Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sapchenko L. A. (Ulyanovsk), Doctor of Philology, Propesor ng Ulyanovsk State University / 2010

Matagal nang napansin ng mga mananaliksik na ang ilan sa mga karakter sa Dead Souls ay may backstory, habang ang talambuhay ni Chichikov ay ibinigay mula pagkabata. Ang tema ng edad ay konektado hindi lamang sa imahe ng pangunahing tauhan, kundi pati na rin sa pangkalahatang nilalaman ng tula, kung saan ang mga karakter ng iba't ibang edad ay kinakatawan. Ang landas ng buhay ng isang tao - mula sa pagkabata hanggang sa pagtanda, mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan - ay ang paksa ng malalim na liriko na pagmumuni-muni ng may-akda. Ginagawa nitong posible na gumamit ng isang intra-text na tool ng artistikong pagsusuri bilang ang "poetics of age" bilang isang generalizing one.

Hindi namin pinag-uusapan ang ugnayan ng tula ni Gogol sa genre ng nobela ng edukasyon, o tungkol sa problema ng unti-unting pagbuo ng bayani. "Ang ilang karaniwang paulit-ulit na paraan ng pagiging isang tao mula sa kabataan na ideyalismo at pangangarap ng gising hanggang sa mature na kahinahunan at pagiging praktikal", "ang imahe ng mundo at buhay bilang isang karanasan, bilang isang paaralan kung saan ang bawat tao ay dapat dumaan at alisin ito sa parehong resulta - sobering up with one or another a different degree of resignation" - ay hindi pangkaraniwan para sa poetics ng "Dead Souls" sa kanilang ideal na serbisyo publiko, ang mataas na tadhana ng tao. Kasabay nito, ang modelo ng genre ng isang nobelang pakikipagsapalaran, at ang satirical na pananaw ng imahe, at ang katawa-tawa ay hindi mapaghihiwalay sa tula mula sa matalim na liriko, mula sa malakas na binibigkas na prinsipyo ng awtorisasyon. Ang may-akda ay malinaw na naroroon sa tula at ang bayani nito, na sumasalungat sa mismong ideya ng pagkakasundo sa bulgar na katotohanan at nanawagan na dalhin sa kanya ang "pinakamahusay na paggalaw ng kaluluwa" na katangian ng kabataan. Iniharap ni Gogol, sa isang banda, ang kakulangan ng espirituwalidad ng kanyang mga karakter, sa kabilang banda, "ang maximalist na mataas ang idealistikong posisyon ng may-akda-manunulat, tapat sa romantikong espiritu", na nakuha ng paghahanap para sa "mabungang butil" ng buhay ng Russia, ang paghahanap para sa "buhay na kaluluwa". Sa Dead Souls, ang mismong "ontological nature ng tao" ay nasubok. Kasabay nito, ang edad ng bayani ay hindi walang malasakit para sa may-akda (bukod dito, ang bawat edad ay muling nilikha ng mga espesyal na paraan ng patula, na dapat isaalang-alang sa artikulo). Sa pamamagitan ng isang sistema ng artistikong paraan (comic o lyrical) na nauugnay sa paglalarawan ng isang partikular na edad, ang mga ideya ng punong may-akda tungkol sa kahulugan ng pag-iral sa lupa, na para kay Gogol ay hindi mapaghihiwalay mula sa ideya ng tungkulin, ay ipinahayag.

Ang imahe ng bawat edad ay may sariling matalinghaga at simbolikong nangingibabaw. Kasabay nito, ang imahe ng isang window ay transparent: maputik, hindi binuksan - sa pagkabata, bukas - sa kabataan at kapanahunan, magpakailanman sarado - sa katandaan.

Ang "espasyo ng pagkabata" ni Pavlusha Chichikov ay ipinakita bilang sarado, maputik at hindi kasiya-siya. Maliit na mga bintana na hindi nagbubukas alinman sa taglamig o tag-araw, ang ama ay "isang taong may sakit ... na patuloy na bumuntong-hininga habang naglalakad sa paligid ng silid at dumura sa sandbox na nakatayo sa sulok ...", "walang hanggang upuan sa isang bench", walang hanggang copybook sa harap ng iyong mga mata: "huwag magsinungaling, sundin ang iyong mga nakatatanda at magsuot ng birtud sa iyong puso" (kopya, i.e. walang mukha na pagtuturo, sa kawalan ng Guro, ang kanyang Salita), ang sigaw na "Naloko muli!" "ang bata, nababato sa monotony ng paggawa, nakakabit sa ilang uri ng sagabal o buntot," at pagkatapos ng mga salitang ito, isang hindi kasiya-siyang pakiramdam, kapag "ang gilid ng kanyang tainga ay nabaluktot nang napakasakit sa mga kuko ng mahabang daliri na nakaunat sa likod. "(VI, 224). "Sa paghihiwalay, walang luha ang pumatak mula sa mga mata ng mga magulang" (VI, 225), ngunit isang di-malilimutang tagubilin ang ipinarinig sa lahat tungkol sa pangangailangan na mag-ipon ng isang sentimos, na malalim na natutunan ng anak.

Ipinakita ni Gogol ang kahirapan at kahabag-habag ng "mundo ng mga bata", na walang matabang espirituwal na pagkain. Ang mga unang taon ay ipinakita bilang "anti-education" at "anti-childhood". Ang kawalan ng pag-ibig ng ama (walang binanggit ang ina) at ang tanging "aralin" na itinuro sa anak, na malungkot na nabanggit ng may-akda, ay tumutukoy sa karagdagang landas ng bayani.

