Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Walter Schubart TUNGKOL SA PAGBABA NG EUROPE AT SA VOKASYON NG RUSSIA

Ang pangalawa, malawak na nagkomento, edisyon ng pagsasalin ng aklat ng pilosopong Aleman na si Walter Schubart na "Europa at ang Kaluluwa ng Silangan" * tungkol sa paparating na pagkamatay ng sibilisasyong Kanluranin at ang espirituwal na pamumuno ng Russia ay nai-publish kamakailan. Si Schubart ay marahil ang tanging Western thinker na nakakita sa Russia ng isang bagay na mahalaga at nagliligtas para sa buong mundo. Samakatuwid, ang kanyang libro ay may espesyal na kahalagahan para sa mga taong Ruso.

Ang mismong kasaysayan ng aklat na ito (sa Aleman ay unang nai-publish noong 1938 sa Switzerland) ay simboliko para sa ikadalawampu siglo, nang ang pag-ibig para sa Orthodox Russia ay isang kriminal o hindi kanais-nais na pananaw sa mundo: sa Alemanya ni Hitler, ang tagasalin ng aklat na Ruso ay nasentensiyahan ng kamatayan (siya ay nailigtas lamang sa pamamagitan ng mataas na interbensyon ); Si Schubart mismo, kasal sa isang Ruso na emigrante, ay lumipat mula sa mga Nazi patungong Riga noong 1933, kung saan noong 1941 siya ay inaresto ng mga awtoridad ng Sobyet at namatay sa isang kampo ng Kazakh; kalaunan, kapwa sa USSR at sa Kanluran, ang kanyang aklat ay pinatahimik...

Ang aklat ni Schubart ay nagpapatotoo na hindi lahat ng imitasyon ng Kanluran ang inaasahan ng pinakamahusay na mga kinatawan nito mula sa mga Ruso. Kaya't si Heinrich Böll noong dekada 1970 ay nagsisi na "salungat sa inaasahan ni Schubart, isang hindi kanais-nais at posibleng hindi na maibabalik na Westernization ay malamang na naganap sa Russia sa likod ng Western Marxism."

Kung ito man at kung gaano katama si Schubart sa kanyang mga hula - makikita natin sa susunod na dekada. Mukhang, gayunpaman, na sa Russia, sa kabila ng lahat, karamihan sa kung ano ang hinangaan ni Schubart ay napanatili. Kaya ang kasalukuyang mga kaguluhan ng mapanirang mga reporma ay nangyayari higit sa lahat dahil ang Kanluraning "pagkatapos ng Kristiyano" na demokrasya na itinanim sa Russia - hindi tulad ng ibang mga bansa - ay nagdudulot ng kusang pagtanggi sa karamihan ng mga mamamayang Ruso. Dahil ang Russia, sa pamamagitan ng plano ng Diyos, ay inilaan upang mapanatili ang isa pang ideyal - ang Banal na Rus'.

Kabilang sa mga apendise sa dulo ng libro, ang isang malawak na gawain ng pilosopo na si I.A. Ilyin sa Schubart ay nai-publish sa unang pagkakataon, pati na rin ang isang historiosophical na pagtatasa ng libro ng publisher nito na si M.V. Nazarov. Sa ibaba ay gumagawa kami ng ilang mga sipi mula sa teksto ni Schubart, na isinulat noong 1938.

Mikhail NAZAROV

"Ang European na tao ng modernong panahon ay mahalagang hindi Kristiyano.

Bilang isang kinatawan ng "kultura ng gitna," iginuhit siya mula sa makalangit na mundo patungo sa makalupang mundo. Bilang isang taong may pangunahing takot, nilalabanan niya ang pagtitiwala ng Kristiyano sa Diyos. Bilang isang layunin na tao, pinababayaan niya ang pag-aalala para sa kaligtasan ng kaluluwa. Bilang isang taong "matulis" ang damdamin, hindi niya kayang mahalin ang kanyang kapwa. Bilang isang tao ng pagkilos, hindi niya alam ang tunay na halaga ng pokus ng espiritu at sa kanyang pagmamataas ay tinatanggihan ang doktrina ng orihinal na kasalanan - ang kaisipang Kristiyano ng Lumang Tipan. Mas malapit siya sa tunay na pagmamataas ng lahi ng mga Judio ni Ezra, ang doktrina ng "sagradong binhi"; Inihambing niya ang orihinal na kasalanan sa orihinal na maharlika, at ang metapisika ng pagkakasala sa metapisika ng pagmamataas."

"Gayunpaman, mas maraming kulturang European ang nawalan ng panloob na kumpiyansa, mas masiglang ibinaling nito ang naghahanap na tingin sa ibang mga kultura... Kaya, ang kulturang Promethean ng Kanluran ay kusang nagsusumikap para sa isang Ruso dahil sa isang pakiramdam ng kababaan nito. At ang Ang Slavic East ay napupunta upang matugunan ang pagnanais na ito, ngunit para sa ganap na magkakaibang mga kadahilanan : siya ay hinihimok dito hindi sa pamamagitan ng isang mapang-akit na pakiramdam ng kanyang sariling kakulangan, ngunit sa pamamagitan ng isang nakakapagod na pakiramdam ng labis na ... Europa, sa pinakamahusay na, craved pang-ekonomiyang mga benepisyo at mga konsesyon sa Russia. Ang Russia, sa kabilang banda, ay hindi nagsusumikap na lupigin ang Kanluran o pagyamanin ang sarili sa gastos nito - nais nitong iligtas siya. Ang kaluluwang Ruso ay nakadarama ng pinakamasaya sa isang estado ng pagbibigay sa sarili at sakripisyo. Nagsusumikap ito para sa unibersal integridad, para sa buhay na sagisag ng ideya ng lahat-​​ng sangkatauhan. Umaapaw ito - sa Kanluran. Dahil gusto nito ng integridad, gusto rin siya nito. Hindi nito hinahanap ang "Hindi siya nagdaragdag sa kanyang sarili, ngunit nag-aaksaya kanyang sarili, hindi niya nilayon na kunin, kundi magbigay. Siya ay mesyanic-minded. Ang kanyang sukdulang layunin at pinagpalang pag-asa ay makamit ang pagkakaisa sa pamamagitan ng ganap na pagbibigay sa sarili."

"Ang kahulugan ng kapatiran ng Russia ay hindi dapat malito sa konsepto ng herdism. Ang Ruso ay hindi isang tao ng karamihan, lubos niyang pinahahalagahan ang kalayaan ng indibidwal ng tao. Ngunit ang kanyang konsepto ng personalidad ay hindi nag-tutugma sa European. , ibinagay ayon sa mga modelo ng Roma at Renaissance. Ang ideal ng personalidad sa Kanluran ay ang superman, sa Sa Silangan - ang all-man. Ang superman ay nagsusumikap para sa kadakilaan dahil sa uhaw sa kapangyarihan, ang lahat-ng-tao ay nagsusumikap para sa pagpapalawak ng isang pakiramdam ng pag-ibig. Ang superman ay tumutugma sa pataas na direksyon ng kanyang Promethean na kultura, ang lahat-ng-tao ay tumutugma sa lawak ng kanyang kaluluwa. Ang isa ay lalong nakahiwalay sa kanyang mga kapwa mamamayan, ang isa ay sumisipsip ng higit at higit pa sa nakapaligid na mundo. Ang superhuman ay humahantong sa pag-aalinlangan at kalungkutan, ang pan-tao ay humahantong sa misteryo at komunidad. Ang superman ay ang perpektong sagisag ng kawalang-Diyos, ang pan-tao ay ang salamin ng perpektong Diyos. Ang superman ay naninirahan sa kalasingan ng dumaraming kasiyahan sa sarili; ang pan-tao ay naninirahan sa kagalakan ng pagbibigay sa sarili at muling pagsilang, na puno ng kahulugan at lalim ng buhay."

"Ang pakiramdam ng kapatiran ay nagbubukas para sa Ruso, sa isang banda, ang landas patungo sa kataasan ng sangkatauhan, at sa kabilang banda, inilalagay siya sa bingit ng panganib. Ang antas, ay mas mababa sa karaniwang antas. Sa unang kaso, ang kamalayan ng personal na responsibilidad ay lubhang talamak, sa pangalawa ito ay mapurol. Sa unang kaso, lahat ay may pananagutan para sa lahat at para sa lahat; sa pangalawa, walang mananagot para sa kahit sino at para sa wala. Sa unang kaso, ang isang kaharian ng unibersal na pakikipagsabwatan sa pagkakasala ay nilikha. Sa pangalawa, ang unibersal na kawalan ng pananagutan. ... Ang resulta ay na sa larangan ng moralidad, ang mga rurok ng espiritu ng Russia ay higit na lumampas sa mga taas ng Europa, habang ang Ang karaniwang Ruso sa ilang aspeto ay hindi maaaring palaging mapanatili ang antas ng karaniwang European."

"Ang pakiramdam ng kapatiran ng Russia ay walang kinalaman sa kolektibismo at sa panawagan ng karamihan. Ang estado ng mga gawain sa Russia sa nakalipas na dalawang dekada ay tila pinabulaanan ang pahayag na ito. Hindi ba ang Marxismo ay tumutugma sa kakanyahan ng Russia? At kung hindi , kung gayon paano mangyayari na ito ay natanto nang eksakto sa Russia?

Ang mga unang kinakailangan para sa pampublikong ari-arian ay inilatag sa patriyarkal na paraan ng paggamit ng lupa, sa komunidad, sa mundo. Nakita na ni I. Aksakov at Herzen dito ang isang anyo ng pamamahala para sa lahat ng sangkatauhan. Ipinapahiwatig nito na sa mga Ruso ang konsepto ng pribadong pag-aari ay hindi gaanong malinaw na ipinahayag kaysa sa mga Romano at Europeo, at ang mga Ruso ay walang ganoong mahigpit na hangganan sa pagitan ng minahan at sa iyo. Dito dapat nating idagdag na ang Ruso, bilang isang taong may hangganan na kultura, sa pangkalahatan ay maliit na nakatuon sa mga halagang pang-ekonomiya, samakatuwid ay mas madali at mas madali niyang inilipat ang mga ito sa pampublikong pag-aari, tulad ng monasticism, na mayroon lamang karaniwang pag-aari ng buong mga kapatid. Samakatuwid, ang mga mamamayang Ruso ay panloob na mas handa kaysa sa sinuman na tanggapin ang slogan ng Bolshevik na "karangalan para sa kahirapan, kahihiyan para sa kayamanan"; may malayang bumuntong-hininga sa kanya nang bumagsak ang sistemang panlipunan kung saan ang posisyon sa lipunan ng isang tao ay tinutukoy ng kanyang materyal na ari-arian. Bilang isang tao ng kaluluwa, nagpakita siya ng mas kaunting pagtutol sa pagsasapanlipunan ng materyal na mundo kaysa sa layunin ng Western na tao. Ngunit sa parehong dahilan, nilalabanan ng mga Ruso ang kolektibisasyon ng kaluluwa, at ito ang tiyak na layunin ng sosyalismong Ruso - ang ideya ay ganap na hindi Ruso.

