Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Noong 1251 ang abbot ng Meaux at ang abbot ng St. Mary's Abbey sa York ay pumasok sa isang pakikibaka sa isa't isa para sa karapatang magkaroon ng ilang kumikitang negosyo. Kasabay nito, ang mga abbot ay hindi lamang nagtalo - ito ay isang tunay na labanan.

Alinsunod sa batas ng Ingles, kung ang korte ay hindi makapagpasya sa usapin ng ari-arian, ito ay naayos sa pamamagitan ng isang tunggalian. Ang bawat kalahok ay umarkila ng isang manlalaban (kampeon) - sa oras na iyon ay mayroong isang merkado para sa mga mandirigma, ang reputasyon ng pinakamahusay na kung saan ay madaling takutin ang kabilang panig at gawin silang abandunahin ang desisyon na lumaban.

Hindi inisip ng mga tao na ito ay barbaric, dahil bahagi ito ng legal na proseso. Ang isang kinatawan ng korte ay naroroon sa panahon ng labanan, tinawag ang pangalan ng monarko at nagsagawa ng isang tiyak na ritwal, kung saan siya ay nanawagan sa Diyos na mamagitan at dalhin ang tagumpay sa panig na tapat sa mga pag-angkin nito. Dahil sa mga kakaiba ng panahong iyon, malamang na ang mga labanan ay naganap sa isang impromptu arena. Ngunit sa mga huling panahon, ang hukuman sa pamamagitan ng isang tunggalian sa England ay nagsimulang isagawa sa mga espesyal na arena (ang mga listahan) na may mga paninindigan para sa mga manonood.

Sa kabila ng katotohanang mas malaki ang binayaran ni Abbot Mo, hindi maganda ang laban ng kanyang manlalaban. Nang maging malinaw na ang pagkatalo ay hindi maiiwasan, ang mga kinatawan ng naglalabanang mga abbot ay nagkasundo.

Pagsubok sa pamamagitan ng apoy at tubig

Bagama't kathang-isip lamang ang mga pangyayaring inilalarawan sa Game of Thrones at Monty Python, napakakaraniwan ng mga sitwasyon kung saan ang isang pinaghihinalaan ay humarap sa banal na paghatol.

Ang sari-saring mga pagsubok kung saan ang mga hukom at lipunan ay sumailalim sa mga pinaghihinalaang paglabag sa batas ay limitado lamang ng imahinasyon ng tao. Sa medieval Europe, ang mga inakusahan na gumawa ng krimen ay sinunog ng mainit na bakal o nalunod sa isang lawa. Sa isang halimbawa mula sa Bibliya, sinubukan ng isang pari ang isang babaeng inakusahan ng pangangalunya ng "mapait na tubig," na di-umano'y nakaapekto sa mga nagkasala at inosenteng babae sa ibang paraan. Sa India noong 1800s, nagkaroon ng isa pang malupit na pagpapahirap. Ang isang tao ay nakabitin sa isang higanteng poste, at isang karga (isang malaking halaga ng luad) ay nakakabit sa kanyang mga paa, pagkatapos ay hinila pataas. Sa Liberia, natuklasan ng mga organisasyon ng karapatang pantao ang pagsasanay ng pag-cauterize sa mga suspek gamit ang isang mainit na machete hanggang ngayon. Sa bawat kaso na isinasaalang-alang, hindi ito parusa para sa isang krimen, ngunit tortyur.

Ang pagbibigay ng lason sa mga tao, pag-uusig sa mga hindi nalunod habang nalulunod, at pagtawag sa Diyos na iwanan nang hindi nasaktan ang mga sinunog ng mainit na bakal... parang isang ritwal na patayan. Gayunpaman, ito ay madalas na isang makatwirang proseso.

Sa medieval Europe, halimbawa, ang pangunahing paraan kung saan isinagawa ang isang paglilitis (kadalasan sa mga rural na lugar kung saan walang mga hukom o pormal na paglilitis) bilang tugon sa isang akusasyon ay upang tanungin ang suspek, mga saksi, o mga nakakakilala sa suspek na isumpa ang kanyang pagkakasala o kawalang-kasalanan. Ang mga panunumpa na ito ay para sa Diyos at naging bahagi ng mahabang proseso ng ritwal na inihahambing ng ilang iskolar ngayon sa isang lie detector. Ang mga hukom ay nagsagawa lamang ng mga paglilitis kapag ang mga nanumpa ay nagkasalungat sa isa't isa, kapag ang suspek ay itinuturing na hindi mapagkakatiwalaan, o kapag siya ay hindi kapani-paniwala para sa iba pang mga kadahilanan.

Sa esensya, hiniling ng mga tao sa Diyos na gumawa lamang ng desisyon kapag sila mismo ay hindi makakagawa nito.

Ang teorya ni Leeson

Itinuturo ng mga iskolar na ang paniniwala sa "immanent justice" ay karaniwan, ang pagsang-ayon sa banal na paghuhukom ay itinuturing na mas may awtoridad, at ang maliliit na komunidad ay hindi pinahintulutan ang isang malamang na kriminal na lumaya dahil sa kakulangan ng ebidensya ng kanyang pagkakasala. Marahil iyon ang dahilan kung bakit ang mga Europeo ay madalas na nag-aayos ng mga pagtatalo sa pamamagitan ng pagbabalik sa Diyos na may kahilingan na gumawa ng isang himala.

Ngunit kahit na ang mga tao ay gumawa ng pagpapahirap, ito ay bihirang hatol ng kamatayan. Nakapagtataka, ang pagsusuri sa data na naglalarawan sa mga ganitong kaso sa Europe ay nagpapakita na ang karamihan sa mga suspek na pinahirapan ay napatunayang hindi nagkasala.

Paano ito posible? Bakit napakaraming tao ang kailangang patunayan ang kanilang pagiging inosente sa pamamagitan ng mainit na bakal na pagpapahirap?

At least sa Europe, may hinala na manipulahin ng mga pari ang resulta. Ang paghatol ng Diyos ay tumagal ng ilang araw at may kasamang mahigpit na mga ritwal, ngunit gaya ng itinuturo ng ekonomista na si Peter Leeson, ang pagsunod sa mga tagubilin ay nagbigay ng kalayaan sa mga pari. Maaaring malagyan ng benda ang mga sugat mula sa mainit na bakal, at sinuri ng pari pagkaraan ng tatlong araw upang makita kung pinagaling na sila ng Diyos. Sumang-ayon, napaka-subjective na paghuhusga. Ang mga pari at mga hukom ay bihirang subukan din ang mga babae ng tubig. Marahil dahil ang mga babae ay may (sa karaniwan) ng isang mas mataas na porsyento ng taba sa katawan, na nagpapasigla sa kanila kaysa sa mga lalaki, at ang katotohanan na hindi sila nalunod ay nagpatunay sa kanilang kasalanan.

Maaaring palsipikado ng mga pari ang mga resulta dahil gusto nilang ilagay ang mga tao sa pagsubok bilang parusa, na ang kasalanan ay hindi mapatunayan. O ang paghatol ng Diyos ay maaaring maging isang mas maawaing parusa, lalo na sa isang sitwasyon ng hindi makatarungang mga batas. Nang ang limampung mangangaso ng usa na kabilang kay Haring William Rufus ay ilagay sa pagsubok sa pamamagitan ng paghatol ng Diyos, sinasabing siya ay sumigaw, “Ano ito? Katarungan ng Paghuhukom ng Diyos? Upang sirain ang isang tao na, pagkatapos ng lahat, ay patuloy na naniniwala.

Ang teorya ni Leeson, gayunpaman, ay matagumpay na gumamit ang mga pari ng malupit na pagpapahirap upang matukoy kung sino ang may kasalanan. Sa mga debotong populasyon, ang mga inosenteng tao lamang ang hihilingin na patunayan ang kanilang kawalang-kasalanan sa pamamagitan ng pagsubok. Ipinaliliwanag nito kung bakit karaniwang binibigyang kahulugan ng mga pari ang mga resulta sa paraang nalaman nilang inosente ang suspek. Kung ang bawat pagpapahirap ay nagtatapos sa isang himala, siyempre, ang mga tao ay mag-aalinlangan.

Ang isa pang problema ay ang mga ateista. Ang susi sa paglutas ng mga problemang ito, iminumungkahi ni Leeson, ay para sa mga pari na (sinasadya o hindi sinasadya) na hatulan ang tamang dami ng tao. Kung napakaraming tao ang piniling subukin sa paghatol ng Diyos, ito ay isang senyales na ang lipunan ay may pag-aalinlangan, kaya ang pari ay dapat humatol ng mas maraming tao upang muling itanim ang takot sa Diyos at pigilan ang mga hindi mananampalataya. Ang mga resulta ng isang pag-aaral ng European torture ay nagpakita na 63% ng mga suspek ay napatunayang hindi nagkasala. Marahil ito ang tamang ratio.

Ang mahahabang ritwal ng relihiyon sa panahon ng paglilitis sa paghatol ng Diyos ay nagbigay din sa mga pari ng sapat na panahon upang takutin ang mga nag-aalinlangan at kilalanin ang mga hindi mananampalataya. Bago ang pagsubok, ang mga suspek ay nabuhay sa loob ng tatlong araw tulad ng mga monghe, at "sila ay bukas-palad na ibinuhos ng banal na tubig at binaling sa tulong ng mahabang panalangin sa pagkakahawig ng mga sinaunang matuwid." Sa araw ng seremonya, ang mga pari ay gagawa ng isang pahayag na tulad nito: "Isinasamo ko sa iyo sa pamamagitan ng buhay na Diyos na ipakita mo ang iyong kadalisayan" at paalalahanan ang mga tao na ang Diyos ay "pinakawalan ang tatlong kabataan mula sa maapoy na hurno at pinalaya si Susanna mula sa isang maling paratang." Siguradong nakakumbinsi.

At kung ngayon ang pagpapahirap ay tila isang walang pag-asa na hindi tumpak na paraan upang makilala ang mga kriminal, tingnan ang pagiging maaasahan ng kasalukuyang sistema ng hustisya: isang pangkat ng mga abogado at mananaliksik ang natagpuan na 4% ng mga Amerikanong nakabilanggo sa death row sa pagitan ng 1973 at 2004 ay maling nahatulan.

Para sa karangalan, kayamanan at pagtitiwala

Ang paggamit ng tortyur ay umabot sa tugatog nito sa lipunang Europe noong mga 800 hanggang 1300. Ang pagpapahirap ay isang Kristiyanong paganong tradisyon, at sa wakas ay napatunayan ng klero na hindi sinusuportahan ng Simbahan ang gayong pamamaraan ng hustisya noong 2015 lamang. Nagtalo sila na kasalanan ang humiling sa Diyos na gumawa ng isang himala. Sa kawalan ng awtoridad ng Simbahan, unti-unting nawala ang pagiging lehitimo ng tortyur at napalitan ng paglilitis ng hurado.

Ang mga siyentipiko, bilang panuntunan, ay iniuugnay ang pagbaba sa bilang ng mga pagpapahirap sa paglaki ng literacy ng populasyon, ang pagkalat ng agham at rasyonalismo. Bagama't ang mga iskolar na isinasaalang-alang ang katotohanang ito mula sa isang pang-ekonomiyang pananaw ay nagmumungkahi na ang torture ay tumigil sa paggamit kapag ang estado ay may mga mapagkukunan at kapangyarihan upang mapanatili ang mga pagsubok ng hurado na nagsuri ng ebidensya. Karagdagan pa, ang pagpapahirap ay isang “tradisyon ng tribo” at naglaho “sa pagdating ng mga bayan at nayon na may sariling pamamahala na ang mga charter ng lungsod ay higit na nakabatay sa muling pagkabuhay ng batas ng Roma,” ang isinulat ng mananaliksik na si Richard W. Lariviere. Hanggang ang mga lokalidad ay may sapat na mapagkukunan upang mapanatili ang isang propesyonal na hudikatura at isang malakas na pamahalaan, ang matinding pagpapahirap ay kadalasang naging pinakamahusay at pinaka-naa-access na legal na tool.

Totoo rin ang ideyang ito para sa tunggalian sa korte.

Ang mga pagsubok sa pamamagitan ng labanan (duel) ay hindi gaanong karaniwan kaysa sa pagpapahirap, ngunit ang kanilang pagtaas at pagbaba sa Europa ay naganap sa parehong oras. Sa ganitong mga away, ang mga hindi pagkakaunawaan sa ari-arian ay pangunahing nalutas: mga sitwasyon a la "sabi niya, sabi niya", kapag ang hukom o lokal na awtoridad ay hindi malutas ang mga pagkakaiba sa pagitan ng dalawang partido.

Hindi tulad ng pagpapahirap, sa kaso ng mga pagsubok sa pamamagitan ng labanan, ang mga siyentipiko ay hindi makakagawa ng isang teorya tungkol sa kung paano itinatag ang katotohanan. Sa teorya, ang Diyos ay dapat na tulungan ang matapat na panig na manalo. Sa pagsasagawa, ang pinakamalakas na mandirigma, o ang taong may pera na maaaring kumuha ng pinakamahusay na mandirigma, ay nanalo sa kaso. Sa isa pang makasaysayang halimbawa na hindi karapat-dapat sa romantiko, ang mga pagsubok sa pamamagitan ng labanan ay karaniwang nagtatapos sa isa sa mga mandirigma na sumuko, at madalas na tinitiyak ng mga hukom na ang mga mandirigma ay gumagamit ng mas mahihinang sandata, tulad ng mga pamalo, upang maiwasan ang kamatayan.

Gayunpaman, dumating si Leeson sa konklusyon na ang mga pagsubok sa labanan ay lubhang nakatulong. At ang kanilang mga benepisyo ay maaaring masuri ng mga ekonomista.

Sa pyudal na Europa, mahirap bumili at magbenta ng lupa. Sa Inglatera, halimbawa, pag-aari ng monarko ang lahat ng lupain at ipinamahagi ang mga karapatan sa lupa sa mga panginoon, na may karapatang ilipat o ibenta ang bahagi ng kanilang lupain sa mas mababang miyembro ng lipunan. Dahil malaki ang bilang ng mga taong interesado sa parehong piraso ng lupa, mahirap itong ibenta.

Kapag ang isang tao ay hinamon ang karapatan ng pagmamay-ari, ang hukuman sa pamamagitan ng isang tunggalian ay lumikha ng isang bagong sitwasyon: ang tao ay handa na gumastos ng maraming pera upang makuha ang lupa. Ang gayong tao ay maaaring gumastos ng mas maraming pera sa isang manlalaban o umarkila ng lahat ng mga mandirigma at manalo sa argumento. Mula sa isang pang-ekonomiyang punto ng view, ito ay ang pinakamahusay na posibleng resulta ng isang hindi malulutas na hindi pagkakaunawaan.

Gayunpaman, mas karaniwan ang mga away sa labas ng legal na sistema. Ang pinakasikat na duels ay itinayo noong Italian Renaissance. Gumawa ang kanilang mga tagalikha ng isang hanay ng mga pormal na tuntunin sa tunggalian upang malutas ang mga hindi pagkakaunawaan, na idinisenyo upang maiwasan ang walang katapusang mga salungatan at sumasaklaw sa mga henerasyon ng paghihiganti. Ang mga patakaran ay idinisenyo upang limitahan ang bentahe ng mahuhusay na manlalaban. Ito ay naging mas madali sa pagdating ng mga dueling pistol, ang mahinang katumpakan kung saan ginawa ang pagkapanalo sa isang tunggalian na maihahambing sa swerte sa isang draw. Tulad ng isinulat ng mamamahayag na si Arthur Krystal, "Ang tunggalian ng karangalan ay dapat na bawasan ang hindi makontrol na karahasan...mag-isip nang dalawang beses ang mga tao bago gumamit ng karahasan."

Hindi ito gumana. Ang mga tunggalian ay naging isang simbolo ng katayuan, tulad ng pagkakaroon ng isang iPhone ngayon. Minsan ang mga away ay mapagpanggap na palabas; Minsang biniro ni Mark Twain na ang mga manonood ng dueling sa France ay umupo mismo sa tuktok ng mga duelist para sa kanilang sariling kaligtasan. Ngunit seryoso, ang mga tao ay namatay para sa karangalan. Sa pagitan ng 1589 at 1610 lamang, humigit-kumulang 6,000 Pranses ang namatay sa mga tunggalian. Sa Estados Unidos, ang mga mamamahayag at kongresista ay namatay para sa parehong dahilan na may nakakainggit na regularidad. Alam nating lahat ang tungkol sa Hamilton. Tinanggap ni Abraham Lincoln ang isang hamon sa tunggalian na naiwasan sa huling sandali salamat sa diplomasya ng kanyang kaibigan.

Iyon ang dahilan kung bakit madalas na nakikita ng mga modernong tao ang mga tunggalian bilang isang panlipunang kababalaghan na kinasasangkutan ng mga taong may mentally clouded na namamatay dahil sa mga hangal na hindi pagkakasundo. (Isipin na ikaw at ang iyong kaibigan ay nagtatalo tungkol sa pinakabagong pelikula ng Marvel.)

Ngunit tulad ng pagpapahirap, ang mga istoryador at ekonomista na naghahanap ng mga dahilan para sa kabaliwan na ito ay nakarating sa mga kagiliw-giliw na konklusyon. Ang mga ekonomista na sina Robert Wright at Christopher Kingston, halimbawa, ay nagtatalo na ang konsepto ng karangalan sa American South ay hindi isang hangal, malabo na konsepto, ngunit isang napaka-espesipikong salik sa ekonomiya, at ang institusyon ng tunggalian ay isang mahalagang impormal na legal na institusyon.

Ang pag-unawa sa mga sanhi ay nagsisimula sa pagkilala na ang mga may-ari ng plantasyon ay patuloy na nanghihiram ng pera. Nag-invest sila ng malaking halaga para magtanim ng mga pananim na ibinebenta, at minsan lang sila kumita sa isang season. Kasabay nito, ang mga korte at ang legal na sistema ay may limitadong kapasidad na lutasin ang mga hindi pagkakaunawaan sa utang. Upang maging isang taong may karangalan ay sinadya upang maging matapat kaugnay sa iyong mga obligasyon sa utang - isang kinakailangang kondisyon para sa mga transaksyon sa negosyo.

Pero bakit duel? Sa isang banda, ito ay pampubliko. Iniulat ng mga pahayagan ang mga paparating na tunggalian. At mabilis na kumalat ang impormasyon tungkol sa kanila. Sa kawalan ng maayos na paggana ng mga korte, ang mga naramdamang inaapi ng isang may-ari ng taniman o usurero ay humamon sa isang tunggalian bilang isang lunas. Isa itong hamon sa publiko sa kanilang reputasyon sa negosyo.

Sa pagtanggap sa hamon, nagkaroon ng pagkakataon ang isang tapat na tao (marahil hindi niya nabayaran ang utang dahil sa masamang ani) na patunayan ang kanyang katapatan. At dahil ang mga pormalidad ng tunggalian at ang pangangailangan na magbilang ng mga segundo ay tumagal ng mahabang panahon, naging posible na makipag-ayos ng kompromiso bago aktwal na maganap ang tunggalian.

Sa halip na isang konklusyon

Sa ating mundo, tulad ng sa kathang-isip na mundo ng Game of Thrones, ang mga pagsubok sa pamamagitan ng labanan, tunggalian, at pagpapahirap ay tila walang katotohanan, hindi patas na mga pagkiling. Ganyan sila. Gayunpaman, sa maraming paraan, dahil sa mga hadlang sa oras, maaari silang mag-alok ng pinakamahusay na paraan upang malutas ang hindi pagkakaunawaan, sa kabila ng potensyal ng pang-aabuso.

Hindi mahalaga kung gaano ito kaunti, ngunit ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang na maraming mga aspeto ng modernong legal na sistema ay maaaring mukhang pantay na walang katotohanan sa mga istoryador ng hinaharap.

Pagkatapos ang lahat ay napunta ayon sa isang simpleng prinsipyo. Papalapit na ang unang pagsusulit, hindi pa rin alam kung ano ang binubuo nito, ngunit kung titingnan kung gaano kaaktibo ang paghahanda ng mga bumibisitang kalahok ng paligsahan, hindi ito humantong sa anumang mabuti. Nakakatakot maglakad sa paligid ng mga bulwagan ng pagsasanay, dahil lumilipad doon ang mga spells o may sumabog, kaya kinailangan ni Professor Douglas na magsagawa ng mga praktikal na pagsasanay sa mga silid-aralan. Ngunit iyon ang kalahati ng problema, ang tunay na problema ay ang mga mausisa ay masyadong...mausisa.
Kinailangan ni Gwendolyn na tumakbo mula sa isang palapag patungo sa isa pa, habang nagtatago sa mga tanawin ng mga estudyante ng parehong paaralan. Ngunit ang pagtakbong ito ay may sariling kahulugan: sa totoo lang, tinatakasan lang ng dalaga ang dalawang tao. Ang una, siyempre, ay si Blake, na naging napaka-clingy, at ang pangalawa ay si Rasmus; isang tao, at sadyang nagtago si Gwen sa kanya, natatakot na hindi man lang siya makita, ngunit minsan kapag tumatakas ito, tila sa dalaga ay ang tingin nito ang nakatutok sa kanyang likuran. Ang tanging lugar kung saan nagkaroon ng kapayapaan at katahimikan ay ang archive ng isang matalinong centaur, na bihirang pumasok ang sinuman; maliwanag na ang ibang mga miyembro ay masyadong matalino upang bisitahin ang mga lokal na aklatan, ngunit ito ay kahit na kasiya-siya.
Bilang karagdagan, tanging sa silid-aklatan lamang maaaring matulog si Gwen nang mapayapa sa isang malalim, bahagyang maalikabok na upuan, at alam na walang sinuman ang hahawak sa kanya habang siya ay "nag-aaral" ...

*****
- Kaya ka nakikilahok sa paligsahan? - Tanong ni Memory, pagkatapos maingat na makinig sa batang babae hanggang sa huli.
"Sa tingin mo?" tanong ng batang babae, na nagdagdag ng isang maliit na palamuti sa kanyang hindi malay na mundo: mga garland ng snowflake at isang magic training ground.
"Siyempre," tumango siya. "Ito ay isang magandang pagkakataon upang ipakita na mayroon kang malaking potensyal at magsanay ng ilang mga kagiliw-giliw na spell.
- Spells? - masayang tanong ni Gwen, halos mapatalon sa tuwa na sa wakas ay matuturuan siya ng isang bagay na kawili-wili. - Ano?
-Napaka-interesante.-Ngumiti ang alaala.-Ngunit ang ilan sa kanila ay mahirap bigkasin at magtatagal, ngunit ITO ay ituturo ko sa iyo ngayon din.
“Ito?” ulit ng dalaga sa pagkataranta.
-Oo, at higit pa, Gwen, sa tingin ko kailangan mo lang matuto ng espada.
-Eeeee?! -bulalas ni Gwen.-Bakit?!
-Ang pagbabakod ay batayan ng pagtatanggol sa sarili.-paliwanag ng Memorya.-Dapat matuto kang protektahan ang iyong sarili, hindi lamang sa tulong ng mahika. Maniwala ka sa akin, ang magic ay hindi palaging matalik mong kaibigan sa isang away. Ngayon, sa iyong panahon, maraming mga bagong spell na maaaring hadlangan ang iyong mga kakayahan. Ang pangyayari sa Third World at ang sumpa mo ay patunay niyan.
Walang ganang tumango si Gwen, naalala ang mga hindi kanais-nais na sandali na namimilipit siya sa kaunting kirot sa kanyang puso, na para siyang pinipiga ng vise; at kapag ang kanyang mga kaibigan ay naka-lock sa isang bilog ng apoy, at hindi sila maaaring makalabas doon, bilang ang apoy-block ang kanilang mga kakayahan. At kung hindi dahil sa yelo ni Gwen...who knows kung saan ito matatapos.
- Ngunit eskrima ... - ang batang babae whined - Ito ay ...!
"Hmm..." isip ng memorya. Seriously, I think we can make it para hindi ka na makipaglaban gamit ang espada...
“So sa tingin mo, katangahan ang fencing?” Tuwang-tuwa si Gwen, sa pag-aakalang nagbago na ang isip niya, pero may bummer na naghihintay sa kanya.
- Hindi, ano ka ba. - tumawa siya. - Naisip ko lang na sa halip na isang talim, bigyan ka ng dalawa, para sa mas mahusay na pagtatanggol sa sarili.
“Are you kidding me?!” ang bulalas ng dalaga, ngunit hindi na niya ito pinakinggan:
“Ngayon, magpatuloy tayo sa spell na ituturo ko sa iyo,” sabi ni Memory. “Makinig kang mabuti, Gwendolyn. Ang spell na ito ay hindi mahirap, ngunit nangangailangan ng maraming pagtuon. At ito ay tinatawag na "donum angelus", na isinasalin bilang ....

Ministri ng Pangkalahatan at Bokasyonal na Edukasyon
Rehiyon ng Sverdlovsk
Katawan ng munisipyo "Kagawaran ng Edukasyon ng Distrito ng Lungsod
Krasnoturinsk
Municipal Autonomous General Educational Institution
"Secondary school No. 17"

Larangan ng edukasyon: Philology
Direksyon: Sociocultural
Paksa: Panitikan

Proyekto ng pananaliksik:
"Pagsubok ng mga Bayani sa pamamagitan ng Duel"

(batay sa nobela ni A.S. Pushkin "Eugene Onegin" at
M.Yu. Lermontov "Isang Bayani ng Ating Panahon")

Tagapagpatupad:
Sergeev George,
mag-aaral sa ika-10 baitang

Superbisor:
Zhuginskaya Olga Ivanovna,
guro ng Ruso at
Kategorya ng Panitikan I

Krasnoturinsk
2017
Nilalaman
Panimula
I. Teoretikal na bahagi
1.1. Duel bilang isang realidad sa kasaysayan. Mga panuntunan at tradisyon ng tunggalian.
Dueling code.
1.2 Mga tampok ng tunggalian ng Russia bilang isang makasaysayang katotohanan ng buhay ng maharlikang Ruso ..
1.3. Duels ng A.S. Pushkin at M.Yu. Lermontov..
II. Praktikal na bahagi
2.1.Duels sa mga gawa ni A.S. Pushkin (ang kwentong "The Captain's Daughter", ang nobelang "Eugene Onegin").
2.2. Ang tunggalian sa nobelang M.Yu. Lermontov na "Isang Bayani ng Ating Panahon".
2.3. Ang mga paghahambing na katangian ng mga duels at ang kanilang papel sa mga gawa ni A. Pushkin at M. Lermontov
Konklusyon.
Bibliograpiya
Appendix 1. Ang kahulugan ng salitang "duel" sa mga paliwanag na diksyunaryo
Appendix 2. Dueling Codes
Appendix 3. Mga pangunahing prinsipyo ng isang tunggalian
Appendix 4. Dueling na armas
Appendix 5. Mga pagpipilian sa pag-duel ng pistol
Appendix 6. Duels ng A.S. Pushkin
Appendix 7. Duels ng M.Yu. Lermontov
Appendix 8. Dueling fights sa mga gawa ni A.S. Pushkin
Appendix 9. Talahanayan: "Mga paghahambing na katangian ng mga tunggalian"
Annex 10. Glossary ng mga termino
Apendise 11. “Handbook ng isang mag-aaral. "Mga Duel at Duelist sa Panitikang Ruso"

Panimula
Sa pag-aaral ng mga gawa ng klasikal na panitikan sa paaralan, madalas nating nakikita ang mga yugto ng mga duels sa mga pahina ng mga libro, pati na rin sa mga talambuhay ng mga makata at manunulat. Sa taong pang-akademikong ito, sa pag-aaral ng mga gawa ng A.S. Pushkin at M.Yu. Lermontov, napansin ko na ang parehong mga makata ay kasama ang mga yugto ng isang tunggalian sa kanilang mga gawa. Ngunit ang mga makata mismo ay namatay sa pakikilahok sa isang tunggalian.
Naging mausisa ako at gusto kong malaman kung kailan lumitaw ang mga tunggalian; anong mga patakaran ang umiiral kapag nagsasagawa ng mga duels; mga dahilan para sa mga duels; Anong mga armas ang ginamit sa mga tunggalian? At ang pinakamahalagang tanong na nais kong mahanap ang sagot ay kung bakit inilagay nina Pushkin at Lermontov ang kanilang mga bayani sa pagsubok ng isang tunggalian. Bakit itinuon ng mga manunulat ang kanilang atensyon sa sikolohiya ng duelist, sa kanyang mga iniisip at damdamin bago ang tunggalian, sa kanyang kalagayan at pag-uugali sa panahon ng tunggalian?
Ang mga ito at iba pang mga tanong na nais kong mahanap ang sagot ay nag-ambag sa pagpili ng paksa ng aking proyekto sa pananaliksik.
Ang kaugnayan ng paksa ng gawaing ito:
Ang nakaraang taon, ang "Taon ng Panitikan", ay minarkahan ng mga makabuluhang petsa na nauugnay sa panitikang Ruso. Ang ika-175 anibersaryo ng gawain ni M.Yu. Lermontov "Isang Bayani ng Ating Panahon", 185 taon ng "Little Trahedies" ("Stone Guest") at "Tales of Belkin" ("Shot") ni A.S. Pushkin, 110 taon ng kuwento ng A.I. Kuprin "Duel".
Ang 2016 ay ang taon ng anibersaryo para sa kwento ni A.S. Pushkin na "The Captain's Daughter"
(180 taon) Ang mga yugto ng mga tunggalian ay maliwanag na mga pahina ng lahat ng mga gawang ito, ang mga may-akda ay binibigyang pansin ang mga tunggalian at ang mga bayani na lumahok sa kanila.
Ang ganitong kababalaghan bilang isang tunggalian ay hindi pangkaraniwan sa ating panahon, ngunit nais kong malaman kung paano ipinagtanggol ng mga bayani ang mga konsepto tulad ng "karangalan", "dignidad", na may kaugnayan sa ating panahon.

