Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ipinapalagay ng pananampalatayang Ortodokso ang obligadong pakikilahok ng mga Kristiyano sa buhay simbahan. Ngunit ang simpleng pagsisimba tuwing Linggo ay hindi magkakaroon ng malaking kahulugan kung ang isang tao ay hindi nakikibahagi sa kabuuan ng buhay simbahan at hindi magiging isang katawan ng Simbahan. Paano ito magagawa?

Binigyan tayo ng malaking kagalakan kung saan tayo ay tunay na makakaisa sa Panginoon, at naglalaman ng buong kahulugan ng Kristiyanismo - ito ang Sakramento ng Komunyon. Bakit ito napakahalaga at paano ito sisimulan ng tama? Tingnan natin ito sa artikulong ito.

Ano ang Komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo

Nakikita natin ang paglalarawan ng Unang Komunyon sa mismong Ebanghelyo, nang bigyan ng Panginoon ang kanyang mga disipulo ng pinagpalang tinapay at alak, na inutusan silang gawin ito magpakailanman.

Ito ay isa sa pinakamahalagang quote sa Ebanghelyo ni Lucas, na nagsasalita tungkol sa pagtatatag ng ating Panginoong Hesukristo mismo ng dakilang Sakramento ng Eukaristiya (na isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang "pasasalamat"). Ang mga pangyayaring inilarawan sa Ebanghelyo ay naganap noong Huwebes Santo, sa Huling Hapunan, sa lalong madaling panahon bago ang kamatayan ni Kristo sa krus at ang Kanyang kasunod na muling pagkabuhay.

Ang kahulugan ng Komunyon para sa isang taong Ortodokso ay napakalaki at hindi ito maikukumpara sa iba pang mga alituntunin, ritwal o tradisyon ng ating simbahan. Sa Sakramento na ito nagkakaroon ng pagkakataon ang isang tao na muling makasama ang Diyos hindi lamang sa espirituwal (tulad ng sa panalangin), kundi pati na rin sa pisikal. Masasabi nating ang Eukaristiya ay isang pagkakataon upang muling likhain ang espirituwal na kakanyahan ng isang tao, ito ay isang pagkakataon upang maunawaan ang hindi nakikitang koneksyon sa pagitan ng Lumikha at ng nilikha.

Ang misteryo ng Eukaristiya ay hindi mauunawaan ng isang simpleng pag-iisip ng tao, ngunit maaari itong tanggapin sa pamamagitan ng puso at kaluluwa. Ang Komunyon ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa Sakripisyo na ginawa ng Panginoon sa Krus. Sa pamamagitan ng pagbuhos ng Kanyang Banal na Dugo, ang tao ay tumanggap ng pagbabayad-sala para sa kanyang mga kasalanan at ng pagkakataong magmana ng buhay na walang hanggan. Sa Sakramento ng Komunyon, isang walang dugong sakripisyo ang ginagawa sa bawat serbisyo, at ang isang tao ay direktang nakikipag-ugnayan sa Diyos mismo.

Mahalaga! Ang komunyon ay hindi isang uri ng simbolikong pag-alaala sa Huling Hapunan, na kadalasang maririnig sa mga Protestante.

Itinuturo ng Orthodoxy na ang Eukaristiya ay ang pagkain ng tunay na Katawan at tunay na Dugo ni Kristo, sa ilalim lamang ng pagkukunwari ng tinapay at alak. Ipinaliwanag ng sikat na teologo at propesor na si A.I. Osipov na sa panahon ng mga espesyal na panalangin, na sinasabi ng pari sa altar, ang isang unyon ng dalawang magkakaibang kalikasan ay nangyayari - pisikal at espirituwal.

Sa pisikal na kahulugan, kumakain tayo ng tinapay at alak, ngunit sa parehong oras ay nagdadala sila sa kanilang sarili ng isang ganap na tunay at buhay na Diyos. Ito ay isang kumplikadong punto ng teolohiko na hindi palaging malinaw sa mga ordinaryong mananampalataya, ngunit ito ang tiyak na batayan ng Orthodoxy. Ang komunyon ay hindi isang ritwal, hindi isang simbolo, hindi isang anyo. Ito ang tunay, buhay na Panginoon, na literal nating pinapasok sa ating sarili.

Sa praktikal na kahulugan, ang Sakramento na ito ay ganito. Ang pari sa altar ay nagbabasa ng mga espesyal na panalangin, kung saan ang mga piraso ay kinuha mula sa inilaan na prosphora bilang memorya ng mga taong ang mga pangalan ay ibinigay sa mga tala. Ang mga particle na ito ay inilalagay sa isang espesyal na mangkok at puno ng alak. Ang lahat ng sagradong ritwal na ito ay sinamahan ng mga espesyal na panalangin. Pagkatapos ng pagtatalaga, ang Katawan at Dugo ni Kristo ay inilabas sa harap ng altar at ang mga taong naghahanda ay maaaring magsimulang tumanggap ng Komunyon.

Bakit kailangan mong kumuha ng komunyon?

Kadalasan sa kapaligiran ng simbahan ay maririnig mo ang opinyon na kung ang isang tao ay nananalangin, tumutupad sa mga utos, sinusubukang mamuhay ayon sa kanyang budhi, kung gayon ito ay sapat na upang ituring na isang mabuting Kristiyano. Maaaring sapat na upang isaalang-alang, ngunit upang maging isang tunay na Kristiyano, kailangan mo ng higit pa.

Ang Eukaristiya ay ang pagkain ng tunay na Katawan at tunay na Dugo ni Kristo, sa ilalim lamang ng pagkukunwari ng tinapay at alak.

Maaari mong ibigay ang sumusunod na pagkakatulad: ang isang tao ay nagmamahal sa isang tao. Siya ay nagmamahal nang malalim, taos-puso, nang buong kaluluwa. Tungkol saan ang lahat ng iniisip ng magkasintahan? Iyan ay tama - tungkol sa kung paano kumonekta sa iyong minamahal, upang makasama siya sa bawat sandali at bawat oras. Ito ay pareho sa Diyos - kung tayo ay mga Kristiyano, kung gayon mahal natin Siya nang buong kaluluwa, at sinisikap nating buuin ang ating buhay sa paraang laging malapit sa Kanya.

At ngayon ang Panginoon mismo ay nagbibigay sa atin ng isang dakilang Himala - ang kakayahang ibagay ang Kanyang sarili sa ating makasalanang katawan. Maglaman nang madalas hangga't gusto namin. Kaya't matatawag ba tayong mananampalataya kung tayo mismo ay tumanggi sa pagpupulong na ito, iwasan ito? Bakit nga ba kailangan ang lahat kung hindi natin kinikilala ang Diyos na Buhay?

Ang lahat ng mga banal na ama ng aming simbahan ay nagkakaisang nagsalita tungkol sa kahalagahan ng Komunyon para sa buhay ng isang taong Ortodokso. Maging ang mga monghe na namumuhay sa isang nag-iisang ermitanyo ay panaka-nakang lumalapit sa mga kapatid upang lumahok sa Eukaristiya. Para sa kanila, ang paggawang ito ay natural na pangangailangan ng kaluluwa, tulad ng paghinga, pagkain o pagtulog para sa katawan.

Mahalaga! Dapat tayong magsikap na maunawaan ang Komunyon nang napakalalim upang ito ay maging mahalagang bahagi ng espirituwal na buhay ng isang Kristiyano.

Kailangan mong maunawaan na ang lahat ng mga Sakramento ng simbahan ay hindi mahigpit na mga tuntuning ipinakilala ng Diyos para sa ating pagpapaamo. Ang lahat ng ito ay mga instrumento ng ating kaligtasan na kinakailangan para sa tao mismo. Ang Diyos ay laging nakatayo sa tabi ng bawat tao at laging handang pumasok sa kanyang kaluluwa. Ngunit ang tao mismo, sa kanyang buhay, ay hindi pinapayagan ang Panginoon sa kanyang sarili, itinaboy Siya, hindi nag-iiwan ng puwang para sa Kanya sa kanyang kaluluwa. At ang landas ng buhay ng simbahan ng Orthodox na may obligadong pakikilahok sa mga Sakramento ay isang paraan upang buksan ang iyong kaluluwa sa Diyos upang siya ay manirahan doon.

Pagsasanay sa pakikipag-isa: paghahanda, dalas, mga tampok

Ang pinakamaraming bilang ng mga katanungan sa mga mananampalataya ay itinaas ng praktikal na bahagi ng pakikibahagi sa kabuuan ng buhay simbahan. Dahil ang Orthodoxy ay hindi isang pormal na pananampalataya ng mga pagbabawal, mayroong isang malaking bilang ng iba't ibang mga opinyon at diskarte sa Komunyon.

Ang pinakamahalagang sakramento ng Orthodox Church ay ang komunyon

Ang ilang mga pari ay maaari ding magbigay ng iba't ibang rekomendasyon sa bagay na ito, batay sa kanilang karanasan sa pastoral at sa benepisyo para sa isang partikular na tao. Huwag ikahiya sa napakaraming iba't ibang opinyon. Sa esensya, sila ay bumagsak sa isang layunin - para sa isang tao na karapat-dapat na hayaan ang Panginoon sa kanyang buhay.

Kung tungkol sa opisyal na posisyon ng Simbahan sa pakikilahok ng mga mananampalataya sa Eukaristiya, mayroong isang espesyal na dokumento na naglilinaw sa lahat ng mga pangunahing punto. Ito ay tinatawag na "Sa Pakikilahok ng mga Tapat sa Eukaristiya" at nilagdaan ng mga kinatawan ng Bishops' Conference ng Russian Orthodox Church noong 2015.

Ayon sa dokumentong ito, ang dalas, mga tuntunin ng paghahanda at iba pang mga kinakailangan para sa mga mananampalataya bago at pagkatapos matanggap ang mga Misteryo ni Kristo ay tinutukoy ng mga espirituwal na tagapagturo batay sa mga katangian ng buhay ng isang partikular na tao. Isaalang-alang natin sa ibaba ang mga tampok ng komunyon para sa modernong mga Kristiyano.

Paano maayos na maghanda para sa Sakramento?

Ang pakikipag-isa ay isang napakahalaga at responsableng sandali sa espirituwal na buhay, at samakatuwid ay nangangailangan ng espesyal na paghahanda. Kung paanong tayo ay naghahanda para sa ilang mga espesyal na araw sa makamundong buhay, dapat din tayong maglaan ng panahon upang maghanda para sa pakikipagpulong sa Diyos.

Ayon sa mga alituntunin ng ating Simbahan, bago ang Komunyon ang lahat ng mananampalataya ay kinakailangang mag-ayuno at magkaroon ng espesyal na tuntunin sa panalangin. Ang pag-aayuno ay kailangan upang patahimikin ng kaunti ang ating laman, mapawi ang mga hilig nito at maipasa ito sa mga espirituwal na pangangailangan. Tinatawag tayo ng panalangin na makipag-usap sa Panginoon, makipag-usap sa Kanya.

Bago ang Komunyon, ang lahat ng mananampalataya ay kinakailangang magkaroon ng isang espesyal na tuntunin sa panalangin

Kung kukuha ka ng isang aklat ng panalangin ng Orthodox, makikita mo na bago matanggap ang Banal na Misteryo ni Kristo, ang mga mananampalataya ay kailangang magbasa ng isang espesyal na panuntunan. Kabilang dito ang Follow-up to Holy Communion, gayundin ang ilang mga canon at akathist. Ang mga panalanging ito ay karaniwang binabasa bilang karagdagan sa mga pangunahing panuntunan sa panalangin sa umaga at gabi.

Ang isang bagong Kristiyano na nagpasyang lumahok sa Eukaristiya sa unang pagkakataon sa kanyang buhay ay maaaring mahihirapang magbasa ng napakaraming mga teksto ng panalangin. Bilang karagdagan, ang ganitong gawaing backbreaking ay hahantong sa kawalan ng pag-asa, labis na pagkapagod at kawalan ng pag-unawa sa kahulugan.

Mahalaga! Anumang mga panalangin, kabilang ang mga paghahanda para sa Komunyon, ay dapat basahin nang mabuti, taos-puso, hayaan ang bawat salita na dumaan sa iyong kaluluwa. Ang mekanikal na pag-proofread sa paghahanap ng mas malaking volume ay ganap na hindi katanggap-tanggap.

Samakatuwid, ang isang tao na nagpasya na kumuha ng komunyon sa unang pagkakataon ay kailangang kumunsulta sa isang nakaranasang pari tungkol sa magagawa na dami ng mga panalangin. Mas mainam na basahin ang isang maliit na tuntunin, ngunit may pansin, kaysa basahin ang lahat, ngunit hindi lubos na nauunawaan ang sinasabi.

Tungkol sa post

Ang pag-aayuno ay pag-iwas sa pagkain ng mga produktong hayop, gayundin ang paglilimita sa katamaran, libangan at saya. Hindi na kailangang isipin na ang pag-aayuno ay isang malungkot na estado ng pagbabawal sa lahat ng kagalakan sa buhay. Sa kabaligtaran, ang pag-aayuno ay tumutulong sa isang tao na linisin ang kanyang kaluluwa upang ito ay maglaman ng tunay na Kagalakan ng Diyos.

