Kasaysayan ng pinagmulan at pag-unlad Ang pang-agham at pang-edukasyon na panitikan para sa mga bata ay lumitaw sa teritoryo ng kasalukuyang Russia na nasa ika-15 siglo, tk. "... ang mga unang gawa para sa mga bata ... ay nilikha upang gawing popular ang gramatika na impormasyon bilang pangunahing agham ng panahong iyon ..." (FI Setin). Mga aklat-aralin sa Russia noong XV-XVII na siglo. ay isang organikong kumbinasyon ng mga elemento ng isang aklat-aralin at mga aklat para sa pagbabasa, parehong nagbibigay-malay at masining. Ang panitikang pang-agham at pang-edukasyon para sa mga bata ay lumitaw sa teritoryo ng kasalukuyang Russia noong ika-15 siglo, dahil "... ang mga unang gawa para sa mga bata ... ay nilikha upang gawing popular ang gramatika na impormasyon bilang pangunahing agham ng panahong iyon ..." (FI Setin). Mga aklat-aralin sa Russia noong XV-XVII na siglo. ay isang organikong kumbinasyon ng mga elemento ng isang aklat-aralin at mga aklat para sa pagbabasa, parehong nagbibigay-malay at masining.

Kasaysayan ng pag-unlad Ang kathang-isip ng mga bata sa Russia sa teritoryo ng Imperyo ng Russia ay lumitaw sa batayan ng literatura na pang-edukasyon na nasa ika-16-17 siglo. at sa parehong oras dissociated kanyang sarili mula dito, pagiging isang malayang larangan ng sining ng mga salita. Cognitive literature hanggang ika-18 siglo. Ito ay maaaring nakakalat, iisang edisyon (madalas na isinalin), o pira-pirasong impormasyon sa mga aklat-aralin sa panitikang Ruso o sa mga sangguniang aklat.

Kasaysayan ng pag-unlad Ang mga unang nakalimbag na libro ay mga alpabeto, panimulang aklat, mga aklat ng alpabeto, nakakatuwang mga sheet, nakakatuwang mga aklat ng XVI-XVII na siglo. Ang mga unang nakalimbag na aklat ay mga alpabeto, panimulang aklat, mga aklat ng alpabeto, nakakatuwang mga sheet, nakakatuwang mga aklat noong ika-16-17 siglo. Mga partikular na katangian ng panitikang pambata at mga aklat pambata sa panahong ito: Mga partikular na katangian ng panitikang pambata at mga aklat pambata sa panahong ito: ensiklopediko; ensiklopediko; visibility; visibility; kumbinasyon ng "mga larawan" at teksto. kumbinasyon ng "mga larawan" at teksto. Ang mga tampok na ito ay likas sa ganap na lahat ng mga libro: pang-edukasyon, at nagbibigay-malay, at fiction. Ang mga tampok na ito ay likas sa ganap na lahat ng mga libro: pang-edukasyon, at nagbibigay-malay, at fiction.

Kasaysayan ng pag-unlad "... isang tampok na direktang nauugnay sa kahulugang pampanitikan ng mga gawaing nagbibigay-malay ng Sinaunang Russia: amusement. Ang agham at kaalaman ay hindi limitado sa Middle Ages sa tinatawag nating erudition, o ang direktang benepisyong maidudulot ng kaalaman sa praktikal na aktibidad. Ang kaalaman ay kinakailangang maging kawili-wili at mahalaga sa moral ”(DS Likhachev).

"Ang unang naka-print na libro para sa mga bata ay inilathala ni Ivan Fedorov sa Lvov noong 1574. Tinawag itong" ABC ", ngunit may katangiang subtitle" Primary na pagtuturo para sa mga bata na gustong maunawaan ang mga banal na kasulatan ". Ang ABC ay isang tatlong-bahaging aklat. Ang paghahati na ito sa tatlong bahagi ay napanatili sa kasunod na mga alpabeto na pagmamay-ari ng ibang mga may-akda. Ang mga bahagi ay ang mga sumusunod: Bahagi I - ang alpabeto at mga pagsasanay sa pag-master ng mga kasanayan sa pagbasa; Bahagi II - gramatika; Part III - isang antolohiya na naglalaman ng mga gawa para sa ehersisyo sa pagbabasa at para sa "pag-acclimate" dito "(I.G. Mineralova)

Ang paglitaw ng panitikang pang-agham at pang-edukasyon ng Russia bilang isang tiyak na uri ng panitikan sa konteksto ng buong proseso ng kultura ay nagsimula sa ilalim ng impluwensya ng mga reporma ni Peter, nang magsimula silang mag-publish ng "... mga libro sa mekanika, geodesy, matematika at iba pang mga inilapat na agham. , hindi lamang para sa mga matatanda, kundi pati na rin sa mga kabataan at mga bata "(F.I.Setin).

"Panahon ni Pedro" - huling bahagi ng ika-17 - unang bahagi ng ika-18 siglo. - ay nailalarawan hindi lamang sa pamamagitan ng muling pagsasaayos ng buong socio-political na istraktura ng lipunan at ang capitalization ng Russia, kundi pati na rin sa mabilis na paglago ng "bagong" kultura. Sa lahat ng kanyang mga aktibidad, si Tsar Peter I ay ginabayan ng isang makabayang ideya, samakatuwid ang pangunahing layunin ng kanyang mga pagbabago ay upang palakasin ang kapangyarihan ng imperyo. Ang ilan sa mga nagawa ng kultura ng Kanlurang Europa, ayon sa mga plano ni Peter, ay gagamitin upang malutas ang mga problemang kinakaharap ng Russia. Sa isang paraan o iba pa, ang lahat ng mga pagbabagong-anyo ni Peter ay radikal na nagbago sa parehong kalikasan ng edukasyon sa iba't ibang uri ng mga paaralan, at ang kalikasan at nilalaman ng panitikan sa panahong ito. Una, ang kulturang Ruso at panitikang Ruso ay nagsimulang lumayo sa mga gawain ng propaganda ng simbahan-Kristiyano: ang pagpuno sa mga akdang pampanitikan ng bago, sekular na nilalaman ay humantong sa pag-alis mula sa mga "lumang" anyo sa panitikan, pangunahin ang mga anyo ng panitikan ng simbahan. Noong unang ikatlong bahagi ng ika-18 siglo. ang bagong nilalaman, sa isang banda, ay pumuno sa mga anyong pampanitikan na nabuo sa pagtatapos ng nakaraang siglo, sa kabilang banda, ay naging sanhi ng paglitaw o paghiram ng mga bagong anyong pampanitikan. Sa ikalawang ikatlong bahagi ng siglong ito, ang mga bagong anyo ng pampanitikan ay iniutos, tulad ng pag-order ng mga bagong anyo ng wika at versification, isang bagong artistikong direksyon ang nahuhubog - ang klasisismo. Pangalawa, lumawak ang hanay ng panitikan para sa mga bata, higit sa lahat dahil sa mga banyagang panitikan na isinalin sa Russian. Kasabay nito, ang priyoridad ay ibinigay sa siyentipiko at pang-edukasyon na panitikan. Kasabay nito, ang mga domestic textbook at mga librong pang-edukasyon at pang-edukasyon ay nilikha, na sumasalamin sa proseso ng mabilis na pag-unlad ng agham sa bansa at ang paghahati ng mga disiplina sa pagsasanay sa paaralan. “Isa sa mga sikat na aklat ng ganitong uri ay ang muling inilathala na Brief Concept of All Sciences (1764, 1774, 1788, atbp.) nang maraming beses. Noong 1776 nai-publish ang "Children's Philosophy" ni A. Bolotov. Ito ay minarkahan ng publikasyon ng "The Experience of Russian Geography". Noong 1789, ang "Maikling Sikolohiya, o Ang Doktrina ng Kaluluwa para sa mga Bata" ay inilathala ng sikat na Aleman na manunulat at guro ng mga bata na si Kampé; noong 1797, inilathala ang Children's Rhetoric, at sampung taon bago nito, Children's Logic (1787); noong 1789 ang "Natural History for Children" ay nai-publish, na sumailalim sa ilang reprints hanggang 1845; noong 1796 - "Pisika ng mga bata, o isang pag-uusap sa pagitan ng isang ama at mga anak". Noong dekada 90. siglo XVIII paulit-ulit na lumalabas "Isang bagong maikling konsepto ng lahat ng agham, o isang librong pang-edukasyon ng handbook ng mga bata" (IG Mineralova).