"Ang pambansang ideya ng Russia ay ang kaligtasan ng sangkatauhan ng mga Ruso. Ito ay epektibong naipakita sa kasaysayan ng Russia sa loob ng higit sa isang siglo - at mas malakas ay hindi ito naisasakatuparan. Nababagay ito sa pagbabago ng mga porma at turo sa pulitika nang hindi binabago ang kakanyahan nito. Sa maharlikang korte, nagsusuot ito ng mga autokratikong damit , sa mga Slavophile - sa mga relihiyoso-pilosopiko, sa mga Pan-Slavist - sa mga katutubong, sa mga anarkista at komunista - sa mga rebolusyonaryong damit. Maging ang mga Bolshevik ay napuno nito. Ang kanilang mithiin ng rebolusyong pandaigdig ay hindi isang matalim na pahinga sa lahat ng Ruso, gaya ng sigurado ang mga Bolsheviks mismo, ngunit isang walang kamalay-malay na pagpapatuloy ng lumang tradisyon; ito ay nagpapatunay na ang lupain ng Russia ay mas malakas kaysa sa kanilang malayong mga programa. Kung wala ang Bolshevism ay nasa lihim na pagkakasundo sa hindi bababa sa ilang mahahalagang puwersa ng kaluluwang Ruso, hindi ito mabubuhay hanggang sa araw na ito... Ang isang pakiramdam ng kapatiran ay nagniningning sa Bolshevism, ngunit sa isang baluktot na anyo, ... gayunpaman, medyo kapansin-pansin - ito ay isang mahalagang tanda ng pagiging Ruso, na kahit isang komunistang Ruso ay hindi maaalis."

"Walang kahit isang rebolusyon ang nauna, mula pa sa simula at may ganoong determinasyon, na sumulyap sa kabila ng mga hangganan nito. Ang lawak ng kaluluwang Ruso ang nagpalawak ng kahit na mga rebolusyonaryong proyekto at mga prospect upang masakop nila ang buong mundo. Sa Sa parehong oras, ang pagtuon sa rebolusyon sa mundo, tulad ng Pan-Slavism ", ay hindi maipaliwanag pangunahin sa pamamagitan ng mga pagsasaalang-alang sa kapangyarihan-pampulitika. Ang espiritu ng Russia ay hindi nailalarawan sa malamig na pagkalkula at pinong naisip na mga estratehikong plano. Siyempre, naisip nila ito, dahil sa simula pa lang ay malinaw na na ang sistemang Sobyet, na sarado lamang sa isang estado, ay magdudulot ng nagkakaisang paglaban sa ibang mga estado at na anumang bagong estado ng Sobyet na bumagsak sa nagkakaisang prenteng ito ay magiging natural na kaalyado ng Moscow. Umiral ang gayong mga pagsasaalang-alang, ngunit hindi sila mapagpasyahan. Hindi nila ipinapaliwanag ni ang dinamika ng propaganda ng rebolusyong pandaigdig, o ang likas na puwersa nito... Ang apostol na Ruso ng rebolusyong pandaigdig ay hindi muling isasapanganib ang kanyang buhay at kaligayahan, isinakripisyo ang kanyang sarili sa isang tila walang kabuluhang kawalang-takot ng kamatayan alang-alang sa isang ideya na hindi pa nakakamit ang nakikitang tagumpay kahit saan - kung hindi siya nahuhumaling sa paniniwala sa dinadala niya sa kanyang mga kapatid na proletaryong may bagong "ebanghelyo" sa buong mundo (... kung ano talaga ang naabot nito ay isa pang paksa!). Ang mga argumento ng katwiran tungkol sa pagiging kapaki-pakinabang nito ay hindi sana nag-udyok sa isang taong Ruso na gawin ito; mas gugustuhin nilang payuhan siya na bawasan ang ideyal ng rebolusyong pandaigdig... - ngunit hindi ito makakahanap ng tugon sa masa, o maging ng mga tagasunod... Ang mga Ruso ay napipilitang lumampas sa mga hangganan ng kanilang bansa bilang mga apostol ng kaligtasan, kahit na sa pulitika - ang kanilang patuloy na pagnanais para sa pan-humanity . Pinalawak nina Alexander I at Nicholas I ang konsepto ng pan-humanity sa mga naghaharing bahay ng Europa, Pan-Slavism sa lahat ng Slavs, Bolshevism sa lahat ng proletarians ng mundo."

Sa Bolshevism... ang hindi malay na pwersa ng rebolusyon ay sumasalungat sa may kamalayan na mga layunin, na sumasalamin sa malalim na duality ng kaluluwang Ruso. Sa kamalayan, nais ng mga Bolshevik na hindi lamang tularan ang Kanluran, kundi lampasan din ito - ang materyalistiko, teknikal, hindi naniniwalang Kanluran. Ngunit, hindi sinasadya na nagising, ang mga kahila-hilakbot na pwersa ay tumataas na bumabaligtad sa mga tesis ng Kanluran, na lalong naglalayo sa Russia mula dito. Hindi mga puwersang Kanluranin ang kumikilos sa likod ng mga salita na tila maka-Kanluran. Kaya naman napakahirap magsabi ng anumang tumpak tungkol sa Bolshevism... Ang Bolshevism, na isinasaalang-alang hindi lamang sa mga pinagmulan nito, kundi pati na rin sa buong pag-unlad nito, ay hindi lamang ang Marxismo na natanto sa isang lugar, ito ay, una sa lahat, isang proseso na maaaring magbuka sa form na ito lamang sa Russian lupa. At samakatuwid ito ay mauunawaan sa lahat ng magkasalungat na kabuuan ng mga pagpapakita nito - hindi mula sa mga tesis ng Marxist na doktrina, ngunit mula lamang sa kailaliman ng kakanyahan ng Russia. Ito ay, una sa lahat, ang trahedya ng European ideals sa Russian lupa. Hindi ang Europa ang nasa panganib na madala sa sakuna ng Russia, ngunit sa kabaligtaran: Ang Russia, mula pa noong panahon ni Peter the Great, ay nahulog sa proseso ng pagkawasak sa sarili ng Europa, bagaman hindi walang sariling pagkakasala. Sakim na kinuha ng Russia ang mga modernong ideya ng Kanluran at, sa kawalan ng pigil ng Russia, dinala ang mga ito sa matinding kahihinatnan sa bansa ng mga Sobyet. Inilantad niya ang kanilang panloob na hindi pagkakapare-pareho at, sa labis na pagmamalabis, inilagay ang mga ito sa pampublikong pagpapakita. Sa paggawa nito, pinabulaanan niya sila."

"Kaya, ang European atheist ay malamig at mala-negosyo na humaharap sa ganap na mga halaga - kung siya ay naglalagay ng anumang kahalagahan sa mga ito; ang Ruso, sa kabaligtaran, ay matigas ang ulo na nananatili sa kalagayan ng kaisipan ng isang mananampalataya kahit na siya ay nakakuha ng hindi relihiyosong paniniwala. Ang kanyang pagnanais para sa pagpapadiyos ay napakalakas na siya ay sinasayang niya sa mga diyus-diyosan, sa sandaling tinalikuran niya ang Diyos. Ang kulturang Kanluranin ay dumarating sa ateismo sa pamamagitan ng sekularisasyon ng banal, at kulturang Silangan - sa pamamagitan ng pagpapabanal ng makamundong...

Tinanggap ng mga Ruso ang ateismo mula sa Europa. Ito ang leitmotif ng modernong sibilisasyong Europeo, na lalong naging malinaw sa paglipas ng huling apat na siglo. Ang layunin kung saan - sa una nang walang kamalayan - ang Europa ay nagsusumikap ay ang paghihiwalay ng relihiyon at kultura, ang sekularisasyon ng buhay, ang pagbibigay-katwiran sa awtonomiya ng tao at isang purong sekular na kaayusan, sa madaling salita - ang pagtalikod sa Diyos. Ang mga ideyang ito ay kinuha ng Russia, kahit na hindi sila tumutugma sa mesyanic na kaluluwa nito. Gayunpaman, hindi lamang siya nakipaglaro sa kanila, ngunit tinatrato sila nang may kaseryosohan na ang Europa ay hindi pa nangahas. Ang maximalist na espiritu ng mga Ruso ay nagdala ng mga ideyang ito sa kanilang pinaka matinding kahihinatnan - at sa gayon ay pinabulaanan ang mga ito. Ang ateismo ng Bolshevik, sa madugong wika nito, ay naglalantad ng lahat ng panloob na kabulukan ng Europa at ang mga mikrobyo ng kamatayan na nakatago dito. Ipinapakita nito kung nasaan ang Kanluran ngayon kung ito ay tapat... Ang Kanluranismo ng Russia ay nagdulot ng kamatayan sa Bolshevism.”

"Ang mga Ruso ay kinuha sa kanilang sarili, na inasahan ang kapalaran ng Europa. Ngayon ay nakikita natin ang kalaliman kung saan siya ay dapat mahulog kung hindi niya tatalikuran ang kanyang mga ideya o abandunahin ang mga ito. Pinatunayan ng Russia sa lahat ng sangkatauhan ang hindi pagkakapare-pareho ng isang kulturang walang diyos. .. at, naghihirap para sa lahat, siya mismo ay nililinis ang sarili mula sa dayuhang bagay na sumasakal sa kanya sa loob ng maraming siglo... Ngayon ay magsisimula na ang ikalawang yugto ng drama. Nagbubukas ang daan para sa mga nagising na pwersa ng Silangan...

Ngayon ang Europa ay nakakaramdam ng isang seryosong banta mula sa Russian Bolshevism. Kung siya ay tumingin ng mas malapit sa kanyang mukha, siya ay nakilala sa kanya ang kanyang sariling mga ideya, coarsened at dinala sa kataka-taka ng mga Bolsheviks. Ito ay ateismo, materyalismo at lahat ng kahina-hinalang basura ng kulturang "Promethean" ng Kanluranin. Gayunpaman, hindi ang mga ideyang ito ang kinatatakutan ng Kanluran, ngunit ang mga pwersang dayuhan dito ang madilim at mapanganib na nakatayo sa likuran nila, na binabaluktot ang mga ideyang ito at binabaling ang mga ito laban sa Europa mismo... Sa rebolusyong Bolshevik, ang pagtutuos para sa mga Pranses ang rebolusyon, kung saan ito ang bunga, ay nagsisimula. Sinasadya niyang gawing European ang Russia, maging American. Ngunit sa huli, ang resulta ay Russia, na-clear sa Europa...

Kakaiba man ito, ito ay isang katotohanan: Russian atheism - ang core ng Bolshevik revolution - ay ang ultimatum ng Diyos sa Europa. Ito ay kung saan dapat nating hanapin ang kahulugan nito sa kasaysayan ng mundo. Wala itong pagkakatulad sa malalakas na slogan ng mga taong umaasa na kontrolin ang kapalaran ng mga tao - sa katotohanan, sa pamamagitan nila ang walang hanggang Kalooban ay nagpapatuloy sa sarili nitong mga layunin."

