"வெள்ளி வயது" பற்றி முதலில் பேசத் தொடங்கியவர், சமகாலத்தவர்களுக்கு ஏன் இந்த சொல் மிகவும் அருவருப்பானது, இறுதியாக அது பொதுவானதாக மாறியது - அர்ஜாமாஸ் ஓம்ரி ரோனனின் "வெள்ளி வயது நோக்கம் மற்றும் புனைகதை" இன் முக்கிய விஷயங்களை மீண்டும் கூறுகிறார்.

XIX-XX நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், "வெள்ளி வயது" என்ற கருத்து ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றை விவரிப்பதற்கான அடிப்படை ஒன்றாகும். இன்று, இந்த சொற்றொடரின் நேர்மறை (வெள்ளியைப் போலவே "உன்னதமானது" என்று கூட சொல்லலாம்) யாரும் சந்தேகிக்க முடியாது - மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் ஃபின் டி சிக்ல் போன்ற அதே வரலாற்று காலகட்டத்தின் "நலிந்த" பண்புகளுக்கு எதிராக. ("இறுதி நூற்றாண்டு") அல்லது "ஒரு அழகான சகாப்தத்தின் முடிவு." "வெள்ளி வயது" ஒரு நிறுவப்பட்ட வரையறையாக தோன்றும் புத்தகங்கள், கட்டுரைகள், தொகுப்புகள் மற்றும் தொகுப்புகளின் எண்ணிக்கையை வெறுமனே கணக்கிட முடியாது. ஆயினும்கூட, சொற்றொடரின் தோற்றம் மற்றும் சமகாலத்தவர்கள் அதில் வைக்கும் பொருள் கூட ஒரு பிரச்சனை அல்ல, ஆனால் முழு துப்பறியும் கதை.

ஜார்ஸ்கோய் செலோவில் லைசியம் தேர்வில் புஷ்கின். இலியா ரெபின் ஓவியம். 1911விக்கிமீடியா காமன்ஸ்

ஒவ்வொரு முறையும் அதன் சொந்த உலோகம் உள்ளது

உலோகங்களின் பண்புகள் ஒரு சகாப்தத்திற்குக் காரணம் கூறப்படும்போது இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளுடன், தூரத்திலிருந்து தொடங்குவது மதிப்பு. ஒருபுறம் பண்டைய கிளாசிக் (முதன்மையாக ஹெஸியோட் மற்றும் ஓவிட்), மற்றும் புஷ்கினின் நண்பரும் சோவ்ரெமெனிக், பியோட்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பிளெட்னெவ் ஆகியோரின் இணை ஆசிரியருமான இங்கே குறிப்பிடுவது மதிப்பு.

மனிதகுலத்தின் வரலாற்றை பல்வேறு மனித இனங்களின் வரிசையாக முதலில் கற்பனை செய்தார் (உதாரணமாக, தங்கம், வெள்ளி, தாமிரம், வீரம் மற்றும் இரும்பு; ஓவிட் பின்னர் ஹீரோக்களின் வயதைக் கைவிட்டு, "உலோகங்களின்படி" மட்டுமே வகைப்பாட்டை விரும்புவார்) , மாறி மாறி தெய்வங்களால் உருவாக்கப்பட்டு இறுதியில் பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்துவிடும்.

விமர்சகர் பியோட்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பிளெட்னெவ் முதலில் ஜுகோவ்ஸ்கி, பாட்யுஷ்கோவ், புஷ்கின் மற்றும் பாரட்டின்ஸ்கி ஆகியோரின் சகாப்தத்தை ரஷ்ய கவிதையின் "பொற்காலம்" என்று அழைத்தார். இந்த வரையறை சமகாலத்தவர்களால் விரைவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இது ஒரு பொதுவானதாக மாறியது. இந்த அர்த்தத்தில், கவிதை (மற்றும் மட்டுமல்ல) கலாச்சாரத்தின் அடுத்த பெரிய எழுச்சியை "வெள்ளி" வயது என்று அழைப்பது அவமானத்தைத் தவிர வேறில்லை: வெள்ளி என்பது தங்கத்தை விட மிகவும் குறைவான உன்னதமான உலோகம்.

எனவே, நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தின் கலாச்சாரக் கொப்பரையிலிருந்து தோன்றிய மனிதநேய அறிஞர்கள் "வெள்ளி யுகம்" என்ற சொற்றொடரால் ஏன் மிகவும் வெறுப்படைந்தனர் என்பது தெளிவாகிறது. இவர்கள் விமர்சகர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர் க்ளெப் பெட்ரோவிச் ஸ்ட்ரூவ் (1898-1985), மொழியியலாளர் ரோமன் ஒசிபோவிச் யாகோப்சன் (1896-1982) மற்றும் இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர் நிகோலாய் இவனோவிச் கார்ட்சீவ் (1903-1996). மூவரும் "வெள்ளி வயது" பற்றி கணிசமான எரிச்சலுடன் பேசினார்கள், அத்தகைய பெயரை நேரடியாக தவறான மற்றும் தவறானது என்று அழைத்தனர். ஹார்வர்டில் ஸ்ட்ரூவ் மற்றும் ஜேக்கப்சனின் விரிவுரைகளுடனான நேர்காணல்கள் ஒம்ரி ரோனனை (1937-2012) "வெள்ளி வயது" என்ற வார்த்தையின் எழுச்சிக்கான ஆதாரங்களையும் காரணங்களையும் ஒரு கண்கவர் (கிட்டத்தட்ட துப்பறியும்) வழியில் ஆராய தூண்டியது. இந்த குறிப்பு, "வெள்ளி யுகம் நோக்கம் மற்றும் புனைகதை" என்ற குறிப்பிடத்தக்க அறிஞர்-புனைவின் படைப்பின் பிரபலமான மறுபரிசீலனை என்று மட்டுமே கூறுகிறது.

பெர்டியேவ் மற்றும் நினைவகத்தின் தவறு

டிமிட்ரி பெட்ரோவிச் ஸ்வயடோபோல்க்-மிர்ஸ்கி (1890-1939), ரஷ்ய புலம்பெயர்ந்தோரின் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க விமர்சகர்களில் ஒருவரும், சிறந்த "ரஷ்ய இலக்கிய வரலாறு" ஒன்றின் ஆசிரியருமான, அவரைச் சுற்றியுள்ள கலாச்சார மிகுதியை "இரண்டாம் பொற்காலம்" என்று அழைக்க விரும்பினார். . விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களின் படிநிலைக்கு இணங்க, மிர்ஸ்கி ஃபெட், நெக்ராசோவ் மற்றும் அலெக்ஸி டால்ஸ்டாய் ஆகியோரின் சகாப்தத்தை "வெள்ளி வயது" என்று அழைத்தார், மேலும் இங்கே அவர் "வெள்ளி யுகத்திற்கு" ஒதுக்கப்பட்ட தத்துவஞானிகளான விளாடிமிர் சோலோவியோவ் மற்றும் வாசிலி ரோசனோவ் ஆகியோருடன் ஒத்துப்போனார். தோராயமாக 1841 முதல் 1881 வரை.

நிகோலாய் பெர்டியாவ்விக்கிமீடியா காமன்ஸ்

19 ஆம் - 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் "வெள்ளி வயது" என்ற வார்த்தையின் ஆசிரியராக பாரம்பரியமாக பெருமை பெற்ற நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பெர்டியேவ் (1874-1948) உண்மையில் கலாச்சார வளர்ச்சியை கற்பனை செய்தார் என்பதை சுட்டிக்காட்டுவது இன்னும் முக்கியமானது. தத்துவப் பட்டறையில் அவரது சக ஊழியர்களைப் போலவே. நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் படி, பெர்டியேவ் புஷ்கின் சகாப்தத்தை பொற்காலம் என்றும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தை அதன் சக்திவாய்ந்த படைப்பு எழுச்சியுடன், ரஷ்ய கலாச்சார (ஆனால் எந்த வகையிலும் மத) மறுமலர்ச்சி என்றும் அழைத்தார். "வெள்ளி வயது" என்ற சொற்றொடர் பெர்டியாவின் எந்த நூல்களிலும் காணப்படவில்லை என்பது சிறப்பியல்பு. 1962 இல் வெளியிடப்பட்ட "வெள்ளி யுகத்தின் பர்னாசஸில்" கவிஞரும் விமர்சகருமான செர்ஜி மாகோவ்ஸ்கியின் நினைவுக் குறிப்புகளிலிருந்து பல வரிகள் இந்த வார்த்தையைக் கண்டுபிடித்தவரின் சந்தேகத்திற்குரிய புகழை பெர்டியேவுக்குக் காரணம் கூறுகின்றன:

"ஆவியின் சோர்வு, "அப்பால்" என்ற ஆசை நமது வயதை, "வெள்ளி யுகம்" (பெர்டியாவ் அழைத்தது, புஷ்கினின் "பொற்காலம்" க்கு மாறாக) ஓரளவு மேற்கு நாடுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் ஊடுருவியுள்ளது."

