Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Disyembre 12, 1766 (family estate Znamenskoye, Simbirsk district, Kazan province (ayon sa iba pang mga mapagkukunan - ang nayon ng Mikhailovka (ngayon Preobrazhenka), Buzuluk district, Kazan province) - Hunyo 03, 1826 (St. Petersburg, Russian Empire)

Disyembre 12 (Disyembre 1, estilo ng OS), 1766 Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay isinilang - Ruso na manunulat, makata, editor ng Moscow Journal (1791-1792) at ang journal Vestnik Evropy (1802-1803), honorary member ng Imperial Academy of Sciences (1818), isang buong miyembro ng Imperial Russian Academy, mananalaysay, ang una at tanging court historiographer, isa sa mga unang repormador ng wikang pampanitikan ng Russia, ang founding father ng historiography ng Russia at sentimentalism ng Russia.

Kontribusyon ng N.M. Ang Karamzin sa kulturang Ruso ay halos hindi ma-overestimated. Ang pag-alala sa lahat ng nagawa ng taong ito sa maikling 59 na taon ng kanyang pag-iral sa lupa, imposibleng huwag pansinin ang katotohanan na si Karamzin ang higit na tinutukoy ang mukha ng ika-19 na siglo ng Russia - ang "ginintuang" edad ng tula, panitikan ng Russia. , historiography, pinagmumulan ng pag-aaral at iba pang makataong larangan ng siyentipikong kaalaman. Salamat sa mga paghahanap sa lingguwistika na naglalayong gawing popular ang wikang pampanitikan ng tula at prosa, ipinakita ni Karamzin ang panitikang Ruso sa kanyang mga kontemporaryo. At kung si Pushkin ay "aming lahat", kung gayon ang Karamzin ay maaaring ligtas na tawaging "aming Lahat" na may malaking titik. Kung wala siya, si Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov at iba pang mga makata ng tinatawag na "Pushkin galaxy" ay hindi magiging posible.

"Anumang bagay na bumaling ka sa aming panitikan - lahat ay sinimulan ni Karamzin: pamamahayag, pagpuna, isang kuwento, isang nobela, isang makasaysayang kuwento, publicism, ang pag-aaral ng kasaysayan," V.G. Belinsky.

"Kasaysayan ng Estado ng Russia" N.M. Ang Karamzina ay naging hindi lamang ang unang aklat sa wikang Ruso sa kasaysayan ng Russia na magagamit sa pangkalahatang publiko. Ibinigay ni Karamzin ang mga taong Ruso sa Fatherland sa buong kahulugan ng salita. Sinabi nila na, nang isara ang ikawalo at huling volume, si Count Fyodor Tolstoy, na pinangalanang Amerikano, ay bumulalas: "Lumalabas na mayroon akong Fatherland!" At hindi siya nag-iisa. Biglang nalaman ng lahat ng kasabayan niya na nakatira sila sa isang libong taong kasaysayan at mayroon silang maipagmamalaki. Bago iyon, pinaniniwalaan na bago si Peter I, na pumutok sa "bintana sa Europa", ay wala sa Russia na karapat-dapat na bigyang pansin: ang madilim na edad ng pagkaatrasado at barbarismo, boyar autocracy, katutubong Ruso na katamaran at mga bear sa mga kalye...

Ang multivolume na gawain ng Karamzin ay hindi nakumpleto, ngunit, na nai-publish sa unang quarter ng ika-19 na siglo, ganap niyang natukoy ang makasaysayang pagkakakilanlan ng bansa sa loob ng maraming taon na darating. Ang lahat ng kasunod na historiography ay hindi kailanman nakabuo ng anumang bagay na mas naaayon sa "imperyal" na kamalayan sa sarili na nabuo sa ilalim ng impluwensya ni Karamzin. Ang mga pananaw ni Karamzin ay nag-iwan ng malalim, hindi maalis na marka sa lahat ng mga lugar ng kulturang Ruso noong ika-19-20 siglo, na bumubuo ng mga pundasyon ng pambansang kaisipan, na sa huli ay tinutukoy ang mga landas ng pag-unlad ng lipunang Ruso at ng estado sa kabuuan.

Ito ay nagpapahiwatig na noong ika-20 siglo, ang pagtatayo ng dakilang kapangyarihan ng Russia, na gumuho sa ilalim ng mga pag-atake ng mga rebolusyonaryong internasyonalista, ay muling binuhay noong 1930s - sa ilalim ng iba't ibang mga islogan, na may iba't ibang mga pinuno, sa ibang ideolohikal na pakete. ngunit ... Ang mismong diskarte sa historiography ng kasaysayan ng Russia, kapwa bago ang 1917 at pagkatapos, sa maraming aspeto ay nanatili sa Karamzin jingoistic at sentimental.

N.M. Karamzin - mga unang taon

Si N.M. Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 12 (1st century), 1766 sa nayon ng Mikhailovka, distrito ng Buzuluk ng lalawigan ng Kazan (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, sa ari-arian ng pamilya ng Znamenskoye, distrito ng Simbirsky, lalawigan ng Kazan). Kaunti ang nalalaman tungkol sa kanyang mga unang taon: walang mga liham, walang mga talaarawan, walang mga alaala ni Karamzin mismo tungkol sa kanyang pagkabata. Hindi niya alam ang eksaktong taon ng kanyang kapanganakan, at halos buong buhay niya ay naniniwala siya na siya ay ipinanganak noong 1765. Sa katandaan lamang, na natuklasan ang mga dokumento, siya ay naging "mas bata" ng isang taon.

Ang hinaharap na historiographer ay lumaki sa ari-arian ng kanyang ama - ang retiradong kapitan na si Mikhail Yegorovich Karamzin (1724-1783), isang middle-class na Simbirsk nobleman. Nakatanggap ng magandang edukasyon sa tahanan. Noong 1778 ipinadala siya sa Moscow sa boarding school ng propesor ng Moscow University na si I.M. Shaden. Kasabay nito, dumalo siya sa mga lektura sa unibersidad noong 1781-1782.

Pagkatapos ng pagtatapos mula sa boarding school, noong 1783, pumasok si Karamzin sa serbisyo sa Preobrazhensky regiment sa St. Petersburg, kung saan nakilala niya ang batang makata at hinaharap na empleyado ng kanyang "Moscow magazine" na si Dmitriev. Kasabay nito ay inilathala niya ang kanyang unang pagsasalin ng idyll ni S. Gesner na "Wooden leg".

Noong 1784, nagretiro si Karamzin bilang isang tenyente at hindi na muling nagsilbi, na itinuturing sa lipunan noon bilang isang hamon. Matapos ang isang maikling pananatili sa Simbirsk, kung saan siya ay sumali sa Masonic lodge ng "Golden Crown", lumipat si Karamzin sa Moscow at ipinakilala sa bilog ng N. I. Novikov. Siya ay nanirahan sa isang bahay na kabilang sa Novikov's "Friendly Scientist Society", naging may-akda at isa sa mga publisher ng unang magazine ng mga bata na "Pagbabasa ng mga bata para sa puso at isip" (1787-1789), na itinatag ni Novikov. Kasabay nito, naging malapit si Karamzin sa pamilyang Pleshcheev. Sa loob ng maraming taon, nagkaroon siya ng isang malambot na platonic na pagkakaibigan sa N.I. Pleshcheyeva. Sa Moscow, inilathala ni Karamzin ang kanyang mga unang pagsasalin, na malinaw na nagpapakita ng interes sa kasaysayan ng Europa at Ruso: Thomson's Seasons, Zhanlis's Village Nights, Julius Caesar's tragedy ni W. Shakespeare, at Lessing's tragedy Emilia Galotti.

Noong 1789, ang unang orihinal na kuwento ng Karamzin, "Eugene at Julia", ay lumitaw sa magazine na "Pagbabasa ng mga bata ..." Halos hindi siya napansin ng mambabasa.

Paglalakbay sa Europa

Ayon sa maraming mga biographer, ang Karamzin ay hindi itinapon sa mystical side ng Freemasonry, na nananatiling isang tagasuporta ng aktibong direksyong pang-edukasyon nito. Upang maging mas tumpak, sa pagtatapos ng 1780s, si Karamzin ay "nagkasakit" na ng Masonic mysticism sa Russian version nito. Marahil ang paglamig sa Freemasonry ay isa sa mga dahilan ng kanyang pag-alis sa Europa, kung saan gumugol siya ng higit sa isang taon (1789-90), sa pagbisita sa Germany, Switzerland, France at England. Sa Europa, nakilala at nakipag-usap siya (maliban sa mga maimpluwensyang Freemason) sa mga European "masters of minds": I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, J. K. Lafather, J. F. Marmontel, bumisita sa mga museo, teatro, sekular na salon. Sa Paris, nakinig si Karamzin kina O. G. Mirabeau, M. Robespierre at iba pang mga rebolusyonaryo sa Pambansang Asembleya, nakakita ng maraming kilalang personalidad sa pulitika at pamilyar sa marami. Tila, ang rebolusyonaryong Paris ng 1789 ay nagpakita kay Karamzin kung gaano kalakas ang epekto ng isang salita sa isang tao: sa pag-print, kapag ang mga Parisian ay nagbasa ng mga polyeto at leaflet na may buhay na interes; pasalita, nang magsalita ang mga rebolusyonaryong tagapagsalita at lumitaw ang kontrobersya (karanasan na hindi maaaring makuha noong panahong iyon sa Russia).

Si Karamzin ay walang masyadong masigasig na opinyon tungkol sa parliamentarism ng Ingles (marahil, sumusunod sa mga yapak ni Rousseau), ngunit inilagay niya ang napakataas na antas ng sibilisasyon kung saan ang lipunan ng Ingles sa kabuuan ay.

Karamzin - mamamahayag, publisher

Noong taglagas ng 1790, bumalik si Karamzin sa Moscow at sa lalong madaling panahon ay inayos ang paglalathala ng buwanang Moskovsky Zhurnal (1790-1792), kung saan nai-publish ang karamihan sa mga Sulat ng Russian Traveler, na nagsasabi tungkol sa mga rebolusyonaryong kaganapan sa France, ang mga kuwento ni Liodor , Poor Liza , "Natalia, the boyar's daughter", "Flor Silin", sanaysay, kwento, kritikal na artikulo at tula. Upang makipagtulungan sa magazine Karamzin attracted ang lahat ng mga pampanitikan elite ng oras na iyon: ang kanyang mga kaibigan Dmitriev at Petrov, Kheraskov at Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky, atbp Karamzin ng mga artikulo affirmed isang bagong pampanitikan direksyon - sentimentalism.

Si Moskovsky Zhurnal ay mayroon lamang 210 na regular na subscriber, ngunit sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ito ay kapareho ng isang daang libong sirkulasyon sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Bukod dito, ang magasin ay binasa ng mga "gumawa ng lagay ng panahon" sa buhay pampanitikan ng bansa: mga mag-aaral, opisyal, batang opisyal, maliliit na empleyado ng iba't ibang institusyon ng estado ("archival youths").

Matapos ang pag-aresto kay Novikov, ang mga awtoridad ay naging seryosong interesado sa publisher ng Moskovsky Zhurnal. Sa panahon ng mga interogasyon sa Secret Expedition, nagtanong sila: hindi ba si Novikov ang nagpadala ng "Russian traveler" sa ibang bansa na may "espesyal na takdang-aralin"? Ang Novikovtsy ay mga taong may mataas na kagandahang-asal at, siyempre, si Karamzin ay nabakuran, ngunit dahil sa mga hinala na ito, ang magazine ay kailangang ihinto.

Noong 1790s, inilathala ni Karamzin ang unang mga almanac ng Russia - Aglaya (1794-1795) at Aonids (1796-1799). Noong 1793, nang itatag ang diktadurang Jacobin sa ikatlong yugto ng Rebolusyong Pranses, na ikinagulat ni Karamzin sa kalupitan nito, tinalikuran ni Nikolai Mikhailovich ang ilan sa kanyang mga naunang pananaw. Ang diktadura ay nagpukaw sa kanya ng malubhang pagdududa tungkol sa posibilidad ng sangkatauhan na makamit ang kaunlaran. Mariin niyang kinondena ang rebolusyon at lahat ng marahas na paraan ng pagbabago ng lipunan. Ang pilosopiya ng kawalan ng pag-asa at fatalismo ay tumatagos sa kanyang mga bagong gawa: ang kuwentong "Bornholm Island" (1793); Sierra Morena (1795); mga tula na "Mapanglaw", "Mensahe kay A. A. Pleshcheev", atbp.

Sa panahong ito, ang tunay na katanyagan sa panitikan ay dumating sa Karamzin.

Fedor Glinka: "Sa 1200 kadete, bihirang hindi umulit sa puso ang alinmang pahina mula sa" Bornholm Island "".

Ang pangalang Erast, na dating ganap na hindi sikat, ay lalong matatagpuan sa mga listahan ng mga maharlika. May mga alingawngaw ng matagumpay at hindi matagumpay na mga pagpapakamatay sa diwa ng Poor Lisa. Naalaala ng nakakalason na memoirist na si Vigel na ang mahahalagang maharlika sa Moscow ay nagsimula nang magkasundo "Halos kapantay ng isang tatlumpung taong retiradong tenyente".

Noong Hulyo 1794, halos natapos ang buhay ni Karamzin: sa daan patungo sa ari-arian, sa ilang ng steppe, sinalakay siya ng mga magnanakaw. Si Karamzin ay mahimalang nakatakas, na nakatanggap ng dalawang menor de edad na sugat.

Noong 1801 - pinakasalan niya si Elizaveta Protasova, isang kapitbahay sa ari-arian, na kilala niya mula pagkabata - sa oras ng kasal na kilala nila ang isa't isa sa halos 13 taon.

Repormador ng wikang pampanitikan ng Russia

Nasa unang bahagi ng 1790s, si Karamzin ay seryosong nag-iisip tungkol sa kasalukuyan at hinaharap ng panitikang Ruso. Sumulat siya sa isang kaibigan: “Nakakawalan ako ng kasiyahang magbasa ng marami sa aking sariling wika. Kawawa pa rin tayo sa mga manunulat. Mayroon kaming ilang makata na dapat basahin." Siyempre, mayroon at mayroong mga manunulat na Ruso: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, ngunit hindi hihigit sa isang dosenang mahahalagang pangalan. Si Karamzin ay isa sa mga unang naunawaan na ito ay hindi tungkol sa mga talento - walang mas kaunting mga talento sa Russia kaysa sa ibang bansa. Kaya lang, ang panitikang Ruso ay hindi maaaring lumihis mula sa matagal nang hindi na ginagamit na mga tradisyon ng klasisismo, na inilatag noong kalagitnaan ng ika-18 siglo ng nag-iisang teoretiko na si M.V. Lomonosov.

Ang reporma ng wikang pampanitikan na isinagawa ni Lomonosov, tulad ng teorya ng "tatlong kalmado" na kanyang nilikha, ay nakamit ang mga gawain ng panahon ng paglipat mula sa sinaunang panitikan hanggang sa bagong panitikan. Ang isang kumpletong pagtanggi sa paggamit ng karaniwang mga Slav ng Simbahan sa wika ay wala pa sa panahon at hindi naaangkop. Ngunit ang ebolusyon ng wika, na nagsimula sa ilalim ni Catherine II, ay nagpatuloy nang aktibo. Ang "Tatlong Kalmado" na iminungkahi ni Lomonosov ay hindi batay sa masiglang kolokyal na pananalita, ngunit sa nakakatawang pag-iisip ng isang teoretikal na manunulat. At madalas na inilalagay ng teoryang ito ang mga may-akda sa isang mahirap na posisyon: kailangan nilang gumamit ng mabibigat, hindi napapanahong mga ekspresyong Slavic kung saan sa sinasalitang wika ay matagal na silang pinalitan ng iba, mas malambot at mas kaaya-aya. Ang mambabasa kung minsan ay hindi "makalusong" sa tambak ng mga lumang Slavicism na ginagamit sa mga aklat at talaan ng simbahan upang maunawaan ang kakanyahan ng ito o ang sekular na gawain.

Nagpasya si Karamzin na ilapit ang wikang pampanitikan sa sinasalitang wika. Samakatuwid, ang isa sa kanyang pangunahing layunin ay ang karagdagang pagpapalaya ng panitikan mula sa Church Slavism. Sa paunang salita sa ikalawang aklat ng almanac na "Aonida" ay isinulat niya: "Ang isang kulog ng mga salita ay nagbibingi-bingihan lamang sa atin at hindi kailanman umabot sa puso."

Ang pangalawang tampok ng "bagong pantig" ni Karamzin ay binubuo sa pagpapasimple ng mga syntactic constructions. Iniwan ng manunulat ang mahabang panahon. Sa The Pantheon of Russian Writers, tiyak na ipinahayag niya: "Ang prosa ni Lomonosov ay hindi maaaring magsilbing modelo para sa amin: ang mahabang panahon nito ay nakakapagod, ang pag-aayos ng mga salita ay hindi palaging naaayon sa daloy ng mga kaisipan."

