Ano ang pangalan ng carrier sa kabila ng ilog Styx. Realm of the Dead God Hades
Charon, Griyego - ang anak ng diyos ng walang hanggang kadiliman na si Erebus at ang diyosa ng gabi na si Nikta, ang tagapagdala ng mga patay sa kabilang buhay.
Sa ganitong madilim na background at hanapbuhay, hindi dapat magtaka na si Charon ay isang masungit at makulit na matanda. Siya ay nakikibahagi sa transportasyon sa kabila ng ilog Styx o, at lamang sa underworld, ngunit hindi sa kabaligtaran direksyon. Si Charon ay nagdala lamang ng mga kaluluwa ng mga patay, inilibing ayon sa lahat ng mga patakaran; ang mga kaluluwa ng mga hindi inilibing ay napahamak na gumala magpakailanman sa mga pampang ng mga ilog sa kabilang buhay, o, ayon sa hindi gaanong mahigpit na mga ideya, hindi bababa sa isang daang taon. Para sa transportasyon, na isa sa iilang nabubuhay na tao na napunta sa kabilang buhay, nagtrabaho si Charon nang buong taon sa mga tanikala sa utos ni Hades. Para sa paghahatid ng mga kaluluwa ng mga patay kay Hades, humingi ng gantimpala si Charon. Samakatuwid, ang mga Griyego ay naglagay ng barya (isang obol) sa ilalim ng dila ng mga patay. Bakit kailangan ni Charon ng pera sa kabilang buhay - walang nakakaalam nito. Sa anumang kaso, napapansin ng lahat ang marumi at gulanit na hitsura ng kakaibang diyos na ito (at si Charon talaga ay isang diyos), ang kanyang gulanit at hindi pinutol na balbas. Ang kaugalian ng pagbibigay ng pera sa mga patay para sa paglalakbay ay napanatili sa mundo ng Greco-Romano pagkatapos ng tagumpay ng Kristiyanismo at tumagos sa mga kaugalian sa libing ng ibang mga tao.
Karaniwang inilalarawan ng mga sinaunang artista si Charon sa mga relief at vase ng libingan, halimbawa, sa sementeryo ng Atenas ng Kerameikos at iba pang mga libingan. Posibleng inilalarawan din ni Charon ang isang malaking rock relief malapit sa dating Antioch, kasalukuyang Antakia sa timog Turkey.
Si Charon, bilang tagapagdala ng mga patay, ay naroroon din sa sikat na Huling Paghuhukom ni Michelangelo sa Sistine Chapel sa Vatican (tingnan ang fragment sa itaas).
Sa V. A. Zhukovsky sa tula na "Reklamo ng Ceres":
"Ang bangka ni Charon ay laging dumadaan,
Pero anino lang ang kinukuha niya.
Sa loob ng maraming siglo, ang tao, na napagtatanto ang hindi maiiwasang kamatayan, ay nagtanong sa kanyang sarili ng tanong: ano ang naghihintay sa kanya sa kabila ng hangganan ng buhay? Tila ang mga relihiyon sa daigdig, tulad ng Islam at Kristiyanismo, ay nasiyahan sa pag-uusyosong ito matagal na ang nakalipas, na nangangako ng pagdurusa ng impiyerno sa mga makasalanan, at isang walang malasakit na buhay sa paraiso para sa mga matuwid.
Gayunpaman, ayon sa mga sinaunang mapagkukunan, libu-libong taon na ang nakalilipas ang mga tao ay naniniwala sa isang ganap na kakaibang kabilang buhay, na nangangako sa namatay na kapana-panabik na mga pakikipagsapalaran, isang masayang pahinga mula sa makalupang mga alalahanin, at kahit... isang pagkakataong bumalik sa mundo ng mga buhay. Ngunit ang makarating sa kaharian ng mga anino ay minsan hindi madali.
Mahalagang propesyon - carrier
Mula sa mga aklat-aralin sa kasaysayan, alam na alam nating lahat na ang mga sinaunang tao ay napakagalang sa seremonya ng libing. Hindi ito maaaring maging iba, dahil ayon sa maraming relihiyon, upang maabot ang kaharian ng mga anino, ang namatay ay kailangang pagtagumpayan ang maraming mga hadlang. Una sa lahat, ito ay kinakailangan upang mapayapa ang carrier, na tumatawid sa ilog na naghihiwalay sa mundo ng mga buhay at mga patay.
Halos lahat ng mga alamat ng iba't ibang panahon at mga tao ay binabanggit ang kakaibang gilid ng mundo sa anyo ng isang hadlang sa tubig. Kabilang sa mga Slav, ito ang Smorodinka River, kabilang sa mga sinaunang Greeks - Styx, at kabilang sa mga Celts - isang walang hanggan na dagat, na nagtagumpay kung saan, ang namatay ay makakarating sa isang magandang isla - ang Land of Women.
Hindi nakakagulat na ang karakter na naghatid ng mga kaluluwa ng mga patay sa kanyang bangka ay nagtamasa ng espesyal na paggalang. Kaya, sa sinaunang Ehipto, pinaniniwalaan na kahit na ang isang taong inilibing ayon sa lahat ng mga patakaran ay hindi makakarating sa kabilang buhay na lupain ng walang hanggang kaligayahan, Mga Patlang ng Nalu, kung hindi niya pinatawad ang ilang walang pangalan na matandang lalaki - isang ferryman na naghatid. ang mga patay sa kabila ng ilog ng mga patay.
Samakatuwid, ang mga nagmamalasakit na kamag-anak ay naglalagay ng mga espesyal na anting-anting sa sarcophagus ng namatay, na kalaunan ay nagsilbing pamasahe sa bangka ng matanda.
Sa mga alamat ng mga Scandinavian, ang mundo ng mga buhay at patay ay pinaghihiwalay ng isang kakila-kilabot na malalim na ilog na may madilim na tubig, ang mga bangko nito ay konektado ng isang gintong tulay sa isang lugar lamang. Napakahirap na lampasan ito, dahil ang mabangis na grupo ng mga ligaw na aso ay gumagala sa tawiran, at isang pulutong ng mga masasamang higante ang nagbabantay dito.