"Ibinigay ng Kanluran sa sangkatauhan ang mga pinaka-advanced na uri ng teknolohiya, estado at komunikasyon, ngunit inalis nito ang kaluluwa nito. Ang gawain ng Russia ay ibalik ang kaluluwa sa tao. Ang Russia ang may mga pwersang iyon na nawala o nawasak ng Europa sa kanyang sarili.. . Ang kakaiba ng Russia ay na ito ay isang Kristiyanong bahagi ng Asya, ang tanging isa kung saan ang Kristiyanismo ay natural na umunlad sa ngayon. Ang kalamangan ng Russia sa mga Europeo at Asyano ay nasa mesyanic Slavic soul nito.. .

Samakatuwid, tanging ang Russia lamang ang may kakayahang huminga ng kaluluwa sa lahi ng tao, na namamatay mula sa pagnanasa sa kapangyarihan at nababad sa layunin na pagiging tulad ng negosyo, at ito ay totoo sa kabila ng katotohanan na sa sandaling ito ay namimilipit sa mga kombulsyon ng Bolshevism. Ang mga kakila-kilabot sa panahon ng Bolshevik ay lilipas, tulad ng gabi ng pamatok ng Tatar, at ang sinaunang hula ay magkakatotoo: ex oriente lux (liwanag mula sa Silangan). Hindi ko ibig sabihin nito na mawawalan ng impluwensya ang mga bansang Europeo. Mawawalan lamang sila ng espirituwal na pamumuno. Hindi na sila kakatawan sa nangingibabaw na uri ng tao, at ito ay magiging isang pagpapala para sa mga tao...

Ang Russia ay ang tanging bansa na may kakayahang iligtas ang Europa... Ito ay tiyak na mula sa lalim ng kanyang walang katulad na pagdurusa na ito ay kukuha ng parehong malalim na kaalaman sa mga tao at ang kahulugan ng buhay upang ipahayag ito sa mga tao sa Earth . Ang mga Ruso ay mayroong espirituwal na mga kinakailangan para dito na wala sa mga taga-Europa ngayon.”

"Ang mga Ruso ay hindi magkakaroon ng anumang kahulugan sa kapalaran ng kanilang sariling mga tao kung hindi ito sabay-sabay na isiniwalat sa kanila ang kahulugan ng kapalaran ng buong mundo... Masasabing walang pagmamalabis na ang mga Ruso ang may pinakamalalim at pinaka komprehensibong pambansang ideya - ang ideya ng pagliligtas sa sangkatauhan." Samakatuwid, tulad ng inaasahan ni Schubart, ang hinaharap na mundo ay "hindi makakasundo sa espirituwal na pamumuno ng mga hilagang tao, na nakatali sa makalupa. Ililipat nito ang pamumuno sa mga kamay ng mga may pagkahilig sa napakapayapa bilang permanenteng pambansang ari-arian, at ito ang mga Slav, at sa partikular - "Mga Ruso. Ang engrandeng kaganapan na ngayon ay inihahanda ay ang pagtaas ng mga Slav bilang isang nangungunang puwersang pangkultura. Marahil ito ay masakit sa tainga ng ilan, ngunit ito ang kapalaran ng kasaysayan , na walang makakapigil: ang mga darating na siglo ay pag-aari ng mga Slav."

* Walter Schubart. "Europa at ang kaluluwa ng Silangan." - M.: "Ideya ng Ruso", 2000, 448 p. (matigas na daanan). Presyo 50 kuskusin. kasama ang selyo. Maaaring i-order ang libro sa pamamagitan ng cash on delivery sa address: 117133 Moscow, PO Box 20.

Mula sa aklat ng may-akda

KABANATA I. 1864 at 1854. Sa halip na isang pagpapakilala, isang paghahambing ng dalawang taon. - Ang pagwawalang-bahala ng Europa sa Denmark at pakikiramay para sa Turkey. Tanong ni Holstein. - Digmaang Silangan; kahulugan ng susi ng Templo ng Bethlehem. tala ng Vienna; Ang pampulitikang paraan ng pagkilos ng Europa ay isinalin sa globo ng pribadong relasyon.

Mula sa aklat ng may-akda

KABANATA III. Ang Russia ba ay Europa? Ano ang Europe? - Artipisyal na paghahati ng mga bahagi ng mundo. Ang kultural at makasaysayang kahulugan ng Europa. - Ang Russia ay hindi kabilang sa Europa. - Ang papel ng Russia ayon sa Europa. - Ang Russia ay isang balakid sa pag-unlad ng sibilisasyong Europeo. - Donasyon

Mula sa aklat ng may-akda

Walter Benjamin: sa pagitan ng wika at kasaysayan Hindi gusto ni Walter Benjamin ang mga bilog na numero at tuwid na linya. Sa pagsilip sa mundo, wala siyang nakitang direktang bagay dito. Ang mga tuwid na linya ay umiral lamang sa pilosopiya, na ang hilig ay hindi mapansin ang kurbada at pagkapira-piraso, na huwag pansinin ang mga discontinuities at

Mula sa aklat ng may-akda

Alexander Rahr (Germany) TAHASANG PAG-AANGKIN NG RUSSIA AT NATATAGONG INTENSIYON NG EUROPE Alexander Rahr - Pinuno ng Kagawaran ng Silangang Europa at Mga Bansa ng CIS ng German Society for Foreign Policy (Berlin)Mula sa pananaw ng Europa, pagkatapos ng mga kaganapan noong Agosto ng noong nakaraang taon sa Caucasus sa mundo

Mula sa aklat ng may-akda

ANG KAPALIGIRAN NG EUROPE Ang media ng mass propaganda ay lumikha sa ating isipan ng imahe ng isang "maunlad na Europa", na diumano ay bahagi ng "gintong bilyon". Ang larawang ito ay, sa madaling salita, peke. Oo, may daan-daang libong tao sa Europa na maunlad sa lahat ng paraan. At dose-dosenang

Mula sa aklat ng may-akda

NIKOLAI TIKHONOV: "NO RUSSIA, EUROPE AND NO ME..." At higit pa: "...Wala rin ako sa akin..." Milyun-milyong mga mambabasa na naaalala pa rin ang Tikhonov mula sa maraming dami na nakolektang mga gawa, mula sa malawak na patula diary ng isang statesman na tumatawid sa dagat at sa mundo na may sangay

Mula sa aklat ng may-akda

Ang papel na ginagampanan ng Russia sa kasaysayan ng Europa: isang hakbang na lampas sa stereotype Ang pahayag tungkol sa hindi pagkakatugma ng Russia at ng Kanluran ay nagdudulot sa isip ng isa pang libot na balangkas. Sa mga nagdaang taon, ang walang pagod na dayuhang siyentipikong pampulitika ay may higit sa isang beses na nag-organisa ng mga pagtitipon sa agham sa isa sa mga pinaka-walang laman na paksa, na

Mula sa aklat ng may-akda

"American order" laban sa mga interes ng Arab world, Russia at Europe Maaaring magtanong ang isang tao: bakit ang Estados Unidos ay tumatagal sa papel ng arbiter sa mga kumplikadong isyu? Ang tuwirang kaisipan nina Bush at Washington ay sumasagot: nanalo tayo sa Cold War at mula ngayon ay may karapatan na tayo

Mula sa aklat ng may-akda

Basahin at lutasin: Walter Benjamin sa photography Vladimir Levashov Kilalang-kilala na si Walter Benjamin ay isa sa tatlong pinaka-makapangyarihang manunulat sa photography. Bukod dito, ang pinakauna, ang iba - sina Susan Sontag at Roland Barthes - ay nabibilang sa isa pa - sa ating - panahon. Ngunit din

Mula sa aklat ng may-akda

22. Hipsters, rebolusyon at Europa sa Russia// Tungkol sa katotohanan na ang tawag na gawin ang "tulad sa Europa" ay nagtatago ng kamangmangan sa Europa (Ang paksa ay tinanggihan sa Ogonyok. Ang teksto ay nai-publish sa Rosbalt http://www.rosbalt. ru /blogs/2012/01/24/937033.html) Sa mga lumabas – at lalabas pa rin – para magprotesta sa mga rally,

Mula sa aklat ng may-akda

Si Walter Benjamin Si Walter Benjamin ay ipinanganak noong 1892 sa Berlin, sa isang burges na pamilyang Hudyo. Nag-aral siya ng pilosopiya at naging isang uri ng kritikong pampanitikan - isang uri na mahalagang hindi umiiral noon. Bawat pahina, bawat bagay na nakakuha ng kanyang atensyon,

Mula sa aklat ng may-akda

Ang historicism ni Walter Scott, ang mga bersyon nitong Ruso at ang "Prince Silver" kay Alexander Alekseevich Dolinin Sa kanyang kamakailang nai-publish na trabaho, nakakumbinsi na ipinakita ni A. A. Dolinin kung gaano kahalaga ang pagkakaiba sa pagitan ng mga nobela ni Walter Scott, na sa huli ay iginiit.

Mula sa aklat ng may-akda

1. Ang pag-unlad ng mga ugnayang pang-ekonomiya sa lipunan ng Kanlurang Europa at Russia sa ikalawang kalahati ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo Noong 1848–1849, naganap ang mga rebolusyong burges sa mga nangungunang bansa sa Europa - France, Germany, Italy, Portugal, Austria - at marami pang iba, na

Mula sa aklat ng may-akda

Pagbabago-bago sa Europa Larawan: RIA Novosti Apatnapu't isang taon na ang nakararaan, nang inakala ng marami na ang Cold War ay hindi mawawala sa lalong madaling panahon, ang mga unang konsultasyon sa pagitan ng kapitalista at sosyalistang mundo ay naganap sa Geneva. Malayo na ang narating natin sa loob ng isang taon at kalahati. At natapos sa pagpirma

Ang pilosopong Aleman na si Walter Schubart tungkol sa mga Ruso

Si Walter Schubart (5.8.1897–15.9.1942) ay ipinanganak noong Agosto 5, 1897 (NS) sa Thuringian city ng Sonenberg. Matapos mamuno si Hitler, lumipat siya mula sa Alemanya patungong Riga, kung saan noong 1941 siya ay inaresto ng mga awtoridad ng Sobyet at namatay sa isang kampo sa Kazakhstan.

"Europa at ang kaluluwa ng Silangan"
Ang aklat ni W. Schubart na "Europe and the Soul of the East" ay natatangi sa mga gawa ng Kanluraning pilosopo. Sa Kanluran ay walang ibang gawain sa Russia na maihahambing sa aklat ni Schubart sa mga tuntunin ng taos-pusong pakikiramay para sa mga mamamayang Ruso. Ang gawain ni Schubart ay nananatiling hanggang ngayon ang tanging isa sa Kanluran na tumatalakay sa kakaibang pandaigdigang bokasyon ng sibilisasyong Ruso. At tiyak na ang katotohanan na hindi tayo mismo ang lubos na nagpapahalaga sa ating sarili, ngunit isang dayuhang may-akda na tumitingin mula sa labas ang bumubuo sa layunin na halaga ng publikasyong ito.
"Ibinigay ng Kanluran sa sangkatauhan ang pinaka-advanced na mga uri ng teknolohiya, estado at komunikasyon, ngunit inalis ito sa kaluluwa nito. Ang gawain ng Russia ay ibalik ang kaluluwa sa tao. Ang Russia ang nagtataglay ng mga puwersa na nawala o nawasak ng Europa sa kanyang sarili...

