சிங்கிஸ் ஐத்மடோவ் (பிறப்பு 1928) சமகால சோவியத் இலக்கியத்தில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நபர்களில் ஒருவர். இந்த எழுத்தாளர் ஆழ்ந்த தேசியவாதி, ஆனால் இலக்கியத்தின் முதல் படிகளிலிருந்தே, அவர் யூனியன் முழுவதும் அறியப்பட்டார். முக்கிய சோவியத் எழுத்தாளர்களில் ஒருவரான அவர் வெளிநாடுகளில் பரவலாக பிரபலமானவர். சமீபத்திய ஆண்டுகளில், அவர் அடிக்கடி விரிவுரைகள், நேர்காணல்கள் மற்றும் பல்வேறு மன்றங்களில் பேசுகிறார்.

இருப்பினும், ஐத்மாடோவுக்கு வெற்றி வருவதற்கு முன்பு, அவர் கடினமாகவும் கடினமாகவும் உழைத்தார்: அவர் தனது கருப்பொருள்கள், அவரது கதாபாத்திரங்கள், அவரது சொந்த கதை பாணி ஆகியவற்றைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார். ஆரம்பத்திலிருந்தே, அவரது படைப்புகள் சிறப்பு நாடகம், சிக்கலான சிக்கல்கள் மற்றும் சிக்கல்களுக்கான தெளிவற்ற தீர்வுகள் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. இவை ஆரம்பகால கதைகள்: "ஜமிலியா" (1957), "மை பாப்லர் இன் எ ரெட் ஸ்கார்ஃப்" (1961), "தி ஃபர்ஸ்ட் டீச்சர்" (1963). கடைசி கதையை இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம். ஆசிரியரே கூறினார்: "... "முதல் ஆசிரியர்" இல் இலக்கியத்தில் நேர்மறையான ஹீரோவைப் பற்றிய நமது புரிதலை நான் உறுதிப்படுத்த விரும்பினேன் ... இந்த படத்தை நமது நவீன கண்களால் பார்க்க முயற்சித்தேன், இன்றைய இளைஞர்களுக்கு நினைவூட்ட விரும்பினேன். அவர்களின் அழியாத தந்தைகள் பற்றி."

சக கிராமவாசிகளின் குழந்தைகளை அறியாமையிலிருந்து கிழித்தெறிய முழு பலத்துடன் முயற்சிக்கும் ஒரு ஆசிரியரின் படம் வலிமிகுந்த நவீனமானது. இன்று தோழமை ஆசிரியர்களின் வாழ்வும் அதையே நோக்கமாகக் கொண்டது அல்லவா? மேலும் விமர்சகர் வி.பாங்கின் "ஆசிரியரை மதிப்பது சில காரணங்களால் மற்றவர்களை விட கடினமானது" என்பது ஆழமாக சரியல்லவா?

படிப்படியாக, வாழ்க்கையின் நோக்கம் அகலமாகவும் ஆழமாகவும் மாறுகிறது, எழுத்தாளர் அதன் ரகசியங்களுக்குள் ஊடுருவி, நம் காலத்தின் மிகக் கடுமையான பிரச்சினைகளின் சாரத்தில் மேலும் மேலும் முயற்சி செய்கிறார். அதே நேரத்தில், ஐத்மடோவின் உரைநடை மேலும் தத்துவமாகிறது; முரண்பாடுகள், மோதல்கள் மிகப் பெரிய சக்தியை அடைகின்றன. கதையின் வழிகள் மிகவும் சிக்கலானவை. ஹீரோவின் பிரதிபலிப்புகள், உள் மோனோலாக்ஸ் பெரும்பாலும் ஆசிரியரின் உரையுடன் பிரிக்கமுடியாமல் ஒன்றிணைகின்றன. நாட்டுப்புறக் கூறுகளின் பங்கு அதிகரித்து வருகிறது, பாடல் வரிகள் கதையில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன ("பிரியாவிடை, குல்சரி!"),

மரபுகள், கட்டுக்கதைகள், புனைவுகள் ("வெள்ளை நீராவி படகு", "கடலின் விளிம்பில் ஓடும் பைபால்ட் நாய்"). இதிலிருந்து, படங்கள் ஒரு சிறப்பு, குறியீட்டு அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன, படைப்புகளின் தத்துவ நோக்குநிலை ஆழமடைகிறது.

சில விமர்சகர்கள் சி. ஐத்மடோவின் படைப்பு வளர்ச்சியில் மூன்று காலகட்டங்களை வேறுபடுத்துகின்றனர். "ஜமிலியா", "ஒட்டகக் கண்", "சிவப்புத் தலைக்கவசத்தில் என் பாப்லர்", "முதல் ஆசிரியர்" - முதல் கட்டத்தின் படைப்புகள். இரண்டாவது "தாயின் வயல்" (1963) மற்றும் கதைகளால் உருவாக்கப்பட்டது

"பிரியாவிடை, குல்சரி!" (1966) மூன்றாவது தி ஒயிட் ஸ்டீம்போட்டில் (1970) தொடங்குகிறது. இவையும் "Early Cranes", "Piebald Dog Running at the Edge of the Sea" மற்றும் "Stormy Stop" நாவல். "ஆளுமை மற்றும் வாழ்க்கை, மக்கள் மற்றும் வரலாறு, மனசாட்சி மற்றும் இருப்பு - இவை ஐட்மடோவின் ஆழமான மற்றும் ஆழமான சாரங்களுக்கு ஏற்றத்தின் மூன்று சுட்டிக்காட்டப்பட்ட படிகளின் சிக்கலான ஜோடிகள்" என்று எழுத்தாளரின் படைப்பின் ஆராய்ச்சியாளர் ஜி. கிராச்சேவ் எழுதுகிறார்.

தனிப்பட்ட நபர்கள் தங்கள் உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்களால் மட்டுமல்ல, பொதுவாக மனிதன் எழுத்தாளரின் கவனத்தை ஈர்க்கிறான். அவர் இருப்பதன் விதிகளை, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை புரிந்துகொள்ள முயல்கிறார். எனவே, ஒரு தத்துவக் கதையில் காலத்தின் குறிப்பிட்ட அறிகுறிகள், கதாபாத்திரங்களின் தனித்துவம் எதுவும் இல்லை

"கடல் விளிம்பில் ஓடும் புள்ளி நாய்." அதன் பொருள் பழைய ஆர்கனாவின் எண்ணங்களில் உள்ளது: "... விண்வெளியின் முடிவிலியின் முகத்தில், ஒரு படகில் இருப்பவர் ஒன்றுமில்லை. ஆனால் ஒரு நபர் சிந்திக்கிறார், அதன் மூலம் கடல் மற்றும் வானத்தின் மகத்துவத்திற்கு மேலே செல்கிறார், இவ்வாறு வலியுறுத்துகிறார். நித்திய கூறுகளுக்கு முன்னால் அவர் இருக்கிறார், இந்த வழியில் அவர் உலகங்களின் ஆழம் மற்றும் உயரத்தால் அளவிடப்படுகிறார். அதன் அனைத்து உள்ளடக்கங்களுடனும், இந்த கதை "புயல் நிலையம்" நாவலுக்கான அணுகுமுறையாகும் (மற்றொரு பெயர் "மற்றும் நாள் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக நீடிக்கும்"). நாவலின் முக்கிய விஷயம் நேரம் மற்றும் இடத்தைப் பற்றிய ஒரு புதிய புரிதல், இது நமது முழு உலகமும் முரண்பாடுகளைக் கிழித்து, உலகம் பேரழிவின் விளிம்பில் உள்ளது. வேலை ஆழமான தத்துவ மற்றும் கலை. ஆசிரியர் இவ்வளவு அன்புடன் சித்தரித்த தொழிலாளர் மக்களை, நித்திய தொழிலாளர்களை ஒருவர் விரும்பாமல் இருக்க முடியாது.

விமர்சகர் 1982 இல் எழுத்தாளரின் படைப்புகளை மூன்று காலகட்டங்களாகப் பிரித்தார். ஆனால் பெரெஸ்ட்ரோயிகா எழுத்தாளரின் திறமையில் இன்னும் உயர்ந்த உயர்வுக்கான வாய்ப்பாக இருந்தது. அதன் தொடக்கத்துடன், "பிளாகா" வெளியிடப்படுகிறது. இந்த புத்தகம் மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றியது, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுவது மற்றும் மதத்தின் நோக்கம் நமக்கு அதன் சிறந்த வெளிப்பாடுகள் மற்றும் நம் காலத்தின் துரதிர்ஷ்டம் - போதைப் பழக்கம் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றியது. தலைப்புகளின் நோக்கம், பன்முகத்தன்மை, தத்துவ அணுகுமுறை மற்றும் குறியீட்டின் ஆழம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், இந்த வேலை முன்னர் எழுதப்பட்ட அனைத்தையும் விஞ்சியது.

உலகப் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர் Chingiz Torekulovich Aitmatov வாசகர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை - மில்லியன் கணக்கான அவரது ரசிகர்கள் உலகம் முழுவதும் வாழ்கின்றனர். உங்களுக்கு இன்னும் தேவைப்பட்டால் - அவரது புத்தகங்களைப் பார்க்கவும்.

எழுத்தாளர்கள் உள்ளனர், ஒவ்வொரு படைப்பும் நாட்டின் கலாச்சார வாழ்க்கையில் ஒரு நிகழ்வாக மாறும், சூடான விவாதம் மற்றும் ஆழ்ந்த சிந்தனைக்கு உட்பட்டது. சிங்கிஸ் ஐத்மடோவின் பணி இதற்கு உறுதியளிக்கும் சான்று.

1958 ஆம் ஆண்டு நோவி மிர் இதழில் வெளியான ஜமிலியா கதையின் தோற்றம், தொகுதியில் சிறியது, ஆனால் உள்ளடக்கத்தில் குறிப்பிடத்தக்கது, அதன் கற்பனை சிந்தனை மற்றும் செயல்திறனில் தெளிவானது, வியக்கத்தக்க அசல் திறமை கொண்ட ஒருவர் கிர்கிஸ்ஸிலிருந்து இலக்கியத்திற்கு வந்ததற்கான சமிக்ஞையாகும். புல்வெளிகள்.

செக்கோவ் எழுதினார்: "திறமையானது புதியது." இந்த வார்த்தைகள் Ch. Aitmatov "Jamilya", "White steamboat", "Fearwell, Gyulsary!", "Poplar in a red scarf" மற்றும் பிறரின் கதைகளுக்கு முழுமையாகக் காரணமாக இருக்கலாம். ஒரு விதிவிலக்கான திறமையான இயல்பு மட்டுமே உண்மையான நாட்டுப்புற தொடக்கத்தையும் நவீன வாழ்க்கையின் புதுமையான உணர்வையும் இணைக்க முடியும். ஏற்கனவே "ஜாமி-லா" கதை, எழுத்தாளர் சுதந்திரமாக, ஒரே பரந்த மூச்சில் பாடியது, ஒரு புதுமையான நிகழ்வாக மாறிவிட்டது.

