Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ano ang pagkakatulad nina George Orwell at Edward Snowden? Pareho silang nakulong sa isang hindi kanais-nais na sitwasyon.

Si George Orwell ay hindi isang political thinker, iyon ay sigurado. Oo, nagsulat siya ng mga libro tulad ng 1984 at Animal Farm. Ito ay mga librong pampulitika. O, mas tiyak, sila ay mga eksperimento sa pampulitikang pag-iisip sa anyong pampanitikan. Nagustuhan ni Orwell na mag-isip tungkol sa totalitarianism. Gumawa siya ng mga kathang-isip na senaryo tulad ng "1984" upang isipin at maunawaan ang lohika ng totalitarianism, upang maunawaan kung paano gumagana ang totalitarianism na ito. Madalas din niyang isinulat ang kanyang mga sanaysay tungkol sa politika. Iniisip niya kung posible bang lumikha ng isang disenteng sosyalismo pagkatapos ng pagbagsak ng tunay na sosyalismo na umiral sa Unyong Sobyet.

Ang kapangyarihan ng trabaho ni Orwell ay nakasalalay sa katapatan ng kanyang mga pahayag tungkol sa mga aksyon at motibo ng mga taong gumagawa ng mga desisyon sa isang nakakalito at magulong mundo. Pinakamabuting sabihin na naisip ni Orwell ang pulitika nang hindi siya isang siyentipikong pampulitika. Hindi siya mahusay sa pagsusuri sa pulitika mula sa isang malayong, layunin na pananaw upang linawin ang mga pangkalahatang batas nito. Kaya naman ang isa sa kanyang pinakamahusay na sanaysay sa pulitika ay ang kuwento ng pagpatay sa isang elepante sa Burma. Ito ay isang kuwento tungkol kay Orwell mismo.

Bilang isang binata, naglingkod si Orwell sa kolonyal na pulisya sa Burma. Nagtrabaho siya para sa British crown. Ito ay noong 1920s. Pinamunuan pa rin ng Imperyo ng Britanya ang maraming bahagi ng Silangang Asya. Mabilis na napagtanto ni Orwell na para sa karamihan ng Burmese siya ay isang simbolo ng pang-aapi. Ininsulto siya ng mga kabataang monghe ng Budista na tila “isa lang ang dapat gawin: umupo sa mga sulok ng kalye at kutyain ang mga Europeo.” Nag-aalala ito kay Orwell, na isang sensitibong binata na hindi gaanong masigasig na ipakita ang kanyang kapangyarihan bilang isang pulis. Sa madaling salita, nakaramdam siya ng matinding pagkakasala sa pagiging isang maliit na cog sa imperial machine ng Britain. Ang pakiramdam ng pagkakasala ay nagpagalit sa kanya, at ang galit ay pinunit si Orwell sa dalawang bahagi. Isinulat niya na wala siyang matakasan “sa isang banda... mula sa pagkapoot sa Imperyo ng Britanya, na kung saan ako ay kawal, at sa kabilang banda, mula sa galit na pinukaw sa akin ng maliliit na masasamang hayop na ito na naghangad na ibalik ang aking paglilingkod. sa impiyerno.”

Ngunit isang araw sa nayon kung saan nagsilbi si Orwell, isang nagtatrabahong elepante ang nabaliw at sinimulang sirain ang lahat sa paligid. Tinapakan niya ang isang tao hanggang sa mamatay. Lumingon ang mga katutubo kay Orwell. Siya ang kailangang mapanatili ang kaayusan. Nagpadala si Orwell ng isang rifle ng pangangaso ng elepante at hindi nagtagal ay natagpuan ang nagngangalit na hayop sa isang kalapit na bukid. Pinagmasdan niya ang elepante na payapang kumakain ng damo, at "para sa kanya ay hindi na siya mas mapanganib kaysa sa isang baka." Tuluyan na siyang nawalan ng pagnanais na barilin ang malaking hayop na ito. Nais ni Orwell na iwan ang elepante at umuwi. Ngunit isang malaking pulutong ng mga 2,000 katao ang nagtipon sa likuran niya. Naramdaman niya ang mga tingin nila sa kanyang likuran. Alam ni Orwell na pinagmamasdan siya ng mga tao at naghihintay na barilin niya ang elepante. Napagtanto niya na kailangan niyang gampanan ang kanyang bahagi. Bilang isang Imperial policeman, obligado siyang gawin ang kanyang tungkulin. Kung wala siyang gagawin, pagtatawanan siya ng karamihan. At ang gayong pag-asam ay hindi mabata para kay Orwell.

Binaril niya ang elepante. Pagkatapos ay muli siyang bumaril - at muli. Kahit na pinaputok niya ang lahat ng mga cartridge mula sa rifle at mula sa isa pang baril na mas maliit na kalibre, ang hayop ay patuloy na nabuhay, dahan-dahang namamatay sa masakit na paghihirap. Wala na si Orwell. Pagkatapos ay nalaman niyang kalahating oras ang lumipas bago namatay ang elepante. Sa mga sumunod na araw, naging paksa ng walang katapusang debate ang pagpatay sa elepante kung ito ba ay tama o mali. Ang magkabilang panig ay may kanya-kanyang, at medyo matimbang, mga argumento. Ngunit tinapos ni Orwell ang kuwento sa ganitong paraan: "Madalas kong iniisip kung napagtanto ng sinuman na ako ay ginagabayan ng isang pagnanais - hindi upang maging isang katatawanan."

Ang huling pangungusap na ito ay nagmumulto sa akin mula nang mabasa ko ang kuwento ni Orwell maraming taon na ang nakalilipas. Hindi nito ako binibitawan dahil sa trahedya at katumpakan nito. Inilalagay kami ni Orwell sa aming lugar. Nakatayo sa field na may isang malakas na riple, hindi niya inisip ang mga nauugnay na batas at ang kawastuhan ng kanyang aksyon. Hindi niya inisip ang may-ari ng elepante. Hindi ko naisip kung gaano kahalaga ang elepante na ito sa buong nayon. Hindi niya inisip ang pinsalang naidulot niya o maging ang taong pinatay niya. Sumulat si Orwell: "Ako mismo ay hindi kapani-paniwalang natutuwa na ang coolie ay napatay - nangangahulugan ito, mula sa isang legal na pananaw, na ako ay kumilos ayon sa batas at may lahat ng dahilan upang barilin ang hayop." Pinatay ni Orwell ang elepante sa isang dahilan at isang dahilan lamang. Magmumukha siyang tanga kung hindi. Ngunit ayaw ni Orwell na magmukhang tanga. Ito ay hindi mabata para sa kanya.

Sa tuwing nakikita ko ang whistleblower ng NSA na si Edward Snowden, iniisip ko ang isang batang George Orwell na nakatayo sa isang field sa Burma. Ang katotohanan na si Snowden ay lumilitaw na isang marupok na binata ay nagpapatibay lamang sa mga asosasyong ito. Si Snowden ay maputla at payat. Sa panahon ng mga panayam, ang kanyang boses ay madalas na nagsisimulang manginig. Gaya ni Orwell sa kwento ng elepante, para siyang taong nakulong sa hindi kanais-nais na sitwasyon. Mayroon siyang ilang hindi kasiya-siyang katotohanan na ipapakita sa atin. At alam niya kung ano ang nangyayari sa mga messenger na nagdadala ng masamang balita.

Sa kanyang unang panayam kay Glenn Greenwald, inilarawan ni Snowden ang kanyang sarili bilang isang system engineer at consultant sa CIA at NSA. Isang uri ng taong nagtatrabaho mula sa isang kapaligiran sa pagtatrabaho. Ngunit sa pamamagitan ng paggawa ng system analysis, nakita niya ang isang mas malaking larawan kaysa sa nagagawa ng karamihan sa mga intelligence officer. Napagtanto ni Snowden na ang saklaw ng pagsubaybay ay mas malawak kaysa sa naisip niya. Nakita niya na ang NSA ay nangongolekta ng impormasyon sa lahat, saanman, kabilang ang mga mamamayan ng US. At isang simpleng ideya ang pumasok sa kanyang isipan. Sinabi ni Snowden kay Greenwald: "Hindi ako naiiba sa sinuman. Wala akong espesyal na kakayahan. Isa lang akong ordinaryong tao na nakaupo sa opisina araw-araw at nanonood sa mga nangyayari." At pagkatapos ay sinabi niya: "Hayaan ang lipunan na magpasya kung tama o mali ang mga programa at pagkilos na ito."

Nagpasya si Snowden na pag-usapan ang lahat ng bagay dahil hindi niya matiis na malaman ang tungkol sa laki ng pagmamatyag na isinasagawa (habang napagtatanto na ang mga tao ay walang ideya tungkol sa anumang bagay). Ito ang pinakamatibay na bahagi ng kanyang patotoo. Una sa lahat, gusto niyang makita at malaman ng lahat ang kanyang nakita at nalalaman. Gusto niyang makakita ng pangit, nakakatakot ang mga manonood. Sinabi ni Snowden na mahihirapan tayong tumingin sa mga bagay na ayaw nating makita. Inamin niya na ang resulta ng kanyang mga paghahayag ay maaaring maging kabaligtaran ng inaasahan niya. Sinabi niya:

Ang aking pinakamalaking takot tungkol sa mga kahihinatnan ng mga paghahayag na ito para sa Amerika ay hindi sila magbabago ng anuman. Natututo ang mga tao tungkol sa lahat ng impormasyong ito mula sa media. Malalaman nila kung ano ang gagawin ng mga awtoridad sa kanilang pagsisikap na makakuha ng walang limitasyong kapangyarihan sa unilaterally at palakasin ang kontrol sa lipunan ng Amerika at mundo. Ngunit hindi nila gugustuhing kunin ang mga kinakailangang panganib, ayaw nilang lumaban para baguhin ang sitwasyon, ayaw nilang pilitin ang kanilang mga kinatawan na kumilos para sa kanilang interes.

Ang pinakamaraming magagawa ni Snowden ay ipakita ang materyal. Ang pinakamaraming magagawa niya ay magbigay liwanag sa mga madilim na lugar. Sa paggawa nito, inilalantad niya ang kanyang sarili. Siya ay nagiging object ng panlilibak, poot, galit at pagtawa. At ito ay hindi madali.

Noong 1948, sumulat si Orwell ng isang sanaysay na pinamagatang "Writers and Leviathan." Doon ay sumulat siya: “Sa pulitika ang isa ay hindi maaaring umasa sa anumang bagay maliban sa pagpili sa pagitan ng isang malaki

at isang mas mababang kasamaan, at may mga sitwasyong hindi malalampasan nang hindi nagiging katulad ng diyablo o isang baliw. Halimbawa, ang digmaan ay maaaring isang pangangailangan, ngunit, siyempre, hindi ito nangangahulugan ng alinman sa kabutihan o sentido komun. Kahit na ang pangkalahatang halalan ay halos hindi matatawag na isang kaaya-aya o kahanga-hangang palabas.” Hindi na kailangan, patuloy ng manunulat, na pagandahin ang isang hindi kasiya-siyang panoorin. Ang paggawa ng mga kakila-kilabot na bagay, kahit na sa ngalan ng kabutihan, ay isang bagay. Ang paggawa ng mga kakila-kilabot na bagay at pagtawag sa kanila ng mabuti ay ibang bagay. Tinatanggal nito ang isang mahalagang hakbang. Masasabing ang buong gawain ni Orwell ay isang pagtatangka na mapanatili ang mahalagang hakbang na ito. Ang pagnanais ni Orwell na sabihin ang katotohanan ay nagmumula sa pagnanais na ipakita sa atin ang ating mga desisyon sa kanilang tunay na anyo, sa lahat ng kanilang kapangitan. Pinapanood niya kami. Sa pagtatapos ng sanaysay na "Mga Manunulat at Leviathan," sinabi ni Orwell na ang isang mahusay na manunulat ay "nagpapatotoo sa kung ano ang nangyayari, sumusunod sa katotohanan, kinikilala ang pangangailangan ng kung ano ang nangyayari, ngunit tumangging malinlang tungkol sa tunay na kalikasan ng mga kaganapan." Tandaan na si Orwell ay hindi nakikipagtalo dito na ang pagsasabi ng katotohanan ay pumipigil sa mga digmaan o nagpapabuti sa pangkalahatang halalan. Sinabi lang niya na mahalaga na hindi tayo malinlang tungkol sa tunay na katangian ng pangkalahatang halalan.

Nang hatakin ko ang gatilyo, hindi ko narinig ang putok o naramdaman ang pag-urong na normal kapag ang isang bala ay tumama sa isang target, ngunit narinig ko ang isang malademonyo, matagumpay na dagundong na bumangon sa karamihan. At halos kaagad, tila, hindi maabot ng bala ang target nito nang napakabilis - isang misteryoso, kakila-kilabot na pagbabago ang nangyari sa elepante. Hindi siya gumagalaw, hindi nahulog, ngunit nagbago ang bawat linya ng kanyang katawan. Siya ay biglang lumitaw na may sakit, kulubot, hindi kapani-paniwalang matanda, na parang ang kahila-hilakbot, kahit na hindi natumba sa lupa, ang suntok ng isang bala ay nagparalisa sa kanya. Tila isang walang katapusang tagal ang lumipas—marahil limang segundo—bago siya lumuhod nang husto sa kanyang mga tuhod. Nagsimulang umagos ang laway sa kanyang bibig. Ang elepante sa paanuman ay naging napakahina. Madaling isipin na ito ay higit sa isang libong taong gulang. Muli akong bumaril sa parehong punto. Hindi siya bumagsak kahit na pagkatapos ng pangalawang pagbaril: sa kabaligtaran, na may matinding kahirapan ay tumayo siya nang hindi kapani-paniwalang dahan-dahan at, nanghina, na nakayuko ang kanyang ulo, itinuwid ang kanyang mahina na mga binti. Naka-shoot ako sa pangatlong beses.