Ang sukatan ng pag-aayuno bago ang Eukaristiya ay bilang indibidwal bilang panuntunan ng panalangin. Kung ang isang tao ay hindi pa nakaranas ng paghihigpit, kung gayon walang saysay na magpataw ng isang linggong pag-aayuno sa kanya bago ang Komunyon. Ito ay hahantong lamang sa pagwawalang-kilos ng tao, pagsuko ng lahat at ganap na pagbabago ng kanyang isip tungkol sa pagpunta sa simbahan.

Mahalaga! Karaniwang tinatanggap na kaugalian para sa mga mananampalataya na mag-ayuno ng tatlong araw bago ang Komunyon. Bilang karagdagan, kailangan mong pumunta sa simbahan na walang laman ang tiyan at huwag kumain o uminom ng anupaman hanggang sa nakikibahagi ka sa Katawan at Dugo ni Kristo.

Ang bilang ng mga araw ng pag-aayuno ay maaaring mag-iba depende sa dalas ng komunyon. Kung ang isang tao ay bihirang magsimula ng Sakramento, halimbawa, ilang beses sa isang taon, o isang beses sa panahon ng Kuwaresma, kung gayon, siyempre, ang pag-aayuno ay maaaring mas mahaba (mula sa ilang araw hanggang isang linggo). Kung ang isang tao ay namumuhay ng mayamang espirituwal na buhay at nagsisikap na kumuha ng komunyon tuwing Linggo o bawat paglalakbay sa simbahan, hindi siya makakapag-ayuno nang ganoon katagal.

Bago ang Komunyon, nag-aayuno ang mga mananampalataya

Para sa mga Kristiyanong Ortodokso na madalas na lumahok sa Eukaristiya, pinahihintulutan na paikliin ang pag-aayuno sa isang araw bago ang araw. Sa anumang kaso, ipinapayong lutasin ang mga naturang isyu hindi sa iyong sarili, ngunit sa payo ng isang nakaranasang pari. Sa isang banda, mahalagang huwag kumuha ng mga imposibleng tagumpay, at sa kabilang banda, huwag maging tamad. Ang isang matulungin na confessor ay magagawang matukoy ang tamang linya.

Pagtatapat

Sa kabila ng katotohanan na ang pagkumpisal ay isang hiwalay na Sakramento, ito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa Eukaristiya. Ang tradisyon ng Orthodox ay palaging nakabatay sa obligasyon ng pagkumpisal bago matanggap ang mga Banal na Misteryo ni Kristo.

Ang pagtatapat bago ang komunyon ay lubos na lohikal, dahil kahit na habang naghihintay ng mga bisita na dumating sa aming tahanan, inaayos namin ang mga bagay at inaalis ang dumi. Paano natin papasukin ang Panginoon nang hindi muna nililinis ang ating kaluluwa ng pagsisisi?

Mahalaga! Maraming mga banal na ama ang nagbabala na kung ang isang tao ay hindi nararamdaman ang panloob na pangangailangan para sa madalas na pag-amin, kung gayon siya ay nasa isang estado ng espirituwal na pagtulog.

Ang pagtatapat, kapag sinamahan ng taos-pusong pagsisisi, ay naglilinis ng kaluluwa at nag-aalis ng pasanin ng mabibigat na kasalanan. Ang isang tao ay nag-aalis ng lahat ng hindi kailangan at maaaring hayaan ang Panginoon sa kanyang sarili. Ang pagtatapat ay kinakailangan sa tuwing ang isang tao ay lalapit sa Eukaristiya, anuman ang dalas nito.

Mga pagpapahinga sa paghahanda

Sa kabila ng kahigpitan ng lahat ng kinakailangang aspeto ng paghahanda, ang ilang mananampalataya ay maaaring makapagpahinga sa mga patakaran. Kaya, ang mga may sakit ay maaaring bawasan o kanselahin pa ang pag-aayuno ng Eukaristiya kung, sa mga kadahilanang pangkalusugan, hindi nila magagawa nang walang pagkain.

Halimbawa, sa diabetes, ang isang tao ay dapat tumanggap ng pagkain nang mahigpit sa isang tiyak na oras. Ano ang gagawin kung ang isang mananampalataya ay hindi makapunta sa simbahan nang walang laman ang tiyan sa umaga? Siyempre, mas mabuting kumain ng kaunti kaysa ipagkait ang iyong sarili sa Diyos.

At ang ilang mga konsesyon ay pinapayagan para sa mga buntis at nagpapasusong ina. Isinasagawa na nila ang pisikal na gawain, at hindi na kailangang paigtingin pa. Ang mga batang wala pang 7 taong gulang ay pinapayagang tumanggap ng komunyon nang walang pag-aayuno o anumang espesyal na paghahanda.

Ang mga matatanda, dahil sa kanilang kahinaan, ay maaari ring humingi ng pahintulot sa pari na bawasan ang bilang ng mga dasal o araw ng pag-aayuno. Ang kakanyahan ng paghahanda ay hindi pagpagod sa iyong sarili sa kakulangan ng karaniwang pagkain at napakahabang panalangin, ngunit, sa kabaligtaran, upang mapuno ang iyong sarili ng kagalakan mula sa hinaharap na pakikipagkita sa Diyos.

Napakahalaga na simulan ang pagtanggap ng mga Banal na Misteryo ni Kristo hindi pormal, ngunit napagtatanto na tayo ay nakikipag-ugnayan sa isang dakilang Himala. Ang isang taos-puso, taos-pusong diskarte ay maaaring magbigay sa isang tao ng mga dakilang espirituwal na kaloob at isang pakiramdam ng presensya ng Diyos sa buhay.

Paano maghanda para sa pagtatapat at komunyon

Ito ang Sakramento kung saan, sa ilalim ng pagkukunwari ng tinapay at alak, ang isang Kristiyanong Ortodokso ay nakikibahagi (nakikibahagi) sa mismong Katawan at Dugo ng Panginoong Hesukristo para sa kapatawaran ng mga kasalanan at buhay na walang hanggan, at sa pamamagitan nito ay mahiwagang kaisa Niya. , nagiging bahagi ng buhay na walang hanggan. Ang pag-unawa sa Sakramento na ito ay higit pa sa pang-unawa ng tao.

Ang Sakramento na ito ay tinatawag na Eukaristiya, na nangangahulugang "pasasalamat."

Paano at bakit itinatag ang Sakramento ng Komunyon?

Ang Sakramento ng Komunyon ay itinatag mismo ng Panginoong Hesukristo sa Huling Hapunan kasama ang mga Apostol sa bisperas ng Kanyang pagdurusa. Kinuha Niya ang tinapay sa Kanyang Pinaka Dalisay na mga kamay, binasbasan ito, pinagpira-piraso at hinati sa Kanyang mga disipulo, na sinasabi: “Halikayo, kumain: ito ang Aking Katawan” (Mateo 26:26). Pagkatapos ay kumuha siya ng isang kopa ng alak, binasbasan ito at, ibinigay ito sa mga alagad, sinabi: “Uminom kayo rito, kayong lahat, sapagkat ito ang Aking Dugo ng Bagong Tipan, na ibinubuhos para sa marami para sa kapatawaran ng mga kasalanan.” ( Mateo 26:27-28 ). Pagkatapos ay ibinigay ng Tagapagligtas sa mga apostol, at sa pamamagitan ng lahat ng mga mananampalataya, ang utos na isagawa ang Sakramento na ito hanggang sa katapusan ng mundo bilang pag-alaala sa Kanyang pagdurusa, kamatayan at Pagkabuhay na Mag-uli para sa pagkakaisa ng mga mananampalataya sa Kanya. Sinabi Niya, “Gawin mo ito bilang pag-alaala sa Akin” (Lucas 22:19).

Bakit kailangang kumuha ng komunyon?

Ang Panginoon Mismo ay nagsasalita tungkol sa obligadong kalikasan ng pakikipag-isa para sa lahat ng naniniwala sa Kanya: “Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, malibang kainin ninyo ang laman ng Anak ng Tao at inumin ang Kanyang Dugo, hindi kayo magkakaroon ng buhay sa inyo. Ang kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay may buhay na walang hanggan, at ibabangon Ko siya sa huling araw. Sapagkat ang Aking Laman ay tunay na pagkain, at ang Aking Dugo ay tunay na inumin. Ang kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay nananatili sa Akin, at Ako sa kanya” (Juan 6:53-56).

Siya na hindi nakikibahagi sa mga Banal na Misteryo ay nag-aalis sa kanyang sarili ng pinagmumulan ng buhay - si Kristo, at inilalagay ang kanyang sarili sa labas ng Kanya. Ang isang tao na naghahangad ng pagkakaisa sa Diyos sa kanyang buhay ay maaaring umasa na siya ay makakasama Niya sa kawalang-hanggan.

Paano maghanda para sa Komunyon?

Ang sinumang nagnanais na tumanggap ng komunyon ay dapat magkaroon ng taos-pusong pagsisisi, kababaang-loob, at matibay na hangarin na umunlad. Tumatagal ng ilang araw upang maghanda para sa Sakramento ng Komunyon. Sa mga araw na ito ay naghahanda sila para sa Kumpisal, sinisikap na manalangin nang higit at mas masikap sa bahay, at umiwas sa mga libangan at walang ginagawang libangan. Ang pag-aayuno ay sinamahan ng panalangin - ang pag-iwas ng katawan sa katamtamang pagkain at relasyon sa mag-asawa.

Sa bisperas ng araw ng Komunyon o sa umaga bago ang Liturhiya, dapat kang pumunta sa kumpisal at dumalo sa serbisyo sa gabi. Pagkatapos ng hatinggabi, huwag kumain o uminom.

Ang tagal ng paghahanda, ang sukat ng pag-aayuno at mga tuntunin sa panalangin ay tinatalakay sa pari. Gayunpaman, gaano man tayo naghahanda para sa Komunyon, hindi tayo makapaghahanda nang sapat. At sa pagtingin lamang sa nagsisisi at mapagpakumbabang puso, ang Panginoon, dahil sa Kanyang pag-ibig, ay tinatanggap tayo sa Kanyang pakikisama.

Anong mga panalangin ang dapat mong gamitin upang maghanda para sa Komunyon?

Para sa madasalin na paghahanda para sa Komunyon, mayroong isang karaniwang tuntunin, na matatagpuan sa mga aklat ng panalangin ng Orthodox. Binubuo ito ng pagbabasa ng tatlong canon: ang canon ng pagsisisi sa Panginoong Jesucristo, ang canon ng panalangin sa Pinaka Banal na Theotokos, ang canon sa Guardian Angel at ang Follow-up sa Holy Communion, na binubuo ng canon at mga panalangin. Sa gabi dapat mo ring basahin ang mga panalangin para sa darating na pagtulog, at sa umaga - mga panalangin sa umaga.

Sa basbas ng kompesor, ang panuntunang ito ng panalangin bago ang Komunyon ay maaaring bawasan, dagdagan, o palitan ng iba.

Paano lumapit sa Komunyon?

Bago magsimula ang Komunyon, ang mga tumatanggap ng komunyon ay lumalapit nang maaga sa pulpito, upang hindi magmadali mamaya at hindi makalikha ng abala sa ibang mga mananamba. Sa kasong ito, kailangang hayaan muna ang mga bata na tumatanggap ng komunyon. Kapag bumukas ang Royal Doors at lumabas ang deacon na may dalang Holy Chalice na may bulalas na: "Halika na may takot sa Diyos at pananampalataya," dapat, kung maaari, yumuko sa lupa at itiklop ang iyong mga braso nang crosswise sa iyong dibdib (kanan sa kaliwa). Kapag lumalapit sa Banal na Kalis at sa harap ng Kalis, huwag tumawid sa iyong sarili, upang hindi aksidenteng itulak Ito. Kailangang lumapit sa Banal na Kalis na may takot sa Diyos at paggalang. Paglapit sa Chalice, dapat mong malinaw na bigkasin ang iyong Kristiyanong pangalan na ibinigay sa Binyag, buksan ang iyong mga labi nang malapad, may paggalang, na may kamalayan ng kabanalan ng Dakilang Sakramento, tanggapin ang Banal na mga Regalo at agad na lunukin. Pagkatapos ay halikan ang base ng Kalis, tulad ng tadyang ni Kristo Mismo. Hindi mo maaaring hawakan ang Kalis gamit ang iyong mga kamay at halikan ang kamay ng pari. Pagkatapos ay dapat kang pumunta sa mesa nang may init at hugasan ang Komunyon upang ang banal na bagay ay hindi manatili sa iyong bibig.

Gaano kadalas ka dapat kumuha ng komunyon?

Maraming mga banal na ama ang nananawagan para sa komunyon nang madalas hangga't maaari.

