Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

John Milton (1608-1674) - ang pinakadakilang makatang Ingles, pampubliko at pampulitika na pigura, may-akda ng maraming mga gawa ng sining, pati na rin ang mga treatise, polyeto, pilosopikal at teolohikong artikulo.

Puno ng mga high-profile na makasaysayang kaganapan at masalimuot na mga pagbabago sa buhay, ang talambuhay ni John Milton ay isang matingkad at kahanga-hangang halimbawa ng paglilingkod sa kanyang mga tao.

Ang mga unang aralin ng pagkabata

Si John ay ipinanganak noong Disyembre 9, 1608 sa London, sa isang matalinong pamilya. Ang kanyang ama ay isang notaryo. Mula sa isang murang edad, ang bata ay nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon sa tahanan: nagpatugtog sila ng musika sa kanyang bahay, nag-ayos ng mga gabing pampanitikan, tinuruan siyang magbasa nang maaga. Bilang karagdagan sa tahanan, nakatanggap si John ng mga aralin sa St. Paul's School.

Sa edad na labing-anim, pumunta si J. Milton sa Cambridge upang pumasok sa Christ's College. Noong 1625, sinimulan niya ang kanyang pag-aaral at matagumpay na natapos ang programa. Ayon sa mga tradisyon na binuo sa mga saradong institusyong pang-edukasyon sa Inglatera, ang mga magulang o tagapag-alaga ng mga mag-aaral ay tumatanggap ng mga liham mula sa paaralan nang maraming beses sa isang taon tungkol sa tagumpay o, sa kabaligtaran, ang kabiguan ng mga mag-aaral. Hindi nakuha ng ama ang isip, talento at sipag ng kanyang anak. Kaunti pa, at tatapusin ni John ang kurso, makakatanggap ng master's degree sa arts, at bibigyan siya ng isang espirituwal na dignidad ... Ngunit ito ay naging iba.

Nagkaroon ng hindi inaasahang banggaan. Ang unang estudyante ng klase at paaralan ay tiyak na tumanggi sa isang karera sa simbahan. At kung gayon, pagkatapos ay kailangan niyang umalis sa kolehiyo. At si J. Milton, nang hindi nag-iisip ng dalawang beses, ay umalis sa Cambridge. Hindi siya nakikipagkompromiso sa kanyang konsensya.

Sa katutubong ari-arian

Gumugol si John sa susunod na anim na taon sa ari-arian ng kanyang ama na Horton (Buckinghamshire), kung saan nagpatuloy siya sa pag-aaral - mag-isa lamang, at sinubukang magsulat. Ang mga unang eksperimento sa patula ay nagpakita na hindi isang kabataan ang kakasimula pa lamang, ngunit sa katunayan ay isang may-edad na master, ang kumuha sa kanila. Ayon sa mga kritiko at mananaliksik ng akda ni J. Milton, maging ang kanyang pinakaunang mga akdang pampanitikan ay karapat-dapat magpakailanman na gawin ang pangalan ng may-akda sa kasaysayan ng Ingles at panitikang pandaigdig.

Sa mga akda ng may-akda na isinulat noong unang panahon, namumukod-tangi ang mga tulang "Joyful", "Pensive", "Comus". Ito ang mga pinaka-kagiliw-giliw na sample ng tula ng isang baguhang manunulat. Sinasalungat ni J. Milton ang kadalisayan ng mga pag-iisip - mga tukso at bisyo, iniisip ang likas na katangian ng damdamin, tungkol sa pakikibaka ng isang tao sa kanyang sarili.

Paglalakbay at unang treatise

Noong 1638, nagsimula si J. Milton sa isang dalawang taong paglalakbay sa Europa. Binabayaran niya ito at nagbibigay ng pahintulot sa paglalakbay - ang ama-notaryo. Nakilala ni John ang Pransya at Italya, nabighani siya sa kagandahan ng mga bansang ito, ang kanilang katangi-tanging arkitektura, monumento, palasyo, masasayang, masasayang tao. After prim England, parang napadpad siya sa ibang planeta!

Sa Italy, makikilala niya mismo si Galileo Galilei! Ngunit ano ang nakakagulat doon? Ang isang malawak na edukadong Ingles ay naakit sa mga taong katulad niya - mga siyentipiko, may layunin, may talento. Ngunit ang paglalakbay ay biglang nagambala: sa Inglatera ito ay hindi mapakali, isang digmaang sibil ay nagpapatuloy, kinakailangan na bumalik sa bahay.

Ang mga tagasuporta ng mga Stuart sa katauhan ni Haring Charles 1 ay sumasalungat sa mga batang pwersa - ang mga umuusbong na "republikano" sa katauhan ng mga parliamentarian. Aling panig si J. Milton? Ang isang napaliwanagan na tao, siyempre, ay nasa panig ng kabataan, malusog, malakas. Sa gilid ng republika.

Isinulat ni John ang mga polyetong Discourse on the Governance of the Church, On the Reformation in England, kung saan ipinakita niya ang kanyang sarili bilang isang karapat-dapat na mamamayan at isang may-gulang na tao.

Para sa mga anak ng kanyang kapatid, nagbukas si Milton ng isang pribadong institusyong pang-edukasyon. Gusto niyang lumaki sina Edward at John na higit pa sa karera ng kabayo at pagbabasa ng tsismis. Gusto niyang makitang aktibo sa pulitika ang kanyang mga pamangkin, na naiimpluwensyahan ang nangyayari sa abot ng kanilang lakas at kakayahan. Ang wala kailanman sa kanya ay ang kawalang-interes, kawalan ng kuryusidad at kawalang-sigla. Hindi niya tinatanggap ang mga feature na ito sa pinakamalapit na tao.

Buhay pamilya

Pagbalik mula sa isang bakasyon sa suburbs ng Oxford, ipinakilala ng binata ang kanyang kasintahang si Mary Powell sa kanyang mga mahal sa buhay. Sa kasamaang palad, ang buhay ng pamilya ay hindi agad nagtagumpay. Hindi nagtagal ay iniwan ng batang asawa ang kanyang asawa at binisita ang kanyang mga kamag-anak ... At nanatili siya roon ng ilang taon. Ang dahilan para sa mga hindi pagkakasundo ng pamilya ay maaari ding magsinungaling sa katotohanan na kinuha ni John ang kanyang asawa mula sa "pugad ng maharlika", habang siya mismo ay palaging isang matibay na kalaban ng monarkiya.

Ang pagtatapos ng digmaang sibil at ang tagumpay ng Parliament

Nabigo ang mga hukbo ng hari na protektahan si Charles 1, at sa isa sa mga araw ng Enero ng 1649 siya ay pinatay. Naghatid si J. Milton ng isang treatise na "The Duties of Sovereigns and Governments", kung saan pinatunayan niya ang pagiging regular ng ipinatupad na batas. Di-nagtagal ay nakatanggap siya ng imbitasyon na magtrabaho sa Konseho ng Estado bilang isang kalihim ng sulat.

Kasabay nito, ang isang polyeto na isinulat ng isang hindi kilalang royalista na pinamagatang "Ang imahe ng hari, isang larawan ng kanyang sagradong kamahalan sa kalungkutan at pagdurusa" ay kumakalat. J. Milton wittily ginagawang katatawanan ang may-akda sa kanyang tugon sanaysay "Ang Iconoclast", ang kanyang mga argumento ay hindi nagkakamali. Ngunit nagngangalit ang Europa, na nagagalit sa pagbitay sa monarko. Sumulat si Milton sa Latin na "The Defense of the English People", "Repeated Defense" at "Justification to Self". Ito ay isang gawa ng civic courage: sa publiko, maliwanag, conclusively, matapang at may pananalig na ipagtanggol ang posisyon na kinuha ng Parliament, upang ipahayag ang mga layunin at layunin ng English Revolution.

Mga problema at kasawian

Naku, ang ikalawang kalahati ng buhay ng isang makinang na makata at politiko ay puno ng kahirapan. Sa simula ng 1652, nabulag si John. Halos kaagad, namatay ang kanyang asawa sa panganganak. Sa tag-araw ng parehong taon, ang nag-iisang anak na lalaki na hindi pa nakatapak sa lupa ay namatay. Nabigla si Milton sa sunod-sunod na kasawiang dumaan sa kanya. Higit pa sa lahat, ang rebolusyon na kanyang pinaniniwalaan at ang pagdating na kanyang inaasam-asam ay naging diktadura. Namumuo ang kaguluhan sa bansa, nahati ang simbahan... Sa mga tao at sa piling tao, mas madalas ang usapan na ibalik ang pamamahala ng mga Stuart.

Sa kabila ng kanyang pagkabulag, hindi iniwan ni J. Milton ang kanyang mga tungkulin sa sekretariat hanggang 1655. Nagdikta siya ng mga polyeto, liham, utos. "Isang treatise on the participation of civil power in church affairs" at "A quick and easy way to establish a free republic" ay nai-publish noong 1559-1660.

Ang pag-akyat sa trono ng Ingles ni Charles II ay isang pagkabigla kay Milton at sa kanyang personal na trahedya. Ang makata ay napunta sa bilangguan, mula sa kung saan, sa pamamagitan ng pagsisikap ng kanyang mga kaibigan at katulad na pag-iisip, siya ay pinakawalan nang may matinding kahirapan.

"Nawalang langit"

Isa sa mga taluktok ng tulang Ingles, isang pilosopikal na tula na may kuwento sa Bibliya na "Paradise Lost". ay isinulat ni J. Milton noong 1667.

Matagal pa bago nilikha ng Diyos ang lupa at mga tao, naghimagsik si Satanas laban sa Makapangyarihan-sa-lahat at nagawa niyang akitin ang ilan sa mga anghel sa kanyang panig. Ipinadala ng Diyos ang buong camarilla sa impiyerno: doon sila nabibilang. Ngunit hindi huminahon ang mga archon. Tinatalakay nila ang isang nalalapit na kaganapan: na parang ang Diyos ay lilikha ng mga bagong nilalang at ilalagay sila sa isa sa mga planeta. At mamahalin sila tulad ng mga anghel...

Yamang si Satanas ay walang lugar sa langit, maaari niyang subukang sakupin ang bagong sanlibutan. Lumilipad ang kaaway ng Lumikha sa Uniberso sa paghahanap ng mga tao. Sa una, nagiging kerubin siya. Siya ay itinuro sa planetang Earth, at si Satanas, na nag-anyong uwak, ay sumisid sa tuktok ng Puno ng Kaalaman. Nang marinig niya ang pag-uusap nina Adan at Eva, nalaman niyang ipinagbabawal nilang kainin ang bunga ng punong ito. At pagkatapos ay isinilang ang isang plano sa gitna ng kasamaan. Kinakailangang gisingin sa mga tao ang pagkauhaw sa kaalaman, upang pilitin silang labagin ang pagbabawal ng Makapangyarihan sa lahat.

Ang tula ay malalim na metaporiko, ito ay nakasulat sa isang mataas na istilo at, sa huli, ay nagpapahayag ng karapatang pantao sa kalayaan sa pagpili. Ang bawat tao'y may karapatang mamuhay ayon sa kanilang konsensya. Ang mga mambabasa ay nabighani ng mystical power ng kanta sa Paradise Lost habang ang talunang si Satanas ay nagpapadala ng mga sumpa sa Lumikha. Si Byron at iba pang mga romantikong makata ay nahulog sa ilalim ng impresyon ng mga linyang ito.