Ang layunin ng pag-aaral: upang masubaybayan ang imahe ng tunggalian sa mga gawa ng sining ni A. Pushkin at M. Lermontov bilang isang makasaysayang katotohanan at pag-aralan ang sikolohikal na estado ng mga duelist.
Mga gawain:
Upang i-systematize ang kaalaman sa dokumentaryo tungkol sa tunggalian bilang isang makasaysayang katotohanan ng buhay ng maharlikang Ruso.
Sa batayan ng isang paghahambing na pagsusuri, upang masubaybayan kung paano inilalarawan ang tunggalian sa mga gawa ni A. Pushkin at M. Lermontov at kung paano ito nakakaapekto sa kapalaran ng mga bayani.
Iugnay ang papel ng yugto ng tunggalian sa ideolohikal at masining na orihinalidad ng buong akda.
Ibuod ang gawaing ginawa at gumawa ng mga konklusyon.
Gumuhit ng mga konklusyon sa anyo ng isang comparative table
Mag-compile ng isang sangguniang libro ng mag-aaral na "Duels at duelists sa panitikang Ruso"
Layunin ng pag-aaral: mga eksena ng duels sa nobela ni A.S. Pushkin "Eugene Onegin" at ang kwentong "The Captain's Daughter", sa nobela ni M.Yu. Lermontov "A Hero of Our Time".
Paksa ng pag-aaral: mga pagmumuni-muni bago ang tunggalian at pag-uugali ng mga duelist sa panahon ng isang tunggalian, pagsunod sa code ng dueling.
Hypothesis: Ang mga manunulat, na nakatuon ang kanilang pansin sa sikolohiya ng duelist: sa kanyang mga iniisip at karanasan bago ang tunggalian, sa kanyang kalagayan at pag-uugali sa panahon ng tunggalian, ay naglalahad ng tunay na mukha ng bayani.

PARAAN NG PANANALIKSIK:
Batay sa mga layunin ng pag-aaral, natukoy ang mga sumusunod na pamamaraan ng pananaliksik, i.e. mga paraan upang makamit ang layunin ng pananaliksik:
pangkalahatang pamamaraan (teoretikal) - ang pag-aaral at paghahambing ng mga akdang pampanitikan at mga dokumento, ang paghahambing ng mga yugto (dahil pinapayagan ka nitong maitatag ang pagkakapareho at pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay at phenomena; pagkilala sa karaniwan, paulit-ulit sa mga phenomena);
may layuning paraan ng sampling.
generalization ng materyal (konklusyon sa iba't ibang yugto ng pag-aaral at sa trabaho sa kabuuan);

I. Teoretikal na bahagi
1.1. Duel bilang isang realidad sa kasaysayan. Mga panuntunan at tradisyon ng tunggalian. Dueling code.

"European infection", ganyan, makalipas ang dalawang siglo, tatawagin ng ating mga kasabayan ang tunggalian. Ang "legal" na paraan ng pagpatay, ayon sa plano ng mga imbentor nito, noong ika-19 na siglo ay dapat na mapabuti ang moral sa lipunan.
Ang salitang "duel", ayon kay V.I. Well, ito ay may dalawang kahulugan. Ang una, malawak: "iisang labanan, tunggalian", at ang pangalawa, mas makitid: "isang kondisyonal na tunggalian, na may kilala nang mga ritwal sa isang tawag." Ganoon din sa S.I. Ozhegova: "sa isang marangal na lipunan: isang armadong pakikibaka ng dalawang kalaban sa pagkakaroon ng mga segundo bilang isang paraan upang maprotektahan ang karangalan"; at "pakikibaka, paligsahan sa pagitan ng dalawang panig". Ang interpretasyon ng salitang ito ay ibinibigay sa iba't ibang mga diksyunaryo at encyclopedia. (Kalakip 1.)
Kaya ano ang tunggalian? Depensa ng dangal at dignidad o isang pyudal na relik na "nilagyan ng mga kondisyon at pormalidad"?
Bumaling tayo sa kasaysayan. Hinahanap ng mga mananaliksik ang mga pinagmulan ng tunggalian sa mga paligsahan sa pakikipaglaban na tipikal ng European Middle Ages. Pagkatapos ang mga kabalyero ay nagsimulang makipaglaban para sa kapakanan ng pagpapakita ng tapang at lakas - sa pangalan ng Magandang Ginang. Ang mga kalaban sa karamihan ay hindi nakakaramdam ng anumang poot sa isa't isa, maaari silang maging mga estranghero sa isa't isa at kumilos na incognito, sa mga maskara. Ang nanalo ay kinoronahan ng parangal.
Sa paglipas ng panahon, nawala ang awtoridad ng chivalry, ngunit ang kaugalian ng isang bukas na tunggalian ay napanatili - kahit na ang pag-andar nito ay nagbago. Sa XVII-XVIII na siglo. nagkaroon ng pangangailangan na linawin ang relasyon na nauugnay sa mga konsepto ng karangalan, dignidad, maharlika, pinukaw sa parehong pagtatalo, pag-aaway, kapwa poot. Ipinaglaban nila ang mga kababaihan, ang karapatan sa pagmamay-ari ng lupa, ang paghihiganti, at sa wakas, para lang ipakita ang kanilang lakas at hiyain, o kaya'y sirain ang kalaban.
Ayon sa code ng dueling, ipinagbabawal na hamunin ang malapit na kamag-anak sa isang tunggalian, na kinabibilangan ng mga anak, ama, lolo, apo, tiyuhin, pamangkin, kapatid. Baka napatawag na ang pinsan. Ang mga tunggalian sa pagitan ng pinagkakautangan at ng may utang ay mahigpit ding ipinagbabawal.
Ayon sa kaugalian, ang tunggalian ay ginanap sa madaling araw, sa isang liblib na lugar. Sa nakatakdang oras, ang mga kalahok ay kailangang makarating sa lugar. Ang pagiging huli ng higit sa 10-15 minuto ay hindi pinahihintulutan kung ang isa sa mga kalaban ay naantala ng mas mahabang panahon, ang darating na bahagi ay nakatanggap ng karapatang umalis sa lugar, habang ang huli ay itinuturing na umiwas sa tunggalian, samakatuwid, hindi pinarangalan.
Pagdating sa lugar ng magkabilang panig, kinumpirma ng mga segundo ng mga kalaban ang kanilang kahandaan para sa isang tunggalian. Inihayag ng manager ang huling panukala sa mga duelist na lutasin ang usapin sa pamamagitan ng paghingi ng tawad at kapayapaan. Kung tumanggi ang mga kalaban, inihayag ng manager ang mga kondisyon ng tunggalian nang malakas. Sa hinaharap, hanggang sa matapos ang tunggalian, walang sinuman sa mga kalaban ang maaaring bumalik sa panukala para sa pagkakasundo. Ang paghingi ng tawad sa harap ng hadlang ay itinuturing na tanda ng kaduwagan.
Sa ilalim ng pangangasiwa ng mga segundo, kinuha ng mga kalaban ang kanilang panimulang posisyon, depende sa likas na katangian ng tunggalian, at sa utos ng tagapangasiwa, nagsimula ang tunggalian. Matapos magpaputok ng baril (o pagkatapos ng pinsala o pagkamatay ng hindi bababa sa isa sa mga kalaban sa panahon ng isang tunggalian na may suntukan na mga armas), inanunsyo ng manager ang pagtatapos ng tunggalian. Kung ang parehong mga kalaban, bilang isang resulta, ay nanatiling buhay at may kamalayan, kung gayon sila ay dapat na makipagkamay sa isa't isa, ang nagkasala upang humingi ng tawad (sa kasong ito, ang paghingi ng tawad ay hindi na nasaktan ang kanyang karangalan, dahil ito ay itinuturing na isang naibalik na tunggalian, ngunit ay isang pagpupugay sa ordinaryong kagandahang-loob). Sa pagtatapos ng tunggalian, ang karangalan ay itinuring na naibalik, at anumang pag-aangkin ng mga kalaban sa isa't isa tungkol sa dating insulto ay hindi wasto. Ang mga segundo ay gumuhit at nilagdaan ang protocol ng tunggalian, na inaayos hangga't maaari nang detalyado ang lahat ng mga aksyon na naganap. Ang protocol na ito ay iningatan bilang kumpirmasyon na ang lahat ay nangyari alinsunod sa tradisyon at ang mga kalahok sa tunggalian ay kumilos ayon sa nararapat. Ito ay pinaniniwalaan na pagkatapos ng tunggalian, ang mga kalaban, kung pareho silang nananatiling buhay, ay dapat na maging magkaibigan, at least mapanatili ang normal na relasyon. Itinuring na masamang asal ang tumawag sa isang taong nakipag-away nang minsan nang walang partikular na dahilan.
Sa lahat ng mga batas na naglalaman ng mga pamantayan sa tunggalian, ang Burgundian Code, na pinagtibay sa katapusan ng ika-5 at simula ng ika-6 na siglo sa ilalim ni Haring Gundobald, ay itinuturing na pinakauna, at ang pagpapakilala ng tunggalian ay nagsimula noong 501. Ang isang listahan ng mga dueling code ay naka-attach sa draft. Ang pinakahuling petsa ay mula noong 1912. Ang may-akda ng dueling code ay si V. Durasov. (Appendix 2.)

Ang tunggalian ay naganap ayon sa mahigpit na hindi nakasulat na mga patakaran.

Dueling scheme:
Isang banggaan o insulto, bilang resulta kung saan itinuring ng magkabilang panig ang sarili na insulto at, dahil dito, humihingi ng kasiyahan (satisfaction).
Tumawag. Mula sa sandaling iyon, ang mga kalaban ay hindi dapat pumasok sa anumang relasyon: ito ay kinuha sa pamamagitan ng kanilang mga segundo.
Pagpili ng mga segundo at pagtalakay sa kalubhaan ng pagkakasala.
Pagpili ng likas na katangian ng tunggalian.
Ang pangalawa ay nagpadala ng nakasulat na hamon sa kaaway - isang kartel.
Ang mga pangunahing prinsipyo ng tunggalian ay ipinakita ayon sa code ng V. Durasov. (Appendix 3.)

Ipinakikita ng kasaysayan na ang mga pangunahing dahilan ng tunggalian ay ang saloobin sa isang babae (kadalasan), mga utang sa pagsusugal, iba't ibang personal na insulto, atbp.
Ang pangunahing uri ng sandata ay malamig sa simula, at noong ika-18 siglo lamang ay naging mas laganap ang mga baril.
(Appendix 4.)
Dueling weapon, ano iyon? Hanggang sa ika-19, tunggalian, siglo, kapwa sa mga tunggalian at sa mga digmaan, ang mga talim na sandata ay ginamit sa loob ng libu-libong taon. Ang pagsasanay sa pagbabakod ay napakapopular sa Sinaunang India at Sinaunang Tsina, at sa Middle Ages, sinumang malayang tao sa Europa ay may karapatan para magdala ng mga armas: [ I-download ang file para makita ang link ], [ I-download ang file para tingnan ang link ] o [ I-download ang file para tingnan ang link ], [ I-download ang file para tingnan ang link ], [ I-download ang file para tingnan ang link ] [ I-download ang file para tingnan ang link ] link ] (mas madalas na isang kamay o [ I-download ang file ]) [ I-download ang file upang tingnan ang link ] na may [ I-download ang file upang tingnan ang link ] kulot (hugis-apoy) na hugis, [ I-download ang file upang tingnan ang link ], [ I-download ang file upang tingnan link ].
Nang, pagkatapos ng pag-imbento ng pulbura, ang baluti ng kabalyero ay naging mas makapal at mas malakas, sinimulan nilang bawasan ang bigat ng tabak: ito ay naging mas makitid. Muli, tulad ng sa sinaunang Roma, lumitaw ang isang tabak.
Habang umuunlad ang mga baril, ang mga hindi pagkakaunawaan ay nagsisimulang malutas sa kanilang tulong. Ang paggamit ng mga pistola ay tinanggal ang pangunahing problema ng lahat ng mga duels - ang pagkakaiba sa edad. Napantayan din nila ang tsansa ng mga duelist ng iba't ibang physical fitness. Kung tungkol sa mga kasanayan sa pagbaril, mahirap makahanap ng isang militar na hindi makatama sa target mula sa layo na 10 hakbang (pitong metro). Mula noong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, ang mga duel ng pistola ay naging nangingibabaw, lalo na dahil ang opinyon ng publiko ay palaging nasa panig ng mga duelist. Sa pagtatapos ng siglong ito, sa wakas ay nabuo ang hitsura ng mga dueling pistol. Una sa lahat, dapat tandaan na ang mga dueling pistol ay ipinares, ganap na magkapareho at hindi naiiba sa bawat isa sa anumang paraan maliban sa numero 1 o 2 sa bariles. Kadalasan ang mga duelist ay hindi nakatanggap ng mga armas na pamilyar sa kanila, hindi rin sila pinahintulutang subukan ang kalidad ng pagbaba mula sa inilabas na pistola.
Ayon sa mga alituntunin ng tunggalian, pinahintulutan na gumamit ng parehong rifled at smooth-bore na mga pistola, hangga't ang mga bumaril ay may pareho. umiral mula pa noong panahon ng mga pana. Gayunpaman, kakaiba, maraming mga duelist ang mas gusto ang mga coarse-triggered na pistola. Ito ay ipinaliwanag nang napakasimple: sa pananabik, ang isang duelist, na hindi pamilyar sa isang sensitibong shneller, ay maaaring magpaputok ng isang hindi sinasadyang pagbaril bago siya kumuha ng magandang layunin. Ang ergonomya ng pistol, ang maayos na pagtakbo ng mga bahagi ng lock ay naging posible upang makagawa ng isang buong tumpak na pagbaril. Ito ay kilala, halimbawa, na si Pushkin ay tumama ng isang ace ng mga baraha sa layo na 10 hakbang. Ang dami ng pulbura at ang masa ng bala ay sapat upang magbigay ng nakamamatay na puwersa. Ang mga bala ay bilog, tingga, na may diameter na 12-15 mm at may timbang na 10-12 gramo. Ang pulbura ay maaaring ilagay hanggang 3.8 gramo.
Ang mga labanan ng pistola ay may ilang mga pagpipilian. (Appendix 5.)
1.2. Mga tampok ng tunggalian ng Russia bilang isang makasaysayang katotohanan ng buhay ng maharlikang Ruso

Sa Russia, kumpara sa iba pang mga bansa sa Europa, ang tunggalian ay dumating sa fashion huli - noong ika-18 siglo. Ang tunggalian ay isang tunggalian sa pagitan ng mga maharlika, na isinagawa ayon sa mahigpit na itinatag na mga patakaran. May mga tinatawag na dueling code, kung saan ang pamamaraan para sa pagsasagawa ng mga duels ay nabaybay nang detalyado. Ayon sa code ng dueling, ang isang babae ay hindi maaaring lumahok sa isang tunggalian; ang isang lalaki ay kailangang ipagtanggol ang kanyang karangalan. Gayunpaman, marami ring alam ang mga babaeng Ruso tungkol sa mga duels. Bukod dito, ang ganitong uri ng showdown ay aktibong nilinang sa Russia.
At nagsimula ang lahat ng kasiyahan sa malayong Alemanya. Noong Hunyo 1744, ang Aleman na prinsesa na si Sophia Frederick Augusta ng Anhalt-Zerbst ay hinamon sa isang tunggalian ng kanyang pangalawang pinsan, si Princess Anna Ludwiga ng Anhalt. Hindi alam kung ano ang hindi ibinahagi ng dalawang labinlimang taong gulang na batang babae, ngunit, nagkulong muna sa kanilang sarili sa kwarto, sinimulan nilang patunayan ang kanilang kaso gamit ang mga espada.
Sa kabutihang palad, ang mga prinsesa ay walang lakas ng loob na dalhin ang bagay sa punto ng pagpatay, kung hindi, hindi nila makikita si Catherine II ng Russia, na, sa paglipas ng panahon, ay naging Sophia Frederica.
At ito ay tiyak sa pag-akyat sa trono ng dakilang reyna na ito na nagsimula ang pag-usbong ng Russia sa mga duels ng kababaihan. Ang mga babaeng korte ng Russia ay nakipaglaban nang may rapture, noong 1765 lamang mayroong 20 duels, 8 kung saan ang reyna mismo ay isang segundo. Sa pamamagitan ng paraan, sa kabila ng propaganda ng mga armadong labanan sa pagitan ng mga kababaihan, si Catherine ay isang mahigpit na kalaban ng mga pagkamatay. Ang kanyang slogan ay ang mga salitang: "Bago ang unang dugo!", at samakatuwid sa panahon ng kanyang paghahari mayroon lamang tatlong kaso ng pagkamatay ng mga "duelist".
Sa Russia, naglabas si Peter I ng malulupit na batas laban sa mga tunggalian, na nagbibigay ng parusa hanggang sa parusang kamatayan. Gayunpaman, sa pagsasagawa, ang mga batas na ito ay hindi inilapat, dahil halos hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo, ang mga duels ay isang bihirang pangyayari sa Russia. Sa panahon ni Catherine II sa Russia, nagsimulang kumalat ang mga duels sa mga kabataan ng maharlika. Gayunpaman, naalala ni D.I. Fonvizin na itinuro sa kanya ng kanyang ama: "Nabubuhay tayo sa ilalim ng mga batas, at nakakahiya, ang pagkakaroon ng gayong mga sagradong tagapagtanggol, ano ang mga batas, upang malaman ito sa ating sariling mga kamao o mga espada, dahil ang mga espada at kamao ay iisa. , at walang hamon sa isang tunggalian kundi ang aksyon ng ligaw na kabataan."
Ngunit ang marangal na kabataan ay hindi pinahintulutan ang estado na makialam sa mga bagay ng karangalan, sa paniniwalang ang insulto ay dapat hugasan ng dugo, at ang pagtanggi sa pakikipaglaban ay isang hindi maalis na kahihiyan. Nang maglaon, binalangkas ni Heneral L. Kornilov ang kanyang kredo tulad ng sumusunod: "Kaluluwa - sa Diyos, puso - sa isang babae, tungkulin - sa Ama, karangalan - walang sinuman."
Noong 1787, inilathala ni Catherine II ang "Manifesto on duels", kung saan para sa isang walang dugong tunggalian ang nagkasala ay pinagbantaan ng isang buhay na pagpapatapon sa Siberia, at ang mga sugat at pagpatay sa isang tunggalian ay katumbas ng mga kriminal na pagkakasala.
Nicholas I sa pangkalahatan ay tinatrato ang mga duels nang may pagkasuklam. Ngunit walang batas na nakatulong! Bukod dito, ang mga duels sa Russia ay nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang malupit na mga kondisyon: ang distansya sa pagitan ng mga hadlang ay karaniwang 10-15 na hakbang (mga 7-10 metro), sa halip na 25-35, mayroong kahit na mga duels na walang mga segundo at mga doktor, isa-isa. Kaya madalas ang mga away ay natapos na malungkot.
Ito ay sa panahon ng paghahari ni Nicholas I na ang pinakamalakas, pinakasikat na mga duels na kinasasangkutan nina Ryleev, Griboyedov, Pushkin, Lermontov ay naganap, sa kabila ng malupit na mga batas sa pananagutan para sa isang tunggalian. Sa ilalim ni Nicholas I, ang mga duelist ay karaniwang inilipat sa aktibong hukbo sa Caucasus, at kung sakaling magkaroon ng isang nakamamatay na kinalabasan, sila ay na-demote mula sa mga opisyal hanggang sa mga pribado.
Noong 1894, opisyal na pinahintulutan ni Alexander III ang mga opisyal na lumaban dahil sa mga personal na hinaing na walang kinalaman sa serbisyo. Ang utos ng departamento ng militar No. 118 ng Mayo 20, 1894, at pinamagatang: "Mga Panuntunan sa pagsasaalang-alang ng mga pag-aaway na nagaganap sa mga opisyal", ay binubuo ng 6 na puntos.
Kung sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ang bilang ng mga duels sa hukbo ng Russia ay malinaw na nagsimulang bumaba, pagkatapos pagkatapos ng opisyal na pahintulot noong 1894, ang kanilang bilang ay muling tumaas. Para sa paghahambing:
mula 1876 hanggang 1890, 14 na kaso lamang ng mga duels ng opisyal ang nakarating sa korte (sa 2 sa kanila, ang mga kalaban ay napawalang-sala);
mula 1894 hanggang 1910, 322 duels ang naganap, kung saan 256 ang napagpasyahan ng mga korte ng karangalan, 47 na may pahintulot ng mga kumander ng militar, at 19 ay hindi awtorisado (wala sa kanila ang nakarating sa korte ng kriminal).
Bawat taon mayroong mula 4 hanggang 33 na labanan sa hukbo (sa average na 20). Ayon kay General Mikulin, mula 1894 hanggang 1910, 4 na heneral, 14 na staff officer, 187 kapitan at staff captain, 367 junior officers, 72 sibilyan ang lumahok sa mga duel ng opisyal bilang mga kalaban.
Sa 99 na tunggalian ng insulto, 9 ang nauwi sa matinding resulta, 17 ang bahagyang nasugatan at 73 ang walang dugo.
Sa 183 duels para sa seryosong insulto, 21 ang nauwi sa seryosong kinalabasan, 31 ang bahagyang nasugatan at 131 ang walang dugo.
Kaya, ang pagkamatay ng isa sa mga kalaban o isang malubhang pinsala ay nagwakas sa isang maliit na bilang ng mga laban na 1011% ng kabuuan.
Sa lahat ng 322 duels, 315 ang naganap gamit ang mga pistola at 7 lamang ang may mga espada o saber. Sa mga ito, sa 241 duels (i.e., sa 3/4 ng mga kaso) isang bala ang pinaputok, sa 49 dalawa, sa 12 tatlo, sa isa apat at sa isang anim na bala; ang distansya ay mula 12 hanggang 50 paces.
Ang mga agwat sa pagitan ng insulto at tunggalian ay mula sa isang araw hanggang ... tatlong taon (!), Ngunit kadalasan mula sa dalawang araw hanggang dalawa at kalahating buwan (depende sa tagal ng paglilitis ng korte ng karangalan).
At sila ay kinansela "bilang isang relic ng nakaraan" pagkatapos ng 1917 revolution.

1. 3. Duels ng A.S. Pushkin at M.Yu. Lermontov.
Duels ng A.S. Pushkin.

