்றும் சொல்வதற்கில்லை. மித்யா ஃபெனெக்காவிற்கு பிறந்தார், சட்டப்பூர்வ திருமணத்திற்கு முன்பே; எனவே, ஒழுக்கக்கேடான அன்பின் முறைகேடான பழமாக இருந்தது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், "தந்தையர்களில்" அன்பு உடலால் தூண்டப்பட்டு, "புத்திசாலித்தனமாக" முடிவடைகிறது - மித்யா மற்றும் பொதுவாக குழந்தைகள்; இதன் பொருள், இந்த வகையிலும், பழைய மற்றும் இளம் தலைமுறையினரிடையே முழுமையான சமத்துவம் உள்ளது. நிகோலாய் பெட்ரோவிச் இதை அறிந்திருந்தார் மற்றும் ஃபெனெக்காவுடனான தனது உறவுகளின் அனைத்து ஒழுக்கக்கேடுகளையும் உணர்ந்தார், அவர்களைப் பற்றி வெட்கப்பட்டார் மற்றும் ஆர்கடிக்கு முன் வெட்கப்பட்டார். அவர் ஒரு வினோதமானவர்; அவர் தனது செயலை சட்டவிரோதமானது என்று அங்கீகரித்திருந்தால், அவர் அதை முடிவு செய்திருக்கக்கூடாது. நீங்கள் முடிவு செய்தால், வெட்கப்படுவதற்கும் மன்னிப்பு கேட்பதற்கும் எதுவும் இல்லை. ஆர்கடி, தனது தந்தையின் இந்த முரண்பாட்டைக் கண்டு, அவரை "ஒரு அறிவுறுத்தல் போன்றது" படித்தார், இது அவரது தந்தையை முற்றிலும் நியாயமற்ற முறையில் புண்படுத்தியது. தந்தை செயலைச் செய்திருப்பதை ஆர்கடி பார்த்தார், மேலும் அவர் தனது மகன் மற்றும் அவரது நண்பரின் நம்பிக்கைகளைப் பகிர்ந்து கொண்டார் என்பதை நடைமுறையில் காட்டினார்; எனவே தந்தையின் பணி கண்டிக்கத்தக்கது அல்ல என்று உறுதி அளித்தார். இந்த விஷயத்தில் தனது தந்தையின் கருத்துக்களுடன் உடன்படவில்லை என்று ஆர்கடி அறிந்திருந்தால், அவர் அவருக்கு மற்றொரு அறிவுறுத்தலைக் கொடுத்திருப்பார் - ஏன், அப்பா, உங்கள் நம்பிக்கைக்கு மாறாக ஒழுக்கக்கேடான செயலில் இறங்குகிறீர்களா? -- அவர் சரியாக இருப்பார். நிகோலாய் பெட்ரோவிச் பிரபுக்களின் தடயங்களின் செல்வாக்கின் காரணமாக ஃபெனெக்காவை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அவர் அவருக்கு சமமானவர் அல்ல, மிக முக்கியமாக, அவர் தனது சகோதரர் பாவெல் பெட்ரோவிச்சைப் பற்றி பயந்ததால், பிரபுக்களின் தடயங்கள் இன்னும் அதிகமாக இருந்தன. எவ்வாறாயினும், Fenechka பற்றிய கருத்துக்களையும் கொண்டிருந்தவர். இறுதியாக, பாவெல் பெட்ரோவிச் தன்னில் உள்ள பிரபுக்களின் தடயங்களை அழிக்க முடிவு செய்து, தனது சகோதரனை திருமணம் செய்து கொள்ளுமாறு கோரினார். "ஃபெனெக்காவை திருமணம் செய்துகொள்... அவள் உன்னை நேசிக்கிறாள்; அவள் உன் மகனின் தாய்." "நீ அப்படிச் சொல்கிறாய், பாவெல்?-இப்படிப்பட்ட திருமணங்களுக்கு நான் எதிர்ப்பாளராகக் கருதிய நீ! ஆனால், உன்னுடைய மரியாதைக்காகத்தான் நான் என் கடமையைச் சரியாகச் செய்யவில்லை என்பது உனக்குத் தெரியாதா?" - "இந்த விஷயத்தில் வீணாக நீங்கள் என்னை மதித்தீர்களா," என்று பாவெல் பதிலளித்தார், "பசரோவ் என்னை பிரபுத்துவத்திற்காக நிந்தித்தபோது அவர் சொல்வது சரிதான் என்று நான் நினைக்கத் தொடங்குகிறேன், இல்லை, நாம் உடைந்து ஒளியைப் பற்றி சிந்திப்பது போதும்; இது நமக்கு நேரம். எந்த மாயையையும் ஒதுக்கி வைப்பது" (பக். 627), அதாவது உன்னதத்தின் தடயங்கள். இவ்வாறு, "தந்தைகள்" கடைசியாக தங்கள் குறையை உணர்ந்து அதை ஒதுக்கி வைத்தார்கள், அதன் மூலம் அவர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இருந்த ஒரே வித்தியாசத்தை அழித்தார்கள். எனவே, எங்கள் சூத்திரம் பின்வருமாறு மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது: "தந்தைகள்" - பிரபுக்களின் தடயங்கள் = "குழந்தைகள்" - பிரபுக்களின் தடயங்கள். சமமான மதிப்புகளிலிருந்து கழித்தால், நாம் பெறுகிறோம்: "தந்தைகள்" = "குழந்தைகள்", இது நிரூபிக்கப்பட வேண்டும். இத்துடன் நாவலின் ஆளுமைகள், தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளுடன் முடிப்போம், மேலும் தத்துவத்தின் பக்கம் திரும்புவோம், அதில் சித்தரிக்கப்பட்ட மற்றும் இளைய தலைமுறையினருக்கு மட்டும் சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் அவை பகிர்ந்து கொள்கின்றன. பெரும்பான்மை மற்றும் பொதுவான நவீன போக்கு மற்றும் இயக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. - எல்லாவற்றிலிருந்தும் பார்க்கக்கூடியது போல, திரு. துர்கனேவ் நிகழ்காலத்தையும், பேசுவதற்கு, நமது மன வாழ்க்கை மற்றும் இலக்கியத்தின் தற்போதைய காலகட்டத்தையும் உருவமாக எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் அவர் அதில் கண்டறிந்த அம்சங்கள் இவை. நாவலின் வெவ்வேறு இடங்களில் இருந்து, அவற்றை ஒன்றாகச் சேகரிப்போம். முன்பு, நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், ஹெகலிஸ்டுகள் இருந்தனர், ஆனால் இப்போது, ​​​​தற்போது, ​​​​நீலிஸ்டுகள் உள்ளனர். நீலிசம் என்பது பல்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்ட ஒரு தத்துவச் சொல்; திரு. துர்கனேவ் பின்வருமாறு வரையறுக்கிறார்: "ஒரு நீலிஸ்ட் என்பது எதையும் அங்கீகரிக்காதவர்; எதையும் மதிக்காதவர்; எல்லாவற்றையும் விமர்சனக் கண்ணோட்டத்தில் நடத்துபவர்; எந்த அதிகாரிகளுக்கும் முன் தலைவணங்காதவர்; நம்பிக்கையில் ஒரு கொள்கையை ஏற்காதவர். , இந்த கொள்கை எவ்வளவு மதிக்கப்படுகிறது. இல்லாமல் முன் கொள்கைகள்நம்பிக்கையின் மீது அவர்களால் ஒரு அடி கூட எடுக்க முடியவில்லை; இப்போது அவர்கள் யாரையும் அடையாளம் காணவில்லை கொள்கைகள். அவர்கள் கலையை அங்கீகரிக்கவில்லை, அவர்கள் அறிவியலை நம்பவில்லை, மேலும் அவர்கள் அறிவியல் இல்லை என்று கூட கூறுகிறார்கள். இப்போது அனைவரும் மறுப்பு; ஆனால் அவர்கள் கட்ட விரும்பவில்லை; இது எங்கள் வேலை இல்லை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்; முதலில் நீங்கள் இடத்தை சுத்தம் செய்ய வேண்டும். - முன்பு, சமீப காலங்களில், எங்கள் அதிகாரிகள் லஞ்சம் வாங்குகிறார்கள், எங்களுக்கு சாலைகளோ, வர்த்தகமோ, சரியான நீதிமன்றமோ இல்லை என்று சொன்னோம். - பின்னர் நாங்கள் அரட்டை அடிப்பது, நமது புண்களைப் பற்றி அரட்டை அடிப்பது சிக்கலுக்கு மதிப்பில்லை, இது மோசமான மற்றும் கோட்பாட்டுவாதத்திற்கு மட்டுமே வழிவகுக்கிறது; முற்போக்குவாதிகள் மற்றும் குற்றம் சாட்டுபவர்கள் என்று அழைக்கப்படும் நமது புத்திசாலிகள் நல்லவர்கள் அல்ல, நாங்கள் முட்டாள்தனத்தில் ஈடுபட்டுள்ளோம், ஒருவித கலை, சுயநினைவற்ற படைப்பாற்றல், பாராளுமன்றவாதம், வக்காலத்து பற்றி பேசுகிறோம், பிசாசுக்கு என்ன தெரியும், எப்போது மிக மோசமான மூடநம்பிக்கை நம்மைத் திணறடிக்கும் போது, ​​நேர்மையானவர்கள் இல்லாததால், நமது கூட்டு-பங்கு நிறுவனங்கள் அனைத்தும் வெடித்துச் சிதறும்போது, ​​அவசர அவசரமாக ரொட்டி வருகிறது. அரசாங்கம் மும்முரமாக இருக்கும் சுதந்திரம் நமக்குப் பலன் தரப்போவதில்லை , ஏனெனில் எங்கள் விவசாயி தன்னை கொள்ளையடிப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறான், ஒரு மதுக்கடையில் டூப் குடித்துவிட்டு. நாங்கள் எதையும் எடுக்க வேண்டாம், ஆனால் சத்தியம் செய்ய மட்டுமே முடிவு செய்தோம். மேலும் இது நீலிசம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. - நாங்கள் எல்லாவற்றையும் உடைக்கிறோம், ஏன் என்று தெரியாமல்; ஆனால் நாம் பலமாக இருப்பதால். தந்தைகள் இதை எதிர்க்கிறார்கள்: காட்டு கல்மிக் மற்றும் மங்கோலியத்தில் வலிமை உள்ளது - ஆனால் நமக்கு அது என்ன தேவை? நீங்கள் உங்களை முற்போக்கானவர்களாக கற்பனை செய்து கொள்கிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் ஒரு கல்மிக் வண்டியில் மட்டுமே உட்கார வேண்டும்! வலிமை! இறுதியாக, நினைவில் கொள்ளுங்கள், வலிமையான மனிதர்களே, உங்களில் நான்கரை பேர் மட்டுமே உள்ளனர், மேலும் உங்கள் மிகவும் புனிதமான நம்பிக்கைகளை மிதிக்க அனுமதிக்காத மில்லியன் கணக்கானவர்கள் உங்களை நசுக்குவார்கள்" (பக். 521) இங்கே ஒரு தொகுப்பு உள்ளது. நவீன காட்சிகள் பசரோவின் வாயில் வைக்கப்பட்டன; அவை என்ன? - ஒரு கேலிச்சித்திரம், தவறான புரிதலின் விளைவாக மிகைப்படுத்தப்பட்டவை, அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. ஆசிரியர் தனது திறமையின் அம்புகளை அவர் சாரத்தில் ஊடுருவாததற்கு எதிராக செலுத்துகிறார். அவர் கேட்டார். பல்வேறு குரல்கள், புதிய கருத்துக்களைக் கண்டன, கலகலப்பான சச்சரவுகளைக் கவனித்தன, ஆனால் உள் அர்த்தத்தை அடைய முடியவில்லை, எனவே அவரது நாவலில் அவர் உச்சத்தைத் தொட்டார், அவரைச் சுற்றி பேசப்பட்ட வார்த்தைகள் மட்டுமே; இந்த வார்த்தைகளில் இணைக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் அவருக்கு ஒரு மர்மமாகவே இருந்தன. நவீன சிந்தனையின் குறியீடாக அவர் சுட்டிக்காட்டும் புத்தகத்தின் தலைப்பு கூட அவருக்கு சரியாகத் தெரியாது, புத்தகத்தின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி அவரிடம் கேட்டால், அவர் என்ன சொல்வார், அது வித்தியாசத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை என்று மட்டுமே அவர் பதிலளிப்பார். ஒரு தவளை மற்றும் ஒரு மனிதன். புத்திசாலித்தனமாக, அவர் புச்செனரின் கிராஃப்ட் அண்ட் ஸ்டாப்பைப் புரிந்துகொண்டதாகவும், அதில் நவீன ஞானத்தின் கடைசி வார்த்தை இருப்பதாகவும், எனவே, நவீன ஞானத்தை முழுமையாகப் புரிந்துகொண்டதாகவும் கற்பனை செய்தார். அப்பாவித்தனம் அப்பாவியாக இருக்கிறது, ஆனால் கலைக்காக தூய கலையின் குறிக்கோள்களைப் பின்தொடரும் ஒரு கலைஞரிடம் மன்னிக்கத்தக்கது. அவரது கவனமெல்லாம் ஃபெனெக்கா மற்றும் கத்யாவின் உருவத்தை வசீகரமாக வரைவதில் கவனம் செலுத்துகிறது, தோட்டத்தில் நிகோலாய் பெட்ரோவிச்சின் கனவுகளை விவரிக்கிறது, "தேடல், காலவரையற்ற, சோகமான கவலை மற்றும் காரணமற்ற கண்ணீர்" ஆகியவற்றை சித்தரிக்கிறது. இதை மட்டும் அவர் மட்டுப்படுத்தியிருந்தால் இது மோசமாக மாறியிருக்காது. நவீன சிந்தனை முறையை கலை ரீதியாக பகுப்பாய்வு செய்து, அவர் செய்யக்கூடாத திசையை வகைப்படுத்தவும்; அவர் அவற்றைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அல்லது அவர் தனது சொந்த வழியில், கலை ரீதியாக, மேலோட்டமாக மற்றும் தவறாக புரிந்துகொள்கிறார்; மற்றும் அவர்களின் ஆளுமையிலிருந்து நாவல் இயற்றப்பட்டது. அத்தகைய கலை உண்மையில் தகுதியானது, மறுக்கப்படாவிட்டால், தணிக்கை; கலைஞருக்கு அவர் சித்தரிப்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்றும், அவரது படங்களில், கலைத்திறன் தவிர, உண்மை உள்ளது என்றும், அவரால் புரிந்து கொள்ள முடியாததை எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது என்றும் கோர எங்களுக்கு உரிமை உண்டு. திரு. துர்கனேவ் எப்படி இயற்கையைப் புரிந்துகொள்வது, அதைப் படிப்பது, அதே நேரத்தில் அதை ரசிப்பது மற்றும் அதை கவிதையாக ரசிப்பது என்று குழப்பமடைகிறது, எனவே இயற்கையை ஆராய்வதில் தீவிர ஈடுபாடு கொண்ட நவீன இளம் தலைமுறையினர் இயற்கையின் கவிதைகளை மறுக்கிறார்கள், ரசிக்க முடியாது என்று கூறுகிறார். அது, "அவருக்கு இயற்கை ஒரு கோவில் அல்ல, ஆனால் ஒரு பட்டறை." நிகோலாய் பெட்ரோவிச் இயற்கையை நேசித்தார், ஏனென்றால் அவர் அறியாமலேயே அதைப் பார்த்தார், "தனிமையான எண்ணங்களின் சோகமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான விளையாட்டில் ஈடுபட்டார்", மேலும் கவலையை மட்டுமே உணர்ந்தார். பசரோவ், மறுபுறம், இயற்கையைப் பாராட்ட முடியவில்லை, ஏனென்றால் தெளிவற்ற எண்ணங்கள் அவனில் விளையாடவில்லை, ஆனால் சிந்தனை வேலை செய்தது, இயற்கையைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சித்தது; அவர் சதுப்பு நிலங்கள் வழியாக "கவலை தேடும்" அல்ல, ஆனால் தவளைகள், வண்டுகள், சிலியட்டுகளை சேகரிக்கும் நோக்கத்துடன், பின்னர் அவற்றை வெட்டி நுண்ணோக்கியின் கீழ் ஆய்வு செய்தார், மேலும் இது அவருக்குள் இருந்த அனைத்து கவிதைகளையும் கொன்றது. ஆனால் இதற்கிடையில், இயற்கையின் மிக உயர்ந்த மற்றும் மிகவும் நியாயமான இன்பம் அதை புரிந்து கொள்ளும்போது மட்டுமே சாத்தியமாகும், ஒருவர் அதை கணக்கிட முடியாத எண்ணங்களுடன் அல்ல, ஆனால் தெளிவான எண்ணங்களுடன் பார்க்கிறார். "குழந்தைகள்" இதை நம்பினர், "தந்தைகள்" மற்றும் அதிகாரிகளால் கற்பிக்கப்பட்டனர். இயற்கையைப் படித்து மகிழ்ந்தவர்களும் இருந்தனர்; அதன் வெளிப்பாடுகளின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொண்டார், அலைகள் மற்றும் தாவரங்களின் இயக்கத்தை அறிந்திருந்தார், நட்சத்திரங்களின் புத்தகத்தை18 தெளிவாக, அறிவியல்பூர்வமாக, கனவு இல்லாமல் படித்து, சிறந்த கவிஞர்கள். இயற்கையின் தவறான படத்தை ஒருவர் வரையலாம், எடுத்துக்காட்டாக, திரு. துர்கனேவ்வைப் போல, சூரியனின் கதிர்களின் வெப்பத்தால் "ஆஸ்பென்ஸின் டிரங்குகள் பைன்களின் டிரங்குகளைப் போல ஆனது, அவற்றின் பசுமையானது கிட்டத்தட்ட நீலமாக மாறியது" என்று கூறலாம்; ஒருவேளை இதிலிருந்து ஒரு கவிதை படம் வெளிவரும் மற்றும் நிகோலாய் பெட்ரோவிச் அல்லது ஃபெனெக்கா அதைப் போற்றுவார்கள். ஆனால் உண்மையான கவிதைக்கு இது போதாது; கவிஞர் இயற்கையை சரியாக சித்தரிக்க வேண்டும், கற்பனையாக அல்ல, ஆனால் அது உள்ளது; இயற்கையின் கவிதை ஆளுமை ஒரு சிறப்பு வகை கட்டுரை. "இயற்கையின் படங்கள்" என்பது இயற்கையின் மிகவும் துல்லியமான, மிகவும் கற்றறிந்த விளக்கமாக இருக்கும், மேலும் ஒரு கவிதை விளைவை உருவாக்க முடியும்; ஒரு தாவரவியலாளர் தாவரங்களில் இலைகளின் அமைப்பு மற்றும் வடிவம், அவற்றின் நரம்புகளின் திசை மற்றும் பூக்களின் வகைகள் ஆகியவற்றைப் படிக்கும் அளவுக்கு துல்லியமாக வரையப்பட்டிருந்தாலும், படம் கலைநயமிக்கதாக இருக்கலாம். மனித வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கும் கலைப் படைப்புகளுக்கும் இதே விதி பொருந்தும். நீங்கள் ஒரு நாவலை உருவாக்கலாம், அதில் "குழந்தைகளை" தவளைகள் போலவும், "தந்தைகளை" ஆஸ்பென்ஸ் போலவும் கற்பனை செய்யலாம், நவீன போக்குகளை குழப்பலாம், மற்றவர்களின் எண்ணங்களை மறுபரிசீலனை செய்யலாம், வெவ்வேறு பார்வைகளிலிருந்து கொஞ்சம் எடுத்து, "நீலிசம்" என்ற பெயரில் கஞ்சி மற்றும் வினிகிரெட் செய்யலாம். ", முகங்களில் இந்த கஞ்சியை கற்பனை செய்து பாருங்கள், அதனால் ஒவ்வொரு முகமும் மிகவும் எதிர், பொருத்தமற்ற மற்றும் இயற்கைக்கு மாறான செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்களின் வினிகிரெட்டாக இருக்கும்; அதே நேரத்தில் ஒரு சண்டை, காதல் தேதிகளின் இனிமையான படம் மற்றும் மரணத்தின் தொடும் படம் ஆகியவற்றை திறம்பட விவரிக்கவும். இந்த நாவலை யார் வேண்டுமானாலும் ரசிக்க முடியும், அதில் கலைத்திறனைக் காணலாம். ஆனால் இந்த கலைத்திறன் மறைந்து, சிந்தனையின் முதல் தொடுதலில் தன்னை மறுக்கிறது, இது உண்மை மற்றும் வாழ்க்கையின் பற்றாக்குறை, தெளிவான புரிதல் இல்லாமை ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது. மேலே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட பார்வைகளையும் எண்ணங்களையும் நாவல் நவீனமாகத் தந்ததைப் பாருங்கள் - அவை கஞ்சியாகத் தெரியவில்லையா? இப்போது இல்லை கொள்கைகள், அதாவது, ஒரு கொள்கை கூட சாதாரணமாக எடுக்கப்படவில்லை "; ஆம், நம்பிக்கையில் எதையும் எடுக்கக் கூடாது என்ற இந்த முடிவு ஒரு கொள்கைதான். அது உண்மையில் நல்லதல்ல, ஆற்றல் மிக்க ஒருவர் எதைப் பாதுகாத்து நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருவார்? அவர் வெளியில் இருந்து, மற்றொருவரிடமிருந்து, நம்பிக்கையைப் பெற்றுள்ளார், அது அவரது மனநிலை மற்றும் அவரது முழு வளர்ச்சிக்கும் பொருந்தாது, மேலும் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் ஒரு கொள்கை எடுக்கப்பட்டாலும், இது "நியாயமற்ற கண்ணீர்" போன்ற காரணமின்றி செய்யப்படுவதில்லை, ஆனால் காரணமாகும். சில காரணங்களால், நம்பிக்கை, ஆனால் அவர்களில் ஒன்றை அல்லது மற்றொன்றை அங்கீகரிப்பது ஆளுமை, அதன் இருப்பிடம் மற்றும் வளர்ச்சியைப் பொறுத்தது, அதாவது அனைத்தும் கடைசி சந்தர்ப்பத்தில், அதிகாரத்திற்கு வரும். ஒரு நபரின் ஆளுமை, வெளி அதிகாரிகளையும் அவற்றின் அர்த்தத்தையும் அவரே தீர்மானிக்கிறார். இளைய தலைமுறை உங்களை ஏற்றுக்கொள்ளாதபோது கொள்கைகள், பின்னர் அவர்கள் அவரது இயல்பு திருப்தி இல்லை; உள் நோக்கங்கள் மற்றவர்களுக்கு சாதகமாக இருக்கும் கொள்கைகள் . - அறிவியலில் அவநம்பிக்கை மற்றும் அறிவியலை பொதுவாக அங்கீகரிக்காததன் அர்த்தம் என்ன - நீங்கள் இதைப் பற்றி திரு. துர்கனேவ்விடம் கேட்க வேண்டும்; அத்தகைய நிகழ்வை அவர் எங்கே கவனித்தார் மற்றும் அது வெளிப்படுத்தப்பட்டதை அவரது நாவலில் இருந்து புரிந்து கொள்ள முடியாது. - மேலும், நவீன எதிர்மறையான போக்கு, நாவலின் சாட்சியத்தின் படி, கூறுகிறது: "பயனுள்ளவை என்று நாம் அங்கீகரிப்பதன் மூலம் நாங்கள் செயல்படுகிறோம்." உங்களுக்கான இரண்டாவது கொள்கை இதோ; ஏன், அப்படியானால், மற்ற இடங்களில், "மறுப்பது சுகமானது, மூளை மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது, அவ்வளவுதான்" என்ற உணர்வின் விளைவாக மறுப்பு நிகழ்வது போல் நாவல் விஷயத்தை முன்வைக்க முயற்சிக்கிறது: மறுப்பு என்பது ரசனைக்குரிய விஷயம் , ஒருவருக்கு "மற்றவர் ஆப்பிள்களை விரும்புவது போல" பிடிக்கும். "நாங்கள் உடைக்கிறோம், நாங்கள் பலம்... கல்மிக் வேகன்... மில்லியன் கணக்கான மக்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் பல." மறுப்பின் சாராம்சத்தை திரு. துர்கனேவுக்கு விளக்குவது, ஒவ்வொரு மறுப்பிலும் ஒரு சூழ்நிலை மறைந்துள்ளது என்று கூறுவது, ஆர்கடி தன்னை நிகோலாய் பெட்ரோவிச்சிடம் படிக்க அனுமதித்த துணிச்சலைத் தீர்மானிப்பதாகும். திரு.துர்கனேவின் புரிதலுக்குள் நாம் சுழலுவோம். புறக்கணிப்பு மறுக்கிறது மற்றும் உடைக்கிறது, பயன்பாட்டுக் கொள்கையின்படி சொல்லலாம்; பயனற்றது, மேலும் தீங்கு விளைவிக்கும் அனைத்தையும் அது மறுக்கிறது; உடைப்பதற்கு, அவருக்கு வலிமை இல்லை, குறைந்தபட்சம் திரு. துர்கனேவ் கற்பனை செய்வது போன்றது. - இங்கே, எடுத்துக்காட்டாக, கலை பற்றி, லஞ்சம் பற்றி, சுயநினைவற்ற படைப்பாற்றல் பற்றி, பாராளுமன்றவாதம் மற்றும் வக்காலத்து பற்றி, நாங்கள் உண்மையில் சமீபத்தில் நிறைய பேசினோம்; இன்னும் கூடுதலான விவாதம் விளம்பரம் பற்றியது, அதை திரு. துர்கனேவ் தொடவில்லை. இந்த வாதங்கள் அனைவருக்கும் எரிச்சலூட்டும் நேரத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன, ஏனென்றால் இந்த அழகான விஷயங்களின் நன்மைகள் குறித்து அனைவரும் உறுதியாகவும் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையுடனும் இருக்கிறார்கள், இன்னும் அவை இன்னும் பியா டிசிடெரியாவை உருவாக்குகின்றன*******. ஆனால் சொல்லுங்கள், சுதந்திரத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்யும் அளவுக்கு வெறிபிடித்த திரு.துர்கனேவ், "அரசாங்கம் எதைப் பற்றி மும்முரமாக இருக்கிறது", முசிக்களுக்கு சுதந்திரம் பயனளிக்காது என்று யார் சொன்னார்கள்? இது ஒரு தவறான புரிதல் அல்ல, ஆனால் இளைய தலைமுறை மற்றும் நவீன போக்குகளுக்கு எதிராக எழுப்பப்பட்ட ஒரு சுத்த அவதூறு. உண்மையில், சுதந்திரத்தை விரும்பாத மக்கள் இருந்தனர், அவர்கள் நில உரிமையாளர்களின் பாதுகாவலர் இல்லாமல், வட்டத்திலிருந்து தங்களைக் குடித்துவிட்டு, ஒழுக்கக்கேட்டில் ஈடுபடுவார்கள் என்று சொன்னார்கள். ஆனால் இவர்கள் யார்? மாறாக, அவர்கள் "தந்தைகள்" எண்ணிக்கையைச் சேர்ந்தவர்கள், பாவெல் மற்றும் நிகோலாய் பெட்ரோவிச் வகையைச் சேர்ந்தவர்கள், நிச்சயமாக "குழந்தைகள்" அல்ல; எப்படியிருந்தாலும், அவர்கள் பாராளுமன்றவாதம் மற்றும் வக்காலத்து பற்றி பேசவில்லை; அவர்கள் எதிர்மறையான போக்கின் பேச்சாளர்கள் அல்ல. மாறாக, அவர்கள் ஒரு நேர்மறையான திசையை வைத்திருந்தார்கள், அவர்களின் வார்த்தைகளிலிருந்தும் ஒழுக்கத்தின் மீதான அக்கறையிலிருந்தும் பார்க்க முடியும். ஏன் சுதந்திரத்தின் பயனற்ற வார்த்தைகளை எதிர்மறையான போக்கு மற்றும் இளைய தலைமுறையின் வாயில் போட்டு லஞ்சம் மற்றும் வக்காலத்து பற்றிய பேச்சுகளுடன் சேர்த்து வைக்கிறீர்கள்? கவிதை சுதந்திரம், அதாவது கவிதை சுதந்திரத்தை நீங்கள் அதிகமாக அனுமதிக்கிறீர்கள். -- என்ன கொள்கைகள்திரு. துர்கனேவை எதிர்மறையான திசை மற்றும் இல்லாத நிலையில் வேறுபடுத்துகிறார் கொள்கைகள் இளைய தலைமுறையில் அவரால் கவனிக்கப்பட்டதா? நம்பிக்கைகளுக்கு மேலதிகமாக, பாவெல் பெட்ரோவிச் "பிரபுத்துவத்தின் கொள்கையை" பரிந்துரைக்கிறார், மேலும் வழக்கம் போல் இங்கிலாந்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார், "பிரபுத்துவம் சுதந்திரம் அளித்து அதை ஆதரித்தது." சரி, இது ஒரு பழைய பாடல், நாங்கள் அதை ஒரு உரைநடையில் இருந்தாலும், இன்னும் அனிமேஷன் வடிவத்தில் ஆயிரம் முறை கேட்டிருக்கிறோம். ஆம், திரு. துர்கனேவ் தனது கடைசி நாவலின் சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சி மிகவும் மிகவும் திருப்திகரமாக இல்லை, இது மிகவும் பணக்காரமானது மற்றும் கலைஞருக்கு நிறைய பொருட்களை வழங்குகிறது. - "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்", இளம் மற்றும் பழைய தலைமுறை, முதியவர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள், இவை வாழ்க்கையின் இரண்டு துருவங்கள், ஒன்றையொன்று மாற்றியமைக்கும் இரண்டு நிகழ்வுகள், இரண்டு வெளிச்சங்கள், ஒன்று ஏறுதல், மற்றொன்று இறங்குதல்; ஒன்று உச்சநிலையை அடையும் நேரத்தில், மற்றொன்று ஏற்கனவே அடிவானத்திற்குப் பின்னால் மறைந்திருக்கும். பழம் அழுகி அழுகும், விதை அழிந்து புது வாழ்வைத் தரும். வாழ்வில் இருப்புக்கான போராட்டம் எப்போதும் உண்டு; ஒன்று மற்றொன்றை மாற்றி அதன் இடத்தைப் பிடிக்க முயல்கிறது; வாழ்ந்தது, ஏற்கனவே வாழ்க்கையை அனுபவித்தது, இப்போதுதான் வாழத் தொடங்கியதற்கு வழிவகுக்கின்றது. புதிய வாழ்க்கை பழையவற்றை மாற்றுவதற்கு புதிய நிலைமைகள் தேவை; காலாவதியானது பழையவற்றில் திருப்தி அடைகிறது மற்றும் அவற்றைத் தனக்காகப் பாதுகாத்துக் கொள்கிறது. அதே நிகழ்வு மனித வாழ்க்கையில் அதன் பல்வேறு தலைமுறைகளுக்கு இடையில் காணப்படுகிறது. குழந்தை வளர்ந்து தந்தையின் இடத்தைப் பிடித்து தானே தந்தையாகிறது. சுதந்திரத்தை அடைந்த பிறகு, குழந்தைகள் தங்கள் புதிய தேவைகளுக்கு ஏற்ப வாழ்க்கையை ஏற்பாடு செய்ய முயற்சி செய்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் தந்தைகள் வாழ்ந்த முந்தைய நிலைமைகளை மாற்ற முயற்சிக்கிறார்கள். இந்த நிலைமைகளைப் பிரிந்து செல்ல தந்தைகள் தயங்குகிறார்கள். சில நேரங்களில் விஷயங்கள் இணக்கமாக முடிவடையும்; தந்தைகள் பிள்ளைகளுக்கு அடிபணிந்து அவர்களுக்கு தங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். ஆனால் சில சமயங்களில் அவர்களுக்குள் கருத்து வேறுபாடு, போராட்டம்; இருவரும் தனித்து நிற்கிறார்கள். தங்கள் தந்தையுடனான போராட்டத்தில் நுழைவதன் மூலம், குழந்தைகள் மிகவும் சாதகமான சூழ்நிலையில் உள்ளனர். அவர்கள் தயாராக வந்து, தங்கள் தந்தையின் உழைப்பால் சேகரிக்கப்பட்ட ஒரு பரம்பரை பெறுகிறார்கள்; அவர்கள் தந்தையர்களின் வாழ்க்கையின் கடைசி முடிவு என்னவென்பதைக் கொண்டு தொடங்குகிறார்கள்; தந்தைகள் விஷயத்தில் என்ன முடிவு எடுக்கப்பட்டது என்பது குழந்தைகளில் புதிய முடிவுகளுக்கு அடிப்படையாகிறது. தந்தைகள் அடித்தளம் இடுகிறார்கள், குழந்தைகள் கட்டிடம் கட்டுகிறார்கள்; தந்தைகள் கட்டிடத்தை வெளியே கொண்டு வந்தால், குழந்தைகள் அதை முழுவதுமாக முடிக்க வேண்டும், அல்லது அதை அழித்து மற்றொரு திட்டத்தை ஒரு புதிய திட்டத்தின் படி ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும், ஆனால் ஆயத்த பொருட்களிலிருந்து. பழைய தலைமுறையின் முன்னேறிய மக்களின் அலங்காரமும் பெருமையும் என்னவோ, அது ஒரு சாதாரண விஷயமாகவும், ஒட்டுமொத்த இளைய தலைமுறையினரின் பொதுச் சொத்தாகவும் மாறிவிடுகிறது. குழந்தைகள் வாழப் போகிறார்கள், தங்கள் வாழ்க்கைக்குத் தேவையானதைத் தயாரித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்; அவர்கள் பழையதை அறிந்திருக்கிறார்கள், ஆனால் அது அவர்களை திருப்திப்படுத்தாது; அவர்கள் தங்கள் சுவை மற்றும் தேவைகளுக்கு ஏற்ப புதிய வழிகளை, புதிய வழிகளைத் தேடுகிறார்கள். அவர்கள் புதிதாக ஒன்றைக் கொண்டு வந்தால், பழையதை விட அது அவர்களுக்குத் திருப்தி அளிக்கிறது என்று அர்த்தம். பழைய தலைமுறைக்கு இதெல்லாம் விசித்திரமாகத் தெரிகிறது. அது உள்ளது என் உண்மை, அதை மாறாததாகக் கருதுகிறது, எனவே புதிய உண்மைகளில் ஒரு பொய்யைப் பார்க்க விரும்புகிறது, அதன் தற்காலிக, நிபந்தனை உண்மையிலிருந்து விலகுவது அல்ல, ஆனால் பொதுவாக உண்மையிலிருந்து. இதன் விளைவாக, பழையதை பாதுகாத்து, இளைய தலைமுறையினரிடமும் திணிக்க முயற்சிக்கிறது. - மற்றும் பழைய தலைமுறை இதற்கு தனிப்பட்ட முறையில் குற்றம் சாட்டவில்லை, ஆனால் நேரம் அல்லது வயது. முதியவருக்கு ஆற்றல் மற்றும் தைரியம் குறைவு; அவர் பழைய பழகியவர். அவர் ஏற்கனவே கரையையும் கடப்பையும் அடைந்துவிட்டார் என்று அவருக்குத் தோன்றுகிறது, அவர் சாத்தியமான அனைத்தையும் பெற்றார்; எனவே அவர் தயக்கத்துடன் திறந்த அறியப்படாத கடலில் மீண்டும் செல்ல முடிவு செய்கிறார்; அவர் ஒவ்வொரு புதிய அடியையும் ஒரு இளைஞனைப் போல நம்பிக்கையுடன் அல்ல, ஆனால் பயத்துடனும் பயத்துடனும், தான் பெற்றதை இழக்காமல் இருப்பது போல. அவர் தனக்கென ஒரு குறிப்பிட்ட வட்டத்தை உருவாக்கினார், அவரது ஆளுமையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் பார்வைகளின் அமைப்பைத் தொகுத்தார், அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவரை வழிநடத்தும் விதிகளை வரையறுத்தார். திடீரென்று சில புதிய கருத்துக்கள் தோன்றும், அவருடைய எல்லா எண்ணங்களுக்கும் கடுமையாக முரண்படுகின்றன மற்றும் அவற்றின் நிறுவப்பட்ட நல்லிணக்கத்தை மீறுகின்றன. இந்த கருத்தை ஏற்றுக்கொள்வது என்பது அவர் தனது இருப்பின் ஒரு பகுதியை இழப்பது, அவரது ஆளுமையை மீண்டும் உருவாக்குவது, மறுபிறவி எடுப்பது மற்றும் வளர்ச்சியின் கடினமான பாதை மற்றும் நம்பிக்கைகளின் வளர்ச்சியை மீண்டும் தொடங்குவதாகும். மிகச் சிலரே இத்தகைய வேலைகளைச் செய்ய வல்லவர்கள், வலிமையான மற்றும் ஆற்றல் மிக்க மனம் மட்டுமே. அதனால்தான், மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள், ஒரு வகையான குருட்டுத்தன்மை, முட்டாள் மற்றும் வெறித்தனமான பிடிவாதத்துடன், புதிய உண்மைகளுக்கு எதிராக, வெளிப்படையான உண்மைகளுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்ததை நாம் காண்கிறோம். சாதாரணமான, அதிலும் பலவீனமான திறன்களைக் கொண்ட சாதாரண மனிதர்களைப் பற்றிச் சொல்ல ஒன்றுமில்லை; அவர்களுக்கு ஒவ்வொரு புதிய கருத்தும் ஒரு பயங்கரமான அரக்கன், அது அவர்களை மரணத்தை அச்சுறுத்துகிறது, அதிலிருந்து அவர்கள் பயந்து கண்களைத் திருப்புகிறார்கள். "எனவே, திரு. துர்கனேவ் தன்னைத் தானே ஆறுதல்படுத்திக் கொள்ளட்டும், பழைய மற்றும் இளம் தலைமுறையினரிடையே, தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளிடையே அவர் கவனிக்கும் கருத்து வேறுபாடு மற்றும் போராட்டத்தால் அவர் வெட்கப்பட வேண்டாம். இந்த போராட்டம் ஒரு அசாதாரண நிகழ்வு அல்ல, இது நம் காலத்தின் பிரத்தியேகமான சிறப்பியல்பு மற்றும் அதன் பாராட்ட முடியாத அம்சத்தை உருவாக்குகிறது; இது ஒரு தவிர்க்க முடியாத உண்மை, தொடர்ந்து தன்னைத்தானே திரும்பத் திரும்பச் சொல்லிக்கொண்டு எல்லா நேரங்களிலும் நடைபெறுகிறது. இப்போது, ​​உதாரணமாக, தந்தைகள் புஷ்கினைப் படிக்கிறார்கள், ஆனால் இந்த அப்பாக்களின் தந்தைகள் புஷ்கினை இகழ்ந்து, வெறுத்து, தங்கள் பிள்ளைகள் அவரைப் படிக்கத் தடை விதித்த காலம் இருந்தது; மாறாக, லோமோனோசோவ் மற்றும் டெர்ஷாவின் ஆகியோர் மகிழ்ச்சியடைந்தனர் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டனர், மேலும் இந்த தந்தைவழி கவிஞர்களின் உண்மையான முக்கியத்துவத்தை தீர்மானிக்க குழந்தைகளின் அனைத்து முயற்சிகளும் கலை மற்றும் கவிதைக்கு எதிரான ஒரு அவதூறான முயற்சியாக கருதப்பட்டன. ஒருமுறை "தந்தைகள்" ஜாகோஸ்கின், லாஜெக்னிகோவ், மார்லின்ஸ்கியைப் படித்தார்கள்; மற்றும் "குழந்தைகள்" திரு. துர்கனேவை பாராட்டினர். "தந்தைகள்" ஆனதால், அவர்கள் திரு. துர்கனேவ் உடன் பிரிந்து செல்வதில்லை; ஆனால் அவர்களின் "குழந்தைகள்" ஏற்கனவே பிற படைப்புகளைப் படித்து வருகின்றனர், அவை "தந்தைகளால்" சாதகமற்ற முறையில் பார்க்கப்படுகின்றன. "தந்தைகள்" வால்டேருக்கு பயந்து வெறுத்து, திரு. துர்கனேவ் புச்னரைக் குத்துவது போல, "குழந்தைகளின்" கண்களை அவரது பெயரால் குத்திக் கொன்ற ஒரு காலம் இருந்தது; "குழந்தைகள்" ஏற்கனவே வால்டேரை விட்டு வெளியேறிவிட்டனர், நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு "தந்தைகள்" அவர்களை வால்டேரியர்கள் என்று அழைத்தனர். "குழந்தைகள்", வால்டேரின் மீது பயபக்தியுடன், "தந்தைகள்" ஆனார்கள், மேலும் புதிய சிந்தனைப் போராளிகள், மிகவும் நிலையான மற்றும் தைரியமானவர்கள், வால்டேரின் இடத்தில் தோன்றியபோது, ​​"தந்தைகள்" பிந்தையவருக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்து கூறினார்கள்: "என்ன விஷயம்? எங்கள் வால்டேர்!" மேலும் இது எப்பொழுதும் இப்படித்தான் நடந்துகொண்டிருக்கிறது, எப்போதும் இப்படித்தான் இருக்கும். அமைதியான காலங்களில், இயக்கம் மெதுவாக இருக்கும்போது, ​​​​பழைய கொள்கைகளின் அடிப்படையில் வளர்ச்சி படிப்படியாக முன்னேறுகிறது, பழைய தலைமுறையினரிடையே கருத்து வேறுபாடுகள் மற்றும் புதிய கவலைகள் முக்கியமற்ற விஷயங்கள், "தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்" இடையே உள்ள முரண்பாடுகள் மிகவும் கூர்மையாக இருக்க முடியாது, எனவே மிகவும் போராட்டம் அவர்களுக்கு இடையே அமைதியான தன்மை உள்ளது மற்றும் அறியப்பட்ட வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்லாது. ஆனால் பிஸியான காலங்களில், வளர்ச்சி ஒரு தைரியமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க படி முன்னேறும் போது அல்லது கூர்மையாக பக்கம் திரும்பும் போது, ​​பழைய கோட்பாடுகள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத மற்றும் முற்றிலும் மாறுபட்ட வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் தேவைகளை நிரூபிக்கும் போது, ​​​​இந்த போராட்டம் குறிப்பிடத்தக்க அளவுகளை எடுத்து சில நேரங்களில் வெளிப்படுத்துகிறது. மிகவும் சோகமான முறையில்.. புதிய போதனை பழைய அனைத்தையும் நிபந்தனையற்ற மறுப்பு வடிவத்தில் தோன்றுகிறது; இது பழைய பார்வைகள் மற்றும் மரபுகள், தார்மீக விதிகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைக்கு எதிராக ஒரு சமரசமற்ற போராட்டத்தை அறிவிக்கிறது. பழைய மற்றும் புதிய வித்தியாசம் மிகவும் கூர்மையானது, குறைந்தபட்சம் முதலில், அவர்களுக்கு இடையே உடன்பாடு மற்றும் நல்லிணக்கம் சாத்தியமற்றது. அத்தகைய சமயங்களில், குடும்ப உறவுகள் பலவீனமடைவது போல் தோன்றுகிறது, சகோதரன் சகோதரனுக்கு எதிராகவும், மகன் தந்தைக்கு எதிராகவும் கலகம் செய்கிறான்; தந்தை பழையவர்களுடன் இருந்தால், மற்றும் மகன் புதியதாக மாறினால், அல்லது நேர்மாறாக, அவர்களுக்கு இடையே கருத்து வேறுபாடு தவிர்க்க முடியாதது. மகன் தன் தந்தையின் மீதான அன்பிற்கும் அவனது நம்பிக்கைக்கும் இடையில் அலைய முடியாது; புதிய போதனை, புலப்படும் கொடுமையுடன், அவர் தனது தந்தை, தாய், சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரிகளை விட்டுவிட்டு, தனக்கும், தனது நம்பிக்கைகளுக்கும், தனது தொழில் மற்றும் புதிய போதனையின் விதிகளுக்கும் உண்மையாக இருக்க வேண்டும் என்றும், இந்த விதிகளை சீராக பின்பற்ற வேண்டும் என்றும் கோருகிறது. "தந்தைகள்" என்ன சொல்கிறார்கள். திரு. துர்கனேவ், நிச்சயமாக, "மகனின்" இந்த உறுதியையும் உறுதியையும் தனது பெற்றோருக்கு அவமரியாதை என்று சித்தரிக்க முடியும், அதில் குளிர்ச்சியின் அறிகுறி, அன்பின்மை மற்றும் இதயம் கடினப்படுத்தப்படுவதைக் காணலாம். ஆனால் இவை அனைத்தும் மிகவும் மேலோட்டமானதாக இருக்கும், எனவே முற்றிலும் நியாயமானவை அல்ல. பழங்காலத்தின் ஒரு சிறந்த தத்துவஞானி (எம்பெடோகிள்ஸ் அல்லது வேறு சிலர் என்று நான் நினைக்கிறேன்) அவர் தனது போதனையின் பரவலைப் பற்றிய கவலைகளில் பிஸியாக இருப்பதால், தனது பெற்றோர் மற்றும் உறவினர்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை என்பதற்காக நிந்திக்கப்பட்டார்; அவர் தனது தொழில் தனக்கு மிகவும் பிரியமானது என்றும், கோட்பாட்டை பரப்புவதில் உள்ள அக்கறை அவருக்கு மற்ற எல்லா கவலைகளுக்கும் மேலானது என்றும் பதிலளித்தார். இதெல்லாம் கொடூரமாகத் தோன்றலாம்; ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குழந்தைகள் கூட தங்கள் தந்தையுடன் அத்தகைய இடைவெளியைப் பெறுவதில்லை, ஒருவேளை அது அவர்களுக்கு வேதனையாக இருக்கலாம், மேலும் அவர்கள் தங்களுக்குள் பிடிவாதமான உள் போராட்டத்திற்குப் பிறகு அதை முடிவு செய்கிறார்கள். ஆனால் என்ன செய்ய முடியும், குறிப்பாக அப்பாக்களிடம் அனைத்து நல்லிணக்க அன்பு இல்லாவிட்டால், குழந்தைகளின் அபிலாஷைகளின் அர்த்தத்தைப் புரிந்து கொள்ள, அவர்களின் முக்கிய தேவைகளைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் அவர்கள் செல்லும் இலக்கை மதிப்பிடுவது. நிச்சயமாக, "தந்தைகளின்" நிறுத்துதல் மற்றும் கட்டுப்படுத்துதல் செயல்பாடு பயனுள்ளது மற்றும் அவசியமானது மற்றும் "குழந்தைகளின்" செயல்பாட்டின் வேகமான, கட்டுப்படுத்த முடியாத, சில நேரங்களில் உச்சநிலைக்குச் செல்லும், இயற்கையான எதிர்வினையின் அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் இந்த இரண்டு நடவடிக்கைகளின் தொடர்பு எப்போதும் ஒரு போராட்டத்தால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அதில் இறுதி வெற்றி "குழந்தைகளுக்கு" சொந்தமானது. இருப்பினும், "குழந்தைகள்" இதைப் பற்றி பெருமைப்படக்கூடாது; அவர்களின் சொந்த "குழந்தைகள்", அவர்களுக்குத் திருப்பிச் செலுத்துவார்கள், அவர்களில் சிறந்து விளங்குவார்கள் மற்றும் பின்னணியில் ஓய்வெடுக்க அவர்களை அழைப்பார்கள். இங்கே புண்படுத்த யாரும் இல்லை, எதுவும் இல்லை; யார் சரி, யார் தவறு என்று கண்டுபிடிக்க முடியாது. திரு. துர்கனேவ் தனது நாவலில் "தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்" இடையே உள்ள கருத்து வேறுபாட்டின் மிக மேலோட்டமான அம்சங்களை எடுத்துக் கொண்டார்: "தந்தைகள்" புஷ்கினைப் படித்தனர், மற்றும் "குழந்தைகள்" கிராஃப்ட் அண்ட் ஸ்டாஃப்; "தந்தைகள்" உள்ளனர் கொள்கைகள், குழந்தைகள் பற்றி என்ன" கொள்கைகள் ; "தந்தைகள்" திருமணத்தையும் அன்பையும் இந்த வழியில் பார்க்கிறார்கள், "குழந்தைகள்" வித்தியாசமாக இருக்கிறார்கள்; "குழந்தைகள்" முட்டாள்கள் மற்றும் பிடிவாதமாக விஷயத்தை முன்வைத்தார்கள், அவர்கள் சத்தியத்தை விட்டு விலகி, "தந்தைகளை" தங்களை விட்டு தள்ளிவிட்டார்கள், அதனால் அவர்கள் அறியாமையால் துன்புறுத்தப்படுகிறார்கள், தங்கள் சொந்த விரக்தியால் அவதிப்படுகிறார்கள் தவறு. ஆனால் இந்த விஷயத்தின் மறுபக்கத்தை நாம் எடுத்துக் கொண்டால், நடைமுறையானது, நாவலில் சித்தரிக்கப்பட்டவர்களை அல்ல, மற்ற "தந்தைகளை" எடுத்துக் கொண்டால், "தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்" பற்றிய தீர்ப்பு மாற வேண்டும், நிந்திக்க வேண்டும் மற்றும் கடுமையான தண்டனைகள் " குழந்தைகள்" "தந்தையர்களுக்கு" விண்ணப்பிக்க வேண்டும்; மேலும் திரு. துர்கனேவ் "குழந்தைகள்" பற்றி கூறிய அனைத்தும் "தந்தைகளுக்கு" பொருந்தும். சில காரணங்களால், விஷயத்தின் ஒரு பக்கத்தை மட்டும் எடுத்துக்கொள்வது அவருக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது; அவர் ஏன் மற்றவரை புறக்கணித்தார்? உதாரணமாக, மகன் தன்னலமற்ற தன்மையில் மூழ்கி, தன்னைக் காப்பாற்றாமல் செயல்படவும் போராடவும் தயாராக இருக்கிறான்; அவரது முயற்சிகள் அவருக்கு தனிப்பட்ட நன்மைகளைத் தராதபோது மகன் ஏன் வம்பு செய்கிறான், மற்றவர்களின் விவகாரங்களில் தலையிட விரும்புகிறான் என்று தந்தைக்கு புரியவில்லை; மகனின் சுயமறுப்பு அவனுக்கு பைத்தியக்காரத்தனமாகத் தெரிகிறது; அவர் தனது மகனின் கைகளைக் கட்டுகிறார், அவரது தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்துகிறார், அவருக்கு வழிவகை மற்றும் செயல்படுவதற்கான வாய்ப்பை இழக்கிறார். மகன், தன் செயலால், தன் கண்ணியத்தையும் குடும்பத்தின் கவுரவத்தையும் இழிவுபடுத்துகிறான், மகன் இந்த செயல்களை மிக உன்னதமான செயல்களாகப் பார்க்கிறான் என்று வேறு ஒரு தந்தைக்கு தோன்றுகிறது. தகப்பன் தனது மகனுக்கு அதிகாரிகளின் மீது அக்கறையுடனும், மயக்கத்துடனும் ஊக்கமளிக்கிறார்; மகன் இந்த ஆலோசனைகளைப் பார்த்து சிரிக்கிறான், தன் தந்தையின் அவமதிப்பிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள முடியாது. மகன் அநியாய முதலாளிகளுக்கு எதிராகக் கிளர்ச்சி செய்து தனக்குக் கீழ் பணிபுரிபவர்களைக் காக்கிறான்; அவர் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார் மற்றும் சேவையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். தந்தை தனது மகனை ஒரு வில்லனாகவும், எங்கும் எங்கும் பழக முடியாத தீங்கிழைக்கும் நபராகவும் புலம்புகிறார், அதே நேரத்தில் மகன் தனது மேற்பார்வையில் இருந்த நூற்றுக்கணக்கான மக்களால் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறான். மகன் படிக்க வேண்டும், வெளிநாடு செல்கிறான்; தந்தை தனது இடத்தையும் தொழிலையும் எடுக்க தனது கிராமத்திற்குச் செல்லுமாறு கோருகிறார், அதற்காக மகனுக்கு சிறிதளவு தொழிலும் விருப்பமும் இல்லை, அதற்காக வெறுப்பும் கூட இருக்கிறது; மகன் மறுத்துவிட்டான், தந்தை கோபமடைந்து மகனின் அன்பு இல்லாததைப் பற்றி புகார் கூறுகிறார். இதெல்லாம் மகனுக்கு வலிக்கிறது, அவனே, ஏழை, வேதனைப்பட்டு அழுகிறான்; இருப்பினும், தயக்கத்துடன், அவர் பெற்றோரின் சாபங்களால் பிரிந்து செல்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இவை அனைத்தும் ஒவ்வொரு அடியிலும் சந்திக்கும் மிகவும் உண்மையான மற்றும் சாதாரண உண்மைகள்; "குழந்தைகளுக்கு" இன்னும் கூர்மையான மற்றும் அழிவுகரமான ஆயிரங்களை நீங்கள் சேகரிக்கலாம், கற்பனை மற்றும் கவிதை கற்பனையின் வண்ணங்களால் அலங்கரிக்கலாம், அவர்களிடமிருந்து ஒரு நாவலை உருவாக்கலாம் மற்றும் அதை "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" என்றும் அழைக்கலாம். இந்த நாவலில் இருந்து என்ன முடிவை எடுக்க முடியும், யார் சரி மற்றும் தவறு, யார் மோசமானவர் மற்றும் யார் சிறந்தவர் - "தந்தைகள்" அல்லது "குழந்தைகள்"? நாவல் திரு. துர்கனேவ். மன்னிக்கவும், திரு. துர்கனேவ், உங்கள் பணியை எப்படி வரையறுப்பது என்று உங்களுக்குத் தெரியவில்லை; "தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்" இடையே உள்ள உறவை சித்தரிப்பதற்குப் பதிலாக, "தந்தைகள்" என்று ஒரு பேனெஜிரிக் மற்றும் "குழந்தைகள்" என்று கண்டித்து எழுதியுள்ளீர்கள்; நீங்கள் "குழந்தைகளை" புரிந்து கொள்ளவில்லை, மேலும் கண்டனத்திற்கு பதிலாக, நீங்கள் அவதூறுடன் வந்தீர்கள். இளைய தலைமுறையினரிடையே ஒலிக் கருத்துகளைப் பரப்புபவர்களை இளைஞர்களை சிதைப்பவர்களாகவும், முரண்பாடுகளையும் தீமையை விதைப்பவர்களாகவும், நன்மையை வெறுப்பவர்களாகவும் - ஒரு வார்த்தையில், அஸ்மோடியன்களாகவும் முன்வைக்க விரும்புகிறீர்கள். இந்த முயற்சி முதல் முயற்சி அல்ல, அடிக்கடி மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது. அதே முயற்சி சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு நாவலில் செய்யப்பட்டது, இது "எங்கள் விமர்சனத்தால் கவனிக்கப்படாத ஒரு நிகழ்வு" ஆகும், ஏனெனில் அது அந்த நேரத்தில் அறியப்படாத ஒரு ஆசிரியருக்கு சொந்தமானது மற்றும் அவர் இப்போது அனுபவிக்கும் உயர் புகழைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இந்த நாவல் நம் காலத்தின் அஸ்மோடியஸ், ஒப். அஸ்கோசென்ஸ்கி, 1858 இல் வெளியிடப்பட்டது. திரு. துர்கனேவின் கடைசி நாவல் இந்த "அஸ்மோடியஸை" அதன் பொதுவான சிந்தனை, அதன் போக்குகள், அதன் ஆளுமைகள் மற்றும் குறிப்பாக அதன் முக்கிய பாத்திரத்தில் தெளிவாக நமக்கு நினைவூட்டியது. நாங்கள் மிகவும் நேர்மையாகவும் தீவிரமாகவும் பேசுகிறோம், மேலும், அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் முறையின் அர்த்தத்தில் எங்கள் வார்த்தைகளை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டாம் என்று வாசகர்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறோம். "அஸ்மோடியஸ்" என்பதை அதன் ஆசிரியர் இன்னும் இலக்கியத்தில் அறியாத, நமக்குக் கூட யாருக்கும் தெரியாத, அவரது புகழ்பெற்ற பத்திரிகை இன்னும் இல்லாத நேரத்தில் படித்தோம். பாரபட்சமின்றி, முழு அலட்சியத்துடன், எந்தவிதமான உள்நோக்கமும் இன்றி, மிகச் சாதாரணமான விஷயமாக அவருடைய படைப்பைப் படித்தோம், ஆனால் அதே நேரத்தில் ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட எரிச்சல் மற்றும் அவரது ஹீரோ மீதான அவரது கோபத்தால் நாங்கள் விரும்பத்தகாத முறையில் பாதிக்கப்பட்டோம். "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" எங்கள் மீது ஏற்படுத்திய அபிப்ராயம் எங்களுக்குப் புதிதல்ல; நாம் முன்பு அனுபவித்த இதேபோன்ற மற்றொரு உணர்வின் நினைவை அது நமக்குள் எழுப்பியது; வெவ்வேறு நேரங்களில் இந்த இரண்டு பதிவுகளின் ஒற்றுமை மிகவும் வலுவானது, நாம் ஏற்கனவே "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" படித்தது போல் எங்களுக்கு தோன்றியது மற்றும் வேறு சில நாவலில் பசரோவை சந்தித்தது, அங்கு அவர் அதே வடிவத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டார். திரு. துர்கனேவ், மற்றும் ஆசிரியரின் தரப்பில் அவரைப் பற்றிய அதே உணர்வுகளுடன். நீண்ட காலமாக நாங்கள் குழப்பமடைந்தோம், இந்த நாவலை நினைவில் கொள்ள முடியவில்லை; இறுதியாக "அஸ்மோடியஸ்" எங்கள் நினைவில் உயிர்த்தெழுந்தார், நாங்கள் அதை மீண்டும் படித்து, எங்கள் நினைவகம் நம்மை ஏமாற்றாமல் பார்த்துக் கொண்டோம். இரண்டு நாவல்களுக்கும் இடையிலான மிகக் குறுகிய இணையானது நம்மையும் நம் வார்த்தைகளையும் நியாயப்படுத்தும். "அஸ்மோடியஸ்" பழைய, வழக்கற்றுப் போனதற்கு மாறாக நவீன இளம் தலைமுறையைச் சித்தரிக்கும் பணியையும் மேற்கொண்டார்; தந்தை மற்றும் குழந்தைகளின் குணங்கள் நாவலில் உள்ளதைப் போலவே