Ang putok na ito ay nakamamatay. Ang buong katawan ng elepante ay nanginginig sa hindi mabata na sakit, ang kanyang mga binti ay nawalan ng mga huling bakas ng lakas. Sa kanyang pagbagsak, tila bumangon siya: ang kanyang mga binti ay nakayuko sa ilalim ng bigat ng kanyang katawan at ang kanyang puno ng kahoy ay nakadirekta paitaas na ginawa ang elepante na parang isang malaking bato na tumataob na may isang puno na tumutubo sa itaas.

Hinipan niya ang trumpeta sa una at huling pagkakataon. At pagkatapos ay bumagsak siya sa kanyang tiyan patungo sa akin, na may isang mapurol na kalabog, kung saan ang buong lupa ay yumanig, tila, kahit na kung saan ako nakahiga.

Nagising ako. Ang mga Burmese ay tumakbo sa putik na dumaan sa akin. Malinaw na hindi na muling babangon ang elepante, ngunit nabuhay pa rin siya. Siya ay humihinga nang napaka-ritmo, maingay, humihinga nang may kahirapan; ang kanyang malaki, parang burol na gilid ay tumaas at nahulog nang masakit. Bumuka ang bibig, at nakatanaw ako sa kailaliman ng maputlang pink na bibig. Matagal akong nag-alinlangan, naghihintay sa pagkamatay ng hayop, ngunit ang aking paghinga ay hindi humina. Sa wakas ay pinaputok ko ang aking natitirang dalawang round sa kung saan sa tingin ko ay ang puso. Bumulwak ang dugo mula sa sugat, kasing kapal ng pulang pelus, ngunit nabuhay pa rin ang elepante. Hindi man lang kumikislap ang kanyang katawan nang tumama ang mga bala; Ang hirap sa paghinga ay nagpatuloy nang walang tigil. Namatay siya nang masakit at dahan-dahan, na umiiral sa ibang mundo, malayo sa akin, kung saan kahit isang bala ay walang kapangyarihan na magdulot ng higit pang pinsala. Pakiramdam ko kailangan kong itigil ang nakakatakot na ingay na ito. Ang pagtingin sa isang malaking talunang hayop na hindi makagalaw o mamatay, at napagtanto na hindi mo man lang nagawang tapusin ito, ay hindi mabata. Dinala nila sa akin ang aking maliit na kalibre ng rifle, at nagsimula akong magpaputok ng bala sa aking puso at lalamunan. Tila hindi sila napansin ng elepante. Ang masakit, maingay na paghinga ay nagpatuloy nang may ritmo, nakapagpapaalaala sa gawain ng isang orasan. Sa wakas, hindi na ako nakatiis, umalis na ako. Pagkatapos ay nalaman kong kalahating oras ang lumipas bago namatay ang elepante. Ngunit bago pa man ako umalis, nagsimulang magdala ang mga Burmese ng mga basket at malalaking kutsilyo ng Burmese: sinabi nila na sa gabi ay halos wala nang natira sa bangkay maliban sa kalansay.

Ang pagpatay sa isang elepante ay naging paksa ng walang katapusang kontrobersya. Ang may-ari ng elepante ay nagngangalit, ngunit siya ay isang Hindu lamang, at, siyempre, wala siyang magagawa. Bukod dito, ayon sa batas, tama ako, dahil ang isang rumaragasang elepante, tulad ng isang baliw na aso, ay dapat patayin kung hindi ito makontrol ng may-ari. Sa mga Europeo, nahati ang mga opinyon. Itinuring ng mga matatandang tao na tama ang aking pag-uugali, sinabi ng mga kabataan na napakatangang bumaril sa isang elepante dahil lamang sa pumatay ng isang coolie - kung tutuusin, ang isang elepante ay higit na mahalaga kaysa sa sinumang mapahamak na coolie. Ako mismo ay hindi kapani-paniwalang masaya na ang coolie ay napatay - ang ibig sabihin nito, mula sa isang legal na pananaw, na ako ay kumilos ayon sa batas at may lahat ng dahilan upang barilin ang hayop. Madalas kong iniisip kung may nakakaalam na ako ay hinihimok ng tanging pagnanais - hindi upang maging isang katatawanan.

sa saecula saeculorum (lat.) – magpakailanman.

in terrorem (lat.) – upang takutin.

Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation

Ang institusyong pang-edukasyon ng estado ng mas mataas na propesyonal na edukasyon

St. Petersburg State Mining University

Departamento ng Pilosopiya

gawaing kurso

Paksa: "George Orwell: ang kwento ng buhay at trabaho"

Nakumpleto ni: group student Ya.O. Kukin

Sinuri ni: Propesor M.I. Mikeshin

St. Petersburg 2012

Panimula

1. Kuwento ng buhay

2. Animal Farm

2.1 Kasaysayan ng paglikha

2.2 Paglalahad ng balangkas

3. 1984

3.1 Pangunahing ideya

3.2 Orwell at 1984

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Kung pinag-uusapan natin si Orwell, kung gayon una sa lahat bilang isang kahanga-hangang may-akda at isang taong puno ng mga malikhaing ideya. Siyempre, ang lahat ng kanyang mga akdang pampanitikan ay naimpluwensyahan ng kanyang pakikilahok sa Digmaang Sibil ng Espanya ("In Memory of Catalonia", ang sanaysay na "Pag-alala sa Digmaan sa Espanya"), ang kanyang pakikipaglaban sa pasismo, at marahil ang kanyang pagkamuhi sa karahasan. Ngunit kami, bilang mga mamamayan ng Russia, tagapagmana ng Lupain ng mga Sobyet, ay pinaka-interesado sa dalawang gawa na nagdulot ng pinakamalaking resonance. Ito ay "1984" at masasabing nauna sa nobelang ito na "Animal Farm". Pag-uusapan natin sila. Bagama't hindi ako nagkaroon ng pagkakataong mabuhay o maranasan ang USSR, mayroon pa rin itong kaugnayan sa kasaysayan ng panahong iyon, at ibabalangkas ko ang aking opinyon at reaksyon sa mga gawang ito sa ibaba sa konklusyon.

1. Kuwento ng buhay

Bilang karagdagan sa kwentong talinghaga na "Animal Farm" at ang ideolohikal na pagpapatuloy nito - "1984", na tinatawag na "libro ng siglo", nagsulat siya ng 4 na nobela, 4 na autobiographical na sanaysay, isang koleksyon ng mga tula at 4 na volume ng journalism at mga titik. Karamihan sa mga ito ay isang uri ng autobiography ng may-akda, natural na nakatalukbong, nakatago, hindi maintindihan ng karamihan. magpapaliwanag ako ngayon.

Ipinanganak siya noong 1903 sa Bengal, sa isang Scottish, maharlika ngunit mahirap na pamilya ng isang kolonyal na empleyado, na, sa paglaon ay isinulat niya na may mapait na pag-iisa sa sarili, "nais mamuhay tulad ng isang ginoo sa £ 400 sa isang taon." Kasunod ng pagnanais na ito, ang pamilya, na may hindi kapani-paniwalang mga paghihirap, "itinulak" siya sa isang piling saradong paaralan - prep-school- para sa pera ng gobyerno. Para sa batang lalaki, ito ay naging isang trahedya, ang kamalayan at pagtagumpayan kung saan tinutukoy ang kanyang buong buhay at malikhaing kapalaran. "Ganito, ganito kami nagsaya" ang pamagat ng kanyang libro tungkol sa pagkabata, na inilathala nang posthumously. Ayon sa pangalawang asawa ng manunulat, si Sonya Orwell, naniniwala siya na sa pre-school na ang mga materyales para sa "1984" ay nagsimulang hindi sinasadyang naipon. Mayroon ding testimonya mula sa kanilang kapamilya na si Tosco Fievel. "Sinabi sa akin ni Orwell na ang pagdurusa ng isang mahirap at malas na batang lalaki sa isang preparatory school ay marahil ang tanging pagkakatulad sa England ng kawalan ng kakayahan ng tao sa harap ng totalitarianism. Ngunit kahit walang ebidensya, malinaw na binabanggit ito ng mga sipi mula sa isang libro tungkol sa pagkabata: ang kakila-kilabot at kalungkutan ng isang bata na napunit mula sa init ng kanyang mga magulang sa bahay sa isang walang awa at hindi maintindihan na mundo, malamig, pagkain na nagdudulot ng pagkasuklam, sakit at kahihiyan, pisikal na parusa - parusa hindi para sa mga maling gawain, ngunit para sa mga kabiguan, at isang walang hanggang pakiramdam ng pagkakasala.

Sa preparatory school, "natutunan niya sa unang pagkakataon na ang batas ng buhay ay ang patuloy na pagtatagumpay ng malakas laban sa mahina. Hindi ako nag-alinlangan sa layunin na tama ng batas na ito, dahil hindi ko kilala ang iba. Paano ang mayayaman , mali ang malakas, matikas, sunod sa moda at marangal? Mula sa unang mga taon alam ko na imposible ang subjective conformity. Sa kaibuturan ko, sa aking panloob na sarili, nabuhay ang sikreto ng pagkakaiba sa pagitan ng moral na tungkulin at sikolohikal na katotohanan. Hindi ko mababago ang mundong ito ni magtagumpay, ngunit maaari kong aminin ang aking pagkatalo at mula sa mga pagkatalo ay nagtatagumpay ako."

Ang malaking tagumpay ng pre-school scholarship student ay ang pagpasok sa privileged Eton College - ang duyan ng English elite. Ngunit, pagkaraang makapagtapos sa Eton, sadyang natalo siya sa kanyang tagumpay: sa halip na unibersidad, nagpunta siya bilang isang pulis sa Burma. Nang maglaon, ang pagkatalo na ito ay naging nobelang "Days in Burma", na, kasama ang autobiographical documentary story na "A Dog's Life in Paris at London", ay ginawa siyang maliit ngunit solidong pampanitikan na pangalan - George Orwell. Ito ay hindi isang pseudonym, ngunit isang uri ng tunay na pangalan, na pinapalitan ang dating, natural - Eric Arthur Blair, maharlika at pino. Malalim na pinag-isipan ang kapalit. George ay kasingkahulugan ng Englishman, ang Orwell ay isang ilog sa isang hilagang English village. Ang pangalan ay "lahat", simple, magaspang sa artikulasyon. “Orwell,” ang isinulat ng biographer, “tinawag niya ang kanyang ideal na sarili, ang paraan na gusto niya - mamuhay nang malinaw, malinaw na magsalita, malinaw na sumulat.” Itinakda para sa pagsulat sa pamamagitan ng kanyang pisikal na anyo, mental make-up, pagpapalaki, edukasyon at regalo, siya ay patuloy na kumuha ng karbin ng isang pulis, isang pick at pala, isang scullery's washcloth, isang rifle ng isang sundalo, isang hunting rifle, ang manibela ng isang pangingisda. bangkang de-motor, kahit na mga timbang at mga singil ng nagbebenta - lahat ay taos-puso, taimtim, hindi wasto, hindi matagumpay, at, higit sa lahat, patuloy na pinahihirapan ng kamalayan ng "kasinungalingan", "kawalang-saysay" ng kanyang mga pagsisikap, ang kamalayan na siya ay mahirap, gumagala, pinipilit ang sarili, tinatapos ang mga may sakit na baga at isinapanganib ang kanyang buhay para sa tanging layunin na ilarawan ang lahat ng ito. Malubhang may sakit mula pagkabata, masakit na payat, awkward sa katawan at walang kakayahan, sa loob ng ilang taon - pagkatapos ng Burma - siya ay nakakuha ng kanyang kabuhayan sa pinakamahirap at nakakahiyang paggawa na matatagpuan sa London at Paris; aristokratiko, bagama't maayos ang ugali at masakit na siksikan sa gilid ng kahirapan, ginugol niya ang isang makabuluhang bahagi ng kanyang buhay sa dumi at ginhawa. Tiyak na sa kanyang "buhay ng aso sa Paris at London" ay tinubos niya ang "kolonyal na kasalanan": ang mga alaala na nagmumulto sa kanya ng mga mukha ng nasaktan na mga subordinates at Asian servants. "Nais kong pumalit sa mga taong kusang-loob o hindi ko sinasadyang pinahiya sa loob ng limang taon; Nais kong maging biktima at talunan. Ang pag-iisip ng pang-araw-araw na kagalingan, kahit na ang pinakamahinhin, ay kasuklam-suklam sa akin noon. ”

Itinuring niya ang kanyang sarili na isang sosyalista, sumali - sa maikling panahon - ang Partido ng Manggagawa (ang kaliwang anarkistang paksyon nito) at kasabay nito ay sumasalungat sa halos lahat ng mga sosyalista sa Inglatera.

Ang conventionality ng Orwellian socialism ay napatunayan sa pamamagitan ng mga formula sa kanyang malikhaing portraits bilang "pag-iilaw ng sosyalismo", "pagbabalik-loob sa sosyalismo", "pagbibinyag ng sosyalismo". Pinag-uusapan natin ang tungkol sa pananampalataya, hindi isang pang-agham na pananaw sa mundo. Ngunit si Orwell mismo ang nagbukod ng epipanya na naganap sa Burma mula sa posisyong pampulitika na lumitaw nang maglaon: “Nagdaan ako sa kahirapan at nakaranas ng itinapon. Ngunit ang lahat ng ito ay hindi sapat para sa isang tumpak na oryentasyong pampulitika. Ang Digmaang Espanyol at iba pang mga kaganapan noong 1936-37 ay yumanig sa akin at nagpabaliktad, at natanto ko kung saan ako nakatayo. Bawat linya ng aking mga seryosong gawa mula noong 1936 ay isinulat nang direkta o hindi direkta laban sa totalitarianism at sa pagtatanggol sa demokratikong sosyalismo, gaya ng pagkakaintindi ko."

kwento ng orwell barnyard

2. Animal Farm

2.1 Kasaysayan ng paglikha

Ang Animal Farm ay itinuturing na tanging hindi autobiographical na gawa ni Orwell dahil lang sa mga hayop ang mga karakter nito. Ngunit ang aklat na ito, na mabilis na nahulog "sa mismong makinilya" (Nobyembre 1943 - Pebrero 1944), ay lumago sa isang alaala. Minahal siya ni Orwell ng espesyal na pag-ibig na tinatawag na "una" (kadalasang salungat sa aritmetika). Ito ay isang una para sa kanya dahil - gayunpaman, ibigay natin ang sahig sa may-akda - "sa loob nito, sa unang pagkakataon ay lubos kong sinasadyang sinubukang pagsamahin ang mga gawaing pampulitika at masining."

