Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang Russia, tulad ng isang malaking puno, ay may malaking sistema ng ugat at isang malaking madahong korona na dumadampi sa mga korona ng iba pang mga puno. Hindi natin alam ang mga pinakasimpleng bagay tungkol sa ating sarili. At hindi natin iniisip ang mga bagay na ito.
Ang kultura ay ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at naipon. Bukod dito, ang memorya ay hindi mekanikal sa lahat. Ito ang pinakamahalagang proseso ng malikhaing: ito ay isang proseso at ito ay malikhain. Ang kailangan ay naaalala, at ito ay naaalala nang paunti-unti, kung minsan ay masakit na mahirap, sa pamamagitan ng pagtagumpayan ng mga pagkakamali at sa kabila ng kung minsan ay kalunus-lunos na pagkamatay ng pinakadakilang halaga.
Kamangha-manghang pag-aari ng memorya! Sa alaala ng isang indibidwal at sa alaala ng lipunan, higit sa lahat ang kailangan ay pinapanatili, ang mabuti ay mas aktibo kaysa sa kasamaan.
Aktibo ang memorya. Hindi nito iniiwan ang isang tao na walang malasakit o hindi aktibo. Kinokontrol niya ang isip at puso ng isang tao. Ang memorya ay lumalaban sa mapanirang kapangyarihan ng oras at nag-iipon ng tinatawag na kultura. Ang memorya ay daig ang oras, daig ang kamatayan. Ito ang pinakamalaking moral na kahalagahan nito. Ang isang hindi malilimutang tao ay, una sa lahat, isang walang utang na loob, iresponsable, walang prinsipyong tao, at samakatuwid, sa ilang mga lawak, ay walang kakayahang gumawa ng mga aksyon na hindi makasarili. Kung ang kalikasan ay kinakailangan para sa isang tao para sa kanyang biyolohikal na buhay, kung gayon ang kultural na kapaligiran ay kinakailangan din para sa kanyang espirituwal, moral na buhay, para sa kanyang "espirituwal na paninirahan," para sa kanyang attachment sa kanyang mga katutubong lugar, para sa kanyang moral na disiplina sa sarili at panlipunan. . Kung ang isang tao ay hindi nais na kahit paminsan-minsan ay tumingin sa mga lumang larawan ng kanyang mga magulang, hindi pinahahalagahan ang memorya ng mga ito na naiwan sa hardin na kanilang nilinang, sa mga bagay na pag-aari nila, kung gayon hindi niya sila mahal. Kung ang isang tao ay hindi nagmamahal sa mga lumang kalye, lumang bahay, kahit na mahirap, kung gayon wala siyang pagmamahal sa kanyang lungsod. Kung ang isang tao ay walang malasakit sa mga makasaysayang monumento ng kanyang bansa, siya ay, bilang isang patakaran, walang malasakit sa kanyang bansa.

Ipakita ang buong teksto

Sa tekstong ito, hinawakan ni S. Likhachev ang problema ng pangangalaga sa kapaligirang pangkultura.

Sa pagmumuni-muni sa problemang ito, ipinakita sa atin ng may-akda ang kaugnayan sa pagitan ng memorya at kultura. Pagkatapos ng lahat, ang kultura ay nabuo bilang isang resulta ng aktibong memorya ng isang tao. "Kung ang isang tao ay walang malasakit sa mga makasaysayang monumento ng kanyang bansa, siya ay, bilang isang patakaran, walang malasakit sa kanyang bansa," binibigyang diin ni Likhachev.

Inaakay tayo ng may-akda sa ideya na ang problema ng pangangalaga sa kultura ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa pangangalaga sa kapaligiran. Pagkatapos ng lahat, ang kultura ay mahalaga para sa isang tao na nakakabit sa kanyang sariling bayan, ang kanyang moral na disiplina sa sarili at sosyalidad.

Kasalukuyang pahina: 1 (ang aklat ay may kabuuang 30 pahina) [magagamit na sipi sa pagbabasa: 7 pahina]

Font:

100% +

Dmitry Sergeevich Likhachev
Mga tala tungkol sa Russian (koleksyon)

© D. Likhachev (mga tagapagmana), 2014

© Publishing Group “Azbuka-Atticus” LLC, 2014

Publishing House CoLibri ®

© Ang elektronikong bersyon ng libro ay inihanda ng kumpanya ng litro (www.litres.ru)

Mga tala tungkol sa Russian

Kalikasan, tagsibol, tinubuang-bayan, kabaitan lamang

Marami kaming isinulat tungkol sa aming mga ugat, ang mga ugat ng kulturang Ruso, ngunit napakakaunting ginagawa upang tunay na sabihin sa pangkalahatang mambabasa ang tungkol sa mga ugat na ito, at ang aming mga ugat ay hindi lamang sinaunang panitikang Ruso at alamat ng Russia, kundi pati na rin ang lahat ng kalapit sa amin ng kultura. Ang Russia, tulad ng isang malaking puno, ay may malaking sistema ng ugat at isang malaking madahong korona na nakikipag-ugnayan sa mga korona ng iba pang mga puno. Hindi natin alam ang mga simpleng bagay tungkol sa ating sarili. At hindi namin iniisip ang mga simpleng bagay na ito.

Nakolekta ko ang iba't ibang mga tala na ginawa ko sa iba't ibang okasyon, ngunit lahat sa parehong paksa - tungkol sa Ruso, at nagpasya na ialok ang mga ito sa mambabasa.

Naturally, dahil ang mga tala ay ginawa sa iba't ibang okasyon, ang kanilang likas na katangian ay iba. Sa una ay naisip kong dalhin sila sa isang uri ng pagkakaisa, upang bigyan sila ng komposisyon at estilista na pagkakaisa, ngunit pagkatapos ay nagpasya ako: hayaan ang kanilang hindi pagkakasundo at hindi pagkakumpleto. Ang pagkakaiba-iba ng aking mga tala ay sumasalamin sa pagiging random ng mga dahilan kung bakit sila isinulat: alinman sa mga ito ay mga tugon sa mga liham, o mga tala sa mga gilid ng mga aklat na binasa, o mga pagsusuri sa mga manuskrito na binasa, o simpleng mga tala sa mga notebook. Ang mga tala ay dapat manatiling mga tala: sa ganitong paraan sila ay magiging mas mapagpanggap. Maaari kang magsulat ng maraming tungkol sa Russian ngunit hindi mo maubos ang paksang ito.