ஜமீலா ஒரு பெண்ணின் உருவம், இது சி. ஐத்மாடோவுக்கு முன் யாரும் இல்லாத ஓரியண்டல் இலக்கியங்களின் உரைநடையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அவர் கிர்கிஸ்தான் நிலத்தில் பிறந்த ஒரு உயிருள்ள நபர். டானியார் தோன்றுவதற்கு முன்பு, ஜமீலா ஒரு நீரோடை போல, பனியால் பிணைக்கப்பட்டாள். மாமியாரோ அல்லது ஜமிலா சாதிக்கின் கணவரோ, "பெரிய மற்றும் சிறிய முற்றங்கள்" என்ற பழங்கால மரபுகள் காரணமாக, வசந்த காலத்தில் சூரியன் இந்த கண்ணுக்கு தெரியாத நீரோடையை எழுப்ப முடியும் என்று கூட நினைக்கவில்லை. மேலும், அவர் ஒரு வழியைத் தேடுவதில் கூச்சலிடலாம், கொதிக்கலாம், கொதிக்கலாம் மற்றும் அவசரப்படுவார், அதைக் கண்டுபிடிக்காமல், ஒன்றும் செய்யாமல், சுதந்திரமான வாழ்க்கைக்கு விரைந்து செல்வார்.

"ஜமில்யா" கதையில் புதிய வழியில், நுட்பமாக, சிறந்த உள் சாதுர்யத்துடன், பழமை, ஆணாதிக்க மற்றும் சோசலிச வாழ்க்கை முறை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையுடன் புதியது மோதும் சிக்கலை சா.ஐத்மடோவ் தீர்க்கிறார். இந்த சிக்கல் சிக்கலானது, அவர்கள் அதை நேராக தீர்க்க முயன்றபோது, ​​​​கதாபாத்திரங்கள் ஓவியமாக மாறியது, உளவியல் ரீதியான தூண்டுதல் இல்லை. ச.ஐத்மடோவ் இந்தக் குறையை மகிழ்ச்சியுடன் தவிர்த்துவிட்டார். சீட், யாருடைய சார்பாக கதை நடத்தப்படுகிறது, அவரது தாயை மதிக்கிறார் - குடும்பத்தின் ஆதரவு. "பெரிய மற்றும் சிறிய குடும்பங்களின்" அனைத்து ஆண்களும் முன்னால் செல்லும்போது, ​​​​அம்மா மற்றவர்களிடம் "மக்களுடன் பொறுமையாக இருக்க வேண்டும்" என்று கோருகிறார். விஷயங்களைப் பற்றிய அவளது புரிதலில், அவள் விரிவான வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் காவிய மரபுகளை நம்பியிருக்கிறாள். ஆசிரியர் தனது முகவரியில் ஒரு நிந்தையையும் வீசவில்லை. மேலும் ஆணாதிக்க அடித்தளங்கள், மந்தநிலை, குறுகிய மனப்பான்மை, நல்வாழ்வு என்ற அச்சுடன் மூடப்பட்டிருக்கும், ஆசிரியரால் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டப்படுகிறது, இறுதியில் இவை அனைத்தும் ஒரு நபருக்கு அழுத்தம் கொடுக்கின்றன, அவளுடைய அழகு, சுதந்திரம் மற்றும் வலிமையை இழக்கின்றன என்பது வாசகருக்கு தெளிவாகிறது. . டானியார் மற்றும் ஜமீலாவின் காதல் இந்த குறுகிய மனப்பான்மையின் தார்மீக மற்றும் சமூக வேர்களை அம்பலப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், அதன் மீதான வெற்றிக்கான வழிகளையும் காட்டியது.

கதையில் காதல் மந்தநிலைக்கு எதிரான போரில் வெற்றி பெறுகிறது. இந்த வேலையிலும் அடுத்தடுத்த படைப்புகளிலும், ஐத்மடோவ் ஆளுமை மற்றும் அன்பின் சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார், ஏனென்றால் அவை இல்லாமல் வாழ்க்கை இல்லை.

ஒரு நபரின் ஆன்மாவில் உண்மையான கலையின் செல்வாக்கின் சக்தி இளம் சீட்டின் தலைவிதியில் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. ஒரு சாதாரண ஐலியன் இளைஞன், தனது சகாக்களிடமிருந்து வேறுபட்டு, ஒருவேளை இன்னும் கொஞ்சம் கவனிப்பு மற்றும் ஆன்மீக நுணுக்கத்தால், திடீரென்று டானியாரின் பாடல்களின் செல்வாக்கின் கீழ் தெளிவாகப் பார்க்கத் தொடங்குகிறான். டானியார் மற்றும் ஜமீலாவின் காதல் சீட்டைத் தூண்டுகிறது. அவர்கள் வெளியேறிய பிறகு, அவர் இன்னும் குர்குரு கிராமத்தில் இருக்கிறார், ஆனால் இது இனி முன்னாள் இளைஞன் அல்ல. ஜமீல்யாவும் டானியாரும் அவருக்கு கவிதை மற்றும் அன்பின் தார்மீக உருவகமாக மாறினர், அவர்களின் ஒளி அவரை சாலையில் அழைத்துச் சென்றது, அவர் தனது தாயிடம் உறுதியாக கூறினார்: “நான் படிக்கப் போகிறேன் ... உங்கள் தந்தையிடம் சொல்லுங்கள். நான் ஒரு கலைஞனாக வேண்டும்." காதல் மற்றும் கலையின் மாற்றும் சக்தி இதுவாகும். இதை "ஜாமிலியா" கதையில் சா.ஐத்மாடோவ் வலியுறுத்துகிறார்.

60 களின் தொடக்கத்தில், ஐத்மடோவின் பல கதைகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வெளிவந்தன, இதில் பாப்லர் இன் எ ரெட் ஸ்கார்ஃப், ஒட்டகக் கண். கலை செயல்திறன் மூலம் ஆராய, அவை எழுத்தாளரின் படைப்புத் தேடலின் காலத்தைச் சேர்ந்தவை. இதிலும் மற்ற கதையிலும் தயாரிப்புத் துறையிலும் கதாபாத்திரங்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலும் கடுமையான மோதல் சூழ்நிலைகள் உள்ளன.

"பாப்லர் இன் எ ரெட் ஸ்கார்ஃப்" கதையின் ஹீரோ இலியாஸ் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை கவிதையாக உணர்கிறார். ஆனால் கதையின் ஆரம்பத்தில், இந்தக் கவிதை காதலால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு நபரின் ஆன்மீகத் திறன்களின் இயல்பான வெளிப்பாடாகத் தோன்றும், பின்னர் அவர் துன்பப்படும்போது, ​​​​அவரது இழந்த அன்பைத் தேடுவதை விட அவர் குறைவாகவே நம்புகிறார். இன்னும் இலியாஸ் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களிடையே கூர்மையாக வரையறுக்கப்பட்ட ஆண் கதாபாத்திரம். முதலில் அசெலுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்த பைடெமிர், பின்னர் அவளை மணந்தார், அவர் ஒரு கனிவான மற்றும் அனுதாபமுள்ள நபர், ஆனால் அவருக்குள் ஒரு குறிப்பிட்ட அகங்காரம் உள்ளது. ஒருவேளை அவர் நீண்ட காலம் தனிமையில் வாழ்ந்து, இப்போது அமைதியாக ஆனால் பிடிவாதமாக மகிழ்ச்சியை ஒட்டிக்கொண்டிருப்பதால், எதிர்பாராத விதமாக, கடவுளின் பரிசு போல, அவரது இளங்கலை வீட்டின் வாசலைத் தாண்டியதா?

கதாபாத்திரங்களின் செயல்களுக்கு உளவியல் நியாயப்படுத்தல் இல்லாததால் "பாப்லர் இன் எ ரெட் ஸ்கார்ஃப்" ஆசிரியரை விமர்சகர்கள் நிந்தித்தனர். இரண்டு இளைஞர்களின் சொல்லப்படாத காதலும் அவர்களின் அவசரத் திருமணமும் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுவது போல் தோன்றியது. நிச்சயமாக இதில் சில உண்மை உள்ளது, ஆனால் சி. ஐத்மடோவின் படைப்புக் கொள்கையும், அவரது மக்களின் காதல் பாரம்பரியமும், ஒவ்வொருவரையும் நேசிக்கும் மக்களின் வாய்மொழிக்கு எப்போதும் அந்நியமாக இருப்பதையும் ஒருவர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். மற்றவை. செயல்கள், நுட்பமான விவரங்கள் மூலம் தான் ஐத்மாடோவ் அன்பான இதயங்களின் ஒற்றுமையைக் காட்டுகிறார். அன்பின் பிரகடனம் காதல் அல்ல.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, டானியாரும் ஜமீலாவும் அவர்கள் ஒருவரையொருவர் நேசிக்கிறார்கள் என்பதை வார்த்தையான விளக்கங்கள் இல்லாமல் உணர்ந்தனர்.