Naghahanap siya ng isang solong "political-artistic" na melody, na dapat ay batay sa isang natatanging, hindi malilimutan at sa parehong oras liriko, nakakaantig na motibo. Isang bagay na napakasimple, walang kondisyon, malambot, malungkot. Ang isa sa mga tampok ng kanyang personalidad (gayunpaman, napaka-Ingles) ay isang pambihirang attachment ng pamilya sa mga hayop: "Lahat ng aking pinakamahusay na mga alaala sa pagkabata ay nauugnay sa mga hayop." Ang himig ay nagmula rin sa kanila - sa paunang salita sa edisyon ng 1947, ipinakita ng may-akda ang kasaysayan ng ideya tulad ng sumusunod: "Minsan (nakatira ako sa isang maliit na nayon noong panahong iyon) nakita ko ang isang batang lalaki na halos sampung taong gulang na nagmamaneho ng isang malaking kariton. hinihila ng kabayo, at hinahampas ito ng latigo sa tuwing "sinusubukan niyang patayin ang isang makipot na daan. Naisip ko na kung alam ng mga kabayo ang tungkol sa kanilang lakas, wala tayong kapangyarihan sa kanila at sa pangkalahatan ay pinagsasamantalahan ng mga tao ang mga hayop. tulad ng pagsasamantala ng mayayaman sa proletaryado."

Noong Marso 1944, sinabi ni Orwell kay Victor Gollancz, ang may-ari ng kanyang copyright: "Natapos ko na ang isang maliit na kuwento ng 30 libong salita na may pampulitikang nilalaman. Ngunit sigurado ako na hindi mo ito ilalathala. Ito ay ganap na hindi katanggap-tanggap sa iyo mula sa isang pulitikal. punto ng view: ito ay anti-Stalinist.

Hindi siya nagkamali tungkol kay Gollancz. Pero tumanggi din ang ibang mamamahayag. Si Capp, na nalulugod sa The Yard, ay itinuturing na kanyang tungkulin na ipadala ito sa Ministri ng Impormasyon - namangha sila sa "kawalang taktikang pampulitika" ng may-akda.

Ang pag-asa ni Orwell ay nasa pinakamalaking kumpanya na Faber at Faber. At pagkatapos ay may nangyari na katumbas ng kahangalan sa mga ideological aphorism ng "The Court."

Direktor ng publishing house, sikat na manunulat, teologo at sobrang konserbatibong political figure na si T.S. Itinuring ni Eliot ang satire ni Orwell na "isang obra maestra halos sa antas ng Swift", ngunit "masyadong right-wing".

Sa wakas, ang manuskrito, na sobrang pagod na, ay tinanggap ng kompanya ng Secker at Yarburg. Si Fred Yarburg, na nakipagsapalaran, ay ginantimpalaan hindi lamang ng nakamamanghang tagumpay sa panahong iyon, kundi pati na rin ng patuloy na mga karapatan sa mga edisyon ni Orwell hanggang sa araw na ito (na ngayon ay nagkakahalaga ng milyun-milyong kopya). Gayunpaman, ang katapangan ni Yarburg ay kamag-anak: nang tinanggap ang manuskrito noong Hulyo 1944, inilathala niya ang aklat noong Agosto 1945. Hiniling ni Bevin kay Orwell na huminto sa pagsusulat sa Tribune: natakot siya na ang Yard scandal ay makakaapekto sa kampanya sa halalan ng Labour. Ngunit ang mga pagsusuri ay masigasig: "ang bagong Swift."

Mula sa oras na ito, nagsimula ang katanyagan ni Orwell sa mundo.

Sa kabuuan ng kuwento ay makikita ang isang pagkakatulad sa mga makasaysayang kaganapan, pigura, kaisipan at ideya ng rebolusyonaryo at pagkatapos ng rebolusyonaryong panahon.

2.2 Paglalahad ng balangkas

Ang balangkas ay nagsimula sa hindi kasiyahan ng mga hayop sa kanilang aping sitwasyon sa bukid ni Mr. Jones. Ang isang baboy na pinangalanang Old Major ay gumaganap bilang isang propeta ng rebolusyon, i.e. "ibagsak" si Jones bilang ang lumang pamahalaan (iyon ay, ang maharlika). Kinokolekta ng matandang baboy Major ang lahat ng mga hayop na nakatira dito sa gabi sa isang malaking kamalig. Sinabi niya na sila ay nabubuhay sa pagkaalipin at kahirapan dahil ang tao ay naglalaan ng mga bunga ng kanilang paggawa, at nananawagan ng isang pag-aalsa: kailangan mong palayain ang iyong sarili mula sa tao, at ang mga hayop ay agad na magiging malaya at mayaman. Nagsisimulang kantahin ng major ang lumang kanta na "Beasts of England". Sabay-sabay itong pinupulot ng mga hayop. Malapit na siyang mamatay. Ang saloobin patungo sa Old Major ay hindi walang kabalintunaan: lalo na, ang paglalagay ng katawan ni Lenin sa Mausoleum ay nilalaro - sa kasong ito ito ay ang Old Major's skull, na inilagay ng mga hayop sa isang dais at sumaludo sa kanya tuwing umaga, at umawit din ng isang himno na nilikha ng Old Major. Ngunit gayunpaman, siya ay sa halip ay isang positibong bayani, nagsusumikap na makamit ang pag-aalis ng pagsasamantala at unibersal na pagkakapantay-pantay.

Ang mga paghahanda para sa pag-aalsa ay isinasagawa ng mga baboy, na itinuturing na pinakamatalinong hayop. Sa kanila, namumukod-tangi si Napoleon, Snowball at Squealer. Binabago nila ang mga turo ni Major sa isang magkakaugnay na sistemang pilosopikal na tinatawag na Animalism at inilalahad ang mga pundasyon nito sa iba sa mga lihim na pagtitipon (alam ang isang halimbawa).

Ang pag-aalsa ay nangyari nang mas maaga kaysa sa inaasahan, dahil si Jones ay umiinom, at ang kanyang mga manggagawa ay ganap na inabandona ang bukid at tumigil sa pagpapakain sa mga baka. Ang pasensya ng mga hayop ay nagtatapos, sinunggaban nila ang kanilang mga nagpapahirap at itinataboy sila. Ngayon ang sakahan, ang Manor barnyard, ay pag-aari ng mga hayop. Sinisira nila ang lahat na nagpapaalala sa kanila ng may-ari, at iniiwan ang kanyang bahay bilang isang museo, ngunit wala sa kanila ang dapat tumira doon. Ang ari-arian ay binigyan ng bagong pangalan: "Animal Farm".

Ang mga prinsipyo ng Baboy Animalism ay nabawasan sa Pitong Utos at nakasulat sa dingding ng kamalig. Ayon sa kanila, mula ngayon at magpakailanman ang mga hayop ay obligadong manirahan sa Animal Farm:

Ang lahat ng biped ay kaaway.

Magkaibigan ang lahat ng apat na paa o may pakpak na nilalang.

Ang mga hayop ay hindi dapat magsuot ng damit.

Ang mga hayop ay hindi dapat matulog sa kama.

Ang mga hayop ay hindi dapat uminom ng alak.

Ang mga hayop ay hindi dapat pumatay ng ibang mga hayop nang walang dahilan.

Lahat ng hayop ay pantay-pantay.

Ang mga hayop ay masaya, bagaman sila ay nagtatrabaho mula madaling araw hanggang dapit-hapon. Ang boksingero ay gumagana para sa tatlo. Ang kanyang motto ay: "Magsusumikap pa ako." Dito ko naaalala ang labis na katuparan, labis na katuparan ng mga plano, ang "limang taong plano sa apat na taon," gayunpaman, babalik ako sa huli mamaya. Ang mga pangkalahatang pagpupulong ay ginaganap tuwing Linggo; Ang mga resolusyon ay palaging inihaharap ng mga baboy, ang iba ay boto lamang. Pagkatapos ay kinakanta ng lahat ang awit na "Beasts of England". Ang mga baboy ay hindi gumagawa, sila ang nangunguna sa iba.

Ang Snowball at Napoleon ay patuloy na nagtatalo sa mga pagpupulong, lalo na tungkol sa paggawa ng windmill. Ang ideya ay pag-aari ng Snowball, na siya mismo ay nagsasagawa ng mga sukat, kalkulasyon at mga guhit: nais niyang ikonekta ang isang generator sa windmill at bigyan ang bukid ng kuryente. Tutol si Napoleon sa simula pa lang. At nang kumbinsihin ng Snowball ang mga hayop na bumoto pabor sa kanya sa pulong, sa isang senyas mula kay Napoleon, siyam na malalaking mabangis na aso ang sumabog sa kamalig at umatake sa Snowball. Bahagya siyang nakatakas at hindi na muling nakita. Kinansela ni Napoleon ang lahat ng mga pagpupulong. Ang lahat ng mga isyu ay pagpapasya na ngayon ng isang espesyal na komite ng mga baboy, na pinamumunuan ng kanyang sarili; magkahiwalay silang uupo at pagkatapos ay ipahayag ang kanilang mga desisyon. Ang mga nagbabantang ungol ng mga aso ay lumulunod sa anumang pagtutol. Ipinahayag ng boksingero ang pangkalahatang opinyon sa mga salitang: "Kung sinabi ito ni Kasamang Napoleon, tama ito." Mula ngayon, ang kanyang pangalawang motto ay: "Napoleon is always right."

Inanunsyo ni Napoleon na ang windmill ay dapat pa ring itayo. Lumalabas na palaging iginiit ni Napoleon ang konstruksiyon na ito, at ang Snowball ay nagnakaw lamang at inilaan ang lahat ng kanyang mga kalkulasyon at mga guhit. Kinailangan ni Napoleon na magpanggap na siya ay laban dito, dahil walang ibang paraan upang maalis ang Snowball, "na isang mapanganib na tao at may masamang impluwensya sa lahat." Isang pagsabog isang gabi ang sumisira sa isang half-built windmill. Sinabi ni Napoleon na ito ang paghihiganti ni Snowball para sa kanyang kahiya-hiyang pagkatapon, inakusahan siya ng maraming krimen at inihayag ang kanyang hatol na kamatayan. Nanawagan siya na simulan kaagad ang pagpapanumbalik ng wind turbine.

Sa episode na ito makikita natin si Trotsky. Ang pigura ng boar Snowball, na sa huli ay naging taksil at pinatalsik, sa kabila ng katotohanan na sa una ay nagsumikap siya nang buong lakas upang mapabuti ang buhay sa bukid, direktang nauugnay kay Trotsky. Ang baboy mula sa fairy tale ay inuulit ang kapalaran ng makasaysayang prototype nito kahit na sa pinakamaliit na detalye, at ito ay inilarawan nang may walang alinlangan na pakikiramay.

Di-nagtagal, si Napoleon, na tinipon ang mga hayop sa bakuran, ay lumilitaw na sinamahan ng mga aso. Pinilit niya ang mga baboy na minsang tumutol sa kanya, at pagkatapos ay ilang tupa, manok at gansa na umamin sa isang lihim na relasyon sa Snowball. Ang mga aso ay agad na ngangat ang kanilang mga lalamunan. Ang mga nagulat na hayop ay malungkot na nagsimulang kumanta ng "Beasts of England", ngunit ipinagbabawal ni Napoleon ang pag-awit ng awit magpakailanman. Bukod dito, lumalabas na ang Ika-anim na Utos ay nagsasaad: "Ang mga hayop ay hindi dapat pumatay ng ibang mga hayop nang walang dahilan." Ngayon ay malinaw na sa lahat na ang mga taksil na umamin sa kanilang pagkakasala ay kailangang patayin.

Si Mr. Frederick, na nakatira sa tabi, at labinlimang armadong manggagawa ay umaatake sa Animal Farm, nasugatan at pinatay ang marami sa mga hayop at pinasabog ang bagong gawang windmill. Ang mga hayop ay nagtataboy sa pag-atake, ngunit ang kanilang mga sarili ay pinatuyo ng dugo at pagod. Ngunit, sa pakikinig sa taimtim na pananalita ni Napoleon, naniniwala sila na napanalunan nila ang kanilang pinakamalaking tagumpay sa Labanan ng Windmill.

Ang maringal at agresibong Napoleon ay malinaw na nakabatay kay Stalin; ang paggamit ng panunupil at paglilinang ng isang kulto ng personalidad ay katulad ng mga engkanto at makasaysayang mga karakter.

Ang boksingero ay nawawala sa riles dahil sa sobrang trabaho. Ibinebenta nila ito sa isang pabrika ng sabon at iniinom ang nalikom; ang prototype nito ay ang uring manggagawa, ang proletaryado. Sa paglipas ng mga taon, kakaunti ang natitira na mga hayop na naaalala ang buhay sa bukid bago ang Pag-aalsa. Ang "barnyard" ay unti-unting yumaman, ngunit lahat maliban sa mga baboy at aso ay nagugutom pa rin, natutulog sa dayami, umiinom sa lawa, nagtatrabaho araw at gabi sa bukid, nagdurusa sa lamig sa taglamig at init sa tag-araw. Sa pamamagitan ng mga ulat at buod, patuloy na pinatutunayan ng Squealer na ang buhay sa bukid ay bumubuti araw-araw. Ipinagmamalaki ng mga hayop na hindi sila katulad ng iba: pagkatapos ng lahat, pagmamay-ari nila ang nag-iisang bukid sa buong Inglatera, kung saan ang lahat ay pantay-pantay, malaya at gumagawa para sa kanilang sariling kabutihan.

