Ang konsepto ng kabihasnan sa daigdig. Sibilisasyon sa daigdig

Panimula

Ang kasaysayan ng huling bahagi ng ikalabinsiyam at unang bahagi ng ikadalawampu't isang siglo ay minarkahan ng malakihan at dinamikong mga pagbabago na nakaapekto sa lahat ng larangan ng lipunan sa karamihan ng mga bansa sa mundo. Para sa mga pinuno ng pag-unlad ng mundo (ang mga bansa ng Hilagang Amerika at Europa), sa oras na ito ay ang pagtatapos ng proseso ng paggawa ng makabago, para sa ibang mga estado - ang panahon ng simula nito. Ang modernisasyon ay isa sa pinakamahalagang yugto sa pag-unlad ng sangkatauhan. Nangangahulugan ito ng paglipat mula sa isang tradisyonal na lipunan tungo sa isang lipunang pang-industriya, batay sa isang ekonomiya ng merkado, binuo na industriya at isang demokratikong sistemang pampulitika, kabilang ang parliamentarism, kalayaang sibil, paghihiwalay ng mga kapangyarihan.

Modernong sibilisasyon sa daigdig: mga paraan ng pag-unlad

Ang mga prosesong sosyo-ekonomiko at sosyo-kultural na naganap noong ika-20 siglo ay humantong sa katotohanan na sa pagtatapos ng ikalawang milenyo ang sangkatauhan ay pumasok sa isang qualitatively bagong yugto sa pag-unlad nito. Ang mga radikal na pagbabago sa buhay ng mga tao ay hindi umaabot, tulad ng dati, sa loob ng isang siglo, ngunit nagaganap sa loob ng mga dekada, o kahit ilang taon. Ang sukat ng mga pagbabagong ito ay nakakuha ng isang pandaigdigang saklaw, walang mga sulok sa planeta kung saan ang mga kahihinatnan ng pag-unlad ng siyensya at teknolohikal ay hindi mararamdaman, ang ilan ay hindi maaapektuhan ng kulturang masa. Ang mga pagbabago ay nakaapekto sa lahat ng aspeto ng buhay ng tao. Ang lahat ng ito ay nagpapahintulot sa amin na igiit na ang indibidwal na sibilisasyon na lumitaw sa Europa sa pagtatapos ng ika-18 siglo. At kasunod na nilalamon ang buong mundo, ay nagbibigay daan sa isang bago, kondisyon na tinatawag na post-industrial, impormasyong sibilisasyon. Ang mundo sa simula ng ikatlong milenyo ay hindi naging sagisag ng pangarap ng mga manunulat ng science fiction ng mga nakaraang panahon tungkol sa isang lipunang walang kahirapan, kagutuman at digmaan, nang ang lahat ng mga tao, na inalis ang mga hangganan, ay nagsimulang mamuhay sa pagkakaisa ng magkakapatid. Ang iba pang mga panukala, halimbawa, tungkol sa bukas na hindi mauubos na pinagmumulan ng enerhiya, ang paglikha ng mga matalinong makina, at ang pagpapatira ng mga tao sa mga planeta ng solar system, ay hindi natupad. Kasabay nito, ang mga pesimistikong pagtataya tungkol sa pagkamatay ng sangkatauhan sa apoy ng isang bagong digmaang pandaigdig, napakalaking labis na populasyon, at mga pandaigdigang sakuna ay hindi nagkatotoo. Napanatili ng industriyal na Kanluran ang nangungunang posisyon nito sa mundo sa buong ika-20 siglo. Ang mga pagtatangka ng Unyong Sobyet na makipagkumpitensya sa Kanluran, na nagpapatupad ng sarili nitong bersyon ng modernisasyon batay sa ideolohiyang komunista, ay hindi naging matagumpay. Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, ang prinsipyo ng demokrasya ng ekonomiya ng merkado ay itinatag sa karamihan ng mga bansa sa mundo. Ang modelong sosyalista ay nanatiling buo lamang sa Cuba at Hilagang Korea. Kasabay nito, sa simula ng ika-21 siglo, nagkaroon ng pagbagal sa paglago ng ekonomiya ng Kanluran. Ang mga pinuno sa mga tuntunin ng paglago ay ang mga umuunlad na bansa, pangunahin ang China, India, at Brazil. Bumagal ang paglago ng ekonomiya ng US. Noong 2008, isang malakihang krisis sa ekonomiya ang sumiklab dito, na hindi nagtagal ay nilamon ang lahat ng mga bansa sa mundo. Sinalubong ng Russia ang pagliko ng siglo na may pagtaas sa ekonomiya - sa unang pagkakataon sa mga taon ng mga reporma, ang tunay na paglago nito ay binalangkas. Ang pagtaas ng gross domestic product noong 2007 ay 8.1%. Ang pinaka-aktibong umuunlad na mga industriya, ang pangunahing pagluluwas nito ay langis, gas at iba pang mga kalakal. Samakatuwid, ang pandaigdigang krisis pang-ekonomiya na nagsimula noong 2008 ay may negatibong epekto sa pag-unlad ng ekonomiya ng bansa. Sa konteksto ng makabuluhang pagbabagu-bago sa mga presyo ng enerhiya sa mga merkado sa mundo, ang Russia ay hindi makuntento sa papel ng isang eksklusibong supplier ng mga hilaw na materyales. Itinakda ng pamunuan ng bansa ang gawain na pataasin ang pagiging mapagkumpitensya ng mga produktong domestic na industriya, kapwa sa domestic at dayuhang merkado, pangunahin sa pamamagitan ng pagbuo ng mga advanced, makabagong teknolohiya. Ang gawain ng pagpapalakas ng posisyon ng bansa sa sistema ng internasyonal na dibisyon ng paggawa ay ang pagpasok nito sa World Trade Organization (WTO). Sa pagtatapos ng ikalawang milenyo, walang malalaking kolonyal na pag-aari ang natitira sa mapa ng mundo, ang bilang ng mga independiyenteng estado ay lumalapit sa dalawang daan. Naging kontrobersyal ang modernisasyon sa labas ng Europe at North America noong ika-20 siglo. Ang ilang mga bansa sa Asya at Latin America ay nakamit ang makabuluhang tagumpay sa mastering ang mga tagumpay ng Western sibilisasyon, at sa ilang mga paraan ay nalampasan ang kanilang "mga guro". Ngunit isang mahalagang katangian ng modernisasyon sa mga bansang ito ay ang pagpapanatili ng mga lokal na pambansang tradisyon at kultura, na matagumpay na nilalabanan ang pagsalakay ng Kanluranisasyon. Sa kabilang banda, ang mga tao sa Asya at Africa ay patuloy na namumuhay sa kahirapan. Hindi nila kailanman nagawang lumikha ng isang maunlad at mahusay na ekonomiya. Samakatuwid, sila ay sumasakop sa isang marginal na posisyon sa pandaigdigang ekonomiya at pulitika, na nahuhuli sa mga binuo na bansa at higit pa. Gayunpaman, ang pagkakaiba-iba at hindi pagkakapare-pareho ng modernong mundo ay hindi na isang hadlang sa pandaigdigang kooperasyon. Ang mga prosesong pang-ekonomiya sa iba't ibang mga rehiyon ng planeta ay magkakaugnay na sa kilalang mundo ay maaaring magsalita ng isang solong ekonomiya sa mundo.

Sibilisasyong pandaigdig (mula sa Latin civis - mamamayan) - 1) ang kabuuang halaga ng mga positibong tagumpay ng sangkatauhan, 2) ang progresibong progresibong pag-unlad ng mundo, 3) isang normatibong pag-unawa sa isang tiyak na advanced na kaayusan sa lipunan (kadalasan sa Kanluran).

Ang pag-unawa sa sibilisasyon ng daigdig ay nag-iiba sa direktang ugnayan sa kalabuan at multilevel na kalikasan ng mismong konsepto ng "sibilisasyon", na nakasalalay sa pananaw sa mundo, epistemological at axiological na oryentasyon ng mananaliksik. Sa modernong agham panlipunan, ang mga talakayan tungkol sa pagkakaroon ng isang sibilisasyon sa daigdig ay sumasakop sa isang mahalagang lugar. Ang mga pangunahing pole ng interpretasyon ng sibilisasyon sa daigdig ay ang pag-unawa nito alinman bilang isang katotohanan o bilang isang perpektong normative construct. Kasabay nito, may posisyon na itanggi ang pagkakaroon ng sibilisasyon sa daigdig bilang isang kathang-isip (A. Toynbee, S. Huntington, atbp.).