திரு. துர்கனேவ்; முன்னுரிமையும் தந்தைகள் பக்கம் உள்ளது; திரு. துர்கனேவின் நாவலில் உள்ள அதே தீங்கிழைக்கும் எண்ணங்கள் மற்றும் அழிவுகரமான போக்குகளால் குழந்தைகள் தூண்டப்படுகிறார்கள். "அஸ்மோடியஸ்" இல் உள்ள பழைய தலைமுறையின் பிரதிநிதி தந்தை, ஒனிசிம் செர்ஜிவிச் நெபெடா, "ஒரு பண்டைய உன்னதமான ரஷ்ய வீட்டில் இருந்து வந்தவர்"; இது ஒரு புத்திசாலி, கனிவான, எளிய இதயம் கொண்ட மனிதர், "குழந்தைகளை தன் முழு உள்ளத்துடனும் நேசித்தவர்." அவரும் கற்றறிந்தவர்; "பழைய நாட்களில் நான் வால்டேரைப் படித்தேன்", ஆனால் இன்னும், அவரே சொல்வது போல், "நம் காலத்தின் அஸ்மோடியஸ் சொல்வது போன்ற விஷயங்களை நான் அவரிடமிருந்து படிக்கவில்லை"; நிகோலாய் மற்றும் பாவெல் பெட்ரோவிச் போலவே, அவர் காலத்தைத் தொடர முயன்றார், இளைஞர்கள் மற்றும் அஸ்மோடியஸின் வார்த்தைகளை விருப்பத்துடன் கேட்டு, நவீன இலக்கியத்தைப் பின்பற்றினார்; அவர் டெர்ஷாவின் மற்றும் கரம்சின் மீது பிரமிப்பு கொண்டிருந்தார், "இருப்பினும், அவர் புஷ்கின் மற்றும் ஜுகோவ்ஸ்கியின் வசனங்களுக்கு காது கேளாதவர் அல்ல; அவர் தனது பாலாட்களுக்காக பிந்தையதைக் கூட மதித்தார்; புஷ்கினில் அவர் திறமையைக் கண்டறிந்து ஒன்ஜினை நன்றாக விவரித்ததாகக் கூறினார்" ("அஸ்மோடியஸ்", ப. 50); அவர் கோகோலைப் பிடிக்கவில்லை, ஆனால் அவரது சில படைப்புகளைப் பாராட்டினார், "மேலும், இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலை மேடையில் பார்த்த பிறகு, சில நாட்களுக்குப் பிறகு அவர் நகைச்சுவையின் உள்ளடக்கங்களை விருந்தினர்களிடம் கூறினார்." சொர்க்கத்தில் "பிரபுத்துவத்தின் தடயங்கள்" கூட இல்லை; அவர் தனது வம்சாவளியைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ளவில்லை மற்றும் அவரது மூதாதையர்களைப் பற்றி அவமதிப்புடன் பேசினார்: "அது என்னவென்று பிசாசுக்குத் தெரியும்! பார், என் முன்னோர்கள் வாசிலி தி டார்க்கின் கீழ் தோன்றுகிறார்கள், ஆனால் எனக்கு என்ன இருக்கிறது? சூடாகவோ குளிராகவோ இல்லை. இல்லை, இப்போது மக்கள் புத்திசாலியாக வளர்ந்து, தந்தையும் தாத்தாவும் புத்திசாலியாக இருந்ததால், முட்டாள்களை மகன்கள் மதிக்க மாட்டார்கள். பாவெல் பெட்ரோவிச்சிற்கு மாறாக, அவர் பிரபுத்துவக் கொள்கையை கூட மறுத்து, "ரஷ்ய இராச்சியத்தில், தந்தை பீட்டருக்கு நன்றி, ஒரு வயதான, பானை-வயிற்று பிரபுத்துவம் வளர்க்கப்பட்டது" (பக். 49) என்று கூறுகிறார். "அத்தகைய மனிதர்களை மெழுகுவர்த்தியுடன் தேடுங்கள்: ஏனென்றால் அவர்கள் ஏற்கனவே காலாவதியான தலைமுறையின் கடைசி பிரதிநிதிகள். எங்கள் சந்ததியினர் இந்த விகாரமான வடிவிலான பாத்திரங்களைக் கண்டுபிடிக்க மாட்டார்கள், அதே நேரத்தில், அவர்கள் இன்னும் நம்மிடையே வாழ்கிறார்கள், நகர்கிறார்கள். வலுவான வார்த்தை, மற்ற நேரங்களில் அவர் ஒரு நாகரீகமான சொல்லாட்சிக் கலைஞரைப் போல, கீழே விழுவார்" (பாவெல் பெட்ரோவிச் பசரோவாவைப் போல). - இந்த அற்புதமான தலைமுறை ஒரு புதியவரால் மாற்றப்பட்டது, அஸ்மோடியஸில் அதன் பிரதிநிதி ஒரு இளைஞன், புஸ்டோவ்ட்சேவ், பசரோவின் சகோதரர் மற்றும் இரட்டை தன்மை, நம்பிக்கைகள், ஒழுக்கக்கேடு, வரவேற்புகள் மற்றும் கழிப்பறைகளில் அலட்சியம் ஆகியவற்றில் கூட. "உலகில் மனிதர்கள் இருக்கிறார்கள்," என்று ஆசிரியர் கூறுகிறார், "உலகம் நேசிக்கும் மற்றும் ஒரு மாதிரி மற்றும் பிரதிபலிப்பு மட்டத்தில் வைக்கிறது. அவர் தனது சான்றளிக்கப்பட்ட அபிமானிகளாகவும், காலத்தின் ஆவியின் சட்டங்களின் கடுமையான பாதுகாவலர்களாகவும் அவர்களை நேசிக்கிறார். , முகஸ்துதியும், வஞ்சகமும், கலகமுமான ஆவி." புஸ்டோவ்ட்சேவ் அத்தகையவர்; அவர் அந்த தலைமுறையைச் சேர்ந்தவர்" என்று லெர்மண்டோவ் தனது டுமாவில் சரியாகக் கோடிட்டுக் காட்டினார். "அவர் ஏற்கனவே வாசகர்களால் சந்தித்தார்," என்று ஆசிரியர் கூறுகிறார், "மற்றும் ஒன்ஜின் - புஷ்கின், மற்றும் பெச்சோரின் - லெர்மொண்டோவ், மற்றும் பியோட்ர் இவனோவிச் - கோன்சரோவ் 20 (மற்றும், நிச்சயமாக, ருடின் - துர்கனேவ்) இல் அவர்கள் சலவை செய்யப்படுகிறார்கள்; , ஒரு பந்தைப் போல் சுத்தம் செய்து சீப்பு. ஒரு நபர் அவர்களைப் போற்றுகிறார், அவருக்குக் காட்டப்பட்ட வகைகளின் பயங்கரமான ஊழலை அறிந்தே அவர்கள் ஆன்மாவின் உள் வளைவுகளுக்கு இறங்கவில்லை "(ப. 10). "ஒரு காலத்தில் ஒரு மனிதன் இருந்தான் அனைத்தையும் நிராகரித்தார்பகுப்பாய்வு செய்ய கூட கவலைப்படாமல் அவர் நிராகரித்ததை(பசரோவ் போன்றது); அவர் புனிதமான அனைத்தையும் பார்த்து சிரித்தார், ஏனென்றால் அது ஒரு குறுகிய மற்றும் முட்டாள் மனதுக்கு அணுக முடியாதது. புஸ்டோவ்ட்சேவ் இந்த பள்ளி அல்ல: பிரபஞ்சத்தின் மாபெரும் மர்மம் முதல் நமது சொற்ப நேரத்தில் கூட நிகழும் கடவுளின் சக்தியின் கடைசி வெளிப்பாடுகள் வரை, அவர் எல்லாவற்றையும் ஒரு விமர்சன ஆய்வுக்கு உட்படுத்தியது, கோரியதுஒன்று மட்டும் தரவரிசைகள்மற்றும் அறிவு; என்ன பொருந்தவில்லைமனிதனின் குறுகிய செல்களுக்குள் தர்க்கம், அவர் எல்லாவற்றையும் நிராகரித்தார்சுத்த முட்டாள்தனம் போல "(ப. 105). புஸ்டோவ்ட்சேவ் மற்றும் பசரோவ் இருவரும் எதிர்மறையான திசையை சேர்ந்தவர்கள்; ஆனால் புஸ்டோவ்ட்சேவ் இன்னும் உயர்ந்தவர், குறைந்தபட்சம் பசரோவை விட மிகவும் புத்திசாலி மற்றும் முழுமையானவர். பசரோவ், வாசகர் நினைவில் வைத்திருப்பது போல், அனைத்தையும் அறியாமல், நியாயமற்ற முறையில் மறுத்தார். உணர்வின் விளைவாக, "நான் மறுக்க விரும்புகிறேன் - அவ்வளவுதான். " புஸ்டோவ்ட்சேவ், மாறாக, பகுப்பாய்வு மற்றும் விமர்சனத்தின் விளைவாக எல்லாவற்றையும் மறுக்கிறார், எல்லாவற்றையும் கூட மறுக்கவில்லை, ஆனால் மனித தர்க்கத்திற்கு ஒத்துப்போகவில்லை. நீங்கள் விரும்பியபடி, ஆனால் திரு. அஸ்கோசென்ஸ்கி எதிர்மறையான திசையில் மிகவும் பாரபட்சமற்றவர் மற்றும் திரு. துர்கனேவை விட அவரைப் புரிந்துகொள்கிறார்: அவர் அதில் அர்த்தத்தைக் கண்டறிந்து அதன் தொடக்கப் புள்ளியை சரியாகச் சுட்டிக்காட்டுகிறார் - விமர்சனம் மற்றும் பகுப்பாய்வு. மற்ற தத்துவ பார்வைகளில், புஸ்டோவ்ட்சேவ் முழுமையானவர் பொதுவாக குழந்தைகளுடனும், குறிப்பாக பசரோவுடனும் உடன்பாடு "மரணம்" என்று வாதிடுகிறார் புஸ்டோவ்ட்சேவ் , - இது இருக்கும் எல்லாவற்றிலும் பொதுவானது ("பழைய விஷயம் மரணம்" - பசரோவ்)! நாம் யார், நாம் எங்கிருந்து வருகிறோம், எங்கு செல்வோம், என்னவாக இருப்போம் - யாருக்குத் தெரியும்? நீங்கள் இறந்தால், அவர்கள் உங்களை புதைப்பார்கள், பூமியின் கூடுதல் அடுக்கு வளரும் - அது முடிந்துவிட்டது ("மரணத்திற்குப் பிறகு, பர்டாக் என்னிடமிருந்து வளரும்" - பசரோவ்)! அவர்கள் ஒருவித அழியாத தன்மையைப் பற்றி அங்கு பிரசங்கிக்கிறார்கள், பலவீனமான இயல்புகள் இதை நம்புகின்றன, எப்படி என்று சந்தேகிக்கவில்லை அபத்தமானது மற்றும் முட்டாள்தனமானது நித்திய வாழ்வுக்கான பூமியின் ஒரு பகுதியின் கூற்றுக்கள்சில சூப்பர்ஸ்டெல்லர் உலகில்." பசரோவ்: "நான் இங்கே ஒரு வைக்கோலின் கீழ் படுத்திருக்கிறேன். நான் ஆக்கிரமித்துள்ள சிறிய இடம் சிறியமீதமுள்ள இடங்கள் மற்றும் நான் வாழ நிர்வகிக்கும் நேரத்தின் பகுதியுடன் ஒப்பிடும்போது அந்த நித்தியத்திற்கு முன் முக்கியமற்றதுநான் இல்லாத இடத்தில், இருக்க மாட்டேன்... மேலும் இந்த அணுவில், இந்த கணித புள்ளியில், இரத்தம் சுழல்கிறது, மூளை வேலை செய்கிறது, அதுவும் எதையாவது விரும்புகிறது. என்ன அவமானம்! என்ன முட்டாள்தனம்!"("தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்", ப. 590). பசரோவைப் போலவே புஸ்டோவ்ட்சேவும் இளைய தலைமுறையை சிதைக்கத் தொடங்குகிறார் - "சமீபத்தில் ஒளியைப் பார்த்த இந்த இளம் உயிரினங்கள் மற்றும் அதன் கொடிய விஷத்தை இன்னும் சுவைக்கவில்லை!" அவர், இருப்பினும், ஆர்கடியை எடுத்துக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் ஒனிசிம் செர்ஜீவிச் நெபெடாவின் மகள் மேரிக்காக, குறுகிய காலத்தில் அவளை முழுவதுமாக சிதைக்க முடிந்தது. பெற்றோரின் உரிமைகள் அவர்களை நிந்தையாகவும் நிந்தையாகவும் மாற்றியது - இவை அனைத்தும் பெண்ணின் முன். அவர் தனது தந்தையின் அர்த்தத்தை உண்மையான வழியில் காட்டினார். அவரை அசல்களின் தோட்டத்திற்குத் தள்ளுகிறது , தனது தந்தையின் பேச்சுக்களில் மேரியை மனதார சிரிக்க வைத்தார் "(பக். 108). "இந்த பழைய காதல்கள் அற்புதமானவை" என்று பசரோவ் ஆர்கடியின் தந்தையைப் பற்றி வெளிப்படுத்தினார்; "வேடிக்கையான முதியவர்" என்று அவர் தனது சொந்த தந்தையைப் பற்றி கூறுகிறார். புஸ்டோவ்சேவின் தீங்கு விளைவிக்கும் செல்வாக்கின் கீழ் மேரி முற்றிலும் மாறிவிட்டாள்; அவள், ஆசிரியர் சொல்வது போல், யூடாக்ஸியைப் போல ஒரு உண்மையான பெண் விடுதலைப் பெண்ணாக மாறினாள், மேலும் ஒரு சாந்தகுணமுள்ள, அப்பாவி மற்றும் கீழ்ப்படிதலுள்ள தேவதையிலிருந்து அவள் ஒரு உண்மையான அஸ்மோடியஸாக மாறினாள், அதனால் அது சாத்தியமற்றது. அவளை அடையாளம் காண. இந்த இளம் உயிரினத்தை இப்போது யார் அடையாளம் காண்பார்கள்? இங்கே அவர்கள் - இந்த பவள உதடுகள்; ஆனால் அவர்கள் குண்டாகிவிட்டதாகத் தோன்றியது, ஒருவித திமிர்த்தனத்தையும், ஒரு தேவதையின் புன்னகைக்காக அல்ல, ஆனால் கேலியும் அவமதிப்பும் நிறைந்த ஒரு மூர்க்கத்தனமான பேச்சுக்காகத் திறக்கத் தயாராக இருப்பதாகத் தோன்றியது. , அவர் காதலித்தாரா, ஆனால் நம் காலத்தின் அஸ்மோடியன்களான புஸ்டோவ்ட்சேவ் மற்றும் பசரோவ் போன்ற உணர்ச்சியற்ற மனிதர்கள் எப்படி காதலிக்க முடியும்? "ஆனால் உங்கள் காதலின் நோக்கம் என்ன?" என்று புஸ்டோவ்ட்சேவிடம் கேட்கப்பட்டது. "மிகவும் எளிமையானது," என்று அவர் பதிலளித்தார். , "எனது சொந்த மகிழ்ச்சி", அதாவது, "அறிவை அடைவது." இது சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது, ஏனென்றால் அதே நேரத்தில் அவர் ஒரு திருமணமான பெண்ணுடன் "கவலையற்ற, நட்பு மற்றும் அதிக ரகசிய உறவுகளை" கொண்டிருந்தார். கூடுதலாக, அவர் மேலும் தேடினார். மேரியுடன் உறவு; அவர் அவளை திருமணம் செய்ய விரும்பவில்லை, இது "திருமணத்திற்கு எதிரான அவரது விசித்திரமான செயல்களால்" காட்டப்படுகிறது, மேரி மீண்டும் மீண்டும் கூறினார் ("ஏய், நாங்கள் எவ்வளவு தாராளமாக இருக்கிறோம், நாங்கள் திருமணத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறோம்" - பசரோவ்) "அவர் நேசித்தார். மேரி, அவரது பலியாக, அனைத்து சுடர் புயல், வன்முறை உணர்வுடன், "அதாவது, அவர் அவளை நேசித்தார்" வெறித்தனமாக, "பசரோவ் முதல் ஒடின்சோவ் வரை. ஆனால் ஒடின்சோவா ஒரு விதவை, ஒரு அனுபவமிக்க பெண், எனவே அவள் பசரோவின் திட்டங்களைப் புரிந்துகொண்டு அவனை அவளிடமிருந்து விரட்டினாள். மேரி, மறுபுறம், ஒரு அப்பாவி, அனுபவமற்ற பெண், எனவே, எதையும் சந்தேகிக்காமல், புஸ்டோவ்ட்சேவில் அமைதியாக ஈடுபட்டார். பாவெல் மற்றும் நிகோலாய் பெட்ரோவிச் பசரோவ் போன்ற இரண்டு நியாயமான மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ள மக்கள் புஸ்டோவ்ட்சேவுடன் தர்க்கம் செய்ய விரும்பினர்; "இந்த மந்திரவாதியின் குறுக்கே நின்று, அவனது அடாவடித்தனத்தைக் கட்டுப்படுத்தி, அவன் யார், என்ன, எப்படி என்று அனைவருக்கும் காட்டுங்கள்"; ஆனால் அவர் தனது ஏளனத்தால் அவர்களை ஆச்சரியப்படுத்தினார், மேலும் தனது இலக்கை அடைந்தார். ஒருமுறை மேரியும் புஸ்டோவ்ட்சேவும் ஒன்றாக காட்டில் நடந்து சென்று, தனியாக திரும்பினர்; மேரி நோய்வாய்ப்பட்டு தனது முழு குடும்பத்தையும் ஆழ்ந்த சோகத்தில் ஆழ்த்தினார்; அப்பாவும் அம்மாவும் விரக்தியில் இருந்தனர். "ஆனால் அங்கு என்ன நடந்தது? - ஆசிரியர் கேட்கிறார் - மற்றும் முன்கூட்டியே பதிலளிக்கிறார்: எனக்குத் தெரியாது, நிச்சயமாக எனக்குத் தெரியாது." வேறொன்றும் சொல்வதற்கில்லை. ஆனால் புஸ்டோவ்ட்சேவ் இந்த விஷயங்களில் பசரோவை விட சிறந்தவராக மாறினார்; அவர் மேரியுடன் சட்டப்பூர்வ திருமணத்தில் நுழைய முடிவு செய்தார், மேலும் என்ன? "ஒருவரின் உள்ளத்து வலியின் எந்த வெளிப்பாட்டையும் அவதூறாகச் சிரித்தவர், கண்களின் துளைகளில் இருந்து வெளிப்படும் வியர்வைத் துளியைக் கசப்பான கண்ணீரை இகழ்ச்சியாக அழைத்தவர், ஒருவரின் துக்கத்திற்காக வருத்தப்படாதவர், எப்போதும் இருப்பவர். துரதிர்ஷ்டத்தின் கண்டுபிடிப்பை பெருமையுடன் சந்திக்கத் தயாராக - அவர் அழுகிறார்!" (பசரோவ் ஒருபோதும் அழுதிருக்க மாட்டார்.) மேரி, நோய்வாய்ப்பட்டு இறக்க வேண்டியதாயிற்று. "ஆனால் மேரி பூக்கும் ஆரோக்கியத்தில் இருந்திருந்தால், புஸ்டோவ்சேவ் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக குளிர்ந்திருப்பார். உங்கள் சிற்றின்பத்தை திருப்திப்படுத்துகிறது: ஒரு பிரியமான உயிரினத்தின் துன்பம் அவரது விலையை உயர்த்தியது. " மேரி இறந்து ஒரு பாதிரியாரை அவளிடம் அழைக்கிறார், அதனால் அவர் அவளது பாவ ஆன்மாவை குணப்படுத்தி நித்தியத்திற்கு தகுதியான மாற்றத்திற்கு அவளை தயார்படுத்துகிறார். ஆனால் புஸ்டோவ்ட்சேவ் அவரை நிந்திக்கிறார் பாருங்கள்? "அப்பா ! - அவர் கூறினார், - என் மனைவி உன்னுடன் பேச விரும்புகிறாள். அத்தகைய வேலைக்கு நீங்கள் என்ன ஊதியம் பெற வேண்டும்? கோபப்பட வேண்டாம், அதில் என்ன தவறு? இது உங்கள் கைவினை. என்னை மரணத்திற்கு தயார்படுத்துவதற்காக அவர்கள் என்னிடமிருந்து ஒரு டாக்டரை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் "(பக். 201). பசரோவ் ஃபாதர் அலெக்ஸியை ஏளனம் செய்ததற்கும், ஓடின்சோவாவுக்கு அவர் இறக்கும் பாராட்டுக்களுக்கும் சமமாக இருக்க முடியும். பசரோவ், போலீஸ் அதிகாரிகள் தனது சவப்பெட்டியை ஒரு நாகரீகமான உணவகத்தை கடந்து சென்றபோது, ​​அதில் அமர்ந்திருந்த ஒரு மனிதர் தனது குரலின் உச்சியில் பாடினார்: “இதோ அந்த இடிபாடுகள்! அவர்கள் ஒரு சாபத்தின் முத்திரையைத் தாங்குகிறார்கள்." இது கவித்துவமற்றது, ஆனால் இளம் மரங்கள், பூக்களின் அப்பாவித் தோற்றம் மற்றும் "தந்தையர் மற்றும் குழந்தைகளுடனான அனைத்து இணக்கமான அன்பு ஆகியவற்றை விட நாவலின் ஆவி மற்றும் மனநிலையுடன் இது மிகவும் நிலையானதாகவும் மிகவும் சிறப்பாகவும் பொருந்துகிறது. " - இவ்வாறு, "விசில்" என்ற வெளிப்பாட்டை பயன்படுத்தி திரு. அஸ்கோசென்ஸ்கி திரு. துர்கனேவின் புதிய நாவலை எதிர்பார்த்தார்.