Samantala, lumipat ang mga baboy sa bahay ni Jones at natutulog sa mga kama. Si Napoleon ay nakatira sa isang hiwalay na silid at kumakain mula sa seremonyal na serbisyo. Nagsisimulang makipagkalakalan ang mga baboy sa mga tao. Uminom sila ng whisky at beer, na sila mismo ang nagtitimpla. Hinihiling nila na ang lahat ng iba pang mga hayop ay magbigay daan sa kanila. Dahil nilabag ng mga baboy ang susunod na Utos, sinamantala ng mga baboy ang pagiging mapanlinlang ng mga hayop, muling isinulat ito sa paraang nababagay sa kanilang mga interes, at ang tanging utos ay nananatili sa dingding ng kamalig: "Ang lahat ng hayop ay pantay-pantay, ngunit ang ilang mga hayop ay higit na kapantay kaysa sa iba." Sa kalaunan ay isinuot ng mga baboy ang mga damit ni Jones at nagsimulang maglakad sa kanilang mga paa sa hulihan, sa pag-apruba ng pagdurugo ng mga tupa na sinanay ni Squealer: "Mahusay ang apat na binti, mas mahusay ang dalawang binti."

Ang buong aksyon ay nagtatapos sa isa pang kudeta.

Talagang mahusay na inilalarawan ni Orwell ang epekto ng propaganda, malinaw at detalyadong mga pag-uusap tungkol sa proseso ng muling pagsasaayos ng lipunan. Sa huli, inilalarawan ni Orwell ang mekanismo ng gawain ng kapangyarihan na sumusunod sa landas ng totalitarianism, at ginagawa niya ito nang may talento. Kabilang sa mga pakinabang ng "Animal Farm" ay hindi lamang ang nilalaman ng impormasyon nito, hindi pangkaraniwan kahit para sa mga "pang-adulto" na mga engkanto, kundi pati na rin ang mahusay na paraan ng pagtatanghal nito - hiwalay, ngunit sa parehong oras ay malinaw na naghahatid ng kanyang mga damdamin, sa makasagisag na paraan, ngunit sa parehong oras. oras na may katumpakan ng isang chronicler, inihayag ni Orwell ang balangkas sa harap ng mambabasa, malapit na ipinakilala siya sa kanyang mga pananaw sa pulitika. Ipinapakita nito na ang anumang rebolusyon ay humahantong lamang sa isang pagbabago sa naghaharing piling tao, nang walang malubhang pagbabago para sa populasyon - hindi lamang ang mga baboy ay tumigil sa pagkakaiba sa mga tao, kundi pati na rin ang mga tao mula sa mga baboy.

3. 1984

3.1 Pangunahing ideya

Sa pagbabasa ng nobela, naiisip mo kaagad ang ating bansa bilang isang modelo ng pamumuno ni Stalin. Marahil ay iniisip mo nang may kakila-kilabot kung ano ang nangyari kung siya ay nananatiling masaya at nabuhay ng isa pang limampung taon.

Ngunit kailangan nating tingnan nang mas malalim, hindi ito isang hanay ng mga larawan ng karikatura o, gaya ng inaakala ng marami, isang ideolohikal na sandata, isang "propaganda na polyeto sa diwa ng Cold War," isang hula, ang huli, siyempre, ay iminungkahi ng Ang petsa. Ngunit ang pinagmulan nito ay napakadaling ipaliwanag; nang hindi nakahanap ng angkop na pangalan, inayos na lamang niya ang huling dalawang digit sa taon kung kailan ito isinulat.

Ang naghihingalong Orwell ay labis na nalungkot na tinanggap ng right-wing press ang "1984" bilang isang panunuya sa paggawa, sosyalismo at kaliwang kilusan sa pangkalahatan (mga pagsusuri sa The Economist, Wall Street Journal, Time, Life). Sinubukan niyang pabulaanan ito: “Ang aking nobela ay hindi nakadirekta laban sa sosyalismo o sa British Labor Party (binoboto ko ito), ngunit laban sa mga perversions ng isang sentralisadong ekonomiya kung saan ito ay napapailalim at na bahagyang natanto sa komunismo at pasismo. Hindi ako kumbinsido na ang ganitong uri ng lipunan ay tiyak na lilitaw, ngunit kumbinsido ako (isinasaalang-alang, siyempre, na ang aking libro ay isang pangungutya) na maaaring umiral ang ganitong uri. isip ng mga intelektuwal sa lahat ng dako, at sinubukan kong sundin ang ideyang ito sa lohikal na konklusyon nito "Itinakda ko ang aklat sa Inglatera upang bigyang-diin na ang mga bansang nagsasalita ng Ingles ay hindi mas mahusay kaysa sa iba at ang totalitarianismo, kung hindi lalaban, ay maaaring manaig sa lahat ng dako."

Kung pag-uusapan natin nang maikli ang tungkol sa inilarawan na mundo: mayroong Oceania, Eastasia, Eurasia. Ang pangunahing tauhan ay si Winston Smith. Ang aksyon ay nagaganap sa London.

Sinasakop ng Oceania ang ikatlong bahagi ng mundo at kinabibilangan ng North at South America, Great Britain, South Africa, Australia at Oceania mismo. Ideolohiya ng estado "Sosyalismong Ingles" (Ingsoc).

Eura ?Sinakop ng Asya ang mga teritoryo ng Unyong Sobyet, Europa at Turkey. Ang ideolohiya ng estado ay neo-Bolshevism.

Sinasaklaw ng Eastasia ang teritoryo ng China, Japan, Korea, Mongolia at India. Upang pangalanan ang ideolohiya ng estado ng bansang ito, isang salitang Tsino ang ginamit, na isinalin ni Goldstein (tungkol sa kanya sa ibaba) sa kanyang aklat bilang "kulto ng kamatayan" o "pagbubura ng personalidad." Ayon sa aklat ni Goldstein, Ingsoc, neo-Bolshevism at " kulto ng kamatayan” ay may maraming pagkakatulad - ito ay mga totalitarian na ideolohiya, na nagtataguyod ng militarismo at ang kulto ng personalidad ng pinuno.

Ang lahat ng mga bansa ay naglulunsad ng isang tuluy-tuloy na digmaan sa isa't isa, walang sinuman sa mga tao ang nakakaalala kung paano ito nagsimula, kung bakit ito isinagawa at kung kailan ito matatapos. Sa telescreen, ang bayani paminsan-minsan ay nakakarinig tungkol sa mga tagumpay at kabiguan, isa-isa.

Ang telescreen ay isang device na pinagsasama ang isang TV sa isang channel at isang video camera na hindi maaaring i-off. Sa bawat silid kung saan bumisita ang mga miyembro ng partido, mayroong isang hiwalay na screen ng telebisyon kung saan ang mga programa ay na-broadcast sa buong orasan at ang mga tao ay sinusubaybayan.

Ang patakarang panlabas ng estado ng Oceania ay madalas na nagbago. Ang pagiging patuloy sa isang estado ng digmaan, humigit-kumulang sa bawat 4 na taon nagbabago ang kaaway - alinman sa Eastasia o Eurasia. Kasabay nito, pagkatapos ng bawat bagong round ng digmaan, ang opisyal na doktrina ay inulit: "Ang Oceania ay nakikipagdigma sa Eastasia/Eurasia. Ang Oceania ay palaging nakikipagdigma sa Eastasia/Eurasia." Sa mga salitang ito, ipinakita ni Orwell ang patuloy na pagbabago ng panlabas na kaaway ng USSR - Alemanya hanggang 1939, mga bansa sa Kanluran mula 1939 hanggang 1941, Alemanya mula 1941 hanggang 1945, mga bansa sa Kanluran sa simula ng Cold War.

Sa katunayan, ang mga kapangyarihang ito ay hindi lamang hindi maaaring lupigin ang isa't isa, ngunit hindi rin tatanggap ng anumang benepisyo mula rito. Ang mga kondisyon ng pamumuhay sa kanila ay halos magkatulad (ang parehong pyramidal na istraktura, ang parehong kulto ng pinuno ng demigod, ang parehong ekonomiya). Tinawag ng may-akda ang digmaan ng mga superpower na isang pandaraya, katulad ng mga labanan ng mga hayop na ruminant, na ang mga sungay ay lumalaki sa isang anggulo na hindi nila kayang masaktan ang kanilang kalaban. Inialay ng mga naghaharing grupo ang kanilang sarili sa pagsakop sa mundo, ngunit sa parehong oras naiintindihan nila na ang digmaan ay dapat tumagal magpakailanman, nang walang tagumpay. Ang kanilang pangunahing layunin ay upang mapanatili ang kaayusan ng lipunan, na sinisira hindi lamang ang buhay ng tao, kundi pati na rin ang mga bunga ng paggawa ng tao, dahil malinaw na ang pangkalahatang pagtaas ng kasaganaan ay nagbabanta sa hierarchical na lipunan ng kamatayan, sa gayon ay inaalis ang kapangyarihan ng mga naghaharing grupo. Kung ang isang malaking masa ng mga tao ay naging marunong bumasa at sumulat at natutong mag-isip para sa kanilang sarili, pagkatapos ay "itatapon" lamang nila ang pribilehiyong minorya bilang hindi kailangan. Ang digmaan at taggutom ay nakatulong upang mapanatili ang mga tao, mapurol mula sa kahirapan, sa pagsunod.

Siyempre, pangunahing pinag-uusapan natin ang tungkol sa Oceania. Ang pinuno ng Oceania ay si Kuya (Elder Brother), walang nakakita sa kanya sa mga ordinaryong tao, alam ng lahat ang nakakatakot na bigote na may itim na buhok na ito lamang mula sa telescreen, siya ang diktador (Stalin).

Ang antipode ng Big Brother ay si Emmanuel Goldstein, kung saan binigyan ni Orwell ng panlabas na pagkakahawig kay Leon Trotsky. Ayon sa aklat, “Si Goldstein, isang taksil at taksil, ay isang beses, matagal na ang nakalipas (matagal na ang nakalipas na walang makaalala kung kailan), isa sa mga pinuno ng partido, halos kapantay ni Big Brother mismo, at pagkatapos ay kinuha ang landas ng kontra-rebolusyon, hinatulan ng kamatayan at misteryosong nakatakas at nawala."

Bilang karagdagan kay Goldstein, ang mga pinuno ng rebolusyon ay sina Jones, Aronson at Rutherford, na nalantad bilang mga traydor at kontra-rebolusyonaryo at sa huli ay binaril. Ang mga prototype ng mga indibidwal na ito, tila, ay sina Zinoviev, Kamenev at Rykov. Kaya, si Elder Brother ay nanatiling isa lamang sa mga pinuno ng rebolusyon.

Ang bawat tao'y napopoot kay Goldstein, pinabulaanan at kinukutya ang kanyang mga turo, ngunit ang kanyang impluwensya ay hindi humina: ang mga espiya at saboteur ay nahuhuli araw-araw sa kanyang direksyon. Sinasabi nila na siya ay nag-uutos sa Kapatiran, isang hukbo sa ilalim ng lupa ng mga kaaway ng partido, pinag-uusapan din nila ang tungkol sa isang kahila-hilakbot na libro, isang koleksyon ng lahat ng uri ng mga heresies; ito ay walang pangalan, ito ay tinatawag na "libro".

Goldsteinat itinuturing ng karamihan sa mga mananaliksik ang L.D. bilang prototype ng larawang ito. Trotsky; Tinukoy ni T. Fievel ang pag-amin ni Orwell sa kanya: "Si Goldstein, siyempre, ay isang parody ni Trotsky." Maraming pansin ang binabayaran sa "itim na mahika" ng propaganda ng Stalinist kasama ang alamat nito ng omnipresent na Trotsky. "Sa mga pagsubok na ito sa medieval, ginagampanan ni Trotsky ang papel ng diyablo." Ang ideya na ang pigura ng Diyablo ay kinakailangan para sa totalitarian na ideolohiya ay pinagtibay ni Orwell bago pa ang 1984. Tatlong araw pagkatapos ng pagpatay kay Trotsky, isinulat niya sa kanyang talaarawan: "Paano sila nasa Russia ngayon kung wala si Trotsky? Malamang na kailangan nilang magkaroon ng kapalit para sa kanya."

Ang wika sa estado ay bago - "Novospeak".

Sa nobela, ang Newspeak ay ang wika ng isang totalitarian na lipunan, na nasiraan ng anyo ng ideolohiya ng partido at mga leksikal na pariralang burukratikong partido, kung saan ang mga salita ay nawawalan ng orihinal na kahulugan at kabaligtaran ang kahulugan (halimbawa, "Ang kapayapaan ay digmaan," "Ang kalayaan ay pang-aalipin, ” “Ang kamangmangan ay lakas.” "). Ang kahulugan ay balintuna tungkol sa walang katotohanan, nilikha na salungat sa mga kaugalian at tradisyon ng wika.

Ang Newspeak ay inilarawan bilang "ang tanging wika sa mundo na ang bokabularyo ay lumiliit bawat taon." Isinama ni Orwell sa nobela ang isang apendiks ng sanaysay na "On Newspeak," na nagpapaliwanag sa mga pangunahing prinsipyo ng pagbuo ng wika. Ang Orwell's Newspeak ay nabuo mula sa wikang Ingles sa pamamagitan ng makabuluhang pagbabawas at pagpapasimple sa bokabularyo at mga tuntunin sa gramatika nito. Ang wika sa nobela ay nagsisilbi sa totalitarian na rehimen ng Partido at nilayon na gawing imposible ang isang oposisyonal na paraan ng pag-iisip (“thought crime”) o pananalita sa pamamagitan ng pagbubukod ng mga salita o ekspresyon na naglalarawan sa mga konsepto ng kalayaan, rebolusyon, atbp.

