Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

மாணவர் பல்கலைக்கழக மையங்களின் உருவாக்கத்தில் தாக்கம் செலுத்தும் அம்சங்கள்

ம்கிதாரியன் கயானா கமோயகோவ்னா

2 ஆம் ஆண்டு முதுகலை மாணவர், கட்டிடக்கலை சூழலின் வடிவமைப்பு துறை, கட்டிடக்கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை நிறுவனம், ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்

பிமெனோவா எலெனா வலேரிவ்னா

அறிவியல் ஆலோசகர், பேராசிரியர், கட்டடக்கலை அறிவியல் வேட்பாளர், ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்

ஒரு மாணவர் பல்கலைக்கழக மையமாக இந்த வகை கட்டிடத்தின் வடிவமைப்பு மற்றும் கட்டுமானத்திற்காக, வெளிநாட்டு அனுபவத்தை பகுப்பாய்வு செய்வது மற்றும் இந்த வகை கட்டிடத்தை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய போக்குகள் மற்றும் கொள்கைகளை அடையாளம் காண்பது அவசியம். முதல் படி மாணவர் மையங்களை அவற்றின் உருவாக்கத்தின் சில அம்சங்களில் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த அம்சங்கள் இயற்கையில் வேறுபட்டவை மற்றும் வெவ்வேறு கூறுகளைக் கொண்டிருக்கலாம். நகர திட்டமிடல், செயல்பாட்டு திட்டமிடல், கட்டடக்கலை மற்றும் கலை மற்றும் ஆக்கபூர்வமானவை: அவற்றில் முக்கிய மற்றும் மிக முக்கியமானவற்றில் நாம் வாழ்வோம். தற்போதுள்ள மாணவர் மையங்களின் பகுப்பாய்வு இந்த வகை கட்டிடத்தின் உருவாக்கத்தை பாதிக்கும் அம்சங்களை தீர்மானிக்க முடிந்தது.

நகர்ப்புற அம்சம்

நகர்ப்புற திட்டமிடல் அம்சத்தின் முக்கிய கூறுகள்: போக்குவரத்து சுமைகளின் செல்வாக்கு, பொறியியல் நெட்வொர்க்குகள், நகரத்தின் கட்டமைப்பில் முன்மொழியப்பட்ட கட்டுமானத்தின் தளத்தின் பிராந்திய இடம். ஒரு இருப்பிடத் தளத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​ஒரு பெரிய பொருளை ஒரு தளத்தில் வைப்பதால், தற்போதுள்ள பிரதேசத்தில் ஒரு கட்டிடத்தின் தோற்றத்தின் தாக்கத்தை வழங்குவது மற்றும் இயக்கம், பார்க்கிங் மற்றும் போக்குவரத்துக்கான வாய்ப்புகளை வழங்குவது நல்லது. அதிக போக்குவரத்து நெரிசல் உள்ள நகர்ப்புறப் பகுதி போக்குவரத்து சீர்குலைவுக்கு வழிவகுக்கும்.

நகரத்தில் உள்ள மாணவர் பல்கலைக்கழக மையங்களின் பிராந்திய-திட்டமிடல் இடம் பல நிபந்தனைகளால் கட்டளையிடப்படுகிறது. முதலாவதாக, அவர்களின் வேலைவாய்ப்பு, ஒரு விதியாக, பல்கலைக்கழக வளாகங்களுக்கு அருகில் உள்ளது. பல மாணவர் இடைநிலை மையங்கள் வளாகங்களில் அமைந்துள்ளன. கல்விப் பிரதேசத்தில் அவர்களின் இடம் சாத்தியமில்லை என்றால், இந்த வளாகங்களுக்கு அருகில் மையங்களை அமைக்கலாம். பல்கலைக்கழக பிரதேசங்கள் இல்லாத நகரங்களில், பல்கலைக்கழகங்களின் அதிக செறிவு உள்ள பகுதிகளில் மாணவர் பல்கலைக்கழக மையங்களின் இருப்பிடம் சாத்தியமாகும். இரண்டாவதாக, முக்கிய போக்குவரத்து மற்றும் பாதசாரி வழிகள் இந்த வகை கட்டிடங்களுக்கு வழிவகுக்கும். இதனால், மாணவர்கள் பல்கலைக் கழகத்திற்குள் நுழைவது தடையின்றி உள்ளது.

யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் மற்றும் கனடாவின் மிகப்பெரிய நகரங்களில், பல பல்கலைக்கழக வளாகங்களில் பல்வேறு பீடங்களைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் தொடர்புகொள்வதற்கான இடமாக ஒரு கல்லூரி மாணவர் மையம் உள்ளது. மாணவர்களுக்கிடையேயான பல்கலைக் கழக மையங்களை வடிவமைத்து நிர்மாணித்ததற்கான உதாரணங்களைக் கருத்தில் கொண்டதன் விளைவாக, இவற்றில் பெரும்பாலான கட்டிடங்கள் பல்கலைக்கழக வளாகத்தில் கட்டப்படுவது தெரியவந்தது. ஒரு விதியாக, மாணவர் இன்டர்னிவர்சிட்டி மையம் முக்கிய பாதசாரி பாதைகளின் சந்திப்பில் அமைந்துள்ளது, மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களுக்கு வசதியான போக்குவரத்து அணுகல் உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, நியூயார்க் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் டெக்னாலஜியின் மாணவர் இன்டர்னிவர்சிட்டி மையம் பல்கலைக்கழகத்தின் முக்கிய கட்டிடங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் அமைந்துள்ளது, மேலும் இது முழு வளாகத்தின் தொகுப்பு மையமாகவும் உள்ளது. எம்ஐடி ஸ்ட்ராட்டன் மாணவர் மையம் கல்விக் கட்டிடங்களின் மற்ற தொகுதிகள் தொடர்பாக ஒரு வசதியான நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது. முக்கிய நெடுஞ்சாலைகளுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. க்ளீவ்லேண்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் மாணவர் பல்கலைக்கழக மையம் ஒரு இடைநிலை கேலரி மூலம் பல்கலைக்கழகத்தின் பிரதான கட்டிடத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது வளாகத்தின் முற்றத்தின் பக்கத்தில் தொகுதியின் தெற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இந்த மாணவர் மையத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சம், இது கல்விக் கட்டிடத்தின் தொடர்ச்சியாக இருந்தாலும், பிரதான பாதசாரி வீதி தொடர்பாக அதன் சாதகமான இடமாகக் கருதலாம். பல்கலைக்கழக வளாகத்தில் உள்ள கல்லூரிகளுக்கிடையேயான மாணவர் மையத்தின் இருப்பிடத்தின் மற்றொரு உதாரணம் பிரான்சில் உள்ள லு கபனான் மாணவர் இடைநிலை மையம் ஆகும். இது, க்ளீவ்லேண்ட் பல்கலைக்கழக மாணவர் இன்டர்காலிஜியேட் சென்டரைப் போலவே, ஒரு இடைநிலை கேலரி மூலம் கட்டிடத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதன் தனித்துவமான அம்சம் இது வளாகத்தின் இலவச பூங்கா பகுதிக்கு நீண்டுள்ளது. இந்த பிராந்திய-இடஞ்சார்ந்த தீர்வு ஒரே நேரத்தில் ஒரு இடைநிலை கேலரி இருப்பதால் பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள மாணவர் பல்கலைக்கழக மையத்துடன் வாழ்க்கையை இணைக்கும், மேலும் மாணவர்கள் இயற்கையால் சூழப்பட்ட கட்டிடத்தில் ஓய்வு பெற அனுமதிக்கும். நகர்ப்புற திட்டமிடல் பகுப்பாய்வு படம் 1 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. மாணவர்களுக்கிடையேயான பல்கலைக்கழக மையங்களின் 4 நவீன கட்டிடங்கள் கருத்தில் கொள்ள ஒரு எடுத்துக்காட்டு. பல்கலைக்கழக வளாகத்தின் கட்டமைப்பில் அவர்களின் நிலை, போக்குவரத்து அணுகல் மற்றும் பிரதேசத்தின் இயற்கையை ரசித்தல் ஆகியவை பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டன.

செயல்பாட்டு-திட்டமிடல் அம்சம்.

படம் 1. மாணவர் பல்கலைக்கழக மையங்களின் இருப்பிடத்தின் பகுப்பாய்வு

செயல்பாட்டு திட்டமிடல் அம்சம் பல செயல்பாட்டு மண்டலங்கள் அல்லது ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் திறன் கொண்ட குழுக்களைக் கொண்டுள்ளது. முக்கிய செயல்பாட்டு பகுதிகளின் சரியான ஏற்பாடு, அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்பு, கட்டிடத்தின் உள்ளே திசைதிருப்பும் திறன் ஆகியவை வெற்றிகரமான, நன்கு சிந்திக்கக்கூடிய திட்டத்திற்கான அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன. சரியான செயல்பாட்டுடன் கட்டப்பட்ட தளவமைப்பை அடைவதற்கு, பகுதியை திறம்பட பயன்படுத்த வேண்டும், கச்சிதமாகவும் வசதியாகவும் முக்கிய வளாகத்தைக் கண்டறிவது அவசியம். மேலும், ஒரு கட்டிடத்தின் செயல்பாட்டு மற்றும் திட்டமிடல் கட்டமைப்பை உருவாக்க, பொதுத் திட்டத்தின் பயனுள்ள அமைப்பின் மூலம் வளர்ச்சியின் சூழலில் அதை பொருத்துவது முக்கியம். செயல்பாட்டு திட்டமிடல் அம்சத்தின் முக்கிய கூறுகள்: வளாகத்தின் முக்கிய குழுக்களின் அமைப்பு, தொழில்நுட்ப வளாகங்களின் அமைப்பு, வளாகங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகள், அத்துடன் வெளிப்புற சூழலுடன் கட்டிடத்தின் இணைப்பு. ஒவ்வொரு கட்டிடத்திற்கும் அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட மற்றும் தேவையான வளாகங்கள் உள்ளன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, பின்வரும் செயல்பாட்டு மண்டலங்கள் மாணவர் பல்கலைக்கழக மையங்களுக்கு பொதுவானவை: இலவச தகவல்தொடர்பு மண்டலங்கள் (மாணவர்களின் கூட்டங்கள், ஒரு பொழுதுபோக்கு பகுதி); ஆர்வமுள்ள மண்டலங்கள் (ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகள், தியேட்டர் கிளப்புகள், கட்டடக்கலை பட்டறைகள், கலை ஸ்டூடியோக்கள், கண்காட்சிகள், விளையாட்டு வசதிகள் போன்றவை); உணவு மண்டலங்கள் (கஃபேக்கள், உணவகங்கள்). வளாகத்தின் முக்கிய குழுக்களுக்கு கூடுதலாக, இரண்டாம் நிலைகளும் உள்ளன: நிர்வாக; தொழில்நுட்ப; துணை. வளாகத்தின் இந்த கலவை அனைத்தும் செங்குத்து அல்லது கிடைமட்ட தொடர்பு கோடுகளைப் பயன்படுத்தி ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட வேண்டும். வேறுபட்ட செயல்பாட்டு மற்றும் திட்டமிடல் அமைப்புடன், இந்த தகவல்தொடர்புகள் கட்டிடத்தின் பல்வேறு கூறுகளாக இருக்கலாம். பரவலான தளவமைப்புடன், நீண்ட தாழ்வாரங்கள் இணைப்புகளாக செயல்படுகின்றன, ஒரு சிறிய, நீளமான திட்டத்துடன், புதுமையான செங்குத்து போக்குவரத்து மூலம் தொடர்பு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. அது படிக்கட்டுகள், லிஃப்ட் மற்றும் எஸ்கலேட்டர்களாக இருக்கலாம். செயல்பாட்டு மற்றும் திட்டமிடல் அம்சம் கட்டிடத்தைச் சுற்றியுள்ள கட்டடக்கலை சூழலை உருவாக்குவதையும் பாதிக்கிறது. ஒரு முக்கியமான அளவுகோல் அனைத்து நுழைவாயில்கள், பத்திகள், காட்சியகங்கள், பாதைகள், மொட்டை மாடிகள், படிக்கட்டுகள், திறந்தவெளிகள், பிரதான நுழைவாயிலின் அமைப்பு, பிரதேசத்தின் இயற்கையை ரசித்தல் ஆகியவற்றைக் கொண்ட மாஸ்டர் பிளான் அமைப்பாகும்.

மாணவர் இடைநிலை மையங்களுக்கான செயல்பாட்டு மற்றும் திட்டமிடல் தீர்வுகளை உருவாக்கும் போது, ​​நுகர்வோரின் நலன்கள் (இந்த விஷயத்தில், மாணவர்கள்) கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும், மேலும் அவற்றைப் பொறுத்து வளாகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும். ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பத்திலும், செயல்பாட்டு மற்றும் திட்டமிடல் அம்சத்தின் விளைவு சமமற்றது மற்றும் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையைப் பொறுத்து, வளாகத்தின் கலவை மாறுபடும். ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பத்திலும் ஒரு குறிப்பிட்ட நகரத்திற்குத் தேவையான ஒரு பல்கலைக்கழக மாணவர் மையத்தை உருவாக்கும் சவால்களை சிறப்பாகச் சந்திக்கும் வகையில் வடிவமைப்புத் தீர்வுகளை உருவாக்குவதை இது சாத்தியமாக்குகிறது.

படம் 2. மாணவர் பல்கலைக்கழக மையங்களின் செயல்பாட்டு மற்றும் திட்டமிடல் கட்டமைப்பின் பகுப்பாய்வு

கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை அம்சம்

கட்டிடத்தின் உருவாக்கத்தில் கட்டடக்கலை மற்றும் கலை அம்சம் சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல. அதன் செல்வாக்கு முதன்மையாக ஆசிரியரின் கட்டடக்கலை கருத்து (கட்டடக்கலை திட்டத்தின் முக்கிய யோசனை), அத்துடன் முன்மொழியப்பட்ட பொருட்கள் மற்றும் வண்ணத் திட்டங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து உருவாகிறது. ஒட்டுமொத்தமாக கட்டடக்கலை முடிவு மற்ற அனைத்து உள் காரணிகளின் செல்வாக்கின் அளவைக் குறிக்கிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கட்டடக்கலை மற்றும் கலை அம்சம் முக்கியமாக கட்டிடத்தின் கலைப் படத்தை உருவாக்குதல், சாத்தியம், வடிவமைப்பு தீர்வின் நவீனத்துவம், நீடித்த, நடைமுறை மற்றும் அழகியல் ரீதியாக பொருத்தமான பொருட்களின் தேர்வு மற்றும் பயன்பாடு ஆகியவற்றை பாதிக்கிறது. பண்டைய காலங்களிலிருந்து கட்டிடக் கலைஞர்களுக்கு, வடிவமைக்கப்பட்ட கட்டிடத்தின் அழகியல் படத்தை உருவாக்குவதே முக்கிய பிரச்சினை. விட்ருவியஸின் நன்கு அறியப்பட்ட போஸ்டுலேட் "பயன்பாடு + வலிமை + அழகு" கூட மூன்று கருத்துகளின் சமத்துவத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. ஒரு கட்டிடம் செயல்பாட்டு ரீதியாக சிந்திக்கப்பட்டு, திறமையாக செயல்படுத்தப்பட்டு, ஒரு கலைப் படத்தைக் கொண்டிருக்கும் போது மட்டுமே கட்டடக்கலை ரீதியாக முழுமையானது போன்ற தோற்றத்தை அளிக்கிறது.

கட்டிடத்தின் முடிக்கும் பொருட்களில் இணைக்கப்பட்ட வண்ணத் திட்டம் முழு கட்டிடத்தின் உணர்வையும் பாதிக்கிறது (வண்ணத்தின் இயற்பியல் பண்புகள் காரணமாக - ஒளி கதிர்களை உறிஞ்சி விரட்டும் திறன்). மாணவர் மையங்களின் கலைப் படத்தை உருவாக்கும் போது, ​​கட்டிடத்தின் அம்சங்களை வேலை, வணிக சந்திப்புகள் மற்றும் மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான இடமாக அடையாளம் காணும் பணியை கட்டிடக் கலைஞர்கள் எதிர்கொள்கின்றனர்.

படம் 3, க்ளீவ்லேண்ட் டெக் பல்கலைக்கழக மாணவர் மைய கட்டிடத்தின் ஒரு பகுப்பாய்வை கட்டடக்கலை மற்றும் கலைக் கண்ணோட்டத்தில் வழங்குகிறது. மாணவர் மையத்தின் கட்டிடம் உருவாகும் உதவியுடன் முக்கிய கலவை கூறுகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

படம் 3. மாணவர்களுக்கிடையேயான பல்கலைக்கழக மையமான CSU இன் கட்டடக்கலை மற்றும் கலை அமைப்பு பற்றிய பகுப்பாய்வு

கட்டமைப்பு அம்சம்

கட்டுமானத்தின் பார்வையில் இருந்து ஒரு நவீன மற்றும் சுவாரஸ்யமான கட்டிடத்தை உருவாக்க, கட்டமைப்பு மற்றும் கட்டடக்கலை மற்றும் கலை கூறுகளின் இணக்கமான கலவையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். கட்டிட கட்டமைப்புகள் நவீனமாக மட்டும் இருக்க வேண்டும், ஆனால் நம்பகத்தன்மை மற்றும் ஆயுள் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். கட்டமைப்புகளின் நீண்ட சேவை வாழ்க்கையை உறுதி செய்வது வெற்றிகரமான கட்டிட செழிப்புக்கு முக்கியமாகும். ஒரு கட்டிடம் நவீன வடிவமைப்பு தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய, அது போன்ற கூறுகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்: நவீன வடிவமைப்பு தீர்வுகள், நவீன மற்றும் நீடித்த பொருட்களின் பயன்பாடு மற்றும் அவற்றின் பகுத்தறிவு பயன்பாடு, துல்லியமான கணக்கீடு மற்றும் கட்டமைப்புகளின் மாதிரியாக்கம். வடிவமைப்பு தீர்வுகள் தனிப்பட்டதாகவும் உகந்ததாகவும் இருக்க வேண்டும்.

கட்டிடத்தின் கட்டமைப்பு அமைப்பின் உகந்த தன்மை, நவீனத்துவம் மற்றும் தனித்துவம் ஆகியவை மாணவர் இடைநிலை மையங்களை உருவாக்குவதற்கான ஆக்கபூர்வமான அம்சத்தின் முக்கிய கூறுகளாகும். உகந்த வடிவமைப்பு தீர்வு, கட்டமைப்பு கூறுகளின் உற்பத்திக்கான பொருள் செலவுகளை குறைக்க அனுமதிக்கிறது, அத்துடன் கட்டிடத்தின் கட்டுமானத்தின் போது பொருட்கள் மற்றும் நேரத்தை சேமிக்கிறது. தனித்துவம் என்பது பொருளின் அனைத்து அம்சங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதைக் குறிக்கிறது, கூடுதல் சுமைகளைத் தாங்கும் திறன் - கட்டடக்கலை மற்றும் பொறியியல் தீர்வுகளின் இணக்கமான கலவையாகும்.

ஆக்கபூர்வமான தீர்வுகளின் நவீனத்துவமானது, ஆக்கபூர்வமான தீர்வுகள், கட்டுமானம் மற்றும் செயல்பாட்டின் வளர்ச்சியில் அறிவியலின் சமீபத்திய சாதனைகளைப் பயன்படுத்துவதைக் குறிக்கிறது, இது பொருட்களின் ஆயுள் மற்றும் சேமிப்பை உறுதி செய்கிறது.

மேலே உள்ள அம்சங்களின் பகுப்பாய்வு பின்வரும் முடிவுகளை எடுக்க அனுமதிக்கிறது:

மாணவர் இடைநிலை மையங்கள் பொதுவாக வளாகத்தில் கட்டப்படுகின்றன;

· இயற்கையை ரசித்தல் கொண்ட பெரிய திறந்தவெளி பசுமையான இடங்களில் மாணவர்களுக்கிடையேயான பல்கலைக்கழக மையங்களை நிர்மாணித்தல்;

மாணவர்களின் இலவச தொடர்புக்கான கணிசமான எண்ணிக்கையிலான அறைகளின் கட்டிடத்தின் திட்டமிடல் கட்டமைப்பில் இருப்பது;

சுற்றுச்சூழல் நட்பு கட்டிட பொருட்கள், பச்சை கூரைகள் பயன்பாடு;

இலவச திட்டமிடல் திட்டம்;

மாணவர்களுக்கிடையேயான பல்கலைக்கழக மையங்களின் கட்டமைப்பில் பொது உணவு, பொழுதுபோக்கு, கலாச்சார, கல்வி, ஆராய்ச்சி பகுதிகள் உள்ளன;

நவீன மற்றும் நீடித்த பொருட்களின் பயன்பாடு.

நூல் பட்டியல்:

1. ஐகோனிகோவ் ஏ.வி. ஸ்டெபனோவ் ஜி.பி. கட்டிடக்கலை கலவையின் அடிப்படைகள். // எம்., கலை, 1971, - ப. 5-14.

2. ஐகோனிகோவ் ஏ.வி. செயல்பாடு, வடிவம், படம். // USSR இன் கட்டிடக்கலை, - 1972, - எண் 2, - ப. 14-16.

3. லாசரேவா எம்.வி. பெரிய பொது வளாகங்களின் மல்டிஃபங்க்ஸ்னல் இடங்கள்: dis. … கட்டிடக்கலை வேட்பாளர் / எம்.வி. லாசரேவ். எம்., 2007, - ப. 30-35.

விரிவுரை திட்டம்.

1. கட்டிடக்கலையின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள் .

2. கட்டிடக்கலையின் பணிகள்.

1. கட்டிடக்கலையின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள்.

கட்டுமானம் என்பது மனித நடவடிக்கைகளின் மிகப் பழமையான வகைகளில் ஒன்றாகும், அதாவது கட்டிடக்கலையின் அடித்தளங்கள் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அமைக்கப்பட்டன.

ஒரு கலையாக கட்டிடக்கலையின் ஆரம்பம் காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் மிக உயர்ந்த கட்டத்தில் தோன்றியது, தேவைக்கான விதிகள் மட்டுமல்ல, அழகு விதிகளும் கட்டுமானத்தில் செயல்படத் தொடங்குகின்றன.

அதன் இருப்பு பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, கட்டிடக்கலை வெவ்வேறு வழிகளில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் எப்போதும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று கட்டத்தில் அதற்காக அமைக்கப்பட்ட பணிகளைப் பொறுத்தது.

சொல் " கட்டிடக்கலை"கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து வந்தது" கட்டிடக்கலை நிபுணர்", என்ன அர்த்தம் " தலைமை கட்டுபவர்.அதன் இணைச்சொல் ரஷ்யன்" கட்டிடக்கலை"உருவாக்கும் வார்த்தையிலிருந்து.

கட்டிடக்கலையின் உன்னதமான வரையறை "" கட்டிடங்களை கட்டும் கலை”, அத்துடன் கட்டிடக்கலையின் ரோமானிய கோட்பாட்டாளர் (கி.பி. 1 ஆம் நூற்றாண்டு) மார்கஸ் விட்ருவியஸ் வழங்கிய கட்டிடக் கலைஞரின் பணிகளின் வரையறை:

“... இவை அனைத்தும் வலிமை, பயன் மற்றும் அழகு ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு செய்யப்பட வேண்டும்.

கட்டுமான அர்த்தத்தில் இந்த பணிகள், நிச்சயமாக, நம் காலத்திற்கும் முக்கியமானவை என்றால், வரையறை, நிச்சயமாக, நவீன கட்டிடக்கலை என்ன செய்கிறது என்பதை வகைப்படுத்தாது.

ஏதோ ஒரு வகையில், கட்டிடக்கலையின் வரையறைகள்:

“கட்டிடக்கலை என்பது ஒழுங்கமைக்கும் கலை விண்வெளி,மேலும் அது கட்டுமானத்தில் தன்னை உணர்ந்து கொள்கிறது”. ஆகஸ்ட் பெரெட்.

"கட்டிடக்கலை உலகின் ஒரு சரித்திரமாகும்: பாடல்கள் மற்றும் புனைவுகள் ஏற்கனவே அமைதியாக இருக்கும் போது, ​​மற்றும் தொலைந்து போன மக்களைப் பற்றி எதுவும் பேசாதபோது" N. கோகோல்.

வெவ்வேறு நபர்கள் மற்றும் பெரும்பாலும் கட்டிடக் கலைஞர்கள் அல்லாதவர்களால் வெவ்வேறு நேரங்களில் தரவு கட்டமைப்பின் வரையறைகளில், பின்வருபவை உள்ளன:

கட்டிடக்கலை என்பது தெய்வீகத்தை அடையும் ஒரு கலை.

கட்டிடக்கலை என்பது கட்டப்பட்ட ஒரு ஆபரணம்.

கட்டிடக்கலை என்பது கிளர்ந்தெழுந்த மனதின் பாடல்.

கட்டிடக்கலைக்கு வேறு பல வரையறுக்கும் பணிகள் உள்ளன:

கட்டிடக்கலை, ஒளி

கட்டிடக்கலை - கட்டுமானம்,

கட்டிடக்கலை - சுற்றுச்சூழல்,

கட்டிடக்கலை என்பது செயல்பாடு.

கட்டிடக்கலையை ஒருதலைப்பட்சமாக வரையறுப்பது சாத்தியமில்லை. இது பல சிக்கலான நிகழ்வு என்பது தெளிவாகிறது, இதில் தரமான வேறுபட்ட பொருட்கள் மற்றும் ஆன்மீக நிகழ்வுகள் பின்னிப் பிணைந்து ஒன்றாக இணைக்கப்படுகின்றன. அந்த. நாங்கள் ஒரு சிக்கலான துணை அமைப்பைக் கையாளுகிறோம். மற்றும் அநேகமாக உள்ளே கட்டிடக்கலை இரட்டை ஒற்றுமை மற்றும் பொருள் மற்றும் ஆன்மீகத்தில் செயல்படுகிறது.மேலும், இதுதான் மிக முக்கியமானது. கட்டிடக்கலையின் இந்த அம்சங்கள் சமமானவை அல்ல. பொருள் சமூகத்திற்கு தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. கட்டிடக்கலை கட்டமைப்புகள் மற்றும் வளாகங்கள், முழு நகரங்கள் மற்றும் நகரங்கள் சமூகத்தின் வாழ்க்கை செயல்முறைகளுக்கான இடஞ்சார்ந்த சூழலாக நாங்கள் ஆர்வமாக உள்ளோம். அதே நேரத்தில், கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகள் மற்றும் குழுமங்கள் ஒரு விசித்திரமான வெளிப்பாடு மற்றும் கட்டடக்கலை கலையின் படைப்புகள்.

எனவே, வரலாற்று வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில் எதிர்கொள்ளும் பணிகளின் அடிப்படையில் கட்டிடக்கலையின் வரையறையை கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​பின்வரும் வரையறையின் அடிப்படையில் நாங்கள் இருப்போம்:

கட்டிடக்கலை- இவை வடிவமைப்பு மற்றும் கட்டுமானத்தின் செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்பட்ட கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகள் மற்றும் வளாகங்கள், இதில் உழைப்பு, வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் இடஞ்சார்ந்த அமைப்பு பொறியியல் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான வழிமுறைகளால் உருவாக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் இந்த சூழலின் ஒரு குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடு கலை எழுகிறது. .

இந்த வரையறையை ஒரு திட்டத்தின் வடிவத்தில் நிபந்தனையுடன் முறைப்படுத்தலாம்.

அ – கட்டடக்கலை கருத்து மற்றும் வடிவமைப்புகட்டடக்கலை வடிவமைப்பு என்பது ஆன்மீக உற்பத்தியின் ஒரு பகுதியாகும், கலை படைப்பாற்றலுடன் பொறியியல் மற்றும் சமூக கணக்கீடுகளின் தேவையான கலவையாகும்.

c- கட்டுமானம்(பொருள் உற்பத்தி) - கட்டமைப்புகளில் செயல்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் அவற்றுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை.

எனவே, கட்டடக்கலை வடிவமைப்பு மாதிரிகள், கட்டுமான கருவிகள் (மேலும், சமூகம் கட்டமைப்புகளில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஆனால் அவை இணைக்கும் இடத்தில்).

ஒரு அமைப்பாக கட்டிடக்கலையின் இரண்டாவது அம்சம் கட்டிடக்கலை பொருள் (சுற்றுச்சூழல்).

கட்டுமானத்தின் பொருள் மற்றும் தொழில்நுட்ப இயல்பு நேரடியாக கட்டமைப்புகளின் பொறியியல் மற்றும் கட்டமைப்பு துணை தளத்தில் செயல்படுத்தப்படுகிறது ETC- வலிமை. பொறியியல் கட்டமைப்புகள் இல்லாமல் ஒரு உண்மையான கட்டடக்கலை அமைப்பு சிந்திக்க முடியாதது, ஆனால் அவை கீழே வராது.

குடியிருப்பு மற்றும் பொது கட்டிடங்களின் நோக்கத்தின் சமூக இயல்பின் வரையறையுடன் நிலைமை எவ்வளவு கடினம்.

இங்குள்ள சிரமம் என்னவென்றால், ஒரு வீடு, பள்ளி, தியேட்டர் ஆகியவற்றில் நடைபெறும் சமூக செயல்முறைகள் தரமான முறையில் வேறுபட்டவை. இன்னும், இந்த பரந்த பகுதியில், விட்ருவியஸ் "பயன்" என்ற திறன் கொண்ட வார்த்தையுடன் நியமிக்கப்பட்டார், ஒரு குறிப்பிட்ட பொதுவான தன்மை உள்ளது: அனைத்து கட்டிடங்களும் கட்டமைப்புகளும் சமூகத் தேவைகளால் உயிர்ப்பிக்கப்படுகின்றன, கட்டுமானத்தின் விளைவாக ஒரு வகை பொருள் உற்பத்தியாக உருவாக்கப்படுகின்றன. பொருட்கள் மற்றும் துல்லியமாக பொருள் பொருட்கள்.

பி - நன்மை, சமூக மற்றும் செயல்பாட்டு பின்னணி.