"Hindi isang masamang tao sa likas na katangian, bigla siyang, sa hindi malamang dahilan, ay nagsimulang magpakita ng katawa-tawa na nakakainis na kaba. Ang mga tunggalian ay isang kakaibang katangian sa A.S. Pushkin," paggunita ng mga kontemporaryo.
Si Alexander Sergeevich ay madalas na kumilos nang mapanghamon. Ang dating pulis ay may mga espesyal na listahan, na kinabibilangan ng mga taong hindi lubos na maginhawa para sa pampublikong kapayapaan. Sa mga listahang ito, sa isa sa mga lugar ng karangalan bilang isang card punter at isang duelist, mayroon ding pangalan ni Alexander Pushkin.
Ipinaliwanag ito ng mga Pushkinist sa pamamagitan ng "pagrerebelde ng kanyang malayang kalikasan, na nasaktan ng walang pag-asa na masamang kapalaran ng kapalaran."
Ang kasaysayan ng mga duels ni Pushkin ay ang kasaysayan ng kanyang buhay. Sa kanila, lumilitaw din ang kanyang buong pagkatao, kung saan ang lahat ng pagmamadali, kawalang-galang, trahedya na aksidente, puro determinasyon, mataas na salpok, desperadong hamon ...
Naaalala ng mga kontemporaryo na si Pushkin ay isang high-class duelist at karaniwang hindi naghahangad na mag-shoot muna. Ang makata ay isang mahusay na tagabaril, tumama ng isang bala sa isang bala mula sa 20 hakbang. Ngunit sa mga tunggalian, hindi siya nagbuhos ng dugo ng kalaban at sa maraming laban ay hindi muna siya bumaril. Alam na alam niya ang kodigo ng tunggalian, tila sinunod niya ang prinsipyong ipinahayag niya sa pamamagitan ng bibig ni Mozart: "Ang henyo at kontrabida ay dalawang bagay na hindi magkatugma."
Ang mga mananaliksik ng trabaho ni A.S. Pushkin ay pinamamahalaang upang maitaguyod na sa kanyang buhay mayroong 29 na duels na naganap at hindi naganap.
Ang pinakaunang tunggalian ay konektado kay Pavel Gannibal, isang kamag-anak ni Pushkin sa panig ng kanyang ina, ang apo ng "Arap of Peter the Great", isang kalahok sa Patriotic War, na kasangkot sa kilusang Decembrist. Si Pushkin ay 17 taong gulang noon. Ang paksa ng tunggalian ay ang dalagang si Loshakova. Ang hamon ay ibinato sa bola, ngunit natapos "pagkatapos ng 10 minuto ng kapayapaan at bagong saya at sayawan."
Noong 1817, halos naganap ang isang tunggalian kasama ang hussar Kaverin dahil sa mga komiks na tula na kanyang nilikha, "The Prayers of the Life Hussar Officers."
Noong Setyembre 1819, nagkaroon ng tunggalian si Pushkin kay Kondraty Ryleyev, na may kawalang-ingat na ulitin ang tsismis ng sekular na sala na diumano'y hinampas ni Pushkin.
Lumahok si Pushkin sa isang tunggalian kasama si Fyodor Ivanovich Tolstoy, Kuchelbeker, Korf, Denisevich, Zubov, Orlov, Degilly, Druganov, Pototsky, Starov, Lanov, Balsh, Pruncul, Rutkovsky, Inglesi, Rousseau, Turgenev, Khvostov, Solomirsky, na may hindi kilalang Griyego , Repnin , Golitsyn, Lagren, Khlyustin, Sologub, Dantes. (Appendix 6.)
Maraming beses na nagpunta si Pushkin sa tunggalian, ang ilan sa mga paparating na duels ay hindi naganap sa iba't ibang mga kadahilanan, madalas dahil sa interbensyon ng mga kaibigan. Tanging ang huling tunggalian ni Pushkin ay hindi natapos sa pagkakasundo.
Ang walang katapusang negosasyon sa paghahati ng ari-arian pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ina, pag-aalala tungkol sa paglalathala ng mga gawain, mga utang, at, higit sa lahat, ang sadyang panliligaw ng guwardiya ng kabalyero na si Dantes para sa kanyang asawa, na humantong sa tsismis sa sekular na lipunan, ang dahilan. ng aping estado ng Pushkin noong taglagas ng 1836.
Noong Nobyembre 3, isang hindi kilalang libelo ang ipinadala sa kanyang mga kaibigan na may mga nakakasakit na alusyon kay Natalya Nikolaevna. Si Pushkin, na nalaman ang tungkol sa mga liham sa susunod na araw, ay sigurado na sila ay gawain ni Dantes at ng kanyang adoptive father na si Gekkern. Noong gabi ng Nobyembre 4, nagpadala siya ng hamon sa isang tunggalian kay Dantes.
Ang tunggalian kay Dantes ay naganap noong Enero 27 sa Black River. Nasugatan si Pushkin: binasag ng bala ang leeg ng hita at tumagos sa tiyan. Para sa oras na iyon, ang sugat ay nakamamatay.
Enero 29 (Pebrero 10) sa 14:45 Pushkin ay namatay sa peritonitis.
Ano ang pangunahing dahilan ng pagnanais ng makata sa mga laban?
Nagtatalo ang mga Pushkinist na ang buong punto ay ang duality ng kanyang posisyon sa lipunan: siya ang unang makata sa Russia at sa parehong oras ay isang maliit na opisyal at isang mahirap na maharlika. Nang si Pushkin ay tratuhin nang may paghamak bilang isang kalihim ng kolehiyo, napagtanto niya ito bilang isang pag-atake sa kanyang karangalan at dignidad hindi lamang bilang isang maharlika, kundi pati na rin bilang isang makata, kung saan ang mga salitang "tungkulin, budhi at karangalan" ay hindi isang walang laman na parirala. .
Ayon kay Yu. M. Lotman, “isang tunay na sekular na pagsasabwatan ang bumangon laban kay Pushkin, na kinabibilangan ng mga walang ginagawang bastos, tsismis, nagbebenta ng balita, at may karanasang mga intriga, walang awa na mga kaaway ng makata. Wala kaming dahilan upang maniwala na si Nicholas I ay isang direktang kalahok sa pagsasabwatan na ito o kahit na nakiramay dito. Gayunpaman, siya ay direktang may pananagutan para sa ibang bagay - para sa paglikha ng isang kapaligiran sa Russia kung saan si Pushkin ay hindi makaligtas, para sa maraming mga taon ng kahihiyan na sitwasyon na pilitin ang mga nerbiyos ng makata at ginawa siyang masakit na sensitibo sa pagtatanggol sa kanyang karangalan, para sa kakulangan na iyon. ng kalayaan, na nagtanggal ng patak sa buhay ni Pushkin.
Duel M. Lermontov kasama si de Barant.
Noong Pebrero 16, 1840, sa isang bola sa Countess Laval's, naganap ang hindi malilimutang sagupaan ni Lermontov sa batang Ernest de Barante. Sumulat si Countess E. P. Rostopchina kay Alexandre Dumas sa okasyong ito: "Ilang tagumpay sa kababaihan, ilang salon red tape ang nagdulot ng poot laban sa mga lalaki laban sa kanya (Lermontov); at ang pagtatalo sa pagkamatay ni Pushkin ang dahilan ng pag-aaway niya at ni G. de Barante, ang anak ng sugong Pranses: ang kinahinatnan ng pagtatalo ay isang tunggalian.
Sa mismong bola, sinundan ng hamon mula kay de Barangt; Agad namang tinanong ni Lermontov si Stolypin na maging pangalawa niya. Syempre, pumayag si Mongo.
Dahil itinuring ni de Barante ang kanyang sarili na nasaktan, binigyan siya ni Lermontov ng karapatang pumili ng sandata. Nang dumating si Stolypin sa de Barante upang pag-usapan ang mga kondisyon, inihayag ng batang Pranses na siya ay pumipili ng isang espada. Nagulat si Stolypin.
Si Lermontov, marahil, ay hindi nakikipaglaban sa mga espada.
Paanong ang isang opisyal ay hindi marunong gumamit ng kanyang armas? Nagulat si de Barante.
Ang kanyang sandata ay isang sable bilang isang opisyal ng kabalyerya, paliwanag ni Stolypin. At kung talagang gusto mo ito, kung gayon si Lermontov ay dapat makipaglaban sa mga saber. Kami sa Russia ay hindi sanay, gayunpaman, sa paggamit ng mga sandatang ito sa mga duels, ngunit lumaban gamit ang mga pistola, na tinatapos ang trabaho nang mas tumpak at tiyak.
Iginiit ni De Barante ang mga talim na armas. Una, naglagay sila ng tunggalian sa mga espada sa unang dugo, at pagkatapos ay sa mga pistola. Nang maglaon, sa paglilitis, tiniyak ni Stolypin (tulad ng inaasahan) na ang lahat ng mga hakbang ay ginawa upang mapagkasundo ang mga kalaban, ngunit walang kabuluhan: iginiit ni de Barante na humingi ng tawad, ngunit ayaw humingi ng tawad kay Lermontov.
Ang mga kalaban sa kanilang mga segundo A.A. Nagkita sina Stolypin at Count Raoul d'Angles noong Pebrero 18, Linggo, alas-12 ng hapon sa likod ng Black River sa kalsada ng Pargolovskaya. Ang mga espada ay dinala ni de Barantes at d'Angles, ang mga pistola ay kay Stolypin. Walang mga tagalabas.
Sa simula pa lamang ng tunggalian, naputol ang dulo ng espada ni Lermontov, at nagtamo ng sugat si de Barante sa kanyang dibdib. Ang sugat ay isang mababaw na gasgas mula sa dibdib hanggang sa kaliwang bahagi. Ayon sa kondisyon (unang dugo) kumuha sila ng mga pistola. Sinisingil sila ng mga segundo, at ang mga kalaban ay tumayo nang dalawampung hakbang ang layo. Kinailangan nilang magpaputok ng hudyat nang magkasama: sa salitang "isa" para maghanda, "dalawa" para magpuntirya, "tatlo" para bumaril. Sa bilang ng "dalawa" itinaas ni Lermontov ang kanyang pistol nang walang pagpuntirya; tumutok si de Barante. Sa pagbilang ng tatlo, pareho nilang hinila ang kanilang mga gatilyo.
Sa kanyang patotoo sa okasyon ng tunggalian, sinabi ni Stolypin: "Hindi ko matukoy ang direksyon ng pistol ni Lermontov kapag pinaputok, at masasabi ko lamang na hindi niya pinupuntirya si de Barant at nagpaputok mula sa kanyang kamay. Ang layunin ni De Bart."
Ayaw ni Lermontov na ipagmalaki ang kanyang sarili at sa buong kuwento tungkol sa tunggalian ay napakasimple at natural. "Pumunta ako sa Munga, kumuha siya ng mga sharpened rapier at ilang kuchenreiter, at tumawid kami sa Black River. Nandoon siya. Itinaas ni Mungo ang kanyang mga braso, pinili ng Pranses ang kanyang mga rapier, tumayo kami hanggang tuhod sa sleet at nagsimula; hindi maganda ang takbo, matamlay na umatake ang mga Pranses, hindi ako sumuko. Si Mungo ay malamig at galit na galit, at ito ay nagpatuloy ng halos sampung minuto. Sa wakas, kinamot niya ang braso ko sa ibaba ng siko, gusto kong tusukin ang braso niya, pero nasa ilalim ako ng hilt, at nabali ang rapier ko. Dumating ang mga segundo at huminto sa amin; Ibinigay ni Mungo ang kanyang mga pistola, nagpaputok siya at sumablay, bumaril ako sa hangin, nakipagpayapaan kami at naghiwalay, iyon lang.
Duel M.Yu. Lermontov kasama si N.S. Martynov.
Duel M.Yu. Lermontov kasama si N.S. Naganap ang Martynov noong Martes Hulyo 15, 1841 malapit sa Pyatigorsk, sa paanan ng Mount Mashuk. Si Lermontov ay binaril patay sa dibdib. Maraming mga pangyayari ng trahedya na kaganapang ito ay nananatiling hindi maliwanag, dahil ang patotoo ng mga nakasaksi ni Martynov mismo at mga segundo M.P. Glebov at A.I. Si Vasilchikov ay ibinigay sa panahon ng pagsisiyasat, nang ang mga kalahok sa tunggalian ay hindi masyadong nag-aalala sa pagtatatag ng katotohanan kundi sa pagliit ng kanilang sariling pagkakasala.
Ang pangalawang Vasilchikov ay nagpatotoo tungkol sa dahilan ng tunggalian: "Noong Linggo, Hulyo 13, sinaktan ni Tenyente Lermontov si Major Martynov sa mga mapanuksong salita; Kung kanino iyon at kung sino ang nakarinig ng away na ito, hindi ko alam. Hindi ko rin alam na may matagal na bang away o awayan sa pagitan nila.
Ang paliwanag ni Lermontov tungkol sa pag-aaway kay Martynov ay naganap kaagad nang umalis sa bahay ni Verzilina noong gabi ng Hulyo 13. Tila, walang nakarinig sa kanilang pag-uusap, at tanging si Martynov lamang ang maaaring magparami nito; ngunit lubos na naunawaan ni Martynov ang kahalagahan ng tiyak na bahaging ito ng patotoo: ang kaparusahan para sa kanyang buong hinaharap na kapalaran ay nakasalalay sa kung sino ang kinikilala bilang ang nagpasimula ng tunggalian. Ang tanong na ito ay sumasakop sa isang sentral na lugar sa panahon ng pagsisiyasat, at maingat na isinagawa ni Martynov ang kanyang mga sagot. Sa kanyang paghahatid, ang diyalogo ay kinuha ang sumusunod na anyo: "Sinabi ko sa kanya na dati kong hiniling sa kanya na itigil ang hindi mabata na mga biro para sa akin, ngunit ano ngayon, binabalaan kita na kung siya ay muling magpasya na piliin ako bilang paksa para sa kanyang witticism, tapos pipilitin ko siyang tumigil. Hindi niya ako pinatapos at inulit ng maraming beses nang sunud-sunod: na hindi niya nagustuhan ang tono ng aking sermon: na hindi ko siya maaaring pagbawalan na sabihin ang gusto niya tungkol sa akin, at sa huli ay sinabi niya sa akin: "Sa halip ng mga walang laman na banta, mas maganda sana ang ginawa mo kung ito ay gumana. Alam mo na hindi ako tumanggi sa mga tunggalian, kaya hindi mo tatakutin ang sinuman sa bagay na ito. "Sinabi ko sa kanya na sa kasong ito ay ipapadala ko ang aking pangalawa sa kanya."
Ang ganitong kurso ng pag-uusap ay nangangahulugang, sa katunayan, isang hamon mula kay Lermontov: humihiling na "iwanan ang iyong mga biro" at nagpapahiwatig ng posibilidad ng isang tunggalian lamang kung ang lehitimong kahilingan ay hindi natupad, si Martynov ay gumagawa ng "isang hakbang patungo sa pagpapanatili ng kapayapaan." Si Lermontov, sa kanyang sagot, ay pinutol ang landas tungo sa pagkakasundo at nagdulot ng hamon. Ito ay kung paano ipinakita ni Martynov ang kaso. Ganito siya ipinakilala ng mga segundo.
Ayon sa patotoo ng mga kalahok, ang tunggalian ay naganap noong Hulyo 15 sa mga alas-7 ng gabi sa isang maliit na clearing malapit sa kalsada na humahantong mula sa Pyatigorsk hanggang sa kolonya ng Nikolaev sa kahabaan ng hilagang-kanlurang dalisdis ng Mount Mashuk, apat na sulok mula sa lungsod. Kinabukasan, nang suriin ang ipinahiwatig na lugar, napansin ng Investigative Commission ang "tinapakan na damo at mga bakas ng karera ng droshky", at "sa lugar kung saan nahulog si Lermontov at nahiga, ang dugo na umagos mula sa kanya ay kapansin-pansin." Gayunpaman, ang oras at lugar ng tunggalian ay walang pag-aalinlangan. Mayroong isang bersyon na iminungkahi ni R. Dorokhov ang hindi makatwirang mahirap na mga kondisyon ng tunggalian, sinusubukang pilitin sina Lermontov at Martynov na tanggihan ang tunggalian. Ang katotohanan na walang doktor o isang tripulante sa lugar ng tunggalian kung sakaling magkaroon ng nakamamatay na kinalabasan ay nagpapahiwatig na ang mga segundo ay umaasa para sa isang mapayapang resulta hanggang sa huling minuto.
Gayunpaman, iba ang nabuo ng mga kaganapan. Sa sign na ito, mga ginoo, ang mga duelist ay nagsimulang magtagpo: pagkarating sa hadlang, kapwa naging; Pinaputok ni Major Martynov. Si Tenyente Lermontov ay nahulog na nawalan ng malay at wala nang oras upang magpaputok ng kanyang pagbaril; mula sa kanyang naka-load na pistola ay ipinutok ko sa hangin mamaya. Glebov: "Ang mga duelist ay nagpaputok sa layo na 15 hakbang at nag-converge sa barrier sa sign na ibinigay ko. Pagkatapos ng unang pagbaril ni Martynov, bumagsak si Lermontov, na nasugatan sa kanang bahagi, kaya naman hindi siya makapaputok. ang kanyang shot." Samantala, isang tsismis ang kumalat sa Pyatigorsk na tiyak na tumanggi si Lermontov na barilin si Martynov at inilabas ang kanyang pistol sa hangin. Ito ay ipinahiwatig ng halos lahat ng mga mapagkukunan na kilala sa amin: mga entry sa mga talaarawan ng A.Ya. Bulgakov at Yu.F. Samarin, mga liham mula sa Pyatigorsk at Moscow ni K. Lubomirsky, A. Elagin, M.N. Katkova, A.A. Kikina at iba pa.
Namatay si Lermontov nang hindi namamalayan sa loob ng ilang minuto. Si Vasilchikov ay tumakbo sa lungsod para sa isang doktor, ang natitirang mga segundo ay nanatili sa bangkay. Si Vasilchikov ay bumalik na walang anuman: dahil sa matinding masamang panahon (lahat ng mga mapagkukunan ay binanggit na noong Hulyo 15 ay nagsimula at tumigil ang malakas na pag-ulan; tila, ang mga kalaban ay nagpaputok sa ulan; isang malakas na bagyo ang nagpatuloy nang ilang oras pagkatapos ng tunggalian) walang sumang-ayon sa pagmamaneho. Pagkatapos ay umalis sina Glebov at Stolypin patungong Pyatigorsk, kung saan umarkila sila ng isang kariton at ipinadala ang kutsero ni Lermontov na si Ivan Vertyukov at ang "tao ni Martynov" na si Ilya Kozlov kasama nito sa pinangyarihan, na dinala ang katawan sa apartment ni Lermontov bandang alas-11 ng gabi.
Kinabukasan ay inilibing siya sa sementeryo ng Pyatigorsk, at nang maglaon, sa kahilingan ng kanyang lola na si E.A. Arsenyeva, dinala siya sa Tarkhany, kung saan siya inilibing sa vault ng pamilya Arsenyev. (Appendix 7.)
II. Praktikal na bahagi

2.1. Duels sa mga gawa ni A.S. Pushkin.
"Anak ni Kapitan"

Ang tema ng tunggalian at mga duelist ay hindi lamang nakakaapekto sa buhay ni A.S. Pushkin, kundi pati na rin sa kanyang trabaho. Ang mga kwento ng yumaong Ivan Petrovich Belkin. Shot." (1830), "Eugene Onegin" (1823-1832), "The Stone Guest" (1830), "The Captain's Daughter" (1836) - sa lahat ng mga gawang ito ay may mga episode - mga paglalarawan ng tunggalian ng mga bayani.
Sa The Captain's Daughter, ang tunggalian ay itinatanghal na puro balintuna. Nagsisimula ang kabalintunaan sa epigraph ng prinsesa sa kabanata:
- Ying kung gusto mo, at tumayo sa positivity.
Tingnan mo, tutusukin ko yang figure mo!
Bagaman ipinaglalaban ni Grinev ang karangalan ng ginang, at si Shvabrin ay talagang karapat-dapat sa parusa, ang sitwasyon ng tunggalian ay mukhang lubos na nakakaaliw: "Kaagad akong pumunta kay Ivan Ignatich at natagpuan siya na may isang karayom ​​sa kanyang mga kamay: sa mga tagubilin ng komandante, siya ay nag-string ng mga kabute para sa pagpapatuyo para sa taglamig. "Ah, Pyotr Andreevich! sabi niya nung nakita niya ako. - Maligayang pagdating! Paano ka dinala ng Diyos? on what matter, dare I ask?" Maikling ipinaliwanag ko sa kanya na nakipag-away ako kay Alexei Ivanovich, at hiniling ko sa kanya, si Ivan Ignatich, na maging pangalawa ko. Si Ivan Ignatich ay nakinig sa akin nang may atensyon, na nakatitig sa akin gamit ang kanyang tanging mata. "Masasabi mo," sabi niya sa akin, "na gusto mong saksakin si Alexei Ivanovich at gusto mo akong maging saksi sa parehong oras? Hindi ba? Naglakas loob akong magtanong." - "Eksakto". "Patawarin mo ako, Pyotr Andreevich! Anong ginagawa mo? Nakipag-away ka ba kay Alexei Ivanovich? Malaking gulo! Ang matigas na salita ay hindi nakakabali ng buto. Pinagalitan ka niya, at pinagalitan mo siya; siya ay nasa iyong nguso, at ikaw ay nasa kanyang tainga, sa isa pa, sa isang pangatlo - at ikalat; at ipagkakasundo ka namin. At pagkatapos: isang mabuting gawa ba ang pagsaksak sa iyong kapwa, naglakas-loob akong magtanong? At mabuti kung sasaksakin mo siya: Sumama sa kanya ang Diyos, kasama si Alexei Ivanovich; Ako mismo ay hindi isang mangangaso. Eh, paano kung i-drill ka niya? Ano ang magiging hitsura nito? Sino ang magiging tanga, maglakas-loob akong magtanong?”.
At ang eksenang ito ng "negosasyon sa isang segundo" at lahat ng kasunod ay mukhang isang parody ng balangkas ng tunggalian at ang mismong ideya ng isang tunggalian. Ito, gayunpaman, ay hindi sa lahat ng kaso. Pushkin, sa kanyang kamangha-manghang likas na talino para sa makasaysayang lasa at atensyon sa pang-araw-araw na buhay, ipinakita dito ang pag-aaway ng dalawang panahon. Ang kabayanihang saloobin ni Grinev sa tunggalian ay tila katawa-tawa dahil sumasalungat ito sa mga ideya ng mga tao na lumaki sa ibang mga panahon, na hindi nakikita ang ideya ng dueling bilang isang kinakailangang katangian ng marangal na istilo ng buhay. Tila isang kapritso sa kanila. Lumapit si Ivan Ignatich sa tunggalian mula sa isang posisyon ng sentido komun. At mula sa pananaw ng pang-araw-araw na sentido komun, ang isang tunggalian na walang lilim ng isang hudisyal na tunggalian, ngunit idinisenyo lamang upang pasayahin ang pagmamataas ng mga duelist, ay walang alinlangan na walang katotohanan.
Para sa isang matandang opisyal, ang tunggalian ay hindi naiiba sa isang dobleng labanan sa panahon ng digmaan. Siya lamang ang walang saysay at hindi matuwid, dahil ang kanyang sariling bayan ay nakikipaglaban.
"Sa paanuman ay sinimulan kong ipaliwanag sa kanya ang posisyon ng isang segundo, ngunit hindi ako maintindihan ni Ivan Ignatich." Hindi niya maintindihan ang kahulugan ng tunggalian, dahil hindi ito kasama sa sistema ng kanyang mga ideya tungkol sa mga pamantayan ng buhay militar.
Hindi malamang na si Pyotr Andreevich mismo ay nakapagpaliwanag ng pagkakaiba sa pagitan ng isang tunggalian at isang armadong labanan. Ngunit siya - isang tao ng ibang pormasyon - nararamdaman ang kanyang karapatan sa hindi lubos na nauunawaan, ngunit kaakit-akit na pagkilos.
Sa kabilang banda, ang mga ideya ni Grinev, kahit na hindi malinaw, ay hindi nag-tutugma sa pangungutya ng mga guwardiya ng metropolitan ni Shvabrin, kung kanino mahalaga na patayin ang kaaway, na minsan niyang ginawa, at hindi sundin ang mga patakaran ng karangalan. Malamig niyang iminumungkahi na gawin nang walang segundo, bagaman labag ito sa mga patakaran. At hindi dahil si Shvabrin ay isang espesyal na kontrabida, ngunit dahil ang code ng dueling ay malabo pa rin at hindi natukoy.
Natapos sana ang tunggalian sa pagpapaligo ni Shvabrin sa ilog, kung saan siya pinalayas ng nanalong Grinev, kung hindi dahil sa biglaang paglitaw ni Savelich. At dito ang kakulangan ng mga segundo ay nagpapahintulot sa Shvabrin na hampasin ang isang mapanlinlang na suntok.
Ito ang pagliko ng mga kaganapan na nagpapakita ng isang tiyak na lilim ng saloobin ni Pushkin sa mga elemento ng "ilegal", di-canonical duels, na nagbubukas ng mga pagkakataon para sa mga pagpatay, na sakop ng terminolohiya ng dueling.
Ang mga pagkakataong tulad nito ay madalas na dumating. Lalo na sa mga kagubatan ng hukbo, sa mga opisyal na nanghihina sa inip at katamaran.
"Eugene Onegin"
Kung saan ang mga araw ay maulap at maikli, Isang tribo ang isisilang na hindi masakit mamatay.
petrarch
Ang epigraph sa ikaanim na kabanata, kung saan nagaganap ang tunggalian, ay sumisira sa lahat ng ating pag-asa. Kaya't walang katotohanan at panlabas, sa anumang kaso, ang pag-aaway sa pagitan ni Onegin at Lensky ay hindi gaanong mahalaga, na nais naming paniwalaan: ang lahat ay gagana pa rin, ang mga kaibigan ay makikipagpayapaan, si Lensky ay magpapakasal sa kanyang Olga. Ang epigraph ay nagbubukod ng isang kanais-nais na kinalabasan. Magaganap ang tunggalian, mamamatay ang isa sa magkakaibigan. Pero sino? Kahit na ang pinaka walang karanasan na mambabasa ay malinaw; Namatay si Lensky. Si Pushkin ay hindi mahahalata, unti-unting inihanda kami para sa kaisipang ito. Ang hindi sinasadyang pag-aaway ay isang dahilan lamang para sa isang tunggalian, at ang dahilan nito, ang dahilan ng pagkamatay ni Lensky, ay mas malalim: Lensky, kasama ang kanyang walang muwang, kulay rosas na mundo, ay hindi makatiis sa isang banggaan sa buhay. Si Onegin naman, ay hindi kayang labanan ang karaniwang tinatanggap na moralidad, ngunit ito ay tatalakayin sa ibang pagkakataon. Ang mga kaganapan ay umuunlad gaya ng dati, at walang makakapigil sa kanila. Sino ang maaaring makagambala sa tunggalian? Sino ang nagmamalasakit sa kanya? Lahat ay walang malasakit, lahat ay abala sa kanilang sarili. Tanging si Tatyana ang nagdurusa, nahuhulaan ang problema, ngunit hindi siya binigyang hulaan ang lahat ng mga sukat ng paparating na kasawian, siya ay nanghihina, "ang kanyang paninibugho na pananabik ay nakakagambala sa kanya, na parang ang isang malamig na kamay ay nanginginig sa kanyang puso, na parang ang kalaliman sa ilalim ng kanyang pagliko. itim at nag-iingay." Sa pag-aaway ni Onegin at pumasok si Lensky sa puwersang hindi na mababaligtad, ang puwersa ng "opinyon ng publiko." Ang maydala ng puwersang ito ay kinasusuklaman ni Pushkin:
Si Zaretsky, minsan ay isang brawler,
Card gang ataman..
Sa bawat salita ni Pushkin tungkol sa Zaretsky na poot na singsing, at hindi natin ito maibabahagi. Ang lahat ay hindi natural, kontra-tao sa Zaretsky, at hindi na kami nagulat sa susunod na stanza, kung saan lumalabas na ang katapangan ni Zaretsky ay "masama" din, na alam niya kung paano tamaan ang isang alas mula sa isang pistol. Sina Onegin at Zaretsky ay parehong lumalabag sa mga patakaran ng isang tunggalian. Ang una, upang ipakita ang kanyang inis na paghamak sa kuwento, kung saan nahulog siya laban sa kanyang sariling kalooban at sa kabigatan na hindi pa rin siya naniniwala, at si Zaretsky dahil nakikita niya sa isang tunggalian ang isang nakakaaliw, kahit na minsan ay madugong kuwento, isang bagay. ng tsismis at panloloko Sa "Eugene Onegin" si Zaretsky ang nag-iisang tagapamahala ng tunggalian, dahil "sa mga duels ng isang klasiko at isang pedant", nakipag-usap siya sa mga malalaking pagkukulang, na sadyang binabalewala ang lahat na maaaring maalis ang madugong kinalabasan. Kahit na sa unang pagbisita sa Onegin, sa panahon ng paglipat ng kartel, obligado siyang talakayin ang mga posibilidad ng pagkakasundo. Bago magsimula ang tunggalian, ang isang pagtatangka na tapusin ang usapin nang mapayapa ay bahagi rin ng kanyang mga direktang tungkulin, lalo na't walang dugong pagkakasala na naidulot, at malinaw sa lahat maliban kay Lensky na ang usapin ay isang hindi pagkakaunawaan. Maaaring ihinto ni Zaretsky ang tunggalian sa isa pang sandali: ang hitsura ni Onegin kasama ang isang lingkod sa halip na isang segundo ay isang direktang insulto sa kanya (mga segundo, tulad ng mga kalaban, ay dapat na pantay sa lipunan), at sa parehong oras ay isang matinding paglabag sa mga patakaran, dahil ang mga segundo ay kailangang matugunan ang araw bago nang walang mga kalaban at gumuhit ng mga panuntunan sa tunggalian. Si Zaretsky ay may lahat ng dahilan upang pigilan ang isang madugong kinalabasan sa pamamagitan ng pagdeklara sa Onegin na nabigo na lumitaw. "Ang paghintayin ka sa lugar ng laban ay labis na walang galang. Ang sinumang dumating sa oras ay dapat maghintay sa kanyang kalaban sa loob ng isang-kapat ng isang oras. Pagkatapos ng panahong ito, ang unang taong lumitaw ay may karapatang umalis sa lugar ng tunggalian at ang kanyang mga segundo ay dapat gumawa ng isang protocol na nagpapahiwatig ng hindi pagdating ng kaaway. Mahigit isang oras na late si Onegin.
At si Lensky ang nagtuturo kay Zaretsky na kunin ang Onegin "isang kaaya-aya, marangal, maikling hamon o isang kartel." Kinukuha ng patula na Lensky ang lahat sa pananampalataya, taos-pusong kumbinsido sa maharlika ng Zaretsky, isinasaalang-alang ang kanyang "masamang tapang" na katapangan, ang kakayahang "mabilang na tahimik" na pagpigil, "calculatively away" - maharlika. Ang bulag na pananampalatayang ito sa pagiging perpekto ng mundo at mga tao ay sumisira kay Lensky.
Pero Onegin! Alam niya ang buhay, naiintindihan niya ang lahat nang perpekto. Sinasabi niya sa sarili niya na siya
Dapat i-render ang sarili ko
Hindi isang bola ng pagtatangi,
Hindi isang masigasig na bata, isang mandirigma,
Ngunit isang asawang may dangal at katalinuhan.
Pinipili ni Pushkin ang mga pandiwa na lubos na naglalarawan sa estado ni Onegin: "inakusahan ang kanyang sarili", "dapat", "kaya niya", "dapat dinisarmahan niya ang batang puso." Ngunit bakit ang lahat ng mga pandiwang ito ay nasa past tense? Pagkatapos ng lahat, maaari ka pa ring pumunta sa Lensky, ipaliwanag ang iyong sarili, hindi pa huli upang makalimutan ang poot. Hindi, huli na! Narito ang mga saloobin ni Onegin:
sa bagay na ito
Ang lumang duelist ay namagitan;
Galit siya, tsismosa siya, madaldal siya.
Syempre, dapat may contempt
Sa halaga ng kanyang mga nakakatawang salita,
Pero ang bulong, tawa ng mga tanga.
Sa tingin ni Onegin. At ipinaliwanag ni Pushkin na may sakit at poot:
At narito ang opinyon ng publiko!
Spring of honor, aming idolo!
At dito umiikot ang mundo!
Ito ang gumagabay sa mga tao: ang mga bulong, ang pagtawa ng mga hangal, ang buhay ng isang tao ay nakasalalay dito! Nakakatakot mamuhay sa mundong umiikot sa masasamang satsat!
"Nag-iisa sa aking kaluluwa" naunawaan ni Onegin ang lahat. Ngunit iyon ang problema, na ang kakayahang manatiling nag-iisa sa kanyang budhi, "pagtawag sa sarili sa isang lihim na paghatol," at upang kumilos bilang utos ng kanyang budhi, ay isang bihirang kasanayan. Kailangan niya ng lakas ng loob, na wala kay Eugene. Ang mga hukom ay ang mga Pustyakov at Buyanov, na may mababang moralidad, laban sa kung saan hindi nangahas si Onegin na tutulan.
Ang linyang "At ito ay pampublikong opinyon" ay isang direktang quote mula kay Griboyedov, Pushkin ay tumutukoy sa "Woe from Wit" sa isang footnote.
Ang mundong pumatay sa kaluluwa ni Chatsky ay nakasandal na ngayon ng buong bigat nito kay Onegin. At wala siyang moral na lakas upang labanan ang mundong ito - sumuko siya.
Hindi naiintindihan ni Lensky ang lahat ng ito. Ang trahedya ay lumalaki, at si Lensky ay naglalaro pa rin sa buhay, tulad ng isang batang naglalaro sa digmaan, isang libing, isang kasal, at si Pushkin ay nagsasalita tungkol sa laro ni Lensky na may mapait na kabalintunaan:
Ngayon ay isang holiday para sa mga naninibugho!
Siya ay natatakot na ang prankster
Hindi nagbibiro,
Nag-iimbento ng trick at dibdib
Nakatalikod sa baril.
Nakikita rin ni Lensky ang hinaharap na tunggalian sa isang romantikong, bookish na liwanag: isang "dibdib" sa ilalim ng isang pistola ay kinakailangan. Ngunit alam ni Pushkin kung paano ito nangyayari sa buhay, mas simple at ruder: ang kaaway ay naglalayong "sa hita o sa templo" at ang makalupang salitang ito na "hita" ay nakakatakot, dahil binibigyang-diin nito ang kailaliman sa pagitan ng buhay at mga ideya ni Lensky.
Gayunpaman, kung titingnan mo ang mga bagay gamit ang normal na mata ng tao, hindi pa huli ang lahat. Dito pumunta si Lensky kay Olga at kumbinsido na hindi siya niloko sa kanya, na siya
makulit, walang pakialam, masayahin,
Well, eksaktong kapareho ng dati.
Walang naiintindihan si Olga, hindi nahuhulaan ang anuman, walang muwang na nagtanong kay Lensky kung bakit siya nawala sa bola nang maaga.
Ang lahat ng mga damdamin sa Lensky ay madilim,
At tahimik niyang itinakip ang kanyang ilong.
Ang romantikong bayani, tulad ng nakikita ni Lensky sa kanyang sarili, ay hindi maaaring mabitin ang kanyang ilong; dapat niyang balutin ang kanyang sarili ng isang itim na balabal at umalis, hindi naiintindihan, ipinagmamalaki, misteryoso. Ngunit si Lensky ay talagang isang batang lalaki sa pag-ibig na hindi nais na makita si Olga bago ang tunggalian, ngunit siya mismo ay hindi napansin kung paano niya "nahanap ang kanyang sarili sa mga kapitbahay"; na "nakabitin ang kanyang ilong" mula sa pinakamaliit na problema - ganyan siya, ganyan siya nakikita ni Pushkin. At sa kanyang sarili, siya ay tila isang ganap na naiibang mabigat na tagapaghiganti na maaaring patawarin si Olga, ngunit hindi kailanman Onegin:
Hindi ko kukunsintihin ang isang corruptor
Tinukso ang batang puso;
Kaya na ang kasuklam-suklam, makamandag na uod
Pinatalas ko ang isang tangkay ng isang liryo.
Isinalin ni Pushkin ang lahat ng malalakas na pariralang ito sa Russian nang simple at sa parehong oras ay kalunos-lunos:
Ang ibig sabihin ng lahat ng ito, mga kaibigan:
Nag-shooting ako kasama ang isang kaibigan.
Kung alam ni Lensky ang tungkol sa pag-ibig ni Tatyana. Kung alam ni Tatyana ang tungkol sa nakatakdang tunggalian bukas. Kung naisip lang ng yaya na sabihin kay Olga, at kay Lensky ang tungkol sa liham ni Tatyana. Kung nagtagumpay si Onegin sa kanyang takot sa opinyon ng publiko. Wala sa mga "what ifs" na ito ang nagkatotoo.
Si Pushkin ay sadyang nag-aalis ng anumang romantikong kulay mula sa pag-uugali ni Lensky bago ang tunggalian:
Pagdating sa bahay, mga pistola
Sinuri niya, pagkatapos ay inilagay
Muli silang nasa isang kahon at, hinubaran,
Sa pamamagitan ng liwanag ng kandila, bumukas si Schiller.
Ano pa ang mababasa ni Lensky bago ang isang tunggalian, maliban bilang ang espirituwal na ama ng lahat ng mga romantiko - Schiller? Ganito dapat sa laro na nilalaro niya ang sarili niya, pero ayaw niyang basahin. Ang gabing ginugol ni Lensky bago ang tunggalian ay tipikal ng isang mapangarapin: Schiller, tula, kandila, "ang ideal na buzzword." Ang walang malasakit na si Onegin ay "natutulog sa oras na iyon tulad ng isang patay na pagtulog" at nagising nang oras na upang umalis sa lugar ng tunggalian. Mabilis na naghahanda si Evgeny, ngunit walang anumang buntong-hininga at panaginip, at inilarawan ni Pushkin ang mga pagtitipon na ito nang maikli, malinaw, na binibigyang diin ang mga pang-araw-araw na detalye:
Mabilis siyang tumatawag. Tumatakbo papasok
Sa kanya ang lingkod ng Pranses na si Guillo,
Nag-aalok ng bathrobe at sapatos
At binibigyan siya ng damit.
At dito nakilala nila ang mga kaibigan kahapon sa likod ng gilingan. Para sa pangalawa ni Lensky, Zaretsky, lahat ng nangyayari ay normal, kadalasan. Siya ay kumikilos alinsunod sa mga batas ng kanyang kapaligiran, para sa kanya ang pangunahing bagay ay upang mapanatili ang anyo, magbigay pugay sa "mga decencies", mga tradisyon:
Sa mga duels, isang klasiko at isang pedant,
Nagustuhan niya ang pamamaraan dahil sa pakiramdam,
At iunat ang lalaki
Hindi siya pumayag kahit papaano
Ngunit sa mahigpit na mga tuntunin ng sining,
Ayon sa lahat ng mga alamat ng unang panahon
(Ano ang dapat nating purihin dito).
Marahil ay wala saanman ang pagkamuhi ni Pushkin para kay Zaretsky at ang kanyang buong mundo ay sumambulat tulad nito, tulad ng sa huling sarkastikong linyang ito: "Ano ang dapat nating purihin sa kanya." anong dapat purihin? At sino ang dapat purihin? Ang katotohanan na hindi niya pinapayagan na mag-abot (anong isang kahila-hilakbot na salita) ang isang tao ay hindi ayon sa mga patakaran?
Nakakamangha si Onegin sa eksenang ito. Kahapon ay wala siyang lakas ng loob na tumanggi sa isang tunggalian. Pinahirapan siya ng kanyang konsensya dahil sinunod niya ang napakahigpit na mga alituntunin ng sining "na mahal na mahal ni Zaretsky. Ngayon siya ay nagrerebelde laban sa" klasiko at pedant ", ngunit gaano kaawa-awa ang paghihimagsik na ito! Nilabag ni Onegin ang lahat ng mga patakaran ng pagiging disente sa pamamagitan ng pagkuha ng isang footman bilang isang segundo." Kinagat ni Zaretsky ang kanyang labi" Narinig ang "pagganap" ni Onegin - at lubos na nasisiyahan si Eugene dito. Siya ay may sapat na lakas ng loob para sa gayong maliit na paglabag sa mga batas ng liwanag.
At kaya nagsimula ang tunggalian. Si Pushkin ay labis na naglalaro sa mga salitang "kaaway" at "kaibigan". Sa katunayan, ano sila ngayon, Onegin at Lensky? Magkaaway na o magkaibigan pa rin? Hindi nila alam ito sa kanilang sarili.
Ang mga kalaban ay nakatayo na may malungkot na mga mata,
Mga kalaban! Gaano katagal magkahiwalay
Ang kanilang pagkauhaw sa dugo ay inalis.?
Gaano katagal sila naging oras ng paglilibang,
Pagkain, pag-iisip at gawa
Ibinahagi nang magkasama? Ngayon ay masama na
Tulad ng mga namamanang kaaway,
Tulad ng sa isang kakila-kilabot, hindi maintindihan na panaginip,
Tahimik sila sa isa't isa
Maghanda para sa kamatayan sa malamig na dugo.
Ang ideya kung saan pinamunuan tayo ni Pushkin sa kurso ng mga kaganapan ay nabalangkas na ngayon nang maikli at tumpak:
Ngunit ligaw na sekular na awayan
Takot sa maling kahihiyan.
Sa tunggalian sa pagitan ng Lensky at Onegin, ang lahat ay walang katotohanan, ang mga kalaban ay hindi nakakaranas ng tunay na poot sa isa't isa hanggang sa huling minuto: "Hindi ba sila maaaring tumawa hanggang ang kanilang kamay ay nagiging pula?" Marahil kung natagpuan ni Onegin ang lakas ng loob na tumawa, makipag-ugnayan sa isang kaibigan, upang lampasan ang maling kahihiyan, ang lahat ay magiging iba. Ngunit hindi ito ginagawa ni Onegin, ipinagpatuloy ni Lensky ang kanyang mapanganib na laro, at sa mga kamay ng mga segundo ay wala nang mga laruan.
Ngayon ay sa wakas ay naging magkaaway na sila. Darating na sila, itinataas ang kanilang mga pistola, nagdadala na sila ng kamatayan. Sa mahabang panahon, sa ganoong detalye, inilarawan ni Pushkin ang paghahanda para sa tunggalian, at ngayon ang lahat ay nangyayari sa hindi maintindihan na bilis:
Nagpaputok si Onegin. nabutas
Mga nakapirming oras: makata
Tahimik na ibinaba ang baril
Dahan-dahan niyang ipinatong ang kamay sa dibdib niya
At bumagsak.
At dito, sa harap ng kamatayan, si Pushkin ay seryoso na. Noong nabubuhay pa si Lensky, ang isang tao, nang buong pagmamahal, ay maaaring tumawa sa kanyang walang muwang na pangangarap ng gising. Ngunit ngayon ang hindi maiisip ay nangyari:
Nakahiga siya ng hindi gumagalaw, at kakaiba
Nagkaroon ng matamlay na mundo ng kanyang chela.
Siya ay nasugatan sa pamamagitan ng dibdib;
Naninigarilyo, umagos ang dugo mula sa sugat.
Kanina lang
Sa tibok ng pusong ito inspirasyon,
Poot, pag-asa at pag-ibig,
Naglaro ang buhay, kumukulo ang dugo.
Nagdalamhati para kay Lensky, naaawa sa kanya, si Pushkin sa ikaanim na kabanata ay higit na naawa kay Onegin.
Pleasantly bastos na epigram
Galitin ang isang blundered na kaaway;
Ang sarap tingnan kung ano siya, matigas ang ulo
Iniyuko ang kanyang maingay na mga sungay,
Sa hindi sinasadyang pagtingin sa salamin
At nahihiya siyang kilalanin ang kanyang sarili.
Ngunit ipadala siya sa kanyang mga ama
Halos hindi ka matutuwa.
Well, kung ang iyong pistol
Tinamaan ng isang batang kaibigan?
Kaya't bumalik si Pushkin sa mga salita-antonyms: ang kaaway ay isang kaibigan, isang kaibigan. Kaya't siya, isang humanista, ay nilulutas ang problemang laging ikinababahala ng mga tao: may karapatan ba ang isang tao na bawian ang buhay ng ibang tao? Karapat-dapat bang maranasan ang kasiyahan ng pagpatay, kahit na ang kalaban ay napatay?
Nakatanggap si Onegin ng isang malupit, kakila-kilabot, bagaman kinakailangang aralin. Nasa harapan niya ang bangkay ng kaibigan. Ngayon sa wakas ay naging malinaw na hindi sila magkaaway, ngunit magkaibigan. Hindi lamang nauunawaan ni Pushkin ang kanyang sarili ang mga pagdurusa ni Onegin, ngunit pinapaunawa din ito ng mambabasa:
Ang Onegin ay hindi kapani-paniwalang mahirap. Ngunit si Zaretsky ay hindi pinahihirapan ng anuman. "Well? Pinatay," pagpapasya ng kapitbahay.
pinatay! Sa isang kakila-kilabot na tandang
Hinampas, si Onegin na may panginginig
Umalis siya at tinawag ang mga tao.
Maingat na inilalagay ni Zaretsky
Sa sleigh ang bangkay ay nagyeyelo;
Nag-uuwi siya ng isang kakila-kilabot na kayamanan.
Nararamdaman ang patay, humihilik sila
At nakikipaglaban ang mga kabayo.
Sa anim na linya, ang salitang "kakila-kilabot" ay inuulit ng dalawang beses. Pushkin pumps, sadyang pinatindi ang mapanglaw, ang katakutan na humahawak sa mambabasa. Ngayon ay wala nang mababago; hindi na maibabalik ang nangyari.
Namatay si Lensky, at iniwan ang mga pahina ng nobela. Napag-usapan na natin kung bakit siya namatay. Walang lugar para sa romansa at romantiko sa isang mundo na masyadong matino at masyadong base; Muli itong ipinaalala ni Pushkin, na nagpaalam kay Lensky magpakailanman. Ang Stanzas XXXVI XXXIX ay nakatuon kay Lensky na wala nang kahit katiting na mapaglarong intonasyon, napakaseryoso. Sino si Lensky?
Ngunit anuman ang mangyari, mambabasa,
Naku, batang magkasintahan,
Makata, nag-iisip na nangangarap,
Pinatay ng magiliw na kamay!
Hindi sinisisi ni Pushkin si Onegin, ngunit ipinaliwanag siya sa amin. Ang kawalan ng kakayahan at hindi pagnanais na mag-isip tungkol sa ibang mga tao ay naging isang nakamamatay na pagkakamali na ngayon ay pinapatay ni Eugene ang kanyang sarili. At hindi na niya maiwasang isipin ang ginawa niya. Hindi niya matututuhan ang hindi niya alam noon: magdusa, magsisi, mag-isip. Kaya ang pagkamatay ni Lensky ay ang impetus para sa muling pagsilang ni Onegin. Ngunit ito ay nasa unahan pa rin. Habang iniiwan ni Pushkin si Onegin sa isang sangang-daan, tapat sa kanyang prinsipyo ng sukdulang kaiklian, hindi niya sinasabi sa amin kung paano iniuwi si Lensky, kung paano nalaman ni Olga ang nangyari kay Tatyana.
Kaya, maaari nating tapusin na para sa Pushkin, ang pangunahing bagay sa isang tunggalian ay ang kakanyahan at resulta, at hindi mga ritwal. Si Pushkin sa kanyang mga gawa ay medyo mapanlait sa ritwal na bahagi ng tunggalian. Itinuon ng manunulat ang kanyang atensyon sa sikolohiya ng mga duelist, sa kanilang kalagayan at pag-uugali sa panahon ng tunggalian. Ito ay isang matinding sitwasyon na nagbabago sa isang tao, na nagpapakita ng kanyang tunay na mukha.
Pagsilip sa elemento ng tunggalian na nagngangalit sa paligid ng manunulat, nakatuon siya sa tunggalian ng Russia sa tipikal nito, at hindi sa ritwal-sekular na bersyon.
Ang saloobin ni Pushkin sa tunggalian sa mga gawa ng sining ay kasalungat. Bilang tagapagmana ng mga enlighteners ng ika-18 siglo, nakikita niya dito ang isang pagpapakita ng isang paraan ng pagprotekta sa dignidad ng isang taong nasaktan. At kasabay nito, ipinapakita nito ang kawalang-saysay at archaism ng tunggalian.
(Appendix 8.)