Ang mga imahe ng pagkabata, na likas na nauugnay sa tema ng hinaharap, ay paulit-ulit na lumilitaw sa tula (kapwa sa una at pangalawang volume), ngunit ang espesyal na anggulo ng imahe ay nagtatanong sa militar o diplomatikong larangan ng Alcides at Themistoclus. Ang mga pangalan na ibinigay ng manunulat ay "naglalaman ng walang laman na mga pangarap ni Manilov ng kabayanihan na kinabukasan ng kanyang mga anak." Gayunpaman, ang mga pangalan ay hindi lamang ang paraan upang lumikha ng comic effect. Ang semantic complex ng isang likido o semi-liquid substance ay lumalabas na konektado sa tema ng pagkabata: luha, taba sa pisngi, "isang extraneous drop" (VI, 31), na tiyak na lumubog sa sopas kung ang hindi pa napupunasan ng alipin ang ilong ng sugo, atbp.

Sa isa sa mga huling nakaligtas na mga kabanata ng pangalawang dami, lumilitaw ang maximum na pinapayagan sa paglalarawan ng isang bata - ang pisyolohiya ng mga pag-alis. Ang sanggol, hindi walang kabalintunaan na tinawag ng may-akda na "ang bunga ng malambot na pag-ibig ng mga bagong kasal na mag-asawa", ay lumuha sa simula, ngunit naakit ni Chichikov sa kanyang sarili sa tulong ng pag-coo at isang carnelian signet mula sa relo - "biglang kumilos nang masama", na sumisira sa bagong tailcoat ni Chichikov. "Kukunin ka sana ng bumaril, damned imp!" (VII, 95) - Bulong ni Chichikov sa kanyang puso sa kanyang sarili, sinusubukan sa parehong oras upang ihatid sa kanyang mukha hangga't maaari ang isang masayang ekspresyon. Ang agarang pagbabago ng isang anghel sa isang imp, isang "inosenteng bata" sa isang "kanal ng sinumpa" ay sinamahan ng isang sarkastikong kahulugan ng edad na ito bilang "gintong panahon".

Matapos ang sagot ng ama ng nagkasalang sanggol: "... ano ang mas nakakainggit kaysa sa pagkabata: walang pag-aalala, walang iniisip tungkol sa hinaharap" at ang naaangkop na sagot ni Chichikov: "Isang estado na maaari mong baguhin ngayon," ang komento ng may-akda ay sumusunod: “Ngunit, tila , parehong nagsinungaling: mag-alok sa kanila ng ganoong kapalit, agad silang umatras. At napakasayang umupo sa mga bisig ng iyong ina at sirain ang mga tailcoat” (VII, 228). Ang oras kung saan walang "walang iniisip tungkol sa hinaharap" ay hindi kaakit-akit para sa may-akda o para sa bayani.

Bagaman paulit-ulit na binanggit ng tula ang pagnanais ni Chichikov na magkaroon ng pamilya sa hinaharap, ang teksto ng may-akda ay parang sarkastiko, at lahat ng mga bata na nahuhulog sa larangan ng pananaw ng bayani ay mukhang nakakatawa, nakakahiya, at kung minsan ay halos kasuklam-suklam. Ang mga pakunwaring talumpati ni Chichikov ay nagpapatawa lamang sa posibleng lambing ng mga bata at ipinagkanulo ang kawalang-katapatan ng mga hangarin ni Pavel Ivanovich.

Mga relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak: pagtuturo ng ama na pumatay kay Chichikov, ang anak na babae at anak ni Plyushkin na isinumpa ng ama, ang walang silbi na kinabukasan nina Alkid at Themistoclus, ang mga walang kwentang anak ni Nozdrev, ang kawalan ng pananagutan ng Petukh sa kanyang lumalaking mga anak (ang kanilang labis na paglaki at sa parehong oras ay nabanggit ang espirituwal na kahirapan), ang pangangailangan para sa pagtalikod sa mga ugnayan ng ama ni Khlobuev, - nagiging sanhi ng mga luha sa may-akda na hindi nakikita ng mundo.

"Paano palakihin ang mga bata na hindi pinalaki ang kanilang sarili? Pagkatapos ng lahat, ang mga bata ay mapalaki lamang sa pamamagitan ng halimbawa ng sariling buhay” (VII, 101), sabi ni Murazov kay Khlobuev.

Ang tema ng edukasyon ng kababaihan ay tumatakbo sa parehong mga volume ni Gogol. Ang pagpuna sa edukasyon sa institute at isang magkatulad na pagtuligsa sa mapaminsalang impluwensya ng magulang, ang kapaligiran ng "babae" (kapag nakilala ni Chichikov ang isang batang blonde) ay pinalitan ng tema ng responsibilidad ng isang ina para sa kinabukasan ng kanyang anak na babae. Ipinahayag ng asawa ni Costanjoglo sa kanyang kapatid na wala siyang panahon para mag-aral ng musika: “Mayroon akong walong taong gulang na anak na babae na kailangan kong turuan. Upang ibigay siya sa isang dayuhang tagapamahala para lamang magkaroon ng libreng oras para sa musika mismo—hindi, ipagpaumanhin mo, kapatid, hindi ko gagawin iyon” (VII, 59). Walong taong gulang, iyon ay, sa edad kung kailan nagtatapos ang pagkabata at nagsisimula ang pagbibinata, at kung kailan kinakailangan ang isang moral na aralin. "Alam natin ang una at pinakabanal na batas ng kalikasan, na dapat turuan ng ina at ama ang moralidad ng kanilang mga anak, na siyang pangunahing bahagi ng edukasyon," isinulat ni Karamzin, na iginagalang ni Gogol.