Hindi tulad ni Lomonosov, sinikap ni Karamzin na magsulat sa maikli, madaling maunawaan na mga pangungusap. Ito hanggang ngayon ay isang modelo ng magandang istilo at isang halimbawa na dapat sundin sa panitikan.

Ang ikatlong merito ng Karamzin ay ang pagpapayaman ng wikang Ruso na may isang bilang ng mga matagumpay na neologism, na naging matatag na itinatag sa pangunahing bokabularyo. Kabilang sa mga inobasyon na iminungkahi ni Karamzin ay malawak na kilala sa ating panahon na mga salita bilang "industriya", "pag-unlad", "kahusayan", "pokus", "makabagbag-damdamin", "nakaaaliw", "katauhan", "pampubliko", " sa pangkalahatan ay kapaki-pakinabang. "," impluwensya "at marami pang iba.

Paglikha ng mga neologism, pangunahing ginamit ni Karamzin ang paraan ng pagsubaybay sa mga salitang Pranses: "kawili-wili" mula sa "interessant", "pino" mula sa "raffine", "pag-unlad" mula sa "developpement", "touchant" mula sa "touchant".

Alam namin na maraming mga banyagang salita ang lumitaw sa wikang Ruso noong panahon ni Peter the Great, ngunit sa karamihan ay pinalitan nila ang mga salitang umiral na sa wikang Slavic at hindi kinakailangan. Bilang karagdagan, ang mga salitang ito ay madalas na kinuha sa kanilang hilaw na anyo, samakatuwid sila ay napakabigat at awkward ("fortetia" sa halip na "kuta", "victoria" sa halip na "tagumpay", atbp.). Sa kabaligtaran, sinubukan ni Karamzin na bigyan ang mga banyagang salita ng pagtatapos ng Ruso, na iniangkop ang mga ito sa mga kinakailangan ng gramatika ng Russia: "seryoso", "moral", "aesthetic", "audience", "harmony", "enthusiasm", atbp.

Sa kanyang mga aktibidad sa reporma, gumawa si Karamzin ng oryentasyon patungo sa masiglang sinasalitang wika ng mga edukadong tao. At ito ang susi sa tagumpay ng kanyang trabaho - hindi siya nagsusulat ng mga scholarly treatise, ngunit ang mga tala sa paglalakbay ("Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay"), mga kwentong sentimental ("Bornholm Island", "Poor Lisa"), mga tula, artikulo, isinalin. mula sa French, English at German...

"Arzamas" at "Pag-uusap"

Hindi kataka-taka na karamihan sa mga kabataang lalaki ng mga sulat, kapanahon ni Karamzin, ay tinanggap ang kanyang mga pagbabagong "na may isang putok" at kusang sumunod sa kanya. Ngunit, tulad ng sinumang repormador, nakumbinsi ni Karamzin ang mga kalaban at karapat-dapat na mga kalaban.

Sa pinuno ng mga ideolohikal na kalaban ng Karamzin ay si A.S. Shishkov (1774-1841) - admiral, patriot, sikat na estadista noong panahong iyon. Si Starover, isang tagahanga ng wika ni Lomonosov, si Shishkov, sa unang tingin, ay isang klasiko. Ngunit ang puntong ito ng pananaw ay nangangailangan ng malaking pagpapareserba. Sa kaibahan sa Europeanism ni Karamzin, iniharap ni Shishkov ang ideya ng nasyonalidad ng panitikan - ang pinakamahalagang tanda ng isang romantikong pananaw na malayo sa klasisismo. Lumalabas na nakadikit din si Shishkov mga romantiko, ngunit hindi progresibo, ngunit konserbatibo. Ang kanyang mga pananaw ay maaaring kilalanin bilang isang uri ng tagapagpauna ng Slavophilism at pag-unlad ng lupa.

Noong 1803, ipinakita ni Shishkov ang kanyang Discourse on the Old and New Syllables of the Russian Language. Sinisiraan niya ang mga "Karamzinists" dahil sa pagsuko sa tukso ng mga rebolusyonaryong European na maling doktrina at pagtataguyod ng pagbabalik ng panitikan sa oral folk art, sa katutubong katutubong wika, sa Orthodox Church Slavonic book-writing.

Si Shishkov ay hindi isang philologist. Hinarap niya ang mga problema ng panitikan at wikang Ruso, sa halip, bilang isang baguhan, kaya ang mga pag-atake ni Admiral Shishkov kay Karamzin at sa kanyang mga tagasuporta-manunulat kung minsan ay hindi gaanong napatunayan sa siyensya bilang unsubstantiated ideological. Ang reporma sa wika ng Karamzin ay tila kay Shishkov, isang mandirigma at tagapagtanggol ng Fatherland, hindi makabayan at anti-relihiyoso: "Ang wika ay kaluluwa ng mga tao, ang salamin ng moralidad, ang tamang tagapagpahiwatig ng kaliwanagan, ang walang humpay na saksi ng mga gawa. Kung saan walang pananampalataya sa puso, walang kabanalan sa wika. Kung saan walang pagmamahal sa amang bayan, ang wika ay hindi nagpapahayag ng katutubong damdamin ".

Sinaway ni Shishkov si Karamzin para sa hindi katamtamang paggamit ng mga barbarismo ("panahon", "harmony", "sakuna"), kinasusuklaman niya ang mga neologism ("kudeta" bilang pagsasalin ng salitang "rebolusyon"), pinutol ang kanyang tainga ng mga artipisyal na salita: "hinaharap ", "well-read" at iba pa.

At dapat kong aminin na kung minsan ay tumpak at tumpak ang kanyang pagpuna.

Ang pag-iwas at aesthetic na pagpapanggap ng pagsasalita ng mga "Karamzinists" sa lalong madaling panahon ay naging lipas na at nawala sa pampanitikan na paggamit. Ito ang hinaharap na hinulaang ni Shishkov para sa kanila, na naniniwala na sa halip na ang pananalitang "kapag ang paglalakbay ay naging pangangailangan ng aking kaluluwa", masasabi lamang ng isa: "nang ako ay umibig sa paglalakbay"; katangi-tangi at puno ng mga paraphrase na pananalita na "makukulay na pulutong ng mga rural na oraad ang nakikihalubilo sa matingkad na mga grupo ng mga reptilya ng mga pharaonids" ay maaaring mapalitan ng isang lubos na nauunawaan na ekspresyong "mga gypsies ay dumarating patungo sa mga batang babae sa nayon" at iba pa.

Si Shishkov at ang kanyang mga tagasuporta ay gumawa ng mga unang hakbang sa pag-aaral ng mga monumento ng sinaunang pagsulat ng Ruso, masigasig na pinag-aralan ang The Lay of Igor's Campaign, pinag-aralan ang alamat, itinaguyod ang rapprochement ng Russia sa Slavic na mundo at kinilala ang pangangailangan para sa rapprochement ng "Slovenian " pantig na may karaniwang wika.

Sa isang pagtatalo sa tagasalin na Karamzin, si Shishkov ay naglagay ng isang mabigat na argumento tungkol sa "idiomatic" na kalikasan ng bawat wika, tungkol sa natatanging pagka-orihinal ng mga sistema ng parirala nito, na ginagawang imposible na literal na isalin ang mga kaisipan o tunay na kahulugan ng semantiko mula sa isang wika patungo sa isa pa. Halimbawa, kapag literal na isinalin sa Pranses, ang pananalitang "lumang malunggay" ay nawawala ang matalinghagang kahulugan nito at "nangangahulugan lamang ang bagay mismo, ngunit sa metapisiko na kahulugan ay wala itong bilog ng kahulugan."

Sa pagsalungat sa Karamzin, iminungkahi ni Shishkov ang kanyang sariling reporma sa wikang Ruso. Ang mga konsepto at damdamin na nawawala sa ating pang-araw-araw na buhay, iminungkahi niyang italaga sa mga bagong salita, na nabuo mula sa mga ugat hindi ng Pranses, ngunit ng mga wikang Ruso at Lumang Slavonic. Sa halip na "impluwensya" ni Karamzin, iminungkahi niya ang "inspirasyon", sa halip na "pag-unlad" - "mga halaman", sa halip na "artista" - "artista", sa halip na "indibidwal" - "itlog", "basang paa" sa halip na " galoshes" at "wandering" sa halip na "Maze". Karamihan sa kanyang mga inobasyon sa wikang Ruso ay hindi nag-ugat.

Hindi maaaring tanggapin ng isa ang masigasig na pagmamahal ni Shishkov sa wikang Ruso; dapat aminin na ang pagkahumaling sa lahat ng bagay na dayuhan, lalo na ang Pranses, ay lumampas na sa Russia. Sa huli, ito ay humantong sa katotohanan na ang wika ng mga karaniwang tao, ang magsasaka ay nagsimulang magkaiba nang malaki mula sa wika ng mga kultural na klase. Ngunit hindi maaaring bale-walain ang katotohanan na ang natural na proseso ng nagsisimulang ebolusyon ng wika ay hindi mapipigilan. Imposibleng sapilitang ibalik ang paggamit ng mga expression na lipas na sa panahong iyon, na iminungkahi ni Shishkov: "zane", "ubo", "ilk", "yako" at iba pa.

Hindi man lang tumugon si Karamzin sa mga akusasyon ni Shishkov at ng kanyang mga tagasuporta, alam niya na sila ay ginagabayan ng eksklusibong maka-diyos at makabayan na damdamin. Kasunod nito, si Karamzin mismo at ang kanyang pinaka mahuhusay na tagasuporta (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) ay sumunod sa napakahalagang pagtuturo ng "Shishkovites" sa pangangailangan na "bumalik sa kanilang mga ugat" at mga halimbawa ng kanilang sariling kasaysayan. Ngunit pagkatapos ay hindi nila maintindihan ang isa't isa.

Ang kalunos-lunos at masugid na pagkamakabayan ng A.S. Napukaw ni Shishkov ang pakikiramay sa maraming mga manunulat. At nang si Shishkov, kasama si G.R.Derzhavin, ay nagtatag ng lipunang pampanitikan na "Pag-uusap ng mga mahilig sa salitang Ruso" (1811) kasama ang charter nito at sariling magazine, P.A.Katenin, I.A.Krylov, at kalaunan ay V.K. Küchelbecker at A. S. Griboyedov. Ang isa sa mga aktibong kalahok sa Mga Pag-uusap, ang prolific playwright na si AA Shakhovskoy, sa komedya na New Stern, ay malungkot na kinutya si Karamzin, at sa komedya na A Lesson to Coquettes, o Lipetsk Waters, sa katauhan ng balladist na si Fialkin, lumikha siya ng isang parody na imahe. ng V. A Zhukovsky.

Nagdulot ito ng nagkakaisang pagtanggi mula sa mga kabataan na sumuporta sa awtoridad sa panitikan ni Karamzin. Ang D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov ay binubuo ng ilang nakakatawang mga polyeto na hinarap kay Shakhovsky at iba pang miyembro ng "Mga Pag-uusap ...". Sa "Vision in the Arzamas tavern" binigyan ni Bludov ang bilog ng mga batang tagapagtanggol ng Karamzin at Zhukovsky ng pangalan na "Society of obscure Arzamas writers" o simpleng "Arzamas".

Sa istruktura ng organisasyon ng lipunang ito, na itinatag noong taglagas ng 1815, isang masayang espiritu ng parody ng seryosong "Pag-uusap ..." ang naghari. Sa kaibahan sa opisyal na pambobomba, ang pagiging simple, pagiging natural, pagiging bukas ay nanaig dito, isang magandang lugar ang ibinigay sa mga biro at laro.

Ang parody sa opisyal na ritwal na "Mga Pag-uusap ...", sa pagsali sa "Arzamas", lahat ay kailangang basahin ang "eulogy" sa kanilang "namatay" na hinalinhan mula sa mga nabubuhay na ngayon na miyembro ng "Mga Pag-uusap ..." o ang Russian Academy of Sciences (Count DI Khvostov, S.A. Shirinsky-Shikhmatov, A.S. Shishkov mismo, at iba pa). Ang "mga talumpati sa libing" ay isang anyo ng pakikibakang pampanitikan: pinatawad nila ang matataas na genre, kinutya ang istilong archaism ng mga akdang patula ng "mga nagsasalita". Sa mga pagpupulong ng lipunan, ang mga nakakatawang genre ng mga tula ng Russia ay hinasa, isang matapang at mapagpasyang pakikibaka ang isinagawa laban sa lahat ng uri ng opisyal, ang uri ng isang independiyenteng manunulat na Ruso, na malaya sa presyur ng anumang ideological convention, ay nabuo. At kahit na si PA Vyazemsky - isa sa mga tagapag-ayos at aktibong kalahok ng lipunan - sa kanyang mga mature na taon ay hinatulan ang kabataang kasamaan at kawalang-interes ng kanyang mga katulad na pag-iisip (lalo na - ang mga ritwal ng "serbisyo sa libing" ng nabubuhay na mga kalaban sa panitikan), tama siya. tinawag na "Arzamas" ang paaralan ng "literary partnership" at mutual creative learning. Ang mga lipunan ng Arzamas at Beseda ay naging mga sentro ng buhay pampanitikan at pakikibaka sa lipunan noong unang quarter ng ika-19 na siglo. Kasama ni Arzamas ang mga sikat na tao tulad ng Zhukovsky (pseudonym - Svetlana), Vyazemsky (Asmodey), Pushkin (Sverchok), Batyushkov (Achilles) at iba pa.

Nakipaghiwalay si Beseda pagkatapos ng kamatayan ni Derzhavin noong 1816; Ang Arzamas, na nawalan ng pangunahing kalaban, ay tumigil na umiral noong 1818.

Kaya, noong kalagitnaan ng 1790s, si Karamzin ay naging kinikilalang pinuno ng sentimentalismo ng Russia, na nagbukas hindi lamang ng isang bagong pahina sa panitikang Ruso, ngunit ang fiction ng Russia sa pangkalahatan. Ang mga mambabasang Ruso, na dati ay sumisipsip lamang ng mga nobelang Pranses at mga gawa ng mga enlighteners, ay masigasig na tinanggap ang Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay at Poor na si Liza, at ang mga manunulat at makata na Ruso (parehong "conversationalists" at "Arzamas") ay natanto na ito ay posible at dapat magsulat sa katutubong wika.

Karamzin at Alexander I: isang symphony na may kapangyarihan?

Noong 1802 - 1803, inilathala ni Karamzin ang journal na Vestnik Evropy, na pinangungunahan ng panitikan at politika. Higit sa lahat dahil sa paghaharap kay Shishkov, isang bagong aesthetic na programa para sa pagbuo ng panitikang Ruso bilang isang pambansang natatanging isa ay lumitaw sa mga kritikal na artikulo ni Karamzin. Hindi tulad ni Shishkov, nakita ni Karamzin ang susi sa pagka-orihinal ng kulturang Ruso hindi sa pagsunod sa ritwal na antiquity at religiosity, ngunit sa mga kaganapan sa kasaysayan ng Russia. Ang pinakakapansin-pansing paglalarawan ng kanyang mga pananaw ay ang kuwentong "Martha the Posadnitsa o ang Pagsakop ng Novgorod".

Sa kanyang mga artikulong pampulitika noong 1802-1803, si Karamzin, bilang panuntunan, ay gumawa ng mga rekomendasyon sa gobyerno, ang pangunahing isa sa kung saan ay ang paliwanag ng bansa para sa kapakanan ng autokratikong kaunlaran ng estado.

Ang mga ideyang ito ay karaniwang malapit kay Emperor Alexander I - ang apo ni Catherine the Great, na sa isang pagkakataon ay pinangarap din ng isang "napaliwanagan na monarkiya" at isang kumpletong symphony sa pagitan ng gobyerno at isang European edukadong lipunan. Ang tugon ni Karamzin sa kudeta noong Marso 11, 1801 at ang pag-akyat sa trono ni Alexander I ay "Historical Praise to Catherine II" (1802), kung saan ipinahayag ni Karamzin ang kanyang mga pananaw sa kakanyahan ng monarkiya sa Russia, pati na rin ang mga tungkulin. ng monarka at ng kanyang mga nasasakupan. Ang "salita ng papuri" ay inaprubahan ng soberanya bilang isang koleksyon ng mga halimbawa para sa batang monarka at tinanggap niya ng mabuti. Si Alexander I, malinaw naman, ay interesado sa makasaysayang pananaliksik ng Karamzin, at ang emperador ay wastong nagpasya na ang isang mahusay na bansa ay kailangan lamang na alalahanin ang hindi gaanong mahusay na nakaraan. At kung hindi mo matandaan, pagkatapos ay gumawa ng bago ...