எனவே, கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகளின் முக்கிய சமூக நோக்கம், கிட்டத்தட்ட அனைத்து சமூக செயல்முறைகளின் இடஞ்சார்ந்த அமைப்புக்கு சேவை செய்யும் பொருள் (மற்றும் கலாச்சார) நன்மைகள் ஆகும் - வேலை மற்றும் வாழ்க்கை, பொழுதுபோக்கு மற்றும் கலாச்சாரம் போன்றவை. இது பல்வேறு வகையான கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகளின் முக்கிய பொருள் செயல்பாடு ஆகும்.

யூ - பயனாளி(நடைமுறை) அம்சங்கள்.

ஆனால் கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகள் கலை குணங்களையும் கொண்டிருக்க வேண்டும் - A - "கட்டிடக்கலை ஒரு கலை".கட்டிடக்கலையின் கலைப் பக்கமானது பல்வேறு வகையான கட்டமைப்புகளின் சமூக நோக்கம், கட்டமைப்புகளின் ஆக்கபூர்வமான அமைப்பு (டெக்டோனிக்ஸ்), அத்துடன் பல பொதுவான சமூக மற்றும் கலைக் கருத்துக்கள்: மனிதநேயம், ஜனநாயகம், அழகியல் இலட்சியத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது. "உறைந்த இசை" சகாப்தம். அந்த. கட்டிடக்கலை எப்போதும் மற்றும் இயற்கையாகவே ஒரு கலையாக இருக்க வேண்டும், எனவே, கலை மதிப்புகளை உருவாக்க ஒரு கலாச்சார நன்மை.

சமூகத்திற்கான கட்டிடக்கலையில் முக்கிய விஷயம் சமூக பொருள் நோக்கம் மற்றும் கலை வெளிப்பாடு ஆகியவற்றின் இரட்டை ஒற்றுமை. இருப்பினும், கட்டிடக் கலைஞர்கள் இதை மறந்துவிடுகிறார்கள், இதன் விளைவாக அலங்காரம், அலங்காரம், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட (30 களின் பிற்பகுதி மற்றும் 40 களின்) பாவத்தில் விழுவார்கள் - சோவியத் கட்டிடக் கலைஞர்கள் நில உரிமையாளர் மாளிகைகள் போன்றவற்றின் வடிவத்தில் தொழிலாளர் கிளப்புகளை அமைத்தனர். அல்லது புறக்கணிப்பு. கலை வெளிப்பாடு "வெற்று" ஆக்கபூர்வமான - "செரியோமுஷ்கி" எளிமைப்படுத்த வழிவகுத்தது.

நடைமுறை நோக்கங்களுக்காக பொருள் இடத்தை ஒழுங்கமைக்கும் முக்கிய பணியை அமைத்தல், கட்டிடக்கலை ஒரு நபரின் உணர்ச்சித் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் ஒரு வழிமுறையாக செயல்படுகிறது, இதனால் அவரது பொருள் மட்டுமல்ல, ஆன்மீகத் தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்கிறது, குறிப்பாக அழகியல், கலை வடிவங்களில் ஒன்றாகும்.

பொது வாழ்க்கையிலும் அன்றாட வாழ்க்கையிலும் மக்களின் நனவை பாதிக்கும் ஒரு காரணியாக கட்டிடக்கலையின் முக்கியத்துவம் ஒரு நபரின் தினசரி, தவிர்க்க முடியாத, தொடர்ச்சியான தாக்கத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு நபர் வாழ்கிறார், வேலை செய்கிறார், ஓய்வெடுக்கிறார், தொடர்ந்து அதன் செல்வாக்கை அனுபவிக்கிறார். இது கட்டிடக்கலைக்கும் மற்ற கலைகளுக்கும் உள்ள வித்தியாசம், இது ஒரு தற்காலிக விளைவைக் கட்டுப்படுத்த முடியும்.

கட்டிடக்கலை அது எழும் மற்றும் உருவாகும் நிலைமைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மேலும் முதன்மையாக சமூக உறவுகள், அத்துடன் பொருள் காரணிகள் - உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியின் நிலை, கட்டுமான உபகரணங்களின் நிலை, இயற்கை நிலைமைகள். கட்டிடக்கலையின் சமூக-பொருளாதார நிபந்தனையானது ஒவ்வொரு சமூக அமைப்பிலும் உள்ளார்ந்த அம்சங்களையும் பண்புகளையும் அடையாளம் காண உதவுகிறது. இது சில வகையான கட்டமைப்புகளின் ஆதிக்கம், அவற்றின் செயல்பாட்டு உள்ளடக்கம், அழகியல் சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் வழிகளில் பிரதிபலிக்கிறது. உருவக வெளிப்பாடு, உணர்வுகளை பாதிக்கும் திறன் மற்றும் அவற்றின் மூலம் மக்களின் மனதில், கட்டிடக்கலையை ஒரு தீவிர கருத்தியல் ஆயுதமாக மாற்றுகிறது. கட்டிடக்கலையின் இந்த சொத்து பல்வேறு வரலாற்று சகாப்தங்களில் ஆளும் வர்க்கங்களால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. எனவே பண்டைய எகிப்தின் கட்டிடக்கலை தொழில்நுட்ப, முழுமையான அமைப்பு, பூசாரிகளின் சாதியின் ஆதிக்கம் ஆகியவற்றின் பிரதிபலிப்பாகும். நினைவுச்சின்ன கட்டமைப்புகள் (உதாரணமாக, பிரமிடுகள்) தெய்வீகமான ஆட்சியாளர்களின் அதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

வடிவமைக்கப்பட்ட பொருளின் கட்டடக்கலை படம் பெரும்பாலும் நினைவுச்சின்னக் கலையின் உதவியுடன் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: ஓவியம், சிற்பம். இந்த அர்த்தத்தில், கட்டிடக்கலை என்பது கலை, கட்டிடம் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் தொகுப்பு ஆகும்.

கட்டிடக்கலை படம்- கலை வழிமுறைகளால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கட்டமைப்பின் கருத்தியல் மற்றும் பொருள் சாராம்சம்; பொருளின் கலை வெளிப்பாடு.

கட்டிடக்கலை படத்தின் அடிப்படை கட்டடக்கலை அமைப்பு.

கட்டடக்கலை அமைப்பு- ஒரு கட்டிடத்தின் (கட்டமைப்பு) அளவீட்டு மற்றும் திட்டமிடல் கூறுகளின் உறவு அல்லது ஒரு கருத்தியல் யோசனை மற்றும் நோக்கத்தால் இணைக்கப்பட்ட சுற்றுச்சூழலின் கூறுகள்.

கட்டிடத்தின் கலை வெளிப்பாடு சட்டங்களின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளது கட்டிடக்கலை.

கட்டிடக்கலை- ஆக்கபூர்வமான மற்றும் கலை-உருவ வடிவங்களின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட கலவையின் ஒரு கலை வழி.

கட்டிடக்கலையின் செயல்பாட்டு, ஆக்கபூர்வமான மற்றும் அழகியல் அம்சங்கள் வரலாற்றின் போக்கில் மாறியுள்ளன மற்றும் பொதிந்துள்ளன. கட்டிடக்கலை பாணி.

கட்டிடக்கலை பாணி- ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம் மற்றும் இடத்தின் கட்டிடக்கலையின் முக்கிய அம்சங்கள் மற்றும் அறிகுறிகளின் தொகுப்பு, அதன் செயல்பாட்டு, ஆக்கபூர்வமான மற்றும் கலைப் பக்கங்களின் அம்சங்களில் வெளிப்படுகிறது (கட்டிட அமைப்புகளின் திட்டங்கள் மற்றும் தொகுதிகளை நிர்மாணிப்பதற்கான நுட்பங்கள், கட்டிட பொருட்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள், வடிவங்கள் மற்றும் முகப்பு அலங்காரம் , அலங்கார உட்புறங்கள்).

பண்டைய காலங்களிலிருந்து மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, கட்டிடக்கலையின் மேலாதிக்க ஆக்கபூர்வமான அடிப்படையானது பிந்தைய மற்றும் பீம் அமைப்பு ஆகும்.

ஒரு செங்குத்து ஆதரவு மற்றும் ஒரு கிடைமட்ட கற்றை இணைக்கும் கொள்கை சீன மற்றும் ஜப்பானிய பெவிலியன் வீடுகளின் ஒளி மர நெடுவரிசைகளிலும், எகிப்திய கோயில்களின் பாரிய நெடுவரிசைகளிலும் மாறாமல் உள்ளது, இது 20 மீ உயரத்தை எட்டியது மற்றும் தாமரை வடிவத்தில் இருந்தது. அதன் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப காலகட்டத்தின் கட்டிடக்கலையில் உள்ளார்ந்த அலங்காரமானது இயற்கையிலிருந்து கடன் வாங்கிய வடிவங்களுக்குப் பின்னால் பிந்தைய மற்றும் பீம் கட்டமைப்பை மறைக்க, அலங்கரிக்கும் முயற்சியாகும். பல நூற்றாண்டுகளாக கட்டிடக் கலைஞர்கள் கட்டமைப்பின் கடுமையான அழகைக் கண்டறியத் துணியவில்லை. முதன்முறையாக, கட்டிடக்கலை ஒழுங்கின் பிறப்பிடமான பண்டைய கிரேக்கத்தில் கட்டமைப்பைத் திறக்க முடிந்தது.

கட்டடக்கலை ஒழுங்கு- ரேக் மற்றும் பீம் கட்டமைப்பு அமைப்பு, அவற்றின் அமைப்பு மற்றும் கலை செயலாக்கத்தின் சுமை தாங்கும் மற்றும் சுமந்து செல்லும் கூறுகளை வைப்பதற்கான கலை ரீதியாக அர்த்தமுள்ள வரிசை.

பண்டைய ஒழுங்கின் வடிவங்கள் பொருள் தொடர்பாக உலகளாவியவை: அவை கல், மரம் மற்றும் கான்கிரீட் ஆகியவற்றில் பிந்தைய மற்றும் பீம் கட்டமைப்பின் வேலையை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன.

இருப்பினும், பழங்கால ஒழுங்கின் அனைத்து அழகியல் இணக்கத்துடன், அதன் பயன்பாட்டின் சாத்தியக்கூறுகள் ஒன்றுடன் ஒன்று ஸ்பேனின் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய அளவுகளால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த பணியின் வளர்ச்சியில், ரோமானியர்கள் முதன்முறையாக வரிசையை சுவருடன் இணைத்து, பண்டைய கிழக்கு, மெசொப்பொத்தேமியா, பெர்சியா நாடுகளின் அனுபவத்திற்கு திரும்பினார்கள், இதற்காக குவிமாடம் கூரை கட்டமைப்புகள் பாரம்பரியமாக இருந்தன.

43 மீ அடிப்படை விட்டம் கொண்ட ரோமன் பாந்தியனின் கான்கிரீட் குவிமாடம் (கி.பி. 125) மனிதகுல வரலாற்றில் முதல் பெரிய அளவிலான கட்டமைப்பாகும்.

குவிமாடம்- பூச்சுகளின் இடஞ்சார்ந்த தாங்கி அமைப்பு, ஒரு அரைக்கோளத்திற்கு அருகில் அல்லது வளைவின் சுழற்சியின் பிற மேற்பரப்பு (நீள்வட்டம், பரவளைய, முதலியன) வடிவத்தில் உள்ளது. கூடுதல் இடைநிலை ஆதரவுகள் இல்லாமல் பெரிய இடங்களை மறைக்க குவிமாடம் கட்டமைப்புகள் உங்களை அனுமதிக்கின்றன.

ஆர்கேட்- நெடுவரிசைகள் அல்லது தூண்களின் அடிப்படையில் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட அதே அளவு மற்றும் வடிவத்தின் வளைவுகளின் தொடர்; திறந்த காட்சியகங்களின் கட்டுமானம், பாலம் கட்டமைப்புகளின் ஆதரவு ஆகியவற்றில் பரந்த பயன்பாட்டைக் கண்டறிந்துள்ளது.

ஆர்டர் ஆர்கேட்- மேல்நிலை வரிசையுடன் இணைந்து ஆர்கேட்.

வளைவு- தொடர்ச்சியான அலங்கார வளைவுகளின் வடிவத்தில் சுவரின் அலங்காரம்.

யு.எல். மென்சின்

கட்டிடக் கலைஞர் கான்ஸ்டான்டின் பைகோவ்ஸ்கி மற்றும் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் வானியல் ஆய்வகத்தின் நவீனமயமாக்கல்

சிறந்த கட்டிடக் கலைஞர் கான்ஸ்டான்டின் மிகைலோவிச் பைகோவ்ஸ்கி (1841 - 1906) மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு அடிப்படை பங்களிப்பைச் செய்தார். 1883 முதல் 1897 வரை கே.எம். பைகோவ்ஸ்கி பல்கலைக்கழகத்தின் தலைமை கட்டிடக் கலைஞராக பணியாற்றினார். இருப்பினும், அவரது வாழ்க்கையின் அடுத்த ஆண்டுகளில், பல பல்கலைக்கழக கட்டிடங்களின் கட்டுமானம் மற்றும் நவீனமயமாக்கல் தொடர்பான பல்வேறு திட்டங்களைத் தயாரித்தல் மற்றும் செயல்படுத்துவதில் அவர் தீவிரமாக பங்கேற்றார்.

மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் பொருள்களில், சிறந்த கட்டிடக் கலைஞர் கான்ஸ்டான்டின் மிகைலோவிச் பைகோவ்ஸ்கி பங்கேற்றதை உருவாக்குதல் மற்றும் புனரமைப்பதில், பழைய வானியல் ஆய்வகத்தின் கட்டிடங்களின் வளாகம் உள்ளது, இது பிரெஸ்னியாவில் அமைந்துள்ளது (நோவோவாகன்கோவ்ஸ்கி பெர்., 5), முதல் மூன்றில் கட்டப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இந்த ஆய்வகத்தின் பெரிய அளவிலான மறுசீரமைப்பு மற்றும் நவீனமயமாக்கல் மேற்கொள்ளப்பட்டது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, K.M இன் பல விவரங்கள் பல்கலைக்கழக ஆய்வகத்தை மறுசீரமைப்பதில் பைகோவ்ஸ்கி இன்னும் அறியப்படவில்லை, மேலும் கட்டிடக்கலை வரலாற்றில் கிடைக்கக்கூடிய இலக்கியங்களில், இந்த சிக்கலை உள்ளடக்கும் போது, ​​சில தவறுகள் மற்றும் பிழைகள் கூட உள்ளன. கே.எம்.யின் பங்கு பற்றிய விரிவான ஆய்வு. பல்கலைக்கழக ஆய்வகத்தின் வளர்ச்சியில் பைகோவ்ஸ்கிக்கு சிறப்பு வரலாற்று மற்றும் காப்பக ஆராய்ச்சி தேவைப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் தலைமை கட்டிடக் கலைஞர் கே.எம் உடன் நிலையான விவாதங்கள் மற்றும் ஒப்புதல்கள் இல்லாமல் வானியல் ஆய்வகம் போன்ற ஒரு முக்கியமான பொருளின் புனரமைப்பு மேற்கொள்ளப்பட முடியாது என்பதில் சந்தேகமில்லை. பைகோவ்ஸ்கி. இந்த புனரமைப்பின் பல அம்சங்களுக்கு முற்றிலும் விஞ்ஞான சிக்கல்கள் (உதாரணமாக, கண்காணிப்பு கருவிகளின் தேர்வு மற்றும் இடம்), ஆனால் கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் சிக்கல்கள் கூட தீர்க்கப்பட வேண்டும். கே.எம்.யின் பங்கேற்பு இல்லாமல் இதுபோன்ற பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண முடியாது. பைகோவ்ஸ்கி. வானியல் ஆய்வகத்தின் புனரமைப்பின் முக்கிய தருணங்களை கீழே கருத்தில் கொள்வோம், அவை அதன் கட்டடக்கலை தோற்றத்தில் ஏற்படும் மாற்றத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. K.M இன் படைப்பு பாரம்பரியத்தைப் படிக்கும் கட்டிடக்கலை வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு இத்தகைய வேலை குறிப்பிடத்தக்க உதவியை வழங்க முடியும் என்று நான் நினைக்கிறேன். பைகோவ்ஸ்கி.

இம்பீரியல் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் வானியல் ஆய்வுக்கூடம் (AO) 1831 இல் பல்கலைக்கழகத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்ட நிலத்தில் 1827 இல் கிரேக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிரபல மாஸ்கோ பரோபகாரர் ஜோய் பாவ்லோவிச் சோசிமா (1757-1827) என்பவரால் கட்டப்பட்டது. (படம் 1) 1931 இல், மாநில வானியல் நிறுவனம் பி.கே. ஸ்டெர்ன்பெர்க் (GAISh), இது மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் ஆராய்ச்சி நிறுவனங்களில் ஒன்றாக மாறியது. 1953 இல், SAI லெனின் மலைகளில் ஒரு புதிய கட்டிடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. அதே நேரத்தில், கூட்டு-பங்கு நிறுவனம் நிறுவனத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, இப்போது SAI இன் க்ராஸ்னோபிரெஸ்னென்ஸ்காயா ஆய்வகம் என்ற பெயரைக் கொண்டுள்ளது.

கூட்டு-பங்கு நிறுவனத்தை உருவாக்கியவரும் அதன் முதல் இயக்குநருமான டிமிட்ரி மாட்வீவிச் பெரெவோஷ்சிகோவ் (1788-1880), மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் வானியல் பேராசிரியரும், ஒரு முக்கிய விஞ்ஞானியும் கல்வியாளரும் ஆவார். (படம். 2) 1819 முதல் 1832 வரை இருந்த டார்மிடோன்ட் கிரிகோரியேவிச் கிரிகோரியேவின் (1789-1856) வடிவமைப்பின்படி AO இன் பிரதான கட்டிடம் மற்றும் வானியலாளர்கள்-பார்வையாளர்களின் இரண்டு மாடி வீடு கட்டப்பட்டது. மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் கட்டிடக் கலைஞர். JSC இன் பிரதான கட்டிடத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சம் இரட்டை அடித்தளம் (சுவர்களுக்கு கீழ், மற்றொன்று, ஆழமானது, கோபுரத்தின் கீழ்), இது பின்னர் JSC இல் உயர் துல்லியமான, கனமான கருவிகளை நிறுவுவதை சாத்தியமாக்கியது. 1850களில் ஆய்வகம் தேவையான அனைத்து கருவிகளுடன் முழுமையாக பொருத்தப்பட்டிருந்தது, மேலும் வழக்கமான அறிவியல் பணிகள் அதில் தொடங்கின. AO இன் முதல் புகைப்படம் 1864 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்யாவில் கிராவிமெட்ரியின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான வானியல் பேராசிரியரான ஆய்வகத்தின் இயக்குனர் போக்டன் யாகோவ்லெவிச் ஸ்விட்சர் (1816-1873) என்பவரால் எடுக்கப்பட்டது. (படம்.3)

படம்.3 AO இன் முதல் புகைப்படம் (1864).

1890களில் முதல் ரஷ்ய பல்கலைக்கழகத்தின் வளர்ச்சிக்காக அரசாங்கம் ஒரு மில்லியன் ரூபிள் ஒதுக்கியது. இந்த தொகையில், கிட்டத்தட்ட ஒரு லட்சம் ரூபிள் கூட்டு-பங்கு நிறுவனத்தின் வளர்ச்சிக்கு செலவிட திட்டமிடப்பட்டது. 1890 களில் இந்த நிதி ஒதுக்கீட்டிற்கு நன்றி. AO இன் பெரிய அளவிலான நவீனமயமாக்கல் தொடங்கியது, இது அதன் இயக்குனர், ஒரு சிறந்த வானியலாளர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொடர்புடைய உறுப்பினர் Vitold Karlovich Tserasky (1849-1925) (படம் 4) வழிகாட்டுதலின் கீழ் மேற்கொள்ளப்பட்டது. அரசாங்கத்தால் ஒதுக்கப்பட்ட நிதிக்கு கூடுதலாக, டிசெராஸ்கியின் சக மாணவர், தொழில்முனைவோர் அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் நசரோவ், ஆய்வகத்தின் தேவைகளுக்காக 16 ஆயிரம் ரூபிள் நன்கொடை அளித்தார், கூட்டு-பங்கு நிறுவனத்தின் நவீனமயமாக்கலில் குறிப்பிடத்தக்க உதவியை வழங்கினார். (படம் 5)

சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்ட மோனோகிராஃப்களில் கே.எம். பைகோவ்ஸ்கி (மற்றும்), கூட்டு-பங்கு நிறுவனத்தின் புனரமைப்பு 1905-1906 இல் நடந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர் பங்கேற்ற கடைசி வேலைகளில் ஒன்றாக ஆனது. உண்மையில், கூட்டு-பங்கு நிறுவனத்தின் புனரமைப்பு 1890 களின் இரண்டாம் பாதியில் நடந்தது, அதாவது, அதே காலகட்டத்தில், கே.எம். பைகோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் பல கட்டிடங்களின் புனரமைப்பு மற்றும் கட்டுமானம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. 1895 கோடையில் AO இன் பிரதேசத்தில் கட்டுமான பணிகள் தொடங்கியது. முதலில், AO இன் பிரதான கட்டிடத்தின் வடக்குப் பகுதியின் சுவர்கள் அமைக்கப்பட்டன, அதில் வகுப்பறை இருந்தது. (படம் 6) இந்த இறக்கையின் கீழ், 6 மீட்டர் ஆழத்தில், ஒரு நிலத்தடி அறை செய்யப்பட்டது, அதில் குறிப்பாக துல்லியமான கடிகாரம் இருந்தது, இது AO க்கு சரியான நேரத்தின் கீப்பரின் நிலையை வழங்கியது. ஆடிட்டோரியத்தின் கட்டுமானம் மற்றும் உபகரணங்கள் 1896 இல் நிறைவடைந்தன, மேலும் 1897 வசந்த காலத்தில், வகுப்புகள் அதில் தொடங்கின. (படம் 7) ஆடிட்டோரியத்தில் ப்ரொஜெக்ஷன் விளக்குகளுக்கு இடமளிப்பதற்கும், மாணவர்கள் அல்லாத கேட்பவர்களுக்கு இடமளிப்பதற்கும் பாடகர்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தன என்பது சுவாரஸ்யமானது. இவ்வாறு, ஓரளவிற்கு, மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் பிற வகுப்பறைகளில் பைகோவ்ஸ்கி அற்புதமாகப் பயன்படுத்திய ஆம்பிதியேட்டர்களின் யோசனை மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது.

வடக்குப் பகுதியின் கட்டுமானத்துடன், கூட்டு-பங்கு நிறுவனத்தின் முற்றத்தின் மையத்தில் ஒரு துணை கோபுரத்தின் கட்டுமானம் தொடங்கியது, இது பின்னர் நசரோவ்ஸ்காயா என்ற பெயரைப் பெற்றது. 1895 கோடையில், கோபுரத்தின் சுவர்கள் மற்றும் 7 அங்குல தொலைநோக்கிக்கான கம்பம் அமைக்கப்பட்டன. செப்டம்பரில், Gustav Heide இன் நிறுவனம் (Dresden) கோபுரத்திற்கு 5 மீட்டர் குவிமாடத்தை வழங்கியது, இது அக்டோபர் மாதம் பல்கலைக்கழக மெக்கானிக் Vladimir Ivanovich Chibisov இன் வழிகாட்டுதலின் கீழ் நிறுவப்பட்டது. (படம் 8) 1896 கோடையில், நசரோவ்ஸ்கயா கோபுரத்தில் பார்க்வெட் போடப்பட்டது, தரை தளத்தில் ஒரு பகிர்வு கட்டப்பட்டது, கோபுரத்தின் சுவர்கள் பூசப்பட்டு வர்ணம் பூசப்பட்டன. குவிமாடம் நீர்ப்புகா சாம்பல் அலுமினிய வண்ணப்பூச்சுடன் வரையப்பட்டது. மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் வானியல் ஆய்வகத்திற்கான குவிமாடங்கள் கட்டுவதற்கான ஆர்டரை தனது நிறுவனம் பெற்றதில் பெருமிதம் கொண்ட G. Heide, நசரோவ் கோபுரத்தின் புகைப்படத்தை லெட்டர்ஹெட்களில் பயன்படுத்தினார் என்பது சுவாரஸ்யமானது. (படம் 9, 10)

1899 வசந்த காலத்தில், JSC இன் பிரதான கட்டிடத்தின் புனரமைப்பு தொடங்கியது, இதன் போது கோபுரத்தின் பழைய குவிமாடம் அகற்றப்பட்டது மற்றும் கோபுரத்தின் உச்சிக்கு செல்லும் ஒரு குளிர் படிக்கட்டு சேர்க்கப்பட்டது. பிந்தையது கீழ் அறைகளிலிருந்து உயர்ந்து, அவதானிப்புகளில் தலையிடும் சூடான காற்றின் நீரோடைகளை அகற்றுவதை சாத்தியமாக்கியது. அதே ஆண்டில், ஹைட் நிறுவனம் புதிய, 10 மீட்டர் குவிமாடத்தை நிறுவத் தொடங்கியது. அதன் நிறுவல் இறுதியாக மே 1900 இல் நிறைவடைந்தது. (படம் 11)

AO இன் பிரதான கட்டிடத்தில் அமைந்துள்ள வானியல் வரலாற்று அருங்காட்சியகம், ஆய்வகத்தின் புனரமைப்பின் பல்வேறு நிலைகளை சித்தரிக்கும் புகைப்படங்களுடன் ஒரு பழைய ஆல்பத்தை பாதுகாத்துள்ளது. புகைப்படங்கள் மற்றும் தலைப்புகள் JSC S.N. Blazhko இன் ஊழியரான V.K. Tserasky இன் மாணவரால் செய்யப்பட்டது. ஒரு மாணவராக AO இல் பணிபுரியத் தொடங்கிய Tserasky இன் மாணவர், S.N. 1940 இல் வெளியிடப்பட்ட "மாஸ்கோ வானியல் ஆய்வகத்தின் வரலாறு" என்ற அடிப்படையின் ஆசிரியரும் Blazhko ஆவார். நசரோவ்ஸ்கயா கோபுரத்தின் கட்டுமானம் மற்றும் கூட்டு-பங்கு நிறுவனத்தின் முக்கிய கட்டிடத்தின் மறுசீரமைப்பு ஆகியவை யாருடைய கட்டடக்கலை திட்டத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்டன என்பது பற்றி பிளாஷ்கோ தனது "வரலாற்றில்" எதுவும் கூறவில்லை. இருப்பினும், ஒரு புதிய குவிமாடத்தை உருவாக்கும் பணியாளர்களின் குழுவை சித்தரிக்கும் ஒரு புகைப்படத்தின் தலைப்பு, "கட்டிடக்கலைஞர் கே. பைகோவ்ஸ்கியின் ஃபோர்மேன்" என்ற வார்த்தைகளைக் கொண்டுள்ளது.

படம்.8 ஒரு 5மீ நிறுவுதல் நசரோவ்ஸ்கயா கோபுரத்தின் குவிமாடங்கள்.	Fig.9 Nazarovskaya கோபுரம் AO. வராந்தாவில் வி.கே நிற்கிறார். டிசெராஸ்கி.
படம்.10 ஜி. ஹெய்டிற்கு எழுதிய கடிதம் வி.கே. டிசெராஸ்கி. என லெட்டர்ஹெட்டில் Heide பயன்படுத்திய நிறுவனத்தின் சின்னங்கள் நசரோவ்ஸ்கயா கோபுரத்தின் புகைப்படம்.	Fig.11 ஒரு 10 மீட்டர் நிறுவலில் வேலை செய்கிறது AO இன் பிரதான கட்டிடத்தின் கோபுரத்தின் குவிமாடங்கள்.

பங்கேற்பதற்காக கே.எம். பைகோவ்ஸ்கி, AO இன் சில கட்டடக்கலை அம்சங்களும் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளன. (படம் 12) கே.எம்.யின் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியம் குறித்து சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்ட புத்தகத்தின் ஆசிரியர்கள் என்னவென்பதை இங்கே காணலாம். மாஸ்கோவில் பைகோவ்ஸ்கி கே.வி. இவானோவ் மற்றும் எஸ்.வி. செர்கீவ்:

"பல வடிவமைப்பு விவரங்களில், ஆய்வகத்தின் பிரதான கட்டிடம் பைகோவ்ஸ்கிகளின் வேலையை ஒத்திருக்கிறது, குறிப்பாக, ரோட்டுண்டாவின் கைத்தறியில் வளைந்த ஜன்னல்கள், "மறுமலர்ச்சி" செவ்வக வாயில்களால் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, நுழைவாயில் பகுதிகளை பெடிமென்ட்டின் கீழ் பைலஸ்டர்களால் அலங்கரித்தல், கிடைமட்ட rustication, முதலியன. இது அதன் நீண்ட வரலாற்றில் கண்காணிப்பு முக்கிய கட்டிடம், அது ஒரு கட்டுமான கட்டம் இருந்தது, தோராயமாக 1905, மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் கட்டிடக் கலைஞராக K.M. பைகோவ்ஸ்கியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் நடந்தது, அல்லது எடுத்து அவரது விருப்பங்கள் மற்றும் முன்மொழிவுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது ".

குவிமாடம் நிறுவப்பட்ட சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, பிரதான கட்டிடத்தின் கோபுரத்தில் 15 அங்குல தொலைநோக்கி-ஆஸ்ட்ரோகிராஃப் நிறுவப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய கருவிகளில் ஒன்றாகும். (படம் 13) 1901 முதல் 1903 வரையிலான காலகட்டத்தில். ஆய்வகத்தின் மிக முக்கியமான கூறுகளில் ஒன்றான அதன் மெரிடியன் மண்டபம் புனரமைக்கப்பட்டது. (படம் 14) துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த மண்டபம் பாதுகாக்கப்படவில்லை. இது 1949 இல் கலைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் போருக்குப் பிறகு SAI இன் ஊழியர்களின் எண்ணிக்கையில் விரைவான அதிகரிப்பு தொடங்கியது, கூட்டு-பங்கு நிறுவனத்தின் சிறிய வளாகத்தில் இடம் பெறுவது சாத்தியமில்லை. வெறும் 4 ஆண்டுகளில் SAI லெனின் மலையில் ஒரு புதிய கட்டிடத்தைப் பெறும் என்று யாராலும் கணிக்க முடியவில்லை.