Dinisenyo ang Newspeak sa paraang madaling maipahayag ng mga salita nito ang mga kahulugang pinapayagan ng ideolohiya, ngunit imposibleng ipahayag ang lahat ng iba nang direkta man o hindi direkta. Upang gawin ito, ang mga salitang may hindi kanais-nais na kahulugan ay hindi kasama dito, at ang mga pinanatili ay inalis sa lahat ng "dagdag" na kahulugan. Ibinigay ni Orwell ang sumusunod na halimbawa: "Ang salitang "libre" ay nanatili sa Newspeak, ngunit maaari lamang itong gamitin sa mga pahayag tulad ng "maluwag na bota", "libre ang banyo." Hindi ito ginamit sa lumang kahulugan ng "malaya sa politika. ”, “malaya sa intelektwal” , dahil ang kalayaan sa pag-iisip at kalayaang pampulitika ay hindi pa umiiral bilang mga konsepto, at samakatuwid ay hindi nangangailangan ng mga pagtatalaga." Ang layunin ng Newspeak ay paliitin ang mga posibleng hangganan ng pag-iisip ng tao, kung saan ang bokabularyo ng wika ay nabawasan sa pinakamababa: kung ang isang salita ay maaaring itapon, kailangan itong ibukod sa bokabularyo ng Newspeak.

Sa palagay ko naiintindihan ng lahat na ang wika ay direktang nauugnay sa pag-unlad ng kaisipan, sa lawak ng proseso ng pag-iisip; ang pag-iisip ng tao, na alam lamang ang Newspeak, ay nabubulok. Sa kasamaang-palad, nauugnay ito sa ating kasalukuyang katotohanan - ang hindi pagkagusto ng nakababatang henerasyon sa pagbabasa.

Ang mga ministeryo ang namamahala sa lahat. Ang mga pangalan ng mga ministeryo sa Newspeak ay magkasalungat sa kanilang aktwal na mga tungkulin. "Ang Ministri ng Kapayapaan ay tumatalakay sa digmaan, ang Ministri ng Katotohanan sa mga kasinungalingan, ang Ministri ng Pag-ibig na may pagpapahirap, ang Ministri ng Sagana sa gutom."

Ang Ministri ng Kapayapaan ("miniworld") ay may pananagutan sa pagsasagawa ng mga operasyong militar at pag-uulat sa mga kaganapan ng nagpapatuloy na digmaan sa pagitan ng Oceania at iba pang kapangyarihan sa daigdig.

Ang Ministry of Truth ("mini-rights"), ang lugar ng trabaho ng pangunahing tauhan ng nobela, ay nakikibahagi sa patuloy na palsipikasyon ng iba't ibang makasaysayang impormasyon (statistical data, historical facts) sa lahat ng antas ng pagpapaalam sa populasyon: ang media , mga aklat, edukasyon, sining, palakasan...

"Ang punto ay hindi lamang na may pinatay. Naiintindihan mo ba na ang nakaraan, simula kahapon, ay talagang kinansela? Kung ito ay nakaligtas kahit saan, ito ay sa mga materyal na bagay lamang na hindi nakatali sa mga salita, tulad nito piraso ng salamin. Kung tutuusin, literal na wala na tayong alam tungkol sa rebolusyon at pre-revolutionary life. Bawat isang dokumento ay nawasak o napeke, lahat ng libro ay naitama, mga pintura ay naisulat na, mga estatwa, mga kalye at mga gusali ay pinalitan ng pangalan, lahat ng petsa ay nabago. At ang prosesong ito ay hindi naaantala sa isang araw o isang minuto. Ang kasaysayan ay tumigil. Walang iba kundi ang walang katapusang kasalukuyan, kung saan ang partido ay laging tama. Alam ko, siyempre, na ang nakaraan ay huwad, ngunit hindi ko ito mapatunayan sa anumang paraan - kahit na ako mismo ang gumawa ng pamemeke. Sa sandaling ito ay ginawa, ang ebidensya ay nawawala."

Dito gumagana ang pangunahing tauhan, binabago ang kasaysayan. Kaya, pagkatapos ng isa pang pagbabago ng kaaway, ang mga empleyado ng Ministry of Truth ay halos tuluy-tuloy na nagtrabaho sa loob ng isang buong linggo. Matapos makumpleto ang gawain, "walang sinuman sa mundo ang makakapagdokumento na nagkaroon ng digmaan sa Eurasia."

Ang Ministry of Plenty ("minizo") ay nagrarasyon at kinokontrol ang supply ng pagkain, mga kalakal at mga gamit sa bahay. Tuwing quarter, ang Minizo ay naglalathala ng mga maling pahayag tungkol sa pagpapabuti ng mga pamantayan ng pamumuhay, kung saan ang totoo ay may posibilidad itong bawasan at bawasan ang mga pangalan, kakayahang magamit at dami ng mga kalakal ng consumer. Sinusuportahan ng Ministry of Truth ang mga pahayag ng Ministry of Plenty sa pamamagitan ng pagwawasto ng impormasyong pang-ekonomiya upang kumpirmahin ang kasalukuyang, "pinabuting" pamantayan ng pamumuhay.

Ang Ministri ng Pag-ibig ("minilove") ay nakatuon sa pagkilala, pagkontrol, pag-aresto at muling pag-aaral ng mga tunay at potensyal na kriminal na pag-iisip. Tulad ng alam ni Winston mula sa karanasan, ang mga iniisip na kriminal ay nasira sa pisikal at moral, gamit ang pagpapahirap at sikolohikal na presyon, at pagkatapos, kapag sila ay nasa bingit na ng ganap na mental at espirituwal na pagsuko, sila ay ipinadala sa silid 101 upang maranasan ang "pinakamasamang bagay sa mundo” - habang ang pag-ibig Hindi ganap na mapapalitan ng Elder Brother ang kanilang natitirang kalayaan sa pag-iisip at damdamin ng tao.

Ang mga pag-iisip na krimen ay pinarusahan lalo na nang mahigpit at pinarurusahan ng kamatayan. Kasama sa konseptong ito ang anumang walang ingat na pag-iisip ng isang miyembro ng Ingsoc, anumang walang ingat na kilos o salita. Mula sa pananaw ng ideolohiya ng naghaharing partido, ang hindi tamang ekspresyon ng mukha ay isa ring uri ng krimen sa pag-iisip - isang krimen ng pagkatao. Ang pag-iisip ng pulisya ay nakikibahagi sa paglaban sa mga kriminal na iniisip sa Oceania; ang mga interogasyon ng akusado ay naganap sa Ministri ng Pag-ibig. Upang matukoy ang mga pinaghihinalaan, ang pagsubaybay ay ginamit ng mga ahente ng pag-iisip ng pulisya at mga boluntaryo (kabilang ang mga malapit na kamag-anak ng mga iniisip na kriminal), pati na rin ang mga telescreen. Ang mga empleyado ay ratted ang bawat isa, pati na rin ang mga anak ng kanilang mga magulang. Maaalala ng isa ang hindi kilalang pagtuligsa sa USSR at ang pag-abandona sa mga bata ng isang magulang na nakakulong sa isang pampulitikang singil.

Ang mga kaganapan ay nagaganap sa mundong ito, ang pangunahing karakter ay isang pag-iisip-kriminal, hindi siya sumasang-ayon sa mga ideya ng partido, nagsusulat siya ng isang talaarawan kung saan sinasalamin niya ang kanyang mga iniisip. Sa kanyang "dalawang minutong pagkamuhi" kay Goldstein (isang tool sa propaganda), napansin niya ang isang mataas na opisyal na sa tingin niya ay isang underground na rebolusyonaryo at nagbubukas sa kanya. Ang isang ito ay O Inalalayan siya ni Brian. Sa mga pagpupulong, napansin niya ang isang batang babae na tumititig sa lahat ng oras, ipinapalagay niya na siya ay mula sa Ministri ng Pag-ibig at nais na ilantad siya. Ngunit lumalabas na mahal niya ito, at kalaunan ay nahuhulog ito sa kanya.

Natatakot sila, dahil ang mga bukas na relasyon ay ipinagbabawal, at ang pakikipagtalik ay ginagamit lamang para sa paglilihi, nang walang kasiyahan. Gumawa pa sila ng mga espesyal na lupon para sa mga kabataan para maiwasan ang mga ganitong insidente.

Nahuli sila sa isang inuupahang kwarto, ahente ang may-ari ng kwarto.

Si Winston ay inilagay sa bilangguan, pagkatapos ay dinala sa Ministry of Love, sa isang selda kung saan hindi kailanman nakapatay ang mga ilaw. Ito ay isang lugar kung saan walang kadiliman. Ipasok ang O Brian. Namangha si Winston, nakalimutan ang tungkol sa pag-iingat, sumigaw siya: "At nasa kanila ka!" "Matagal ko na silang kasama," sagot ni O na may banayad na kabalintunaan Brian. Lumitaw ang warden mula sa kanyang likuran at buong lakas niyang hinampas ang siko ni Winston gamit ang kanyang batuta. Nagsisimula ang bangungot. Una, siya ay tinanong ng mga guwardiya, na binubugbog siya sa lahat ng oras - gamit ang mga kamao, paa, at batuta. Nagsisi Siya sa lahat ng kasalanan, perpekto at di-sakdal. Pagkatapos ay nakikipagtulungan sa kanya ang mga imbestigador ng partido; ang kanilang mga oras-oras na interogasyon ay nakakasira sa kanya kaysa sa mga kamao ng mga guwardiya. Sinabi ni Winston at pinirmahan ang lahat ng kanilang hinihiling, umamin sa mga hindi maiisip na krimen. (may analogue sa USSR)

Ngayon ay nakahiga siya sa kanyang likuran, ang kanyang katawan ay naayos sa paraang imposibleng makagalaw. TUNGKOL SA Pinihit ni Brian ang lever ng isang device na nagdudulot ng hindi matiis na sakit. Tulad ng isang guro na nakikipagpunyagi sa isang makulit ngunit may kakayahang mag-aaral, Oh Ipinaliwanag ni Brian na si Winston ay iniingatan dito upang pagalingin, iyon ay, upang gawing muli. Ang Partido ay hindi nangangailangan ng pagsunod o pagpapasakop: ang kaaway ay dapat na tapat na pumanig sa Partido, kasama ang kanyang isip at puso. Binibigyang-inspirasyon niya si Winston na ang katotohanan ay umiiral lamang sa isipan ng partido: kung ano ang itinuturing ng partido na totoo ay ang katotohanan. Dapat matutunan ni Winston na makita ang katotohanan sa pamamagitan ng mga mata ng partido, dapat siyang tumigil sa pagiging sarili niya, at maging isa sa "kanila." Unang yugto O Tinatawag itong pag-aaral ni Brian, ang pangalawa - pag-unawa. Sinasabi niya na ang kapangyarihan ng partido ay walang hanggan. "Ang layunin ng panunupil ay panunupil. Ang layunin ng pagpapahirap ay pagpapahirap. Ang layunin ng kapangyarihan ay Kapangyarihan." Kapangyarihan sa mga tao, at ito ay binubuo ng pagdudulot ng sakit at kahihiyan. Ang Partido ay lilikha ng isang daigdig ng takot, pagtataksil at pagdurusa, isang mundo ng mga tinatapakan at niyurakan. Sa mundong ito ay walang ibang nararamdaman maliban sa takot, galit, pagtatagumpay at pagpapakababa sa sarili, walang ibang katapatan maliban sa katapatan sa partido, walang ibang pag-ibig maliban sa pagmamahal kay Kuya.

Winston objects. Naniniwala siya na ang isang sibilisasyong binuo sa takot at poot ay babagsak. Naniniwala siya sa kapangyarihan ng espiritu ng tao. Itinuturing ang kanyang sarili na mas mataas sa moral Brian. Kung saan siya ay tumugon na ang kalayaan ay ang kakayahang sabihin na ang dalawa at dalawa ay apat, hindi lima. Kung ito ay pinahihintulutan, lahat ng iba pa ay sumusunod mula rito (nagpapaalala sa atin ng "limang taong plano sa apat na taon"). May kasamang recording ng kanilang pag-uusap, nang nangako si Winston na magnakaw, manlinlang, pumatay. Ang hindi Sinabihan siya ni Brian na maghubad at tumingin sa salamin: Nakita ni Winston ang isang marumi, walang ngipin, at payat na nilalang. "Kung ikaw ay isang tao, iyan ay sangkatauhan," sabi ni O sa kanya Brian. "Hindi ko ipinagkanulo si Julia," pagtutol ni Winston sa kanya. Pagkatapos ay dinala si Winston sa silid bilang isang daan at isa, at ang isang kulungan na may malalaking gutom na daga ay inilapit sa kanyang mukha. Para kay Winston ito ay hindi matatagalan. Naririnig niya ang kanilang hiyawan, naaamoy ang kanilang masamang amoy, ngunit siya ay mahigpit na nakakabit sa upuan. Napagtanto ni Winston na mayroon lamang isang tao na ang katawan ay magagamit niya upang protektahan ang kanyang sarili mula sa mga daga, at galit na galit na sumigaw: "Julia! Ibigay mo sa kanila si Julia! Hindi ako!"

Pumupunta si Winston sa Chestnut Cafe araw-araw, tumitingin sa screen ng TV, at umiinom ng gin. Ang buhay ay nawala sa kanya, tanging alak ang nagpapanatili sa kanya. Nakita nila si Julia, at alam ng lahat na pinagtaksilan siya ng Iba. At ngayon ay wala na silang ibang nararamdaman kundi ang poot sa isa't isa. Narinig ang pag-awit ng tagumpay: Natalo ng Oceania ang Eurasia! Sa pagtingin sa mukha ni Kuya, nakita ni Winston na puno ito ng mahinahon na lakas, at isang ngiti ang nakatago sa itim na bigote. Ang pagpapagaling na sinabi ni O Brian, tapos na. Mahal ni Winston si Kuya.

Kaya, inilarawan ni Orwell ang pagkamatay ng isang tao, hindi ang aktwal na kamatayan - ang moral. Ang isang makina na may maraming mga levers ng impluwensya ay sumisira sa isang tao sa tulong ng wika, mga pagbabawal, patuloy na hindi maintindihan na mga pagbabago, kagutuman, omnidirectional hypnosis. Dito ay inilalarawan din ni Orwell ang lahat ng mga sandali at pamamaraan na ginagamit upang pasakop ang isang tao.