Ang lahat ng isinulat ko pa sa aking mga tala ay hindi resulta ng aking pananaliksik, ito ay isang "tahimik" na polemik lamang. Ang mga polemiks na may labis na laganap na ideya dito at sa Kanluran ng pambansang karakter ng Russia bilang isang katangian ng sukdulan at hindi kompromiso, "misteryoso" at sa lahat ng bagay na umaabot sa mga limitasyon ng posible at imposible (at, sa esensya, hindi mabait).

Sasabihin mo: pero dapat mong patunayan kahit sa polemics! Buweno, ang ideya ba ng pambansang karakter ng Russia, ang mga pambansang katangian ng kultura ng Russia, at sa partikular na panitikan, na kumalat na ngayon sa Kanluran, at sa bahagi sa ating bansa, ay napatunayan ng sinuman?

Para sa akin, ang aking ideya ng Ruso, na lumago batay sa maraming taon ng pag-aaral ng sinaunang panitikang Ruso (ngunit hindi lamang iyon), ay tila mas nakakumbinsi. Siyempre, dito ko lang hawakan ang mga ideya ko na ito at para lamang mapabulaanan ang iba - mga naglalakad na naging isang uri ng "Icelandic moss", lumot na humihiwalay sa mga ugat nito sa taglagas at "gala" sa kagubatan , itinulak ng paa, inanod ng ulan o ginalaw ng hangin.

Ang pambansang ay walang katapusang mayaman. At walang nakakagulat sa katotohanan na ang bawat isa ay nakikita ang nasyonalidad na ito sa kanilang sariling paraan. Sa mga talang ito tungkol sa Ruso, partikular na pinag-uusapan ko ang aking pang-unawa sa kung ano ang matatawag na Ruso - Ruso sa katangian ng mga tao, Ruso sa katangian ng kalikasan, lungsod, sining, atbp.

Ang bawat indibidwal na persepsyon ng pambansa ay hindi sumasalungat sa isa pang indibidwal na persepsyon nito, bagkus ay nagpupuno at lumalalim. At wala sa mga personal na pananaw na ito ng pambansa ang maaaring maging kumpleto, hindi mapag-aalinlanganan, o kahit na simpleng mag-claim na ito ay isang pang-unawa sa pangunahing bagay. Hayaan ang aking pang-unawa sa lahat ng Ruso ay hindi maubos ang lahat ng mahalaga sa pambansang karakter na Ruso. Pinag-uusapan ko sa mga talang ito kung ano ang tila pinakamahalaga sa akin nang personal.

Ang mambabasa ay may karapatang tanungin ako: bakit ko itinuturing na ang aking mga tala sa Russian ay karapat-dapat sa kanyang pansin kung ako mismo ay kinikilala ang kanilang pagiging paksa? Una, dahil sa bawat subjective ay may bahagi ng layunin, at pangalawa, dahil sa buong buhay ko ay nag-aaral ako ng panitikang Ruso - partikular na sinaunang panitikan - at alamat ng Russia. Ang karanasan ko sa buhay na ito, sa tingin ko, ay nararapat na bigyang pansin.

Kalikasan at kabaitan

Minsan ang isang batang tagapagsalin mula sa France ay dumating upang makita ako sa Komarovo. Isinalin niya ang dalawa sa aking mga libro - "The Poetics of Old Russian Literature" at "The Development of Russian Literature of the X-XVII Centuries." Naturally, maraming problema si Françoise sa mga sipi mula sa mga sinaunang tekstong Ruso at alamat ng Russia. Mayroong, sa gayon, mga ordinaryong paghihirap: kung paano ihatid ang lahat ng mga kakulay na nasa Russian, iba't ibang mapagmahal, maliit - lahat ng panginginig ng damdamin na napakahusay na nakikita sa alamat ng Russia na may kaugnayan sa kapaligiran - mga tao at kalikasan? Ngunit may isang lugar na seryosong humadlang sa kanya. Sinabi ni Arina Fedosova sa isa sa kanyang mga pagdadalamhati na pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa ay nag-asawa siyang muli:

Muli, kaawa-awang kalungkutan, nagmadali ako,
Para sa kaibigan ng aking anak at para sa aking ama...

Nagtanong si Françoise: “Ano ang ibig sabihin nito: pinakasalan niya ang kapatid ng kanyang asawa? Para sa isa pang anak ng tatay ng dati mong asawa?" Sinasabi ko: "Hindi, ito ay isang ekspresyon lamang, nais sabihin ni Fedosova na ang kanyang pangalawang asawa ay mayroon ding ama." Lalong nagulat si Françoise: "Ngunit hindi ba lahat ng tao ay mayroon o may ama?" Sagot ko sa kanya: "Oo, totoo iyan, ngunit kapag nais mong maalala ang isang tao na may pagmamahal, ang pag-iisip ay hindi sinasadyang umiikot sa katotohanan na siya ay may mga kamag-anak - marahil mga anak, marahil mga kapatid na lalaki at babae, isang asawa, mga magulang. Noong taglamig, nakakita ako ng isang lalaki na namatay sa ilalim ng isang trak. Sa karamihan ng mga tao, karamihan sa mga usapan ay hindi tungkol sa kanya, ngunit tungkol sa katotohanan na marahil ay mayroon pa siyang mga anak, asawa, matatanda sa bahay... Naawa sila sa kanila. Ito ay isang napaka-Russian na katangian. At ang aming pagiging palakaibigan ay madalas na ipinahayag sa mga sumusunod na salita: mahal, mahal, anak, lola...” Si Françoise ay sumiklab: “Oh, iyon ang ibig sabihin niyan! Tinanong ko ang isang matandang babae sa kalye kung paano mahahanap ang kalye na kailangan ko, at sinabi niya sa akin na "anak." "Tama, Françoise, gusto ka niyang kausapin." “So gusto niyang sabihin na pwede niya akong maging anak? Pero hindi ba niya napansin na isa akong dayuhan?" Natawa ako: “Siyempre napansin niya. Ngunit iyon mismo ang dahilan kung bakit ka niya tinawag na anak, dahil ikaw ay isang dayuhan, isang estranghero sa lungsod na ito - tinanong mo siya kung paano makarating sa isang lugar." - “Ah!” – Interesado si Françoise. Pagpapatuloy ko: "Kung ikaw ay isang dayuhan, ikaw ay nag-iisa sa Leningrad. Ang matandang babae, na tinatawag kang anak, ay hindi kinakailangang sabihin na ikaw ay kanyang anak. Tinawag ka niya niyan dahil may nanay ka o may nanay ka. At iyon mismo ang hinaplos niya sa iyo." - "Paano ito sa Russian!"