2.1.3 Ang tunggalian sa nobelang M.Yu. Lermontov na "Isang Bayani ng Ating Panahon"

Ang sentro ng nobela ni Lermontov na "Isang Bayani ng Ating Panahon" ay ang kwentong "Princess Mary". Kinukuha ng kwentong ito ang pinakamahabang panahon ng buhay ni Pechorin. Ang tunggalian ay tumutulong sa mambabasa na mas maunawaan ang pangunahing tauhan.
Si Lermontov ay hindi nagsasalita tungkol sa Grushnitsky. Ngunit pinilit niya si Pechorin na isulat nang detalyado ang kanyang naisip at naramdaman: "Ah! Mr. Grushnitsky! Ang iyong panloloko ay hindi gagana para sa iyo. Magpapalit tayo ng mga tungkulin: ngayon ay kailangan kong maghanap ng mga palatandaan ng lihim na takot sa iyong maputlang mukha . Bakit ikaw mismo ang nagtalaga ng nakamamatay na anim na hakbang na ito? Sa palagay mo ba ay ibabaling ko ang aking noo sa iyo nang walang pagtatalo, ngunit magpapalabunutan tayo! at pagkatapos, kung gayon, paano kung ang kanyang kaligayahan ay higit pa? kung sa wakas ay niloloko ako ng aking bituin ?"
Kaya, ang unang pakiramdam ni Pechorin ay kapareho ng kay Grushnitsky: isang pagnanais para sa paghihiganti. "Baligtarin natin ang mga tungkulin", "mabibigo ang panloloko" ang kanyang pinapahalagahan; siya ay hinihimok ng medyo maliit na motibo; siya, sa esensya, ay nagpapatuloy sa kanyang laro sa Grushnitsky, at wala nang iba pa; dinala niya ito sa lohikal na konklusyon. Ngunit ang wakas na ito ay mapanganib; buhay ang nakataya - at, higit sa lahat, ang kanyang, Pechorin, buhay!
"Buweno, ang mamatay ng ganito: isang maliit na pagkawala sa mundo; at ako mismo ay naiinip. Tinatakbuhan ko ang aking alaala ng lahat ng aking nakaraan at tinanong ang aking sarili nang hindi sinasadya: bakit ako nabuhay? para sa anong layunin ako ipinanganak?"
Higit sa isang beses tinukoy ni Pechorin ang kapalaran, na nag-iingat na hindi siya nababato at ipinadala sa kanya si Grushnitsky para sa libangan, pinagsasama siya kasama si Vera sa Caucasus, ginagamit siya bilang isang berdugo o isang palakol, ngunit hindi siya ganoong tao upang isumite. sa kapalaran; siya mismo ang namamahala sa kanyang buhay, siya ang namamahala sa kanyang sarili at sa ibang tao.
Siya ay "mahal para sa kanyang sarili, para sa kanyang sariling kasiyahan, at hindi kailanman makakakuha ng sapat." Samakatuwid, sa gabi bago ang tunggalian, siya ay nag-iisa, "at walang isang nilalang ang mananatili sa lupa na makakaunawa sa kanya" kung siya ay papatayin. Siya ay gumuhit ng isang kahila-hilakbot na konklusyon: "Pagkatapos nito, sulit ba ang paghihirap na mabuhay? Ngunit nabubuhay ka pa rin dahil sa pag-usisa; umaasa ka ng bago. Nakakatawa at nakakainis!"
Ang talaarawan ni Pechorin ay nagtatapos sa gabi bago ang tunggalian.
Sa gabi bago ang tunggalian, siya ay "hindi nakatulog ng isang minuto", hindi nagsulat, "pagkatapos ay umupo at binuksan ang isang nobela ni Walter Scott, iyon ay The Scottish Puritans"; siya "nagbasa sa una nang may pagsisikap, pagkatapos ay nakalimutan kanyang sarili, dinala ng mahiwagang kathang-isip."
Ngunit sa sandaling ito ay madaling araw, at ang kanyang mga nerbiyos ay huminahon, muli siyang sumuko sa pinakamasama sa kanyang pagkatao: "Tumingin ako sa salamin; isang mapurol na pamumutla ang tumakip sa aking mukha, na may mga bakas ng masakit na hindi pagkakatulog; ngunit ang aking mga mata, bagaman napapalibutan. sa pamamagitan ng isang kayumangging anino, nagniningning nang buong pagmamalaki at hindi maiiwasan. Nasiyahan ako, sa iyong sarili".
Lahat ng nagpahirap at lihim na gumugulo sa kanya sa gabi ay nakalimutan. Siya ay naghahanda para sa tunggalian nang matino at mahinahon: "nag-utos na lagyan ng siyahan ang mga kabayo, nagbihis at tumakbo sa paliguan, lumabas sa paliguan na sariwa at masayahin, na parang pupunta siya sa isang bola."
Excited si Werner (pangalawa ni Pechorin) sa nalalapit na laban. Si Pechorin ay nagsasalita sa kanya nang mahinahon at mapanukso; kahit sa kanyang pangalawa, sa kanyang kaibigan, hindi siya nagbubunyag ng "lihim na pagkabalisa"; gaya ng dati, siya ay malamig at matalino, madaling kapitan ng mga hindi inaasahang konklusyon at paghahambing: "Subukan mong tingnan ako bilang isang pasyente na nahuhumaling sa isang sakit na hindi mo pa alam", "Naghihintay ng isang marahas na kamatayan, hindi ba't mayroon nang totoong sakit?"
Bago ang tunggalian, nakalimutan pa niya si Vera; hindi niya kailangan ang sinuman sa mga babaeng nagmamahal sa kanya ngayon, sa mga sandali ng ganap na espirituwal na kalungkutan. Simula sa kanyang pag-amin, sinabi niya: "Gusto mo bang ibunyag ko ang aking kaluluwa sa iyo, doktor?" Hindi siya nanloloko, talagang inihahayag niya ang kanyang kaluluwa kay Werner. Ngunit ang katotohanan ay ang kaluluwa ng isang tao ay hindi isang bagay na hindi natitinag, nagbabago ang estado nito, ang isang tao ay maaaring tumingin sa buhay nang iba sa umaga at sa gabi ng parehong araw.
Ang tunggalian sa "Princess Mary" ay hindi katulad ng anumang tunggalian na kilala sa atin mula sa panitikang Ruso. Ang tunggalian ay isang kakila-kilabot, kalunos-lunos na paraan ng paglutas ng mga hindi pagkakaunawaan, at ang tanging merito nito ay ipinapalagay nito ang ganap na katapatan sa magkabilang panig. Anumang mga panlilinlang sa panahon ng isang tunggalian ay natatakpan ng hindi mabubura na kahihiyan ang nagtangkang manloko.
Ang tunggalian sa "Princess Mary" ay hindi katulad ng anumang tunggalian na kilala sa atin, dahil ito ay batay sa isang kahiya-hiyang balangkas ng isang dragoon captain.
Siyempre, hindi man lang iniisip ng kapitan ng dragoon na ang tunggalian na ito ay maaaring magtapos ng trahedya para kay Grushnitsky: siya mismo ang nag-load ng kanyang pistol at hindi nag-load ng pistol ni Pechorin. Ngunit, marahil, hindi niya iniisip ang tungkol sa posibilidad ng pagkamatay ni Pechorin. Sa pagtiyak kay Grushnitsky na tiyak na tatapusin si Pechorin, ang dragoon captain mismo ay naniwala dito. Mayroon siyang isang layunin: upang magsaya, upang ipakita si Pechorin bilang isang duwag at sa gayon ay kahihiyan siya. Ang pagsisisi ng budhi ay hindi alam sa kanya, ang mga batas ng karangalan din.
Handa si Pechorin na talikuran ang tunggalian, sa kondisyon na pampublikong itinatakwil ni Grushnitsky ang kanyang paninirang-puri. Dito ay tumugon ang mahinang lalaki: "Baril kami sa aming sarili."
Ito ay kung paano nilalagdaan ni Grushnitsky ang kanyang pangungusap. Hindi niya alam na alam ni Pechorin ang pakana ng kapitan ng dragoon, at hindi niya iniisip na ilalagay niya sa panganib ang kanyang buhay. Ngunit alam niya na sa tatlong salita: "Baril tayo sa ating sarili," pinutol niya ang kanyang landas patungo sa mga tapat na tao. Mula ngayon, siya ay isang walang galang na tao.
Sinubukan muli ni Pechorin na mag-apela sa budhi ni Grushnitsky: naalala niya na ang isa sa mga kalaban ay "tiyak na papatayin." Sagot ni Grushnitsky: "Sana ikaw na lang."
"Ngunit sigurado ako sa kabaligtaran." - sabi ni Pechorin, sadyang nagpapabigat sa konsensya ni Grushnitsky.
Kung si Pechorin ay nakipag-usap kay Grushnitsky nang pribado, maaaring nakamit niya ang pagsisisi o pagtanggi sa tunggalian. Ang panloob, hindi marinig na pag-uusap na nagpapatuloy sa pagitan ng mga kalaban ay maaaring maganap; Ang mga salita ni Pechorin ay umabot kay Grushnitsky: "mayroong isang uri ng pagkabalisa sa kanyang mga mata," "siya ay napahiya, namula," ngunit ang pag-uusap na ito ay hindi naganap dahil sa kapitan ng dragoon.
Ang mga kondisyon ng tunggalian, na ginawa noong nakaraang araw, ay malupit: shoot sa anim na hakbang. Iginigiit ni Pechorin ang mas matinding mga kondisyon: pumili siya ng makitid na plataporma sa ibabaw ng isang manipis na bangin at hinihiling na ang bawat isa sa mga kalaban ay tumayo sa pinakadulo ng plataporma: "sa ganitong paraan, kahit isang bahagyang sugat ay mamamatay. Ang isa kung sino ang sugatan ay tiyak na lilipad pababa at madudurog sa pira-piraso ."
Sa pag-akyat sa entablado, ang mga kalaban ay "nagpasya na ang isa na unang makakasalubong ng apoy ng kaaway ay tatayo sa pinakasulok, na nakatalikod sa kalaliman; kung hindi siya papatayin, ang mga kalaban ay magpapalit ng puwesto." Hindi sinabi ni Pechorin kung kanino ang panukalang ito, ngunit madali nating mahulaan: isa pang kondisyon na ginagawang walang pag-asa na malupit ang tunggalian ay iniharap niya.
Isang buwan at kalahati pagkatapos ng tunggalian, tapat na inamin ni Pechorin sa kanyang talaarawan na sinadya niyang inilagay si Grushnitsky bago ang isang pagpipilian: pumatay ng isang walang armas na tao o sinisiraan ang kanyang sarili. Naiintindihan ang Pechorin at higit pa; sa kaluluwa ni Grushnitsky "ang walang kabuluhan at kahinaan ng pagkatao ay dapat na nagtagumpay!"
Ang pag-uugali ni Pechorin ay halos hindi matatawag na ganap na marangal, dahil siya ay palaging may doble, magkasalungat na hangarin: sa isang banda, tila siya ay abala sa kapalaran ni Grushnitsky, nais na pilitin siyang talikuran ang kawalang-galang na gawa, ngunit, sa kabilang banda , Si Pechorin ay higit na nag-aalala tungkol sa kanyang sariling budhi, kung saan siya ay nagbabayad nang maaga kung sakaling mangyari ang hindi na mapananauli at si Grushnitsky ay naging biktima mula sa isang kasabwat.
Nahulog kay Grushnitsky ang unang bumaril. At patuloy na nag-eksperimento si Pechorin; sabi niya sa kanyang kalaban: "Kung hindi mo ako papatayin, hindi ako mawawala! Ibinibigay ko sa iyo ang aking salita ng karangalan." Ang pariralang ito ay muling may dobleng layunin: muling subukan si Grushnitsky at muling kalmado ang kanyang budhi, upang sa kalaunan, kung mapatay si Grushnitsky, sabihin sa kanyang sarili: Malinis ako, nagbabala ako.
At kaya't si Pechorin ay "tumayo sa sulok ng site, matatag na nagpapahinga sa kanyang kaliwang paa sa isang bato at nakasandal nang kaunti, upang sa kaso ng isang bahagyang sugat ay hindi siya tumalikod." Sinimulan ni Grushnitsky na itaas ang kanyang pistol.
“Bigla niyang ibinaba ang nguso ng kanyang pistola at, namutla na parang kumot, lumingon sa kanyang pangalawa.
Hindi ko kaya, sabi niya sa mahinang boses.
Duwag! sagot ng kapitan.
Isang putok ang umalingawngaw."
Tinutukan ng mahinang lalaki ang noo ni Pechorin. Ngunit ang kanyang kahinaan ay tulad na, na nagpasya sa isang maruming gawa, wala siyang lakas upang dalhin ito hanggang sa wakas. Itinaas ang pistola sa pangalawang pagkakataon, nagpaputok siya, hindi na nagpuntirya, ang bala ay nakagamot sa tuhod ni Pechorin, nagawa niyang umatras mula sa gilid ng plataporma.
Magkagayunman, patuloy siyang naglalaro ng kanyang komedya at kumikilos nang labis na kasuklam-suklam na hindi mo sinasadyang magsimulang maunawaan si Pechorin: halos hindi nagpipigil sa pagtawa, nagpaalam siya kay Grushnitsky: "Yakapin mo ako, hindi na tayo magkikita pa! 'wag kang matakot, lahat ay walang kapararakan sa mundo!” Nang subukan ni Pechorin na umapela sa konsensya ni Grushnitsky sa huling pagkakataon, muling namagitan ang dragoon captain: "Mr. Pechorin! Hindi ka naririto para mangumpisal, hayaan mong sabihin ko sa iyo."
At sa sandaling iyon ay tinapos siya ni Pechorin: "Doktor, ang mga ginoong ito, marahil ay nagmamadali, ay nakalimutan na maglagay ng bala sa aking pistola: Hinihiling ko sa iyo na i-load ito muli, at mabuti!"
Ngayon lang naging malinaw kay Grushnitsky; Alam ni Pechorin ang lahat! Alam niya kung kailan siya nag-alok na talikuran ang paninirang-puri. Alam, nakatayo sa dulo ng baril. At ngayon lang, nang payuhan niya si Grushnitsky na "manalangin sa Diyos," tinanong niya kung may sinasabi ang kanyang konsensya, alam din niya!
Sinisikap ng dragoon captain na ipagpatuloy ang kanyang linya: sumisigaw, nagpoprotesta, nagpipilit. Wala nang pakialam si Grushnitsky. "Nalilito at madilim," hindi niya tinitingnan ang mga palatandaan ng kapitan.
Sa unang minuto, malamang na hindi niya matanto kung ano ang hatid sa kanya ng pahayag ni Pechorin; nararanasan lamang niya ang walang pag-asa na kahihiyan. Mamaya ay mauunawaan niya: Ang mga salita ni Pechorin ay nangangahulugang hindi lamang kahihiyan, kundi pati na rin ang kamatayan.
Sinusubukan ni Pechorin sa huling pagkakataon na pigilan ang trahedya:
"Grushnitsky," sabi ko, "may oras pa. Isuko mo ang iyong paninirang-puri, at patatawarin kita sa lahat; nabigo kang lokohin ako, at ang aking pagmamataas ay nasiyahan, tandaan, dati tayong magkaibigan."
Ngunit hindi ito matiis ni Grushnitsky: Ang mahinahon, mabait na tono ni Pechorin ay lalong nagpahiya sa kanya, muling nanalo si Pechorin, pumalit; siya ay marangal, at Grushnitsky.
"Namumula ang kanyang mukha, kumikinang ang kanyang mga mata.
shoot! sumagot siya. Galit ako sa sarili ko, pero galit ako sayo. Kung hindi mo ako papatayin, sasaksakin kita sa kanto sa gabi. Walang lugar para sa atin sa lupa.
nagpaputok ako.
Naghiyawan ang lahat sa isang boses.
- Finita la comedia! sabi ko sa doktor.
Hindi siya sumagot at tumalikod na sa takot.
Ang komedya ay naging trahedya. Si Dr. Werner ay hindi mas mahusay kaysa sa isang dragoon captain. Noong una, hindi niya itinago ang Pechorin nang siya ay nasa ilalim ng bala. Ngayong nagawa na ang pagpatay, tinalikuran na ng doktor ang responsibilidad.