3.2 Orwell at 1984

Ingsoc - sa pamamahayag ni Orwell ang terminong ito ay inihayag bilang isang "totalitarian na bersyon ng sosyalismo." Para kay Orwell, palaging may dalawang sosyalismo. Ang isa ay ang nakita niya sa rebolusyonaryong Barcelona. "Ito ay isang lipunan kung saan ang pag-asa, hindi ang kawalang-interes at pangungutya, ang normal na estado, kung saan ang salitang 'kasama' ay isang pagpapahayag ng hindi pakunwaring pakikisama. Ito ay isang buhay na larawan ng maagang yugto ng sosyalismo." Ang isa pa ay ang itinatag ni Stalin, ang ipinangako ng hinaharap na "rebolusyon ng mga tagapamahala" sa Kanluran. "Ang bawat linya ng aking seryosong mga gawa mula noong 1936 ay isinulat nang direkta o hindi direktang laban sa totalitarianismo at sa pagtatanggol sa demokratikong sosyalismo, ayon sa pagkakaintindi ko." Ang Ministry of Truth ay isang imahe na inspirasyon ng kanyang karanasan sa pagtatrabaho sa BBC. Makikilala ng mga English reader ang gusaling inilarawan bilang gusali ng BBC sa Portland Place. Victory Gin - ayon sa mga memoir ng manunulat na si Julian Simons, sa panahon ng digmaan, sa kahabag-habag na kantina ng BBC, patuloy na kumukuha si Orwell ng isang tiyak na "synthetic dish na tinatawag na "Victory Pie". isang katangiang detalye ng buhay sa mga naghihirap mula sa digmaan sa estado.

Proles (mahihirap na manggagawa sa nobela, 85% ng populasyon) - ang salita ay nagmula sa "Iron Heel" ng J. London, ngunit napuno ng kabaligtaran na espirituwal na karanasan: sa buong buhay niya ay hinahangad ni Orwell na "pababa", sa naging isa sa kanyang sarili sa mundo ng mga taong manu-manong paggawa, kung minsan ay nagsalita siya sa ilalim ng "Cockney", na kasama ng mga snob, "uminom ng tsaa at serbesa sa proletaryong paraan." Ang walang alinlangan na katapatan ng kanyang pagmamahal sa karaniwang tao ay napatunayan hindi lamang sa mga teksto, lalo na sa mga sikat na tula na "The Italian Soldier," na inilathala sa sanaysay na "Remembering the War in Spain," kundi pati na rin ng krus na kusang tinanggap niya sa kanyang kabataan bilang “isang pulubi at isang itinapon sa pagbabayad-sala para sa kolonyal na kasalanan.”

Sa panlipunang panloob ng nobela, ang genre at ideolohikal na pagkakaiba sa pagitan ng "1984" at ang mga dystopias nina E. Zamyatin at O. Huxley ay malinaw na inihayag, kung saan ang estado, depersonalizing at espirituwal na pag-aalipin sa isang tao, ay binabayaran ito ng kabusugan at kaginhawaan. Ang imahe ng isang gutom na alipin ay tila kay Orwell na mas maaasahan kaysa sa imahe ng isang mahusay na pinakain na alipin. Itinuro ni Orwell ang kanyang pampulitikang panunuya sa kasalukuyan, at hindi sa "magandang kinabukasan," kung saan, ayon sa patotoo ni A. Koestler, na malikhain at makataong malapit sa kanya, "naniwala siya hanggang sa wakas."

Ang ideya ng nakagawian at walang katotohanan ay namamalagi bilang isang kondisyon para sa pagkakaroon ng totalitarianism, mahalaga para sa pilosopiya ng nobela, ay batay, sa partikular, sa mga pagkakamali ng mga pagsubok sa Moscow na kilala ni Orwell, isa sa mga kalahok kung saan, halimbawa, nagpatotoo na nakipagkita siya kay Trotsky sa Copenhagen, sa Bristol Hotel, na nasunog nang matagal bago ito, isa pang "inamin" na lumipad siya para sa mga lihim na layunin sa isang paliparan na hindi tumatanggap ng mga eroplano sa oras na ito ng taon, atbp.

Sa mabangis na pag-amin ni Julia - ito marahil ang pangunahing paghahayag ng nobela - isang walang awa na pagtutuos sa mga ilusyon ng indibidwalistikong humanismo. Noong 1943, dumating si Orwell sa konklusyon na ang ideya ng "panloob na kalayaan" ay hindi lamang utopian, kundi pati na rin ang isang potensyal na katwiran para sa totalitarianism. "Ang pinakamalaking pagkakamali ay ang isipin na ang tao ay isang autonomous na indibidwal. Ang lihim na kalayaan na inaasahan mong matamasa sa ilalim ng despotikong pamamahala ay walang kapararakan, dahil ang iyong mga iniisip ay hindi kailanman ganap na sa iyo. Ang mga pilosopo, manunulat, artista, siyentipiko ay hindi lamang nangangailangan pampatibay-loob at isang madla, kailangan nila ng patuloy na pagkakalantad sa ibang tao. Imposibleng mag-isip nang walang pagsasalita. Kung talagang nakatira si Defoe sa isang disyerto na isla, hindi niya maisulat ang Robinson Crusoe at ayaw niyang gawin ito. Ang "sadistic" na pagtatapos ng ang nobela, na sinisiraan si Orwell, ilang mga kritiko, ay ang tanging bagay na maaaring kumbinsihin ang mambabasa: tiyak dahil - salungat sa demagoguery ni O'Brien - umiiral ang layunin ng realidad, imposibleng manatiling tao "sa kaluluwa".

Konklusyon

Sa totoo lang, nang basahin ko ang parehong mga gawa, napuno ako ng galit; tila sa akin ay literal na sinasaktan niya ang kamakailang nakaraan ng aking bansa at ibinabalik ang kaluluwa ng isang taong Sobyet.

Nabasa ko hanggang sa wakas at nabasa ang kritisismo, naunawaan ko ang lalim at talento ni Orwell bilang isang may-akda, naunawaan ko pa siya bilang isang tunay na sosyalista. Masakit para sa kanya na makita kung paano binaluktot ng rehimeng Stalinista ang mga ideyang ito.

Hindi siya kailanman nagsalita ng masamang salita tungkol sa isang ordinaryong magsasaka na Ruso, tinatrato niya kami bilang isang bansa na may habag na lumitaw mula sa kung saan, naglaan siya ng napakaraming oras at pagsisikap sa aming "isyu."

Malinaw na inilarawan ng may-akda ang mundo bilang isang utopia, hindi tulad ng inilarawan ng isa pang Ingles apat na siglo bago siya, hindi tulad ng binalangkas ni Zamyatin noong 20s. Inilarawan niya siya bilang malamang na siya ay nasa ating mundo. Ito ay mas simple, mas madaling umakyat, at ang mga taong naninirahan doon ay magiging masaya, dahil hindi nila maisip ang anumang iba pang buhay at hindi maisip ito dahil sa kanilang mahinang bokabularyo.

Ang aklat ay ipinagbawal sa Unyong Sobyet hanggang 1988, at ipinagbabawal pa rin sa mga sosyalistang bansa ngayon. Ngunit kailangan mong maunawaan na, siyempre, hindi ito anti-Sobyet o anti-komunistang pagkabalisa. Ito ay isang babala, isang pagtatangka na buksan ang iyong mga mata. At bilang isang may-akda, hinahawakan niya ito sa paraang marahil ay hindi ito maaaring maging mas mahusay.

Sinabi nila tungkol sa kanya: "Nabubuhay siya nang napakaliit, na para bang hindi siya isang manunulat na Ingles noong ikadalawampu siglo, ngunit isang makatang Ruso noong ikalabinsiyam."

Bibliograpiya

1. Animal Farm, George Orwell

1984, George Orwell

Mga Reflections sa "Animal Farm", #"justify">. Ang mga gawa ni J. Orwell. Dystopia "1984", #"justify">. George Orwell, #"justify">. Dystopia ni J. Orwell "1984", #"justify">. Thoughtcrime, #"justify">. Newspeak, #"justify">. Doublethink, #"justify">.1984 (nobela), #"justify">. Animal Farm (kuwento) #"justify">. "Animal Farm" - isang fairy tale tungkol sa Russia, http://digest. subscribe.ru/style /lit/n383039148.html

Nagtuturo

Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga espesyalista ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Isumite ang iyong aplikasyon na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

Rec.:
Gordon Bowker. George Orwell. Little and Brown, 2003;
D.J. Taylor. Orwell: Ang Buhay. Chatto, 2003;
Scott Lucas. Orwell: Buhay at Panahon. Haus, 2003.

Ang anak ng isang tapat na tagapaglingkod ng korona, isang katutubong ng maunlad na timog ng Inglatera, siya ay nagtagumpay sa mataas na paaralan, ngunit kalaunan ay nagdusa ng isang kumpletong kabiguan sa larangan ng akademiko. Isang marubdob na tagasuporta ng mga makakaliwang pananaw, gayunpaman ay pinanatili niya ang ilan sa mga kaakit-akit ng isang batang lalaki sa pribadong paaralan, kabilang ang isang aristokratikong accent at isang pulutong ng mga pangunahing kaibigan. Nagawa niyang pagsamahin ang kultural na "Ingles" sa pampulitikang kosmopolitanismo, kinasusuklaman ang mga kulto ng personalidad sa pulitika, ngunit sa parehong oras ay maingat na nilinang ang kanyang sariling pampublikong imahe. Mula sa taas ng kanyang posisyon, pakiramdam na medyo ligtas, panaka-nakang gumawa siya ng mga pagsalakay sa mundo ng "pinahiya at iniinsulto," na bahagyang upang mapanatili ang kanyang pampulitikang kahulugan, bahagyang dahil nagbigay ito sa kanya ng mahalagang materyal sa pamamahayag. Isang makinang at matalas na pag-iisip - ngunit hindi isang intelektwal sa literal na kahulugan ng salita - na may haplos ng pagkamayamutin at pag-aaway ng isang hindi partido na makakaliwa at suwail na Ingles: alam niya kung paano i-bully ang kanyang mga kapwa sosyalista na hindi mas masahol pa sa pag-insulto sa kanilang oposisyon . Sa paglipas ng mga taon, siya ay naging mas matigas ang ulo, hanggang sa kanyang pagkamuhi sa madilim na awtoritaryan na estado ay dumating siya, gaya ng hinuhusgahan ng marami, upang ipagkanulo ang kanyang makakaliwang mga mithiin.

Ito ay kung paano maaalala si Christopher Hitchens. Maraming pagkakatulad kay George Orwell, kung saan kumikinang si Hitchens, ngunit may ilang pangunahing pagkakaiba. Si Orwell ay isang uri ng proletaryong pampanitikan na gumugol ng halos lahat ng kanyang buhay sa kahirapan - ang kanyang pagsulat ay nagsimulang magdala ng normal na pera lamang kapag siya ay may isang paa sa libingan. Ang mga bagay ay naiiba para sa Hitchens, bagaman sino ang nakakaalam, marahil ang mga bayarin ng Vanity Fair ay mas mababa kaysa sa iniisip natin? Ang kahirapan ni Orwell ay bahagyang napukaw ng kanyang sarili: habang ang ilan sa kanyang mga kaklase sa Eton (Cyril Connolly, Harold Acton) ay umunlad sa larangan ng panitikan, mas ginusto ni Orwell na magtrabaho sa mga kusina ng Paris, kahit na siya ay umuubo ng dugo, matulog sa mga flophouse, nagmamakaawa para sa isang kahabag-habag na sampung shilling mula sa kanyang nabigla na mga magulang, nagtatrabaho nang husto bilang isang porter sa Billingsgate Market at iniisip kung paano makapasok sa bilangguan sa Pasko. Tulad ni Brecht, parati siyang nag-ahit sa huling pagkakataon tatlong araw na ang nakakaraan - isang physiological feature.

Luho ay ganap na dayuhan sa kanya, kahit na ang pagluluto na nakahain sa BBC canteens ay hindi naiinis sa kanya. Mahirap isipin ang payat, madilim, kakaibang pananamit na lalaking ito, malabo na nakakaalala sa aktor na si Stan Laurel, na humihigop ng cocktail sa ilang Manhattan party - para kay Hitchens ito ay isang pangkaraniwang bagay. Si Orwell, hindi katulad ng mga modernong pantas sa panitikan na ipinagmamalaki ang kanilang pagkukunwari bilang lantad at hindi mahuhulaan na mga di-conformist, habang pinapanatili ang lahat ng kinakailangang pakikipag-ugnayan sa lipunan, ay hindi kailanman interesado sa tagumpay. Ang leitmotif ng prosa ni Orwell, ang kanyang malakas na punto, ay pagkahulog. Ang pagkahulog ang ibig sabihin ng totoong katotohanan para sa kanya, tulad ng ginawa nito para kay Beckett. Ang lahat ng mga pangunahing tauhan ng kanyang mga libro ay nalulumbay at natalo; at kung si Orwell ay maaaring akusahan ng labis na pesimismo, hindi niya kinuha ang pananaw na ito sa mundo mula sa Eton.