At pagkatapos ay nagpatuloy ang pag-uusap tungkol sa kung saan at kailan sa tula ng Russia o sa panitikan ng Russia ang pagmamahal sa isang tao ay ipinahayag sa katotohanan na mayroon siyang mga kamag-anak. Narito, halimbawa, ang "The Tale of Misfortune." Ito ay nagpapahayag ng pambihirang pagmamahal sa kanyang walang kapantay na bayani, isang binata, at nagsimula ito sa katotohanan na ang binatang ito ay may mga magulang na nag-aalaga sa kanya at nag-aalaga sa kanya at “nagturo sa kanya na mabuhay.” At kapag ang binata sa "The Tale of Misfortune" ay nagkasakit lalo na, kumakanta siya ng isang "magandang tune" na nagsisimula sa ganito:

Isang malungkot na ina ang ipinanganak sa akin,
Sinuklay ko ang aking buhok gamit ang isang suklay,
binalot ako ng mga mamahaling daungan
at lumayo sa ilalim ng braso at tumingin,
Magaling ba ang anak ko sa ibang port? -
at sa ibang port ay walang presyo para kay Chad!

Nangangahulugan ito na naaalala ng guwapong binata ang kanyang sarili kasama ang kanyang ina - kung paano "tumingin sa kanya ang kanyang ina habang papalayo ito habang hawak ang kanyang braso."

Naalala ni Françoise na ang "Three Sisters" ni Chekhov ay itinanghal sa kanyang katutubong Besançon at gustung-gusto ng mga Pranses ang dulang ito. Pagkatapos ng lahat, partikular na pinag-uusapan natin ang tungkol sa tatlong magkakapatid, at hindi tungkol sa tatlong magkakaibigan, tatlong magkakaibang babae. Ang katotohanan na ang mga pangunahing tauhang babae ay kapatid na babae ay kung ano ang kailangan ng Russian viewer upang makiramay sa kanila at pukawin ang pakikiramay para sa kanila. Kapansin-pansing nahulaan ni Chekhov ang katangiang ito ng Russian reader, ang Russian viewer.

At pagkatapos ay sinimulan naming matandaan kung gaano karaming mga salita sa wikang Ruso na may ugat na "genus": katutubong, tagsibol, nunal, tao, kalikasan, tinubuang-bayan... At ang "lahi" ay ang pinakamahusay na ibinibigay ng kalikasan sa magkasanib na pagsisikap sa tao. Kahit na ang mga bato ay nabibilang sa ilang uri.

Ang mga salitang ito ay tila nagsasama-sama - bukal ng katutubong kalikasan, katutubo sa mga bukal ng katutubong kalikasan. Pagtatapat sa lupa. Ang lupa ang pinakamahalagang bagay sa kalikasan. Ang lupang nagsilang. Pag-ani ng lupa. At ang salitang "kulay" ay nagmula sa mga bulaklak! Mga kulay ng bulaklak! Ang kumbinasyon ni Rublev - mga cornflower sa mga hinog na rye. O baka isang asul na langit sa ibabaw ng isang patlang ng hinog na rye? Pagkatapos ng lahat, ang mga cornflower ay isang damo, at ang damo ay masyadong maliwanag, makapal na asul, hindi katulad ng sa "Trinity" ni Rublev. Hindi kinikilala ng magsasaka ang mga cornflower bilang kanyang sarili, at ang kulay ng Rublevsky ay hindi asul, ngunit sa halip ay asul na langit. At ang langit ay may maliwanag na asul na kulay, ang kulay ng kalangitan, kung saan ang mga tainga ng rye ay hinog (ang salitang ito ay mayroon ding ugat na nauugnay sa paglaki, pag-aani, pagsilang; ang rye ay kung ano ang isinilang ng lupa).

Mga bukas na espasyo at espasyo

Para sa mga Ruso, ang kalikasan ay palaging kalayaan, kalooban, kalayaan. Makinig sa wika: maglakad sa kalayaan, lumabas sa ligaw. Ang kalooban ay ang kawalan ng mga alalahanin tungkol sa bukas, ito ay kawalang-ingat, maligayang paglulubog sa kasalukuyan.

Ang malawak na espasyo ay palaging nakakuha ng mga puso ng mga Ruso. Nagbunga ito ng mga konsepto at ideya na wala sa ibang wika. Paano, halimbawa, ang pagkakaiba sa kalayaan? Dahil ang free will ay kalayaan na pinagsama sa espasyo, na may walang harang na espasyo. At ang konsepto ng mapanglaw, sa kabaligtaran, ay konektado sa konsepto ng masikip na espasyo, pag-agaw ng espasyo. Ang pang-aapi sa isang tao ay, una sa lahat, ang pag-alis sa kanya ng espasyo, ang pagsiksik sa kanya. Ang buntong-hininga ng isang babaeng Ruso: "Naku, napakasakit ng pakiramdam ko!" Hindi lang ito nangangahulugan na masama ang pakiramdam niya, kundi masikip siya at walang mapupuntahan.

Ang kalooban ay libre! Kahit na ang mga tagahakot ng barge, na lumakad sa kahabaan ng towline, nakatali sa isang strap tulad ng mga kabayo, at kung minsan kasama ng mga kabayo, ay naramdaman ang kaloobang ito. Naglakad sila sa isang towline, isang makitid na daanan sa baybayin, at sa paligid nila ay may kalayaan. Sapilitang paggawa, ngunit ang kalikasan ay libre sa lahat. At kailangan ng tao ng malaki, bukas na kalikasan, na may malaking abot-tanaw. Kaya naman mahal na mahal ang poste-pole sa awiting bayan. Ang Will ay malalaking puwang kung saan maaari kang maglakad at maglakad, gumala, lumangoy kasama ang daloy ng malalaking ilog at malalayong distansya, makalanghap ng malayang hangin, hangin sa mga bukas na lugar, malanghap ang hangin nang malawak, damhin ang langit sa itaas ng iyong ulo, magagawang upang lumipat sa iba't ibang direksyon - ayon sa gusto mo.