Karaniwan, ang mga mananampalataya ay nagkukumpisal at tumatanggap ng komunyon sa lahat ng apat na maraming araw na pag-aayuno ng taon ng simbahan, sa ikalabindalawa, mga pista opisyal sa templo, tuwing Linggo, sa kanilang mga araw ng pangalan at kapanganakan, at mga asawa sa araw ng kanilang kasal.

Ang dalas ng pakikilahok ng isang Kristiyano sa Sakramento ng Komunyon ay tinutukoy nang paisa-isa na may basbas ng kompesor. Mas karaniwan - hindi bababa sa dalawang beses sa isang buwan.

Tayo bang mga makasalanan ay karapat-dapat na tumanggap ng komunyon nang madalas?

Ang ilang mga Kristiyano ay bihirang tumanggap ng komunyon, na binabanggit ang kanilang hindi pagiging karapat-dapat bilang dahilan. Walang kahit isang tao sa mundo na karapat-dapat sa Komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo. Gaano man ang pagsisikap ng isang tao na linisin ang kanyang sarili sa harap ng Diyos, hindi pa rin siya magiging karapat-dapat na tanggapin ang pinakadakilang Dambana gaya ng Katawan at Dugo ng Panginoong Hesukristo. Ibinigay ng Diyos sa mga tao ang Banal na Misteryo ni Kristo hindi ayon sa kanilang dignidad, ngunit dahil sa Kanyang dakilang awa at pagmamahal sa Kanyang nahulog na nilikha. “Hindi ang malusog ang nangangailangan ng manggagamot, kundi ang maysakit” (Lucas 5:31). Dapat tanggapin ng isang Kristiyano ang mga Banal na Regalo hindi bilang isang gantimpala para sa kanyang espirituwal na mga gawa, ngunit bilang isang Regalo mula sa Mapagmahal na Ama sa Langit, bilang isang nakapagliligtas na paraan ng pagpapabanal ng kaluluwa at katawan.

Posible bang kumuha ng komunyon ng ilang beses sa isang araw?

Sa anumang pagkakataon dapat ang sinuman ay tumanggap ng Komunyon ng dalawang beses sa parehong araw. Kung ang mga Banal na Regalo ay ibinibigay mula sa ilang Kalis, maaari lamang silang matanggap mula sa isa.

Lahat ay tumatanggap ng komunyon mula sa iisang kutsara, posible bang magkasakit?

Walang kahit isang kaso ng isang taong nahawa sa pamamagitan ng Komunyon: kahit na ang mga tao ay tumanggap ng komunyon sa mga simbahan ng ospital, walang sinuman ang nagkakasakit. Pagkatapos ng Komunyon ng mga mananampalataya, ang natitirang mga Banal na Regalo ay kinakain ng isang pari o diakono, ngunit kahit na sa panahon ng epidemya ay hindi sila nagkakasakit. Ito ang pinakadakilang Sakramento ng Simbahan, na ibinigay, bukod sa iba pang mga bagay, para sa pagpapagaling ng kaluluwa at katawan.

Posible bang halikan ang krus pagkatapos ng Komunyon?

Pagkatapos ng Liturhiya, ang lahat ng nagdarasal ay sumasamba sa krus: kapwa ang tumanggap ng komunyon at ang hindi.

Posible bang humalik sa mga icon at kamay ng pari pagkatapos ng Komunyon at yumuko sa lupa?

Pagkatapos ng Komunyon, bago uminom, dapat mong pigilin ang paghalik sa mga icon at kamay ng pari, ngunit walang panuntunan na ang mga tumatanggap ng komunyon ay hindi dapat humalik sa mga icon o kamay ng pari sa araw na ito at hindi yumuko sa lupa. Mahalagang panatilihin ang iyong dila, pag-iisip at puso mula sa lahat ng kasamaan.

Paano kumilos sa araw ng Komunyon?

Ang Araw ng Komunyon ay isang espesyal na araw sa buhay ng isang Kristiyano kapag siya ay mahiwagang kaisa ni Kristo. Sa araw ng Banal na Komunyon, ang isang tao ay dapat kumilos nang may paggalang at palamuti, upang hindi masaktan ang dambana sa mga aksyon ng isa. Salamat sa Panginoon sa dakilang pagpapala. Ang mga araw na ito ay dapat na ginugol bilang mahusay na mga pista opisyal, na italaga ang mga ito hangga't maaari sa konsentrasyon at espirituwal na gawain.

Maaari ka bang kumuha ng komunyon anumang araw?

Ang Komunyon ay ibinibigay sa lahat ng araw kung kailan inihahain ang Banal na Liturhiya. Ang liturhiya ay hindi inihahain tuwing Biyernes sa panahon ng Semana Santa.

Sa panahon ng Kuwaresma, ang mga serbisyo ay gaganapin ayon sa isang espesyal na iskedyul.

Binabayaran ba ang Komunyon?

Hindi, sa lahat ng simbahan ang Sakramento ng Komunyon ay palaging isinasagawa nang walang bayad.

Posible bang makatanggap ng komunyon pagkatapos ng Unction nang walang Kumpisal?

Hindi kinakansela ng Unction ang Confession. Kailangan ang pagtatapat. Ang mga kasalanan na nalalaman ng isang tao ay kinakailangang ipagtapat.

Posible bang palitan ang Komunyon sa pamamagitan ng pag-inom ng Epiphany water na may artos (o antidor)?

Ang maling opinyon na ito tungkol sa posibilidad na palitan ang Komunyon ng Epiphany na tubig na may artos (o antidor) ay lumitaw, marahil, dahil sa katotohanan na ang mga taong may kanonikal o iba pang mga hadlang sa Komunyon ng mga Banal na Misteryo ay pinahihintulutan na uminom ng tubig ng Epipanya na may antidor para sa aliw. . Gayunpaman, hindi ito maaaring maunawaan bilang isang katumbas na kapalit. Ang komunyon ay hindi mapapalitan ng kahit ano.

Maaari bang kumuha ng komunyon ang isang Kristiyanong Ortodokso sa alinmang di-Orthodox na simbahan?

Hindi, sa Orthodox Church lamang.

Paano magbigay ng komunyon sa isang taong gulang na bata?

Kung ang bata ay hindi maaaring manatiling mahinahon sa simbahan para sa buong serbisyo, kung gayon maaari siyang dalhin sa oras ng Komunyon.

Posible bang kumain ang isang batang wala pang 7 taong gulang bago ang Komunyon? Posible bang makatanggap ng komunyon ang mga may sakit na walang laman ang tiyan?

Ang isyung ito ay nareresolba nang isa-isa sa pamamagitan ng konsultasyon sa isang pari.

Bago ang Komunyon, ang mga bata ay binibigyan ng pagkain at inumin kung kinakailangan, upang hindi makapinsala sa kanilang nervous system at pisikal na kalusugan. Ang mga matatandang bata, mula sa edad na 4-5, ay unti-unting nasanay sa karaniwang pag-aayuno bago ang Komunyon at, sa pangkalahatan, sa isang "pang-adulto" na diyeta at buhay.

Sa ilang mga pambihirang kaso, ang mga nasa hustong gulang ay pinagpala na tumanggap ng komunyon nang walang laman ang tiyan.

Maaari bang tumanggap ng komunyon ang mga batang wala pang 14 taong gulang nang walang Kumpisal?

Tanging ang mga batang wala pang 7 taong gulang ang maaaring tumanggap ng komunyon nang walang Kumpisal. Mula sa edad na 7, ang mga bata ay tumatanggap ng komunyon pagkatapos ng Kumpisal.

Posible bang makatanggap ng komunyon ang isang buntis?

Pwede. Maipapayo para sa mga buntis na babae na makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo nang mas madalas, paghahanda para sa Komunyon sa pamamagitan ng pagsisisi, pagkukumpisal, panalangin at pag-aayuno, na nakakarelaks para sa mga buntis na kababaihan.

Maipapayo na simulan ang pagsisimba ng isang bata mula sa sandaling malaman ng mga magulang na sila ay magkakaroon ng anak. Kahit sa sinapupunan, nakikita ng bata ang lahat ng nangyayari sa ina at sa paligid niya. Sa panahong ito, ang pakikilahok sa mga Sakramento at panalangin ng mga magulang ay napakahalaga.

Paano magbigay ng komunyon sa isang maysakit sa bahay?

Ang mga kamag-anak ng pasyente ay dapat munang sumang-ayon sa pari tungkol sa oras ng Komunyon at sumangguni kung paano ihahanda ang pasyente para sa Sakramento na ito.

Kailan ka makakatanggap ng komunyon sa linggo ng Kuwaresma?

Sa panahon ng Dakilang Kuwaresma, ang mga bata ay tumatanggap ng komunyon tuwing Sabado at Linggo, kapag ang Liturhiya ni St. Basil the Great. Ang mga nasa hustong gulang, maliban sa Sabado at Linggo, ay maaaring tumanggap ng komunyon tuwing Miyerkules at Biyernes, kapag ang Liturhiya ng Presanctified Gifts ay inihahain. Walang Liturhiya sa Lunes, Martes at Huwebes sa panahon ng Kuwaresma, maliban sa mga araw ng pag-alala sa ilang mga santo.

Bakit hindi binibigyan ng komunyon ang mga sanggol sa Liturgy of the Presanctified Gifts?

Sa Liturgy of the Presanctified Gifts, ang Chalice ay naglalaman lamang ng pinagpalang alak, at ang mga particle ng Kordero (ang Tinapay na inilipat sa Katawan ni Kristo) ay pre-puspos ng Dugo ni Kristo. Dahil ang mga sanggol, dahil sa kanilang pisyolohiya, ay hindi maaaring bigyan ng komunyon sa isang bahagi ng Katawan, at walang Dugo sa Kalis, hindi sila binibigyan ng komunyon sa panahon ng Presanctified Liturgy.

Maaari bang tumanggap ng komunyon ang layko sa tuluy-tuloy na linggo? Paano sila dapat maghanda para sa komunyon sa panahong ito? Maaari bang ipagbawal ng isang pari ang komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay?

Bilang paghahanda para sa komunyon sa tuloy-tuloy na linggo, pinapayagang kumain ng fast food. Sa panahong ito, ang paghahanda para sa komunyon ay binubuo ng pagsisisi, pakikipagkasundo sa mga kapitbahay at pagbabasa ng tuntunin sa panalangin para sa Komunyon.

Ang Komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay ay ang layunin at kagalakan ng bawat Kristiyanong Ortodokso. Ang buong Banal na Pentecostes ay naghahanda sa atin para sa komunyon sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay: "Akayin tayo sa pagsisisi, at dalisayin natin ang ating mga damdamin, kung saan tayo ay lumalaban, na lumilikha ng pasukan sa pag-aayuno: ang puso ay nababatid ang pag-asa ng biyaya, hindi walang halaga. , hindi lumalakad sa kanila. At ang Kordero ng Diyos ay dadalhin natin, sa sagrado at maliwanag na gabi ng Pagkabuhay na Mag-uli, para sa atin ang pagpatay na dinala, tinanggap ng disipulo sa gabi ng sakramento, at ang kadiliman na sumisira sa kamangmangan sa pamamagitan ng liwanag ng kanyang muling pagkabuhay. ” (stichera sa taludtod, sa Meat Week sa gabi).

Sinabi ni Rev. Si Nicodemus the Holy Mountain ay nagsabi: "yaong, bagama't sila ay nag-aayuno bago ang Pasko ng Pagkabuhay, ay hindi tumatanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, ang gayong mga tao ay hindi nagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay... dahil ang mga taong ito ay walang dahilan at okasyon para sa holiday, na kung saan ay ang Pinakamatamis na Hesukristo, at wala akong espirituwal na kagalakan na isinilang mula sa Banal na Komunyon."

Nang ang mga Kristiyano ay nagsimulang umiwas sa komunyon sa Semana Santa, ang mga ama ng Trullo Council (ang tinatawag na Fifth-Sixth Council) na may ika-66 na kanon ay nagpatotoo sa orihinal na tradisyon: "mula sa banal na araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo na ating Diyos. hanggang sa bagong linggo, sa buong linggo, ang mga mananampalataya ay dapat na mga banal na simbahan upang patuloy na magsagawa ng mga salmo at mga awit at espirituwal na mga awit, pagsasaya at pagtatagumpay kay Kristo, at pakikinig sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan, at pagtatamasa ng mga banal na misteryo. Sapagkat sa ganitong paraan tayo ay bubuhaying muli kasama ni Kristo at aakyat."

Kaya, ang komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, sa Holy Week, at sa pangkalahatan sa tuluy-tuloy na mga linggo ay hindi ipinagbabawal sa sinumang Kristiyanong Ortodokso na maaaring tanggapin sa Banal na Komunyon sa ibang mga araw ng taon ng simbahan.

Ano ang mga tuntunin para sa madasalin na paghahanda para sa komunyon?