Salungat sa tula na "demonyo" ay ang paglalarawan ng paraiso, kung saan nanirahan ang mga unang tao at kung saan sila pinalayas pagkatapos. Si J. Milton ay may kasanayang gumuhit ng mga bucolic na larawan gamit ang isang matalas na panulat na nakakakuha ng iyong hininga, ang mga ito ay napaka-tula, napaka nakikita.

Ang tulang "Paradise Returned" ay hindi isang pagpapatuloy, ngunit isang ganap na independiyenteng gawain. Siya ay nagsasalita tungkol sa tukso ng Anak ng Diyos sa pamamagitan ng mga puwersa ng kasamaan.

Sa tula-drama na "Samson the Fighter" ay may mga pessimistic na tala. Bulag, malubhang may sakit, na nawalan ng kanyang mga mahal sa buhay, nawala ang pakikibaka sa pulitika kasama ang kanyang partido, ngunit masigla at matatag, isang makata ng henyo - nagbubuod sa kanyang buhay.

Si John Milton ay ang titan ng Ingles at panitikan sa mundo, ang pagmamalaki ng mga taong mapagmahal sa kalayaan ng England at ng buong sangkatauhan. Ang isang bunganga sa planetang Mercury ay ipinangalan sa makata.

Pakitandaan na ang talambuhay ni Milton John ay nagpapakita ng mga pinakapangunahing sandali mula sa buhay. Maaaring tanggalin sa talambuhay na ito ang ilang maliliit na pangyayari sa buhay.

Ang "Paradise Lost" ay isang namumukod-tanging gawa ng panitikan sa daigdig, isa sa mga pinakamaliwanag na halimbawa ng isang epikong pampanitikan, isang likhang kakaiba sa nilalaman at sa parehong oras ay lubhang kumplikado at nagkakasalungatan, na nakaapekto sa kapalaran nito sa iba't ibang henerasyon ng mga mambabasa.

Dahil ang balangkas ng "Paradise Lost" ay batay sa mga alamat ng Bibliya, ang tula ay niraranggo sa mga aklat na may likas na katangian. Sa simula lamang ng ika-19 na siglo, ang Ingles na romantikong makata na si Shelley ay nag-alinlangan sa kabanalan ni Milton, ngunit hindi siya o ang iba pang mga manunulat at kritiko na nakapansin sa mga paglihis ng tula mula sa relihiyosong dogma ay hindi sinira ang popular na opinyon. Sa simula pa lamang ng ika-20 siglo ay tunay nilang naunawaan ang tunay na kahulugan ng dakilang gawain ni Milton.Lumalabas na ang "Paradise Lost" ay hindi lamang lumihis sa doktrina ng simbahan, ngunit minsan ay direktang sumasalungat dito.

Upang maunawaan ang masalimuot na nilalaman ng tula ay posible lamang sa pamamagitan ng pagtayo sa matatag na makasaysayang lupa. Ngunit bago natin ito gawin, hindi walang kwentang tanungin ang ating sarili, ang isang gawain ba na nilikha mahigit tatlong daang taon na ang nakalipas ay katumbas ng ating pagsisikap?

Sa mga bansang nagsasalita ng Ingles, si Milton ay itinuturing na pangalawang mahusay na makata pagkatapos ni Shakespeare. Ang masigla, solemne na taludtod ni Milton, matingkad at kahanga-hangang mga imahe ay tumutugma sa kamahalan ng tema na pinili ng makata. Ang tema ay ang taong ito at ang kanyang kapalaran, ang kahulugan ng buhay ng tao.

Ang kumbinasyon ng isang pilosopikal na tema na may isang relihiyosong balangkas sa European na tula ay hindi nangangahulugang isang bagong kababalaghan, na laganap mula noong Middle Ages. Maging si Dante, itong huling makata ng Middle Ages at ang unang makata ng modernong panahon, sa kanyang "Divine Comedy" na nakadamit sa anyo ng mga pangitain ng isang paglalakbay sa kabilang buhay - "Impiyerno", "Purgatoryo" at "Paraiso" - isang komprehensibong pilosopiya ng buhay. Ang pag-unlad ng sekular na kultura sa panahon ng Renaissance ay humantong sa paglilipat ng mga relihiyosong tema mula sa panitikan. Ngunit sa pagtatapos ng Renaissance, sa pagtatapos ng ika-16 at pagkatapos ng ika-17 siglo, ang mga tema ng relihiyon ay muling tumagos sa tula. Sa England, ito ay nakapaloob sa gawain ni John Milton (1608-1674).

Sa pananaw sa mundo at mga akdang pampanitikan ni Milton, dalawang magkaibang uso ang pinagsama - kasunod ng humanistic na ideolohiya ng Renaissance at Puritan religiosity. Binigyan ng ama ang hinaharap na makata ng isang humanistic na pag-aalaga, itinanim sa kanya ang pag-ibig sa panitikan at musika. Sa edad na labing-anim, gaya ng nakaugalian noong panahong iyon, pumasok si Milton sa Unibersidad ng Cambridge, nagtapos sa dalawampu't isa na may bachelor's degree, at pagkatapos ng pag-aaral ng higit pang tatlong taon, natanggap ang degree ng master of arts. Tinanggihan niya ang alok na maging isang guro sa unibersidad, dahil para dito kinakailangan na kunin ang klero, nanirahan siya sa ari-arian ng kanyang ama at kumuha ng tula, patuloy na nagdaragdag ng kanyang kaalaman.

Ayon sa pangkalahatang opinyon, upang makumpleto ang edukasyon ay kinakailangan upang makita ang mundo, at sa edad na tatlumpu, na hindi pa nakapili ng anumang tiyak na larangan para sa kanyang sarili, si Milton ay naglakbay. Sa pamamagitan ng Paris at Nice, dumating siya sa Genoa, pagkatapos ay sa Florence, Rome at Naples. Si Milton ay gumugol ng higit sa isang taon sa Italya, ang lugar ng kapanganakan ng European humanism, kung saan nakipag-usap siya sa mga siyentipiko at manunulat. Siya ay lalo na humanga sa pakikipagpulong kay Galileo, may sakit at disgrasya, ngunit ipinagpatuloy ang kanyang siyentipikong pag-aaral kahit na matapos ang pag-uusig sa Inquisition, na humiling na talikuran niya ang mga seditious theories.

Sa kanyang pag-uwi, huminto si Milton sa Geneva, ang lugar ng kapanganakan ng relihiyosong repormador na si John Calvin.

Sina Galileo at Calvin para kay Milton ang dalawang hibla ng progresibong kaisipang Europeo. Sa Galilea, ang dakilang siyentipikong ito na naging simbolo ng sekular na gagamba sa pakikibaka nito laban sa reaksyong Katoliko, nakita ni Milton ang isang matapang na manlalaban laban sa mga obscurantist na naghangad na sugpuin ang malayang pag-iisip. Si Calvin ay isa ring uri ng simbolo para sa batang Ingles, ang sagisag ng pagiging relihiyoso, malaya sa pagpapasakop sa simbahan.

Hindi palaging tinatanggihan ng humanist worldview ng Renaissance ang relihiyon. Ito ay hindi para sa wala na ang isa sa mga direksyon ng kaisipan noon ay tinatawag na Kristiyanong humanismo. Tumindi ang relihiyosong damdamin sa panahon ng paghina ng Renaissance, ang krisis nito. Nasira ang espirituwal na diktadura ng Simbahang Katoliko sa pampublikong buhay noong panahon. Maraming mga prejudices sa medieval ang nahulog. Ngunit ang pagpapalaya ng personalidad ay sinamahan hindi lamang ng pag-usbong ng mga talento. Nagsimula ang isang napakalaking pagsasaya ng mandaragit na egoismo at kumpletong imoralidad. Ito ay lalo na malinaw na makikita kay Shakespeare sa kanyang mga dakilang trahedya, halimbawa, sa King Lear, kung saan ang isa sa mga karakter ay nagbibigay ng isang napaka-nagpapahayag na paglalarawan ng moral na kalagayan ng lipunan: "Ang pag-ibig ay lumalamig, ang pagkakaibigan ay humihina, ang mga alitan ng fratricidal ay nasa lahat ng dako. . mga palasyo ng pagkakanulo, at ang buklod ng pamilya sa pagitan ng mga magulang at mga anak ay gumuho "..." Lumipas na ang ating pinakamabuting panahon. Ang kapaitan, pagtataksil, kapahamakan na kaguluhan ay sasamahan tayo hanggang sa libingan" ("King Lear", 1, 2, isinalin ni B. Pasternak).

Binago ng humanismo ang buhay sa lupa, kinilala ang likas na pagnanais ng isang tao para sa kagalakan, ngunit tanging ang mga pribilehiyo at mayayamang bahagi ng lipunan ang maaaring samantalahin ang pagtuturo na ito. Ang pagkakaroon ng pag-unawa sa humanismo nang napakababaw, ang mga tao mula sa marangal na kapaligiran ay nagbigay-katwiran sa kanilang walang pigil na pagnanais para sa kasiyahan at hindi isinasaalang-alang ang anumang mga pamantayang moral. Ang isang kabalintunaan na sitwasyon ay lumitaw: ang doktrinang ginawa sa pakikibaka laban sa mga tanikala ng pyudal estate society ay ginamit upang bigyang-katwiran ang aristokratikong arbitrariness at debauchery.

Sa kaibahan sa patag na nauunawaan na humanismo, ang advanced na pag-iisip ng panahon ay higit na patuloy na nasakop at pinagkadalubhasaan ang globo ng relihiyon. Sa simula ng ika-17 siglo, ang England ay gumawa ng mga makabuluhang hakbang tungo sa kapitalistang pag-unlad. Lumaki ang bourgeoisie bilang isang malaking puwersang pang-ekonomiya, na masikip na sa loob ng balangkas ng pyudal na monarkiya. Nangangailangan ng suportang ideolohikal, bumaling ang burgesya ng Ingles sa isa sa mga repormistang agos ng relihiyosong kaisipan noon - ang Calvinismo.

Dito napipilitan tayong alalahanin ang mga pangunahing sandali sa kasaysayan ng mga relihiyosong kilusan sa pagliko mula sa Middle Ages hanggang sa modernong panahon, kung wala ito imposibleng maunawaan ang Paradise Lost ni Milton. Ang nangingibabaw na kuta ng ideolohikal ng sistemang pyudal ay ang Simbahang Romano Katoliko, na ang kapangyarihan ay umabot sa buong Kanlurang Europa. Ang mga abanteng kilusang anti-pyudal ay nagsimula sa pakikibaka laban sa Simbahang Katoliko. Sa simula ng ika-16 na siglo, naganap ang Repormasyon ng Simbahan sa Alemanya, sa pangunguna ni Martin Luther. Karamihan sa mga estado ng Aleman ay tumanggi na magpasakop sa Roma at magbigay ng malaking parangal sa pananalapi sa papa. Hindi nagtagal ay sumunod ang Repormasyon ng Simbahan sa Inglatera. Ang Anglican Church ay tumigil sa pagsunod sa Papa at kinilala ang hari bilang pinuno nito. Ang mga pagbabago ay may kinalaman sa mga ritwal, ang simbahan ay naging mas mahinhin kumpara sa Katoliko, ngunit ang reporma ay hindi nababagay sa lumalagong burgesya. Ang unang kilusang reporma ay sinundan ng pangalawa. Ito ay batay sa pagnanais na palayain ang simbahan mula sa kapangyarihan ng hari at ang mga obispong masunurin sa kanya. Ang mga turo ng mangangaral ng Genevan na si Calvin ay ganap na tumutugma sa mga pangangailangan ng nag-iimbak na burges. Si Calvin ay tutol sa sentralisadong pyudal na simbahan. Lumikha siya ng isang bagong anyo ng organisasyon ng simbahan - isang komunidad ng mga mananampalataya, hindi kontrolado ng sinuman at nag-aayos ng mga panalangin nang walang anumang ritwal. Isinulat ni F. Engels: "Ang istruktura ng simbahan ni Calvin ay ganap na demokratiko at republikano; at kung saan ang kaharian ng Diyos ay nai-republikano na, maaari bang manatiling tapat na sakop ng mga hari, obispo at pyudal na panginoon ang mga kaharian sa lupa doon?", "Natugunan ng kanyang dogma ang mga kinakailangan sa pinakamapangahas na bahagi ng burgesya noong panahong iyon."