Ang problema sa pag-unawa sa sibilisasyon ng mundo ay malapit na konektado sa mga modernong proseso sa lahat ng mga lugar ng aktibidad ng tao. Ang mga matinding punto ng medyo malawak na hanay ng mga opinyon tungkol sa kakanyahan ng proseso ng globalisasyon ay, sa isang banda, mga optimistikong pahayag ng kakanyahan ng globalisasyon bilang pagbubura ng mga pagkakaiba sa sibilisasyon, isang uri ng monologo ng sibilisasyong European-Atlantic, "ang paghihiganti ng isang sibilisasyon sa marami" (F. Braudel); sa kabilang banda, ang globalisasyon ay tinitingnan mula sa isang negatibong anggulo, ang mga proseso ng globalisasyon ay tinitingnan bilang humahantong sa archaization ng mga di-Western na lipunan.

Ang kasapatan ng depinisyon ng sibilisasyon sa daigdig ay natutukoy sa pamamagitan ng tamang metodolohikal na ugnayan nito sa mga lokal na sibilisasyon. Ang tanong ng pagkakaroon at ugnayan ng mundo at mga lokal na sibilisasyon ay may isang bilang ng mga metodolohikal na kahirapan na nauugnay sa kalabuan ng termino mismo, na nagsasaad ng isang buong hierarchy ng mga sosyo-kultural na komunidad na may mga kinakailangang katangian. Una, ang mga ito ay maaaring esensyal na mga etno-sosyal na organismo (halimbawa, ang sibilisasyong Maya, Babylonian, Sumerian, atbp.), ibig sabihin, mga komunidad na medyo homogenous sa mga terminong etniko. Pangalawa, ang konsepto ng sibilisasyon ay maaari ding tukuyin ang mga pamayanang sosyo-kultural ng isang mas malawak na saklaw, dahil sa kanilang mga mahahalagang katangian na kabilang sa parehong lugar ng kultura (Hellenic, European, Latin American, sibilisasyong Ruso, atbp.). Pangatlo, ang sibilisasyon ay kadalasang nagsasaad sa kasaysayan ng parehong uri ng sosyo-kultural na pamayanan na may kaugnayan sa pormasyon na paraan (pagmamay-ari ng alipin, pyudal na sibilisasyon, atbp.). Sa wakas, ang konsepto ng "kabihasnan" ay maaaring gamitin upang sumangguni sa lahat ng mga tagumpay sa lipunan at kultura ng sangkatauhan, dito natin pinag-uusapan ang sibilisasyon sa mundo.

Ang sibilisasyon ng daigdig, bilang makasaysayan, ay nauugnay sa panlipunang pag-unlad, pag-aayos ng panlipunan, materyal at espirituwal na mga tagumpay ng lahat ng sangkatauhan, anuman ang tiyak na rehiyonal, etniko, kultural, pampulitikang katangian. Ang sibilisasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga mekanismo ng panlipunang pamana at pagpapatuloy, na tumutukoy sa pangangalaga at paghahatid ng kolektibong pampublikong domain, na karaniwan para sa lahat ng sangkatauhan. Ang sibilisasyon sa daigdig ay nakuha mula sa mga tampok ng tunay na socio-cultural na komunidad, mga lokal na sibilisasyon na umiiral sa ilang mga spatio-temporal na coordinate. Ang mga lokal na sibilisasyon ay may matatag na mga tampok at katangian - tradisyonal na kultura, wika, tirahan, karaniwang pang-ekonomiya o espirituwal na mga globo, atbp. Ngunit ang anumang partikular na anyo ng sibilisasyon ay karaniwang nagpapahayag ng mga halaga at phenomena na natukoy sa kasaysayan na napagtagumpayan sa kurso ng pag-unlad, positibo lamang para sa isang tiyak na espasyo at oras.

Ang konsepto ng sibilisasyon sa daigdig ay nakatuon sa mga tagumpay sa panlipunang globo, mga aktibidad sa kultura sa isang partikular na komunidad, sa kanilang pare-parehong paglago, pagpapayaman, at antas ng pamamahagi. Kasabay nito, inihahambing nito ang mga resulta ng materyal at espirituwal na produksyon at aktibidad sa lipunan na nakamit sa isang ibinigay na makasaysayang komunidad na may mga pangkalahatang halaga ng tao.

Ang problema ng unibersal ay lalong talamak sa tuwing ang lipunan, na pumapasok sa isang pagbabago sa pag-unlad nito, ay nahaharap sa pangangailangang pumili sa pagitan ng luma, lipas na at ng bago, umuusbong na sistemang panlipunan, sa pagitan ng iba't ibang alternatibong direksyon para sa karagdagang pag-unlad nito. Ang isang bagong sibilisasyon, na iginiit ang sarili, ay dapat matukoy ang saloobin nito sa karaniwang pamana ng tao na naipon sa proseso ng nakaraang pag-unlad, ihayag ang lugar nito sa pinag-isang at progresibong kilusan ng kasaysayan ng mundo.

Ang mga modernong trend ng globalisasyon sa mundo, na nabuo ng mga bagong teknolohikal (ekonomiya, impormasyon, atbp.), kultura (pangunahing nauugnay sa mga phenomena ng standardisasyon sa kultura, mga problema sa mundo), pampulitika (ang pagkakaroon ng isang pandaigdigang espasyo sa politika), ay humantong sa ang katotohanan na, sa kurso ng kanilang pagpapatupad, ang mga tampok ng iba't ibang mga lokal na sibilisasyon. Kadalasan ang imposibilidad ng walang sakit na asimilasyon ng ilang mga halaga at tagumpay, dahil sa kanilang pagiging dayuhan at sapilitang pagpapakilala, ay nagbubunga ng pulitika at iba't ibang mga ideolohikal na alon na naglalayong protektahan ang kanilang mga detalye sa kasaysayan at sibilisasyon (halimbawa, Slavophilism, Eurasianism, African-centrism , mga relihiyosong pundamentalistang ideolohiya), na nagtatayo ng isang uri ng hadlang na humahadlang, sa isang banda, sa mga hilig sa pag-iisa, at, sa kabilang banda, ang pagkamit ng nakabubuo na pakikipag-ugnayan at pag-unawa sa isa't isa.

Ang sibilisasyon ng daigdig ay sumisipsip ng mga resulta ng mga aktibidad ng maraming henerasyon ng mga tao, panahon, bansa, kontinente; hinigop nito ang mga tagumpay at kaalamang nananatili sa pagsubok ng panahon at patuloy na naitala sa kolektibong alaala ng sangkatauhan at mga kolektibong ideya ng lipunan. Ang treasury nito ay napunan muli at napunan ng mga halaga na nilikha sa iba't ibang mga kondisyon, sa iba't ibang mga puwang at sa iba't ibang oras. Samakatuwid, ang aktuwalisasyon ng problema ng mga bagong intercivilizational contact, pangunahin ang mga diyalogo, ang pagtanggi sa mga tradisyunal na anyo ng paglutas ng mga intercivilizational conflict sa direksyon ng pagpaparaya ay tila ang pundasyon kung saan ang kinabukasan ng mga tao ay maaaring batayan.

Ang kinabukasan ng sibilisasyon sa daigdig ay nakasalalay sa landas tungo sa mas malapit na pagkakaisa ng mga pagsisikap ng lahat ng mga tao upang mapabuti ang mga kondisyon ng pamumuhay, upang malutas ang mga problemang pambansa at pandaigdig na kinakaharap ng sangkatauhan sa modernong realidad ng teknolohiya. Ang pagpili ng landas na ito ay kinakailangan upang hindi lamang isang bahagi ng sangkatauhan, ngunit ang buong populasyon ng Earth ay maaaring magbigay ng sarili sa pagkain, enerhiya, hilaw na materyales, upang posible na mapanatili ang natural na kapaligiran, mapupuksa ang banta. ng mga pandaigdigang problema, gamitin para sa interes ng buong sibilisasyon ng daigdig ang mga malalaking oportunidad na nagbubukas bago ang tao sa kanyang paglabas sa kabila ng mga limitasyon ng ating planeta. Sa wakas, ang ganitong pagpipilian ay kinakailangan upang mapagtagumpayan ang pag-igting sa mga relasyon sa pagitan ng mga estado, upang matiyak ang kagalingan at kagalingan ng lahat ng mga tao sa Earth.