குறிப்புகள்

* விடுதலை, பாரபட்சம் இல்லாமல் ( பிரெஞ்சு) ** பொருள் மற்றும் சக்தி ( ஜெர்மன்) *** குடும்பத்தின் தந்தை ( lat.) **** இலவசம் ( lat.) ***** அமைதி, அமைதி ( பிரெஞ்சு) ****** பல்கலைக்கழகத்தின் பழைய மாணவர் பெயர், உண்மையில் தாய்ப்பால் கொடுக்கும் தாய் ( lat.) ******* நல்வாழ்த்துக்கள் ( lat.) ******** பாரபட்சமான பெண்ணிலிருந்து விடுதலை ( பிரெஞ்சு) 1 எம்.யு. லெர்மொண்டோவின் கவிதை "தி டுமா" வில் இருந்து முதல் வரி. 2 "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவல் "ரஷியன் புல்லட்டின்" (1862, எண். 2) இல் G. ஷுரோவ்ஸ்கியின் "Geological Essays on the Caucasus" கட்டுரையின் முதல் பகுதிக்கு அடுத்ததாக வெளியிடப்பட்டது. 3 திரு. விங்கெல்(நவீன மொழிபெயர்ப்பில் விங்கிள்) - சி. டிக்கன்ஸ் எழுதிய "பிக்விக் கிளப்பின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய குறிப்புகளில்" ஒரு பாத்திரம். 4 "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" இலிருந்து மேற்கோள் துல்லியமாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, கட்டுரையில் பல இடங்களில் உள்ளது: சில வார்த்தைகளைத் தவிர்ப்பது அல்லது அவற்றை மாற்றுவது, விளக்கமளிக்கும் திருப்பங்களை அறிமுகப்படுத்துவது, அனோடோவிச் இதை கவனிக்கவில்லை. உரையை மேற்கோள் காட்டுவது சோவ்ரெமெனிக் மீதான விரோதமான விமர்சனத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது அதிகப்படியான வெளிப்பாடு, உரையை நேர்மையற்ற முறையில் கையாளுதல் மற்றும் துர்கனேவின் நாவலின் அர்த்தத்தை வேண்டுமென்றே சிதைத்தது. உண்மையில், நாவலின் உரையை தவறாக மேற்கோள் காட்டுவதன் மூலமும், அன்டோனோவிச் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட பகுதிகளின் அர்த்தத்தை எங்கும் சிதைக்கவில்லை. 5 சேவல்- என்.வி. கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று. 6 இது ஜனநாயக இயக்கத்தின் மீதான முரட்டுத்தனமான தாக்குதல்களைக் கொண்ட "வாசிப்புக்கான நூலகம்" (1861, எண். 12) இல் வெளியிடப்பட்ட "பழைய ஃபியூலெட்டன் குதிரை நிகிதா பெஸ்ரிலோவ்" (A.F. பிசெம்ஸ்கியின் புனைப்பெயர்) "Feuilleton" ஐக் குறிக்கிறது. குறிப்பாக நெக்ராசோவ் மற்றும் பனேவ் மீது. பிசெம்ஸ்கி ஞாயிறு பள்ளிகள் மற்றும் குறிப்பாக பெண்களின் விடுதலையைப் பற்றி கடுமையாக விரோதப் போக்கைக் கொண்டுள்ளார். "Feuilleton" ஜனநாயக பத்திரிகைகளில் கோபத்தை எழுப்பியது. இஸ்க்ரா க்ரோனிக்கிள் ஆஃப் ப்ரோக்ரஸில் (1862, எண். 5) ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டது. இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ரஸ்கி மிர் செய்தித்தாள் "இஸ்க்ராவுக்கு எதிரான இலக்கிய எதிர்ப்பு" (1862, எண். 6, பிப்ரவரி 10) ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டது, இதில் சோவ்ரெமெனிக் ஊழியர்கள் பங்கேற்பதாகக் கூறப்படும் கூட்டுப் போராட்டம் பற்றிய ஆத்திரமூட்டும் செய்தியைக் கொண்டுள்ளது. ஆசிரியருக்கான கடிதம்" அன்டோனோவிச், நெக்ராசோவ், பனேவ், பிபின், செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஆகியோரால் கையொப்பமிடப்பட்ட "ரஷ்ய உலகம்" இரண்டு முறை வெளியிடப்பட்டது - "இஸ்க்ரா" (1862, எண். 7, ப. 104) மற்றும் "ரஷியன் வேர்ல்ட்" (1862, எண். 8, பிப்ரவரி 24), இஸ்க்ராவின் ஆதரவான செயல்திறன். 7 இது என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் "ரஷியன் மேன் ஆன் ஜென்டெஸ்-வௌஸ்" கட்டுரையைக் குறிக்கிறது. எட்டு பாரிஸ்- பண்டைய கிரேக்க புராணங்களில் இருந்து ஒரு படம், ஹோமரின் இலியாட் கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று; ட்ரோஜன் மன்னன் பிரியாமின் மகன், ஸ்பார்டா மெனெலாஸ் மன்னரைப் பார்க்கச் சென்றபோது, ​​அவனது மனைவி ஹெலனைக் கடத்திச் சென்றான், இது ட்ரோஜன் போரை ஏற்படுத்தியது. 9 " ஸ்டாஃப் மற்றும் கிராஃப்ட்"(சரியானது:" கிராஃப்ட் அண்ட் ஸ்டாஃப் "-" ஃபோர்ஸ் அண்ட் மேட்டர் ") - ஜேர்மன் உடலியல் வல்லுநரும், கொச்சையான பொருள்முதல்வாதத்தின் கருத்துக்களின் பிரச்சாரகருமான லுட்விக் புச்னரின் புத்தகம். ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பில் 1860 இல் வெளிவந்தது.
10 அடக்குமுறை- நோய், உடல்நலக்குறைவு. பதினொரு Bryulevskaya மொட்டை மாடி- ஆகஸ்ட் III மந்திரி, சாக்சனியின் வாக்காளர் கவுண்ட் ஹென்ரிச் ப்ரூல் (1700-1763) அரண்மனைக்கு முன்னால் டிரெஸ்டனில் பண்டிகைகள் மற்றும் கொண்டாட்டங்களின் இடம்.
12 "ஸ்லீப்பி கிரெனடா தூங்குகிறது"- "நைட் இன் கிரெனடா" ரொமான்ஸில் இருந்து ஒரு தவறான வரி, கே. தர்கோவ்ஸ்கியின் வார்த்தைகளுக்கு ஜி. சீமோர்-ஷிஃப் இசையமைத்தார். பின்வரும் ஜோடி அதே காதல் வரிகள், துர்கனேவ் துல்லியமாக வழங்கியது. 13 ... ஒரு மிதமான மனநிலையில்... -- மிதமான முன்னேற்றத்தின் உணர்வில். பிரெஞ்சு புரட்சியின் சகாப்தத்தில், ஜிரோண்டின்கள் நவீனவாதிகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இது இலக்கியம் மற்றும் பத்திரிகையில் தாராளவாத-குற்றச்சாட்டு போக்கைக் குறிக்கிறது. 14 1861 ஆம் ஆண்டின் எண். 8 இல், வெக் இதழ் பெண்களின் விடுதலைக்கு எதிராக கமென்-வினோகோரோவின் (பி. வெயின்பெர்க்கின் புனைப்பெயர்) "ரஷ்ய ஆர்வங்கள்" என்ற கட்டுரையை வெளியிட்டது. இந்தக் கட்டுரை ஜனநாயகப் பத்திரிகைகளில் இருந்து பல எதிர்ப்புகளைத் தூண்டியது, குறிப்பாக, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வேடோமோஸ்டியில் எம். மிகைலோவின் பேச்சு - "செஞ்சுரி"யின் அசிங்கமான செயல் (1861, எண். 51, மார்ச் 3). ரஸ்கி வெஸ்ட்னிக் இதற்கு பதிலளித்தார். "நமது மொழியும் என்ன விசில்களும்" (1862, எண். 4) என்ற தலைப்பில் "இலக்கிய விமர்சனம் மற்றும் குறிப்புகள்" என்ற பகுதியில் ஒரு அநாமதேய கட்டுரையுடன் சர்ச்சை, அங்கு அவர் ஜனநாயக பத்திரிகைகளுக்கு எதிரான "நூற்றாண்டின்" நிலைப்பாட்டை ஆதரித்தார். லித்தோடோமி- சிறுநீர்ப்பையில் இருந்து கற்களை அகற்றுவதற்கான அறுவை சிகிச்சை. 16 துர்கனேவின் பாலின் வியர்டோட் உடனான உறவின் நேரடிக் குறிப்பு. கட்டுரையின் கையெழுத்துப் பிரதியில், சொற்றொடர் இப்படி முடிவடைகிறது: "குறைந்தபட்சம் வியர்டோடுடன் கூட." 17 தனது இளமைப் பருவத்தைப் பற்றி எல். டால்ஸ்டாயின் "நினைவுகள்" அன்டோனோவிச் தனது கதையை "இளைஞர்" என்று அழைக்கிறார் - சுயசரிதை முத்தொகுப்பின் மூன்றாம் பகுதி. அத்தியாயம் XXXIX (The Revelry) உயர்குடி மாணவர்களின் கட்டுப்பாடற்ற களியாட்டத்தின் காட்சிகளை விவரிக்கிறது. 18 கோதே என்பது பொருள். இந்த முழு சொற்றொடர் பாரட்டின்ஸ்கியின் "ஆன் கோதே'ஸ் டெத்" கவிதையின் சில வரிகளின் புத்திசாலித்தனமான மறுபரிசீலனை ஆகும். 19 அஸ்கோசென்ஸ்கியின் நாவலான "அஸ்மோடியஸ் ஆஃப் எவர் டைம்" 1857 இன் இறுதியில் வெளிவந்தது, மேலும் அவரால் தொகுக்கப்பட்ட "ஹோம் டாக்" பத்திரிகை ஜூலை 1858 இல் வெளிவரத் தொடங்கியது. பத்திரிகை மிகவும் பிற்போக்குத்தனமாக இருந்தது. இருபது பீட்டர் இவனோவிச் Aduev I. A. Goncharov எழுதிய "An Ordinary Story" இல் ஒரு பாத்திரம், முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் மாமா - Alexander Aduev.

மாக்சிம் அலெக்ஸீவிச் அன்டோனோவிச் ஒரு காலத்தில் விளம்பரதாரராகவும், பிரபலமான இலக்கிய விமர்சகராகவும் கருதப்பட்டார். அவரது பார்வையில், அவர் என்.ஏ. டோப்ரோலியுபோவா மற்றும் என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி, அவரைப் பற்றி அவர் மிகவும் மரியாதையாகவும் போற்றுதலுடனும் பேசினார்.

அவரது விமர்சனக் கட்டுரை "அஸ்மோடியஸ் ஆஃப் எவர் டைம்" இளைய தலைமுறையின் உருவத்திற்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது, இது ஐ.எஸ்.துர்கனேவ் தனது "ஃபாதர்ஸ் அண்ட் சன்ஸ்" நாவலில் உருவாக்கியது. துர்கனேவின் நாவல் வெளிவந்த உடனேயே கட்டுரை வெளியிடப்பட்டது, மேலும் அக்கால வாசகர்களிடையே பெரும் உற்சாகத்தை ஏற்படுத்தியது.

விமர்சகரின் கூற்றுப்படி, ஆசிரியர் தந்தைகளை (பழைய தலைமுறை) இலட்சியப்படுத்துகிறார் மற்றும் குழந்தைகளை (இளைய தலைமுறை) அவதூறு செய்கிறார். துர்கனேவ் உருவாக்கிய பசரோவின் உருவத்தை பகுப்பாய்வு செய்து, மாக்சிம் அலெக்ஸீவிச் வாதிட்டார்: துர்கனேவ் தனது பாத்திரத்தை தேவையில்லாமல் ஒழுக்கக்கேடானவராக உருவாக்கினார், யோசனைகளை தெளிவாக உச்சரித்து, "கஞ்சியை" அவரது தலையில் வைத்தார். இவ்வாறு, இளைய தலைமுறையின் உருவம் உருவாக்கப்படவில்லை, ஆனால் அதன் கேலிச்சித்திரம்.

கட்டுரையின் தலைப்பில், அன்டோனோவிச் "அஸ்மோடியஸ்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார், இது பரந்த வட்டங்களில் அறிமுகமில்லாதது. உண்மையில், இது பிற்கால யூத இலக்கியங்களிலிருந்து நமக்கு வந்த ஒரு தீய அரக்கனைக் குறிக்கிறது. கவிதை, சுத்திகரிக்கப்பட்ட மொழியில் இந்த வார்த்தை ஒரு பயங்கரமான உயிரினம் அல்லது, வெறுமனே, பிசாசு என்று பொருள். பசரோவ் நாவலில் அப்படித்தான் தோன்றுகிறார். முதலில், அவர் அனைவரையும் வெறுக்கிறார் மற்றும் அவர் வெறுக்கும் அனைவரையும் துன்புறுத்துவதாக அச்சுறுத்துகிறார். தவளைகள் முதல் குழந்தைகள் வரை அனைவருக்கும் அவர் அத்தகைய உணர்வுகளைக் காட்டுகிறார்.

பசரோவின் இதயம், துர்கனேவ் உருவாக்கியதைப் போல, அன்டோனோவிச்சின் கூற்றுப்படி, எதற்கும் திறன் இல்லை. அதில், வாசகர் எந்த உன்னத உணர்வுகளின் தடயத்தைக் காண மாட்டார் - ஆர்வம், ஆர்வம், காதல், இறுதியாக. துரதிர்ஷ்டவசமாக, கதாநாயகனின் குளிர்ந்த இதயம் உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் இத்தகைய வெளிப்பாடுகளுக்கு திறன் இல்லை, இது இனி அவரது தனிப்பட்டது அல்ல, ஆனால் ஒரு சமூகப் பிரச்சினை, ஏனெனில் அது அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் வாழ்க்கையை பாதிக்கிறது.

அவரது விமர்சனக் கட்டுரையில், அன்டோனோவிச் வாசகர்கள் இளைய தலைமுறையைப் பற்றி தங்கள் மனதை மாற்ற விரும்பலாம் என்று புகார் கூறினார், ஆனால் துர்கனேவ் அவர்களுக்கு அத்தகைய உரிமையை வழங்கவில்லை. "குழந்தைகளின்" உணர்ச்சிகள் ஒருபோதும் எழுந்திருக்காது, இது ஹீரோவின் சாகசங்களுக்கு அடுத்ததாக தனது வாழ்க்கையை வாழ்வதையும் அவரது தலைவிதியைப் பற்றி கவலைப்படுவதையும் வாசகர் தடுக்கிறது.

துர்கனேவ் தனது ஹீரோ பசரோவை வெறுக்கிறார் என்று அன்டோனோவிச் நம்பினார், அவரை அவரது வெளிப்படையான விருப்பங்களில் சேர்க்கவில்லை. படைப்பில், தனது அன்பற்ற ஹீரோ என்ன தவறுகளைச் செய்தார் என்பதில் ஆசிரியர் மகிழ்ச்சியடையும் தருணங்கள் தெளிவாகத் தெரியும், அவர் எல்லா நேரத்திலும் அவரைக் குறைத்து மதிப்பிட முயற்சிக்கிறார், மேலும் எங்காவது அவரைப் பழிவாங்குகிறார். அன்டோனோவிச்சைப் பொறுத்தவரை, இந்த விவகாரம் கேலிக்குரியதாகத் தோன்றியது.

“நம் காலத்தின் அஸ்மோடியஸ்” என்ற கட்டுரையின் தலைப்பே தனக்குத்தானே பேசுகிறது - பசரோவில், துர்கனேவ் அவரை உருவாக்கியதைப் போல, அனைத்து எதிர்மறையும், சில சமயங்களில் அனுதாபமும் இல்லாமல், குணநலன்கள் பொதிந்துள்ளன என்பதை அன்டோனோவிச் பார்க்கிறார் மற்றும் சுட்டிக்காட்ட மறக்கவில்லை.

அதே நேரத்தில், மாக்சிம் அலெக்ஸீவிச் சகிப்புத்தன்மையுடனும் பக்கச்சார்பற்றவராகவும் இருக்க முயன்றார், துர்கனேவின் படைப்புகளை பல முறை படித்து, கார் தனது ஹீரோவைப் பற்றி பேசும் கவனத்தையும் நேர்மறையையும் பார்க்க முயன்றார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அன்டோனோவிச் தனது விமர்சனக் கட்டுரையில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை குறிப்பிட்டுள்ள "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலில் இத்தகைய போக்குகளைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.