Gayunpaman, sa gitna ng burges na Ingles, isang bagong relihiyosong kalakaran, na tumanggap ng pangkalahatang pangalan ng Puritanismo, ay nahati sa dalawang grupo. Ang mas katamtamang mga Presbyterian ay nagpapanatili ng ilang pagkakahawig ng dating organisasyon ng simbahan at kinilala ang espirituwal at organisasyonal na pamumuno ng mga matatanda (presbyter), habang ang pinaka-masigasig na mga repormador ay tinanggihan ang anumang espirituwal na awtoridad. Tinawag silang mga independent (independents). Kung ang gayong mga pagkakatulad ay tinatanggap, kung gayon ang mga Prosbyterian ay maaaring tawaging mga Girondin ng Rebolusyong Ingles, at ang mga Independent ay mga Jacobin. Si Milton ay sumali sa mga Independent.

Bumalik siya mula sa isang paglalakbay sa ibang bansa hanggang sa simula ng pagtindi ng pakikibaka sa pagitan ng hari at ng Puritan bourgeoisie, na nagtapos sa isang digmaang sibil at isang matagumpay na rebolusyong Puritan na nagpabagsak sa hari, at naging aktibong bahagi sa rebolusyon bilang isang publicist. . Iniharap niya ang mga teoretikal na sulatin kung saan pinatunayan niya ang karapatan ng mga tao na patalsikin ang isang masamang monarko at nangatuwiran na ang kalooban ng mga tao ang tanging lehitimong batayan para sa anumang kapangyarihan. Nang litisin ng matagumpay na mga Puritan si Haring Charles I, ipinahayag ni Milton ang karapatan ng mga tao na patayin ang hari.

Si Milton ay sumasakop sa isang marangal na lugar sa kasaysayan ng panlipunan at pampulitika na pag-iisip bilang ideologo ng rebolusyong burges ng Ingles at isa sa mga tagapagtatag ng teorya ng burges na demokrasya. Gayunpaman, sa panahon na ng rebolusyong Puritan, kailangan niyang kumbinsihin ang pagkakaiba sa pagitan ng teorya at praktika ng burges na rebolusyon. Ibinahagi ni Milton ang mga ilusyon ng mga rebolusyonaryong iyon na naniniwala na ang pagpapatalsik sa hari ay hahantong sa paglikha ng isang tunay na demokratikong estado. Ang mga ilusyong ito ay nabasag ng aktwal na takbo ng mga pangyayari. Matapos ang tagumpay ng bourgeoisie laban sa maharlika, si Oliver Cromwell, na namuno sa pakikibaka laban sa maharlikang kampo, ay lalong kinuha ang kapangyarihan sa bansa. Si Milton, na nakipagtulungan kay Cromwell, ay hinimok siya na huwag abusuhin ang kanyang kapangyarihan. Pinigilan ni Cromwell ang anumang pagsalungat sa Parliament, pinilit siyang bigyan siya ng titulong Lord Protector ng bansa at ginawa pang namamana ang titulong ito. Nagsimula sa ilalim ng mga islogan ng demokrasya, ang burges na rebolusyon sa Inglatera ay nagwakas sa nag-iisang diktadura ni Cromwell.

Ang isang hindi inaasahang pampulitikang turn para kay Milton ay nagtulak sa kanya na lumayo nang palayo sa pakikilahok sa mga gawain ng gobyerno kung saan siya ay nasasangkot. Ito ay dahil din sa katotohanan na ang mahinang paningin na si Milton noong 1652 ay ganap na bulag. Patuloy niyang ginampanan ang mga tungkulin ng isang Latin secretary (ang diplomatikong sulat ay isinagawa sa internasyonal na wika noong panahong iyon, Latin), sa tulong ng mga katulong.

Nang mamatay si Cromwell noong 1658 at naging tagapagtanggol ang kanyang mahinang-loob na anak na si Richard, napasigla si Milton at bumalik sa aktibidad sa pulitika sa pag-asang maibalik ang demokrasya. Isang pamplet na isinulat niya na pabor sa "mabilis na pagtatatag ng isang malayang republika" ay walang suporta. Ang mga tao ay nanlumo at pagod, at ang burgesya ay nangangailangan ng malakas na kapangyarihan upang protektahan ang sarili mula sa mga hindi apektadong mahihirap na seksyon ng populasyon. Sumang-ayon ang mga kapitalista sa mga aristokrata, at naibalik ang monarkiya sa bansa.

Malupit ang pakikitungo ng rehimeng Restoration sa mga dating rebelde, lalo na sa mga nagkasala sa pagbitay sa hari. Si Milton ay halos nakatakas sa parusa. Bulag, namuhay siyang nagtatago mula sa posibleng pag-uusig, binabantayan ng kanyang ikatlong asawa at mga anak na babae, pati na rin ng ilang matandang kaibigan.

Walang makakasira sa katatagan ng rebolusyonaryong Milton. Ngayon, pagkatapos ng pagkatalo ng rebolusyon, bumalik siya sa kung saan niya sinimulan ang kanyang trabaho, sa tula.

Nasa kanyang kabataan, lumikha siya ng ilang maliliit na akdang patula na nagpapatotoo sa kanyang pambihirang talento. Ngunit, nang pumasok siya sa pakikibaka sa pulitika, tinalikuran niya ang tula. Totoo, sa mga huling taon ng republika, muling nagsulat si Milton ng isang maliit na bilang ng mga tula, ngunit sa loob ng labinlimang taon ay itinalaga niya ang kanyang pangunahing pwersa sa prosa ng pamamahayag. Sa mga taon ng Pagpapanumbalik, lumikha si Milton ng tatlong magagaling na akdang patula: ang mga tula na Paradise Lost (1667), Paradise Regained (1671) at ang patulang trahedya na Samson the Fighter (1671). Ang lahat ng mga gawang ito ay isinulat sa mga paksa ng Luma at Bagong Tipan. Malinaw nilang ipinakita na si Milton ay nanatiling tapat sa kanyang mithiin ng kalayaan at kaaway pa rin ng monarkiya.

Ang pagpili ng mga paksa ay may pangunahing kahulugan.

Ang Bibliya ang pangunahing ideolohikal na sandata ng mga rebolusyonaryong burges na Puritans. Dito nararapat na alalahanin ang malalim na kaisipan ni K. Marx tungkol sa ideolohikal na takip ng mga rebolusyong burges. “Kapag ang mga tao ay tila abala lamang sa muling pagsasaayos ng kanilang sarili at sa kanilang kapaligiran at sa paglikha ng isang bagay na hindi pa nagagawa,” isinulat ni K. Marx sa The Eighteenth Brumaire ni Louis Bonaparte, “tiyak na sa gayong mga kapanahunan ng mga rebolusyonaryong krisis na mahiyain silang gumamit ng mga spelling. , tinatawagan ang mga espiritu ng nakaraan sa kanilang tulong, paghiram mula sa kanila ng mga pangalan, labanan slogans, costume, upang i-play ang isang bagong eksena sa kasaysayan ng mundo sa hiram na wika sa isang sangkap na inilaan ng unang panahon "... "Cromwell at ang Ingles ang mga tao ay gumamit ng wika para sa kanilang burges na rebolusyon, mga hilig at mga ilusyon na hiniram mula sa Lumang Tipan."

Dahil dito, mauunawaan kung bakit nanatiling tapat si Milton sa Bibliya bilang pinagmumulan ng karunungan at makatang larawan at tradisyon. Ngunit hindi masasabing ang karanasan ng burgis na rebolusyon ay lumipas nang walang bakas para sa kanya. Ang pagbaling sa mga kuwento sa Bibliya ay isang walang alinlangan na hamon sa kaayusan ng lipunan at estado na naitatag pagkatapos ng rebolusyong Puritan. Ngunit tiningnan ni Milton ang rebolusyon ngayon, matapos itong lumipas, na may iba't ibang mga mata. Ang pinakamahusay na mga tradisyon ng Puritan Revolution ay nabubuhay sa Paradise Lost, ngunit sa kabuuan, ang gawain ay isang kritikal na pagsusuri sa karanasang pampulitika na naipon ni Milton noong mga taon ng Republika (Commonwealth), habang ang bagong sistema ay patuloy na opisyal na tinawag. kahit na ang pinuno nito ay nang-agaw ng kapangyarihang higit sa pag-aari ng hari na pinabagsak ng rebolusyon.

Ang Paradise Lost ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng isang digmaan sa pagitan ng langit at impiyerno; sa isang tabi ay ang Diyos, ang kanyang mga arkanghel, mga anghel - sa isang salita, ang buong hukbo ng mga celestial; sa isa pang nahulog na anghel-si Satanas, ang masasamang espiritung sina Beelzebub, Mammon at ang buong synclite ng mga demonyo at demonyo. Mukhang malinaw at simple ang lahat. Ngunit ito ay nagkakahalaga ng pagbabasa ng mga talumpati ng mga naninirahan sa impiyerno, dahil ang kalinawan na ito ay naging haka-haka. Ang mga espiritung itinapon mula sa langit ay nagbabalak ng paghihimagsik laban sa Diyos. Imposibleng hindi pansinin kung paano nila ito tinatawag. "Hari ng langit", "Sovereign, Single Autocrat", - siya ay isang despot at malupit para sa mga taong itinapon sa impiyernong kalaliman. Para sa puritan na si Milton, ang Diyos ay isang banal na dambana. Para sa rebolusyonaryong Milton, anumang kapangyarihan ng isang tao ay hindi mabata. Nauunawaan natin, siyempre, na ang lahat ng masama ay sinasabi tungkol sa hari ng langit ng masasamang espiritu, na para sa kanila ay natural na lapastanganin ang Diyos.

Ngunit imposibleng hindi mapansin ang halo ng kabayanihan na pumapalibot kay Milton Satan.

rebeldeng panginoon, Higitan ang lahat ng may marangal na tindig, Paano tumaas ang tore. Hindi, hindi naman Nawala ang kanyang dating kadakilaan! kalungkutan Mapanglaw na maputlang mukha, Hinampas ng kidlat; titig, Kumikislap mula sa ilalim ng makapal na kilay, Lakas ng loob na walang hangganang itinatago, Walang patid na pagmamataas...

Narito kung paano hinarap ni Satanas ang kanyang mga kampon pagkatapos ng pagkatalo:

Nabigo tayo Sinubukan nilang yugin ang kanyang Trono At natalo sila sa laban. Ano iyon? Hindi lahat ay namatay: ang fuse ay nai-save Matibay na kalooban, kasama ng Sa hindi masusukat na poot, uhaw sa paghihiganti At lakas ng loob - hindi magbunga magpakailanman. Hindi ba't tagumpay iyon? Pagkatapos ng lahat, mayroon kami Ang natitira ay ang hindi Niya kaya Ni galit o puwersang alisin Walang katapusang Kaluwalhatian! Kung ako Isang kalaban na ang kaharian ay nayayanig Dahil sa takot sa kamay na ito, Magmamakaawa ako sa tuhod ko Mapapahiya ako, mapapahiya ako Ito ay matatakpan at ang kahihiyan ay magiging mapait, Kaysa ibagsak. Sa kalooban ng tadhana Ang aming hindi nabubulok na empyrean na komposisyon At ang pantay na kapangyarihan ng Diyos; dumaraan Ang tunawan ng mga laban, hindi kami humina, Ngunit tumigas at ngayon ay bumalik May karapatan tayong umasa na manalo...