Noong 1803, sa pamamagitan ng tsarist na tagapagturo na si M.N. Muravyov, isang makata, istoryador, guro, isa sa mga pinaka-edukadong tao noong panahong iyon - N.M. Natanggap ni Karamzin ang opisyal na titulo ng court historiographer na may pensiyon na 2,000 rubles. (Ang isang pensiyon na 2,000 rubles bawat taon ay itinalaga sa mga opisyal na, ayon sa Talaan ng mga Ranggo, ay may mga ranggo na hindi mas mababa kaysa sa mga heneral). Nang maglaon, si IV Kireevsky, na tumutukoy kay Karamzin mismo, ay sumulat tungkol kay Muravyov: "Sino ang nakakaalam, marahil kung wala ang kanyang maalalahanin at mainit na tulong ay hindi magkakaroon ng paraan si Karamzin upang maisakatuparan ang kanyang dakilang gawa".

Noong 1804, halos tinalikuran ni Karamzin ang mga aktibidad sa panitikan at paglalathala at nagsimulang lumikha ng isang "Kasaysayan ng Estado ng Russia", kung saan nagtrabaho siya hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw. M.N. Ginawang magagamit ni Muravyov sa mananalaysay ang marami sa mga dati nang hindi alam at kahit na "lihim" na mga materyales, nagbukas ng mga aklatan at mga archive para sa kanya. Ang mga modernong istoryador ay maaari lamang mangarap ng gayong kanais-nais na mga kondisyon para sa trabaho. Samakatuwid, sa aming opinyon, upang pag-usapan ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" bilang isang "pang-agham na gawa" ng N.M. Karamzin, ay hindi ganap na patas. Ang historiographer ng korte ay nasa serbisyo, tapat na nagsagawa ng trabaho kung saan siya binayaran ng pera. Alinsunod dito, kinailangan niyang magsulat ng isang kuwento na kinakailangan sa sandaling ito ng customer, ibig sabihin, si Tsar Alexander I, na sa unang yugto ng kanyang paghahari ay nagpakita ng simpatiya para sa liberalismo ng Europa.

Gayunpaman, sa ilalim ng impluwensya ng mga pag-aaral sa kasaysayan ng Russia, noong 1810, si Karamzin ay naging isang pare-parehong konserbatibo. Sa panahong ito, sa wakas ay nabuo ang sistema ng kanyang pampulitikang pananaw. Ang mga pahayag ni Karamzin na siya ay isang "republikano sa puso" ay sapat na mabibigyang-kahulugan lamang kung isasaalang-alang natin na pinag-uusapan natin ang "Platonic Republic of the Wise Men", isang perpektong kaayusan sa lipunan batay sa kabutihan ng estado, mahigpit na regulasyon at pagtanggi sa personal. kalayaan... Sa simula ng 1810, sa pamamagitan ng kanyang kamag-anak na Count FV Rostopchin, nakilala ni Karamzin sa Moscow ang pinuno ng "Conservative Party" sa korte - Grand Duchess Ekaterina Pavlovna (kapatid na babae ni Alexander I) at nagsimulang patuloy na bisitahin ang kanyang tirahan sa Tver. Ang salon ng Grand Duchess ay ang sentro ng konserbatibong pagsalungat sa liberal-Westernist na kurso na ipinakilala ng pigura ni M.M.Speransky. Sa salon na ito, binasa ni Karamzin ang mga sipi mula sa kanyang "Kasaysayan ...", pagkatapos ay nakilala niya ang Dowager Empress na si Maria Fedorovna, na naging isa sa kanyang mga parokyano.

Noong 1811, sa kahilingan ng Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, sumulat si Karamzin ng isang tala na "Sa sinaunang at bagong Russia sa relasyong pampulitika at sibil nito", kung saan binalangkas niya ang kanyang mga ideya tungkol sa perpektong istraktura ng estado ng Russia at mahigpit na pinuna ang mga patakaran ng Alexander I at ang kanyang pinakamalapit na mga nauna: Paul I , Catherine II at Peter I. Noong ika-19 na siglo, ang tala ay hindi kailanman nai-publish nang buo at inilihis lamang sa mga sulat-kamay na kopya. Noong panahon ng Sobyet, ang mga kaisipang binalangkas ni Karamzin sa kanyang mensahe ay nakita bilang isang reaksyon ng sobrang konserbatibong maharlika sa mga reporma ni M. M. Speransky. Ang may-akda mismo ay binansagan na "reaksyonaryo", isang kalaban ng pagpapalaya ng mga magsasaka at iba pang mga liberal na hakbang ng gobyerno ni Alexander I.

Gayunpaman, sa unang buong publikasyon ng tala noong 1988, inihayag ni Yu. M. Lotman ang mas malalim na nilalaman nito. Sa dokumentong ito, gumawa si Karamzin ng isang mahusay na batayan na pagpuna sa hindi handa na mga repormang burukrasya na isinagawa mula sa itaas. Ang pagpuri kay Alexander I, ang may-akda ng tala sa parehong oras ay umaatake sa kanyang mga tagapayo, ibig sabihin, siyempre, si Speransky, na tumayo para sa mga reporma sa konstitusyon. Kinuha ni Karamzin ang kalayaan na patunayan ang tsar nang detalyado, na may mga sanggunian sa mga makasaysayang halimbawa, na ang Russia ay hindi handa sa kasaysayan o pampulitika na tanggalin ang serfdom at limitahan ang autokratikong monarkiya sa pamamagitan ng konstitusyon (kasunod ng halimbawa ng mga kapangyarihan ng Europa). Ang ilan sa kanyang mga argumento (halimbawa, tungkol sa kawalang-kabuluhan ng pagpapalaya sa mga magsasaka nang walang lupa, ang imposibilidad ng konstitusyonal na demokrasya sa Russia) ay mukhang medyo nakakumbinsi at tama sa kasaysayan.

Kasama ng isang pangkalahatang-ideya ng kasaysayan ng Russia at pagpuna sa kursong pampulitika ni Emperor Alexander I, ang tala ay naglalaman ng isang integral, orihinal at napaka-kumplikado sa teoretikal na konsepto ng nilalaman nito ng autokrasya bilang isang espesyal, natatanging uri ng kapangyarihan ng Russia na malapit na nauugnay sa Orthodoxy.

Kasabay nito, tumanggi si Karamzin na itumbas ang "tunay na autokrasya" sa despotismo, paniniil o arbitrariness. Naniniwala siya na ang gayong mga paglihis mula sa mga pamantayan ay dahil sa pagkakataon (Ivan IV the Terrible, Paul I) at mabilis na inalis ng pagkawalang-kilos ng tradisyon ng "matalino" at "mabait" na pamamahala ng monarkiya. Sa mga kaso ng matinding paghina at kahit na ganap na kawalan ng pinakamataas na awtoridad ng estado at simbahan (halimbawa, sa Panahon ng Mga Problema), ang makapangyarihang tradisyong ito ay humantong, sa loob ng maikling panahon ng kasaysayan, sa pagpapanumbalik ng autokrasya. Ang autokrasya ay ang "palladium ng Russia", ang pangunahing dahilan ng kapangyarihan at kaunlaran nito. Samakatuwid, ang mga pangunahing prinsipyo ng monarkiya na pamamahala sa Russia, ayon kay Karamzin, ay dapat na mapangalagaan sa hinaharap. Dapat ay dinagdagan lamang sila ng wastong patakaran sa larangan ng lehislasyon at edukasyon, na hindi hahantong sa pagpapahina sa autokrasya, kundi sa pinakamataas na pagpapalakas nito. Sa ganitong pag-unawa sa autokrasya, anumang pagtatangka na limitahan ito ay magiging isang krimen laban sa kasaysayan ng Russia at sa mga mamamayang Ruso.

Sa una, ang tala ni Karamzin ay nagdulot lamang ng pangangati ng batang emperador, na hindi nagustuhan ang pagpuna sa kanyang mga aksyon. Sa talang ito, ipinakita ng historiographer ang kanyang sarili bilang isang plus royaliste que le roi (isang mas mataas na royalista kaysa sa hari mismo). Gayunpaman, sa dakong huli, ang napakatalino na "awit sa autokrasya ng Russia" ni Karamzin ay walang alinlangan na nagkaroon ng epekto. Matapos ang digmaan ng 1812, ang nagwagi ng Napoleon, Alexander I, ay pinigilan ang marami sa kanyang mga liberal na proyekto: Ang mga reporma ni Speransky ay hindi natapos, ang konstitusyon at ang mismong ideya ng paglilimita sa autokrasya ay nanatili lamang sa isipan ng mga darating na Decembrist. At noong 1830s, ang konsepto ni Karamzin ay aktwal na nabuo ang batayan ng ideolohiya ng Imperyo ng Russia, na itinalaga ng "teorya ng opisyal na nasyonalidad" ng Count S. Uvarov (Orthodoxy-Autocracy-Nationality).

Bago ang paglalathala ng unang 8 volume ng "Kasaysayan ..." Si Karamzin ay nanirahan sa Moscow, mula sa kung saan siya ay naglakbay lamang sa Tver hanggang sa Grand Duchess Ekaterina Pavlovna at sa Nizhny Novgorod, sa panahon ng pananakop ng mga Pranses sa Moscow. Karaniwang ginugol niya ang tag-araw sa Ostafyev, ang ari-arian ni Prinsipe Andrei Ivanovich Vyazemsky, na ang iligal na anak na babae, si Ekaterina Andreevna, Karamzin ay ikinasal noong 1804. (Ang unang asawa ni Karamzin, si Elizaveta Ivanovna Protasova, ay namatay noong 1802).

Sa huling 10 taon ng kanyang buhay, na ginugol ni Karamzin sa St. Petersburg, naging napakalapit niya sa maharlikang pamilya. Bagaman si Emperor Alexander I, mula sa oras na isinumite ang "Tandaan", ay tinatrato si Karamzin nang may pagpigil, madalas na ginugol ni Karamzin ang tag-araw sa Tsarskoe Selo. Sa kahilingan ng mga empresses (Maria Feodorovna at Elizaveta Alekseevna), paulit-ulit siyang nagsagawa ng prangka na pag-uusap sa pulitika kasama si Emperor Alexander, kung saan nagsalita siya bilang isang pagpapahayag ng opinyon ng mga kalaban ng marahas na mga repormang liberal. Noong 1819-1825, naghimagsik si Karamzin nang may sigasig laban sa mga intensyon ng soberanya tungkol sa Poland (nagsumite siya ng tala na "The Opinion of a Russian Citizen"), ang kakaibang pagpili ng soberanya sa ilan sa mga pinakamahalagang dignitaryo (halimbawa, Arakcheev) ay nagsalita tungkol sa kailangang bawasan ang panloob na hukbo, tungkol sa haka-haka na pag-aayos ng mga kalsada, kaya masakit para sa mga tao at patuloy na itinuro ang pangangailangan na magkaroon ng matatag na batas, sibil at estado.

Siyempre, ang pagkakaroon ng mga tagapamagitan bilang parehong Empresses at ang Grand Duchess Ekaterina Pavlovna sa likod nila, ang isa ay maaaring pumuna, at magtaltalan, at magpakita ng civic courage, at subukang turuan ang monarko "sa totoong landas." Ito ay hindi walang dahilan na si Emperador Alexander I ay tinawag na "ang mahiwagang sphinx" ng parehong mga kontemporaryo at kasunod na mga istoryador ng kanyang paghahari. Sa mga salita, ang soberanya ay sumang-ayon sa mga pintas ng Karamzin tungkol sa mga pag-aayos ng militar, kinilala ang pangangailangan na "ibigay ang mga pangunahing batas ng Russia", pati na rin baguhin ang ilang mga aspeto ng patakaran sa domestic, ngunit nangyari ito sa ating bansa na sa katunayan, lahat. ang matalinong payo ng mga tao ng estado ay nananatiling "walang bunga para sa mahal na bayan"...

Karamzin bilang isang mananalaysay

Si Karamzin ang aming unang mananalaysay at ang huling tagapagtala.
Ang kanyang pagpuna ay kabilang sa kasaysayan,
inosente at apothegms - ang salaysay.

A.S. Pushkin

Kahit na mula sa punto ng view ng kontemporaryong makasaysayang agham Karamzin, walang sinuman ang nangahas na pangalanan ang 12 volume ng kanyang "Kasaysayan ng Estado ng Russia", sa katunayan, isang gawaing pang-agham. Kahit noon pa man, malinaw na sa lahat na ang karangalan na titulo ng court historiographer ay hindi maaaring gawing mananalaysay ang isang manunulat, bigyan siya ng angkop na kaalaman at tamang pagsasanay.

Ngunit, sa kabilang banda, hindi unang itinakda ni Karamzin ang kanyang sarili sa tungkulin ng pagkuha sa papel ng isang mananaliksik. Ang bagong minted historiographer ay hindi magsusulat ng isang siyentipikong treatise at angkop ang mga karangalan ng kanyang mga sikat na nauna - Schlötser, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, atbp.

Para sa Karamzin, ang paunang kritikal na gawain sa mga mapagkukunan ay "isang mabigat na pagkilala sa kredibilidad." Siya ay, una sa lahat, isang manunulat, at samakatuwid ay nais na ilapat ang kanyang talento sa panitikan sa handa na materyal: "pumili, buhayin, pintura" at sa gayon ay gumawa mula sa kasaysayan ng Russia na "isang bagay na kaakit-akit, malakas, karapat-dapat na pansinin hindi lamang ng Mga Ruso, kundi pati na rin ang mga dayuhan ". At mahusay niyang ginampanan ang gawaing ito.

Ngayon imposibleng hindi sumang-ayon sa katotohanan na sa simula ng ika-19 na siglo, ang mga pag-aaral ng pinagmulan, paleograpiya at iba pang mga pantulong na disiplina sa kasaysayan ay nasa kanilang pagkabata. Samakatuwid, ang paghingi ng propesyonal na pagpuna mula sa manunulat na si Karamzin, pati na rin ang mahigpit na pagsunod sa isa o ibang paraan ng pagtatrabaho sa mga makasaysayang mapagkukunan, ay katawa-tawa lamang.

Madalas na posible na marinig ang opinyon na si Karamzin ay maganda lamang na muling isinulat ang "Kasaysayan ng Russia mula noong sinaunang panahon" na isinulat ni Prinsipe MM Shcherbatov, na isinulat sa mahabang panahon na lipas na, mahirap basahin, dinala ang ilan sa kanyang mga saloobin mula dito at sa gayon ay nilikha isang libro para sa mga tagahanga ng kamangha-manghang pagbabasa sa bilog ng pamilya. Hindi ito totoo.

Naturally, kapag isinulat ang kanyang "Kasaysayan ..." Karamzin aktibong ginamit ang karanasan at mga gawa ng kanyang mga nauna - Schlötser at Shcherbatov. Tinulungan ni Shcherbatov si Karamzin na mag-navigate sa mga mapagkukunan ng kasaysayan ng Russia, na makabuluhang nakakaimpluwensya sa parehong pagpili ng materyal at lokasyon nito sa teksto. Hindi sinasadya o hindi, ngunit ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay dinala ni Karamzin nang eksakto sa parehong lugar bilang "Kasaysayan" ng Shcherbatov. Gayunpaman, bilang karagdagan sa pagsunod sa pamamaraan na nagawa na ng kanyang mga nauna, si Karamzin ay nagbibigay sa kanyang sanaysay ng maraming mga sanggunian sa malawak na dayuhang historiograpiya, na halos hindi alam ng mambabasa ng Russia. Paggawa sa kanyang "Kasaysayan ...", una niyang ipinakilala sa sirkulasyong pang-agham ang isang masa ng hindi kilalang at dati nang hindi pa natutuklasang mga mapagkukunan. Ito ang mga salaysay ng Byzantine at Livonian, impormasyon mula sa mga dayuhan tungkol sa populasyon ng sinaunang Russia, pati na rin ang isang malaking bilang ng mga salaysay ng Russia, na hindi pa naaantig ng kamay ng mananalaysay. Para sa paghahambing: M.M. Sa pagsulat ng kanyang trabaho, gumamit lamang si Shcherbatov ng 21 na salaysay ng Russia, aktibong sumipi si Karamzin ng higit sa 40. Bilang karagdagan sa mga salaysay, iginuhit ni Karamzin ang pag-aaral ng mga monumento ng batas ng Lumang Ruso at kathang-isip ng Lumang Ruso. Ang isang espesyal na kabanata ng "Kasaysayan ..." ay nakatuon sa "Russian Truth", at isang bilang ng mga pahina - sa kakabukas lang na "The Lay of Igor's Host."

Salamat sa masigasig na tulong ng mga direktor ng Moscow archive ng ministeryo (collegium) ng mga dayuhang gawain, N.N.Bantysh-Kamensky at A.F. Malinovsky, nagawang gamitin ni Karamzin ang mga dokumento at materyales na hindi magagamit sa kanyang mga nauna. Maraming mahahalagang manuskrito ang ibinigay ng Synodal Depository, mga aklatan ng mga monasteryo (Trinity Lavra, Volokolamsk Monastery, at iba pa), pati na rin ang mga pribadong koleksyon ng mga manuskrito ni Musin-Pushkin at N.P. Rumyantsev. Nakatanggap si Karamzin ng maraming mga dokumento mula sa Chancellor Rumyantsev, na nangolekta ng mga makasaysayang materyales sa Russia at sa ibang bansa sa pamamagitan ng kanyang maraming mga ahente, pati na rin mula kay A.I. Turgenev, na nag-compile ng isang koleksyon ng mga dokumento mula sa archive ng papa.