மர்மமான க்ளெப் மாரேவ் மற்றும் இந்த வார்த்தையின் தோற்றம்

நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பணியாற்றிய மற்றும் தனது சொந்த சகாப்தத்தை "வெள்ளி வயது" என்று அறிவித்த முதல் எழுத்தாளர் மர்மமான க்ளெப் மாரேவ் (அவரைப் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை, எனவே பெயர் ஒரு புனைப்பெயராக இருக்கலாம்). 1913 ஆம் ஆண்டில், அவரது பெயரில், "Vsedury" என்ற துண்டுப்பிரசுரம். "கௌண்ட்லெட் வித் மாடர்னிட்டி", இதில் "எண்ட் ஏஜ் ஆஃப் போசி"யின் அறிக்கையும் அடங்கும். ரஷ்ய இலக்கியத்தின் உலோகவியல் உருமாற்றங்களின் உருவாக்கம் அங்குதான் உள்ளது: “புஷ்கின் தங்கம்; சின்னம் - வெள்ளி; நவீனத்துவம் ஒரு மந்தமான செம்பு நிறைந்த முட்டாள்."

R. V. Ivanov-Razumnik குழந்தைகளுடன்: மகன் லியோ மற்றும் மகள் இரினா. 1910கள்ரஷ்ய தேசிய நூலகம்

மாரேவின் படைப்பின் மிகவும் சாத்தியமான கேலிக்குரிய தன்மையை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், எழுத்தாளர்களுக்கான நவீன சகாப்தத்தை விவரிக்க "வெள்ளி வயது" என்ற சொற்றொடர் முதலில் பயன்படுத்தப்பட்ட சூழல் தெளிவாகிறது. 1925 ஆம் ஆண்டின் "லுக் அண்ட் சம்திங்" என்ற கட்டுரையில், தத்துவஞானியும் விளம்பரதாரருமான ரஸும்னிக் வாசிலியேவிச் இவானோவ்-ரசும்னிக் (1878-1946) நச்சுத்தன்மையுடன் கேலி செய்தார் (கிரிபோடோவின் புனைப்பெயரான ப்ரோம்யாப்ஷியேடினெவ், ஸ்போலிட் உபாலிட் என்ற புனைப்பெயரில்) "செராபியன் சகோதரர்கள்" - இளம் உரைநடை எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களின் சங்கம், இது பெட்ரோகிராடில் பிப்ரவரி 1, 1921 இல் எழுந்தது. சங்கத்தின் உறுப்பினர்கள் லெவ் லண்ட்ஸ், இலியா க்ரூஸ்தேவ், மைக்கேல் சோஷ்செங்கோ, வெனியமின் காவெரின், நிகோலாய் நிகிடின், மைக்கேல் ஸ்லோனிம்ஸ்கி, எலிசவெட்டா பொலோன்ஸ்காயா, கான்ஸ்டான்டின் ஃபெடின், நிகோலாய் டிகோனோவ், வெசெவோலோட் இவனோவ்., acmeists மற்றும் formalists கூட. 1920 களில் செழித்தோங்கிய ரஷ்ய நவீனத்துவத்தின் இரண்டாவது காலகட்டம், இவானோவ்-ரசும்னிக் அவமதிப்பாக "வெள்ளி வயது" என்று பெயரிட்டார், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மேலும் வீழ்ச்சியை முன்னறிவித்தார்:

நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1929 ஆம் ஆண்டில், கவிஞரும் விமர்சகருமான விளாடிமிர் பியாஸ்ட் (விளாடிமிர் அலெக்ஸீவிச் பெஸ்டோவ்ஸ்கி, 1886-1940), அவரது நினைவுக் குறிப்புகளான "கூட்டங்கள்" முன்னுரையில், சமகால கவிதைகளின் "வெள்ளி வயது" பற்றி தீவிரமாகப் பேசினார் (அவர் சாத்தியம். இவானோவ்-ரசும்னிக் உடனான சர்ச்சையின் வரிசையில் இதைச் செய்தார்) - மிகவும் சீரற்றதாகவும் விவேகமாகவும் இருந்தாலும்:

"நவீனத்துவம்" என்று கூறும் ரஷ்ய மொழியின் ஒருவித "வெள்ளி யுகத்தின்" பிரதிநிதிகளுடன் பிறப்பால் "எண்பதுகள்" என்ற எங்கள் சகாக்களை ஒப்பிடுவதற்கு நாங்கள் வெகு தொலைவில் இருக்கிறோம். இருப்பினும், எண்பதுகளின் நடுப்பகுதியில், "மியூஸ்களுக்கு சேவை செய்ய" அழைக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான மக்கள் பிறந்தனர்.

பியாஸ்ட் கிளாசிக்கல் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "பொன்" மற்றும் "வெள்ளி" வயதைக் கண்டறிந்தார் - அதே இரண்டு-நிலைத் திட்டத்தை சமகால கலாச்சாரத்தில் முன்வைக்க முயன்றார், வெவ்வேறு தலைமுறை எழுத்தாளர்களைப் பற்றி பேசினார்.

வெள்ளி யுகம் பெரிதாகி வருகிறது

இதழ் "எண்கள்" imwerden.de

"வெள்ளி வயது" என்ற கருத்தின் நோக்கத்தின் விரிவாக்கம் ரஷ்ய குடியேற்றத்தின் விமர்சகர்களுக்கு சொந்தமானது. இந்த வார்த்தையை முதன்முதலில் பரப்பியவர், ரஷ்யாவில் நவீனத்துவத்தின் முழு புரட்சிக்கு முந்தைய சகாப்தத்தின் விளக்கத்திற்கு அதைப் பயன்படுத்தினார், நிகோலாய் அவ்டீவிச் ஓட்சுப் (1894-1958). ஆரம்பத்தில், அவர் 1933 ஆம் ஆண்டு "ரஷ்ய கவிதையின் வெள்ளி யுகம்" என்ற தலைப்பில் பியாஸ்டின் நன்கு அறியப்பட்ட எண்ணங்களை மீண்டும் மீண்டும் கூறினார் மற்றும் பிரபலமான பாரிசியன் புலம்பெயர்ந்த பத்திரிகையான சிஸ்லாவில் வெளியிடப்பட்டது. ஓட்சுப், பியாஸ்டை எந்த வகையிலும் குறிப்பிடாமல், உண்மையில் இரண்டு நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய நவீனத்துவத்தின் கருத்தை பிந்தையவர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கினார், ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து "பொற்காலத்தை" தூக்கி எறிந்தார். Otsup இன் பகுத்தறிவின் பொதுவான உதாரணம் இங்கே:

"அதன் வளர்ச்சியில் தாமதமாக, ரஷ்யா, பல வரலாற்று காரணங்களால், பல நூற்றாண்டுகளாக ஐரோப்பாவில் செய்யப்பட்டதை குறுகிய காலத்தில் செயல்படுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. "பொற்காலத்தின்" ஒப்பற்ற எழுச்சி இதன் மூலம் ஓரளவு விளக்கப்படுகிறது. ஆனால் வலிமை மற்றும் ஆற்றல் மற்றும் ஏராளமான அற்புதமான உயிரினங்களின் அடிப்படையில் நாம் "வெள்ளி வயது" என்று அழைத்தோம், மேற்கில் கிட்டத்தட்ட ஒப்புமை இல்லை: இவை, மூன்று தசாப்தங்களாக பிழியப்பட்ட நிகழ்வுகள், அவை ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன. எடுத்துக்காட்டாக, பிரான்சில் பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி முழுவதும்."

இந்தத் தொகுப்புக் கட்டுரைதான் ரஷ்ய இலக்கியக் குடியேற்றத்தின் அகராதியில் "வெள்ளி வயது" என்ற வெளிப்பாட்டை அறிமுகப்படுத்தியது.

இந்த சொற்றொடரை முதலில் எடுத்தவர்களில் ஒருவர் நன்கு அறியப்பட்ட பாரிசியன் விமர்சகர் விளாடிமிர் வாசிலீவிச் வெய்டில் (1895-1979), அவர் 1937 இல் வெளியிடப்பட்ட "மூன்று ரஷ்யாக்கள்" என்ற கட்டுரையில் எழுதினார்:

"ரஷ்யாவின் சமீபத்திய வரலாற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வெள்ளி யுகம், அதன் புரட்சிகர வீழ்ச்சிக்கு முந்தியது, அது சாத்தியமானதாக மாறியது."