கூட்டு-பங்கு நிறுவனத்தின் புனரமைப்பின் போது, ​​​​அதன் உட்புறத்திலும் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. எனவே, சிறப்பு அரை வட்ட தளபாடங்கள் ஆர்டர் செய்யப்பட்டு நிறுவப்பட்டன, இது இன்றுவரை முழுமையாக உயிர் பிழைத்துள்ளது. AO இன் சுவர்கள் ஆபரணங்கள் மற்றும் மோல்டிங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. (படம். 15 - 17) இதற்கு நன்றி, உள்நாட்டு மற்றும் உலக வானியல் வளர்ச்சிக்கு ஒரு அடிப்படை பங்களிப்பை வழங்கிய AO, ஒரு உண்மையான கலைப் படைப்பாக மாறியுள்ளது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கூட்டு-பங்கு நிறுவனம் ஒரு முடிக்கப்பட்ட தோற்றத்தைப் பெற்றது, பின்னர் பல புகைப்படங்களிலிருந்து அறியப்பட்டது. (படம் 18) AO இன் கட்டுமானம் மற்றும் புனரமைப்பு பிரஸ்னியாவின் அருகிலுள்ள பகுதியை கணிசமாக மாற்றியுள்ளது என்பதை வலியுறுத்துவது முக்கியம். வி.கே.யின் மனுக்களுக்கு நன்றி. Tserasky, AO க்கு செல்லும் தெரு நடைபாதை செய்யப்பட்டது. அதே நேரத்தில், ஏஓவை சத்தம் மற்றும் தூசியிலிருந்து பாதுகாக்க, தெருவில் பாப்லர்கள் நடப்பட்டன. 1902 ஆம் ஆண்டில், செராஸ்கியின் முன்முயற்சியில், மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகம் மாஸ்கோவின் இந்த பகுதியின் பொது டெவலப்பர், நன்கு அறியப்பட்ட தொழில்முனைவோர் மற்றும் பரோபகாரர், மாநில கவுன்சிலர் பாவெல் கிரிகோரிவிச் ஷெலாபுடின் (1848 - 1914) உடன் ஒரு ஒப்பந்தம் (அடிமை) செய்து கொண்டது.

இந்த எளிமையின்படி, "ஷெலாபுடின், அதன் வானியல் வேலைகள் மற்றும் அவதானிப்புகளில் ஆய்வகத்தில் தலையிடக்கூடாது என்பதற்காக, தனக்கும் அவரது வாரிசுகளுக்கும் ஆறு சாஜென்ஸ் அகலமான மெரிடியன் வட்டத்தின் மெரிடியன் ஸ்ட்ரிப்பில் கட்டிடங்களை எழுப்ப வேண்டாம் என்று உறுதியளித்தார். கட்டமைப்புகள், கூரைகள், குறுக்குவெட்டுகள் போடக்கூடாது மற்றும் டானிலோவ் மடாலயத்திற்கு அருகிலுள்ள மொஸ்க்வா ஆற்றின் மட்டத்திலிருந்து பதினொரு சஜென்களுக்கு மேல் கம்பிகளை நீட்டக்கூடாது, மேலும் குடியிருப்பு வளாகங்களில் இருந்து தொழிற்சாலை புகைபோக்கிகள் மற்றும் புகைபோக்கிகள் கட்டப்படக்கூடாது. AO க்கு அருகில் உயரமான கட்டிடங்கள் தோன்றுவதைத் தடுப்பதற்காக, AO இன் வடக்குப் பகுதியை ஒட்டிய ஒரு சிறிய நிலத்தை வாங்கி, அதில் பல்கலைக்கழக வானிலை ஆய்வகத்தை வைக்குமாறு Tserasky பல்கலைக்கழக நிர்வாகத்தை வற்புறுத்தினார். 1917 புரட்சிக்குப் பிறகு, AO இன் தலைமை நகர அதிகாரிகளுடன் இதே போன்ற ஒப்பந்தங்களை முடிக்க முயன்றது. இருப்பினும், இந்த முயற்சிகள் ஆதரிக்கப்படவில்லை. ஏஓவை ஒட்டிய பகுதி வேகமாக வளர்ச்சியடையத் தொடங்கியது. அதே நேரத்தில், யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் நீர் வானிலை மையத்தின் கட்டிடம் வானிலை ஆய்வு மையத்தின் தளத்தில் கட்டப்பட்டது.

1940 களின் பிற்பகுதியில், SAI இன் ஊழியர்களுக்கான வளாகத்தின் கடுமையான பற்றாக்குறையின் சூழ்நிலையில், AO இன் தெற்கு மற்றும் வடக்கு பிரிவுகள் கட்டப்பட்டன. இந்த ஆட்-ஆன் AO இன் தோற்றத்தை கெடுக்கவில்லை (படம் 19), ஆனால் AO இன் தெற்கு மற்றும் வடக்கு இறக்கைகளில் முறையே அமைந்துள்ள மெரிடியன் ஹால் மற்றும் ஆடிட்டோரியத்தை அழிக்க வழிவகுத்தது. 1970களின் பிற்பகுதியில் மாஸ்கோ அரசாங்கம் AO ஐ இடிக்க முடிவு செய்தது, மேலும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் வானியல் சமூகத்தின் தீவிர எதிர்ப்புகள் மட்டுமே இந்த தனித்துவமான பொருளைக் காப்பாற்ற முடிந்தது. 1979 ஆம் ஆண்டில், கிராஸ்னோபிரெஸ்னென்ஸ்காயா ஆய்வகத்தின் கட்டிடங்களின் வளாகம் வரலாறு மற்றும் கட்டிடக்கலையின் நினைவுச்சின்னமாக மாநில பாதுகாப்பின் கீழ் வைக்கப்பட்டது. 1980 களின் முற்பகுதியில் வானியல் வரலாற்றின் அருங்காட்சியகம் Krasnopresnenskaya ஆய்வகத்தில் அமைந்துள்ளது, இது முன்னர் லெனின் மலைகளில் SAI இன் புதிய கட்டிடத்தின் அறைகளில் ஒன்றில் அமைந்துள்ளது. 1980 களின் பிற்பகுதியில் - 1990 களின் முற்பகுதியில், பெரும் நிதி சிக்கல்கள் இருந்தபோதிலும், SAI இன் இயக்குநரகம், மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் ரெக்டோரேட்டின் தீவிர ஆதரவுடன், கூட்டு-பங்கு நிறுவனத்தின் பிரதான கட்டிடத்தின் விஞ்ஞான மறுசீரமைப்பை மேற்கொண்டது. தற்போது, ​​நசரோவ்ஸ்கயா கோபுரத்தின் மறுசீரமைப்பு கிட்டத்தட்ட நிறைவடைந்துள்ளது. (படம் 20) சுருக்கமாக மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் வானியல் ஆய்வகத்தின் வரலாற்றின் கட்டடக்கலை அம்சங்கள் இவை. இந்த வரலாற்றில் ஒரு விதிவிலக்கான முக்கியமான பக்கம் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வகத்தின் நவீனமயமாக்கல் ஆகும். இந்த நவீனமயமாக்கல் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் பெரிய அளவிலான மறுசீரமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும், இது அதன் தலைமை கட்டிடக் கலைஞர் கான்ஸ்டான்டின் மிகைலோவிச் பைகோவ்ஸ்கியின் தலைமையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

முடிவில், இந்த கட்டுரை ஏப்ரல் 18, 2012 அன்று "மாஸ்கோ கட்டிடக்கலையின் படைப்பு பாரம்பரியம்" என்ற அறிவியல் மாநாட்டில் செய்யப்பட்ட "கே.எம். பைகோவ்ஸ்கி மற்றும் இம்பீரியல் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் வானியல் ஆய்வகம்" என்ற அறிக்கையின் அடிப்படையில் எழுதப்பட்டது என்பதை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன். வம்சம் பைகோவ்ஸ்கி" மாஸ்கோவின் பிரதான காப்பகத்தில். எம்.பி அவர்களுக்கும் எனது மனமார்ந்த நன்றியை தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். இந்த கட்டுரையை தயாரிப்பதில் ஃபெடினா தனது பெரும் உதவிக்காக.

கட்டுரை ஆசிரியர்:
மென்சின் ஜூலியஸ் லவோவிச் - Ph.D. இயற்பியல்-கணிதம். அறிவியல்., பல்கலைக்கழக ஆய்வகத்தின் வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தின் தலைவர் மற்றும் SAI, மாநில வானியல் நிறுவனம். பி.கே. ஸ்டெர்ன்பெர்க் மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம். அடிமை. தொலைபேசி 939-10-30. கும்பல். தொலைபேசி 8-916-176-58-04.

ஆய்வுக் கட்டுரை சுருக்கம் "கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் நினைவுச்சின்னங்களில் அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியலின் செமியோடிக் அம்சங்கள்" என்ற தலைப்பில்

ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியாக

வோலெகோவா அலெக்ஸாண்ட்ரா அலெக்ஸீவ்னா

கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் நினைவுச்சின்னங்களில் காஸ்மோகனி மற்றும் அண்டவியல் ஆகியவற்றின் செமியோடிக் அம்சங்கள்

சிறப்பு 18 00 01 - கட்டிடக்கலையின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாறு, வரலாற்று மற்றும் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் புனரமைப்பு

யெகாடெரின்பர்க் 2007

யூரல் மாநில கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை அகாடமியில் வேலை செய்யப்பட்டது

அறிவியல் ஆலோசகர் - கட்டிடக்கலை வேட்பாளர், பேராசிரியர் பரபனோவ் அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸீவிச்

அதிகாரப்பூர்வ எதிர்ப்பாளர்கள் - கட்டிடக்கலை மருத்துவர், பேராசிரியர்

ஐடரோவா கலினா நிகோலேவ்னா - கட்டிடக்கலை வேட்பாளர், கட்டிடக் கலைஞர் செர்ஜிவ் ஆண்ட்ரே அனடோலிவிச்

முன்னணி அமைப்பு - நோவோசிபிர்ஸ்க் மாநில கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை அகாடமி

அக்டோபர் 26, 2007 அன்று மதியம் 2:30 மணிக்கு யூரல் ஸ்டேட் அகாடமி ஆஃப் ஆர்கிடெக்சர் அண்ட் ஆர்ட்டில் உள்ள ஆய்வுக் குழு K 212 279 01 கூட்டத்தில், 620075, யெகாடெரின்பர்க், கே. லிப்க்னெக்ட் செயின்ட், 23 இல் பாதுகாப்பு நடைபெறும்.

ஆய்வுக் கட்டுரையை யூரல் ஸ்டேட் அகாடமி ஆஃப் ஆர்க்கிடெக்சர் அண்ட் ஆர்ட் நூலகத்தில் காணலாம்.

ஆய்வுக் குழுவின் அறிவியல் செயலாளர்

கட்டிடக்கலையில் பிஎச்டி இணை பேராசிரியர்

திவகோவா எம்.என்

© A A Volegova, 2007

பணியின் பொதுவான பண்புகள் ஆய்வின் பொருத்தம்

இன்றைய உலகமயமாக்கல் யுகத்தில், ஒரு சிக்கலான பன்முக வெளியின் இருப்பு வயது, எந்த திசையில் கட்டிடக்கலை மேலும் வளர வேண்டும், அதன் வளர்ச்சியின் வழிகள் என்ன என்ற கேள்வி மிகவும் கடுமையானது, இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, உள்நிலையைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம் கட்டடக்கலை இடத்தை உருவாக்குவதற்கான தர்க்கம் மற்றும் உள் அர்த்தங்கள், பண்டைய கட்டிடக்கலைக்கு திரும்புவது அவசியம், ஏனென்றால் அதன் உள் தர்க்கம் மற்றும் அர்த்தத்தை புரிந்துகொள்வது நவீன கட்டிடக்கலை பற்றிய புரிதலுக்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சமூக அமைப்பின் நவீன சூழலில் அதை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. , அதன் எதிர்கால வளர்ச்சியை கணித்து அதை நிர்வகிக்க நவீன கட்டிடக்கலைக்கு, அதன் சாரத்தை ஆழமாக ஊடுருவி அதன் உருவாக்கத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் காரணிகள் மற்றும் அம்சங்களைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக கட்டிடக்கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒட்டுமொத்த வளர்ச்சியை தீர்மானித்த பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய தொன்மையான கருத்துக்கள், இன்றுவரை இந்த வளர்ச்சியை பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கின்றன. கலாச்சாரம் மற்றும் கட்டிடக்கலைப் படைப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அவரது அபிலாஷைகள், யோசனைகள், உந்துதல் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வது, இருப்பினும், மனிதகுலத்தின் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியானது காலத்தின் ப்ரிஸம் மூலம் வடிவமைக்கும் விதிகளைப் பார்க்க வைக்கிறது.

கட்டிடக்கலையின் தொடக்கத்திலிருந்தே, எந்தவொரு அமைப்பும் - சடங்குகளுக்கான இடத்தின் மைய தூணாக இருந்தாலும், அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, பண்டைய எகிப்திய கட்டிடங்கள், ஒரு கோயில் அல்லது நெக்ரோபோலிஸின் சிறந்த இடம், அண்ட ஒழுங்கின் பூமிக்குரிய பிரதிபலிப்பாக கருதப்பட்டது.

கட்டிடக்கலை என்பது ஒரு மண்டலம், பிரமிட், தேவாலயம், பலிபீடம், பலிபீடம் போன்ற வடிவங்களில் உலக மலையின் சிறந்த மாதிரியின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் எந்தவொரு மத கட்டிடக்கலை அமைப்பும் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது. இவை புனித அறிவின் அடிப்படை கூறுகள், அதாவது அடிப்படை மனித அறிவின் உலக மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் இடஞ்சார்ந்த படத்தின் கட்டமைப்பு சட்டத்தை பிரதிபலிக்கும் அர்த்தங்களை வெளிப்படுத்துதல், ஆற்றல் கட்டணங்கள் மற்றும் அவை சரியான வடிவியல் வடிவங்களில் பொதிந்துள்ளன.

அத்தகைய வகைகளின் சந்திப்பில் இருப்பது மற்றும் இடம் மற்றும் நேரம் என இருப்பதன் மிக முக்கியமான வடிவங்கள், கட்டிடக்கலை நித்தியத்திற்கு வடிவம் கொடுக்கும் வரலாற்றை சித்தரிக்கிறது. எதிர்காலத்தை கொண்டு செல்கிறது

காலவரிசைப்படி தற்போதைய நேரம் கல்லுக்கு மாற்றப்படுகிறது, இது மனித செயல்பாட்டின் முடிக்கப்பட்ட விளைபொருளைக் குறிக்கிறது

கட்டிடக்கலை ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைக் கொண்டிருப்பதால், செய்திகளைப் புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கும் செமியோடிக் வழிமுறைகளைக் கண்டறிவது அவசியம்.அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் ஆகியவற்றின் செமியோடிக் அம்சங்களைப் பற்றிய ஆய்வு, அதன் தொடக்கத்திலிருந்து கட்டிடக்கலையின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, சில வடிவங்களை அடையாளம் காண உதவுகிறது. , முறையே, படிவத்தில் மறைந்திருப்பதன் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்து கொள்ள

பழங்காலத்திலிருந்து இன்றுவரை வெவ்வேறு காலங்களில் இணக்கமான கட்டிடக்கலையை உருவாக்க அனுமதிக்கும் பிரபஞ்ச நல்லிணக்கத்தின் அடிப்படையில் கொள்கைகளை வெளிப்படுத்துவது, கட்டிடக் கலைஞர்கள் இடத்தை வடிவமைக்கும்போது அவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள அனுமதிக்கும்.

உலகத்தைப் பற்றிய அறிவு, கடந்த சில நூற்றாண்டுகளாக அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளில் முறைப்படுத்தப்பட்ட - "இயற்கையின் விதிகள்", பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக மனித கலாச்சாரத்தில் உள்ளது, அவை எப்போதும், பூமியில் மனிதன் தோன்றியதிலிருந்து, அவனது முழுமையான உலகக் கண்ணோட்டத்தில் இணக்கமாக நுழைந்தன. , மற்றும் எப்படி நனவான அல்லது மயக்கமான கருத்துக்கள் அவரது வேலையில் உருவாக்கப்பட்டன, குறிப்பாக, இடஞ்சார்ந்தவை. இன்று, பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய பழமையான யோசனைகளின் தடயங்கள் எந்தவொரு மனித குடியேற்றத்தின் கட்டிடங்களிலும் காணப்படுகின்றன, உலகின் உலகளாவிய பார்வை மற்றும் கட்டிடக்கலையில் அதன் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றை பல்வேறு அறிவுத் துறைகளின் சந்திப்பில் மட்டுமே பகுப்பாய்வு செய்ய முடியும். அம்சம் மிகவும் பன்முகத்தன்மை மற்றும் தெளிவற்றது

எனவே, படைப்பின் தலைப்பு அண்டவியல், அண்டவியல், தத்துவம், கட்டடக்கலை ஆய்வுகள், செமியோடிக்ஸ், தொன்மவியல், கலாச்சார ஆய்வுகள் போன்ற பல அறிவியல்களின் குறுக்குவெட்டில் உள்ளது, முறையே பட்டியலிடப்பட்ட பகுதிகளில் ஒன்று, விளக்கமான அல்லது வரலாற்று அல்லது கலாச்சார ரீதியாக ஒரு அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தது. எதிர்கால கட்டிடக்கலை மீது அவற்றின் முக்கியத்துவம் மற்றும் செல்வாக்கு

1. A. A. பரபனோவா, E. Dalphonso, C. Janks, I. Dobrytsina, E. Zheleva-Martins, V. I. Iovlev, D. King, E. N. Knyazeva, S. Kramrish, A. ஆகியோரின் கட்டிடக்கலை மற்றும் விண்வெளியின் குறியியலின் கோட்பாடு பற்றிய படைப்புகள். Lagopulos, A. Levy, Yu. M. Lotman , N L Pavlova, A Snodgrass, D Sams, M O Surina, S A Matveeva, S M Neapolitansky, J Fraser, LF Chertov மற்றும் பிற ஆராய்ச்சியாளர்கள் 2 புராணங்கள், கலாச்சார ஆய்வுகள், கலை விமர்சனம் பற்றிய படைப்புகள் A Andreeva , ஈ வி பார்கோவா, வி பாயர், எல் ஜி பெர்கர், டி புர்ச்சர்ட், ஆர் பாவல், ஜி டி

Gacheva, S Golovin, B Dzevi, I Dumotz, A V Zhokhova, S Kramrish, V M Roshal, S A Tokarev, G Hancock M Eliade மற்றும் பலர் கட்டிடக்கலை, மாநாடுகள் மற்றும் கட்டிடக்கலை மற்றும் கட்டிடக்கலைக்கான செமியோடிக்ஸ் பற்றிய பத்திரிகைகளில் இருந்து கட்டுரைகள்

ஆய்வின் பொருள் கட்டிடக்கலை (விண்வெளி, வடிவம்) கட்டிடக்கலை, மிக முக்கியமான வடிவங்களின் சந்திப்பில் இருப்பது - இடம் மற்றும் நேரம், இது அண்ட ஒழுங்கின் பூமிக்குரிய பிரதிபலிப்பாகும். மற்றும் விண்வெளி, குறியீட்டு அர்த்தங்கள் நிரப்பப்பட்ட மற்றும் உலகின் ஒரு படத்தை பிரதிநிதித்துவம் - imago mundi

ஆய்வின் பொருள், கட்டிடக்கலையின் சொற்பொருள் வடிவ உள்ளடக்கம், அண்டவியல் மற்றும் குறியியல் கருத்துகளின் வெளிப்பாட்டின் அடிப்படையில், இதன் மூலம் உலகின் படம் விண்வெளியிலும் நேரத்திலும் பரவுகிறது. தொடர்ந்து வளரும் அமைப்பில் அண்டவியல், அண்டவியல், சொற்பொருள் ஒழுங்குமுறைகள் கட்டிடக்கலை

ஆராய்ச்சி கருதுகோள். கட்டிடக்கலை என்பது பூமியில் உள்ள பிரபஞ்ச ஒழுங்கின் பிரதிபலிப்பாகும் என்று கருதப்படுகிறது, கட்டிடக்கலையின் முதல் படைப்புகளில், ஒரு நபர் ஒரு ஒருங்கிணைந்த இணக்கமான பிரபஞ்சம் பற்றிய கருத்துக்களை அறியாமலேயே உள்ளடக்கினார். பழங்காலம் இன்று வரை) பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய மனித கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது, இது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக கட்டிடக்கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை தீர்மானித்தது.

ஆய்வின் நோக்கம், விண்வெளி மற்றும் வடிவத்தை உருவாக்குவதற்கான அண்டவியல் வடிவங்கள் மற்றும் கொள்கைகளை அடையாளம் காண்பது, பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய ஒரு நபரின் யோசனையை பிரதிபலிக்கும் கட்டிடக்கலையின் அர்த்தங்களை வெளிப்படுத்துவது. கட்டிடக்கலை மற்றும் அதன் உருவாக்கத்தின் கொள்கைகள் கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புறத்தில் அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் பங்கு

குறிக்கோளுக்கு இணங்க, பின்வரும் பணிகள் அமைக்கப்பட்டு வேலையில் தீர்க்கப்பட்டன

1 கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடலில் உலக மாடலிங் அமைப்பில் அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் செயல்முறைகளின் சொற்பொருளைக் கவனியுங்கள்,

2 அனைத்து கலாச்சார சின்னங்களின் ஒத்திசைவான நெட்வொர்க்கின் பின்னணியில் கட்டிடக்கலையின் இடத்தைக் காட்டுங்கள் மற்றும் பொருத்தமான அர்த்தங்களை அடையாளம் காணவும்,

3 கட்டுக்கதை மற்றும் சடங்குகளின் கூறுகளின் கட்டமைப்பில் கட்டிடக்கலையின் குறியீட்டு அர்த்தங்களின் இடத்தை தீர்மானிக்கவும்.

4 கட்டிடக்கலை குறியீட்டின் கொள்கைகளைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள், வானியல் உடல்களின் உடல் இயக்கங்களுடனும் பூமியிலுள்ள அண்டக் கொள்கைகளுடனும் அவற்றின் உறவைத் தீர்மானிக்கவும், எதிர்கால வேலைகளில் இதை ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தவும்.

5 கட்டிடக்கலை தொடர்பாக "மேக்ரோகாஸ்ம்" மற்றும் "மைக்ரோகாஸ்ம்" என்ற கருத்துகளை கவனியுங்கள்,

6. கட்டிடக்கலையில் உலகமயமாக்கலின் தாக்கத்தை அடையாளம் காணவும், இன்றைய கட்டிடக்கலையின் அண்டவியல் பாதையை பரிசீலிக்கவும், இதன் அடிப்படையில் புதிய மில்லினியத்தின் கட்டிடக்கலை நிகழ்வைக் காட்டவும்,

7 அறிவியலில் ஒரு புதிய முன்னுதாரணத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் கட்டிடக்கலை மாற்றத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு புதிய ஒருமைப்பாடு பற்றிய யோசனையின் தோற்றத்துடன், புதிய இடத்தை உருவாக்குவதற்கான கொள்கைகளை நிறுவவும்.

8 உலகின் உலகளாவிய பார்வை மற்றும் கட்டிடக்கலையில் அதன் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்

ஆராய்ச்சி முறை. கட்டடக்கலை இடத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான வழிமுறையானது இலக்கிய ஆதாரங்களின் விரிவான பகுப்பாய்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அத்துடன் கட்டடக்கலை இடத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஆசிரியரின் மாதிரிகளின் வளர்ச்சியையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது, எனவே, ஒரு புதிய சுயாதீனமான முறை உருவாக்கப்படுகிறது.

கட்டிடக்கலை இடத்தின் அண்டவியல் பகுப்பாய்வில் பல்வேறு முறைகள் ஈடுபட்டுள்ளன

செமியோடிக் முறை - தகவல், அறிகுறிகள், அர்த்தங்கள், முடிக்கப்பட்ட மற்றும் கட்டிடக்கலையில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட தேடல்,

அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் முறைகள் - உலகின் இடஞ்சார்ந்த படத்தின் (உலக மலை, உலக அச்சு, உலக மரம்) கட்டமைப்பு சட்டத்தை பிரதிபலிக்கும் செமியோடிக் பொறிமுறைகளுக்கான தேடல், இது பூமியில் அண்ட நாடகத்தைக் காண்பிப்பதற்கான அடிப்படையாகும்,

தத்துவ முறை - இந்த ஆய்வில் பாதிக்கப்பட்ட கருத்துக்கள், படங்கள், சகாப்தங்களுக்கு இடையே வானியல், குறியீட்டு, கலாச்சார மற்றும் பிற வகையான தொடர்புகளை நிறுவ பயன்படுகிறது

மேலே உள்ள முறைகளின் தொகுப்பு, அத்துடன் வழங்கப்பட்ட விளக்கப் பொருள் மற்றும் ஆசிரியரின் மாதிரிகள், வெவ்வேறு விமானங்களில் கட்டடக்கலை இடத்தை பகுப்பாய்வு செய்ய அனுமதிக்கின்றன, கட்டிடக்கலையின் உள் தர்க்கத்தில் ஊடுருவி, அதை நிர்வகிக்கவும் அதன் எதிர்கால வளர்ச்சியை கணிக்கவும் முடியும். ஆய்வு பொருளின் மாதிரி.

1 கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி முழுவதும் கட்டிடக்கலை உருவாக்கத்தின் மாதிரி,

2 கட்டிடக்கலையில் வரலாறு மற்றும் பாரம்பரியம் இடையே உள்ள உறவின் மாதிரி,

3 கட்டுக்கதை, சடங்கு, இடம், ஆகியவற்றின் தொடர்புகளிலிருந்து கட்டிடக்கலை தோன்றிய மாதிரி

4 காஸ்மோஜெனிக் கட்டிடக்கலை மாதிரி.

ஆராய்ச்சி எல்லைகள். கட்டிடக்கலையில் அண்டவியல் மற்றும் பிரபஞ்சவியலை அவற்றின் வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களில் ஆய்வு செய்கிறது. அதன்படி, கொள்கைகளின் வெளிப்பாடு அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு மிகவும் அறிகுறியாக இருந்த காலங்கள் கருதப்படுகின்றன, நிச்சயமாக, மிக நவீன காலம் - முறையே மூன்றாம் மில்லினியம் புத்தம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் -

இந்தியா, ஐரோப்பா, மத்திய கிழக்கில் ஐரோப்பா, அமெரிக்கா, ரஷ்யா உட்பட உலகம் முழுவதும் கட்டிடக்கலை ஆரம்பம் முதல் இன்று வரை கருதப்படுகிறது, சமீபத்திய கட்டிடக்கலை ஆசியா, அமெரிக்கா, ஐரோப்பா என எல்லா இடங்களிலும் கருதப்படுகிறது.

ஆராய்ச்சியின் அறிவியல் புதுமை:

1 முதல் முறையாக, கட்டடக்கலை இடத்தின் வளர்ச்சியின் கொள்கைகள் மற்றும் செயல்முறைகள் ஒரே நேரத்தில் பல அம்சங்களில் ஒப்பிடப்படுகின்றன - காஸ்மோகோனிக், அண்டவியல், செமியோடிக்,

2 கட்டிடக்கலை குறியீட்டின் கொள்கைகள் வானியல் உடல்களின் இயக்கங்கள் மற்றும் பூமியில் கட்டிடக்கலை வடிவத்தின் அண்ட கோட்பாடுகளுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன,

3 தொன்மையான கட்டிடக்கலையின் உள் தர்க்கத்தையும் அதில் உள்ள பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களையும் பகுப்பாய்வு செய்து அடையாளம் காண்பதன் மூலம் கட்டடக்கலை இடம் மற்றும் வடிவத்தின் ஒழுங்குமுறைகள் மற்றும் அர்த்தங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன.

4 கட்டிடக்கலை அதன் தொடக்கத்திலிருந்து இன்று வரை அண்டவியல் அம்சத்தில் கருதப்படுகிறது, கட்டிடக்கலையில் ஒரு புதிய ஒருமைப்பாடு தோன்றியுள்ளது, அங்கு கட்டிடக்கலை அண்டவியல் கொள்கைகளின்படி உருவாகும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாகக் கருதப்படுகிறது.

5 நவீன கட்டிடக்கலை தொடர்பாக ஒரு புதிய கருத்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது - நியோ-காஸ்மோஜெனிக் கட்டிடக்கலை மற்றும் அதன் அச்சுக்கலை முன்மொழியப்பட்டது,

6 அண்டவியல் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் விண்வெளியில் உள்ள திசைகளின் குறுக்கு மாதிரி உருவாக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் நவ-காஸ்மோஜெனிக் கட்டிடக்கலையின் ஆசிரியரின் மாதிரிகள், கட்டிடக்கலையில் வரலாறு மற்றும் பாரம்பரியம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவின் மாதிரிகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் கட்டிடக்கலையின் உலகளாவிய தன்மையின் அண்டவியல் வெளிப்பாடுகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. கருதப்பட்டது.