Marami sa mga mapagkukunang ginamit ni Karamzin ang namatay noong sunog sa Moscow noong 1812 at nakaligtas lamang sa kanyang "Kasaysayan ..." at malawak na "Mga Tala" sa teksto nito. Kaya, sa ilang mga lawak, ang gawa mismo ni Karamzin ay nakakuha ng katayuan ng isang makasaysayang mapagkukunan, kung saan ang mga propesyonal na istoryador ay may bawat karapatang sumangguni.

Kabilang sa mga pangunahing pagkukulang ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay tradisyonal na nabanggit ang isang kakaibang pananaw ng may-akda nito sa mga gawain ng mananalaysay. Ayon kay Karamzin, ang "kaalaman" at "scholarship" sa istoryador ay "hindi pinapalitan ang talento sa pagpapakita ng mga aksyon." Bago ang masining na gawain ng kasaysayan, kahit na ang moral, na ang patron ng Karamzin, M.N. Muravyov. Ang mga katangian ng makasaysayang mga character ay ibinigay ng Karamzin eksklusibo sa isang pampanitikan-romantikong susi, katangian ng direksyon ng Russian sentimentalism na kanyang nilikha. Ang mga unang prinsipe ng Ruso ng Karamzin ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang "masigasig na romantikong pagnanasa" para sa mga pananakop, ang kanilang pangkat - maharlika at tapat na espiritu, ang "mob" kung minsan ay nagpapakita ng kawalang-kasiyahan, nagpapalaki ng mga pag-aalsa, ngunit sa huli ay sumasang-ayon sa karunungan ng mga marangal na pinuno, atbp., atbp. P.

Samantala, ang nakaraang henerasyon ng mga istoryador, sa ilalim ng impluwensya ni Schlözer, matagal na ang nakalipas na binuo ang ideya ng kritikal na kasaysayan, at sa mga kontemporaryo ni Karamzin, ang mga kahilingan para sa pagpuna sa mga mapagkukunang pangkasaysayan, sa kabila ng kakulangan ng isang malinaw na pamamaraan, ay karaniwang kinikilala. At ang susunod na henerasyon ay gumawa na ng kahilingan para sa kasaysayan ng pilosopikal - na may pagkakakilanlan ng mga batas ng pag-unlad ng estado at lipunan, ang pagkilala sa mga pangunahing puwersa sa pagmamaneho at mga batas ng proseso ng kasaysayan. Samakatuwid, ang labis na "panitikan" na paglikha ni Karamzin ay agad na sumailalim sa mahusay na batayan na pagpuna.

Ayon sa ideya, matatag na nakaugat sa Russian at dayuhang historiograpiya ng ika-17 - ika-18 na siglo, ang pag-unlad ng proseso ng kasaysayan ay nakasalalay sa pag-unlad ng kapangyarihang monarkiya. Ang Karamzin ay hindi lumihis mula sa ideyang ito kahit isang iota: ang kapangyarihang monarkiya ay niluwalhati ang Russia sa panahon ng Kiev; ang paghahati ng kapangyarihan sa pagitan ng mga prinsipe ay isang pagkakamali sa politika, na naitama ng statesmanship ng mga prinsipe ng Moscow - ang mga kolektor ng Russia. Kasabay nito, ang mga prinsipe ang nagwasto ng mga kahihinatnan nito - ang pagkapira-piraso ng Russia at ang pamatok ng Tatar.

Ngunit bago pagalitan si Karamzin sa hindi pagdadala ng anumang bago sa pag-unlad ng historiograpiya ng Russia, dapat tandaan na ang may-akda ng The History of the Russian State ay hindi sa lahat ng nagtakda sa kanyang sarili ng gawain ng pilosopikal na pag-unawa sa proseso ng kasaysayan o walang taros na paggaya sa mga ideya ng Ang mga romantikong Kanlurang Europa (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschlet), ay pinag-uusapan na noon ang tungkol sa "makauring pakikibaka" at ang "espiritu ng mga tao" bilang pangunahing puwersang nagtutulak ng kasaysayan. Si Karamzin ay hindi interesado sa makasaysayang kritisismo, at sadyang itinanggi niya ang "pilosopiko" na kalakaran sa kasaysayan. Ang mga konklusyon ng mananaliksik mula sa makasaysayang materyal, pati na rin ang kanyang mga pansariling katha, ay para kay Karamzin na "metaphysics" na hindi angkop "para sa paglalarawan ng aksyon at karakter."

Kaya, kasama ang kanyang mga kakaibang pananaw sa mga gawain ng mananalaysay, si Karamzin, sa pangkalahatan, ay nanatili sa labas ng nangingibabaw na alon ng historiograpiyang Ruso at Europa noong ika-19 at ika-20 siglo. Siyempre, lumahok siya sa pare-parehong pag-unlad nito, ngunit bilang isang bagay lamang para sa patuloy na pagpuna at ang pinakamalinaw na halimbawa kung paano hindi kailangang isulat ang kasaysayan.

Ang reaksyon ng mga kontemporaryo

Ang mga kontemporaryo ni Karamzin - mga mambabasa at tagahanga - ay masigasig na tinanggap ang kanyang bagong "makasaysayang" gawain. Ang unang walong tomo ng The History of the Russian State ay nai-publish noong 1816-1817 at ipinagbili noong Pebrero 1818. Ang tatlong libong sirkulasyon, napakalaki para sa panahong iyon, ay naibenta sa loob ng 25 araw. (At ito ay sa kabila ng solidong presyo - 50 rubles). Ang pangalawang edisyon ay agad na kailangan, na isinagawa noong mga taong 1818-1819 ni I.V.Slenin. Noong 1821 isang bagong ikasiyam na tomo ang inilathala, at noong 1824 ang sumunod na dalawa. Ang may-akda ay hindi nagawang tapusin ang ikalabindalawang tomo ng kanyang akda, na inilathala noong 1829, halos tatlong taon pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Ang "Kasaysayan ..." ay hinangaan ng mga kaibigang pampanitikan ni Karamzin at isang malawak na madla ng mga di-espesyalistang mambabasa na biglang natuklasan, tulad ni Count Tolstoy na Amerikano, na ang kanilang Ama ay may kasaysayan. Ayon kay A.S. Pushkin, “lahat, maging ang mga sekular na kababaihan, ay nagmamadaling basahin ang kasaysayan ng kanilang amang-bayan, na hanggang ngayon ay hindi nila alam. Siya ay isang bagong pagtuklas para sa kanila. Ang sinaunang Russia, tila, ay natagpuan ni Karamzin, tulad ng America ni Columbus.

Natagpuan ng mga liberal na intelektwal na bilog noong 1820s ang Kasaysayan ni Karamzin ... pabalik sa mga pangkalahatang pananaw at labis na mahilig:

Ang mga espesyalista-mananaliksik, tulad ng nabanggit na, ay tinatrato ang komposisyon ni Karamzin nang tumpak bilang isang komposisyon, kung minsan kahit na minamaliit ang makasaysayang kahalagahan nito. Para sa marami, ang mismong negosyo ng Karamzin ay tila masyadong mapanganib - upang isagawa ang pagsulat ng ganoong malawak na gawain sa estado noon ng agham sa kasaysayan ng Russia.

Sa panahon ng buhay ni Karamzin, lumitaw ang mga kritikal na pagsusuri sa kanyang "Kasaysayan ...", at sa lalong madaling panahon pagkatapos ng pagkamatay ng may-akda, ang mga pagtatangka ay ginawa upang matukoy ang pangkalahatang kahalagahan ng gawaing ito sa historiograpiya. Itinuro ni Lelevel ang isang hindi sinasadyang pagbaluktot ng katotohanan, dahil sa makabayan, relihiyoso at pampulitika na libangan ng Karamzin. Ipinakita ni Artsybashev kung hanggang saan ang mga pamamaraang pampanitikan ng isang di-propesyonal na istoryador ay nakakapinsala sa pagsulat ng "kasaysayan". Binuod ni Pogodin ang lahat ng mga pagkukulang ng Kasaysayan, at N.A. Nakita ni Polevoy ang karaniwang dahilan para sa mga pagkukulang na ito sa katotohanan na "Karamzin ay isang manunulat na hindi sa ating panahon." Ang lahat ng kanyang mga pananaw, kapwa sa panitikan at sa pilosopiya, pulitika at kasaysayan, ay naging lipas na sa paglitaw sa Russia ng mga bagong impluwensya ng European romanticism. Kabaligtaran sa Karamzin, isinulat ni Polevoy sa lalong madaling panahon ang kanyang anim na tomo na History of the Russian People, kung saan ganap niyang isinuko ang kanyang sarili sa mga ideya ni Guizot at iba pang mga romantikong Kanlurang Europa. Tinataya ng mga kontemporaryo ang gawaing ito bilang isang "hindi karapat-dapat na parody" ng Karamzin, na nagpapasailalim sa may-akda sa medyo mabisyo at hindi palaging karapat-dapat na mga pag-atake.

Noong 1830s, ang "History ..." ni Karamzin ay naging opisyal na banner ng trend na "Russian". Sa tulong ng parehong Pogodin, ang kanyang siyentipikong rehabilitasyon ay isinasagawa, na ganap na naaayon sa diwa ng "teorya ng opisyal na nasyonalidad" ni Uvarov.

Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, sa batayan ng "Kasaysayan ...", maraming mga tanyag na artikulo sa agham at iba pang mga teksto ang isinulat, na naging batayan ng mga kilalang tulong na pang-edukasyon at pagtuturo. Batay sa mga makasaysayang plot ng Karamzin, maraming mga gawa ang nilikha para sa mga bata at kabataan, ang layunin nito sa loob ng maraming taon ay upang pagyamanin ang pagkamakabayan, katapatan sa tungkuling sibiko, at responsibilidad ng nakababatang henerasyon para sa kapalaran ng kanilang tinubuang-bayan. Ang aklat na ito, sa aming opinyon, ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa paghubog ng mga pananaw ng higit sa isang henerasyon ng mga taong Ruso, na may malaking epekto sa mga pundasyon ng makabayang edukasyon ng mga kabataan sa huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo.

Disyembre 14. Pangwakas na Karamzin.

Ang pagkamatay ni Emperor Alexander I at ang mga kaganapan noong Disyembre ng 1925 ay labis na nagulat kay N.M. Karamzin at masamang naapektuhan ang kanyang kalusugan.

Noong Disyembre 14, 1825, nang matanggap ang balita ng pag-aalsa, ang istoryador ay lumabas sa kalye: "Nakakita ako ng mga kakila-kilabot na mukha, nakarinig ng mga kakila-kilabot na salita, lima o anim na bato ang nahulog sa aking paanan."

Siyempre, itinuring ni Karamzin ang pagganap ng maharlika laban sa kanilang soberanya bilang isang pag-aalsa at isang malubhang krimen. Ngunit sa mga rebelde ay napakaraming mga kakilala: ang mga kapatid na Muravyov, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbecker (isinalin niya ang Kasaysayan ni Karamzin sa Aleman).

Sa ilang araw, sasabihin ni Karamzin ang tungkol sa mga Decembrist: "Ang mga maling akala at krimen ng mga kabataang ito ay ang kakanyahan ng mga maling akala at krimen ng ating siglo."

Noong Disyembre 14, sa kanyang paglalakbay sa paligid ng St. Petersburg, si Karamzin ay nagkasakit ng sipon at nagkasakit ng pulmonya. Sa mga mata ng kanyang mga kontemporaryo, siya ay isa pang biktima ng araw na ito: ang kanyang ideya sa mundo ay gumuho, ang pananampalataya sa hinaharap ay nawala, at isang bagong hari ang umakyat sa trono, napakalayo mula sa perpektong imahe ng isang napaliwanagan na monarko. Sa kalahating sakit, binisita ni Karamzin ang palasyo araw-araw, kung saan nakipag-usap siya kay Empress Maria Feodorovna, mula sa mga alaala ng yumaong Tsar Alexander na dumaan sa mga talakayan tungkol sa mga gawain ng paghahari sa hinaharap.

Hindi na nakapagsulat si Karamzin. Ang XII volume ng "History ..." ay nagyelo sa interregnum ng 1611 - 1612. Ang mga huling salita ng huling volume ay tungkol sa isang maliit na kuta ng Russia: "Hindi sumuko si Nut." Ang huling bagay na talagang nagawa ni Karamzin noong tagsibol ng 1826 ay, kasama si Zhukovsky, ay hinikayat si Nicholas I na ibalik si Pushkin mula sa pagkatapon. Pagkalipas ng ilang taon, sinubukan ng emperador na ipasa ang baton ng unang historiographer ng Russia sa makata, ngunit ang "araw ng tula ng Russia" sa paanuman ay hindi umaangkop sa papel ng ideologo at teorista ng estado ...

Noong tagsibol ng 1826 N.M. Karamzin, sa payo ng mga doktor, ay nagpasya na pumunta para sa paggamot sa timog France o Italya. Pumayag si Nicholas I na i-sponsor ang kanyang paglalakbay at mabait na naglagay ng frigate ng Imperial Navy sa pagtatapon ng historiographer. Ngunit si Karamzin ay masyadong mahina para maglakbay. Namatay siya noong Mayo 22 (Hunyo 3) 1826 sa St. Petersburg. Inilibing sa sementeryo ng Tikhvin ng Alexander Nevsky Lavra.

Mga Seksyon: Panitikan

Uri ng aralin: pag-aaral ng bagong materyal at pangunahing pagsasama-sama ng kaalaman.

Mga layunin ng aralin

Pang-edukasyon:

• Mag-ambag sa edukasyon ng isang espirituwal na binuo na personalidad, ang pagbuo ng isang humanistic na pananaw sa mundo.

Pagbuo:

• Isulong ang pag-unlad ng kritikal na pag-iisip, interes sa panitikan ng sentimentalismo.

Pang-edukasyon:

• Maikling kilalanin ang mga mag-aaral sa talambuhay at gawain ni N.M. Karamzin, bigyan sila ng ideya ng sentimentalismo bilang direksyon sa panitikan.

Kagamitan: kompyuter; multimedia projector; Presentasyon ng Microsoft Power Point<Приложение 1 >; Handout<Приложение 2>.

Epigraph sa aralin:

Anuman ang buksan mo sa ating panitikan - nagsimula ang lahat sa pamamahayag, kritisismo, kuwento-nobela, istoryang pangkasaysayan, publicism, at pag-aaral ng kasaysayan.

V.G.Belinsky

Sa panahon ng mga klase

Panimulang talumpati ng guro.

Patuloy kaming nag-aaral ng panitikang Ruso noong ika-18 siglo. Ngayon ay makikilala natin ang isang kamangha-manghang manunulat, mula sa kung saan ang trabaho, ayon sa sikat na kritiko ng ika-19 na siglo na si VG Belinsky, "nagsimula ang isang bagong panahon ng panitikan ng Russia". Ang pangalan ng manunulat na ito ay si Nikolai Mikhailovich Karamzin.

II. Pagsusulat ng tema, isang epigraph (SLIDE 1).

Pagtatanghal

III. Ang kwento ng guro tungkol kay N.M. Karamzin. Compilation ng isang cluster (SLIDE 2).

Si N.M. Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 1 (12), 1766 sa lalawigan ng Simbirsk sa isang mahusay na ipinanganak, ngunit mahirap na marangal na pamilya. Ang mga Karamzin ay nagmula sa prinsipe ng Tatar na si Kara-Murza, na nabautismuhan at naging ninuno ng mga may-ari ng Kostroma.

Para sa kanyang paglilingkod sa militar, ang ama ng manunulat ay nakatanggap ng isang ari-arian sa lalawigan ng Simbirsk, kung saan ginugol ni Karamzin ang kanyang pagkabata. Nagmana siya ng isang tahimik na disposisyon / at isang pagkahilig sa daydreaming mula sa ina ni Ekaterina Petrovna, na nawala sa edad na tatlo.

Noong si Karamzin ay 13 taong gulang, itinalaga siya ng kanyang ama sa boarding school ng propesor ng Moscow University na si I.M. Si Shaden, kung saan nakinig ang batang lalaki sa mga lektura, ay nakatanggap ng isang sekular na edukasyon, nag-aral ng Aleman at Pranses nang perpekto, nagbasa sa Ingles at Italyano. Sa pagtatapos ng boarding house noong 1781, umalis si Karamzin sa Moscow at nanirahan sa St. Petersburg sa Preobrazhensky regiment, kung saan siya ay itinalaga sa kapanganakan.

Ang mga unang eksperimento sa panitikan ay nagmula sa panahon ng serbisyo militar. Ang mga hilig sa pagsulat ng binata ay nagdulot sa kanya ng mas malapit sa mga kilalang manunulat na Ruso. Nagsimula si Karamzin bilang isang tagasalin, na-edit ang unang magazine ng mga bata sa Russia, Pagbasa ng mga Bata para sa Puso at Isip.

Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama noong Enero 1784, nagretiro si Karamzin sa ranggo ng tenyente at bumalik sa kanyang tinubuang-bayan sa Simbirsk. Dito pinamunuan niya ang isang medyo nakakalat na pamumuhay na tipikal ng isang maharlika ng mga taong iyon.

Ang isang mapagpasyang pagliko sa kanyang kapalaran ay ginawa ng isang pagkakataon na kakilala kay I.P. Turgenev, isang aktibong freemason, kasama ng sikat na manunulat at publisher ng huling bahagi ng ika-18 siglo N.I. Novikov. Sa loob ng apat na taon, ang baguhan na manunulat ay gumagalaw sa Moscow Masonic circles, malapit na lumapit sa N.I. Novikov, ay naging miyembro ng lipunang siyentipiko. Ngunit sa lalong madaling panahon si Karamzin ay labis na nabigo sa Freemasonry at umalis sa Moscow, na naglalakbay sa Kanlurang Europa. (SLIDE 3).

- (SLIDE 4) Noong taglagas ng 1790, bumalik si Karamzin sa Russia at noong 1791 ay nagsimulang i-publish ang "Moscow Journal", na nai-publish sa loob ng dalawang taon at nagkaroon ng malaking tagumpay sa publiko ng pagbabasa ng Russia. Ang nangungunang lugar dito ay inookupahan ng fiction, kabilang ang mga gawa ni Karamzin mismo - "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay", ang mga kwentong "Natalia, ang anak na babae ng boyar", "Poor Liza". Nagsimula ang bagong prosa ng Ruso sa mga kwento ni Karamzin. Marahil nang hindi ipinapalagay mismo, binalangkas ni Karamzin ang mga tampok ng isang kaakit-akit na imahe ng isang batang babae na Ruso - isang malalim at romantikong kalikasan, hindi makasarili, tunay na tanyag.

Simula sa paglalathala ng Moskovsky Zhurnal, lumitaw si Karamzin sa harap ng opinyon ng publiko ng Russia bilang unang propesyonal na manunulat at mamamahayag. Sa marangal na lipunan, ang pagsulat ng panitikan ay itinuturing na mas masaya at tiyak na hindi isang seryosong propesyon. Ang manunulat, sa pamamagitan ng kanyang trabaho at walang pagbabago na tagumpay sa kanyang mga mambabasa, ay nagtatag ng awtoridad ng industriya ng paglalathala sa mata ng lipunan at ginawa ang panitikan sa isang marangal at iginagalang na propesyon.

Napakalaki rin ng serbisyo ni Karamzin bilang isang mananalaysay. Sa loob ng dalawampung taon ay nagtrabaho siya sa "Kasaysayan ng Estado ng Russia", kung saan ipinakita niya ang kanyang mga pananaw sa mga kaganapan ng buhay pampulitika, kultura, sibil ng bansa sa loob ng pitong siglo. Nabanggit ni A.S. Pushkin ang "isang mapanlikhang paghahanap para sa katotohanan, isang malinaw at tumpak na paglalarawan ng mga kaganapan" sa makasaysayang gawain ng Karamzin.

IV.Pag-uusap tungkol sa kwentong "Kawawang Liza", basahin sa bahay (SLIDE 5).

Nabasa mo na ang kwentong "Poor Liza" ni NM Karamzin. Tungkol saan ang piyesang ito? Ilarawan ang nilalaman nito sa 2 - 3 pangungusap.

Saang tao galing ang pagkukuwento?

Paano mo nakita ang mga pangunahing tauhan? Ano ang pakiramdam ng may-akda tungkol sa kanila?

Ang kwento ba ni Karamzin ay katulad ng mga gawa ng klasisismo?

V. Panimula ng konsepto ng "sentimentalismo" (SLIDE 6).

Itinatag ni Karamzin sa panitikang Ruso ang isang masining na pagsalungat sa kumukupas na klasisismo - sentimentalismo.

Ang Sentimentalismo ay isang masining na direksyon (trend) sa sining at panitikan noong huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. Tandaan kung ano ang direksyong pampanitikan. (Maaari mong tingnan ang huling slide ng presentasyon). Ang mismong pangalan na "sentimentalism" (mula sa English. sentimental- sensitive) ay nagpapahiwatig na ang pakiramdam ay nagiging sentral na kategorya ng aesthetic ng direksyon na ito.

Ang isang kaibigan ni A.S. Pushkin, ang makata na si P.A. Vyazemsky, ay tinukoy ang sentimentalismo bilang "Isang magandang paglalarawan ng basic at araw-araw".

Paano mo naiintindihan ang mga salitang: "graceful", "basic and everyday"?

Ano ang inaasahan mo sa mga gawa ng sentimentalismo? (Ginagawa ng mga mag-aaral ang mga sumusunod na pagpapalagay: ito ay mga gawa na "maganda ang pagkakasulat"; ito ay magaan, "kalmado" na mga gawa; sasabihin nila ang tungkol sa simple, pang-araw-araw na buhay ng isang tao, tungkol sa kanyang mga damdamin, mga karanasan).

Ang mga pagpipinta ay makakatulong sa amin upang mas malinaw na ipakita ang mga natatanging katangian ng sentimentalismo, dahil ang sentimentalismo, tulad ng klasiko, ay nagpakita mismo hindi lamang sa panitikan, kundi pati na rin sa iba pang mga anyo ng sining. Tingnan ang dalawang larawan ni Catherine II ( SLIDE 7). Ang may-akda ng isa sa kanila ay isang klasiko na artista, ang may-akda ng isa ay isang sentimentalist. Tukuyin kung saang direksyon kabilang ang bawat larawan at subukang patunayan ang iyong pananaw. (Hindi mapag-aalinlanganan na tinutukoy ng mga mag-aaral na ang larawang ginawa ni F. Rokotov ay klasiko, at ang gawa ni V. Borovikovsky ay nabibilang sa sentimentalismo, at pinatutunayan nila ang kanilang opinyon sa pamamagitan ng paghahambing ng background, kulay, komposisyon ng mga kuwadro na gawa, pose, damit, ekspresyon sa mukha ni Catherine. sa bawat larawan).

At narito ang tatlo pang mga pintura ng ika-18 siglo (SLIDE 8) ... Isa lamang sa kanila ang nabibilang sa panulat ni V. Borovikovsky. Hanapin ang larawang ito, bigyang-katwiran ang iyong pinili. (Sa slide ng pagpipinta ni V. Borovikovsky na "Portrait of MI Lopukhina", I. Nikitin "Portrait of the Chancellor Count GI Golovkin", F. Rokotov "Portrait of AP Struyskaya").

Vi. Pansariling gawain. Pag-drawing ng pivot table (SLIDE 9).

Upang ibuod ang pangunahing impormasyon tungkol sa klasisismo at sentimentalismo bilang mga kilusang pampanitikan noong ika-18 siglo, iminumungkahi kong punan mo ang talahanayan. Iguhit ito sa iyong mga kuwaderno at punan ang mga patlang. Karagdagang materyal sa sentimentalismo, ilang mahahalagang tampok ng trend na ito na hindi namin nabanggit, maaari mong makita sa mga teksto na nakahiga sa iyong mga mesa.

Ang oras para tapusin ang gawaing ito ay 7 minuto. (Pagkatapos ng takdang-aralin, pinakikinggan namin ang mga sagot ng 2 - 3 mag-aaral at suriin ang materyal sa slide).

Vii. Pagbubuod ng aralin. Takdang-Aralin (SLIDE 10).

1. Teksbuk, pp. 210-21.
2. Itala ang mga sagot sa mga tanong:
   • Bakit naging tuklas ang kwento ni Karamzin para sa kanyang mga kasabayan?
   • Anong tradisyon ng panitikang Ruso ang nagsimula kay Karamzin?

Panitikan.

1. Egorova N.V. Pangkalahatang pag-unlad ng aralin sa panitikan. ika-8 baitang. - M .: VAKO, 2007 .-- 512s. - (Upang tulungan ang guro ng paaralan).
2. N.A. Marchenko Karamzin Nikolai Mikhailovich. - Mga aralin sa panitikan. - No. 7. - 2002 / Supplement sa magazine na "Literature at school".

NM Karamzin - mamamahayag, manunulat, mananalaysay na "Moscow Journal" "Moscow Journal" "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" "Mga Liham ng isang Ruso na Manlalakbay" "Natalia, anak na babae ng boyar" "Natalia, anak ng isang boyar" "Kaawa-awang Liza" "Mahina Liza" " Kasaysayan ng Estado ng Russia "" Kasaysayan ng Estado ng Russia "N.M. Karamzin. Hood. A.G. Venetsianov. 1828

Sentimentalismo Artistic na direksyon (trend) sa sining at panitikan noong huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. Masining na direksyon (kasalukuyan) sa sining at panitikan noong huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. SENTIMENTAL - sensitibo. Mula sa Ingles. SENTIMENTAL - sensitibo. "Isang eleganteng imahe ng pangunahin at pang-araw-araw" (P.A. Vyazemsky.) "Isang eleganteng imahe ng pangunahin at araw-araw" (P.A. Vyazemsky.)

"Kawawang Liza" Tungkol saan ba ang gawaing ito? Tungkol saan ang piyesang ito? Saang tao galing ang pagkukuwento? Saang tao galing ang pagkukuwento? Paano mo nakita ang mga pangunahing tauhan? Ano ang pakiramdam ng may-akda tungkol sa kanila? Paano mo nakita ang mga pangunahing tauhan? Ano ang pakiramdam ng may-akda tungkol sa kanila? Ang kwento ba ni Karamzin ay katulad ng mga gawa ng klasisismo? Ang kwento ba ni Karamzin ay katulad ng mga gawa ng klasisismo? O. Kiprensky. Kawawang Lisa.

Klasisismo Klasisismo Linya ng paghahambing Sentimentalismo Sentimentalismo Pagpapalaki ng isang tao sa diwa ng katapatan sa estado, kulto ng katwiran Ang pangunahing ideya Ang pagnanais na kumatawan sa pagkatao ng tao sa mga galaw ng kaluluwa sa mga karaniwang tao Pantulong, kondisyonal Tungkulin ng tanawin Paraan ng sikolohikal katangian ng mga bayani Trahedya, oda, epiko; komedya, pabula, satire Pangunahing genre Kuwento, paglalakbay, nobela sa mga titik, talaarawan, elehiya, mensahe, idyll

Takdang-Aralin 1. Teksbuk, pahina Isulat ang mga sagot sa mga tanong: Bakit naging pagtuklas ng kanyang mga kasabayan ang kuwento ni Karamzin? Bakit naging tuklas ang kwento ni Karamzin para sa kanyang mga kasabayan? Anong tradisyon ng panitikang Ruso ang nagsimula kay Karamzin? Anong tradisyon ng panitikang Ruso ang nagsimula kay Karamzin?

Nikolai Mikhailovich Karamzin sa kasaysayan ng kulturang Ruso.

Anotasyon: ang materyal ay inilaan para sa isang oras sa silid-aralan sa mga baitang 7-9 o isang extracurricular na kaganapan na nakatuon sa ika-250 anibersaryo ng kapanganakan ni N.M. Karamzin.

Layunin ng kaganapan: kilalanin ang talambuhay at gawain ni N.M. Karamzin, ipakita ang kanyang papel sa pag-unlad ng kulturang Ruso.

Mga gawain:
- pang-edukasyon: upang makilala ang malikhaing pamana ng N. M. Karamzin.
- pagbuo: upang bumuo ng lohikal na pag-iisip, atensyon, pagsasalita.
- pang-edukasyon: upang pagyamanin ang isang pakiramdam ng interes sa pag-aaral ng panitikan at kasaysayan ng Russia.

Kagamitan: slide presentation, portrait ng manunulat, mga libro ni N. M. Karamzin.

Ang takbo ng kaganapan.

Sa kung ano man ang iyong bumaling sa aming panitikan -

nagsimula ang lahat sa Karamzin:

pamamahayag, kritisismo, kuwento-nobela,

isang kwento ng kasaysayan, pamamahayag,

ang pag-aaral ng kasaysayan.

V.G.Belinsky

Salita ng guro:

"Kilala ng panitikang Ruso ang mga manunulat na higit kay Karamzin,

alam ang mas makapangyarihang mga talento at mas nasusunog na mga pahina. Pero sa impact

para sa mambabasa ng kanyang panahon, ang Karamzin ay nasa unang hanay, sa mga tuntunin ng impluwensya sa

kultura ng panahon kung saan siya kumilos, siya ay magdadala ng paghahambing sa

anuman, ang pinakamatalino na mga pangalan."

A.S. Tinawag ni Pushkin si Karamzin na "isang mahusay na manunulat sa lahat ng kahulugan

ng salitang ito." Ang papel ng Karamzin sa kasaysayan ng kulturang Ruso ay mahusay: sa

panitikan, ipinakita niya ang kanyang sarili bilang isang repormador, lumikha ng isang genre ng sikolohikal

kuwento; sa pamamahayag inilatag ang mga pundasyon ng propesyonalisasyon

pagsulat, lumikha ng mga sample ng mga pangunahing uri ng periodic

mga edisyon; bilang isang tagapagturo, siya ay gumanap ng isang malaking papel sa pagbuo ng isang literate

mambabasa, nagturo sa mga kababaihan na magbasa sa Russian, ipinakilala ang libro sa

edukasyon sa tahanan ng mga bata.

Ngayon ay makikilala natin ang buhay at gawain ni N.M. Karamzin, na ang ika-250 anibersaryo ng Russia ay ipagdiriwang sa 2016.

KARAMZIN Nikolai Mikhailovich (1766-1826), Russian historian, manunulat, kritiko, mamamahayag, honorary member ng Petersburg Academy of Sciences (1818). Tagalikha ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" (vols. 1-12, 1816-29), isa sa mga pinakamahalagang gawa sa historiography ng Russia. Ang nagtatag ng Russian sentimentalism (Mga Sulat mula sa isang Ruso na Manlalakbay, Poor Liza, atbp.). Editor ng "Moscow Journal" (1791-92) at "Bulletin of Europe" (1802-1803).

Kakilala sa talambuhay ni N.M. Karamzin.

1 Mag-aaral: Si Nikolai Mikhailovich ay ipinanganak noong Disyembre 12, 1766 sa estate Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ipinanganak sa nayon. Znamenskoye (Karamzinka) ng distrito ng Simbirsk, sa pamilya ng retiradong kapitan na si Mikhail Yegorovich Karamzin, isang inapo ng Crimean Tatar murza Kara-Murza. Mula sa taglagas hanggang tagsibol, ang mga Karamzin ay karaniwang nakatira sa Simbirsk, sa isang mansyon sa Old Wreath, at sa tag-araw sa nayon ng Znamenskoye. (Sa ngayon ito ay isang walang nakatira na nayon 35 km sa timog-kanluran ng Ulyanovsk).
Si Padre Mikhail Yegorovich Karamzin ay isang middle-class nobleman. Lumaki si Little Nikolai sa ari-arian ng kanyang ama, nakatanggap ng edukasyon sa bahay. Noong 1778 nagpunta si Nikolai Mikhailovich sa Moscow sa boarding school ng propesor ng Moscow University na si I.M.Shaden.
Gaya ng dati, sa edad na 8, siya ay naka-enrol sa regiment at nag-aral sa isang Moscow boarding school. Mula 1781 nagsilbi siya sa St. Petersburg sa Preobrazhensky regiment. Dito nagsimula ang kanyang aktibidad sa panitikan. Mula Pebrero 1783 siya ay nagbakasyon sa Simbirsk, kung saan sa wakas ay nagretiro siya sa ranggo ng tenyente. Sa Simbirsk, naging malapit siya sa mga lokal na mason, ngunit hindi nadala sa kanilang mga ideya. Mula noong 1785 N.M. Nakatira si Karamzin sa mga kabisera, na regular na dumarating sa Simbirsk hanggang 1795.

2 Apprentice Noong 1789, inilathala ni Karamzin ang unang kuwento na "Eugene at

Julia". Sa parehong taon ay nag-abroad siya. Sa Europa, si Karamzin ay

sa bisperas ng Rebolusyong Pranses. Sa Germany, nakilala niya si Kant, noong

Sa France, nakinig siya sa Mirabeau at Robospierre. Ang paglalakbay na ito ay may tiyak

epekto sa kanyang pananaw sa mundo at karagdagang pagkamalikhain. Pagkatapos

pagbabalik galing abroadsa pagpilit ng kanyang ama noong 1783, pumasok si Nikolai sa serbisyo sa Preobrazhensky Guards Regiment ng St. Petersburg, ngunit sa lalong madaling panahon ay nagretiro. Pagkatapos siya ay nasa Moscow sa "Friendly Scientific Society". Doon ay nakilala rin niya ang mga manunulat - N.I. Novikov, A.M. Kutuzov, A.A.Petrov.
Lumapit si Karamzin kay G.R. Derzhavin, A.M.