சவுண்டிங் ஷெல் ஸ்டுடியோவின் உறுப்பினர்கள். Moses Nappelbaum இன் புகைப்படம். 1921இடதுபுறத்தில் - ஃபிரடெரிகா மற்றும் ஐடா நப்பல்பாம், மையத்தில் - நிகோலாய் குமிலியோவ், வலதுபுறம் - வேரா லூரி மற்றும் கான்ஸ்டான்டின் வகினோவ், கீழே - ஜார்ஜி இவனோவ் மற்றும் இரினா ஓடோவ்ட்சேவா. இலக்கிய கிரிமியா / vk.com

இங்கே சகாப்தத்திற்கான புதிய சொல் வெளிப்படையானதாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்குகிறது, இருப்பினும் 1937 ஆம் ஆண்டிலிருந்து "வெள்ளி யுகம்" என்ற யோசனை ஏற்கனவே பொது களமாக மாறிவிட்டது என்று அர்த்தமல்ல: நோயுற்ற பொறாமை Otsup இல் விமர்சகரின் மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்ட அவரது கட்டுரையின் திருத்தப்பட்ட பதிப்பு, "நவீனத்துவ ரஷ்ய இலக்கியத்தை வகைப்படுத்த" என்ற பெயரை முதலில் வைத்திருந்தவர் என்ற வார்த்தைகளை சிறப்பாகச் சேர்த்தார். இங்கே ஒரு நியாயமான கேள்வி எழுகிறது: "வெள்ளி வயது" சகாப்தத்தின் "புள்ளிவிவரங்கள்" தங்களைப் பற்றி என்ன நினைத்தார்கள்? இந்த சகாப்தத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் கவிஞர்கள் தங்களை எவ்வாறு வரையறுத்துக் கொண்டனர்? எடுத்துக்காட்டாக, ஒசிப் மண்டேல்ஸ்டாம் ரஷ்ய நவீனத்துவத்தின் சகாப்தத்திற்கு நன்கு அறியப்பட்ட "ஸ்டர்ம் அண்ட் டிராங்" ("புயல் மற்றும் டிராங்") என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பயன்படுத்தப்படும் "வெள்ளி வயது" என்ற சொற்றொடர் இரண்டு பெரிய கவிஞர்களில் (அல்லது மாறாக, கவிஞர்கள்) மட்டுமே காணப்படுகிறது. 1935 ஆம் ஆண்டில் முன்னணி பாரிசியன் புலம்பெயர்ந்த பத்திரிகையான "மாடர்ன் நோட்ஸ்" இல் வெளியிடப்பட்ட மெரினா ஸ்வேடேவாவின் "தி டெவில்" கட்டுரையில், பின்வரும் வரிகள் வெளியீட்டின் போது அகற்றப்பட்டன (அவை பின்னர் ஆராய்ச்சியாளர்களால் மீட்டெடுக்கப்பட்டன): வெள்ளி யுகத்தின் குழந்தைகளான நமக்கு இது தேவை முப்பது வெள்ளிக்காசுகள்."

இந்த பத்தியிலிருந்து, ஸ்வேடேவா, முதலில், "வெள்ளி வயது" என்ற பெயரை நன்கு அறிந்திருந்தார்; இரண்டாவதாக, அவள் அதை போதுமான அளவு முரண்பாட்டுடன் உணர்ந்தாள் (இந்த வார்த்தைகள் 1933 இல் Otsup இன் மேற்கூறிய காரணத்திற்கு எதிர்வினையாக இருக்கலாம்). இறுதியாக, ஒரு ஹீரோ இல்லாமல் அண்ணா அக்மடோவாவின் கவிதையின் வரிகள் மிகவும் பிரபலமானவை:

கலெர்னயா வளைவில் இருண்டது,
கோடையில், வானிலை வேன் நுட்பமாக பாடியது,
மேலும் வெள்ளி நிலவு பிரகாசமாக உள்ளது
வெள்ளி யுகத்தின் மேல் உறைந்து விட்டது.

கவிஞரின் படைப்பின் பரந்த சூழலைக் குறிப்பிடாமல் இந்த வரிகளைப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமற்றது, ஆனால் அக்மடோவாவின் "வெள்ளி வயது" என்பது ஒரு சகாப்தத்தின் வரையறை அல்ல, ஆனால் ஒரு இலக்கிய உரையில் அதன் சொந்த செயல்பாட்டைக் கொண்ட ஒரு பொதுவான மேற்கோள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. முடிவுகளைச் சுருக்கமாகக் கூறுவதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "ஹீரோ இல்லாத கவிதை" ஆசிரியருக்கு, "வெள்ளி வயது" என்ற பெயர் சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்பு அல்ல, ஆனால் இலக்கிய விமர்சகர்கள் மற்றும் பிற கலாச்சாரங்களால் வழங்கப்பட்ட அதன் பெயர்களில் ஒன்று (வெளிப்படையாக மறுக்க முடியாதது). புள்ளிவிவரங்கள்.

ஆயினும்கூட, விவாதத்தின் கீழ் உள்ள சொற்றொடர் அதன் அசல் பொருளை விரைவாக இழந்து ஒரு வகைப்பாடு சொல்லாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. மைக்கேல் லியோனோவிச் காஸ்பரோவ் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தின் கவிதைத் தொகுப்பின் முன்னுரையில் எழுதினார்: “கேள்விக்குரிய வெள்ளி யுகத்தின் கவிதைகள், முதலில், ரஷ்ய நவீனத்துவத்தின் கவிதைகள். 1890 மற்றும் 1917 க்கு இடையில் தங்கள் இருப்பை அறிவித்த மூன்று கவிதை போக்குகளை இவ்வாறு அழைப்பது வழக்கம் ... ”எனவே வரையறை விரைவாகப் பிடித்து, வாசகர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களால் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டது (சிறந்த ஒன்று இல்லாததால் இது சாத்தியமாகும். ) மற்றும் ஓவியம், சிற்பம், கட்டிடக்கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பிற பகுதிகளுக்கு பரவியது.

"பொற்காலம்" பண்டைய கவிஞர்கள் மற்றும் தத்துவஞானிகளால் குறிப்பிடப்பட்டது: ஹெசியோட் மனித வளர்ச்சியின் காலங்களை வகைப்படுத்தினார், ஓவிட் தனது சமகாலத்தவர்களின் பணத்திற்கான ஆர்வத்தைப் பற்றி முரண்பாடாக பேசினார். பின்னர், கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் வந்த ரோமானிய இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் உச்சம் உன்னத உலோகத்துடன் தொடர்புடையது. இ.

நவீன வரலாற்றில், இந்த உருவகம் முதன்முதலில் பியோட்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பிளெட்னெவ் என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, ரஷ்ய கவிதைகளின் பொற்காலத்தைப் பற்றி பேசுகிறது, இது ஜுகோவ்ஸ்கி, பாரட்டின்ஸ்கி, பாட்யுஷ்கோவ் மற்றும் புஷ்கின் ஆகியோரால் குறிப்பிடப்படுகிறது. எதிர்காலத்தில், இந்த வரையறை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களுக்கும் அதன் கடைசி 10 ஆண்டுகளைத் தவிர்த்து பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. அவர்கள் மீது மற்றும் XX நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில். "வெள்ளி வயது" வந்தது.

காலவரிசை மற்றும் அதற்கேற்ப, பல்வேறு ஆசிரியர்களின் வரையறுக்கும் படைப்பாற்றலுக்கு கூடுதலாக வெள்ளி யுகத்திற்கும் பொற்காலத்திற்கும் என்ன வித்தியாசம்? நவீன கலாச்சாரவியல் இந்த கருத்துகளை ஒரே விமானத்தில் கொண்டு வர முயல்கிறது, ஆனால் இலக்கிய பாரம்பரியம் இன்னும் அவற்றை வேறுபடுத்துகிறது: கவிதை வெள்ளியால் குறிக்கப்படுகிறது, ஒட்டுமொத்த சகாப்தத்தின் இலக்கியம் தங்கத்தால் குறிக்கப்படுகிறது. எனவே, கலைக்களஞ்சியங்கள் மற்றும் பாடப்புத்தகங்கள் முன்னர் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பொற்காலம் மற்றும் ரஷ்ய கவிதைகளின் வெள்ளி யுகம் பற்றி பேசுகின்றன. இன்று, இரண்டு காலகட்டங்களையும் ஒட்டுமொத்தமாக கலாச்சாரத்தின் ப்ரிஸம் மூலம் பார்க்க முடியும், ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உரைநடை வீழ்ச்சியடைந்தது என்பதை அங்கீகரிப்பது மதிப்பு, எனவே இந்த கால நட்சத்திரங்களின் விண்மீன் கிட்டத்தட்ட கவிதையானது.