Ang saklaw ng panuntunan ng panalangin bago ang komunyon ay hindi kinokontrol ng mga kanon ng Simbahan. Para sa mga bata ng Russian Orthodox Church, ito ay dapat na hindi bababa sa Rule for Holy Communion na makukuha sa ating mga prayer book, na kinabibilangan ng tatlong salmo, isang canon at mga panalangin bago ang komunyon.

Mayroong, bilang karagdagan, isang banal na tradisyon ng pagbabasa ng tatlong canon at isang akathist bago matanggap ang Banal na Misteryo ni Kristo: ang canon ng pagsisisi sa ating Panginoong Jesucristo, ang canon sa Ina ng Diyos, ang canon sa Guardian Angel.

Kailangan ba ang pagtatapat bago ang bawat komunyon?

Ang ipinag-uutos na kumpisal bago ang komunyon ay hindi kinokontrol ng mga kanon ng Simbahan. Ang pagtatapat bago ang bawat komunyon ay isang tradisyong Ruso, sanhi ng napakabihirang komunyon ng mga Kristiyano sa panahon ng synodal ng kasaysayan ng Simbahang Ruso.

Para sa mga dumating sa unang pagkakataon o may malubhang kasalanan, para sa mga bagong Kristiyano, ang pag-amin bago ang komunyon ay sapilitan, dahil para sa kanila ang madalas na pag-amin at ang mga tagubilin ng pari ay may mahalagang catechetical at pastoral na kahalagahan.

Kasalukuyan “Dapat hikayatin ang regular na pagkumpisal, ngunit hindi lahat ng mananampalataya ay kinakailangang mangumpisal nang walang pagkukulang bago ang bawat komunyon. Sa pamamagitan ng kasunduan sa kompesor, para sa mga taong regular na nagkumpisal at tumatanggap ng komunyon, sumunod sa mga tuntunin ng simbahan at pag-aayuno na itinatag ng Simbahan, ang isang indibidwal na ritmo ng pagkumpisal at komunyon ay maaaring maitatag," - Metropolitan Hilarion (Alfeev).

Participle(Griyego κοινωνία (kinonia) - komunyon; μετάληψις - pagtanggap) ( - mula sa Griyegong Εὐχαριστία (eucharist) - pasasalamat) - kung saan ang tinapay at alak ay binago sa tunay na Katawan at tunay na Dugo ng ating Panginoon. at sa Buhay na Walang Hanggan.

Sa unang Simbahan, ang komunyon ay tinatawag ding “kinonia”, ( komunikasyon), ibig sabihin. komunikasyon ng mga tao sa Diyos at sa Diyos, i.e. nananatili sa Kanyang at.

Ang Tagapagligtas Mismo ay nagsabi: “Ang kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay may buhay na walang hanggan, at ibabangon Ko siya sa Huling Araw” (). Sa mga salitang ito, itinuro ng Panginoon ang pangangailangan para sa lahat ng mga Kristiyano na malapit na makiisa sa Kanya sa Sakramento ng Komunyon.

Sino ang hindi papayagan ng isang pari na tumanggap ng Komunyon?

Yaong ang mga kasalanan ay nasa ilalim ng mga canon ng Simbahan na nagbabawal sa komunyon. Ang batayan para sa pagbabawal sa pakikipag-isa para sa isang tiyak na panahon ay maaaring isang matinding kasalanan (pakikiapid, pagpatay, pagnanakaw, pangkukulam, pagtalikod kay Kristo, halatang maling pananampalataya, atbp.), o isang moral na estado na ganap na hindi tugma sa pakikipag-isa (halimbawa, pagtanggi sa makipagkasundo sa isang nagsisising nagkasala).

Ano ang Komunyon?

Archpriest Evgeny Goryachev

Nagtatanghal. Ano ang Komunyon? Ito ba ay isang Sakramento? Ritual? Sakramento? Salamangka o pangkukulam?
Ama Evgeniy. Magandang tanong. nagsasalita sa ilang lawak sa isang wika na lubos na nauunawaan ng lahat ng tao, ngunit hanggang sa isang tiyak na punto. Pagkatapos ng sandaling ito, magsisimula ang wika ng mga kombensiyon, ang iconic na wika, ang sagradong wika. Ang terminong "Komunyon," pati na rin ang mga kasingkahulugan: Eukaristiya, Banal na Kaloob, Katawan at Dugo ni Kristo, ay tiyak na tumutukoy dito. Pagbabalik sa iyong tanong, sasabihin ko na, siyempre, sa kasaysayan, ng mga taong wala sa loob ng ritwal na bilog, iyon ay, ng mga taong nakadama nito mula sa loob, bilang mga miyembro ng simbahan, ang Sakramento ng Eukaristiya ay kapwa napagtanto. bilang isang seremonya, at bilang mahika, at bilang pangkukulam . Ang sikat na nobela ni L.N. Ang "Resurrection" ni Tolstoy ay direktang nagpapahiwatig na ito ay isang bagay na barbaric: "Kinakain nila ang kanilang Diyos." Ito ay isang bagay na konektado sa paganismo, na may ilang uri ng makademonyo na sinaunang panahon, na hindi mapapansin ng mga modernong tao. Ngunit ito, siyempre, ay hindi nauugnay dito tulad ng iniisip ng mga panlabas na tao tungkol dito, at mula sa ilang mga oras ay naging panlabas si Tolstoy na may kaugnayan sa Simbahan, ngunit nakikita nila ito bilang ang Banal na Kasulatan, at tradisyon, at ang Panginoon, ang Tagapagtatag ng itong Sakramento, ituro ang tungkol dito.Hesukristo. Nasabi ko na ang salitang ito - "sakramento". Nakikita ito ng Simbahan bilang isang bagay na misteryoso, na hindi natin lubos na maipaliwanag, ngunit ibinabahagi lamang ang karanasan ng bawat Kristiyano na sumisipsip ng mga Banal na Regalo sa sagradong seremonyang ito. Sa madaling salita, sasabihin ko na ang mga Sakramento ay naiiba sa ibang mga utos ng Diyos na hindi nila pinag-uusapan ang tungkol sa etika, ngunit tungkol sa mistisismo. Ang mga ito ay ibinigay sa amin nang eksakto upang ang etika ay maging totoo, hindi isang abstraction na aming tinitingnan at sasabihin: "Oo, ito ay maganda, oo, ito ay tama, ngunit hindi ko ito magagawa." Marahil ay naaalala ng lahat ang fresco ng Sistine Chapel na "The Creation of Adam", kung saan ang Banal na kamay ay umaabot upang salubungin ang kamay ng tao. Kaya, sasabihin ko ito: Ang mga Sakramento, kabilang ang Komunyon, ay ibinigay ng Diyos upang ang ating kahinaan ng tao ay tumanggap ng suporta sa Banal na kuta. Ang Diyos mula sa kawalang-hanggan ay iniunat ang kanyang kamay upang suportahan ang mahinang kamay ng tao. At lahat ng mga Sakramento ng Simbahan, simula sa Binyag at nagtatapos sa Kasal at Unction - tiyak na tinutugunan nila ito. Sinusuportahan tayo ng Diyos, kasama na ang Sakramento ng Eukaristiya.

Nagtatanghal. Ano ang ibig sabihin ng "Katawan at Dugo"? Ano ito – cannibalism?
Ama Evgeniy. Ito ay maaaring malasahan sa ganitong paraan kung tayo ay magpapatuloy mula sa kontekstong pangwika, ngunit kung tayo ay bumaling sa kasaysayan ng Bibliya, makikita natin na ang Isa na nagtatag ng Sakramento na ito, ang ating Panginoong Jesu-Kristo, ay tumutukoy sa mga tagapakinig sa pinaka sinaunang kuwento sa Bibliya: “Kumain ang inyong mga ama. manna sa disyerto at namatay, ang tinapay na ibibigay ko sa iyo ay magiging iyo para sa buhay na walang hanggan." “Bigyan mo kami ng tinapay na ito araw-araw,” sabi ng mga Judio. "Ako ang tinapay na bumaba mula sa langit," sabi ng Panginoong Jesu-Kristo, "ang kumakain ng aking Katawan at umiinom ng aking Dugo ay magkakaroon ng buhay sa kanyang sarili." Tunog ang mga katagang ito: Katawan at Dugo, ngunit sa tuwing kumakain tayo ng karne, kahit kanino: baboy, baka, karne ng usa, kuneho - palagi tayong nakakatikim ng patay na paghihiwalay. At sa Huling Hapunan, hindi ang mga patay, kundi ang buhay na Kristo ang itinuro ang tinapay at sinabi: “Ito ang aking katawan.” Hindi patay, ngunit ang buhay na Kristo ay itinuro ang kopa ng alak at sinabi: “Ito ang aking Dugo.” Ano ang diwa ng Sakramento? Sa paraang hindi maipaliwanag ng tao, ang buong buhay na Kristo ay kaisa ng tinapay at ng alak na ito, kung kaya't hindi tayo nakikibahagi sa isang patay na tao, kundi sa buong buhay na Kristo.

Nagtatanghal. Gayunpaman, bakit - Komunyon?
Ama Evgeniy. Sa katunayan, ito ay lubhang kawili-wili. Participle. Nakikita natin sa salitang ito, kumbaga, ang dalawang panig: ang unlapi at, sa katunayan, ang ugat mismo, "bahagi," ibig sabihin, pinagsasama natin ang isang bagay, ay nagiging mga bahagi ng isang bagay na mas malaki. Sinabi ni Apostol Pablo: “Hindi ba ninyo alam na kayo ay kapwa miyembro ni Kristo?” Ano ang ibig sabihin nito? Sa karaniwang pagkakasunud-sunod ng mga batas, kumakain tayo upang ang ating kinakain ay maging atin. Kung ang isang tao ay hindi masyadong mapili tungkol sa dami ng pagkain na kanyang kinakain, pagkatapos ay maaari niyang gamitin ang timbangan upang subaybayan kung gaano karaming timbang ang kanyang natamo pagkatapos umupo sa mesa. Sa Sakramento ng Simbahan, ang pagkakasunud-sunod ng mga batas ay eksaktong kabaligtaran. Hindi pagkain ang nagiging atin, ngunit tayo ay nagiging kung ano ang ating pinagsasaluhan. Kaya nga sinasabi natin: "Komunyon," nagiging bahagi tayo ng isang bagay na mas malaki.

Nagtatanghal. Makakatanggap ba ng komunyon ang lahat?
Ama Evgeniy. Siyempre, oo, ngunit para dito kailangan mong matugunan ang ilang mga kundisyon. Siyempre, ang isang tao ay dapat mabinyagan, dahil ang pass, patawarin mo ako para sa imaheng ito, sa pakikilahok sa mystical na buhay ng Simbahan, ang pass sa natitirang mga Sakramento, ay tiyak na bautismo. Hindi maaaring pahintulutan ng Simbahan ang isang hindi nabautismuhan sa Sakramento, dahil ito ay magiging karahasan laban sa kanya. Kung hindi niya ipinahayag ang kanyang pagnanais na maging isang Kristiyano, nag-aalok sa kanya ng isang purong Kristiyanong libangan, espirituwal na mistisismo - ito ay magiging isang paglabag sa kanyang kalayaan. Ngunit, kahit na ang isang tao ay nabautismuhan sa pagkabata, ngunit nawalan ng pananampalataya o nakikita ang Komunyon bilang isang mahiwagang ritwal, o mayroon siyang iba pang mga motibo at pagsasaalang-alang sa bagay na ito, kung gayon ang Simbahan ay nagpapaalala na ang Komunyon sa kasong ito ay hindi lamang makapagpapaganda at makapagpapagaling. tao, ngunit maaaring sa kanyang kapinsalaan. Sa pamamagitan ng paraan, si Judas, isang kalahok sa Huling Hapunan, ay kumuha din ng komunyon, at sinabi tungkol sa kanya na "si Satanas ay pumasok sa kanya kasama ang piraso na ito." Bakit? Ang pinakadakilang dambana, na dapat magparangal, magbagong-anyo, at magpagaling, sa parehong oras ay nagiging daan para kay Judas patungo sa isang mas masamang buhay. Dahil sa kanyang puso ay dala na niya ang pagnanais na ipagkanulo ang Tagapagligtas. Ang pari, na lumalabas na may dalang Eucharistic cup, ay palaging nagsasabi ng parehong mga salita: "Lumapit nang may takot sa Diyos at pananampalataya." Sa pananampalataya na ito ay tunay na Katawan at Dugo ni Kristo. At may takot, dahil maaari kang tumanggap ng komunyon hindi para sa pagpapabuti, hindi para sa pagpapagaling, ngunit para sa paghatol at paghatol.
Tulad ng para sa katotohanan, narito, tila sa akin, ang tradisyon ng Kristiyano ay nahahati sa dalawang hindi pantay na kampo, at ang Orthodoxy ay napunta sa gitna sa pagitan nila. Sinimulan ng mga Protestante na sabihin na ang Komunyon ay dapat na makita bilang isang uri ng simbolo, sa likod kung saan walang katotohanan, bilang isang kombensiyon. Si Kristo ay nagsasalita tungkol sa kanyang sarili sa Ebanghelyo bilang isang pintuan, ngunit hindi natin siya nakikita bilang isang pintuan. Siya ay nagsasalita tungkol sa isang baging, hindi ito nangangahulugan na Siya ay isang sanga ng baging. Gayundin, ang Komunyon ay isang kombensiyon at wala nang iba pa. May isa pang sukdulan, na kinikilala ito bilang naturalismo ng isang pinalaking anyo: ito ay karne at dugo. Sa kasong ito, talagang lehitimong pag-usapan ang tungkol sa anthropophagy; ito ay cannibalism sa pinakadalisay nitong anyo. Tulad ng sinabi ko na, pinipili ng Orthodoxy ang gitnang landas, na hindi nangahas na sabihin na ito ay isang simbolo lamang. Ito ay isang simbolo, ngunit sa likod ng simbolo na ito ay may katotohanan. At hindi siya nangahas na pag-usapan ang tungkol sa naturalismo, dahil sa kasong ito ay nakikibahagi tayo sa patay na paghihiwalay. Inuulit ko: ang buhay na Kristo ay pumasok sa isang tao upang baguhin siya, ngunit ang lahat ay nakasalalay sa estado ng kaluluwa kung saan ang isang tao ay tumatanggap ng komunyon. Ang bawat tao ay maaaring tumanggap ng Komunyon kung siya ay bininyagan, ngunit ang mga bunga ng Komunyon na ito ay nakasalalay sa moral na bahagi ng bawat indibidwal na tao.