Ngunit kung ang espiritu ng namatay ay namamahala upang makipag-ayos sa ina ng mga higante - ang bruhang si Modgud, kung gayon wala siyang mga problema sa daan patungo sa kaharian ng mga patay. Ngunit si Odin mismo ay nakilala ang mga mandirigma na nakilala ang kanilang sarili at nahulog sa labanan sa gintong tulay - ito ang panginoon ng mga diyos na kasama ng mga bayani sa Valhalla (isang espesyal na lugar sa mundo ng mga patay), kung saan naghihintay sa kanila ang isang walang hanggang kapistahan. ang kumpanya ng magagandang Valkyries.
Ang pinakamatinding tagapagdala ng mga kaluluwa ng mga patay ay si Charon, ang bayani ng mga sinaunang alamat ng Greek. Sa matandang ito, na naghatid ng mga anino ng namatay sa kaharian ng Hades sa kabila ng Ilog Styx, imposibleng sumang-ayon at mapatahimik siya, dahil sagradong sinunod ni Charon ang mga batas na itinatag ng mga diyos ng Olympian.
Si Charon ay kumuha lamang ng isang obol (isang maliit na tansong barya) para sa paglalakbay sa kanyang bangka mula sa dakilang hari at sa hindi gaanong mahalagang alipin, na inilagay ng mga kamag-anak sa bibig ng namatay habang inililibing. Gayunpaman, ang pagpasok sa canoe ng carrier na ito ay hindi madali - tanging ang namatay, na inilibing ayon sa wastong mga patakaran, ay maaaring umasa sa pagtawid.
Kung ang mga kamag-anak ng namatay ay maramot sa mga kahanga-hangang sakripisyo sa mga diyos ng Hades, pinalayas siya ni Charon nang walang anumang awa, at ang mahirap na kapwa ay tiyak na mapapahamak sa walang hanggang paglibot sa pagitan ng mga mundo.
Landas sa Lupain ng mga Babae
Gayunpaman, ang pinakakaakit-akit na kabilang buhay ay naghihintay sa mga sinaunang Celts. Maraming mga alamat ang napanatili tungkol sa hindi kilalang mga isla, kung saan ang isang tunay na makalangit at hindi sa lahat ng mayamot na buhay ay naghihintay sa mga patay. Sa isla, na sa mga alamat ay tinawag na Land of Women, lahat ay maaaring pumili ng isang aktibidad ayon sa kanilang gusto.
Kaya, ang mga makikinang na paligsahan ay inayos doon para sa magigiting na mandirigma, ang mga kababaihan ay nasiyahan sa kumpanya ng matamis na tinig na mga minstrel, ang mga lasenggo ay nagalak sa mga ilog ng ale ... Ngunit ang matalinong mga pinuno at druid ay hindi nagtagal sa paraiso na ito, dahil sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kanilang kamatayan ang susunod ang pagkakatawang-tao ay darating - pagkatapos ng lahat, ang kanilang isip ay kailangan sa hinaharap na henerasyon.
Hindi nakakagulat na ang mga mandirigmang Celtic sa loob ng maraming siglo ay itinuturing na pinaka walang takot at desperado na mga ungol - hindi mo mapapahalagahan ang buhay kung naghihintay sa iyo ang napakagandang isla na lampas sa threshold nito.
Totoo, hindi madali ang pagpunta sa Land of Women. Sinasabi ng tradisyon na isang libong taon na ang nakalilipas, sa kanlurang baybayin ng Brittany, mayroong isang misteryosong nayon. Ang mga naninirahan sa nayon na ito ay hindi kasama sa lahat ng buwis, dahil ang mga lalaki sa nayon ay nabibigatan sa mahirap na gawain ng pagdadala ng mga patay sa isla.
Tuwing hatinggabi, nagising ang mga taganayon mula sa isang malakas na katok sa mga pintuan at bintana at pumunta sa dagat, kung saan naghihintay sa kanila ang mga kakaibang bangka, na natatakpan ng isang magaan na ulap. Ang mga bangkang ito ay tila walang laman, ngunit ang bawat isa sa kanila ay nakalubog sa tubig halos sa pinakagilid. Ang mga carrier ay umupo sa timon, at ang mga canoe mismo ay nagsimulang dumausdos sa ibabaw ng dagat.
Eksaktong isang oras ang lumipas, ang mga prows ng mga bangka ay natigil sa mabuhanging baybayin, kung saan ang hindi kilalang mga escort na nakasuot ng maitim na balabal ay naghihintay sa mga darating. Tinawag ng mga bumati ang mga pangalan, ranggo at angkan ng mga dumating, at mabilis na nawalan ng laman ang mga bangka. Ito ay ipinahiwatig ng katotohanan na ang kanilang mga panig ay tumaas nang mataas sa ibabaw ng tubig, na nagpapahiwatig sa mga carrier na inalis nila ang mga misteryosong pasahero.
Mga tagapag-alaga sa pintuan
Sa maraming sinaunang relihiyon, ang mga tagapag-alaga ng mga threshold ng kabilang buhay ay ... mga aso, na hindi lamang nagbabantay sa mga kaharian ng mga patay, kundi pati na rin tumangkilik sa mga kaluluwa ng namatay.
Naniniwala ang mga sinaunang Egyptian na si Anubis, isang diyos na may ulo ng isang jackal, ang namamahala sa mundo ng mga patay. Siya ang nakakatugon sa kaluluwa na bumaba mula sa bangka ng tagapagdala, sinamahan ito sa paghatol ni Osiris, at naroroon sa pagpasa ng hatol.
Ayon sa mga alamat ng Egypt, itinuro ni Anubis sa mga tao kung paano mummify ang mga bangkay at ang tunay na seremonya ng libing, salamat sa kung saan ang mga patay ay magkakaroon ng disenteng buhay sa kanyang nasasakupan.
Sa mga Slav, ang mga patay ay dinala sa susunod na mundo ng isang kulay-abo na lobo, na kalaunan ay naging tanyag salamat sa mga engkanto ng Russia. Inihatid niya ang namatay sa maalamat na Smorodinka River, habang tinuturuan ang kanyang mga sakay kung paano kumilos nang maayos sa kaharian ng Rule. Ayon sa mga alamat ng Slavic, ang mga pintuan ng kahariang ito ay binabantayan ng isang malaking may pakpak na aso na si Semargl, sa ilalim ng proteksyon kung saan mayroong mga hangganan sa pagitan ng mga mundo ng Navi, Reveal at Rule.