XVIII siglo Sa ilalim ng pagtangkilik ni Peter I at higit sa lahat ng "natutunan na pangkat" (Feofan Prokopovich, VN Tatishchev, AD Kantemir), ang mga aklat-aralin, pagtuturo, tagubilin, pagsasalin ng mga banyagang panitikan ay nilikha, na idinisenyo para sa pang-unawa ng mga bata at kabataan. Sa panahon mula sa katapusan ng ika-17 hanggang sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. malawak ding nai-publish na mga panimulang aklat at "mga aklat sa negosyo": "Isang Maikling at Kapaki-pakinabang na Gabay sa Aritmetika" (1669), "Slavic Primer" ni Feofan Prokopovich (1724), "Atlas na Binubuo para sa Paggamit at Paggamit ng Kabataan" (1737), " Isang Maikling Gabay sa mathematical at natural na heograpiya "(1739) at iba pa.

siglo XVIII Mga aklat na pang-agham-edukasyon at pang-agham-edukasyon noong siglo XVIII. nakikilala sa pamamagitan ng "pagkakatugma, kalinawan at pagkakapare-pareho ng pagtatanghal ng materyal." Ang literatura na pang-agham at pang-edukasyon ay nagbigay sa mga mambabasa ng isang malinaw na ideya ng mundo, ng isang partikular na agham, ng sistema ng kaalamang pang-agham, habang mayroong "isang pagtatangka ... upang magkasundo ang agham at relihiyon, na may malinaw na kagustuhan para sa dating" (AP Babushkina).

siglo XVIII Upang maisikat ang bagong kaalaman, ang mga may-akda at tagapagsalin ng siyentipiko at pang-edukasyon na panitikan (sa oras na iyon para sa lahat ng mga kategorya ng edad) ay madalas na gumamit ng mga pamamaraan ng pamamahayag sa kanilang mga libro, na ginamit sa mga pamamaraan ng matalinghagang panitikan ng fiction. Iyon ang dahilan kung bakit ang pang-agham at pang-edukasyon na panitikan sa simula at kalagitnaan ng ika-18 siglo ay wala pang "canonical" na anyo, ang mga tiyak na pamamaraan ng paglalahad ng materyal, ngunit sa parehong oras ay malinaw na naiiba ito sa encyclopedic na panitikan. Ang tanging bagay na mapapansin na sa panahong ito ay ang dibisyon ng mga librong pang-agham at pang-edukasyon at pang-agham at pang-edukasyon (pang-edukasyon at nagbibigay-malay - sa terminolohiya ng I.G. Mineralova).

Pagtitiyak ng siyentipiko at pang-edukasyon at pang-agham at pang-edukasyon na literatura Ang siyentipiko at pang-edukasyon na aklat ay isang aklat na may nilalaman at materyal na naglalarawan na nagpapakita sa mambabasa sa isang anyo na naa-access sa kanya ang lalim ng isang partikular na larangan ng kaalamang siyentipiko. Ang pangunahing layunin ng isang pang-agham at pang-edukasyon na libro ay ang pagbuo at pag-unlad ng aktibidad ng nagbibigay-malay ng mambabasa (N.E. Kuteinikova).

Pagtitiyak ng pang-agham at pang-edukasyon at pang-agham at pang-edukasyon na literatura Ang isang pang-agham at pang-edukasyon na libro (pang-edukasyon at nagbibigay-malay na aklat) ay isang uri ng aklat-aralin sa Russia noong ika-15-18 siglo, kabilang ang materyal na pang-edukasyon sa isang tiyak na disiplina, na nakatuon sa isang tiyak na edad at pagsasanay. ng mga mag-aaral, at gayundin ang karagdagang materyal na pang-agham at pang-edukasyon na kalikasan, na naglalarawan sa nilalaman ng materyal na pang-edukasyon. Ang pangunahing layunin ng librong pang-agham at pang-edukasyon ay ang pagtuturo sa isang tiyak na disiplina, pinagkadalubhasaan ang mga pundasyon ng agham na ito, pagkuha ng kinakailangang kaalaman at kasanayan sa bawat yugto ng edad o yugto ng edukasyon (N.E. Kuteinikova).

siglo XVIII Ang magkaparehong impluwensya at interpenetration ng mga tradisyon ng paglikha ng mga domestic na pang-agham at pang-edukasyon (pang-edukasyon at nagbibigay-malay) na mga libro at ang mga tradisyon ng pagbubuo ng siyentipikong panitikan ng dayuhang pinanggalingan, pati na rin ang nilalaman nito, ay nagbunga ng orihinal na panitikang pang-agham at pang-edukasyon ng ang Imperyong Ruso.

Ginamit ito sa mga encyclopedia sa home education at sa mga gymnasium; batay sa encyclopedia na ito, nagsimulang malikha ang mga domestic na libro ng ganitong uri ng panitikan. Ang unang encyclopedia sa bilog ng pagbabasa ng mga domestic na bata, kinilala ng mga mananaliksik ang libro ni Jan Amos Komensky "Orbis pictus" (1658), na inilathala sa Russia noong 1768 (1788, 1793). Ang aklat ni Ya.A. Ang Comenius "Orbis pictus" ay binasa ng mga bata at matatanda,

Encyclopedias siyentipikong kalikasan ng publikasyon; pagiging pangkalahatan ng encyclopedia; conciseness at katumpakan sa pagtatanghal ng mga konsepto (tungkol sa isang tao, tungkol sa mga natural na phenomena, tungkol sa mga gamit sa bahay, tungkol sa mga crafts, atbp.); ang pangunahing prinsipyo ng materyal na presentasyon ay ang prinsipyo ng kalinawan; ang pangunahing layunin ay ang paglaban sa medieval dogmatic A.P. Binanggit ni Babushkina ang mga sumusunod na tampok ng encyclopedia ng Ya.A. Comenius "Orbis pictus": pananaw sa mundo.

Encyclopedias ng pag-unlad ng encyclopedic at siyentipikong panitikan bilang functional na mga direksyon sa loob ng panitikan ng mga bata (A.P. Babushkina, F.I.Setin, I.N. Arzamastseva, I.G. Mineralova, N.E. Kuteinikova, atbp.). pagbuo ng ensiklopediko at siyentipikong panitikan bilang mga direksyon sa pagganap sa loob ng panitikan ng mga bata (A.P. Babushkina, F.I.Setin, I.N. Arzamastseva, I.G. Mineralova, N.E. Kuteinikova, atbp.). Ang unang yugto ng interes ng mga aktibong mambabasa sa encyclopedic literature ay nagsimula noong unang bahagi ng kalagitnaan ng ika-18 siglo. Ang siglong ito ay itinuturing na panahon ng mabagyo. Ang unang yugto ng interes ng mga aktibong mambabasa sa encyclopedic na panitikan ay nagsimula noong simula o kalagitnaan ng ika-18 siglo. Ang siglong ito ay itinuturing na isang panahon ng magulong

Encyclopedias Noong ika-18 - kalagitnaan ng ika-20 siglo: isang encyclopedia - isang siyentipikong sangguniang manwal sa anyo ng isang diksyunaryo. Noong ika-18 - kalagitnaan ng ika-20 siglo: isang encyclopedia - isang siyentipikong sangguniang manwal sa anyo ng isang diksyunaryo. Sa kalagitnaan ng XX - simula ng XXI na siglo: isang encyclopedia - isang siyentipiko o isang encyclopedia - isang siyentipiko o tanyag na edisyong sangguniang pang-agham na naglalaman ng isang sistematikong katawan ng kaalaman.

Mga resulta ng ika-18 siglo Posibleng makilala ang “dalawang linya na binalangkas sa panitikang pambata noong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo: ang linya ng siyentipiko at pang-edukasyon at tunay na kathang-isip na panitikan, na nilikha ng mga tagapagpaliwanag at mga progresibong tauhan; linya ng moralizing panitikan, implanted sa pamamagitan ng mga tagapagturo ng mga bata ng aristokrasya. … Ang pagtagos ng mga elemento ng moralizing literature sa progresibong panitikan ng mga bata ”(AP Babushkina).