Ang kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng sibilisasyon, na nailalarawan sa pamamagitan ng lumalagong integridad ng komunidad ng mundo, ang pagbuo ng isang solong planetaryong sibilisasyon. Ang globalisasyon ay pangunahing nauugnay sa internasyonalisasyon ng lahat ng mga aktibidad sa lipunan sa Earth. Ang internasyunalisasyong ito ay nangangahulugan na sa makabagong panahon ang lahat ng sangkatauhan ay kasama sa iisang sistema ng sosyo-ekonomiko, pampulitika, kultura at iba pang mga ugnayan at relasyon.

Ang pagtaas ng intensity ng mga pandaigdigang interconnection ay nag-aambag sa pagkalat sa buong planeta ng mga anyo ng panlipunan, pang-ekonomiya at kultural na buhay, kaalaman at mga halaga na itinuturing na pinakamainam at pinaka-epektibo para sa pagtugon sa mga personal at panlipunang pangangailangan. Sa madaling salita, patuloy na dumarami ang pagkakaisa ng sosyo-kultural na buhay ng iba't ibang bansa at rehiyon sa mundo. Ang batayan ng pagkakaisa na ito ay ang paglikha ng isang planetaryong sistema ng panlipunang dibisyon ng paggawa, mga institusyong pampulitika, impormasyon, komunikasyon, transportasyon, atbp. Ang isang tiyak na kasangkapan para sa interaksyong sosyo-kultural ay isang intercivilizational na dialogue.

Sa kultura, ang ilan sa mga pinaka-pangkalahatang prinsipyo ng intercivilizational dialogue ay naayos:
1) ang asimilasyon ng progresibong karanasan, bilang panuntunan, ay nangyayari habang pinapanatili ang inter-civilizational na katangian ng bawat komunidad, ang kultura at kaisipan ng mga tao;
2) kinukuha ng bawat komunidad mula sa karanasan ng iba pang mga sibilisasyon ang mga anyo lamang na nagagawa nitong makabisado sa loob ng balangkas ng mga kakayahan nitong pangkultura;
3) mga elemento ng ibang sibilisasyon, inilipat sa ibang lupa, kumuha ng bagong hitsura, isang bagong kalidad;
4) bilang isang resulta ng diyalogo, ang modernong pandaigdigang sibilisasyon ay nakakakuha hindi lamang ang anyo ng isang integral na sistema, kundi pati na rin ang isang panloob na magkakaibang, pluralistikong katangian. Sa sibilisasyong ito, ang pagtaas ng homogeneity ng panlipunan, pang-ekonomiya at pampulitika na mga anyo ay pinagsama sa pagkakaiba-iba ng kultura.

Napansin din ng mga mananaliksik na ang impluwensya ng Kanluran ay nananaig sa diyalogong ito sa kasalukuyang yugto at, samakatuwid, ang batayan ng diyalogo ay ang mga halaga ng Western technogenic civilization. Gayunpaman, sa nakalipas na mga dekada, ang lumalagong kahalagahan ng mga resulta ng sosyo-ekonomiko at kultural na pag-unlad ng silangan at tradisyonal na mga lipunan ay naging higit na kapansin-pansin.

Ang mga uri ng sibilisasyong pre-industrial, industrial at post-industrial ay nabanggit.

Pre-industrial ("tradisyonal") na sibilisasyon(saklaw sa lahat ng bansa hanggang sa mga ika-17-18 siglo) na binuo batay sa produksyong agraryo at handicraft na may nangingibabaw na mga kagamitang pangkamay. Ang pangunahing mapagkukunan ng enerhiya ay ang lakas ng kalamnan ng isang tao o hayop.

Ang anyo ng panlipunang organisasyon ay isang komunidad kung saan naganap ang relasyon sa upa-buwis, ang personal na pag-asa ng manggagawa sa may-ari ng mga paraan ng produksyon (ang pyudal na panginoon o ang estado). Ang kultura ay batay sa matatag na tradisyon ng panlipunang hierarchy. Ang isang tao ay sumunod sa mga stereotype ng pag-uugali ng grupo, pinarangalan ang mga awtoridad, ay mas nakatuon hindi sa mga panlabas na pagbabago, ngunit sa panloob na pagpipigil sa sarili, regulasyon sa sarili.

Ang aktibidad sa industriya ay nagiging nangungunang sphere ng lipunan. Sa kaibuturan Sibilisasyong pang-industriya ("technogenic") namamalagi ang uri ng makina-teknolohiya, na nauugnay sa enerhiya ng iba't ibang puwersa ng kalikasan, mga programang pang-agham na impormasyon.

Mayroong espesyalisasyon ng produksyon, pag-synchronize ng mga prosesong panlipunan batay sa sentralisasyon ng pamamahala, standardisasyon at pag-maximize ng materyal at espirituwal na mga pangangailangan. Ang mga anyo ng panlipunang organisasyon ay nakabatay sa pribadong pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon, pagsasarili sa ekonomiya ng prodyuser, kompetisyon sa pamilihan, at pluralismo sa pulitika. Ang sibilisasyong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kultura ng isang dinamikong uri, na nakatuon sa aktibong pag-unlad ng panlabas na katotohanan, ang paghahanap para sa isang bago, at pagpuna sa mga hindi na ginagamit na socio-cultural regulators.

Inaasahan ng mga ganyan ("impormasyon") sibilisasyon na nakapaloob sa Marxism, sa mga Russian cosmist (N. F. Fedorov, V. I. Vernadsky) humanists ng XX century. (etika ng walang karahasan ni L.I. Tolstoy, M. Gandhi). Ang nasabing sibilisasyon ay nakikilala sa pamamagitan ng espesyal na kapangyarihan ng enerhiya ng impormasyon, na nag-ambag sa paglikha ng panimula ng mga bagong tool at teknolohiya, na nagpapalaya sa lahat ng mga larangan ng aktibidad ng tao mula sa nakagawian. Sa kondisyon na ang mga anyo ng buhay na nakabatay sa napapanatiling demokrasya at isang bagong uri ng kultura - global, planetary, kasama ang mga mithiin ng cosmism, komunikasyon, pag-unawa sa isa't isa - ay naaprubahan, ang teknolohiya ng impormasyon ay maaaring magbigay ng epekto. Ang mga yugto ng ecotechnological development ay:

1) isang kumpanya na may mga teknolohiya sa pagmimina;

2) ang pangingibabaw ng mga teknolohiyang pang-agrikultura at handicraft;

3) priyoridad ng mga teknolohiyang pang-industriya;

4) lipunang may mga teknolohiya ng serbisyo.

Ginagawang posible ng intelektwalisasyon ng mga teknolohiya na magplano ng pag-unlad ng teknolohiya. Pinapalitan ng professional differentiation ang pagkakaiba ng klase. Ang kaalaman ay nagiging isang phenomenon ng post-industrialism. Sa halip na mga materyal na insentibo para sa trabaho (bilang mga pangunahing), ang mga motibo na nauugnay sa pagtaas ng mga pangangailangan sa malikhaing nilalaman ng paggawa, sa ekolohikal at interpersonal na kultura, ay nauuna. Ang post-industrial na lipunan ay karaniwang nilulutas ang mga problema ng materyal, kagalingan at panlipunang seguridad ng isang tao.