Gayunpaman, ang pinaka-mabangis at hindi maiiwasang tagapag-alaga ng mundo ng mga patay ay ang kakila-kilabot na tatlong ulo na aso na si Cerberus, na inaawit nang maraming beses sa mga alamat ng mga sinaunang Griyego. Sinasabi ng tradisyon na ang pinuno ng kaharian ng mga patay, si Hades, ay minsang nagreklamo sa kanyang kapatid na si Zeus na ang kanyang mga ari-arian ay hindi nababantayan nang maayos.
Ang mga ari-arian ng panginoon ng mga patay ay madilim at madilim, at maraming mga labasan sa itaas na mundo, kung kaya't ang mga anino ng mga patay ay malapit nang lumabas sa mundo, sa gayon ay lumalabag sa walang hanggang kaayusan. Nakinig si Zeus sa mga argumento ng kanyang kapatid at binigyan siya ng isang malaking aso, na ang laway ay isang nakamamatay na lason, at ang mga sumisitsit na ahas ay pinalamutian ang kanyang katawan. Kahit na ang buntot ng Cerberus ay pinalitan ng isang makamandag na nakakatakot na ahas.
Sa loob ng maraming siglo, walang kapintasang isinagawa ni Cerberus ang kanyang serbisyo, hindi pinapayagan ang mga anino ng mga patay na lumapit sa mga hangganan ng kaharian ng Hades. At minsan lamang umalis ang aso sa kanyang puwesto, dahil natalo siya ni Hercules at inihatid kay Haring Ephrisei bilang kumpirmasyon ng ikalabindalawang gawa ng dakilang bayani.
Nav, Yav, Rule at Glory
Hindi tulad ng ibang mga tao, ang mga Slav ay naniniwala na ang pananatili ng kaluluwa sa mundo ng mga patay ay pansamantala, dahil ang namatay ay malapit nang ipanganak muli sa mga nabubuhay - sa kaharian ng Reveal.
Ang mga kaluluwang hindi nabibigatan ng mga krimen, na nakalampas sa mga hangganan ng mundo, ay nakahanap ng pansamantalang kanlungan sa mga diyos sa kaharian ng Pamamahala, kung saan naghanda sila para sa muling pagsilang sa kaligayahan at kapayapaan.
Ang mga taong namatay sa labanan ay inilipat sa mundo ng Kaluwalhatian. Doon, nakilala mismo ni Perun ang mga bayani at inalok ang mga magigiting na lalaki na manirahan magpakailanman sa kanilang mga pag-aari - na gumugol ng walang hanggan sa mga kapistahan at libangan.
Ngunit ang mga makasalanan at mga kriminal ay naghihintay para sa madilim na kaharian ng Navi, kung saan ang kanilang mga kaluluwa ay nagyelo sa isang siglo ng mahimbing na pagtulog, at tanging ang mga kamag-anak na nanatili sa mundo ng Reveal ang maaaring mawalan ng kasiyahan (magdasal) sa kanila.
Ang isang namatay na tao na nagpahinga sa kaharian ng Pamamahala ay muling nagpakita sa mga nabubuhay pagkaraan ng ilang sandali, ngunit palaging sa kanyang sariling pamilya. Naniniwala ang mga Slav na, bilang isang patakaran, dalawang henerasyon ang lumipas mula sa sandali ng kamatayan hanggang sa sandali ng kapanganakan, iyon ay, ang namatay na tao ay nakapaloob sa kanyang mga apo sa tuhod. Kung ang lahi ay nagambala sa ilang kadahilanan, kung gayon ang lahat ng mga kaluluwa nito ay pinilit na muling magkatawang-tao sa mga hayop.
Ang parehong kapalaran ay naghihintay sa mga iresponsableng tao na iniwan ang kanilang mga pamilya, mga bata na hindi pinarangalan ang kanilang mga nakatatanda. Kahit na ang pamilya ng gayong mga apostata ay lumakas at umunlad, hindi pa rin sila umaasa sa isang karapat-dapat na muling pagsilang.
Ang isang katulad na parusa ay pinasan ng mga bata na ang mga magulang ay nabahiran ng kasalanan ng pangangalunya. Sa pag-iisip na ito, ang mag-asawa ay hindi man lang tumingin sa gilid hanggang sa ang kanilang bunsong anak ay 24 taong gulang, kaya naman ang mga unyon ng kasal ng mga Slav ay malakas at palakaibigan.
Elena LYAKINA
Charon (mitolohiya)Inilalarawan bilang isang madilim na matandang nakasuot ng basahan. Inihatid ni Charon ang mga patay sa kahabaan ng tubig ng mga ilog sa ilalim ng lupa, na tumatanggap para dito ng isang pagbabayad (navlon) sa isang obol (ayon sa seremonya ng libing, na matatagpuan sa ilalim ng dila ng mga patay). Inihahatid lamang nito ang mga patay na ang mga buto ay nakatagpo ng kapayapaan sa libingan. Tanging isang gintong sanga, na pinutol mula sa kakahuyan ng Persephone, ang nagbubukas ng daan para sa isang buhay na tao sa kaharian ng kamatayan. Sa anumang pagkakataon ay hindi ito ibabalik.
Etimolohiya ng pangalan
Ang pangalang Charon ay madalas na ipinaliwanag bilang hinango sa χάρων ( Charon), ang patula na anyo ng salitang χαρωπός ( charopos), na maaaring isalin bilang "may matalas na mata." Tinutukoy din siya bilang may mabangis, kumikislap o nilalagnat na mga mata, o mga mata na may kulay-abo-asul na kulay. Ang salita ay maaari ding maging isang euphemism para sa kamatayan. Ang pagkislap ng mga mata ay maaaring magpahiwatig ng galit o pagkairita ni Charon, na kadalasang binabanggit sa panitikan, ngunit ang etimolohiya ay hindi ganap na tinutukoy. Ang sinaunang mananalaysay na si Diodorus Siculus ay naniniwala na ang boatman at ang kanyang pangalan ay nagmula sa Egypt.