Ang pinagmulan ng mga functional na direksyon ng panitikan ng mga bata sa domestic I.N. Arzamastsev at S.A. Si Nikolaev, simula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang mga sumusunod na functional na uri ng panitikan ng mga bata ay nakikilala: "Ang panitikan sa siyensya at pang-edukasyon ay kinabibilangan ng mga aklat-aralin at manwal ng paaralan, mga diksyonaryo, mga sangguniang libro, encyclopedia, atbp. Ang tinatawag na panitikang etikal ay mga kwento, kwento, tula, tula na nagsasaad ng isang sistema ng mga pagpapahalagang moral. Siya naman, ay nahahati sa hindi kapani-paniwala at hindi kapani-paniwala, pakikipagsapalaran, masining at makasaysayang, panitikan sa pamamahayag, pati na rin ang kanilang mga derivatives.

Ang paglitaw ng mga functional na direksyon ng domestic na panitikan ng mga bata Sa pagsusuri ng panitikan ng mga bata at kabataan ng XIX - XX na siglo. tiyak na matutukoy natin sa pangkalahatang daloy ng pag-unlad ang tatlong pandaigdigang direksyon kung saan ang panitikang ito ay pinagbubuti at binago: fiction; nagbibigay-malay na panitikan; literatura ng masa.

Tatlong direksyon ng pag-unlad ng panitikan ng mga bata at kabataang Ruso ang nagsisilbi sa tatlong sosyo-kultural na tungkulin ng panitikang ito: moral at aesthetic; pang-agham at pang-edukasyon; pang-edukasyon at libangan. Ang pinagmulan ng mga functional na direksyon ng panitikan ng mga bata sa tahanan

XIX na siglo. Sa kalagitnaan hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo, na may kaugnayan sa pag-unlad ng agham at panlipunang relasyon sa Europa at Hilagang Amerika, isang pangangailangan ang bumangon para sa puro pang-edukasyon na panitikan para sa mga bata. At pagkatapos ay lumitaw ang tanong: Sa anong anyo upang ipakita ang mga siyentipiko at makasaysayang katotohanan sa paraang magiging talagang kawili-wili para sa mga bata na may iba't ibang edad? Ang tanong ay hindi nanatiling hindi nasagot - at maraming mga dayuhang siyentipiko at Ruso na dalubhasa sa iba't ibang larangan ng kaalamang pang-agham, ang mga guro at manunulat ay nagsimulang lumikha ng bago, hinihingi ng oras, panitikan para sa mga bata - panitikang pang-agham at pang-edukasyon. At ngayon, sa loob ng halos dalawang siglo, ito, kasama ng fiction literature, ay tumutulong sa mga bata na matuto at maunawaan ang mundo sa kanilang paligid.

ANG SCIENTIFIC AND COGNITIVE LITERATURE ay isang tiyak na lugar ng sining ng mga salita, na nagsusumikap sa isang naa-access at matalinghagang anyo upang ipakita ang ilang mga katotohanan ng agham, kasaysayan, pag-unlad ng lipunan at pag-iisip ng tao, at batay dito ay nagpapalawak ng abot-tanaw ng mambabasa . isang tiyak na lugar ng sining ng mga salita, nagsusumikap sa isang naa-access at matalinghagang anyo upang maipakita ang ilang mga katotohanan ng agham, kasaysayan, pag-unlad ng lipunan at pag-iisip ng tao, at sa batayan nito ay nagpapalawak ng abot-tanaw ng mambabasa. HINDI. Kuteynikova

ESPESYIDAD NG SCIENTIFIC AND COGNITIVE LITERATURE Ang siyentipiko at nagbibigay-malay na panitikan ay hindi nagbibigay ng impormasyon - pinalalawak nito ang abot-tanaw ng mambabasa, dinadala siya sa isang tiyak na lugar ng kaalaman, at "dinadala siya palayo" sa tulong ng panitikan ng fiction, at salamat sa isang detalyadong kuwento tungkol sa mga siyentipikong katotohanan, at paggamit ng purong pagpapasikat ng mga diskarte, pamamaraan at elemento na mas katangian ng mass literature. Ang pangunahing layunin ng isang pang-agham at pang-edukasyon na libro ay ang pagbuo at pag-unlad ng aktibidad ng nagbibigay-malay ng mambabasa. Kabilang sa mga gawain nito ang: - pagpapasikat ng kaalamang siyentipiko at pag-iisip na siyentipiko; - pagpapalalim ng umiiral nang kaalaman ng mag-aaral-mambabasa; - pagpapalawak ng abot-tanaw ng parehong kabataan at nasa hustong gulang na mga mambabasa.

Ang mga literatura na pang-agham at pang-edukasyon ay dapat matugunan ang mga sumusunod na pangangailangan ng mga tao: ang pagnanais ng ganap na magkakaibang mga tao sa edukasyon, edukasyon, at sa pananaw ng mga mambabasa sa isang naa-access na anyo upang palawakin ang kanilang mga abot-tanaw, upang makakuha ng siyentipikong kaalaman hindi mula sa mga espesyal na panitikan, magbasa at pag-aaral kung saan sila, bilang panuntunan, ay hindi pa handa, ngunit mula sa mga aklat na naiintindihan at naiintindihan para sa isang taong may pangunahing kaalaman sa isang partikular na larangan ng agham. TIYAK NA SCIENTIFIC AT COGNITIVE LITERATURE

Ang bata ay madalas na naghahanap ng mga sagot sa kanyang maraming mga katanungan sa ganitong uri ng panitikan, ang mambabasa-mag-aaral - karagdagang materyal sa kung ano ang pinag-aralan sa paaralan, sa isang ulat o mensahe. Kasabay nito, ayon kay A. Kitaigorodsky, Doctor of Physics and Mathematics, kapwa sa katotohanan at sa siyentipikong at pang-edukasyon na panitikan "walang tunggalian sa pagitan ng agham at sining, dahil ang kanilang layunin ay pareho - upang mapasaya ang mga tao." TIYAK NA SCIENTIFIC AT COGNITIVE LITERATURE

May layuning napagtanto pangunahin ang isang tungkulin ng sining at, nang naaayon, ng pangkalahatang panitikan - nagbibigay-malay. Gayunpaman, ang ilang mga grupo ng mga mambabasa, kapag nagbabasa ng ganitong uri ng panitikan, ay nakakakuha ng tunay na kasiyahan, hangganan ng kasiyahan, at kapag nagbabasa ng iba't-ibang nito - siyentipiko at masining na panitikan - aesthetic na kasiyahan (hedonistic function). Gayunpaman, ang ilang mga grupo ng mga mambabasa, kapag nagbabasa ng ganitong uri ng panitikan, ay nakakakuha ng tunay na kasiyahan, hangganan ng kasiyahan, at kapag nagbabasa ng iba't-ibang nito - siyentipiko at masining na panitikan - aesthetic na kasiyahan (hedonistic function). Bukod dito, imposibleng ibukod ang pang-edukasyon na pag-andar ng nagbibigay-malay na panitikan: ang siyentipiko at masining, tanyag na agham at ensiklopediko na mga publikasyon ay inilalagay sa kaluluwa ng isang batang mambabasa at ang uri ng pag-uugali sa lipunan, at ang sistema ng moral at aesthetic na mga pagtatasa, at kahit isang pananaw sa isang partikular na relihiyon, kung minsan - pagdating sa ganito o ganoong paniniwala. Bukod dito, imposibleng ibukod ang pang-edukasyon na pag-andar ng nagbibigay-malay na panitikan: ang siyentipiko at masining, tanyag na agham at ensiklopediko na mga publikasyon ay inilalagay sa kaluluwa ng isang batang mambabasa at ang uri ng pag-uugali sa lipunan, at ang sistema ng moral at aesthetic na mga pagtatasa, at kahit isang pananaw sa isang partikular na relihiyon, kung minsan - pagdating sa ganito o ganoong paniniwala. SCIENTIFIC AND COGNITIVE LITERATURE -

ESPESYIDAD NG PANITIKAN SA EDUKASYON Ang isang aklat-aralin, hindi katulad ng mga aklat na pang-agham at pang-edukasyon, ay kinakailangang may kasamang pamamaraang kagamitan, na kung saan ay tinutukoy ng layunin ng aklat na ito. Ang layunin ng aklat-aralin ay palaging puro pamamaraan: - pagtuturo sa mga mag-aaral ng isang tiyak na edad sa isang tiyak na paksa; - mas makitid - upang ipakita ang ilang kaalaman sa isang partikular na paksa, pati na rin ang pagtuturo ng isa o iba pang mga kasanayan sa paksang ito, halimbawa: kung ito ay panitikan, pagkatapos ay nagtuturo ng kakayahang makita ang teksto, malasahan ang imahe nito, pag-aralan ang mga aksyon ng mga bayani ng akda, maunawaan at madama ang masining nito lalo na, upang madama ang posisyon ng may-akda, at sa hinaharap na maunawaan ito at makatuwirang ipahayag ang iyong pananaw tungkol sa iyong nabasa.