ஒப்பீடு

இலக்கியத்தில் பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் தேர்ச்சி பெற்றவர்களுக்கு, ஒன்று அல்லது மற்றொரு இலக்கிய சகாப்தத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சில எழுத்தாளர்களின் பெயர்களை குறிப்பிடுவது போதுமானது:

இந்த பட்டியல், நிச்சயமாக, முழுமையடையாது, ஏனென்றால் பரிசீலனையில் உள்ள வரையறைகள் குறிப்பிட்ட காலங்களைக் குறிக்கின்றன மற்றும் நீண்ட காலமாக அவற்றின் மதிப்பீட்டுத் தன்மையை இழந்துவிட்டன, எனவே புஷ்கின் சகாப்தத்தின் எந்தவொரு எழுத்தாளரின் பணியும் பொற்காலத்தைச் சேர்ந்தது, 19 வது திருப்பம் - 20 ஆம் நூற்றாண்டு. - வெள்ளி. ஆனால் பட்டியலிடப்பட்டவர்களில் அறிமுகமில்லாத குடும்பப்பெயர்கள் இருக்காது என்று பள்ளி பாடத்திட்டம் நம்மை நம்ப வைக்கிறது.

விலைமதிப்பற்ற உலோகத்துடன் ஒரு காலத்திற்கு வெகுமதி அளிப்பது வாரிசுகளின் தனிச்சிறப்பாகும். புஷ்கின் மற்றும் அவரது சமகால கவிஞர்கள் பிளெட்னெவ் அவர்களின் நேரத்தை "பொற்காலம்" என்று அழைப்பார் என்று தெரியவில்லை, டால்ஸ்டாயும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியும் இதுபோன்ற வெவ்வேறு படைப்புகளையும் வெவ்வேறு ஆசிரியர்களையும் ஒரே வரிசையில் வைக்க முடியும் என்று கற்பனை செய்யவில்லை. இந்த நன்றியுள்ள சந்ததியினர் தங்கள் கடமையைச் செலுத்தினர்.

"வெள்ளி யுகத்துடன்" இது மிகவும் கடினம்: இவானோவ்-ரசும்னிக் தனது சொந்த சகாப்தத்தை இப்படித்தான் வரையறுத்தார், மேலும் சொற்களஞ்சியம் அவரிடம் தெளிவாக இழிவானதாக இருந்தது - பொற்காலத்துடன் ஒப்பிடுகையில், அவர் கவிதையின் சீரழிவு மற்றும் புதியவற்றின் பலவீனம் பற்றி பேசினார். ஆசிரியர்கள். உதாரணமாக, மற்ற தத்துவவாதிகளான பெர்டியாவ், இந்த நேரத்தை கலாச்சார மறுமலர்ச்சியின் காலகட்டமாக, ரஷ்ய இலக்கிய மறுமலர்ச்சியாகக் கருதினார். கவிஞர்கள் பீடத்தில் இரண்டாவது இடத்தை நேர்மறை இல்லாமல் உணர்ந்தனர்: நூற்றாண்டுகளின் திருப்பம் நவீனத்துவத்தின் தொடுதலைக் கொண்டிருந்தது, கிளாசிக்ஸை விஞ்சியது மற்றும் முற்றிலும் புதிய உத்வேகம் மற்றும் வெளிப்பாட்டின் வடிவங்களைத் தேடுகிறது. பின்னர், புலம்பெயர்ந்த நிகோலாய் ஓட்சுப் 30 ஆண்டுகால ரஷ்ய நவீனத்துவத்தை இணைத்து "வெள்ளி வயது" என்ற வரையறையை இலக்கிய விமர்சனத்தில் அறிமுகப்படுத்தினார்.

இலக்கிய மரபு உருவாகி, இலக்கிய மொழி மற்றும் கலாச்சார நிலப்பரப்பின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் போது பொற்காலம் வந்தது. டெர்ஷாவினின் பாத்தோஸ் மற்றும் பாத்தோஸ், கிளாசிக்ஸின் "உயர்ந்த கோளங்கள்" புஷ்கின் பாணியின் எளிமை மற்றும் "சுயசரிதை" ஆகியவற்றால் மாற்றப்பட்டன. செண்டிமென்டலிசம் மற்றும் ரொமாண்டிசிசம் கவிதையில் செழித்து வளர்கின்றன, நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் யதார்த்தமான உரைநடை வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது, சமூக மற்றும் தத்துவ சிக்கல்கள் முன்னணியில் உள்ளன.

வெள்ளி யுகம் வார்த்தையின் தேர்ச்சியை மெருகேற்றியது மற்றும் சிக்கலான வடிவங்களை உருவாக்கியது: 1917 புரட்சிக்கு முன், இலக்கியத்தில் உள்ள போக்குகள், போக்குகள், பாணிகள் அங்கீகரிக்கப்பட்ட, வெளியிடப்பட்ட ஆசிரியர்களின் எண்ணிக்கையைப் போலவே பெருகின. Acmeism, symbolism, imagism, futurism, avant-garde புதிய கதாபாத்திரங்களை வளைவில் கொண்டு வந்தது.

கலாச்சார மற்றும் இலக்கிய செயல்முறைகள் வரலாற்று செயல்முறைகளுக்கு வெளியே தொடராது. வெள்ளிக்கும் பொற்காலத்திற்கும் என்ன வித்தியாசம்? முதலாவதாக, நூற்றாண்டுகளின் மாற்றம் எப்போதும் ஒரு திருப்புமுனை என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் புரட்சிகர இயக்கத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியுடன் இருந்தது, எனவே ரஷ்ய பேரரசின் உடனடி வீழ்ச்சியின் உணர்வு விகிதாசாரமாக அதிகரித்தது. தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் முன்னோடியில்லாத வேகத்தைப் பெற்றது, அறிவியல் மற்றும் தொழில்துறையின் வளர்ச்சி பொருளாதார எழுச்சியையும் நம்பிக்கையின் நெருக்கடியையும் ஏற்படுத்தியது. இலக்கியத்தில் (மற்றும் பொதுவாக கலை) மதிப்புகளின் ஒரு வகையான மறு மதிப்பீடு இருந்தது: கவிஞர்-குடிமகன் கவிஞர்-மனிதனுக்கு வழிவகுத்தார்.

வெள்ளி யுகத்திற்கும் பொற்காலத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை சமூகத் தளத்திலும் காணலாம். பிந்தையது, ஜனரஞ்சகத்தை மீறி, அடிமைத்தனத்தை ஒழித்தல், ஹெர்சனின் விழிப்புணர்வு மற்றும் பொது நனவின் வளர்ச்சியின் விளைவுகள், பிரபுக்களின் வயது. அதன்படி, அந்த சகாப்தத்தின் பெரும்பாலான எழுத்தாளர்கள் பிரபுத்துவ உயரடுக்கைச் சேர்ந்தவர்கள். "புதிய விவசாயிகள்" உட்பட பல்வேறு சமூக அடுக்குகளைச் சேர்ந்த புத்திஜீவிகளின் கைகளால் வெள்ளி யுகம் செதுக்கப்பட்டது. கல்வி மிகவும் அணுகக்கூடியதாக மாறியது, கலாச்சார இயக்கம் அனைத்து வகுப்புகளையும் பிராந்தியங்களையும் தழுவியது, மேலும் மாகாணவாதம் மகிமைக்கு ஒரு தடையாக இருந்தது.

பொற்காலம் கணிக்கக்கூடிய சரிவு மற்றும் படைப்பு தேக்கத்துடன் முடிந்தது. விளம்பரதாரர்களுக்கான நேரம் வந்துவிட்டது: கல்விக்கு உயர்தர தகவல் பருவ இதழ்கள் தேவை, புனைகதை தற்காலிகமாக மனதை சொந்தமாக்குவதை நிறுத்தியது. வெள்ளி - மிகவும் கடினமான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய முப்பதாவது ஆண்டு நிறைவு, மிகவும் நிகழ்வு. அதன் உச்சம் முதலில் 1917 புரட்சியால் முரட்டுத்தனமாக குறுக்கிடப்பட்டது, பின்னர் குடியேற்றத்தின் முதல் அலையால் குறுக்கிடப்பட்டது. புதிய மாநிலத்தின் உருவாக்கத்தின் குழப்பத்தின் நிலைமைகளில், கலை மற்றும் இலக்கியம் கார்டினல் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது.