Nagtatanghal. Kung ang isang tao ay nabautismuhan at naniniwala sa katotohanan ng mga Banal na Regalo, mayroon bang anumang karagdagang mga kondisyon na kinakailangan upang makatanggap ng Banal na Komunyon?
Ama Evgeniy. Ganap na tama, ang mga ganitong kondisyon ay kailangan. Kung ang isang tao ay nabautismuhan, at kung sa parehong oras ay wala siyang pag-aalinlangan na ito ang Katawan at Dugo ni Kristo, ang mga Banal na Regalo, ang Simbahan ay nangangailangan ng karagdagang paghahanda mula sa kanya. Binubuo ito ng pagdalo sa mga pagsamba, pagbabasa ng Banal na Kasulatan, at panghuli, pag-aayuno. Bakit kailangan ito? Kapag nakaupo kami sa isang ordinaryong mesa, pinakamahusay na nagbabasa kami ng isang maikling panalangin, at ang pinakamasama ay tumawid lang kami at kumain ng pagkain, wala nang iba pa. Ngunit ang katotohanan ay kahit gaano pa magkaugnay ang mga Banal na Regalo at anumang iba pang mga produkto sa kanilang malaking anyo, ang mga ito sa huli ay pagkain. Sinasabi pa rin namin na ito ay espesyal na pagkain, at dahil ito ay espesyal, kung gayon ang aming paghahanda para dito ay ipinahayag sa katotohanan na iniayon namin ang aming kaluluwa sa isang tiyak na paraan. Pagkatapos ng lahat, ang katawan at kaluluwa ay napakalapit na konektado. Tumatanggap tayo ng komunyon upang magkaroon ng resulta sa kaluluwa, ngunit bago tayo makatanggap ng komunyon, naiimpluwensyahan natin ang ating katawan at kaluluwa upang ang mga Banal na Regalo ay magdulot ng kinakailangang echo. Hindi sa diwa na ito ay isang uri ng mahika: kung magbabasa ka ng napakaraming mga panalangin o mabilis, at pagkatapos ay ang biyaya ng impluwensya ng mga Banal na Regalo ay magiging gayon at gayon, ngunit kung mas kaunti ang ginawa mo, magkakaroon ng mas kaunti. Hindi, ngunit dahil pinatutunayan natin sa Diyos - bilang, sabihin nating, pinatutunayan natin ang ating pagmamahal sa isang kasintahang babae, o ang ating pangangalaga sa isang maysakit na ina - pinatutunayan natin sa Diyos na tayo ay humanga sa Sakramento na ito. Natatakot tayong dungisan ang kaloob na ibinigay sa atin ng Diyos sa ating hindi pagiging karapat-dapat. Bagaman, siyempre, ang isang masakit na pang-unawa sa paksa ng hindi pagiging karapat-dapat ay hindi dapat humantong sa atin sa lugar kung saan ang isang tao, dahil sa pseudo-piety, ay hindi tumatanggap ng komunyon. Sa palagay ko, kung nakikita mo ang Komunyon bilang gamot, kung gayon ang isang tao, na lumalapit sa tasa, ay nagpapanatili ng isang simpleng pag-iisip sa kanyang isipan: " Hindi ako karapat-dapat, Panginoon, gawin mo akong karapat-dapat».

Nagtatanghal. Gaano kadalas ka dapat kumuha ng komunyon?
Ama Evgeniy. Kung pinag-uusapan natin ang panig ng simbahan-legal, kung gayon kung ang isang tao ay nananalangin, nagsisikap na tuparin ang mga utos, nagbabasa ng Banal na Kasulatan, gumagawa ng mabubuting gawa, ngunit hindi tumatanggap ng komunyon, kung gayon ang pinag-uusapan lamang natin ay ang mas malaki o mas mababang antas ng kanyang nahuhulog mula sa kapunuan ng simbahan. Dahil sinabi ng Panginoon: " Kung hindi ka tumanggap ng komunyon, hindi mo mapapasaiyo ang Aking buhay" Kung pinag-uusapan natin ang teknikal na bahagi ng bagay, kung gayon, tila sa akin ang mood na ito na aking binanggit, ang pagnanais na makipagkita sa Diyos, upang makipagkita upang matupad ang utos at makatanggap ng pagbabago - dapat itong paramihin ng isang panloob na pagdidisiplina sa sarili. Bakit? Dahil maaaring magkaroon din ng pagkagumon sa kasong ito, kung ang isang tao, sa makasagisag na pagsasalita, ay pumasok sa Komunyon, binubuksan ang pinto gamit ang kanyang paa, pagkatapos ay kailangan niyang magpahinga. Kapag nakatanggap siya ng komunyon na may panginginig at naramdaman na ang panginginig na ito ay hindi umalis sa kanyang kaluluwa, magagawa niya ito kahit linggo-linggo.

Patriarch Kirill:
Ipahayag ang Katawan at Dugo ng Panginoon. Mayroong iba't ibang mga pagkiling tungkol sa kung gaano kadalas dapat kumuha ng komunyon. May nagsasabing minsan sa isang taon, may nagsasabing apat na beses sa isang taon. Ang lahat ng ito ay walang anumang kumpirmasyon alinman sa pagtuturo ng Tagapagligtas, o sa pagtuturo ng Simbahan, o sa canonical order ng buhay simbahan.

Abbot Peter (Meshcherinov):
Ipinangangaral sa atin ng Ebanghelyo ang mga salita ni Kristo: Ako ay naparito upang sila ay magkaroon ng buhay at magkaroon nito ng higit na sagana (). Ako ang daan at ang katotohanan at ang buhay(). Ang Panginoon, na nagnanais na magkaisa tayo sa Kanyang sarili, upang bigyan tayo ng "buhay na sagana," pinili para dito hindi ang isang uri ng mental-intelektwal o aesthetic-cultural na pamamaraan, ngunit ang pinakasimpleng, pinaka-natural na paraan para sa isang tao - sa pamamagitan ng pagkain.
Kung paanong ang pagkain ay pumapasok sa atin at natutunaw sa atin, tumagos hanggang sa huling selyula ng ating katawan, kaya't nais ng Panginoon na tumagos sa atin hanggang sa ating pinakahuling molekula, makiisa sa atin, makipag-ugnayan sa atin, upang tayo rin ay lubos na makikipag-usap sa Kanya. .
Ang isip ng tao ay tumatanggi at hindi kayang unawain ang kakila-kilabot na lalim ng pagkilos na ito ng Diyos; tunay, ito ang pag-ibig ni Kristo, na higit sa lahat ng pang-unawa (tingnan).

pari Alexander Torik:
Dapat pansinin na sa ilang mga kaso, kadalasan dahil sa kawalan ng pananampalataya ng pari o ng mga nagdarasal, pinahihintulutan ng Panginoon na mangyari ang isang himala - ang tinapay at alak ay maging tunay na laman at dugo ng tao (ang mga ganitong kaso ay ibinigay pa nga sa pari na "Servant" sa mga tagubilin para sa mga pari, na tinatawag na "Teaching News", sa seksyon ng mga hindi inaasahang kaso).
Karaniwan, pagkaraan ng ilang panahon, ang laman at dugo ay muling nagkakaroon ng anyo ng tinapay at alak, ngunit ang isang pagbubukod ay kilala: sa Italya, sa lungsod ng Lanciano, Laman at Dugo na may mga mahimalang katangian, kung saan ang tinapay at alak ay nabagong-anyo sa Banal na Liturhiya, ay napanatili sa loob ng maraming siglo ().

santo († 1923):
“Kumuha ng Komunyon nang mas madalas at huwag sabihin na hindi ka karapat-dapat. Kung ganyan ka magsalita, hindi ka makakatanggap ng komunyon, dahil hindi ka magiging karapat-dapat. Sa palagay mo ba ay mayroong kahit isang tao sa mundo na karapat-dapat na tumanggap ng mga Banal na Misteryo? Walang sinuman ang karapat-dapat dito, at kung tayo ay tumatanggap ng komunyon, ito ay sa pamamagitan lamang ng espesyal na awa ng Diyos. Hindi tayo nilikha para sa komunyon, ngunit para sa atin ang komunyon. Tayo, mga makasalanan, hindi karapat-dapat, mahina, na higit sa sinuman ang nangangailangan ng nagliligtas na mapagkukunang ito... Madalas kitang ibinibigay sa komunyon, nagpapatuloy ako mula sa layunin na ipakilala ka sa Panginoon, upang madama mo kung gaano kasarap maging kasama ni Kristo.”

Banal na Matuwid na Juan ng Kronstadt:
Isang kapahamakan para sa kaluluwa ang hindi makibahagi sa mga Banal na Misteryo sa loob ng mahabang panahon: ang kaluluwa ay nagsisimulang mabaho ng mga hilig at kasalanan, ang lakas nito ay nagdaragdag habang mas matagal tayong naghihintay upang matanggap ang Sakramento ng Komunyon.

Komunyon ng mga banal na misteryo ng katawan at dugo ni Kristo

Ang kahulugan ng Sakramento

"Kung hindi ninyo kainin ang laman ng Anak ng tao at inumin ang Kanyang dugo, hindi kayo magkakaroon ng buhay sa inyo" (Juan 6:53).

"Ang kumakain ng Aking laman at umiinom ng Aking dugo ay nananatili sa Akin, at Ako sa kanya."

(Juan 6:56)

Sa mga salitang ito, itinuro ng Panginoon ang ganap na pangangailangan para sa lahat ng mga Kristiyano na makibahagi sa Sakramento ng Eukaristiya. Ang Sakramento mismo ay itinatag ng Panginoon sa Huling Hapunan.

“Kinuha ni Jesus ang tinapay, binasbasan, pinagputolputol, at ibinigay sa mga alagad, na sinasabi: Kunin ninyo, kainin: ito ang Aking Katawan. At kinuha ang saro at nagpasalamat, ibinigay niya sa kanila at sinabi, Uminom kayo rito, kayong lahat, sapagkat ito ang Aking Dugo ng Bagong Tipan, na nabubuhos para sa marami sa ikapagpapatawad ng mga kasalanan” (Mateo 26: 26-28).

Gaya ng itinuturo ng Banal na Simbahan, ang isang Kristiyano, na tumatanggap ng Banal na Komunyon, ay mahiwagang kaisa ni Kristo, sapagkat sa bawat butil ng durog na tupa ay nakapaloob ang buong Kristo.

Ang kahalagahan ng Sakramento ng Eukaristiya ay hindi nasusukat, ang pang-unawa nito ay higit sa mga kakayahan ng ating isipan.

Ang Sakramento na ito ay nag-aalab sa pag-ibig ni Kristo sa atin, itinataas ang puso sa Diyos, nagbubunga ng mga birtud dito, pinipigilan ang pag-atake ng madilim na puwersa sa atin, nagbibigay ng lakas laban sa mga tukso, binubuhay ang kaluluwa at katawan, pinapagaling sila, binibigyan sila ng lakas, nagbabalik ng mga birtud. - ibinabalik ang kadalisayan sa atin ng kaluluwa na mayroon ang panganay na si Adan bago ang Pagkahulog.

Sa mga pagninilay sa Banal na Liturhiya ni Bishop Seraphim Zvezdinsky, mayroong isang paglalarawan ng pangitain ng isang ascetic na matanda, na malinaw na nagpapakilala sa kahulugan ng Komunyon ng mga Banal na Misteryo para sa isang Kristiyano.

Ang asetiko ay nakakita ng isang dagat ng apoy, ang mga alon ay tumaas at namuo, na nagpapakita ng isang kakila-kilabot na tanawin. Sa tapat ng bangko ay may isang magandang hardin. Mula roon ay maririnig mo ang pag-awit ng mga ibon at ang halimuyak ng mga bulaklak.