அன்டோனோவிச்சைத் தவிர, பல விமர்சகர்கள் தந்தைகள் மற்றும் மகன்களின் வெளியீட்டிற்கு பதிலளித்தனர். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் மைகோவ் ஆகியோர் படைப்பில் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், அவர்கள் ஆசிரியருக்கு எழுதிய கடிதங்களில் குறிப்பிடத் தவறவில்லை. மற்ற விமர்சகர்கள் குறைவான உணர்ச்சிவசப்பட்டவர்கள்: எடுத்துக்காட்டாக, பிசெம்ஸ்கி தனது விமர்சனங்களை துர்கனேவுக்கு அனுப்பினார், அன்டோனோவிச்சுடன் முற்றிலும் உடன்படுகிறார். மற்றொரு இலக்கிய விமர்சகரான நிகோலாய் நிகோலாவிச் ஸ்ட்ராகோவ், பசரோவின் நீலிசத்தை அம்பலப்படுத்தினார், இந்த கோட்பாட்டையும் இந்த தத்துவத்தையும் அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களிலிருந்து முற்றிலும் விவாகரத்து செய்தார். எனவே "அஸ்மோடியஸ் ஆஃப் எவர் டைம்" என்ற கட்டுரையின் ஆசிரியர் துர்கனேவின் புதிய நாவல் குறித்த அவரது அறிக்கைகளில் ஒருமனதாக இல்லை, மேலும் பல சிக்கல்களில் அவர் தனது சக ஊழியர்களின் ஆதரவை அனுபவித்தார்.

தற்போதைய பக்கம்: 1 (மொத்த புத்தகத்தில் 4 பக்கங்கள் உள்ளன)

எழுத்துரு:

100% +

மாக்சிம் அலெக்ஸீவிச் அன்டோனோவிச்
நம் காலத்தின் அஸ்மோடியஸ்

துரதிர்ஷ்டவசமாக நான் எங்கள் தலைமுறையைப் பார்க்கிறேன்.1
M. Yu. Lermontov இன் கவிதை "டுமா" வில் இருந்து முதல் வரி.

திரு. துர்கனேவ் ஒரு நாவலை எழுதுவதற்கும், அதில் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் நவீன இயக்கத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கும் ஒரு கலை நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தார் என்பதை இலக்கியத்தில் ஆர்வமுள்ளவர்கள் மற்றும் அதற்கு நெருக்கமானவர்கள் அனைவருக்கும் அச்சு மற்றும் வாய்மொழி வதந்திகள் மூலம் தெரியும். நவீன இளம் தலைமுறையைப் பற்றிய அவரது பார்வையை கலை வடிவில் வடிவமைத்து அவரைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறையை விளக்கினார். நாவல் தயாராக இருப்பதாகவும், அது அச்சடிக்கப்படுவதாகவும், விரைவில் வெளியிடப்படும் என்றும் பலமுறை வதந்தி பரவியது; இருப்பினும், நாவல் தோன்றவில்லை; ஆசிரியர் அதை அச்சிடுவதை நிறுத்தி, மறுவேலை செய்து, சரிசெய்து, தனது வேலையைச் சேர்த்தார், பின்னர் அதை மீண்டும் அச்சிட அனுப்பினார். அனைவரும் பொறுமையின்மையால் மீண்டனர்; காய்ச்சல் எதிர்பார்ப்பு அதிக அளவு பதட்டமாக இருந்தது; அந்த அனுதாபக் கலைஞரின் மற்றும் பொதுமக்களின் விருப்பமான பேனரின் புதிய படைப்பை அனைவரும் விரைவாகப் பார்க்க விரும்பினர். நாவலின் கருப்பொருளே உயிரோட்டமான ஆர்வத்தைத் தூண்டியது: திரு. துர்கனேவின் திறமை சமகால இளம் தலைமுறையினரை ஈர்க்கிறது; கவிஞர் இளமை, வாழ்க்கையின் வசந்தம், மிகவும் கவிதை சதி ஆகியவற்றை எடுத்துக் கொண்டார். எப்பொழுதும் ஏமாந்து போகும் இளைய தலைமுறையினர், தங்கள் சொந்தத்தைப் பார்க்கும் நம்பிக்கையில் முன்கூட்டியே மகிழ்ச்சியடைந்தனர்; ஒரு அனுதாப கலைஞரின் திறமையான கையால் வரையப்பட்ட ஒரு உருவப்படம், இது அவரது சுய-நனவின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கும் மற்றும் அவரது வழிகாட்டியாக மாறும்; அது வெளியில் இருந்து தன்னைப் பார்க்கும், திறமையின் கண்ணாடியில் அதன் உருவத்தை விமர்சன ரீதியாகப் பார்க்கும், மேலும் தன்னை, அதன் பலம் மற்றும் பலவீனம், அதன் தொழில் மற்றும் நோக்கம் ஆகியவற்றை நன்கு புரிந்து கொள்ளும். இப்போது விரும்பிய நேரம் வந்துவிட்டது; நாவல், நீண்ட மற்றும் ஆவலுடன் எதிர்பார்க்கப்பட்ட மற்றும் பல முறை கணிக்கப்பட்டது, இறுதியாக காகசஸின் புவியியல் ஓவியங்களுக்கு அருகில் தோன்றியது, நிச்சயமாக, இளைஞர்கள் மற்றும் வயதான அனைவரும், இரையின் மீது பசியுள்ள ஓநாய்களைப் போல ஆவலுடன் அவரை நோக்கி விரைந்தனர்.

மேலும் நாவலின் பொது வாசிப்பு தொடங்குகிறது. முதல் பக்கங்களிலிருந்தே, வாசகரின் பெரும் வியப்பு வரை, ஒருவித அலுப்பு அவரை ஆட்கொண்டது; ஆனால், நிச்சயமாக, நீங்கள் இதைப் பற்றி வெட்கப்படாமல், தொடர்ந்து படிக்கவும், இது மேலும் சிறப்பாக இருக்கும், ஆசிரியர் தனது பாத்திரத்தில் நுழைவார், திறமை அதன் எண்ணிக்கையை எடுக்கும் மற்றும் விருப்பமின்றி உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்கும். இதற்கிடையில், மேலும் மேலும், நாவலின் செயல் உங்கள் முன் முழுமையாக வெளிப்படும் போது, ​​உங்கள் ஆர்வம் அசையாது, உங்கள் உணர்வு தீண்டப்படாமல் இருக்கும்; வாசிப்பு உங்கள் மீது சில திருப்தியற்ற உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது, இது உணர்வில் அல்ல, ஆனால், மிகவும் ஆச்சரியமாக, மனதில் பிரதிபலிக்கிறது. நீங்கள் சில கொடிய குளிரால் மூடப்பட்டிருக்கிறீர்கள்; நீங்கள் நாவலில் உள்ள கதாபாத்திரங்களுடன் வாழவில்லை, அவர்களின் வாழ்க்கையில் நீங்கள் ஈர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் நீங்கள் அவர்களுடன் குளிர்ச்சியாகப் பேசத் தொடங்குகிறீர்கள், அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, அவர்களின் நியாயத்தைப் பின்பற்றுங்கள். உங்களுக்கு முன்னால் ஒரு திறமையான கலைஞரின் நாவல் இருப்பதை நீங்கள் மறந்துவிடுகிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் ஒரு தார்மீக-தத்துவ கட்டுரையைப் படிக்கிறீர்கள் என்று கற்பனை செய்கிறீர்கள், ஆனால் மோசமான மற்றும் மேலோட்டமானது, இது உங்கள் மனதை திருப்திப்படுத்தாமல், உங்கள் உணர்வுகளில் விரும்பத்தகாத தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. திரு. துர்கனேவின் புதிய படைப்பு கலை ரீதியாக மிகவும் திருப்திகரமாக இல்லை என்பதை இது காட்டுகிறது. திரு. துர்கனேவின் நீண்டகால மற்றும் ஆர்வமுள்ள அபிமானிகள் அவரது நாவலின் அத்தகைய மதிப்பாய்வை விரும்ப மாட்டார்கள், அவர்கள் அதை கடுமையானதாகவும், ஒருவேளை, நியாயமற்றதாகவும் கூட கருதுவார்கள். ஆம், நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம், "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நம் மீது ஏற்படுத்திய தோற்றத்தைக் கண்டு நாமே ஆச்சரியப்பட்டோம். உண்மை, திரு. துர்கனேவ்விடமிருந்து சிறப்பு மற்றும் அசாதாரணமான எதையும் நாங்கள் எதிர்பார்க்கவில்லை, அவருடைய "முதல் காதலை" நினைவில் வைத்திருப்பவர்கள் அனைவரும் எதிர்பார்க்கவில்லை; ஆனாலும் கூட, கதாநாயகியின் பல்வேறு, முற்றிலும் கவித்துவமற்ற, விருப்பங்களுக்குப் பிறகு ஒருவர் இன்பம் இல்லாமல் நின்று ஓய்வெடுக்கக்கூடிய காட்சிகள் அதில் இருந்தன. திரு.துர்கனேவின் புதிய நாவலில் அத்தகைய சோலைகள் கூட இல்லை; விசித்திரமான பகுத்தறிவுகளின் மூச்சுத்திணறல் வெப்பத்திலிருந்து மறைக்க எங்கும் இல்லை, மேலும் ஒரு கணம் கூட, சித்தரிக்கப்பட்ட செயல்கள் மற்றும் காட்சிகளின் பொதுவான போக்கால் உருவாக்கப்பட்ட விரும்பத்தகாத, எரிச்சலூட்டும் உணர்விலிருந்து விடுபடலாம். எல்லாவற்றையும் விட மிகவும் ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், திரு. துர்கனேவின் புதிய படைப்பில், அவர் தனது ஹீரோக்களின் உணர்வுகளின் விளையாட்டை பகுப்பாய்வு செய்யப் பயன்படுத்திய உளவியல் பகுப்பாய்வு கூட இல்லை, இது வாசகரின் உணர்வை மகிழ்ச்சியுடன் தூண்டியது; கலைப் படங்கள், இயற்கையின் படங்கள் எதுவும் இல்லை, அவை உண்மையில் பாராட்டாமல் இருக்க முடியவில்லை, மேலும் ஒவ்வொரு வாசகருக்கும் சில நிமிட தூய்மையான மற்றும் அமைதியான இன்பத்தை அளித்து, ஆசிரியரிடம் அனுதாபம் காட்டவும் அவருக்கு நன்றி தெரிவிக்கவும் விருப்பமின்றி அவரை அப்புறப்படுத்தியது. "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" இல் அவர் விளக்கத்தைக் குறைக்கிறார், இயற்கையில் கவனம் செலுத்தவில்லை; சிறிய பின்வாங்கல்களுக்குப் பிறகு, அவர் தனது ஹீரோக்களிடம் விரைகிறார், வேறு எதற்கும் இடத்தையும் வலிமையையும் சேமித்து, முழுமையான படங்களுக்குப் பதிலாக, பக்கவாதம் மட்டுமே வரைகிறார், பின்னர் கூட முக்கியமற்ற மற்றும் அசாதாரணமானது, "சில சேவல்கள் கிராமத்தில் ஒருவருக்கொருவர் ஆர்வத்துடன் அழைக்கின்றன. ; ஆம், மரங்களின் உச்சியில் எங்கோ உயரத்தில், ஒரு இளம் பருந்தின் இடைவிடாத சத்தம் ஒரு சிணுங்கலுடன் ஒலித்தது" (பக். 589)

அனைத்து ஆசிரியரின் கவனமும் கதாநாயகன் மற்றும் பிற கதாபாத்திரங்கள் மீது ஈர்க்கப்படுகிறது - இருப்பினும், அவர்களின் ஆளுமைகளுக்கு அல்ல, அவர்களின் ஆன்மீக இயக்கங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகள் அல்ல, ஆனால் கிட்டத்தட்ட அவர்களின் உரையாடல்கள் மற்றும் பகுத்தறிவுகளுக்கு மட்டுமே. அதனால்தான் நாவலில், ஒரு வயதான பெண்ணைத் தவிர, ஒரு உயிருள்ள நபரும் உயிருள்ள ஆன்மாவும் இல்லை, ஆனால் அனைத்தும் சுருக்கமான கருத்துக்கள் மற்றும் வெவ்வேறு திசைகள் மட்டுமே, தனிப்பயனாக்கப்பட்டு அவர்களின் சரியான பெயர்களால் அழைக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, நாம் எதிர்மறையான திசை என்று அழைக்கப்படுகிறோம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சிந்தனை மற்றும் பார்வைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறோம். திரு. துர்கனேவ் அதை எடுத்து அவரை யெவ்ஜெனி வாசிலீவிச் என்று அழைத்தார், அவர் நாவலில் கூறுகிறார்: நான் ஒரு எதிர்மறையான திசை, என் எண்ணங்களும் பார்வைகளும் அத்தகையவை. தீவிரமாக, உண்மையில்! உலகில் ஒரு துணை உள்ளது, இது பெற்றோருக்கு அவமரியாதை என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் சில செயல்கள் மற்றும் வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. திரு. துர்கனேவ் அவரை ஆர்கடி நிகோலாவிச் என்று அழைத்தார், அவர் இவற்றைச் செய்து இந்த வார்த்தைகளைச் சொல்கிறார். உதாரணமாக, ஒரு பெண்ணின் விடுதலையை Eudoxie Kukshina என்று அழைக்கப்படுகிறது. முழு நாவலும் அத்தகைய ஒரு மையத்தில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது; அதில் உள்ள அனைத்து ஆளுமைகளும் தனிப்பட்ட உறுதியான வடிவத்தில் மட்டுமே அலங்கரிக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் பார்வைகள். - ஆனால் இவை அனைத்தும் ஒன்றும் இல்லை, எந்த ஆளுமைகளாக இருந்தாலும், மிக முக்கியமாக, இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான, உயிரற்ற ஆளுமைகளுக்கு, திரு. துர்கனேவ், மிகவும் கவிதை உள்ளம் மற்றும் எல்லாவற்றிலும் அனுதாபம் கொண்டவர். மனிதாபிமானம் என்று அழைக்கப்படும் உணர்வு. அவர் தனது முக்கிய கதாபாத்திரத்தையும் நண்பர்களையும் முழு மனதுடன் வெறுக்கிறார் மற்றும் வெறுக்கிறார்; இருப்பினும், அவர்கள் மீதான அவரது உணர்வு பொதுவாக கவிஞரின் அதிக கோபம் மற்றும் குறிப்பாக நையாண்டி செய்பவரின் வெறுப்பு அல்ல, இது தனிநபர்களை நோக்கி அல்ல, ஆனால் தனிநபர்களில் கவனிக்கப்படும் பலவீனங்கள் மற்றும் குறைபாடுகள் மற்றும் அதன் வலிமை நேரடியாக உள்ளது. கவிஞரும் நையாண்டியும் தங்கள் ஹீரோக்கள் மீது வைத்திருக்கும் அன்பின் விகிதாசாரமாகும். ஒரு உண்மையான கலைஞன் தனது துரதிர்ஷ்டவசமான ஹீரோக்களை புலப்படும் சிரிப்புடனும் கோபத்துடனும் மட்டுமல்லாமல், கண்ணுக்குத் தெரியாத கண்ணீருடனும் கண்ணுக்கு தெரியாத அன்புடனும் நடத்துகிறான் என்பது ஏற்கனவே ஒரு அரிதான உண்மை மற்றும் பொதுவானது. அவர்களில் பலவீனங்களைக் கண்டு அவர் துன்பப்படுகிறார் மற்றும் அவரது இதயத்தை காயப்படுத்துகிறார்; அவர் தனது சொந்த துரதிர்ஷ்டமாக கருதுகிறார், அவரைப் போன்ற மற்றவர்களுக்கு குறைபாடுகள் மற்றும் தீமைகள் உள்ளன; அவர் அவர்களைப் பற்றி அவமதிப்புடன் பேசுகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் வருத்தத்துடன், தனது சொந்த துக்கத்தைப் பற்றி, திரு. துர்கனேவ் தனது ஹீரோக்களை தனக்கு பிடித்தவர்களை அல்ல, முற்றிலும் மாறுபட்ட முறையில் நடத்துகிறார். அவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் ஒருவித அவமதிப்பு மற்றும் அழுக்கு தந்திரம் செய்தது போல், அவர்கள் மீது தனிப்பட்ட வெறுப்பையும் விரோதத்தையும் அவர் வளர்த்துக் கொள்கிறார், மேலும் அவர் தனிப்பட்ட முறையில் புண்படுத்தப்பட்ட நபராக ஒவ்வொரு அடியிலும் அவர்களைக் குறிக்க முயற்சிக்கிறார்; உள் மகிழ்ச்சியுடன் அவர் பலவீனங்களையும் குறைபாடுகளையும் தேடுகிறார், அதைப் பற்றி அவர் மோசமாக மறைக்கப்பட்ட மகிழ்ச்சியுடன் பேசுகிறார் மற்றும் வாசகர்களின் பார்வையில் ஹீரோவை அவமானப்படுத்துவதற்காக மட்டுமே; "இதோ பார், என் எதிரிகளும் எதிரிகளும் என்ன கேவலமானவர்கள் என்கிறார்கள்." காதலிக்காத ஹீரோவை எதையாவது குத்தி, அவரைப் பற்றி கேலி செய்ய, வேடிக்கையான அல்லது மோசமான மற்றும் மோசமான வடிவத்தில் அவரைக் காட்டும்போது அவர் குழந்தையாக மகிழ்ச்சியடைகிறார்; ஒவ்வொரு தவறும், நாயகனின் ஒவ்வொரு சிந்தனையற்ற அடியும் அவனது மாயையை மகிழ்ச்சியுடன் கூச்சப்படுத்துகிறது, மனநிறைவின் புன்னகையை ஏற்படுத்துகிறது, பெருமைமிக்க, ஆனால் குட்டி மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற தனது சொந்த மேன்மையின் உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த பழிவாங்கும் தன்மை அபத்தமானதை அடையும், பள்ளி மாற்றங்களின் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது, அற்பங்கள் மற்றும் அற்பங்களில் காண்பிக்கப்படுகிறது. நாவலின் கதாநாயகன் சீட்டாட்டத்தில் தன் திறமையை பெருமையோடும் கர்வத்தோடும் பேசுகிறான்; மற்றும் திரு. துர்கனேவ் அவரை தொடர்ந்து இழக்கச் செய்கிறார்; இது ஒரு நகைச்சுவைக்காக செய்யப்படவில்லை, எதற்காக அல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, திரு. விங்கல் 2
திரு. விங்கெல்(நவீன மொழிபெயர்ப்புகளில் Winkle) - C. டிக்கன்ஸ் எழுதிய Pickwick Club இன் மரணத்திற்குப் பின் குறிப்புகளில் ஒரு பாத்திரம்.