ஆய்வறிக்கையின் தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டடக்கலை இடத்தை ஒழுங்கமைக்கும் முறைகள் மற்றும் வகைகளின் அடிப்படையில், கட்டிடக்கலை வளர்ச்சியை முன்னறிவிப்பதற்கான ஒரு கோட்பாட்டு அடிப்படை வெளிப்படுகிறது, பல்வேறு அணுகுமுறைகள். உலகின் பன்முகப் படத்தைப் பற்றிய ஆழமான பகுப்பாய்விற்கு அறிவியல் பங்களிக்கிறது, இது இன்று கட்டிடக்கலையின் பொருளையும் இடத்தையும் துல்லியமாக தீர்மானிக்க அனுமதிக்கிறது.இந்த வேலை உலகின் உலகளாவிய மனித பார்வையை வெளிப்படுத்தியது, இது பல நூற்றாண்டுகளாக வடிவத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது. விண்வெளி, மேலும் அதில் உள்ள அர்த்தங்களை அடையாளம் கண்டு முறைப்படுத்தியது, அவள் உருவாக்கிய படங்கள் மற்றும் யோசனைகள்

இந்த ஆய்வு இந்த பகுதியின் மேலும் கோட்பாட்டு வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாக அமையும், இது பல்வேறு அறிவியல்களின் சந்திப்பில் உள்ளது.

நவீன கட்டிடக்கலை நடைமுறைக்கு, அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் மரபுகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளின் அடிப்படையில் கட்டிடக்கலை வடிவமைத்தல் பற்றிய யோசனைகளுக்கு இந்த ஆய்வு பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

வேலை அங்கீகாரம். ஆய்வின் முக்கிய விதிகளின்படி, ஆசிரியர் 2003 இல் - அர்பினோவில் (இத்தாலி) உள்ள AISE இன்டர்நேஷனல் கொலோக்கியத்தில், 2003 - காஸ்டிகிலியோன்செல்லோவில் (இத்தாலி), 2004 இல் உள்ள XXXI சர்வதேச AIS S Colloquium இல் - சர்வதேச காங்கிரஸ் "கட்டிடக்கலையில்" அறிக்கைகளை வெளியிட்டார். 3000" நகரில் பார்சிலோனா (ஸ்பெயின்), 2004 - லியோன் (பிரான்ஸ்) -ஆசியாவில் நடந்த AISE இன்டர்நேஷனல் காங்கிரஸில் "உலக இன்டர்டெக்சுவாலிட்டி மற்றும் உலகமயமாக்கலின் அறிகுறிகள்", நினைவு சின்னத்தின் வடிவத்தில் குறைக்கப்பட்ட நகல் நிறுவப்பட்டது. 2004 யெகாடெரின்பர்க் நகருக்கு அருகில் ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் இரு கண்டங்களின் எல்லையில் ஆய்வுக் கட்டுரையின் அமைப்பு மற்றும் தொகுதி.

ஆய்வுக்கட்டுரை இரண்டு தொகுதிகளாக வழங்கப்படுகிறது.முதல் தொகுதியில், அறிமுகம், 3 அத்தியாயங்கள், முக்கிய முடிவுகள் மற்றும் முடிவுகளுடன் ஒரு முடிவு, குறிப்புகள் மற்றும் வெளியீடுகளின் பட்டியல், 180 பக்க உரையில் வழங்கப்படுகிறது, இரண்டாவது. தொகுதி 92 பக்கங்களில் விளக்கப்படங்கள், வரைபடங்கள் மற்றும் அட்டவணைகளுடன் 34 பிற்சேர்க்கைகளைக் கொண்டுள்ளது

அறிமுகம் ஆராய்ச்சி சிக்கல்களை அமைக்கிறது, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைப்பின் பொருத்தத்தை தீர்மானிக்கிறது, இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்களை உருவாக்குகிறது, முறைகள், ஆய்வின் எல்லைகளை விவரிக்கிறது, வேலையின் விஞ்ஞான புதுமை, தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை மதிப்பை உறுதிப்படுத்துகிறது மற்றும் அதன் அங்கீகாரத்தை வழங்குகிறது.

முதல் அத்தியாயம் "உலகத்தை மாதிரியாக்குவதற்கான அமைப்பாக விண்வெளியின் செமியோடைசேஷன் செயல்முறைகள்" ஆறு பத்திகளைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு வெளிப்பாடுத் திட்டத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் கட்டடக்கலை இடத்தை அதன் காஸ்மைசேஷன், கட்டுக்கதை மற்றும் சடங்கு ஆகியவற்றின் விளைவாக பராமரிப்பதற்கான திட்டம். மனிதனின் தொன்மையான தொன்ம நனவில் வளர்ந்த உலகின் படத்தின் சட்டகம், கட்டடக்கலை குறியீட்டின் கொள்கைகள், உலக கலாச்சாரத்தில் வானியல் மற்றும் தற்காலிக அடையாளங்களின் தோற்றம், திசைகளின் குறுக்கு சூரிய பரிமாணம், இடஞ்சார்ந்த தொடர் கட்டிடக்கலை மற்றும் தற்காலிக குறிப்புகள்

புராணம், சடங்கு, இசை போன்ற பல்வேறு அறிவுத் துறைகளின் குறியீட்டு கூறுகளின் அமைப்பில் கட்டடக்கலை குறியீட்டின் இடத்தை முதல் பத்தி வரையறுக்கிறது. ஒரு கட்டடக்கலை அமைப்பு ஒரு சின்னமாக மற்ற சின்னங்களில் உள்ள அர்த்தங்களின் மையமாக உள்ளது என்பது நிறுவப்பட்டது.

கட்டிடக்கலை, சூரியன் அல்லது நட்சத்திரங்களின் இயக்கத்தின் கிராஃபிக் அல்லது பொருள்மயமாக்கப்பட்ட வெளிப்பாடாக இருப்பது, வானியல் உடல்களின் இயற்பியல் இயக்கங்களின் வரைபடம் மட்டுமல்ல, பூமியில் உள்ள பிரபஞ்சக் கொள்கைகளின் செயல்பாட்டின் ஒரு படம்.பாரம்பரிய கட்டிடக்கலை ஒரு குறியீட்டில் உள்ளது. சூழல், உருவாக்கப்பட்ட வடிவம் ஒரு அடையாளமாக செயல்படுகிறது,

உண்மையில் அதன் அண்ட தோற்றத்தை பிரதிபலிக்கும் சின்னம் பாரம்பரிய கட்டிடங்களின் வடிவத்தை ஒழுங்குபடுத்துகிறது மற்றும் வரையறுக்கிறது, இது ஒரு அடையாளமாக இமேகோ முண்டி (உலகின் படம்) ஆகும்.

இரண்டாவது பத்தியில், கட்டுக்கதை மற்றும் சடங்குகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட, கட்டிடக்கலை வரலாற்றில் ஒரு உல்லாசப் பயணத்தின் அடிப்படையில், தொன்மமும் பிரபஞ்சத்தின் உருவமும் எந்தவொரு தொழில்நுட்ப கட்டுமானத்திற்கும் அடித்தளம் என்று நிறுவப்பட்டுள்ளது, இது படத்தின் கட்டமைப்பு கட்டமைப்பாகும். புராணங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள கடவுள்களின் உலகம், சடங்குகளின் ஒரு புராண ஷெல் ஆகும், மேலும் இது புராண-சடங்கு-இட முக்கோணத்தின் மையத்தில் எழுகிறது. இந்த பத்தியின் கணக்கீடுகளின் அடிப்படையில், கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் போது கட்டிடக்கலை உருவாவதற்கான மாதிரிகளை ஆசிரியர் முன்மொழிகிறார்; கட்டுக்கதை, சடங்கு, இடம் ஆகியவற்றின் தொடர்புகளிலிருந்து கட்டிடக்கலையின் தோற்றம்.

மூன்றாவது பத்தி, உலகக் கலாச்சாரத்தில் வானியல் மற்றும் தற்காலிக அடையாளங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட கட்டடக்கலை குறியீட்டின் கொள்கைகளை வெளிப்படுத்துகிறது.பின்வரும் கட்டடக்கலை குறியீட்டின் அடிப்படைக் கொள்கைகளாக அடையாளம் காணப்படுகின்றன.

1 மையம் உலகின் தோற்றம் மற்றும் விண்வெளியின் தோற்றம் எந்த கட்டிடக்கலை அல்லது நகர்ப்புற கட்டமைப்பின் மையம் பிரபஞ்சத்தின் மையத்திற்கும் மனிதனின் மையம் - தொப்புள் - ஓம்பலோஸ் ஆகியவற்றின் மையத்திற்கும் மேக்ரோகோஸ்மிக் மற்றும் மைக்ரோகாஸ்மிக் மையங்களுக்கும் ஒத்திருக்கிறது.

2 செங்குத்து அச்சு, மூன்று அண்ட மண்டலங்களின் இணைப்பைக் குறிக்கிறது - பரலோக பூமி மற்றும் நிலத்தடி எனவே, கட்டிடத்தின் மைய அச்சு உலக அச்சின் முண்டியின் அச்சின் ஒரு உருவமாகும்.

3 உலகின் பன்முகத்தன்மையின் வடிவங்களாக இடம் மற்றும் நேரம்

4 இரண்டு கிடைமட்ட அச்சுகளுடன் ஒரு செங்குத்து அச்சின் கலவையானது முப்பரிமாண சிலுவையை உருவாக்குகிறது, இது பிரபஞ்சத்தின் தோற்றத்தை அதன் "ஆரம்பத்திலிருந்து" குறிக்கிறது.

5 கட்டிடத்தின் குவிமாடம் மற்றும் திட்டத்தின் சதுரத்தின் விகிதம் பூமியின் சதுரத்துடன் வானக் கோளத்தின் உறவை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் ஒருங்கிணைப்பின் இரண்டு நிரப்பு கொள்கைகளைக் குறிக்கிறது.

6 மையத்திற்கு சமமானது விண்வெளியில் உள்ள மையத்தின் நித்திய எங்கும் நிறைந்த சின்னமாகும் - சூரியன்.

7 சுற்றுப்பாதையில் உள்ள நட்சத்திரங்களின் இயக்கம் ஒரு வட்டத்தின் குறியீட்டு இயக்கத்தை உருவாக்குகிறது, வான உடல் மற்றும் அதன் இயக்கத்தின் பாதைக்கு இடையிலான உறவில், மையம் மற்றும் வட்டத்தின் குறியீடு உள்ளது, பல மற்றும் ஒற்றுமை, நேரம் மற்றும் இடையேயான தொடர்பு. நித்தியம் இந்த இயக்கம் நேரத்தின் திசையையும் பிரிவையும் தீர்மானிக்கிறது, அதே போல் இடத்தின் அளவீடு, அதாவது 4 கார்டினல் புள்ளிகள் மற்றும் நேர சுழற்சியின் 4 முனைகள், அவை ஒருவருக்கொருவர் ஒத்துப்போகின்றன.

நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது பத்திகள் வானியல் மற்றும் தற்காலிக அடையாளங்களின் தோற்றத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, இது அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் பேகன் மற்றும் மத அடையாளங்களுக்கு வழிவகுத்தது.

ஆறாவது பத்தியில், வடிவியல் வடிவத்தின் மர்மம், கட்டிடக்கலையின் கருவி, காலத்தின் "இடஞ்சார்ந்த" சுழற்சியில் மற்றும் வெளிப்படும் இடத்தின் தாளத்தில் உருவாகிறது என்று தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எனவே, இடம் மற்றும் காலத்தால் உருவாக்கப்பட்ட கட்டிடக்கலை (இங்கு இடம் என்பது காலத்தின் ஒரு வடிவம், நேரம் என்பது வெளியின் ஒரு வடிவம் போல) இமேகோ முண்டி - உலகின் உருவம் தவிர வேறொன்றுமில்லை. குறியீட்டின் சிறப்பியல்பு. வடிவியல் மையம் என்ற கருத்தில் உள்ளது.இதற்கான விளக்கம் என்னவென்றால், வானியல் குறியீடுகளின்படி, வானியல் குறியீட்டின்படி, கண்ணுக்கு தெரியாத வான உடல்களின் சுழற்சி மையம், கட்டிடக்கலை குறியீட்டில் உள்ள வடிவியல் மையம் என்ன?

ஒரு அடையாளமாக செயல்படும் எந்த பாரம்பரிய கட்டிடக்கலை வடிவமும் ஒரு மையத்தின் இருப்பு மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, வடிவியல் மற்றும் இடஞ்சார்ந்த இரண்டும் மையத்திற்கு ஒரு அண்டவியல் பொருள் உள்ளது.அதன் மையத்தில் இருந்து உருவாக்கப்பட்ட வடிவத்தின் தோற்றம் உலகத்தின் தோற்றத்துடன் அடையாளமாக அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது.

கட்டிடத்தின் மைய அச்சு உலக அச்சு முண்டியின் அச்சின் உருவமாகும். ஒரு கட்டிடத்தில் அச்சு முண்டியை அமைப்பது, யுனிவர்சல் நெடுவரிசையின் படத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது பிரபஞ்சத்தின் மையத்தின் நிர்ணயம் ஆகும், அதைச் சுற்றி உலகம் முழுவதும் பரவுகிறது. டி டி

எனவே, ஒரு நபர் ஒரு புனிதமான இடத்தில் வாழ பாடுபடுகிறார், அவர் பிரபஞ்சத்தின் விதிகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கிறார், உண்மையில் உலகின் மையத்தில் இருக்க வேண்டும் மற்றும் தங்க வேண்டும் என்ற அவரது விருப்பம் மற்றும் புனிதமானது விண்வெளியில் மனித இருப்பின் முகத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. , உலகின் பன்முகத்தன்மை விண்வெளி மற்றும் நேரத்தின் வடிவங்களை எடுக்கிறது, கட்டிடக்கலை வடிவம் என்பது பிரபஞ்சத்தின் ஒரு பிம்பம் அதன் நிலைகளில் அல்ல, ஆனால் மையத்திலிருந்து அதன் மாறும் வளர்ச்சியில் உள்ளது.

முதல் அத்தியாயம் ஒரு வகையான கருவித்தொகுப்பை வழங்குகிறது, அதன் அடிப்படையில் நீங்கள் முழு கட்டிடக்கலையையும் ஆராயலாம், ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டிடக்கலை இடத்தின் விளக்கத்திற்கு அடையாளம் காணப்பட்ட கொள்கைகளைப் பயன்படுத்தலாம்.

இரண்டாவது அத்தியாயம் "கட்டிடக்கலையில் வானியல் மற்றும் தற்காலிக அடையாளங்கள்" ஏழு பத்திகளைக் கொண்டுள்ளது மத்திய கிழக்கின் கட்டிடக்கலையில் வானியல் குறியீடு, பண்டைய இந்திய கட்டிடக்கலையில் வானியல் குறியீடு, பண்டைய கிரேக்க-ரோமானிய கலாச்சாரத்தில் அண்டவியல், கிரீஸ் மற்றும் கண்கவர் கட்டமைப்புகளின் குறியீட்டு அர்த்தம். ரோம், அவற்றின் அண்டவியல் அமைப்பு, கிரீஸ் மற்றும் ரோமில் உள்ள வான குவிமாடத்தின் குறியீடு, கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் குறுக்கு சூரியன், இஸ்லாத்தில் திசைகளின் குறுக்கு

முதல் பத்தியில், மத்திய கிழக்கின் நகரங்கள், குடியேற்றங்கள் மற்றும் மத கட்டிடங்கள், விண்வெளியில் அவற்றின் நோக்குநிலை ஆகியவை பரிசீலிக்கப்பட்டன, இதன் போது கட்டுமானம் கட்டுமானக் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று கண்டறியப்பட்டது.

அந்த நேரத்தில் மத்திய கிழக்கில் ஆதிக்கம் செலுத்திய பிரபஞ்சங்கள் மறைக்குறியீட்டு அர்த்தங்களை மொழிபெயர்ப்பதற்காக, உலக மலை, உலகின் மையம், உலகின் உச்சம், உலகின் அச்சு, முதலியன போன்ற குறியியல் வழிமுறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஒரு முப்பரிமாண குறுக்கு.

இரண்டாவது பத்தியில், பண்டைய இந்தியாவின் கட்டிடக்கலை உருவாக்கத்தை நிர்வகிக்கும் கொள்கைகள் ஆராயப்படுகின்றன.கோயில்கள் கட்டுவது சூரிய சுழற்சிகளின் வரைபடமாக கோவிலை குறிக்கும் ஒரு சடங்கின் முன்மாதிரி உள்ளது என்பது தெரியவந்துள்ளது. பண்டைய இந்தியாவின் புராணங்கள், சடங்குகள், குறியீடுகள் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றில், முதன்மையான மையத்தில் இருந்து தோன்றிய நான்கு பகுதி இடைவெளி மற்றும் நேரம் முக்கிய கருப்பொருள். பிரபஞ்சம், அவை மண்டலத்தில் மூடப்பட்டு, பலிபீடம் மற்றும் கோவிலின் கட்டுமானத்தில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மற்றும் "மைக்ரோகாஸ்ம்", கட்டிடக்கலையில் அவற்றின் வெளிப்பாடு

மூன்றாவது பத்தி விண்வெளி உருவாக்கத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை வெளிப்படுத்துகிறது, "அண்ட ஒழுங்கு" என்ற கருத்தின் அடிப்படையில், கார்டோ மற்றும் டெகுமானஸ் அச்சுகளால் உருவாக்கப்பட்ட திசைகளின் குறுக்குவெட்டால் உருவாக்கப்பட்ட நான்கு பகுதி இடைவெளியின் இருப்பு. கட்டிடக்கலையின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு மற்றும் அண்டவியல் அடிப்படையில் கிரீஸ் மற்றும் ரோமின் நகர்ப்புற கருத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டன, மையத்தின் வெளிப்பாட்டின் செமியோடிக் வழிமுறைகள் கிரேக்கத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன - உலக மலை, ரோமில் - முண்டஸ்

நான்காவது பத்தியில், கிரீஸ் மற்றும் ரோமின் கண்கவர் கட்டமைப்புகளின் குறியீட்டு பொருள் கருதப்படுகிறது, அவற்றின் அண்டவியல் கட்டமைப்பின் அடிப்படையானது கோயில்களின் அண்டவியல் அமைப்பு என்பது தெரியவந்தது.

ஐந்தாவது பத்தி கிரீஸ் மற்றும் ரோமின் வான குவிமாடத்தின் அடையாளத்தைக் காட்டுகிறது, இது மத்திய சூரியன் மற்றும் சொர்க்கத்தின் முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

ஆறாவது பத்தி கிரிஸ்துவர் குறியீட்டின் தோற்றத்தை ஆராய்கிறது. கிரகணத்துடன் சூரியன் கடந்து செல்வதற்கான அடையாளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது

ஏழாவது பத்தி முஸ்லீம் கலாச்சாரத்தில் கோயில்கள் மற்றும் நகரங்களை நிர்மாணிப்பதற்கான கொள்கைகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, அவற்றில் முக்கிய பங்கு திசைகளின் குறுக்கு மூலம் வகிக்கப்படுகிறது, ஜோதிட குறியீடு அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் குறியீடு கருதப்படுகிறது, மற்றும் மசூதி மற்றும் காபாவின் நோக்குநிலை கொள்கைகள்.

எனவே, இரண்டாவது அத்தியாயத்தில், மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட உலகின் சாதனம் அண்டவியலை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதைக் காட்டுவதற்காக, வானியல் மற்றும் அண்டவியல் குறியீடுகள் குறிப்பிட்ட கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகளுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன, பல்வேறு மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களுக்குள் தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த அம்சங்களில் குறியீட்டின் வளர்ச்சி. கருதப்படுகிறது.

மத்திய கிழக்கு, இந்தியா, எகிப்து, கம்போடியா, பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் ரோம் ஆகிய நாடுகளின் நகரங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளை நிர்மாணிப்பதற்கான கொள்கைகள் பரிசீலிக்கப்பட்டன, மேலும், கிறிஸ்தவ மற்றும் முஸ்லிம் சமூகங்களின் வழிபாட்டுத் தலங்கள் மற்றும் நகரங்களை உருவாக்குவதற்கான கொள்கைகள் கருதப்பட்டன. இதன் விளைவாக, எந்தவொரு கட்டமைப்பும், அது ஒரு கட்டடக்கலை அல்லது நகர்ப்புற அமைப்பாக இருந்தாலும், முதல் அத்தியாயத்தில் வடிவமைக்கப்பட்ட அண்டவியல் அடித்தளங்களின்படி கட்டப்பட்டது என்பது தெரியவந்தது.

கலாச்சாரங்களின் புவியியல் மற்றும் தற்காலிக வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், அவை ஒவ்வொன்றின் கட்டிடக்கலையும் வானியல் குறியீட்டைக் கொண்டுள்ளது; எந்தவொரு குடியேற்றத்தின் அடிப்படையும் திசைகளின் குறுக்கு, மையம் தெளிவாக உச்சரிக்கப்படுகிறது. நகரங்கள் மற்றும் கட்டிடங்களின் நோக்குநிலை சரியாக ஒத்துப்போகிறது. முக்கிய புள்ளிகளின் திசையுடன், வழிபாட்டுத் தலங்களில் உள்ள பலிபீடங்களும் சார்ந்த ஒளி, இது பேகன் சகாப்தத்தில் புராணக் கருத்துக்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, கிறிஸ்தவத்தில் - கிழக்கில் சூரிய உதயத்தின் இடத்தால், கிறிஸ்துவின் அசென்ஷனைக் குறிக்கிறது, இஸ்லாத்தில் - கஅபாவின் ஆலயத்தின் திசையால்

எந்த கலாச்சாரத்திலும், பேகன் அல்லது மதத்திலும், சூரியனின் அடையாளமே ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது என்பது நிறுவப்பட்டுள்ளது, எல்லா இடங்களிலும் நான்கு பகுதிகள் கொண்ட இடம் மற்றும் நேரம் ஆகியவை அசல் மையத்திலிருந்து தோன்றுகின்றன, எனவே, எந்தவொரு கட்டிடக்கலையும் எப்போதும் பிரபஞ்சத்தின் பிரதிபலிப்பாகும், ஒரு நுண்ணுயிரில் உலகத்தை உருவாக்குதல், ஒரு கட்டத்தில் இடம் மற்றும் நேரத்தின் இனப்பெருக்கம் அடையாளமாக இது ஒரு கட்டிடத்தின் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது, சதுரம் மற்றும் வட்டத்தின் நிரப்பு கொள்கைகளின் ஒன்றியத்தின் முன்னிலையில், அடையாளமாக பூமி மற்றும் வானம், விண்வெளி மற்றும் நேரம் ஆகியவற்றின் ஒன்றியம்

விண்வெளியின் சதுரத்தை நேர வட்டத்துடன் இணைப்பது உலகளாவிய உலகளாவிய ஒழுங்கை உருவாக்குகிறது, மேலும் இரண்டு வடிவியல் வடிவங்களின் மாய கூட்டணியைக் கொண்ட எந்தவொரு கட்டிடக்கலை கட்டமைப்பின் திட்டமும் இந்த அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. மினியேச்சரில் அண்ட ஒழுங்கின் தொகுப்பு, அதன் கூறுகளில், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் ஒரு பலிபீடம்

பெரும்பாலான ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் முக்கிய குறியீடு நிழலிடா, காஸ்மோகோனிக் குறியீட்டிலிருந்து உருவாகிறது மற்றும் ஓரளவு மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, கிறிஸ்தவத்தில், பல சின்னங்கள் நிழலிடா குறியீட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் திட்டம் சிலுவை அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. அனைத்து பிரபஞ்ச சட்டங்களையும் கொண்டுள்ளது, குவிமாடங்கள் பரலோக குவிமாடத்தின் அடையாளத்தை கொண்டு செல்கின்றன, கிரிஸ்துவர் கோவில் இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக அடையாளங்களை கொண்டுள்ளது, இது கட்டிடக்கலை கூறுகளின் எண் விகிதங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அல்லது உள்துறை அலங்காரத்தின் கூறுகள், எடுத்துக்காட்டாக, மணிநேர எண்ணிக்கையில் ஒரு வருடத்தில் ஒரு நாள் அல்லது மாதங்கள்

சூரியனின் இயக்கத்தால் தீர்மானிக்கப்படும் கார்டினல் திசைகளின் குறுக்கு, இந்திய, ரோமன், மத்திய கிழக்கு கட்டிடக்கலைகளில் அடிப்படைக் கொள்கை-ஒழுங்குபடுத்துபவராக மாறியது, பின்னர் கிறிஸ்தவ மற்றும் கிறிஸ்தவ மத கட்டிடக்கலைக்கு சுமூகமாக நகர்ந்தது.

முஸ்லீம், அங்கு சிலுவை வடிவம் பெரும் பிரபஞ்ச முக்கியத்துவத்தை கொண்டுள்ளது.எனவே, படைப்பின் எந்தவொரு செயலிலும், பல நூற்றாண்டுகளாக புதுப்பித்தாலும், உலகத்தை, பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கும் எண்ணம் உள்ளது.எந்தவொரு மனித அமைப்பும் பிரபஞ்சத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையில் மீண்டும் உருவாக்குகிறது. அதன் யதார்த்தத்தைக் கண்டறிய, ஒரு புதிய வீடு, ஒரு புதிய குடியேற்றம் அல்லது ஒரு புதிய நகரம் "உலகின் மையத்தில்" திட்டமிடப்பட வேண்டும், மேலும் பல மரபுகளின்படி, கட்டிட சடங்குகள் மூலம் அதனுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட வேண்டும். உலகின் உருவாக்கம் மையத்தில் தொடங்கியது, எனவே, நகரத்தின் கட்டுமானமும் மையத்தில் இருந்து வர வேண்டும்

உலக மையத்தின் குறியீடு மற்ற பிரதிநிதித்துவங்களிலும் உணரப்படுகிறது. உலக மலை, வானமும் பூமியும் சந்திக்கும் இடம், உலக அச்சு - அச்சு முண்டி. எந்த கோயில், அரண்மனை, அதே போல் புனித நகரம் மற்றும் அரச குடியிருப்பு ஆகியவை உலக மலைக்கு ஒப்பிடப்படுகின்றன, பின்னர் புனித அடுப்பிலிருந்து, பலிபீடத்தில் இருந்து பலி செலுத்தும் போது வரும் "மையம்" புகையின் நிலையைப் பெறுகின்றன. பலிபீடத்தின் அடுப்பில் எரியும் நெருப்பு நெருப்பு-சூரியன், நெருப்பு மையம், அதே போல் ஓம்பலோஸ் - பூமியின் தொப்புள் அல்லது முண்டஸ் - கீழ் உலகங்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் ஒரு திறப்பு இவ்வாறு, மையத்தின் அடையாளமாக விளக்கப்படுகிறது. எல்லா இடங்களிலும் நிலையானது மற்றும் ஒளிபரப்பப்படுகிறது - புராணங்களில், சடங்குகளில், கட்டுமானத்தில், பிரபஞ்சத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்க, உலக ஒழுங்கு, அனைத்து தொடக்கங்களின் தொடக்கத்தையும் குறிக்கும்.

காஸ்மோகோனி என்பது எந்தவொரு கட்டுமானத்திற்கும் ஒரு முன்மாதிரியான மாதிரி என்று தெரியவந்துள்ளது, அனைத்து வீடுகள், கோயில்கள், அரண்மனைகள், குடியிருப்புகள், நகரங்கள் ஒரே பொதுவான புள்ளியில் அமைந்துள்ளன என்பது நிறுவப்பட்டுள்ளது - ஆழ்நிலை விண்வெளியின் அண்ட "மையம்" இது உண்மையால் விளக்கப்படுகிறது. ஒரு நபர் இந்த வகையான புனிதமான இடத்தில் மட்டுமே வாழ முடியும், எனவே ஒரு நபர் அதை உருவாக்குகிறார், அண்டவியல் நியதிகளின் அடிப்படையில், தன்னைக் கண்டுபிடித்து "உலகின் மையத்தில்" இருக்க முயற்சி செய்கிறார், அண்டத்தின் குறியீட்டு இனப்பெருக்கம் எல்லாவற்றிலும் நேரத்தை புதுப்பிக்கிறது. அதன் முழுமை மற்றும் ஒருமைப்பாடு

அண்டவியல் தொன்மம், ஒரு மாதிரியின் செயல்பாடு மற்றும் அனைத்து மனித செயல்களுக்கான நியாயப்படுத்துதலுக்கும் கூடுதலாக, பல தொன்மங்கள் மற்றும் சடங்கு அமைப்புகளுக்கு ஒரு தொல்பொருளை உருவாக்குகிறது. புதுப்பித்தல், மறுபிறப்பு பற்றிய எந்தவொரு யோசனையும் "பிறப்பு" என்ற கருத்துக்கு குறைக்கப்படலாம். , மற்றும் இந்த கருத்து "பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கம்" என்ற யோசனைக்கு

ஒரு நபரின் உடல் ஒரு வீடு அல்லது காஸ்மோஸுக்கு சமம், ஏனெனில் ஒரு நபரின் எந்த இருப்பிடமும் பிரபஞ்சத்தில், பிரபஞ்சத்தில், சரியான முறையில் ஒழுங்கமைக்கப்படுவதைக் குறிக்கிறது. இந்த தர்க்கத்தின்படி, கோயில், வீடு மற்றும் உடல் ஆகியவை காஸ்மோஸ் மத சமூகங்களில், பிரபஞ்சத்திற்கான பாதை கடவுள் வழியாக செல்கிறது, மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான தொடர்பு உணரப்படுகிறது - காஸ்மோஸ் எந்த மதத்திற்கும் அதன் அசல் வடிவத்தில் ஒரு அண்ட அர்த்தம் உள்ளது, அதனால்தான் மனித உடலுக்கு மத மற்றும் ஆன்மீக அர்த்தங்கள் உள்ளன.