Nangangatwiran ang propesor ng Aleman na si Walter Schubart: “Ang buhay ng Kanlurang Europeo ay minamalas bilang isang alipin na ang leeg ay kanyang natapakan... Hindi siya tumitingin nang may debosyon sa langit, ngunit, puno ng pagnanasa sa kapangyarihan, tumitingin sa lupa nang may kasamaan, pagalit na mata. Ang mga taong Ruso ay nahuhumaling hindi sa kalooban sa kapangyarihan, ngunit sa isang pakiramdam ng pagkakasundo at pagmamahal. Siya ay napuno hindi ng galit at poot, ngunit may pinakamalalim na pagtitiwala sa kakanyahan ng mundo. Nakikita niya sa tao hindi isang kaaway, kundi isang kapatid."

Nais ng isang Ingles na makita ang mundo bilang isang pabrika, isang Pranses bilang isang salon, isang Aleman bilang isang kuwartel, isang Ruso bilang isang simbahan. Nais ng Englishman ang pagnakawan, ang Pranses ay nagnanais ng kaluwalhatian, ang Aleman ay nagnanais ng kapangyarihan, ang Ruso ay nagnanais ng sakripisyo.

Nais ng Ingles na kumita mula sa kanyang kapitbahay, nais ng Pranses na mapabilib ang kanyang kapitbahay, nais ng Aleman na utusan ang kanyang kapitbahay, ngunit ang Ruso ay hindi nais ng anuman mula sa kanya. Ayaw niyang gawing kayamanan ang kanyang kapwa. Ito ang kapatiran ng pusong Ruso at ideya ng Ruso. At ito ang Ebanghelyo ng hinaharap. Ang Russian all-man ay ang nagdadala ng isang bagong pagkakaisa. Ang taong Promethean ay napahamak na sa kamatayan. Ang panahon ng tao ni Juan ay darating - isang tao ng pag-ibig at kalayaan. Ito ang kinabukasan ng mga mamamayang Ruso.

Ang Kanluran ay hinihimok ng kawalan ng paniniwala, takot at pagkamakasarili; Ang kaluluwang Ruso ay hinihimok ng pananampalataya, kapayapaan at kapatiran. Kaya naman nasa Russia ang hinaharap...

Para sa isang European, ang tao ay isang lobo sa tao, bawat tao para sa kanyang sarili, bawat tao ay kanyang sariling diyos; samakatuwid ang lahat ay laban sa lahat at ang lahat ay laban sa Diyos; at ang kanyang kabayanihan ay napakadalas ng labis na pagkamakasarili at pagmamalaki - personal o pambansa. Ito ay makasarili at mandaragit na kabayanihan. Ang European ay nalulugod kapag ang mga tao ay naiinggit sa kanya, at hindi makatiis na maawa - ito ay kahihiyan. Samakatuwid, siya ay malihim, nagpapanggap, prim, swaggering at theatrically inflated - at kapag nakita ito ng isang Ruso, ang kanyang puso ay sumasakit.

Ang Ruso ay lumalapit sa kanyang kapwa nang direkta at mainit. Siya ay nagagalak at may habag. Siya ay palaging hilig sa pabor at pagtitiwala. Mabilis na lumalapit. Natural siya, at iyon ang kanyang alindog. Siya ay simple, matalik, hilig sa prangka, nagsusumikap na maging kapaki-pakinabang.

Ang bagong tao ng Europa ay hindi napansin kung paano siya dumaan sa Judaization ng Kristiyanismo at nawala ang Diyos at si Kristo. Sa Russia mayroong ibang pagkaunawa sa Ebanghelyo.

Ang mga Ruso ay mga Kristiyano bago sila nagbalik-loob sa Kristiyanismo. Samakatuwid, ang Kristiyanismo ay kumalat sa Russia hindi sa pamamagitan ng tabak, tulad ng Charlemagne, ngunit sa sarili nito, madali at mabilis - sa pamamagitan ng halalan.

Ang pusong Ruso ay hindi bukas sa Lumang Tipan, kundi sa Bagong Tipan. At kaya ito ay nanatili; Mayroong data sa kaluluwang Ruso na ginagawang ang taong Ruso ang pinakatapat na anak ni Kristo.

Dito nagmula ang pambansang ideya ng Russia: ang kaligtasan ng sangkatauhan ay magmumula sa Russia. Ito ang pinakamalalim at pinakamalawak na pambansang ideya ng lahat ng mayroon ang ibang mga tao.

Ang pangunahing panlipunang ideya ng mga mamamayang Ruso ay ito: ang lipunan bilang isang simbahan, bilang isang espirituwal na komunidad, bilang malayang pagkakaiba-iba sa mapagmahal na pagkakaisa, bilang mystical na Katawan ni Kristo...

At kapansin-pansin din na ang ateismong Ruso ay iba sa Kanluran: hindi ito malamig na pagdududa, hindi kawalang-interes, kundi isang maapoy na hamon sa Diyos, nanginginig na kalapastanganan, paghihimagsik, isang reklamo laban sa Diyos, marahil isang pananabik sa nawawalang Diyos. Sa mga Ruso, ang kawalang-diyos mismo ay may katangian ng relihiyosong siklab ng galit.

At ang mismong pag-unawa sa Ebanghelyo sa Russia ay iba kaysa sa Kanluran: Ang Kanluraning Kristiyanismo ay may sakit sa pagnanasa sa kapangyarihan - ito ay puwersahang nagbabalik-loob sa Kristiyanismo, ito ay isang militante, militarisadong turo tungkol sa Diyos, na nagbibigay ng tagumpay; ito ay isang pagbaluktot ng Ebanghelyo ng Lumang Tipan at isang natural na paglipat mula sa Lumang Tipan tungo sa ateismo...

Masasabi nating ang isang European ay isang tao ng pagkilos, at ang isang Ruso ay isang tao ng kaluluwa at puso. At ang Europa ay isang bansa ng kahusayan, at ang Russia ay ang lugar ng kapanganakan ng kaluluwa.

Ang isang taos-pusong tao ay nadarama para sa kanyang kapwa at nakikita siyang intuitively at sensitibo; wala siyang pakialam sa pinanggalingan, edukasyon, kaakibat ng partido, propesyon, titulo o kaayusan.

At ito ay kahanga-hanga na kapag ang isang di-European ay dumating sa Russia sa unang pagkakataon, siya ay kawili-wiling namangha at natutuwa; at kapag ang isang Ruso ay dumating sa Europa sa unang pagkakataon, siya ay nakadarama ng matino at pagkabigo.

Ang sinumang personal na makakakilala ng isang Ruso ay mamahalin siya. Hangga't kilala mo ang isang European sa pamamagitan ng kanyang mga merito, ikaw ay humanga sa kanya.

Ang taong Ruso ay maaaring isang masamang negosyante, ngunit siya ay isang lalaking kapatid. Siya ay isang dalubhasa sa pagbibigay at pagtulong - at nagbibigay siya nang may taktika at lambing. Siya ay mas mapagpatuloy kaysa sa lahat ng mga tao sa Earth. Malalim ang kanyang pakiramdam, naantig at umiiyak. Ang mga Ruso ay hindi tumatawag sa isa't isa sa pamamagitan ng mga titulo at ranggo - ngunit sa pamamagitan lamang ng unang pangalan at patronymic.

Ang mga siyentipikong Ruso ay simple at mahinhin. Ang mga manunulat na Ruso ay magiliw at tumutugon. Para sa mga taong Ruso, ang tao ay hindi isang lobo sa tao, ngunit ang Diyos (sinabi ni St. Seraphim - "ang tao ay kagalakan sa tao").

Ang mga Ruso ay hindi nahuhumaling sa Kanluraning ambisyon at pagnanasa sa kapangyarihan: sa kaibuturan ng kanilang mga kaluluwa, nais nilang palugdan ang Diyos, na tumayo sa harap ng Kanyang mukha, at hindi sa harap ng mga tao.

Ang kapatirang Ruso na ito ay isang pagpapahayag ng pananampalataya at Kaharian ng Diyos. Ang mga Ruso ay nagtitiwala na ang umiibig sa Diyos ay mamahalin din ang mga tao; at likod. At ang ibig sabihin ng pagmamahal ay paggalang.

Ang mga taong Ruso ay nakaugat sa kawalang-hanggan na nagagawa nilang tamasahin ang kasalukuyang sandali. Karaniwan para sa mga Europeo na kumuha ng life insurance mula sa mga kompanya ng seguro; para sa isang Ruso - paghamak para sa pag-iimbak. Sa tunay na likas na ugali, nararamdaman ng Ruso na ang kapitalista ay alipin ng kanyang kapital at ang kasakiman ay takot at kawalang-diyos. Kaya't ang Ruso ay walang kasaysayan, ngunit isang relihiyoso-metapisiko na pagmumuni-muni ng kasaysayan. Sa kasaysayan, sinisikap niyang huwag maunawaan ang lahat at tandaan ang lahat - ngunit upang maunawaan ang kahulugan ng relihiyon ng mga kaganapan.

Nilikha ng mga Ruso ang kanilang kasaysayan nang may pag-asa sa relihiyon, na may higit sa tao na kakayahang magdusa at magtiis. Samakatuwid, ang kulturang Ruso ay isang metapisikal na kultura, at ang Kanluraning kultura ay isang teknikal na kultura; at ang hinaharap ay pag-aari ng Russia.

Ang isang taong Ruso ay mabait hindi dahil sa isang pakiramdam ng tungkulin, ngunit dahil ito ay likas sa kanya, na hindi niya magagawa kung hindi man. Ito ang moralidad hindi ng isip, kundi ng puso.

Ang imahinasyon ng isang taong Ruso ay mayaman, matapang at malalim. Ang European ay isang technician. Ang Ruso ay isang romantikong. Kaya't mayroon siyang dalawang espesyal na regalo: ang kakayahan para sa mga wikang banyaga at ang regalo para sa entablado at teatro. Ang mga aktor ng Russia ay hindi kumikilos, ngunit nakatira sa entablado. Bago ang teatro ng Russia, ang bawat teatro sa Europa ay artipisyal, sapilitang at baguhan.

Ang mga Europeo ay naaakit sa espesyalisasyon. Russian - sa holistic na pagmumuni-muni. Ang European ay isang dissecting analyst. Ang Russian ay isang synthetic na sumusubok sa lahat. Siya ay nagsisikap na hindi malaman ang higit pa, ngunit upang maunawaan ang koneksyon ng mga bagay, upang maunawaan ang kakanyahan. Ang Ruso ay may kakayahang pagsamahin ang mga tula, agham at relihiyon na walang katulad; at dito, ang hinaharap ay kanya, at siya mismo ay isang tao ng hinaharap.