Kaninong damdamin ang ipinahayag sa matapang na pananalita na ito - isang karakter na nilikha ng imahinasyon ng makata, o, marahil, ang mismong lumikha ng imaheng ito, isang rebolusyonaryo at tagapagsalita para sa mga ideya ng rebolusyon? at iyon, at isa pa. Ang pananalitang ito ay lubos na angkop sa bibig ni Satanas, ibinagsak mula sa langit at natalo sa pakikipaglaban sa mga hukbo ng anghel ng Diyos. Ngunit si Milton mismo ay maaaring sabihin ang parehong tungkol sa kanyang sarili, na, kahit na pagkatapos ng pagpapanumbalik ng monarkiya, ay nanatiling isang republikano, isang tagasuporta ng demokrasya.

Sa "Paradise Lost" ay maraming linya na lumalabag sa malinaw na lohika ng biblikal na tradisyon. Sa isip ni Milton, dalawang set ng mga ideya ang magkakasamang nabubuhay. Ang Diyos ay ang sagisag ng pinakamataas na kabutihan, si Satanas at ang kanyang mga kasama ay ang mga halimaw ng kasamaan; ngunit ang parehong diyos para kay Milton ay isang makalangit na hari, at dahil dito siya ay nauugnay sa mga makalupang hari, na kinasusuklaman ng makata, at pagkatapos ay ang makata ay hindi maaaring makiramay sa mga naghimagsik laban sa pinakamataas na kapangyarihan.

May isa pang kontradiksyon sa tula. Hinahangaan ni Milton ang magiting na pagsuway ni Satanas hanggang sa ito ay nagpahayag ng kawalang-kilos laban sa anumang paniniil, makalupa man o makalangit. Ngunit hindi nagkataon na ang paghihimagsik ay naliliit ng pagkatalo. Hindi mula sa Bibliya, ngunit sa kanyang sariling imahinasyon, muling gumagawa ng mga impresyon ng modernidad, iginuhit ng makata ang lahat ng mga kulay upang ilarawan ang pakikibaka sa pagitan ng langit at impiyerno. Nagkaroon ng pagkakataon si Milton na tiyakin na ang rebolusyong Ingles, na nagsiwalat ng limitadong layunin at pansariling interes ng burgesya, ay hindi nagdudulot ng tagumpay sa kabutihan sa lupa. ang kawalang-saysay at pinsala ng mga digmaan at karahasan para sa sangkatauhan. Samakatuwid, sa kasunod na mga aklat ng Paradise Lost, ang rebeldeng manlalaban na si Satanas ay sumasalungat sa Anak ng Diyos, na handang magdusa para sa buong sangkatauhan. Sa kaibahan ni Satanas at ni Kristo, ang pagtanggi sa indibidwalismo at egoismo ay simbolikong ipinahayag, sa pagsalungat kung saan ang ideya ng altruismo at pagkakawanggawa ay iniharap. Kaya nakikipagtalo sa kanyang sarili sa kabuuan ng tula ang lumikha nito.

Inuulit namin, mayroong isang walang alinlangan na hindi pagkakapare-pareho dito. Dito nararapat na alalahanin ang isang pahayag ni Goethe. Sa isang pakikipag-usap kay Eckerman, inamin ng may-akda ng Faust na sa isa sa mga eksena ng dakilang nilikhang ito ay may malinaw na paglabag sa lohikal na pagkakasunud-sunod. "Tingnan natin," sabi ni Goethe, tumatawa, "kung ano ang sasabihin ng mga kritiko ng Aleman tungkol dito. Magkakaroon ba sila ng kalayaan at lakas ng loob na pabayaan ang gayong paglihis sa mga patakaran. Ang mga Pranses dito ay hahadlang sa rasyonalidad, hindi ito sumagi sa isip nila na ang pantasya ay may sariling mga batas na hindi maaaring at hindi dapat gabayan ng isip. Kung ang pantasya ay hindi lumikha ng hindi maintindihan sa isip, ito ay magiging walang halaga. Ang pantasya ay nakikilala ang tula sa prosa, kung saan ang isip ay maaari at dapat ang master. Ang pangangatwiran na ito ng dakilang makatang Aleman ay walang silbi sa mambabasa ng Paradise Lost. Ang tula ni Milton ay isang gawa ng masining na pantasya at hindi dapat lapitan ng mga hinihingi ng katwiran at mahigpit na lohika. Ang fiction ay may sariling batas.

Ang simula ng "Paradise Lost" sa partikular na mga kasalanan na may mga hindi pagkakapare-pareho, ngunit kahit na higit pa ang mambabasa ay natutugunan ng mga hindi inaasahang pagliko ng aksyon at pagbabagu-bago sa mga pagtatasa ng may-akda. Sa ikatlong aklat, sinabi ng Diyos na ang tao, lahat ng tao ay sumuko sa kasalanan. Ito ay lumalabas na posible na magbayad-sala para sa pagkakasala ng sangkatauhan lamang sa pamamagitan ng isang sagradong sakripisyo - upang tanggapin ang kamatayan. Ang isa sa mga walang kamatayang naninirahan sa langit ay dapat magpasya tungkol dito.

Tanong niya, pero Natahimik si Empyrean. Natahimik ang makalangit na koro. walang tao Hindi ako nangahas na magsalita para sa Lalaki, Bukod dito - upang tanggapin ang kanyang pagkakasala Nakakamatay, magdala ng kabayaran Sa sarili mong ulo.

Ganito ang sinabi ng rebolusyonaryong romantikong makata ng Ingles na si Walter Savage Lapdor, sa kanyang Imaginary Conversations: “Hindi ko nauunawaan kung ano ang nag-udyok kay Milton na gawin si Satanas na isang napakaringal na nilalang, na may hilig na makibahagi sa lahat ng panganib at pagdurusa ng mga anghel na mayroon siya. Hindi ko maintindihan, sa kabilang banda, kung ano ang maaaring mag-udyok sa kanya na gawin ang mga anghel na napakasamang duwag na kahit na sa tawag ng Lumikha, wala ni isa man sa kanila ang nagpahayag ng pagnanais na iligtas ang pinakamahina at pinakawalang halaga ng mga nilalang. mula sa walang hanggang kamatayan.

Kung ang Paradise Lost ay hindi matatawag na isang orthodox Christian work, kung gayon magiging mali rin na tanggihan ang pananampalataya ng makata. Ang kaisipan ni Milton ay umiikot sa mga konsepto at ideya ng Puritanismo, na patuloy na sumasalungat sa mga dogma nito kapag sila ay sumalungat sa mga prinsipyo ng humanismo.

Sinira ng humanismo ng Renaissance ang turo ng simbahan noong Middle Ages tungkol sa kahinaan ng buhay sa lupa. Isang masigasig na himno sa tao ang nilikha ng Italyano na Pico della Mirandola sa kanyang Orasyon sa Dignidad ng Tao, na nagpapahayag sa tao na pinakamaganda sa lahat ng bagay na nilikha ng Diyos. Ngunit itinuro din niya ang dalawalidad ng kanyang kalikasan: "Ang Ama lamang ang nagbigay sa tao ng mga buto at mga embryo na maaaring umunlad sa anumang paraan ... Siya ay magbibigay ng vent sa mga likas na kahalayan, siya ay tatakbo ng ligaw at magiging tulad ng mga hayop. sundin ang katwiran, isang makalangit na nilalang ay bubuo mula sa kanya. Siya ay magsisimulang bumuo ng kanyang espirituwal na mga kapangyarihan, siya ay magiging isang anghel at isang anak ng Diyos." Ang mga humanista ay naniniwala at umaasa na ito ang pinakamahusay na aspeto ng kalikasan ng tao na magtatagumpay.

Isinulat ni Pico della Mirandola sa pagtatapos ng ika-15 siglo. Makalipas ang isang siglo at kalahati, nakita ni Milton na ang pag-asa ng mga humanista ay malayong matupad. Si Milton ay sumali sa mga Puritan noong kanyang kabataan dahil naniniwala siya na ang moral na higpit na kanilang ipinangangaral ay maaaring makatiis sa parehong aristokratikong kahalayan at burges na indibidwalismo. Gayunpaman, nakumbinsi siya na ang parehong mga bisyo ay madalas na nagtatago sa likod ng mapagmataas na moralidad ng mga Puritano. Kaugnay nito, ang sumusunod na sipi sa tula ni Milton ay nararapat na bigyang pansin, kung saan ang isang hindi inaasahang, tila, ay katangian ni Satanas, na ikinukumpara ng makata sa mga mapagkunwari-puritan, ay nabanggit; ang mga espiritu ng impiyerno ay nagpupuri kay Satanas at

...Salamat sa Na handa siyang isakripisyo ang sarili Para sa kabutihang panlahat. Hindi hanggang dulo Ang mga birtud ng mga Espiritu ay nawala Mga outcast, sa kahihiyan ng masasamang tao, Nagyayabang na maganda tingnan Mga aksyon na inspirasyon ng pagmamataas, At sa ilalim ng pagkukunwari ng kasigasigan para sa kabutihan, Walang kabuluhan.

Ang maingat na pagbabasa ng teksto ay nagpapakita na, sa likod ng tila kamangha-manghang balangkas, ang mga kaisipan tungkol sa buhay ay nakatago, na nagpapatotoo sa mahusay na pananaw ng makata, na bihasa sa mga tao at mga pangyayari sa buhay. Si Milton ay nakaipon ng maraming matino at kung minsan ay mapait na mga obserbasyon. Ngunit hindi siya interesado sa mga detalye at indibidwal na mga kaso, ngunit sa tao sa kabuuan, at ipinahayag niya ang kanyang sariling pananaw sa kanya, na nagbibihis ng isang pilosopiko na tula sa isang relihiyosong balangkas.

Kung sa mga unang aklat ang kaibahan sa pagitan ng mga puwersa ng langit at impiyerno ay sumisimbolo sa pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama sa buhay, kung gayon ang sentral na tema ng Paradise Lost ay ang salamin ng pakikibaka na ito sa puso ng tao. Ang temang ito ay malinaw na tinukoy sa mga pag-uusap ng mga cast down na anghel, na tinatalakay kung paano sila maaaring magpatuloy sa pakikipaglaban sa diyos pagkatapos ng pagkatalo. Narinig ni Satanas na ang Diyos ay naghahanda upang lumikha ng isang bagong mundo at isang bagong nilalang - ang tao. Ang akitin siya mula sa landas ng kabutihan ay ang layunin na itinakda ngayon ni Satanas ang kanyang sarili para sa kasamaan upang magtagumpay.

Si Satanas sa relihiyosong mitolohiya ay palaging sagisag ng mga puwersang sumisira sa tao. Itinaas ni Milton ang mga walang muwang na ideya sa medieval tungkol sa kalikasan ng tao sa isang bagong pilosopikal na taas. Batay sa buong siglo-lumang kasaysayan ng sangkatauhan, na hindi pa niya nasasabi sa tula, binigyan siya ni Milton ng isang malupit na katangian.