ESPESYIDAD NG SCIENTIFIC, COGNITIVE AT EDUCATIONAL LITERATURE Ang siyentipiko at cognitive na literatura ay: Ang siyentipiko at nagbibigay-malay na panitikan ay: - isang tiyak na direksyon sa pag-unlad ng lahat ng panitikan - isang tiyak na direksyon sa pag-unlad ng lahat ng panitikan (kapwa bata at matatanda) - isang functional na direksyon ; (kapwa para sa mga bata at matatanda) - functional na direksyon; - isang tiyak na lugar ng sining ng mga salita, iyon ay, Panitikan na may malaking titik. - isang tiyak na lugar ng sining ng mga salita, iyon ay, Panitikan na may malaking titik. Panitikang pang-edukasyon Ang literatura na pang-edukasyon ay nilikha para sa isang tiyak na disiplina, na isinasaalang-alang ang pangunahing kaalaman ng mga mag-aaral (kung mayroon man). nilikha para sa isang tiyak na disiplina, na isinasaalang-alang ang pangunahing kaalaman ng mga mag-aaral (kung mayroon man). Ang pangunahing layunin ay upang magbigay ng pangunahing impormasyon sa disiplinang pang-agham na ito, upang ilatag ang mga pundasyon para sa karagdagang edukasyon, upang bumuo ng mga tiyak na kasanayan at kakayahan. Ang pangunahing layunin ay upang magbigay ng pangunahing impormasyon sa disiplinang pang-agham na ito, upang ilatag ang mga pundasyon para sa karagdagang edukasyon, upang bumuo ng mga tiyak na kasanayan at kakayahan.

Natalya Evgenievna Kuteinikova (1961) - Kandidato ng Pedagogical Sciences, Associate Professor ng Moscow City Pedagogical University.

Siyentipiko at pang-edukasyon na panitikan para sa mga bata sa silid-aralan sa mga baitang 5-6

Ang nabagong mundo sa paligid natin, ang mga nabagong panlipunang priyoridad at ang hanay ng mga interes ng modernong bata ay nagbangon ng maraming katanungan bago ang pamamaraan ng pagtuturo ng panitikan sa paaralan, isa na rito ang tanong ng lugar at papel ng siyentipiko at pang-edukasyon na panitikan. sa sistema ng edukasyong pampanitikan sa mga baitang 5-6. Sa maraming paraan, ang gayong atensyon sa siyentipiko at pang-edukasyon na literatura, na pantulong at, natural, opsyonal para sa pag-aaral, ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pag-install ng paaralan ngayon sa komprehensibong pag-unlad ng mga mag-aaral at, higit sa lahat, sa pagbuo ng independyente, kritikal at pag-iisip ng pananaliksik. Gayunpaman, ang pang-agham at pang-edukasyon na panitikan mismo ay radikal na nagbago sa nakalipas na dalawang dekada, matatag na pumasok sa buhay ng mga matatanda at bata, tumagos sa proseso ng edukasyon sa paaralan. Kaya, ang oras ay dumating para sa isang teoretikal na pagpapatibay ng pamamaraan para sa pag-aaral ng panitikang ito sa paaralan.

Sa pamamaraan ng pagtuturo ng panitikan sa paaralan, ang opinyon ay matagal nang naayos na kwalipikadong mambabasa ay isang mambabasa na bihasa sa mundo ng mga libro, isang mambabasa na may itinatag na mga interes at kagustuhan, na alam kung paano makilala magandang panitikan mula sa pangkaraniwang panitikan, iyon ay, kathang-isip mula sa masa.

Kasabay nito, halos walang sinabi tungkol sa oryentasyon sa mundo ng siyentipikong at pang-edukasyon na panitikan, bukod dito, ang panitikang ito ay napakabihirang kasama sa mga listahan ng rekomendasyong pagbabasa para sa isang partikular na edad, maliban sa mga indibidwal na pang-agham at masining na mga gawa para sa mga bata 7 -10 taong gulang (primary school), na may katotohanan na ang pag-unlad ng isang modernong mag-aaral-mambabasa ay hindi maiisip kung wala ang kanyang apela sa siyentipiko at pang-edukasyon na panitikan.

una, kasi pang-agham at pang-edukasyon na panitikan- ito ay isang tiyak na lugar ng sining ng mga salita, nagsusumikap sa isang naa-access at matalinghagang anyo upang maipakita ang ilang mga katotohanan ng agham, kasaysayan, pag-unlad ng lipunan at pag-iisip ng tao, at sa batayan nito ay pinalawak ang abot-tanaw ng mambabasa . Kung walang pagbabasa ng naturang panitikan, imposible ang pagbuo ng isang bata-mambabasa, ang kanyang karagdagang pag-unlad sa panitikan, at ang pagpapalawak ng mga abot-tanaw ng sinumang mag-aaral sa iba't ibang larangan ng siyentipiko at panlipunang kaalaman.

Pangalawa, nasa katapusan na ng ikadalawampu siglo, nabanggit iyon ng mga iskolar sa panitikan nonfiction na panitikan bilang isang uri ng siyentipikong at pang-edukasyon na panitikan - "Isang espesyal na uri ng panitikan, higit na nakadirekta sa aspeto ng tao ng agham, sa espirituwal na imahe ng mga tagalikha nito, sa sikolohiya ng pagkamalikhain sa agham, sa" drama ng mga ideya "sa agham, sa mga pilosopikal na pinagmulan at mga kahihinatnan ng mga pagtuklas sa siyensya. . Pinagsasama ang "pangkalahatang interes" sa siyentipikong pagiging maaasahan, imahe ng kuwento na may katumpakan ng dokumentaryo "... Gamit ang wika ng kathang-isip, ang mga pamamaraan at pamamaraan nito, nang simple at naiintindihan, ang siyentipiko at kathang-isip na panitikan ay nagpapakita sa mambabasa nito ng kagandahan at lohika ng agham, ang hindi maunawaan na paglipad ng pantasya ng tao at ang lalim ng pag-iisip, ang pagdurusa ng kaluluwa ng tao at ang mga lihim ng sining, gumising sa interes ng pag-iisip at pagkauhaw sa buhay.

Siyempre, ang paggising, pagbuo at pag-unlad ng aktibidad ng pag-iisip ng bata ay nangyayari hindi lamang at hindi gaanong kapag nagbabasa ng iba't ibang uri ng mga libro - ang lahat ng mga aktibidad na pang-edukasyon at pang-edukasyon ng pamilya at paaralan ay naglalayong dito, ngunit upang makatulong sa pagbuo ng pag-iisip. ng batang mambabasa, upang paigtingin ang lahat ng kanyang mga aktibidad sa mundo sa kanyang paligid sa maraming paraan na may kakayahang pang-agham at pang-edukasyon na panitikan, dahil ang layunin nito ay tiyak ang pagbuo at pag-unlad ng aktibidad na nagbibigay-malay ng mambabasa.

Posibleng isama ang siyentipiko at pang-edukasyon na panitikan ng iba't ibang uri nito sa trabaho sa aralin sa gitnang baitang sa magkakahiwalay na mga aralin - sa mga pangunahing aralin ng ekstrakurikular na pagbabasa, at sa pag-aaral ng anumang paksa sa sistema ng mga aralin (makatao o natural mga siklo ng agham), at bilang isang materyal na paglalarawan lamang. Gayunpaman, ang may layunin at sistematikong gawain sa isang librong pang-agham at pang-edukasyon ay posible sa mga baitang 5-7 lamang sa sistema ng pinagsama-samang mga aralin, dahil sa pinagsama-samang pag-aaral ang pagkakatulad ng mga ideya at prinsipyo ay natunton nang mas mahusay kaysa sa pagtuturo ng mga indibidwal na paksa, dahil ito ay nagbibigay ng posibilidad ng paggamit ng nakuhang kaalaman nang sabay-sabay sa iba't ibang mga lugar. Ito ang pananaw na sinusunod ng mga modernong sikologo na nag-aaral sa proseso ng pagkatuto sa elementarya at sekondaryang mga paaralan.