Sa sining
Noong unang siglo BC, inilarawan ng makatang Romano na si Virgil si Charon sa panahon ng pagbaba ni Aeneas sa underworld (Aeneid, Book 6), matapos ipadala ng Sibyl mula sa Kuma ang bayani para sa isang gintong sangay na magpapahintulot sa kanya na bumalik sa mundo ng mga nabubuhay:Malungkot at maduming Charon. Gulat na kulay abong balbas
Ang buong mukha ay tinutubuan - ang mga mata lamang ang nasusunog na hindi gumagalaw,
Ang balabal ay nakabuhol sa mga balikat at nakabitin na pangit.
Siya ang nagtutulak sa bangka gamit ang isang poste at siya mismo ang namamahala sa mga layag,
Ang mga patay ay dinadala sa isang marupok na bangka sa pamamagitan ng isang madilim na batis.
Ang Diyos ay matanda na, ngunit siya ay nagpapanatili ng isang malakas na lakas kahit na sa katandaan.orihinal na teksto(lat.)
Portitor ay may horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui pluri mento
canities inculta iacet; nananatiling apoy ng lumina,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam senior, sed cruda deo viridisque senectus.
Inilarawan din ng iba pang mga Romanong may-akda si Charon, kasama si Seneca sa kanyang trahedya Hercules Furens, kung saan inilarawan si Charon sa mga linya 762-777 bilang isang matandang lalaki, nakasuot ng maruming balabal, na binawi ang mga pisngi at hindi maayos na balbas, isang malupit na ferryman, na pinamamahalaan ang kanyang barko gamit ang isang mahabang poste. Nang pigilan ng ferryman si Hercules, pinipigilan siyang dumaan sa kabilang panig, pinatunayan ng bayaning Griyego ang kanyang karapatan sa pagpasa sa pamamagitan ng puwersa, na tinalo si Charon sa tulong ng kanyang sariling poste.
Noong ikalawang siglo AD, sa Lucian's Conversations in the Realm of the Dead, lumitaw si Charon, pangunahin sa mga bahagi 4 at 10 ( "Hermes at Charon" at "Charon at Hermes") .
Binanggit sa tula ni Prodicus mula sa Phocaea na "Miniad". Inilalarawan sa isang pagpipinta ni Polygnotus sa Delphi, isang ferryman sa Acheron. Ang pangunahing tauhan ng komedya ni Aristophanes na "The Frogs".
Heograpiya sa ilalim ng lupa
Sa karamihan ng mga kaso, kabilang ang mga paglalarawan sa Pausanias at, kalaunan, sa Dante, ang Charon ay matatagpuan malapit sa ilog Acheron. Ang mga sinaunang Griyegong pinagmumulan tulad ng Pindar, Aeschylus, Euripides, Plato at Callimachus ay naglagay din ng Charon kay Acheron sa kanilang mga sinulat. Ang mga makatang Romano, kabilang ang Propertius, Publius, at Statius, ay pinangalanan ang ilog na Styx, posibleng kasunod ng paglalarawan ni Virgil sa underworld sa Aeneid, kung saan ito ay nauugnay sa parehong mga ilog.
Sa astronomiya
Tingnan din
- Isle of the Dead - pagpipinta.
- Psychopomp - isang salita na nagsasaad ng mga gabay ng mga patay sa susunod na mundo.
Sumulat ng pagsusuri sa artikulong "Charon (mitolohiya)"
Mga Tala
- Mga alamat ng mga tao sa mundo. M., 1991-92. Sa 2 tomo T.2. S.584
- Euripides. Alcestis 254; Virgil. Aeneid VI 298-304
- Lyubker F. Tunay na Diksyunaryo ng Classical Antiquities. M., 2001. Sa 3 tomo. T.1. p.322
- Liddell at Scott Isang Greek-English Lexicon(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 printing), mga entry sa χαροπός at χάρων, pp. 1980-1981; Ang Bagong Pauly ni Brill(Leiden at Boston 2003), vol. 3, entry sa "Charon," pp. 202-203.
- Christiane Sourvinou-Inwood, "Pagbabasa" Greek Death(Oxford University Press, 1996), p. 359 at p. 390
- Grinsell, L. V. (1957). "Ang Ferryman at ang Kanyang Bayad: Isang Pag-aaral sa Etnolohiya, Arkeolohiya, at Tradisyon". Alamat 68 (1): 257–269 .
- Virgil, Aeneid 6.298-301, isinalin sa English ni John Dryden, sa Russian ni Sergey Osherov (English lines 413-417.)
- Tingnan ang Ronnie H. Terpening . Charon and the Crossing: Ancient, Medieval, and Renaissance Transformations of a Myth(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 at London at Toronto: Associated University Presses, 1985), pp. 97-98.
- Para sa pagsusuri ng mga diyalogong ito, tingnan ang Terpening, pp. 107-116.)
- Para sa pagsusuri sa paglalarawan ni Dante kay Charon at sa iba pang mga pagpapakita niya sa panitikan mula sinaunang panahon hanggang ika-17 siglo sa Italya, tingnan ang Turpenin, Ron, Charon at ang Crossing.
- Pausanias. Paglalarawan ng Hellas X 28, 2; Miniade, French 1 Bernabe
- Pausanias. Paglalarawan ng Hellas X 28, 1
- Tingnan ang mga nakolektang source passage na may work at line annotation, pati na rin ang mga larawan mula sa vase painting .
15. Oleg Igorin Dalawang bangko ng Charon
Isang sipi na nagpapakilala kay Charon (mitolohiya)
"Pakiusap, prinsesa ... prinsipe ..." sabi ni Dunyasha sa basag na boses."Ngayon, pupunta ako, pupunta ako," mabilis na nagsimula ang prinsesa, hindi binibigyan si Dunyasha ng oras upang tapusin ang kanyang sasabihin, at, sinusubukang hindi makita si Dunyasha, tumakbo siya sa bahay.
"Prinsesa, ang kalooban ng Diyos ay ginagawa, dapat kang maging handa sa anumang bagay," sabi ng pinuno, na sinalubong siya sa harap ng pintuan.