2.2. Mga paghahambing na katangian ng mga duels sa mga gawa

Pagkatapos pag-aralan ang mga yugto na nauugnay sa tunggalian, pagkilala sa mga motibo nito, ang isa ay makakahanap ng pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga labanan sa mga gawang ito. Sa pamamagitan ng paghahambing ng pag-uugali ng mga kalahok sa tunggalian bago at pagkatapos nito, matutukoy kung paano makakaapekto ang tunggalian sa buhay at kapalaran ng isang tao. Ang lahat ng mga resulta ng mga pagmumuni-muni ay ipinakita sa anyo ng isang talahanayan. (Appendix 9.)
Para sa paghahambing, ang mga aspeto bilang dahilan para sa isang tunggalian ay kinuha; ang dahilan ng tunggalian; mga kondisyon ng duels, pagsunod sa code ng dueling; ang saloobin ng mga pangunahing tauhan sa tunggalian; pag-uugali bago ang isang tunggalian; ang papel na ginagampanan ng mga segundo; ang resulta ng tunggalian; tunggalian kahihinatnan.
Sa tatlong duels ("Eugene Onegin", "The Captain's Daughter", "A Hero of Our Time"), ang isa sa mga bayani ay kumikilos bilang isang marangal na tagapagtanggol ng karangalan ng batang babae. Ngunit talagang pinoprotektahan ni Pechorin si Mary mula sa mga pang-iinsulto, at si Lensky, dahil sa kanyang romantikong pang-unawa sa katotohanan, "nag-iisip: Ako ang magiging tagapagligtas niya," isinasaalang-alang ang isang hindi pagkakaunawaan bilang isang dahilan para sa isang tunggalian. Sa gitna ng salungatan ni Pushkin ay ang kawalan ng kakayahan ni Tatyana na "pamahalaan ang kanyang sarili", hindi upang ipakita ang kanyang mga damdamin, sa puso ni Lermontov ay ang kahalayan ng kaluluwa, kahalayan at panlilinlang ni Grushnitsky. Lumalaban din si Grinev para sa karangalan ng ginang.
Ang mga dahilan para sa mga duels sa lahat ng mga gawa na isinasaalang-alang ay ganap na naiiba. Hindi nagawang pigilan ni Onegin ang opinyon ng publiko at siraan ang kanyang karangalan. Mahal ni Grinev si Marya Ivanovna at hindi kayang saktan ang kanyang karangalan. Nababato si Pechorin sa mundong ito, nais niyang pag-iba-ibahin ang kanyang buhay sa isang tunggalian kay Grushnitsky.
Kung isasaalang-alang natin ang mga kondisyon ng duels, ang kanilang pagsunod sa code ng dueling, kung gayon
sa pagitan ng Onegin at Lensky ang tunggalian ay pantay, bilang pagsunod sa lahat ng mga patakaran, hindi kasama ang ilang mga paglabag. Onegin at Zaretsky (pangalawa ni Lensky) - parehong lumalabag sa mga patakaran ng tunggalian. Ang una, upang ipakita ang kanyang inis na paghamak sa kuwento, kung saan nahulog siya laban sa kanyang sariling kalooban at sa kabigatan na hindi pa rin siya naniniwala, at si Zaretsky dahil nakikita niya sa isang tunggalian ang isang nakakaaliw, kahit na minsan ay madugong kuwento, isang bagay. ng tsismis at praktikal na biro. Sa "Eugene Onegin "Si Zaretsky ang nag-iisang tagapamahala ng tunggalian, dahil "sa mga duels isang klasiko at isang pedant", hinarap niya ang malalaking pagkukulang, na sadyang binabalewala ang lahat na maaaring mag-alis ng madugong kinalabasan. Kahit na sa unang pagbisita sa Onegin, sa panahon ng paglipat ng kartel, obligado siyang talakayin ang mga posibilidad ng pagkakasundo. Bago magsimula ang tunggalian, ang isang pagtatangka na tapusin ang usapin nang mapayapa ay bahagi rin ng kanyang mga direktang tungkulin, lalo na't walang dugong pagkakasala na naidulot, at malinaw sa lahat maliban kay Lensky na ang usapin ay isang hindi pagkakaunawaan. Maaaring ihinto ni Zaretsky ang tunggalian sa isa pang sandali: ang hitsura ni Onegin kasama ang isang lingkod sa halip na isang segundo ay isang direktang insulto sa kanya (mga segundo, tulad ng mga kalaban, ay dapat na pantay sa lipunan), at sa parehong oras ay isang matinding paglabag sa mga patakaran, dahil ang mga segundo ay kailangang matugunan ang araw bago nang walang mga kalaban at gumuhit ng mga panuntunan sa tunggalian.
Si Zaretsky ay may lahat ng dahilan upang pigilan ang isang madugong kinalabasan sa pamamagitan ng pagdeklara sa Onegin na nabigo na lumitaw. "Ang paghintayin ka sa lugar ng laban ay labis na walang galang. Ang sinumang dumating sa oras ay dapat maghintay sa kanyang kalaban sa loob ng isang-kapat ng isang oras. Pagkatapos ng panahong ito, ang unang taong lumitaw ay may karapatang umalis sa lugar ng tunggalian at ang kanyang mga segundo ay dapat gumawa ng isang protocol na nagpapahiwatig ng hindi pagdating ng kaaway. Mahigit isang oras na late si Onegin.
Sa The Captain's Daughter, ang kawalan ng mga segundo ay nagpapahintulot kay Shvabrin na gumawa ng isang mapanlinlang na suntok, na sumasalungat sa mga paniwala ng karangalan ni Grinev.
Sa nobelang A Hero of Our Time, nilabag ni Grushnitsky ang mga batas ng duels: papatayin niya ang isang halos walang armas, ngunit natakot siya at hindi niya ginawa. Pinapatigas ni Pechorin ang mga kondisyon sa panahon ng tunggalian, na nag-aalok na tumayo sa gilid ng bangin, na, kahit na may isang maliit na pinsala, ay nagsisiguro ng kamatayan.
At ibang-iba ang ugali ng mga pangunahing tauhan sa tunggalian.
Hindi naniniwala si Onegin hanggang sa huli na magaganap ang tunggalian. Nang makita niya ang bangkay ni Lensky sa kanyang harapan ay saka niya lang napagtanto na nagkamali siya. Pinahihirapan siya ng kanyang konsensya.
Tinukso ni Shvabrin si Grinev bago ang tunggalian. Gusto ni Grinev na maghiganti at hindi natatakot sa kamatayan.
Ang unang pakiramdam ni Pechorin ay kapareho ng kay Grushnitsky: isang pagnanais para sa paghihiganti. "Baligtarin natin ang mga tungkulin", "mabibigo ang panloloko" ang kanyang pinapahalagahan; sila ay hinihimok ng medyo maliit na motibo. Hindi siya natatakot sa isang tunggalian: "Well? mamatay ng ganito para mamatay: isang maliit na pagkawala sa mundo.
Ang mga bayani ay nakakaranas ng iba't ibang damdamin at emosyon bago ang isang tunggalian.
Ang walang malasakit na si Onegin ay natulog sa gabi bago ang tunggalian na "patay na pagtulog" at nagising nang oras na upang umalis sa lugar ng tunggalian. Mabilis na naghahanda si Evgeny, ngunit nang walang anumang buntong-hininga at panaginip, at inilarawan ni Pushkin ang mga pagtitipon na ito nang maikli, malinaw, na nagbibigay-diin sa mga pang-araw-araw na detalye.
Si Grinev sa "The Captain's Daughter" ay hindi partikular na naghahanda para sa isang tunggalian: "sinuri niya ang kanyang tabak, sinubukan ang dulo nito at natulog"
Sa gabi bago ang tunggalian, si Pechorin ay pinahirapan nang walang tulog, hindi magsulat, pagkatapos ay "umupo at binuksan ang nobela ni Walter Scott, ito ay" Scottish Puritans "; siya "nagbasa sa una nang may pagsisikap, pagkatapos ay nakalimutan niya, nadala ng mahiwagang fiction." Ngunit pagsapit ng madaling araw, kumalma ang kanyang mga ugat.
Ang mga segundo ay may mahalagang papel sa lahat ng mga tunggalian. Sa Isang Bayani ng Ating Panahon, si Ivan Ignatievich ang naging tagapag-ayos ng pagsasabwatan laban kay Pechorin. Ang kapitan ng mga dragoon ang humimok kay Grushnitsky na huwag ikarga ang kanyang mga pistola. Sa tulong ni Grushnitsky, nais ni Ivan Ignatievich na maghiganti kay Pechorin para sa katotohanan na itinuturing ng huli ang kanyang sarili, at hindi tulad ng "lipunan ng tubig", siya ay nasa itaas ng lipunang ito. Ang papel ng isang dragoon captain sa isang tunggalian ay higit na mapanganib kaysa sa maaaring tila. Hindi lang siya nakaisip at nagsagawa ng sabwatan. Ipinakilala niya ang mismong opinyon ng publiko na maglalantad kay Grushnitsky sa pangungutya at paghamak kung tumanggi siyang makipag-duel.
Si Zaretsky sa "Eugene Onegin" ay katulad ni Ivan Ignatievich: pareho silang makitid, naiinggit, para sa kanila ang tunggalian ay walang iba kundi libangan. Si Zaretsky, tulad ng kapitan ng dragon, ay nagpapakilala sa opinyon ng publiko. Ang pangalawa ni Onegin ay ang kanyang lingkod, ang Frenchman na si Guillo, na tinawag ni Onegin na "aking kaibigan." Tungkol kay Guillo, bukod sa "a small honest" siya, wala nang sinasabi pa. Ginawa ni Onegin ang isang lingkod bilang kanyang pangalawa, una, dahil walang ibang mapupuntahan, at ikalawa, sa pamamagitan nito ay ipinahayag niya ang kanyang walang kabuluhan, hindi mapagpanggap na saloobin patungo sa tunggalian.
Kinuha ni Pechorin ang isang kaibigan - si Dr. Werner, isang passive na tao. Hindi nakialam si Werner sa takbo ng tunggalian.
Sina Grinev at Shvabrin ay walang mga segundo sa The Captain's Daughter.
Iba ang resulta ng mga tunggalian sa mga gawang ito. Sa "Eugene Onegin" ni Pushkin ang tunggalian ay nagtatapos sa pagkamatay ni Lensky, sa "The Captain's Daughter" - Sinaktan ni Shvabrin si Grinev hindi ayon sa mga patakaran. Sa Lermontov's, pinatay ni Pechorin si Grushnitsky.
Siyempre, ang mga duelist ng Russia kung minsan ay nagkakasundo, ngunit ang pamamaraang ito ay napaka-pinong, at palaging may posibilidad na ang karangalan ng mga kalaban ay pinaghihinalaan, kaya ang mga duels ay naganap hanggang sa "resulta" (nasugatan o namatay).
Ano ang kahihinatnan ng tunggalian, paano ito nakaapekto sa kapalaran ng mga bayani?
Ang tunggalian para sa Onegin ay nagsisilbing isang impetus sa isang bagong buhay. Ang mga damdamin ay gumising sa kanya, at nabubuhay siya hindi lamang sa kanyang isip, kundi pati na rin sa kanyang kaluluwa. Sa kabilang banda, naiintindihan ni Pechorin na ang pagkamatay ni Grushnitsky ay hindi nagbago ng anuman sa mundo sa paligid niya o sa kanyang sarili. Si Pechorin ay muling nabigo sa buhay at nakakaramdam ng pagkawasak.
Si Grinev, pagkatapos ng tunggalian, ay nagpasya na aminin ang kanyang pag-ibig kay Marya Ivanovna at inanyayahan siyang maging kanyang asawa.
Malaki ang papel ng tunggalian sa mga gawa.
Sa The Captain's Daughter, ang tunggalian sa pagitan nina Shvabrin at Grinev ay kailangan upang ipakita ang pag-unawa ng mga tao mula sa iba't ibang panahon ng gayong kababalaghan bilang isang tunggalian.
Sa nobela ni Pushkin, ang kawalan ng kakayahan at hindi pagnanais na mag-isip tungkol sa ibang mga tao ay naging isang nakamamatay na pagkakamali na ngayon ay pinapatay ni Yevgeny ang kanyang sarili. At hindi na niya maiwasang isipin ang ginawa niya. Hindi niya matututuhan ang hindi niya alam noon: magdusa, magsisi, mag-isip. Kaya ang pagkamatay ni Lensky ay ang impetus para sa muling pagsilang ni Onegin. Bilang karagdagan, ang tunggalian ay ang kulminasyon ng trabaho.
Ang tunggalian sa "Isang Bayani ng Ating Panahon" ay isa sa mga kasukdulan na nakakatulong sa pagsisiwalat ng karakter ni Pechorin.

Konklusyon
Ang tunggalian bilang isang anyo ng pagpapahayag ng karangalan ng opisyal (at, mas malawak, marangal) ay palaging nasa unahan ng pampublikong buhay ng Russia, mula ika-18 siglo hanggang ika-20 siglo. Nakamamatay na suntok ni A.S. Pushkin at M.Yu. Ang mga tula ni Lermontov ay malungkot na umalingawngaw sa kulturang Ruso. Ang pag-aalsa ng mga Decembrist ay nauna sa hindi mabilang na mga tunggalian ng mga tauhan ng militar na nagpasya na baguhin ang sistemang panlipunan sa Russia. Ang gitna at pagtatapos ng XIX na siglo - ang pagbaba ng tunggalian, na naglalarawan sa pagkamatay ng maharlika sa bisperas ng mga huling rebolusyong Ruso. Ang mga kwento ni A.P. Chekhov "Duel" at A.I. Itinala ng "Duel" ni Kuprin ang malungkot na paglubog ng araw ng opisyal at marangal na karangalan, na puno ng krisis sa moral sa lipunang Ruso.
Ang pagkakaroon ng pag-aaral ng mga materyales na nakatuon sa naturang kababalaghan bilang isang tunggalian, na nasuri ang mga eksena ng tunggalian sa mga gawa ng sining, nakarating kami sa mga konklusyon.
Ang kasaysayan ng tunggalian ng Russia noong ika-19 na siglo ay ang kasaysayan ng mga trahedya ng tao, masakit na pagkamatay, mataas na impulses at moral na pagbagsak.
Ang tunggalian, sa lahat ng iba't ibang mga pagpapakita nito, ay nakuha sa panitikang Ruso.
Ang tunggalian ng karangalan na ito ay alinman sa kulminasyon ng trabaho, tulad ng sa Eugene Onegin, o ang mahalagang sandali, tulad ng sa Isang Bayani ng Ating Panahon.
Ang tunggalian sa isang gawa ng fiction ay isang pagsubok ng mga bayani kapwa para sa katapangan at isang pagtatangka na ibalik ang karangalan.
Sa pagtatrabaho sa proyekto, natutunan ko ang kasaysayan ng mga duels, pinalalim ang aking kaalaman sa mga manunulat na Ruso, kung saan ang kapalaran ng duel ay may malaking papel, pinalawak ang aking bokabularyo.
Ang resulta ng aktibidad ng pananaliksik ay ang compilation ng reference book ng mag-aaral na "Duels and Duelist in Russian Literature". Maaaring gamitin ang gabay na ito sa paghahanda ng mga mag-aaral para sa mga aralin sa panitikan kapag nag-aaral ng mga akdang may kasamang mga yugto ng tunggalian. Ang handbook na ito ay tutulong sa mga estudyante na maunawaan ang papel ng mga tunggalian sa pagsisiwalat ng imahe ng mga bayani; pukawin ang interes sa buhay pampanitikan noong ika-19 at ika-20 siglo, ihanda ang mga mag-aaral para sa isang mas malalim, mas makabuluhang pang-unawa sa mga gawa ng panitikang Ruso na pag-aaralan sa mataas na paaralan.
Pamagat 315

Ministri ng Pangkalahatan at Bokasyonal na Edukasyon

Rehiyon ng Sverdlovsk

Katawan ng munisipyo "Kagawaran ng Edukasyon ng Distrito ng Lungsod

Krasnoturinsk

Municipal Autonomous General Educational Institution

"Secondary school No. 17"

Larangan ng edukasyon: Philology

Direksyon: Sociocultural

Paksa: Panitikan

Proyekto ng pananaliksik:

«Pagsubok ng mga bayani sa pamamagitan ng tunggalian »

(batay sa nobela ni A.S. Pushkin "Eugene Onegin" at

M.Yu. Lermontov "Isang Bayani ng Ating Panahon")

Tagapagpatupad:

Sergeev George,

mag-aaral sa ika-10 baitang

Superbisor:

Zhuginskaya Olga Ivanovna,

guro ng Ruso at

Kategorya ng Panitikan I

Krasnoturinsk

Panimula…………………………………………………………………………

ako .Teoretikal na bahagi

1.1. Duel bilang isang realidad sa kasaysayan. Mga panuntunan at tradisyon ng tunggalian.

Duel Code……………………………………………………………….

1.2 Mga tampok ng tunggalian ng Russia ……………………………………………………………………………..

1.3. Duels ng A.S. Pushkin at M.Yu. Lermontov………………………………….

II . Praktikal na bahagi

2.1.Duels sa mga gawa ni A.S. Pushkin (ang kwentong "The Captain's Daughter", ang nobelang "Eugene Onegin")………………………………………….

2.2. Ang tunggalian sa nobela ni M.Yu. Lermontov na "Isang Bayani ng Ating Panahon"………………………………………………………………………….

2.3. Ang mga paghahambing na katangian ng mga duels at ang kanilang papel sa mga gawa nina A. Pushkin at M. Lermontov……………………………………………………

Konklusyon ………………………………………………………………….

Bibliograpiya……………………………………………………

Appendix 1. Ang kahulugan ng salitang "duel" sa mga paliwanag na diksyunaryo

Appendix 2. Dueling Codes

Appendix 3. Mga pangunahing prinsipyo ng isang tunggalian

Appendix 4. Dueling na armas

Appendix 5. Mga pagpipilian sa pag-duel ng pistol

Appendix 6. Duels ng A.S. Pushkin

Appendix 7. Duels ng M.Yu. Lermontov

Appendix 8. Dueling fights sa mga gawa ni A.S. Pushkin

Appendix 9. Talahanayan: "Mga paghahambing na katangian ng mga tunggalian"

Annex 10. Glossary ng mga termino

Apendise 11. “Handbook ng isang mag-aaral. "Mga Duel at Duelist sa Panitikang Ruso"

Panimula

Sa pag-aaral ng mga gawa ng klasikal na panitikan sa paaralan, madalas nating nakikita ang mga yugto ng mga duels sa mga pahina ng mga libro, pati na rin sa mga talambuhay ng mga makata at manunulat. Sa taong pang-akademikong ito, sa pag-aaral ng mga gawa ng A.S. Pushkin at M.Yu. Lermontov, napansin ko na ang parehong mga makata ay kasama ang mga yugto ng isang tunggalian sa kanilang mga gawa. Ngunit ang mga makata mismo ay namatay sa pakikilahok sa isang tunggalian.

Naging mausisa ako at gusto kong malaman kung kailan lumitaw ang mga tunggalian; anong mga patakaran ang umiiral kapag nagsasagawa ng mga duels; mga dahilan para sa mga duels; Anong mga armas ang ginamit sa mga tunggalian? At ang pinakamahalagang tanong na nais kong mahanap ang sagot, kung bakit pinamunuan nina Pushkin at Lermontov ang kanilang mga bayani sa pagsubok ng isang tunggalian. Bakit Itinuon ba ng mga manunulat ang kanilang atensyon sa sikolohiya ng duelist, sa kanyang mga iniisip at damdamin bago ang tunggalian, sa kanyang kalagayan at pag-uugali sa panahon ng tunggalian?

Ang mga ito at iba pang mga tanong na nais kong mahanap ang sagot ay nag-ambag sa pagpili ng paksa ng aking proyekto sa pananaliksik.

Ang kaugnayan ng paksa ng gawaing ito:

Ang nakaraang taon, ang "Taon ng Panitikan", ay minarkahan ng mga makabuluhang petsa na nauugnay sa panitikang Ruso. Ang ika-175 anibersaryo ng gawain ni M.Yu. Lermontov "Isang Bayani ng Ating Panahon", 185 taon ng "Little Trahedies" ("Stone Guest") at "Tales of Belkin" ("Shot") ni A.S. Pushkin, 110 taon ng kuwento ng A.I. Kuprin "Duel".

Ang 2016 ay ang taon ng anibersaryo para sa kwento ni A.S. Pushkin na "The Captain's Daughter"

(180 taon) Ang mga yugto ng mga tunggalian ay maliwanag na mga pahina ng lahat ng mga gawang ito, ang mga may-akda ay binibigyang pansin ang mga tunggalian at ang mga bayani na lumahok sa kanila.

Ang ganitong kababalaghan bilang isang tunggalian ay hindi pangkaraniwan sa ating panahon, ngunit nais kong malaman kung paano ipinagtanggol ng mga bayani ang mga konsepto tulad ng "karangalan", "dignidad", na may kaugnayan sa ating panahon.

Layunin ng pag-aaral : upang masubaybayan ang imahe ng tunggalian sa mga gawa ng sining ni A. Pushkin at M. Lermontov bilang isang makasaysayang katotohanan at pag-aralan ang sikolohikal na estado ng mga duelist.

Mga gawain:

• Upang i-systematize ang kaalaman sa dokumentaryo tungkol sa tunggalian bilang isang makasaysayang katotohanan ng buhay ng maharlikang Ruso.

  Sa batayan ng isang paghahambing na pagsusuri, upang masubaybayan kung paano inilalarawan ang tunggalian sa mga gawa ni A. Pushkin at M. Lermontov at kung paano ito nakakaapekto sa kapalaran ng mga bayani.

  Iugnay ang papel ng yugto ng tunggalian sa ideolohikal at masining na orihinalidad ng buong akda.

  Ibuod ang gawaing ginawa at gumawa ng mga konklusyon.

  Gumuhit ng mga konklusyon sa anyo ng isang comparative table

  Mag-compile ng isang sangguniang libro ng mag-aaral na "Duels at duelists sa panitikang Ruso"

Layunin ng pag-aaral: mga eksena ng nobela ng tunggalian ni A.S. Pushkin "Eugene Onegin" at ang kuwentong "The Captain's Daughter", sa nobela ni M.Yu. Lermontov "A Hero of Our Time".

Paksa ng pag-aaral: mga pagmuni-muni bago ang tunggalian at pag-uugali ng mga duelist sa panahon ng isang tunggalian, pagsunod sa code ng tunggalian.

Hypothesis:Ang mga manunulat, na nakatuon ang kanilang pansin sa sikolohiya ng duelist: sa kanyang mga iniisip at karanasan bago ang tunggalian, sa kanyang kalagayan at pag-uugali sa panahon ng tunggalian, ilahad ang tunay na mukha ng bida.

PARAAN NG PANANALIKSIK:

Batay sa mga layunin ng pag-aaral, natukoy ang mga sumusunod na pamamaraan ng pananaliksik, i.e. mga paraan upang makamit ang layunin ng pananaliksik:

pangkalahatang pamamaraan (teoretikal) - ang pag-aaral at paghahambing ng mga akdang pampanitikan at mga dokumento, ang paghahambing ng mga yugto (dahil pinapayagan ka nitong maitatag ang pagkakapareho at pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay at phenomena; pagkilala sa karaniwan, paulit-ulit sa mga phenomena);

may layuning paraan ng sampling.

generalization ng materyal (konklusyon sa iba't ibang yugto ng pag-aaral at sa trabaho sa kabuuan);

ako .Teoretikal na bahagi

1.1. Duel bilang isang realidad sa kasaysayan.Mga tuntunin at tradisyon ng tunggalian. Dueling code.

"European infection", ganyan, makalipas ang dalawang siglo, tatawagin ng ating mga kasabayan ang tunggalian. Ang "legal" na paraan ng pagpatay, ayon sa plano ng mga imbentor nito, noong ika-19 na siglo ay dapat na mapabuti ang moral sa lipunan.

Nang, pagkatapos ng pag-imbento ng pulbura, ang baluti ng kabalyero ay naging mas makapal at
mas malakas, sinimulan nilang bawasan ang bigat ng espada: ito ay naging mas makitid. Muli, tulad ng
sa sinaunang Roma, lumitaw ang isang espada.

Habang umuunlad ang mga baril, nagsisimula ang kontrobersya
nalutas sa kanyang tulong. Ang paggamit ng mga pistola ay tinanggal ang pangunahing
Ang problema sa lahat ng duels ay ang pagkakaiba ng edad. Napantayan nila ang mga posibilidad
mga duelist ng iba't ibang pisikal na pagsasanay. Tungkol naman sa shooting
husay, mahirap maghanap ng lalaking militar na hindi makapasok
target mula sa layong 10 hakbang (pitong metro). Mula sa ikalawang kalahati ng XVIII
century pistol duels naging nangingibabaw, lalo na dahil
ang opinyon ng publiko ay palaging nasa panig ng mga duelist. Sa pagtatapos nito
siglo, sa wakas ay nabuo ang hitsura ng mga dueling pistol. dati
sa lahat, dapat tandaan na ang mga dueling pistol ay ipinares, ganap
magkapareho at hindi naiiba sa bawat isa sa anumang paraan maliban sa numero 1
o 2 sa puno ng kahoy. Kadalasan ang mga duelist ay hindi nakatanggap ng mga armas na pamilyar sa kanila,
pinahintulutan pa itong subukan ang kalidad ng pagbaba mula sa inilabas na pistola.

Ayon sa mga alituntunin ng tunggalian, pinapayagan itong gumamit ng parehong rifled at
smoothbore pistols, basta't pareho ang mga shooters.
Ang mekanismo ng pag-trigger ng pistol ay maaaring magkaroon ng isang pampalambot na aparato - isang shneller, dahil ang imbensyon na ito ay umiral mula pa noong panahon ng mga crossbows. Gayunpaman, kakaiba, maraming mga duelist ang mas gusto ang mga coarse-triggered na pistola.
Ito ay ipinaliwanag nang napakasimple: sa kaguluhan, isang duelist, hindi pamilyar sa
sensitibong shneller, maaaring magpaputok ng isang hindi sinasadyang pagbaril bago
maghangad ng mabuti. Ergonomya ng pistol, makinis na paggalaw ng mga bahagi ng lock
pinapayagang gumawa ng buong tumpak na pagbaril. Ito ay kilala, halimbawa, na
Tinamaan ni Pushkin ang ace ng mga baraha sa layo na 10 hakbang. Dami
ang pulbura at bigat ng bala ay sapat upang magbigay ng nakamamatay na puwersa.
Ang mga bala ay bilog, tingga, na may diameter na 12-15 mm at may timbang na 10-12 gramo.
Ang pulbura ay maaaring maglagay ng hanggang 3.8 gramo.

Ang mga labanan ng pistola ay may ilang mga pagpipilian. (Appendix 5.)

1.2. Mga tampok ng tunggalian ng Russiabilang isang makasaysayang katotohanan ng buhay ng maharlikang Ruso

Sa Russia, kumpara sa iba pang mga bansa sa Europa, ang tunggalian ay dumating sa fashion huli - noong ika-18 siglo. Ang tunggalian ay isang tunggalian sa pagitan ng mga maharlika, na isinagawa ayon sa mahigpit na itinatag na mga patakaran. May mga tinatawag na dueling code, kung saan ang pamamaraan para sa pagsasagawa ng mga duels ay nabaybay nang detalyado. Ayon sa code ng dueling, ang isang babae ay hindi maaaring lumahok sa isang tunggalian; ang isang lalaki ay kailangang ipagtanggol ang kanyang karangalan. Gayunpaman, marami ring alam ang mga babaeng Ruso tungkol sa mga duels. Bukod dito, ang ganitong uri ng showdown ay aktibong nilinang sa Russia.

At nagsimula ang lahat ng kasiyahan sa malayong Alemanya. Noong Hunyo 1744, ang Aleman na prinsesa na si Sophia Frederick Augusta ng Anhalt-Zerbst ay hinamon sa isang tunggalian ng kanyang pangalawang pinsan, si Princess Anna Ludwiga ng Anhalt. Hindi alam kung ano ang hindi ibinahagi ng dalawang labinlimang taong gulang na batang babae, ngunit, nagkulong muna sa kanilang sarili sa kwarto, sinimulan nilang patunayan ang kanilang kaso gamit ang mga espada.

Sa kabutihang palad, ang mga prinsesa ay walang lakas ng loob na dalhin ang bagay sa punto ng pagpatay, kung hindi, hindi nila makikita si Catherine II ng Russia, na, sa paglipas ng panahon, ay naging Sophia Frederica.

At ito ay tiyak sa pag-akyat sa trono ng dakilang reyna na ito na nagsimula ang pag-usbong ng Russia sa mga duels ng kababaihan. Ang mga babaeng korte ng Russia ay nakipaglaban nang may rapture, noong 1765 lamang mayroong 20 duels, 8 kung saan ang reyna mismo ay isang segundo. Sa pamamagitan ng paraan, sa kabila ng propaganda ng mga armadong labanan sa pagitan ng mga kababaihan, si Catherine ay isang mahigpit na kalaban ng mga pagkamatay. Ang kanyang slogan ay ang mga salitang: "Bago ang unang dugo!", at samakatuwid sa panahon ng kanyang paghahari mayroon lamang tatlong kaso ng pagkamatay ng mga "duelist".

Sa Russia, naglabas si Peter I ng malulupit na batas laban sa mga tunggalian, na nagbibigay ng parusa hanggang sa parusang kamatayan. Gayunpaman, sa pagsasagawa, ang mga batas na ito ay hindi inilapat, dahil halos hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo, ang mga duels ay isang bihirang pangyayari sa Russia. Sa panahon ni Catherine II sa Russia, nagsimulang kumalat ang mga duels sa mga kabataan ng maharlika. Gayunpaman, naalala ni D.I. Fonvizin na itinuro sa kanya ng kanyang ama: "Nabubuhay tayo sa ilalim ng mga batas, at nakakahiya, ang pagkakaroon ng gayong mga sagradong tagapagtanggol, ano ang mga batas, upang malaman ito sa ating sariling mga kamao o mga espada, dahil ang mga espada at kamao ay iisa. , at walang hamon sa isang tunggalian kundi ang aksyon ng ligaw na kabataan."

Ngunit ang marangal na kabataan ay hindi pinahintulutan ang estado na makialam sa mga bagay ng karangalan, sa paniniwalang ang insulto ay dapat hugasan ng dugo, at ang pagtanggi sa pakikipaglaban ay isang hindi maalis na kahihiyan. Nang maglaon, binalangkas ni Heneral L. Kornilov ang kanyang kredo tulad ng sumusunod: "Kaluluwa - sa Diyos, puso - sa isang babae, tungkulin - sa Ama, karangalan - walang sinuman."

Noong 1787, inilathala ni Catherine II ang "Manifesto on duels", kung saan para sa isang walang dugong tunggalian ang nagkasala ay pinagbantaan ng isang buhay na pagpapatapon sa Siberia, at ang mga sugat at pagpatay sa isang tunggalian ay katumbas ng mga kriminal na pagkakasala.

Nicholas I sa pangkalahatan ay tinatrato ang mga duels nang may pagkasuklam. Ngunit walang batas na nakatulong! Bukod dito, ang mga duels sa Russia ay nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang malupit na mga kondisyon: ang distansya sa pagitan ng mga hadlang ay karaniwang 10-15 na hakbang (mga 7-10 metro), sa halip na 25-35, mayroong kahit na mga duels na walang mga segundo at mga doktor, isa-isa. Kaya madalas ang mga away ay natapos na malungkot.

Ito ay sa panahon ng paghahari ni Nicholas I na ang pinakamalakas, pinakasikat na mga duels na kinasasangkutan nina Ryleev, Griboyedov, Pushkin, Lermontov ay naganap, sa kabila ng malupit na mga batas sa pananagutan para sa isang tunggalian. Sa ilalim ni Nicholas I, ang mga duelist ay karaniwang inilipat sa aktibong hukbo sa Caucasus, at kung sakaling magkaroon ng isang nakamamatay na kinalabasan, sila ay na-demote mula sa mga opisyal hanggang sa mga pribado.

Noong 1894, opisyal na pinahintulutan ni Alexander III ang mga opisyal na lumaban dahil sa mga personal na hinaing na walang kinalaman sa serbisyo. Ang utos ng departamento ng militar No. 118 ng Mayo 20, 1894, at pinamagatang: "Mga Panuntunan sa pagsasaalang-alang ng mga pag-aaway na nagaganap sa mga opisyal", ay binubuo ng 6 na puntos.

Kung sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ang bilang ng mga duels sa hukbo ng Russia ay malinaw na nagsimulang bumaba, pagkatapos pagkatapos ng opisyal na pahintulot noong 1894, ang kanilang bilang ay muling tumaas. Para sa paghahambing:

mula 1876 hanggang 1890, 14 na kaso lamang ng mga duels ng opisyal ang nakarating sa korte (sa 2 sa kanila, ang mga kalaban ay napawalang-sala);

mula 1894 hanggang 1910, 322 duels ang naganap, kung saan 256 - sa pamamagitan ng desisyon ng mga korte ng karangalan, 47 - na may pahintulot ng mga kumander ng militar at 19 na hindi awtorisado (wala sa kanila ang nakarating sa korte ng kriminal).

Bawat taon mayroong mula 4 hanggang 33 na labanan sa hukbo (sa karaniwan - 20). Ayon kay General Mikulin, mula 1894 hanggang 1910, 4 na heneral, 14 na staff officer, 187 kapitan at staff captain, 367 junior officers, 72 sibilyan ang lumahok sa mga duel ng opisyal bilang mga kalaban.

Sa 99 na insulto na tunggalian, 9 ang nagtapos sa isang mabigat na kinalabasan, 17 na may menor de edad na pinsala, at 73 na walang pagdanak ng dugo.

Sa 183 duels para sa matinding insulto, 21 ang nauwi sa matinding kinalabasan, 31 na may minor injury, at 131 na walang pagdanak ng dugo.

Kaya, ang pagkamatay ng isa sa mga kalaban o isang malubhang pinsala ay natapos sa isang hindi gaanong bilang ng mga laban - 10-11% ng kabuuan.

Sa lahat ng 322 duels, 315 ang naganap gamit ang mga pistola at 7 lamang ang may mga espada o saber. Sa mga ito, sa 241 duels (i.e., sa 3/4 ng mga kaso) isang bala ang pinaputok, sa 49 - dalawa, sa 12 - tatlo, sa isa - apat at sa isa - anim na bala; ang distansya ay mula 12 hanggang 50 paces.

Ang mga agwat sa pagitan ng insulto at tunggalian ay mula sa isang araw hanggang ... tatlong taon (!), Ngunit kadalasan - mula sa dalawang araw hanggang dalawa at kalahating buwan (depende sa tagal ng paglilitis ng korte ng karangalan).

At sila ay kinansela "bilang isang relic ng nakaraan" pagkatapos ng 1917 revolution.

1. 3. Duels ng A.S. Pushkin at M.Yu. Lermontov.

Duels ng A.S. Pushkin.

"Hindi isang masamang tao sa likas na katangian, bigla siyang, sa hindi malamang dahilan, ay nagsimulang magpakita ng katawa-tawa na nakakainis na kaba. Ang mga tunggalian ay isang kakaibang katangian sa A.S. Pushkin," paggunita ng mga kontemporaryo.