Sa Russia mayroong ibang pagkaunawa sa Ebanghelyo. Sa mga taong Ruso, ang isang buong serye ng mga Kristiyanong birtud ay matatag na pambansang birtud - ang Kristiyanismo ay, kumbaga, likas sa Slavic na kaluluwa. Ang mga Ruso ay mga Kristiyano bago sila nagbalik-loob sa Kristiyanismo. Samakatuwid, ang Kristiyanismo ay kumalat sa Russia hindi sa pamamagitan ng tabak, tulad ng Charlemagne, ngunit sa sarili nito, madali at mabilis - sa pamamagitan ng halalan.

Ang pusong Ruso ay hindi bukas sa Lumang Tipan, kundi sa Bagong Tipan. At kaya ito ay nanatili; Mayroong data sa kaluluwang Ruso na ginagawang ang taong Ruso ang pinakatapat na anak ni Kristo. Dito nagmula ang pambansang ideya ng Russia: ang kaligtasan ng sangkatauhan ay magmumula sa Russia.

Ito ang pinakamalalim at pinakamalawak na pambansang ideya ng lahat ng mayroon ang ibang mga tao.

Pilosopo Schubart - tungkol sa babaeng Ruso
"Ang isang babae ay ang tagapag-alaga hindi lamang ng prutas, kundi pati na rin ng kagandahan. Mula noong sinaunang panahon, naglalaman ito ng prototype ng Madonna, ang Ina ng Tagapagligtas. Ang mga kulturang may mga katangiang pambabae ay malikhain, masining, at may likas na pag-unawa sa kagandahan. Gaano karaming kagandahan ang nabuhos sa lupain ng India o Hellas, na ang tunay na tagapagmana ay ang mga Ruso! Madalas at wastong napapansin na sa bawat Ruso ay mayroong isang artista at isang esthete... Kapag ang likas na pagkahilig sa Asyano patungo sa kakanyahan ng babae ay nakakatugon sa isang sinasadyang paggalang ng Kristiyano para dito, ang mga kamangha-manghang resulta ay maaaring asahan. Ang resulta ng gayong pagkakataon, na hindi naulit kahit saan at hindi kailanman sa lupa, ay isang babaeng Ruso. Ito ay isa sa ilang masayang aksidente sa ating planeta. Marami sa mga nakapunta na sa Russia ay umalis na may impresyon na ang isang babaeng Ruso ay mas mataas ang halaga kaysa sa isang lalaking Ruso... Pinagsasama ng babaeng Ruso ang mga pakinabang ng kanyang mga kapatid na Kanluranin sa pinakakaakit-akit na paraan. Sa Englishwoman siya ay nagbabahagi ng pakiramdam ng kalayaan at kalayaan ng babae, nang hindi nagiging "bluestocking". Ang pagkakapareho niya sa babaeng Pranses ay espirituwal na kasiglahan, nang hindi sinusubukang gumawa ng mga biro; mayroon siyang maselan na panlasa ng isang Frenchwoman, ang parehong pakiramdam ng kagandahan at kagandahan, nang hindi nabibiktima ng walang kabuluhang pagkahilig sa pananamit. Siya ay nagtataglay ng mga birtud ng isang Aleman na maybahay, nang hindi binabawasan ang buhay sa mga kaldero; at siya, tulad ng isang Italyano, ay may isang malakas na pakiramdam ng pagiging ina, nang hindi ito binabastos sa pagmamahal sa hayop. Sa mga katangiang ito ay idinagdag ang biyaya at kahinahunan, katangian lamang ng mga Slav... Walang ibang babae, kumpara sa isang Ruso, ang maaaring magkasabay na magkasintahan, ina at kasosyo sa buhay. Walang iba pang pinagsasama ang gayong taos-pusong pagnanais para sa edukasyon na may pagmamalasakit sa mga praktikal na bagay, at walang iba ang bukas sa kagandahan ng sining at katotohanan sa relihiyon... Mayroon kaming mga seryosong dahilan para umasa na ang babaeng Ruso ang magliligtas sa Ruso. mga tao.” ITAGO NAMIN ANG IYONG TEXT

Ang 1997 ay minarkahan ang ika-100 anibersaryo ng kapanganakan ng pilosopong Aleman na si Walter Schubart, na ang kapalaran ay naging napaka simbolikong konektado sa kapalaran ng Russia noong ika-20 siglo. Ngunit ang anibersaryo na ito ay hindi napansin ng media ng Russia. At ito sa kabila ng katotohanan na sumulat si Schubart ng isang kahanga-hangang libro tungkol sa Russia noong 1930s - "Europa at ang Kaluluwa ng Silangan."

I.A. Isinulat ni Ilyin ang tungkol kay Schubart sa pagkatapon noong 1940: "Kami, mga Ruso, ay nagbabasa ng aklat na ito nang walang kagalakan: una, kinikilala namin sa marami sa mga tampok ng taong mesyaniko ang aming tunay na pambansang mga katangian ng Russia; pangalawa, nakita namin sa unang pagkakataon kaya na ang mga Kanlurang Europeo ay nagmulat ng kanilang mga mata at tunay na nakikita tayo, hindi para magsalita nang mapanlait o may poot tungkol sa ating mga tao, ngunit upang magsalita tungkol sa atin (kahit na walang ganap na pag-unawa), pagkatapos ay may pagmamahal pa rin sa atin at may pananampalataya sa atin; pangatlo, - ang hinaharap na ipinangako niya sa atin - at hayaan mong sabihin ko nang tapat - kung saan kakaunti sa atin ang hindi naniniwala, kahit malabo, kahit bilang isang premonisyon o panaginip - ang hinaharap na ito ay lubos na masaya, maliwanag at responsable .

At kailan ito sinabi, kailan ito nakikita? Sa ikatlong dekada ng pagbagsak ng ating pambansang estado. Kapag tila tumigil sila sa pag-uusap at pag-iisip tungkol sa pambansang Russia... Ngunit naniniwala pa rin kami sa Russia at sa kinabukasan ng aming mga tao. Ngunit ang isang tao ng ibang lupain at ibang dugo ang nakakita sa kanya, naniwala sa kanya at nagpahayag sa kanya - ito ay isang kapana-panabik na kaganapan at nangangailangan ng direktang tugon mula sa amin..."

Alalahanin natin ang isinulat ni Schubart:

"Ibinigay ng Kanluran sa sangkatauhan ang mga pinaka-advanced na uri ng teknolohiya, estado at komunikasyon, ngunit inalis nito ang kaluluwa nito. Ang gawain ng Russia ay ibalik ang kaluluwa sa tao. Ang Russia ang may mga puwersa na nawala o nawasak ng Europa sa sarili nito.. .

Samakatuwid, tanging ang Russia lamang ang may kakayahang huminga ng kaluluwa sa sangkatauhan, na namamatay mula sa pagnanasa sa kapangyarihan at nababad sa layunin ng negosyo, at ito ay totoo, sa kabila ng katotohanan na sa sandaling ito mismo ay namimilipit sa mga kombulsyon ng Bolshevism. Ang mga kakila-kilabot sa panahon ng Sobyet ay lilipas, tulad ng gabi ng pamatok ng Tatar, at ang sinaunang hula ay magkakatotoo: ex oriente lux (liwanag mula sa Silangan. - M.N.). Hindi ko ibig sabihin nito na mawawalan ng impluwensya ang mga bansang Europeo. Mawawalan lamang sila ng espirituwal na pamumuno. Hindi na sila kakatawan sa nangingibabaw na uri ng tao, at ito ay magiging isang pagpapala para sa mga tao...

Ang Russia ay ang tanging bansa na may kakayahang iligtas ang Europa... Ito ay tiyak na mula sa lalim ng kanyang walang katulad na pagdurusa na ito ay kukuha ng parehong malalim na kaalaman sa mga tao at ang kahulugan ng buhay upang ipahayag ito sa mga tao sa Earth . Ang mga Ruso ay mayroong mga espirituwal na kinakailangan para dito na wala sa mga taong Europeo ngayon...

Wala silang (Russians - M.N.) na makakakita ng anumang kahulugan sa kapalaran ng kanilang sariling mga tao kung hindi ito sabay na ibunyag sa kanila ang kahulugan ng kapalaran ng buong mundo... Masasabing walang pagmamalabis na ang mga Ruso ang may pinakamalalim at pinaka-komprehensibong pambansang ideya - ang ideya ng pagliligtas sa sangkatauhan."

Sa lahat ng ito, si Schubart, bilang isang tao ng Kanluran, ay humarap sa isang walang awa na dagok sa Kanluranismo ng Russia sa kanyang aklat:

"Ang lahat ng mga Kanluranin ay sumasang-ayon na ang mga ideyang Kanluranin ay kailangang ilipat sa Silangan. Ang tanging tanong ay kung aling mga ideya: pyudalismo, liberalismo o sosyalismo? At gaano man kaiba ang tatlong grupo ng mga ideyang ito, lahat sila ay bahagi ng parehong kultura, mula sa na hindi nila mapupunit. Ito ay iba't ibang yugto ng parehong pag-unlad. Sila ay nasa malapit na pagkakaugnay at pabagu-bago sa isang karaniwang ritmo - ang reaksyonaryong presyur ay nagdudulot ng liberalismo, liberal anarkiya - sosyalismo. Dahil dinala ng mga Kanluranin ang mga ideyang ito sa Russia at doon nila itinalaga ang mga ito laban sa isa't isa, pinabigat nila ang bansa ng isang salungatan na, mahigpit na pagsasalita, ay walang kinalaman dito at hindi tumubo nang organiko sa lupa ng Russia... Ibinigay nila ang Russia sa kapangyarihan ng paghahati ng mga pwersa at sa gayon ay kinaladkad ito sa isang Krisis sa pag-iisip sa Europa. Simula noon, ang Russian folk body ay nagdurusa mula sa isang sakit na hindi sumiklab dito sa sarili nitong kagustuhan: ito ay sanhi ng isang artipisyal na iniksyon."

Sinusuri din ni Schubart ang sakit na ito sa kanyang orihinal na pagbabasa ng Dostoevsky, na ang gawa ay sumasalamin sa "labanan sa mundo, ang banggaan ng dalawang pananaw sa mundo sa taong Ruso... Ang kanyang mga bayani ay ang mga kinatawan ni Peter the Great ng mga intelihente, kung saan ang napunit na kaluluwa ay ang lumang espiritu. ng Silangan ay nakikipaglaban ng ngipin at kuko. na may bagong diwa ng Kanluran. Kaya naman ang dramatikong enerhiya ng kanyang mga nobela... Gaya ng sa "Krimen at Parusa" ang isang tao ay binihag ng diwa ng Kanluran, gayundin sa "The Possessed ” Ang lipunang Ruso ay nakuha nito. At ang parehong mga nobela ay humahantong sa isang karaniwang desisyon : sa tagumpay ng espiritung Ruso-Kristiyano laban sa espiritung Promethean ng Europa... Ang Europa ay ang mapang-akit na diyablo para sa mga Ruso." (Ang salitang "Promethean" dito ay may kahulugan ng paghihimagsik laban sa Diyos).