Ang pinagsama-samang mga aralin ay naiiba sa tradisyonal na paggamit ng mga intersubject na koneksyon dahil ang huli ay nagbibigay lamang ng episodic na pagsasama ng materyal mula sa iba pang mga paksa sa mga aralin ng isang partikular na kurso. "Pinagsama-sama ng mga pinagsamang aralin ang mga bloke ng kaalaman sa iba't ibang mga paksa, na nasa ilalim ng isang layunin", kaya naman napakahalagang matukoy ang simula ang pangunahing layunin ng pinagsama-samang aralin ... Bilang isang tuntunin, ito ay ipinahiwatig alinman sa pamamagitan ng paksa (pamagat) ng araling ito, o ng isang epigraph dito, o ng pareho. Umiiral dalawang diskarte sa pagsasama-sama ng kaalaman sa mga aralin sa panitikan :

• paglulubog sa isang panahon, ang kakayahang makita ito sa pamamagitan ng mga mata ng isang mananalaysay;
• ang kakayahang malasahan ang panahon sa pamamagitan ng mga mata ng mga kontemporaryo ng mga kaganapan, "sa pamamagitan ng pag-uusap ng mga panahon," na may paglahok ng impormasyon mula sa iba't ibang larangan ng agham at buhay.

Sa mga baitang 5-6 ng isang sekondaryang paaralan, para sa pagbuo ng isang matatag na interes sa mga libro, sa panitikan ng iba't ibang uri, sa kasaysayan ng sangkatauhan, posible na magsagawa isang serye ng mga ekstrakurikular na aralin sa pagbasa batay sa pang-agham at pang-edukasyon na panitikan noong ikadalawampu siglo, mas tiyak - panitikan siyentipiko at masining, dahil ang layunin nito ay bumuo ng isang pampanitikang libangan na imahinasyon, pantasya, pati na rin ang nagbibigay-malay na interes ng mga mambabasa, upang palawakin ang kanilang mga abot-tanaw at mga kagustuhan sa panitikan.

Kaya, sa programa ng panitikan para sa ika-5 baitang, ed. G.I. Sina Belenky at Yu.I. Lysogo, ang mga naturang aralin ay umaangkop sa konteksto ng paksang "Myths and Legends", pagkatapos pag-aralan ang mga alamat ng Sinaunang Greece at Slavic mythology - makakatulong ito sa guro na palawakin ang pang-unawa ng mga ikalimang baitang tungkol sa mga sinaunang sibilisasyon, kanilang kultura at mitolohiya.

Sa "Programa ng Edukasyong Pampanitikan. 5-11 grado "na-edit ni V.Ya. Korovina, ang mga araling ito ay maaaring ituro pareho sa ika-5 baitang (pagkatapos ng paksang "Mga alamat ng Slavic"), at sa ika-6 na baitang (sa konteksto ng paksang "Mga alamat ng mga tao sa mundo").

At, halimbawa, sa "Programa para sa Panitikan (mga grado 5-11)" na inedit ni T.F. Idineklara ni Kurdyumova sa ika-6 na baitang ang paksang "The Distant Past of Mankind", kung saan nag-aalok ang mga may-akda ng pangkalahatang-ideya ng mga gawa sa mga paksang pangkasaysayan, isaalang-alang ang mga gawa ni Roni Sr. "The Fight for Fire" at D'Herville's "The Adventures of isang Prehistoric Boy", basahin ang alinman sa mga aralin sa kasaysayan, o sa iyong sarili.

Siyempre, ito ay isang matagumpay na hakbang na pamamaraan, na nagpapahintulot, sa isang banda, upang palalimin ang kaalaman ng mga mag-aaral sa kasaysayan, ang kanilang mga ideya tungkol sa sinaunang panahon, sinaunang sibilisasyon at ang Middle Ages (sa pagpili ng guro at mga mag-aaral), sa kabilang banda, isinasaalang-alang ang mga interes ng mga nakababatang kabataan, upang itanim sa kanila ang pagnanasa sa pagbabasa tulad nito, upang bumuo ng iba't ibang mga kasanayan sa pagbabasa.

Sa loob ng balangkas ng paksang ito, maaaring isaalang-alang hindi lamang ang makasaysayang prosa ng mga dayuhan at domestic na may-akda, kundi pati na rin ang siyentipiko at masining na gawain ni S. Lurie "The Letter of the Greek Boy", ulitin at pagsamahin ang makasaysayang at kultural na impormasyon na nakuha. ng mga mag-aaral kanina at sa panahon ng pagbabasa ng aklat na ito, - upang pagsama-samahin ang kaalaman ng mga ikaanim na baitang sa kasaysayan ng Sinaunang Ehipto, kaalaman sa mga sinaunang alpabeto at mga detalye ng sinaunang alpabeto ng Egypt, upang ipakita sa mga mag-aaral ang pagkakaiba sa pagitan ng mga alpabeto: Ancient Egyptian - Ancient Greek - Modern Greek - Russian (Cyrillic), upang ipakita ang kanilang papel sa buhay at kultura ng tao. Kasabay nito, isang mapa ng Sinaunang Ehipto, isang mapa ng Ehipto noong huling bahagi ng XX - unang bahagi ng XXI siglo, isang mapa ng Dagat Mediteraneo ay dapat na mai-post sa silid-aralan upang i-orient ang mga mag-aaral sa heograpikal na espasyo.

Dito, kinakailangan na palalimin ang mga ideya ng mga mag-aaral tungkol sa etno-kultural na pagka-orihinal ng edukasyon at ang unibersal na kahalagahan ng tao ng pamana ng mga sinaunang sibilisasyon, upang pagyamanin ang isang magalang na saloobin sa kultura ng iba't ibang mga tao.

Aral "Ano ang nakatago sa likod ng teksto ng isang liham na isinulat halos dalawang libong taon na ang nakalilipas?"(1 oras) maaari kang magsimula sa panimulang salita ng guro na may mga elemento ng pag-uusap.

“Ipinapahayag ng mga tao ang kanilang mga iniisip at nadarama sa mga salita; Naniniwala ang mga siyentipiko na ang anumang pag-iisip ay nabuo sa utak ng tao sa verbal form. Nasa sinaunang panahon, ang isang tao, na nag-iisip tungkol sa ilang bagay o natural na kababalaghan, ay nagbigay sa kanila ng mga pangalan - ipinahayag niya ang kanyang mga saloobin sa salita, unti-unting nabuo ang mga salita sa ilang mga imahe, mga imahe - sa isang maayos na sistema ng mitolohiya. Nagsimulang lumitaw ang maganda at maayos na mga mitolohikong larawan ng mundo ng iba't ibang tao, kung saan epiko... Kaya, ang mga kaisipan tungkol sa mundo sa kanilang paligid ay makikita sa mga alamat at alamat, tradisyon at alamat ng ating malayong mga ninuno.

Mito- ito ay isang pagtatangka ng isang tao o isang tao na unawain, gawing pangkalahatan, ipaliwanag at pasalitang ipahayag ang iba't ibang penomena ng kalikasan, gayundin ang lipunang nakapaligid sa isang tao. Kadalasan ang pagtatangka na ito ay kamangha-manghang pagmuni-muni ng katotohanan, na sa paglipas ng mga siglo ay naging iisang epiko ng mga tao.

Wika, pasalita at pasulat na pananalita ng mga tao ay parte kultura ng mga tao, ito o iyon mga sibilisasyon... Sama-sama nilang nililikha ang imahe ng mga tao, ang kanilang "mukha" sa gallery ng iba pang mukha ng iba't ibang bansa, lahi at mamamayan. Ang mga modernong siyentipiko, kabilang ang kilalang Dmitry Sergeyevich Likhachev, ay nagtalo na sa sandaling ang wika ay nagsimulang pasimplehin, nagiging barado ng mga pagmumura, sa sandaling ang nakasulat na pananalita ay naging primitive, katulad ng pagsasalita ng isang hindi pinag-aralan, ang lipunan ay nagsisimula sa sarili. -sirain.