Ang malayang kalooban ay mahusay na tinukoy sa mga liriko na kanta ng Russia, lalo na ang mga bandidong kanta, na, gayunpaman, ay nilikha at inaawit hindi ng mga magnanakaw, ngunit ng mga magsasaka na naghahangad ng malayang kalooban at isang mas mahusay na buhay. Sa mga bandidong awit na ito, pinangarap ng magsasaka ang kawalang-ingat at paghihiganti para sa kanyang mga nagkasala.

Ang konsepto ng katapangan ng Russia ay matapang, at ang matapang ay katapangan sa isang malawak na kilusan. Ito ay tapang na pinarami ng espasyo upang ilabas ang tapang na iyon. Hindi ka maaaring maging matapang habang matapang na nakakulong sa isang kuta na lugar. Ang salitang "kahusayan" ay napakahirap isalin sa mga wikang banyaga. Kahit na sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, hindi pa rin maintindihan ang katapangan. Pinagtatawanan ni Griboyedov si Skalozub, inilagay ang mga sumusunod na salita sa kanyang bibig: “...para sa ikatlong bahagi ng Agosto; Umupo kami sa isang trench: Ibinigay ito sa kanya na may isang busog, sa paligid ng aking leeg. Para sa mga kontemporaryo ni Griboedov ito ay nakakatawa - paano ka "umupo", lalo na sa isang "trench" kung saan hindi ka makagalaw, at makatanggap ng parangal sa militar para dito?

At sa ugat ng salitang "feat" ay mayroon ding "movement stuck": "in a movement", ibig sabihin, kung ano ang ginagawa ng paggalaw ay inuudyok ng pagnanais na ilipat ang isang bagay na hindi gumagalaw.

Sa isa sa mga liham ni Nicholas Roerich, na isinulat noong Mayo - Hunyo 1945 at nakaimbak sa pondo ng Slavic Anti-Fascist Committee sa Central State Archive ng Rebolusyong Oktubre, mayroong sumusunod na sipi: "Ang Oxford Dictionary ay nag-legitimize ng ilang mga salitang Ruso. na ngayon ay tinatanggap sa mundo; halimbawa, ang mga salitang “decree” at “council” ay binanggit sa diksyunaryong ito. Dapat ay idinagdag ang isa pang salita - ang hindi maisasalin, makabuluhan, salitang Ruso na "feat". Bagama't tila kakaiba, wala ni isang wikang Europeo ang may salita na may tinatayang kahulugan man lang..." At higit pa: "Ang kabayanihan, na ibinabalita ng mga tunog ng trumpeta, ay hindi kayang ihatid ang walang kamatayan, ganap na kaisipang nakapaloob sa Russian. salitang "feat." Ang isang kabayanihan na gawa ay hindi lubos na, ang lakas ng loob ay hindi nauubos ito, ang pagtanggi sa sarili ay muli hindi iyon, ang pagpapabuti ay hindi nakakamit ang layunin, ang tagumpay ay may ganap na naiibang kahulugan, dahil ito ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na pagkumpleto, habang ang tagumpay ay walang limitasyon. Mangolekta mula sa iba't ibang mga wika ng isang bilang ng mga salita na nangangahulugang mga ideya ng paggalaw, at hindi isa sa mga ito ang magiging katumbas ng maikli ngunit tumpak na terminong Ruso na "podvig". At kung gaano kahanga-hanga ang salitang ito: ang ibig sabihin nito ay higit pa sa paggalaw pasulong - ito ay "feat" ..." At muli: "Hindi lamang matatagpuan ang feat sa mga pinuno ng isang bansa. Maraming bayani sa lahat ng dako. Lahat sila ay nagtatrabaho, lahat sila ay nag-aaral magpakailanman at sumusulong ang tunay na kultura. Ang ibig sabihin ng "Feat" ay paggalaw, liksi, pasensya at kaalaman, kaalaman, kaalaman. At kung ang mga dayuhang diksyunaryo ay naglalaman ng mga salitang "decree" at "council", kung gayon dapat nilang isama ang pinakamahusay na salitang Ruso - "feat" ... "

Sa hinaharap, makikita natin kung gaano kalalim si N. Roerich sa kanyang kahulugan ng mga lilim ng salitang "feat," isang salita na nagpapahayag ng ilan sa mga pinakaloob na katangian ng taong Ruso.

Ngunit magpatuloy tayo tungkol sa kilusan.

Bilang isang bata, naaalala ko ang isang sayaw na Ruso sa Volga steamship ng kumpanya ng Caucasus at Mercury. Sumayaw ang loader (tinatawag silang hookmen). Sumayaw siya, inihagis ang kanyang mga braso at binti sa iba't ibang direksyon, at sa pananabik ay pinunit niya ang kanyang sumbrero mula sa kanyang ulo, itinapon ito sa malayo sa masikip na mga manonood, at sumigaw: "Masisira ako!" break na ako! Oh, pupututin ko ang sarili ko!" Sinubukan niyang kumuha ng mas maraming espasyo hangga't maaari sa kanyang katawan.

Russian lyrical lingering song - mayroon din itong pananabik para sa espasyo. At ito ay pinakamahusay na inaawit sa labas ng tahanan, sa ligaw, sa bukid.

Ang pagtunog ng kampana ay kailangang marinig hangga't maaari. At nang magsabit sila ng bagong kampana sa bell tower, sinadya nilang nagpadala ng mga tao upang makinig sa kung ilang milya ang layo nito maririnig.

Ang pagmamaneho ng mabilis ay isang pagnanais din para sa espasyo.

Ngunit ang parehong espesyal na saloobin sa espasyo at espasyo ay makikita sa mga epiko. Sinusundan ni Mikula Selyaninovich ang araro mula dulo hanggang dulo ng bukid. Kailangang abutin siya ni Volga sa loob ng tatlong araw sa mga batang kabayong Bukhara.

Narinig nila ang isang mag-aararo sa malinis na bukid,
Taga-araro-araro.
Sumakay sila sa buong araw sa malinis na poly,
Hindi sila tumakbo sa mag-aararo,

At kinabukasan ay nagmaneho kami mula umaga hanggang gabi.
Hindi sila tumakbo sa nag-aararo.
At sa ikatlong araw ay sumakay kami mula umaga hanggang gabi,
Lumapit sila sa nag-aararo.