"டோபோல்கா இன் எ ரெட் ஸ்கார்ஃப்" இல், அசெல் ஒரு டஜன் மற்ற வாகனங்களின் சக்கரங்களில் இலியாஸின் டிரக்கின் தடங்களை அடையாளம் காண்கிறார். இங்கு ஐத்மடோவ் நாட்டுப்புறவியல் விவரங்களை மிகவும் பொருத்தமாகவும் ஆக்கப்பூர்வமாகவும் பயன்படுத்தினார். கதையின் செயல் நடக்கும் இந்த நிலத்தில், ஒரு பெண், குறிப்பாக திருமணத்திற்கு இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு, பட்டப்பகலில், அன்பற்ற நபருக்காக காத்திருக்க சாலையில் செல்ல வேண்டாம். இலியாஸ் மற்றும் அசெல் ஆகியோர் அன்பினால் சாலையில் வழிநடத்தப்பட்டனர், இங்கே வார்த்தைகள் மிதமிஞ்சியவை, ஏனெனில் அவர்களின் நடவடிக்கைகள் உளவியல் ரீதியாக நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன. இன்னும், கதையில், ஒருவர் ஆசிரியரின் ஒருவித அவசரத்தை உணர்கிறார், காதலர்களை விரைவாக இணைக்கும் ஆசை, மாறாக அவர் மிக முக்கியமான விஷயத்திற்கு செல்ல வேண்டும். இப்போது இலியாஸ் கூறுகிறார்: "நாங்கள் ஒன்றாக வாழ்ந்தோம், ஒருவரையொருவர் நேசித்தோம், பின்னர் எனக்கு ஒரு துரதிர்ஷ்டம் ஏற்பட்டது." பின்னர் - தொழில்துறை மோதல் மற்றும், இறுதியில், குடும்பத்தின் அழிவு. ஏன்? ஏனெனில் இலியாஸ் "வாழ்க்கையின் குதிரையை தவறான திசையில் திருப்பினார்." ஆம், இலியாஸ் ஒரு சூடான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய நபர், ஆனால் வாசகர் அவர் மூழ்க மாட்டார் என்று நம்புகிறார், அவரது ஆன்மாவில் உள்ள குழப்பத்தை சமாளித்து மகிழ்ச்சியைக் காண்பார். இலியாஸின் இந்த தர்க்கரீதியான மாற்றத்தை நம்புவதற்கு, ஏற்கனவே விதியால் பாதிக்கப்பட்ட இந்த இளைஞனின் உள் மோனோலாக்கை வாசகர்கள் நினைவு கூர்ந்தால் போதும், அவர் இரண்டாவது முறையாக இசிக்-குல் மீது வெள்ளை ஸ்வான்ஸைப் பார்க்கும்போது: “இசிக்- குல், இசிக்-குல் - என் பாடாத பாடல்! ... இந்த இடத்தில், தண்ணீருக்கு மேலே, அசெலுடன் நாங்கள் ஒன்றாக நின்ற நாளை நான் ஏன் நினைவில் வைத்தேன்?

Ch. ஐத்மடோவ் தனது போக்கை மாற்றவில்லை: இல்யாஸின் உணர்வுகளின் ஆழத்தையும் அவரது ஆன்மாவின் அகலத்தையும் நிரூபிக்க, அவர் மீண்டும் அவரை ஏரியுடன் தனியாக விட்டுவிடுகிறார்.

இந்த கதையின் மூலம், குறிப்பிடத்தக்க எழுத்தாளர் தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நிரூபித்தார், எந்தவொரு சதித்திட்டத்திற்கும், எந்தவொரு தலைப்பிற்கும் அவர் அசல் ஐத்மடோவின் தீர்வைக் காண்கிறார்.

பச்சைப் பூவிலிருந்து பதில்[குரு]
ஜமீலா ஒரு பெண்ணின் உருவம், இது சி. ஐத்மாடோவுக்கு முன் யாரும் இல்லாத ஓரியண்டல் இலக்கியங்களின் உரைநடையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அவர் கிர்கிஸ்தான் நிலத்தில் பிறந்த ஒரு உயிருள்ள நபர். டானியார் தோன்றுவதற்கு முன்பு, ஜமீலா ஒரு நீரோடை போல, பனியால் பிணைக்கப்பட்டாள். "பெரிய மற்றும் சிறிய முற்றங்கள்" பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகள் காரணமாக, மாமியாரோ அல்லது ஜமிலா சாதிக்கின் கணவரோ, வசந்த காலத்தில் இந்த கண்ணுக்கு தெரியாத நீரோடையை சூரியனால் எழுப்ப முடியும் என்று கூட நினைக்கவில்லை. மேலும், அவர் ஒரு வழியைத் தேடுவதில் கூச்சலிடலாம், கொதிக்கலாம், கொதிக்கலாம் மற்றும் அவசரப்படுவார், அதைக் கண்டுபிடிக்காமல், ஒன்றும் செய்யாமல், சுதந்திரமான வாழ்க்கைக்கு விரைந்து செல்வார். “ஜமில்யா” கதையில் புதிய வழியில், நுட்பமாகவும், சிறந்த உள் சாதுர்யத்துடனும், பழைய, ஆணாதிக்க மற்றும் சோசலிச வாழ்க்கை முறை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையுடன் புதியது மோதும் பிரச்சினையை சா.ஐத்மடோவ் தீர்க்கிறார். இந்த சிக்கல் சிக்கலானது, அவர்கள் அதை நேராக தீர்க்க முயன்றபோது, ​​​​கதாபாத்திரங்கள் ஓவியமாக மாறியது, உளவியல் ரீதியான தூண்டுதல் இல்லை. ச.ஐத்மடோவ் இந்தக் குறையை மகிழ்ச்சியுடன் தவிர்த்துவிட்டார். சீட், யாருடைய சார்பாக கதை நடத்தப்படுகிறது, அவரது தாயை மதிக்கிறார் - குடும்பத்தின் ஆதரவு. "பெரிய மற்றும் சிறிய குடும்பங்களின்" அனைத்து ஆண்களும் முன்னால் செல்லும்போது, ​​​​அம்மா மற்றவர்களிடம் "மக்களுடன் பொறுமையாக இருக்க வேண்டும்" என்று கோருகிறார். விஷயங்களைப் பற்றிய அவளது புரிதலில், அவள் விரிவான வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் காவிய மரபுகளை நம்பியிருக்கிறாள். ஆசிரியர் தனது முகவரியில் ஒரு நிந்தையையும் வீசவில்லை. மேலும் ஆணாதிக்க அடித்தளங்கள், மந்தநிலை, குறுகிய மனப்பான்மை, நல்வாழ்வு என்ற அச்சுடன் மூடப்பட்டிருக்கும், ஆசிரியரால் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டப்படுகிறது, இறுதியில் இவை அனைத்தும் ஒரு நபருக்கு அழுத்தம் கொடுக்கின்றன, அவளுடைய அழகு, சுதந்திரம் மற்றும் வலிமையை இழக்கின்றன என்பது வாசகருக்கு தெளிவாகிறது. . டானியார் மற்றும் ஜமீலாவின் காதல் இந்த குறுகிய மனப்பான்மையின் தார்மீக மற்றும் சமூக வேர்களை அம்பலப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், அதன் மீதான வெற்றிக்கான வழிகளையும் காட்டியது. கதையில் காதல் மந்தநிலைக்கு எதிரான போரில் வெற்றி பெறுகிறது. இந்த வேலையிலும் அடுத்தடுத்த படைப்புகளிலும், ஐத்மடோவ் ஆளுமை மற்றும் அன்பின் சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார், ஏனென்றால் அவை இல்லாமல் வாழ்க்கை இல்லை. ஒரு நபரின் ஆன்மாவில் உண்மையான கலையின் செல்வாக்கின் சக்தி இளம் சீட்டின் தலைவிதியில் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. ஒரு சாதாரண ஐலியன் இளைஞன், தனது சகாக்களிடமிருந்து வேறுபட்டு, ஒருவேளை இன்னும் கொஞ்சம் கவனிப்பு மற்றும் ஆன்மீக நுணுக்கத்தால், திடீரென்று டானியாரின் பாடல்களின் செல்வாக்கின் கீழ் தெளிவாகப் பார்க்கத் தொடங்குகிறான். டானியார் மற்றும் ஜமீலாவின் காதல் சீட்டைத் தூண்டுகிறது. அவர்கள் வெளியேறிய பிறகு, அவர் இன்னும் குர்குரு கிராமத்தில் இருக்கிறார், ஆனால் இது இனி முன்னாள் இளைஞன் அல்ல. ஜமிலியாவும் டானியாரும் அவருக்கு கவிதை மற்றும் அன்பின் தார்மீக உருவகமாக மாறினர், அவர்களின் ஒளி அவரை சாலையில் அழைத்துச் சென்றது, அவர் தனது தாயிடம் உறுதியாக அறிவித்தார்: "நான் படிக்கச் செல்வேன் ... உங்கள் தந்தையிடம் சொல்லுங்கள். நான் ஒரு கலைஞனாக வேண்டும்." காதல் மற்றும் கலையின் மாற்றும் சக்தி இதுவாகும். இதை சி. "ஜமிலியா" கதையில் ஐத்மாடோவ்.

ஜமீலா

கிர்கிஸ் மொழியிலிருந்து ஏ. டிமிட்ரிவாவின் மொழிபெயர்ப்பு

கிர்கிஸ் உரைநடை எழுத்தாளர் சிங்கிஸ் ஐத்மடோவின் பெயர் சோவியத் வாசகருக்கு பரவலாக அறியப்படுகிறது. இவரது படைப்புகள் உலகின் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன.

இந்நூலில் லெனின் பரிசு பெற்ற மலைகள் மற்றும் புல்வெளிகளின் கதைகள் (ஜமிலியா, முதல் ஆசிரியர், சிவப்புத் தலையணியில் என் பாப்லர், ஒட்டகக் கண்) மற்றும் அன்னையின் வயல் கதை ஆகியவை அடங்கும்.

என் சகாக்கள்,

தந்தையின் மேலங்கியில் வளர்ந்தவர்கள்

மற்றும் மூத்த சகோதரர்கள்

இங்கே மீண்டும் நான் ஒரு எளிய சட்டத்தில் இந்த சிறிய படத்தின் முன் நிற்கிறேன். நாளைக்குக் காலையில கிராமத்துக்குப் போகணும், நல்லாப் பிரிச்சுப் போயிடலாம் போல, ரொம்ப நேரம் படத்தைப் பார்த்துட்டு இருக்கேன்.

இந்த ஓவியத்தை நான் இதுவரை காட்சிப்படுத்தியதில்லை. மேலும், கிராமத்திலிருந்து உறவினர்கள் என்னிடம் வரும்போது, ​​நான் அதை மறைக்க முயற்சிக்கிறேன். வெட்கப்பட ஒன்றுமில்லை, ஆனால் இது ஒரு கலைப் படைப்பாக இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. பூமியில் சித்தரிக்கப்பட்டதைப் போல இது எளிமையானது.

படத்தின் ஆழத்தில் - இலையுதிர் வானத்தின் விளிம்பு மங்கிவிட்டது. காற்று தொலைதூர மலைத்தொடரில் வேகமாக பைபால்ட் மேகங்களை செலுத்துகிறது. முன்புறத்தில் சிவப்பு-பழுப்பு புழு புல்வெளி உள்ளது. மேலும் சாலை கருப்பு நிறமாக உள்ளது, சமீபத்திய மழையால் இன்னும் வறண்டு இல்லை. காய்ந்த, உடைந்த சியா புதர்கள் சாலையோரம் நிரம்பி வழிகின்றன. மங்கலான பாதையில் இரண்டு பயணிகளின் தடயங்கள் நீண்டுள்ளன. தொலைவில், அவர்கள் சாலையில் பலவீனமாகத் தோன்றுகிறார்கள், மேலும் பயணிகளே, மற்றொரு படி எடுத்துக்கொள்வார்கள் - சட்டத்திற்கு அப்பால் செல்வார்கள். அதில் ஒன்று... இருந்தாலும், நான் கொஞ்சம் முன்னேறி வருகிறேன்.