Marahil ito ang dahilan kung bakit ang isang matapang na anti-Western na aklat ni Schubart ay nananatiling hindi gaanong kilala sa Kanluran hanggang sa araw na ito. Pagkatapos ng lahat, kakaunti ang mga tao na nasisiyahan sa pakikinig sa pagpuna sa kanilang sibilisasyon bilang tiyak na mapapahamak. Sa Unyong Sobyet, ang Russophile na aklat na ito ng isang Aleman na Kristiyano ay pinatahimik din, dahil ang ateistikong Marxismo ay idineklara na "katotohanan", at ang Kristiyanismo ay idineklara na pangunahing kaaway.

Buweno, sa post-komunistang Russia ngayon, sinisikap ng mga kataas-taasang ideologo nito na tularan ang mga iyon, malayo sa pinakamagagandang katangian ng Kanluran, na isinailalim ni Schubart sa walang awa na pagsusuri sa kanyang aklat. Kaya ngayon sa Russia ay "hindi pa rin siya tumutugma sa linya ng pamumuno."

Ngunit tiyak ngayon, kapag, pagkatapos ng pagbagsak ng isang utopia na ipinanganak sa Kanluran (komunismo), isa pa ("post-Christian" liberal na demokrasya) ay masiglang ipinapataw sa ating mga tao, ang aklat ni Schubart ay magiging kapaki-pakinabang para sa mga "repormador" ng Russia - sila dapat tingnan ang kanilang mga sarili sa pamamagitan ng mga mata ng pinakamahuhusay na kinatawan ng Kanluran, na umaasa ng isang bagay na ganap na naiiba sa ating mga tao kaysa sa paggaya sa Kanluraning ideolohiya ng pinabanal na pagkamakasarili.

Inaasahan ang mga pagtutol, sinasagot din ni Schubart ang sumusunod na tanong: bakit naganap ang rebolusyong Bolshevik hindi sa "napahamak" na Kanluran, ngunit sa Orthodox Russia? Sumulat siya:

"Ang kaluluwang nag-aalay ay palaging nasa panganib na maging biktima ng mas malupit na katangian ng rapist. Bilang resulta, ang mga katangiang ito ng mga Ruso ay lumikha ng mga kondisyon kapag ang isang epidemya na sakit ng espiritu na dinala mula sa Europa ay naging pinakawalang halaga sa lahat ng mga partido. makapangyarihan.”

Ngunit iyon ang isang dahilan. Ang iba ay namamalagi sa maximalist na kamalayan ng Russia. Hindi nito nalilimutan ang katapusan ng kasaysayan - ang apocalypse at ang Kaharian ng Diyos - at sinusukat ang lahat laban dito; Tinawag ito ni Schubart na "kultura ng wakas" - sa kaibahan sa Kanluraning katamtamang "kultura ng gitna", na nakatuon sa makasalanang "lupa". At kapag, nakikita ang di-kasakdalan ng makalupang tao, ang isang taong Ruso ay dinadala ng mga maling ideya upang "iwasto" ito, tinatrato niya sila ng parehong maximalist na saloobin. Maging ang ateismo sa Russia at sa Kanluran ay iba:

"Ang European atheist ay malamig at walang katotohanan na humaharap sa ganap na mga halaga - kung siya ay naglalagay ng anumang kahalagahan sa mga ito; ang Ruso, sa kabaligtaran, ay matigas ang ulo na nananatili sa mental na estado ng isang mananampalataya kahit na siya ay nakakuha ng hindi relihiyoso. Ang kanyang pagnanais para sa pagpapadiyos ay napakalakas kaya't nilustay niya ito sa "Mga Diyus-diyosan, sa sandaling ang Diyos ay iwanan. Ang kulturang Kanluranin ay dumarating sa ateismo sa pamamagitan ng sekularisasyon ng banal, at kulturang Silanganan - sa pamamagitan ng pagpapakabanal ng makamundong."

At narito ang konklusyon na iginuhit ni Schubart:

"Pinagtibay ng mga Ruso ang ateismo mula sa Europa. Ito ang leitmotif ng modernong sibilisasyong Europeo, na lalong naging malinaw sa paglipas ng huling apat na siglo. , ang sekularisasyon ng buhay, ang pagbibigay-katwiran sa awtonomiya ng tao at purong sekular na kaayusan, sa madaling salita - isang paglayo sa Diyos. Ang mga ideyang ito ay kinuha ng Russia, bagaman hindi sila tumutugma sa mesyanic na kaluluwa nito. Gayunpaman, hindi ito tumutugma makipaglaro lamang sa kanila, ngunit tratuhin sila nang seryoso na hindi pa nangahas ang Europa. Dinala ng maximalist na espiritu ng mga Ruso ang mga ideyang ito sa kanilang pinakamatinding kahihinatnan - at sa gayon ay pinabulaanan ang mga ito. Ang kawalang-diyos ng Bolshevik sa madugong wika nito ay naglalantad sa lahat ng panloob na kabulukan ng Europe at ang mga mikrobyo ng kamatayan na nakatago dito. Ipinapakita nito kung nasaan ang Kanluran ngayon kung ito ay tapat ...Sa Bolshevism, ang Kanluranismo ng Russia ay nagdulot ng kanyang sarili sa kamatayan...

Kinuha ng mga Ruso ang kanilang sarili, na inaasahan ang kapalaran ng Europa. Ngayon ay nakikita natin ang kailaliman kung saan kailangan niyang mahulog kung hindi niya tatalikuran o abandunahin ang kanyang mga ideya. Pinatunayan ng Russia sa buong sangkatauhan ang hindi pagkakapare-pareho ng isang walang diyos na kultura... at, pagdurusa para sa lahat, nililinis nito ang sarili sa dayuhan na iyon na sumasakal dito sa loob ng maraming siglo... Ngayon ay magsisimula na ang ikalawang yugto ng drama. Bubukas ang daan para sa mga nagising na pwersa ng Silangan..."

Ito ang pambansang mutation ng komunismo - ang pagbabago ng USSR sa Orthodox Russia - ang kinatakutan ng Kanluran, at hindi ang internasyunalistang komunismo, na sumisira sa Russia. Samakatuwid, hindi sa kakila-kilabot na 1920-1930s, ngunit kapag ang komunismo, na may kaugnayan sa digmaan, ay pinagtibay ang tradisyon ng Russia, ang Kanluran ay nagsimula ng isang "malamig na digmaan" laban dito. Kasabay nito, ang komunismo mismo ay binibigyang kahulugan bilang "tradisyonal na despotismo ng Russia" - upang sa parehong oras ay tumama sa makasaysayang Russia.

Kaya pagkatapos ng 1991, ang Kanluran, sa alyansa sa dating pinakamataas na nomenklatura ng CPSU - ang kasalukuyang mga pangulo ng "mga independiyenteng estado" ng CIS - ay sinubukang itago ang parehong tunay na kahulugan ng eksperimento ng komunista sa Russia at ang hindi magandang tingnan na papel nito dito. , simula sa pagpopondo ng mga rebolusyonaryo. At ang kahulugan, sa mga salita ni Schubart, ay simple: ang rebolusyon sa Russia "ay ultimatum ng Diyos sa Europa. Ito ang kahulugan nito sa kasaysayan ng mundo."

Ngunit napagtanto ba ito ng Western elite? Napakalayo na ba ng Kanluran sa Diyos sa pagpapalabo ng linya sa pagitan ng mabuti at masama? Tinatawag ang sarili na isang "malayang mundo", nagbibigay ito ng kalayaan pangunahin sa mga pinakamasamang panig sa tao, pinalaya ang makasariling hayop sa kanya - ang isang lipunan ng mga naturang indibidwal ay mas madaling kontrolin sa pamamagitan ng pera at media. At upang pigilan ang hindi maiiwasang makasarili na mga labis, ang lalong siksik na elektronikong kontrol sa isang tao ay nilayon. Bukod dito, ang isang "anti-demokrata" ay itinuturing na isa na hindi sumasang-ayon sa kapalaran ng isang tao.

Tama ang isinulat ni Heinrich Böll sa paunang salita sa post-war edition ng aklat ni Schubart: "Ang kabuuang estado ay maaari ding maisakatuparan sa isang demokratikong paraan. Unti-unti, unti-unti, ang kalayaan ay maaaring isakripisyo para sa katatagan... Hindi na ito nangangailangan ng organisado atheism, ang mga Simbahan ay maaaring bigyan ng kalayaan sa pagkilos: sila ay magpapaputok sa kanilang sarili, at ang kanilang makapangyarihang mga kasangkapan ay magpapaikot sa mga gilingan ng estado."

Ngunit kahit na tingnan ang Russia ngayon, ang pag-iisip ay lumitaw: hindi ba ang pag-asa ni Schubart para sa mga Ruso ay utopian? Noong 1970s, pinagsisihan ni Bell na halos nawasak ng rehimeng komunista ang lumang kaluluwang Ruso: "May isang hindi kanais-nais na Westernization ng taong Ruso, marahil ay hindi na maibabalik, na nangyari sa likod ng Marxism kasama ang lahat ng Westernism nito, salungat sa kahulugan ng kapatiran. pinahahalagahan ni Schubart?"

Kung ito man ay - huwag muna nating hatulan sa ngayon, alalahanin ang matalino: "Ang Russia ay hindi mauunawaan ng isip ...". Naniniwala rin si Schubart na "ang Russia ay isang bansa ng walang limitasyong espirituwal na mga posibilidad." Pagkatapos ng lahat, sa harap ng Diyos, ito ay hindi isang bagay ng dami, ngunit ng kalidad - na maaaring magdusa para sa mga dekada upang, sa tulong ng Diyos, upang ipakita ang sarili sa tamang sandali, sa tamang lugar. Sumulat si Schubart: "Hindi mahalaga kung gaano karaming mga ateista ang mayroon sa isang bansa; ang mahalaga ay kung gaano karaming mga tunay na Kristiyano ang naroroon. At ang punto ay hindi sa bilang ng mga mananampalataya, kundi sa lakas at lalim ng kanilang pananampalataya . Ang pangunahing tanong ay kung ilan ang handang ibigay ang kanilang buhay para kay Kristo. At sa tanong na ito sa imperyo ng Sobyet, ang mga tao ay madalas na sumagot sa martir na iyon ng "oo", kung saan wala ni isang tao ng bagong Europa - maliban sa Espanya - kailanman ay nakaramdam ng pagpilit na gawin ito, at, marahil, walang ibang tao sa mundo ang makakaya ng ganoong kahaba at patuloy na pakikibaka... Kung sa puntong ito ay titingnan natin ang modernong kasaysayan, dapat nating aminin: nasa Russia ngayon na umiiral ang totoo at huling Kristiyanismo, na nagsiwalat ng hindi makalupa nitong kagandahan nang eksakto sa mga kalupitan ng pag-uusig."

Ang kasaysayan ng pagsasalin ng Ruso ng aklat na ito at ang kapalaran ng may-akda nito ay napakasagisag din laban sa background ng lahat ng mga sistema ng estado na nasa digmaan noong ika-20 siglo.

Si Walter Schubart ay isang kalahok sa Unang Digmaang Pandaigdig, isang boluntaryo, isang opisyal na nakatanggap ng ilang mga parangal sa militar. Isang abogado sa pamamagitan ng pagsasanay, nagturo siya sa Munich Academy of Arts at nagtrabaho bilang isang abogado sa Jena City Court. Doctor of Philosophy, may-akda ng ilang mga libro.