Si Alexander Sergeevich ay madalas na kumilos nang mapanghamon. Ang dating pulis ay may mga espesyal na listahan, na kinabibilangan ng mga taong hindi lubos na maginhawa para sa pampublikong kapayapaan. Sa mga listahang ito, sa isa sa mga lugar ng karangalan bilang isang card punter at isang duelist, mayroon ding pangalan ni Alexander Pushkin.

Ipinaliwanag ito ng mga Pushkinist sa pamamagitan ng "... ang paghihimagsik ng kanyang malayang kalikasan, na nasaktan ng walang pag-asa na masamang kapalaran ng kapalaran."

Ang kasaysayan ng mga duels ni Pushkin ay ang kasaysayan ng kanyang buhay. Sa kanila, lumilitaw din ang kanyang buong pagkatao, kung saan ang lahat ay pagmamadali, kawalang-galang, trahedya na aksidente, puro determinasyon, mataas na salpok, desperadong hamon ...

Naaalala ng mga kontemporaryo na si Pushkin ay isang high-class duelist at karaniwang hindi naghahangad na mag-shoot muna. Ang makata ay isang mahusay na tagabaril, tumama ng isang bala sa isang bala mula sa 20 hakbang. Ngunit sa mga tunggalian, hindi siya nagbuhos ng dugo ng kalaban at sa maraming laban ay hindi muna siya bumaril. Alam na alam niya ang kodigo ng tunggalian, tila sinunod niya ang prinsipyong ipinahayag niya sa pamamagitan ng bibig ni Mozart: "Ang henyo at kontrabida ay dalawang bagay na hindi magkatugma."

Ang mga mananaliksik ng trabaho ni A.S. Pushkin ay pinamamahalaang upang maitaguyod na sa kanyang buhay mayroong 29 na duels na naganap at hindi naganap.

Ang pinakaunang tunggalian ay konektado kay Pavel Gannibal, isang kamag-anak ni Pushkin sa panig ng kanyang ina, ang apo ng "Arap of Peter the Great", isang kalahok sa Patriotic War, na kasangkot sa kilusang Decembrist. Si Pushkin ay 17 taong gulang noon. Ang paksa ng tunggalian ay ang dalagang si Loshakova. Ang hamon ay ibinato sa bola, ngunit natapos "pagkatapos ng 10 minuto ng kapayapaan at bagong saya at sayawan."

Noong 1817, halos naganap ang isang tunggalian kasama ang hussar Kaverin dahil sa mga komiks na tula na kanyang nilikha, "The Prayers of the Life Hussar Officers."

Noong Setyembre 1819, nagkaroon ng tunggalian si Pushkin kay Kondraty Ryleyev, na may kawalang-ingat na ulitin ang tsismis ng sekular na sala na diumano'y hinampas ni Pushkin.

Lumahok si Pushkin sa isang tunggalian kasama si Fyodor Ivanovich Tolstoy, Kuchelbeker, Korf, Denisevich, Zubov, Orlov, Degilly, Druganov, Pototsky, Starov, Lanov, Balsh, Pruncul, Rutkovsky, Inglesi, Rousseau, Turgenev, Khvostov, Solomirsky, na may hindi kilalang Griyego , Repnin , Golitsyn, Lagren, Khlyustin, Sologub, Dantes. (Appendix 6.)

Maraming beses na nagpunta si Pushkin sa tunggalian, ang ilan sa mga paparating na duels ay hindi naganap sa iba't ibang mga kadahilanan, madalas dahil sa interbensyon ng mga kaibigan. Tanging ang huling tunggalian ni Pushkin ay hindi natapos sa pagkakasundo.

Ang walang katapusang negosasyon sa paghahati ng ari-arian pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ina, pag-aalala tungkol sa paglalathala ng mga gawain, mga utang, at, higit sa lahat, ang sadyang panliligaw ng guwardiya ng kabalyero na si Dantes para sa kanyang asawa, na humantong sa tsismis sa sekular na lipunan, ang dahilan. ng aping estado ng Pushkin noong taglagas ng 1836.

Noong Nobyembre 3, isang hindi kilalang libelo ang ipinadala sa kanyang mga kaibigan na may mga nakakasakit na alusyon kay Natalya Nikolaevna. Si Pushkin, na nalaman ang tungkol sa mga liham sa susunod na araw, ay sigurado na sila ay gawain ni Dantes at ng kanyang adoptive father na si Gekkern. Noong gabi ng Nobyembre 4, nagpadala siya ng hamon sa isang tunggalian kay Dantes.

Ang tunggalian kay Dantes ay naganap noong Enero 27 sa Black River. Nasugatan si Pushkin: binasag ng bala ang leeg ng hita at tumagos sa tiyan. Para sa oras na iyon, ang sugat ay nakamamatay.

Ano ang pangunahing dahilan ng pagnanais ng makata sa mga laban?

Nagtatalo ang mga Pushkinist na ang buong punto ay ang duality ng kanyang posisyon sa lipunan: siya ang unang makata sa Russia at sa parehong oras ay isang maliit na opisyal at isang mahirap na maharlika. Nang si Pushkin ay tratuhin nang may paghamak bilang isang kalihim ng kolehiyo, napagtanto niya ito bilang isang pag-atake sa kanyang karangalan at dignidad hindi lamang bilang isang maharlika, kundi pati na rin bilang isang makata, kung saan ang mga salitang "tungkulin, budhi at karangalan" ay hindi isang walang laman na parirala. .

Ayon kay Yu. M. Lotman, “... bumangon ang isang tunay na sekular na pagsasabwatan laban kay Pushkin, na kinabibilangan ng mga idle pranksters, tsismosa, nagbebenta ng balita, at mga karanasang intriga, walang awa na mga kaaway ng makata. Wala kaming dahilan upang maniwala na si Nicholas I ay isang direktang kalahok sa pagsasabwatan na ito o kahit na nakiramay dito. Gayunpaman, siya ay direktang may pananagutan para sa ibang bagay - para sa paglikha ng isang kapaligiran sa Russia kung saan si Pushkin ay hindi makaligtas, para sa maraming mga taon ng kahihiyan na sitwasyon na pilitin ang mga nerbiyos ng makata at ginawa siyang masakit na sensitibo sa pagtatanggol sa kanyang karangalan, para sa kakulangan na iyon. ng kalayaan, na nagtanggal ng patak sa buhay ni Pushkin.

Duel M. Lermontov kasama si de Barant.

Noong Pebrero 16, 1840, sa isang bola sa Countess Laval's, naganap ang hindi malilimutang sagupaan ni Lermontov sa batang Ernest de Barante. Sumulat si Countess E. P. Rostopchina kay Alexandre Dumas sa okasyong ito: "Ilang tagumpay sa kababaihan, ilang salon red tape ang nagdulot ng poot laban sa mga lalaki laban sa kanya (Lermontov); at ang pagtatalo sa pagkamatay ni Pushkin ang dahilan ng pag-aaway niya at ni G. de Barante, ang anak ng sugong Pranses: ang kinahinatnan ng pagtatalo ay isang tunggalian.

Sa mismong bola, sinundan ng hamon mula kay de Barangt; Agad namang tinanong ni Lermontov si Stolypin na maging pangalawa niya. Syempre, pumayag si Mongo.

Dahil itinuring ni de Barante ang kanyang sarili na nasaktan, binigyan siya ni Lermontov ng karapatang pumili ng sandata. Nang dumating si Stolypin sa de Barante upang pag-usapan ang mga kondisyon, inihayag ng batang Pranses na siya ay pumipili ng isang espada. Nagulat si Stolypin.

- Si Lermontov, marahil, ay hindi nakikipaglaban sa mga espada.

- Paanong ang isang opisyal ay hindi marunong gumamit ng kanyang armas? gulat na sabi ni de Barante.

- Ang sandata niya ay saber na parang cavalry officer,” paliwanag ni Stolypin. - At kung talagang gusto mo iyon, pagkatapos ay dapat makipaglaban si Lermontov sa mga saber. Kami sa Russia ay hindi sanay, gayunpaman, sa paggamit ng mga sandatang ito sa mga duels, ngunit lumaban gamit ang mga pistola, na tinatapos ang trabaho nang mas tumpak at tiyak.

Iginiit ni De Barante ang mga talim na armas. Una ay naglagay sila ng tunggalian sa mga espada sa unang dugo, at pagkatapos - sa mga pistola. Nang maglaon, sa paglilitis, tiniyak ni Stolypin (tulad ng inaasahan) na ang lahat ng mga hakbang ay ginawa upang mapagkasundo ang mga kalaban, ngunit walang kabuluhan: iginiit ni de Barante na humingi ng tawad, ngunit ayaw humingi ng tawad kay Lermontov.

Ang mga kalaban sa kanilang mga segundo A.A. Nagkita sina Stolypin at Count Raoul d'Angles noong Pebrero 18, Linggo, alas-12 ng hapon sa likod ng Black River sa kalsada ng Pargolovskaya. Ang mga espada ay dinala ni de Barantes at d'Angles, ang mga pistola ay kay Stolypin. Walang mga tagalabas.

Sa simula pa lamang ng tunggalian, naputol ang dulo ng espada ni Lermontov, at nagtamo ng sugat si de Barante sa kanyang dibdib. Ang sugat ay mababaw - isang gasgas mula sa dibdib hanggang sa kaliwang bahagi. Ayon sa kondisyon (unang dugo) kumuha sila ng mga pistola. Sinisingil sila ng mga segundo, at ang mga kalaban ay tumayo nang dalawampung hakbang ang layo. Kinailangan nilang i-shoot ang signal nang magkasama: ayon sa salitang "isa" - maghanda, "dalawa" - layunin, "tatlo" - shoot. Sa bilang ng "dalawa" itinaas ni Lermontov ang kanyang pistol nang walang pagpuntirya; tumutok si de Barante. Sa pagbilang ng tatlo, pareho nilang hinila ang kanilang mga gatilyo.

Sa kanyang patotoo sa okasyon ng tunggalian, sinabi ni Stolypin: "Hindi ko matukoy ang direksyon ng pistol ni Lermontov kapag pinaputok, at masasabi ko lamang na hindi niya pinupuntirya si de Barant at nagpaputok mula sa kanyang kamay. De Barante… ay naglalayon.”

Ayaw ni Lermontov na ipagmalaki ang kanyang sarili at sa buong kuwento tungkol sa tunggalian ... ay napakasimple at natural. "Pumunta ako sa Munga, kumuha siya ng mga sharpened rapier at ilang kuchenreiter, at tumawid kami sa Black River. Nandoon siya. Itinaas ni Mungo ang kanyang mga braso, pinili ng Pranses ang kanyang mga rapier, tumayo kami hanggang tuhod sa sleet at nagsimula; hindi maganda ang takbo, matamlay na umatake ang mga Pranses, hindi ako sumuko. Si Mungo ay malamig at galit na galit, at ito ay nagpatuloy ng halos sampung minuto. Sa wakas, kinamot niya ang braso ko sa ibaba ng siko, gusto kong tusukin ang braso niya, pero nasa ilalim ako ng hilt, at nabali ang rapier ko. Dumating ang mga segundo at huminto sa amin; Ibinigay ni Mungo ang kanyang mga pistola, nagpaputok siya at sumablay, bumaril ako sa hangin, nakipagpayapaan kami at naghiwalay, iyon lang.

Duel M.Yu. Lermontov kasama si N.S. Martynov.

Duel M.Yu. Lermontov kasama si N.S. Naganap ang Martynov noong Martes Hulyo 15, 1841 malapit sa Pyatigorsk, sa paanan ng Mount Mashuk. Si Lermontov ay binaril patay sa dibdib. Maraming mga pangyayari ng trahedya na kaganapang ito ay nananatiling hindi maliwanag, dahil ang patotoo ng mga nakasaksi - si Martynov mismo at mga segundo M.P. Glebov at A.I. Vasilchikov - ay ibinigay sa panahon ng pagsisiyasat, kapag ang mga kalahok sa tunggalian ay hindi masyadong nag-aalala sa pagtatatag ng katotohanan kundi sa pagpapaliit ng kanilang sariling pagkakasala.

Sa pangalawang dahilan ng tunggalian Nagpatotoo si Vasilchikov: "Noong Linggo, Hulyo 13, sinaktan ni Tenyente Lermontov si Major Martynov sa pamamagitan ng mapanuksong mga salita; Kung kanino iyon at kung sino ang nakarinig ng away na ito, hindi ko alam. Hindi rin alam sa akin na may matagal nang pag-aaway o awayan sa pagitan nila ... ".

Ang paliwanag ni Lermontov tungkol sa pag-aaway kay Martynov ay naganap kaagad nang umalis sa bahay ni Verzilina noong gabi ng Hulyo 13. Tila, walang nakarinig sa kanilang pag-uusap, at tanging si Martynov lamang ang maaaring magparami nito; ngunit lubos na naunawaan ni Martynov ang kahalagahan ng tiyak na bahaging ito ng patotoo: ang sukat ng kaparusahan ay nakasalalay sa kung sino ang kinikilala bilang ang nagpasimula ng tunggalian - ang kanyang buong kapalaran sa hinaharap. Ang tanong na ito ay sumasakop sa isang sentral na lugar sa panahon ng pagsisiyasat, at maingat na isinagawa ni Martynov ang kanyang mga sagot. Sa kanyang paghahatid, ang diyalogo ay nagkaroon ng sumusunod na anyo: “... Sinabi ko sa kanya na dati kong hiniling sa kanya na itigil ang mga hindi mabata na biro para sa akin - ngunit ano ngayon, binabalaan kita na kung siya ay muling magpasya na piliin ako bilang isang tumutol sa kanyang pagpapatawa, pagkatapos ay pipilitin kong pigilan siya.- Hindi niya ako pinatapos at inulit ng ilang beses nang sunud-sunod: na hindi niya nagustuhan ang tono ng aking sermon: na hindi ko siya maaaring pagbawalan na sabihin ang kanyang nais. tungkol sa akin - at higit pa sa sinabi niya sa akin: “Sa halip na walang laman na pagbabanta, mas maganda ang gagawin mo kung kumilos ka. Alam mo na hindi ako tumanggi sa mga duels, kaya hindi mo matatakot ang sinuman sa ganito "... Sinabi ko sa kanya na sa kasong ito ay ipapadala ko ang aking pangalawa sa kanya."

Ang ganitong kurso ng pag-uusap ay nangangahulugang, sa katunayan, isang hamon mula kay Lermontov: humihiling na "iwanan ang iyong mga biro" at nagpapahiwatig ng posibilidad ng isang tunggalian lamang kung ang lehitimong kahilingan ay hindi natupad, si Martynov ay gumagawa ng "isang hakbang patungo sa pagpapanatili ng kapayapaan." Si Lermontov, sa kanyang sagot, ay pinutol ang landas tungo sa pagkakasundo at nagdulot ng hamon. Ito ay kung paano ipinakita ni Martynov ang kaso. Ganito siya ipinakilala ng mga segundo.

Ayon sa patotoo ng mga kalahok, ang tunggalian ay naganap noong Hulyo 15 sa mga alas-7 ng gabi sa isang maliit na clearing malapit sa kalsada na humahantong mula sa Pyatigorsk hanggang sa kolonya ng Nikolaev sa kahabaan ng hilagang-kanlurang dalisdis ng Mount Mashuk, apat na sulok mula sa lungsod. Kinabukasan, nang suriin ang ipinahiwatig na lugar, napansin ng Investigative Commission ang "tinapakan na damo at mga bakas ng karera ng droshky", at "sa lugar kung saan nahulog si Lermontov at nahiga, ang dugo na umagos mula sa kanya ay kapansin-pansin." Gayunpaman, ang oras at lugar ng tunggalian ay walang pag-aalinlangan. Mayroong isang bersyon na iminungkahi ni R. Dorokhov ang hindi makatwirang mahirap na mga kondisyon ng tunggalian, sinusubukang pilitin sina Lermontov at Martynov na tanggihan ang tunggalian. Ang katotohanan na walang doktor o isang tripulante sa lugar ng tunggalian kung sakaling magkaroon ng nakamamatay na kinalabasan ay nagpapahiwatig na ang mga segundo ay umaasa para sa isang mapayapang resulta hanggang sa huling minuto.

Gayunpaman, iba ang nabuo ng mga kaganapan. Sa sign na ito, mga ginoo, ang mga duelist ay nagsimulang magtagpo: pagkarating sa hadlang, kapwa naging; Pinaputok ni Major Martynov. Si Tenyente Lermontov ay nahulog na nawalan ng malay at wala nang oras upang magpaputok ng kanyang pagbaril; mula sa kanyang naka-load na pistola ay ipinutok ko sa hangin mamaya. Glebov: "Ang mga duelist ay nagpaputok ... sa layo na 15 hakbang at nag-converge sa barrier sa sign na ibinigay ko ... Matapos ang unang pagbaril na pinaputok ni Martynov, nahulog si Lermontov, na nasugatan sa kanyang kanang bahagi, na kung saan ang dahilan kung bakit hindi niya magawa ang kanyang pagbaril." Samantala, isang tsismis ang kumalat sa Pyatigorsk na tiyak na tumanggi si Lermontov na barilin si Martynov at inilabas ang kanyang pistol sa hangin. Ito ay ipinahiwatig ng halos lahat ng mga mapagkukunan na kilala sa amin: mga entry sa mga talaarawan ng A.Ya. Bulgakov at Yu.F. Samarin, mga liham mula sa Pyatigorsk at Moscow ni K. Lubomirsky, A. Elagin, M.N. Katkova, A.A. Kikina at iba pa.

Namatay si Lermontov nang hindi namamalayan sa loob ng ilang minuto. Si Vasilchikov ay tumakbo sa lungsod para sa isang doktor, ang natitirang mga segundo ay nanatili sa bangkay. Si Vasilchikov ay bumalik na walang anuman: dahil sa matinding masamang panahon (lahat ng mga mapagkukunan ay binanggit na noong Hulyo 15 ay nagsimula at tumigil ang malakas na pag-ulan; tila, ang mga kalaban ay nagpaputok sa ulan; isang malakas na bagyo ang nagpatuloy nang ilang oras pagkatapos ng tunggalian) walang sumang-ayon sa pagmamaneho. Pagkatapos ay umalis sina Glebov at Stolypin patungong Pyatigorsk, kung saan umarkila sila ng isang kariton at ipinadala ang kutsero ni Lermontov na si Ivan Vertyukov at ang "tao ni Martynov" na si Ilya Kozlov kasama nito sa pinangyarihan, na dinala ang katawan sa apartment ni Lermontov bandang alas-11 ng gabi.

Kinabukasan ay inilibing siya sa sementeryo ng Pyatigorsk, at nang maglaon, sa kahilingan ng kanyang lola na si E.A. Arsenyeva, dinala siya sa Tarkhany, kung saan siya inilibing sa vault ng pamilya Arsenyev. (Appendix 7.)

II . Praktikal na bahagi

2.1. Duels sa mga gawa ni A.S. Pushkin.

"Anak ni Kapitan"

Ang tema ng tunggalian at mga duelist ay hindi lamang nakakaapekto sa buhay ni A.S. Pushkin, kundi pati na rin sa kanyang trabaho. Ang mga kwento ng yumaong Ivan Petrovich Belkin. Shot." (1830), "Eugene Onegin" (1823-1832), "The Stone Guest" (1830), "The Captain's Daughter" (1836) - sa lahat ng mga gawang ito ay may mga episode - mga paglalarawan ng tunggalian ng mga bayani.

Sa The Captain's Daughter, ang tunggalian ay itinatanghal na puro balintuna. Nagsisimula ang kabalintunaan sa epigraph ng prinsesa sa kabanata:

Ying kung gusto mo, tumayo sa positivity.

Tingnan mo, tutusukin ko yang figure mo!

Bagaman ipinaglalaban ni Grinev ang karangalan ng ginang, at si Shvabrin ay talagang karapat-dapat sa parusa, ang sitwasyon ng tunggalian ay mukhang lubos na nakakaaliw: "Kaagad akong pumunta kay Ivan Ignatich at natagpuan siya na may isang karayom ​​sa kanyang mga kamay: sa mga tagubilin ng komandante, siya ay nag-string ng mga kabute para sa pagpapatuyo para sa taglamig. "Ah, Pyotr Andreevich! sabi niya nung nakita niya ako. - Maligayang pagdating! Paano ka dinala ng Diyos? on what matter, dare I ask?" Maikling ipinaliwanag ko sa kanya na nakipag-away ako kay Alexei Ivanovich, at hiniling ko sa kanya, si Ivan Ignatich, na maging pangalawa ko. Si Ivan Ignatich ay nakinig sa akin nang may atensyon, na nakatitig sa akin gamit ang kanyang tanging mata. "Masasabi mo," sabi niya sa akin, "na gusto mong saksakin si Alexei Ivanovich at gusto mo akong maging saksi sa parehong oras? Hindi ba? Naglakas loob akong magtanong." - "Eksakto". "Patawarin mo ako, Pyotr Andreevich! Anong ginagawa mo? Nakipag-away ka ba kay Alexei Ivanovich? Malaking gulo! Ang matigas na salita ay hindi nakakabali ng buto. Pinagalitan ka niya, at pinagalitan mo siya; siya ay nasa iyong nguso, at ikaw ay nasa kanyang tainga, sa isa pa, sa isang pangatlo - at ikalat; at ipagkakasundo ka namin. At pagkatapos: isang mabuting gawa ba ang pagsaksak sa iyong kapwa, naglakas-loob akong magtanong? At mabuti kung sasaksakin mo siya: Sumama sa kanya ang Diyos, kasama si Alexei Ivanovich; Ako mismo ay hindi isang mangangaso. Eh, paano kung i-drill ka niya? Ano ang magiging hitsura nito? Sino ang magiging tanga, maglakas-loob akong magtanong?”.

At ang eksenang ito ng "negosasyon sa isang segundo" at lahat ng kasunod ay mukhang isang parody ng balangkas ng tunggalian at ang mismong ideya ng isang tunggalian. Ito, gayunpaman, ay hindi sa lahat ng kaso. Pushkin, sa kanyang kamangha-manghang likas na talino para sa makasaysayang lasa at atensyon sa pang-araw-araw na buhay, ipinakita dito ang pag-aaway ng dalawang panahon. Ang kabayanihang saloobin ni Grinev sa tunggalian ay tila katawa-tawa dahil sumasalungat ito sa mga ideya ng mga tao na lumaki sa ibang mga panahon, na hindi nakikita ang ideya ng dueling bilang isang kinakailangang katangian ng marangal na istilo ng buhay. Tila isang kapritso sa kanila. Lumapit si Ivan Ignatich sa tunggalian mula sa isang posisyon ng sentido komun. At mula sa pananaw ng pang-araw-araw na sentido komun, ang isang tunggalian na walang lilim ng isang hudisyal na tunggalian, ngunit idinisenyo lamang upang pasayahin ang pagmamataas ng mga duelist, ay walang alinlangan na walang katotohanan.

Para sa isang matandang opisyal, ang tunggalian ay hindi naiiba sa isang dobleng labanan sa panahon ng digmaan. Siya lamang ang walang saysay at hindi matuwid, dahil ang kanyang sariling bayan ay nakikipaglaban.

"Sa paanuman ay sinimulan kong ipaliwanag sa kanya ang posisyon ng isang segundo, ngunit hindi ako maintindihan ni Ivan Ignatich." Hindi niya maintindihan ang kahulugan ng tunggalian, dahil hindi ito kasama sa sistema ng kanyang mga ideya tungkol sa mga pamantayan ng buhay militar.

Hindi malamang na si Pyotr Andreevich mismo ay nakapagpaliwanag ng pagkakaiba sa pagitan ng isang tunggalian at isang armadong labanan. Ngunit siya - isang tao ng ibang pormasyon - nararamdaman ang kanyang karapatan sa hindi lubos na nauunawaan, ngunit kaakit-akit na pagkilos.

Sa kabilang banda, ang mga ideya ni Grinev, kahit na hindi malinaw, ay hindi nag-tutugma sa pangungutya ng mga guwardiya ng metropolitan ni Shvabrin, kung kanino mahalaga na patayin ang kaaway, na minsan niyang ginawa, at hindi sundin ang mga patakaran ng karangalan. Malamig niyang iminumungkahi na gawin nang walang segundo, bagaman labag ito sa mga patakaran. At hindi dahil si Shvabrin ay isang espesyal na kontrabida, ngunit dahil ang code ng dueling ay malabo pa rin at hindi natukoy.

Natapos sana ang tunggalian sa pagpapaligo ni Shvabrin sa ilog, kung saan siya pinalayas ng nanalong Grinev, kung hindi dahil sa biglaang paglitaw ni Savelich. At dito ang kakulangan ng mga segundo ay nagpapahintulot sa Shvabrin na hampasin ang isang mapanlinlang na suntok.

Ito ang pagliko ng mga kaganapan na nagpapakita ng isang tiyak na lilim ng saloobin ni Pushkin sa mga elemento ng "ilegal", di-canonical duels, na nagbubukas ng mga pagkakataon para sa mga pagpatay, na sakop ng terminolohiya ng dueling.

Ang mga pagkakataong tulad nito ay madalas na dumating. Lalo na sa mga kagubatan ng hukbo, sa mga opisyal na nanghihina sa inip at katamaran.

"Eugene Onegin"

Kung saan ang mga araw ay maulap at maikli, Isang tribo ang isisilang na hindi masakit mamatay.

petrarch

Ang epigraph sa ikaanim na kabanata, kung saan nagaganap ang tunggalian, ay sumisira sa lahat ng ating pag-asa. Ang pag-aaway sa pagitan nina Onegin at Lensky ay napaka walang katotohanan at - sa panlabas, sa anumang kaso - hindi gaanong mahalaga na nais nating paniwalaan: ang lahat ay gagana pa rin, ang mga kaibigan ay makikipagpayapaan, si Lensky ay magpapakasal sa kanyang Olga. Ang epigraph ay nagbubukod ng isang kanais-nais na kinalabasan. Magaganap ang tunggalian, mamamatay ang isa sa magkakaibigan. Pero sino? Kahit na ang pinaka walang karanasan na mambabasa ay malinaw; Namatay si Lensky. Si Pushkin ay hindi mahahalata, unti-unting inihanda kami para sa kaisipang ito. Ang hindi sinasadyang pag-aaway ay isang dahilan lamang para sa isang tunggalian, at ang dahilan nito, ang dahilan ng pagkamatay ni Lensky, ay mas malalim: Lensky, kasama ang kanyang walang muwang, kulay rosas na mundo, ay hindi makatiis sa isang banggaan sa buhay. Si Onegin naman ay hindi kayang labanan ang karaniwang tinatanggap na moralidad, ngunit higit pa sa hinaharap. Ang mga kaganapan ay umuunlad gaya ng dati, at walang makakapigil sa kanila. Sino ang maaaring makagambala sa tunggalian? Sino ang nagmamalasakit sa kanya? Lahat ay walang malasakit, lahat ay abala sa kanilang sarili. Tanging si Tatyana ang nagdurusa, nahuhulaan ang problema, ngunit hindi siya binigyang hulaan ang lahat ng mga sukat ng paparating na kasawian, siya ay nanghihina, "ang kanyang paninibugho na pananabik ay nakakagambala sa kanya, na parang ang isang malamig na kamay ay nanginginig sa kanyang puso, na parang ang kalaliman sa ilalim ng kanyang pagliko. itim at nag-iingay." Sa pag-aaway ni Onegin at pumasok si Lensky sa isang puwersa na hindi na mababaligtad - ang puwersa ng "opinyon ng publiko". Ang maydala ng puwersang ito ay kinasusuklaman ni Pushkin:

Si Zaretsky, minsan ay isang brawler,

Card gang ataman..

Sa bawat salita ni Pushkin tungkol sa Zaretsky na poot na singsing, at hindi natin ito maibabahagi. Ang lahat ay hindi natural, kontra-tao sa Zaretsky, at hindi na kami nagulat sa susunod na stanza, kung saan lumalabas na ang katapangan ni Zaretsky ay "masama" din, na alam niya kung paano tamaan ang isang alas mula sa isang pistol. Sina Onegin at Zaretsky ay parehong lumalabag sa mga patakaran ng isang tunggalian. Ang una, upang ipakita ang kanyang inis na paghamak sa kuwento, kung saan nahulog siya laban sa kanyang sariling kalooban at sa kabigatan na hindi pa rin siya naniniwala, at si Zaretsky dahil nakikita niya sa isang tunggalian ang isang nakakaaliw, kahit na minsan ay madugong kuwento, isang bagay. ng tsismis at praktikal na mga biro ... Sa "Eugene Onegin" si Zaretsky ang nag-iisang tagapamahala ng tunggalian, dahil "sa mga duels ng isang klasiko at isang pedant", nakipag-usap siya sa mga malalaking pagkukulang, na sadyang binabalewala ang lahat na maaaring maalis ang madugong kinalabasan. Kahit na sa unang pagbisita sa Onegin, sa panahon ng paglipat ng kartel, obligado siyang talakayin ang mga posibilidad ng pagkakasundo. Bago magsimula ang tunggalian, ang isang pagtatangka na tapusin ang usapin nang mapayapa ay bahagi rin ng kanyang mga direktang tungkulin, lalo na't walang dugong pagkakasala na naidulot, at malinaw sa lahat maliban kay Lensky na ang usapin ay isang hindi pagkakaunawaan. Maaaring ihinto ni Zaretsky ang tunggalian sa isa pang sandali: ang hitsura ni Onegin kasama ang isang lingkod sa halip na isang segundo ay isang direktang insulto sa kanya (mga segundo, tulad ng mga kalaban, ay dapat na pantay sa lipunan), at sa parehong oras ay isang matinding paglabag sa mga patakaran, dahil ang mga segundo ay kailangang matugunan ang araw bago nang walang mga kalaban at gumuhit ng mga panuntunan sa tunggalian. Si Zaretsky ay may lahat ng dahilan upang pigilan ang isang madugong kinalabasan sa pamamagitan ng pagdeklara sa Onegin na nabigo na lumitaw. "Ang paghintayin ka sa lugar ng laban ay labis na walang galang. Ang sinumang dumating sa oras ay dapat maghintay sa kanyang kalaban sa loob ng isang-kapat ng isang oras. Pagkatapos ng panahong ito, ang unang taong lumitaw ay may karapatang umalis sa lugar ng tunggalian at ang kanyang mga segundo ay dapat gumawa ng isang protocol na nagpapahiwatig ng hindi pagdating ng kaaway. Mahigit isang oras na late si Onegin.