இது என்னுடைய இளமை பருவத்தில் நடந்தது. அது யுத்தத்தின் மூன்றாம் ஆண்டு. தொலைதூர முனைகளில், குர்ஸ்க் மற்றும் ஓரெலுக்கு அருகில் எங்காவது, எங்கள் தந்தைகள் மற்றும் சகோதரர்கள் சண்டையிட்டனர், நாங்கள், இன்னும் பதினைந்து வயது இளைஞர்கள், ஒரு கூட்டு பண்ணையில் வேலை செய்தோம். கனமான அன்றாட விவசாய உழைப்பு எங்கள் பலவீனமான தோள்களில் விழுந்தது. அறுவடை நாட்களில் இது எங்களுக்கு குறிப்பாக சூடாக இருந்தது. வாரங்கள் முழுவதும் நாங்கள் வீட்டில் இருக்கவில்லை, இரவும் பகலும் வயலில், நீரோட்டத்தில் அல்லது தானியங்கள் கொண்டு வரும் நிலையத்திற்கு செல்லும் வழியில் கழித்தோம்.

அந்த சூடான நாட்களில், அரிவாள்கள் அறுவடையில் இருந்து சூடாகத் தெரிந்தபோது, ​​​​நிலையத்திலிருந்து காலியான வண்டியில் திரும்பிய நான், வீட்டிற்குத் திரும்ப முடிவு செய்தேன்.

கோட்டைக்கு அருகில், தெரு முடிவடையும் ஒரு குன்றின் மீது, திடமான அடோப் டூவால் சூழப்பட்ட இரண்டு கெஜங்கள் உள்ளன. தோட்டத்தைச் சுற்றி பாப்லர்கள் எழுகின்றன. இவை எங்கள் வீடுகள். எங்களுடைய இரண்டு குடும்பங்களும் நெடுங்காலமாக பக்கத்து வீட்டில் வசித்து வருகிறோம். நானே பெரிய வீட்டைச் சேர்ந்தவன். எனக்கு இரண்டு சகோதரர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் இருவரும் என்னை விட மூத்தவர்கள், இருவரும் தனிமையில் உள்ளனர், இருவரும் முன்னால் சென்றனர், நீண்ட காலமாக அவர்களிடமிருந்து எந்த செய்தியும் இல்லை.

என் தந்தை, ஒரு வயதான தச்சர், விடியற்காலையில் பிரார்த்தனை செய்துவிட்டு, பொது முற்றத்திற்கு, தச்சர் கடைக்குச் சென்றார். மாலையில் அவர் திரும்பினார்.

தாயும் சகோதரியும் வீட்டில் தங்கினர்.

பக்கத்து முற்றத்தில், அல்லது, கிராமத்தில் அவர்கள் அழைப்பது போல், சிறிய வீட்டில், எங்கள் நெருங்கிய உறவினர்கள் வசிக்கிறார்கள். எங்கள் பெரியப்பாக்கள் அல்லது எங்கள் பெரியப்பாக்கள் சகோதரர்கள், ஆனால் நாங்கள் ஒரே குடும்பமாக வாழ்ந்ததால் நான் அவர்களை நெருக்கமாக அழைக்கிறேன். நாடோடியாக இருந்த காலத்திலிருந்தே நம் தாத்தாக்கள் ஒன்றாக முகாம் அமைத்து மாடு மேய்க்கும் வழக்கம் இருந்து வருகிறது. இந்த பாரம்பரியத்தை நாங்கள் கடைப்பிடித்து வருகிறோம். கிராமத்துக்கு கூட்டுறவு வந்தபோது, ​​எங்கள் அப்பாக்கள் அக்கம் பக்கத்தில் வரிசையாக நின்றார்கள். நாங்கள் மட்டுமல்ல, முழு ஆரல் தெருவும், இடையிடையே உள்ள கிராமத்தில் நீண்டுள்ளது, எங்கள் சக பழங்குடியினர், நாங்கள் அனைவரும் ஒரே குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்.

கூட்டிணைப்புக்குப் பிறகு, சிறிய வீட்டின் உரிமையாளர் இறந்தார். அவரது மனைவி இரண்டு இளம் மகன்களுடன் இருந்தார். பழங்குடியினர் அடாதத்தின் பழைய வழக்கப்படி, அப்போதும் ஆயில் பின்பற்றப்பட்டு, ஒரு விதவையை தன் மகன்களுடன் பக்கத்தில் போக விட முடியாது, எங்கள் பழங்குடியினர் என் தந்தையை அவளுக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தனர். இதற்கு அவர் தனது மூதாதையர்களின் ஆவிகளுக்கு ஒரு கடமையாக இருந்தார் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் நெருங்கிய உறவினரால் இறந்தவருக்கு கொண்டு வரப்பட்டார்.

இப்படித்தான் எங்களுக்கு இரண்டாவது குடும்பம் கிடைத்தது. சிறிய வீடு ஒரு சுயாதீனமான குடும்பமாக கருதப்பட்டது: அதன் சொந்த தோட்டத்துடன், அதன் சொந்த கால்நடைகளுடன், ஆனால், சாராம்சத்தில், நாங்கள் ஒன்றாக வாழ்ந்தோம்.

சிறிய வீடு இரண்டு மகன்களையும் இராணுவத்திற்கு அனுப்பியது. மூத்தவன் சாதிக் திருமணமான சிறிது நேரத்திலேயே வெளியேறினான். அவர்களிடமிருந்து கடிதங்களைப் பெற்றோம் - இருப்பினும், நீண்ட இடைவெளிகளுடன்.

நான் "கிச்சி-அபா" என்று அழைத்த அம்மா - இளைய தாய், மற்றும் அவரது மருமகள் - சாதிக்கின் மனைவி, சிறிய வீட்டில் தங்கினர். இருவரும் காலை முதல் மாலை வரை கூட்டுப் பண்ணையில் வேலை செய்தனர். என் இளைய அம்மா, ஒரு கனிவான, இணக்கமான, பாதிப்பில்லாத பெண், பள்ளம் தோண்டுவது அல்லது நீர்ப்பாசனம் செய்வது என்று தனது வேலையில் இளைஞர்களை விட பின்தங்கியிருக்கவில்லை, ஒரு வார்த்தையில், அவள் ஒரு கெட்டிக்காரனைத் தன் கைகளில் உறுதியாகப் பிடித்தாள். விதி, வெகுமதியாக, கடின உழைப்பாளி மருமகளை அனுப்பியது. ஜமீலா அம்மாவுக்குப் பொருத்தமாக இருந்தாள் - சலிக்காமல், சாமர்த்தியமாக, அவளுடைய குணம் மட்டும் கொஞ்சம் வித்தியாசமாக இருந்தது.

நான் ஜமீலாவை மிகவும் நேசித்தேன். மேலும் அவள் என்னை நேசித்தாள். நாங்கள் மிகவும் நல்ல நண்பர்களாக இருந்தோம், ஆனால் ஒருவரையொருவர் பெயர் சொல்லி அழைக்கத் துணியவில்லை. நாங்கள் வெவ்வேறு குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தால், நான் நிச்சயமாக அவளை ஜமீலா என்று அழைப்பேன். ஆனால் நான் அவளை என் மூத்த சகோதரனின் மனைவி என்று "ஜீன்" என்று அழைத்தேன், அவள் என்னை "கிச்சின் பாலா" என்று அழைத்தாள் - ஒரு சிறுவன், நான் சிறியவனாக இல்லாவிட்டாலும், ஆண்டுகளில் எங்களுக்கு இடையேயான வித்தியாசம் மிகவும் சிறியது. ஆனால் கிராமங்களில் அப்படித்தான்: மருமகள்கள் தங்கள் கணவரின் இளைய சகோதரர்களை "கிச்சின் பாலா" அல்லது "என் கைனி" என்று அழைக்கிறார்கள்.

இரண்டு முற்றங்களிலும் வீட்டுப் பராமரிப்பை என் அம்மா கவனித்து வந்தார். அவளுடைய சகோதரி அவளுக்கு உதவினாள், பிக்டெயில்களில் நூல்களைக் கொண்ட ஒரு வேடிக்கையான பெண். அந்த கடினமான நாட்களில் அவள் எவ்வளவு கடினமாக உழைத்தாள் என்பதை என்னால் மறக்கவே முடியாது. தோட்டத்திற்குப் பின்னால் இருந்த இரண்டு முற்றங்களிலும் உள்ள ஆட்டுக்குட்டிகளையும் கன்றுகளையும் மேய்ந்தவள் அவள்தான், வீட்டில் எப்பொழுதும் எரிபொருளாக இருக்க சாணம், துருவல் ஆகியவற்றைச் சேகரித்தாள், அவள், என் மூக்கு மூக்கு அக்கா, அவள் அம்மாவை பிரகாசமாக்கினாள். தனிமை, காணாமல் போன தன் மகன்களைப் பற்றிய இருண்ட எண்ணங்களிலிருந்து அவளைத் திசை திருப்புகிறது.

எங்கள் பெரிய குடும்பம் வீட்டில் நல்லிணக்கம் மற்றும் செழிப்புக்கு என் அம்மாவுக்கு கடன்பட்டிருக்கிறது. அவள் இரண்டு முற்றங்களின் இறையாண்மை எஜமானி, குடும்ப அடுப்பின் காவலாளி. மிகவும் இளமையாக, அவர் எங்கள் நாடோடி தாத்தாக்களின் குடும்பத்தில் நுழைந்தார், பின்னர் அவர்களின் நினைவைப் புனிதமாக கௌரவித்தார், அனைத்து நியாயமான குடும்பங்களையும் ஆட்சி செய்தார். கிராமத்தில், அவர் மிகவும் மரியாதைக்குரிய, மனசாட்சி மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த எஜமானியாக கருதப்பட்டார். அம்மா வீட்டில் எல்லா விஷயங்களுக்கும் பொறுப்பாக இருந்தார். உண்மையில், கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் தந்தையை குடும்பத் தலைவராக அங்கீகரிக்கவில்லை. எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் மக்கள் சொல்வதை நான் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கேட்டிருக்கிறேன்: "ஓ, நீங்கள் உஸ்தாக்கிற்குச் செல்லாமல் இருப்பது நல்லது," நாங்கள் கைவினைஞர்களை மரியாதையுடன் அழைக்கிறோம், "அவருக்கு மட்டுமே தெரியும், அவருடைய கோடாரி, அவர்களுக்கு ஒரு வயதான தாய் எல்லாவற்றிற்கும் தலைவி. - அதற்குச் செல்லுங்கள், அது மிகவும் துல்லியமாக இருக்கும் ... "

என் இளமை பருவம் இருந்தபோதிலும், நான் அடிக்கடி பொருளாதார விவகாரங்களில் தலையிட்டேன் என்று நான் சொல்ல வேண்டும். மூத்த சகோதரர்கள் சண்டைக்குப் போனதால்தான் இது சாத்தியமானது. நான் அடிக்கடி நகைச்சுவையாகவும், சில சமயங்களில் தீவிரமாகவும் இரண்டு குடும்பங்களின் டிஜிகிட், பாதுகாவலர் மற்றும் உணவு வழங்குபவர் என்று அழைக்கப்பட்டேன். நான் அதை நினைத்து பெருமைப்பட்டேன், பொறுப்பு உணர்வு என்னை விட்டு விலகவில்லை. கூடுதலாக, என் அம்மா என் சுதந்திரத்தை ஊக்குவித்தார். நாள் முழுதும் மௌனமாக வெட்டி அறுக்கும் அப்பாவைப் போல் அல்லாமல், நான் பொருளாதாரம் மற்றும் அறிவாளியாக இருக்க வேண்டும் என்று அவள் விரும்பினாள்.