Nagkaisa ang mga puwersa ng kasamaan Ang pagsang-ayon ay naghahari Kabilang sa mga sinumpaang demonyo, ngunit isang tao May malay na nilalang, Inaayos niya ang alitan sa kanyang uri; Bagama't sa awa ng Langit Siya ay may karapatang umasa at ang tipan Alam ng Panginoon: upang mapanatili ang walang hanggang kapayapaan, Siya ay nabubuhay sa poot at poot, Sinisira ng mga tribo ang lupain Mga walang awa na digmaan, dala Pagpuksa sa isa't isa...

Ang kontemporaryong pilosopo ni Milton na si Thomas Hobbes, na kabilang sa kabilang kampo ng pulitika, ay sumang-ayon sa makata sa kanyang pagtatasa sa modernidad at modernong tao at ipinahayag ito sa isang maikling aphoristic na anyo; "Ang tao ay isang lobo sa tao." Gayunpaman, naniniwala si Hobbes na walang karahasan at pamimilit imposibleng pigilan ang masamang makasarili na instinct ng mga tao. Sa kabaligtaran, napanatili ni Milton ang pananampalataya sa isip ng tao at sa kapangyarihan ng panghihikayat.

Ang kuwento nina Adan at Eva, na sinabi sa ibaba, ay may simbolikong kahulugan. Ito contrasts dalawang estado ng sangkatauhan - ang orihinal na paraiso pagkakaroon sa ideal na mga kondisyon, kapag ang mga tao ay inosente at hindi alam bisyo, at buhay "pagkatapos ng taglagas." Kasunod ng alamat ng Bibliya, sinabi ni Milton na ang "katiwalian" ng sangkatauhan ay nagsimula mula sa sandaling kumain sila ng bunga mula sa puno ng kaalaman ng mabuti at masama. Ang mikrobyo ng pilosopikal na ideya ng talinghagang ito ay nakapaloob na sa Bibliya. Binuo ito ni Milton sa isang buong doktrina, na iniuugnay ito sa problemang sentro ng Calvinism at Puritanism. Ayon sa huli, ang tao ay makasalanan sa simula pa lamang. Ang kanyang orihinal na kasalanan ay dapat mabayaran ng isang mahigpit na buhay ng pagsisisi at pagpigil.

Nilulutas ni Milton ang problema sa diwa ng humanismo. Ang mga aklat na naglalarawan sa malinis na buhay nina Adan at Eba sa Paraiso ay nagsasalita tungkol sa tao bilang likas na mabuti at mabuting nilalang. Ngunit ang arkanghel na si Raphael, na ipinadala ng Diyos, ay nagbabala na ang kalikasan ng tao ay kumplikado:

Ikaw ay nilikhang perpekto, ngunit masama, Ikaw ay nilikhang matuwid, ngunit panatilihin Mabuti sa iyong sarili - ikaw ay makapangyarihan lamang sa iyong sarili, Si Zane ay binigyan ng malayang pagpapasya, Ang kapalaran ay hindi subordinate o mahigpit Mga pangangailangan.

Hindi na kailangang ulitin ang mito ng pagbagsak ng tao, na malinaw na ipinaliwanag ni Milton. Naapektuhan din dito ang duality ng worldview ng makata. Ayon sa kahulugan ng alamat sa Bibliya, si Eba, na sinundan ni Adan, ay nakagawa ng kasalanan. Ngunit makikilala kaya ni Milton, isang taong may dakilang kultura, bilang isang kasalanan ang isang pagpapala gaya ng kaalaman? Ang kaligayahan ng paraiso, ayon kay Milton, ay isang ilusyon na hindi tumutugma sa kalikasan ng tao, dahil sa isang tao ang katawan at espirituwal ay dapat na magkakasuwato. Ang Paraisong buhay nina Adan at Eba ay walang laman, at ito ay malinaw na nakikita sa kanilang pag-iibigan. Sa kaalaman ng mabuti at masama, sila ay unang napuno ng pakiramdam ng kanilang likas na katawan. Ngunit hindi pinatay ng kahalayan ang kanilang espirituwalidad. Ito ay pinakamahusay na ipinakita sa katotohanan na, nang malaman ang tungkol sa paglabag ni Eva, nagpasya si Adan na ibahagi ang sisihin sa kanya. Ginagawa niya ito dahil sa pag-ibig sa kanya, at ang kanyang pagmamahal at pakikiramay ay nagpapatibay sa pagmamahal ni Eva sa kanya. Totoo, pagkatapos ay isang away ang nangyayari sa pagitan nila, ngunit ito ay nagtatapos sa pagkakasundo, dahil alam nila ang hindi pagkakahiwalay ng kanilang mga tadhana.

Dapat ay mas malubha ang Puritan Milton sa bida at bida. Ngunit ito ay nagkakahalaga ng pagbabasa ng mga linya na nakatuon sa kagandahan ng katawan ni Eba, dahil nagiging malinaw na walang tao ang dayuhan sa makata.

Gayunpaman, imposibleng hindi mapansin na sa "Paradise Lost" wala pa ring ideya ng pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga lalaki at babae. Ang tao ni Milton ay si Adam. Ang pagpupugay na ito sa mga pagkiling sa kanyang panahon ay hindi maaaring lunurin ang habag kung saan tinatrato ng may-akda ang kanyang pangunahing tauhang babae. Kahit na ang "kasalanan" na ginawa niya, binibigyang-katwiran ng may-akda, dahil nagmumula ito sa isang tunay na pagnanais ng tao para sa kaalaman.

Ang kakanyahan ng pilosopiya ng buhay ni Milton ay ipinahayag sa pananalita ni Adan pagkatapos ng pagpapatalsik sa kanya at ni Eva mula sa paraiso. Si Eva ay nag-iisip na magpakamatay sa kawalan ng pag-asa. Tiniyak siya ni Adam sa pamamagitan ng isang talumpati tungkol sa malaking halaga ng buhay. Inamin niya na sila ay tiyak na mapapahamak sa mga pagdurusa at pagsubok, at hindi sa lahat ay hilig na maliitin ang mga paghihirap at panganib ng pag-iral sa lupa, kaya hindi katulad ng makalangit na kaligayahan. Ngunit sa lahat ng paghihirap nito, ang buhay sa paningin ni Adan ay hindi madilim. Sinabi niya kay Eva:

Hinulaan niya ang pagdurusa ng mga pasanin para sa iyo At panganganak, ngunit ang sakit na ito Ginantimpalaan sa isang masayang sandali Kapag, nagagalak, ang iyong sinapupunan Makikita mo ang bunga; at kakampi lang ako Tinamaan ng sumpa, isinumpa ang Lupa; Kailangan kong kumita ng aking tinapay sa paggawa. Ang gulo! Mas malala ang katamaran. Susuportahan at palalakasin ako ng trabaho.

Aktibong buhay at trabaho - ganyan ang kapalaran ng tao at hindi ito isang sumpa. Milton - at ginagawa niya ito ng higit sa isang beses - itinutuwid ang Bibliya mula sa mga posisyon ng humanismo sa ngalan ng pagpapatibay sa buhay at dignidad ng tao.

Ang Paradise Lost ay isang uri ng poetic encyclopedia. Ipinaliwanag ni Archangel Raphael kay Adan ang pilosopiya ng kalikasan - ang pinagmulan ng Earth, ang istraktura ng kalangitan at ang paggalaw ng mga bituin, nagsasalita tungkol sa buhay at patay na kalikasan, tungkol sa mga prinsipyo ng katawan at espirituwal ng buhay. Siyempre, ang lahat ng ito ay lumilitaw sa pagkukunwari ng biblikal na mitolohiya, ngunit ang maasikasong mambabasa ay mapapansin na ang salaysay ni Milton ay sinasagisag ng mga konsepto at pananaw na hindi nangangahulugang sinaunang, ngunit kontemporaryo sa makata. Si Milton ay komportable sa mga anachronism. Alam ng mga karakter sa Bibliya na mayroong teleskopyo; narinig din nila ang tungkol sa pagkatuklas kay Columbus at binanggit ang mga Indian na nakita niya sa bagong natuklasang kontinente. At kapag ang mga puwersa ng impiyerno ay naghahanap ng paraan upang makayanan ang makalangit na hukbo, nag-iimbento sila ng pulbura at mga kanyon ng apoy!

Lahat ng makasaysayang panahon ay pinaghalo sa tula. Sa tabi ng maalamat na kasaysayan ng Israel, ang mga kaganapan ng Digmaang Trojan, kasaysayan ng Roma at ang kapalaran ni Julius Caesar ay inilarawan, ang sinaunang hari ng Britanya na si Uther, ang haring medieval na si Charlemagne, ang siyentipikong Italyano na si Galileo ("sage of Tuscany") ay pinangalanan . Ang tula ng Paradise Lost ay may abot sa buong mundo. Pag-akyat sa isang mataas na bundok, nakita ni Adan, na sinamahan ng Arkanghel Michael

Ang kalawakan kung saan tumaas ang mga lungsod Sa sinaunang at bagong panahon, Ang mga kabisera ng mga kilalang estado, Mula sa Kambalu, kung saan namuno ang Khan ng Katai, Mula sa Samarkand, kung saan dumadaloy ang Oka, Nasaan ang ipinagmamalaking trono ni Tamerlane, At sa Beijing - isang kahanga-hangang palasyo mga emperador ng Tsino; pagkatapos Malaya ang mga mata ng Ninuno Sa Agra at Lagor - mga lungsod Mahusay na Mogul; pababa pa Sa gintong Chersonese; at doon Saan nakatira ang Hari ng Persia sa Ecbatana, At kalaunan ay naghari si Shah sa Isfahan; Sa Moscow - ang kapangyarihan ng Russian Tsar, At sa Byzantium, kung saan nakaupo ang Sultan...

Kailangan nating putulin ang listahang ito sa gitna - napakahaba nito. Ito ay isang paunang salita lamang sa kung ano ang maaaring tawaging pilosopiya ng kasaysayan ni Milton, na inilagay ng makata sa bibig ng Arkanghel Michael. Ipinakita ng arkanghel kay Adan ang kinabukasan ng sangkatauhan. Sa una, ang mapayapang paggawa ng isang magsasaka at isang pastol, ngunit biglang napalitan ang idyllic na larawan ng kakila-kilabot na tanawin ng unang kamatayan: pinatay ni kuya ang kapatid. Ang kamatayan ay naghahari sa buhay ng sangkatauhan: ang ilan ay pinapatay ng malupit na karahasan, ang iba

Sunog, tubig at gutom; sobrang dami Gluttony, kahalayan; bumuo Ang mga ito ay malubhang sakit ...

Lalong kinukuha ng mga bisyo ang sangkatauhan. Ang ilan ay nagpapakasawa sa kasiyahan, ang iba ay nahuhumaling sa militansya. Darating ang mga panahon, ang sabi ng arkanghel, kung kailan

Tanging ang malupit na puwersa ay pararangalan, Isasaalang-alang ang kanyang heroic prowes At lakas ng loob. Manalo sa mga laban Lupigin ang mga tao at tribo, Bumalik kasama ang biktima, na nagtatambak Sa dami ng mga bangkay - iyon ang korona Kaluwalhatiang darating. Kahit sinong makakaya Makamit ang tagumpay, luluwalhatiin nila Tagumpay na bayani, ama Ng sangkatauhan, ang supling ng mga diyos At kahit na ang Diyos, ngunit sila ay mas totoo Deserve ang title ng mga bloodsucker At ang mga salot ng sangkatauhan; ngunit Ang katanyagan ay matatagpuan sa Earth At mga laurel, at mga nagdadala ng merito Authentic - lulunukin ng limot.