Nang isulat ni Schubart ang kanyang trabaho, ang genocide ng International laban sa kulturang Ruso at ang mga mamamayang Ruso ay nagaganap sa Russia. Sa pangingibang-bansa lamang hindi tumigil ang pag-unawa sa bokasyong Ruso. Ngunit ang mga pulitiko sa Kanluran ay hindi interesado dito; kusang-loob silang nakipagtulungan sa mga Bolshevik.

Di-nagtagal, ang mga Ruso sa Alemanya ay idineklara na "Untermensch" - sa panahon ng "paglaban sa komunismo" ni Hitler (na sa huli ay pinalakas lamang ito). Ang aklat ni Schubart, na inilathala noong 1938 sa Switzerland, ay ipinagbawal sa Alemanya.

At narito ang isang kamangha-manghang pagliko sa kapalaran ng aklat na ito: hindi sinasadyang nahulog ito sa mga kamay ng emigrante ng Russia na si V. Poremsky, na noong 1943 ay isinalin sa Alemanya ang pinakamahalagang mga kabanata at iligal na inilathala ito sa isang maliit na edisyon para sa mga bilanggo ng digmaang Sobyet. sa isang kampong piitan upang suportahan ang kanilang espiritu. Ngunit sa lalong madaling panahon inaresto ng mga Nazi si V. Poremsky at sinentensiyahan siya ng kamatayan: nakaligtas lamang siya salamat sa pamamagitan ng Heneral A. Vlasov.

Si Schubart mismo at ang kanyang asawa (isang Ruso na emigrante, na kakaunti ang nalalaman) ay pinilit na lumipat mula sa Alemanya patungong Riga noong 1933, kung saan nagturo siya ng pilosopiya sa unibersidad. Dito noong 1941, pagkatapos ng pagdating ng mga tropang Sobyet, siya at ang kanyang asawa ay inaresto - at mula noon ay nawala ang kanilang mga bakas... Ang isang kahilingan para sa kasalukuyang archive ng KGB ay hindi matagumpay: "walang data sa Schubart ang natagpuan." Ngayon ang kanyang pangalan ay wala sa Western encyclopedias.

Ganito ang naging kapalaran ng maraming tagapagtanggol ng ideyang Ruso noong ika-20 siglo. Bilang pag-alala sa kanila, ang unang kumpletong pagsasalin sa Ruso ng aklat na ito ni Schubart na may mga komentaryo at apendise ay inilalathala na ngayon sa Russia.

"LALAKI NA MAY BAWAG", 1976. Ang pinaka misteryoso at mahiwaga sa lahat ng mga kuwadro na gawa ni Konstantin Vasiliev. Ito ay isang pinaka kumplikadong pilosopikal na simbolo - ang imahe ng isang tao na sumasalamin sa lakas, karunungan at kapangyarihan ng mga taong Ruso. Ang papyrus na inilalarawan sa canvas na may mga salitang nangangahulugang ang pseudonym ng artist na "Constantine the Great Russian" ay nasusunog sa apoy, na sumisimbolo sa pagsunog ng sarili ng artist sa apoy ng sining. Mula sa apoy na ito ay ipinanganak ang isang batang puno ng oak - ang usbong ng isang makapangyarihang buhay sa hinaharap. Ang kandila sa iyong kamay ay pareho pa ring simbolo ng pagkasunog ng kaluluwa ng tao. Ang dilaw na mata ng isang kuwago ng agila ay isang matalinong mata na nakakakita sa lahat na nagbabala sa isang tao sa gabi tungkol sa panganib. Ang latigo sa kamay ng isang tao ay simbolo ng kalooban at kapangyarihan sa sarili at sa mga kaaway. Ang "Man with an Eagle Owl" ay isang kolektibong imahe ng isang Russian na magsasaka, mananalaysay ng mga epiko, mangangaso at sage.

Ang aklat ni Walter Schubart na "Europe and the Soul of the East" ay kapansin-pansin mula sa pangkalahatang hanay ng mga gawa ng mga pilosopo sa Kanluran at mga siyentipikong pangkultura na nakatuon sa pag-aaral ng pambansa, kultura, ideolohikal at iba pang mga tampok ng mga etnos ng Russia. Halos hindi posible na makahanap sa Kanluran ng isang gawain na katulad ng aklat ni Schubart sa mga tuntunin ng taos-pusong pakikiramay nito para sa Russia at sa mga mamamayang Ruso. Narito ang isinulat ni I. A. Ilyin tungkol dito: "Sa unang pagkakataon na nakita natin ang isang Kanlurang Europeo na nagmulat ng kanyang mga mata at tunay na nakikita tayo, hindi para magsalita nang mapanlait o may poot tungkol sa ating mga tao, ngunit para magsalita tungkol sa atin (kahit na walang buong pag-unawa), pagkatapos ay may pagmamahal pa rin sa atin at pananampalataya sa atin.” Ang "Europa at ang Kaluluwa ng Silangan" ay nananatili ngayon ang tanging gawain sa Kanluran na tumatalakay sa natatanging katangian at unibersal na bokasyon ng sibilisasyong Ruso. At ang katotohanan na hindi isang domestic, ngunit isang dayuhang may-akda ay lubos na sinusuri ang papel ng mga taong Ruso sa kasaysayan ng mundo, sa opinyon ng maraming mga mananaliksik, ang layunin na halaga ng monograp na ito. Ang pangunahing nilalaman ng akda ay ang pagtuklas at pagsusuri ng mga dahilan na naglatag ng pundasyon para sa pagsalungat sa pagitan ng tao ng Kanluran at ng tao ng Silangan. Gayunpaman, ang pinakamahalagang gawain para kay Schubart ay hindi gaanong sabihin ang mga kaganapan sa nakaraan, ngunit upang ipakita ang pagbuo ng hinaharap. Ang hinaharap na ito, ayon sa may-akda, ay isang pandaigdigang pakikibaka sa pagitan ng Kanluran at Silangan, na susundan ng pagkakasundo sa pagitan nila at ang paglitaw ng isang pandaigdigang kulturang Kanluran-Silangan ng isang bagong panahon. Mula sa isang metodolohikal na pananaw, si Walter Schubart ay nagpapatuloy mula sa doktrina ng apat na daigdig na mga panahon o eon, na (malamang, siya ay hiniram mula sa mga Hindu at Persian. Ang bawat panahon ay may sariling archetype:

• Harmonious na tao. Nakikita niya ang uniberso bilang isang animated cosmos na hindi nangangailangan ng restructuring. Ang archetype na ito ay tumutugma sa mga Homeric Greeks, ang mga Intsik ng panahon ng Kun Tzu, at ang mga Kristiyano ng panahon ng Gothic.
• Bayanihang tao. Ang ganitong uri ay tumitingin sa mundo bilang kaguluhan, na dapat na iniutos niya. Ganito ang pakiramdam ng mga sinaunang Romano, Romanesque at Germanic na mga tao sa modernong panahon.
• Ascetic na lalaki- tumatakas mula sa mundo bilang mula sa tukso at pang-aakit, at ipinahayag ang kanyang saloobin patungo dito sa anyo ng mga misteryo. Ang saloobing ito sa mundo ay katangian ng mga Hindu at Neoplatonist.
• Mesiyanikong tao, o isang tao ng "uri ni Johnn" (pinangalanan pagkatapos ng Ebanghelista na si John theologian - B.A.), pakiramdam niya ay tinawag siya upang lumikha sa lupa ng isang mas dakila, Banal na kaayusan, ang imahe kung saan dinadala niya sa kanyang sarili. Ganito ang nadama ng mga unang Kristiyano at karamihan sa mga Slav.