Kutuzov. Sa ilalim ng impluwensya ni A.M. Kutuzov, nakikilala niya ang panitikan

English pre-romanticism, bihasa sa panitikan

French enlightenment (Voltaire, J.J. Rousseau).

Noong 1791-1792 pagkatapos ng isang taon ng paglalakbay sa Europa, isinagawa niya ang paglalathala ng "Moscow Journal", na nagbigay ng Russian journalism, ayon kay Yu.M. Lotman, ang pamantayan ng Russian literary critical magazine. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga publikasyon dito ay ang mga gawa mismo ni Karamzin, lalo na, ang bunga ng kanyang paglalakbay sa Europa - "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay", na tinutukoy ang pangunahing tono ng magasin - pang-edukasyon, ngunit walang labis na opisyal. Gayunpaman, noong 1792, ang "Moscow Journal" ay hindi na ipinagpatuloy matapos ang paglalathala ng Karamzin's ode na "To the Grace" dito, ang dahilan ng paglikha nito ay ang pag-aresto sa manunulat ng Russia na si N.I. Novikov.

Sa mga pahina ng magazine na ito, inilathala niya ang kanyang mga gawa na "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" (1791-1792), mga kwentong "Poor Liza" (1792), "Natalia, Boyar's Daughter" (1792)at ang sanaysay na "Flor Silin". Ang mga gawang ito ay pinaka-pilit na ipinahayag ang mga pangunahing tampok ng sentimental na Karamzin at ang kanyang paaralan.

Ang kwentong "Kawawang Liza". Sentimentalismo.

Salita ng guro: "Si Karamzin ang una sa Russia na nagsimulang magsulat ng mga kwento ... kung saan ang mga tao ay kumilos, inilalarawanbuhay puso at mga hilig sa gitna ng ordinaryong buhay ", - isinulatV.G. Belinsky

3 mag-aaral: This is the love story of a peasant girl Lisa and

ang maharlikang si Erast. Ang kwento ni Karamzin ay naging unang gawaing Ruso,

ang mga bayani na maaaring makiramay ng mambabasa gayundin ang mga bayani nina Rousseau, Goethe at

iba pang nobelang Europeo. Napansin iyon ng mga kritikong pampanitikan

uncomplicated plot Karamzin ipinakita psychologically malalim at

madamdamin. Si Karamzin ay naging kinikilalang pinuno ng bagong pampanitikan

mga paaralan, at ang kwentong "Poor Liza" - isang halimbawa ng sentimentalismo ng Russia.

Lalo na binisita ang "Lizin Pond" malapit sa Simonov Monastery

lugar sa mga tagahanga ng gawa ng manunulat.

4 na mag-aaral:Sentimentalismo(fr. sentimentalisme, mula sa fr. sentiment - pakiramdam) - ang mindset sa kultura ng Kanlurang Europa at Ruso at ang kaukulang direksyong pampanitikan. Noong ika-18 siglo, ang kahulugan ng "sensitibo" ay naunawaan bilang pagkamaramdamin, ang kakayahang tumugon sa pag-iisip sa lahat ng mga pagpapakita ng buhay. Sa unang pagkakataon ang salitang ito na may moral at aesthetic na konotasyon ng kahulugan ay lumitaw sa pamagat ng nobelang Sentimental Journey ng Ingles na manunulat na si Lawrence Stern.

Ang mga akdang isinulat sa loob ng balangkas ng artistikong direksyong ito ay nakatuon sa pang-unawa ng mambabasa, iyon ay, sa sensualidad na nanggagaling kapag binabasa ang mga ito. Sa Europa, umiral ang sentimentalismo mula 20s hanggang 80s ng ika-18 siglo, sa Russia - mula sa katapusan ng ika-18 hanggang sa simula ng ika-19 na siglo.

Ang bayani ng panitikan ng sentimentalismo ay sariling katangian, siya ay sensitibo sa "buhay ng kaluluwa", may iba't ibang sikolohikal na mundo at pinalaking kakayahan sa saklaw ng damdamin. Nakatuon siya sa emosyonal na globo, na nangangahulugan na ang mga problema sa lipunan at sibiko ay nawawala sa background sa kanyang isipan.

Sa pinagmulan (o sa paniniwala) ang sentimental na bayani ay isang demokrata; ang mayamang espirituwal na mundo ng karaniwang tao ay isa sa mga pangunahing pagtuklas at pananakop ng sentimentalismo.

Mula sa pilosopiya ng mga Enlightener, pinagtibay ng mga sentimentalista ang ideya ng labis na uri ng halaga ng tao; ang yaman ng panloob na mundo at ang kakayahang makaramdam ay kinikilala para sa bawat tao, anuman ang kanyang katayuan sa lipunan. Ang isang tao na hindi nasisira ng mga panlipunang kombensiyon at mga bisyo ng lipunan, "natural", ginagabayan lamang ng mga pahiwatig ng kanyang likas na mabuting damdamin - ito ang ideal ng mga sentimentalista. Ang gayong tao ay maaaring maging isang katutubo sa gitna at mababang antas ng lipunan - isang mahirap na maharlika, isang bourgeoisie, isang magsasaka. Isang tao na sopistikado sa sekular na buhay, na nagpatibay ng sistema ng mga halaga ng isang lipunan kung saan ang panlipunan

Ang hindi pagkakapantay-pantay ay isang negatibong karakter, mayroon itong mga katangian na nararapat sa kabalbalan at pagpuna ng mga mambabasa.

Ang mga manunulat-sentimentalista sa kanilang mga akda ay nagbigay ng malaking pansin sa kalikasan bilang pinagmumulan ng kagandahan at pagkakaisa, ito ay sa dibdib ng kalikasan na maaaring mabuo ang isang "natural" na tao. Ang sentimental na tanawin ay nakakatulong sa pag-iisip tungkol sa matayog, sa paggising sa isang tao na maliwanag at marangal na damdamin.

Ang mga pangunahing genre kung saan ipinakita ang sentimentalismo mismo ay elehiya, mensahe, talaarawan, mga tala, epistolaryong nobela... Ang mga genre na ito ang nagbigay ng pagkakataon sa manunulat na bumaling sa panloob na mundo ng isang tao, upang ipakita ang kanyang kaluluwa, upang tularan ang katapatan ng mga karakter sa pagpapahayag ng kanilang mga damdamin.

Ang pinakatanyag na kinatawan ng sentimentalismo ay sina James Thomson, Edward Jung, Thomas Gray, Lawrence Stern (England), Jean Jacques Rousseau (France), Nikolai Karamzin (Russia).

Ang sentimentalismo ay tumagos sa Russia noong 1780s - unang bahagi ng 1790s salamat sa mga pagsasalin ng mga nobelang "Werther" ni I.V. Goethe, "Pamela", "Clarissa" at "Grandison" ni S. Richardson, "New Heloise" ni J.-J. Rousseau, "Paul at Virginie" J.-A. Bernardin de Saint-Pierre. Ang panahon ng sentimentalismo ng Russia ay binuksan ni Nikolai Mikhailovich Karamzin "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" (1791-1792).

Ang kanyang kwentong Poor Liza (1792) ay isang obra maestra ng Russian sentimental na prosa.

Ang mga gawa ni N.M. Binuhay si Karamzin sa pamamagitan ng napakalaking bilang ng mga imitasyon; sa simula ng ika-19 na siglo, ang "Poor Masha" ni A.Ye. Izmailov (1801), "Journey to Midday Russia" (1802), "Henrietta, or the Triumph of Deception over Weakness or Delusion" ni I. Svechinsky (1802), maraming kwento ni G.P. Kameneva ("The Story of Poor Marya"; "Unhappy Margarita"; "Beautiful Tatiana") at iba pa

N.M. Karamzin - mananalaysay, tagalikha ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia"

Salita ng guro: Ang mga aktibidad ni Karamzin, na namuno sa kabuuan

direksyong pampanitikan - sentimentalismo, at sa unang pagkakataon ay pinagsama-sama

historiography na may artistikong pagkamalikhain, iba't ibang panig

patuloy na nakakaakit ng pansin ng N.V. Gogol, M. Yu. Lermontov, I.S.

Turgenev, F.M. Dostoevsky, L.N. Tolstoy. Nauugnay sa pangalan ng Karamzin

isang espesyal na yugto sa pag-unlad ng kulturang Ruso.

5 mag-aaral: Si Karamzin ay nagkaroon ng interes sa kasaysayan noong kalagitnaan ng 1790s. Sumulat siya ng isang kuwento sa isang makasaysayang tema - "Martha the Posadnitsa, o ang Pagsakop ng Novgorod" (nai-publish noong 1803). Sa parehong taon, sa pamamagitan ng utos ni Alexander I, siya ay hinirang sa post ng historiographer, at hanggang sa katapusan ng kanyang buhay ay isinulat niya ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia".

Binuksan ni Karamzin ang kasaysayan ng Russia sa pangkalahatang edukadong publiko. Ayon kay Pushkin, "lahat, maging ang mga sekular na kababaihan, ay nagmamadaling basahin ang kasaysayan ng kanilang tinubuang-bayan, na hanggang ngayon ay hindi nila alam. Siya ay isang bagong pagtuklas para sa kanila. Ang sinaunang Russia, tila, ay natagpuan ni Karamzin, tulad ng America ay natagpuan ni Columbus.

Sa kanyang trabaho, si Karamzin ay kumilos nang higit pa bilang isang manunulat kaysa sa isang mananalaysay - na naglalarawan ng mga makasaysayang katotohanan, nagmamalasakit siya sa kagandahan ng wika, hindi bababa sa lahat na sinusubukang gumawa ng anumang mga konklusyon mula sa mga kaganapang inilarawan niya. Gayunpaman, ang kanyang mga komento, na naglalaman ng maraming mga extract mula sa mga manuskrito, para sa karamihang bahagi na unang inilathala ng Karamzin, ay may mataas na halagang pang-agham.

Sinuri ng A.S. Pushkin ang mga gawa ni Karamzin sa kasaysayan ng Russia:

"Sa kanyang" Kasaysayan "ang kagandahan, pagiging simple Patunayan sa amin, nang walang anumang pagkiling, ang Pangangailangan ng autokrasya At ang mga kasiyahan ng latigo."

6 na mag-aaral: Noong 1803 N.M. Karamzin ay opisyal na itinalaga sa

ang posisyon ng historiographer ng korte, ay nagsimulang magtrabaho sa "Kasaysayan ng Estado ng Russia" at gumagana dito hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.

Ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay nai-publish sa mga volume, sanhi ng isang malaking

interes ng publiko. Nabanggit ni Vyazemsky na si Karamzin kasama ang kanyang "Kasaysayan ..."

"Iniligtas ang Russia mula sa pagsalakay ng limot, tinawag siyang buhay, ay ipinakita sa amin iyon

tayo ay may sariling bayan”.

N.M. Si Karamzin ay iginawad sa ranggo ng konsehal ng estado para sa gawaing ito

at ang utos ng St. Anna, 1st degree.

na may dedikasyon kay Alexander I.

Ang gawaing ito ay pumukaw ng malaking interes sa kanyang mga kontemporaryo. Agad-agad sa paligid

"Mga Kuwento ..." ni Karamzin, isang malawak na kontrobersya ang naganap, na sinasalamin

print, pati na rin napreserba sa sulat-kamay na panitikan. Nalantad na

pinuna ang makasaysayang konsepto ng Karamzin, ang kanyang wika (mga talumpati ni M.T.

Kachenovsky, I. Lelevel, N.S. Artsybashev at iba pa), ang kanyang pampulitika

mga pananaw (mga pahayag ni M.F. Orlov, N.M. Muraviev, N.I. Turgenev).

Ngunit marami ang bumati ng "Kasaysayan ..." nang may sigasig: K.N. Batyushkov, I.I.

Dmitriev, Vyazemsky, Zhukovsky at iba pa.

solemne pulong ng Imperial Russian Academy "kaugnay ng

halalan sa mga miyembro nito. Ang partikular na atensyon ay binayaran dito sa mga problema

pambansang pagkakakilanlan ng panitikang Ruso, sinabi tungkol sa "folk

pag-aari ng mga Ruso ". Noong 1819, muling nagsalita si Karamzin sa isang pulong

Ng Russian Academy na may pagbabasa ng mga sipi mula sa tomo 9 "Kasaysayan ...",

nakatuon sa paghahari ni Ivan the Terrible. Noong 1821, ang tomo 9 ay lumabas sa pagkakalimbag.

ang kanyang gawain, noong 1824 - v. 10 at 11; v. 12, ang huling naglalaman ng paglalarawan

mga kaganapan bago ang simula ng siglo XVII. Karamzin ay walang oras upang makumpleto (nai-publish posthumously noong

1829).

Ang paglitaw ng mga bagong volume na nagpapakita ng despotismo ni Ivan the Terrible at

nagsasalaysay tungkol sa krimen ni Boris Godunov, nagdulot ng muling pagbabangon

kontrobersya sa paligid ng gawain ng Karamzin. Ang ugali ni A.S. Pushkin sa

Karamzin at ang kanyang mga aktibidad. Nakilala ang historiographer noong 1816

sa Tsarskoe Selo, pinanatili ni Pushkin ang paggalang sa kanya at sa kanyang pamilya at

pagmamahal, na hindi pumipigil sa kanya na pumasok kasama si Karamzin nang sapat

matalim na pagtatalo. Nakikibahagi sa kontrobersya sa paligid ng "Kasaysayan ...", Pushkin

masigasig na ipinagtanggol si Karamzin, na binibigyang-diin ang kahalagahan sa lipunan

kanyang trabaho at tinawag itong "ang gawa ng isang matapat na tao." Ang iyong trahedya

"Boris Godunov" Pushkin na nakatuon sa "mahalagang memorya para sa mga Ruso" N.М.

Karamzin.

Si N.M. Karamzin ay isang repormador ng wikang Ruso.

Salita ng guro: Mahusay ang kanyang mga merito ng N.M. Karamzin sa larangan ng reporma sa wikang Ruso. "Dahil hindi nagbago ang mga pananaw ni Karamzin sa buong buhay niya, ang ideya ng pag-unlad ay nanatiling matatag na pundasyon. Ito ay ipinahayag sa ideya ng pagpapatuloy ng pagpapabuti ng tao at sangkatauhan. "Ayon kay Karamzin, ang kaligayahan ng sangkatauhan ay nakasalalay sa pagpapabuti ng indibidwal. "Ang pangunahing makina dito ay hindi moralidad (tulad ng pinaniniwalaan ng mga Freemason), ngunit sining (...). At itinuring ni Karamzin na kanyang pangunahing gawain ang turuan ang kanyang mga kontemporaryo sa sining ng pamumuhay. Nais niyang isagawa, kumbaga, ang pangalawang reporma ni Pedro: hindi ang estado ng buhay, hindi ang mga panlabas na kondisyon ng panlipunang pag-iral, ngunit ang "sining ng pagiging sarili" - isang layunin na maaaring makamit hindi sa pamamagitan ng pagsisikap ng pamahalaan, ngunit sa pamamagitan ng mga aksyon ng mga taong may kultura, pangunahin ang mga manunulat.

7 mag-aaral: Ang pinakamahalagang bahagi ng programang ito ay ang reporma ng wikang pampanitikan, na batay sa pagnanais na mailapit ang nakasulat na wika sa buhay na kolokyal na pananalita ng isang edukadong lipunan.

Noong 1802, sa journal na "Vestnik Evropy" N.M. Inilathala ni Karamzin ang isang artikulo na "Bakit kakaunti ang mga talento sa copyright sa Russia."

Ang gawain ni Karamzin ay may malaking epekto sa pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia. Sinubukan niyang huwag gamitin ang bokabularyo at gramatika ng Church Slavonic, ngunit upang sumangguni sa wika ng kanyang panahon, ang wika ng "ordinaryong" mga tao, upang gamitin ang grammar at syntax ng wikang Pranses bilang isang halimbawa. Ang isa sa mga unang Karamzin ay nagsimulang gumamit ng titik E, nagpakilala ng mga bagong salita (neologisms) (charity, love, impression, refinement, humane, atbp.), Barbarism (sidewalk, coachman, atbp.).

Pagsunod sa mga ideya ng sentimentalismo. Binibigyang-diin ni Karamzin ang papel ng personalidad ng may-akda sa akda at ang epekto ng kanyang pananaw sa mundo. Ang pagkakaroon ng may-akda ay malinaw na nakikilala ang kanyang mga gawa mula sa mga kwento at nobela ng mga manunulat ng klasisismo. Dapat pansinin na may mga artistikong pamamaraan na madalas na ginagamit ni Karamzin upang ipahayag ang kanyang personal na saloobin sa isang bagay, kababalaghan, kaganapan, katotohanan. Sa kanyang mga gawa, maraming mga periphrase, paghahambing, asimilasyon, epithets. Napansin ng mga mananaliksik ng trabaho ni Karamzin ang melodiousness ng kanyang prosa dahil sa maindayog na organisasyon at musikalidad (mga pag-uulit, pagbabaligtad, mga tandang, atbp.)