Nakikita ng arkanghel ang kaparusahan na ipapadala ng Diyos sa makasalanang lahi ng tao - ang pandaigdigang baha; siya ay naghula tungkol sa pagpapakita ng anak ng Diyos - si Kristo, na tutubusin ang mga kasalanan ng mga tao sa kanyang mga pagdurusa. Ngunit ang dakilang halimbawa ng pagkamartir para sa kaligtasan ng sangkatauhan ay gagamitin ng mga simbahan - sila ay darating bilang

mabangis na mga lobo, na tinanggap Ang pagkukunwari ng mga pastol, at lumiko Banal na mga ordenansa ng Langit para sa kapakinabangan Kasakiman at pagmamataas, nakakubli Sa pamamagitan ng kasinungalingan at kasinungalingan ng mga doktrina At pamahiin - Katotohanan ...

Gayunpaman, darating ang panahon na ang kasinungalingan, karahasan, maling aral - lahat ng humahadlang sa mga tao na mabuhay, ay itatapon sa alabok.

Pagkatapos ng lahat, ang buong Lupa ay magiging Paraiso pagkatapos, Eden malayo daig Ang kawalang-hanggan ng masasayang araw.

Nang malaman ang kadakilaan at karunungan ng diyos, nagpasya si Adan na mamuhay sa pagsunod sa kanyang kalooban. Itinuro sa kanya ng arkanghel:

Buhay... ni pag-ibig Hindi kailangang hamakin. Mabuhay maka-Diyos...

Sang-ayon dito si Adam. Ang huling bahagi ng tula ay napuno ng diwa ng kababaang-loob at kababaang-loob, ngunit kahit na sa loob nito ang katangiang tala ni Milton ay sumisira sa:

narealize ko na ngayon Ang pagdurusa para sa katotohanan ay nangangahulugan ng isang gawa Makamit at ang pinakamataas na tagumpay makamit.

Malayo pa nating naubos ang kayamanan ng mga ideya ng tula. Ang layunin namin ay tumulong na mapalapit sa tunay na kahulugan ng gawain, na sa unang tingin ay tila malayo sa mga isyung may kinalaman sa sangkatauhan sa ating panahon. Matutuklasan ng maalalahanin na mambabasa ang malalim na kahalagahan ng tula ni Milton, ang kalayaan ng mga paghatol ng may-akda, na ginamit ang kuwento sa Bibliya upang ipahayag ang kanyang pag-unawa sa buhay, na sa maraming aspeto ay hindi tumutugma sa kahulugan ng Bibliya.

Paglikha ng isang tula, umasa si Milton sa mga siglo-lumang tradisyon ng epikong tula. Kung ang mga pinakalumang tula na epiko ay produkto ng katutubong sining, kung gayon sa mga huling panahon ay lumitaw hindi isang katutubong, ngunit isang epikong pampanitikan, na ang simula ay inilatag ng sinaunang makatang Romano na si Virgil. Alam ni Milton ang mga sinaunang at bagong tula, itinakda niya sa kanyang sarili ang layunin na muling buhayin ang klasikal na anyo ng epiko. Ngunit ang mga panahon ng advanced na sibilisasyon ay hindi pabor para dito. Sa tula ni Milton, mula sa masining na pananaw, nagkaroon din ng kontradiksyon. Ang sinaunang epiko ay isang pagpapahayag ng kolektibong kamalayan ng mga tao. Ang isang libro o epikong pampanitikan ay nagtataglay ng hindi maalis na selyo ng indibidwal na kamalayan ng may-akda. Ang isang tao ay kailangang magkaroon ng gayong makapangyarihang pagkatao, na likas sa Milton, upang makalikha ng isang gawa ng gayong dakilang kapangyarihang patula, na lubos na nagpapahayag ng panahon at mga kontradiksyon nito, bilang Paradise Lost.

Napakaganda ng istilo ng tula. Ang mga talumpati ng mga tauhan ay tunog marilag at solemne. Ang bawat isa sa kanila ay isang mahabang monologo na puno ng kalunos-lunos, sapagkat ang bawat tagapagsalita ay puno ng kamalayan sa kahalagahan ng mga pangyayaring nagaganap. Gayunpaman, ang kahanga-hangang kahusayan sa pagsasalita ni Milton ay may iba't ibang tono. Madaling makumbinsi dito sa pamamagitan ng paghahambing ng galit na galit na mga panawagan ni Satanas, ang mabagal na pananalita ng Diyos, ang nakapagtuturong tono ng mga kuwento ng mga arkanghel, ang mga monologo ni Adan na puno ng dignidad, ang malumanay na pananalita ni Eva. Pansinin natin sa parehong oras na si Satanas, bilang pinuno ng mga nahulog na anghel, ay nakikilala sa pamamagitan ng isang tunay na nagniningas na pananalita, ngunit, kumikilos bilang isang ahas - ang manliligaw ni Eva, inihayag niya ang kakaibang lohika at tuso ng manunukso.

Ang mga tanawin ni Milton ay gumawa ng isang mahusay na impression, ang mga ito ay marilag at napakalaking, nararamdaman nila ang isang kosmikong saklaw, kaya naaayon sa nilalaman ng tula. Ang makata ay may pambihirang imahinasyon, isang makapangyarihang imahinasyon na nagpapahintulot sa kanya na kulayan ang mga mean lines ng kuwento sa Bibliya na may makukulay na paglalarawan.

Marami, marami sa Paradise Lost ang nagtataglay ng selyo ng panahon kung kailan isinulat ang tula. Ngunit ang tunay na tula ay nagtagumpay sa lahat ng bagay na dayuhan sa mga bagong henerasyon. At ang maringal na taludtod ni Milton sa bagong salin ng Arkady Steinberg, na unang inilathala noong 1976, ay lubos na umaalingawngaw para sa atin. Pagpasok sa mundo ng mga tula ni Milton, ang isang tao, sa pamamagitan ng lahat ng hindi pangkaraniwan at kakaiba para sa modernong mambabasa, ay mauunawaan ang kahalagahan ng mga ideya ng akda at damhin ang kadakilaan ng personalidad ng matapang na makata-manlaban .

Si John Milton mula sa kanyang kabataan ay pinangarap na lumikha ng isang obra na magpaparangal sa panitikang British sa loob ng maraming siglo at maging tunay na dakila. At nagtagumpay siya - ang Paradise Lost ay naging isang gawain. Bilang isang modelo, kinuha niya ang mga gawa ni Homer, Virgil, Tasso, ang mga trahedya ng Sophocles at Euripides ... Ang tula ni Milton ay sumasalamin, tulad ng, kasaysayan ng Lumang Tipan, ngunit sa katunayan, nakita ng mga kontemporaryo dito ang isang salamin ng kasaysayan ng England noong panahon ng burges na rebolusyon. Ang bourgeoisie at ang bagong maharlika ay lumakas at nadama ang kanilang lakas. Nilimitahan ng kapangyarihan ng hari ang karagdagang aktibidad ng entrepreneurial ng pareho. Parehong ang hari at ang nakarating na aristokrasya ay idineklarang digmaan. Pinangunahan ni Cromwell ang bourgeoisie. Si Haring Charles Stuart ay pinugutan ng ulo ng isang berdugo na may malaking pulutong ng mga tao sa plaza. Sa pamamagitan ng isang Act of Parliament noong Marso 17, 1649, ang kapangyarihan ng hari ay inalis bilang "hindi kailangan, mabigat, at mapanganib". Isang republika ang naiproklama.

Si Cromwell ay isang malakas ang kalooban, mahuhusay na pinuno ng militar at isang napaka-domineering na kalikasan. Matagumpay niyang nabago ang rebolusyonaryong hukbo, at nanalo ito ng mga tagumpay laban sa mga tropang maharlika. Iginagalang siya ng Parliament. Sa Europa, siya ay itinuturing na pinakamalaking politiko.

Pinagkalooban ng Parliament si Cromwell ng isang maharlikang palasyo, mga lupaing nagdudulot ng napakalaking kita. Nagsimulang sumakay si Cromwell sa isang ginintuan na karwahe, na sinamahan ng mga bodyguard at isang malaking retinue. Sa lalong madaling panahon ang taong ito ay nagsawa sa kayamanan, at katanyagan, at kapangyarihan.

Namatay si Cromwell sa edad na 59 at inilibing sa libingan ng mga hari. Ngunit pagkaraan ng tatlong taon, naibalik ang monarkiya ng Stuart, at ang bangkay ni Cromwell ay inalis mula sa libingan at pinatay sa pamamagitan ng pagbibigti.

Kaya, si Milton ay naging isang poetic interpreter ng mga kaganapan kung saan siya ay isang nakasaksi. Niluwalhati niya ang rebolusyon, kinanta ang pag-aalsa ng galit na dignidad ng tao laban sa mga maniniil. Ang pag-aalsa ay naging simbolo ng tula. Naniniwala ang mga eksperto na siya lamang noong ika-17 siglo ang nakaunawa at nagpahalaga sa pandaigdigang kahalagahan ng burges na rebolusyong Ingles.

Si Milton ay ipinanganak noong 1608 sa isang mayamang notaryo sa London. Nag-aral siya sa pinakamahusay na paaralan sa London sa St. Paul's Cathedral. Sa edad na labing-anim siya ay naging isang mag-aaral sa Unibersidad ng Cambridge. "Mula sa aking kabataan, inilaan ko ang aking sarili sa panitikan, at ang aking espiritu ay palaging mas malakas kaysa sa katawan," sabi ng makata tungkol sa kanyang sarili.

Maraming naglakbay si John sa Europa, nagsulat ng tula, dula, tula ... "Tinanong mo kung ano ang iniisip ko," sumulat siya sa kanyang kaibigan. - Sa tulong ng langit, tungkol sa walang kamatayang kaluwalhatian. Pero anong ginagawa ko? Nagpapalaki ako ng mga pakpak at naghahanda na akong pumailanglang."

Si Milton, na hindi nasisiyahan sa patakaran ni Charles I Stuart, ay nagsulat ng mga artikulo sa pamamahayag kung saan tinuligsa niya ang Anglican Church, itinaguyod ang kalayaan sa pagsasalita, ipinagtanggol ang karapatang diborsiyo ... Sa ilalim ni Cromwell, ang makata ay nagsilbi bilang lihim na kalihim ng republika. Ang kanyang treatise na "The Rights and Duties of the King and Rulers" ay nagsilbing katwiran para sa paglilitis at pagbitay kay Charles I.

Ngunit ang rebolusyon ay humantong sa arbitrariness, sa walang kontrol na kapangyarihan, kahit na mas kakila-kilabot kaysa sa ilalim ng hari. Si Cromwell, sa katunayan, ay naging isang diktador. Nagkataon na ang espirituwal na pananaw ay kasabay ng pisikal na pagkawala ng paningin. Si Milton ay ganap na bulag.

Matapos ang pagkamatay ni Cromwell, nabuhay ang makata sa malayo sa lipunan sa isang maliit na bahay sa labas ng London. Siya ay nasa kahirapan, kung minsan ay nagugutom, ngunit siya ay palaging lumilikha, na nagdidikta ng kanyang mga tula na "Paradise Lost" at "Paradise Regained", ang trahedya na "Samson the Fighter".

Ang tula na "Paradise Lost" ay isinalin sa Russian nang maraming beses. Ang huling beses na ginawa ito ni A. Steinberg. Ang pagsasalin ay itinuturing na matagumpay. A. Steinberg ay nagtrabaho dito sa loob ng ilang dekada.