மேசை

வெள்ளி வயது	பொற்காலம்
XIX - n வரையிலான ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றின் காலத்தை உள்ளடக்கியது. XX நூற்றாண்டுகள் (20கள் வரை)	19 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களும் அடங்கும்.
நவீனத்துவத்தின் சகாப்தம் என்று சுருக்கமாகக் கூறலாம்.	கோகோல், டால்ஸ்டாய், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஆகியோரின் உரைநடை புஷ்கின் காலத்தின் கவிஞர்களின் படைப்புகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது.
கவிதை படைப்பாற்றலின் உச்சம்	உரைநடை காலத்தின் நடுப்பகுதியில் கவிதையை மாற்றுகிறது
ஆரம்பத்தில், "வெள்ளி வயது" என்ற வரையறை சமகாலத்தவர்களால் இலக்கிய செயல்முறைகளின் எதிர்மறையான மதிப்பீட்டில் வழங்கப்பட்டது.	"பொற்காலம்" காலம் அடுத்த தலைமுறையிலிருந்து விமர்சகர்களால் அழைக்கப்பட்டது
அக்மிசம், குறியீட்டுவாதம், கற்பனைவாதம், எதிர்காலம் மற்றும் நவீனத்துவத்தால் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட பிற இலக்கிய இயக்கங்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது.	செண்டிமெண்டலிசம், ரொமாண்டிசம் மற்றும் ரியலிசம் ஆகியவற்றால் குறிப்பிடப்படுகிறது
வெவ்வேறு சமூக அடுக்குகளின் படைப்பாற்றல் புத்திஜீவிகளை ஒன்றிணைத்தல்	பிரபுத்துவத்தின் (பிரபுத்துவம்) வேலை அடங்கும்
1917 புரட்சி, உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் வெகுஜன குடியேற்றத்தால் குறுக்கிடப்பட்டது	இது படிப்படியாக சரிவுடன் முடிந்தது, புனைகதை பத்திரிகைக்கு வழிவகுத்தது

ஏப்ரல் 23 அன்று, அரிய புத்தகங்கள், கையெழுத்துப் பிரதிகள், கையெழுத்துப் பிரதிகள், ஆவணங்கள் மற்றும் புகைப்படங்களின் தனிப்பட்ட சேகரிப்பின் பிரமாண்ட விற்பனையின் முதல் பகுதியை நிகிட்ஸ்கியில் உள்ள ஹவுஸ் ஆஃப் ஆண்டிகுவேரியன் புத்தகங்கள் நடத்தியது.

ஏப்ரல் 23 அன்று, "நிகிட்ஸ்கியில் உள்ள பழங்கால புத்தகங்களின் வீடு" ஏலத்தின் முதல் பகுதியை "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பொன் மற்றும் வெள்ளி வயது" நடத்தியது. தனிப்பட்ட சேகரிப்பில் இருந்து அரிய புத்தகங்கள், கையெழுத்துப் பிரதிகள், கையெழுத்துப் பிரதிகள், ஆவணங்கள் மற்றும் புகைப்படங்கள். 473 தொகுதிகளைக் கொண்ட இந்த பட்டியல், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி வரையிலான ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் பதிப்புகளை உள்ளடக்கியது. ஏ. அக்மடோவா, ஏ. பெலி, எஸ். யேசெனின் மற்றும் பலரின் வாழ்நாள் பதிப்புகள் மற்றும் ஆட்டோகிராஃப்கள் சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டியவை, பொதுவாக, இந்த முறை ஏலத்தின் அமைப்பாளர்கள் இந்த ஏலத்திற்காக கிட்டத்தட்ட அனைத்து எழுத்தாளர்களின் பெயர்களைக் கொண்ட அரிய பதிப்புகளை சேகரிக்க முடிந்தது. பள்ளி மற்றும் படைப்பாற்றலில் இருந்து எங்களுக்குத் தெரியும், இது ஒரு வருகை அட்டை மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மகத்துவத்தின் சான்றாகும். A.S. புஷ்கின் எழுதிய 18 புத்தகங்களின் ஒரே ஒரு சரம் மட்டுமே மதிப்புக்குரியது, இதில் அரிய வாழ்நாள் பதிப்புகள் அடங்கும். அல்லது V. A. ஜுகோவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை மற்றும் பணியுடன் தொடர்புடைய 6 இடங்கள், A. S. புஷ்கின் (லாட் 9) சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளை வெளியிடுவதற்கான நிதியைப் பெறுவதற்காக வழங்கப்பட்ட ரோத்ஸ்சைல்ட் வங்கியிலிருந்து பிப்ரவரி 28, 1848 தேதியிட்ட ஜுகோவ்ஸ்கி கையெழுத்திட்ட பத்தாயிரம் பிராங்குகளுக்கான காசோலை உட்பட. )

ஏலத்தின் முதன்மையான இடங்களில், 1816 இல் "நியூ ஃபேபிள்ஸ் ஆஃப் ஐ. க்ரைலோவ்" (நியூ ஃபேபிள்ஸ் ஆஃப் ஐ. க்ரைலோவ்) என்ற புத்தகத்துடன் 1815 ஆம் ஆண்டில் ஐ.ஏ. க்ரைலோவின் கட்டுக்கதைகளின் முதல் விளக்கப்பட பதிப்பிற்கு ஏற்பாட்டாளர்கள் பெயரிட்டனர்.

மேலும் - 30 நிறைய எசெனியர்கள், 24 - அக்மடோவாவின் வெளியீடுகள் மற்றும் ஆட்டோகிராஃப்கள், 29 பிளாக் நிறைய, 23 - ஏ. பெலி, புனின், பால்மாண்ட், புல்ககோவ் மற்றும் பட்டியல் நீண்டு கொண்டே செல்கிறது (பட்டியல் கடைசி பெயர் தொடங்கும் ஆசிரியர்களின் வெளியீடுகளுடன் முடிவடைகிறது. "கே" என்ற எழுத்து).

இந்தத் தொடரில், எழுத்தாளர்கள் மட்டுமல்ல, கலைஞர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பணியுடன் தொடர்புடையவை - டி. பர்லியுக், எம். வோலோஷின், என். கோஞ்சரோவா.

இயற்கையாகவே, அத்தகைய தேர்வு கவனிக்கப்படாமல் போக முடியாது, மேலும் ஏலம் தொடங்குவதற்கு அரை மணி நேரத்திற்கு முன்பே நிகிட்ஸ்கி லேனில் உள்ள ஏல இல்ல கட்டிடத்தின் ஏல அறையில் மக்கள் கூடினர். தொடக்கத்தில், மாலை ஏழு மணியளவில், மண்டபத்தில் ஒரு முழு வீடு இருந்தது - நான்கு டஜன் மக்கள். ஆன்லைன் ஏலத்தில் பங்கேற்க 20க்கும் மேற்பட்ட வாங்குபவர்கள் பதிவு செய்துள்ளனர். கூடுதலாக, தொலைபேசிகளில் வழக்கத்திற்கு மாறாக பல பங்கேற்பாளர்கள் இருந்தனர் மற்றும் அதிக எண்ணிக்கையிலான (183) இல்லாத பந்தயங்களில் இருந்தனர். இதன் விளைவாக, 472 பட்டியல் லாட்டுகளில் 291 (61.65%) 9 மில்லியன் ரூபிள்களுக்கு (சராசரி மதிப்பீட்டில் 60.59%) விற்கப்பட்டது. இந்த வசந்த காலத்திற்கான சிறந்த முடிவு! மண்டபம் மிகப்பெரிய செயல்பாட்டைக் காட்டியது, 137 இடங்களை எடுத்து, இரண்டாவது இடத்தில் - இல்லாத ஏலங்கள், 119 முறை வெற்றிகரமாக மாறியது, 27 இடங்கள் தொலைபேசியில் சென்றன, 8 ஆன்லைன் வாங்குபவர்களுக்குச் சென்றன.

முதல் தீவிர கொள்முதல் (இது மாலைக்கான பதிவும் கூட) வர்த்தகத்தின் ஆரம்பத்திலேயே நடந்தது. ஐ.ஏ. க்ரைலோவ் (லாட் 4) எழுதிய கட்டுக்கதைகளின் இரண்டு பதிப்புகளின் கான்வாய்க்காக, மூன்று பங்கேற்பாளர்கள் ஒரே நேரத்தில் வர்த்தகம் செய்தனர் - மண்டபத்தில் இருந்து, தொலைபேசி மூலம் மற்றும் இல்லாத நிலையில். வர்த்தகம் 100,000 ரூபிள் தொடங்கியது; கட்டுக்கதைகளை யார், என்ன விலைக்கு பெறுவார்கள் என்பதை முடிவு செய்ய விண்ணப்பதாரர்களுக்கு பத்துக்கும் மேற்பட்ட படிகள் தேவைப்பட்டன. மிகவும் பிடிவாதமாக மண்டபத்தில் பங்கேற்றவர், அவர் 440,000 ரூபிள்களுக்கு விரும்பத்தக்க துணையைப் பெற்றார்.