படப்பிடிப்பின் துல்லியத்தைக் காட்டி, காகத்திற்குப் பதிலாக, அவர் ஒரு மாட்டைத் தாக்குகிறார், ஆனால் ஹீரோவைக் குத்தி அவரது பெருமையைப் புண்படுத்தும் பொருட்டு. மாவீரர் விருப்பத்தில் சண்டையிட அழைக்கப்பட்டார்; அவர் ஒப்புக்கொண்டார், அவர் அனைவரையும் அடிப்பார் என்று புத்திசாலித்தனமாக சுட்டிக்காட்டினார். "இதற்கிடையில்," திரு. துர்கனேவ் குறிப்பிடுகிறார், "வீரன் தொடர்ந்து சென்றான். ஒரு நபர் திறமையாக சீட்டு விளையாடினார்; மற்றவர் தன்னைக் கவனித்துக் கொள்ளலாம். ஹீரோ ஒரு இழப்புடன் இருந்தார், அற்பமானதாக இருந்தாலும், இன்னும் முற்றிலும் இனிமையானதாக இல்லை. "தந்தை அலெக்ஸி, அவர்கள் ஹீரோவிடம் சொன்னார்கள், சீட்டு விளையாடுவதைப் பொருட்படுத்த மாட்டார்கள். சரி, அவர் பதிலளித்தார், நாம் குழப்பத்தில் இறங்குவோம், நான் அவரை அடிப்பேன். தந்தை அலெக்ஸி ஒரு மிதமான மகிழ்ச்சியுடன் பச்சை மேஜையில் அமர்ந்து ஹீரோவை 2 ரூபிள் அடித்து முடித்தார். 50 காப். ரூபாய் நோட்டுகள்". - அப்புறம் என்ன? அடி? வெட்கப்படவில்லை, வெட்கப்படவில்லை, ஆனால் பெருமையும் கூட! - பள்ளி குழந்தைகள் பொதுவாக இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் தங்கள் தோழர்களிடம், அவமானப்படுத்தப்பட்ட தற்பெருமைக்காரர்களிடம் கூறுகிறார்கள். பின்னர் திரு. துர்கனேவ் கதாநாயகனை ஒரு பெருந்தீனியாக சித்தரிக்க முயற்சிக்கிறார், அவர் சாப்பிடுவது மற்றும் குடிப்பது எப்படி என்று மட்டுமே நினைக்கிறார், இது மீண்டும் நல்ல இயல்பு மற்றும் நகைச்சுவையுடன் அல்ல, ஆனால் அதே பழிவாங்கும் தன்மையுடனும், பெருந்தீனியைப் பற்றிய கதையைக் கூட ஹீரோவை அவமானப்படுத்தும் விருப்பத்துடனும் செய்யப்படுகிறது. . சேவல் 3
சேவல்- என்.வி. கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று.

மிகவும் நிதானமாகவும், ஆசிரியரின் நாயகன் மீது மிகுந்த அனுதாபத்துடனும் எழுதப்பட்டது. உணவின் அனைத்து காட்சிகள் மற்றும் நிகழ்வுகளில், திரு. துர்கனேவ், வேண்டுமென்றே இல்லை என்பது போல், ஹீரோ "சிறிது பேசினார், ஆனால் நிறைய சாப்பிட்டார்" என்று கவனிக்கிறார்; அவர் எங்காவது அழைக்கப்பட்டால், அவர் முதலில் அவரிடம் ஷாம்பெயின் கிடைக்குமா என்று விசாரிப்பார், அவர் அதைப் பெற்றாலும், அவர் பேசுவதற்கான ஆர்வத்தை கூட இழக்கிறார், "எப்போதாவது ஒரு வார்த்தை கூறுகிறார், மேலும் மேலும் மேலும் ஷாம்பெயின் மீது ஈடுபடுவார்." ஆசிரியரின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் மீதான தனிப்பட்ட வெறுப்பு ஒவ்வொரு அடியிலும் வெளிப்படுகிறது மற்றும் வாசகரின் உணர்வை விருப்பமின்றி கிளர்ச்சி செய்கிறது, அவர் இறுதியாக ஆசிரியரிடம் கோபப்படுகிறார், ஏன் அவர் தனது ஹீரோவை மிகவும் கொடூரமாக நடத்துகிறார் மற்றும் அவரை மிகவும் கொடூரமாக கேலி செய்கிறார், பின்னர் அவர் இறுதியாக அவரை இழக்கிறார். அனைத்து அர்த்தங்கள் மற்றும் அனைத்து மனித குணங்கள், அவர் ஏன் அவரது தலையில் எண்ணங்களை வைக்கிறார், அவரது இதய உணர்வுகளை ஹீரோவின் குணாதிசயத்துடன், அவரது மற்ற எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளுடன் முற்றிலும் முரண்படுகிறது. கலை ரீதியாக, இது அடங்காமை மற்றும் தன்மையின் இயற்கைக்கு மாறான தன்மையைக் குறிக்கிறது - ஆசிரியருக்கு தனது ஹீரோவை எவ்வாறு சித்தரிப்பது என்று தெரியவில்லை என்பது ஒரு குறைபாடு, அவர் தொடர்ந்து தனக்கு உண்மையாக இருந்தார். இத்தகைய இயற்கைக்கு மாறான தன்மை வாசகரின் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, அவர் ஆசிரியரை அவநம்பிக்கை கொள்ளத் தொடங்குகிறார் மற்றும் விருப்பமின்றி ஹீரோவின் வழக்கறிஞராக மாறுகிறார், அந்த அபத்தமான எண்ணங்களையும், ஆசிரியர் அவருக்குக் கூறும் கருத்துகளின் அசிங்கமான கலவையையும் அவரால் சாத்தியமற்றது என்று அங்கீகரிக்கிறார்; ஆதாரம் மற்றும் சான்றுகள் அதே எழுத்தாளரின் வேறு வார்த்தைகளில் கிடைக்கின்றன, அதே ஹீரோவைக் குறிப்பிடுகின்றன. ஒரு ஹீரோ, நீங்கள் விரும்பினால், ஒரு மருத்துவர், ஒரு இளைஞன், திரு. துர்கனேவின் வார்த்தைகளில், உணர்ச்சியுடன், தன்னலமின்றி பொதுவாக தனது அறிவியலுக்கும் தொழில்களுக்கும் அர்ப்பணித்தவர்; அவர் தனது கருவிகள் மற்றும் கருவிகளுடன் ஒரு நிமிடம் கூட பிரிந்து செல்வதில்லை, அவர் தொடர்ந்து சோதனைகள் மற்றும் அவதானிப்புகளில் பிஸியாக இருக்கிறார்; அவர் எங்கிருந்தாலும், அவர் எங்கு தோன்றினாலும், உடனடியாக முதல் வசதியான நிமிடத்தில் அவர் தாவரமயமாக்கத் தொடங்குகிறார், தவளைகள், வண்டுகள், பட்டாம்பூச்சிகளைப் பிடிக்கவும், அவற்றைப் பிரிக்கவும், நுண்ணோக்கின் கீழ் அவற்றை ஆய்வு செய்யவும், இரசாயன எதிர்வினைகளுக்கு உட்படுத்தவும்; திரு. துர்கனேவின் வார்த்தைகளில், அவர் எல்லா இடங்களிலும் "ஒருவித மருத்துவ-அறுவை சிகிச்சை வாசனை" கொண்டு சென்றார்; அறிவியலைப் பொறுத்தவரை, அவர் தனது உயிரைக் காப்பாற்றவில்லை மற்றும் டைபாய்டு சடலத்தைப் பிரித்தெடுக்கும் போது தொற்றுநோயால் இறந்தார். திடீரென்று, திரு. துர்கனேவ், இந்த மனிதன் ஒரு குட்டி தற்பெருமைக்காரன் மற்றும் குடிகாரன் ஷாம்பெயின் துரத்துகிறான் என்று நமக்கு உறுதியளிக்க விரும்புகிறான், மேலும் தனக்கு எதன் மீதும் காதல் இல்லை, அறிவியலில் கூட இல்லை, அறிவியலை அவர் அங்கீகரிக்கவில்லை, அதை நம்பவில்லை என்று கூறுகிறார். அவர் மருந்தை வெறுக்கிறார், அதைப் பார்த்து சிரிக்கிறார். இது இயற்கையான விஷயமா? எழுத்தாளனுக்கு தன் நாயகன் மீது அதிகக் கோபம் இல்லையா? ஒரு இடத்தில், ஆசிரியர் கூறுகிறார், ஹீரோ "கீழ் மக்கள் மீது நம்பிக்கையைத் தூண்டும் ஒரு சிறப்புத் திறனைக் கொண்டிருந்தார், இருப்பினும் அவர் ஒருபோதும் அவர்களை ஈடுபடுத்தவில்லை மற்றும் கவனக்குறைவாக நடத்தினார்" (பக். 488); “ஆண்டவரின் அடியார்கள் அவரைக் கிண்டல் செய்தாலும் அவரோடு இணைந்தனர்; துன்யாஷா அவனுடன் ஆர்வத்துடன் சிரித்தாள்; பீட்டர், மிகவும் பெருமையும் முட்டாள்தனமான மனிதர், ஹீரோ அவரைக் கவனித்தவுடன் அவர் சிரித்து பிரகாசித்தார்; முற்றத்து சிறுவர்கள் சிறு நாய்களைப் போல "டோக்தூர்" பின்னால் ஓடினார்கள், மேலும் அவருடன் அறிவார்ந்த உரையாடல்களையும் தகராறுகளையும் நடத்தினர் (பக்கம் 512). ஆனால், இதையெல்லாம் மீறி, மற்றொரு இடத்தில் ஒரு நகைச்சுவைக் காட்சி சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் ஹீரோ விவசாயிகளுடன் சில வார்த்தைகள் பேசத் தெரியவில்லை; தோட்டத்து பையன்களிடம் கூட தெளிவாக பேசியவனை விவசாயிகளால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. இந்த பிந்தையது விவசாயியுடன் தனது தர்க்கத்தை பின்வருமாறு விவரித்தார்: “எஜமானர் ஏதோ அரட்டை அடித்துக் கொண்டிருந்தார், நான் என் நாக்கை சொறிந்து கொள்ள விரும்பினேன். இது தெரியும், மாஸ்டர்; அவனுக்கு புரிகிறதா? ஆசிரியரால் இங்கே கூட எதிர்க்க முடியவில்லை, இந்த சரியான சந்தர்ப்பத்தில் அவர் ஹீரோவுக்கு ஒரு ஹேர்பின் செருகினார்: “ஐயோ! விவசாயிகளிடம் பேசத் தெரியும் என்றும் பெருமையடித்துக் கொண்டார்” (பக்கம் 647).

மேலும் நாவலில் போதுமான அளவு முரண்பாடுகள் உள்ளன. ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு பக்கமும் ஹீரோவை எந்த விலையிலும் அவமானப்படுத்த வேண்டும் என்ற ஆசிரியரின் விருப்பத்தைக் காட்டுகிறது, அவரை அவர் தனது எதிரியாகக் கருதினார், எனவே அவர் மீது அனைத்து வகையான அபத்தங்களையும் குவித்தார் மற்றும் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் அவரை கேலி செய்தார், நகைச்சுவை மற்றும் பார்பல்களில் சிதறடிக்கிறார். இவை அனைத்தும் அனுமதிக்கப்பட்டவை, பொருத்தமானவை, ஒருவேளை சில வாதக் கட்டுரைகளில் நல்லது; ஆனால் நாவலில் அது ஒரு அப்பட்டமான அநீதியாகும், அது அதன் கவிதை நடவடிக்கையை அழிக்கிறது. நாவலில், ஹீரோ, ஆசிரியரின் எதிரி, ஒரு பாதுகாப்பற்ற மற்றும் பதிலளிக்க முடியாத உயிரினம், அவர் முற்றிலும் ஆசிரியரின் கைகளில் இருக்கிறார் மற்றும் அவருக்கு எதிராக எழுப்பப்படும் அனைத்து வகையான கட்டுக்கதைகளையும் அமைதியாக கேட்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார்; உரையாடல் வடிவில் எழுதப்பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரைகளில் எதிராளிகள் இருந்த அதே நிலையிலேயே அவர் இருக்கிறார். அவற்றில், ஆசிரியர் எப்போதும் புத்திசாலித்தனமாகவும் நியாயமாகவும் பேசுகிறார், அதே நேரத்தில் அவரது எதிரிகள் பரிதாபகரமான மற்றும் குறுகிய மனப்பான்மை கொண்ட முட்டாள்களாகத் தோன்றுகிறார்கள், அவர்கள் வார்த்தைகளை கண்ணியமாகச் சொல்லத் தெரியாதவர்கள், மற்றும் எந்தவொரு விவேகமான ஆட்சேபனையையும் கூட முன்வைக்க மாட்டார்கள்; அவர்கள் என்ன சொன்னாலும், ஆசிரியர் எல்லாவற்றையும் மிகவும் வெற்றிகரமான முறையில் மறுக்கிறார். திரு. துர்கனேவின் நாவலில் பல்வேறு இடங்களிலிருந்து அவரது மனிதனின் முக்கிய கதாபாத்திரம் முட்டாள் அல்ல என்பது தெளிவாகிறது, மாறாக, மிகவும் திறமையான மற்றும் திறமையான, ஆர்வமுள்ள, விடாமுயற்சியுடன் படிப்பது மற்றும் நிறைய அறிந்திருப்பது; இதற்கிடையில், சர்ச்சைகளில், அவர் முற்றிலும் தொலைந்துவிட்டார், முட்டாள்தனத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் மற்றும் மிகவும் வரையறுக்கப்பட்ட மனதிற்கு மன்னிக்க முடியாத அபத்தங்களைப் போதிக்கிறார். எனவே, திரு. துர்கனேவ் தனது ஹீரோவை கேலி செய்து கேலி செய்யத் தொடங்கியவுடன், ஹீரோ உயிருடன் இருப்பவராக இருந்தால், அவர் அமைதியாக இருந்து தன்னைப் பற்றி பேச முடிந்தால், அவர் உடனடியாக திரு. துர்கனேவைத் தாக்குவார். சிரிப்பு அவருடன் மிகவும் நகைச்சுவையாகவும் முழுமையாகவும் இருந்திருக்கும், அதனால் திரு. துர்கனேவ் அவர்களே அமைதி மற்றும் பதிலளிக்க முடியாத பரிதாபகரமான பாத்திரத்தை வகிக்க வேண்டும். திரு. துர்கனேவ், அவருக்குப் பிடித்தவர்களில் ஒருவர் மூலம், ஹீரோவிடம் கேட்கிறார்: "நீங்கள் எல்லாவற்றையும் மறுக்கிறீர்களா? கலை, கவிதை மட்டுமல்ல... மற்றும்... சொல்வது பயமாக இருக்கிறது ... - அவ்வளவுதான், ஹீரோ விவரிக்க முடியாத அமைதியுடன் பதிலளித்தார் ”(ப. 517). நிச்சயமாக, பதில் திருப்தியற்றது; ஆனால் யாருக்குத் தெரியும், ஒரு உயிருள்ள ஹீரோ, ஒருவேளை, "இல்லை" என்று பதிலளித்திருப்பார், மேலும் சேர்த்திருப்பார்: நாங்கள் உங்கள் கலை, உங்கள் கவிதை, திரு. துர்கனேவ், உங்களுடையதை மட்டும் மறுக்கிறோம். மற்றும்; ஆனால் நாங்கள் மறுப்பதில்லை, இன்னொரு கலையையும் கவிதையையும் கோரவில்லை மற்றும், குறைந்தபட்சம் இது மற்றும்எடுத்துக்காட்டாக, உங்களைப் போன்ற ஒரு கவிஞர் கோதேவால் கற்பனை செய்யப்பட்டது, ஆனால் உங்களை மறுத்தவர் மற்றும் . - ஹீரோவின் தார்மீக குணம் மற்றும் தார்மீக குணங்கள் பற்றி சொல்ல எதுவும் இல்லை; இது ஒரு மனிதன் அல்ல, ஆனால் ஏதோ ஒரு பயங்கரமான உயிரினம், ஒரு பிசாசு, அல்லது, இன்னும் கவிதையாக, அஸ்மோடியஸ். அவர் தனது அன்பான பெற்றோரிலிருந்து, தவளைகள் வரை, இரக்கமற்ற கொடூரத்துடன் வெட்டுகின்ற அனைத்தையும் அவர் திட்டமிட்டு வெறுக்கிறார் மற்றும் துன்புறுத்துகிறார். அவரது குளிர்ந்த இதயத்தில் ஒரு உணர்வு தவழ்ந்ததில்லை; அவருக்குள் எந்த ஒரு மோகமும், ஆர்வமும் இல்லை; அவர் தானியத்தால் கணக்கிடப்பட்ட வெறுப்பை வெளியிடுகிறார். இந்த ஹீரோ ஒரு இளைஞன், ஒரு இளைஞன் என்பதை கவனியுங்கள்! அவர் ஒருவித நச்சு உயிரினமாகத் தோன்றுகிறார், அது அவர் தொடுவதை எல்லாம் விஷமாக்குகிறது; அவனுக்கு ஒரு நண்பன் இருக்கிறான், ஆனால் அவனை கூட அவன் சிறிதும் அலட்சியப்படுத்துவதில்லை; அவருக்குப் பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர், ஆனால் அவர் அவர்களை வெறுக்கிறார். பொதுவாக அவரது செல்வாக்கிற்கு உட்பட்ட அனைவருக்கும் ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் முட்டாள்தனத்தை அவர் கற்பிக்கிறார்; அவர்களின் உன்னத உள்ளுணர்வுகள் மற்றும் உயர்ந்த உணர்வுகளை அவர் தனது இழிவான கேலியால் கொன்றுவிடுகிறார், மேலும் ஒவ்வொரு நற்செயலிலிருந்தும் அவர்களைத் தடுக்கிறார். ஒரு பெண், இயல்பிலேயே கனிவான மற்றும் கம்பீரமானவள், முதலில் அவனால் அழைத்துச் செல்லப்படுகிறாள்; ஆனால் பின்னர், அவரை நெருக்கமாக அடையாளம் கண்டு, திகிலுடனும் வெறுப்புடனும், அவள் அவனிடமிருந்து விலகி, எச்சில் துப்பினாள் மற்றும் "ஒரு கைக்குட்டையால் துடைக்கிறாள்." ஒரு பாதிரியார், "மிகவும் நல்ல மற்றும் நியாயமான" மனிதர், தந்தை அலெக்ஸியை அவமதிக்க அவர் தன்னை அனுமதித்தார், இருப்பினும், அவரைப் பற்றி மோசமாக கேலி செய்து அவரை அட்டைகளில் அடித்தார். வெளிப்படையாக, திரு. துர்கனேவ் தனது ஹீரோவில், அவர்கள் சொல்வது போல், ஒரு பேய் அல்லது பைரோனிக் இயல்பு, ஹேம்லெட் போன்ற ஒன்றை சித்தரிக்க விரும்பினார்; ஆனால், மறுபுறம், அவர் தனது இயல்பை மிகவும் சாதாரணமாகவும், மோசமானதாகவும் தோன்றும் அம்சங்களைக் கொடுத்தார், குறைந்தபட்சம் பேய்த்தனத்திலிருந்து வெகு தொலைவில். மொத்தத்தில், இது ஒரு பாத்திரத்தை உருவாக்கவில்லை, வாழும் ஆளுமை அல்ல, ஆனால் ஒரு கேலிச்சித்திரம், ஒரு சிறிய தலை மற்றும் ஒரு பிரம்மாண்டமான வாய், ஒரு சிறிய முகம் மற்றும் ஒரு பெரிய மூக்கு கொண்ட ஒரு அரக்கனை, மேலும், மிகவும் தீங்கிழைக்கும் கேலிச்சித்திரத்தை உருவாக்குகிறது. ஆசிரியர் தனது ஹீரோவின் மீது மிகவும் கோபமாக இருக்கிறார், அவர் இறப்பதற்கு முன்பே அவரை மன்னித்து அவருடன் சமரசம் செய்ய விரும்பவில்லை, அந்த நேரத்தில், வாய்மொழியாகப் பேசினால், ஹீரோ ஏற்கனவே சவப்பெட்டியின் விளிம்பில் ஒரு காலுடன் நிற்கும் புனிதமான தருணம் - ஒரு ஒரு அனுதாபமான கலைஞரிடம் முற்றிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாத செயல். நிமிடத்தின் புனிதத்தன்மைக்கு கூடுதலாக, விவேகம் மட்டுமே ஆசிரியரின் கோபத்தை தணித்திருக்க வேண்டும்; ஹீரோ இறந்துவிடுகிறார் - அவரைக் கற்பிப்பதும் கண்டிப்பதும் மிகவும் தாமதமானது மற்றும் பயனற்றது, வாசகருக்கு முன் அவரை அவமானப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை; அவரது கைகள் விரைவில் மரத்துப் போகும், மேலும் அவர் விரும்பினாலும் ஆசிரியருக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்ய முடியாது; அதை அப்படியே விட்டுவிட வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. எனவே இல்லை; ஹீரோ, ஒரு மருத்துவராக, அவர் இறக்க சில மணிநேரங்கள் மட்டுமே உள்ளன என்பதை நன்கு அறிவார்; அவர் தன்னை காதலிக்காத ஒரு பெண்ணை அழைக்கிறார், ஆனால் வேறு ஏதோ, உண்மையான உன்னதமான அன்பைப் போல அல்ல. அவள் ஹீரோவாக வந்து அவளிடம் சொன்னாள்: “பழைய விஷயம் மரணம், ஆனால் அனைவருக்கும் புதியது. இது வரைக்கும் எனக்கு பயம் இல்லை... அங்கே மயக்கம் வந்து விடும்! சரி, நான் என்ன சொல்ல முடியும்... நான் உன்னை காதலித்தேன் என்று? இதற்கு முன்பு எந்த அர்த்தமும் இல்லை, இப்போது இன்னும் அதிகமாக உள்ளது. காதல் ஒரு வடிவம், என் சொந்த வடிவம் ஏற்கனவே சிதைந்து கொண்டிருக்கிறது. நீங்கள் எவ்வளவு பெருமை வாய்ந்தவர் என்று நான் கூற விரும்புகிறேன்! இப்போது இங்கே நீங்கள் நிற்கிறீர்கள், மிகவும் அழகாக இருக்கிறீர்கள் ... ”(இந்த வார்த்தைகளில் என்ன ஒரு மோசமான அர்த்தம் உள்ளது என்பதை வாசகர் இன்னும் தெளிவாகக் காண்பார்.) அவள் அவனிடம் நெருங்கி வந்தாள், அவன் மீண்டும் பேசினான்:“ ஓ, எவ்வளவு நெருக்கமாக, எவ்வளவு இளமையாக இருந்தது , புதிய, சுத்தமான ... இந்த மோசமான அறையில்!..” (பக். 657). இந்த கூர்மையான மற்றும் காட்டு முரண்பாட்டிலிருந்து, ஹீரோவின் மரணத்தின் கண்கவர் ஓவியம் அனைத்து கவிதை அர்த்தத்தையும் இழக்கிறது. இதற்கிடையில், எபிலோக்கில் வேண்டுமென்றே கவிதையான படங்கள் உள்ளன, அவை வாசகர்களின் இதயங்களை மென்மையாக்குவதற்கும், சோகமான பகல் கனவுகளுக்கு இட்டுச் செல்வதற்கும், சுட்டிக்காட்டப்பட்ட முரண்பாட்டின் காரணமாக அவர்களின் இலக்கை முழுமையாக அடையவில்லை. ஹீரோவின் கல்லறையில் இரண்டு இளம் கிறிஸ்துமஸ் மரங்கள் வளரும்; அவரது தந்தையும் தாயும் - "ஏற்கனவே நலிவடைந்த இரண்டு வயதானவர்கள்" - கல்லறைக்கு வந்து, கசப்புடன் அழுது, தங்கள் மகனுக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். “அவர்களுடைய பிரார்த்தனையும், கண்ணீரும் பலனளிக்கவில்லையா? அன்பு, புனிதம், அர்ப்பணிப்பு அன்பு, எல்லாம் வல்லது அல்லவா? அடடா! எவ்வளவு உணர்ச்சிவசப்பட்ட, பாவம், கலகத்தனமான இதயம் கல்லறையில் மறைந்திருந்தாலும், அதில் வளரும் பூக்கள் தங்கள் அப்பாவி கண்களால் நம்மைப் பார்க்கின்றன: அவை நித்திய அமைதியைப் பற்றி மட்டுமல்ல, "அலட்சியமான" இயற்கையின் அந்த பெரிய அமைதியைப் பற்றியும் நமக்குச் சொல்கின்றன; அவர்கள் நித்திய நல்லிணக்கம் மற்றும் முடிவில்லா வாழ்வைப் பற்றியும் பேசுகிறார்கள்” (பக். 663). எது சிறந்தது என்று தோன்றுகிறது; எல்லாம் அழகாகவும் கவிதையாகவும் இருக்கிறது, வயதானவர்கள், கிறிஸ்துமஸ் மரங்கள், மற்றும் பூக்களின் அப்பாவி தோற்றம்; ஆனால் இவை அனைத்தும் டின்ஸல் மற்றும் சொற்றொடர்கள், ஹீரோவின் மரணத்திற்குப் பிறகும் தாங்க முடியாததாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த காதல் மற்றும் முடிவில்லா வாழ்க்கையின் சிந்தனைக்குப் பிறகு, அனைத்து நல்லிணக்க அன்பைப் பற்றியும், முடிவில்லாத வாழ்க்கையைப் பற்றியும் பேச ஆசிரியர் தனது நாக்கைத் திருப்புகிறார், மரணப் படுக்கையில் கிடந்த தனது காதலியை அழைக்கும் தனது இறக்கும் ஹீரோவை மனிதாபிமானமற்ற முறையில் நடத்துவதிலிருந்து அவரைத் தடுக்க முடியவில்லை. அவளது வசீகரத்தைப் பார்த்து கடைசியாக அவனது மங்கிப்போன மோகத்தைக் கூசுவதற்காக. மிகவும் அழகு! மறுப்பதற்கும் கண்டிப்பதற்கும் தகுதியான கவிதையும் கலையும் இதுதான்; வார்த்தைகளில் அவர்கள் அன்பையும் அமைதியையும் பற்றி தொட்டுப் பாடுகிறார்கள், ஆனால் உண்மையில் அவை தீங்கிழைக்கும் மற்றும் சமரசம் செய்ய முடியாதவை. - பொதுவாக, கலைரீதியாக, நாவல் முற்றிலும் திருப்தியற்றது, திரு. துர்கனேவின் திறமைக்கான மரியாதை, அவரது முன்னாள் தகுதிகள் மற்றும் அவரது பல அபிமானிகளுக்கு குறைந்தபட்சம். நாவலின் அனைத்துப் பகுதிகளையும் பிணைக்கும் பொதுவான இழையோ, பொதுவான செயலோ இல்லை; அனைத்து சில தனி ராப்சோடிகள். முற்றிலும் மிதமிஞ்சிய ஆளுமைகள் வெளியே கொண்டு வரப்படுகின்றன, அவர்கள் ஏன் நாவலில் தோன்றுகிறார்கள் என்பது தெரியவில்லை; உதாரணமாக, இளவரசி X ... வது; அவர் நாவலில் இரவு உணவு மற்றும் தேநீர் சாப்பிட பல முறை தோன்றினார், "ஒரு பரந்த வெல்வெட் கவச நாற்காலியில்" அமர்ந்தார், பின்னர் இறந்தார், "அவர் இறந்த நாளிலேயே மறந்துவிட்டார்." வேறு பல ஆளுமைகள் உள்ளன, முற்றிலும் சீரற்றவை, தளபாடங்களுக்காக மட்டுமே வளர்க்கப்படுகின்றன.