Sa pagkasira ng lipunan, nawawala ang "mukha" nito at ang estado, nawalan din ng mga mamamayan: umalis sila patungo sa ibang bansa, natututo ng ibang wika, nakakalimutan ng mga inapo ang kanilang mga tao, ang kanilang kultura.

Ang mga wika ay madalas na nawawala kasama ng mga taong namatay sa panahon ng isang epidemya ng salot o isa pang kapantay na kakila-kilabot na sakit, gayundin sa mga kamay ng mga dayuhang mananakop.

Minsan, gayunpaman, ang pananakop ay maaaring maging "mapayapa": ang mga dayuhan ay namumuno sa kapangyarihan sa bansa, na panlabas na nakikipagkasundo sa kanilang mga sarili sa mga kaugalian, paniniwala at kultura ng lokal na populasyon, ngunit unti-unting nagtatayo ng kanilang mga istrukturang arkitektura, nagtatayo ng kanilang mga templo, nagbubukas ng kanilang mga paaralan. , gawing estado ang kanilang wika - at pagkaraan ng ilang henerasyon ay ibang bansa na ito, iba't ibang tao, ganap na ibang wika.

ganun ba?

Nabasa mo pa lang ang isang napaka-interesante na librong pang-agham at masining ni S. Lurie "Isang Liham mula sa Isang Batang Griyego". Tandaan kung tungkol saan ito. Tungkol lang ba ito sa tusong maliit na si Theon, isang batang Griego na nakatira sa lambak ng Ilog Nile? Ano ang sinasabi ng aklat na ito tungkol sa sinaunang wikang Egyptian? Ano siya? Nakaligtas ba ito hanggang ngayon? Bakit?

Tandaan kung ano pa ang nabasa mo tungkol sa Sinaunang Ehipto? Ano ang umaakit sa mga tao sa sinaunang sibilisasyong ito?

• Ang sinaunang kabihasnang Egyptian ay umiral halos mula sa ika-3 milenyo BC. hanggang 640 AD, dalawang beses nakaligtas sa pananakop ng Persia, isinumite kay Alexander the Great at "naglaho", ngunit nag-iwan ng maraming misteryo. Halimbawa, ang mga sinaunang kasulatan ay na-decipher lamang sa simula ng ika-19 na siglo (ito ay ginawa ng Pranses na siyentipiko na si Jacques François Champollion / 1790-1832 /), gayunpaman, maraming mga hieroglyph ang hindi pa rin nauunawaan, maraming mga teksto sa mga dingding ng mga libingan sa ang Valley of the Dead ay hindi naisalin sa mga modernong wika. Tungkol saan sila? Kanino sila nakalaan? Ano ang gustong iparating ng mga naninirahan sa Sinaunang Egypt sa kanilang mga inapo? Ang mga siyentipiko mula sa iba't ibang bansa ay nakikipaglaban sa mga bugtong na ito nang higit sa dalawang siglo.

Sa sandaling ang Sinaunang Ehipto ay tinawag na "ang tinubuang-bayan ng karunungan", ngunit, na iniwan sa amin ang makabuluhang impormasyon sa astronomiya, kimika, heograpiya, kasaysayan at iba pang mga agham, halos nawala ito nang walang bakas. Bakit?

Sa iyong palagay, bakit nawala ang wika ng sibilisasyong ito? Mangyaring ibigay ang iyong mga bersyon.

• Marahil ay nawala ang wika dahil unti-unting namamatay ang mga tao sa Sinaunang Ehipto. Ang mga Ehipsiyo, lalo na ang mga maharlika, ay hindi kailanman nag-asawa o nag-asawa ng mga dayuhan, at ang "bagong" dugo ay palaging kailangan upang magpatuloy sa buhay. Bukod dito, ang mga pharaoh at ang maharlika ay pumasok sa malapit na magkakaugnay na kasal: ang pharaoh ay palaging kasal sa kanyang sariling kapatid na babae, una, upang ang kapangyarihan at kayamanan ay "hindi umalis" sa pamilya, at pangalawa, dahil ang mga pharaoh ay itinuturing na "mga buhay na diyos" sa lupa, at ang mga diyos ay hindi maaaring magpakasal sa mga mortal lamang. Ang gayong mga pag-aasawa ay madalas na walang bunga, o napakasakit, hindi mabubuhay na mga bata ay ipinanganak. Ang kulto ng "mga buhay na diyos" ay napahamak.
• Naniniwala ang ilang mananaliksik ng Sinaunang Daigdig na ang bawat sibilisasyon ay may sariling “temporal O ika-segment ”, kung saan ito lumitaw, bubuo, at pagkatapos ay biglang namatay, o unti-unting namamatay. Ayon sa teoryang ito, ang "panahon" ng Sinaunang Ehipto ay tapos na, at ang wika nito, nang naaayon, ay hindi naging kinakailangan sa sinuman.
• Ang iba pang mga iskolar ay may hilig na sumunod sa bersyon na ang Ptolemaic dynasty, na sumakop sa pinakamataas na kapangyarihan sa bansa, ay unti-unting ginawa ang isang makapangyarihang estado sa isa sa mga lalawigan ng Sinaunang Greece, at ang mga karaniwang tao nito ay naging piping mahihirap na manggagawa sa isang semi-alipin. posisyon. Ang maharlika ng Egypt ay pinagkadalubhasaan ang wika at tradisyon ng mga Hellenes, nagsimulang pumasok sa kasal sa mga kinatawan ng ibang mga tao at iwanan ang kanilang mga diyos - "buhay" at "patay". Noong ika-2 siglo A.D. Ang mga ordinaryong Egyptian ay nagsasalita pa rin ng kanilang sariling wika, ang maharlika - sa dalawang wika: Sinaunang Egyptian at Sinaunang Griyego - ngunit ang mga taong nakapaligid sa Sinaunang Egypt ay hindi naiintindihan ang sinaunang wika ng Egypt at hindi ito natutunan, dahil ang wika ng mga imigrante mula sa Balkan Peninsula ay naging wika ng estado.

Anong bersyon ang ibinibigay ng "investigator" mula sa ikadalawampu siglo - ang siyentipiko at manunulat na si Solomon Yakovlevich Lurie (1891-1964)?

• S.Ya. Si Lurie ay sumunod sa pinakabagong bersyon, na matalinghagang makikita sa kanyang kuwentong "A Letter from a Greek Boy" (1930): ang bansa ay pinamumunuan ng Ptolemaic dynasty - mga tao mula sa Balkan Peninsula; kapuwa ang mga marangal na Ehipsiyo at ang mga Hellenes ay nagmamay-ari ng mga lupain; ang kalakalan ay pangunahing isinasagawa ng mga Greek, Phoenician at iba pang mga tao na nakikibahagi sa negosyong ito mula noong sinaunang panahon; Ang mga ordinaryong Ehipsiyo ay nagtatrabaho sa mga bukid, sa mga pagawaan ng bapor at sa mga tahanan ng mga maharlika. Ang stratification ng lipunan ay binibigyang-diin kapwa sa pamamagitan ng kaalaman sa wikang Griyego, mga tradisyon at kaugalian ng mga sinaunang Hellenes, at sa pamamagitan ng pananamit - Griyego at Egyptian, mas simple, mas komportable, ngunit isinusuot ng mga karaniwang tao.

Narinig mo na ba ang tungkol sa iba pang mga bersyon ng paglaho ng sinaunang sibilisasyong Egyptian at ang wika nito? Kung gayon, mangyaring sabihin sa amin ang tungkol dito.

Anong wika ang sinasalita ng mga modernong Egyptian? Sa palagay mo ba ito ay katulad ng sinaunang wikang Egyptian? Patunayan ang iyong punto.

• Ang sinaunang sibilisasyon ay nawala, ang materyal na pamana nito ay natatakpan ng buhangin ng mga disyerto, ang mga tagumpay ng kultura ay lumubog sa limot - at ang sinaunang wikang Egyptian ay naging hindi kailangan. Ang modernong wikang Egyptian ay ang wika ng isang ganap na magkakaibang mga tao, na minana mula sa nakaraan ang pangalan lamang ng bansa at ang dakilang Ilog ng Nile, ang mga pangalan ng mga burol, disyerto at lungsod, mga alamat at engkanto. Maging ang relihiyon ng mga modernong Egyptian ay iba - ang karamihan sa populasyon ay Muslim.