Ngayon ay pag-uusapan natin kung ano ang mga sibilisasyon sa mundo. Mahirap na materyal, mahirap na teksto, magkakaroon ng maraming mga pangalan at petsa. Huling oras na napag-usapan natin ang katotohanan na sa kalagitnaan ng siglong XVIII. sa wikang Pranses, historiography ng Pranses, pilosopiyang Pranses, lumitaw ang salita sibilisasyon . Ang mga French enlighteners noong 1757 ay nabanggit ang salitang ito sa akademikong diksyunaryo sa unang pagkakataon. Makalipas ang dalawampung taon, lumitaw din ito sa Inglatera - sa ngayon sa napakasimpleng kahulugan: ang sibilisasyon ay tutol sa barbarismo. May mga ligaw, hindi sibilisadong mga tao, at may mga sibilisado. Narito ang salita sibilisasyon ginagamit sa kahulugan ng kultura. Ngunit ang salita kultura ay nasa Pranses at Ingles na (nagmula sa Aleman noong ika-17 siglo). Kaya naman kinailangan ng bagong konsepto at bagong salita sibilisasyon . Sa Russia, lumitaw ito noong 20s ng XIX na siglo. at din sa parehong kahulugan. Ngunit dito sa Pushkin (isa siya sa una) noong 30s ang salitang ito ay lumilitaw nang maraming beses: una sa isang talaarawan noong 1833 (lamang sa ibang transkripsyon - sibilisasyon ), at pagkatapos ay sa kilalang artikulong "John Tanner". Ang artikulo ay isang pagsusuri sa libro ng isang tao na nanirahan sa Amerika kasama ang mga tribong Indian sa loob ng 30 taon. Sa pagsusuri na ito, na inilathala sa magasing Sovremennik, ginagamit ni Pushkin ang pariralang "Christian civilization". Sumulat siya nang may kabalintunaan: "Ang sibilisasyong Kristiyano ay nagpakita ng lahat ng mga katangian nito noong sinimulan nitong usigin ang mga Indian." Ito ay 1836. Nangangahulugan ito na kung mayroong isang sibilisasyong Kristiyano, mayroong iba, i.e. kabihasnan sa maramihan. Maaaring Muslim, o Buddhist, o iba pa.

Dapat sabihin na sa Russia ang wikang pang-agham ay nabuo nang may kahirapan nang tumpak sa oras na iyon, dahil alam ng buong intelihente ng Russia ang Pranses at Aleman, at mas masahol pa, Ingles. Isinulat ni Chaadaev ang lahat ng kanyang "Philosophical Letters" sa Pranses. Doon, palaging matatagpuan ang mga salitang kultura at sibilisasyon. Ngunit tumagal ng ilang oras bago ito maipasa sa wikang Ruso. Ang salitang kultura, halimbawa, ay naitala sa diksyunaryo ng wikang Ruso noong 1847. Bago iyon, hindi naitala ng mga diksyunaryo ng wikang Ruso ang salitang ito. Kahit na sa pagtatapos ng siglo XVIII. Ang isang mahusay na diksyunaryo ng wikang Ruso ay nai-publish sa 6 na volume. Ngunit ang mga salitang iyon ay wala doon. Nagkataon na ang mga siyentipikong Ruso ang nakakuha ng makasaysayang misyon upang bumuo ng ideya kung ano ang sibilisasyong Ruso at kung ano ang mga sibilisasyon sa mundo, kahit na ang mga siyentipikong British ay ang pinaka-aktibo sa bagay na ito sa isang pandaigdigang saklaw. Lalo na sa ika-20 siglo. Ngunit ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa siyentipikong Ruso na si Nikolai Yakovlevich Danilevsky (1822 - 1885). Kakatwa, sa pamamagitan ng edukasyon siya ay isang biologist - isa sa mga tagapagtatag ng Nikitsky Botanical Garden sa Crimea. Si Danilevsky ang maingat na binuo ang ideya ng mga sibilisasyon sa mundo at isinulat ang aklat na Russia and Europe (1869). Ang aklat na ito ay lubhang kawili-wili at may kaugnayan ngayon. Ngunit sa isang kakaibang paraan, hindi ito muling nai-print sa Russia nang higit sa isang daang taon. Maraming mga kritikal na taga-Kanluran ang hindi nagustuhan ang isinulat ni Danilevsky, dahil ang aklat na "Russia and Europe" ay may karakter na anti-Western. At sa mga intelligentsia noong panahong iyon, nanaig ang mga anti-Western sentiments. Ang aklat na ito ay hindi na naalala ng Ruso, ngunit ng mga siyentipikong Ingles, nang magsimula silang bumuo ng konsepto ng mga sibilisasyon sa mundo. Sa aklat na ito, sa ikalimang seksyon, napakasimpleng nakasulat na mayroong ilang mga Sibilisasyon (na may malaking titik) - tinawag sila ni Danilevsky na "mga uri ng kultura-kasaysayan". Sa paglipas ng panahon ng kasaysayan, ang mga uri ng kultura at kasaysayan ay umunlad sa mahigit 6 na millennia, sila ay ipinanganak, umunlad at namatay. Ito ang ideya ng paikot na pag-unlad ng mga uri ng kultura-kasaysayan. Inuuri ng siyentipiko ang mga ganitong uri. Kasama ang mga bagong umuusbong na uri ng kultura at kasaysayan, nakakuha siya ng 13 mundo (mahusay) na sibilisasyon. Dahil si Danilevsky ay isang biologist, gumagamit siya ng mga biological na termino. Ang sibilisasyon ay "ipinanganak", unti-unting nakakakuha ng lakas, naabot ang rurok nito, at pagkatapos ay hindi maiiwasang humina at mawala. Sa pag-unlad at pag-alis nito sa larangan ng kasaysayan, hindi naihatid ng sibilisasyon ang pinakamahalagang bagay na natuklasan nito. Marami ang hindi nagustuhan nito, lalo na ang pilosopong Ruso na si Vladimir Sergeevich Solovyov (1853–1900). Si Danilevsky ay may paniwala na ang sibilisasyon ay namumulaklak tulad ng iba't ibang uri ng cacti. May mga uri ng cacti na namumulaklak minsan sa isang buhay - kupas at lanta. Ang siyentipiko ay nakabuo pa ng isang yugto ng panahon kung saan ang isang mahusay na Sibilisasyon, isang mahusay na bansa ay "namumulaklak": 1200–1500 taon. Sa mahigpit na pagsasalita, mayroong mas matibay na mga sibilisasyon, ngunit si Danilevsky ang nagpasya. Mayroong maraming mga punto kung saan ang siyentipiko ay madaling punahin, ngunit siya ay isa sa mga nauna. Siya ang unang bumuo ng detalyado hindi lamang ang ideya ng mga sibilisasyon sa mundo, kundi pati na rin ang kanilang pag-uuri. Narito ang pinakamahirap na bagay ay upang maunawaan kung bakit niya na-install ang mga ganitong uri. Ngunit ang kanyang merito ay napatunayan niya na ang mga sibilisasyon sa mundo ay nilikha hindi ng isang tao, iba't ibang mga tao ang may kakayahang ito. Lalo na sikat ang ideyang ito noong ika-20 siglo.

Ngayon ay papangalanan ko ang 13 mga sibilisasyon (o mga uri ng kultura-kasaysayan) na iminungkahi ni Danilevsky. Lumilitaw na ang mga ito ay nasa chronological order.

Mali rin ang pagsasabing ang isang sibilisasyon ay pumapalit sa isa pa. Umiiral sila na parang kahanay sa proseso ng kasaysayan. Ngunit iniisa-isa pa rin ni Danilevsky ang sibilisasyong nangingibabaw sa yugtong ito. Sa oras na isinulat niya ang kanyang libro, naniniwala siya na ang European ay nangingibabaw, at ang hinaharap ay kabilang sa Slavic.

Dapat sabihin na hindi alam ni Danilevsky ang tungkol sa maraming mga pagtuklas ng arkeolohiko. Pagkatapos niya, maraming sibilisasyon ang natuklasan. Ang larawan ng sinaunang kasaysayan sa kabuuan ay nagbago, ngunit ang pangunahing bagay ay nananatili: ang mga uri ng kultura at kasaysayan, ayon kay Danilevsky, ay mga kultural at makasaysayang komunidad na malaki sa oras at espasyo.