மூன்றாவது அத்தியாயம் "நவீனத்துவத்தின் காஸ்மோகோனிக் கட்டிடக்கலை: நவீன மற்றும் பின்-நவீனத்துவ சகாப்தத்தில் கட்டடக்கலை உலக மாடலிங்கின் மாற்றம்" ஆறு பத்திகளைக் கொண்டுள்ளது உலகமயமாக்கல் மற்றும் இன்று கட்டிடக்கலை மீதான அதன் தாக்கம், கட்டிடக்கலையில் பிரபஞ்சத்தின் பாதை, இசையின் ஒருங்கிணைப்பு, கட்டிடக்கலை மற்றும் அனைத்து கலையின் பிற பகுதிகளும் பிரபஞ்சத்தின் நித்திய கொள்கைகளின் அடிப்படையில் இணக்கம், கட்டிடக்கலையில் அதி நவீன போக்குகள், நியோகாஸ்மாலஜியின் தோற்றம், அறிவியலில் ஒரு புதிய முன்னுதாரணத்தின் பிறப்பு ஒரு புதிய கட்டிடக்கலை தோன்றுவதற்கான தொடக்கமாகும். , நியோகோஸ்மோஜெனிக் கட்டிடக்கலையின் கருத்துகள் மற்றும் அச்சுக்கலை

முதல் பத்தி சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது, அதன் விளைவாக, கட்டிடக்கலையில், உலகமயமாக்கல் என்ற புதிய நிகழ்வால் ஏற்படுகிறது, அவற்றில், உணர்வின் ஒருமைப்பாடு அழிக்கப்படுதல், அர்த்தத்திற்கு இடையிலான உறவில் மாற்றம், உணர்வு மற்றும் பிரதிநிதித்துவம், கட்டிடக்கலைக்கு திறவுகோல், புதிய சொற்களின் தோற்றம் , "பொருள் அல்லாத", "மெய்நிகர்", அர்த்தம், அடையாளம் மற்றும் குறிக்கும் இடையே ஒரு புதிய உறவை உருவாக்குதல், நகரம் பன்மைத்தன்மையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு அமைப்பு அல்லது உயிரினமாக மாறுகிறது. ஒரு நகர்ப்புற கட்டமைப்பு வடிவங்களில் ஒன்றாக இணைந்திருக்கும் உள்ளடக்கம் மற்றும் இணைப்புகள் ஒருமைப்பாட்டின் புதிய கொள்கைக்கு ஒத்திருக்கிறது.உலகின் நகரங்களில் கட்டமைப்பு மாற்றத்தின் வரையறை - அளவு மற்றும் முன்னுதாரணத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் இந்த நிகழ்வைக் கட்டுப்படுத்தும் வழிமுறைகளைப் படிக்க ஒரு சந்தர்ப்பமாகிறது. நகரம், ஒரு சுய-ஒழுங்குபடுத்தும் நேரியல் அமைப்பாக இருப்பதால், விண்வெளிக்கு ஒப்பிடப்படுகிறது. ஒரு நகரம் என்பது தன்னைப் படிக்கும் ஒரு கட்டமைப்பாகும், அது நிலையானது அல்ல, ஆனால் மாறுகிறது மற்றும் பிறழ்கிறது, இருப்பினும், கட்டிடம் இன்னும் இடத்திற்கும் காலத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் பிரதிபலிக்கிறது, இன்று அது ஒரு கட்டிடமாக இல்லை, ஆனால் ஒரு மெகாஃபார்ம் அல்லது நகர்ப்புற உருவம் இது புராதன மற்றும் மதக் கட்டிடக்கலையின் அண்டவியல் கொள்கைகளுக்கு இசைவானது, நியோகாஸ்மாலஜியின் புதிய நிலையை அடைகிறது

இரண்டாவது பத்தியில், கட்டிடக்கலையில் பிரபஞ்சத்தின் பாதை அதன் தொடக்கத்திலிருந்து இன்றுவரை செமியோடிக் பொறிமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதாகக் கருதப்படுகிறது - முதல் அத்தியாயத்தில் கருதப்படும் “கருவித்தொகுப்பு”. இந்த நேரத்தில் கட்டிடக்கலை மறைகுறியாக்கப்பட்ட அர்த்தங்களை மொழிபெயர்த்துள்ளது என்று தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பின்நவீனத்துவத்தின் கட்டிடக்கலை புதிய XXI நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அண்டவியல் கட்டிடக்கலைக்கு நேரடி முன்னோடியாக மாறியது என்பது அதன் அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் குறியீடு.

மூன்றாவது பத்தியில், மனிதனுடனான கட்டடக்கலை விகிதாச்சாரத்தின் தொடர்புகளின் அடிப்படையில் உலகளாவிய நல்லிணக்கத்தின் கொள்கைகள் கருதப்படுகின்றன.இரண்டாம் அத்தியாயத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட மேக்ரோகோசம் மற்றும் மைக்ரோகோஸ்ம் பற்றிய அடிப்படைக் கருத்துக்கள் பழங்காலத்தைப் போலவே நவீன காலத்திலும் பொருத்தமானவை. , மனித உடலானது பிரபஞ்சத்தின் அளவீடு என்பதாலும், பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்தையும் மனித உடலில் அளந்து காணலாம் என்பதாலும், இணக்கமான விகிதாச்சார விதிகள் உருவாக்கப்படுகின்றன.

சூரிய மண்டலத்தின் மாதிரி, மனித விகிதாச்சாரங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் ஒப்பீட்டின் அடிப்படையில், ஃபை விகிதம் தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் அடையாளமாகவும் இறைவனின் மிக உயர்ந்த படைப்பாகவும் வரையறுக்கப்படுகிறது - மனிதன்

ஒரு நபர், பிரபஞ்ச ஒருமைப்பாட்டை உள்ளுணர்வாக உணர்ந்து அதற்காக பாடுபடுகிறார், இந்த விருப்பத்தை எல்லாவற்றிலும் வெளிப்படுத்துகிறார், உலகளாவிய பரிபூரணம் ஒரு நபரின் எண்ணங்களை, அவரது நனவை தீர்மானிக்கிறது, புனிதமான கட்டமைப்புகள் வழிபாட்டிற்கான இடம் மட்டுமல்ல, பிரபஞ்சத்தின் வசிப்பிடம். பிரபஞ்ச சக்திகளுடனான அதன் மெய்யியலில் இருந்து, அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு தருணத்திலும் வெளிப்படுகிறது மற்றும் பொதிந்துள்ளது

கலையின் சின்னங்கள், கட்டிடக்கலை ஒரு நபரின் ஆன்மீக ஊர்வலத்தை மாற்றும் காட்சி படங்கள், இதன் மூலம் ஒரு நபர் விஷயங்களின் சாராம்சத்தில் ஊடுருவி, ஒரு வகையான உலகளாவிய குறுக்கு புள்ளிகள், இதன் மூலம் இயற்கையுடனான தொடர்பு, பிரபஞ்சத்துடன் விரிவாக்க முடியும். ஒரு நபரையும் இடத்தையும் இணைக்கும் ஒரு மையத்தைத் தேடுவதற்கும் கண்டுபிடிப்பதற்கும் ஒரு நபர் ஊக்குவிப்பு

நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது பத்திகள் கட்டிடக்கலையில் ஒரு புதிய முன்னுதாரணத்தின் தோற்றத்திற்கான காரணங்கள் மற்றும் செயல்முறையை விவரிக்கின்றன, இதன் விளைவாக முப்பது ஆண்டுகளாக ஒரு புதிய கட்டிடக்கலை தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்தது) புதிய அண்டவியல் கட்டமைப்பிற்குள் தற்காலிகமாக திட்டமிடப்பட்டது.

ஒரு புதிய கட்டிடக்கலை தோன்றுவதற்கான காரணங்கள் முறைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன

1 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிவியலில் பல கண்டுபிடிப்புகள், இது ஒரு புதிய சிக்கலான அறிவியலின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, உலகத்தை ஒரு புதிய வழியில் விவரிக்கிறது,

2 உலகமயமாக்கலின் சகாப்தத்தின் வருகை, ஒரு பெரிய அளவிலான தகவல், பல செயல்பாடுகள், வாய்ப்புகள், பல மற்றும் மெகா அளவுகள், பல்வேறு வழிகளில் நிலையான மற்றும் எங்கும் நிறைந்த தொடர்பு,

3 கணினி உதவி வடிவமைப்பின் புதிய சாத்தியக்கூறுகளின் தோற்றம்,

4 நவீனத்துவத்தின் புதிய நிலைமைகளை சந்திக்கும் புதிய கட்டிடக்கலைக்கான தேவை, புதிய செயல்பாடுகளை செய்கிறது மற்றும் புதிய உருவத்தை பிரதிபலிக்கிறது,

புதிய 3டி மாடலிங் தொழில்நுட்பத்தால் இயக்கப்பட்ட 5 புதிய வடிவ பாதைகள், புதிய அளவிலான செயல் சுதந்திரத்துடன்,

6 படைப்பு வெளிப்பாட்டின் புதிய வடிவங்கள்,

7. ஒரு புதிய வகை அழகியல் உணர்வு உருவாக்கம்

எனவே, மூன்றாம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தின் கட்டிடக்கலை ஒரு புதிய முன்னுதாரணத்திற்கு எதிர்வினையாற்றுவது மட்டுமல்லாமல், புதிய அறிவையும் கண்டுபிடித்தது.

கட்டிட கட்டமைப்புகள், நவீன கட்டுமான பொருட்கள் போன்றவற்றில் கண்டுபிடிப்புகள்.

மேற்கூறிய வாதங்களின் அடிப்படையில், கட்டிடக்கலையானது எல்லா நேரங்களிலும், மையத்தில், கட்டிடக்கலை வடிவத்தின் பொருள் அமைப்பை அதன் ஆக்கபூர்வமான, செயல்பாடு மற்றும் அச்சுக்கலையுடன் மட்டுமல்லாமல், அதன் உச்சரிக்கப்படும் உருவக மற்றும் சொற்பொருள் உள்ளடக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது என்று முடிவு செய்யலாம். 21 ஆம் நூற்றாண்டில், உலகளாவிய கலாச்சாரம் மறைக்கப்பட்ட அர்த்தங்கள் மற்றும் அற்புதமான வெளிப்பாட்டுத்தன்மையை வெளிப்படுத்தும் கட்டிடக்கலை தேவைப்படுகையில், ஊடகங்களின் விரிவாக்கத்துடன், புதிய கட்டிடக்கலைக்கான புதிய கருவிகளின் வருகையுடன், பல்வேறு அர்த்தங்களை வெளிப்படுத்த அதிக வாய்ப்புகள் உள்ளன.

ஐந்தாவது பத்தி சினெர்ஜிடிக் அமைப்பின் ஒருமைப்பாட்டை தீர்மானிக்கும் கொள்கைகளை உருவாக்குகிறது

1 அதன் கட்டமைப்பில் ஒரு நேரியல் அல்லாத வரிசையின் இருப்பு (எளிமையானவைகளாகப் பிரிக்கக்கூடிய ஒரு சிக்கலான அமைப்பு) எடுத்துக்காட்டுகளாக - முறிவு, மடிப்பு, நேரியல் அல்லாத தன்மை

2 இயற்கையுடனான உறவு, குறிப்பாக மற்ற வாழ்க்கை வடிவங்களுடன்

3 கட்டமைப்பைப் போன்ற பகுதிகளின் கட்டமைப்பிற்குள் இருப்பது, அவற்றுக்கிடையே ஒரு வகையான துடிப்பை உருவாக்குகிறது, இது மெதுவாக வளர்ச்சியில் உள்ளது.

4 மல்டிஃபங்க்ஸ்னாலிட்டி மற்றும் மல்டிஸ்கேல் அமைப்பு

5 நிலப்பரப்பு வடிவ கட்டிடங்கள் (நகர்ப்புறம் + இயற்கை)

6 நியோ-காஸ்மாலஜியின் முக்கிய அம்சங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டன மற்றும் நியோ-காஸ்மோஜெனிக் கட்டிடக்கலை ஆர்கனி-டெக் (ஓஷாஷ்-டெஸ்) மற்றும் சுற்றுச்சூழல் தொழில்நுட்பம், ஃப்ராக்டல் கட்டிடக்கலை, "மடிப்பு" அல்லது திரவ இடத்தின் கட்டிடக்கலை, "வடிவம்- இயக்கம்", ஒரு சுற்றுச்சூழல் அமைப்பாக கட்டிடக்கலை, ஒரு கட்டிடக்கலை பொருள் - " புலம்"

"நியோகோஸ்மோஜெனிக் கட்டிடக்கலை" இன் சாராம்சம் கட்டிடக்கலை மற்றும் வெளி உலகத்தின் தொடர்ச்சியான தொடர்பு மற்றும் வளர்ச்சியாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அதன் நிகழ்வு உலகமயமாக்கல், டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் செயற்கை நுண்ணறிவு ஒருபுறம் மற்றும் அண்டவியல், ஆன்டாலஜி, இயற்கை மற்றும் இயற்கை நுண்ணறிவு ஆகியவற்றின் சந்திப்பில் காட்டப்பட்டது. மறுபுறம்

எல்லா நேரங்களிலும், கட்டிடக்கலை என்பது ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மறுஉருவாக்கம் என்பதால், மூன்றாம் மில்லினியத்தின் கட்டிடக்கலை ஒரு நவீன நபர் அல்லது மனிதகுலத்தின் உலகின் பார்வையின் பிரதிபலிப்பாகும், இது இன்று மனிதகுலம் அல்லது சமூகத்தின் அம்சங்களை உள்வாங்குகிறது. மெய்நிகர் நிலைக்குச் செல்கிறது, இது மாறும், பல பக்கங்களைக் கொண்டது, மொபைல் , மற்றும் பொதுவாக ஒரு வளரும் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பு

வேலையின் முக்கிய முடிவுகள் மற்றும் முடிவுகள்

1 வேலையில் முக்கிய செமியோடிக் வழிமுறைகள் அடையாளம் காணப்பட்டன, இதைப் பயன்படுத்தி உலகின் இடஞ்சார்ந்த படம் பற்றிய ஒரு யோசனை கட்டப்பட்டது, கட்டிடக்கலையுடன் அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியலின் உறவு வழங்கப்பட்டது.

அல்லது தீர்வு, முதலாவதாக, சூரியன் மற்றும் நட்சத்திரங்களின் இயக்கத்தின் இயற்பியல் வரைபடம், இரண்டாவதாக, இது பூமியில் உள்ள பிரபஞ்சக் கொள்கைகளின் வெளிப்பாடாகும், கட்டிடக்கலை என்பது சடங்குகளின் ஒரு புராண ஷெல், அது மையத்தில் எழுகிறது என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. முக்கோண புராணம்-சடங்கு-இடம்

2 கட்டிடக்கலை மற்றும் விண்வெளி நேர அடையாளத்தை இணைக்கும் அடிப்படைக் கொள்கைகள் மற்றும் கருத்துக்களுக்கு வரையறைகள் வழங்கப்படுகின்றன - எந்த நேரத்திலும் இடத்தின் தொடக்கமாகவும் மையம், வான மையத்தின் அனலாக், சூரியன், துருவ நட்சத்திரம் போன்ற எந்த கட்டிடக்கலை கட்டமைப்பின் மையம் , செங்குத்து அச்சு என்பது காஸ்மிக் திரித்துவத்தின் இணைப்பாக, விண்வெளி மற்றும் நேரம் உலகின் பன்முகத்தன்மையின் வடிவங்களாக, முறையே ஒரு சதுரம் மற்றும் ஒரு வட்டம், ஒரு அடித்தளம் மற்றும் ஒரு குவிமாடம் ஆகியவற்றால் குறியீடாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் பூமி மற்றும் வானத்தின் ஒருங்கிணைப்பை வெளிப்படுத்துகிறது, பொருள் மற்றும் எசன்ஸ், ஒரு தொடக்கத்தில் இருந்து பிரபஞ்சத்தின் தோற்றத்தின் அடையாளமாக ஒரு இடஞ்சார்ந்த குறுக்கு, நாள், ஆண்டு ஆகியவற்றின் நான்கு பகுதி சுழற்சியை சித்தரிக்கிறது, அதன் கூடுதல் பிரிவுகள் சூரிய மற்றும் சந்திர சுழற்சிகளைக் குறிக்கலாம் , விகிதாசார உறவுகள் மூலம் கட்டிடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. அனைத்து முக்கிய குறியீட்டு உள்ளமைவுகளும் வடிவியல் மையத்தின் கருத்தாக்கத்தால் ஒன்றிணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதும், கட்டிடக்கலையில் எந்த நிழலிடா மற்றும் தற்காலிக அடையாளங்களும் கட்டிடத்தின் மையம் மற்றும் வான உடல்களின் சுழற்சியின் மையத்தின் அடையாளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதும் தெரியவந்துள்ளது. மற்றும் அவை இரண்டும் இருப்பு மையத்துடன் நேரத்தின் மூலத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன

செமியோடிக் கொள்கைகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் கட்டிடக்கலையில் அவற்றின் பயன்பாடு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், பிரபஞ்சம் என்பது கட்டிடக்கலையின் ஒரு மாதிரி என்று நிறுவப்பட்டது, மேலும் எந்தவொரு கட்டிடக்கலை வடிவமும் ஒரு மையத்தின் இருப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் மையத்திலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட வடிவத்தின் தோற்றம் அடையாளம் காணப்பட்டது. உலகின் தோற்றத்துடன், கட்டிடக்கலையில் பிரபஞ்சத்தின் மறுஉருவாக்கம் என்பது ஒரு கட்டத்தில் நுண்ணுயிர், இனப்பெருக்கம் இடம் மற்றும் நேரம் ஆகியவற்றில் உலகத்தை உருவாக்குவதாகும்.

3 மத்திய கிழக்கு, இந்தியா, எகிப்து, கம்போடியா, பண்டைய கிரீஸ், ரோம், இடைக்கால ஐரோப்பா மற்றும் ரஷ்யாவின் மதக் கட்டிடங்களின் விரிவான பகுப்பாய்வு, வானியல் குறியீடு எல்லா இடங்களிலும் இருப்பதைக் காட்டுகிறது

உலகத்தை உருவாக்கும் யோசனை, பிரபஞ்சம் பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கம் மற்றும் புதுப்பித்தல் ஆகியவற்றின் எந்தவொரு செயலிலும் உள்ளது.

கட்டிடத்தின் திட்டத்திலும் மற்றும் விண்வெளியின் முப்பரிமாண மாதிரியிலும் காஸ்மோகோனி உள்ளது, மெட்டாபிசிகல் ஸ்பேஸ் மற்றும் ஆழ்நிலை நேரத்தின் இனப்பெருக்கம் ஒரு கட்டத்தில் உருவாகிறது - பூமியின் தொப்புள், உலகின் அச்சு, கட்டமைப்பின் மையம்

4 திட்டத்தில் இரண்டு வடிவியல் வடிவங்கள் - ஒரு சதுரம் மற்றும் ஒரு வட்டம் ஆகியவற்றின் ஒன்றியம் இருந்தால், கட்டமைப்பு அண்ட ஒழுங்கின் தொகுப்பாக மாறும், ஏனெனில் இது உலகளாவிய உலகளாவிய ஒழுங்கை உருவாக்குகிறது. , அல்லது ஒரு கிரகண வரைபடம், திசைகளின் இரட்டை குறுக்கு (கார்டினல் மற்றும் இன்டர்கார்டினல்) மூலம் எட்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்ட ஒரு வட்டம் மற்றும் ஒரு சதுரம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு கட்டடக்கலை அமைப்பு அண்ட விதிகளை மொழிபெயர்க்கிறது.

கட்டிடக்கலையில் ஒரு மண்டலத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான எடுத்துக்காட்டு, வழிபாட்டுத் தலங்கள், தேவாலயங்கள், மசூதிகள் போன்றவற்றை அமைப்பதில், ஒரு வட்டம் மற்றும் சதுரத்தின் கலவையைப் பயன்படுத்துகிறது.

5 நவீன கட்டிடக்கலை முன்பு உருவாக்கப்பட்ட எல்லாவற்றிலிருந்தும் வேறுபட்டது, இதற்கான காரணம் நவீன மனிதகுலத்தின் மனதில் ஒரு புதிய இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக உறவின் தோற்றம் ஆகும், XXI நூற்றாண்டின் கட்டிடக்கலை வேறுபட்டது, ஏனெனில் இது ஒரு புதிய கொள்கைக்கு ஒத்திருக்கிறது. ஒருமைப்பாடு, விஞ்ஞான முன்னுதாரணத்தின் மாற்றம், சக்திவாய்ந்த தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் மற்றும் வடிவமைப்பில் டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பங்களின் அறிமுகம் ஆகியவை புதிய நிலைமைகளில், கட்டிடக்கலை மாடலிங் ஒரு வளர்ந்து வரும் அமைப்பின் சுய-அமைப்பு யோசனைக்கு உட்பட்டது. எந்த கட்டிடக்கலை என்பது பொருள், அடையாளம் மற்றும் குறிக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பை ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக மாற்றுகிறது, புதிய கட்டிடக்கலைக்கு, புதிய மில்லினியத்தின் கட்டிடக்கலை, அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் கொள்கைகளின் அடிப்படையில், ஒரு புதிய சொல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது - "நியோகோஸ்மோஜெனிக் கட்டிடக்கலை"

6 ஆய்வின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள். அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் விதிகளைப் புரிந்துகொள்வது விண்வெளியில் மறைகுறியாக்கப்பட்ட அர்த்தங்களின் அறிவுக்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் அவற்றின் திறமையான பயன்பாடு, கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புறத்தின் பல சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கு அடிப்படையாகிறது, இது காஸ்மோஸின் ஒரு துகள்களுக்கு பூமியில் சிறந்த வாழ்க்கை நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது. ஆண்

ஆய்வுக் கட்டுரையின் தலைப்பில் முக்கிய வெளியீடுகள்

Volegova A. Cosmogoma e cosmologia m progetto dello spazio di una citta /A Volegova // சர்வதேச பேச்சு வார்த்தையின் நடவடிக்கைகள் AISS (AISE) "Limiti del mondo e senso Dello spazio" - Urbino, 2003

Volegova A. Cosmogoma e cosmologia m progetto dello spazio di una citta வெளியீடு [மின்னணு வள] / www ocula it

Volegova A. Dal nto alia tradizione Dall "altare al tavolo / A Volegova // மெட்டீரியல்ஸ் ஆஃப் தி இன்டர்நேஷனல் colloquium XXXI Colloque AISS "Semiofood Comumcazione e cultura del cibo" - Castiglioncello, 2003

வோலெகோவா அலெக்ஸாண்ட்ரா. கட்டிடக்கலை மற்றும் ஆன்ட்ரோபோமார்ஃபிசேஷன் / எ வோலெகோவா // சர்வதேச காங்கிரஸின் நடவடிக்கைகள் "உலக கலாச்சாரம் மற்றும் உலகமயமாக்கலின் அறிகுறிகள்" / செமியோடிக் ஆய்வுகளின் சர்வதேச சங்கம் 8வது காங்கிரஸ் திட்டம் மற்றும் சுருக்கங்கள் (லியோன், ஜூலை 7-12, 2004) - லியோன், 2004 - С -530

Volegova A. விண்வெளி, அடையாளம் மற்றும் கலாச்சாரம் / А Volegova // சர்வதேச காங்கிரஸின் நடவடிக்கைகள் "III காங்கிரஸின் சர்வதேச ARQUITECTURA 3000 L" arquitectura de la m-diferència "-Barcelona Edición UPS, 20049

வோலெகோவா ஏ. ஏ. அண்டவியல் மற்றும் நகர்ப்புற இடத்தின் வடிவமைப்பில் அண்டவியல்

http //archvuz ru/maaazme/Numbers/2004 01/வார்ப்புரு கட்டுரை^ar=K01-20/k09

வோலெகோவா ஏ. அண்டவியல் மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடலில் அண்டவியல்

வோலெகோவா ஏ. யெகாடெரின்பர்க்கில் உள்ள பிரபல பிரெஞ்சு கட்டிடக் கலைஞர்கள் வலோட் & பிஸ்ட்ரே / ஏ ஏ வோலெகோவா / / மத்திய யூரல்களின் கட்டுமான வளாகம் -2006 - N1-2 - С 21

Volegova A. புதிய மில்லினியத்தின் கட்டிடக்கலையின் ஒரு நிகழ்வு / A A Volegova -// ரஷியன் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அகாடமியின் Izv உரல் துறை - 2007 - பயன்பாடு N6 (10) - C 62-65

வெளியீட்டிற்காக கையொப்பமிடப்பட்டது செப்டம்பர் 20, 2007 வடிவம் 60x90 1/16 ஆஃப்செட் பிரிண்டிங் Uel பிரிண்ட் சர்குலேஷன் 100 பிரதிகள் ஆர்டர் 227 யூரல் இன்ஸ்டிடியூட் ஃபார் ஸ்டாண்டர்ட் டிசைனில் அச்சிடப்பட்டது 620004, யெகாடெரின்பர்க், செபிஷேவா ஸ்டம்ப்., 4

அறிமுகம்.

அத்தியாயம் I உலகத்தை மாதிரியாக்கும் அமைப்பாக விண்வெளியின் செமியோடைசேஷன் மற்றும் காஸ்மைசேஷன் செயல்முறைகள்.

1.1 ஒரு வெளிப்பாடுத் திட்டத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் அதன் காஸ்மைசேஷன் விளைவாக கட்டடக்கலை இடத்தை பராமரிப்பதற்கான திட்டம்.

1.2 மனிதனின் தொன்மையான தொன்மவியல் நனவில் வளர்ந்த உலகின் படத்தின் கட்டமைப்பு சட்டமாக கட்டுக்கதை மற்றும் சடங்கு.

1.3 கட்டிடக்கலை குறியீட்டின் கோட்பாடுகள்.

1.4 உலக கலாச்சாரத்தில் வானியல் மற்றும் தற்காலிக அடையாளங்களின் தோற்றம்.

1.5 குறுக்கு திசைகளின் சூரிய அளவீடு.

1.6 இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக குறிப்புகளின் வரிசையாக கட்டிடக்கலை.

அத்தியாயம் II கட்டிடக்கலையில் வானியல் மற்றும் தற்காலிக அடையாளங்கள்.

2.1 மத்திய கிழக்கின் கட்டிடக்கலையில் வானியல் குறியீடு.

2.1.1. மத்திய கிழக்கின் நகரங்கள்.

2.1.2. மத்திய கிழக்கில் கட்டிடங்களின் நோக்குநிலை.

2.1.3. கிசா மற்றும் கிரேட் ஸ்பிங்க்ஸின் பிரமிடுகளின் நோக்குநிலை மற்றும் இருப்பிடத்திற்கான அண்டவியல் அடிப்படை.

2.1.4. எகிப்திய கட்டிடக்கலையில் சூரியனின் குறியீடு.

2.1.5 தூபியின் அண்டவியல் முக்கியத்துவம்.

2.1.6. எகிப்தில் கட்டிடங்களின் நோக்குநிலை.

2.2 பண்டைய இந்திய கட்டிடக்கலையில் வானியல் குறியீடு.

2.2.1. நிலையான சூரியனின் தூணாக கோயில்.

2.2.2. வட்டத்தை சதுரப்படுத்துதல், காலத்தின் இடம், வேத பலிபீடம் மற்றும் கோவிலில் அவற்றின் அடையாளங்கள்.

2.2.3. கோவிலின் நுண்ணியத்திற்கு மனிதனின் நுண்ணிய தொடர்பு.

2.2.4. சைவக் கோயில்களில் லிங்க அடையாளங்கள்.

2.3 பண்டைய கிரேக்க-ரோமானிய கலாச்சாரத்தில் காஸ்மோகோனி.

2.3.1. சடங்கு புனித இடத்தின் உருவாக்கம்.

2.3.2. அண்டவியல் அடிப்படையில் கிரீஸ் மற்றும் ரோமின் கட்டடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புற கருத்துகளின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு.

2.3.3. முண்டஸ்-அடுப்பு - மத்திய சூரியனின் இனப்பெருக்கம்.

2.4 கிரீஸ் மற்றும் ரோமின் கண்கவர் கட்டமைப்புகளின் குறியீட்டு பொருள், அவற்றின் அண்டவியல் அமைப்பு.

2.5 கிரீஸ் மற்றும் ரோமில் உள்ள பரலோக குவிமாடத்தின் குறியீடு.

2.6 கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் குறுக்கு சூரியன்.

2.6.1.கிறிஸ்து உச்ச சூரியனாக.

2.6.2. தேவாலய கட்டிடத்தில் நிழலிடா சிலுவை.

2.6.3. கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் கால சுழற்சிகள்.

2.6.4. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் நிழலிடா மற்றும் மத சின்னங்கள்.

2.6.5 கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் நோக்குநிலை.

2.7 இஸ்லாத்தில் குறுக்கு வழிகள்.

2.7.1. இஸ்லாத்தில் ஜோதிட குறியீடு.

2.7.2. மசூதி நோக்குநிலை.

2.7.3. காபாவின் நிழலிடா குறியீடு.

2.7.4. காபாவின் நோக்குநிலை.

அத்தியாயம் III நவீனத்துவத்தின் காஸ்மோகோனிக் கட்டிடக்கலை. நவீன மற்றும் பின்நவீனத்துவ காலகட்டங்களில் கட்டிடக்கலை உலக மாடலிங்கின் மாற்றம்.

3.1 உலகமயமாக்கல் மற்றும் இன்று கட்டிடக்கலை மீது அதன் தாக்கம்.

3.2 கட்டிடக்கலையில் பிரபஞ்சத்தின் பாதை.

3.2.1. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை கட்டிடக்கலை வளர்ச்சியின் அண்டவியல் அம்சம்.

3.3 இசை, கட்டிடக்கலை மற்றும் கலையின் மற்ற எல்லாப் பகுதிகளின் ஒருங்கிணைப்பு, நல்லிணக்கத்தின் நித்திய கொள்கைகளின் அடிப்படையாக விண்வெளி.

3.4 கட்டிடக்கலையில் அதி நவீன போக்குகள், நியோகாஸ்மாலஜியின் தோற்றம்.

3.5 ஒரு புதிய கட்டிடக்கலை தோன்றுவதற்கான தொடக்கமாக அறிவியலில் ஒரு புதிய முன்னுதாரணத்தின் பிறப்பு.

3.6 நியோ-காஸ்மோஜெனிக் கட்டிடக்கலையின் கருத்துகள் மற்றும் அச்சுக்கலை.