Ang pangalawang volume ay nagpapakita ng "kasaysayan ng edukasyon at pagkabata" Andrei Ivanovich Tentetnikov. Sa totoo lang, walang sinasabi tungkol sa pagkabata (ni tungkol sa childhood impressions, o tungkol sa anumang moral lessons). Sa halip, nasa mga unang pahina na ng volume, nakikilala ng mambabasa ang maganda at di-masusukat na espasyong iyon na, tila, pinalibutan ang bayani mula sa pagkabata.

Ang artistikong pagiging perpekto ng mga paglalarawan ay nagiging isang pagpapahayag ng pakiramdam ng ganap na kalayaan na naranasan ng may-akda mismo, at kasama niya ang mambabasa, sa kawalang-hanggan na ito, na paradoxically tinatawag na "back street" at "backwoods". Ang kawalang-hanggan ay kumakalat nang patayo (mga gintong krus na nakabitin sa hangin at ang kanilang pagmuni-muni sa tubig) at pahalang ("Nang walang katapusan, nang walang limitasyon, ang mga puwang ay binuksan"; VII, 8). “Diyos ko, ang lawak nito!” (VII, 9) - isang panauhin o bisita lamang ang maaaring bumulalas pagkatapos ng "mga dalawang oras na pagmumuni-muni."

Ang imahe ng walang hanggan na espasyo - ang paunang motif ng kabanata tungkol kay Tentetnikov, isang masayang binata, "bukod pa rito, isang lalaking walang asawa" (VII, 9) - ay nagmumungkahi ng walang katapusang mga posibilidad na nagbubukas sa harap ng bayaning ito. Ang edad ng kabataan (kapag ang isang tiyak na antas ng espirituwalidad ay nakamit) ay umaakit sa patuloy na atensyon ng may-akda, ay patula, tunog sa mga liriko na digression ng tula.

Ang tema ng kabataan ay nauugnay sa mga motif ng hangganan, bukas na bintana, threshold at walang hangganang espasyo, sa madaling salita, isang napakahalagang sandali, na natatabunan ng isang premonisyon ng walang kabuluhang mga inaasahan, isang maikling sandali, pagkatapos nito ay isang walang silbi na buhay, at pagkatapos walang pag-asa na katandaan (Tentetnikov, Platonov, Plyushkin). Ang hindi katuparan ng mga nakaraang pagkakataon ay bahagyang nauugnay sa kakulangan ng impluwensya ng Guro - isang mature na asawa ...

Ang pambihirang tagapagturo ni Tentetnikov ay namatay nang maaga, at "ngayon ay walang sinuman sa buong mundo na magkakaroon ng lakas na magtayo ng mga puwersang nabasag ng walang hanggang pagbabagu-bago at walang pagkalastiko ng mahinang kalooban, na sisigaw sa kaluluwa na may nakakagising na sigaw na ito. nakapagpapalakas na salita: pasulong, na inaasam nito sa lahat ng dako, nakatayo sa lahat ng antas, sa lahat ng klase, at ranggo, at pangangalakal, isang taong Ruso ”(VII, 23).

Ang imahe ng bintana ay muling lumitaw sa kabanata tungkol kay Tentetnikov, na nagpasya na tuparin ang sagradong tungkulin ng isang may-ari ng lupain ng Russia, ngunit nagyelo, nakatulog sa kanyang ipinangakong likod na kalye. Pagkatapos ng huli na paggising, dalawang oras na hindi gumagalaw na nakaupo sa kama, isang mahabang almusal, si Tentetnikov na may malamig na tasa ay "lumipat sa bintana na nakaharap sa patyo", kung saan "araw-araw na lumipas" ang isang maingay na eksena ng isang pag-aaway sa pagitan ng barman na si Grigory. at ang kasambahay na si Perfilyevna, na, naghahanap ng suporta, ay itinuro na "ang ginoo ay nakaupo sa bintana" at "nakikita ang lahat." Nang ang ingay sa bakuran ay naging hindi mabata, ang panginoon ay nagtungo sa kanyang opisina, kung saan ginugol niya ang natitirang oras. “Hindi siya lumakad, hindi lumakad, hindi man lang gustong umakyat, ayaw man lang magbukas ng mga bintana para makalanghap ng sariwang hangin sa silid, at ang magandang tanawin ng nayon, na hindi ang bisita ay maaaring walang malasakit na humanga, na parang hindi umiiral para sa mismong may-ari” ( VII, 11).

Sa pagsalungat sa "nasasalat" na katotohanan at hindi matamo na mga distansya, ang salungatan na likas sa romantikong pananaw sa mundo ay nahahanap ang ekspresyon. "Nasa aspetong ito na ang imahe ng isang "ordinaryo", kung minsan ang pang-araw-araw na interior na may isang window na bukas sa "malaking mundo" ay malawakang ginagamit sa sining ng unang bahagi ng ika-19 na siglo", habang ang "distansya ay hindi natanto, nananatili itong isang kalakaran, isang pagkakataon, adhikain, isang pangarap” .