- Iwan mo ako. Hindi yan totoo! galit na sigaw nito sa kanya. Gusto siyang pigilan ng doktor. Tinulak siya nito at tumakbo papunta sa pinto. “At bakit pinipigilan ako ng mga taong ito na may takot sa mukha? Hindi ko kailangan ng kahit sino! At anong ginagawa nila dito? Binuksan niya ang pinto, at ang maliwanag na liwanag ng araw sa dating madilim na silid na iyon ay natakot sa kanya. May mga babae at isang nurse sa kwarto. Lumayo silang lahat sa kama, gumawa ng paraan para sa kanya. Nakahiga pa rin siya sa kama; ngunit ang mabagsik na tingin ng kanyang kalmadong mukha ay nagpatigil kay Prinsesa Marya sa threshold ng silid.
"Hindi, hindi siya patay, hindi pwede! - sabi ni Prinsesa Mary sa kanyang sarili, lumapit sa kanya at, nadaig ang takot na humawak sa kanya, idiniin ang kanyang mga labi sa kanyang pisngi. Ngunit agad itong humiwalay sa kanya. Agad na nawala ang lahat ng lakas ng lambing para sa kanya, na naramdaman niya sa kanyang sarili, at napalitan ng takot sa kung ano ang nasa harapan niya. “Hindi, wala na siya! Wala siya roon, ngunit naroon mismo, sa parehong lugar kung saan siya naroroon, isang bagay na dayuhan at pagalit, isang uri ng kakila-kilabot, nakakatakot at nakakadiri na lihim ... - At, tinakpan ang kanyang mukha ng kanyang mga kamay, nahulog si Prinsesa Marya sa ang mga kamay ng doktor, na umalalay sa kanya.
Sa harapan ni Tikhon at ng doktor, hinugasan ng mga babae kung ano siya, itinali ang isang panyo sa kanyang ulo upang hindi tumigas ang kanyang nakabukang bibig, at itinali ang kanyang mga diverging legs ng isa pang panyo. Pagkatapos ay nagsuot sila ng uniporme na may mga medalya at inilapag ang isang maliit na lantay na katawan sa mesa. Alam ng Diyos kung sino at kailan ang nag-alaga nito, ngunit ang lahat ay naging parang sa kanyang sarili. Pagsapit ng gabi, nagniningas ang mga kandila sa palibot ng kabaong, may takip sa kabaong, nagkalat ang enebro sa sahig, isang nakalimbag na panalangin ang inilagay sa ilalim ng patay, nanliit ang ulo, at isang diakono ang nakaupo sa sulok, nagbabasa ng salterio.
Habang ang mga kabayo ay umiiwas, nagsisiksikan at sumisinghot sa isang patay na kabayo, gayundin sa sala sa paligid ng kabaong ay nagsisiksikan ang mga tao ng mga estranghero at kanilang sarili - ang pinuno, at ang pinuno, at ang mga babae, at lahat na may tirik at takot na mga mata, ay tumawid sa kanilang mga sarili. at yumuko, at hinalikan ang malamig at matigas na kamay ng matandang prinsipe.
Si Bogucharovo ay palaging, bago nanirahan si Prinsipe Andrei, isang pribadong ari-arian, at ang mga lalaki ng Bogucharov ay may ganap na kakaibang katangian mula sa mga nasa Lysogorsk. Naiiba sila sa kanila sa pananalita, pananamit, at kaugalian. Tinatawag silang steppes. Pinuri sila ng matandang prinsipe dahil sa kanilang pagtitiis sa kanilang trabaho nang dumating sila upang tumulong sa paglilinis ng Kalbong Bundok o paghukay ng mga lawa at kanal, ngunit hindi sila nagustuhan dahil sa kanilang ganid.
Ang huling pananatili sa Bogucharovo ni Prinsipe Andrei, kasama ang kanyang mga inobasyon - mga ospital, paaralan at mas madaling bayad - ay hindi nagpapalambot sa kanilang moral, ngunit, sa kabaligtaran, pinalakas sa kanila ang mga katangiang iyon na tinawag ng matandang prinsipe na ganid. Ang ilang uri ng hindi malinaw na pag-uusap ay palaging napupunta sa pagitan nila, alinman tungkol sa paglilista sa kanilang lahat bilang Cossacks, o tungkol sa isang bagong pananampalataya kung saan sila mababago, pagkatapos ay tungkol sa ilang uri ng mga listahan ng hari, pagkatapos ay tungkol sa isang panunumpa kay Pavel Petrovich noong 1797 (tungkol sa kung saan sinabi nila na kahit na ang kalooban ay lumabas, ngunit inalis ito ng mga ginoo), pagkatapos ay tungkol kay Peter Feodorovich, na maghahari sa loob ng pitong taon, kung saan ang lahat ay magiging libre at ito ay magiging napakasimple na walang mangyayari. Ang mga alingawngaw tungkol sa digmaan sa Bonaparte at ang kanyang pagsalakay ay pinagsama para sa kanila na may parehong hindi malinaw na mga ideya tungkol sa Antikristo, ang katapusan ng mundo at dalisay na kalooban.
Sa paligid ng Bogucharov mayroong parami nang paraming malalaking nayon, pag-aari ng estado at mga quitrent landlord. Napakakaunting mga may-ari ng lupa na naninirahan sa lugar na ito; kakaunti din ang mga tagapaglingkod at literate, at sa buhay ng mga magsasaka sa lugar na ito ay mas kapansin-pansin at mas malakas kaysa sa iba, ang mga mahiwagang jet ng buhay ng mga Ruso, ang mga sanhi at kahalagahan nito ay hindi maipaliwanag sa mga kontemporaryo. Isa sa mga hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ang paggalaw sa pagitan ng mga magsasaka sa lugar na ito upang lumipat sa ilang maiinit na ilog, na nagpakita mismo mga dalawampung taon na ang nakalilipas. Daan-daang magsasaka, kabilang ang kay Bogucharov, ang biglang nagsimulang magbenta ng kanilang mga alagang hayop at umalis kasama ang kanilang mga pamilya sa isang lugar sa timog-silangan. Tulad ng mga ibong lumilipad sa isang lugar sa kabila ng dagat, ang mga taong ito kasama ang kanilang mga asawa at mga anak ay nagsisikap na pumunta doon, sa timog-silangan, kung saan wala sa kanila ang nakarating. Umakyat sila sa mga caravan, naligo nang isa-isa, tumakbo, at sumakay, at pumunta doon, sa mainit na mga ilog. Marami ang pinarusahan, ipinatapon sa Siberia, marami ang namatay sa lamig at gutom sa daan, marami ang bumalik sa kanilang sarili, at ang kilusan ay namatay nang mag-isa tulad ng nagsimula nang walang maliwanag na dahilan. Ngunit ang mga batis sa ilalim ng tubig ay hindi tumigil sa pag-agos sa mga taong ito at nagtipon para sa ilang uri ng bagong puwersa na maaaring magpakita mismo ng kakaiba, hindi inaasahan, at sa parehong oras nang simple, natural at malakas. Ngayon, noong 1812, para sa isang taong nakatira malapit sa mga tao, kapansin-pansin na ang mga underwater jet na ito ay gumawa ng makapangyarihang trabaho at malapit na sa manifestation.