Pangwakas na pananalita mula sa guro: Sa isa sa mga huling liham sa Ministro ng Ugnayang Panlabas ng Russia, isinulat ni Karamzin: "Paglapit sa pagtatapos ng aking aktibidad, nagpapasalamat ako

Diyos para sa iyong kapalaran. Maaaring ako ay nagkakamali, ngunit ang aking konsensya ay payapa.

Hindi ako masisisi ng aking mahal na Bayan sa anumang bagay. Lagi akong handa

paglingkuran siya nang hindi pinapahiya ang aking pagkatao, kung saan pananagutan ko iyon

Russia. Oo, kahit na ginawa ko lang ang inilarawan ko sa kasaysayan ng mga barbarian na siglo,

huwag akong makita sa larangan ng digmaan, o sa konseho ng mga estadista. Pero

dahil hindi ako duwag at hindi tamad, sinasabi ko: “Kaya nga

Langit "at, nang walang katawa-tawang pagmamalaki sa aking gawa bilang isang manunulat, nakikita ko ang aking sarili na walang kahihiyan sa aming mga heneral at mga ministro."

Purong, mataas na kaluwalhatian Karamzin
pag-aari ng Russia.
A. S. Pushkin

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay kabilang sa edad ng kaliwanagan ng Russia, na lumilitaw sa harap ng kanyang mga kontemporaryo bilang isang first-class na makata, playwright, kritiko, tagasalin, repormador, na naglatag ng mga pundasyon ng modernong wikang pampanitikan, mamamahayag, at tagalikha ng mga magasin. Sa personalidad ni Karamzin, ang pinakadakilang master ng artistikong pagpapahayag at isang mahuhusay na istoryador ay matagumpay na pinagsama. Saanman ang kanyang mga aktibidad ay minarkahan ng mga tampok ng tunay na pagbabago. Higit sa lahat ay inihanda niya ang tagumpay ng kanyang mga nakababatang kontemporaryo at tagasunod - ang mga pinuno ng panahon ng Pushkin, ang ginintuang edad ng panitikang Ruso.
N.M. Si Karamzin ay isang katutubong ng steppe village ng Simbirsk, ang anak ng isang may-ari ng lupa, isang namamana na maharlika. Ang mga pinagmulan ng pagbuo ng pananaw ng hinaharap na mahusay na manunulat at mananalaysay ay likas na Ruso, ang salitang Ruso, at ang tradisyonal na paraan ng pamumuhay. Ang malasakit na lambing ng isang mapagmahal na ina, ang pagmamahal at paggalang ng mga magulang sa isa't isa, isang mapagpatuloy na tahanan kung saan nagtipon ang mga kaibigan ng aking ama para sa "talkative conversation." Mula sa kanila, hiniram ni Karamzin ang "kabaitan ng Russia, ... nakakuha ng diwa ng Russian at marangal na pagmamataas."
Siya ay orihinal na nag-aral sa bahay. Ang kanyang unang guro ay isang deacon sa kanayunan, kasama ang kanyang obligadong aklat ng mga oras, kung saan nagsimula ang pagtuturo ng karunungang bumasa't sumulat ng Russia noong panahong iyon. Di-nagtagal, nagsimula siyang magbasa ng mga aklat na natitira mula sa kanyang namatay na ina, na nagtagumpay sa ilang sikat na nobelang pakikipagsapalaran noon, na nag-ambag sa pag-unlad ng imahinasyon, pagpapalawak ng mga abot-tanaw, at ang paninindigan ng paniniwala na ang birtud ay laging nananalo.
Matapos makapagtapos mula sa kursong pantahanan ng mga agham, si N.M. Nagpunta si Karamzin sa Moscow sa boarding school ng isang propesor sa Moscow University Shaden, isang kahanga-hangang guro at erudite. Dito siya nagpapabuti sa mga banyagang wika, pambansa at kasaysayan ng mundo, sineseryoso na nakikibahagi sa pag-aaral ng panitikan, masining at moral-pilosopiko, lumiliko sa mga unang eksperimento sa panitikan, na nagsisimula sa mga pagsasalin.

N.M. Si Karamzin ay hilig na makakuha ng karagdagang edukasyon sa Alemanya, sa Leipzig University, ngunit sa pagpilit ng kanyang ama ay nagsimulang maglingkod sa St. Petersburg sa Preobrazhensky Guards Regiment. Ngunit ang paglilingkod sa militar at sekular na kasiyahan ay hindi nakapigil sa kanya sa pag-aaral ng panitikan. Bukod dito, isang kamag-anak ni N.M. I. I. Karamzina Si Dmitriev, isang makata at isang kilalang dignitaryo, ay ipinakilala siya sa bilog ng mga manunulat ng Petersburg.
Di-nagtagal, nagretiro si Karamzin at umalis patungong Simbirsk, kung saan nagkaroon siya ng malaking tagumpay sa lokal na sekular na lipunan, na parehong mahusay sa whist at sa lipunan ng kababaihan. Nang maglaon, naisip niya ang oras na ito nang may pananabik, na parang nawala. Ang isang dramatikong pagbabago sa kanyang buhay ay dinala ng isang pulong sa isang matandang kakilala ng pamilya, isang sikat na mahilig sa mga antiquities at panitikang Ruso, si Ivan Petrovich Turgenev. Si Turgenev ay ang pinakamalapit na kaibigan ng N.I. Novikov at ibinahagi ang kanyang malawak na mga plano sa edukasyon. Dinala niya ang batang Karamzin sa Moscow, naakit ang N.I. Novikov.
Ang simula ng kanyang sariling aktibidad sa panitikan ay nagsimula sa panahong ito: mga pagsasalin mula sa Shakespeare, Lessing, atbp., ang kanyang debut sa pag-publish sa magazine na "Children's Reading", ang unang mature poetic works. Kabilang sa mga ito ang tula ng programa na "Poetry", mga liham kay Dmitriev, "War Song" at iba pa. Napanatili namin sila sa koleksyon na "Karamzin at ang mga makata ng kanyang panahon" (1936).

Ang mga gawang ito ay mahalaga hindi lamang para sa pagsisiwalat ng mga pinagmulan ng kanyang gawa, sila ay nagmamarka ng isang qualitatively bagong hakbang sa pagbuo ng Russian tula. Isang mahusay na eksperto sa panitikan ng ika-18 siglo P.A. Sumulat si Vyazemsky tungkol sa N.M. Karamzin: "Bilang isang manunulat ng prosa, siya ay mas mataas, ngunit marami sa kanyang mga tula ay kapansin-pansin. Sa kanila nagsimula ang aming panloob, homely, soulful na tula, na ang mga dayandang ay narinig pagkatapos ng napakalinaw at malalim sa mga string nina Zhukovsky, Batyushkov at Pushkin mismo.
Nabighani sa ideya ng pagpapabuti sa sarili, na nasubok ang kanyang sarili sa mga pagsasalin, tula, N.M. Napagtanto ni Karamzin na magsusulat siya, hindi alam kung ano pa. Iyon ang dahilan kung bakit siya naglakbay sa Europa, upang magdagdag ng kahalagahan sa mga gawain sa hinaharap sa pamamagitan ng karanasang natamo niya.
Kaya, bilang isang masigasig, sensitibo, mapangarapin, edukadong binata, naglakbay si Karamzin sa Kanlurang Europa. Noong Mayo 1789 - Setyembre 1790. naglakbay siya sa Germany, Switzerland, France, England. Bumisita siya sa mga kahanga-hangang lugar, mga pulong sa agham, mga teatro, mga museo, naobserbahan ang buhay panlipunan, nakilala ang mga lokal na publikasyon, nakilala ang mga sikat na tao - mga pilosopo, siyentipiko, manunulat, kababayan na nasa ibang bansa.
Sa Dresden, sinuri niya ang sikat na art gallery, sa Leipzig siya ay nagalak sa maraming mga tindahan ng libro, pampublikong aklatan at mga taong nangangailangan ng mga libro. Ngunit si Karamzin na manlalakbay ay hindi isang simpleng tagamasid, sentimental at walang pakialam. Siya ay patuloy na naghahanap ng mga pagpupulong sa mga kawili-wiling tao, ginagamit ang bawat magagamit na pagkakataon upang makipag-usap sa kanila tungkol sa mga kapana-panabik na isyu sa moral. Binisita niya si Kant, bagama't wala siyang mga sulat ng rekomendasyon sa dakilang pilosopo. Halos tatlong oras ko siyang nakausap. Ngunit hindi lahat ng kabataang manlalakbay ay maaaring magsalita bilang kapantay ni Kant mismo! Sa isang pagpupulong sa mga propesor ng Aleman, pinag-usapan niya ang tungkol sa panitikang Ruso at, bilang patunay na ang wikang Ruso ay "hindi kasuklam-suklam sa pandinig," binasa sa kanila ang tula ng Russia. Itinuring niya ang kanyang sarili na isang plenipotentiary na kinatawan ng panitikang Ruso.

Si Nikolai Mikhailovich ay sabik na sabik na pumunta sa Switzerland, sa "lupain ng kalayaan at kasaganaan." Sa Geneva, ginugol niya ang taglamig, hinahangaan ang kahanga-hangang kalikasan ng Switzerland at pagbisita sa mga lugar na sakop ng alaala ng dakilang Jean-Jacques Rousseau, na ang mga Confession ay katatapos lang niyang basahin.
Kung ang Switzerland ay tila sa kanya ang tuktok ng espirituwal na komunikasyon sa pagitan ng tao at kalikasan, kung gayon ang Pransya ang tuktok ng sibilisasyon ng tao, ang tagumpay ng katwiran at sining. Sa Paris N.M. Si Karamzin ay nasa gitna ng isang rebolusyon. Dito siya dumalo sa Pambansang Asembleya at mga rebolusyonaryong club, sumunod sa pamamahayag, at nakipag-usap sa mga kilalang pulitikal na pigura. Nakilala niya si Robespierre at hanggang sa katapusan ng kanyang buhay ay pinanatili niya ang paggalang sa kanyang rebolusyonaryong paniniwala.
At kung gaano karaming mga sorpresa ang nakatago sa mga sinehan sa Paris! Ngunit higit sa lahat siya ay tinamaan ng walang muwang na melodrama mula sa kasaysayan ng Russia - "Peter the Great". Pinatawad niya ang kamangmangan ng mga direktor, ang kahangalan ng mga kasuotan, at ang kahangalan ng balangkas - ang sentimental na kuwento ng pag-ibig ng emperador at isang babaeng magsasaka. Pinatawad siya sa "pagpupunas ng kanyang mga luha" pagkatapos ng pagtatapos ng pagtatanghal at pagsasaya na siya ay Ruso! At ang mga nasasabik na manonood sa paligid niya ay pinag-uusapan ang tungkol sa mga Ruso ...

Narito siya sa Inglatera, "sa lupain na mahal niya nang buong sigasig bilang isang bata." At marami siyang gusto rito: magagandang Englishwomen, English cuisine, kalsada, tao at order sa lahat ng dako. Dito binasa ng artisan si Yuma, ang dalaga - sina Stern at Richardson, tinatalakay ng tindera ang mga benepisyo ng kalakalan ng kanyang amang bayan, ang mga pahayagan at magasin ay interesado hindi lamang sa mga taong-bayan, kundi pati na rin sa mga taganayon. Lahat sila ay ipinagmamalaki ang kanilang konstitusyon at kahit papaano ay higit sa lahat ng iba pang European ang umaapela sa Karamzin.
Ang natural na pagmamasid ni Nikolai Mikhailovich, na nagpapahintulot sa kanya na maunawaan ang mga katangian ng pang-araw-araw na buhay, upang mapansin ang maliliit na bagay, upang lumikha ng mga pangkalahatang katangian ng karamihan sa Paris, ang Pranses, at ang British, ay kapansin-pansin. Ang kanyang pagmamahal sa kalikasan, interes sa mga agham at sining, malalim na paggalang sa kultura ng Europa at mga natatanging kinatawan nito - lahat ng ito ay nagsasalita ng mataas na talento ng tao at manunulat.
Ang kanyang paglalakbay ay tumagal ng isang taon at kalahati, at sa lahat ng oras na ito N.M. Naalala ni Karamzin ang tungkol sa mahal na tinubuang-bayan na iniwan niya at naisip ang tungkol sa mga makasaysayang kapalaran nito, ay malungkot tungkol sa mga kaibigan na nanatili sa bahay. Pagbalik niya, nagsimula siyang maglathala ng Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay sa Moscow Journal, na kanyang nilikha. Kasunod nito, bumuo sila ng isang libro, na hindi pa alam ng panitikang Ruso. Isang bayani ang dumating sa kanya, pinagkalooban ng mataas na kamalayan sa kanyang personal at pambansang dignidad. Sinasalamin din ng libro ang marangal na personalidad ng may-akda, at ang lalim at kalayaan ng kanyang mga paghatol ay nanalo sa kanya ng katanyagan, pagmamahal sa mga mambabasa, pagkilala sa panitikang Ruso sa mahabang panahon. Siya mismo ang nagsabi tungkol sa kanyang libro: "Ito ang salamin ng aking kaluluwa sa loob ng labing walong buwan!"
Ang "Letters of a Russian Traveler" ay isang malaking tagumpay sa mga mambabasa, batay sa nakakatuwang nilalaman at magaan, eleganteng wika. Sila ay naging isang uri ng encyclopedia ng kaalaman tungkol sa Kanlurang Europa at higit sa limampung taon ay itinuturing na isa sa mga pinaka-kamangha-manghang mga libro sa Russian, na dumaan sa ilang mga edisyon.
Napanatili ng aming aklatan ang unang volume ng "Mga Sulat" na inilathala ng A.S. Suvorin noong 1900 sa seryeng "Murang Aklatan".

Ito ay kilala na ito ay isang serye na magagamit sa publiko, ang pangangailangan para sa kung saan ay nadama ng lipunang Ruso sa buong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Mahigit sa 500 mga libro ng mga Ruso at dayuhang may-akda ang nai-publish dito, na nai-publish sa mass edition at nagkakahalaga ng hindi hihigit sa 40 kopecks. Kabilang sa mga ito ay A. Griboyedov, N. Gogol, A. Pushkin, D. Davydov, E. Baratynsky, F. Dostoevsky, V. Shakespeare, G. Hauptmann.
Sa aming kopya ng The Letters of a Russian Traveler, makikita mo ang mga kakaibang materyales na kinuha mula sa Leipzig na edisyon ng 1799 na aklat na isinalin ni I. Richter, na kaibigan ng may-akda at ginawa ang kanyang pagsasalin sa harap ng kanyang mga mata sa Moscow. N.M. Si Karamzin, gaya ng nakasaad sa paunang salita ni Richter, ay tumingin mismo sa pagsasaling ito. Ang kakaiba nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang ilang mga ukit na tanso ay nakakabit dito, na naglalarawan ng ilan sa mga eksenang inilarawan sa paglalakbay - mga genre na larawan ng isang magandang likas na komiks. At dahil nai-publish ang pagsasalin ni Richter nang walang tulong ni Karamzin, maaari nating ipalagay ang kanyang pakikilahok sa pagpili ng mga paksa para sa mga guhit. Kasama sa aming edisyon ang mga tumpak na larawan ng mga print na ito, isang larawan ng may-akda, at isang kopya ng pahina ng pamagat ng Bahagi I ng hiwalay na 1797 na edisyon ng Mga Sulat. Inilagay namin ang mga ito sa teksto ng kuwento.
Mayroon kaming kopya ng "Mga Sulat", na inilathala sa seryeng "Russian classroom library", na inilathala sa ilalim ng pag-edit ng sikat na philologist, tagapagturo na si A.N. Chudinov. Ito ay inilimbag sa St. Petersburg, sa palimbagan ng I. Glazunov noong 1892.

Ang manwal na ito ay isang seleksyon mula sa N.M. Ang mga lugar ng Karamzin, ang pinakamahalaga at makabuluhan, ayon sa mga publisher. Dahil pang-edukasyon ang publikasyong ito, binibigyan ito ng marami at detalyadong komento at footnote para matulungan ang guro ng panitikang Ruso.

Samantala, sinubukan ni Nikolai Mikhailovich ang kanyang kamay sa prosa, hinahanap ang kanyang sarili sa iba't ibang mga genre ng panitikan: sentimental, romantiko, makasaysayang mga kwento. Ang kaluwalhatian ng pinakamahusay na manunulat ng fiction sa Russia ay dumating sa kanya. Ang madla, na dinala sa dayuhang panitikan, ay nagbabasa sa unang pagkakataon na may masiglang interes at pakikiramay ng isang Ruso na may-akda. Ang kasikatan ng N.M. Lumalaki ang Karamzin kapwa sa bilog ng mga maharlika sa probinsiya, at sa kapaligiran ng merchant-philitine.