Sa tanong ng terminolohiya. Ipinakilala ng mga arkeologo ang konsepto ng "kulturang arkeolohiko" at nagsimulang mag-isip tungkol sa kung ano ang tawag sa sibilisasyon at kung ano ang kultura. Para sa mga sinaunang sibilisasyon, ang pagkakaroon ng tatlong palatandaan ay itinuturing na ipinag-uutos: mga lungsod, malalaking monumento at pagsulat. Kung walang ganoong mga palatandaan, kung gayon ito ay isang kulturang arkeolohiko. Ang tinatawag na "kultura ng Dyakovo" ay hinukay sa lugar ng Tsaritsyn, at ang sinaunang "kultura ng Fotyanovo" ay nahukay malapit sa Yaroslavl. Hindi bababa sa 6-8 tulad ng mga arkeolohikong kultura ang nauugnay sa mga Slav. Ang mga ito ay hindi pa mga sibilisasyon, ngunit isang bagay na papalapit sa kanila. Tulad ng nasabi ko na, ang konsepto ni Danilevsky ay pinuna ni Vl. Solovyov, A.P. Milyukov. Ayon kay Solovyov, na patuloy na nakipaglaban sa Slavophilism, ang Russia ay bahagi ng Europa, mayroon tayong isang karaniwang kultura, samakatuwid ay walang espesyal na sibilisasyong Slavic.

Noong ika-20 siglo, pagkatapos lumitaw ang bagong data ng arkeolohiko, tumaas ang bilang ng mga sibilisasyon, dumating ang isang bagong pag-unawa sa naipon na kaalaman. Ito ang pangunahing merito ng mga siyentipiko at istoryador ng Britanya - nakagawa sila ng maraming pagtuklas sa Asia Minor, sa India, dahil sila ang nagmamay-ari ng India, at sa maraming iba pang mga lugar. Inalis ko ang isang napakalaking paksa tungkol sa kung paano nabuo ang ideya ng mga sibilisasyon sa Alemanya, sa ibang mga bansa, at agad na tumuloy sa konsepto ng kasaysayan ng Ingles na mananalaysay noong ika-20 siglo. Arnold Joseph Toynbee (1889-1975). Siya ay nagtrabaho sa konsepto ng sibilisasyon nang higit sa 30 taon. Ako ay nasa London at nakilala ang kanyang napakaraming inapo. Ang bookstore ay may malaking seksyon ng mga librong Toynbee. Sinimulan naming isalin ito noong 90s ng XX century. Ang kanyang pangunahing gawain ay ang "Comprehension of Civilizations" (sa ibang bersyon - "Comprehension of History") sa 12 volume. Mayroon kaming pinaikling pagsasalin - ito ay sapat na.

Pinag-isipang mabuti at pinatunayan ni Toynbee kung gaano karaming mga sibilisasyon ang dapat. Sa una, kasing dami ang lumitaw bilang kay Danilevsky. Nang mailathala ni Toynbee ang kanyang trabaho noong 1930s, itinuro niya na kinuha niya ang pangunahing ideya ng pag-unawa sa kasaysayan mula kay Danilevsky. Pagkatapos ay dinagdagan niya ang bilang ng mga sibilisasyon sa 23, at sa pagtatapos ng kanyang buhay, sa pagtatapos ng napakalaking gawaing ito, noong 1961 mayroon na silang 37. Bakit ganoon? Lumitaw lamang ang isang mas pinong dibisyon ng mga uri ng kultura-kasaysayan. Matagal na nakipagpunyagi si Toynbee kung alin sa mga modernong sibilisasyon ang umaasa sa mga sinaunang tao. At tinawag niya ang Orthodox - sa Russia. Nagkaroon ng isang sibilisasyong Ortodokso sa Byzantium. Ang Russia ay nasa ilalim ng numero 17. Imposibleng matandaan ang lahat ng 37 sibilisasyon, kaya kinuha ko ang average na bersyon ng 30s na may ilang mga paglilinaw. Sa simula pa lang, binatikos si Toynbee dahil sa katotohanan na ang ilan sa kanyang mga tao ay, kumbaga, sibilisasyon, habang ang iba ay hindi. Ipinaliwanag niya na hindi ito ang antas ng kultura, ngunit ang antas ng sukat ng makasaysayang pag-unlad, na ang mga ito ay mahusay na mga tao at mahusay na mga kultura. At upang masiyahan ang kanyang mga kritiko, pinangalanan niya ang higit sa 600 mga pamayanang kultural, na kultura rin, ngunit hindi umabot sa antas ng mga sibilisasyon sa mundo. Pagkatapos ng trabaho ni Toynbee, maraming mga tao ang nagkaroon ng pakiramdam na napaka-prestihiyoso na mapabilang sa kategorya ng mga sibilisasyon sa mundo, at ang mga hindi nakarating dito ay parang mga pangalawang klaseng mamamayan.

Nasabi ko na na ang sibilisasyon ay nabubuhay hindi lamang para sa sarili nito, kundi pati na rin sa iba: mga pagtuklas sa maraming eroplano. Naniniwala si Toynbee na ang lahat ng kultural na komunidad ay patuloy na nababahala sa problema ng kaligtasan ng buhay, nutrisyon at pagpaparami. Para sa kanila, ito ay sapat na. Nasa antas sila ng pagkakaroon ng etniko. Hiniram ni Toynbee ang terminong "etniko" mula kay Danilevsky. Ang mga tao sa antas ng etniko ay maaaring mabuhay sa loob ng maraming siglo, na nag-iiwan ng mga bakas ng kanilang pananatili sa lupa - mga siga, libingan, punso, mga lugar ng ritwal. Ngunit ang sabihing lumikha sila ng isang sibilisasyon ay imposible. Ang pangkalahatang kahulugan ni Toynbee ay katulad nito: naiintindihan niya ang sibilisasyon bilang "isang malaki at makapangyarihang komunidad ng mga tao. Alinman sa isang malaking bansa, o isang komonwelt ng mga bansa, na nagkakaisa sa pamamagitan ng magkakatulad na pagsisikap na protektahan, pangalagaan at palaguin ang komunidad na ito, na pinag-isa ng isang karaniwang pananaw sa mundo, relihiyon, mga karaniwang ideya tungkol sa moralidad at artistikong mga halaga, ang kanilang natatanging malikhaing diskarte sa paglutas ng lahat ng mga problema at mga paghihirap na dumarating bago nito.

Si Lev Nikolaevich Gumilyov ay may konsepto ng "superethnos". Ang sibilisasyon ay isang kumplikadong enerhiya at malikhaing sistema, isang malaking pangkat ng malikhaing. Iginiit ni Toynbee na ang sibilisasyon ay pangunahing proseso ng malikhaing sa lahat ng larangan (agham, sining, ekonomiya...). Ang isa pang kawili-wiling pahayag ni Toynbee ay ang isang tao na nagsimula sa landas ng sibilisasyon ay hindi maaaring bumalik, bumalik sa dati nitong estado. Kung mangyari ito, magkakaroon ng kaguluhan pagkatapos ng sibilisasyon. Alinman sa kailangan nating manirahan sa sarili nating sibilisasyon, o babagsak tayo. Kung ang isang tao o isang estado ay sumali sa makasaysayang daloy na ito, sila ay sumasabay sa agos at hindi maaaring sumalungat sa agos. Imposibleng umatras. Ang isang indibidwal o isang grupo ng mga tao ay maaaring gawin ito, ngunit ang buong bansa ay hindi maaaring umatras. Samakatuwid, sa Toynbee, ang prosesong ito ay tumatagal ng isang trahedya na konotasyon. Sa modernong agham pampulitika mayroong konsepto ng "sibilisasyong Aprikano", ngunit ito ay katawa-tawa - sa Africa mayroong ganap na naiiba at magkasalungat na antas ng buhay at kultura, madalas na mga pagalit na komunidad, at sa sibilisasyon ang lahat ay dapat na magkatugma. Ito ay kung paano mayroong mga inklusyon sa sibilisasyong Ruso, ang pagpapakilala ng mga dayuhang kultura, ngunit sa pangkalahatan, ang ating sibilisasyon ay umiiral at hindi nawasak dahil sa iba pang mga inklusyon.

Kaya, mayroon akong isang mahirap na gawain - gumawa ng isang listahan ng mga sibilisasyon. Matagal na nag-alinlangan si Toynbee kung kailangan ba ang kanyang konsepto bago niya itatag ang kanyang sarili dito. Naniniwala siya na ang isang tao sa pangkalahatan, pagkatapos ng 70 taon, ay hindi makakabuo ng anumang bago, ngunit maaari lamang muling ayusin, pagsamahin ang naimbento nang mas maaga. Sa England, mayroong mahigpit na regulasyon: kung ang propesor ay 67-68 taong gulang, ikaw ay matalino, mahusay o hindi mahusay, gumawa ng silid.