எனவே, நான் வில்லோவின் கீழ் நிழலில் வீட்டின் அருகே பிரிட்ஸ்காவை நிறுத்தி, தடயங்களைத் தளர்த்தி, வாயிலை நோக்கிச் சென்றேன், முற்றத்தில் எங்கள் ஃபோர்மேன் ஓரோஸ்மாட்டைக் கண்டேன். அவன் குதிரையில் எப்போதும் போல் ஊன்றுகோலைக் கட்டிக்கொண்டு அமர்ந்தான். அவன் பக்கத்தில் அவன் அம்மா நின்று கொண்டிருந்தாள். ஏதோ வாக்குவாதம் செய்துகொண்டிருந்தார்கள். நான் அருகில் சென்றதும் அம்மாவின் குரல் கேட்டது.

இது வேண்டாம்! கடவுளுக்கு அஞ்சுங்கள், ஒரு பெண் ஒரு பிரிட்ஸ்காவில் சாக்குகளை சுமந்து செல்வதை நீங்கள் எங்கே பார்த்தீர்கள்? இல்லை, குட்டி, என் மருமகளை தனியாக விடுங்கள், அவள் வேலை செய்ததைப் போலவே வேலை செய்யட்டும். அதனால் நான் வெள்ளை ஒளியைப் பார்க்கவில்லை, வாருங்கள், இரண்டு கெஜத்தில் நிர்வகிக்க முயற்சி செய்யுங்கள்! சரி, என் மகள் வளர்ந்துவிட்டாள் ... ஒரு வாரத்திற்கு என்னால் நேராக்க முடியாது, என் கீழ் முதுகு வலிக்கிறது, நான் உணர்ந்ததைப் போல, சோளம் வாடுகிறது - அது தண்ணீருக்காகக் காத்திருக்கிறது! அவள் உணர்ச்சியுடன் சொன்னாள், அவ்வப்போது தன் தலைப்பாகையின் நுனியை அவளது ஆடையின் காலரில் திணித்தாள். அவள் கோபமாக இருக்கும்போது இதை வழக்கமாகச் செய்தாள்.

எந்த வகையான நபர் நீங்கள்! ஓரோஸ்மத் விரக்தியுடன், சேணத்தில் ஆடினார். - ஆம், எனக்கு ஒரு கால் இருந்தால், இந்த ஸ்டம்ப் இல்லை என்றால், நான் உங்களிடம் கேட்கலாமா? ஆம், நானே பழையபடி, பைகளை பிரிட்ஸ்காவில் வீசி குதிரைகளை ஓட்டினால் நன்றாக இருக்கும்! வீரர்கள். நீங்கள் உங்கள் மருமகளை தடை செய்கிறீர்கள், ஆனால் அதிகாரிகள் எங்களை கடைசி வார்த்தைகளால் மறைக்கிறார்கள் ... வீரர்களுக்கு ரொட்டி தேவை, ஆனால் நாங்கள் திட்டத்தை ஏமாற்றுகிறோம். அது எப்படி, எங்கே பொருந்தும்?

நான் அவர்களை அணுகி, தரையில் ஒரு சவுக்கை இழுத்துக்கொண்டு, போர்மேன் என்னைக் கவனித்தபோது, ​​​​அவர் வழக்கத்திற்கு மாறாக மகிழ்ச்சியடைந்தார் - வெளிப்படையாக, சில எண்ணங்கள் அவரைத் தாக்கின.

சரி, உங்கள் மருமகளுக்கு நீங்கள் மிகவும் பயப்படுகிறீர்கள் என்றால், அவளுடைய கைனி, - அவர் மகிழ்ச்சியுடன் என்னைச் சுட்டிக்காட்டினார், - யாரையும் அவளை நெருங்க அனுமதிக்க மாட்டார். நீங்கள் உறுதியாக இருக்க முடியும்! சீட் எங்களுடன் நன்றாக உள்ளது. இந்த தோழர்களே எங்கள் உணவளிப்பவர்கள், அவர்கள் மட்டுமே உதவுகிறார்கள் ...

அம்மா முன்னாடி முடிக்க விடவில்லை.

ஓ, நீ யாரைப் போல் இருக்கிறாய், நாடோடி! என்று புலம்பினாள். - மேலும் முடி முழுவதும் கட்டிகளால் நிரம்பியுள்ளது ... எங்கள் தந்தையும் நல்லவர், அவர் தனது மகனின் தலையை மொட்டையடிக்க நேரம் கண்டுபிடிக்க மாட்டார் ...

சரி, அது சரி, மகன் இன்று வயதானவர்களுடன் ஈடுபடட்டும், தலையை மொட்டையடிக்கட்டும், - ஓரோஸ்மட் தனது தாயின் தொனியில் சாமர்த்தியமாக எடுத்தார். - சீட், இன்று வீட்டில் இருங்கள், குதிரைகளுக்கு உணவளிக்கவும், நாளை காலை ஜமீலாவுக்கு ஒரு வண்டி கொடுப்போம்: நீங்கள் ஒன்றாக வேலை செய்வீர்கள். என்னைப் பாருங்கள், அதற்கு நீங்கள் பொறுப்பாவீர்கள். ஆமாம், நீ கவலைப்படாதே, பைபிச்சே, சீட் அவளை புண்படுத்த விடமாட்டான். அப்படி வந்தால் தனியாரை அவர்களுடன் அனுப்பி வைப்பேன். சரி, உங்களுக்கு அவரைத் தெரியும்: அத்தகைய பாதிப்பில்லாத சக ... சரி, சமீபத்தில் முன்னால் இருந்து திரும்பியவர். எனவே அவர்கள் மூவரும் ஸ்டேஷனுக்கு தானியங்களை எடுத்துச் செல்வார்கள், உங்கள் மருமகளைத் தொடுவதற்கு யார் துணிவார்கள்? அது சரியில்லை, சீட்? நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், அதனால் நாங்கள் ஜமீலாவை டிரைவராக நியமிக்க விரும்புகிறோம், ஆனால் அம்மா ஒப்புக் கொள்ளவில்லை, நீங்கள் அவளை வற்புறுத்துங்கள்.

பிரிகேடியர் பாராட்டியதையும், பெரியவனாக அவர் என்னிடம் ஆலோசனை கேட்டதையும் கண்டு மகிழ்ந்தேன். அதோடு, ஜமீலாவுடன் ஸ்டேஷனுக்குச் செல்வது எவ்வளவு நன்றாக இருக்கும் என்று நான் உடனடியாக கற்பனை செய்தேன். மேலும், ஒரு தீவிர முகத்தை வைத்து, நான் என் அம்மாவிடம் சொன்னேன்:

அவளை ஒன்றும் செய்யாது. என்ன, ஓநாய்கள் அவளை சாப்பிடுமா, அல்லது என்ன?

மேலும், ஆர்வமில்லாத சவாரி செய்பவனைப் போல, மும்முரமாக என் பற்கள் வழியாக எச்சில் துப்பியபடி, சாட்டையை எனக்குப் பின்னால் இழுத்து, என் தோள்களை நிதானமாக அசைத்தேன்.

உன்னை பார்! - அம்மா ஆச்சரியப்பட்டு மகிழ்ச்சியடைந்ததாகத் தோன்றியது, ஆனால் அவள் கோபமாக கத்தினாள்: - நான் உங்களுக்கு ஓநாய்களைக் காண்பிப்பேன், உங்களுக்கு எப்படி தெரியும், என்ன ஒரு புத்திசாலி பையன் கண்டுபிடிக்கப்பட்டான்!

அவர் இல்லை என்றால் யாருக்குத் தெரியும், அவர் இரண்டு குடும்பங்களின் குதிரைவீரன், நீங்கள் பெருமைப்படலாம்! ஓரோஸ்மத் எனக்காக எழுந்து நின்று, என் அம்மா மீண்டும் பிடிவாதமாகிவிடக்கூடாது என்று பயத்துடன் பார்த்தார்.

ஆனால் அம்மா அவரை எதிர்க்கவில்லை, எப்படியோ உடனடியாக குனிந்து, பெருமூச்சு விட்டார்:

என்ன மாதிரியான குதிரைவீரன் இருக்கிறான், இன்னும் குழந்தையாக இருக்கிறான், அப்போதும் அவன் இரவும் பகலும் வேலையில் செலவிடுகிறான் ... நம் அன்பான குதிரை வீரர்கள் எங்கே இருக்கிறார்கள் என்பது கடவுளுக்குத் தெரியும்! கைவிடப்பட்ட முகாம் போல எங்கள் முற்றங்கள் காலியாகிவிட்டன...

நான் ஏற்கனவே வெகுதூரம் சென்றிருந்தேன், என் அம்மா என்ன சொன்னாலும் கேட்கவில்லை. அவன் நடக்கையில், வீட்டின் மூலையை ஒரு சாட்டையால் அடித்தார், அதனால் தூசி போகும், மற்றும், அவரது சிறிய சகோதரியின் புன்னகைக்கு கூட பதிலளிக்கவில்லை, அவள் கைதட்டி, முற்றத்தில் சாணத்தை வடிவமைத்து, ஆணித்தரமாக கொட்டகைக்கு அடியில் நடந்தாள். பிறகு குனிந்து மெதுவாக கைகளை கழுவி, ஒரு குடத்தில் இருந்து ஊற்றினேன். பின்னர் அறைக்குள் நுழைந்து, நான் ஒரு கப் புளிப்பு பால் குடித்தேன், இரண்டாவதாக ஜன்னலுக்கு எடுத்துச் சென்று ரொட்டியை நொறுக்க ஆரம்பித்தேன்.