Ang tema ng kabataan ay nauugnay sa motif ng isang posible, ngunit hindi totoong himala. Ito ay tunog sa isang episode ng pagpupulong ni Chichikov sa isang batang blonde na nakatayo sa threshold ng buhay:

"Ang magandang hugis-itlog ng kanyang mukha ay bilugan tulad ng isang sariwang testicle, at, tulad nito, ay pumuti na may isang uri ng transparent na kaputian, kapag sariwa, nakahiga pa lang, ito ay nakahawak sa liwanag sa matingkad na mga kamay ng kasambahay na sinusubukan ito. at dumadaan sa sarili nitong mga sinag ng nagniningning na araw; lumilitaw din ang manipis niyang mga tainga, kumikinang sa mainit na liwanag na tumagos sa kanila.

"Lahat ay maaaring gawin mula dito, maaari itong maging isang himala, o maaari itong maging basura, at lalabas ang basura!" Dito lang, at saglit lang, umusbong ang tula ng pagkabata (“Siya ngayon ay parang bata, lahat ng nasa kanya ay simple, sasabihin niya ang gusto niya, tumawa kung saan niya gustong tumawa”; VI, 93), at ang motibo ng kadalisayan, pagiging bago, transparent na kaputian ay tunog , na wala kapag naglalarawan sa mga bata mismo. Ang pagkakaroon ng isang bata ay karaniwang nauugnay sa iba't ibang uri ng polusyon o isang mahirap na sitwasyon: hanggang tuhod sa putik (VI, 59), makintab na pisngi na may taba ng tupa (VI, 31), ang pangangailangan na punasan ang isang bagay gamit ang napkin o scrub na may cologne, atbp. Ang bata, bilang panuntunan, ay sumisira ng isang bagay, dumi, kumagat ng isang tao.

Ang isang uri ng talinghaga para sa pagiging bata at kabataan ay nagiging isang "nakalagay lamang na testicle" sa mga kamay ng isang "kasambahay na sumusubok dito", kung saan sinubukan ng may-akda ang bayani - kung ano ang lalabas sa mga nilalaman nito - "himala" o "basura." ”.

Bilang isang resulta, ang pagkabata ay lumalabas na nauugnay sa mga larawan ng "sangkap" na walang katigasan at anyo, ang kabataan ay tinukoy bilang "malambot" na tag-araw, at sa mga karakter ng adulthood, ito ay hindi katatagan ng espiritu, hindi kahandaan na " isang mamamayan ng sariling lupain" na nauuna (VII, 13 ), ngunit ang lakas ng katawan (Sobakevich), pagkalastiko (Chichikov ay paulit-ulit na inihambing sa isang "goma na bola"), laman na puno ng kalusugan (Nozdrev), atbp.

Ang tema ng katandaan ay sinamahan ng simbolismo ni Gogol ng mga basahan - sira-sira, makukulit, sira-sira na basahan. Ang isa pang pamilyar na larawan ay lilitaw dito. Ang mga bintana, na dati ay bukas lahat sa bahay ni Plyushkin, ay sarado nang isa-isa, at isa lamang ang natitira, at kahit na pagkatapos ay tinatakan ng papel (ang pagbubukod ng espasyo, distansya, mga pananaw ay mas kumpleto). Gayunpaman, ang motibo ng katandaan ay nakakakuha pa rin ng hindi gaanong mapanglaw na walang pag-asa, hindi maiiwasang trahedya na intonasyon. “Kakila-kilabot, kakila-kilabot ang darating na katandaan sa unahan, at walang ibinabalik-balik! Ang libingan ay higit na maawain kaysa sa kanya, sa libingan ay nakasulat: isang tao ang inilibing dito! ngunit walang mababasa sa malamig, walang pakiramdam na mga katangian ng hindi makataong katandaan” (VI, 127).

Sa kapahamakan ng pagkabata tungo sa kawalan ng espirituwalidad at kawalan ng laman, sa kawalang-katauhan ng katandaan ay namamalagi ang trahedya ng pangkalahatang konsepto ng "Mga Patay na Kaluluwa": para sa sino ang lalago sa isang nagniningas na kabataan at ano ang lalampas sa threshold ng kapanahunan? Ang imahe ng landas ng buhay ng isang tao ay pumapasok sa isang lohikal at pagkakasalungatan ng balangkas sa tema ng Russia sa tula. Ang mabilis na paglipad ng trio na ibon, ang motibo ng pagsulong, patungo sa mas mabuti, ay sinasalungat ng panloob na vector ng landas ng buhay: mula sa kabataan hanggang sa pagtanda, mula sa mas mabuti hanggang sa mas masahol pa.

Sa pag-iisip tungkol sa kinabukasan ng mga taong Ruso, si Gogol, gayunpaman, ay naglalarawan sa landas ng pagkawala ng pinakamahusay na paggalaw ng kaluluwa, sa maraming aspeto na nag-uugnay dito sa kawalan ng isang espirituwal na Guro.

Sa aspeto ng poetics ng edad, maaaring masubaybayan ang tipolohiya ng mga imahe ng isang guro, isang tinedyer o kabataan na kinakailangan sa mundo: ang walang pangalan na guro ng mga anak ni Manilov, ang Pranses sa bahay ni Plyushkin (VI, 118), guro ni Chichikov , mga mentor ni Tentetnikov...

Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng imahe ng unang guro na si Tentetnikov - Alexander Petrovich, ang tanging nakakaalam ng agham ng buhay. "Sa mga agham, iyon lamang ang napili na may kakayahang bumuo ng isang mamamayan ng kanyang lupain mula sa isang tao. Karamihan sa mga lektura ay binubuo ng mga kuwento tungkol sa kung ano ang naghihintay sa binata sa unahan, at alam niya kung paano balangkasin ang buong abot-tanaw ng kanyang karera.<так>na ang binata, habang nasa bangko pa, ay namuhay na ang kanyang mga iniisip at kaluluwa ay naroon na, sa paglilingkod. Ang tema ng pag-asa para sa kabataan, pananampalataya sa tao, ang tula ng mabilis na paggalaw pasulong, pagtagumpayan ang mga hadlang, matapang na katatagan sa gitna ng nakakatakot na putik ng mga bagay na walang kabuluhan ay konektado dito.

Ang guro ni Chichikov at ang pangalawang tagapayo ni Tentetnikov, "isang uri ng Fedor Ivanovich" (VII, 14), ay magkatulad sa isa't isa: pareho ang mga mahilig sa katahimikan at kapuri-puri na pag-uugali, hindi pinahihintulutan ang matalino at matalas na lalaki. Ang pagsupil sa isipan at ang pagpapabaya sa tagumpay na pabor sa mabuting pag-uugali ay humantong sa mga nakatagong kalokohan, pagsasaya at kahalayan.

Ang mga mag-aaral na pinagkaitan ng "kamangha-manghang Guro" ay walang hanggan na mapapahamak alinman sa "nakakahiyang katamaran" o sa "nakabaliw na aktibidad ng isang wala pang gulang na kabataan." At samakatuwid ay nag-apela si Gogol sa mga nakapagpalaki na ng isang tao sa kanilang sarili, na nakakarinig ng makapangyarihang salita na "Pasulong!" at sumunod sa kanya, na pumapasok mula sa "malambot na mga taon ng kabataan tungo sa matindi, tumitigas na katapangan" (VI, 127).

Ang pananampalataya ni Gogol sa kabanalan ng salitang pagtuturo ay dalisay at taos-puso. Dito, hindi lamang ang mga tradisyon ng panitikan ng simbahan ang apektado, kundi pati na rin ang mga ideya ng Enlightenment, na itinuturing na panitikan bilang isang paraan ng pagtuturo sa mga kabataan.

Ang akusasyon na "walang sinumang nagpapasalamat na binata" "ay may utang sa kanya ng anumang bagong liwanag o isang kahanga-hangang pagsusumikap para sa kabutihan na magiging inspirasyon ng kanyang salita", naantig si M. P. Pogodin, na sumagot kay Gogol na siya ay nabalisa "sa kaibuturan ng mga puso" at "handang umiyak". Samantala, sa ika-2 isyu ng "Moskvityanin" para sa 1846, ang apela ni Pogodin na "Sa Kabataan" ay inilagay, kung saan ang panahon ng kabataan ay lumitaw bilang mga pintuan ng buhay, bilang pinakasimula ng landas ng isang mamamayan, ang threshold ng mga pagsubok. . Ang karagdagang landas ng buhay ay inilalarawan bilang paglamig, pagkapagod, pagkahapo, pagkupas at - hindi inaasahang tulong mula sa itaas, kung ang isang tao ay nagpapanatili ng tunay na Kristiyanong pag-ibig sa kanyang sarili. "Babangon ka<...>binago, pinabanal, ikaw ay babangon at aangat sa taas” kung saan “ang iyong mga mata ay maliliwanagan.” "Anong kahalagahan ang makukuha nitong mahirap na buhay sa lupa sa iyong paningin, bilang isang paglilingkod, bilang paghahanda para sa isa pa, mas mataas na estado!" . Sumasang-ayon si Pogodin kay Gogol na dapat marinig ng kaluluwa ang "makalangit na pinagmulan" (VII, 14). Pareho itong iniuugnay sa kabataan, ang edad kung kailan ang salita ng guro ay makakatulong upang magkaroon ng espirituwal na kapanahunan.

Samantala, ang pagbabalik sa tema ng layuning panlipunan sa "Mga Piniling Lugar ...", binibigyang-diin ni Gogol ang tungkulin ng isang tao na turuan ang kanyang sarili. "... Ang pisikal na pagkahinog ng isang tao ay hindi napapailalim sa kanyang interbensyon, ngunit sa espirituwal na siya ay hindi lamang isang bagay, kundi isang libreng kalahok din." Para kay Gogol, si N. M. Karamzin ay isang halimbawa ng isang tao at isang mamamayan na "pinalaki sa kanyang kabataan" at tinupad ang kanyang tungkulin. Kaya, binibigyan ni Gogol ang nangungunang papel hindi sa "makapangyarihang salita" ng isang pambihirang tagapagturo (siya ay "bihirang ipinanganak sa Russia"; VII, 145), ngunit sa panloob na espirituwal na gawain, na bahagi nito ay ang indibidwal na impluwensyang moral ng "isa. kaluluwa, mas naliwanagan, sa isa pang hiwalay na kaluluwang hindi gaanong naliwanagan. Ang bawat tao'y maaaring makilahok sa prosesong ito sa isa't isa, at dito lamang, ayon kay Gogol, maisasakatuparan ang pag-asa para sa espirituwal na pagbabago ng lipunan.