Narinig ng asetiko ang isang tinig: “Tawid sa dagat na ito.” Ngunit walang paraan upang pumunta. Matagal siyang nakatayo habang iniisip kung paano tatawid, at narinig muli ang boses. “Kunin ang dalawang pakpak na ibinigay ng Banal na Eukaristiya: ang isang pakpak ay ang Banal na Laman ni Kristo, ang pangalawang pakpak ay ang Kanyang Dugo na nagbibigay-buhay. Kung wala sila, gaano man kalaki ang tagumpay, imposibleng makamit ang Kaharian ng Langit.”

Isinulat ni Padre Valentin Sventsitsky: Ang Eukaristiya ang batayan ng tunay na pagkakaisa na inaasahan sa pangkalahatang muling pagkabuhay, sapagkat kapwa sa transubstantiation ng mga Regalo at sa ating Komunyon ay ang garantiya ng ating kaligtasan at muling pagkabuhay, hindi lamang espirituwal, kundi pati na rin ang pisikal. .”

Minsan, si Elder Parthenius ng Kiev, sa isang mapitagang damdamin ng nagniningas na pag-ibig para sa Panginoon, ay inulit ang panalangin sa mahabang panahon: "Panginoong Jesus, mabuhay ka sa akin at hayaan mo akong mabuhay sa Iyo," at narinig ang isang tahimik, matamis na tinig: "Siya ang kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay nananatili sa Akin at Ako ay naroroon."

Sa ilang mga espirituwal na karamdaman, ang sakramento ng Komunyon ay ang pinakamabisang pagpapagaling: halimbawa, kapag ang isang tao ay inaatake ng tinatawag na "mga kaisipang lapastangan sa diyos," ang mga espirituwal na ama ay nagmumungkahi na labanan sila sa madalas na pakikipag-isa ng mga Banal na Misteryo.

Banal na Matuwid Fr. Isinulat ni John of Kronstadt ang kahalagahan ng Sakramento ng Eukaristiya sa paglaban sa malalakas na tukso: “Kung naramdaman mo ang bigat ng pakikibaka at nakikita mong hindi mo kayang harapin ang kasamaan nang mag-isa, tumakbo sa iyong espirituwal na ama at hilingin sa kanya na ibahagi ang Mga Banal na Misteryo sa iyo. Ito ay isang mahusay at pinakamakapangyarihang sandata sa laban.”

Ang pagsisisi lamang ay hindi sapat upang mapanatili ang kadalisayan ng ating mga puso at palakasin ang ating espiritu sa kabanalan at mga birtud. Sinabi ng Panginoon: "Kapag ang karumaldumal na espiritu ay umalis sa isang tao, ito ay lumalakad sa mga tuyong lugar, naghahanap ng kapahingahan, at, hindi nasumpungan, ay nagsasabi: Babalik ako sa aking bahay na aking pinanggalingan. At pagdating niya, nakita niyang natangay ito at iniligpit. At siya'y yumaon at may kasamang pito pang espiritung higit na masasama kaysa sa kaniya, at sila'y pumapasok at naninirahan doon. At para sa taong iyon ang huling bagay ay mas masama kaysa sa una” (Lucas 11:24-26).

Kaya, kung ang pagsisisi ay nililinis tayo mula sa karumihan ng ating kaluluwa, kung gayon ang pakikipag-isa ng Katawan at Dugo ng Panginoon ay mapupuno tayo ng biyaya at hahadlangan ang pagbabalik sa ating kaluluwa ng masamang espiritu na pinalayas ng pagsisisi.

Samakatuwid, ayon sa kaugalian ng simbahan, ang mga Sakramento ng Pagsisisi (kumpisal) at Komunyon ay direktang sumusunod sa isa't isa. At si Rev. Sinabi ni Seraphim ng Sarov na ang muling pagsilang ng kaluluwa ay naisasakatuparan sa pamamagitan ng dalawang sakramento: "sa pamamagitan ng pagsisisi at ganap na paglilinis mula sa lahat ng makasalanang karumihan ng Pinaka Dalisay at Nagbibigay-Buhay na Misteryo ng Katawan at Dugo ni Kristo."

Kasabay nito, gaano man kahalaga ang pakikipag-isa ng Katawan at Dugo ni Kristo para sa atin, hindi ito magaganap kung hindi mauuna ang pagsisisi.

Gaya ng isinulat ni Arsobispo Arseny (Chudovskoy): “Isang dakilang bagay na makatanggap ng mga Banal na Misteryo at ang mga bunga mula rito ay dakila: ang pagpapanibago ng ating mga puso sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, isang maligayang kalagayan ng espiritu. At gaano man kalaki ang gawaing ito, nangangailangan ito ng napakaraming paghahanda mula sa amin. At samakatuwid, kung nais mong makatanggap ng biyaya ng Diyos mula sa Banal na Komunyon, sikapin mong itama ang iyong puso.”

Gaano kadalas ka dapat makibahagi sa mga Banal na Misteryo?

Sa tanong na: "gaano kadalas dapat makibahagi ang isang tao sa mga Banal na Misteryo?" Sumagot si St. John Chrysostom: “the more often, the better.” Gayunpaman, nagtakda siya ng isang kailangang-kailangan na kondisyon: lumapit sa Banal na Komunyon nang may taos-pusong pagsisisi para sa mga kasalanan at malinis na budhi.

Sa talambuhay ni St. Macarius the Great, nariyan ang kanyang mga salita sa isang babae na malupit na nagdusa mula sa spell ng isang mangkukulam: "Nalantad ka sa kasawian dahil hindi mo natanggap ang mga Banal na Misteryo sa loob ng limang linggo."

Banal na Matuwid Fr. Itinuro ni John ng Kronstadt ang nakalimutang apostolikong tuntunin - upang itiwalag ang mga hindi nakapunta sa Banal na Komunyon sa loob ng tatlong linggo.

Sinabi ni Rev. Inutusan ni Seraphim ng Sarov ang mga kapatid na babae ng Diveyevo na hindi katanggap-tanggap na aminin at makibahagi sa lahat ng mga pag-aayuno at, bilang karagdagan, ang Ikalabindalawang Pista, nang hindi pinahihirapan ang kanilang sarili sa pag-iisip na sila ay hindi karapat-dapat, "dahil ang isang tao ay hindi dapat palampasin ang pagkakataon na gamitin ang biyayang ipinagkaloob ng komunyon. ng mga Banal na Misteryo ni Kristo nang madalas hangga't maaari. Sinusubukan, kung maaari, na tumuon sa mapagpakumbabang kamalayan ng ganap na pagkamakasalanan ng isang tao, na may pag-asa at matatag na pananalig sa hindi maipaliwanag na awa ng Diyos, ang isa ay dapat magpatuloy sa Banal na Sakramento na tumutubos sa lahat at sa lahat."

Siyempre, napakatitipid na makatanggap ng komunyon sa araw ng iyong pangalan at kaarawan, at para sa mga mag-asawa sa araw ng kanilang kasal.

Isinulat ni Arsobispo Arseny (Chudovskoy): “Ang patuloy na Komunyon ay dapat maging huwaran ng lahat ng Kristiyano. Ngunit ang kaaway ng sangkatauhan... agad na naunawaan kung anong kapangyarihan ang ibinigay sa atin ng Panginoon sa mga Banal na Misteryo. At sinimulan niya ang gawain ng pagtalikod sa mga Kristiyano mula sa Banal na Komunyon. Mula sa kasaysayan ng Kristiyanismo alam natin na sa una ang mga Kristiyano ay tumatanggap ng komunyon araw-araw, pagkatapos ay 4 na beses sa isang linggo, pagkatapos ay sa Linggo at mga pista opisyal, at pagkatapos ay sa lahat ng pag-aayuno, iyon ay, 4 na beses sa isang taon, sa wakas, halos isang beses sa isang taon, at ngayon. kahit na mas madalas."

"Ang isang Kristiyano ay dapat laging handa para sa kamatayan at para sa Komunyon," sabi ng isa sa mga ama na nagdadala ng espiritu.

Kaya, nasa atin na ang madalas na pakikilahok sa Huling Hapunan ni Kristo at tanggapin dito ang dakilang biyaya ng mga Misteryo ng Katawan at Dugo ni Kristo.

Minsan ay sinabi sa kanya ng isa sa mga espirituwal na anak ni Elder Father Alexy Mechev:

Kung minsan ang iyong kaluluwa ay nagnanais na makiisa sa Panginoon sa pamamagitan ng Komunyon, ngunit ang pag-iisip na kamakailan mong natanggap ang Komunyon ay pumipigil sa iyo.

"Ibig sabihin hinihipo ng Panginoon ang puso," sagot ng matanda sa kanya, "kaya ang lahat ng malamig na pangangatwiran na ito ay hindi na kailangan at angkop... binibigyan kita ng madalas na komunyon, nagpapatuloy ako mula sa layunin na ipakilala ka sa Panginoon, upang nararamdaman mo kung ano ang pakiramdam.” Masarap makasama si Kristo.

Isa sa matatalinong pastol ng ikadalawampu siglo, si Fr. Isinulat ni Valentin Sventsitsky:

“Kung walang madalas na pakikipag-isa, imposible ang espirituwal na buhay sa mundo. Pagkatapos ng lahat, ang iyong katawan ay natutuyo at nagiging walang kapangyarihan kapag hindi mo ito binibigyan ng pagkain. At hinihingi ng kaluluwa ang makalangit na pagkain nito. Kung hindi, ito ay matutuyo at magiging mahina.

Kung walang komunyon, ang espirituwal na apoy sa iyo ay mamamatay. Ito ay mapupuno ng makamundong basura. Upang mapalaya ang ating sarili mula sa basurang ito kailangan natin ng apoy na sumusunog sa mga tinik ng ating mga kasalanan.

Ang espirituwal na buhay ay hindi abstract theology, ngunit tunay at pinaka-walang alinlangan na buhay sa

Kristo. Ngunit paano ito magsisimula kung hindi mo tinatanggap ang kapuspusan ng Espiritu ni Kristo sa kakila-kilabot at dakilang sakramento na ito? Paano ka mabubuhay sa Kanya nang hindi tinatanggap ang Laman at Dugo ni Kristo?

Alinman sa wala kang oras, pagkatapos ay masama ang pakiramdam mo, o gugustuhin mong ipagpaliban ito sandali, "upang mas makapaghanda." Wag makinig. Pumunta ka. Magtapat. Kumuha ng komunyon. Hindi mo alam kung kailan ka tatawagin ng Panginoon."

Hayaan ang bawat kaluluwa na makinig nang sensitibo sa kanyang puso at matakot na makinig sa kamay ng Distinguished Guest na kumakatok sa kanyang pinto; hayaan siyang matakot na ang kanyang pandinig ay maging magaspang mula sa walang kabuluhan ng mundo at hindi makarinig ng tahimik at banayad na mga tawag na nagmumula sa kaharian ng Liwanag.

Hayaang matakot ang kaluluwa na palitan ang karanasan ng makalangit na kagalakan ng pagkakaisa sa Panginoon ng mga maputik na libangan ng mundo o ang mga batayang aliw ng kalikasan ng katawan.

At kapag nagawa niyang alisin ang sarili sa mundo at lahat ng bagay na pandama, kapag nanabik siya sa liwanag ng Makalangit na mundo at umabot sa Panginoon, hayaan siyang maglakas-loob na makiisa sa Kanya sa dakilang Sakramento, habang binibihisan ang sarili sa espirituwal na damit ng taos-pusong pagsisisi at ang pinakamalalim na kababaang-loob at ang hindi nagbabagong kapuspusan ng espirituwal na kahirapan.

Huwag ding ikahiya ng kaluluwa ang katotohanan na, sa kabila ng lahat ng pagsisisi nito, hindi pa rin ito karapat-dapat sa Komunyon.

Sinabi ito ni Elder Fr. Alexy Mechev:

“Kumuha ng Komunyon nang mas madalas at huwag sabihin na hindi ka karapat-dapat. Kung ganyan ka magsalita, hindi ka makakatanggap ng komunyon, dahil hindi ka magiging karapat-dapat. Sa palagay mo ba ay mayroong kahit isang tao sa Mundo na karapat-dapat na tumanggap ng mga Banal na Misteryo?

Walang sinuman ang karapat-dapat dito, at kung tayo ay tumatanggap ng komunyon, ito ay sa pamamagitan lamang ng espesyal na awa ng Diyos.

Hindi tayo nilikha para sa komunyon, ngunit para sa atin ang komunyon. Tayo, mga makasalanan, hindi karapat-dapat, mahina, na higit sa sinuman ang nangangailangan ng nagliligtas na mapagkukunang ito.”