அம்மாவும் ஓரோஸ்மட்டும் இன்னும் முற்றத்தில் இருந்தனர். அவர்கள் மட்டும் வாதிடவில்லை, ஆனால் அமைதியான, அமைதியான உரையாடலை மேற்கொண்டனர். அவர்கள் என் சகோதரர்களைப் பற்றிப் பேசியிருக்க வேண்டும். அம்மா அவ்வப்போது தனது ஆடையின் ஸ்லீவ் மூலம் வீங்கிய கண்களைத் துடைத்து, அவளை ஆறுதல்படுத்திய ஓரோஸ்மாட்டின் வார்த்தைகளுக்குப் பதிலளிக்கும் வகையில் சிந்தனையுடன் தலையை ஆட்டினாள், மங்கலான பார்வையுடன் எங்கோ தொலைவில், வெகு தொலைவில், மரங்களின் மேல் பார்த்தாள். அங்கே தன் மகன்களைப் பார்க்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையில்.

சோகத்திற்கு அடிபணிந்த தாய், பிரிகேடியரின் முன்மொழிவுக்கு ஒப்புக்கொண்டதாகத் தெரிகிறது. அவர், தனது இலக்கை அடைந்துவிட்டதாக திருப்தியடைந்து, குதிரையை சவுக்கால் அடித்து, வேகமான வேகத்தில் முற்றத்தை விட்டு வெளியேறினார்.

இது எப்படி முடிவடையும் என்று அம்மாவோ நானும் சந்தேகிக்கவில்லை.

ஜமீலாவால் இரண்டு குதிரை வண்டியை கையாள முடியும் என்பதில் எனக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை. அவளுக்கு குதிரைகள் தெரியும், ஏனென்றால் ஜமீலா பக்கேர் மலை கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மேய்ப்பனின் மகள். நம்ம சாதிக் கூட ஆடு மேய்ப்பவன். பந்தயங்களில் ஒரு வசந்த காலத்தில், ஜமிலாவை அவரால் பிடிக்க முடியவில்லை என்று தோன்றியது. யாருக்குத் தெரியும், அது உண்மையா, ஆனால் அதன் பிறகு, புண்படுத்தப்பட்ட சாதிக் அவளைக் கடத்திச் சென்றதாக அவர்கள் சொன்னார்கள். ஆனால் சிலர் காதல் திருமணம் செய்து கொண்டதாக கூறினர். ஆனால் அது எப்படியிருந்தாலும், அவர்கள் நான்கு மாதங்கள் மட்டுமே ஒன்றாக வாழ்ந்தார்கள். பின்னர் போர் தொடங்கியது, சாடிக் இராணுவத்தில் சேர்க்கப்பட்டார்.

அதை எப்படி விளக்குவது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஜமிலா தனது தந்தையுடன் மந்தைகளை ஓட்டியதால் - அவருக்கு ஒன்று இருந்தது, அவளுடைய மகளுக்கும் அவளுடைய மகனுக்கும், - ஆனால் அவளுடைய கதாபாத்திரத்தில் சில ஆண்பால் பண்புகள் தோன்றின, ஏதோ கடுமையானது, சில சமயங்களில் கூட முரட்டுத்தனமான. மேலும் ஜமீலா ஆண் பிடியுடன் சுறுசுறுப்பாக வேலை செய்தார். அவள் அண்டை வீட்டாருடன் பழகுவது எப்படி என்று அவளுக்குத் தெரியும், ஆனால் அவள் வீணாக காயப்படுத்தப்பட்டால், அவள் சத்தியம் செய்வதில் யாருக்கும் அடிபணிய மாட்டாள், மேலும் அவள் ஒருவரை முடியால் இழுக்கும் நிகழ்வுகளும் இருந்தன.

அக்கம்பக்கத்தினர் அடிக்கடி புகார் அளித்தனர்:

இது என்ன மருமகள்? ஒரு வருடம் இல்லாத ஒரு வாரம், அது வாசலைத் தாண்டி, நாக்கால் துடிக்கும்போது! உங்கள் மீது மரியாதை இல்லை, வெட்கம் இல்லை!

அவள் இருப்பது நல்லது! - அம்மா பதிலளித்தார். - எங்கள் மருமகள் முகத்தில் உண்மையைச் சொல்ல விரும்புகிறார். மறைந்திருந்து தந்திரமாக கொட்டுவதை விட இது சிறந்தது. உங்கள் அமைதியானவர்கள் பாசாங்கு செய்கிறார்கள், ஆனால் அத்தகைய அமைதியானவர்கள் அழுகிய முட்டைகளைப் போன்றவர்கள்: வெளிப்புறம் சுத்தமாகவும் மென்மையாகவும் இருக்கிறது, ஆனால் உள்ளே - உங்கள் மூக்கை மூடு.

ஒரு மாமனார் மற்றும் மாமியார் செய்ய வேண்டிய அதே கண்டிப்புடனும், கட்டுப்பாடுடனும் தந்தையும் இளைய தாயும் ஒருபோதும் ஜமீலாவை நடத்தவில்லை. அவர்கள் அவளை அன்பாக நடத்தினார்கள், அவளை நேசித்தார்கள் மற்றும் ஒரே ஒரு விஷயத்தை விரும்பினார்கள் - அவள் கடவுளுக்கும் அவளுடைய கணவனுக்கும் உண்மையாக இருக்க வேண்டும்.

நான் அவர்களைப் புரிந்துகொண்டேன். இரண்டு நீதிமன்றங்களின் ஒரே மருமகளான ஜமீலில் தங்கள் நான்கு மகன்களை இராணுவத்திற்கு அழைத்துச் சென்றதால், அவர்கள் ஆறுதல் அடைந்தனர், எனவே அவளை மிகவும் நேசித்தார்கள். ஆனால் அம்மாவை நான் புரிந்து கொள்ளவில்லை. அவள் யாரையாவது காதலிக்கும் குணம் கொண்டவள் அல்ல. என் அம்மா ஆதிக்கம் செலுத்தும், கண்டிப்பான குணம் கொண்டவர். அவள் தன் சொந்த விதிகளின்படி வாழ்ந்தாள், அவற்றை ஒருபோதும் மாற்றவில்லை. ஒவ்வொரு ஆண்டும், வசந்த காலத்தின் வருகையுடன், அவள் முற்றத்தில் அமைத்து, என் தந்தை தனது இளமையில் கட்டிய எங்கள் நாடோடி முற்றத்தை இளநீர் கொண்டு புகைபிடித்தாள். அவள் எங்களை கடுமையான விடாமுயற்சியிலும் பெரியவர்களுக்கு மரியாதையுடனும் வளர்த்தாள். அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களிடமிருந்தும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கீழ்ப்படிதலைக் கோரினாள்.

ஆனால் ஜமீலா, எங்களிடம் வந்த முதல் நாட்களிலிருந்தே, மருமகள் என்றால் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பது இல்லை. உண்மை, அவள் தன் பெரியவர்களை மதித்தாள், அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தாள், ஆனால் அவள் ஒருபோதும் அவர்கள் முன் தலை குனியவில்லை, ஆனால் மறுபுறம் அவள் மற்ற இளம் பெண்களைப் போல கிண்டலாக பக்கமாகத் திரும்பவில்லை. எப்பொழுதும் தான் நினைத்ததை நேரடியாகப் பேசுவாள், மனதில் பட்டதை பேச பயப்படாமல் இருந்தாள். அவளுடைய அம்மா அடிக்கடி அவளை ஆதரித்தார், அவளுடன் உடன்பட்டாள், ஆனால் அவள் எப்போதும் இறுதி வார்த்தையை தனக்குத்தானே விட்டுவிட்டாள்.

அம்மா ஜமீலாவிடம், தன் நேர்மையிலும், நியாயத்திலும், சமமான ஒரு நபரைப் பார்த்ததாகவும், என்றாவது ஒரு நாள் அவளைத் தன் இடத்தில் வைத்து ரகசியமாகக் கனவு கண்டதாகவும், அவளை அதே ஆதிக்க எஜமானியாகவும், அதே பைபிச், குடும்ப அடுப்புக் காவலாளியாகவும் ஆக்கினாள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

"மலைகள் மற்றும் புல்வெளிகளின் கதைகள்"

பக்கங்கள்:(கட்டுரை பக்கங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது)

உலகப் புகழ் பெற்ற எழுத்தாளர் Chingiz Torekulovich Aitmatov வாசகர்களுக்கு அறிமுகம் செய்யத் தேவையில்லை. உங்களுக்கு இது தேவைப்பட்டால் - அவரது புத்தகங்களைப் பார்க்கவும்.

எழுத்தாளர்கள் உள்ளனர், ஒவ்வொரு படைப்பும் நாட்டின் கலாச்சார வாழ்க்கையில் ஒரு நிகழ்வாக மாறும், சூடான விவாதம் மற்றும் ஆழ்ந்த சிந்தனைக்கு உட்பட்டது. சிங்கிஸ் ஐத்மடோவின் பணி இதற்கு உறுதியளிக்கும் சான்று.

1958 ஆம் ஆண்டு நோவி மிர் இதழான ஜமிலியா என்ற சிறுகதையின் தோற்றம், தொகுதியில் சிறியது, ஆனால் உள்ளடக்கத்தில் குறிப்பிடத்தக்கது, கற்பனை சிந்தனையில் பிரகாசமானது மற்றும் செயல்படுத்துவதில் தேர்ச்சி பெற்றது, வியக்கத்தக்க அசல் திறமை கொண்ட ஒருவர் கிர்கிஸில் இருந்து இலக்கியத்திற்கு வந்ததற்கான சமிக்ஞையாகும். புல்வெளிகள்.

செக்கோவ் எழுதினார்: "திறமையானது புதியது." இந்த வார்த்தைகள் Ch. ஐத்மடோவின் கதைகள் "ஜமிலியா", "தி ஒயிட் ஷிப்", "பிரியாவிடை, குல்-சாரி!", "பாப்லர் இன் எ ரெட் ஸ்கார்ஃப்" மற்றும் பிற கதைகளுக்கு முழுமையாகக் காரணமாக இருக்கலாம். ஒரு விதிவிலக்கான திறமையான இயல்பு மட்டுமே உண்மையான நாட்டுப்புற தொடக்கத்தையும் நவீன வாழ்க்கையின் புதுமையான உணர்வையும் இணைக்க முடியும். ஏற்கனவே எழுத்தாளர் சுதந்திரமாக ஒரே மூச்சில் பாடிய "ஜமீல்யா" கதை ஒரு புதுமையான நிகழ்வாகிவிட்டது.