கிரைலோவின் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் V. A. ஜுகோவ்ஸ்கியின் ஆவணங்கள் மற்றும் வெளியீடுகளின் சரம், இதில் 6 இல் 3 நிறைய விற்கப்பட்டது, A. S. புஷ்கின் புத்தகங்களுக்கு பேரம் பேசுவதற்கான முறை இதுவாகும். புஷ்கினியன் பிரிவில் உள்ள 18 இடங்களில், 15 புத்தகங்கள் புதிய உரிமையாளர்களைக் கண்டறிந்தன. 1829 மற்றும் 24 ஆம் ஆண்டுகளில் புஷ்கினின் "பொல்டாவா" கவிதையின் முதல் மற்றும் ஒரே பதிப்பு - 1837 இல் "யூஜின் ஒன்ஜின்" இன் மூன்றாவது மற்றும் கடைசி வாழ்நாள் மினியேச்சர் பதிப்பு 21 மிகவும் விலை உயர்ந்தது. இரண்டு புத்தகங்களும் ஒரு கடித விகிதத்தில் ஒவ்வொன்றும் 350,000 ரூபிள் தொடக்கத்தில் சென்றன.

1829 இல் "பாரோன் டெல்விக் கவிதைகள்" (லாட் 36) க்கான உண்மையான போர் வெளிப்பட்டது - கவிஞரின் வாழ்நாளில் வெளியிடப்பட்ட முதல் மற்றும் ஒரே புத்தகம், ஆசிரியரால் தனிப்பட்ட முறையில் தொகுக்கப்பட்டு அச்சிடுவதற்குத் தயாரிக்கப்பட்டது. மண்டபத்தில் வாங்குபவர் 80,000 ரூபிள் இருந்து ஒரு இல்லாத ஏலத்தில் வர்த்தகம் தொடங்கினார். மண்டபத்தில் பங்கேற்பவர் அவ்வளவு எளிதில் பின்வாங்க மாட்டார் என்பது விரைவில் தெளிவாகத் தெரிந்தது, ஆனால் வராத விகிதம், அது மாறியது போல், சீரற்ற முறையில் கணக்கிடப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு தீவிர சண்டைக்காக. ஏலங்கள் ஒருவரையொருவர் விறுவிறுப்பாகப் பின்தொடர்ந்தன, இன்னும் கூடத்தில் ஒரு பங்கேற்பாளர் புத்தகத்திற்கு 420,000 ரூபிள் வழங்கும்போது, ​​ஆரம்ப விலையை விட ஐந்து மடங்குக்கும் அதிகமாக ஏலத்தின் உரிமையாளர் கொடுக்க வேண்டியிருந்தது. தோல்வியுற்ற பங்கேற்பாளர் கடிதப் பந்தயத்தில் தங்கியிருக்காமல், தனிப்பட்ட முறையில் வர்த்தகம் செய்திருந்தால், இந்த "கண்காணிப்பு" எப்படி முடிந்திருக்கும் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது?

1836 இல் வெளியிடப்பட்ட ஏ.எம். பொல்டோராட்ஸ்கியின் "மகாநாட்டு முட்டாள்தனம் மற்றும் டார்மெடோன்ட் வாசிலியேவிச் ப்ருட்டிகோவின் குறிப்புகள்" புத்தகத்திற்கான ஏலம், விற்பனை விலை தொடக்கத்தை விட சரியாக பத்து மடங்கு அதிகமாக இருந்தபோது மிகவும் வெற்றிகரமான ஒன்றாகும் (லாட் 46). கடித விகிதம், தொலைபேசி மற்றும் மண்டபத்தில் மூன்று பங்கேற்பாளர்கள் நிறைய சண்டையிட்டனர். புத்தகம் 30,000 இல் இல்லாத தொடக்கத்திலிருந்து 300,000 ரூபிள்களுக்கு மண்டபத்தில் வெற்றியாளருக்குச் சென்றது.

முழு பலத்துடன், N. A. நெக்ராசோவ் மற்றும் S. Nadson ஆகியோரின் வெளியீடுகளின் சிறிய (ஒவ்வொன்றும் 5 நிறைய) தொகுப்புகள் சுத்தியலின் கீழ் சென்றன. (1912 இல், நாட்சன் இறந்து 25 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இகோர் செவரியானின் அவரைப் பற்றி மிகவும் புண்படுத்தும் வகையில் எழுதினார்: " என்னை ஒப்புக்கொள்ள நான் பயப்படுகிறேன், / நான் அத்தகைய நாட்டில் வாழ்கிறேன், / நாட்சன் கால் நூற்றாண்டுகளாக மையமாக இருந்த இடத்தில் ..."அப்படியானால், இன்று அவருக்கு ரசிகர்கள் இருக்கிறார்கள்!) கிட்டத்தட்ட இந்த லாட்டுகள் அனைத்தும் பல கட்ட ஏலத்தில் விற்கப்பட்டு, பெரும்பாலும் மண்டபத்திற்குச் சென்றன.

"மிகப்பெரிய அரிதானது - 50 பிரதிகள் புழக்கத்தில் வெளியிடப்பட்ட "விற்பனைக்கு இல்லை" - அப்பல்லோன் மைகோவின் கவிதைகளின் புத்தகம் "ஏப்ரல் 30", 1888 பதிப்பு (நிறைய 62). ஒரு இல்லாத விகிதத்தில் 120,000 ரூபிள் தொடக்கத்தில் இருந்து, நிறைய 360,000 ரூபிள் மண்டபத்தில் வெற்றியாளர் சென்றார்.

அன்னா அக்மடோவாவின் வெளியீடுகள் மற்றும் ஆட்டோகிராஃப்களின் பிரிவுகள் ஆர்வத்துடனும் உற்சாகத்துடனும் வரவேற்கப்பட்டன, இதில் 24 இடங்களில் 16 விற்கப்பட்டன, செர்ஜி யெசெனின் - 30 இல் 18, வலேரி பிரையுசோவ் - 9 இல் 7. முழுமையாக - 15 இல் 15 இடங்கள் (265 முதல் 278வது வரை) - I. A. Bunin இன் வெளியீடுகள் விற்றுத் தீர்ந்தன.

தொடக்க விலைகள் 3-5 மடங்கு அதிகமாக இருப்பதால், டேவிட் பர்லியுக்கின் வாழ்க்கை மற்றும் பணியுடன் தொடர்புடைய ஏழு இடங்களும் (279-285) சுத்தியலின் கீழ் சென்றன.

ஒரு கடித விகிதத்தில் 100,000 தொடக்கத்தில் இருந்து 160,000 ரூபிள்களுக்கு, M. Tsetlin இன் 1920 புத்தகம் "வெளிப்படையான நிழல்கள்" N. Goncharova மற்றும் அட்டையில் அவரது கையெழுத்து விளக்கப்படங்களுடன் பார்வையாளர்களுக்கு விற்கப்பட்டது.

Kruchenykh, Zoshchenko, Kuprin மற்றும் பிறரின் வெளியீடுகளுக்காக தீவிரமாக வர்த்தகம் செய்யப்பட்டது.

ஏலம் தெளிவான, விறுவிறுப்பான வேகத்தில் நடந்தது: கிட்டத்தட்ட 500 (!) லாட்கள் வழங்குபவருக்கு 2 மணிநேரம் 20 நிமிடங்கள் மட்டுமே எடுத்தன. ஹவுஸ் "நிகிட்ஸ்கியில்" நிறுவன மேலடுக்குகள் மற்றும் தகவல் தொடர்பு சேனல்களின் தோல்விகள் இல்லாமல் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடிந்தது (ஆன்லைன் வர்த்தக அமைப்பு தொங்கும்போது சில சிறிய இடைநிறுத்தங்களைத் தவிர).

மக்கள் மிகவும் திருப்தியடைந்து சிரித்தபடி கலைந்து சென்றனர். தமக்கும் அங்கிருந்த அனைவருக்கும் ஒரு உண்மையான இலக்கிய விடுமுறையை ஏற்பாடு செய்த அமைப்பாளர்கள், குறைவான திருப்தியை உணரக்கூடாது என்று தோன்றுகிறது.

நேற்று, ஏப்ரல் 24, "நிகிட்ஸ்கியில் உள்ள பழங்கால புத்தகங்களின் இல்லம்" ஏல அறையில், ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் தனித்துவமான வெளியீடுகளை விரும்புவோர் "விருந்தின் தொடர்ச்சி"க்காகக் காத்திருந்தனர் - மாயகோவ்ஸ்கியின் பெயர்களுடன் தொடர்புடைய 400 க்கும் மேற்பட்ட நூலியல் அபூர்வங்கள். , Tsvetaeva, Pasternak மற்றும் பல ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முதல் பெயர்கள். ஏலம் ஏற்கனவே நடந்துவிட்டது, முன்னோக்கிப் பார்க்கும்போது, ​​நேற்று மாலை நிகிட்ஸ்கி லேனில் செலவிடாதவர்களுக்கு நான் அனுதாபம் காட்ட முடியும். நிறைய இழந்துவிட்டேன், அன்பர்களே!