அறிமுகம் 2007, கட்டிடக்கலை பற்றிய ஆய்வுக் கட்டுரை, வோலெகோவா, அலெக்ஸாண்ட்ரா அலெக்ஸீவ்னா

ஆராய்ச்சியின் பொருத்தம்

இன்றைய உலகமயமாக்கல் யுகத்தில், ஒரு சிக்கலான பன்முக இடத்தின் இருப்பு வயது, கேள்வி கடுமையானது: கட்டிடக்கலை எந்த திசையில் மேலும் வளர வேண்டும், அதன் வளர்ச்சியின் வழிகள் என்ன? இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, கட்டடக்கலை இடத்தை உருவாக்குவதற்கான உள் தர்க்கம் மற்றும் உள் அர்த்தங்களைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். நவீன கட்டிடக்கலையின் சட்டங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, பண்டைய கட்டிடக்கலைக்கு திரும்புவது அவசியம், ஏனெனில் அதன் உள் தர்க்கம் மற்றும் பொருளைப் புரிந்துகொள்வது நவீன கட்டிடக்கலை பற்றிய புரிதலுக்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் அதன் எதிர்கால வளர்ச்சியைக் கணிக்கவும் நிர்வகிக்கவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது. நவீன கட்டிடக்கலையைப் புரிந்து கொள்ள, அதன் உருவாக்கத்தை பாதிக்கும் காரணிகள் மற்றும் அம்சங்களைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய தொன்மையான கருத்துக்கள், பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக பொதுவாக கட்டிடக்கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை தீர்மானித்தது, இன்றுவரை இந்த வளர்ச்சியை பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கிறது. உண்மையில், நவீன மனிதகுலம் மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு இயற்கையிலிருந்து விலகி, பெரிய நகரங்களில் குடியேறியது. மனித மட்டத்தில், நாம் இன்னும் பழங்கால மனிதனுடன் நெருக்கமாக இருக்கிறோம், அவருடைய அபிலாஷைகள், யோசனைகள், உந்துதல், குறிப்பாக கலாச்சாரம் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், மனிதகுலத்தின் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியானது காலத்தின் ப்ரிஸம் மூலம் வடிவமைக்கும் விதிகளைப் பார்க்க வைக்கிறது.

கட்டிடக்கலையின் தொடக்கத்திலிருந்தே, எந்தவொரு அமைப்பும் - சடங்குகளுக்கான இடத்தின் மைய தூணாக இருந்தாலும், அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, பண்டைய எகிப்திய கட்டிடங்கள், ஒரு கோயில் அல்லது நெக்ரோபோலிஸின் சிறந்த இடம், அண்ட ஒழுங்கின் பூமிக்குரிய பிரதிபலிப்பாக கருதப்பட்டது. . எந்தவொரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குடியேற்றத்தின் மையமும் இயற்கை சூழலின் குழப்பத்திற்கு மாறாக, இடத்தை உருவாக்குவதற்கான மனித விருப்பமாகும். கட்டடக்கலை இடம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தில் ஒரு நபரால் உணரப்படும் வடிவத்தில் பிரபஞ்சத்தின் ஒரு மாதிரியாகும், ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் கட்டிடக்கலை என்பது உடல் மற்றும் மனோதத்துவ உலகங்கள் வெட்டும் இடமாகும். பழங்காலத்திலிருந்து இன்றுவரை, கட்டிடக்கலை இடம் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது. ஒரு தொன்மையான நகரம் என்பது விண்வெளி-காலண்டர் உரை, இது உலகின் கட்டமைப்பை பிரதிபலிக்கிறது. அதன் வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும், ஒரு கட்டடக்கலை அல்லது நகர திட்டமிடல் பொருள், அது இனப்பெருக்கம் செய்யப்படும் சமூக-கலாச்சார யதார்த்தத்தின் அம்சங்களை உள்வாங்குகிறது. பெரும்பாலும், ஒரு பொருள் யதார்த்தத்தின் ஒரு பகுதியை அல்ல, ஆனால் அது செயல்படுத்தப்படும் சகாப்தத்திற்கான ஒரு புதிய உலகின் படத்தைக் கொண்டுள்ளது. நவீன உலகில், ஒரு நபரின் மைய நிலையைச் சுற்றியுள்ள முப்பரிமாண இடத்தின் கோள அமைப்பு மெய்நிகர் பாயும் மற்றும் மாற்றும் இடங்களுடன் ஓரளவு இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் மையங்களின் மாற்றம், எல்லைகளை மங்கலாக்குதல் மற்றும் தூர மாற்றங்களின் கருத்து ஆகியவை உள்ளன. வேகத்தின் அதிகரிப்பு காரணமாக. எவ்வாறாயினும், எல்லா நேரங்களிலும், கட்டிடக்கலை மனிதனால் திரட்டப்பட்ட மற்றும் உருவாக்கப்பட்ட அறிவைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் நீடித்த அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. அடிப்படை அறிவுகளில் ஒன்று படைப்பைப் பற்றிய அறிவு, உலகின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய அறிவு. பல நூற்றாண்டுகளாக, கட்டிடக்கலை அதன் கருத்தியல் அர்த்தத்தை ஒரு நபருக்கு அடையாள-குறியீட்டு வழிமுறைகளால் வெளிப்படுத்துகிறது, இது உலகின் விவரிக்க முடியாத நிகழ்வு பன்முகத்தன்மையைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது. இந்த ஆய்வில், அண்டவியல் மற்றும் பிரபஞ்சவியலின் செமியோடிக் அடித்தளங்களின் உதவியுடன் கட்டிடக்கலையின் சாராம்சத்தில் ஊடுருவ முயற்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது: அதில் பழமையான மற்றும் உலகளாவிய அர்த்தங்கள், உலகளாவிய யோசனைகள், உலகத்தின் பார்வையை அறியாமலும் உணர்வுபூர்வமாகவும் புரிந்து கொள்ள. கட்டிடக் கலைஞரின் படைப்புத் தூண்டுதலுக்கு வழிகாட்டியது. அத்தகைய நிலையில் இருந்து கட்டிடக்கலையை கருத்தில் கொள்வது கட்டடக்கலை வடிவம் மற்றும் கட்டடக்கலை இடத்தின் வளர்ச்சியின் உள் தர்க்கத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு வழிவகுக்கிறது, அவற்றின் தோற்றம், உருவாக்கம் மற்றும் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியின் செயல்முறையைப் புரிந்துகொள்வது.

ஒரு சிறப்பு வடிவம் அல்லது இடத்தை உருவாக்கி, கட்டிடக் கலைஞர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள சமூக-கலாச்சார யதார்த்தத்தில் உள்ளார்ந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தை அதில் மீண்டும் உருவாக்குகிறார். இதையொட்டி, கட்டடக்கலை வடிவம் மற்றும் இடத்தின் உள்ளடக்கம், கட்டமைப்பின் கட்டமைப்பில், முகப்பில், பல்வேறு கட்டடக்கலை கூறுகளில் இருக்கும் படங்கள் மற்றும் சின்னங்களுடன் தன்னை மீண்டும் வெளியில் அனுப்புகிறது. கூடுதலாக, உள்ளடக்கம் பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களுக்குள் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது: ஒரு குவிமாடம் அல்லது கூரையின் உள் மேற்பரப்பில், சுவர்கள், தளங்கள் மற்றும் விண்வெளியில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, ஒரு கோயில், புதிய கட்டிடக்கலை, சித்திர, குறியீட்டு வடிவத்தில் வடிவங்கள்.

முதல் கட்டிடங்கள் வழிபாட்டு, புனித கட்டிடக்கலை கட்டிடங்கள். முதல் கட்டிடங்கள் முதல் எந்த புனிதமான கட்டிடத்தின் திட்டமும் வடிவமும்: ஒரு தேவாலயம், ஒரு மசூதி, ஒரு தெய்வத்திற்கான கோயில் போன்றவை. பிரபஞ்ச வான ஒழுங்கை இனப்பெருக்கம். குவிமாடம் எப்போதும் சொர்க்கத்தின் பெட்டகம். ஒரு ஐகான், மிஹ்ராப் அல்லது மண்டலா என்பது நித்திய ஒளியைக் குறிக்கிறது, இது மனித ஆன்மாவை தெய்வீக ஒளிக்கு ஆன்மீக ஏற்றத்தில் பிரதிபலிக்கிறது.

கட்டிடக்கலையின் தனித்தன்மையும் உலகளாவிய தன்மையும் இயற்கையிலிருந்து கலாச்சாரத்தை பிரிக்கிறது மற்றும் நேரத்தையும் இடத்தையும் ஒருங்கிணைக்கிறது (பின் இணைப்பு 1, படம் 3 ஐப் பார்க்கவும்).

நேரத்தைப் பற்றிய யோசனைகள் பின்வருமாறு வடிவமைக்கப்படலாம்: ஒருபுறம், நேரம் சுழற்சியானது - அது தொடர்ந்து தொடங்குகிறது, ஆனால் மறுபுறம், கடந்த காலம் வரம்பற்றது, எதிர்காலத்தைப் போலவே, எனவே நேரம் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமை. கட்டிடக்கலையில், நேரம் தொடர்ச்சியாக நேர்கோட்டில் பதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் தனித்தனியாக - வடிவத்தில் ஆடை அணிந்த தருணங்களில்.

அத்தகைய வகைகளின் குறுக்குவெட்டில் இருப்பது மற்றும் இடம் மற்றும் நேரம் போன்ற மிக முக்கியமான வடிவங்கள், கட்டிடக்கலை வரலாற்றை சித்தரிக்கிறது, இது நித்தியத்திற்கு வடிவம் அளிக்கிறது. அதே சமயம், கட்டிடக்கலை என்பது காலத்தின் உறைந்த தருணம், இப்போது இருக்கும் நேரம், இதில் கடந்த காலம் எதிர்காலத்தை காலவரிசைப்படி நிகழ்காலத்தின் மூலம் கொண்டு செல்கிறது. நேரம் கல்லாக "மாற்றப்படுகிறது", இது மனித செயல்பாட்டின் முடிக்கப்பட்ட விளைபொருளைக் குறிக்கிறது. வரலாறு மாறக்கூடிய மற்றும் நிலையற்ற தாளத்தைக் கொண்டிருந்தால், பாரம்பரியம், மாறாக, தனித்துவமானதாகவும், மாறாததாகவும் தோன்றுகிறது. எனவே, வரலாறு மற்றும் பாரம்பரியம் நிச்சயமாக கட்டிடக்கலையில் உள்ளன, தொழில்நுட்ப திறன்களுடன் ஒரு கூட்டணிக்குள் நுழைகின்றன (பின் இணைப்பு 1, படம் 2 ஐப் பார்க்கவும்).

கட்டிடக்கலை என்பது பொருளில் உள்ள வடிவத்தின் வாழ்க்கை. ஒரு மண்டலா, ஒரு பிரமிட், ஒரு தேவாலயம், ஒரு பலிபீடம்-பலிபீடம் மற்றும் எந்த மத கட்டிடக்கலை அமைப்பு வடிவில் "உலக மலை" இன் சிறந்த மாதிரியின் பிரதிபலிப்பு எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது. இவை புனித அறிவாற்றலின் அடிப்படை கூறுகள், உலகின் இடஞ்சார்ந்த படத்தின் கட்டமைப்பு சட்டத்தை பிரதிபலிக்கும் அர்த்தங்களை வெளிப்படுத்தும் வழிமுறைகள். அவர்கள் அடிப்படை மனித அறிவின் காவலர்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், ஆற்றல் மூட்டைகள், மேலும் அவை சரியான வடிவியல் வடிவங்களில் பொதிந்துள்ளன. ஒரு கட்டிடக்கலை வேலையில், ஒரு மத உணர்வு மற்றும் ஒரு பொருள் இலட்சியத்தின் குறுக்குவெட்டில், ஒரு தொழில்நுட்ப நிகழ்வு எழுகிறது, இது பூமியில் அண்ட நாடகம் வெளிவருவதற்கான வழிமுறையாகும்.

தெய்வீக பிரமிடுகள் மற்றும் தங்க பகோடாக்கள், கோயில்கள் மற்றும் குரோம்லெச் மோதிரங்கள், பெரிய குவிமாடங்கள் மற்றும் அழகான தேவாலயங்கள் - ஒரு வார்த்தையில், வானியல் மற்றும் குறியீட்டு ரீதியாக கீழ்ப்படுத்தப்பட்ட அனைத்தும், மையமும் சக்தியும் கொண்ட அனைத்தும் - இவை அனைத்தும் அண்ட ஒழுங்கின் வெளிப்பாடு மற்றும் அதன் புராண சுவடு.

உலகின் அதிசயங்கள் என்று சரியாக அழைக்கப்படும் கட்டிடக்கலையின் உண்மையான படைப்புகள் ஒருமைப்பாடு மற்றும் முடிவிலியின் கேரியர்கள். புனிதமான கட்டிடங்கள், சாராம்சத்தில், அனைத்து கட்டிடக்கலைகளும் உருவாகின்றன, மனிதனுக்கும் விண்வெளிக்கும், வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தர்கள். அவை வட்டம் மற்றும் சதுரத்தின் மந்திரத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன, மேலும் அவை காலத்தின் முடிவிலியைக் கொண்டுள்ளன. காலம் என்பது வெளியின் வடிவம் என நாம் கூறலாம். இந்த சந்திப்பில் அமைந்துள்ள மதக் கட்டிடம், குறியீட்டு அர்த்தத்தால் நிரப்பப்பட்டு, நேரத்தையும் இடத்தையும் கடந்து செல்கிறது, இது ஒரு இமேகோ முண்டியைத் தவிர வேறில்லை - உலகின் ஒரு படம். வடிவியல் வடிவத்தின் மர்மம் - கட்டிடக்கலையின் கருவி - காலத்தின் "இடஞ்சார்ந்த" சுழற்சியில் மற்றும் வெளிப்படும் இடத்தின் தாளத்தில் உருவாகிறது. புனித கட்டிடக்கலை என்பது இடம் மற்றும் காலத்தால் உருவாக்கப்படுகிறது.

கட்டிடக்கலை ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மொழிபெயர்ப்பதால், செய்திகளைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கும் செமியோடிக் வழிமுறைகளைக் கண்டறிவது அவசியம். அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் ஆகியவற்றின் செமியோடிக் அம்சங்களைப் பற்றிய ஆய்வு, அதன் தோற்றத்தின் தருணத்திலிருந்து கட்டிடக்கலையின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, வடிவத்தில் மறைந்திருக்கும் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்து கொள்ள முறையே சில வடிவங்களை அடையாளம் காண உதவுகிறது.

உலகத்தைப் பற்றிய அறிவு, கடந்த சில நூற்றாண்டுகளாக அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளில் முறைப்படுத்தப்பட்டது - இயற்கையின் விதிகள், பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக மனித கலாச்சாரத்தில் உள்ளது. அவை எப்போதும், பூமியில் மனிதனின் தோற்றத்திலிருந்தே, உலகத்தைப் பற்றிய அவனது முழுமையான பார்வையில் இணக்கமாக நுழைந்து, நனவான அல்லது மயக்கமான பிரதிநிதித்துவங்களாக, அவனது வேலையில், குறிப்பாக, இடஞ்சார்ந்த வடிவத்தில் உருவாக்கப்பட்டன. இன்று, பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய பழமையான யோசனைகளின் தடயங்கள் எந்த மனித குடியேற்றத்தின் கட்டிடங்களிலும் காணப்படுகின்றன. பழங்காலத்திலிருந்து இன்றுவரை வெவ்வேறு காலங்களில் இணக்கமான கட்டிடக்கலையை உருவாக்க அனுமதிக்கும் பிரபஞ்ச நல்லிணக்கத்தின் அடிப்படையில் கொள்கைகளை வெளிப்படுத்துவது, கட்டிடக் கலைஞர்கள் இடத்தை வடிவமைக்கும்போது அவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள அனுமதிக்கும். உலகின் உலகளாவிய பார்வை மற்றும் கட்டிடக்கலையில் அதன் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றை பல்வேறு அறிவுத் துறைகளின் சந்திப்பில் மட்டுமே பகுப்பாய்வு செய்ய முடியும், ஏனெனில் இந்த அம்சம் மிகவும் பன்முகத்தன்மை மற்றும் தெளிவற்றது.

எனவே, படைப்பின் கருப்பொருள் பல அறிவியல்களின் குறுக்குவெட்டில் உள்ளது: அண்டவியல், அண்டவியல், தத்துவம், கட்டிடக்கலை, செமியோடிக்ஸ், புராணங்கள், கலாச்சார ஆய்வுகள். முன்னதாக, விஞ்ஞானிகள் சொற்பொருள், அண்டவியல் மற்றும் கட்டிடக்கலையின் அண்டவியல் ஆகியவற்றின் சிக்கல்களைக் கருதினர், ஆனால் இந்த ஆய்வுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியைப் பற்றியது, மேலும் ஒரு விதியாக, பட்டியலிடப்பட்ட பகுதிகளில் ஒன்றில், முறையே, விளக்கமான அல்லது வரலாற்று ரீதியாக ஒரு அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தது. , அல்லது கலாச்சார. அவர்களின் வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு புதிய சுற்றிலும், கலாச்சாரம் மற்றும் கட்டிடக்கலை, குறிப்பாக, அவர்கள் ஏற்கனவே உருவாக்கிய படங்கள் மற்றும் யோசனைகளைப் பார்க்கவும். ஒருவேளை இன்றும் கூட உலகம் பற்றிய கருத்துக்கு ஒரு புதிய முழுமையான, தர்க்கரீதியான விளக்கம் தேவை. ஒரு வழி, கட்டிடக்கலை, அதன் உள்ளடக்கம் மற்றும் வெளிப்பாடு, அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் குறியீட்டில் குறியாக்கம் செய்யப்பட்ட ஆய்வு ஆகும். வழங்கப்பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரையை நடத்துவதற்கான காரணங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், அங்கு பிரபஞ்சத்தின் அஸ்திவாரங்களின் இருப்பைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களுக்குத் திரும்பினோம், அவற்றின் அமைப்பு மற்றும் தனிப்பட்ட கூறுகள், மேலும், காலவரிசை வரிசையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இன்றுவரை கட்டிடக்கலையின் பிறப்பு மற்றும் கட்டிடக்கலை இடத்தை உருவாக்குவதற்கான தர்க்கம் மற்றும் அர்த்தங்கள், கொள்கைகள் மற்றும் முறைகள், எதிர்கால கட்டிடக்கலை மீது அவற்றின் முக்கியத்துவம் மற்றும் செல்வாக்கு ஆகியவற்றை பகுப்பாய்வு செய்தல்.

ஆய்வின் அறிவியல் மற்றும் கோட்பாட்டு அடிப்படையானது உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு விஞ்ஞானிகளின் ஆதாரங்கள் ஆகும், அவற்றில் முதல் தொகுதி கட்டிடக்கலை கோட்பாடு மற்றும் விண்வெளியின் குறியியல் பற்றிய ஆராய்ச்சிக்கு காரணமாக இருக்கலாம். அவற்றில் ஏ.ஏ. பரபனோவா, ஈ. டால்போன்சோ, சி. ஜாங்க்ஸ், ஐ. டோப்ரிட்சினா, ஈ. ஜெலேவா-மார்ட்டின், வி.ஐ. ஐயோவ்லேவா, டி. கிங், ஈ.என். Knyazeva, S. Kramrish, A. Lagopulos, A. Levy, Yu.M. லோட்மேன், என்.எல். பாவ்லோவா, ஏ. ஸ்னோட்கிராஸ், டி. சாம்சா, எம்.ஓ. சுரினா, எஸ்.ஏ. மத்வீவா, எஸ்.எம். Neapolitansky, J. ஃப்ரேசர், L.F. செர்டோவ் மற்றும் பிற ஆராய்ச்சியாளர்கள்.

இந்த இலக்கிய ஆதாரங்களில், குறிப்பிட்ட இடஞ்சார்ந்த பொருள் உருவாக்கம் மற்றும் பொருள் வெளிப்பாடு ஆகியவை கருதப்படுகின்றன, வடிவம் மற்றும் அதன் அர்த்தங்கள் மற்றும் உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பின் செமியோடிக் வடிவங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன, விண்வெளியின் குறியியல் பல்வேறு அம்சங்களில் கருதப்படுகிறது. A. A. பரபனோவின் படைப்புகளில், கட்டிடக்கலையில் செமியோடிக் மொழியின் அடித்தளங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, பல்வேறு கட்டடக்கலை படங்களின் குறியியல் முக்கியத்துவம் பல்வேறு அம்சங்களில் கருதப்படுகிறது, குறிப்பாக அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல், கட்டிடக்கலை வடிவமைப்பதில் உள்ள குறியியல் சிக்கல்கள் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன. A. Lagopoulos இன் படைப்புகள் பண்டைய கலாச்சாரங்களில் நகர்ப்புறவாதத்தின் குறியியலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. ஆசிரியர் நகரமயத்தின் வரலாற்றை ஆராய்கிறார், அதில் தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகங்களின் இடத்தின் அமைப்பின் வடிவங்களை ஆராய்கிறார். A. Lagopoulos இன் ஆய்வுகளில், விண்வெளியின் வரலாற்று குறியியலின் பிரத்தியேகங்கள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன: குறிக்கப்பட்ட மற்றும் குறிப்பான்களுக்கு இடையேயான உறவு, குறியீட்டின் தனித்தன்மை அல்லது சமத்துவம், அதன் உலகளாவிய தன்மை அல்லது பரிமாற்றம். A. Snodgrass, N. L. Pavlov, E. Zheleva-Martins ஆகியோரின் படைப்புகள் பண்டைய கட்டிடக்கலை, அதன் தோற்றத்தின் வடிவங்கள், விண்வெளியில் இருந்து ஒரு கட்டிடக்கலை வடிவத்தின் தோற்றத்தின் செயல்முறை, கட்டிடக்கலையின் உள் தர்க்கம் மற்றும் படைப்புகளில் முதலில் அமைக்கப்பட்ட அர்த்தங்கள் ஆகியவற்றை ஆராய்கின்றன. கட்டிடக்கலை, அத்துடன் ஒருமைப்பாடு, ஒரு இணக்கமான பிரபஞ்சம், கட்டிடக்கலையில் பொதிந்துள்ள மனிதகுலத்தின் அடிக்கடி அறியாத கருத்துகளின் எடுத்துக்காட்டுகள். பொதுவாக, இந்தத் தொகுதிக்கு ஒதுக்கப்பட்ட அனைத்து ஆசிரியர்களின் படைப்புகளும் படிவத்திற்கும் அதன் அர்த்தத்திற்கும் இடையிலான பொதுவான இணைப்பு வடிவங்களை நிறுவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.

ஏ. ஆண்ட்ரீவா, ஈ.வி. பார்கோவா, வி. பாயர், எல்.ஜி. பெர்கர், டி. புர்ச்சார்ட், ஆர். பௌவல், ஜி.டி. கச்சேவ், எஸ். கோலோவின், பி. டிசெவி, ஐ. Dumotz, A. V. Zhokhov, S. Kramrish, V. M. Roshal, S. A. Tokarev, G. Hancock, M. Eliade மற்றும் பலர். இந்த ஆய்வுக்கு அவர்கள் அனைவரும் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள், ஏனெனில் அவை பல்வேறு அம்சங்களில் விண்வெளியின் குறியியலுடன் தொடர்புடையவை: கட்டிடக்கலை மற்றும் வரலாற்று. , சமூக-கலாச்சார, இலக்கிய, கலை விமர்சனம்.

கூடுதலாக, கட்டிடக்கலை, மாநாடுகள் மற்றும் கட்டிடக்கலைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட காங்கிரஸின் பொருட்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை பற்றிய குறியீடியல் பற்றிய பத்திரிகைகளின் கட்டுரைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

ஆராய்ச்சி கருதுகோள். கட்டிடக்கலை என்பது பூமியில் உள்ள பிரபஞ்ச ஒழுங்கின் பிரதிபலிப்பாக இருக்க வேண்டும். கட்டிடக்கலையின் முதல் படைப்புகளில், ஒரு நபர் அறியாமலே ஒரு ஒருங்கிணைந்த இணக்கமான பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களை உள்ளடக்கினார். இந்த உணர்வற்ற கருத்துக்கள் மற்றும் அசல் அர்த்தங்களிலிருந்து, மேலும் அனைத்து கட்டிடக்கலைகளும் உருவாக்கப்பட்டன. கட்டிடக்கலை (பழங்காலத்திலிருந்து இன்று வரை) பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய மனித கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது, இது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக கட்டிடக்கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை பொதுவாக தீர்மானித்தது.

ஆராய்ச்சியின் பொருள் கட்டடக்கலை இடம் மற்றும் வடிவம். கட்டிடக்கலை, மிக முக்கியமான வடிவங்களின் சந்திப்பில் இருப்பது - இடம் மற்றும் நேரம், அண்ட ஒழுங்கின் பூமிக்குரிய பிரதிபலிப்பாகும். படைப்பில், கட்டிடக்கலை நேரம் மற்றும் இடத்தின் ப்ரிஸம் மூலம் பார்க்கப்படுகிறது, குறியீட்டு அர்த்தங்களால் நிரப்பப்படுகிறது மற்றும் உலகின் உருவத்தை பிரதிபலிக்கிறது - இமேகோ முண்டி.

ஆய்வின் பொருள் கட்டிடக்கலையின் சொற்பொருள் உருவாக்கும் உள்ளடக்கம் ஆகும், இது அண்டவியல் மற்றும் குறியியல் கருத்துகளின் வெளிப்பாட்டின் அடிப்படையில், இதன் மூலம் உலக படம் விண்வெளி மற்றும் நேரத்தில் பரவுகிறது. கட்டிடக்கலையில் தொடர்ந்து வளரும் அமைப்பில் உள்ள அண்டவியல், அண்டவியல், சொற்பொருள் ஒழுங்குமுறைகளும் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன.

ஆய்வின் நோக்கம் அண்டவியல் வடிவங்கள் மற்றும் விண்வெளி மற்றும் வடிவத்தை உருவாக்குவதற்கான கொள்கைகளை அடையாளம் காண்பது, கட்டிடக்கலையின் அர்த்தங்களை வெளிப்படுத்துவது, பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய ஒரு நபரின் கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது. கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புறத்தில் அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் ஆகியவற்றின் இருப்பு மற்றும் பங்கை வெளிப்படுத்துதல்.

பணியின் நோக்கத்திற்கு ஏற்ப, பின்வரும் பணிகள் அமைக்கப்பட்டு தீர்க்கப்பட்டன:

1. கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடலில் உலக மாடலிங் அமைப்பில் அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் செயல்முறைகளின் சொற்பொருளைக் கருத்தில் கொள்வது;

2. கலாச்சாரத்தின் அனைத்து சின்னங்களின் பின்னணியில் கட்டிடக்கலையின் இடத்தைக் காட்டவும், அவற்றின் ஒத்த அர்த்தங்களை அடையாளம் காணவும்;

3. கட்டிடக்கலையின் உள் தர்க்கத்திற்கும் அதன் உருவாக்கத்தின் கொள்கைகளுக்கும் இடையிலான பொதுவான தன்மை மற்றும் உறவின் உண்மையை நிறுவுதல்;

4. கட்டடக்கலை குறியீட்டின் கொள்கைகளை கருத்தில் கொள்ளுங்கள், வானியல் உடல்களின் உடல் இயக்கங்கள் மற்றும் பூமியில் உள்ள படைப்பு உலகளாவிய கொள்கைகளுடன் அவற்றின் தொடர்பை தீர்மானிக்கவும். அனைத்து எதிர்கால வேலைகளுக்கும் இதை ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தவும்;

5. கட்டிடக்கலை தொடர்பாக "மேக்ரோகாஸ்ம்" மற்றும் "மைக்ரோகாஸ்ம்" கருத்துகளை கருத்தில் கொள்ளுங்கள்;

6. கட்டிடக்கலையில் உலகமயமாக்கலின் தாக்கத்தை அடையாளம் கண்டு, இன்றைய கட்டிடக்கலையின் அண்டவியல் பாதையை கருத்தில் கொண்டு, அதன் அடிப்படையில், புதிய மில்லினியத்தின் கட்டிடக்கலையின் நிகழ்வைக் காட்டவும்;

7. "புதிய ஒருமைப்பாடு" என்ற யோசனையின் தோற்றத்தின் பின்னணியில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தோன்றிய அறிவியலில் ஒரு புதிய முன்னுதாரணத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் கட்டிடக்கலை மாற்றத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, உருவாக்கத்திற்கான கொள்கைகளை நிறுவவும். ஒரு புதிய இடம்.

ஆராய்ச்சியின் அறிவியல் புதுமை:

1. முதல் முறையாக, கட்டடக்கலை இடத்தின் வளர்ச்சியின் கொள்கைகள் மற்றும் செயல்முறைகள் ஒரே நேரத்தில் பல அம்சங்களில் வழங்கப்படுகின்றன: காஸ்மோகோனிக், அண்டவியல், செமியோடிக்.

2. கட்டிடக்கலை குறியீடுகளின் கொள்கைகள் வானியல் உடல்களின் இயக்கங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை வடிவத்தின் அண்டக் கோட்பாடுகளுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன.

3. தொன்மையான கட்டிடக்கலையின் உள் தர்க்கத்தையும் அதில் உள்ள பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களையும் பகுப்பாய்வு செய்து அடையாளம் காண்பதன் மூலம் கட்டடக்கலை இடம் மற்றும் வடிவத்தின் ஒழுங்குமுறைகள் மற்றும் அர்த்தங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன.

4. ஒரு விரிவான பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், கட்டிடக்கலை வடிவங்கள் மற்றும் இடைவெளிகளின் வளர்ச்சியின் கொள்கைகள் மற்றும் செயல்முறைகள் சுருக்கப்பட்டு, அதன் தொடக்கத்திலிருந்து இன்றுவரை அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் பார்வையில் இருந்து ஒப்பிடப்படுகின்றன. கட்டிடக்கலையில் ஒரு புதிய ஒருமைப்பாட்டின் தோற்றம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அங்கு கட்டிடக்கலை என்பது அண்டவியல் கொள்கைகளின்படி உருவாகும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாகக் கருதப்படுகிறது.