At ngayon ang aking listahan.

1. Sumerian - ang pinaka sinaunang kabihasnan: 3300 BC – 2000 BC Nakilala ito ni Toynbee noong 1930s, pagkatapos ay inalis niya ito, at kalaunan ay pinili itong muli. Sa tradisyon ng Russia, kilala ang sibilisasyong ito, kahit na hindi alam ni Danilevsky ang tungkol dito. Natuklasan ng sibilisasyong Sumerian ang pagsulat - unang pictograms, pagkatapos ay cuneiform. Pinagtatalunan ng ilan ang priyoridad ng mga Sumerian. Sinabi nila na hindi lamang nila hinukay ang cuneiform na pagsulat, kundi pati na rin ang ilang iba pang mga tao. Ngunit hindi mapag-aalinlanganan na ang mga Sumerian ay nagsimulang magtayo ng malalaking pamayanan, i.e. mga lungsod. Wala silang iisang kaharian, ngunit may mga kaharian sa lungsod. Maraming mga archaeological monument ang napanatili mula sa mga Sumerian. Sila ay nanirahan sa katimugang bahagi ng modernong Iraq sa pagitan ng Tigris at Euphrates. Isipin na maraming mga Sumerian treasures ang nasa Baghdad Museum at 13,000 exhibit ang nawala sa museo na ito noong digmaan sa Iraq. Ngayon ay lumalabas sila sa black market. Ang pagkawala ay hindi na mababawi. Humigit-kumulang 150 mga tekstong pampanitikan ng mga Sumerian ang nakaligtas - mga panalangin, mga himno sa mga diyos, mga anekdota, mga pabula. Ang mga ito ay mahusay na isinalin sa Ingles at Ruso. Doctor of Historical Sciences V.K. Naniniwala si Afanasyeva na ito ang pinakadakilang tao sa mundo. May kahinaan din ako sa mga Sumerian. Sila ay masayahin at masasayang tao. Naniniwala sila sa imortalidad ng kaluluwa. Nagtayo sila ng mga templo sa matataas na lugar. Maliit. Mahilig daw silang kumanta. Minsan binabasa ko ang mga text nila sa audience.

2. Egyptian - mahabang buhay na sibilisasyon: 3000 BC - ika-1 siglo AD (Ang petsa ng pagsisimula ay palaging arbitrary. Kinuha ko ito sa Toynbee). Sa mood, sa espiritu, ito ay kabaligtaran sa Sumerian. Napakatatag - binago nito ang tatlong uri ng kaharian. Ang mga taga-Ehipto ang nagsiguradong panatilihing alaala ang kanilang sarili sa loob ng millennia. Ito ang mga dakilang Egyptian pyramids. Ang mga hieroglyph ng Egypt ay nabasa lamang noong ika-19 na siglo. Ang isang buong pagsusuri sa sibilisasyong ito ay, siyempre, ang merito ng Pranses. Ang pinaka-kagiliw-giliw na mga eksibit ay nasa mga museo ng Egypt at sa Louvre. Dito ang lahat ay itinayo sa kapangyarihan ng relihiyon at mga pari. Isang medyo madilim at saradong esoteric na relihiyon, paniniwala sa imortalidad ng kaluluwa. Ang "Aklat ng mga Patay" (na-publish namin noong 2003) ay nagsasabi na mayroong 8 bahagi ng isang tao. Ang kaluluwa ay isa lamang sa mga bahagi. Kapag ang isang tao ay namatay, ang kanyang kaluluwa ay ipinadala sa ibang mundo sa isang bangka. Maraming mga teksto ang natitira mula sa mga sinaunang Egyptian. Kilalang-kilala ng mga Griyego ang Ehipto, madalas na bumisita doon, at ang mga pilosopong Griyego ay humiram ng maraming.

3. Indian o Old Indian kabihasnan: 2500 BC - 1500 BC, ibig sabihin. isang libong taon. Ang kabihasnang ito ay natuklasan noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. halos hindi sinasadya: gumawa sila ng kalsada at nahukay ang isang buong lungsod. Ang mga labi ng sibilisasyong ito ay wala na ngayon sa India, kundi sa Pakistan. Ang isang malaking lungsod ay nahukay, malalaking pader, mga fragment ng mga eskultura, mga disk na may ilang mga inskripsiyon (hindi pa sila nabasa). Mayroon kaming maliit na data sa sibilisasyong ito, ang pag-aaral nito ay nasa unahan. Marahil ang pinakamahalaga, ang mga Sumerian ay lumipat sa Hindustan at ang kanilang kultura ay nakaimpluwensya sa mga lokal.

4. sinaunang chinese sibilisasyon. Nasa ulap din ang simula nito. Humigit-kumulang 2200 BC – ika-2 siglo AD Ang pangalawang petsa ay hindi ang kanyang kamatayan, ngunit isang pagbabago sa pananaw sa mundo at relihiyon. Ang ilang mga iskolar ay nagsasalita tungkol sa isang sibilisasyong Tsino. Mas malapit ako sa konsepto ng sinaunang Toynbee, na naniniwala na dalawa pa rin sila. Ang batayan ng sinaunang sibilisasyong Tsino ay ang pagsulat, na hindi mabasa ng mga Tsino mismo. Mga siyentipiko lamang. Ang pilosopo na si Confucius (VI siglo BC) ay kabilang sa sibilisasyong ito. Noong ika-2 siglo BC. Isang bagong relihiyon ang dumating sa China - Budismo. At ang batayan ng bagong kabihasnang Tsino ay ang relihiyong Budista. Kaya husgahan. Kung naiintindihan natin ang sibilisasyon bilang isang pananaw sa mundo, relihiyon, kaisipan, katangian ng lahat ng mga tao, kung gayon sa Tsina ay mayroon pa ring dalawang sibilisasyon. Noong Marso 2003, isang monumento ang itinayo sa Tsina bilang parangal sa ika-5000 anibersaryo ng mga mamamayang Tsino.

Ang kasaysayan ng sangkatauhan ay maihahambing sa talambuhay ng isang pamilya - sa paglipas ng panahon, ang ilang mga miyembro ng sambahayan ay umalis, ang iba ay ipinanganak, at lahat ay nabubuhay sa kanyang sariling paraan, na nag-iiwan ng ilang mga alaala sa kanyang sarili. Sa kaso ng pandaigdigang "pamilya" ng mga homo sapiens, ang buong sibilisasyon ay kumikilos bilang mga miyembro nito - ang ilan sa kanila ay namamahala na umiral sa loob ng libu-libong taon, at ang ilan sa kanila ay hindi pinapayagang tumagal kahit ilang siglo, gayunpaman, sa isang paraan o iba pa. , ang lugar ng nawawalang sibilisasyon ay agad na inookupahan ng susunod - dito ay ang dakilang hustisya at ang dakilang kahulugan ng kasaysayan.

1. kabihasnang Olmec

Ang mga Olmec ay isa sa mga pinakalumang sibilisasyon sa Central America, na may namumukod-tanging kultura at hindi pangkaraniwang mataas na antas ng pag-unlad ng agham at teknolohiya para sa kanilang panahon.

Ang "visiting card" ng mga Olmec ay mga higanteng eskultura sa anyo ng mga ulo, na matatagpuan sa modernong Mexico. Ang kasagsagan ng estado ng Olmec ay nahulog sa panahon sa pagitan ng 1500 at 400 BC, ayon sa mga istoryador, nakamit ng mga taong ito ang kahanga-hangang tagumpay sa arkitektura, agrikultura, medisina, pagsulat at iba pang sangay ng kaalaman. Ang mga Olmec ay may medyo tumpak na kalendaryo at isang mathematical system na ginamit ang numerong "0", na maaaring ituring na isang tunay na tagumpay.

Ang pagkakaroon ng higit sa isang libong taon, ang sibilisasyong Olmec, sa hindi pa malinaw na mga kadahilanan, ay bumagsak, ngunit ang ibang mga estado ay bumangon sa mga guho nito, tulad ng ...