Mayroong isang pakiramdam ng espasyo sa mga simula ng mga epiko na naglalarawan sa kalikasan ng Russia, at sa mga pagnanasa ng mga bayani, Volga, halimbawa:

Gusto ni Volga ng maraming karunungan:
Ang Volga ay naglalakad tulad ng isang pike fish sa asul na dagat,
Ang Volga ay lumilipad tulad ng isang ibong falcon sa ilalim ng mga ulap,
Gumagala tulad ng isang lobo sa open field.

O sa simula ng epiko na "Tungkol sa Nightingale Budimirovich":

Ang taas ba, ang taas ng langit,
Lalim, lalim ng Akyan-dagat,
Malawak na kalawakan sa buong mundo,
Ang lalim ng Dnieper ay malalim...

Kahit na ang paglalarawan ng mga mansyon na itinatayo ng "khorubry squad" ni Solovy Budimirovich sa hardin malapit sa Zabava Putyatichny ay naglalaman ng parehong kasiyahan sa kadakilaan ng kalikasan:

Mahusay na pinalamutian sa mga tore:
May araw sa langit, may araw sa mansyon,
Mayroong isang buwan sa langit - mayroong isang buwan sa palasyo,
May mga bituin sa langit, may mga bituin sa mansyon,
Liwayway sa langit - madaling araw sa mansyon
At lahat ng kagandahan ng langit.

Ang kasiyahan sa espasyo ay naroroon na sa sinaunang panitikang Ruso - sa salaysay, sa "The Tale of Igor's Campaign," sa "The Tale of the Destruction of the Russian Land," sa "The Life of Alexander Nevsky," at sa halos bawat gawain ng sinaunang panahon noong ika-11–13 siglo. Kahit saan, ang mga kaganapan ay maaaring sumasaklaw sa malawak na espasyo, tulad ng sa "The Tale of Igor's Campaign," o nagaganap sa mga malalawak na espasyo na may mga alingawngaw sa malalayong bansa, tulad ng sa "The Life of Alexander Nevsky." Matagal nang isinasaalang-alang ng kulturang Ruso ang kalayaan at espasyo bilang pinakadakilang aesthetic at etikal na kabutihan para sa mga tao.

Ngayon tingnan ang mapa ng mundo: ang Russian Plain ay ang pinakamalaking sa mundo. Tinukoy ba ng kapatagan ang karakter na Ruso, o ang mga tribo ng East Slavic ay nanirahan sa kapatagan dahil nagustuhan nila ito?

Higit pa tungkol sa kabaitan

Ang mga banal na paglalarawan ng mga simbahan ng Novgorod at Pskov na puno lamang ng lakas at kapangyarihan, bilang magaspang at laconic sa kanilang pagiging simple, ay tila hindi tama sa akin. Una sa lahat, napakaliit nila para dito.

Ang mga kamay ng mga tagapagtayo ay tila nililok ang mga ito, at hindi "iniunat" ang mga ito ng mga laryo at hindi pinutol ang kanilang mga pader. Inilagay nila ang mga ito sa mga burol - kung saan mas nakikita nila, pinahintulutan silang tumingin sa kailaliman ng mga ilog at lawa, at malugod na tinatanggap ang "paglangoy at paglalakbay". Ang mga ito ay itinayo sa pagkakaisa sa kalikasan, hindi muna sila gumuhit ng mga plano sa pergamino o papel, ngunit gumawa ng isang pagguhit nang direkta sa lupa at pagkatapos ay gumawa ng mga susog at paglilinaw sa panahon ng pagtatayo mismo, na mas malapitan ang pagtingin sa nakapalibot na tanawin.

At ang mga simbahan sa Moscow ay hindi sa lahat ng kabaligtaran ng mga simple at masasayang gusali na ito, pinaputi at "malilim" sa kanilang sariling paraan. Iba't-ibang at walang simetriko, tulad ng mga namumulaklak na palumpong, ginintuang ulo at malugod na pagtanggap, sila ay inilalagay na parang pabiro, may ngiti, at kung minsan ay may banayad na kalokohan ng isang lola na nagbibigay sa kanyang mga apo ng isang masayang laruan. Ito ay hindi para sa wala na sa mga sinaunang monumento, kapag pinupuri ang mga simbahan, sinabi nila: "Ang mga templo ay nagsasaya." At ito ay kahanga-hanga: lahat ng mga simbahan ng Russia ay masayang regalo sa mga tao, kanilang paboritong kalye, kanilang paboritong nayon, kanilang paboritong ilog o lawa. At tulad ng anumang mga regalo na ginawa nang may pag-ibig, ang mga ito ay hindi inaasahan: bigla silang lumitaw sa mga kagubatan at bukid, sa liko ng isang ilog o kalsada.

Hindi sinasadya na ang mga simbahan sa Moscow noong ika-16 at ika-17 na siglo ay kahawig ng isang laruan. Ito ay hindi para sa wala na ang simbahan ay may mga mata, isang leeg, mga balikat, mga talampakan at "mga mata" - mga bintana na may mga gilid o walang. Ang Simbahan ay isang microcosm, tulad ng microworld ay ang laruang kaharian ng isang bata, at sa laruang kaharian ng isang bata, ang tao ay sumasakop sa pangunahing lugar.

Kabilang sa mga kagubatan ng maraming milya, sa dulo ng isang mahabang kalsada, lumilitaw ang hilagang kahoy na simbahan - isang adornment ng nakapaligid na kalikasan.

Ito ay hindi nagkataon na sa Ancient Rus' mahal na mahal nila ang hindi pininturahan na kahoy - mainit at malambot sa pagpindot. Ang kubo ng nayon ay puno pa rin ng mga bagay na gawa sa kahoy - hindi ka masasaktan dito at ang bagay ay hindi makakatagpo ng mga kamay ng may-ari o panauhin na may hindi inaasahang lamig. Ang kahoy ay laging mainit, mayroong isang bagay na tao sa loob nito.

Ang lahat ng ito ay hindi nagsasalita tungkol sa kadalian ng buhay, ngunit tungkol sa kabaitan kung saan ang isang tao ay nahaharap sa mga paghihirap na nakapaligid sa kanya. Ang lumang sining ng Russia ay nagtagumpay sa pagkawalang-kilos na pumapalibot sa tao, ang mga distansya sa pagitan ng mga tao, at pinagkasundo siya sa mundo sa paligid niya. Ayos ito.