At narito ang sinabi ng sikat na pastor ng Moscow na si Fr. Valentin Amfitheatrov:

“...Kailangan mong maging handa araw-araw para sa komunyon, na para bang handa ka sa kamatayan... Ang madalas na tumatanggap ng komunyon ay aking mga kaibigan. Ang mga sinaunang Kristiyano ay kumumunyon araw-araw.

Dapat tayong lumapit sa Banal na Kalis at isipin na tayo ay hindi karapat-dapat at sumigaw nang may pagpapakumbaba: ang lahat ay narito, sa Iyo, Panginoon - ina, ama, asawa - ikaw ay lahat, Panginoon, at kagalakan at kaaliwan."

Kilala sa buong Orthodox Russia, ang elder ng Pskov-Pechersk Monastery, schema-abbot Savva (1898-1980), ay isinulat ito sa kanyang aklat na "On the Divine Liturgy":

“Ang pinaka-kaaya-ayang kumpirmasyon kung gaano kanais-nais ng ating Panginoong Jesu-Kristo Mismo na lumapit tayo sa Hapag ng Panginoon ay ang kanyang panawagan sa mga apostol: “Nais kong kainin ang Paskuwa na ito na kasama ninyo, bago ko man lamang tanggapin ang pagdurusa” (Lucas 22: 15).

Hindi siya nagsalita sa kanila tungkol sa Paskuwa sa Lumang Tipan: nagaganap ito taun-taon at karaniwan, ngunit mula ngayon ay dapat itong ganap na itigil. Masigasig niyang ninanais ang Paskuwa ng Bagong Tipan, ang Paskuwa kung saan iniaalay Niya ang Kanyang sarili, ay nag-aalok ng Kanyang sarili bilang pagkain.

Ang mga salita ni Jesucristo ay maaaring ipahayag sa ganitong paraan: na may pagnanais ng pag-ibig at awa, "Nais kong kainin ang Paskuwa na ito na kasama mo," dahil kinapapalooban nito ang lahat ng Aking pag-ibig para sa iyo, at lahat ng iyong tunay na buhay at kaligayahan.

Kung ang Panginoon, dahil sa Kanyang hindi maipaliwanag na pag-ibig, ay labis na nagnanais nito hindi para sa Kanyang sariling kapakanan, kundi para sa ating kapakanan, kung gayon gaano natin ito karubdob, dahil sa pagmamahal at pasasalamat sa Kanya, at para sa ating sariling kabutihan at kaligayahan!

Sinabi ni Kristo: “Kunin, kainin...” (Marcos 14:22). Inialay Niya sa atin ang Kanyang Katawan hindi para sa isang beses o madalang at paminsan-minsang paggamit, bilang gamot, ngunit para sa palagian at walang hanggang pagpapakain: kumain, hindi lasa. Ngunit kung ang Katawan ni Kristo ay inihandog lamang sa atin bilang isang gamot, kung gayon ay kailangan nating humingi ng pahintulot na tumanggap ng komunyon nang madalas hangga't maaari, dahil tayo ay mahina sa kaluluwa at katawan, at ang mga espirituwal na kahinaan ay partikular na nakakaapekto sa atin.

Ibinigay sa atin ng Panginoon ang mga Banal na Misteryo bilang ating pang-araw-araw na pagkain, ayon sa Kanyang salita: “Ibibigay Ko ang tinapay na kinakain ng Aking laman” (Juan 6:51).

Mula dito ay malinaw na hindi lamang pinahintulutan ni Kristo, ngunit iniutos din na madalas nating simulan ang pagkain ng Kanyang pagkain. Hindi natin iniiwan ang ating sarili sa mahabang panahon na walang ordinaryong tinapay, alam na kung hindi man ay hihina ang ating lakas at titigil ang buhay sa katawan. Paano tayo hindi matatakot na iwanan ang ating sarili sa mahabang panahon nang walang tinapay ng langit, ang banal, nang walang tinapay ng buhay?

Ang mga bihirang lumapit sa Holy Chalice ay karaniwang nagsasabi sa kanilang sariling pagtatanggol: "Kami ay hindi karapat-dapat, hindi kami handa." At kung sino ang hindi handa, huwag siyang tamad at maghanda.

Walang sinumang tao ang karapat-dapat sa pakikipag-isa sa banal na Panginoon, dahil ang Diyos lamang ang walang kasalanan, ngunit tayo ay binigyan ng karapatang maniwala, magsisi, magtama, magpatawad at magtiwala sa biyaya ng Tagapagligtas ng mga makasalanan at ang Tagapagtuklas ng ang nawawala.

Ang sinumang walang ingat na iniwan ang kanyang sarili na hindi karapat-dapat sa pakikipag-isa kay Kristo sa lupa ay mananatiling hindi karapat-dapat sa pakikipag-isa sa Kanya sa Langit. Marunong bang alisin ang iyong sarili sa pinagmumulan ng buhay, kapangyarihan, liwanag at biyaya? Siya ay makatwiran na, sa abot ng kanyang makakaya, itinutuwid ang kanyang hindi pagiging karapat-dapat, ay dumulog kay Jesu-Kristo sa Kanyang Pinakamadalisay na mga Misteryo, kung hindi, ang mapagpakumbabang kamalayan ng kanyang hindi pagiging karapat-dapat ay maaaring maging lamig sa pananampalataya at sa gawain ng kanyang kaligtasan. Iligtas, Panginoon!”

Sa konklusyon, ipinakita namin ang opinyon ng opisyal na publikasyon ng Russian Orthodox Church - ang Journal of the Moscow Patriarchate (JMP No. 12, 1989, p. 76) tungkol sa dalas ng komunyon:

“Sa pagsunod sa halimbawa ng mga Kristiyano noong unang siglo, nang hindi lamang ang mga monghe, kundi maging ang mga ordinaryong layko, sa bawat pagkakataon, ay dumulog sa mga Sakramento ng Kumpisal at Banal na Komunyon, na napagtatanto kung gaano kalaki ang nakapagliligtas na kahalagahan ng mga ito, at dapat natin, nang madalas. hangga't maaari, linisin ang ating budhi ng pagsisisi, palakasin ang ating buhay sa pamamagitan ng pagtatapat ng pananampalataya sa Diyos at pagpapatuloy sa Sakramento ng Banal na Komunyon, upang sa gayon ay makatanggap ng awa at kapatawaran ng mga kasalanan mula sa Diyos at maging mas malapit na kaisa ni Kristo...

Sa modernong pagsasanay, nakaugalian para sa lahat ng mananampalataya na tumanggap ng komunyon kahit isang beses sa isang buwan, at mas madalas sa panahon ng pag-aayuno - dalawa o tatlong beses bawat pag-aayuno. Tumatanggap din sila ng komunyon sa Angel's Day at mga kaarawan. Nilinaw ng mga mananampalataya ang kaayusan at dalas ng komunyon ng mga Banal na Misteryo sa kanilang nagkukumpisal at, sa kanyang pagpapala, sinisikap na panatilihin ang oras ng komunyon at kumpisal.”

Paano maghanda para sa Banal na Komunyon

Ang batayan ng paghahanda para sa Sakramento ng Komunyon ay pagsisisi. Ang kamalayan sa pagiging makasalanan ng isang tao ay nagpapakita ng mga personal na kahinaan at pumupukaw ng pagnanais na maging mas mabuti sa pamamagitan ng pagkakaisa kay Kristo sa Kanyang Pinaka Dalisay na mga Misteryo. Ang panalangin at pag-aayuno ay naglalagay ng kaluluwa sa isang pagsisisi na kalagayan.

Ang “The Orthodox Prayer Book” (ed. Moscow Patriarchate, 1980) ay nagpapahiwatig na “...ang paghahanda para sa Banal na Komunyon (sa pagsasagawa ng simbahan ito ay tinatawag na pag-aayuno) ay tumatagal ng ilang araw at may kinalaman sa pisikal at espirituwal na buhay ng isang tao. Ang katawan ay inireseta ng abstinence, iyon ay, kalinisan ng katawan at paghihigpit sa pagkain (pag-aayuno). Sa mga araw ng pag-aayuno, ang pagkain ng pinagmulan ng hayop ay hindi kasama - karne, gatas, itlog at, sa panahon ng mahigpit na pag-aayuno, isda. Tinapay, gulay, prutas ay natupok sa katamtaman. Ang isip ay hindi dapat magambala ng mga bagay na pang-araw-araw na buhay at magsaya.

Sa mga araw ng pag-aayuno, ang isa ay dapat dumalo sa mga serbisyo sa simbahan, kung pinahihintulutan ng mga pangyayari, at mas masigasig na sundin ang panuntunan sa panalangin ng sambahayan: sinumang karaniwang hindi nagbabasa ng lahat ng mga panalangin sa umaga at gabi, hayaan siyang basahin ang lahat nang buo. Sa bisperas ng komunyon, dapat kang nasa serbisyo sa gabi at magbasa sa bahay, bilang karagdagan sa karaniwang mga panalangin para sa hinaharap, ang canon ng pagsisisi, ang canon sa Ina ng Diyos at ang Guardian Angel. Ang mga canon ay binabasa nang isa-isa nang buo, o pinagsama sa ganitong paraan: ang irmos ng unang awit ng penitential canon (“Tulad sa tuyong lupa...”) at ang troparia ay binabasa, pagkatapos ay ang troparia ng unang awit ng canon sa Ina ng Diyos ("Contained by many..."), omitting the irmos. "Ako ay dumaan sa tubig," at ang troparia ng canon sa Guardian Angel, wala rin ang Irmos, "Uminom tayo para sa Panginoon." Ang mga sumusunod na kanta ay binabasa sa parehong paraan. Ang troparia bago ang canon sa Ina ng Diyos at ang Anghel na Tagapangalaga ay tinanggal sa kasong ito.

Binabasa rin ang canon para sa komunyon at, para sa mga nagnanais, isang akathist sa Pinakamatamis na Hesus. Pagkalipas ng hatinggabi ay hindi na sila kumakain o umiinom, dahil nakaugalian na nilang simulan ang Sakramento ng Komunyon nang walang laman ang tiyan. Sa umaga, ang mga panalangin sa umaga at ang buong pagkakasunud-sunod para sa Banal na Komunyon ay binabasa, maliban sa kanon na binasa noong nakaraang araw.

Bago ang komunyon, kailangan ang kumpisal - sa gabi man o sa umaga, bago ang liturhiya."

Dapat pansinin na maraming mga mananampalataya ang bihirang makatanggap ng komunyon, dahil hindi nila mahanap ang oras at lakas para sa mahabang pag-aayuno, na sa gayon ay nagiging isang wakas sa sarili nito. Bilang karagdagan, ang isang makabuluhang, kung hindi ang karamihan ng modernong kawan ay binubuo ng mga Kristiyano na kamakailan lamang ay pumasok sa Simbahan, at samakatuwid ay hindi pa nakakuha ng wastong mga kasanayan sa panalangin. Dahil dito, ang tinukoy na paghahanda ay maaaring napakalaki.

Ipinauubaya ng Simbahan ang tanong ng dalas ng Komunyon at ang saklaw ng paghahanda para Dito sa mga pari at mga espirituwal na ama upang magpasya. Kasama ng espirituwal na ama na dapat magkasundo ang isa kung gaano kadalas dapat makipag-isa, gaano katagal mag-ayuno at kung anong panuntunan ng panalangin ang dapat gawin bago ito. Iba't ibang pari ang nagbabasbas sa iba't ibang paraan depende sa estado ng kalusugan, edad, antas ng pagiging miyembro ng simbahan at karanasan sa panalangin ng taong nag-aayuno.

Ang Schema-Hegumen Parfeniy sa kanyang aklat na "The Path to the One Needed - Communion with God" ay sumulat: "Ang Dakilang Pag-aayuno ng Charter ng Simbahan ay itinalaga sa Mahusay na Kuwaresma - isang buong linggo: na may kaunting kahigpitan ay dapat maghanda para sa isa pa. tatlong multi-araw na pag-aayuno. Ang pag-aayuno sa ibang mga araw ng taon ay maaaring limitado sa isang araw, iyon ay, sa bisperas ng pag-obserba ng mahigpit na pag-aayuno - ang pagkain ng pagkain na walang langis ng gulay."

Sa pangkalahatan, dapat nating isaalang-alang ang mga sumusunod na tagubilin mula sa banal na matuwid na si Fr. John of Kronstadt: "Inilalagay ng ilan ang lahat ng kanilang kagalingan at paglilingkod sa Diyos sa pagbabasa ng lahat ng inireseta na mga panalangin, hindi binibigyang pansin ang kahandaan ng puso para sa Diyos - sa kanilang panloob na pagwawasto, halimbawa, marami ang nagbabasa ng tuntunin para sa komunyon sa sa ganitong paraan.

Kung ang iyong puso ay naging tama sa iyong sinapupunan, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, kung ito ay handa na upang matugunan ang Nobyo, pagkatapos ay magpasalamat sa Diyos, kahit na wala kang oras upang basahin ang lahat ng mga panalangin.