Si Alpatych, pagdating sa Bogucharovo ilang oras bago ang pagkamatay ng matandang prinsipe, napansin na may kaguluhan sa mga tao at na, salungat sa nangyayari sa Bald Mountains sa isang animnapung-verst radius, kung saan umalis ang lahat ng mga magsasaka (umalis ang Cossacks upang sirain ang kanilang mga nayon), sa steppe zone , sa Bogucharovskaya, ang mga magsasaka, tulad ng narinig, ay may mga relasyon sa mga Pranses, nakatanggap ng ilang mga papeles na napunta sa pagitan nila, at nanatili sa kanilang mga lugar. Alam niya sa pamamagitan ng looban ng mga taong nakatuon sa kanya na ang magsasaka na si Karp, na naglakbay kamakailan gamit ang isang cart na pag-aari ng estado, at may malaking impluwensya sa mundo, ay bumalik na may balita na ang mga Cossacks ay nagwasak sa mga nayon kung saan ang mga naninirahan. lumabas, ngunit hindi sila ginalaw ng mga Pranses. Alam niya na ang isa pang magsasaka ay dinala kahapon mula sa nayon ng Visloukhovo, kung saan nakatalaga ang mga Pranses, isang papel mula sa heneral ng Pransya, kung saan ang mga naninirahan ay idineklara na walang pinsalang gagawin sa kanila at ang lahat ng kinuha mula sa kanila. babayaran kung sila ay mananatili. Bilang patunay nito, ang magsasaka ay nagdala mula sa Visloukhov ng isang daang rubles sa mga banknote (hindi niya alam na sila ay pekeng), na ibinigay sa kanya nang maaga para sa dayami.
Sa wakas, at pinakamahalaga, alam ni Alpatych na sa mismong araw na inutusan niya ang pinuno na mangolekta ng mga kariton para sa pag-export ng convoy ng prinsesa mula sa Bogucharov, sa umaga ay nagkaroon ng pagtitipon sa nayon, kung saan hindi ito dapat kunin. lumabas at maghintay. Samantala, tumatakbo ang oras. Ang pinuno, sa araw ng pagkamatay ng prinsipe, noong Agosto 15, ay iginiit kay Prinsesa Marya na umalis siya sa parehong araw, dahil ito ay nagiging mapanganib. Sinabi niya na pagkatapos ng ika-16 ay wala siyang pananagutan sa anuman. Sa araw ng pagkamatay ng prinsipe, umalis siya sa gabi, ngunit nangakong pupunta sa libing sa susunod na araw. Ngunit sa susunod na araw ay hindi siya makakapunta, dahil, ayon sa balita na siya mismo ay tumanggap, ang mga Pranses ay biglang lumipat, at nakuha lamang niya ang kanyang pamilya at lahat ng mahahalagang bagay mula sa kanyang ari-arian.
Sa loob ng halos tatlumpung taon, si Bogucharov ay pinamumunuan ng pinunong si Dron, na tinawag ng matandang prinsipe na Dronushka.
Si Dron ay isa sa mga lalaking malakas sa pisikal at moral na, sa sandaling sila ay tumanda, lumalaki ang isang balbas, kaya, nang hindi nagbabago, nabubuhay hanggang animnapu o pitumpung taon, nang walang isang uban o kawalan ng ngipin, tulad ng tuwid. at malakas sa animnapung.tulad sa trenta.
Si Dron, sa lalong madaling panahon pagkatapos lumipat sa mainit-init na mga ilog, kung saan siya ay lumahok, tulad ng iba, ay ginawang headman steward sa Bogucharovo, at mula noon siya ay walang kamali-mali sa posisyon na ito sa loob ng dalawampu't tatlong taon. Ang mga lalaki ay mas natatakot sa kanya kaysa sa panginoon. Ang mga ginoo, at ang matandang prinsipe, at ang mga bata, at ang tagapamahala, ay iginagalang siya at pabirong tinawag siyang ministro. Sa lahat ng oras ng kanyang paglilingkod, si Dron ay hindi kailanman lasing o nagkasakit; hindi kailanman, pagkatapos ng mga gabing walang tulog, hindi pagkatapos ng anumang uri ng paggawa, ay nagpakita siya ng kaunting pagod at, hindi marunong bumasa at sumulat, hindi nakalimutan ang isang account ng pera at libra ng harina para sa malalaking kariton na kanyang ibinenta, at walang isang pagkabigla ng mga ahas para sa tinapay sa bawat ikapu ng mga bukid ng Bogucharov.
CHARON
Sa mitolohiyang Griyego, ang tagapagdala ng mga patay sa Hades. Inilalarawan bilang isang madilim na matandang nakasuot ng basahan; Inihatid ni Charon ang mga patay sa kahabaan ng tubig ng mga ilog sa ilalim ng lupa, na tumatanggap para dito ng isang pagbabayad ng isang obol (ayon sa seremonya ng libing, na matatagpuan sa ilalim ng dila ng mga patay). Siya ay nagdadala lamang ng mga patay na ang mga buto ay nakatagpo ng pahinga sa libingan (Verg. Aen. VI 295-330). Hercules, Pirithous at Tesse at pinilit si Charon na dalhin sila sa Hades (VI 385-397). Tanging isang gintong sanga na nabunot mula sa kakahuyan ng Persephone ang nagbubukas ng daan para sa isang buhay na tao sa kaharian ng kamatayan (VI 201-211). Ipinakita kay Charon ang isang gintong sanga, pinilit siya ni Sibylla na dalhin si Aeneas (VI 403-416).