Sa "Mga Piniling Lugar...", na may isang espesyal na uri ng genre, ang parehong mga imahe ng pisyolohiya na nauugnay sa tema ng pagkabata ni Gogol at ang mga larawan ng mga nakalatag na basahan ("mga butas") na kasama ng kanyang tema ng katandaan ay umuurong, at tanging ang nananatiling tula ng distansya at kalawakan, katangian ng tema ng kabataan at paghingi ng tawad sa mataas, Kristiyanong paglilingkod. Tinatanggihan ng manunulat ang “ordinaryong likas na takbo” ng buhay ng tao at binanggit ang ganap na kawalang-halaga ng edad para sa isang Kristiyano: “Ayon sa karaniwan, natural na kurso, naaabot ng isang tao ang ganap na pag-unlad ng kanyang pag-iisip sa edad na tatlumpu. Mula tatlumpu hanggang apatnapu, nagpapatuloy pa rin ang kanyang mga puwersa; lampas sa panahong ito, walang umuusad dito, at lahat ng ginawa nito ay hindi lamang mas mahusay kaysa sa una, ngunit kahit na mas mahina at mas malamig kaysa sa una. Ngunit para sa isang Kristiyano ay hindi ito umiiral, at kung saan para sa iba ay may limitasyon sa pagiging perpekto, doon lamang ito magsisimula” (VIII, 264). Ang pagtagumpayan sa mga hangganan, maliwanag na distansya, "malakas na puwersa", ang pagkauhaw sa labanan, na katangian ng mga taon ng kabataan, ay laging nabubuhay sa mga banal na matatanda. Ang mas mataas na karunungan ay imposible nang walang pag-aaral sa sarili at walang tamis ng pagiging isang mag-aaral. At ang buong mundo, at ang pinakawalang halaga ng mga tao ay maaaring maging isang guro para sa isang Kristiyano, ngunit ang lahat ng karunungan ay aalisin kung siya ay nag-iisip na "ang kanyang pagtuturo ay tapos na, na siya ay hindi na isang mag-aaral" (VIII, 266). Ang patuloy na kahandaan para sa espirituwal na pagkadisipulo, para sa paglipat ng "pasulong" (ang pamagat ng kabanata: "Ang Isang Kristiyano ay Sumulong") ay nagiging para kay Gogol ang pinakamahusay na "edad" ng isang tao.

Sinisikap ng mga Mas Mataas na ipasailalim ang lahat ng bagay kung saan ang isang tao ay konektado sa mga pundasyon ng pagperpekto ng kanyang kaluluwa. Gumagamit din sila ng mga kategorya ng edad para dito. Ang edad ng isang tao ay nahahati sa mga yugto tulad ng pagkabata, pagkabata, kabataan, kabataan, kapanahunan, katandaan, sa bawat isa kung saan siya ay umuunlad sa isang espesyal na paraan.

Ang anumang edad ay ibinibigay sa isang tao upang dumaan sa mga yugto ng pag-unlad, at sa bawat yugto ng buhay mayroong isang ganap na magkakaibang pag-unawa sa buhay at lahat ng bagay sa paligid. Ang kamusmusan at ang unang 3 taon ng buhay ay ginagamit para sa kaluluwa upang makabisado ang isang bagong materyal na katawan. Natututo ang kaluluwa na kontrolin ito. Ang pagkabata ay nagbibigay-daan sa iyo upang makilala ang mga sitwasyon ng buhay ng modernong lipunan, makabisado ang mga bagong relasyon, maunawaan ang mga pangunahing kaalaman sa katangian na katangian ng panahong ito ng pagkakaroon ng tao. Kabataan, kapanahunan - ito ang edad na nag-aambag sa kaalaman, ang akumulasyon ng karanasan. At ang katandaan ay ibinibigay upang turuan ang iba at maunawaan ang sariling buhay mula sa pananaw ng naipon na karanasan at kawalan ng kakayahan.

Ang katandaan ay nagpapahirap sa isang tao, na nag-aalis sa indibidwal ng maraming dating pagkakataon. Ang isang tao ay nagsisimula upang mapagtanto sa kanyang sarili na posible na mabuhay sa lipunan at maging walang silbi sa sinuman. Ang ganitong mga matatandang tao ay naglilinang sa kanilang pag-iisa. Pinagdudusahan nila ito. Mayroong muling pagtatasa ng ilang mga pagpapahalagang moral.

Ang pagtanda ay edukasyon din, una sa lahat, ang sarili. Ito ay artipisyal na nilikha ng Higher Ones. Ang katandaan ay hindi umiiral sa Mas Mataas na mundo. Para sa mga tao, mas matanda ang indibidwal, mas kaunting lakas ang mayroon siya at mas walang magawa siya, habang para sa mas mataas, sa kabaligtaran, mas matanda ang kaluluwa sa edad, mas malakas ito at may malaking bilang ng mga posibilidad. Ang Supremo ay hindi tumatanda. Sila ay nagiging mas makapangyarihan.

Sa kabataan, ang isang tao ay binibigyan ng lakas at kalusugan, ngunit madalas niyang ginagamit ang mga ito para sa isang walang laman na libangan, para sa hindi karapat-dapat na pag-uugali, habang hindi nakakaramdam ng pakikiramay o awa sa sinuman. Kapag naabutan siya ng mga sakit, kawalan ng kakayahan, at ang kanyang lakas ay umalis sa kanyang katawan, ang mundo ay lumiliko sa kanya na may ganap na kakaibang panig, na pinipilit siyang magdusa. At ang pagdurusa ay nagpapahintulot sa amin na maunawaan ang lahat ng bagay na umiiral sa isang bagong paraan, upang gumawa ng muling pagtatasa ng materyal at espirituwal na mga halaga. Halimbawa, maraming mga artista na may libu-libong tagahanga sa kanilang kabataan, naliligo sa mga bulaklak at kaluwalhatian, namamatay nang mag-isa, nakalimutan ng lahat, kung minsan ay walang kahit isang piraso ng tinapay. Ang gayong kapansin-pansing kaibahan ng buhay ay kinakailangan upang ang kaluluwa ay makagawa ng paghahambing at mapagtanto kung ano ang mahalaga sa buhay at kung ano ang isang panandaliang tukso.