5. நவீன கட்டிடக்கலை தொடர்பாக ஒரு புதிய கருத்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது - நியோகோஸ்மோஜெனிக் கட்டிடக்கலை மற்றும் அதன் அச்சுக்கலை முன்மொழியப்பட்டது.

6. அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் பார்வையில் இருந்து வெளிப்புற செயல்முறைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் கட்டிடக்கலையின் வளர்ச்சியை பிரதிபலிக்கும் ஒரு மாதிரி உருவாக்கப்பட்டது. அதன் கடந்த காலத்தின் கட்டமைப்பு பகுப்பாய்வு மூலம் கட்டிடக்கலையின் எதிர்கால வளர்ச்சியை முன்னறிவிப்பதற்கு இந்த மாதிரி வழிவகுக்கிறது.

கட்டடக்கலை இடத்தைப் படிப்பதற்கான வழிமுறையானது இலக்கிய ஆதாரங்களின் விரிவான பகுப்பாய்வு மற்றும் கட்டடக்கலை இடத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஆசிரியரின் மாதிரிகளின் வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது; எனவே, ஒரு புதிய சுயாதீன நுட்பம் உருவாக்கப்படுகிறது.

கட்டிடக்கலை இடத்தின் அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் பகுப்பாய்வில் பல்வேறு முறைகள் ஈடுபட்டுள்ளன:

இலக்கிய ஆதாரங்களை முறைப்படுத்துதல் மற்றும் பொதுமைப்படுத்துதல் முறை;

கட்டிடக்கலையின் வரலாற்று மற்றும் மரபணு பகுப்பாய்வு;

செமியோடிக் முறை - தகவல், அறிகுறிகள், அர்த்தங்கள், முடிக்கப்பட்ட மற்றும் கட்டிடக்கலையில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட தேடல்;

உலகின் இடஞ்சார்ந்த படத்தின் (உலக மலை, உலக அச்சு, உலக மரம்) கட்டமைப்பு சட்டத்தை பிரதிபலிக்கும் குறியீட்டு வழிமுறைகள் மற்றும் வடிவங்களுக்கான தேடலை அடிப்படையாகக் கொண்ட அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் முறைகள் மற்றும் கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களின் படங்களில் அவற்றின் திட்ட மேலடுக்கு;

இந்த ஆய்வில் பாதிக்கப்பட்ட கருத்துக்கள், படங்கள், சகாப்தங்கள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வானியல், குறியீட்டு, கலாச்சார மற்றும் பிற வகையான இணைப்புகளை நிறுவுவதன் அடிப்படையில் தத்துவத்திலிருந்து முறைகள்;

வரைபட பகுப்பாய்வு முறை - பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்ட பொருளின் அடிப்படையில் வரைபடங்கள் மற்றும் அட்டவணைகளை வரைதல்;

மாடலிங் முறை - ஆய்வின் முடிவுகளின் அடிப்படையில் செமியோடிக், பகுப்பாய்வு, முன்கணிப்பு மாதிரிகளை உருவாக்குதல்

ஆராய்ச்சி எல்லைகள். வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களில் கட்டிடக்கலையில் அண்டவியல் மற்றும் பிரபஞ்சவியலை ஆராய்கிறது. அதன்படி, கட்டிடக்கலையில் அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் கொள்கைகளின் வெளிப்பாடு அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு மிகவும் அறிகுறியாக இருந்த காலங்கள் கருதப்படுகின்றன, நிச்சயமாக, மிக நவீன காலம் - மூன்றாம் மில்லினியத்தின் ஆரம்பம். பண்டைய காலத்தின் புனிதமான கட்டிடக்கலை கருதப்படுகிறது: எகிப்து, இந்தியா, கம்போடியா, மத்திய கிழக்கு நாடுகள், பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் ரோம்; இந்தியா, ஐரோப்பா, மத்திய கிழக்கு நாடுகளில் முறையே புத்தம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகிய மூன்று உலக மதங்களின் இடைக்காலத்தின் மதக் கட்டிடக்கலை. ஐரோப்பா, அமெரிக்கா, ரஷ்யா உட்பட உலகம் முழுவதும் கட்டிடக்கலை அதன் தொடக்கத்திலிருந்து இன்றுவரை கருதப்படுகிறது. சமீபத்திய கட்டிடக்கலை எல்லா இடங்களிலும் காணப்படுகிறது: ஆசியா, அமெரிக்கா, ஐரோப்பா.

ஆய்வின் நடைமுறை முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், கட்டிடக்கலை இடத்தை ஒழுங்கமைக்கும் முறைகள் மற்றும் வகைகளின் அடிப்படையில், அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் கொள்கைகளின் அடிப்படையில், கட்டிடக்கலையின் வளர்ச்சியை முன்னறிவிப்பதற்கான ஒரு தத்துவார்த்த அடிப்படை வெளிப்படுகிறது: அறிவியலின் குறுக்குவெட்டில் பல்வேறு அணுகுமுறைகள் உலகின் பன்முகப் படத்தின் ஆழமான பகுப்பாய்விற்கு பங்களிக்கிறது, இது இன்று கட்டிடக்கலையின் பொருளையும் இடத்தையும் மிகவும் துல்லியமாக தீர்மானிக்க அனுமதிக்கிறது. இந்த திசையில் அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் கட்டமைப்பில் இந்த அடிப்படை பயன்படுத்தப்படலாம். அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் மரபுகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளின் அடிப்படையில் ஒரு முறையான வடிவத்தில் வழங்கப்பட்ட கட்டடக்கலை வடிவமைப்பின் கொள்கைகள் கட்டடக்கலை வடிவமைப்பில் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படலாம்.

யூரல் ஸ்டேட் அகாடமி ஆஃப் ஆர்க்கிடெக்சர் அண்ட் ஆர்ட்டின் உள்-பல்கலைக்கழக ஆராய்ச்சி திட்டத்தின் பொருளுக்கு ஏற்ப கட்டிடக்கலை வடிவமைப்பின் அடிப்படைத் துறையில் உருவாக்கப்பட்ட "செமியோடிக்ஸ் ஆஃப் ஆர்க்கிடெக்சரல் ஸ்பேஸ்" என்ற ஆராய்ச்சி தலைப்பில் முக்கிய முடிவுகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன. யெகாடெரின்பர்க் அருகே உள்ள மாஸ்கோ பாதையின் 17 வது கிலோமீட்டரில், உலகின் சில பகுதிகளின் எல்லையில் நிறுவப்பட்ட ஐரோப்பா-ஆசியா அடையாளத்தை உருவாக்கும் போது வேலையின் முடிவுகள் உண்மையான வடிவமைப்பில் பயன்படுத்தப்பட்டன.

பின்வருபவை பாதுகாப்பிற்காக சமர்ப்பிக்கப்படுகின்றன:

1. உலக கலாச்சாரத்தில் வானியல் உடல்கள், வானியல் மற்றும் தற்காலிக அடையாளங்களின் இயக்கத்தின் கொள்கைகளுடன் கட்டடக்கலை குறியீட்டு கொள்கைகளின் ஒப்பீடு.

2. கட்டிடக்கலை அண்டவியல் மற்றும் பிரபஞ்சவியல் கொள்கைகளை முறைப்படுத்துதல், குறியீட்டின் அண்டவியல் அமைப்பு, கட்டிடக்கலையின் வடிவியல் அமைப்பு, கார்டினல் புள்ளிகளுடன் தொடர்புடைய கட்டமைப்புகளின் நோக்குநிலை, உள்ளடக்கத் திட்டத்தின் குறியீடுகளில் பொதுவான மற்றும் சிறப்புடன் அடையாளம் காணுதல்.

3. முக்கிய செமியோடிக் குறியீடுகளின் டிகோடிங்குடன் கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகள் மற்றும் அவற்றின் கூறுகளின் குறியீட்டில் வெளிப்பாட்டின் திட்டத்தின் கட்டமைப்பு மற்றும் உள்ளடக்கத்தின் திட்டம்.

4. கட்டிடக்கலை வடிவமைப்பின் கொள்கைகளின் வரம்பை விரிவுபடுத்துவதன் விளைவாக எழுந்த நவீன கட்டிடக்கலையின் புதிய திசைகள் மற்றும் கட்டிடக்கலை வடிவத்தின் தோற்றம் பற்றிய ஆழமான புரிதல்

5. கட்டிடக்கலையின் மாற்றத்தின் கோட்பாட்டு மாதிரி, கட்டிடக்கலையின் வளர்ச்சியின் செயல்முறையை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் அதன் காஸ்மோஜெனிக் பண்புகளில் பல்வேறு செயல்முறைகளின் செல்வாக்கின் கீழ், அடிப்படையானவை தொழில்நுட்ப மற்றும் மானுடவியல் ஆகும்.

வேலை அங்கீகாரம். ஆய்வின் முக்கிய விதிகளின்படி, ஆசிரியர் அறிக்கைகளை வெளியிட்டார்: 2003 - அர்பினோவில் (இத்தாலி) உள்ள AISE இன்டர்நேஷனல் கொலோக்கியத்தில், 2003 - காஸ்டிகிலியோன்செல்லோவில் (இத்தாலி), 2004 இல் - சர்வதேச காங்கிரஸ் "ஆர்கிடெக்சர் 3000 இல்" " பார்சிலோனா நகரில் (ஸ்பெயின்), 2004 - AISE சர்வதேச காங்கிரஸில் "உலகின் அறிகுறிகள். லியோனில் (பிரான்ஸ்) உரைநடை மற்றும் உலகமயமாக்கல்" "ஐரோப்பா-ஆசியா எல்லையில் உள்ள சமூக-கலாச்சார வளாகம்" உட்பட அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் அணுகுமுறைகளைப் பயன்படுத்தி பல கட்டடக்கலை திட்டங்களை உருவாக்க இந்த ஆய்வு சாத்தியமாக்கியது, இதன் குறைக்கப்பட்ட நகல் நினைவு சின்னத்தின் வடிவத்தில் 2004 இல் நிறுவப்பட்டது. இரண்டு கண்டங்களின் எல்லை: யெகாடெரின்பர்க் அருகே ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியா.

வேலை அமைப்பு.

முடிவுரை "கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் நினைவுச்சின்னங்களில் அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியலின் செமியோடிக் அம்சங்கள்" என்ற தலைப்பில் ஆய்வுக் கட்டுரை

ஆய்வின் முக்கிய முடிவுகள் மற்றும் முடிவுகள்

கட்டிடக்கலையின் அடிப்படையை உருவாக்கிய அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியலின் செமியோடிக் அம்சங்களைப் பற்றிய ஆய்வின் அடிப்படையில், மேற்கொள்ளப்பட்ட பணிகள் பழங்காலத்திலிருந்து இன்றுவரை வெவ்வேறு காலங்களில் இணக்கமான கட்டிடக்கலை நிகழ்வை வெளிப்படுத்தும் சில வடிவங்களை வெளிப்படுத்தின.

ஆய்வின் போது, ​​கட்டடக்கலை மற்றும் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக அடையாளங்களை இணைக்கும் அடிப்படைக் கொள்கைகள் மற்றும் கருத்துகளுக்கு வரையறைகள் வழங்கப்பட்டன, மேலும் ஒரு சொந்த கிராஃபிக் குறியீட்டு தொடர் முன்மொழியப்பட்டது. வானியல் உடல்களின் இயக்கத்தின் கொள்கைகள் அதன் தொடக்கத்தின் தருணத்திலிருந்து கட்டிடக்கலை உருவாவதற்கான கொள்கைகளுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன. கட்டிடக்கலை குறியீடுகளின் கொள்கைகள் வானியல் மற்றும் தற்காலிக அடையாளங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்பது நிறுவப்பட்டுள்ளது. அனைத்து முக்கிய குறியீட்டு உள்ளமைவுகளும் வடிவியல் மையத்தின் கருத்தாக்கத்தால் ஒன்றுபட்டுள்ளன, மேலும் கட்டிடக்கலையில் எந்த நிழலிடா மற்றும் தற்காலிக அடையாளங்களும் கட்டிடத்தின் மையம் மற்றும் வான உடல்களின் சுழற்சியின் மையம் மற்றும் இரண்டையும் அடையாளம் காணும் அடிப்படையிலானது. அவற்றில் இருப்பு மையத்துடன், நேரத்தின் மூலத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. கட்டடக்கலை குறியீட்டின் அடிப்படைக் கொள்கைகளாகப் பின்வருபவை தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன: எந்த நேரத்திலும் இடத்தின் தொடக்கமாகவும் மையம், வான மையத்தின் அனலாக், சூரியன், துருவ நட்சத்திரம் போன்ற கட்டிடக்கலை கட்டமைப்பின் மையம்; அண்ட திரித்துவத்தின் இணைப்பாக செங்குத்து அச்சு; இடம் மற்றும் நேரம் உலகின் பன்முகத்தன்மையின் வடிவங்களாக, முறையே ஒரு சதுரம் மற்றும் ஒரு வட்டம், ஒரு அடித்தளம் மற்றும் ஒரு குவிமாடம் ஆகியவற்றால் குறியீடாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் பூமி மற்றும் வானம், பொருள் மற்றும் சாரம் ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைப்பை வெளிப்படுத்துகிறது; ஒரு தொடக்கத்தில் இருந்து பிரபஞ்சத்தின் தோற்றத்தின் அடையாளமாக ஒரு இடஞ்சார்ந்த சிலுவை, நாள், ஆண்டு ஆகியவற்றின் நான்கு பகுதி சுழற்சியை சித்தரிக்கிறது, அதன் கூடுதல் பிரிவுகள் விகிதாசார உறவுகள் மூலம் கட்டிடத்திற்கு மாற்றப்படும் சூரிய மற்றும் சந்திர சுழற்சிகளைக் குறிக்கும்.

இந்த வேலை முக்கிய செமியோடிக் வழிமுறைகளை அடையாளம் கண்டுள்ளது, இதன் பயன்பாடு உலகின் இடஞ்சார்ந்த படத்தின் யோசனை இணைக்கப்பட்டுள்ளது, கட்டிடக்கலையுடன் அண்டவியல் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் உறவு காட்டப்பட்டுள்ளது. பழங்காலத்திலிருந்தே மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட வடிவம், அது ஒரு கட்டிடமாக இருந்தாலும் சரி அல்லது குடியேற்றமாக இருந்தாலும் சரி, முதலில், சூரியன் மற்றும் நட்சத்திரங்களின் இயக்கத்தின் இயற்பியல் வரைபடம், இரண்டாவதாக, அண்ட ஒழுங்கு கொள்கைகளின் வெளிப்பாடு. பூமியில்.

செமியோடிக் கொள்கைகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் கட்டிடக்கலையில் அவற்றின் பயன்பாடு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், காஸ்மோகோனி என்பது கட்டிடக்கலையின் ஒரு மாதிரி என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம், மேலும் எந்தவொரு கட்டிடக்கலை வடிவமும் ஒரு மையத்தின் இருப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் மையத்திலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட வடிவத்தின் தோற்றம் உலகின் தோற்றம். கட்டிடக்கலையில் பிரபஞ்சத்தின் இனப்பெருக்கம் என்பது நுண்ணிய உலகில் உலகத்தை உருவாக்குவது, ஒரு கட்டத்தில் இடம் மற்றும் நேரத்தை இனப்பெருக்கம் செய்வது. கட்டிடத்தின் திட்டத்திலும், விண்வெளியின் முப்பரிமாண மாதிரியிலும் காஸ்மோகோனி உள்ளது. மெட்டாபிசிகல் ஸ்பேஸ் மற்றும் ஆழ்நிலை நேரத்தின் இனப்பெருக்கம் ஒரு கட்டத்தில் உருவாகிறது - பூமியின் தொப்புள், உலக அச்சு, கட்டமைப்பின் மையம்.

மத்திய கிழக்கு, இந்தியா, எகிப்து, கம்போடியா, பண்டைய கிரீஸ், ரோம், இடைக்கால ஐரோப்பா மற்றும் ரஷ்யாவின் மதக் கட்டிடங்களின் விரிவான பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், கட்டடக்கலை அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் ஆகியவற்றின் அடிப்படைக் கொள்கைகள் அடையாளம் காணப்பட்டன, மேலும் முக்கிய தொல்பொருளின் ஆசிரியரின் அடையாளங்கள். உலக மாடலிங் முன்மொழியப்பட்டது. முக்கிய கொள்கைகள் மற்றும் போக்குகள் குறியீடு, வடிவியல் அமைப்பு மற்றும் கட்டிடக்கலையின் வரையறைகளில் பொதுவான மற்றும் சிறப்பு அடையாளத்துடன் வரைபட முறையில் முறைப்படுத்தப்பட்டன; கார்டினல் புள்ளிகளுடன் தொடர்புடைய கட்டடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புற கட்டமைப்புகளின் நோக்குநிலை; பராமரிப்புத் திட்டத்தின் குறியீடுகளில், கட்டமைப்புகளின் கட்டடக்கலை கூறுகளின் குறியீட்டு அர்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

கட்டிடக்கலையில் "மேக்ரோகாஸ்ம்" மற்றும் "மைக்ரோகாஸ்ம்" என்ற கருத்துகளை பரிசீலிக்கும் போது, ​​ஒரு மத கட்டிடக்கலை அமைப்பு, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கோயில், பிரபஞ்சத்தை மேக்ரோகாஸ்மிக் விமானத்திலும், மனித உடலை மைக்ரோகாஸ்மிக் விமானத்திலும் அடையாளமாகக் காட்டுகிறது. ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள இடத்தை இயற்கையின் விதிகளுடன் ஒத்திசைக்க உலகளாவிய படைப்புக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் ஒழுங்கமைக்க முயல்கிறார்.

உலகமயமாக்கல் என்ற சிக்கலான நிகழ்வின் தோற்றம், விஞ்ஞான முன்னுதாரணத்தில் மாற்றம், சக்திவாய்ந்த அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம், டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பங்களின் அறிமுகம், நவீன மனிதகுலத்தின் மனதில் ஒரு புதிய இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக உறவின் தோற்றம் ஆகியவை மிகவும் கவனிக்கத்தக்கது. ஒரு புதிய கட்டிடக்கலை தோன்றுவதற்கு, ஒரு புதிய ஒருமைப்பாடு கொள்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இயற்கை மற்றும் பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய மனிதனின் புதிய யோசனைகள் ஒரு புதிய கட்டிடக்கலையை உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல், அதன் புதிய தோற்றத்தையும் உருவாக்குகின்றன. புதிய நிலைமைகளின் கீழ், கட்டடக்கலை மாடலிங் ஒரு வளரும் அமைப்பின் சுய-அமைப்பு பற்றிய யோசனைக்கு உட்பட்டது, இதன் விளைவாக கட்டிடக்கலை ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக மாறுகிறது. இது இருந்தபோதிலும், அடிப்படைக் கொள்கைகள்: ஒரு மையத்தின் இருப்பு, உலகின் சில பகுதிகளுக்கு நோக்குநிலை, செங்குத்து ஒதுக்கீடு ஆகியவை நிச்சயமாக கட்டிடக்கலையில் உள்ளன, ஆனால் கட்டடக்கலை வடிவங்களின் அதிக சிக்கலான தன்மை காரணமாக, பொருள், அடையாளம் மற்றும் இடையே உள்ள உறவு குறிக்கப்பட்டது மாற்றியமைக்கப்படுகிறது. புதிய கட்டிடக்கலைக்கு, புதிய மில்லினியத்தின் கட்டிடக்கலை, அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் கொள்கைகளின் அடிப்படையில், ஒரு புதிய சொல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது - "நியோகோஸ்மோஜெனிக் கட்டிடக்கலை".

அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் கொள்கைகளின் பயன்பாட்டில் அடையாளம் காணப்பட்ட போக்குகளின் அடிப்படையில், கட்டிடக்கலை மாற்றத்தின் ஒரு தத்துவார்த்த மாதிரி உருவாக்கப்பட்டது, இது கட்டிடக்கலை வளர்ச்சியின் செயல்முறையை தொடர்பு மற்றும் பல்வேறு செயல்முறைகளின் அண்டவியல் பண்புகளின் செல்வாக்கின் கீழ் பிரதிபலிக்கிறது. அதனுடன் இணைந்த செயல்முறைகளில், அடிப்படையானவை டெக்னோஜெனிக் ஆகும், இது அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது, மற்றும் இயற்கையின் ஒரு பகுதியாக தன்னைப் புரிந்துகொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்ட மானுடவியல்; தற்போதைய கட்டத்தில், ஒத்திசைவு செயல்முறை தோன்றுகிறது மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகிறது, இது உலகமயமாக்கல், டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் செயற்கை நுண்ணறிவு ஆகியவற்றின் வருகையுடன் எழுந்தது. கட்டிடக்கலையை பாதிக்கும் செயல்முறைகள் காலப்போக்கில் எவ்வாறு ஒடுங்குகின்றன என்பதையும், அவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ், கட்டிடக்கலை அண்டவியல் இருந்து நியோகோஸ்மோஜெனிக் வரை எவ்வாறு மாறுகிறது என்பதையும் மாதிரி காட்டுகிறது. கட்டிடக்கலை மேம்பாட்டிற்கான முன்கணிப்பு மாதிரியாக இந்த மாதிரியைப் பயன்படுத்தலாம்.

தாள் ஒரு புதிய கட்டிடக்கலை தோன்றுவதற்கான கொள்கைகளை வகுத்து முறைப்படுத்துகிறது. நியோ-காஸ்மோஜெனிக் கட்டிடக்கலையின் ஒரு அச்சுக்கலை முன்மொழியப்பட்டது, இதில் ஆறு டைபோலாஜிக்கல் குழுக்கள் உள்ளன. அண்டவியலை நியோகாஸ்மாலஜியாக மாற்றும் செயல்முறை, அதன் அடிப்படைக் கொள்கை சுய-அமைப்பு, காட்டப்படுகிறது. நவீன கட்டிடக்கலையின் பாதைகள் எளிமையிலிருந்து சிக்கலானதாகவும், பின்னர் ஒரு புதிய சிக்கலான பன்முகத்தன்மை கொண்ட ஒருமைப்பாட்டின் அடிப்படையிலான ஒரு முன்னுதாரணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட "வேறுபாடுகளின் இணைவு" மூலம் பிரபஞ்சத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியை ஒரு உயிரினமாக விளக்குகிறது, அதே போல் கூட்டுவாழ்வு வாழ்க்கையின் வேகத்தை ஒத்திசைப்பதன் மூலம் கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புறத்தில் உள்ள கட்டமைப்புகள். அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் கொள்கைகளின் அடிப்படையில், கட்டிடக்கலையின் உள் சொற்பொருள் உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையில், கட்டிடக்கலையின் வளர்ச்சிக்கான முன்னறிவிப்புகளை உருவாக்குவதற்கான ஒரு கோட்பாட்டு அடிப்படை உருவாக்கப்பட்டது. அதன் கடந்த காலத்தின் கட்டமைப்பு பகுப்பாய்வு மூலம் கட்டிடக்கலையின் எதிர்கால ஆய்வுக்கு ஒரு ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறை உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.

வழங்கப்பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரையின் வளர்ச்சிக்கான ஒரு முன்னோக்காக, அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் விதிகளைப் புரிந்துகொள்வது விண்வெளியில் மறைகுறியாக்கப்பட்ட மறைவான அர்த்தங்களைப் பற்றிய அறிவிற்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் அவற்றின் திறமையான பயன்பாடு கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புறத்தின் பல சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான அடிப்படையாக அமைகிறது. காஸ்மோஸின் ஒரு துகள் பூமியில் சிறந்த வாழ்க்கை நிலைமைகளை உருவாக்க - மனிதன்.

நூல் பட்டியல் வோலெகோவா, அலெக்ஸாண்ட்ரா அலெக்ஸீவ்னா, கட்டிடக்கலையின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாறு பற்றிய ஆய்வுக் கட்டுரை, வரலாற்று மற்றும் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் புனரமைப்பு

1. கட்டிடக்கலை: ஒரு விரைவான குறிப்பு / ch. எட். எம்.வி. ஆடம்சிக். மின்ஸ்க்: அறுவடை, 2004. - 624 பக்.

2. அகுண்டோவ் எம்.டி. இடம் மற்றும் நேரத்தின் கருத்துகள்: தோற்றம், பரிணாமம், வாய்ப்புகள் / எம்.டி. அகுண்டோவ். எம்.: நௌகா, 1982. - 222 பக்.

3. பரபனோவ் ஏ. ஏ. நகரத்தைப் படித்தல் / ஏ. ஏ. பரபனோவ் // விண்வெளியின் செமியோடிக்ஸ்: சனி. அறிவியல் tr. / எட். ஏ. ஏ.பரபனோவா; சர்வதேச விண்வெளியின் குறியியலின் சங்கங்கள். எகடெரின்பர்க்: ஆர்கிடெக்டன், 1999.-687 ப.

4. Bauer V., Dumotz I., Golovin S. Encyclopedia of Symbols / V. Bauer, I. Dumotz, S. Golovin; ஒன்றுக்கு. அவனுடன். ஜி.கேவா. எம்.: க்ரோன்-பிரஸ், 2000. - 504 பக்.

5. பெர்கர் ஜே1. D. கலை பாணியின் கட்டமைப்பில் உலகின் இடஞ்சார்ந்த படம் / JI. ஜி. பெர்கர் // தத்துவத்தின் கேள்விகள். 1994. -№4.-எஸ். 124-128.

6. Vedenin Yu. A. கலையின் புவியியல் பற்றிய கட்டுரைகள் / Yu. A. Vedenin. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: டிமிட்ரி புலானின், 1997. 178 பக்.

7. Gachev G. D. விண்வெளி மற்றும் நேரத்தின் ஐரோப்பிய படங்கள்: கலாச்சாரம், மனிதன் மற்றும் உலகின் படம் / G. D. Gachev. எம்.: நௌகா, 1987. - எஸ். 198-227.

8. Jenks Ch. கட்டிடக்கலையில் ஒரு புதிய முன்னுதாரணம் / Ch. Jenks // Project International. 2003. - எண் 5. - எஸ். 98-112.

9. டோப்ரிட்சினா I. A. பின்நவீனத்துவத்திலிருந்து நேரியல் அல்லாத கட்டிடக்கலை வரை: நவீன தத்துவம் மற்றும் அறிவியலின் சூழலில் கட்டிடக்கலை / I. A. டோப்ரிட்சினா - எம்.: முன்னேற்றம்-பாரம்பரியம், 2004. - 416 ப.

10. Zheleva-Martins D. V. Topogenesis of the city: the semantics of the myth of origin / D. V. Zheleva-Martins // Semiotics of space: coll. அறிவியல் tr. சர்வதேச விண்வெளியின் செமியோடிக்ஸ் சங்கங்கள் / ch. எட். ஏ. ஏ.பரபனோவ். யெகாடெரின்பர்க்: ஆர்கிடெக்டன், 1999.

11. ஜோகோவ் ஏ.வி. கோவிலில் உள்ள நாயகன் (கோயில் நடவடிக்கை சினெர்ஜிஸ்டிக் மானுடவியலின் சூழலில்) / ஏ.வி.ஜோகோவ். பெர்ம்: பெர்ம். நிலை தொழில்நுட்பம். அன்-டி, 2004.- 157 பக்.

12. ஜூலியன் என். சின்னங்களின் அகராதி / என். ஜூலியன்; ஒன்றுக்கு. fr இலிருந்து. S. Kayumov, I. Ustyantseva. 2வது பதிப்பு. - யெகாடெரின்பர்க்: யூரல் எல். டி. டி., 1999.

13. விண்மீன்கள் நிறைந்த வானம்: ஒரு மாணவரின் விளக்கப்பட அட்லஸ் / பதிப்பு. ஈ. அனன்யேவா, எஸ். மிரோனோவா. எம்.: அவந்தா +, 2004. - 96 பக்.

14. Claude-Nicolas Ledoux மற்றும் ரஷ்ய கட்டிடக்கலை: கண்காட்சி பட்டியல் 4.1016.11.2001 Ekaterinburg / comp. ஏ. ஏ.பரபனோவ். யெகாடெரின்பர்க்: ஆர்க்கிடெக்டன், 2001. - 320 பக்.

15. Knabe G. S. பண்டைய ரோமின் வரலாற்று இடம் / G. S. Knabe // பண்டைய ரோமின் கலாச்சாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பொதுக் கோட்பாடு பற்றிய விரிவுரைகளுக்கான பொருட்கள்.-எம்., 1994.

16. Knyazeva E. N. கலாச்சாரத்திற்கு சினெர்ஜிடிக் சவால் மின்னணு வளம். / E. N. Knyazeva. அணுகல் முறை: http://www.asadov.ru/intellarch/nonlinearlrus.htm.

17. Kovalzon M. Ya., Epshtein R. I. சமூக-தத்துவக் கோட்பாட்டின் வகைகளாக இடம் மற்றும் நேரத்தின் பிரத்தியேகங்கள் / M. யா. கோவல்சன், R. I. எப்ஷ்டீன் // தத்துவ அறிவியல். 1988. - எண். 8.

18. குரான் / டிரான்ஸ். அரபு மொழியிலிருந்து. I. யு. கிராச்கோவ்ஸ்கி. எம்.: கடிதம், 1991. - 528 பக்.

19. லாகோபுலோஸ் ஏ.எஃப். குச்சியிலிருந்து பகுதிக்கு: ஸ்பேஸ் என்பது செமியோடிக்ஸின் சமூக கருவியாக / ஏ.எஃப். லாகோபுலோஸ் // விண்வெளியின் செமியோடிக்ஸ்: coll. அறிவியல் tr. சர்வதேச விண்வெளியின் செமியோடிக்ஸ் சங்கங்கள் / ch. எட். ஏ. ஏ.பரபனோவ். யெகாடெரின்பர்க்: ஆர்கிடெக்டன், 1999.

20. லோட்மேன் யூ. எம். இடஞ்சார்ந்த குறியியலின் பிரச்சனையில் / யு. எம். லோட்மேன். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: கலை, 2000. - எஸ். 442 ^ 45.