Mga karakter at kultong bagay ng mitolohiyang Griyego. 2012
Tingnan din ang mga interpretasyon, kasingkahulugan, kahulugan ng salita at kung ano ang CHARON sa Russian sa mga diksyunaryo, encyclopedia at reference na libro:
- CHARON
(Greek) Egyptian Ku-en-wa, hawk-headed Helmsman ng barge, tinutunaw ang mga Kaluluwa sa itim na tubig na naghihiwalay sa buhay sa kamatayan. Charon, Anak ni Erebus at Noxa, ... - CHARON
- ang tagapagdala ng mga patay sa mga ilog ng underworld hanggang sa mga pintuan ng Hades; para magbayad ng transportasyon, nilagyan ng barya ang bibig ng namatay. // ... - CHARON
(Charon, ????). Anak ni Erebus at Night, isang matanda at maruming ferryman sa underworld na naghahatid ng mga anino ng mga patay sa mga impiyernong ilog. Bawat… - CHARON sa Dictionary-Reference Who's Who in the Ancient World:
Sa mitolohiyang Griyego, ang tagapagdala ng mga kaluluwa ng mga patay sa kabila ng ilog Acheron sa Hades; sa parehong oras, ang mga seremonya ng libing ay kailangang sundin at ... - CHARON sa Big Encyclopedic Dictionary:
- CHARON sa Great Soviet Encyclopedia, TSB:
sa sinaunang mitolohiyang Griyego, ang tagapagdala ng mga patay sa mga ilog ng underworld hanggang sa mga pintuan ng Hades. Upang magbayad para sa transportasyon, inilagay nila ang namatay sa bibig ... - CHARON sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron:
(?????, Charon) - sa post-Homeric katutubong paniniwala ng mga Greeks - isang may kulay-abo na buhok carrier. itinawid sa Acheron River patungo sa underworld ... - CHARON sa Big Russian Encyclopedic Dictionary:
CHARON, sa Griyego. mitolohiyang tagapagdala ng mga patay sa pamamagitan ng mga ilog ng underworld hanggang sa mga pintuan ng Hades; upang magbayad para sa transportasyon, ang namatay ay inilagay sa ... - CHARON sa Encyclopedia of Brockhaus at Efron:
(?????, Charon) ? sa post-Homeric katutubong paniniwala ng mga Greeks? kulay abong carrier. itinawid sa Acheron River patungo sa underworld ... - CHARON sa diksyunaryo ng Mga kasingkahulugan ng wikang Ruso:
carrier, karakter, ... - CHARON
- CHARON sa Bagong paliwanag at derivational na diksyunaryo ng wikang Ruso na Efremova:
m. Isang lumang carrier na nagdadala ng mga anino ng mga patay sa Hades sa pamamagitan ng mga underground na ilog Styx at Acheron (sa sinaunang ... - CHARON sa Dictionary of the Russian Language Lopatin:
Har'on,... - CHARON sa Spelling Dictionary:
har'on,... - CHARON sa Modern Explanatory Dictionary, TSB:
sa mitolohiyang Griyego, ang tagapagdala ng mga patay sa mga ilog ng underworld hanggang sa mga pintuan ng Hades; upang magbayad para sa transportasyon, inilagay nila ang namatay sa bibig ... - CHARON sa Explanatory Dictionary ng Efremova:
Charon m. Isang lumang carrier na nagdadala ng mga anino ng mga patay sa Hades sa pamamagitan ng underground na ilog Styx at Acheron (sa sinaunang ... - CHARON sa Bagong Diksyunaryo ng Wikang Ruso na Efremova:
m. Isang lumang carrier na nagdadala ng mga anino ng mga patay sa Hades sa pamamagitan ng mga underground na ilog Styx at Acheron (sa sinaunang ... - CHARON sa Big Modern Explanatory Dictionary of the Russian Language:
m. Isang lumang carrier, na nagdadala ng mga anino ng mga patay sa Hades sa pamamagitan ng mga underground na ilog Styx at Acheron at tumatanggap para dito ng isang barya na inilagay sa ... - ANG PINAKAMAHALAGANG PLANETA; "PLUTO - CHARON" sa 1998 Guinness Book of Records:
Ang sistema ng Pluto-Charon, na nasa average na distansya na 5.914 bilyong km mula sa Araw, ay gumagawa ng kumpletong rebolusyon sa paligid nito sa 248.54 ... - ANG IKALAWANG MARTIAN INVASION sa Wiki Quote.
- HADES sa Dictionary Index of Theosophical Concepts to the Secret Doctrine, Theosophical Dictionary:
(Griyego) o Hades. "Invisible", ibig sabihin. isang lupain ng mga anino, ang isa sa mga rehiyon ay Tartarus, isang lugar ng ganap na kadiliman, katulad ng rehiyon ng mahimbing na pagtulog... - MGA DIYOS SA ILALIM sa Dictionary-Reference Myths of Ancient Greece:
- Si Hades at ang kanyang asawang si Persephone, na kanyang ninakaw mula sa kanyang ina na si Demeter, ay namamahala sa Erebus sa lahat ng mga diyos sa ilalim ng lupa ... - HADES sa Dictionary-Reference Myths of Ancient Greece:
(Hades, Pluto) - ang diyos ng underworld at ang kaharian ng mga patay. Anak nina Kronos at Rhea. Kapatid ni Zeus, Demeter at Poseidon. Asawa ni Persephone. … - IMPYERNO sa Concise Dictionary of Mythology and Antiquities:
(Hades o Hades, - Inferi, "?????). Ang ideya ng underworld, ang kaharian ng mga patay, ang tirahan ng diyos na si Hades o Pluto, na noong sinaunang panahon ...
Ang sinaunang mitolohiya ay isang hiwalay na bahagi ng panitikan na umaakit sa mambabasa sa mayamang mundo at magandang wika. Bilang karagdagan sa mga pinaka-kagiliw-giliw na mga plot at kwento tungkol sa mga bayani, ipinapakita nito ang mga pundasyon ng uniberso, ipinapahiwatig ang lugar ng isang tao dito, pati na rin ang kanyang pag-asa sa kalooban, sa turn, sila ay madalas na mukhang mga tao na may kanilang mga hilig, kagustuhan at bisyo. Sinakop ni Charon ang isang espesyal na lugar - ang mitolohiya ay paunang natukoy para sa kanya ang lugar ng isang carrier sa pagitan ng mundo ng mga buhay at mga patay.