Bukod dito, gaya ng inaangkin mismo ni Hitchens (kabalintunaan, dahil sa kanyang kamakailang mga pagbabago sa oryentasyong politikal), si Orwell ay talagang nanatiling tapat sa kaliwa, sa kabila ng kanyang likas na pagkasuklam sa ilan sa mga hindi banal na gawain nito. Natakot siya na ang kanyang dalawang mahusay na satire ng Stalinismo, Animal Farm at 1984, na humantong sa ilang mga sosyalista na tawagan siyang isang taksil, ay magiging mga sandata para sa mga lawin ng Tories at Cold War - at para sa magandang dahilan. Kasabay nito, sinabi ng parehong Hitchens, malungkot na hinulaang ni Orwell ang paglapit ng Cold War kahit na ang karamihan sa mga Tories ay umawit ng mga hosanna sa magiting na kaalyado ng Sobyet. At kung ang "1984" ay isang polyeto laban sa sosyalismo, ito ay lubhang kakaiba na sa bisperas ng paglalathala nito ang may-akda ay nanawagan para sa pag-iisa ng mga sosyalistang European na estado. Sa anumang kaso, ang katotohanan na tinawag ng mga berdugo ni Stalin ang kanilang sarili na mga tagasunod ng sosyalismo ay hindi isang dahilan upang talikuran ang sosyalismo, tulad ng mga pagbisita ni Michael Portillo sa Morocco ay hindi isang dahilan upang hindi magustuhan ang Morocco. Mula sa pananaw ni Orwell, ang mga makakaliwang Stalinista ang nagtaksil sa mga karaniwang tao, at hindi ang mga demokratikong sosyalista na tulad niya. Unang nakatagpo ni Orwell ang Stalinismo at ang masasamang pagtataksil nito sa Espanya noong digmaang sibil - tunay na nakilala niya ang sosyalismo doon. Ang kanyang pagkasuklam para sa "realpolitik" ng Sobyet ay lumitaw sa Espanya, ngunit ang kanyang pananampalataya sa maharlika at lakas ng espiritu ng tao ay ipinanganak din doon, na hindi niya tinalikuran hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.

Sa karamihan ng mga kaso, si Orwell ay hindi nakapagbigay ng isang umiiwas na sagot sa isang tanong, tulad ni Derrida na hindi makapagbigay ng isang direktang sagot. Kasabay nito, kailangan nating mag-ingat kapwa sa mga malakas na nagpipilit na ihinto ang pagdadala ng blizzard at simulan ang pagputol ng katotohanan, at ang mga naniniwala na ang mundo ay masyadong kumplikado para sa hindi malabo na mga paghatol. Nadama ni Orwell ang isang puritanical na pakiramdam ng pagkakasala sa kanyang kasiyahan sa wika (siya ay isang admirer ni James Joyce) at hinahangad na sugpuin ito para sa pampulitikang pakinabang. Ang pamamaraang ito ay hindi gaanong nagagamit kapag lumilikha ng mahabang anyo ng prosa. Ang fiction ay isang problema para sa bansang Puritan, sa kabila ng katotohanan na ang panitikang Ingles ay puno ng mga halimbawa ng magagandang nobela (Clarissa, Tristram Shandy) na binuo sa paligid ng trahedya o komiks sa sining ng pagsulat mismo. Gayunpaman, si Orwell, kasama ang lahat ng kanyang mga estilistang pulikat, ay nagawang sabihin ang katotohanan tungkol sa Stalinist subversion ng rebolusyong Espanyol nang sinubukan ng iba ang kanilang makakaya na itago ito, at tungkol sa mga biktima ng Stalinistang panunupil nang ang karamihan sa mga kasama ay sadyang pumikit sa kanila. Para dito, ang mga manunulat na tulad niya at E.P. Thompson, maaaring patawarin ng isa ang mga ligaw na hindi mapagpigil na epithets.

Ang pagkakaroon ng pagbabago mula sa isang mag-aaral sa isang prestihiyosong paaralan sa isang imperyal na alipures, nadama ni Orwell na nahiwalay sa kanyang sariling bansa at ginugol ang kanyang buong buhay sa pagsisikap na ibalik ang nawalang koneksyon. Pakiramdam niya ay isang emigrante sa England, at siya, tulad ng mga emigrante sa literal na kahulugan tulad nina Wilde, James, Conrad at T.S. Kinailangan ni Eliot na magsikap na masanay dito, isang bagay na palaging iniiwasan ng isang tunay na lokal. Tulad nila, parehong masakit na naramdaman ni Orwell ang kanyang pagkakahiwalay at nagawang tingnan ito mula sa labas. Alam niya na ang naghaharing uri sa ilang mga paraan ay nakadarama ng pagiging outcast gaya ng mga palaboy at flophouse na naninirahan, kaya ang may-ari ng lupa ay maaaring makaramdam ng nakatagong simpatiya para sa poacher. Sa paglilingkod sa sistema, nagagawa ng isang tao na palayain ang sarili mula sa mga kombensiyon nito sa parehong lawak ng mga gustong magbigay ng sumpain tungkol sa mga kombensiyon na ito. Ang isang itinapon na kabilang sa naghaharing uri ay kailangang gawing rebolusyonaryo, at ang pagbabago ay lubos na pinadali ng kabalintunaan na katotohanan na sa isang makauring lipunan ang karamihan ay tinanggihan na sa isang paraan o iba pa.

Ang isa pang kabalintunaan ay idinagdag sa isang ito. Ipinagtanggol ni Orwell kung ano sa kanyang opinyon ang mga pangkalahatang halaga ng tao - ngunit sa katotohanan ang mga halagang ito ay marginal, at samakatuwid ay malayo sa unibersal. Mas tiyak, ang mga ito ay parehong walang hanggang mga halaga sa espirituwal na kahulugan at inilipat sa background sa pampulitikang kahulugan. "Ang pinakamabuting pag-asa ko para sa hinaharap," isinulat ni Orwell, "ay ang karaniwang mga tao ay hindi kailanman lumilihis sa kanilang moral na pamantayan." Kasabay nito, dinaig siya ng isang hindi masabi na takot na nangyari lamang ito dahil sila ay masyadong mahina at pasibo, at hindi pa napapailalim sa etikal na kaakit-akit, ngunit nakaparalisa sa pulitika na impluwensya ng sistema ng kapangyarihan. Ang pagnanais ni Orwell para sa kagandahang-asal ay inilalagay siya sa isang par sa mga pangunahing Ingles na moralista tulad nina Cobbett, Leavis at Tawney: ang kontinente ay may Marxismo, kaming mga Ingles ay may mga moralista. Bago ang Catalonia, ang tanging koneksyon ni Orwell kay Marx ay isang poodle na ipinangalan sa kanya.

Ang tatak na ito ng radikalismo ay walang alinlangan na lakas. Tulad ng kina Williams at Thompson, nagmumungkahi ito ng isang paglipat sa halip na isang apocalyptic na pagkawasak sa pagitan ng kasalukuyang uri at ng sosyalistang hinaharap. Ang mga break, siyempre, ay hindi maiiwasan, ngunit ang sosyalismo ay, una sa lahat, ang pagkalat ng umiiral na mga halaga ng pagkakaisa at pagkakaisa sa lipunan sa kabuuan. Ang motif na ito ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid sa lahat ng mga gawa ni Williams. Ang sosyalistang kinabukasan ay hindi lamang isang malabong utopian na ideal, ito ay nasa ilang kahulugan na naka-embed sa kasalukuyan, kung hindi, ito ay hindi nagkakahalaga ng pagbibilang. Eksaktong sumandal si Orwell sa ganitong uri ng radikalismo, na, kakaiba, ay hindi malayong malayo kay Marx. Sa mga manggagawang Catalan ay natuklasan niya ang pagkakaisa, ang garantiya ng isang pulitikal na kinabukasan, tulad ng nakita ni Williams sa Welsh na uring manggagawa ng kanyang pagkabata ang simula ng lipunan ng hinaharap, at nakita sila ni Thompson sa pagtutulungan ng umuusbong na uring manggagawang Ingles. .

Gayunpaman, kung ang pulitika ng rupture ay hindi nagtitiwala sa kasalukuyan, ang kaliwang kilusan ng ganitong uri, sa kabaligtaran, ay masyadong naniniwala dito. Si Williams mismo ay pana-panahong kinikilala na ang isang tao ay hindi maaaring pahabain ang umiiral na mga pagpapahalagang moral sa mga bagong pangkat ng lipunan nang hindi sinusunod kung paano sila nababago sa proseso. Nariyan ang oryentasyong ito ng "pagpapatuloy" sa sosyalismo, na naniniwalang malaki ang utang nito sa napakahalagang pamana ng populistang damdamin at liberalismo sa gitnang uri, kung wala ang anumang sosyalistang kaayusan ay isisilang na patay. Gayunpaman, mayroon din itong modernista o avant-garde na dimensyon, kung saan inaasahan nito ang isang nagbagong tao ng hinaharap, na hindi kayang ilarawan ng modernong wika, at si Orwell, hindi tulad ng D.H. Si Lawrence, ang rebolusyonaryong avant-gardeism, tulad ng ibang avant-garde sa sining, ay hindi partikular na mahilig sa. Ang kinasusuklaman na Stalinismo ay kinatawan para sa kanya ang pinakamasamang pagpapakita ng magkabilang mundo: konserbatismo, pagkawalang-galaw, reaksyunaryo, hierarchy, at kasabay nito ay isang pagtanggi sa liberal na pamana na puno ng nakakatakot na kahihinatnan.

Mga aklat nina Gordon Bowker at D.J. Si Taylor ay lumitaw sa sentenaryo ng kapanganakan ng kanilang pangunahing karakter. Ito ay malalim, komprehensibong pag-aaral, na nakasulat sa mabuting wika. Pabor sila kay Orwell, ngunit huwag mo siyang purihin at huwag pumikit sa kanyang mga pagkukulang. Gayunpaman, ang parehong mga libro ay dumaranas ng isang sakit na tipikal ng mga talambuhay - hindi nakikita ng mga may-akda ang kagubatan para sa mga puno. Si Taylor ay medyo mas masigla at mas matalino (ang Eton accent ni Orwell, sa kanyang mga salita, "kaagad na binihisan ang may-ari nito ng haka-haka na pantalon ng golf"), at labis na binibigyang pansin ni Bowker ang pagkahumaling ng kanyang karakter sa okulto at supernatural na mga phenomena, hindi pa banggitin ang kanyang ligaw. buhay sex. Marami siyang pinag-aralan sa sikolohiya, pinaghihinalaan si Orwell ng sadism, paranoya at pagkamuhi sa sarili, na, gayunpaman, ay hindi nakakabawas sa kanyang paghanga sa bagay ng kanyang pananaliksik. Kasabay nito, ang parehong mga may-akda ay naghukay sa parehong mga archive at binuo ang salaysay sa humigit-kumulang sa parehong paraan, kaya malamang na hindi sulit na gumastos ng isang maikling buhay sa parehong mga pangunahing gawain. Nakakalungkot lang na walang mabait na kaluluwa na makapagtagpo sa mga may-akda sa tamang panahon.

Hindi tulad ng dalawang nakikiramay na biographer na ito, hindi gaanong ginagawa ni Scott Lucas si Orwell sa kanyang aklat. Si Orwell, siyempre, ay may isang bagay na dapat hagupitin, at pinahirapan siya ni Lucas - dahil sa kakulangan ng pagsusuri sa pulitika at nakabubuo na mga panukala, dahil sa katotohanan na mapang-insulto niyang tinutumbas ang pasipismo sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig sa pro-pasismo, para sa kanyang patrician nostalgia para sa British India, para sa walang katotohanan na mga pahayag na "Pagdating ng oras, ang mga unang umiwas sa rebolusyon ay ang mga taong ang puso ay hindi kailanman kumikislap sa paningin ng bandila ng Britanya." Tamang ipinakita ni Lucas kung paano pinatalsik ni Orwell ang nakikibaka na uring manggagawa mula sa The Road hanggang Wigan Pier upang hindi nito masira ang kanyang hypocrisy thesis na nagpapahayag na ang sosyalismo ay eksklusibong usapin ng mga panggitnang uri. Sa homophobic na takot ni Orwell sa "blue left", ang nakakalason na misogyny ng "1984" at ang kahiya-hiyang episode nang, sa pagtatapos ng kanyang buhay, ibinigay ni Orwell sa mga awtoridad ang isang listahan ng higit sa isang daang pangalan ng mga miyembro ng leftist kilusan na kailangang bantayan, ang biographer ay hinarap sa walang oras at maayos.

Sa kabila ng katotohanan na sa umpisa pa lang ay kaswal na nagmumuni-muni si Lucas tungkol sa mga nagawa ni Orwell at inamin na ang ilang mga kapaki-pakinabang na bagay ay nagmula sa kanyang panulat, siya ay masyadong lasing sa apdo upang maging makatwiran. Sa bagay na ito, may malinaw na pagkakatulad sa pagitan ng biographer at ng karakter. Ang mga pag-atake ni Orwell sa consumer journalism, na dapat sana ay natugunan ng pag-apruba ng makakaliwang Lucas, ay hinahatulan bilang mga pagpapakita ng pagkamuhi sa "kanan." "Isang double-dealer," pahiwatig sa amin ng biographer; Sa pamamagitan ng paraan, tungkol sa dobleng pakikitungo: nang tapat na inamin ni Orwell na siya, isang sosyalista mula sa mga lumang Etonians, ay hindi malinaw ang lahat sa kanyang pampulitikang pananaw, agad siyang tinawag para sa kanila. Ang dating Burmese na lingkod ng korona ay inakusahan ng "pinupuna ang imperyo na kamakailan lamang ay pinaglingkuran niya ng tapat" - na parang may pahiwatig ng pagkukunwari sa kapansin-pansing pagbabago ng puso na ito. Kung saan siya, ayon kay Lucas, "kunwari" ay nagtataguyod para sa kalayaan ng India, walang "diumano'y" doon. Nagsalita si Orwell bilang suporta sa digmaan ng Allied laban sa pasismo - at agad na binansagan bilang isang "militarista."