Pagkatapos pakikipag-usap sa klase tungkol sa kasaysayan ng Sinaunang Ehipto, tungkol sa kung saan nabasa nila pareho sa elementarya, at sa mga aralin sa kasaysayan at sa MHC, angkop na pumunta upang gumana sa teksto ng trabaho.

Mga tanong at gawain

Sabihin sa amin kung ano ang interesado sa iyo sa mga unang minuto ng pagbabasa ng kuwento ni S.Ya. Lurie "Liham mula sa isang batang Griyego"?

Sa palagay mo, bakit sinabi ni Propesor Lurie nang detalyado kung paano napunta sa kanya ang sinaunang papyrus? Bakit ibinigay ang background na ito?

Nagustuhan mo ba ang kabanata sa "The Papyrus"? Bakit? Bakit ito kasama sa teksto ng isang siyentipiko at masining na kuwento?

Bakit agad na tinanong ni Solomon Yakovlevich Lurie ang tanong: anong wika ang nakasulat sa teksto? Si Propesor Knight ay isang sikat na explorer ng Sinaunang Egypt, habang si Lurie ay nag-iisip tungkol sa iba't ibang mga wika. Ano ang ibig sabihin nito?

• S.Ya. Alam na alam ni Lurie ang kasaysayan ng Egypt, nang naaayon, alam niya ang tungkol sa mga pagsalakay ng Persia, at tungkol sa panahon ng Macedonian na pag-unlad ng estadong ito, at tungkol sa dinastiyang Ptolemaic, at tungkol sa mga huling siglo ng pagkakaroon ng sinaunang sibilisasyong Egyptian. Maraming tao ang dumaan sa bansang ito sa iba't ibang siglo, at nagsasalita sila sa iba't ibang wika.

Ang sulat ba ni Knight, na sumasaklaw sa tatlong kabanata ("Sulat ng Knight," "Sa Libingan," "Ano ang Natagpuan sa Basura?"), Matatawag bang isang panimula sa buong kuwento? Magbigay ng mga dahilan para sa iyong sagot.

• Ang mga kabanatang ito, sa halip, ay ang balangkas ng aksyon sa kwentong ito, ang panimula ay ang mga kabanata na "Professor Knight", "Ano ito?", "Papyrus".

Naakit ka ba ng proseso ng pag-decipher sa sinaunang papyrus? Bakit? Subukan mong ipaliwanag ito.

Anong mga bago at kawili-wiling bagay ang natutunan mo habang nakikipagtulungan kay Propesor Lurie sa pag-decipher ng liham ng batang Griyego na si Theon?

Ano ang sinaunang alpabetong Greek? Paano ito kahawig ng alpabetong Ruso? Sino ang nakakaalam kung bakit?

Ano ang "hieroglyphs"? Paano sila naiiba sa mga sinaunang titik ng Griyego?

Ano ang sinabi ng mga titik ng papiro?

Aling mga lungsod ang naging kabisera ng Sinaunang Egypt bago ang bagong panahon? Bakit lumitaw ang isa pang kabisera noong ika-3 siglo AD? Anong tawag? Sa karangalan kanino?

Sino ang nakakaalam kung sino si Alexander the Great? Sabihin sa amin ang tungkol dito.

Paano nagbago ang buhay ng Egypt pagkatapos ng mga pananakop ni Alexander the Great?

Paano mo naiisip ang maliit na Theon? Ilarawan ang batang lalaki.

Bakit nakatira ang batang Griyego na si Theon sa Egypt, at hindi sa kanyang makasaysayang tinubuang-bayan - sa Greece?

Sa iyong palagay, iba ba ang kanyang buhay sa mayayamang batang Griyego sa Peloponnese? Patunayan mo.

Anong uri ng damit ang isinusuot niya: Greek o Egyptian? Bakit?

Sa palagay mo, bakit ang mga Griyego, na sa maraming henerasyon ay nanirahan sa Egypt, ay mahigpit na sinusunod ang kanilang mga tradisyon, pinag-aralan ang kanilang sariling wika at kahit na naiiba sa mga katutubong populasyon sa pananamit? Ano ang nais nilang bigyang-diin dito?

Subukang ipaliwanag sa iyong sariling mga salita kung bakit nawala ang wika ng mga sinaunang Egyptian, bagaman noong ika-2 siglo A.D. sinasalita pa ba ito ng populasyon ng Egypt? Bakit nagsimulang makabisado ng mga inapo ng isang makapangyarihang sibilisasyon ang mga tradisyon at wika ng mga Hellenes?

Pagkatapos ng gayong maingat na gawain sa teksto, maaaring hilingin sa mga mag-aaral na kumpletuhin sa klase nakakaaliw na gawain, na, sa isang banda, ay makakatulong sa mga mag-aaral na ulitin at pagsama-samahin ang mga natamo na kaalaman, sa kabilang banda, ito ay mag-uudyok sa kanila na higit pang magbasa ng siyentipiko at pang-edukasyon na literatura at upang maisagawa ang ganitong uri ng gawain - isang crossword puzzle "Liham mula sa isang batang Griyego."

Pagsasanay: lutasin ang crossword puzzle at tukuyin ang keyword

1. Isa sa mga sagradong hayop sa Sinaunang Ehipto, na ipinagbabawal na pumatay. 2. Ang kabisera ng Sinaunang Egypt noong ika-2 siglo. AD 3. Ang pangalan ng guro sa paaralang Greek kung saan nag-aral si Theon. 4. Estado-sibilisasyon, ang mga sikreto nito ay nilulutas pa rin ng mga siyentipiko. 5. Hari sa isa sa mga pinaka sinaunang estado ng Mediterranean. 6. Ang pangalan ng mga titik ng sinaunang alpabetong Egyptian. 7. Maliit na pangalan ng pangunahing tauhan. 8. Ang pangalan ng tauhan sa akda, na sinasabi ng may-akda na hindi natin malalaman kung sino siya at kung ano ang kanyang ginagawa.

Mga sagot sa crossword puzzle

1. Buwaya. 2. Alexandria. 3. Lamprisk. 4. Ehipto. 5. Paraon. 6. Mga hieroglyph. 7. Theonatus. 8. Archelaus.

Keyword- Oxyrinch.

Bilang takdang-aralin sa ika-6 na baitang, maaaring anyayahan ang mga mag-aaral na magbasa ng isang siyentipiko at masining na gawain ni S.Ya. Sina Lurie at M.N. Botvinnik's "The Journey of Democritus" (o ME Mathieu's "The Day of the Egyptian Boy") at maghanda ng detalyadong muling pagsasalaysay nito.

Mga indibidwal na takdang-aralin na pinili ng mga mag-aaral Maaari akong maging:

1) paglalarawan ng parehong buong trabaho at ang episode na gusto mo;

2) isang nakasulat na sagot sa tanong: "Ano ang sinabi ng mga sinaunang hieroglyph ng Egypt sa mga tao?"

Para sa mga mausisa

1. Bulychev Kir. Mga lihim ng sinaunang mundo. M., 2001.
2. Bulychev Kir. Mga Lihim ng Sinaunang Daigdig. M., 2001.
3. V.P. Butromeev Sinaunang Daigdig: Isang Aklat na Babasahin sa Kasaysayan. M., 1996.
4. V.A. Golovina Egypt: Mga Diyos at Bayani. Tver, 1997.
5. Lurie S. Mga tabletang nagsasalita. M., 2002.
6. Lurie S. Liham mula sa isang batang Griyego // The Journey of Democritus. M., 2002.
7. Mathieu M.E. Araw ng batang Egyptian. M., 2002.
8. Matyushin G.N. Tatlong milyong taon BC: Aklat. para sa mga mag-aaral. M., 1986.
9. Mga alamat ng mga tao sa mundo: Encyclopedia: Sa 2 volume / Ch. ed. S.A. Tokarev. M., 1994.
10. Kanser I. Sa kaharian ng nagniningas na Ra. L., 1991 (2002).
11. Ranov V.A. Ang pinakamatandang pahina sa kasaysayan ng sangkatauhan: Isang aklat para sa mga mag-aaral. M., 1988.
12. Ang kaharian ng mga tao: Mga damit, kagamitan, kaugalian, sandata, alahas ng mga tao noong sinaunang at modernong panahon // Encyclopedia para sa mga bata at lahat, lahat, lahat. Moscow: Rolan Bykov Foundation. 1990, 1994.
13. Kasaysayan ng Daigdig // Encyclopedia for Children. T. 1.M .: Avanta +, 1993.
14. Mga Relihiyon sa Mundo // Encyclopedia for Children. T. 6. Bahagi 1. M .: Avanta +, 1996.
15. Nakikilala ko ang mundo: Mga Aralin sa Panitikan: Encyclopedia / S.V. Volkov. M., 2003.