Siya ay nararapat na itinuturing na isa sa mga nag-convert ng wikang Ruso. Siyempre, mayroon siyang mga nauna. D. Kantemir, V. Trediakovsky, D. Fonvizin, gaya ng binanggit ni I. Dmitriev, "tinangka na ilapit ang wika ng libro sa ginagamit sa mga lipunan", ngunit ang gawaing ito ay ganap na nalutas ni N.M. Karamzin, na "nagsimulang magsulat sa isang wikang angkop para sa sinasalitang wika, nang ang mga magulang ay may mga anak, ang mga Ruso at Ruso ay hindi nahihiya na magsalita ng kanilang likas na wika."

Nababahala siya tungkol sa mga isyu ng kaliwanagan, pagpapalaganap ng kaalaman, edukasyon, edukasyon ng moralidad. Sa artikulong "On the book trade and love of reading in Russia" (Works of Karamzin. T. 7. M., 1803. S. 342-352), sinasalamin niya ang papel ng pagbabasa, na "may epekto sa ang isip, kung wala ang pusong nararamdaman niya, hindi niya naiisip, "at iginiit na" ang mga nobela ... nag-aambag sa ilang paraan sa kaliwanagan ... sinumang magbabasa nito ay magsasalita nang mas mahusay at mas magkakaugnay ... natututo ng parehong heograpiya at natural kasaysayan. Sa madaling salita, magandang nagbabasa ng mga nobela ang ating audience."

N.M. Ipinakilala ni Karamzin sa panitikang Ruso ang parehong bagong pag-unawa sa tao at mga bagong genre, na kalaunan ay napakatalino na pinagkadalubhasaan ni K. Batyushkov, V. Zhukovsky, A. Pushkin. Pinayaman niya ang patula na wika ng mga bagong imahe, mga parirala na naging posible upang maipahayag ang buong pagiging kumplikado ng espirituwal na buhay ng isang tao, ang kanyang banayad na damdamin at trahedya na karanasan.
Ngunit ang interes sa kasaysayan at isang malaking pagnanais na makitungo lamang dito ay palaging nangingibabaw. Samakatuwid, iniwan niya ang sining, lumingon sa kasaysayan. N.M. Natitiyak ni Karamzin na “ang kasaysayan, sa isang diwa, ay ang sagradong aklat ng mga tao: ang pangunahing, kinakailangan; isang salamin ng kanilang pagkatao at aktibidad; isang tableta ng mga paghahayag at mga tuntunin; ang tipan ng mga ninuno sa mga inapo; karagdagan, paliwanag ng kasalukuyan at isang halimbawa ng hinaharap ... "
Kaya, mayroong trabaho sa unahan sa paglikha ng pinakamalaking makasaysayang canvas - "Kasaysayan ng Estado ng Russia". Noong 1803, nakatanggap si Nikolai Mikhailovich ng isang utos na nilagdaan ni Emperor Alexander I, na nagsasaad na, na inaprubahan ang kanyang pagnanais sa isang kapuri-puri na gawain bilang pagbuo ng isang kumpletong kasaysayan ng ating Ama, hinirang siya ng emperador bilang isang historiographer, tagapayo ng korte at binibigyan siya ng taunang pensiyon. Ngayon ay maaari niyang italaga ang lahat ng kanyang lakas sa pagsasakatuparan ng kanyang plano.
Nabanggit ni Pushkin na si Karamzin ay nagretiro "sa silid ng pag-aaral sa panahon ng pinaka-nakakapuri na mga tagumpay" at nagtalaga ng ilang taon ng kanyang buhay sa "tahimik at walang pagod na paggawa." Si Nikolai Mikhailovich ay lalo na masinsinang nagtatrabaho sa komposisyon ng "Kasaysayan" sa Ostafyevo, ang ari-arian ng mga prinsipe ng Vyazemsky malapit sa Moscow. Siya ay ikinasal sa pangalawang kasal sa anak na babae ni Prinsipe A.I. Vyazemsky, Ekaterina Andreevna. Sa kanyang mukha, nakita niya ang isang maaasahang kaibigan, isang matalino, mahusay na pinag-aralan na katulong. Tumulong siya sa pagsusulatan ng mga natapos na kabanata, naitama ang unang edisyon ng "Kasaysayan". At ang pinakamahalaga, nagbigay ito ng kapayapaan ng isip at mga kondisyon para sa pagkamalikhain, kung wala ang malaking gawain ng kanyang asawa ay magiging imposible. Karaniwang bumangon si Karamzin sa alas-nuwebe at sinimulan ang araw sa anumang panahon na may isang oras na paglalakad sa paglalakad o pagsakay sa kabayo. Pagkatapos mag-almusal, pumunta siya sa kanyang opisina, kung saan siya nagtrabaho hanggang tatlo o apat na oras, nakaupo sa loob ng mga buwan at taon sa mga manuskrito.

Ang Kasaysayan ng Estado ng Russia ay nilikha batay sa isang kritikal na pag-aaral ng lahat ng nakaraang panitikan at ang asimilasyon ng iba't ibang mga mapagkukunan na nakaimbak sa mga archive at mga aklatan. Bilang karagdagan sa mga estado, ginamit ni Karamzin ang mga pribadong koleksyon ng Musin-Pushkin, Rumyantsevs, Turgenevs, Muravyevs, Tolstoy, Uvarov, mga koleksyon ng unibersidad at synodal na mga aklatan. Ito ay nagpapahintulot sa kanya na ipakilala sa pang-agham na paggamit ang isang malaking makasaysayang materyal at, higit sa lahat, ang mga pangunahing mapagkukunan ng archival, ang mga sikat na salaysay, ang gawain ni Daniel Zatochnik, ang Kodigo ng mga Batas ni Ivan III, maraming mga ambassadorial affairs, kung saan nakuha niya ang mataas na makabayan. ideya ng kapangyarihan, hindi magagapi ng lupain ng Russia, habang ito ay isa.
Si Nikolai Mikhailovich ay madalas na nagdalamhati kung gaano kahirap at kabagal ito "ang aking tanging negosyo at pangunahing kasiyahan." At ang gawain ay talagang napakalaki! Hinati niya ang teksto sa dalawang bahagi. Ang itaas, pangunahin, "para sa publiko" ay isang artistikong naproseso, makasagisag na pananalita, kung saan ang mga pangyayari ay nagbubukas, kung saan ang mga makasaysayang pigura ay kumikilos sa maingat na muling itinayong mga tiyak na pangyayari, kung saan ang kanilang pananalita ay tunog, ang dagundong ng mga labanan ng mga kabalyerong Ruso sa mga kaaway na nagpumilit. ang granizo at bigat na may tabak at apoy. Mula sa dami sa volume, inilalarawan ni Karamzin hindi lamang ang mga digmaan, ngunit ang lahat ng mga institusyong sibil, batas, kaugalian, kaugalian, ang likas na katangian ng ating mga ninuno.

Ngunit, bilang karagdagan sa pangunahing teksto, mayroong maraming mga tala ("mga tala", "mga tala", gaya ng tawag sa kanila ng may-akda), kung saan ibinigay ang mga paghahambing ng iba't ibang mga teksto ng salaysay, ang mga kritikal na paghatol tungkol sa gawain ng mga nauna ay nakapaloob, karagdagang data. ay ibinigay na hindi kasama sa pangunahing teksto. Siyempre, ang siyentipikong pananaliksik sa antas na ito ay tumagal ng maraming oras. Simula sa trabaho sa paglikha ng "Kasaysayan", nilayon ni Nikolai Mikhailovich na makumpleto ito sa loob ng limang taon. Ngunit sa lahat ng oras ay umabot lamang ito hanggang 1611.

Ang trabaho sa "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay tumagal ng huling 23 taon ng N.M. Karamzin. Noong 1816, dinala niya ang unang walong volume sa St. Petersburg, nagsimula silang mailimbag sa tatlong mga bahay sa pag-print nang sabay-sabay - ang Senado, medikal at militar. Nagpunta sila sa pagbebenta noong unang bahagi ng 1818 at naging napakalaking tagumpay.
Ang unang 3000 kopya nito ay naibenta sa loob ng isang buwan. Ang mga bagong volume ay sabik na hinihintay, basahin ang mga ito nang may bilis ng kidlat, pinagtatalunan ang mga ito, isinulat ang tungkol sa kanila. A.S. Naalala ni Pushkin: "Lahat, kahit na ang mga sekular na kababaihan ay nagmamadaling basahin ang kasaysayan ng kanilang tinubuang-bayan, hanggang ngayon ay hindi nila alam, ito ay isang bagong pagtuklas para sa kanila ...". Inamin niya na siya mismo ay nakabasa ng "Kasaysayan" na may "katakawan at atensyon."

Ang Kasaysayan ng Estado ng Russia ay hindi ang unang libro tungkol sa kasaysayan ng Russia, ngunit ito ang unang libro tungkol sa kasaysayan ng Russia na madaling basahin at may interes, ang kuwento kung saan ay naalala. Bago ang Karamzin, ang impormasyong ito ay ipinakalat lamang sa isang makitid na bilog ng mga espesyalista. Maging ang mga Russian intelligentsia ay halos walang alam tungkol sa nakaraan ng bansa. Gumawa si Karamzin ng isang buong rebolusyon sa bagay na ito. Binuksan niya ang kasaysayan ng Russia sa kultura ng Russia. Ang napakalaking materyal na pinag-aralan ng manunulat ay unang ipinakita sa sistematikong, masigla at nakakaaliw. Ang maliwanag, puno ng mga kaibahan, mabisang mga kuwento sa kanyang "Kasaysayan" ay gumawa ng malaking impresyon at nabasa na parang isang nobela. Ang artistikong talento ni N.M. Karamzin. Lahat ng mga mambabasa ay nabighani sa wika ng historiographer. Sa mga salita ni V. Belinsky, ito ay "isang kahanga-hangang larawang inukit sa tanso at marmol, na hindi maaaring pakinisin ng panahon o inggit."

Ang Kasaysayan ng Estado ng Russia ay nai-publish nang maraming beses sa nakaraan. Sa buhay ng mananalaysay, nagawa niyang lumabas sa dalawang edisyon. Ang hindi natapos na ika-12 tomo ay nai-publish pagkatapos ng kamatayan.
Ang isang bilang ng mga pagsasalin nito sa pangunahing mga wika sa Europa ay lumitaw. Ang pagwawasto ng unang dalawang edisyon ay ginawa mismo ng may-akda. Si Nikolai Mikhailovich ay gumawa ng maraming paglilinaw at pagdaragdag sa pangalawang edisyon. Ang lahat ng mga kasunod ay batay dito. Ilang beses itong muling inilathala ng mga pinakasikat na publisher. Ang kasaysayan ay nai-publish nang maraming beses bilang pandagdag sa mga sikat na magasin.

Hanggang ngayon, ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay nagpapanatili ng halaga ng isang mahalagang mapagkukunan ng kasaysayan at binabasa nang may malaking interes.
Fiction, journalism, pag-publish, kasaysayan, wika - ito ang mga lugar ng kulturang Ruso na pinayaman bilang isang resulta ng mga aktibidad ng taong may talento na ito.
Kasunod ng Pushkin, maaaring ulitin ng isang tao kahit ngayon: "Ang dalisay, mataas na kaluwalhatian ng Karamzin ay pag-aari ng Russia, at hindi isang manunulat na may tunay na talento, walang isang tunay na natutunan na tao, kahit na mula sa mga kalaban niya, ay tumanggi sa kanya ng isang parangal ng paggalang at pasasalamat."
Inaasahan namin na ang aming materyal ay makakatulong na dalhin ang panahon ng Karamzin na mas malapit sa modernong mambabasa at gawing posible na madama ang buong kapangyarihan ng talento ng Russian enlightener.

Listahan ng mga gawa ni N.M. Karamzin,
nabanggit sa pagsusuri:

Karamzin, Nikolai Mikhailovich Mga Pagsasalin ng Karamzin: sa 9 na volume - ika-4 na ed. - St. Petersburg: A. Smirdin's printing house, 1835.
Tomo 9: Pantheon ng Banyagang Panitikan: [Ch. 3]. - 1835 .--, 270 p. R1 K21 M323025 KX (RF)

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. Kasaysayan ng Estado ng Russia: sa 12 volume / N.M. Karamzin. - Pangalawang edisyon, binago. - St. Petersburg: Sa palimbagan ng N. Grech: Depende sa mga kapatid na Slenin, 1818-1829.
T. 2. - 1818 .-- 260, p. 9 (C) 1 K21 29930 KX (RF)
T. 12 - 1829 .-- VII,, 330,, 243, p. 9S (1) K21 27368 KX (RF)

Karamzin at ang mga makata sa kanyang panahon: mga tula / Art., Ed. at tandaan. A. Kucherov, A. Maksimovich at B. Tomashevsky. - [Moscow] ; [Leningrad]: manunulat ng Sobyet, 1936. - 493 p.; l. portr. ; 13X8 cm - (Library ng makata. Maliit na serye; No. 7) Р1 К21 М42761 КХ (RF).

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. Mga liham mula sa isang Ruso na Manlalakbay: mula sa portr. ed. at fig. / N. M. Karamzin. - ika-4 na ed. - St. Petersburg: Edisyon ng A. Suvorin,. - (Murang Aklatan; No. 45).
T. 1. -. - XXXII, 325 p., Fol. portr., l. banlik R1 K21 M119257KH (RF)

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. Mga napiling gawa: [sa 2 oras] / N. M. Karamzin. - St. Petersburg: Edisyon ng I. Glazunov, 1892. - (Russian class library: isang gabay para sa pag-aaral ng panitikang Ruso / na-edit ni A. N. Chudinov; isyu IX).
Bahagi 2: Mga Liham ng isang Ruso na Manlalakbay: na may Mga Tala. - 1892. -, VIII, 272 p., Harap. (portr.). Р1 К21 М12512 КХ (RF)

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. Mga gawa ng Karamzin: sa 8 volume - Moscow: Sa bahay-imprenta ng S. Selivanovsky, 1803. -.
T. 7. - 1803 .--, 416, p. R1 K21 M15819 KX (RF)

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. Kasaysayan ng Estado ng Russia: sa 12 volume / N.M. Karamzin. - 3rd ed. - St. Petersburg: Depende sa nagbebenta ng libro na si Smirdin, 1830-1831.
T. 1 - 1830 .-- XXXVI, 197,, 156, 1 sheet. kart. 9 (C) 1 K21 M12459 KX (RF)

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. Kasaysayan ng Estado ng Russia / Op. N.M. Karamzin: sa 3 vols. naglalaman ng 12 t., na may buong mga tala., pinalamutian. portr. auth., grabe. sa bakal sa London. - 5th ed. - St. Petersburg: Publishing house. I. Einerlinga,: Sa uri. Eduard Prats, 1842-1844.
Aklat. 1 (mga tomo 1, 2, 3, 4) - 1842 .-- XVII, 156, 192, 174, 186, 150, 171, 138, 162, stb., 1 fol. kart. (9 (S) 1 K21 F3213 KX (RF)

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. Kasaysayan ng Estado ng Russia: sa 12 volume / Op. N. M. Karamzin - Moscow: Publishing house. A. A. Petrovich: Karaniwang lithograph. Kasama N. Kushnerev at Co., 1903.

T. 5-8. - 1903 .-- 198, 179, 112, 150 p. 9 (S) 1 K21 M15872 KX

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. Kasaysayan ng Estado ng Russia / N. M. Karamzin; ilimbag sa ilalim ng pangangasiwa ng prof. P.N. Polevoy. T. 1-12. - St. Petersburg: Uri. E. A. Evdokimova, 1892.

T. 1 - 1892 .-- 172, 144 p., Harap. (portra., fax.), 5 p. banlik : may sakit. (Library of the North). 9 (C) 1 K21 29963

Listahan ng ginamit na panitikan:

Lotman Yu. M. Paglikha ng Karamzin / Yu. M. Lotman; paunang salita B. Egorova. - Moscow: Kniga, 1987 .-- 336 p. : may sakit. - (Mga manunulat tungkol sa mga manunulat). 83.3 (2 = Rus) 1 L80 420655-KX

Muravyov V. B. Karamzin: / V. Muravyov. - Moscow: Batang Bantay, 2014 .-- 476, p. : l. ill., portr. 83.3 (2 = Rus) 1 M91 606675-KX

Smirnov A.F. Nikolay Mikhailovich Karamzin / A.F.Smirnov. - Moscow: Rossiyskaya Gazeta, 2005 .-- 560 p. : may sakit. 63.3 (2) C50 575851-KX

Eidelman N. Ya. Ang huling chronicler / N. Ya. Eidelman. - Moscow: Vagrius, 2004 .-- 254 p. 63.1 (2) 4 E30 554585-KX
Tsurikova G. "Ito ang salamin ng aking kaluluwa ..." / G. Tsurikova, I. Kuzmichev // Aurora. - 1982. - Bilang 6. - S. 131-141.

Ulo ang sektor ng mga bihira at mahahalagang aklat
Karaseva N.B