At si Lensky ang nagtuturo kay Zaretsky na kunin ang Onegin "isang kaaya-aya, marangal, maikling hamon o isang kartel." Ang patula na si Lensky ay tumatagal ng lahat sa pananampalataya, ay taos-pusong kumbinsido sa maharlika ng Zaretsky, isinasaalang-alang ang kanyang "masamang tapang" na katapangan, ang kakayahang "makalkula ang tahimik" - pagpigil, "calculatively away" - maharlika. Ang bulag na pananampalatayang ito sa pagiging perpekto ng mundo at mga tao ay sumisira kay Lensky.

Pero Onegin! Alam niya ang buhay, naiintindihan niya ang lahat nang perpekto. Sinasabi niya sa sarili niya na siya

Dapat i-render ang sarili ko

Hindi isang bola ng pagtatangi,

Hindi isang masigasig na bata, isang mandirigma,

Ngunit isang asawang may dangal at katalinuhan.

Pinipili ni Pushkin ang mga pandiwa na lubos na naglalarawan sa estado ni Onegin: "inakusahan ang kanyang sarili", "dapat", "kaya niya", "dapat dinisarmahan niya ang batang puso." Ngunit bakit ang lahat ng mga pandiwang ito ay nasa past tense? Pagkatapos ng lahat, maaari ka pa ring pumunta sa Lensky, ipaliwanag ang iyong sarili, kalimutan ang awayan - hindi pa huli ang lahat. Hindi, huli na! Narito ang mga saloobin ni Onegin:

sa bagay na ito

Ang lumang duelist ay namagitan;

Galit siya, tsismosa siya, madaldal siya.

Syempre, dapat may contempt

Sa halaga ng kanyang mga nakakatawang salita,

Pero ang bulong, tawa ng mga tanga.

Sa tingin ni Onegin. At ipinaliwanag ni Pushkin na may sakit at poot:

At narito ang opinyon ng publiko!

Spring of honor, aming idolo!

At dito umiikot ang mundo!

Ito ang gumagabay sa mga tao: ang mga bulong, ang pagtawa ng mga hangal, ang buhay ng isang tao ay nakasalalay dito! Nakakatakot mamuhay sa mundong umiikot sa masasamang satsat!

"Nag-iisa sa aking kaluluwa" naunawaan ni Onegin ang lahat. Ngunit iyon ang problema, na ang kakayahang manatiling nag-iisa sa kanyang budhi, "pagtawag sa sarili sa isang lihim na paghatol," at upang kumilos bilang utos ng kanyang budhi, ay isang bihirang kasanayan. Kailangan niya ng lakas ng loob, na wala kay Eugene. Ang mga hukom ay ang mga Pustyakov at Buyanov, na may mababang moralidad, laban sa kung saan hindi nangahas si Onegin na tutulan.

Ang linyang "At ito ay pampublikong opinyon" ay isang direktang quote mula kay Griboyedov, Pushkin ay tumutukoy sa "Woe from Wit" sa isang footnote.

Ang mundong pumatay sa kaluluwa ni Chatsky ay nakasandal na ngayon ng buong bigat nito kay Onegin. At wala siyang moral na lakas upang labanan ang mundong ito - sumuko siya.

Hindi naiintindihan ni Lensky ang lahat ng ito. Ang trahedya ay lumalaki, at si Lensky ay naglalaro pa rin sa buhay, tulad ng isang batang naglalaro sa digmaan, isang libing, isang kasal, at si Pushkin ay nagsasalita tungkol sa laro ni Lensky na may mapait na kabalintunaan:

Ngayon ay isang holiday para sa mga naninibugho!

Siya ay natatakot na ang prankster

Hindi nagbibiro,

Nag-iimbento ng trick at dibdib

Nakatalikod sa baril.

Nakikita rin ni Lensky ang hinaharap na tunggalian sa isang romantikong, bookish na liwanag: isang "dibdib" sa ilalim ng isang pistola ay kinakailangan. Ngunit alam ni Pushkin kung paano ito nangyayari sa buhay, mas simple at mas magaspang: ang kaaway ay naglalayong "sa hita o sa templo" - at ang makalupang salitang ito na "hita" ay nakakatakot, dahil binibigyang-diin nito ang kailaliman sa pagitan ng buhay at mga ideya ni Lensky.

Gayunpaman, kung titingnan mo ang mga bagay gamit ang normal na mata ng tao, hindi pa huli ang lahat. Dito, pumunta si Lensky kay Olga - at kumbinsido na hindi siya nanloko sa kanya, na siya

makulit, walang pakialam, masayahin,

Well, eksaktong kapareho ng dati.

Walang naiintindihan si Olga, hindi nahuhulaan ang anuman, walang muwang na nagtanong kay Lensky kung bakit siya nawala sa bola nang maaga.

Ang lahat ng mga damdamin sa Lensky ay madilim,

At tahimik niyang itinakip ang kanyang ilong.

Ang romantikong bayani, tulad ng nakikita ni Lensky sa kanyang sarili, ay hindi maaaring mabitin ang kanyang ilong - dapat niyang balutin ang kanyang sarili sa isang itim na balabal at umalis, hindi naiintindihan, mapagmataas, misteryoso. Ngunit si Lensky ay sa katunayan ay isang batang lalaki lamang sa pag-ibig na hindi gustong makita si Olga bago ang tunggalian, ngunit hindi niya napansin kung paano siya "napunta sa kanyang mga kapitbahay"; na "nakabitin ang kanyang ilong" mula sa pinakamaliit na problema - ganyan siya, ganyan siya nakikita ni Pushkin. At sa kanyang sarili, siya ay tila isang ganap na naiibang mabigat na tagapaghiganti na maaaring patawarin si Olga, ngunit hindi kailanman Onegin:

Hindi ko kukunsintihin ang isang corruptor...

Tinukso ang batang puso;

Kaya na ang kasuklam-suklam, makamandag na uod

Pinatalas ko ang isang tangkay ng isang liryo.

Isinalin ni Pushkin ang lahat ng malalakas na pariralang ito sa Russian nang simple at sa parehong oras ay kalunos-lunos:

Ang ibig sabihin ng lahat ng ito, mga kaibigan:

Nag-shooting ako kasama ang isang kaibigan.

Kung alam ni Lensky ang tungkol sa pag-ibig ni Tatyana. Kung alam ni Tatyana ang tungkol sa nakatakdang tunggalian bukas. Kung naisip lamang ng yaya na sabihin kay Olga, at siya - Lensky tungkol sa liham ni Tatiana. Kung nagtagumpay si Onegin sa kanyang takot sa opinyon ng publiko. Wala sa mga "what ifs" na ito ang nagkatotoo.

Si Pushkin ay sadyang nag-aalis ng anumang romantikong kulay mula sa pag-uugali ni Lensky bago ang tunggalian:

Pagdating sa bahay, mga pistola

Sinuri niya, pagkatapos ay inilagay

Muli silang nasa isang kahon at, hinubaran,

Sa pamamagitan ng liwanag ng kandila, bumukas si Schiller.

Ano pa ang mababasa ni Lensky bago ang isang tunggalian, maliban bilang ang espirituwal na ama ng lahat ng mga romantiko - Schiller? Ganito dapat sa laro na nilalaro niya ang sarili niya, pero ayaw niyang basahin. Ang gabing ginugol ni Lensky bago ang tunggalian ay tipikal ng isang mapangarapin: Schiller, tula, kandila, "ang ideal na buzzword." Ang walang malasakit na si Onegin ay "natutulog sa oras na iyon tulad ng isang patay na pagtulog" at nagising nang oras na upang umalis sa lugar ng tunggalian. Mabilis na naghahanda si Evgeny, ngunit walang anumang buntong-hininga at panaginip, at inilarawan ni Pushkin ang mga pagtitipon na ito nang maikli, malinaw, na binibigyang diin ang mga pang-araw-araw na detalye:

Mabilis siyang tumatawag. Tumatakbo papasok

Sa kanya ang lingkod ng Pranses na si Guillo,

Nag-aalok ng bathrobe at sapatos

At binibigyan siya ng damit.

At ngayon nagkikita sila sa likod ng gilingan - mga kaibigan kahapon. Para sa pangalawa ni Lensky, Zaretsky, lahat ng nangyayari ay normal, kadalasan. Siya ay kumikilos ayon sa mga batas ng kanyang kapaligiran, para sa kanya ang pangunahing bagay ay upang mapanatili ang anyo, magbigay pugay sa "disente", mga tradisyon:

Sa mga duels, isang klasiko at isang pedant,

Nagustuhan niya ang pamamaraan dahil sa pakiramdam,

At iunat ang lalaki

Hindi siya pumayag kahit papaano

Ngunit sa mahigpit na mga tuntunin ng sining,

Ayon sa lahat ng mga alamat ng unang panahon

(Ano ang dapat nating purihin dito).

Marahil ay wala saanman ang pagkamuhi ni Pushkin para kay Zaretsky at ang kanyang buong mundo ay sumambulat tulad nito, tulad ng sa huling sarkastikong linyang ito: "Ano ang dapat nating purihin sa kanya." - ano ang dapat purihin? At sino ang dapat purihin? Ang katotohanan na hindi niya pinapayagan na mag-abot (anong isang kahila-hilakbot na salita) ang isang tao ay hindi ayon sa mga patakaran?

Nakakamangha si Onegin sa eksenang ito. Kahapon ay wala siyang lakas ng loob na tumanggi sa isang tunggalian. Pinahirapan siya ng kanyang konsensiya - pagkatapos ng lahat, sinunod niya ang napakahigpit na mga alituntunin ng sining "na mahal na mahal ni Zaretsky. Ngayon siya ay nagrerebelde laban sa" klasiko at pedant, "ngunit kung gaano kaawa-awa ang paghihimagsik na ito! Nilabag ni Onegin ang lahat ng mga patakaran ng pagiging disente sa pamamagitan ng pagkuha ng isang footman bilang isang segundo. "Zaretsky bit kanyang labi ", nang marinig ang Onegin's "representasyon", - at Eugene ay lubos na nasiyahan sa ito. Siya ay may sapat na lakas ng loob para sa tulad ng isang maliit na paglabag sa mga batas ng liwanag.

At kaya nagsimula ang tunggalian. Si Pushkin ay labis na naglalaro sa mga salitang "kaaway" at "kaibigan". Sa katunayan, ano sila ngayon, Onegin at Lensky? Magkaaway na o magkaibigan pa rin? Hindi nila alam ito sa kanilang sarili.

Ang mga kalaban ay nakatayo na may malungkot na mga mata,

Mga kalaban! Gaano katagal magkahiwalay

Ang kanilang pagkauhaw sa dugo ay inalis.?

Gaano katagal sila naging oras ng paglilibang,

Pagkain, pag-iisip at gawa

Ibinahagi nang magkasama? Ngayon ay masama na

Tulad ng mga namamanang kaaway,

Tulad ng sa isang kakila-kilabot, hindi maintindihan na panaginip,

Tahimik sila sa isa't isa

Maghanda para sa kamatayan sa malamig na dugo.

Ang ideya kung saan pinamunuan tayo ni Pushkin sa kurso ng mga kaganapan ay nabalangkas na ngayon nang maikli at tumpak:

Ngunit ligaw na sekular na awayan

Takot sa maling kahihiyan.

Sa tunggalian sa pagitan ng Lensky at Onegin, ang lahat ay walang katotohanan, ang mga kalaban ay hindi nakakaranas ng tunay na poot sa isa't isa hanggang sa huling minuto: "Hindi ba sila maaaring tumawa hanggang ang kanilang kamay ay nagiging pula?" Marahil kung natagpuan ni Onegin ang lakas ng loob na tumawa, makipag-ugnayan sa isang kaibigan, upang lampasan ang maling kahihiyan, ang lahat ay magiging iba. Ngunit hindi ito ginagawa ni Onegin, ipinagpatuloy ni Lensky ang kanyang mapanganib na laro, at sa mga kamay ng mga segundo ay wala nang mga laruan.

Ngayon ay sa wakas ay naging magkaaway na sila. Darating na sila, itinataas ang kanilang mga pistola, nagdadala na sila ng kamatayan. Sa mahabang panahon, sa ganoong detalye, inilarawan ni Pushkin ang paghahanda para sa tunggalian, at ngayon ang lahat ay nangyayari sa hindi maintindihan na bilis:

Nagpaputok si Onegin. nabutas

Mga nakapirming oras: makata

Tahimik na ibinaba ang baril

Dahan-dahan niyang ipinatong ang kamay sa dibdib niya

At bumagsak.

At dito, sa harap ng kamatayan, si Pushkin ay seryoso na. Noong nabubuhay pa si Lensky, ang isang tao, nang buong pagmamahal, ay maaaring tumawa sa kanyang walang muwang na pangangarap ng gising. Ngunit ngayon ang hindi maiisip ay nangyari:

Nakahiga siya ng hindi gumagalaw, at kakaiba

Nagkaroon ng matamlay na mundo ng kanyang chela.

Siya ay nasugatan sa pamamagitan ng dibdib;

Naninigarilyo, umagos ang dugo mula sa sugat.

Kanina lang

Sa tibok ng pusong ito inspirasyon,

Poot, pag-asa at pag-ibig,

Naglaro ang buhay, kumukulo ang dugo.

Nagdalamhati para kay Lensky, naaawa sa kanya, si Pushkin sa ikaanim na kabanata ay higit na naawa kay Onegin.

Pleasantly bastos na epigram

Galitin ang isang blundered na kaaway;

Ang sarap tingnan kung ano siya, matigas ang ulo

Iniyuko ang kanyang maingay na mga sungay,

Sa hindi sinasadyang pagtingin sa salamin

At nahihiya siyang kilalanin ang kanyang sarili.

Ngunit ipadala siya sa kanyang mga ama

Halos hindi ka matutuwa.

Well, kung ang iyong pistol

Tinamaan ng isang batang kaibigan?

Kaya't bumalik si Pushkin sa mga salita-antonyms: ang kaaway ay isang kaibigan, isang kaibigan. Kaya't siya, isang humanista, ay nilulutas ang problemang laging ikinababahala ng mga tao: may karapatan ba ang isang tao na bawian ang buhay ng ibang tao? Karapat-dapat bang maranasan ang kasiyahan ng pagpatay, kahit na ang kalaban ay napatay?

Nakatanggap si Onegin ng isang malupit, kakila-kilabot, bagaman kinakailangang aralin. Nasa harapan niya ang bangkay ng kaibigan. Ngayon sa wakas ay naging malinaw na hindi sila magkaaway, ngunit magkaibigan. Hindi lamang nauunawaan ni Pushkin ang kanyang sarili ang mga pagdurusa ni Onegin, ngunit pinapaunawa din ito ng mambabasa:

Ang Onegin ay hindi kapani-paniwalang mahirap. Ngunit si Zaretsky ay hindi pinahihirapan ng anuman. "Well? Pinatay," pagpapasya ng kapitbahay.

pinatay! Sa isang kakila-kilabot na tandang

Hinampas, si Onegin na may panginginig

Umalis siya at tinawag ang mga tao.

Maingat na inilalagay ni Zaretsky

Sa sleigh ang bangkay ay nagyeyelo;

Nag-uuwi siya ng isang kakila-kilabot na kayamanan.

Nararamdaman ang patay, humihilik sila

At nakikipaglaban ang mga kabayo.

Sa anim na linya, ang salitang "kakila-kilabot" ay inuulit ng dalawang beses. Pushkin pumps, sadyang pinatindi ang mapanglaw, ang katakutan na humahawak sa mambabasa. Ngayon ay wala nang mababago; hindi na maibabalik ang nangyari.

Namatay si Lensky, at iniwan ang mga pahina ng nobela. Napag-usapan na natin kung bakit siya namatay. Walang lugar para sa romansa at romantiko sa isang mundo na masyadong matino at masyadong base; Muli itong ipinaalala ni Pushkin, na nagpaalam kay Lensky magpakailanman. Ang Stanzas XXXVI - XXXIX ay nakatuon kay Lensky - wala nang kahit katiting na mapaglarong intonasyon, napakaseryoso. Sino si Lensky?

Ngunit anuman ang mangyari, mambabasa,

Naku, batang magkasintahan,

Makata, nag-iisip na nangangarap,

Pinatay ng magiliw na kamay!

Hindi sinisisi ni Pushkin si Onegin, ngunit ipinaliwanag siya sa amin. Ang kawalan ng kakayahan at hindi pagnanais na mag-isip tungkol sa ibang mga tao ay naging isang nakamamatay na pagkakamali na ngayon ay pinapatay ni Eugene ang kanyang sarili. At hindi na niya maiwasang isipin ang ginawa niya. Hindi niya matututuhan ang hindi niya alam noon: magdusa, magsisi, mag-isip. Kaya ang pagkamatay ni Lensky ay ang impetus para sa muling pagsilang ni Onegin. Ngunit ito ay nasa unahan pa rin. Habang iniiwan ni Pushkin si Onegin sa isang sangang-daan - totoo sa kanyang prinsipyo ng sukdulan na kaiklian, hindi niya sinasabi sa amin kung paano dinala si Lensky sa bahay, kung paano nalaman ni Olga ang nangyari kay Tatyana.

Kaya, maaari nating tapusin na para sa Pushkin, ang pangunahing bagay sa isang tunggalian ay ang kakanyahan at resulta, at hindi mga ritwal. Si Pushkin sa kanyang mga gawa ay medyo mapanlait sa ritwal na bahagi ng tunggalian. Itinuon ng manunulat ang kanyang atensyon sa sikolohiya ng mga duelist, sa kanilang kalagayan at pag-uugali sa panahon ng tunggalian. Ito ay isang matinding sitwasyon na nagbabago sa isang tao, na nagpapakita ng kanyang tunay na mukha.

Pagsilip sa elemento ng tunggalian na nagngangalit sa paligid ng manunulat, nakatuon siya sa tunggalian ng Russia sa tipikal nito, at hindi sa ritwal-sekular na bersyon.

Ang saloobin ni Pushkin sa tunggalian sa mga gawa ng sining ay kasalungat. Bilang tagapagmana ng mga enlighteners ng ika-18 siglo, nakikita niya dito ang isang pagpapakita ng isang paraan ng pagprotekta sa dignidad ng isang taong nasaktan. At kasabay nito, ipinapakita nito ang kawalang-saysay at archaism ng tunggalian.

(Appendix 8.)

2.1.3 Ang tunggalian sa nobelang M.Yu. Lermontov na "Isang Bayani ng Ating Panahon"

Ang sentro ng nobela ni Lermontov na "Isang Bayani ng Ating Panahon" ay ang kwentong "Princess Mary". Kinukuha ng kwentong ito ang pinakamahabang panahon ng buhay ni Pechorin. Ang tunggalian ay tumutulong sa mambabasa na mas maunawaan ang pangunahing tauhan.

Si Lermontov ay hindi nagsasalita tungkol sa Grushnitsky. Ngunit pinilit niya si Pechorin na isulat nang detalyado ang kanyang naisip at naramdaman: "Ah! Mr. Grushnitsky! Ang iyong panloloko ay hindi gagana para sa iyo. Magpapalit tayo ng mga tungkulin: ngayon ay kailangan kong maghanap ng mga palatandaan ng lihim na takot sa iyong maputlang mukha . Bakit ikaw mismo ang nagtalaga ng nakamamatay na anim na hakbang na ito? Sa palagay mo ba ay ibabaling ko ang aking noo sa iyo nang walang pagtatalo, ngunit magpapalabunutan tayo! at pagkatapos, kung gayon, paano kung ang kanyang kaligayahan ay higit pa? kung sa wakas ay niloloko ako ng aking bituin ?"

Kaya, ang unang pakiramdam ni Pechorin ay kapareho ng kay Grushnitsky: isang pagnanais para sa paghihiganti. "Magpalit tayo ng mga tungkulin", "mabibigo ang panloloko" - iyon ang pakialam niya; siya ay hinihimok ng medyo maliit na motibo; siya, sa esensya, ay nagpapatuloy sa kanyang laro sa Grushnitsky, at wala nang iba pa; dinala niya ito sa lohikal na konklusyon. Ngunit ang wakas na ito ay mapanganib; buhay ang nakataya - at, higit sa lahat, ang kanyang, Pechorin, buhay!

"Buweno, ang mamatay ng ganito: isang maliit na pagkawala sa mundo; at ako mismo ay naiinip. Tinatakbuhan ko ang aking alaala ng lahat ng aking nakaraan at tinanong ang aking sarili nang hindi sinasadya: bakit ako nabuhay? para sa anong layunin ako ipinanganak?"

Higit sa isang beses tinukoy ni Pechorin ang kapalaran, na nag-iingat na hindi siya nababato at ipinadala sa kanya si Grushnitsky para sa libangan, pinagsasama siya kasama si Vera sa Caucasus, ginagamit siya bilang isang berdugo o isang palakol - ngunit hindi siya ganoong tao upang isumite sa kapalaran; siya mismo ang namamahala sa kanyang buhay, siya ang namamahala sa kanyang sarili at sa ibang tao.

Siya ay "mahal para sa kanyang sarili, para sa kanyang sariling kasiyahan, at hindi kailanman makakakuha ng sapat." Samakatuwid, sa gabi bago ang tunggalian, siya ay nag-iisa, "at walang isang nilalang ang mananatili sa lupa na makakaunawa sa kanya" kung siya ay papatayin. Siya ay gumuhit ng isang kahila-hilakbot na konklusyon: "Pagkatapos nito, sulit ba ang paghihirap na mabuhay? At nabubuhay ka pa rin - dahil sa pag-usisa; inaasahan mo ang isang bagong bagay. Nakakatawa at nakakainis!"

Ang talaarawan ni Pechorin ay nagtatapos sa gabi bago ang tunggalian.

Sa gabi bago ang tunggalian, siya ay "hindi nakatulog ng isang minuto", hindi nagsulat, "pagkatapos ay umupo at binuksan ang isang nobela ni Walter Scott, iyon ay The Scottish Puritans"; siya "nagbasa sa una nang may pagsisikap, pagkatapos ay nakalimutan kanyang sarili, dinala ng mahiwagang kathang-isip."

Ngunit sa sandaling ito ay madaling araw, at ang kanyang mga nerbiyos ay huminahon, muli siyang sumuko sa pinakamasama sa kanyang pagkatao: "Tumingin ako sa salamin; isang mapurol na pamumutla ang tumakip sa aking mukha, na may mga bakas ng masakit na hindi pagkakatulog; ngunit ang aking mga mata, bagaman napapalibutan. sa pamamagitan ng isang kayumangging anino, nagniningning nang buong pagmamalaki at hindi maiiwasan. Nasiyahan ako, sa iyong sarili".

Lahat ng nagpahirap at lihim na gumugulo sa kanya sa gabi ay nakalimutan. Siya ay naghahanda para sa tunggalian nang matino at mahinahon: "... nag-uutos na lagyan ng siyahan ang mga kabayo, nagbihis at tumakbo sa paliguan, lumabas sa paliguan na sariwa at masayahin, na parang pupunta siya sa isang bola."

Excited si Werner (pangalawa ni Pechorin) sa nalalapit na laban. Si Pechorin ay nagsasalita sa kanya nang mahinahon at mapanukso; kahit sa kanyang pangalawa, sa kanyang kaibigan, hindi siya nagbubunyag ng "lihim na pagkabalisa"; gaya ng dati, siya ay malamig at matalino, madaling kapitan ng mga hindi inaasahang konklusyon at paghahambing: "Subukan mong tingnan ako bilang isang pasyente na nahuhumaling sa isang sakit na hindi mo pa alam", "Naghihintay ng isang marahas na kamatayan, hindi ba't mayroon nang totoong sakit?"

Bago ang tunggalian, nakalimutan pa niya si Vera; hindi niya kailangan ang sinuman sa mga babaeng nagmamahal sa kanya ngayon, sa mga sandali ng ganap na espirituwal na kalungkutan. Simula sa kanyang pag-amin, sinabi niya: "Gusto mo bang ibunyag ko ang aking kaluluwa sa iyo, doktor?" Hindi siya nanloloko, talagang inihahayag niya ang kanyang kaluluwa kay Werner. Ngunit ang katotohanan ay ang kaluluwa ng isang tao ay hindi isang bagay na hindi natitinag, nagbabago ang estado nito, ang isang tao ay maaaring tumingin sa buhay nang iba sa umaga at sa gabi ng parehong araw.

Ang tunggalian sa "Princess Mary" ay hindi katulad ng anumang tunggalian na kilala sa atin mula sa panitikang Ruso. Ang tunggalian ay isang kakila-kilabot, kalunos-lunos na paraan ng paglutas ng mga hindi pagkakaunawaan, at ang tanging merito nito ay ang pagkakaroon ng ganap na katapatan ng magkabilang panig. Anumang mga panlilinlang sa panahon ng isang tunggalian ay natatakpan ng hindi mabubura na kahihiyan ang nagtangkang manloko.

Ang tunggalian sa "Princess Mary" ay hindi katulad ng anumang tunggalian na kilala sa atin, dahil ito ay batay sa isang kahiya-hiyang balangkas ng isang dragoon captain.

Siyempre, hindi man lang iniisip ng kapitan ng dragoon na ang tunggalian na ito ay maaaring magtapos ng trahedya para kay Grushnitsky: siya mismo ang nag-load ng kanyang pistol at hindi nag-load ng pistol ni Pechorin. Ngunit, marahil, hindi niya iniisip ang tungkol sa posibilidad ng pagkamatay ni Pechorin. Sa pagtiyak kay Grushnitsky na tiyak na tatapusin si Pechorin, ang dragoon captain mismo ay naniwala dito. Mayroon siyang isang layunin: upang magsaya, upang ipakita si Pechorin bilang isang duwag at sa gayon ay kahihiyan siya. Ang pagsisisi ng budhi ay hindi alam sa kanya, ang mga batas ng karangalan din.

Handa si Pechorin na talikuran ang tunggalian - sa kondisyon na pampublikong itinatakwil ni Grushnitsky ang kanyang paninirang-puri. Dito ay tumugon ang mahinang lalaki: "Baril kami sa aming sarili."

Ito ay kung paano nilalagdaan ni Grushnitsky ang kanyang pangungusap. Hindi niya alam na alam ni Pechorin ang pakana ng kapitan ng dragoon, at hindi niya iniisip na ilalagay niya sa panganib ang kanyang buhay. Ngunit alam niya na sa tatlong salita: "Baril kami" - putulin ang kanyang paraan sa mga tapat na tao. Mula ngayon, siya ay isang walang galang na tao.

Sinubukan muli ni Pechorin na mag-apela sa budhi ni Grushnitsky: naalala niya na ang isa sa mga kalaban ay "tiyak na papatayin." Sagot ni Grushnitsky: "Sana ikaw na lang."

"Ngunit sigurado ako sa kabaligtaran." - sabi ni Pechorin, sadyang nagpapabigat sa konsensya ni Grushnitsky.

Kung si Pechorin ay nakipag-usap kay Grushnitsky nang pribado, maaaring nakamit niya ang pagsisisi o pagtanggi sa tunggalian. Ang panloob, hindi marinig na pag-uusap na nagpapatuloy sa pagitan ng mga kalaban ay maaaring maganap; Ang mga salita ni Pechorin ay umabot kay Grushnitsky: "mayroong isang uri ng pagkabalisa sa kanyang mga mata," "siya ay napahiya, namula" - ngunit ang pag-uusap na ito ay hindi naganap dahil sa kapitan ng dragoon.

Ang mga kondisyon ng tunggalian, na ginawa noong nakaraang araw, ay malupit: shoot sa anim na hakbang. Iginigiit ni Pechorin ang mas matinding mga kondisyon: pumili siya ng makitid na plataporma sa ibabaw ng isang manipis na bangin at hinihiling na ang bawat isa sa mga kalaban ay tumayo sa pinakadulo ng plataporma: "sa ganitong paraan, kahit isang bahagyang sugat ay mamamatay. Ang isa kung sino ang sugatan ay tiyak na lilipad pababa at madudurog sa pira-piraso ."

Sa pag-akyat sa entablado, ang mga kalaban ay "nagpasya na ang isa na unang makakasalubong ng apoy ng kaaway ay tatayo sa pinakasulok, na nakatalikod sa kalaliman; kung hindi siya papatayin, ang mga kalaban ay magpapalit ng puwesto." Hindi sinabi ni Pechorin kung kanino ang panukalang ito, ngunit madali nating mahulaan: isa pang kondisyon na ginagawang walang pag-asa na malupit ang tunggalian ay iniharap niya.

Isang buwan at kalahati pagkatapos ng tunggalian, tapat na inamin ni Pechorin sa kanyang talaarawan na sinadya niyang inilagay si Grushnitsky bago ang isang pagpipilian: pumatay ng isang walang armas na tao o sinisiraan ang kanyang sarili. Naiintindihan ang Pechorin at higit pa; sa kaluluwa ni Grushnitsky "ang walang kabuluhan at kahinaan ng pagkatao ay dapat na nagtagumpay!"

Ang pag-uugali ni Pechorin ay halos hindi matatawag na ganap na marangal, dahil siya ay palaging may doble, magkasalungat na hangarin: sa isang banda, tila siya ay abala sa kapalaran ni Grushnitsky, nais na pilitin siyang talikuran ang kawalang-galang na gawa, ngunit, sa kabilang banda , Si Pechorin ay higit na nag-aalala tungkol sa kanyang sariling budhi, kung saan siya ay nagbabayad nang maaga kung sakaling mangyari ang hindi na mapananauli at si Grushnitsky ay naging biktima mula sa isang kasabwat.

Nahulog kay Grushnitsky ang unang bumaril. At patuloy na nag-eksperimento si Pechorin; sinabi niya sa kanyang kalaban: "Kung hindi mo ako papatayin, kung gayon hindi ako makaligtaan! - Ibinibigay ko sa iyo ang aking salita ng karangalan." Ang pariralang ito ay muli ay may dobleng layunin: muli upang subukan si Grushnitsky at muli upang kalmado ang kanyang budhi, upang sa kalaunan, kung mapatay si Grushnitsky, sabihin sa kanyang sarili: Malinis ako, nagbabala ako ...

At kaya't si Pechorin ay "tumayo sa sulok ng site, matatag na nagpapahinga sa kanyang kaliwang paa sa isang bato at nakasandal nang kaunti, upang sa kaso ng isang bahagyang sugat ay hindi siya tumalikod." Sinimulan ni Grushnitsky na itaas ang kanyang pistol.

“Bigla niyang ibinaba ang nguso ng kanyang pistola at, namutla na parang kumot, lumingon sa kanyang pangalawa.

- Duwag! sagot ng kapitan.