Ano ang hitsura ng mundo?
Susuriin natin nang mabuti kung sino si Charon at kung ano ang hitsura niya. Ang mitolohiya ay malinaw na nagpapahiwatig na sa katunayan mayroong tatlong ilaw nang sabay-sabay: sa ilalim ng lupa, sa ibabaw ng lupa at sa ilalim ng tubig. Kahit na ang ilalim ng tubig ay maaaring ligtas na maiugnay sa terrestrial na mundo. Kaya, ang tatlong kahariang ito ay pinamumunuan ng tatlong magkakapatid, pantay sa lakas at kahalagahan: Zeus, Poseidon at Hades sa mga Griyego (Jupiter, Neptune at Pluto sa mga Romano). Ngunit gayunpaman, si Zeus the Thunderer ay itinuturing na pangunahing, ngunit hindi siya nasangkot sa mga gawain ng kanyang mga kapatid.
Ang mga tao ay nanirahan sa mundo ng mga nabubuhay - ang kaharian ni Zeus, ngunit pagkatapos ng kamatayan ang kanilang mga katawan ay inilibing, at ang kaluluwa ay napunta sa tirahan ng Hades. At ang unang tao, kung masasabi ko, na nakilala ng kaluluwa sa daan patungo sa impiyerno, ay si Charon. Itinuturing siya ng mitolohiya bilang isang carrier at isang bantay, at marahil dahil siya ay maingat na nagbantay upang ang buhay ay hindi makapasok sa kanyang bangka, hindi bumalik, at kumuha siya ng isang tiyak na bayad para sa kanyang trabaho.
Sinaunang Mitolohiya: Charon
Ang anak nina Erebus at Nikta, Darkness and Night, ang carrier mula sa underworld ay may bangkang nabasag ng mga uod. Karaniwang tinatanggap na siya ay naghatid ng mga kaluluwa sa pamamagitan ng ngunit, ayon sa isa pang bersyon, siya ay naglayag sa tabi ng Acheron River. Kadalasan, siya ay inilarawan bilang isang napaka-malungkot na matandang lalaki, nakadamit ng basahan.
Inilagay ni Dante Alighieri, ang lumikha ng Divine Comedy, si Charon sa unang bilog ng impiyerno. Marahil, dito dinala ng ilog sa ilalim ng lupa na naghihiwalay sa mundo ng mga buhay at patay ang tubig nito. Si Virgil ang nagsilbing patnubay ni Dante at inutusan ang mantsa na dalhin ang makata sa kanyang bangka nang buhay. Ano ang lumitaw sa harap niya, ano ang hitsura ni Charon? Ang mitolohiyang Romano ay hindi sumasalungat sa Hellenic: ang matanda ay may nakakatakot na hitsura. Ang kanyang mga tirintas ay gusot, gusot at kulay abo, ang kanyang mga mata ay nasusunog sa isang mabangis na apoy.
May isa pang nuance na binanggit ng mitolohiya: Charon transported lamang sa isang direksyon at tanging ang mga tao na inilibing sa libingan sa lahat ng mga ritwal na ginanap. At isa sa mga kinakailangan ay upang bigyan ang namatay ng isang barya, kung saan maaari niyang bayaran ang carrier. Ang obol ay inilagay sa ilalim ng dila ng mga patay, at malamang na walang pera imposibleng makapasok sa sinaunang impiyerno.
Charon at mga buhay na tao
Ngayon alam na ng mambabasa kung ano ang hitsura ni Charon (mitolohiya). Ang larawan, siyempre, ay nawawala, ngunit maraming mga artist na inilalarawan sa kanilang mga canvases ang isang madilim na matandang diyos mula sa underworld. Tulad ng alam mo, ang carrier ay naglagay ng mga patay na kaluluwa sa kanyang bangka nang walang anumang mga problema, na kumukuha ng bayad para dito. Kung ang mga kaluluwa ay nakatagpo na walang obol, pagkatapos ay kailangan nilang maghintay ng isang daang taon upang makapunta sa kabilang panig nang libre.
Gayunpaman, mayroon ding mga buhay na tao na, sa pamamagitan ng kanilang sariling kalooban o ng ibang tao, ay pumunta sa Hades bago ang kanilang panahon. Sinabi ni Virgil's Aeneid na isang sanga lamang mula sa isang gintong puno na tumutubo sa kakahuyan ng Persephone (asawa ni Hades) ang maaaring magsilbing pass para sa kanila. Siya ang nagsamantala kay Aeneas sa udyok ng Sibyl.
Sa pamamagitan ng tuso, pinilit ni Orpheus ang kanyang sarili na ilipat sa kabilang panig: walang sinuman mula sa mundo ng mga buhay at mga patay, ni mga diyos o mga mortal, ang makalaban sa mga tunog ng kanyang gintong cithara. Si Hercules, na gumaganap ng isa sa kanyang mga gawain, ay dumating din sa Hades. Ngunit tinulungan siya ng diyos na si Hermes - iniutos niyang ihatid ang mga patay sa pinuno ng mundo. Ayon sa isa pang bersyon, pinilit ng bayani si Charon na dalhin siya sa pamamagitan ng puwersa, kung saan ang carrier ay pinarusahan ng Pluto.
Charon sa sining
Hindi agad lumabas si Charon sa mythology. Hindi siya binanggit ni Homer sa kanyang mga epiko, ngunit nasa katapusan na ng ika-6 na siglo. BC e. ang karakter na ito ay lumitaw at matatag na pumalit sa kanyang lugar. Siya ay madalas na itinatanghal sa mga plorera, ang kanyang imahe ay ginamit sa mga dula (Aristophanes, Lucian, Prodik). Kadalasan, ginagamit ng mga artista ang karakter na ito. At ang makinang na Renaissance artist na si Michelangelo, na nagtatrabaho sa disenyo sa Vatican, ay nagpinta kay Charon sa canvas na "The Day of the Last Judgment". Ang madilim na diyos ng sinaunang mundo ay gumagawa din ng trabaho nito dito, dinadala lamang ang mga kaluluwa ng mga makasalanan, at hindi lahat ng patay na magkakasunod.