“Ang kasaysayan,” ang isinulat ni Schubart, “ay naglalahad ng pinakakapana-panabik na larawan nito nang eksakto sa sandaling lumipas ang isang panahon, at sa likod nito ay nagsimulang lumitaw ang mga balangkas ng isang bago. Ito ay walang iba kundi ang intertemporal, apocalyptic na mga sandali sa buhay ng sangkatauhan. Kasama nila ang pakiramdam ng pahinga sa lahat ng nauna, bagama't sa katunayan ang nangyayari ay ang paglilipat lamang ng lumang archetype ng bago." Sa kanyang opinyon, ang ika-20 siglo ay dapat isama sa intertemporal na panahon na ito, na siyang arena ng paghaharap ng dalawang uri: ang Promethean, na kinakatawan ng Kanlurang Europa at lalo na ng mga Aleman, at ang mesyaniko, na kinakatawan ng Silangan at lalo na ng Russia at ang mamamayang Ruso. Sa huli, ang pangingibabaw sa mundo ay ipapasa sa mga taong iyon kung saan ang pagkahumaling sa supra-mundo ay likas bilang isang pambansang katangian, at tulad, ayon kay Schubart, ay ang mga Slav at lalo na ang mga Ruso. Dito, sa maikling salita, ay ang pangunahing ideya ng "Europa at ang Kaluluwa ng Silangan." Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na medyo tumpak na nahawakan ni Walter Schubart ang ilang mga natatanging tampok ng karakter na Ruso, hindi pa rin niya naiintindihan ang alinman sa Russia sa pangkalahatan o ang mga taong Ruso sa partikular. Nangyari ito dahil hindi naiintindihan ni Schubart ang Orthodoxy, ang prinsipyong ito ng pagbuo ng kultura ng Russia at ang kaluluwa ng Russia. Para sa kanya, ang Orthodoxy ay hindi isang ganap na Katotohanan, na dinala sa mundo ng Anak ng Diyos, na nagpalaya sa tao mula sa kasalanan at kamatayan, ngunit isang relihiyoso at kultural na kababalaghan, ang mga nagdadala nito ay tinawag na palayain ang mundo mula sa ang pangingibabaw ng sibilisasyong Promethean. Si Schubart ay hindi kahit na nag-iisip nang seryoso tungkol sa Antikristo, nakikita sa kanya ang isang tagapagbalita ng muling pagbabangon, at isang malinaw na makalupang muling pagkabuhay. Isinulat niya: “Ang Banal ay nagpupumilit na hanapin ang larawan nito sa tao, ngunit una itong nagpapakita ng sarili sa isang makadiyos na pagbaluktot. Bago marating ang espirituwal na sentro, kung saan ito ay mabubunyag sa dalisay nitong anyo, ito ay dapat, na para bang, dumaan sa satanic threshold sa kaluluwa ng tao... Kaya't ang malalim na mga propesiya ng Ebanghelyo na ang ikalawang pagdating ni Kristo ay kaagad. naunahan ng paglitaw ng Antikristo. Sa wika ng makabagong kamalayan, ang ibig sabihin nito ay: ang mga haka-haka na anyo ng relihiyon ang mga tagapagpahiwatig ng muling pagkabuhay nito.” Tinapos ni Schubart ang aklat sa mga sumusunod na salita: "Isang bagong pahayag ang darating, at kasama nito ang Huling Paghuhukom at Pagkabuhay na Mag-uli... Hayaang lumitaw ang lalaki ni San Juan!" Ito ay lubos na halata na sa pamamagitan ng mga kaganapan ng Apocalypse naiintindihan niya lamang ang susunod na makalupang sakuna, pagkatapos nito ang pinagpalang "panahon ng Johnnian" ay magsisimula, at hindi ang katapusan ng makalupang kasaysayan. Tulad ng alam natin, ang ideyang ito ng isang makalupang paraiso ay ganap na sumasalungat sa pag-unawa ng Orthodox sa buhay ng hinaharap na siglo. Ngunit ang talagang alam mismo ng may-akda ay ang Kanluran, kaluluwang Kanluranin at kulturang Kanluranin. Susunod, magbibigay ako ng ilang mga panipi na malinaw na naglalarawan ng pagkaunawa ni Schubart sa Promethean, ibig sabihin, Western man. “Ang taong Promethean,” ang isinulat niya, “ay gustong magpasalamat sa kanyang sarili para sa lahat ng bagay sa mundo, ngunit hindi sa awa ng Diyos.” "Kung ang alinmang sipi mula sa Ebanghelyo ay lalong malapit sa puso ng mga Ruso, ito ay: "Huwag kayong mag-imbak para sa inyong sarili ng mga kayamanan sa lupa, kung saan ang tanga at kalawang ay sumisira at kung saan ang mga magnanakaw ay sumisira at nagnanakaw" (Mateo 6:19). Hindi kayang tuparin o kilalanin ng European ang kasunduang ito. Nasusumpungan niya itong pasaway. Kung siya ay isang Calvinist, tulad ng mga English Puritans, kung gayon sa paglago ng kanyang kayamanan ay nakikita niya ang isang tanda ng pinagpalang pinili ng Diyos. "Ang bawat isa ay para sa kanyang sarili, ang bawat isa ay kanyang sariling diyos, samakatuwid ang lahat ay laban sa isa't isa at lahat ay laban sa Diyos - ito ang kakanyahan at tampok ng karaniwang buhay ng mga Europeo." "Ang legal na pag-iisip ng Romano ay mahusay para sa pamumuhay ng Lumang Tipan, ngunit ginagawa nitong mahirap na ipamuhay ang Bagong Tipan." “Gaano ngang kaiba ang tunay na pasensya ng Russia sa mapagbigay na pagpapaubaya ng isang Europeo, na nagpapakita nito sa mga bagay na pangrelihiyon hindi dahil sa pagkabukas-palad, kundi dahil sa kawalan ng relihiyon! Walang nagagalit sa kanya, dahil wala na siyang kinalaman sa anumang bagay. Ngunit kung maaantig ang kanyang vital nerve —ang mahalaga sa pera —, ang kontradiksyon at dominanteng uri ng tao na ito ay nagiging hindi mapagparaya hanggang sa punto ng kabastusan.” "Lahat ng mga Kanluranin ay may likas na paniniwala sa pagiging makapangyarihan ng mga institusyong panlipunan at sa posibilidad ng kanilang paglipat sa ibang lupa. Ang kaisipang ito ay karaniwang Kanluranin, katangian ng isang Kanluraning negosyante na naniniwala na ang buhay ay maaari at dapat na baguhin, hindi nagsisimula sa kaluluwa, kundi sa materyal na mundo. Sa kabila ng hindi kapani-paniwalang pagtatasa ng mga Kanluranin, dumating si Schubart sa isang kabalintunaan na konklusyon. Naniniwala siya na ang pag-iisa ng Orthodoxy at Katolisismo ay posible at kailangan pa nga. "Ang gawain ng Simbahang Romano," ang isinulat niya, "ay tiyakin na sila (ang Ortodokso - B.A.) ay magiging kanyang pinaka-tapat na mga anak. Wala siyang karapatang kalimutan na may pag-asa na ang Russian East ay naghihintay para sa isang tanda ng pagkakasundo mula sa kanya. Dapat niyang malaman kung ano ang naipon ng napakalaking damdaming Kristiyano sa Russia at kailangang gawing pormal at pangunahan. Kung ang Russian soul at Catholic pastoral art ay natagpuan ang isa't isa, kung gayon ang ating malas na planeta ay magkakaroon ng huling pagkakataon na maging isang ganap na disenteng celestial body." Ngunit lahat ng sinabi ni Schubart tungkol sa Promethean, iyon ay, Western na tao - tungkol sa kanyang kawalang-diyos, pagnanasa sa kapangyarihan, kawalang-galang, kasakiman, atbp. atbp. - lahat ng ito, gaya ng isinulat ni I. A. Ilyin, "ay ang diwa ng paglikha ng Romano Katolisismo: ang relihiyong Promethean ay nagsilang at nag-aral ng kaluluwang Promethean." At ang Protestantismo mismo (itinuturing ni Schubart ang Repormasyon bilang simula ng panahon ng Promethean. - B.A.) ay mahalagang buto ng mga buto at dugo ng dugo ng Simbahang Romano Katoliko. At tila napaka-alinlangan na "Ang Katolisismo ay maaaring, biglaang, masira ang kanyang 2000-taong-gulang na mga tradisyon ng Hudaismo at ang sinaunang paraan ng pamumuhay ng mga Romano - at palitan ang relihiyon ng kalooban, takot, kapangyarihan, pagsunod, theatricality at tago. ateismo - na may relihiyon ng puso at pag-ibig, isang relihiyon ng kalayaan at taos-pusong pagiging simple." Kung hindi ito ginagawa ng Katolisismo, na malamang, kung gayon ang mga mamamayang Ruso, na tumatanggap ng Katolisismo, ay kailangang talikuran ang parehong Orthodoxy at ang kanilang sarili. Pagkatapos ng lahat, ang tunay na espiritu ng Russia ay tiyak na espiritu ng Orthodoxy. Sa kasamaang palad, sa kabila ng kanyang karunungan at nakamamanghang intuitive na pananaw, hindi kailanman naintindihan ni Schubart ang espiritu ng Russia. Gayunpaman, nais kong tapusin ang mga salita ni M.V. Nazarov, ang executive editor ng unang edisyon ng "Europe and the Soul of the East": "Walter Schubart," isinulat niya, "namuhay nang napakaikli, lalo na para sa isang pilosopo. Sa ating "progresibong" panahon, ang landas tungo sa Katotohanan ay kadalasang nangangailangan ng mas maraming oras. Pagkatapos ng lahat, simula sa lahat ng nakapaligid na buhay, ang Katotohanan ay kailangang habulin sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali, paglusob sa mga basura ng modernong "kultura", sa pamamagitan ng mga layer ng makasaysayang kasinungalingan ng iba't ibang "mga prinsipe ng mundong ito" sa kanilang nakasulat at hindi nakasulat. bawal, sa pamamagitan ng mga tukso ng madaling solusyon, na madalas na sinusundan ng mga kalaban kasamaan. Sa gayong landas patungo sa Katotohanan, ang mga pagkakamali ay hindi maiiwasan. Gayunpaman, dahil sa patuloy na pag-unlad ng mga pananaw ni Schubart, maaari itong ipalagay na ang gayong matinding pananabik para sa kulturang Ruso ay maaari ring humantong sa kanya sa isang pag-unawa sa batayan ng Orthodox nito. Kaya naman, huwag natin siyang husgahan nang masyadong malupit dahil sa katotohanang ang mga namahala noon sa ating bansa sa ngalan ng mga Ruso ay hindi nag-iwan sa kanya ng oras para dito.” A. Bespalov, master's student ng St. Petersburg PDA Walter Schubart. Europa at ang kaluluwa ng Silangan [Electronic na mapagkukunan]. – Access mode: http://lib.sibnet.ru/book/844 Ibid. Doon. Doon. Doon. Ibid.

Schubart Walter. Europa at ang kaluluwa ng Silangan. M.: Eksmo, 2003. 480 p. 3000 kopya

Ang aklat ng pilosopong Aleman na si Walter Schubart ay nag-uusap tungkol sa nalalapit na sakuna ng sibilisasyong Kanluranin at ang makasaysayang misyon ng Russia. Ang may-akda ay nakakumbinsi na itinuro na ang kaligtasan ng Europa at ang mundo ay posible lamang salamat sa ideya ng Orthodox Slavic. Dahil sa kanyang mga pananaw na maka-Slavic, si W. Schubart, kasama ang kanyang asawa, isang emigrante ng Russia, ay napilitang lumipat mula sa Nazi Germany patungong Latvia noong 1933, kung saan noong 1941 siya ay inaresto at nawala nang walang bakas sa mga kampo ng NKVD. Inilathala ng apendiks sa unang pagkakataon ang gawain ng I. A. Ilyin "Sa Pambansang Bokasyon ng Russia" tungkol sa aklat ng V. Schubart, ang pagtatasa ng historiosophical nito.

Sa Kanluran ay walang ibang gawain sa Russia na maihahambing sa aklat ni Schubart sa mga tuntunin ng taos-pusong pakikiramay para sa mga mamamayang Ruso. Ang gawain ni Schubart ay nananatiling hanggang ngayon ang tanging isa sa Kanluran na tumatalakay sa kakaibang pandaigdigang bokasyon ng sibilisasyong Ruso. At tiyak na ang katotohanan na hindi tayo mismo ang lubos na nagpapahalaga sa ating sarili, ngunit isang dayuhang may-akda na tumitingin mula sa labas ang bumubuo sa layunin na halaga ng publikasyong ito.

Hayaan mong bigyan kita ng maikling sipi: “Ang pinagmulan ng maraming manunulat at makata ng Russia ay nagpapakita kung gaano kalaki ang impluwensya ng mga puwersa ng lupa kaysa sa mga puwersa ng dugo. At ang mga ito lamang na itinuturing na tunay na Ruso sa espiritu ay may malaking paghahalo ng dugong banyaga sa kanilang mga ugat. Kabilang sa mga pinakamalapit na ninuno ni Pushkin ay may isang itim na tao, si Lermontov ay may mga Scots, si Zhukovsky ay may mga Turks, si Nekrasov ay may mga Poles; Si Dostoevsky ay Lithuanian sa panig ng kanyang ama; L. Tolstoy ay isang inapo ng mga German settlers. Hindi tulad nila, si Turgenev ay isang purong Ruso, ngunit siya ang gumagawa ng pinaka-Kanluran na impresyon sa lahat!"

Sina Ilyin at Schubart ay nagsabi ng maraming katulad na mga bagay tungkol sa katangian ng mga mamamayang Ruso, ngunit ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay ang pagkakaiba sa kanilang mga pananaw sa rebolusyon, nasyonalismo, Bolshevism, sa paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng puwersa, sa kakanyahan at papel ng Orthodoxy, sa ang pambansa at pandaigdigang bokasyon ng Russia. Ang mga mambabasa ay hindi lamang makikilala ang kakaibang pilosopo na ito, ngunit makikita rin ang pagsusuri ng ilang tipikal na pagkakamali ng di-Orthodox na diskarte sa kasaysayan ng Russia at mundo, na makakatulong upang mas malinaw na maihayag ang tunay na sukat ng historiosophical nito.