Ang tula ay humanga sa mambabasa sa kanyang kosmism, isang engrandeng larawan ng sansinukob na nilikha ng imahinasyon ng makata.

Ang balangkas ay kinuha mula sa Lumang Tipan tungkol sa pagbagsak ng mga Ninuno - sina Adan at Eba. Nagsisimula ang lahat sa paghihimagsik ni Satanas laban sa Makapangyarihan. Si Satanas at ang kanyang mga hukbo ay nakikipaglaban sa arkanghel na si Michael at sa kanyang hukbo. Ang mga naghimagsik sa utos ng Diyos ay nilamon ng impiyerno. Ngunit si Satanas mismo, na isa sa pinakamaganda at makapangyarihan sa Banal na hierarchy, ay hindi ganap na nawawala ang kanyang hitsura pagkatapos ng pagkatalo. Walang liwanag at walang pag-ibig sa loob nito, ngunit ang nananatili ay engrande sa mala-tula na paglalarawan ni Milton.

Sa matinding kadiliman, sa kaguluhan, hindi nalulupig, na may hindi maawat na poot, si Satanas ay nagbabalak ng isang bagong kampanya laban sa Kaharian ng Langit.

Upang matiyak ang kawastuhan ng makalangit na hula tungkol sa bagong nilikha na mundo at mga bagong nilalang tulad ng mga Anghel, si Satanas ay lumilipad sa kosmikong kailaliman at naabot ang mga pintuan ng Gehenna. Bukas ang mga pintuan sa harap ni Satanas. Sa pagdaig sa kailaliman sa pagitan ng Impiyerno at Langit, muling bumalik si Satanas sa nilikhang mundo.

Ang Diyos na nakaupo sa Trono at ang Anak sa kanyang kanang kamay ay nakita si Satanas na lumilipad. Ang Anak ng Diyos ay handang isakripisyo ang kanyang sarili upang tubusin ang pagkakasala ng Tao sakaling mahulog sa kasalanan. Ang Ama ay nag-utos sa Anak na magkatawang-tao at nag-uutos sa lahat na sumamba sa Anak magpakailanman. Samantala, narating ni Satanas ang mga pintuan ng Langit at nilinlang si Seraphim upang malaman ang lokasyon ng Tao - Eden. Nang makita ang Tao, si Satanas, sa pagkukunwari ng isang uwak sa dagat, ang takot, inggit, kawalan ng pag-asa ay sumasakop.

Si Satanas, sa ilalim ng pagkukunwari ng hamog, ay pumasok sa Paraiso at naninirahan sa natutulog na Serpyente. Hinanap ng serpiyente si Eva at tusong inakit siya, pinupuri siya sa harap ng lahat ng iba pang nilalang. Inaakay si Eva sa Puno ng Kaalaman, kinukumbinsi siya ng Serpyente na tikman ang bunga. Ang malayang kalooban, na ipinagkaloob ng Diyos sa Tao, ay nagiging pagkahulog ni Eba. Dahil sa pag-ibig ni Adan kay Eva, napagtanto niyang patay na siya, nagpasya siyang mamatay kasama niya.

Nang matikman ang bunga, hinayaan nila ang Kasalanan, at pagkatapos ay ang Kamatayan, sa bagong mundo. Ang makasalanang sangkatauhan ay nasa ilalim ng kapangyarihan ni Satanas, at tanging ang Binhi ng Babae ang magbubura sa ulo ng Serpyente. Ang sangkatauhan mismo ay nakatakdang magbayad-sala para sa orihinal na kasalanan sa pamamagitan ng mga panalangin at pagsisisi.

Pagbalik sa Impiyerno, si Satanas at ang kanyang mga kampon ay naging mga ahas, na lumalamon ng alabok at mapait na abo sa halip na mga prutas.

Ang mga ninuno na si Archangel Michael na may isang detatsment ng Cherubim ay pinalayas mula sa Paraiso, na dati nang ipinakita ang landas ng sangkatauhan bago ang baha

pagkatapos - ang pagkakatawang-tao, kamatayan, muling pagkabuhay at pag-akyat sa langit ng Anak ng Diyos

pagkatapos - sangkatauhan hanggang sa ikalawang pagdating. Ang mga kerubin ay may mga posisyon upang bantayan ang Paraiso. Iniwan nina Adan at Eba ang Eden.

Lumingon, sila na ang huling pagkakataon
Sa iyong kamakailang, masayang kanlungan,
Ang buong silangang dalisdis ay tumingin sa Paraiso,
Niyakap ng ningas ng espada,
Umaagos, umiikot, at sa pagbubukas ng Gate
Maaaring makita ng isa ang mga mukha ng nananakot, natatakot
Sandatang apoy. Hindi nila sinasadya
Umiyak - hindi nagtagal. Ang buong mundo
Nakahiga sa harap nila, kung saan pipiliin ang pabahay
Sila ay sa. Providence ng Lumikha
Ginagabayan, lumalakad nang mabigat,
Tulad ng mga estranghero ay magkahawak-kamay sila
Tumawid si Eden, gumala
Sa disyerto nitong kalsada.

Niluluwalhati ni Milton ang Tao sa diwa ng Renaissance. Lalo na ang pisikal na kagandahan nito. Niluluwalhati niya ang kalikasan sa Lupa. “Kung ang mapaghimagsik na espiritu ni Milton mismo ay makikita sa larawan ni Satanas,” ang isinulat ng mananaliksik ng akda ni Milton na si A. Anikst, “sa larawan ni Adan, ang kanyang matatag na kawalang-kilos sa pakikibaka para sa isang buhay na karapat-dapat sa tao, kung gayon ang pigura ni Kristo ang pagnanais para sa katotohanan at ang pagnanais na maliwanagan ang mga tao.”

Ang imahe ni Kristo ay magiging sentro sa tulang Paradise Regained. Tinutukso ni Satanas si Kristo sa lahat ng makamundong bagay, ngunit tinatanggihan sila ni Kristo sa pangalan ng kabutihan, katotohanan at katarungan. Ang kanyang Kristo ay ang kaaway ng lahat ng paniniil. Palaging naniniwala si Milton na sa pagkawala ng kalayaan, ang kabutihan sa isang tao ay napapahamak din, ang mga bisyo ay nagtatagumpay.

MILTON, JOHN(Milton, John) (1608–1674), mahusay na makatang Ingles. Ipinanganak noong Disyembre 9, 1608 sa London, sa pamilya ng isang maunlad na notaryo, amateur na musikero, maraming nalalaman na tao.

Noong 1625, ang labing-anim na taong gulang na si Milton ay pumasok sa Christ's College, Cambridge University, na dapat koronahan ng bachelor's degree at pagkatapos ay master of arts pagkalipas ng ilang panahon. Sa parehong mga kaso, kinakailangan na kumuha ng mga banal na utos. Pagkatapos ng matinding pagmumuni-muni, nagpasya si Milton na talikuran ang kanyang karera sa simbahan. Sa dalawampu't apat, umalis siya sa Cambridge at pumunta sa ari-arian ng kanyang ama na Horton (Buckinghamshire), kung saan gumugol siya ng anim na taon.

Sa kanyang mga isinulat sa anim na taon, hindi bababa sa apat na piraso ng taludtod ang nakakuha ng lugar ni Milton sa mga talaan ng tula sa Ingles. L "Allegro(Italian "masaya") at Il Penseroso(Italian "maalalahanin"; malamang na isinulat c. 1632) - maliit na idylls exploring polar temperaments; Komus (comus, 1634) - "mask", i.e. kalahating dramatikong gawain; noong 1637 sumulat si Milton ng isang pastoral na elehiya bilang alaala ng isang kaibigan sa unibersidad lucidas (Lycidas).

Komus at lucidas- ang pinakakapansin-pansin na mga halimbawa ng unang gawain ni Milton. Sa unang gawain, salamat sa mahiwagang kapangyarihan, ang kalinisang-puri ay lumalaban sa mga tukso. Ang pangalawa ay nakatuon hindi gaanong sa pagkamatay ni E. King, bilang sa mga talakayan tungkol sa pastoral na bokasyon. AT Lucidase Kapansin-pansin ang kakayahan ni Milton sa taludtod na may malakas na syntax at mayamang himig mula linya hanggang linya upang mapanatili ang pangkalahatang mood.

Ang pitong taon sa kolehiyo, na sinundan ng anim na taon ng pag-aaral sa sarili sa Horton, ay hindi pumawi sa pagkauhaw sa kaalaman sa kaluluwa ni Milton, at, sa pagpapala ng kanyang ama, sa simula ng 1638 ay naglakbay siya sa dalawang taong paglalakbay. papuntang Europe. Ang mga alingawngaw ng isang napipintong digmaang sibil ay nagtulak sa kanya na magmadaling bumalik sa Inglatera noong 1639. Sa dulo ng elehiya na nakasulat sa Latin Epitaphium Damonis(lat. Epitaph kay Damon) bilang pag-alaala sa isang kaibigan na kanyang pinag-aralan sa St. Paul's School at sa Unibersidad ng Cambridge, binuksan ni Milton ang isang pribadong institusyong pang-edukasyon sa St. Brides Churchyard para sa kanyang mga pamangkin, sina John at Edward Phillips. Gayunpaman, hindi nagtagal ay naging abala siya sa mas mahahalagang bagay. Noong 1641 inilathala niya ang kanyang unang prosa polyeto, isang treatise Sa Repormasyon sa Inglatera (Ng Repormasyon sa Inglatera). Ang mga Treatises ay nai-publish sa parehong taon. Sa Episcopal Dignity ng High Priesthood (Ng Prelatical Episcopacy) at Mga paninisi hinggil sa pagtatanggol ng tagapagturo (Mga Animadversion sa Depensa ng Remonstrant), sinundan ng Diskurso sa Pamamahala ng Simbahan (Ang Dahilan ng Pamahalaan ng Simbahan, 1641–1642) at Katuwiran ng Smectimnuus (Isang Paumanhin para sa Smectymnuus, 1642).

Noong tag-araw ng 1642, nagpahinga si Milton ng isang buwan malapit sa Oxford (nagmula ang kanyang pamilya sa mga lugar na ito) at umuwi kasama ang kanyang nobya, si nee Mary Powell. Sa kanyang pamilya, lahat ay matibay na royalista, habang si Milton ay isang puritan at, samakatuwid, isang kalaban ng umiiral na monarkiya. Siya ay 33 taong gulang, siya ay 16. Makalipas ang isang buwan, hiniling ng bagong minarteng si Mrs. Milton na bisitahin ang kanyang mga magulang at tinanggap ang pahintulot ng kanyang asawa sa dalawang buwang pagliban. Bumalik lamang siya sa kanyang asawa noong tag-araw ng 1645.

Noong 1645-1649 nagretiro si Milton sa mga pampublikong gawain. Naniniwala ang mga biographer na abala siya sa pag-iisip at pagkolekta ng mga materyales para sa Kasaysayan ng Britain (Kasaysayan ng Britain) o nagtrabaho sa isang pangkalahatang treatise Tungkol sa Christian Doctrine (Ng Kristiyanong Doktrina). Ngunit noong 1649 isang kaso ang bumangon na lumabag sa ermita ni Milton. Sa huling araw ng Enero 1649 si Charles I ay pinatay sa publiko; wala pang dalawang linggo ay lumitaw si Milton sa print na may isang polyeto Mga tungkulin ng mga soberanya at pamahalaan (Ang Panunungkulan ng mga Hari at Mahistrado). Sa umiiral na sitwasyon, ang pananalita ay tila hindi pangkaraniwang malupit at ito ay nasa pinakamahusay na posibleng paraan upang maglaro sa mga kamay ng radikal na partido. Noong Marso 1649, si Milton ay hinirang na kalihim para sa pagsusulatan sa mga wikang banyaga sa Konseho ng Estado.