ஜமீலா ஒரு பெண்ணின் உருவம், இது சி. ஐத்மாடோவுக்கு முன் யாரும் இல்லை, இது ஓரியண்டல் இலக்கியத்தின் உரைநடையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அவர் கிர்கிஸ்தான் நிலத்தில் பிறந்த ஒரு உயிருள்ள நபர். டானியார் தோன்றுவதற்கு முன்பு, ஜமீலா ஒரு நீரோடை போல, பனியால் பிணைக்கப்பட்டாள். "பெரிய மற்றும் சிறிய முற்றங்கள்" பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகள் காரணமாக, மாமியாரோ அல்லது ஜமிலியா சாதிக்கின் கணவரோ, வசந்த காலத்தில் இந்த கண்ணுக்கு தெரியாத நீரோடையை சூரியன் எழுப்ப முடியும் என்று கூட நினைக்கவில்லை. மேலும் அவர் ஒரு வழியைத் தேடி கொதிக்கவும், கொதிக்கவும், அதைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, எதையும் நிறுத்த மாட்டார், முன்னோக்கி விரைகிறார், சுதந்திரமான வாழ்க்கைக்கு.

"ஜமில்யா" கதையில் புதிய வழியில், நுட்பமாக, சிறந்த உள் சாதுர்யத்துடன், பழமை, ஆணாதிக்க மற்றும் சோசலிச வாழ்க்கை முறை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையுடன் புதியது மோதும் சிக்கலை சா.ஐத்மடோவ் தீர்க்கிறார். இந்த சிக்கல் சிக்கலானது, அவர்கள் அதை நேராக தீர்க்க முயன்றபோது, ​​​​கதாபாத்திரங்கள் ஓவியமாக மாறியது, உளவியல் ரீதியான தூண்டுதல் இல்லை. ச.ஐத்மடோவ் இந்தக் குறையை மகிழ்ச்சியுடன் தவிர்த்துவிட்டார். சீட், யாருடைய சார்பாக கதை நடத்தப்படுகிறது, அவரது தாயை மதிக்கிறார் - குடும்பத்தின் ஆதரவு. "பெரிய மற்றும் சிறிய குடும்பங்களின்" அனைத்து ஆண்களும் முன்னால் செல்லும்போது, ​​​​அம்மா மற்றவர்களிடம் "மக்களுடன் பொறுமையாக இருக்க வேண்டும்" என்று கோருகிறார். விஷயங்களைப் பற்றிய அவளது புரிதலில், அவள் விரிவான வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் காவிய மரபுகளை நம்பியிருக்கிறாள். ஆசிரியர் தனது முகவரியில் ஒரு நிந்தையையும் வீசவில்லை. மேலும் ஆணாதிக்க அடித்தளங்கள், மந்தநிலை, குறுகிய மனப்பான்மை, நல்வாழ்வின் அச்சுடன் மூடப்பட்டிருக்கும், ஆசிரியரால் சிறப்பிக்கப்படுகிறது, இறுதியில் இவை அனைத்தும் ஒரு நபருக்கு அழுத்தம் கொடுக்கின்றன, அழகு, சுதந்திரம் மற்றும் அவளது அழகை இழக்கின்றன என்பது வாசகருக்கு தெளிவாகிறது. வலிமை. டானியார் மற்றும் ஜமீலாவின் காதல் இந்த குறுகிய மனப்பான்மையின் தார்மீக மற்றும் சமூக வேர்களை அம்பலப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், அதன் மீதான வெற்றிக்கான வழிகளையும் காட்டியது.

கதையில் காதல் மந்தநிலைக்கு எதிரான போரில் வெற்றி பெறுகிறது. இந்த வேலையிலும் அடுத்தடுத்த படைப்புகளிலும், ஐத்மடோவ் தனிமனித சுதந்திரம் மற்றும் அன்பின் சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார், அது இல்லாமல் வாழ்க்கை இல்லை.

ஒரு நபரின் ஆன்மாவில் உண்மையான கலையின் செல்வாக்கின் சக்தி இளம் சீட்டின் தலைவிதியில் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. ஒரு சாதாரண இளைஞன், தன் சகாக்களிடமிருந்து வேறுபட்டு, ஒருவேளை இன்னும் கொஞ்சம் கவனிப்பு மற்றும் ஆன்மீக நுணுக்கத்தால், திடீரென்று டானியாரின் பாடல்களின் செல்வாக்கின் கீழ் தெளிவாக பார்க்கத் தொடங்குகிறான். டானி-யார் மற்றும் ஜமீலாவின் காதல் சீட்டைத் தூண்டுகிறது. அவர்கள் வெளியேறிய பிறகு, அவர் இன்னும் குர்குரு கிராமத்தில் இருக்கிறார், ஆனால் இது இனி முன்னாள் இளைஞன் அல்ல. ஜமீலாவும் டானியரும் அவருக்கு கவிதை மற்றும் அன்பின் தார்மீக உருவகமாக மாறினர், அவர்களின் வெளிச்சம் அவரை சாலையில் அழைத்துச் சென்றது, அவர் தனது தாயிடம் உறுதியாக கூறினார்: "நான் படிக்கப் போகிறேன் ... உங்கள் தந்தையிடம் சொல்லுங்கள். நான் ஒரு கலைஞனாக விரும்புகிறேன்." காதல் மற்றும் கலையின் மாற்றும் சக்தி இதுவாகும். இக்கருத்தை "ஜமில்யா" கதையில் சா.ஐத்மடோவ் உறுதிப்படுத்தி பாதுகாத்து வருகிறார்.

அறுபதுகளின் தொடக்கத்தில், ஐத்மாடோவின் பல கதைகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வெளிவந்தன, இதில் பாப்லர் இன் எ ரெட் ஸ்கார்ஃப், ஒட்டகக் கண். கலை செயல்திறன் மூலம் ஆராய, அவை எழுத்தாளரின் படைப்புத் தேடலின் காலத்தைச் சேர்ந்தவை. இரண்டு கதைகளிலும் தயாரிப்புத் துறையிலும், கதாபாத்திரங்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலும் கடுமையான மோதல் சூழ்நிலைகள் உள்ளன.

"பாப்லர் இன் எ ரெட் ஸ்கார்ஃப்" கதையின் ஹீரோ இலியாஸ் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை கவிதையாக உணர்கிறார். ஆனால் கதையின் ஆரம்பத்தில், இந்தக் கவிதை காதலால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு நபரின் ஆன்மீகத் திறன்களின் இயல்பான வெளிப்பாடாகத் தோன்றும், பின்னர் அவர் துன்பப்படும்போது, ​​​​அவரது இழந்த அன்பைத் தேடுவதை விட அவர் குறைவாகவே நம்புகிறார். இன்னும் இலியாஸ் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களிடையே கூர்மையாக வரையறுக்கப்பட்ட ஆண் கதாபாத்திரம். முதலில் அசெலுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்துவிட்டு அவளை மணந்த பைடெமிர், ஒரு கனிவான மற்றும் அனுதாபமுள்ள நபர், ஆனால் அவரிடம் சுயநலத்தின் பங்கு உள்ளது. ஒருவேளை அவர் நீண்ட காலமாக தனியாக வாழ்ந்து, இப்போது அமைதியாக ஆனால் பிடிவாதமாக மகிழ்ச்சியில் ஒட்டிக்கொண்டிருப்பதால், எதிர்பாராத விதமாக, கடவுளின் பரிசு போல, அவரது இளங்கலை வீட்டின் வாசலைத் தாண்டியதா?

சிங்கிஸ் ஐத்மடோவின் பணி இதற்கு உறுதியளிக்கும் சான்று. 1958 ஆம் ஆண்டு நோவி மிர் இதழில் வெளியான ஜமிலியா கதையின் தோற்றம், தொகுதியில் சிறியது, ஆனால் உள்ளடக்கத்தில் குறிப்பிடத்தக்கது, அதன் கற்பனை சிந்தனை மற்றும் செயல்திறனில் தெளிவானது, வியக்கத்தக்க அசல் திறமை கொண்ட ஒருவர் கிர்கிஸ்ஸிலிருந்து இலக்கியத்திற்கு வந்ததற்கான சமிக்ஞையாகும். புல்வெளிகள். செக்கோவ் எழுதினார்: "திறமையானது புதியது." இந்த வார்த்தைகள் சி. ஐத்மாடோவின் கதைகளான “ஜமிலியா”, “வெள்ளை நீராவி படகு”, “பிரியாவிடை, கியல்சரி!

”, “சிவப்பு தாவணியில் பாப்லர்” மற்றும் பிற. ஒரு விதிவிலக்கான திறமையான இயல்பு மட்டுமே உண்மையான நாட்டுப்புற தொடக்கத்தையும் நவீன வாழ்க்கையின் புதுமையான உணர்வையும் இணைக்க முடியும். ஏற்கனவே "ஜாமி-லா" கதை, எழுத்தாளர் சுதந்திரமாக, ஒரே பரந்த மூச்சில் பாடியது, ஒரு புதுமையான நிகழ்வாக மாறிவிட்டது. ஜமீலா ஒரு பெண்ணின் உருவம், சி.க்கு முன் யாரும் இல்லை.

ஓரியண்டல் இலக்கியங்களின் உரைநடையில் ஐத்மாடோவ் அவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. அவர் கிர்கிஸ்தான் நிலத்தில் பிறந்த ஒரு உயிருள்ள நபர். டானியார் தோன்றுவதற்கு முன்பு, ஜமீலா ஒரு நீரோடை போல, பனியால் பிணைக்கப்பட்டாள். மாமியாரோ அல்லது ஜமிலா சாதிக்கின் கணவரோ, "பெரிய மற்றும் சிறிய முற்றங்கள்" என்ற பழங்கால மரபுகள் காரணமாக, வசந்த காலத்தில் சூரியன் இந்த கண்ணுக்கு தெரியாத நீரோடையை எழுப்ப முடியும் என்று கூட நினைக்கவில்லை. மேலும், அவர் ஒரு வழியைத் தேடுவதில் கூச்சலிடலாம், கொதிக்கலாம், கொதிக்கலாம் மற்றும் அவசரப்படுவார், அதைக் கண்டுபிடிக்காமல், ஒன்றும் செய்யாமல், சுதந்திரமான வாழ்க்கைக்கு விரைந்து செல்வார். "ஜமீல்யா" கதையில் புதுவிதமாக, நுட்பமாக, மிகுந்த உள் சாதுர்யத்துடன், ச.

ஐட்மடோவ் பழைய, ஆணாதிக்க மற்றும் சோசலிச வாழ்க்கை முறை, அன்றாட வாழ்க்கையுடன் புதியது மோதலின் சிக்கலை தீர்க்கிறார். இந்த சிக்கல் சிக்கலானது, அவர்கள் அதை நேராக தீர்க்க முயன்றபோது, ​​​​கதாபாத்திரங்கள் ஓவியமாக மாறியது, உளவியல் ரீதியான தூண்டுதல் இல்லை. ச.ஐத்மடோவ் இந்தக் குறையை மகிழ்ச்சியுடன் தவிர்த்துவிட்டார். சீட், யாருடைய சார்பாக கதை நடத்தப்படுகிறது, அவரது தாயை மதிக்கிறார் - குடும்பத்தின் ஆதரவு. "பெரிய மற்றும் சிறிய குடும்பங்களின்" அனைத்து ஆண்களும் முன்னால் செல்லும்போது, ​​​​அம்மா மற்றவர்களிடம் "மக்களுடன் பொறுமையாக இருக்க வேண்டும்" என்று கோருகிறார்.