Ang kalusugan ay napalitan ng sakit, at ang mga hindi sumuko sa kanilang mga upuan sa pampublikong sasakyan sa mga matatanda at may kapansanan ay nagkakaroon ng pagkakataong maranasan mismo kung ano ang pakiramdam ng pagiging isa. Ang pagbuo ng buhay sa mga kaibahan, ang Higher Ones ay umuuga sa pag-iisip ng tao, na nagpapahintulot sa isa na madama ang estado ng iba sa tulong ng sariling mga sensasyon.

May mga matatandang ligtas sa pananalapi, ngunit nananatiling malungkot. Ang kalungkutan ay ibinibigay ayon sa programa ng buhay upang turuan ang kaluluwa ng isang tiyak na aral. Kapag ang isang tao ay mayroon ng lahat at nag-iisa, hindi siya makakaramdam ng kasiyahan. Sa loob, siya ay kinakailangang magdusa, dahil naiintindihan niya na walang nangangailangan sa kanya. Ang kaluluwa ay banayad na nararamdaman ito at nagdurusa. Samakatuwid, ang malungkot na katandaan ay nagtuturo sa isang tao ng moral. Ang nakaunawa at napagtanto kung ano ang ibig sabihin ng kalungkutan ay hindi mag-iiwan ng isa pa sa parehong posisyon, ang mga bata ay hindi iiwan ang kanilang mga magulang kapag sila ay tumanda, at ang mga magulang ay hindi nagpapadala ng kanilang mga anak sa mga ampunan.

Ngunit kahit na lumipas ang katandaan sa isang normal na pamilya kung saan sila ay inaalagaan at minamahal, ang kaluluwa ay nakararanas pa rin ng pagdurusa, dahil nawawalan ito ng pagkakataong magpakita ng sarili, tulad ng sa kabataan, at pinipilit na patuloy na limitahan ang mga pagnanasa nito (limitahan ang sarili sa mga salamin sa mata. , pagkain, paggalaw) dahil sa mahinang kalusugan, hindi magandang tingnan at kakulangan ng materyal na paraan.

Ang katandaan ay ang pagpapalaki ng mga katangiang moral sa isang tao. Ito ay idinisenyo para dito, at kung ang ninanais na mga resulta ay hindi nakamit, pagkatapos ay ang batas ng sanhi at epekto - karma - ay papasok.

Ginagamit ng mga tao ang panahong ito ng buhay sa iba't ibang paraan, hindi nakikita ang mga layunin ng kanilang karagdagang pag-iral, samakatuwid, sa panahong ito, maraming tao ang nagkakaroon ng mga negatibong katangian para sa kanilang sarili. Halimbawa, ang ilang matatandang tao ay kadalasang nagkakaroon ng mga katangiang gaya ng kasakiman, pansariling interes. Ito ang karaniwang kasamaan, ang paglitaw ng mga negatibong katangian kapag ang mga kondisyon ng pagkakaroon ay nagbabago para sa mas masahol pa. Gayunpaman, ang kanilang presensya ay nakakatulong sa kanila na mabuhay, nagsisilbing proteksyon mula sa masamang mga kadahilanan sa kapaligiran.

Ang ilan ay naniniwala na ang katandaan ay ibinibigay para sa isang walang ginagawa na pag-iral, ito ay isang mahabang pahinga para sa trabaho para sa lipunan sa kabataan at mature na taon. Ngunit ito ay isang yugto ng pag-unlad, na dapat gamitin ang mga konsepto ng bagong panahon, na nakuha sa nakalipas na mga taon, upang buod ng mga resulta ng buhay ng isang tao. Ang isang kaluluwa na umunlad sa pagiging perpekto ay mauunawaan na imposibleng huminto sa kung ano ang nakamit at tamad na tamasahin ang natitirang mga araw. Ito ay kinakailangan upang patuloy na magtrabaho at makakuha ng bago at bagong karanasan. Ito ay magiging isang manipestasyon ng mataas na kamalayan sa isang tao. Dapat kang mag-aral hanggang sa huling araw ng iyong buhay - ito ang landas ng walang hanggang pagiging perpekto ng kaluluwa. Ang pagtanda ay dapat na ang katapusan ng buhay.

Gayunpaman, ang edad ay hindi lamang pang-edukasyon, kundi pati na rin ang mga aspeto ng enerhiya. Ang katandaan at kabataan ay nagtatago ng ilang nakatagong mga lihim ng pagkakaroon ng tao at mga proseso ng enerhiya na nag-uugnay sa kanila sa kanilang agarang kapaligiran at sa Mas Mataas na Mundo. Alam na natin na ang buhay ng isang tao at ang lahat ng kanyang mga aktibidad ay itinayo, gumagawa siya ng enerhiya, nagpoproseso ng isang uri sa isa pa. Ngunit ang mga tanong ay lumitaw: ang bata at matatandang katawan ng tao ay nagbibigay ng parehong enerhiya, at alin ang mas mahusay?