Sa pagtatapos ng 1649, ang galit na galit na mga tugon sa pagbitay kay Charles ay naging mas malakas sa Europa, at kailangan ang mga bagong malinaw at nakakumbinsi na mga katwiran para sa pagpapakamatay. Sumulat si Milton sa Latin ng tatlong paghingi ng paumanhin para sa pagpatay sa hari: Pagtatanggol sa mga taong Ingles (Defensio pro populo Anglicano, 1651), Muling proteksyon (Defensio secunda, 1654) at Katwiran para sa iyong sarili (Depensa pro se, 1655). Walang alinlangan, ang 1650s ay isang malungkot na dekada para sa kanya, na may halos walang patid na mga sakuna. Noong Pebrero 1652 siya ay nabulag; noong Mayo, namatay ang kanyang asawa matapos ipanganak ang kanyang ikatlong anak na babae, si Deborah. Noong Hunyo, bago umabot sa edad na isa, namatay ang kanyang nag-iisang anak na lalaki, si John. Sa pagtatapos ng 1656, pinakasalan ni Milton si Katherine Woodcock, na namatay nang maaga noong 1658. Samantala, ang mga gawaing pampulitika at relihiyon sa bansa, mula sa pananaw ni Milton, ay masama hangga't maaari. Ang rebolusyon, na idinisenyo upang makabuo ng isang maliwanag at malayang republika, ay naging isang diktadura. Ang Simbahan ay nahati sa naglalabanang paksyon. Sa likod ng pag-aaway ng mga partidong pampulitika at relihiyon, ang pagnanais na bumalik sa ilalim ng pamumuno ng isang bagong monarko, si Charles Stuart, ay implicitly ngunit patuloy na lumalago.

Sa kabila ng kanyang pagkabulag, si Milton hanggang 1655 ay kumilos bilang kalihim ng Konseho ng Estado salamat sa mga mambabasa, katulong, at mga eskriba. Ang pagbibitiw ay sinundan ng isa pang hindi napunong agwat ng apat na taon. At nang maging malinaw na ang rebolusyon ay nabigo at ang Pagpapanumbalik ay nasa threshold na, si Milton ay naglathala ng tatlong matapang at prangka na mga polyeto bilang suporta sa Tamang Dahilan. Treatise sa Pakikilahok ng Kapangyarihang Sibil sa mga Gawain ng Simbahan (Isang Treatise of Civil Power in Ecclesiastical Causes) at Mga Pagsasaalang-alang Tungkol sa Pinaka Naaangkop na Paraan ng Pag-alis ng mga Mercenary sa Simbahan (Mga Pagsasaalang-alang sa Pagpindot sa Pinakamaaaring Paraan ng Pag-alis ng mga Hireling sa Simbahan) ay inilimbag noong 1659, at Isang mabilis at madaling paraan upang magtatag ng isang libreng republika (Ang Handa at Madaling Paraan para Magtatag ng Libreng Commonwealth) noong Pebrero 1660, sa bisperas ng Panunumbalik.

Ang pag-akyat ni Charles II ay isang sakuna para kay Milton. Sa loob ng ilang panahon ay nakulong siya, kahit ang kanyang buhay ay nasa panganib, ngunit sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga kaibigan, lalo na si A. Marvell, na minsan ay nagsilbi kasama si Milton sa mga tauhan ng mga katulong, at noong 1660s na kumakatawan kay Hull sa parlyamento, siya ay hindi nagtagal. nakalabas sa kalayaan.

Paksa Nawala ang Paraiso (nawala ang paraiso, 1667) ay tiyak na tinukoy sa unang tatlong linya ng tula. Sinabi sa amin ni Milton na balak niyang kumanta

Tungkol sa unang paglabag, tungkol sa bunga

Ipinagbabawal, nakapipinsala, na dinala ng kamatayan

At lahat ng aming mga problema sa mundong ito (ј)

(Pagsasalin ni A. Steinberg)

Totoo, lumilitaw ang Tao sa tula sa ikalawang bahagi lamang ng Aklat IV. Sa lahat ng oras na ito, si Satanas ay naghahari nang halos walang hati sa entablado. Para sa kadahilanang ito, sa pagpuna sa unang bahagi ng ika-19 na siglo. nagkaroon ng opinyon tungkol kay Satanas bilang bayani ng tula. Gayunpaman, ang kabayanihan ng karakter na ito, bagaman hindi maikakaila, ngunit limitado rin, sa huli ay nagsisilbi sa tagumpay ng kabayanihan ni Kristo at Adan. Sa huling bahagi ng tula, si Satanas ay napahiya, at tiyak na ang pagtugon ni Adan sa kanyang pagkahulog na naiiba kay Satanas na ginagawang posible na isaalang-alang ang Pagkahulog bilang isang magandang pangyayari.

Nawala ang langit saganang pinalamutian ng mga muling pagsasalaysay ng mga balangkas ng klasikal na sinaunang panahon, mga metapora, mga dayandang ng Banal na Kasulatan, mga pigura ng pananalita, mga pattern ng retorika, metrical inconsistency, allegorical na mga imahe, puns at kahit implicit rhymes. Ang pagpili ng mga salita, gramatika, pagkakasunud-sunod ng salita ay kung minsan ay Latinized, ang tono ng pagsasalaysay ay dakila at solemne, ayon sa nararapat sa isang epiko, walang sikolohikal na nuances, kolokyal na intonasyon at masiglang kolokyal na mga liko, katanggap-tanggap sa mga liriko at dramatikong tula.

Bagaman Bumalik ang paraiso (Nabawi ang Paraiso, 1671) ay madalas na ipinalalagay na isang uri ng pagpapatuloy Nawala ang Paraiso, sa katunayan, ito ay isang ganap na independiyenteng gawain, at ang mga tula ay halos hindi konektado sa isa't isa. Kung ang Nawala ang langit- isang halimbawa ng isang mahabang epiko, kung gayon Bumalik ang paraiso- isang halimbawa ng isang compressed epic.

Samson wrestler (Samson Agonists, 1671), tulad ng Komus, isa pang pandarambong sa dramatikong genre ni Milton, bagama't ito ay higit na isang tula na dapat basahin kaysa sa isang drama na ititanghal. gayunpaman, Samson wrestler karapat-dapat na kumpletuhin ang panitikan na landas ni Milton sa matapang na tala ng kabayanihan na enerhiya at kawalang-kilos na katangian ng kanyang trabaho at kanyang buong buhay.

Si John Milton - ang sikat na English na makata, publicist, thinker, politiko - ay isinilang sa London noong Disyembre 9, 1608. Ang kanyang ama ay isang matagumpay na notaryo, isang maraming pinag-aralan na tao na, gayunpaman, ay sumunod sa mga pananaw ng Puritan, pinalaki ang kanyang anak sa espiritu. ng asetisismo at pagsamba sa relihiyon. Si John Milton ay isang mahusay na edukadong tao. Pagkatapos mag-aral sa bahay at sa St. Paul noong 1625, naging estudyante siya sa Christ's College, Cambridge University, nagtapos noong 1632 na may Master of Arts degree.

Ang pagkakaroon ng isang mahirap na pagpipilian, iniwan ni Milton ang karera ng isang klerigo at umalis para sa ari-arian ng kanyang ama, na matatagpuan hindi malayo sa kabisera, sa loob ng anim na taon, kung saan siya ay patuloy na nag-aaral sa kanyang sarili. Sa simula ng 1638, nagpunta siya sa isang paglalakbay sa France at Italy, kung saan nakilala niya ang maraming mga kilalang tao, lalo na, si G. Galileo. Noong 1639, apurahang bumalik siya sa Inglatera kaugnay ng mga alingawngaw ng paparating na digmaang sibil.

Ang mga unang gawa ng patula ni John Milton - ang mga maikling tula na "Merry" at "Pensive", ang dramatikong pastoral na "Comus" - ay isang salamin ng kanyang maliwanag na kalooban, panloob na pagkakaisa. Ang iba pang mga panahon ng kanyang talambuhay ay malayo sa pagiging walang ulap. Matapos manirahan sa London pagkatapos ng isang paglalakbay, itinatag ni Milton ang isang pribadong institusyong pang-edukasyon kung saan tinuruan niya ang kanyang mga pamangkin, ngunit sa lalong madaling panahon ay naging interesado sa publiko, mga aktibidad sa pamamahayag. Noong 1641 inilathala ang unang prosa na polyeto sa Repormasyon sa Ingles. Kasunod nito, si Milton, bilang isang maliwanag na tagasuporta ng rebolusyon, isang kaaway ng monarkiya, ay magsulat ng isang bilang ng mga pampulitika na polyeto sa paksa ng araw, na malinaw na nagpapakita ng kanyang oratorical na regalo, mayamang imahinasyon at kawalang-interes sa kapalaran ng inang bayan.

Noong 1642 pinakasalan ng makata si Mary Powell, isang batang babae na kakaunti lang ang pagkakapareho niya. Matapos ang isang buwang pagsasama-sama, umalis ang bagong-ginawa na asawa para sa kanyang mga magulang at bumalik lamang noong 1645, na pinagkaitan si Milton ng pahinga sa lahat ng oras na ito. Noong 1645-1649. siya ay naging higit na hindi gaanong kasangkot sa mga pampublikong gawain, malamang na sumasaliksik sa paunang gawain sa kasaysayan ng Britanya. Ang pagbitay noong Enero 1649 kay Charles I ay pinilit siyang umalis sa kanyang pag-iisa at sumambulat sa matapang na polyetong "Ang mga Tungkulin ng Soberano at mga Pamahalaan." Noong Marso 1649, si Milton ay hinirang na kalihim ng Konseho ng Estado, na ang mga tungkulin ay sinisingil sa pagsusulatan sa mga wikang banyaga.

Ang 50s ay naging isang tunay na black streak sa buhay ni Milton. Noong Pebrero 1952 siya ay ganap na nawala ang kanyang paningin, noong Mayo ay namatay ang kanyang asawa sa panganganak, noong Hunyo ay namatay ang kanyang maliit na anak na lalaki. Ang pangalawang asawa, kung kanino itinali niya ang kanyang kapalaran sa pagtatapos ng 1656, ay namatay sa simula ng 1658. Hanggang 1655, ang bulag na si Milton ay patuloy na nagtatrabaho bilang isang kalihim sa tulong ng mga katulong - mga eskriba, mga mambabasa.

Sa panahon ng 1660-1674. Si Milton, bilang isang tao, ay ganap na nag-iisa: hindi siya nagkaroon ng relasyon sa natitirang dalawang anak na babae. Matapos ang pag-akyat sa trono ni Charles II, nahulog siya sa kahihiyan. Ang kanyang matatalas na polyetong pampulitika ay sinunog, siya ay nagkataong nasa kulungan, maging ang kanyang mismong buhay ay nasa panganib at nailigtas lamang salamat sa mga maimpluwensyang kaibigan. Gayunpaman, sa mahirap na oras na ito ay isinulat niya ang kanyang pinakamahusay na mga gawa sa mga paksa sa Bibliya - Paradise Lost (1667) at Paradise Regaied (1671), pati na rin si Samson the Fighter (1671), na naging isang karapat-dapat na pagtatapos sa kanyang landas sa panitikan. Noong Nobyembre 8, 1674, namatay si John Milton sa London.