2. Imperyong Aztec

Ang "ginintuang edad" ng sibilisasyong Aztec ay itinuturing na panahon sa pagitan ng 1428 at 1521 - sa oras na iyon ang imperyo ay sumasakop sa malawak na mga teritoryo, kung saan, ayon sa ilang mga pagtatantya, mga 5 milyong tao ang nanirahan, habang ang populasyon ng kabisera nito, Tenochtitlan, ay matatagpuan sa site ng modernong Mexico City, ay humigit-kumulang 200 libong tao.

Ang mga Aztec ay humiram ng maraming mula sa sibilisasyong Olmec, kabilang ang mga paniniwala sa relihiyon, mga larong ritwal, mga tradisyon ng sakripisyo ng tao, wika, kalendaryo, at ilang mga tagumpay ng agham at kultura. Ang Aztec Empire ay isa sa pinakamayaman at pinaka-maunlad na estado ng pre-Columbian America - sapat na upang banggitin ang hindi bababa sa pinakakumplikadong mga aqueduct na kanilang itinayo, na idinisenyo upang patubigan ang sikat na mga lumulutang na hardin.

Sa paghihiwalay ng estado ng Aztec mula sa ibang bahagi ng mundo, at kasama ng estado mismo, natapos ito nang ang detatsment ng Espanyol na conquistador na si Hernan Cortes ay pinayagang makapasok sa Tenochtitlan. Maiisip ng isang tao ang sorpresa ng mga Kastila, na naghihintay ng isang pulong sa mga "primitive barbarians" - nakita ng kanilang mga mata ang isang malaking mayaman na lungsod na may malalawak na kalye at napakagandang arkitektura.

Malamang na ang kasakiman, ang inggit ng mga Kastila sa kayamanan ng mga taong-bayan, gayundin ang mga sakit sa Europa at modernong sandata ng mga conquistador, ay humantong sa pagkawasak.

ang estado ng Aztec at ang genocide ng isang dakilang tao, at makalipas lamang ang ilang taon, isa pang sibilisasyong Indian ang naging biktima ng mga mananakop na Europeo ...

3. Imperyong Inca

Ang estado ng Inca, na sumakop sa teritoryo ng modernong Peru, Argentina, Bolivia, Chile, Colombia at Ecuador, ay umiral nang higit sa tatlong siglo - mula sa simula ng ika-13 hanggang sa katapusan ng ika-16, nang dumating ang mga conquistador sa bansa sa ilalim ng utos ng Kastila na si Francisco Pizarro.

Ang kabisera ng Inca Empire ay matatagpuan sa mga bundok, sa site ng modernong lungsod ng Cusco. Salamat sa hindi pangkaraniwang mataas na antas ng teknolohikal na pag-unlad sa oras na iyon, ang mga Inca ay nakagawa ng isang epektibong sistema ng agrikultura, na ginagawang matabang bukirin ang mga dalisdis ng bundok at pagbuo ng mga teknolohiya para sa patubig sa kanila. Ang mga gusali ng lungsod ng Machu Picchu at iba pang mga istruktura na nakaligtas hanggang sa ating panahon ay nagpapatotoo sa pinakamataas na kasanayan ng mga arkitekto ng Inca. Batay sa mga obserbasyon sa astronomiya at kanilang sistemang matematika, ang mga Inca ay lumikha ng isang tumpak na kalendaryo, gumawa sila ng sarili nilang script, at nakamit ang mga kapansin-pansing tagumpay sa medisina at iba pang mga agham. Naguguluhan pa rin ang mga siyentipiko kung paano nagawa ng mga tao, na walang mga modernong kasangkapan at kagamitan, na makabuo ng mga obra maestra sa arkitektura at engineering.

Ang pagkilala sa sibilisasyong European ay isang tunay na trahedya para sa mga Inca (pati na rin sa iba pang mga katutubo ng kontinente ng Amerika) - karamihan sa populasyon ay nawasak ng mga sakit sa Europa, ang mga sandata ng mga conquistador at ang sibil na alitan ng iba't ibang tribo na nagsimula. , at ang kanilang mga lungsod ay sinamsam.

Ganito ang malungkot na kapalaran ng dating makapangyarihang bansa, ang laki nito ay maihahambing sa pinakamalaking estado ng Eurasian, halimbawa, ang tinatawag nating ...

4. Imperyong Persian

Ang Imperyo ng Persia ay naging isa sa mga pangunahing manlalaro sa larangan ng pulitika sa mundo sa loob ng ilang siglo. Ang pagkakaroon ng mga natitirang teknolohiya at kaalaman, ang mga Persian ay nagtayo ng isang network ng kalsada, natatangi sa pagsasanga at kalidad nito, na nagkokonekta sa mga pinaka-binuo na lungsod ng imperyo, nakabuo ng isang walang kapantay na sistema ng dumi sa alkantarilya, lumikha ng isang alpabeto at mga numero. Sila ang unang gumamit ng asimilasyon ng mga nasakop na mga tao sa halip na kanilang pagpuksa, sinusubukang gawing bahagi ng kanilang kultura ang mga relihiyoso at kultural na tradisyon ng mga dayuhan, salamat sa kung saan nagawa nilang lumikha ng isa sa pinakamalaki at pinaka-maimpluwensyang estado sa planeta. , ang mga ganitong halimbawa sa kasaysayan ng sangkatauhan ay medyo bihira at isa sa mga ito...

5. Imperyong Macedonian

Sa pangkalahatan, ang estado na ito ay may utang sa pagkakaroon nito sa isang tao - si Alexander the Great. Sakop ng kanyang imperyo ang bahagi ng modernong Greece at Egypt, ang teritoryo ng dating kapangyarihan ng Achaemenids at bahagi ng India. Nagawa ni Alexander na masakop ang maraming mga bansa salamat sa kanyang talento bilang isang kumander at ang mataas na antas ng pagsasanay ng mga tropa. Hindi ang huling papel sa paglikha ng imperyo ay ginampanan din ng asimilasyon ng mga tao sa mga sinasakop na teritoryo - ang pag-aasawa sa pagitan ng mga sundalo ng hukbo ng Macedonian at mga kinatawan ng lokal na populasyon.

Matapos ang pagkamatay ni Alexander the Great, ang imperyo ay tumagal ng halos tatlong siglo. Bilang resulta ng maraming mga salungatan sa pagitan ng mga tagapagmana ng maalamat na mananakop, ang bansa ay bumagsak at karamihan sa mga ito ay naging bahagi ng isa pang mahusay na estado, na tinatawag na ...

6. Imperyong Romano

Ang sibilisasyong Romano ay nagmula sa mga lungsod-estado sa teritoryo ng modernong Italya, ang pangunahing kung saan ay, siyempre, ang Roma. Ang imperyo ay nabuo sa ilalim ng malakas na impluwensya ng sibilisasyong Griyego - ang mga Romano ay humiram mula sa mga Griyego ng maraming ideya ng estado at istrukturang panlipunan, na matagumpay nilang naisalin sa buhay.

zn, bilang isang resulta kung saan ang isa sa mga pinakadakilang imperyo sa kasaysayan ng sangkatauhan ay lumitaw sa mapa ng mundo. Sa ilalim ng pamumuno ng mga Caesar, nagkaisa ang mga nakakalat na rehiyon ng Italya, at dahil sa mga tagumpay ng mga pinuno ng militar ng Roma, ang batang estado ay unti-unting naging pinaka-maimpluwensyang imperyo sa mundo, na kinabibilangan ng modernong Italya, Espanya, Greece, France, mahahalagang bahagi ng Germany at Great Britain, mga rehiyon sa North Africa (kabilang ang - Egypt) at malalawak na teritoryo sa Middle East.

Ang matagumpay na martsa ng mga Romano sa buong mundo ay napigilan ng pagbagsak ng imperyo sa kanluran at silangang bahagi. Ang kasaysayan ng Kanlurang Imperyo ng Roma ay natapos noong 476, ang Silangang Imperyo ng Roma, na tinatawag ding Byzantine Empire, ay tumagal ng halos isang libong taon - hanggang 1453.

Ang pinag-isang Imperyo ng Roma ay isa sa pinakamalaking estado sa kasaysayan ng sangkatauhan, ilang higante lamang ang nalampasan ito sa laki, halimbawa ...