Ang estilo ng Baroque, na pumasok sa Russia noong ika-17 siglo, ay espesyal. Naging espesyal ito sa Russia. Ito ay wala sa malalim at mabigat na trahedya ng Western European baroque. Walang intelektwal na trahedya sa Russian Baroque. Tila mas mababaw at sa parehong oras ay mas masayahin, magaan at, marahil, kahit na medyo walang kabuluhan. Ang Russian Baroque ay humiram lamang ng mga panlabas na elemento mula sa Kanluran, gamit ang mga ito para sa iba't ibang mga ideya at imbensyon sa arkitektura. Ito ay hindi pangkaraniwan para sa sining ng simbahan, at wala kahit saan sa mundo na mayroong gayong kagalakan at masayang kamalayan sa relihiyon, tulad ng masayang sining ng simbahan. Si Haring David na Salmista, na sumasayaw sa harap ng Kaban ng Tipan, ay napakaseryoso kumpara sa mga masasaya at makulay at nakangiting mga gusaling ito.

Ito ang kaso noong panahon ng Baroque, at bago ang paglitaw ng Baroque sa Russia. Hindi mo kailangang tumingin sa malayo para sa mga halimbawa: St. Basil's Church. Una itong tinawag na Church of the Intercession on the Moat, at pagkatapos ay bininyagan ito ng mga tao bilang Church of St. Basil, ang banal na tanga, na kung saan ang karangalan ay nilikha ang isa sa mga kapilya nito. Si Basil ay isang hangal na santo. Sa katunayan, sulit na pumasok sa templong ito upang mamangha sa kalokohan nito. Masikip sa loob at madali kang malito. Ito ay hindi nagkataon na ang templong ito ay hindi pinahihintulutan sa Kremlin, ngunit inilagay sa isang suburb, sa gitna ng merkado. Ito ay layaw, hindi isang templo, ngunit banal na layaw at banal na kagalakan. Tulad ng para sa kamangmangan, hindi para sa wala na sa wikang Ruso na "oh, ang aking hangal", "oh, ang aking maliit na tanga" ay ang pinaka-mapagmahal sa mga endearment. At ang tanga sa mga fairy tale ay lumalabas na mas matalino kaysa sa pinakamatalino at mas masaya kaysa sa pinakamaswerteng: "Ang panganay ay matalino, ang gitnang anak ay ganito at iyon, ang bunso ay ganap na tanga." Ito ang sinasabi sa Ershov's "The Little Humpbacked Horse," at ito ay sinabi sa isang napakapopular na paraan. Ang tanga sa kalaunan ay pinakasalan ang prinsesa, at ang huli sa lahat ng mga kabayo ay tumutulong sa kanya sa ito - ang walang katotohanan at pangit na Little Humpbacked Horse. Ngunit nakuha pa rin ni Ivanushka ang kalahati ng kaharian, at hindi ang kabuuan. At kung ano ang susunod niyang gagawin sa kalahating kaharian na ito ay hindi alam. Dapat ay huminto na siya. At ang kaharian kung saan naghahari ang mga mangmang ay hindi sa mundong ito.

Ang kahangalan ng arkitektura ng St. Basil ay nakasalalay sa hindi praktikal nito. Ito ay tulad ng isang simbahan, ngunit halos walang mapupuntahan upang manalangin. Kung pumasok ka, maliligaw ka. At kung gaano karaming mga dekorasyon ang naroroon nang walang praktikal na layunin, tulad nito: kinuha ito ng arkitekto sa kanyang ulo - at ginawa niya ito (halos sinabi ko na "tapos na", sa simbahan mayroong talagang maraming mga bagay na nangyari na parang nag-iisa).

Ang tanong ay: bakit ginawa ito ng mga arkitekto sa ganitong paraan at hindi kung hindi man? At tiyak na ang sagot ng mga arkitekto ay: "Upang gawin itong mas kahanga-hanga." At ang kahanga-hangang simbahan na ito ay nakatayo, kahanga-hanga at kahanga-hanga sa parehong oras, at gumagawa ng mga kababalaghan sa gitna ng Moscow sa pinaka-nakikita at naa-access na lugar. Sa Lumang Ruso, ang isang lugar na naa-access ay ang isa kung saan pinakamadaling ma-access at kumuha ng kuta sa pamamagitan ng bagyo. Dito ang mga kaaway ay talagang magkakaroon ng access sa bagyo sa Kremlin, at ang simbahan ay nagpapasaya sa mga tao, na sumasalungat sa kalapit na lugar ng pagpapatupad, kung saan isinagawa ang mga execution at inihayag ang mga utos.

Sa panahon ni Ivan the Terrible, itinayo ito bilang isang uri ng hamon sa kaayusan at kalubhaan. Ang mga hangal na Ruso at mga banal na hangal ay hindi gaanong nagpatotoo sa kanilang sariling katangahan bilang ibunyag ng ibang tao, at lalo na ng mga boyars at tsar.

Ang lugar ng mga hangal sa Sinaunang Rus' ay nasa tabi ng mga hari; nakaupo sila sa mga hagdan ng trono, bagaman hindi ito gusto ng mga hari. Dito sa trono ay isang hari na may setro, at sa tabi niya ay isang hangal na may latigo at minamahal ng mga tao. Tingnan mo lang, si Ivan the Fool ay magiging Ivan the Tsarevich.

Ngunit sa Kremlin, minsan, nabigo si St. Basil na magtayo, at nabigo si Ivanushka na angkinin ang kaharian, bagama't nagmamay-ari siya ng mga puso ng tao, ngunit kalahati ng kaharian na natanggap niya sa fairy tale sa pamamagitan ng pagpapakasal sa prinsesa ay hindi isang tunay na kaharian.