Siyempre, ang mga batang katawan ay nagbibigay ng mas dalisay na enerhiya, na nauugnay sa kanilang pisikal na istraktura. Ang lumang katawan ay slagged, at samakatuwid ay hindi maaaring gumana nang normal. Ang mga sakit ay nakakagambala sa normal na kurso ng mga proseso. Mula sa lahat ng ito, ang enerhiya ay lumalabas nang mahina. Ang isang matandang katawan ay pisikal na ibang-iba mula sa isang bata, ito ay nagbibigay ng isang enerhiya, at isang bata sa isa't isa. Kahit na sila ay ilagay sa parehong mga kondisyon at bigyan ng magkatulad na pagdurusa, ang kanilang enerhiya ay magkakaiba.

Ngunit ito ay tumutukoy sa mga energies na ginagawa nila para sa Mas Mataas na eroplano. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga enerhiya na nakukuha nila ng kaluluwa bilang mga katangian ng pagkatao, kung gayon ang lahat ay mahigpit na indibidwal. At ang katandaan ay maaaring magkaroon ng mas mataas na katangian para sa kaluluwa nito kaysa sa kabataan.

Ngunit kung ihahambing natin ang dalawang tao na magkaibang edad, matanda at bata, kung gayon ang mga kategorya ng edad ay nagpapakilala ng kanilang mga pagkakaiba sa proseso ng paggawa ng enerhiya ng mga katawan ng tao.

Maaaring ihambing ng isa ang mga enerhiya na natanggap mula sa mga emosyon at direktang ginawa ng materyal na katawan. Ang panlabas na shell ay nagbibigay ng isang enerhiya, at emosyon, damdamin - ganap na naiiba. Samakatuwid, kung pinag-uusapan natin ang katangian ng isang tao, kung gayon ang isang mabuting tao, anuman ang edad, maging siya ay matanda o bata, ay gumagawa ng mas mataas na enerhiya sa kanyang mga damdamin kaysa sa isang mababang indibidwal. At kung kukuha tayo ng isang bata, bastos, masamang indibidwal, kung gayon ang kanyang emosyonal na larangan ay magiging mababa at, kumbaga, marumi. Samakatuwid, kung ihahambing natin ang mga enerhiya na ginawa ng pisikal na katawan, kung gayon ang enerhiya ng matanda ay mas malala. At kung ihahambing natin ang mga enerhiya na ginawa ng mga damdamin, kung gayon sa isang matanda maaari silang maging mas mataas sa kalidad kaysa sa isang bata.

Ang mga materyal na katawan, siyempre, ay gumagawa ng iba't ibang enerhiya. Ito ay mas masahol para sa mga matatanda, mas mabuti para sa mga kabataan. Bukod dito, ang kanilang enerhiya ay hindi magkatugma at hindi maihahambing. Para sa kadahilanang ito, halimbawa, ang gayong elemento bilang hindi pang-unawa sa hitsura ng isa pang henerasyon ay ipinakilala sa pang-unawa sa edad ng mga henerasyon, iyon ay, ang isang kabataan ay tumutugon lamang sa kanyang edad, at ang mga matatandang tao ay tila sa kanya parehong mukha, at kabaliktaran.

Ang programa para sa pang-unawa ng mga panlabas na palatandaan ay inilatag sa paraang ang bawat henerasyon ay nakikita lamang ang sarili nitong edad. Ito ay kinakailangan upang ang mga henerasyon ay hindi malito sa isa't isa, dahil ang bawat isa ay nagdadala ng sarili nitong mga gawain, ng sariling pisikal na enerhiya. At sa pagtatapos ng panahon ng Pisces (2000), ang lahat ay nagkahalo, pinaghalo sa mga tuntunin ng edad. Halimbawa, ang mga matatandang lalaki ay nagsimulang magustuhan ang mga batang babae, at ang mga kabataang babae ay nagsimulang magpakasal sa matatandang lalaki, na may makasariling layunin. Ang pag-aasawa ng iba't ibang edad ay 95% makasarili, bagaman walang umaamin nito. Ang ganitong mga pag-aasawa ay hindi dapat. Ang limitasyon sa edad para sa mga mag-asawa ay maaaring magbago ng plus o minus limang taon. Dapat makita ng isang tao ang kanyang edad, at walang ibang dapat na interesado sa kanyang mga plano ng pag-ibig, dahil ang bawat henerasyon ay nabuo sa isang antas: ayon sa enerhiya, ayon sa umiiral na kaalaman at mithiin, ayon sa mga layunin ng pagpapabuti, ayon sa tiyak. mga, katangian lamang para sa kanila. mga proseso ng pisikal at banayad na mga eroplano, at maraming iba pang mga tampok.

Ang bawat kabataang henerasyon, bilang isang kaukulang Antas, ay dapat pumasok sa regular na relasyon batay sa Pinakamataas na moralidad sa nakatatandang henerasyon, humiram ng kaalaman at ilang karanasan mula sa kanila, at pumasok sa ilang mga relasyon sa mga nakababata, kung saan sila naman, ay dapat ipasa ang kanilang kaalaman.. Ito ay kung paano natututo ang isang tao ng mga relasyon sa Antas na naghihintay sa kanya sa hinaharap sa Hierarchy ng Diyos. Samakatuwid, hindi dapat magkaroon ng anumang hodgepodge ng mga henerasyon, kung hindi, mayroong isang akumulasyon ng mga dependencies. (Ang mga pagbubukod ay mga espesyal na kasal, na nagkakahalaga ng 5%).