Tama si Lucas nang sabihin niya na si Orwell ay isang mas makapangyarihang moralista kaysa sa isang constructive political thinker. Gayunpaman, kakaibang makita sa kanya ang isang teorista ng Marxismo-Leninismo na dapat parusahan dahil sa hindi pagtupad sa kanyang gawain. Hindi umano niya gusto ang kultura ng klase, ngunit kasabay nito ay tumanggi na lumahok sa organisadong pagsalungat sa pulitika - marahil si Orwell noong panahon ng Wigan Pier ay ganoon, ngunit nang maglaon, sa panahon ng kanyang pagiging miyembro sa Independent Labor Party, ito ay malamang na hindi. . “Ang may-akda ng Wigan Pier,” ang sabi ni Lucas, “ay hindi alam ni Marx, o ni Keynes, ni ng kasaysayan ng pulitika.” Gayunpaman, halos agad niyang inamin na "Hindi kailangang maging intelektwal" si Orwell upang lumikha ng isang makabuluhang gawain, "at sa kasong ito ay magagawa ng isang tao "nang walang teorya." Paulit-ulit niyang binabanggit si Williams, na nagpahayag ng kawili-wiling ideya na para sa Orwell kapitalismo ay hindi kailanman isang sistema, ngunit sa halip ay ang gawain ng mga indibiduwal na bastos, tulad ng sa mga walang muwang na pantasya ng mga sinaunang Dickens.

Hindi rin maayos ang lahat sa panahon ng Kastila. Tungkol sa kanyang reaksyon sa pagtanggi ng New Statesman na mag-print ng isang sanaysay tungkol sa kanyang mga impresyon sa Espanyol, isinulat ng biographer na "siya ay nasaktan," na tinutumbasan ang protesta laban sa makakaliwang censorship na ipinataw sa mga katotohanan ng Stalinist na pandaraya na may mga personal na karaingan. Bilang isang paglalarawan ng kanyang galit na galit, isang parirala ang ibinigay bilang tugon sa pagtanggi ni Victor Gollancz na i-publish ang aklat na "In Memory of Catalonia": "Si Gollancz ay walang alinlangan na isa sa mga mapanlinlang na komunista," bagaman sinabi ni Orwell ang tapat na katotohanan. Si Lucas ay kahina-hinalang madali tungkol sa pagtataksil ni Stalin sa layunin ng rebolusyong Espanyol at sa parehong oras ay gumawa ng isang malisyosong pagpapalagay na si Orwell ay "nananatiling isang tagasuporta ng mga mithiin ng Trotskyism at anarkismo dahil lamang sa prinsipyo," tila upang magkaroon ng isang moral na superioridad. . Sa "Memory of Catalonia," makikita mo, "ang papel ng relihiyon sa buhay ng mga Kastila ay hindi ginalaw, ang pinakamainam na anyo ng pamahalaan ay hindi inilarawan, hindi isang salita tungkol sa papel ng mga pwersang militar," atbp. atbp., na parang pinupuntirya ni Orwell si Hugh Thomas, ngunit nabigo.

Sa kabanata na pinamagatang "Ang Pagbangon at Pagbagsak ng "Sosyalista," sinubukan ni Lucas, na may mga nakakatakot na quote sa kamay, upang patunayan na si Orwell, na sa simula pa lang ay hindi maiuri bilang isang tunay na sosyalista, ay bumaba sa apolitical liberalism. Ang mga huling pahayag mula sa isang disillusioned na tao ay binanggit na ang mga manunulat ay dapat mapanatili ang pulitikal na integridad, at sa ilang kadahilanan ay ipinahiwatig na ito ay nalalapat hindi lamang sa mga manunulat. Dahil lamang sa may clichéd na romantikong pananaw si Orwell sa mga manunulat ay hindi nangangahulugan na itinuturing niyang pag-aaksaya ng oras ang pulitika, kahit na sa kanyang pinaka-pesimistikong mga taon. Ito ay kagiliw-giliw na si Lucas, na paulit-ulit na inuulit na si Orwell ay hindi kailanman nag-abala na lumikha ng isang disenteng programang pampulitika, ay nagbibigay ng isang quote kung saan sumusunod na ito ay tiyak kung ano ang nilalaman sa The Lion and the Unicorn. Pagkatapos nito, ayon kay Lucas, tinalikuran ni Orwell ang sosyalismo, ngunit pagkaraan ng ilang pahina ay inilalarawan ng biographer kung paano noong 1947 ipinagtanggol ni Orwell ang pangangailangang lumikha ng isang European federation ng mga demokratikong sosyalistang estado. Bukod dito, sinabi ng isang talata kanina na lumipat si Orwell mula sa sosyalismo patungo sa apolitical na direksyon ng liberalismo. Sa pag-ulat na si Orwell ay "walang kapagurang pinatunayan na ang kanyang mga libro ay humihiling ng demokratikong sosyalismo sa bawat linya," sinabi ni Lucas na "hanggang sa kanyang kamatayan, si Orwell ay hindi sapat na nalabanan ang pesimismo at takot." Tila hindi lang si Orwell ang naririto na patuloy na nagbabago ng kanyang pananaw.

Wystan Hugh Auden (1907-1973) - British at American na makata at publicist, sa kanyang kabataan ay isang makakaliwang panlipunang kritiko at radikal na sosyalista na, tulad ni Orwell, ay nakipaglaban sa Espanya; mula sa 1940s nagsimula siyang sumandal sa relihiyon at malalim na konserbatismo, na kanyang sinusunod hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.

British journalist, public figure at political activist na may sosyalistang pananaw; see.html.

Isa sa "Cambridge Five", isang grupo ng British intelligence, counterintelligence at mga opisyal ng Foreign Office na nagtrabaho para sa USSR noong 30s at 40s. gg.

Tingnan ang tala..html.

Ang mga tagasuporta ng "Little England" (little Englanders) ay isang kolektibong pangalan para sa mga nasyonalistang British na naniniwala na ang mga interes ng bansa ay hindi dapat lumampas sa mga hangganan ng Great Britain: sa panahon ng imperyal, itinaguyod nilang alisin ang mga kolonya, nang maglaon - laban sa pakikilahok sa globalisasyon, pagiging kasapi sa EU, atbp. P.

Amerikanong manunulat (1891-1980), na pangunahing kilala sa kanyang mga iskandaloso na mga gawa noong kanyang panahon, kung saan, tulad ng kay Lawrence, ang mga sekswal na tema ay nangingibabaw, nang higit na lantad.

Nangungulila sa dumi (French) - Tandaan lane

Isa sa "Cambridge Five", tingnan ang tala. 6.

British at American Marxist theorist, historian, editor-in-chief at miyembro ng editorial board ng New Left Review; see.html.

Manunulat at mananaliksik, pigura ng English Enlightenment.

British historian (1924-1993), isa sa mga miyembro ng Group of Historians ng Communist Party of Great Britain, isang pinuno ng komunista, pagkatapos umalis sa Communist Party noong 1956 na may kaugnayan sa pagsalakay ng USSR sa Hungary - sosyalistang kilusan.

Ang istoryador ng Britanya at aktibistang pampulitika, may-akda ng isang komprehensibong gawain sa Digmaang Sibil ng Espanya, na inilathala noong 1961 at mula noon ay inilathala at muling inilimbag nang maraming beses sa maraming wika.

Sa unang pagkakataon na lumitaw ka sa kampo ng Dalish elf sa paghahanap na "Nature of the Beast," sasabihin ni Zatrian, ang tagapag-alaga ng angkan, ang tungkol sa kalamidad na sinapit ng kanyang mga kamag-anak. Kamakailan lamang, nagsimulang salakayin ng mga taong lobo ang mga duwende sa kailaliman ng kagubatan na may nakakainggit na regularidad. Noong una, ang sumpa ay ipinakalat ni Raging Fang, ngunit ngayon ay maaari na itong makuha mula sa sinumang werewolf. Ang mga sintomas ng impeksyon ay nagsisimulang lumitaw pagkatapos ng ilang araw, pagkatapos nito ang biktima ay nagiging isang taong lobo. Upang tuluyang maalis ang sumpa, hihilingin sa iyo ni Zatrian na hanapin ang malaking puting lobo na si Mad Fang, patayin siya at dalhin sa kanya ang kanyang puso. Sa tulong ng puso, maaalis ng tagapag-alaga ang sumpa. Ang mga desisyong ginawa sa hidwaan sa pagitan ng mga duwende at werewolves ay makakaapekto kung sino ang magiging kakampi sa huling labanan sa archdemon. At din sa pagbuo ng mga kaganapan pagkatapos ng laro.

Kung papatayin mo si Raging Fang o hikayatin si Zathrian na isuko ang kanyang paghihiganti, magiging kakampi ang mga duwende. Kung papatayin mo si Zatrian, magiging kakampi ang mga taong lobo. Maaari mong hikayatin si Zatrian na isuko ang paghihiganti pagkatapos makipag-usap kay Mad Fang sa mga guho ng elven, at pagkatapos ay anyayahan ang tagapag-alaga sa mga werewolves at Mistress of the Forest. Totoo, para dito kailangan mong maayos na bumuo ng isang dialogue at bumuo ng mga kasanayan sa impluwensya. Ang Elven Ruins ay matatagpuan sa silangang bahagi ng Brecilian Forest, na maaaring madaig ng alinman sa isang ermitanyo o ng Great Oak mula sa kanlurang bahagi ng kagubatan. Depende sa piniling ginawa, magbubukas ang isa sa mga nakamit na "Killer" o "Poacher". Kung hindi aalisin ang sumpa sa mga taong lobo, ang quest na "Change of Essence" (typical story Without Compromise) ay lalabas sa Broken Mountain.

Mga item para sa pagpatay sa Raging Fang sa Dragon Age: Origins:

• Amulet "Puso ng Mad Fang"- +1 sa lakas at mahika, +50 sa paglaban sa mga puwersa ng kalikasan.
• Battle ax "Gryphon's Beak"- lakas: 34; pinsala: 15.00; +4 pinsala laban sa mga nilalang ng kadiliman, 2 puwang para sa rune.

Mga item para sa pagpatay kay Zatrian at ang clan sa Dragon Age: Origins:

• Staff ng Master- mahika: 32; +1 sa mana recovery sa labanan, +5 sa mahiwagang kapangyarihan, +10% sa pinsala mula sa espirituwal na mahika.
• Singsing na Tagapangalaga- +1 sa liksi.
• Dagger "Regalo ng Misu Varathorn"- liksi: 18; pinsala: 5.20; +2 sa armor penetration, +6 sa pag-atake, 1 slot para sa rune.

Ang epekto ng desisyong ginawa tungkol sa kapalaran ng mga duwende at werewolves sa pagtatapos ng larong Dragon Age: Origins:

• Maganda ang takbo ng mga Dalish elf pagkatapos ng pagkubkob sa Denerim. Nagkamit sila ng malaking paggalang sa kanilang pakikilahok sa labanan. Sa kauna-unahang pagkakataon sa maraming taon, nagsimulang tratuhin nang maayos ang mga taong gumagala sa mga lupain ng mga tao. Ang bagong tagapag-alaga na si Lanaya ay naging isang iginagalang na tao kapwa sa mga Dalish at sa korte ng Fereldan. Siya ang tinig ng katwiran, at mula noon ang ibang Dalish clans ay madalas na bumaling sa kanya upang lutasin ang mga hindi pagkakaunawaan sa mga tao. Sa paglipas ng panahon, maraming Dalish clans ang lumipat sa mga bagong lupain na ibinigay sa kanila sa South malapit sa Ostagar. Gayunpaman, ang kapitbahayan na may mga tao ay naging hindi walang ulap, at sa pamamagitan lamang ng mga pagsisikap ng tagapag-alaga na si Lanaya ay posible na mapanatili ang pag-asa para sa kapayapaan sa hinaharap. Tulad ng para sa mga werewolves, nang maalis ang sumpa, nanatili silang magkasama at kinuha ang pangalan ng pamilya na "Wolves" sa memorya ng nakaraan. Kasunod nito, sila ang naging pinakamahuhusay na tagapagsanay sa lahat ng Thedas. Taun-taon ay nagsasama-sama sila at nagsisindi ng kandila bilang pag-alaala sa Lady of the Forest, na mahal na mahal sila.
• Ang mga taong lobo sa Brecilian Forest ay umunlad nang ilang panahon, na nanirahan sa lugar ng kampo ng Dalish, at nakakuha ng isang reputasyon para sa katapangan sa panahon ng pagkubkob ng Denerim. Ngunit ang kasaganaang ito ay hindi nagtagal. Ang Mistress of the Forest, kahit anong pilit niya, ay hindi ganap na masugpo ang kalikasan ng hayop sa mga taong lobo o sa kanyang sarili. At kalaunan ay nagsimulang kumalat ang sumpa sa mga nakapaligid na pamayanan ng tao. Mas maraming mga taong lobo ang nagsimulang lumitaw hanggang sa wakas ay tinawag ang hukbo ng Fereldan upang wakasan ang banta minsan at para sa lahat. Maraming taong lobo ang napatay, ngunit nang marating ng mga sundalo ang lumang kampo ng Dalish, ito ay walang laman. Ang Mistress of the Forest ay nawala kasama ang kanyang mga tagasunod, at wala nang nakakita sa kanila mula noon.
• Si Zathrian ay nanatiling tagapag-alaga ng kanyang angkan sa loob ng maraming taon, hanggang sa huli niyang napagtanto na ang mundo ay masyadong mabilis na nagbabago upang makasabay dito. Siya ay patuloy na nakikipag-away sa maharlikang korte, na nagdaragdag ng mga tensyon, hanggang sa isang araw ay nawala siya. Hinanap siya ng Dalish, ngunit walang kabuluhan. Halata namang kusa siyang umalis at walang balak bumalik. Sa paglipas ng panahon, maraming Dalish clans ang lumipat sa mga bagong lupain na ibinigay sa kanila sa South malapit sa Ostagar. Gayunpaman, ang kalapitan sa mga tao ay naging hindi walang ulap. Sa kabila ng lahat ng pag-asa, maraming mga angkan ang natatakot na maulit ang lumang pagdanak ng dugo. Tulad ng para sa mga taong lobo, kahit na sa pagkamatay ni Mad Fang, ang sumpa ay hindi natapos. Sa paglipas ng panahon, ang bilang ng mga werewolves ay nanumbalik, at sila ay bumalik sa kanilang ligaw na kalikasan. Bilang resulta, ipinagbabawal na pumasok sa Brecilian Forest, ngunit hindi nito napigilan ang pagkalat ng sumpa sa kabila ng mga hangganan nito.