மரியா குஸ்நெட்சோவா,AI

கவனம்! தளத்தின் அனைத்து பொருட்களும் மற்றும் தளத்தின் ஏல முடிவுகளின் தரவுத்தளமும், ஏலத்தில் விற்கப்படும் படைப்புகள் பற்றிய விளக்கப்பட்ட குறிப்புத் தகவல்கள் உட்பட, கலைக்கு இணங்க மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சிவில் கோட் 1274. வணிக நோக்கங்களுக்காக அல்லது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சிவில் கோட் மூலம் நிறுவப்பட்ட விதிகளை மீறுவது அனுமதிக்கப்படாது. மூன்றாம் தரப்பினரால் சமர்ப்பிக்கப்பட்ட பொருட்களின் உள்ளடக்கத்திற்கு தளம் பொறுப்பாகாது. மூன்றாம் தரப்பினரின் உரிமைகள் மீறப்பட்டால், அங்கீகரிக்கப்பட்ட அமைப்பின் கோரிக்கையின் அடிப்படையில் தளத்திலிருந்தும் தரவுத்தளத்திலிருந்தும் அவர்களை அகற்ற தள நிர்வாகம் உரிமை உண்டு.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் "பொன்" மற்றும் "வெள்ளி" வயது. "ஆன்மீக உயர்வு", அதன் காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகள்

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் இந்த காலம் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் ஒரு எழுச்சியுடன் தொடர்புடையது: எனவே "ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி" என்ற சொல். பரந்த அளவில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் சிறந்த மரபுகளின் மறுமலர்ச்சி: அறிவியல், தத்துவ சிந்தனை, இலக்கியம், ஓவியம், இசை மற்றும் நாடகம், கட்டிடக்கலை, கலை மற்றும் கைவினை கலை ஆகியவற்றுடன் முடிவடைகிறது.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் "பொன்" மற்றும் "வெள்ளி" காலங்களின் கலை (பாணிகள், வகைகள்) "பொற்காலம்"

ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்ற நாடுகள் மற்றும் மக்களின் கலாச்சாரங்களின் சிறந்த சாதனைகளை உணர்ந்தது, அதன் அசல் தன்மையை இழக்காமல், மற்ற கலாச்சாரங்களின் வளர்ச்சியை பாதிக்கிறது. ஐரோப்பிய மக்களின் வரலாற்றில் கணிசமான குறி விடப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய மத சிந்தனை. "ரஷ்ய தத்துவம் மற்றும் இறையியல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் செல்வாக்கு செலுத்தியது V. Solovyov, S. Bulgakov, P. Florensky, N. Berdyaev, M. Bakunin ... ஒருபுறம், அங்கு. கலாச்சார செயல்பாட்டின் பல்வேறு துறைகளின் வேறுபாடு (குறிப்பாக அறிவியலில்), மற்றும் மறுபுறம், கலாச்சார செயல்முறையின் சிக்கலானது, அதாவது கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு பகுதிகளின் அதிக "தொடர்பு" மற்றும் பரஸ்பர செல்வாக்கு: தத்துவம் மற்றும் இலக்கியம், இலக்கியம், ஓவியம். மற்றும் இசை, முதலியன. ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரத்தின் கூறுகளுக்கு இடையே பரவலான தொடர்பு செயல்முறைகள் - உத்தியோகபூர்வ கலாச்சாரம், அரசால் ஆதரிக்கப்படும் (தேவாலயம் அதன் ஆன்மீக சக்தியை இழக்கிறது), மற்றும் வெகுஜனங்களின் கலாச்சாரம் ("நாட்டுப்புறவியல் " அடுக்கு)

17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. ஒரு "மூன்றாவது கலாச்சாரம்" உருவாகி வளர்ந்து வருகிறது, அமெச்சூர்-கைவினை, ஒருபுறம், நாட்டுப்புற மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மறுபுறம், அதிகாரப்பூர்வ கலாச்சாரத்தின் வடிவங்களை நோக்கி ஈர்க்கிறது.

இந்த அழகியல் கொள்கைகள் அறிவொளியின் அழகியலில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டன (பி. பிளாவில்ஷிகோவ், என். எல்வோவ், ஏ. ராடிஷ்சேவ்), அவை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் டிசம்பிரிசத்தின் சகாப்தத்தில் குறிப்பாக முக்கியமானவை. (கே. ரைலீவ், ஏ. புஷ்கின்) மற்றும் கடந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் யதார்த்தமான வகையின் வேலை மற்றும் அழகியலில் அடிப்படை முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றார். ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் புத்திஜீவிகள் பெருகிய முறையில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் இலக்கியம் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் முன்னணி பகுதியாக மாறுகிறது, இது முதலில், முற்போக்கான விடுதலை சித்தாந்தத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பினால் எளிதாக்கப்பட்டது.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், இலக்கியத்தின் அற்புதமான வளர்ச்சியுடன், ரஷ்யாவின் இசை கலாச்சாரத்தின் பிரகாசமான ஏற்ற தாழ்வுகளும் இருந்தன, மேலும் இசையும் இலக்கியமும் தொடர்பு கொண்டிருந்தன.

பொதுவாக, இசையமைப்பாளர்களின் வேலையில் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இசை மரபுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட திருத்தம், சமூகப் பிரச்சினைகளில் இருந்து விலகுதல் மற்றும் ஒரு நபரின் உள் உலகில் ஆர்வம் அதிகரிப்பது ஆகியவற்றைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய அறிவியல் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியைப் பெற்றுள்ளது: கணிதம், இயற்பியல், வேதியியல், மருத்துவம், வேளாண்மை, உயிரியல், வானியல், புவியியல் மற்றும் மனிதாபிமான ஆராய்ச்சித் துறையில்.

"பொற்காலம்" ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் முந்தைய முழு வளர்ச்சியால் தயாரிக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, ரஷ்ய சமுதாயத்தில் முன்னோடியில்லாத வகையில் உயர்ந்த தேசபக்தி எழுச்சி காணப்பட்டது, இது 1812 தேசபக்தி போர் வெடித்தவுடன் மேலும் தீவிரமடைந்தது.

தேசிய பண்புகள், வளர்ச்சி பற்றிய புரிதலை ஆழப்படுத்த அவர் பங்களித்தார்

குடியுரிமை. கலை பொது நனவுடன் தீவிரமாக தொடர்புகொண்டு, அதை ஒரு தேசியமாக உருவாக்கியது. கலாச்சாரத்தின் யதார்த்தமான போக்குகள் மற்றும் தேசிய அம்சங்களின் வளர்ச்சி தீவிரமடைந்தது.

மகத்தான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு கலாச்சார நிகழ்வு, தேசிய சுய நனவின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது, "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" தோற்றம் என்.எம். கரம்சின். 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், வரவிருக்கும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான பிரச்சினை அதன் தேசிய சுய அடையாளத்தின் வரையறையாக இருக்கும் என்று முதலில் உணர்ந்தவர் கரம்சின் ஆவார்.

புஷ்கின் கரம்சினைப் பின்தொடர்ந்து, தனது தேசிய கலாச்சாரத்தை மற்ற கலாச்சாரங்களுடன் தொடர்புபடுத்துவதில் சிக்கலைத் தீர்த்தார். அதன் பிறகு, பி.யாவின் “தத்துவ எழுத்து”. சாடேவா - ரஷ்ய வரலாற்றின் தத்துவம், இது ஸ்லாவோபில்ஸ் மற்றும் மேற்கத்தியர்களுக்கு இடையே ஒரு விவாதத்தைத் தொடங்கியது. அவற்றில் ஒன்று கலாச்சார ரீதியாக அசல், தேசிய கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை வழிமுறைகளை வெளிப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்துகிறது, மிகவும் நிலையான, மாறாத மதிப்புகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. மற்றொரு கருத்து நவீனமயமாக்கப்படுகிறது, இது உலகளாவிய கலாச்சார செயல்பாட்டில் உட்பட தேசிய கலாச்சாரத்தின் உள்ளடக்கத்தை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

பொற்காலத்தின் கலாச்சாரத்தில் இலக்கியம் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தது. இலக்கியம் கலாச்சாரத்தின் ஒரு செயற்கை நிகழ்வாக மாறியது மற்றும் சமூக அறிவியலின் உலகளாவிய வடிவமாக மாறியது, சமூக அறிவியலின் பணியை நிறைவேற்றியது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ரஷ்ய கலாச்சாரம் மேற்கில் மேலும் மேலும் அறியப்பட்டது. என்.ஐ. பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய நவீன யோசனைகளுக்கு அடித்தளம் அமைத்த லோபசெவ்ஸ்கி, வெளிநாட்டில் பிரபலமான முதல் விஞ்ஞானி ஆனார். P. Merimee ஐரோப்பாவிற்கு புஷ்கினை திறந்து வைத்தார். கோகோலின் தணிக்கையாளர் பாரிஸில் நியமிக்கப்பட்டார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஐரோப்பிய மற்றும் உலகப் புகழ் அதிகரித்தது, முதன்மையாக துர்கனேவ், லியோ டால்ஸ்டாய் மற்றும் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி.