இருப்பினும், இந்த ஆளுமைகள், நாவலில் உள்ள மற்றவர்களைப் போலவே, கலைக் கண்ணோட்டத்தில் புரிந்துகொள்ள முடியாதவை அல்லது தேவையற்றவை; ஆனால் திரு. துர்கனேவ் அவர்கள் கலைக்கு அந்நியமான பிற நோக்கங்களுக்காக தேவைப்பட்டார். இந்த இலக்குகளின் பார்வையில், இளவரசி X ... ஐயா ஏன் வந்தார் என்பது கூட நமக்குப் புரிகிறது. உண்மை என்னவென்றால், அவரது கடைசி நாவல் தெளிவான மற்றும் கூர்மையான கோட்பாட்டு இலக்குகளுடன் போக்குகளுடன் எழுதப்பட்டது. இது ஒரு செயற்கையான நாவல், ஒரு உண்மையான அறிவார்ந்த கட்டுரை, பேச்சு வடிவத்தில் எழுதப்பட்டது, மேலும் வரையப்பட்ட ஒவ்வொரு முகமும் ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்து மற்றும் போக்கின் வெளிப்பாடாகவும் பிரதிநிதியாகவும் செயல்படுகிறது. காலத்தின் ஆவி எவ்வளவு சக்தி வாய்ந்தது மற்றும் வலிமையானது! ரஸ்கி வெஸ்ட்னிக் கூறுகையில், தற்போது ஒரு விஞ்ஞானி கூட இல்லை, நிச்சயமாக, தன்னைத் தவிர, அவர் அவ்வப்போது ட்ரெபக் நடனமாடத் தொடங்கமாட்டார். "முதல் காதல்" திரு. "முதல் காதல்", தனது சேவையை கலைக்கு விட்டுவிட்டு, பல்வேறு தத்துவார்த்தங்களுக்கு அடிமைப்படுத்தத் தொடங்கினார். பரிசீலனைகள் மற்றும் நடைமுறை இலக்குகள் மற்றும் போக்குகளுடன் ஒரு நாவலை எழுதினார் - மிகவும் சிறப்பியல்பு மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க சூழ்நிலை! நாவலின் தலைப்பிலிருந்தே பார்க்க முடியும், ஆசிரியர் அதில் பழைய மற்றும் இளம் தலைமுறை, தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளை சித்தரிக்க விரும்புகிறார்; உண்மையில், அவர் தந்தையின் பல நிகழ்வுகளையும் குழந்தைகளின் பல நிகழ்வுகளையும் நாவலில் கொண்டு வருகிறார். அவர் தந்தைகளுடன் சிறிதளவு செய்கிறார், பெரும்பாலும், தந்தைகள் மட்டுமே கேட்கிறார்கள், கேள்விகளைக் கேட்கிறார்கள், குழந்தைகள் ஏற்கனவே அவர்களுக்கு பதிலளிக்கிறார்கள்; அவரது முக்கிய கவனம் இளைய தலைமுறை, குழந்தைகள் மீது உள்ளது. அவர் அவர்களை முடிந்தவரை முழுமையாகவும் விரிவாகவும் வகைப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், அவர்களின் போக்குகளை விவரிக்கிறார், அறிவியல் மற்றும் வாழ்க்கை பற்றிய அவர்களின் பொதுவான தத்துவ பார்வைகளை அமைக்கிறார், கவிதை மற்றும் கலை பற்றிய அவர்களின் பார்வைகள், அவர்களின் காதல் கருத்துக்கள், பெண்களின் விடுதலை, பெற்றோருடன் குழந்தைகளின் உறவு. , திருமணம்; மற்றும் இவை அனைத்தும் கவிதை வடிவில் அல்ல, ஆனால் உரைநடை உரையாடல்களில், வாக்கியங்கள், வெளிப்பாடுகள் மற்றும் வார்த்தைகளின் தர்க்கரீதியான வடிவத்தில் வழங்கப்படுகின்றன.

நவீன இளம் தலைமுறையினர் திரு. துர்கனேவ், எங்கள் கலை நெஸ்டர், எங்கள் கவிதை கோரிபேயஸ் எப்படி கற்பனை செய்கிறார்கள்? அவர், வெளிப்படையாக, அவரை நோக்கி விலகவில்லை, அவர் குழந்தைகளை விரோதத்துடன் கூட நடத்துகிறார்; அப்பாக்களுக்கு அவர் எல்லாவற்றிலும் முழு முன்னுரிமை அளிக்கிறார் மற்றும் எப்போதும் குழந்தைகளின் இழப்பில் அவர்களை உயர்த்த முயற்சிக்கிறார். ஆசிரியரின் விருப்பமான ஒரு தந்தை கூறுகிறார்: “எல்லா சுயநலத்தையும் ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, குழந்தைகள் நம்மை விட உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது; ஆனால் அவர்களுக்கு நம்மை விட சில நன்மைகள் இருப்பதாக நான் உணர்கிறேன் ... இந்த நன்மை அவர்கள் நம்மை விட பிரபுக்களின் தடயங்கள் குறைவாக இருப்பது அல்லவா? (பக்கம் 523). இளைய தலைமுறையினரிடம் திரு. துர்கனேவ் அங்கீகரித்த ஒரே ஒரு நல்ல பண்பு இதுவாகும். மற்ற எல்லா வகையிலும், இளைய தலைமுறை உண்மையிலிருந்து விலகி, மாயை மற்றும் பொய்களின் காட்டுப்பகுதிகளில் அலைந்து திரிகிறது, இது அனைத்து கவிதைகளையும் கொன்று, அதை தவறான, விரக்தி மற்றும் செயலற்ற தன்மைக்கு அல்லது செயல்பாட்டிற்கு இட்டுச் செல்கிறது, ஆனால் அர்த்தமற்ற மற்றும் அழிவுகரமானது. இந்த நாவல் இளைய தலைமுறையினரின் இரக்கமற்ற, அழிவுகரமான விமர்சனத்தைத் தவிர வேறில்லை. அனைத்து சமகால கேள்விகள், அறிவுசார் இயக்கங்கள், கிசுகிசுக்கள் மற்றும் இளைய தலைமுறையை ஆக்கிரமித்துள்ள இலட்சியங்கள் ஆகியவற்றில், திரு. துர்கனேவ் எந்த அர்த்தத்தையும் காணவில்லை, மேலும் அவை துஷ்பிரயோகம், வெறுமை, கேவலமான அநாகரிகம் மற்றும் இழிந்த தன்மைக்கு மட்டுமே வழிவகுக்கும் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறார். ஒரு வார்த்தையில், திரு. துர்கனேவ் இளைய தலைமுறையின் சமகால கொள்கைகளை மெஸ்ஸர்களைப் போலவே பார்க்கிறார். நிகிதா பெஸ்ரிலோவ் மற்றும் பிசெம்ஸ்கி, அதாவது, அவர் அவர்களுக்கு உண்மையான மற்றும் தீவிரமான முக்கியத்துவத்தை அடையாளம் காணவில்லை மற்றும் அவர்களை கேலி செய்கிறார். திரு. பெஸ்ரிலோவின் பாதுகாவலர்கள் அவரது புகழ்பெற்ற ஃபியூலெட்டனை நியாயப்படுத்த முயன்றனர் மற்றும் அவர் வழக்கை முன்வைத்தார், அவர் அசுத்தமாகவும் சிடுமூஞ்சித்தனமாகவும் கொள்கைகளை அல்ல, அவற்றிலிருந்து விலகல்களை மட்டுமே கேலி செய்தார், உதாரணமாக, ஒரு பெண்ணின் விடுதலை என்று அவர் சொன்னபோது. ஒரு கலவரம் மற்றும் சீரழிந்த வாழ்க்கையில் அவளுக்கு முழுமையான சுதந்திரத்திற்கான கோரிக்கை, பின்னர் அவர் தனது சொந்த விடுதலையின் கருத்து அல்ல, ஆனால் மற்றவர்களின் கருத்துகளை வெளிப்படுத்தினார், அவர் கேலி செய்ய விரும்பியதாகக் கூறப்படுகிறது; அவர் பொதுவாக சமகாலப் பிரச்சினைகளின் துஷ்பிரயோகங்கள் மற்றும் மறுவிளக்கம் பற்றி மட்டுமே பேசினார். ஒருவேளை அதே இறுக்கமான முறையின் மூலம், திரு. துர்கனேவை நியாயப்படுத்த விரும்பும் வேட்டைக்காரர்கள் இருக்கலாம், அவர்கள் இளைய தலைமுறையை வேடிக்கையாகவும், கேலிச்சித்திரமாகவும், அபத்தமாகவும் சித்தரித்து, அவர் மனதில் இளைய தலைமுறை அல்ல என்று சொல்வார்கள். பொதுவாக, அதன் சிறந்த பிரதிநிதிகள் அல்ல, ஆனால் மிகவும் பரிதாபகரமான மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட குழந்தைகள் மட்டுமே, அவர் ஒரு பொது விதி பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் அதன் விதிவிலக்குகள் மட்டுமே; அவர் இளைய தலைமுறையை மட்டுமே கேலி செய்கிறார், இது அவரது நாவலில் மிக மோசமானதாகக் காட்டப்படுகிறது, ஆனால் பொதுவாக அவர் அவரை மதிக்கிறார். நவீன பார்வைகள் மற்றும் போக்குகள், நாவலில் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை என்று பாதுகாவலர்கள் கூறலாம், மிக மேலோட்டமாகவும் ஒருதலைப்பட்சமாகவும் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன; ஆனால் அவர்களைப் பற்றிய அத்தகைய வரையறுக்கப்பட்ட புரிதல் திரு. துர்கனேவ் அவர்களுக்கே உரியது அல்ல, ஆனால் அவரது ஹீரோக்களுக்கு சொந்தமானது. உதாரணமாக, ஒரு நாவலில், இளைய தலைமுறையினர் எதிர்மறையான திசையை கண்மூடித்தனமாகவும் அறியாமலும் பின்பற்றுகிறார்கள் என்று கூறப்பட்டால், அவர்கள் மறுக்கும் முரண்பாட்டை அவர்கள் உறுதியாக நம்புவதால் அல்ல, மாறாக ஒரு உணர்வின் காரணமாக, பாதுகாவலர்கள் இவ்வாறு கூறலாம்: எதிர்மறையான போக்கின் தோற்றம் பற்றி திரு. துர்கனேவ் அவர்களே இவ்வாறு நினைத்தார் என்று அர்த்தம் இல்லை - அவர் இந்த வழியில் நினைக்கும் மக்கள் இருக்கிறார்கள் என்று மட்டுமே சொல்ல விரும்பினார், மேலும் அத்தகைய கருத்து உண்மையாக இருக்கும் வினோதங்களும் உள்ளன.

திரு. துர்கனேவ் ஒரு நாவலை இயற்றவும், அதில் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் நவீன இயக்கத்தை சித்தரிக்கவும், கலை வடிவில் தனது பார்வையை வெளிப்படுத்தவும் ஒரு கலை நோக்கத்தை கொண்டிருந்தார் என்பதை இலக்கியத்தில் ஆர்வமுள்ள மற்றும் அதற்கு நெருக்கமானவர்கள் அனைவருக்கும் அச்சிடப்பட்ட மற்றும் வாய்வழி வதந்திகள் மூலம் தெரியும். நவீன இளம் தலைமுறையினரின் மற்றும் அவரைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறையை தெளிவுபடுத்துவதற்காக. நாவல் தயாராக இருப்பதாகவும், அது அச்சடிக்கப்படுவதாகவும், விரைவில் வெளியிடப்படும் என்றும் பலமுறை வதந்தி பரவியது; இருப்பினும், நாவல் தோன்றவில்லை; ஆசிரியர் அதை அச்சிடுவதை இடைநிறுத்தி, மறுவேலை செய்து, சரிசெய்து, தனது வேலையைச் சேர்த்தார், பின்னர் அதை மீண்டும் மீண்டும் அச்சிட அனுப்பினார் ... "

எங்கள் தளத்தில் நீங்கள் "Asmodeus of our time" புத்தகத்தை epub, fb2 வடிவத்தில் பதிவிறக்கம் செய்யலாம் அல்லது ஆன்லைனில் படிக்கலாம். புத்தகத்தின் மதிப்பீடு 5 இல் 3.67. இங்கே, படிக்கும் முன், புத்தகத்தைப் பற்றி ஏற்கனவே நன்கு அறிந்த வாசகர்களின் மதிப்புரைகளையும் நீங்கள் பார்க்கலாம் மற்றும் அவர்களின் கருத்தை அறியலாம். எங்கள் கூட்டாளியின் ஆன்லைன் ஸ்டோரில் நீங்கள் புத்தகத்தை காகித வடிவில் வாங்கி படிக்கலாம்.