Isang putok ang umalingawngaw."

Tinutukan ng mahinang lalaki ang noo ni Pechorin. Ngunit ang kanyang kahinaan ay tulad na, na nagpasya sa isang maruming gawa, wala siyang lakas upang dalhin ito hanggang sa wakas. Itinaas ang pistola sa pangalawang pagkakataon, nagpaputok siya, hindi na nagpuntirya, ang bala ay nakagamot sa tuhod ni Pechorin, nagawa niyang umatras mula sa gilid ng plataporma.

Magkagayunman, patuloy siyang naglalaro ng kanyang komedya at kumikilos nang labis na kasuklam-suklam na hindi mo sinasadyang magsimulang maunawaan si Pechorin: halos hindi nagpipigil sa pagtawa, nagpaalam siya kay Grushnitsky: "Yakapin mo ako, hindi na tayo magkikita pa! 'wag kang matakot, lahat ay walang kapararakan sa mundo!” Nang subukan ni Pechorin na umapela sa konsensya ni Grushnitsky sa huling pagkakataon, muling namagitan ang dragoon captain: "Mr. Pechorin! Hindi ka naririto para mangumpisal, hayaan mong sabihin ko sa iyo."

At sa sandaling iyon ay tinapos siya ni Pechorin: "Doktor, ang mga ginoong ito, marahil ay nagmamadali, ay nakalimutan na maglagay ng bala sa aking pistola: Hinihiling ko sa iyo na i-load ito muli, at mabuti!"

Ngayon lang naging malinaw kay Grushnitsky; Alam ni Pechorin ang lahat! Alam niya kung kailan siya nag-alok na talikuran ang paninirang-puri. Alam, nakatayo sa dulo ng baril. At ngayon lang, nang payuhan niya si Grushnitsky na "manalangin sa Diyos," tinanong niya kung may sinasabi ang kanyang konsensya - alam din niya!

Sinisikap ng dragoon captain na ipagpatuloy ang kanyang linya: sumisigaw, nagpoprotesta, nagpipilit. Wala nang pakialam si Grushnitsky. "Nalilito at madilim," hindi niya tinitingnan ang mga palatandaan ng kapitan.

Sa unang minuto, malamang na hindi niya matanto kung ano ang hatid sa kanya ng pahayag ni Pechorin; nararanasan lamang niya ang walang pag-asa na kahihiyan. Mamaya ay mauunawaan niya: Ang mga salita ni Pechorin ay nangangahulugang hindi lamang kahihiyan, kundi pati na rin ang kamatayan.

Sinusubukan ni Pechorin sa huling pagkakataon na pigilan ang trahedya:

"Grushnitsky," sabi ko, "may oras pa. Isuko mo ang iyong paninirang-puri, at patatawarin kita sa lahat; nabigo kang lokohin ako, at ang aking pagmamataas ay nasiyahan, tandaan, dati tayong magkaibigan."

Ngunit hindi ito kayang tiisin ni Grushnitsky: Ang mahinahon, mabait na tono ni Pechorin ay lalong nagpahiya sa kanya - muling nanalo si Pechorin, pumalit; siya ay marangal, at Grushnitsky.

"Namumula ang kanyang mukha, kumikinang ang kanyang mga mata.

- shoot! sumagot siya. Galit ako sa sarili ko, pero galit ako sayo. Kung hindi mo ako papatayin, sasaksakin kita sa kanto sa gabi. Walang lugar para sa atin sa lupa.

nagpaputok ako.

Finita la comedia! sabi ko sa doktor.

Hindi siya sumagot at tumalikod na sa takot.

Ang komedya ay naging trahedya. Si Dr. Werner ay hindi mas mahusay kaysa sa isang dragoon captain. Noong una, hindi niya itinago ang Pechorin nang siya ay nasa ilalim ng bala. Ngayong nagawa na ang pagpatay, tumalikod na ang doktor sa responsibilidad.

2.2. Mga paghahambing na katangian ng mga duels sa mga gawa

Pagkatapos pag-aralan ang mga yugto na nauugnay sa tunggalian, pagkilala sa mga motibo nito, ang isa ay makakahanap ng pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga labanan sa mga gawang ito. Sa pamamagitan ng paghahambing ng pag-uugali ng mga kalahok sa tunggalian bago at pagkatapos nito, matutukoy kung paano makakaapekto ang tunggalian sa buhay at kapalaran ng isang tao. Ang lahat ng mga resulta ng mga pagmumuni-muni ay ipinakita sa anyo ng isang talahanayan. (Appendix 9.)

Para sa paghahambing, ang mga aspeto bilang dahilan para sa isang tunggalian ay kinuha;ang dahilan ng tunggalian; mga kondisyon ng duels, pagsunod sa code ng dueling; ang saloobin ng mga pangunahing tauhan sa tunggalian; pag-uugali bago ang isang tunggalian; ang papel na ginagampanan ng mga segundo; ang resulta ng tunggalian; tunggalian kahihinatnan.

Sa tatlong duels ("Eugene Onegin", "The Captain's Daughter", "A Hero of Our Time"), ang isa sa mga bayani ay kumikilos bilang isang marangal na tagapagtanggol ng karangalan ng batang babae. Ngunit talagang pinoprotektahan ni Pechorin si Mary mula sa mga pang-iinsulto, at si Lensky, dahil sa kanyang romantikong pang-unawa sa katotohanan, "nag-iisip: Ako ang magiging tagapagligtas niya," isinasaalang-alang ang isang hindi pagkakaunawaan bilang isang dahilan para sa isang tunggalian. Sa gitna ng salungatan ni Pushkin ay ang kawalan ng kakayahan ni Tatyana na "pamahalaan ang kanyang sarili", hindi upang ipakita ang kanyang mga damdamin, sa puso ni Lermontov ay ang kahalayan ng kaluluwa, kahalayan at panlilinlang ni Grushnitsky. Lumalaban din si Grinev para sa karangalan ng ginang.

Ang mga dahilan para sa mga duels sa lahat ng mga gawa na isinasaalang-alang ay ganap na naiiba. Hindi nagawang pigilan ni Onegin ang opinyon ng publiko at siraan ang kanyang karangalan. Mahal ni Grinev si Marya Ivanovna at hindi kayang saktan ang kanyang karangalan. Nababato si Pechorin sa mundong ito, nais niyang pag-iba-ibahin ang kanyang buhay sa isang tunggalian kay Grushnitsky.

Kung isasaalang-alang natin ang mga kondisyon ng duels, ang kanilang pagsunod sa code ng dueling, kung gayon

sa pagitan ng Onegin at Lensky ang tunggalian ay pantay, bilang pagsunod sa lahat ng mga patakaran, hindi kasama ang ilang mga paglabag. Onegin at Zaretsky (pangalawa ni Lensky) - parehong lumalabag sa mga patakaran ng tunggalian. Ang una, upang ipakita ang kanyang inis na paghamak sa kuwento, na kung saan siya ay nahulog sa laban sa kanyang sariling kalooban at sa kabigatan ng kung saan hindi pa rin siya naniniwala, at Zaretsky dahil nakikita niya sa isang tunggalian ang isang nakakaaliw, kahit minsan madugong kuwento, isang bagay. ng tsismis at praktikal na mga biro ... Sa "Evgeny Onegin" si Zaretsky ang nag-iisang tagapamahala ng tunggalian, dahil "sa mga duels isang klasiko at isang pedant", nakipag-usap siya sa mga malalaking pagkukulang, na sadyang binabalewala ang lahat na maaaring maalis ang madugong kinalabasan. Kahit na sa unang pagbisita sa Onegin, sa panahon ng paglipat ng kartel, obligado siyang talakayin ang mga posibilidad ng pagkakasundo. Bago magsimula ang tunggalian, ang isang pagtatangka na tapusin ang usapin nang mapayapa ay bahagi rin ng kanyang mga direktang tungkulin, lalo na't walang dugong pagkakasala na naidulot, at malinaw sa lahat maliban kay Lensky na ang usapin ay isang hindi pagkakaunawaan. Maaaring ihinto ni Zaretsky ang tunggalian sa isa pang sandali: ang hitsura ni Onegin kasama ang isang lingkod sa halip na isang segundo ay isang direktang insulto sa kanya (mga segundo, tulad ng mga kalaban, ay dapat na pantay sa lipunan), at sa parehong oras ay isang matinding paglabag sa mga patakaran, dahil ang mga segundo ay kailangang matugunan ang araw bago nang walang mga kalaban at gumuhit ng mga panuntunan sa tunggalian.

Si Zaretsky ay may lahat ng dahilan upang pigilan ang isang madugong kinalabasan sa pamamagitan ng pagdeklara sa Onegin na nabigo na lumitaw. "Ang paghintayin ka sa lugar ng laban ay labis na walang galang. Ang sinumang dumating sa oras ay dapat maghintay sa kanyang kalaban sa loob ng isang-kapat ng isang oras. Pagkatapos ng panahong ito, ang unang taong lumitaw ay may karapatang umalis sa lugar ng tunggalian at ang kanyang mga segundo ay dapat gumawa ng isang protocol na nagpapahiwatig ng hindi pagdating ng kaaway. Mahigit isang oras na late si Onegin.

Sa The Captain's Daughter, ang kawalan ng mga segundo ay nagpapahintulot kay Shvabrin na gumawa ng isang mapanlinlang na suntok, na sumasalungat sa mga paniwala ng karangalan ni Grinev.

Sa nobelang A Hero of Our Time, nilabag ni Grushnitsky ang mga batas ng duels: papatayin niya ang isang halos walang armas, ngunit natakot siya at hindi niya ginawa. Pinapatigas ni Pechorin ang mga kondisyon sa panahon ng tunggalian, na nag-aalok na tumayo sa gilid ng bangin, na, kahit na may isang maliit na pinsala, ay nagsisiguro ng kamatayan.

At ibang-iba ang ugali ng mga pangunahing tauhan sa tunggalian.

Hindi naniniwala si Onegin hanggang sa huli na magaganap ang tunggalian. Nang makita niya ang bangkay ni Lensky sa kanyang harapan ay saka niya lang napagtanto na nagkamali siya. Pinahihirapan siya ng kanyang konsensya.

Tinukso ni Shvabrin si Grinev bago ang tunggalian. Gusto ni Grinev na maghiganti at hindi natatakot sa kamatayan.

Ang unang pakiramdam ni Pechorin ay kapareho ng kay Grushnitsky: isang pagnanais para sa paghihiganti. "Magpalit tayo ng mga tungkulin", "mabibigo ang panloloko" - iyon ang pakialam niya; sila ay hinihimok ng medyo maliit na motibo. Hindi siya natatakot sa isang tunggalian: "Well? mamatay ng ganito para mamatay: isang maliit na pagkawala sa mundo.

Ang mga bayani ay nakakaranas ng iba't ibang damdamin at emosyon bago ang isang tunggalian.

Ang walang malasakit na si Onegin ay natulog sa gabi bago ang tunggalian na "patay na pagtulog" at nagising nang oras na upang umalis sa lugar ng tunggalian. Mabilis na naghahanda si Evgeny, ngunit nang walang anumang buntong-hininga at panaginip, at inilarawan ni Pushkin ang mga pagtitipon na ito nang maikli, malinaw, na nagbibigay-diin sa mga pang-araw-araw na detalye.

Si Grinev sa The Captain's Daughter ay hindi partikular na naghahanda para sa isang tunggalian: "... sinuri ang kanyang tabak, sinubukan ang dulo nito at natulog ..."

Sa gabi bago ang tunggalian, si Pechorin ay pinahirapan nang walang tulog, hindi magsulat, pagkatapos ay "umupo at binuksan ang nobela ni Walter Scott ... iyon ay" Scottish Puritans "; siya "nagbasa sa una nang may pagsisikap, pagkatapos ay nakalimutan niya, nadala ng mahiwagang fiction." Ngunit pagsapit ng madaling araw, kumalma ang kanyang mga ugat.

Ang mga segundo ay may mahalagang papel sa lahat ng mga tunggalian. Sa Isang Bayani ng Ating Panahon, si Ivan Ignatievich ang naging tagapag-ayos ng pagsasabwatan laban kay Pechorin. Ang kapitan ng mga dragoon ang humimok kay Grushnitsky na huwag ikarga ang kanyang mga pistola. Sa tulong ni Grushnitsky, nais ni Ivan Ignatievich na maghiganti kay Pechorin para sa katotohanan na itinuturing ng huli ang kanyang sarili, at hindi tulad ng "lipunan ng tubig", siya ay nasa itaas ng lipunang ito. Ang papel ng isang dragoon captain sa isang tunggalian ay higit na mapanganib kaysa sa maaaring tila. Hindi lang siya nakaisip at nagsagawa ng sabwatan. Ipinakilala niya ang mismong opinyon ng publiko na maglalantad kay Grushnitsky sa pangungutya at paghamak kung tumanggi siyang makipag-duel.

Si Zaretsky sa "Eugene Onegin" ay katulad ni Ivan Ignatievich: pareho silang makitid, naiinggit, para sa kanila ang tunggalian ay walang iba kundi libangan. Si Zaretsky, tulad ng kapitan ng dragon, ay nagpapakilala sa opinyon ng publiko. Ang pangalawa ni Onegin ay ang kanyang lingkod, ang Frenchman na si Guillo, na tinawag ni Onegin na "aking kaibigan." Tungkol kay Guillo, bukod sa "a small honest" siya, wala nang sinasabi pa. Ginawa ni Onegin ang isang lingkod bilang kanyang pangalawa, una, dahil walang ibang mapupuntahan, at ikalawa, sa pamamagitan nito ay ipinahayag niya ang kanyang walang kabuluhan, hindi mapagpanggap na saloobin patungo sa tunggalian.

Kinuha ni Pechorin ang isang kaibigan - si Dr. Werner, isang passive na tao. Hindi nakialam si Werner sa takbo ng tunggalian.

Sina Grinev at Shvabrin ay walang mga segundo sa The Captain's Daughter.

Iba ang resulta ng mga tunggalian sa mga gawang ito. Sa "Eugene Onegin" ni Pushkin ang tunggalian ay nagtatapos sa pagkamatay ni Lensky, sa "The Captain's Daughter" - Sinaktan ni Shvabrin si Grinev hindi ayon sa mga patakaran. Sa Lermontov's, pinatay ni Pechorin si Grushnitsky.

Siyempre, ang mga duelist ng Russia kung minsan ay nagkakasundo, ngunit ang pamamaraang ito ay napaka-pinong, at palaging may posibilidad na ang karangalan ng mga kalaban ay pinaghihinalaan, kaya ang mga duels ay naganap hanggang sa "resulta" (nasugatan o namatay).

Ano ang kahihinatnan ng tunggalian, paano ito nakaapekto sa kapalaran ng mga bayani?

Ang tunggalian para sa Onegin ay nagsisilbing isang impetus sa isang bagong buhay. Ang mga damdamin ay gumising sa kanya, at nabubuhay siya hindi lamang sa kanyang isip, kundi pati na rin sa kanyang kaluluwa. Sa kabilang banda, naiintindihan ni Pechorin na ang pagkamatay ni Grushnitsky ay hindi nagbago ng anuman sa mundo sa paligid niya o sa kanyang sarili. Si Pechorin ay muling nabigo sa buhay at nakakaramdam ng pagkawasak.

Si Grinev, pagkatapos ng tunggalian, ay nagpasya na aminin ang kanyang pag-ibig kay Marya Ivanovna at inanyayahan siyang maging kanyang asawa.

Malaki ang papel ng tunggalian sa mga gawa.

Sa The Captain's Daughter, ang tunggalian sa pagitan nina Shvabrin at Grinev ay kailangan upang ipakita ang pag-unawa ng mga tao mula sa iba't ibang panahon ng gayong kababalaghan bilang isang tunggalian.

Sa nobela ni Pushkin, ang kawalan ng kakayahan at hindi pagnanais na mag-isip tungkol sa ibang mga tao ay naging isang nakamamatay na pagkakamali na ngayon ay pinapatay ni Yevgeny ang kanyang sarili. At hindi na niya maiwasang isipin ang ginawa niya. Hindi niya matututuhan ang hindi niya alam noon: magdusa, magsisi, mag-isip. Kaya ang pagkamatay ni Lensky ay ang impetus para sa muling pagsilang ni Onegin. Bilang karagdagan, ang tunggalian ay ang kulminasyon ng trabaho.

Ang tunggalian sa "Isang Bayani ng Ating Panahon" ay isa sa mga kasukdulan na nakakatulong sa pagsisiwalat ng karakter ni Pechorin.

Konklusyon

Ang tunggalian bilang isang anyo ng pagpapahayag ng karangalan ng opisyal (at, mas malawak, marangal) ay palaging nasa unahan ng pampublikong buhay ng Russia, mula ika-18 siglo hanggang ika-20 siglo. Nakamamatay na suntok ni A.S. Pushkin at M.Yu. Ang mga tula ni Lermontov ay malungkot na umalingawngaw sa kulturang Ruso. Ang pag-aalsa ng mga Decembrist ay nauna sa hindi mabilang na mga tunggalian ng mga tauhan ng militar na nagpasya na baguhin ang sistemang panlipunan sa Russia. Ang gitna at pagtatapos ng XIX na siglo - ang pagbaba ng tunggalian, na naglalarawan sa pagkamatay ng maharlika sa bisperas ng mga huling rebolusyong Ruso. Ang mga kwento ni A.P. Chekhov "Duel" at A.I. Itinala ng "Duel" ni Kuprin ang malungkot na paglubog ng araw ng opisyal at marangal na karangalan, na puno ng krisis sa moral sa lipunang Ruso.

Ang pagkakaroon ng pag-aaral ng mga materyales na nakatuon sa naturang kababalaghan bilang isang tunggalian, na nasuri ang mga eksena ng tunggalian sa mga gawa ng sining, nakarating kami sa mga konklusyon.

Ang kasaysayan ng tunggalian ng Russia noong ika-19 na siglo ay ang kasaysayan ng mga trahedya ng tao, masakit na pagkamatay, mataas na impulses at moral na pagbagsak.

Ang tunggalian, sa lahat ng iba't ibang mga pagpapakita nito, ay nakuha sa panitikang Ruso.

Ang tunggalian ng karangalan na ito ay alinman sa kulminasyon ng trabaho, tulad ng sa Eugene Onegin, o ang mahalagang sandali, tulad ng sa Isang Bayani ng Ating Panahon.

Ang tunggalian sa isang gawa ng fiction ay isang pagsubok ng mga bayani kapwa para sa katapangan at isang pagtatangka na ibalik ang karangalan.

Sa pagtatrabaho sa proyekto, natutunan ko ang kasaysayan ng mga duels, pinalalim ang aking kaalaman sa mga manunulat na Ruso, kung saan ang kapalaran ng duel ay may malaking papel, pinalawak ang aking bokabularyo.

Ang resulta ng aktibidad ng pananaliksik ay ang compilation ng reference book ng mag-aaral na "Duels and Duelist in Russian Literature". Maaaring gamitin ang gabay na ito sa paghahanda ng mga mag-aaral para sa mga aralin sa panitikan kapag nag-aaral ng mga akdang may kasamang mga yugto ng tunggalian. Ang handbook na ito ay tutulong sa mga estudyante na maunawaan ang papel ng mga tunggalian sa pagsisiwalat ng imahe ng mga bayani; pukawin ang interes sa buhay pampanitikan noong ika-19 at ika-20 siglo, ihanda ang mga mag-aaral para sa isang mas malalim, mas makabuluhang pang-unawa sa mga gawa ng panitikang Ruso na pag-aaralan sa mataas na paaralan.

Dueling test. Si Bazarov at ang kanyang kaibigan ay muling dumaan sa parehong bilog: Maryino - Nikolskoye - ang tahanan ng magulang. Sa panlabas, ang sitwasyon ay halos literal na nagpaparami sa isa sa unang pagbisita. Tinatangkilik ni Arkady ang kanyang bakasyon sa tag-araw at, na halos hindi nakahanap ng dahilan, bumalik sa Nikolskoye, kay Katya. Ipinagpapatuloy ni Bazarov ang mga eksperimento sa natural na agham. Totoo, sa pagkakataong ito ay ipinahayag ng may-akda ang kanyang sarili sa ibang paraan: "Ang lagnat ng trabaho ay dumating sa kanya." Tinalikuran ng bagong Bazarov ang matinding pagtatalo sa ideolohiya kay Pavel Petrovich. Paminsan-minsan lamang ay nagtatapon ng medyo patag na pagpapatawa na may kaunting pagkakahawig sa dating mga paputok sa kaisipan. Siya ay nahaharap sa pamilyar na "cold politeness" ng kanyang tiyuhin.

Parehong kalaban, hindi nagkukumpisal sa isa't isa at sa kanilang sarili, ay medyo pagod. Ang poot ay napalitan ng kapwa interes. Pavel Petrovich “... minsan dinala pa niya ang kanyang mabango<…>harapin ang mikroskopyo upang makita kung paano nilamon ng isang transparent na ciliate ang isang berdeng butil ng alikabok ... ". Ang salitang "kahit" ay angkop dito. Sa kauna-unahang pagkakataon, nagpasya siyang magtanong tungkol sa kung ano ang pinagtatalunan ng kanyang kalaban. Gayunpaman, sa pagkakataong ito ang pananatili sa bahay ng mga Kirsanov ay nagtatapos sa isang tunggalian para kay Bazarov. "Naniniwala ako na imposible para sa iyo na maiwasan ang tunggalian na ito, na ... sa ilang mga lawak ay ipinaliwanag lamang ng patuloy na antagonismo ng iyong magkaparehong pananaw," sabi ni Nikolai Petrovich na nalilito sa pagtatapos ng tunggalian. Hindi sinasadyang binibigkas ang pinakamahalagang bagay. Ang "antagonismo ng mga pananaw" ay kasangkot "sa ilang lawak" at halos hindi humantong sa isang tunggalian. Kung hindi dahil... Fenechka.

"Nagustuhan ni Fenechka si Bazarov," ngunit nagustuhan din niya ito. Siya ay kumilos sa kanyang "mas malaya at mas bastos", sila ay pinagsama sa pamamagitan ng "kawalan ng lahat ng marangal." Ang mga pagbisita, pag-uusap, tulong medikal na inilarawan sa simula ng kabanata ay katibayan ng patuloy na pagtaas ng simpatiya sa isa't isa. Ang pakikiramay, na hindi maiiwasang mauwi sa isang pakiramdam. Kung ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng layunin na mga dahilan, at hindi nahulog, kung minsan sa kulob sa amin, mula sa langit; "sakit" na hindi matatakasan. Kaya't si Fenechka ay taimtim na umibig sa nasa katanghaliang-gulang na si Nikolai Petrovich. At kung nagkataon ay napadpad siya sa tagpuan sa hardin, sa mismong gazebo kung saan minsan niyang nakilala ang isang magalang at maselan na panauhin. Bilang resulta ng pagpupulong na ito, si Bazarov ay may dahilan upang batiin ang kanyang sarili "sa pormal na pagpasok sa mga Celadon." Ngayon ang bida ay hindi tapat, walang pakundangan, nanliligaw na parang alipures. Sa bersyon ng magazine ng nobela, direktang sinabi ng pinigilan na Turgenev: "Sa kanya ( Bazarov) at hindi sumagi sa isip niya na nilabag niya ang lahat ng alituntunin ng mabuting pakikitungo sa mismong bahay na ito. Ang mga kritiko sa panitikan ay nagsiwalat ng sikolohikal na background dito - na nagdusa ng isang pagkatalo kasama ang aristokrata na si Odintsova, nais niyang suriin kung hindi mas madaling manalo sa damdamin ng mahirap, simpleng pag-iisip na si Fenechka. Lumalabas na ang pag-ibig ay hindi nangyayari. "Ito ay isang kasalanan para sa iyo, Yevgeny Vasilyich," sabi ng babae na may "tunay na panunuya."

Humingi ng tunggalian si Pavel Petrovich. Kumuha pa siya ng patpat para hindi maiiwasan ang tunggalian sa anumang paraan. Sa mismong katotohanan ng hamon, ang nakatatandang Kirsanov ay umalis na sa kanyang aristokratikong "mga prinsipyo." Inihatid ni Turgenev ang pangungusap ng matandang lingkod, na "sa kanyang sariling paraan ay isang aristokrata, hindi mas masahol pa kay Pavel Petrovich." Ito ay hindi isang madugong tunggalian na tumama kay Prokofich: "ipinaliwanag niya na kahit na sa kanyang panahon ay nakipaglaban ang mga marangal na ginoo." Ang maingat na tagapag-alaga ng mga pundasyon ay hindi nagustuhan ang pagpili ng isang kalaban: "tanging marangal na mga ginoo ang nakipaglaban sa kanilang sarili." Ang isang tunay na aristokrata ay hindi dapat magpakumbaba sa isang pangkaraniwan: “at napakasama sa kabastusan<…>sa kuwadra ay inutusan nilang punitin ito.

“Ang ganda at ang tanga! Anong comedy ang pinaghiwalay natin! - Galit na galit si Bazarov matapos kumatok ang pinto sa likod ng kanyang kalaban. “... Ito ang ibig sabihin ng mamuhay kasama ng mga panginoong pyudal. Ikaw mismo ay mahuhulog sa mga pyudal na panginoon at sasali ka sa mga knightly tournament, "sinubukan niyang ipaliwanag ang kanyang sarili sa isang pag-uusap kay Arkady. Ang pangangati, gaya ng nakagawian ng bayani, ay nagtatakip sa panloob na pagkalito at pagkalito. Siya naman, ay kailangang kumbinsido sa mga limitasyon ng kanyang sariling "mga prinsipyo". Lumalabas na may mga sitwasyon na maaari mong ipagtanggol ang iyong dignidad sa pamamagitan lamang ng isang tunggalian: "Imposibleng tumanggi; pagkatapos ng lahat, sasampalin niya ako kahit na noon (namutla si Bazarov sa mismong pag-iisip na ito; tumaas ang lahat ng kanyang pagmamataas) ... "

Sa kalagitnaan ng siglo, ang tunggalian ay pumasa na sa kategorya ng mga anachronism, na bahagyang katawa-tawa. Ang panulat ni Turgenev ay gumuhit ng maraming nakakatawang detalye. Ang tunggalian ay nagsisimula sa isang imbitasyon sa pangalawa ni Peter the valet, na "tiyak na isang tapat na kapwa," ngunit siya ay naging duwag sa sukdulan. At nagtatapos ito sa isang tragicomic na sugat "sa hita" ni Pavel Petrovich, na, na parang sinasadya, ay nagsuot ng "puting pantalon". Samantala, ang yugto ng tunggalian ang pinakamahalaga sa pag-unlad ng ideolohiya ng nobela. Ang mahalagang bagay ay hindi na si Bazarov ay "hindi isang duwag," tulad ni Pavel Petrovich. Nabanggit ni Turgenev ang lakas ng espiritu na likas sa parehong mga bayani kanina. Nakakatulong ang tunggalian upang malampasan ang mga panloob na limitasyon. Sa tunggalian, nang ang pagtanggi sa isa't isa ay tila umabot na sa limitasyon, ang mga simpleng relasyon ng tao ay lumitaw sa pagitan ng mga duelist. Tinugunan ni Bazarov si Pavel Petrovich bilang isang mabuting kaibigan: "At dapat mong aminin, Pavel Petrovich, na ang aming tunggalian ay hindi pangkaraniwan hanggang sa punto ng katawa-tawa. Tingnan mo na lang ang mukha ng pangalawa natin." Biglang sumang-ayon si Kirsanov: "Tama ka ... Napakatangang mukha."

Natatandaan natin kung gaano nila kasiglahan ang pagtalakay sa tanong ng magsasaka. Ang bawat isa sa kanila ay kumbinsido na siya lamang ang nakakaalam kung ano ang kailangan at iniisip ng magsasaka ng Russia. Bago magsimula ang tunggalian, napansin ni Bazarov ang isang magsasaka na dumaan sa kanya at si Peter ay hindi yumuko. Ilang sandali pagkatapos ng tunggalian, bumalik siya. Sa pagkakataong ito ay tinanggal ng magsasaka ang kanyang sumbrero na may panlabas na sunud-sunuran, na nagpapatunay sa ideya ng kanyang "patriarchy". Dati, nasisiyahan sana si Pavel Petrovich dito. Ngunit ngayon ay bigla niyang tinanong ang kanyang walang hanggang kalaban ng isang interesadong tanong: "Ano sa palagay mo ang iniisip ng taong ito tungkol sa atin ngayon?" Ang sagot ni Bazarov ay tila ganap na taos-pusong pagkalito: "Sino ang nakakaalam!" Ibinigay ng batang nihilist ang kanyang monopolyo sa katotohanan, hindi lamang para sa kanyang sarili. Handa siyang aminin na ang "madilim" na tao ay mayroon ding masalimuot na espirituwal na mundo: "Sino ang makakaunawa sa kanya? Hindi niya maintindihan ang sarili niya." Ang "Pag-unawa" ay karaniwang ang pangunahing salita ng episode na ito: "Ang bawat isa sa kanila ay may kamalayan na ang isa ay naiintindihan siya."

Pagkatapos ng tunggalian, ang mga bayani ay tila nagpalit ng puwesto. Hindi na gustong isipin ni Bazarov ang kapalaran ni Fenechka. Nang makita ang nakababagot na mukha nito sa bintana, "baka mawala na ito," sabi niya sa sarili.<…>- Well, lumabas ka kahit papaano! Sa kabaligtaran, si Pavel Petrovich ay nagpapakita ng isang demokratismong dayuhan sa kanya noon. "Nagsisimula akong isipin na tama si Bazarov nang sinisi niya ako sa pagiging maharlika," deklara niya sa kanyang kapatid, na hinihiling na sa wakas ay gawing legal ang relasyon kay Fenechka. “Iyan ba ang sinasabi mo, Pavel? ikaw ang naisip ko<…>mahigpit na kalaban ng gayong mga pag-aasawa!" - Si Nikolai Petrovich ay namangha. Hindi niya alam na ang kahilingang ito ay naunahan ng isang taos-pusong eksena sa pagitan ng kanyang kapatid at Fenechka, na nakapagpapaalaala sa kabanata ng isang chivalric novel. "Ito ang pagtagumpayan ng huli na pag-ibig ng isang tao at ang pagtanggi dito: isang pagtanggi na walang pagkamakasarili, pagpapataas ng isang simpleng Fenechka sa taas ng isang Magandang Babae, na pinaniniwalaan nang walang pag-aalinlangan, na pinaglilingkuran nang walang pag-asa ng kapalit."

Ang pagkamatay ni Bazarov