21. லோட்மேன் யூ. எம். கலாச்சாரத்தின் செமியோடிக் பொறிமுறையில் / யு. எம். லோட்மேன் // தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கட்டுரைகள்: 3 தொகுதிகளில். T.Z. தாலின்: அலெக்ஸாண்ட்ரா, 1993.

22. லோட்மேன் யூ. எம். செமியோஸ்பியர் / யு. எம். லோட்மேன் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: கலை, 2001. -704 பக்.

23. Matytsin A. A. இடம் மற்றும் நேரத்தின் வடிவங்களின் பன்முகத்தன்மையின் சிக்கல்: தருக்க மற்றும் அறிவாற்றல் பகுப்பாய்வு: ஆசிரியர். டிஸ். கேன்ட். தத்துவம் அறிவியல்: 09.00.01 / Matytsin A. A. M.: Mosk. ped. நிலை அன்-டி, 1990. -17 பக்.

24. உலக மக்களின் கட்டுக்கதைகள்: என்சைக்ளோபீடியா: 2 தொகுதிகள் / ch. எட். எஸ்.ஏ. டோக்கரேவ். எம்.: ரோஸ். கலைக்களஞ்சியம், 1994. - டி. 1.-671 பக்.

25. உலக மக்களின் கட்டுக்கதைகள்: என்சைக்ளோபீடியா: 2 தொகுதிகள் / ch. எட். எஸ்.ஏ. டோக்கரேவ். எம்.: ரோஸ். கலைக்களஞ்சியம், 1994. - தொகுதி 2. - 719 பக்.

26. Moatti K. பழங்கால ரோம் / K. Moatti; ஒன்றுக்கு. fr இலிருந்து. I. அயோனோவா எம்.: ACT; ஆஸ்ட்ரல், 2003. - 208 பக்.

27. Neapolitan S. M., Matveev S. A. புனித கட்டிடக்கலை. கடவுள்களின் நகரம் / எஸ்.எம். நியோபோலிடன்ஸ்கி, எஸ்.ஏ. மத்வீவ். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் ஆஃப் தி இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் மெட்டாபிசிக்ஸ், 2005. - 256 பக்.

28. Neapolitansky S. M., Matveev S. A. புனித வடிவியல் / S. M. Neapolitansky, S. A. Matveev. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: ஸ்வியாடோஸ்லாவ், 2003. - 632 பக்.

29. பாவ்லோவ் என். ஜே.ஐ. பலிபீடம். மோட்டார். கோவில். இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் கட்டிடக்கலையில் தொன்மையான பிரபஞ்சம் / என்.எல். பாவ்லோவ். எம்.: OLMA-PRESS, 2001.-368 பக்.

30. பொட்டெம்கின் வி.கே., சிமானோவ் ஏ.எல். உலகின் கட்டமைப்பில் இடம் / வி.கே. பொட்டெம்கின், ஏ.எல். சிமானோவ். நோவோசிபிர்ஸ்க்: நௌகா, 1990. - 176 பக்.

31. விண்வெளி // புதிய தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்: 4 தொகுதிகளில் எம் .: சிந்தனை, 2001. - டி. 3.-எஸ். 370-374.

32. ருட்னேவ் வி.பி. XX நூற்றாண்டின் கலாச்சாரத்தின் அகராதி. முக்கிய கருத்துக்கள் மற்றும் உரைகள் / V. P. Rudnev. எம்.: அக்ராஃப், 1999. - 381 பக்.

33. சுரினா M. O. கலை, வடிவமைப்பு மற்றும் கட்டிடக்கலையில் நிறம் மற்றும் சின்னம் / M. O. சுரினா. எம்.: ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்: மார்ச், 2003. - 288 பக்.

34. டிகோப்லாவ் வி.யூ., டிகோப்லாவ் டி.எஸ். ஹார்மனி ஆஃப் கேயாஸ், அல்லது ஃப்ராக்டல் ரியாலிட்டி / வி.யு.டிகோப்லாவ், டி.எஸ்.டிகோப்லாவ். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: அனைத்து, 2003. - 352 பக்.

35. ஹெய்டெக்கர் எம். கலை மற்றும் விண்வெளி. XX நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் சுய-உணர்வு: நவீன சமுதாயத்தில் கலாச்சாரத்தின் இடத்தில் மேற்கின் சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் / எம். ஹெய்டெக்கர். M.: Politizdat, 1991. - S. 95-99.

36. பிரபஞ்சத்தின் கலை மாதிரிகள். உலக கலாச்சார வரலாற்றில் கலைகளின் தொடர்பு. நூல். 1. எம்.: NII PAX, 1997. - 380 பக்.

37. ஹான்காக் ஜி., பாவல் ஆர். தி ரிடில் ஆஃப் தி ஸ்பிங்க்ஸ் அல்லது தி கார்டியன் ஆஃப் பீயிங் / ஜி. ஹான்காக், ஆர். பௌவல்: பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து. I. ஜோடோவ். மாஸ்கோ: வெச்சே, 2000.

38. செர்டோவ் எல்.எஃப். இடஞ்சார்ந்த குறியீடுகளின் குறியியலில் / எல். எஃப். செர்டோவ் // விண்வெளியின் செமியோடிக்ஸ்: சனி. அறிவியல் tr. சர்வதேச விண்வெளியின் செமியோடிக்ஸ் சங்கங்கள் / ch. எட். ஏ. ஏ.பரபனோவ். யெகாடெரின்பர்க்: ஆர்கிடெக்டன், 1999.

39. ஷீனினா ஈ.யா. சின்னங்களின் கலைக்களஞ்சியம் / ஈ.யா. ஷீனினா. மாஸ்கோ: ACT; கார்கோவ்: டார்சிங், 2002. - 591 பக்.

40. எலியாட் எம். புனிதமான மற்றும் உலகியல் / எம். எலியாட்: டிரான்ஸ். பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து, முன்னுரை. மற்றும் கருத்து. என்.கே. கிராபோவ்ஸ்கி. எம்.: மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1994. - 144 பக்.

41. எலியாட் எம். மதத்தின் வரலாறு குறித்த கட்டுரை: 2 தொகுதிகளில் / எம். எலியாட்: டிரான்ஸ். fr இலிருந்து. A. A. Vasil'eva. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: அலேதியா, 2000.

42. சின்னங்களின் கலைக்களஞ்சியம் / தொகுப்பு. வி.எம். ரோஷல். மாஸ்கோ: ACT; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: ஆந்தை, 2006.- 1007 பக்.

43. சின்னங்கள், அடையாளங்கள், சின்னங்களின் கலைக்களஞ்சியம். மாஸ்கோ: ACT; ஆஸ்ட்ரல்: கட்டுக்கதை, 2002.-556 பக்.

44. வெளிநாட்டு மொழிகளில் இலக்கியம்

45. அர்டலன் என்., பக்தியார் எல். தி சென்ஸ் ஆஃப் யூனிட்டி / என். அர்டலன், எல். பக்தியார். -சிகாகோ:சிகாகோ யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2004.

46. ​​அர்னாபோல்டி எம்.ஏ. "செக்னாலி பெர் லோ ஸ்பெட்டகோலோ" // எல் "ஏரியா. 2004. - என் 197. - பி. 62-67.

47. பர்க்கார்ட் ஜே. சூஃபி கோட்பாட்டிற்கு ஒரு அறிமுகம் / ஜே. புர்கார்ட்; tr. ingl, di D. M. Matheson, Muhammad Ashraf, Lahore; பதிப்பு அல்லது 1951. அறிமுகம் அல்லே டாட்ரைன் எஸோடெரிச் டெல் "இஸ்லாம், ஏ.சி.டி. ஜி. ஜன்னக்கோன், மெடிட்டரேனி. ரோமா, 2000.

48. Bussagli M. Capire l "Architettura / M. Bussagli. Firenze: Giunti Gruppo Editoriale, 2003.

49. டி "அல்போன்சோ ஈ., சாம்சா டி. ஆர்கிடெத்துரா / ஈ. டி" அல்போன்சோ, டி. சாம்சா. மிலானோ: அர்னால்டோ மொண்டடோரி, 2001.

50. ஃப்ரேசர் ஜே. தி ஃபாஸ்டி ஆஃப் ஓரிட் / ஜே. ஃப்ரேசர். லண்டன்: மேக்மில்லன், 2001.

51. Giorgi E. "Flessibilita degli spazi" // L "Arca. 2005. -N 201. - P. 50-57.

52. GuardigliD. "அகோரா"//எல்"ஆர்கா.-2005.-N 199.-பி. 48-51.

53. கோசாக் ஏ., லியோனிடோவ் ஏ. இவான் லியோனிடோவ்/ கோசாக் ஏ., லியோனிடோவ் ஏ. லண்டன்: அகாடமி பதிப்புகள், 1988.

54. ஹனிங்கர் எஸ்.கே. ஸ்வீட் ஹார்மனியின் தொடுதல்கள். பித்தகோரியன் அண்டவியல் மற்றும் மறுமலர்ச்சிக் கவிதைகள் / எஸ்.கே. ஹானிங்கர். சான் மரினோ (கலிபோர்னியா): ஹண்டிங்டன் நூலகம், 2003.

55. Hautecoeur L. மிஸ்டிக் மற்றும் கட்டிடக்கலை. சிம்பாலிசம் டு செர்கிள் எட் டி லா பசோல் / எல். ஹாட்கோயூர். பாரிஸ்: ஏ. மற்றும் ஜே. ரிக்கார்ட், 2001.

56ஜோடிடியோ Ph. இப்போது கட்டிடக்கலை. தொகுதி. 2/Ph. ஜோடிடியோ. கோல்ன்: டாஸ்சென், 2003. -575 பக்.

57ஜோடிடியோ Ph. இப்போது கட்டிடக்கலை. தொகுதி. 3/Ph. ஜோடிடியோ. கோல்ன்: டாஸ்சென், 2003. -573 பக்.

58ஜோடிடியோ Ph. கலட்ராவா / Ph. ஜோடிடியோ. கோல்ன்: டாஸ்சென், 2003. - 192 பக்.

59. கிங் D. A. இடைக்கால இஸ்லாமிய மதக் கட்டிடக்கலையில் வானியல் சீரமைப்புகள் / D. A. கிங். உர்டன், 1982.

60. கொல்லர் எல்.பி. முதல் மில்லினியத்தின் கிறிஸ்தவ கட்டிடக்கலையில் சின்னம் / எல்.பி. கொல்லர். நியூ சவுத் வால்ஸ் பல்கலைக்கழகம், 2006.

61. க்ராம்ரிச் எஸ். இந்து கோவில். கல்கத்தா பல்கலைக்கழகம் / S. Kramrisch. -மிலானோ: ட்ரெண்டோ, 1999.

62. லாகோபௌலோஸ் A. Ph. அர்பனிசம் மற்றும் செமியோடிக் / ஏ. பிஎச். லாகோபௌலோஸ். பாரிஸ்: எகனாமிகா. 1995.

63. லெவி ஏ. லெஸ் மெஷின்ஸ் எ ஃபேர்-க்ரோயர் / ஏ. லெவி. பாரிஸ்: எகனாமிகா. 2003.

64. முரடோர் ஜி. "ஸ்டைல்" ஃபுக்சாஸ் // எல் "ஆர்கா. 2004. - எண். 197. - பி. 36-51.

65. Nasr S. H. இஸ்லாமிய அறிவியல் / S. H. நாஸ்ர். லண்டன்: வேர்ல்ட் அண்ட் இஸ்லாம் பப்ளிஷிங், 2004.

66. பிசானி எம். "சிட்டா இன் போட்டி" // எல் "ஆர்கா. 2005. - என் 199. - பி. 12-15

67. Snodgrass A. Architettura, Tempo, Eternita. பரவியா / ஏ. ஸ்னோட்கிராஸ். -மிலானோ: புருனோ மொண்டடோரி, 2004.

68. கட்டிடக்கலை இலக்கணம் / ஜென். எட். ஈ. கோல். பாஸ்டன்; நியூயார்க்; லண்டன்: புல்பின்ச் பிரஸ்; லிட்டில், பிரவுன் மற்றும் கம்பெனி. 2002.

69. Zevi B. Saper vedere 1 "architettura / B. Zevi. Torino: Giulio Einaudi, 2004.

70. விளக்க ஆதாரங்களின் பட்டியல்

71. Zolotov E.K. வெர்கோதுரியின் நினைவுச்சின்னங்கள் / அறிவியல் கீழ். எட். ஏ. ஏ. ஸ்டாரிகோவா. எகடெரின்பர்க்: ஆர்க்கிடெக்டன், 1998. - 192 இ., உடம்பு சரியில்லை. 184

72. ரஷ்ய கட்டிடக்கலை வரலாறு: பாடநூல் / பதிப்பு. யு.எஸ். உஷகோவா, டி.ஏ. ஸ்லாவினா. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: ஸ்ட்ரோயிஸ்டாட் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1994. - 600 பக்.

73. கிழி: ஆல்பம் / JI. எம்.: ஆர்ட் ஆஃப் லெனின்கிராட், 1965. - 96 பக்.

74. Samoilov I. D. கீழ் சின்யாச்சிகாவின் பொக்கிஷங்கள் / Samoilov I. D. - Ekaterinburg: IPP Ural Worker, 1995. 205 p.

75. ஆய்வுக் கட்டுரையின் தலைப்பில் முக்கிய வெளியீடுகள்

77. வோலெகோவா ஏ. ஏ. கட்டிடக்கலை உலகத்தை அறியும் ஒரு வழியாக / ஏ. ஏ. வோலெகோவா. // இஸ்வி. உரல். ரஷ்ய கல்வி அகாடமியின் துறைகள். கல்வி மற்றும் அறிவியல். - 2007. - ஆப். எண். 6 (10). - எஸ். 103-107.-0.3 sr.p.l.1. மற்ற வெளியீடுகளில்

78. வோலெகோவா ஏ. காஸ்மோகோனியா இ காஸ்மோலாஜியா இன் ப்ரோஜெட்டோ டெல்லோ ஸ்பேசியோ டி உனா சிட்டா /ஏ. வோலெகோவா // AISS (AISE) இன்டர்நேஷனல் கொலோக்கியம் "லிமிட்டி டெல் மாண்டோ இ சென்சோ டெல்லோ ஸ்பேஜியோ". உர்பினோ, 2003. - எஸ். 115-117. -0.56 சி.பி.எல்.

79. வோலெகோவா ஏ. டல் ரிட்டோ அலியா ட்ரேடிசியோன். Dall "altare al tavolo / A. Volegova // XXXI Colloque AISS" என்ற சர்வதேச பேச்சு வார்த்தையின் பொருட்கள் "செமியோஃபுட். Comunicazione e cultura del cibo". Castiglioncello, 2003. - pp. 73-77. -0.3 sl.l.

80. வோலெகோவா ஏ. விண்வெளி, அடையாளம் மற்றும் கலாச்சாரம் / ஏ. வோலெகோவா // சர்வதேச காங்கிரஸின் நடவடிக்கைகள் "III காங்கிரஸ் இன்டர்நேஷனல் ஆர்கியூடெக்டுரா 3000. எல்" ஆர்கிடெக்டுரா டி லா இன்-டிஃபெரென்சியா "பார்சிலோனா: எடிசியன் யுபிஎஸ், 2004. -சி. 149. - 0.08 வழக்கமான பி.எல்.

81. வோலெகோவா ஏ. அண்டவியல் மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடலில் அண்டவியல் -80 .- 0.71 நிலையான பி.எல்.

82. Volegova A. A. பிரபல பிரெஞ்சு கட்டிடக் கலைஞர்கள் VALODE & PISTRE யெகாடெரின்பர்க்கில் / ஏ. A. Volegova // மத்திய யூரல்களின் கட்டுமான வளாகம். 2006. - N 1-2. - எஸ். 21. - 0. 1 வழக்கமான பி.எல்.

83. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி அமைச்சகம்1. T.Jy

84. உயர் தொழில்முறை கல்வியின் மாநில கல்வி நிறுவனம்

85. யூரல் ஸ்டேட் அகாடமி ஆஃப் ஆர்கிடெக்சர் அண்ட் ஆர்ட்

86. காஸ்மோகோனியின் செமியோடிக் அம்சங்கள் மற்றும்

87. கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் நினைவுச்சின்னங்களில் உள்ள அண்டவியல்

88. சிறப்பு 18.00.01 கட்டிடக்கலையின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாறு, வரலாற்று மற்றும் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் புனரமைப்பு

89. கட்டிடக்கலை வேட்பாளர் பட்டத்திற்கான ஆய்வுக் கட்டுரை1. தொகுதி II

7 நூற்றாண்டுகளுக்கு மேலான வரலாற்றை சற்று பின்னோக்கிச் சென்று, இப்போது 13 ஆம் நூற்றாண்டு கிபி, 7 ஆம் நூற்றாண்டு, இஸ்மாயிலிகளின் ஆட்சியின் போது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். டஸ் நகரத்தைச் சேர்ந்த இளம் விஞ்ஞானி "கோஜா நஸ்ரெடின் துசி" என்றும் அழைக்கப்படும் காட்ஜே நசீர், அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்தில் ஈடுபட்டு, உலகின் மிகப்பெரிய வானியல் கோபுரத்தை நிர்மாணிக்க யோசனை செய்த நேரம்.
ராடேகன் என்று பெயரிடப்பட்ட எதிர்கால வானியல் கோபுரத்தின் உயரம் 25 மீட்டராக இருக்கும்; அந்தக் கால வானியலாளர்கள் சூரிய நாட்காட்டியின் மிக முக்கியமான அம்சங்களைத் தீர்மானிக்க அதைப் பயன்படுத்துவார்கள்.

சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ராடேகான் கோபுரம் இல்கானிட்களில் ஒருவரின் கல்லறை என்று நம்பப்பட்டது. இருப்பினும், விஞ்ஞானிகளின் மேலும் ஆராய்ச்சி மற்றும் ஆராய்ச்சியின்படி, இந்த உயரமான கோபுரம் அதன் மேல் சிறப்பு குவிமாடம் கொண்ட நான்கு பருவங்கள், லீப் ஆண்டுகள் மற்றும் நூரூஸின் தொடக்கத்தின் எல்லைகளை வரையறுக்கும் திறன் கொண்டது. இந்த கோபுரம் முஹம்மது இபின் ஹசன் ஜஹ்ருதி துசியின் திட்டத்தின் படி கட்டப்பட்டது மற்றும் ஈரானிய மாகாணமான கொராசன்-ரசாவியில் உள்ள செனாரன் நகரில் அமைந்துள்ளது. ராடேகான் பொறியியல் மற்றும் கட்டிடக்கலை கலையின் சிறந்த படைப்பு. இது 12 வெளிப்புற அடோப் சுவர்களுக்கு மேலே உயர்ந்து, அதை 12 பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறது, சுவரின் ஒவ்வொரு பகுதியும் அடிவானத்தில் 30 டிகிரி அளவிடும். கோபுரத்தைச் சுற்றியுள்ள சுவரில் இரண்டு கதவுகள் ஒருவருக்கொருவர் எதிரே அமைந்துள்ளன, சுவரின் மேல் பகுதியில் 365 செங்குத்து குறிப்புகள் உள்ளன, அவை கோபுரத்தை 36 பிரிவுகளாகப் பிரிக்கின்றன, ஒவ்வொன்றும் 10 டிகிரி ஆகும். கதவுகள் மற்றும் திறப்புகளுக்கான இடங்களின் தேர்வு தற்செயலானது அல்ல. கோபுரத்தின் கதவுகள் குளிர்கால சங்கிராந்தியின் போது (குளிர்காலத்தின் ஆரம்பம்) சூரிய உதயம் மற்றும் கோடையின் தொடக்கத்தில் சூரியன் மறையும் புள்ளிகளுக்கு எதிரே கட்டப்பட்டுள்ளன. Radekan டவர் தனித்துவமானது மற்றும் ஈரானியர்களை பெருமைப்படுத்தும் பல சிறப்பியல்பு அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

ஆராய்ச்சியின் படி, இன்று இந்த கோபுரத்தின் வானியல் நோக்கம் மட்டுமே தெளிவாகத் தெரிகிறது. கோபுரத்தின் வடிவம் மிகவும் எளிமையானது, இது சாதாரண செங்கலால் கட்டப்பட்டுள்ளது மற்றும் வெளிப்புறத்தில் செங்கல் வேலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் சில இடங்களில் அது பூசப்பட்டுள்ளது. அதன் உருவாக்கத்தின் செயல்பாட்டில் செங்கல் வேலைகளை வலுப்படுத்துவதற்காக, செங்கற்களின் வரிசைகளுக்கு இடையில் உள்ள சீம்கள் விரல்களால் அழுத்தப்பட்டன, இது கொத்து வலிமையை பெரிதும் அதிகரித்தது. கோபுரத்தில் நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒரு குறிப்பிட்ட தூரத்தில் அமைந்துள்ள துளைகளைக் காணலாம் - இவை அதன் கட்டுமானத்தின் போது அமைக்கப்பட்ட சாரக்கட்டு தடயங்கள்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, சமீபத்திய தசாப்தங்களில், மதிப்புமிக்க பழங்கால பொருட்களை கோபுரத்தில் தேட நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டுள்ளது. இத்தகைய செயல்களின் விளைவாக, கோபுரத்தின் சில பகுதிகள் அழிக்கப்பட்டன, ஆனால் அதற்கு மிகவும் அழிவுகரமானது, அதைச் சுற்றியுள்ள நிலம் பயிர்களை வளர்ப்பதற்குப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, இது கட்டமைப்பிற்கு குறிப்பிடத்தக்க சேதத்தை ஏற்படுத்தியது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், தற்போதைய நிலைமையை மாற்றுவதற்கு கோரசன் மாகாணத்தின் வானியல் சங்கம் முயற்சிகளை மேற்கொண்டுள்ளது, மேலும் அதன் நிலையில் ஒரு குறிப்பிட்ட முன்னேற்றத்தைக் குறிப்பிடலாம்.

கோபுரத்தின் உச்சியில் உள்ள நட்சத்திரங்களின் இயக்கத்தின் பதிவு துருவ நட்சத்திரத்தைச் சுற்றி மேற்கொள்ளப்படுகிறது, வடக்கு அரைக்கோளத்தில் அது தொடர்ந்து நிலையான நிலையில் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது மற்றும் வடக்கு திசையைக் குறிக்கிறது.

95 பிரேம்களைப் பயன்படுத்தி எடுக்கப்பட்ட புகைப்படம் இங்கே உள்ளது, ஒவ்வொரு சட்டத்திற்கும் 45 வினாடிகள் ஒளிரும்.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ராடேகன் கோபுரம் 12 அகலமான மற்றும் உயர்ந்த களிமண் சுவர்களைக் கொண்டுள்ளது, அதை 12 பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறது, ஒவ்வொன்றும் 30 டிகிரிக்கு சமம். அதாவது, ஒவ்வொரு சுவரும் 30 டிகிரி கிடைமட்ட கோணத்தில் பரவுகிறது. அதே நேரத்தில், சுவரின் அனைத்து பிரிவுகளும் ஒருவருக்கொருவர் இணையான ஜோடிகளை உருவாக்குகின்றன, அதன் மேல் பகுதியில் 365 செங்குத்து மதிப்பெண்கள் உள்ளன, அவை கோபுரத்தை ஒவ்வொன்றும் 10 டிகிரி 36 பிரிவுகளாகப் பிரிக்கின்றன.

இவை அனைத்தையும் கருத்தில் கொண்டு, கோபுரத்தில் கதவுகள் மற்றும் திறப்புகளுக்கான இடங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது தற்செயலாக இருக்க முடியாது என்பது தெளிவாகிறது. கட்டிடக் கலைஞர்கள் கோபுரத்தின் 12 முதல் சுவர்களுக்கு இணையாக இரண்டு சுவர்களைக் கட்டியுள்ளனர், வான மெரிடியனுக்கு எதிரே, மற்றும் கதவுகள் - குளிர்கால சூரிய உதயம் மற்றும் கோடை சூரிய அஸ்தமனத்தின் புள்ளிகளுக்கு எதிரே. இந்த வடிவமைப்பிற்கு நன்றி, கோபுரம் நான்கு பருவங்கள், லீப் ஆண்டுகள் மற்றும் நூருஸின் தொடக்கத்தின் எல்லைகளை தீர்மானிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது. உண்மையில், இந்த கதவுகள் சூரியன், அடிவானத்தில் நகர்ந்து, 60 டிகிரி புள்ளியை அடைந்த பிறகு, சூரிய ஒளி இரண்டு கதவுகளை கடந்து, குளிர்காலத்தின் தொடக்கத்தில் சூரிய உதயம் மற்றும் கோடையின் தொடக்கத்தில் சூரிய அஸ்தமனம் தெரியும் வகையில் அமைக்கப்பட்டிருக்கும். கோபுரத்தின் அடிவானத்தில். எந்த நேரத்திலும் நீங்கள் சூரிய உதயத்தை இரண்டு கதவுகள் வழியாகப் பார்த்து அதன் உச்சத்தை அடைந்தால், ஆண்டின் மிக நீண்ட இரவு கடந்துவிட்டது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள், அன்றிலிருந்து குளிர்காலம் தொடங்குகிறது. இந்த நாள் ஈரானிய மாதத்தின் முதல் நாளாகும்.
கீழே உள்ள இரண்டு காட்சிகளில், குளிர்கால சங்கிராந்தியின் போது சூரிய உதயத்தையும் கோடைகால சங்கிராந்தியின் போது சூரிய அஸ்தமனத்தையும் காணலாம். சூரியனின் ஒளி இரண்டு கதவுகள் வழியாக செல்கிறது, இது இந்த இரண்டு பருவங்களின் நேர வரம்புகளை துல்லியமாக தீர்மானிக்கிறது.

இடதுபுறத்தில் உள்ள புகைப்படம் குளிர்காலத்தின் தொடக்கத்தையும், வலதுபுறத்தில் உள்ள புகைப்படம் - கோடை காலத்தின் தொடக்கத்தையும் குறிக்கிறது.

கட்டமைப்பின் குவிமாடத்தின் கீழ் 12 திறப்புகளும் உள்ளன, இதன் உதவியுடன் வானியலாளர்கள் பருவங்களை நிர்ணயிக்கும் 4 மாதங்களின் தொடக்கத்தின் இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியும், அதாவது ஃபார்வர்டின், டைர், மெஹர் மற்றும் நாள்.

ராடேகான் கோபுரத்தின் அறிவியல் சாத்தியங்கள் அங்கு முடிவடையவில்லை. ஆண்டு முழுவதும், சூரியன் வானத்தில் அதன் மிக உயர்ந்த புள்ளியை அடையும் நேரத்தில், கோபுரத்தின் இரண்டு சுவர்களில் நீங்கள் ஒளிரும் பகுதியையும் நிழலையும் காணலாம், மேலும் அவை சமமான அளவை எட்டும்போது, ​​இது வானியல் நண்பகல் என்பதைக் குறிக்கிறது. வந்துவிட்டது, அல்லது மதியப் பிரார்த்தனைக்கு அழைப்பு விடுக்கும் நேரம்.

வானியல் மற்றும் தாவரவியல் துறையில் துசியின் அறிவியல் படைப்புகள் விஞ்ஞானிகளால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் மிக முக்கியமான ஆதாரங்களாக மாறியது. உண்மையில், அவரது கருத்துக்கள் அக்கால வானியல் பற்றிய அனைத்து புத்தகங்களையும் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ பாதித்தன. துசி முக்கோணவியல் துறையில் கண்டுபிடிப்புகளையும் செய்தார். செங்கோண முக்கோணத்தின் ஆறு தேற்றங்களை முதன்முதலில் நிரூபித்தவர் மற்றும் அவரது அல்-ஷெக்ல்-ஓல்-கெட்டா என்ற புத்தகத்தில் அவற்றைக் கருதினார்.

துசி இயற்பியல் துறையில் ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டிருந்தார், மேலும் டெஸ்கார்ட்ஸ் மற்றும் ஹியூஜென்ஸ் ஆகியோருக்கு நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஒளி துகள்களைக் கொண்டுள்ளது என்று வாதிட்டார். ஒளியின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் ஒளிவிலகல் விதிகள் பற்றியும் எழுதினார். எனவே, அவரது படைப்புகளில் ஒன்றில், துசி எழுதுகிறார்: "ஒளி ஒரு ஒளி மூலத்தால் உமிழப்படும் மற்றும் ஒளிரும் பொருட்களிலிருந்து பிரதிபலிக்கும் சிறிய துகள்களைக் கொண்டுள்ளது என்று சில விஞ்ஞானிகள் கருதுகின்றனர்." தத்துவம், தர்க்கம், நெறிமுறைகள் மற்றும் மேற்கண்ட அறிவியல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சுமார் இருநூறு படைப்புகளை எழுதினார். அர்த்தமுள்ள கட்டுரைகளுக்கு மேலதிகமாக, அவர் பாரசீக மொழியில் வசனங்களை விட்டுச் சென்றார், இது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு சிறந்த அறிஞரின் உள்ளார்ந்த பேச்சின் நேர்த்திக்கு சாட்சியமளிக்கிறது.

கிபி 1258 இல் அவர் கட்டியதில். பாக்தாத், மொசூல் மற்றும் கொராசான் ஆகிய இடங்களில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்ட மதிப்புமிக்க புத்தகங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு பிரமாண்டமான நூலகம் மரகா ஆய்வகத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. விஞ்ஞானி அரிய அறிவியல் கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் பெற பல்வேறு நாடுகளுக்குப் பிரதிநிதிகளை அனுப்பினார். சில வரலாற்றாசிரியர்களின் முடிவுகளின்படி, அவரது முயற்சிகளுக்கு நன்றி, சுமார் 400,000 புத்தகங்கள் மரகா நூலகத்தில் சேகரிக்கப்பட்டன. சுமார் 700 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (மேற்கத்திய அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, ஐரோப்பா முழுவதிலும் 1200 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்கள் இல்லாத ஒரு நேரத்தில்) இத்தகைய பிரமாண்டமான தொகுப்பு இருப்பது இஸ்லாமிய வரலாற்றிற்கு பெருமை சேர்க்கிறது.