கூடுதலாக, ஓவியம், கட்டிடக்கலை மற்றும் இசை ஆகியவை 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வளர்ந்தன.

ஓவியம்: Repin, Savrasov, Polenov, Vrubel, Surikov, Levitan, Serov.

கட்டிடக்கலை: ரோஸ்ஸி, பியூவைஸ், கிலார்டி, டோன், வாஸ்னெட்சோவ்.

இசை: முசோர்க்ஸ்கி, ரிம்ஸ்கி - கோர்சகோவ், சாய்கோவ்ஸ்கி. 1. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தையும் கைப்பற்றிய "வெள்ளி வயது" காலத்தை கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது. இது 90 களில் இருந்து ஒரு வரலாற்று காலம். XIX நூற்றாண்டு 1922 வரை, ரஷ்யாவின் படைப்பு புத்திஜீவிகளின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகளுடன் "தத்துவக் கப்பல்" ஐரோப்பாவிற்கு புறப்பட்டது. "வெள்ளி யுகத்தின்" கலாச்சாரம் மேற்கத்திய கலாச்சாரம், ஷேக்ஸ்பியர் மற்றும் கோதே, பண்டைய மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் புராணங்கள், பிரெஞ்சு குறியீட்டுவாதம், கிறிஸ்தவ மற்றும் ஆசிய மதம் ஆகியவற்றால் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அதே நேரத்தில், "வெள்ளி வயது" கலாச்சாரம் ஒரு ரஷ்ய அசல் கலாச்சாரம், அதன் திறமையான பிரதிநிதிகளின் வேலைகளில் வெளிப்படுகிறது.

இந்த காலம் ரஷ்ய உலக கலாச்சாரத்திற்கு என்ன புதிய விஷயங்களைக் கொடுத்தது?

முதலாவதாக, ஒரு சமூக-கலாச்சார நபரின் மனநிலை, சிந்தனையிலிருந்து விடுபடுவது, அரசியலில் ஊடுருவி, சமூகம் என்பது ஒரு கிளிஷே நியதியாக ஒருவரைத் தனித்தனியாக சிந்திக்கவும் உணரவும் தடுக்கிறது. மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையே செயலில் ஒத்துழைப்பின் அவசியத்தை வலியுறுத்தும் தத்துவஞானி வி. சோலோவியோவின் கருத்து, அறிவாளிகளின் ஒரு பகுதியின் புதிய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையாகிறது.

இது கடவுள்-மனிதனை நோக்கி பாடுபடுகிறது, உள் ஒருமைப்பாடு, ஒற்றுமை, நன்மை, அழகு, உண்மை ஆகியவற்றைத் தேடுகிறது.

இரண்டாவதாக, ரஷ்ய தத்துவத்தின் "வெள்ளி வயது" என்பது "சமூக நபரை" நிராகரிக்கும் நேரம், தனித்துவத்தின் சகாப்தம், ஆன்மாவின் ரகசியங்களில் ஆர்வங்கள், கலாச்சாரத்தில் மாயக் கொள்கையின் ஆதிக்கம்.

மூன்றாவதாக, "வெள்ளி யுகம்" படைப்பாற்றலின் வழிபாட்டை புதிய ஆழ்நிலை யதார்த்தங்களுக்குள் ஊடுருவி, நித்திய ரஷ்ய "இரட்டைவாதத்தை" - துறவி மற்றும் மிருகம், கிறிஸ்து மற்றும் ஆண்டிகிறிஸ்ட் ஆகியவற்றைக் கடக்க ஒரே வாய்ப்பாக வேறுபடுத்துகிறது.

நான்காவதாக, மறுமலர்ச்சி என்பது இந்த சமூக-கலாச்சார சகாப்தத்திற்கான சீரற்ற சொல். அந்தக் காலத்தின் மனநிலை, அதன் நுண்ணறிவு மற்றும் கணிப்புகளுக்கு அதன் "முக்கிய" முக்கியத்துவத்தை வரலாறு எடுத்துக்காட்டுகிறது. "வெள்ளி வயது" தத்துவம் மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு மிகவும் பயனுள்ள கட்டமாக மாறியது. இது உண்மையில் பெயர்கள், யோசனைகள், கதாபாத்திரங்களின் பிரகாசமான அடுக்காகும்: N. பெர்டியாவ், வி. ரோசனோவ், எஸ். புல்ககோவ், எல். கர்சவின், ஏ. லோசெவ் மற்றும் பலர்.

ஐந்தாவதாக, "வெள்ளி வயது" என்பது சிறந்த கலை கண்டுபிடிப்புகள், புதிய போக்குகளின் சகாப்தம், இது கவிஞர்கள், உரைநடை எழுத்தாளர்கள், ஓவியர்கள், இசையமைப்பாளர்கள், நடிகர்களின் பெயர்களை முன்னோடியில்லாத வகையில் வழங்கியது. A. Blok, A. Bely, V. Mayakovsky, M. Tsvetaeva, A. Akhmatova, I. Stravinsky, A. Skryabin, M. Chagall மற்றும் பல பெயர்கள்.

ரஷ்ய புத்திஜீவிகள் வெள்ளி யுகத்தின் கலாச்சாரத்தில் ஒரு சிறப்பு பங்கைக் கொண்டிருந்தனர், உண்மையில் அதன் கவனம், உருவகம் மற்றும் பொருள். "மைல்கற்கள்", "மைல்கற்களின் மாற்றம்", "ஆழத்திலிருந்து" மற்றும் பிறவற்றின் நன்கு அறியப்பட்ட தொகுப்புகளில், ரஷ்யாவின் சமூக-கலாச்சார பிரச்சனையாக அவரது சோகமான விதியின் கேள்வி ஆனது. "ரஷ்யாவையும் அதன் எதிர்காலத்தையும் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோல் ஆபத்தான தலைப்புகளில் ஒன்றை நாங்கள் கையாள்கிறோம்" என்று ஜி. ஃபெடோடோவ் தனது "புத்திஜீவிகளின் சோகம்" என்ற கட்டுரையில் புத்திசாலித்தனமாக எழுதினார்.

"வெள்ளி யுகத்தின்" ரஷ்ய தத்துவ சிந்தனை, இலக்கியம் மற்றும் கலை ஆகியவற்றில் கலை நிலை, கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் உள்நாட்டு மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு ஆக்கபூர்வமான உத்வேகத்தை அளித்தன. D. S. Likhachev இன் கூற்றுப்படி, "நாங்கள் நமது நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தை மேற்கு நாடுகளுக்குக் கொடுத்தோம்"... நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகில் மனிதனின் பங்கை ஒரு "தெய்வீக" பணியாகப் புரிந்துகொள்வது ஒரு அடிப்படையில் புதிய மனிதநேயத்திற்கான அடித்தளத்தை அமைத்தது, அங்கு இருப்பு சோகம் வாழ்க்கையின் புதிய அர்த்தத்தை, ஒரு புதிய இலக்கை நிர்ணயிப்பதன் மூலம் அடிப்படையில் கடக்க வேண்டும். "வெள்ளி யுகத்தின்" கலாச்சார கருவூலம் ரஷ்யாவின் இன்றைய மற்றும் நாளைய பாதையில் ஒரு விலைமதிப்பற்ற சாத்தியமாகும்.

சொற்களஞ்சியம்:

மதச்சார்பின்மை என்பது தேவாலய மரபுகளிலிருந்து கலாச்சாரத்தை விட்டு வெளியேறி அதற்கு மதச்சார்பற்ற, சிவில் தன்மையைக் கொடுப்பதாகும். கட்டுப்படுத்த வேண்டிய கேள்விகள்:

17 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் மதச்சார்பின்மையின் போக்குகள் என்ன, எப்படி வெளிப்படுத்தப்பட்டன?

பீட்டர் I இன் சீர்திருத்தங்கள் ரஷ்ய கலாச்சாரத்திற்கு என்ன நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது?

19 ஆம் நூற்றாண்டில் தேசிய நனவின் வளர்ச்சிக்கு என்ன மகத்தான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கலாச்சார நிகழ்வுகள் பங்களித்தன?

"பொற்காலத்தின்" கலையின் முக்கிய பிரதிநிதிகளை பட்டியலிடுங்கள்.

"வெள்ளி வயது" காலம் ரஷ்ய மற்றும் உலக கலாச்சாரத்திற்கு என்ன புதிய விஷயங்களைக் கொடுத்தது?

தலைப்பில் மேலும் 2. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பொன் மற்றும் வெள்ளி வயது:

1. சினெல்ஷிகோவா லியுபோவ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா. வெள்ளி யுகத்தின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வழிகாட்டுதல்கள்: சமூக-தத்துவ அம்சங்கள், 2015