7. Imperyong Mongol

Ang estado, na sumasaklaw sa pinakamalawak na magkadikit na teritoryo sa kasaysayan, ay nabuo sa utos ng dakilang kumander ng Mongol, na ang pangalan ay naging halos magkasingkahulugan ng matagumpay na patakaran ng pananakop. Ang kasaysayan ng imperyo ng Genghis Khan ay tumagal ng higit sa isang siglo at kalahati, mula 1206 hanggang 1368 - sa panahong ito, ang mga teritoryo ng modernong Russia, India, China at ilang mga bansa sa Silangang Europa, sa kabuuan, ang lugar ng Ang mga nasakop na lupain ay nasa ilalim ng pamumuno ng unang dakilang khan at ang kanyang mga kahalili ay humigit-kumulang 33 milyong km2. Ang mga tagumpay ng militar ng mga Mongol ay ipinaliwanag, una sa lahat, sa pamamagitan ng malawakang paggamit ng mga kabalyerya - ang kanilang mga kalaban ay walang pagkakataon na makayanan ang hindi mabilang na sangkawan ng mga mahuhusay na mangangabayo na lumitaw na parang mula sa kung saan at dinurog ang infantry.

Ang pagkamatay ng dakilang Khan Ogedei, ang ikatlong anak ni Genghis Khan, ay pumigil sa pagpapatuloy ng agresibong patakaran ng mga Mongol. Sino ang nakakaalam - kung ito ay hindi para sa isang kumbinasyon ng mga pangyayari, marahil ang Kanlurang Europa ay nakilala ang lahat ng mga "anting-anting" ng pagsalakay ng Mongol. Sa panahon ng pakikibaka para sa kapangyarihan ng ilang mga pinunong pampulitika ng Mongolia, ang imperyo ay nahati sa apat na estado - ang Golden Horde, ang Ilkhanate sa Gitnang Silangan, ang Yuan Empire sa China at ang Chagatai ulus sa Central Asia.

Kapansin-pansin na ang mga Mongol ay hindi walang isip na mga barbaro, dahil madalas na sinusubukan ng mga istoryador sa Kanluran na ipakita ang mga ito sa kanilang mga gawa. Sa mga sinasakop na teritoryo, ipinakilala nila ang mga batas na medyo makatao kaugnay ng populasyon ng katutubo - halimbawa, mahigpit na ipinagbabawal na usigin ang mga lokal na residente para sa kanilang mga paniniwala sa relihiyon. Ang ganitong progresibong patakaran sa loob ng bansa ay dapat matutunan, halimbawa, ng mga piling tao ng naturang estado bilang ...

8 Sinaunang Ehipto

Ang estado, na matatagpuan sa lambak ng Nile River, ay umiral sa iba't ibang anyo nang higit sa 4 na libong taon. Hindi mabilang na mga pag-aaral, libu-libong mga libro, tampok na pelikula at dokumentaryo ang nakatuon sa kasaysayan ng sibilisasyong Egypt, ngunit ang mga siyentipiko ay patuloy na nagtatalo tungkol sa mga teknolohiya at kaalaman ng mga sinaunang Egyptian, na nagpapahintulot sa kanila na lumikha, halimbawa, ang mga sikat na piramide ng Giza. at iba pang kababalaghan ng kaisipang arkitektura.

Ang kasagsagan ng Sinaunang Ehipto ay nailalarawan sa pinakamataas na antas ng pag-unlad ng tradisyonal na relihiyon, ang wikang Egyptian, medisina, arkitektura, teknolohiyang pang-agrikultura, matematika at iba't ibang sining. Ang Egypt ay isa sa tatlong pinakamatandang estado sa planeta, kabilang ang Sumerian at

Ang sibilisasyong Indian, ang huli ay nagtataglay din ng pangalan ...

9. Kabihasnang Harappan

Ang sibilisasyong Indian ay malayo sa pagiging kilala bilang Sinaunang Ehipto, bagama't ang parehong estado ay nabuo sa halos parehong panahon - sa kalagitnaan ng ikaapat na milenyo BC. Ang panahon ng pagkakaroon ng isang sibilisasyon na matatagpuan sa teritoryo ng modernong Pakistan ay sumasaklaw sa higit sa isa at kalahating libong taon.

Ang isa sa mga natatanging tampok ng sibilisasyong Harappan ay maaaring ituring na isang mapayapang, malikhaing patakaran ng mga awtoridad, parehong panloob at panlabas.

Habang ang mga pinuno ng ibang mga bansa ay nagsasagawa ng mga digmaan at tinatakot ang kanilang sariling mga mamamayan, na isinasaalang-alang ang karahasan bilang pangunahing kasangkapan para sa pagpapalakas ng kapangyarihan, ang mga pinuno ng estado ng Harappan ay itinuro ang lahat ng kanilang mga pagsisikap sa pag-unlad ng lipunan, pagpapalakas ng ekonomiya at pagpapabuti ng teknolohiya.

Sinasabi ng mga arkeologo na sa kurso ng pag-aaral ng mga pamayanan ng sibilisasyong Indus, natagpuan lamang nila ang isang maliit na bilang ng mga sandata, habang walang mga labi ng tao na may mga palatandaan ng marahas na kamatayan, na nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang estado ng Indus ay mapayapa.

Ang mga Harappan ay nanirahan sa malinis, mahusay na binalak na mga lungsod na may mga sistema ng alkantarilya at tubig, at halos bawat bahay ay may banyo at banyo. Sa kasamaang palad, kakaunti ang alam natin tungkol sa sibilisasyong Indus, gayunpaman, ang magagamit na impormasyon ay nagpapahiwatig na ito ay isa sa mga pinaka-progresibong bansa ng panahong iyon.

Ang mabuting kalooban at kapayapaan ay katangian din ng mga taong lumikha ng estado sa mga isla ng Caribbean - alam namin ito sa ilalim ng pangalan ...

10. Arawaks

Ang Arawaks ay ang kolektibong pangalan para sa isang buong pangkat ng mga tao na naninirahan sa mga isla ng Dagat Caribbean at sa hilagang bahagi ng Timog Amerika. Ang Arawaks ang una sa mga tribong Indian na nakilala si Christopher Columbus sa kanyang pagdating sa Bagong Daigdig. Ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, sa unang ekspedisyon

Columbus, ang bilang ng mga isla Arawaks ranged 300-400,000 mga tao, bagaman ang ilang mga mapagkukunan ay nagbibigay ng iba pang mga numero - hanggang sa ilang milyon.

Ang pagkakaroon ng isang maunlad na kultura, ang mga Arawak ay napakakaibigan sa isa't isa at sa mga estranghero - ayon sa patotoo ng mga miyembro ng ekspedisyon, ang mga katutubo ay sumigaw sa mga barkong European na papalapit sa kanilang mga isla: "Tainos!", na nangangahulugang "kapayapaan" sa lokal. diyalekto. Dito nagmula ang pangalawang karaniwang pangalan ng isla ng mga tribong Arawak - Taino.

Ang mga Taino ay nakikibahagi sa kalakalan, agrikultura, pangingisda at pangangaso, hindi tulad ng maraming iba pang mga tribong Indian, halos hindi sila lumahok sa mga salungatan sa militar. Ang tanging mga tao na kinagalitan ng mga Arawak ay ang mga cannibal na naninirahan sa teritoryo ng modernong estado ng Puerto Rico.

Ang sibilisasyon ng Arawak ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na organisadong istraktura ng lipunan, ang hierarchy nito, pati na rin ang pangako ng populasyon sa unibersal na mga halaga ng tao - halimbawa, ang mga babaeng Arawak ay may karapatang tumanggi sa isang lalaki na pakasalan, na hindi pa naririnig. para sa mga Indian, gayunpaman, gayundin para sa maraming mga Europeo noong panahong iyon.

Sa pagdating ng mga mananakop, ang estado ng Arawak ay mabilis na nahulog sa pagkabulok - ang populasyon ay bumaba nang maraming beses dahil sa kawalan ng kaligtasan sa sakit ng Lumang Daigdig at armadong salungatan sa mga Espanyol. Ang mga Taino ay naisip na ngayon na wala na, bagaman ang ilang mga isla sa Caribbean ay mayroon pa ring mga labi ng kultura ng dating napakaunlad na sibilisasyong ito.

7 Mga Kapaki-pakinabang na Aral na Natutunan Namin Mula sa Apple