விஷயங்களைப் பற்றிய அவளது புரிதலில், அவள் விரிவான வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் காவிய மரபுகளை நம்பியிருக்கிறாள். ஆசிரியர் தனது முகவரியில் ஒரு நிந்தையையும் வீசவில்லை. மேலும் ஆணாதிக்க அடித்தளங்கள், மந்தநிலை, குறுகிய மனப்பான்மை, நல்வாழ்வு என்ற அச்சுடன் மூடப்பட்டிருக்கும், ஆசிரியரால் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டப்படுகிறது, இறுதியில் இவை அனைத்தும் ஒரு நபருக்கு அழுத்தம் கொடுக்கின்றன, அவளுடைய அழகு, சுதந்திரம் மற்றும் வலிமையை இழக்கின்றன என்பது வாசகருக்கு தெளிவாகிறது. . இந்த குறுகிய மனப்பான்மையின் தார்மீக மற்றும் சமூக வேர்களை அம்பலப்படுத்தியது மட்டுமின்றி, அதன் மீதான வெற்றிக்கான வழிகளையும் காட்டினார்கள் தானியாராவும் ஜமீலாவும். கதையில் காதல் மந்தநிலைக்கு எதிரான போரில் வெற்றி பெறுகிறது. இந்த வேலையிலும் அடுத்தடுத்த படைப்புகளிலும், ஐத்மடோவ் ஆளுமை மற்றும் அன்பின் சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார், ஏனென்றால் அவை இல்லாமல் வாழ்க்கை இல்லை. ஒரு நபரின் ஆன்மாவில் உண்மையான கலையின் செல்வாக்கின் சக்தி இளம் சீட்டின் தலைவிதியில் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது.

ஒரு சாதாரண ஐலியன் இளைஞன், தனது சகாக்களிடமிருந்து வேறுபட்டு, ஒருவேளை இன்னும் கொஞ்சம் கவனிப்பு மற்றும் ஆன்மீக நுணுக்கத்தால், திடீரென்று டானியாரின் பாடல்களின் செல்வாக்கின் கீழ் தெளிவாகப் பார்க்கத் தொடங்குகிறான். டானியார் மற்றும் ஜமீலாவின் காதல் சீட்டைத் தூண்டுகிறது. அவர்கள் வெளியேறிய பிறகு, அவர் இன்னும் குர்குரு கிராமத்தில் இருக்கிறார், ஆனால் இது இனி முன்னாள் இளைஞன் அல்ல. ஜமீலாவும் டானியாரும் அவருக்கு கவிதை மற்றும் அன்பின் தார்மீக உருவகமாக மாறினர், அவர்களின் ஒளி அவரை சாலையில் அழைத்துச் சென்றது, அவர் தனது தாயிடம் 2001-2005 அனைத்து உரிமைகளையும் உறுதியுடன் அறிவித்தார்: “நான் படிக்கப் போகிறேன் ... உங்கள் தந்தையிடம் சொல்லுங்கள்.

நான் ஒரு கலைஞனாக வேண்டும்." காதல் மற்றும் கலையின் மாற்றும் சக்தி இதுவாகும்.

இதை "ஜாமிலியா" கதையில் சா.ஐத்மாடோவ் வலியுறுத்துகிறார். 60 களின் தொடக்கத்தில், ஐத்மடோவின் பல கதைகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வெளிவந்தன, இதில் பாப்லர் இன் எ ரெட் ஸ்கார்ஃப், ஒட்டகக் கண்.

கலை செயல்திறன் மூலம் ஆராய, அவை எழுத்தாளரின் படைப்புத் தேடலின் காலத்தைச் சேர்ந்தவை. இதிலும் மற்ற கதையிலும் தயாரிப்புத் துறையிலும் கதாபாத்திரங்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலும் கடுமையான மோதல் சூழ்நிலைகள் உள்ளன.

"பாப்லர் இன் எ ரெட் ஸ்கார்ஃப்" கதையின் ஹீரோ இலியாஸ் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை கவிதையாக உணர்கிறார். ஆனால் கதையின் ஆரம்பத்தில், இந்தக் கவிதை காதலால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு நபரின் ஆன்மீகத் திறன்களின் இயல்பான வெளிப்பாடாகத் தோன்றும், பின்னர் அவர் துன்பப்படும்போது, ​​​​அவரது இழந்த அன்பைத் தேடுவதை விட அவர் குறைவாகவே நம்புகிறார். இன்னும் இலியாஸ் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களிடையே கூர்மையாக வரையறுக்கப்பட்ட ஆண் கதாபாத்திரம்.

முதலில் அசெலுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்த பைடெமிர், பின்னர் அவளை மணந்தார், அவர் ஒரு கனிவான மற்றும் அனுதாபமுள்ள நபர், ஆனால் அவருக்குள் ஒரு குறிப்பிட்ட அகங்காரம் உள்ளது. ஒருவேளை அவர் நீண்ட காலம் தனிமையில் வாழ்ந்து, இப்போது அமைதியாக ஆனால் பிடிவாதமாக மகிழ்ச்சியை ஒட்டிக்கொண்டிருப்பதால், எதிர்பாராத விதமாக, கடவுளின் பரிசு போல, அவரது இளங்கலை வீட்டின் வாசலைத் தாண்டியதா? கதாபாத்திரங்களின் செயல்களுக்கு உளவியல் நியாயப்படுத்தல் இல்லாததால் "பாப்லர் இன் எ ரெட் ஸ்கார்ஃப்" ஆசிரியரை விமர்சகர்கள் நிந்தித்தனர்.

இரண்டு இளைஞர்களின் சொல்லப்படாத காதலும் அவர்களின் அவசரத் திருமணமும் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுவது போல் தோன்றியது. இதில் சில உண்மைகள் உள்ளன, ஆனால் சி.யின் படைப்புக் கொள்கை என்ற உண்மையையும் நாம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

ஐத்மாடோவ், அதே போல் அவரது மக்களின் காதல் பாரம்பரியம், ஒருவருக்கொருவர் நேசிக்கும் மக்களின் வாய்மொழிக்கு எப்போதும் அந்நியமாக உள்ளது. செயல்கள், நுட்பமான விவரங்கள் மூலம் தான் ஐத்மாடோவ் அன்பான இதயங்களின் ஒற்றுமையைக் காட்டுகிறார். அன்பின் பிரகடனம் காதல் அல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, டானியாரும் ஜமீலாவும் அவர்கள் ஒருவரையொருவர் நேசிக்கிறார்கள் என்பதை வார்த்தையான விளக்கங்கள் இல்லாமல் உணர்ந்தனர்.

"டோபோல்கா இன் எ ரெட் ஸ்கார்ஃப்" இல், அசெல் ஒரு டஜன் மற்ற வாகனங்களின் சக்கரங்களில் இலியாஸின் டிரக்கின் தடங்களை அடையாளம் காண்கிறார். இங்கு ஐத்மடோவ் நாட்டுப்புறவியல் விவரங்களை மிகவும் பொருத்தமாகவும் ஆக்கப்பூர்வமாகவும் பயன்படுத்தினார். கதையின் செயல் நடக்கும் இந்த பிராந்தியத்தில், ஒரு பெண், குறிப்பாக திருமணத்திற்கு இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு, பகல் நேரத்தில், அன்பற்ற நபருக்காக காத்திருக்க சாலையில் செல்ல முடியாது. இலியாஸ் மற்றும் அசெல் ஆகியோர் அன்பினால் சாலையில் வழிநடத்தப்பட்டனர், இங்கே வார்த்தைகள் மிதமிஞ்சியவை, ஏனெனில் அவர்களின் நடவடிக்கைகள் உளவியல் ரீதியாக நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன. இன்னும், கதையில், ஒருவர் ஆசிரியரின் ஒருவித அவசரத்தை உணர்கிறார், காதலர்களை விரைவாக இணைக்கும் ஆசை, மாறாக அவர் மிக முக்கியமான விஷயத்திற்கு செல்ல வேண்டும். இப்போது இலியாஸ் கூறுகிறார்: "நாங்கள் ஒன்றாக வாழ்ந்தோம், ஒருவரையொருவர் நேசித்தோம், பின்னர் எனக்கு ஒரு துரதிர்ஷ்டம் ஏற்பட்டது." பின்னர் - தொழில்துறை மோதல் மற்றும், இறுதியில், குடும்பத்தின் அழிவு.

ஏன்? ஏனெனில் இலியாஸ் "வாழ்க்கையின் குதிரையை தவறான திசையில் திருப்பினார்." ஆம், இலியாஸ் ஒரு சூடான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய நபர், ஆனால் வாசகர் அவர் மூழ்க மாட்டார் என்று நம்புகிறார், அவரது ஆன்மாவில் உள்ள குழப்பத்தை சமாளித்து மகிழ்ச்சியைக் காண்பார்.

இலியாஸின் இந்த தர்க்கரீதியான மாற்றத்தை நம்புவதற்கு, ஏற்கனவே விதியால் பாதிக்கப்பட்ட இந்த இளைஞனின் உள் மோனோலாக்கை வாசகர்கள் நினைவு கூர்ந்தால் போதும், அவர் இரண்டாவது முறையாக இசிக்-குல் மீது வெள்ளை ஸ்வான்ஸைப் பார்க்கும்போது: “இசிக்- குல், இசிக்-குல் - என் பாடாத பாடல்! ... இந்த இடத்தில், தண்ணீருக்கு சற்று மேலே, அசெலுடன் நாங்கள் நின்ற நாள் எனக்கு ஏன் நினைவிருக்கிறது? Ch. ஐத்மடோவ் தனது போக்கை மாற்றவில்லை: இல்யாஸின் உணர்வுகளின் ஆழத்தையும் அவரது ஆன்மாவின் அகலத்தையும் நிரூபிக்க, அவர் மீண்டும் அவரை ஏரியுடன் தனியாக விட்டுவிடுகிறார்.

இந்த கதையின் மூலம், குறிப்பிடத்தக்க எழுத்தாளர் தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நிரூபித்தார், எந்தவொரு சதித்திட்டத்திற்கும், எந்தவொரு தலைப்பிற்கும் அவர் அசல் ஐத்மடோவின் தீர்வைக் காண்கிறார்.