“Ang kaharian ng Diyos ay hindi sa mga salita, kundi sa kapangyarihan” (1 Cor. 4:20). Mabuting sundin ang ina ng Simbahan sa lahat ng bagay, ngunit nang may pag-iingat, at, kung maaari, "siya na kayang tumanggap" - isang mahabang panalangin - "nawa'y mapaunlakan niya." Ngunit “hindi lahat ay nakauunawa ng salitang ito” (Mateo 19:11); kung ang matagal na pagdarasal ay hindi kaayon ng sigasig ng espiritu, mas mabuting magsabi ng maikli ngunit taimtim na panalangin.

Tandaan natin na ang isang salita ng publikano, na binigkas mula sa isang mainit na puso, ay nagbigay-katwiran sa kanya. Ang Diyos ay hindi tumitingin sa dami ng mga salita, ngunit sa disposisyon ng puso. Ang pangunahing bagay ay ang buhay na pananampalataya ng puso at ang init ng pagsisisi sa mga kasalanan.”

Ang mga darating sa mga Sakramento ng Kumpisal at Komunyon sa unang pagkakataon ay maaaring irekomenda na ituon ang lahat ng kanilang atensyon sa paghahanda para sa unang pagtatapat sa kanilang buhay.

Napakahalaga na patawarin ang lahat ng iyong nagkasala bago ang Komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo. Sa isang estado ng galit o poot sa isang tao, hindi ka dapat makipag-isa sa anumang pagkakataon.

Tungkol sa pakikipag-isa ng mga bata

Ayon sa kaugalian ng Simbahan, pagkatapos ng kanilang binyag, ang mga sanggol hanggang pitong taong gulang ay maaaring makatanggap ng komunyon nang napakadalas, hindi lamang bawat linggo, ngunit araw-araw, bukod pa rito, nang walang paunang pagtatapat at pag-aayuno. Simula sa 5-6 taong gulang, at kung maaari, mula sa isang mas maagang edad, kapaki-pakinabang na turuan ang mga bata na kumuha ng komunyon nang walang laman ang tiyan.

Mga kaugalian ng Simbahan para sa Araw ng Komunyon ng mga Banal na Misteryo

Sa pagbangon sa umaga, ang naghahanda para sa Komunyon ay dapat magsipilyo ng kanyang ngipin upang walang hindi kanais-nais na amoy na maramdaman mula sa kanya, na sa ilang paraan ay nakakasakit sa mismong kabanalan ng mga Regalo. Sa kasong ito, maaaring mangyari na ang isang tao ay hindi sinasadyang lumunok ng kaunting tubig; maaari ba siyang magsimula ng Banal na Komunyon? Dapat ayon sa mga tuntunin ng Simbahan. "Kung hindi, si Satanas, na nakatagpo ng pagkakataon na alisin siya mula sa komunyon, ay mas madalas na gagawin ang parehong" (Timothy ng Alexandria, canonical answer 16).

Kailangan mong pumunta sa templo sa simula ng Liturhiya nang walang pagkaantala. Kapag isinasagawa ang mga Banal na Regalo, lahat ng mga komunikasyon ay yumuyuko sa lupa. Ang pagpapatirapa ay paulit-ulit kapag natapos na ng pari ang pagbabasa ng pre-communion prayer na “Naniniwala ako, O Panginoon, at umaamin ako...”.

Ang mga komunikante ay dapat lumapit sa Banal na Kalis nang unti-unti, nang hindi nagsisiksikan, nagtutulak, o nagsisikap na mauna sa isa't isa. Pinakamabuting basahin ang Panalangin ni Hesus habang lumalapit sa Kalis: “Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin na isang makasalanan”; o mapanalanging umawit kasama ng lahat sa templo: “Tanggapin ang Katawan ni Cristo, tikman ang walang kamatayang pinagmumulan.”

Kapag papalapit sa Holy Chalice, hindi mo kailangang tumawid sa iyong sarili, ngunit ang iyong mga kamay ay nakatiklop nang crosswise sa iyong dibdib (kanan pakaliwa) dahil sa takot na mahawakan ang Chalice o ang kutsara.

Matapos matanggap ang Katawan at Dugo ng Panginoon mula sa kutsara patungo sa bibig, ang komunikasyon ay dapat na halikan ang gilid ng Banal na Kalis, na parang ang mismong tadyang ng Tagapagligtas, kung saan umaagos ang dugo at tubig. Lubhang kapintasan para sa mga kababaihan ang tumanggap ng Komunyon na may pininturahan na mga labi.

Ang paglipat mula sa Banal na Chalice, kailangan mong busog sa harap ng icon ng Tagapagligtas at pumunta sa mesa "na may init," at hugasan ang iyong bibig habang umiinom upang walang maliit na butil na nananatili sa iyong bibig.

Ang araw ng komunyon ay isang espesyal na araw para sa kaluluwang Kristiyano, kapag ito ay kaisa kay Kristo sa isang espesyal, misteryosong paraan. Tulad ng para sa pagtanggap ng mga pinaka-pinarangalan na mga panauhin ang buong bahay ay nililinis at inayos at ang lahat ng mga ordinaryong gawain ay inabandona, kaya ang araw ng komunyon ay dapat ipagdiwang bilang isang mahusay na holiday, na inilaan sila, hangga't maaari, sa pag-iisa, panalangin, konsentrasyon at espirituwal na pagbabasa.

Ang Banal na Kagalang-galang na Nil ng Sorsky, pagkatapos ng komunyon ng mga Banal na Misteryo, ay gumugol ng ilang oras sa malalim na katahimikan at konsentrasyon sa loob ng kanyang sarili at pinayuhan ang iba na gawin din ito, na nagsasabi na "kailangan nating bigyan ng katahimikan at patahimikin ang kaginhawahan ng mga Banal na Misteryo. upang magkaroon ng nakapagpapalusog at nakapagpapagaling na epekto sa kaluluwang may sakit ng mga kasalanan.”

Itinuturo ni Elder Padre Alexy Zosimovsky, bilang karagdagan, ang pangangailangang lalo na protektahan ang sarili sa unang dalawang oras pagkatapos ng komunyon; Sa oras na ito, ang kaaway ng tao ay nagsisikap sa lahat ng posibleng paraan upang ang isang tao ay insulto ang dambana, at ito ay titigil sa pagpapabanal sa isang tao. Siya ay maaaring masaktan sa pamamagitan ng paningin, sa pamamagitan ng walang ingat na mga salita, sa pamamagitan ng pandinig, sa pamamagitan ng verbosity, at sa pamamagitan ng paghatol.

May kaugalian na sa araw na ito ang mga tumatanggap ng komunyon ay hindi humahalik sa mga icon o kamay ng pari at hindi yuyuko sa lupa.

Gayunpaman, dapat tandaan na ang hindi pagsunod sa gayong mga kaugalian - tulad ng hindi pagyuko sa lupa sa ilang mga araw at hindi paghalik sa mga kamay ng isang pari - ay hindi kasalanan.

Sa panahon ng Pentecostes, ayon sa mga tuntunin, ang isa ay hindi dapat yumukod sa lupa. Gayunpaman, sinabi ni Elder Fr. Nagsalita si Alexy Mechev tungkol sa kanyang kagalingan sa oras na ito: "Minsan pakiramdam mo na hindi ka karapat-dapat na tumingin sa icon at mukha ng Panginoon - paano ka hindi yuyuko? Halimbawa, hindi ko maiwasang yumuko sa lupa kapag kinakanta nila ang "Let us bow to the Father and the Son and the Holy Spirit."

At isa pang Kristiyano, nang mapansin nila na “hindi ka maaaring yumukod sa lupa ngayon,” ang sumagot: “Ang tuntuning ito ay nauukol sa iyo, sa mga matuwid, at hindi sa mga makasalanang tulad ko.”

Itinuro ni Schema-abbot Parthenius:

"Nararapat na banggitin dito ang tungkol sa labis na pag-iingat ng ilan pagkatapos ng Komunyon. Hindi lamang nila sinisikap na huwag dumura sa buong araw pagkatapos ng komunyon, na, siyempre, ay kapuri-puri, ngunit isinasaalang-alang din ang pag-aaksaya ng pagkain, kung ito ay nasa bibig, bilang sagrado, at samakatuwid ay sinubukan nilang lunukin ang hindi nakakain, at kung ano ang hindi maaaring lamunin (mga buto ng isda, atbp.) Sinusubukan nilang sunugin ito sa apoy. Wala tayong makikitang ganitong matinding kalubhaan kahit saan sa Charter ng Simbahan. Kailangan mo lamang itong inumin pagkatapos ng komunyon at, pagkatapos banlawan ang iyong bibig ng inumin, lunukin upang walang maliit na butil na nananatili sa iyong bibig - at iyon lang! Ang mga "superstructure" na naimbento sa isyung ito ay ganap na walang echo sa Charter ng Simbahan.

Ito rin ay ganap na walang batayan para sa ilan na magtalo na pagkatapos ng Komunyon ay ipinagbabawal ang paggalang sa mga icon, mga labi ng mga banal na santo, o paghalik sa isa't isa. Upang pabulaanan ang gayong mga kathang-isip, maaaring ituro ng isa ang kaugalian ng klero sa panahon ng paglilingkod sa obispo. Ang lahat ng klero na nakibahagi sa paglilingkod sa Liturhiya ay dapat, pagkatapos ng Komunyon at pag-inom, lumapit sa obispo at pagpalain niya, hinahalikan ang kanyang kamay. At pagkatapos ng Liturhiya, kung mayroong isang serbisyo sa panalangin ng holiday holiday sa katedral, hinahalikan ng lahat ng klero ang icon ng holiday o ang mga labi ng mga santo.

Bilang konklusyon, binanggit namin ang mga salita ni San Nicodemus na Banal na Bundok: “Ang mga tunay na tagapagbalita ay palaging, sumusunod sa Komunyon, sa isang tactile na estado ng biyaya. Ang puso ay espirituwal na natitikman ang Panginoon.

Ngunit kung paanong tayo ay napipilitan sa katawan at napapaligiran ng mga panlabas na gawain at mga relasyon kung saan dapat tayong makibahagi sa mahabang panahon, ang espirituwal na lasa ng Panginoon, dahil sa paghahati ng ating atensyon at damdamin, ay humihina araw-araw, natatakpan. at nakatago...

Samakatuwid, ang mga masigasig, na nakadarama ng kahirapan nito, ay nagmamadaling ibalik ito sa lakas, at kapag naibalik nila ito, nadarama nila na muli nilang natitikman ang Panginoon.”

Ang wakas at kaluwalhatian sa Diyos!

Ang seremonya ng komunyon ay masasabing mahalagang bahagi ng pagtatapat, pagpapatatag at pagkumpleto ng muling pagsasama sa Panginoong Diyos at kapatawaran ng iyong mga kasalanan. Sa paksang ito, sasabihin sa iyo ni Pari Nikadim kung paano nagaganap ang pagkumpisal sa mga Templo at Simbahan ng Ortodokso.

PAANO NANGYARI ANG ORTHODOX COMMUNION

PAANO NANGYARI ANG KOMUNION - hakbang 1

Bago tumanggap ng komunyon, ang isang tao ay dapat maghanda para sa komunyon; basahin kung paano ito ginagawa dito:

PAANO NANGYARI ANG KOMUNION - hakbang 2

Ang susunod na hakbang sa komunyon ay pagtatapat. Ang taong hindi nagkumpisal ay hindi pinahihintulutang tumanggap ng komunyon. Basahin kung paano maghanda para sa pag-amin dito: sa parehong oras, huwag kalimutang pamilyar ang iyong sarili sa paksa kung ano ang mga kasalanan ng Orthodox.

PAANO NANGYARI ANG KOMUNIN - hakbang 3

Kapag nagkumpisal ka na at naghanda para sa komunyon sa simbahan, pinapayagan ka ng pari na tumanggap ng komunyon.

PAANO NANGYARI ANG KOMUNIN - hakbang 4

Karaniwan, ang komunyon ay ganito: Sa madaling araw, isang taong Ortodokso ang pumupunta sa simbahan upang mangumpisal. Pagkatapos ng kumpisal, magsisimula ang paglilingkod ng mga pari, at sa sandaling matapos ang liturhiya, ang pari ay nagdadala sa mga tao ng isang tasa ng alak, na sumasagisag sa dugo ni Hesukristo. Susunod, ang Orthodox ay nagbibinyag nang paisa-isa, nang walang pagpupumilit at paggalang sa isa't isa, lumapit sa pari, na nagbibigay sa kanila ng kaunting alak mula sa isang kutsara, na parang nagtatanghal ng mga regalo ng Diyos, habang ang taong Ortodokso ay nakatiklop ang kanyang mga kamay sa kanyang dibdib sa anyo ng krus. Kung mayroong mga bata sa mga tumatanggap ng komunyon, kadalasan ay pinapayagan silang sumulong. Sa sandaling matikman ng Orthodox ang alak ng Cahors, lumipat siya sa isang tabi, kung saan binibigyan siya ng tubig at prosphora, na sumasagisag sa katawan ni Jesu-Kristo. Inirerekumenda namin na basahin mo ito.