Tila ang "ama" na si Ivan the Terrible mismo ay nainggit sa kaluwalhatian ni Ivan the Fool at nilalaro ang tanga nang buong lakas. At nagpakasal siya nang walang hanggan, at hinati ang kaharian sa dalawa upang manatili sa kalahati ng kaharian, at sinimulan ang korte ng oprichnina sa Alexandrovsky na may lahat ng uri ng buffoonery. Tinalikuran pa niya ang kaharian, inilagay ang takip ng Monomakh sa prinsipe ng Kasimov na si Simeon Bekbulatovich, at sumakay siya sa kanya sa mga simpleng troso sa mga baras (iyon ay, ipinakita niya ang pinakamataas na pagpapakumbaba - sa isang simpleng harness ng magsasaka) at siya mismo ay sumulat ng nahihiya na mga petisyon sa kanya. Gumawa siya ng mga biro sa kanyang mga mensahe sa mga boyars at dayuhang soberanya at pupunta raw sa monasteryo... Ngunit gayon pa man, hindi naging Ivanushka si Ivan. Ang kanyang mga biro ay ang pinaka-cannibalistic. Sa kanyang mga petisyon kay Tsar Simeon, humingi siya ng pahintulot na "pag-uri-uriin ang maliliit na tao," at hindi siya sumakay sa paligid ng Moscow sa mga shaft, ngunit nagmamadaling umikot, na nagdurog ng mga tao sa mga parisukat at lansangan. Hindi siya karapat-dapat sa pagmamahal ng mga tao, kahit minsan sinubukan nilang ilarawan siya bilang halos isang hari ng bayan.

Ngunit ang mga hangal ay lumakad sa buong Rus', gumala-gala, nakipag-usap sa mga ligaw na hayop at ibon, nagbibiro, tinuruan ang tsar na huwag makinig. Ginaya ng mga buffoons ang mga tanga, nagbibiro na parang hindi nila naiintindihan, parang tinatawanan nila ang sarili nila, pero tinuruan nila ang mga tao, tinuruan nila...

Itinuro nilang mahalin ang isang kalooban, huwag tanggapin ang kahalagahan at pagmamataas ng ibang tao, huwag mag-ipon ng maraming kalakal, madaling humiwalay sa sariling mga ari-arian, mamuhay nang madali, tulad ng madaling pagala-gala sa sariling katutubo. lupain, upang tanggapin at pakainin ang mga estranghero, ngunit hindi upang tanggapin ang lahat ng uri ng kasinungalingan.

At ang mga buffoon at holy fool ay nagsagawa ng isang gawa - ang gawa na ginawa silang halos mga santo, at madalas na mga santo. Ang mga mangmang ay madalas na idineklara na mga santo sa pamamagitan ng tanyag na tsismis, at mga buffoon din. Alalahanin ang kahanga-hangang epiko ng Novgorod na "Vavilo the buffoon".

Ngunit ang mga buffoon ay hindi simpleng tao -
Ang mga buffoon ay mga banal na tao.

Ang ilan sa mga buffoonish na agham ay idineposito sa puso ng mga tao, dahil ang mga tao mismo ang lumikha ng kanilang sariling mga guro. Ang ideyal ay umiral bago pa man ito malinaw na natanto. Sa opera ni N. A. Rimsky-Korsakov na "The Tale of the Invisible City of Kitezh," tinutugunan ng mga tao ang oso: "Ipakita mo sa akin, maliit na sinta, ipakita mo sa akin, ikaw ay hangal ..." Ang tagabuo ng libretto ng opera, si V. Belsky , naunawaan dito ang mahalagang katangiang ito ng mga tao.

Ang mabuti sa Russian ay nangangahulugang, una sa lahat, mabait. "Padalhan mo ako ng magagandang pagbabasa," ang isang Novgorodian ay sumulat sa kanyang asawa sa isang liham ng bark ng birch. Ang mabuting pagbabasa ay mabuting pagbabasa. At ang isang magandang produkto ay isang magandang produkto, solid. Ang kabaitan ay isang katangian ng tao, ang pinakamahalaga sa lahat. Ang isang mabait na tao, sa pamamagitan ng kanyang kabaitan, ay nagtagumpay sa lahat ng mga pagkukulang ng tao. Noong unang panahon, sa Sinaunang Rus', ang isang mabuting tao ay hindi matatawag na tanga. Ang tanga sa Russian fairy tales ay mabait, at samakatuwid ay kumilos nang matalino at makakamit ang kanyang paraan sa buhay. Ang tanga ng Russian fairy tales ay hahaplos sa pangit na kuba na kabayo at pakakawalan ang firebird, na lumipad upang magnakaw ng trigo. Pagkatapos ay gagawin nila ang lahat ng kailangan para sa kanya sa mahihirap na oras. Ang kabaitan ay laging matalino. Ang isang hangal ay nagsasabi sa lahat ng katotohanan dahil para sa kanya ay walang mga kumbensyon at wala siyang takot.

At sa panahon ni Grozny, sa sobrang takot, hindi, hindi, magkakaroon ng epekto ang kabaitan ng mga tao. Gaano karaming magagandang imahe sa mga imahe ng icon ang nilikha ng mga sinaunang pintor ng icon ng Russia noong ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo: ang pilosopiko (iyon ay, pag-ibig sa karunungan) Mga Ama ng Simbahan, mga pulutong ng mga santo na nabighani sa pamamagitan ng kanta, gaano kalambot ang pagiging ina at pangalagaan ang mga tao sa maliliit na icon ng pamilya ng parehong oras! Dahil dito, hindi tumigas ang puso ng lahat noong ika-16 na siglo. May mga taong mababait, makatao, at walang takot. Nagtagumpay ang kabaitan ng mga tao.

Ang mga fresco ni Andrei Rublev sa Vladimir Assumption Cathedral ay naglalarawan ng isang prusisyon ng mga tao sa Huling Paghuhukom. Ang mga tao ay pumunta sa mga pahirap ng impiyerno na may maliwanag na mga mukha: marahil ito ay mas masahol pa sa mundong ito kaysa sa impiyerno...

Gustung-gusto ng mga mamamayang Ruso ang mga hangal hindi dahil sila ay hangal, ngunit dahil sila ay matalino: matalino na may mas mataas na pag-iisip, na hindi nakapaloob sa tuso at panlilinlang ng iba, hindi sa panlilinlang at matagumpay na paghahangad ng sariling makitid na pakinabang, ngunit sa karunungan. , na nakakaalam ng tunay na halaga ng bawat kasinungalingan, magarbong kagandahan at pag-iimbak, na nakikita ang halaga sa paggawa ng mabuti sa iba, at samakatuwid sa sarili bilang isang indibidwal.

At ang mga mamamayang Ruso ay hindi nagmamahal sa bawat hangal at sira-sira, ngunit isa lamang na nagmamalasakit sa isang pangit na maliit na kuba na kabayo, hindi nakakasakit sa isang kalapati, hindi nasira ang isang nagsasalitang puno, at pagkatapos ay nagbibigay ng kanyang sarili sa iba, nagliligtas sa kalikasan at iginagalang ang kanyang mga magulang. Ang gayong "tanga" ay hindi lamang makakakuha ng isang kagandahan, ngunit ang prinsesa ay magbibigay sa kanya ng isang singsing sa pakikipag-ugnayan mula sa bintana, at kasama nito ang kalahating estado ng kaharian bilang isang dote.

Kalikasan, tagsibol, tinubuang-bayan, kabaitan lamang

Marami kaming isinulat tungkol sa aming mga ugat, ang mga ugat ng kulturang Ruso, ngunit napakakaunting ginagawa upang tunay na sabihin sa pangkalahatang mambabasa ang tungkol sa mga ugat na ito, at ang aming mga ugat ay hindi lamang sinaunang panitikang Ruso at alamat ng Russia, kundi pati na rin ang lahat ng kalapit sa amin ng kultura. Ang Russia, tulad ng isang malaking puno, ay may malaking sistema ng ugat at isang malaking madahong korona na nakikipag-ugnayan sa mga korona ng iba pang mga puno. Hindi natin alam ang mga simpleng bagay tungkol sa ating sarili. At hindi namin iniisip ang mga simpleng bagay na ito.

Nakolekta ko ang iba't ibang mga tala na ginawa ko sa iba't ibang okasyon, ngunit lahat sa parehong paksa - tungkol sa Ruso, at nagpasya na ialok ang mga ito sa mambabasa.

Naturally, dahil ang mga tala ay ginawa sa iba't ibang okasyon, ang kanilang likas na katangian ay iba. Sa una ay naisip kong dalhin sila sa isang uri ng pagkakaisa, upang bigyan sila ng komposisyon at estilista na pagkakaisa, ngunit pagkatapos ay nagpasya ako: hayaan ang kanilang hindi pagkakasundo at hindi pagkakumpleto. Ang pagkakaiba-iba ng aking mga tala ay sumasalamin sa pagiging random ng mga dahilan kung bakit sila isinulat: alinman sa mga ito ay mga tugon sa mga liham, o mga tala sa mga gilid ng mga aklat na binasa, o mga pagsusuri sa mga manuskrito na binasa, o simpleng mga tala sa mga notebook. Ang mga tala ay dapat manatiling mga tala: sa ganitong paraan sila ay magiging mas mapagpanggap. Maaari kang magsulat ng maraming tungkol sa Russian ngunit hindi mo maubos ang paksang ito.

Ang lahat ng isinulat ko pa sa aking mga tala ay hindi resulta ng aking pananaliksik, ito ay isang "tahimik" na polemik lamang. Ang mga polemiks na may labis na laganap na ideya dito at sa Kanluran ng pambansang karakter ng Russia bilang isang katangian ng sukdulan at hindi kompromiso, "misteryoso" at sa lahat ng bagay na umaabot sa mga limitasyon ng posible at imposible (at, sa esensya, hindi mabait).

Sasabihin mo: pero dapat mong patunayan kahit sa polemics! Buweno, ang ideya ba ng pambansang karakter ng Russia, ang mga pambansang katangian ng kultura ng Russia, at sa partikular na panitikan, na kumalat na ngayon sa Kanluran, at sa bahagi sa ating bansa, ay napatunayan ng sinuman?

Para sa akin, ang aking ideya ng Ruso, na lumago batay sa maraming taon ng pag-aaral ng sinaunang panitikang Ruso (ngunit hindi lamang iyon), ay tila mas nakakumbinsi. Siyempre, dito ko lang hawakan ang mga ideya ko na ito at para lamang mapabulaanan ang iba - mga naglalakad na naging isang uri ng "Icelandic moss", lumot na humihiwalay sa mga ugat nito sa taglagas at "gala" sa kagubatan , itinulak ng paa, inanod ng ulan o ginalaw ng hangin.

Ang pambansang ay walang katapusang mayaman. At walang nakakagulat sa katotohanan na ang bawat isa ay nakikita ang nasyonalidad na ito sa kanilang sariling paraan. Sa mga talang ito tungkol sa Ruso, partikular na pinag-uusapan ko ang aking pang-unawa sa kung ano ang matatawag na Ruso - Ruso sa katangian ng mga tao, Ruso sa katangian ng kalikasan, lungsod, sining, atbp.

Ang bawat indibidwal na persepsyon ng pambansa ay hindi sumasalungat sa isa pang indibidwal na persepsyon nito, bagkus ay nagpupuno at lumalalim. At wala sa mga personal na pananaw na ito ng pambansa ang maaaring maging kumpleto, hindi mapag-aalinlanganan, o kahit na simpleng mag-claim na ito ay isang pang-unawa sa pangunahing bagay. Hayaan ang aking pang-unawa sa lahat ng Ruso ay hindi maubos ang lahat ng mahalaga sa pambansang karakter na Ruso. Pinag-uusapan ko sa mga talang ito kung ano ang tila pinakamahalaga sa akin nang personal.

Ang mambabasa ay may karapatang tanungin ako: bakit ko itinuturing na ang aking mga tala sa Russian ay karapat-dapat sa kanyang pansin kung ako mismo ay kinikilala ang kanilang pagiging paksa? Una, dahil sa bawat subjective ay may bahagi ng layunin, at pangalawa, dahil sa buong buhay ko ay nag-aaral ako ng panitikang Ruso - partikular na sinaunang panitikan - at alamat ng Russia. Ang karanasan ko sa buhay na ito, sa tingin ko, ay nararapat na bigyang pansin.

Kindness Killed Earl R. Southey ay napakabait na nakapatay siya ng isang lalaki. Hindi ko gustong sabihin na pinatay niya siya gamit ang sarili niyang mga kamay, ngunit mula sa mga sumusunod ay mauunawaan mo na siya nga ang pumatay sa kanya. Si Southey ay isang sibilyan na instructor na piloto sa hukbo, bago pa man ang digmaan, nang ang hukbong aviation forces

Kindness Killed Si Earl Southey ay may napakalambot na puso kaya pinatay niya ang isang lalaki. Hindi ko gustong sabihin na si Earl talaga ang pumatay sa kanya, ngunit mula sa sumusunod na kuwento ay makikita mo na ito mismo ang kaso. Nakilala ni Southey ang taong ito noong panahon ng digmaan noong nagtrabaho siya bilang isang instruktor