At gamitin sa mga aralin sa panitikan siyentipiko at masining gumagana pinapayagan na magkaroon ng mga konklusyon.

• Ang siyentipiko at kathang-isip na panitikan ay umaakit sa mga mag-aaral, sa isang banda, sa pagiging naa-access nito para sa pang-unawa - isang pabago-bagong balangkas, isang aktibong bayani, mga pakikipagsapalaran at mga bugtong sa gitna ng takbo ng kwento, matingkad na mga karakter, pag-andar ng laro, ang kakayahang "mapag-pantasyahan" ang balangkas ; sa kabilang banda - mula sa isang pragmatikong pananaw: ang mga modernong bata ay nakasanayan na sa "pagkuha ng impormasyon", sila ay pinalaki sa karamihan na may isang saloobin patungo sa praktikal na aplikasyon ng impormasyong ito, at sa pang-agham at pang-edukasyon na panitikan ito ay malinaw na ipinahiwatig kung bakit kailangan ito o ang impormasyong iyon, kung saan ito magagamit ; ang panlabas na kadalian ng asimilasyon ng materyal na "pang-edukasyon" ay nakakaakit din sa maraming mga kabataan;
• ang pagpapabuti ng aktibidad ng pagsasalita ng mga batang 10-12 taong gulang sa pinagsamang mga aralin ay mas matagumpay, mas mabilis at mas produktibo;
• gaya ng ipinakita ng pagsasanay, ang sumusunod na kumbinasyon ng mga paksa ay nagbibigay ng magandang batayan para sa pagsasagawa ng pinagsama-samang mga aralin sa mga baitang 5–6: panitikan - Ruso, kasaysayan, MHC, pagguhit, musika, pag-aaral sa rehiyon, kalusugan at kaligtasan.

Ang panitikang pang-agham at pang-edukasyon, ang bahagi kung saan sa proseso ng edukasyon ng modernong paaralan at ang bilog ng pagbabasa ng mga bata ay tumaas nang malaki sa pagliko ng XX-XXI na mga siglo, sa isang banda, ay tumutulong sa pag-aayos at pagbuo ng pinagsamang mga aralin sa mga baitang 5 -6, sa kabilang banda, ay nag-aambag sa emosyonal na pag-unawa sa moral ng katotohanan ng mga mag-aaral at ang aktibong pagpapabuti ng kanilang pagsasalita, ang pag-unlad ng kakayahang lumikha ng kanilang sariling nakasulat na mga teksto sa anyo ng mga sanaysay-pangangatwiran, mini-ulat, mga tala at sanaysay - mga obserbasyon sa mga phenomena ng kalikasan at sa nakapaligid na katotohanan.

Ang pananaliksik sa mga nakalipas na taon at ang pagsasanay sa trabaho sa paaralan ay nagpakita na, laban sa background ng isang lubos na pag-aatubili na "magbasa sa pangkalahatan," maraming mga bata na may edad na 8-13 ang nagbabasa nang may interes ngayon sa siyentipiko at pang-edukasyon na literatura, na nagbibigay ng kagustuhan sa dalawang uri nito - ensiklopediko na panitikan at siyentipiko at masining... Iyon ang dahilan kung bakit kinakailangang ipakilala ang mga librong pang-agham at pang-edukasyon sa konteksto ng edukasyon sa paaralan.

Mga Tala (edit)

Tingnan ang tungkol dito, halimbawa: Druzhinina N.M. Mga aralin sa pamumuno ng malayang pagbabasa ng mga bata sa elementarya na baitang ng paaralan (extracurricular reading). Bahagi I: Teksbuk. allowance. L .: LGPI im. A.I. Herzen, 1976. S. 3-4.

Literary encyclopedic dictionary / Under total. ed. V.M. Kozhevnikov, P.A. Nikolaev. M., 1987.S. 239.

Cm.: Podlasy I.P. Pedagogy sa elementarya: aklat-aralin para sa mga mag-aaral. ped. mga kolehiyo. M .: GITS VLADOS, 2000. S. 232–233.

Sa parehong lugar. P. 233.

Mga programa ng mga institusyong pang-edukasyon. Panitikan. 1-11 cl. / Ed. G.I. Sina Belenky at Yu.I. Lysyogo. 2nd ed., Rev. M .: Mnemosina, 2001.S. 22.

Programa sa edukasyong pampanitikan. 5-11 cl. / Ed. V.Ya. Korovina. M .: Edukasyon, 2002.S. 8.

Sa parehong lugar. P. 15.

Programa-pamamaraang materyales. Panitikan. 5-11 cl. / Comp. T.A. Kalganov. 3rd ed., Rev. M .: Bustard, 2000.S. 71; Panitikan: Programa sa panitikan para sa pangkalahatang edukasyon. mga institusyon 5-11 cl. / T.F. Kurdyumova at iba pa; Ed. T.F. Kurdyumova. M .: Bustard, 2003.S. 29.

Lurie S. Liham mula sa isang batang Griyego // The Journey of Democritus. Moscow: ZAO MK-Periodika, 2002.

Ang isang makabuluhang lugar sa panitikan ng mga bata ay inookupahan ng mga gawa na nakatuon sa pagpapasikat ng impormasyon mula sa iba't ibang larangan ng kaalaman - natural na agham, kasaysayan, teknolohiya, pisika at marami pang iba. Mayroong ilang mga pangalan para sa naturang panitikan: sikat na agham, siyentipiko at masining, nagbibigay-malay. Binubuo, bilang panuntunan, ng dalawang konsepto, ang mga pangalang ito ay inilaan upang ipakita ang dalawahang katangian ng nagbibigay-malay na panitikan: sa pamamagitan ng isang pampanitikan na salita upang bigyan ang mambabasa ng ideya ng mga indibidwal na siyentipikong katotohanan o phenomena. Kaya, ang mga nagbibigay-malay na panitikan ay sumasakop sa isang intermediate na lugar sa mga librong pang-agham at fiction, na makabuluhang naiiba sa pareho. Sa pang-agham o pang-edukasyon na mga libro, ang mga may-akda ay nagsusumikap para sa maximum na objectivity sa pagtatanghal ng materyal, habang ang mga may-akda ng mga cognitive na gawa ay nagpapakita ng parehong materyal sa pamamagitan ng prisma ng isang personal, subjective na saloobin. Ang pagiging paksa ay ipinakita sa emosyonal na pangkulay ng salaysay, imahe, ang pagkakaroon ng fiction. Kahit na ang mga praktikal na libro na nagpapasikat ng kaalaman para sa mga bata ay maaaring magpahayag ng isang subjective na patula na pananaw sa mundo. Narito ang isang halimbawa mula sa isang sikat na aklat ng siyentipiko A. Fersman "Mga alaala ng isang Bato" ... Sa kwentong "Alabaster" isa sa mga bayani (Italyano ayon sa nasyonalidad) ay naglalarawan sa batong ito tulad ng sumusunod:

White-white, tulad ng iyong Siberian bread, tulad ng asukal o Russian flour para sa pasta, ganyan dapat ang alabastro.

Ang pagmimina ng alabastro ay isinalaysay sa mga kamangha-manghang kuwento na nagdadala sa mambabasa sa parehong medieval na Italya at sa modernong mga Urals. Ihambing ang kathang-isip na kuwento sa mga katangian ng bato mula sa aklat-aralin sa mineralogy: "Ang alabastro ay isang pinong uri ng gypsum na may iba't ibang kulay, karamihan ay purong puti, na matatagpuan sa Italya, sa kanlurang dalisdis ng Urals at sa maraming iba pang mga lugar. . Ginagamit ito bilang malambot na pandekorasyon na bato." Ang Academician na si A. Fersman ay ang may-akda ng mahigpit na mga akdang pang-agham, ngunit sa panitikang pang-edukasyon siya ay naging isang masigasig na mananalaysay, na pinagkalooban ng isang matingkad na imahinasyon at makatang pampaganda.

Ang posisyon ng may-akda sa isang cognitive book ay maaaring iba. Sa isang kaso, sinusunod niya ang papel ng isang tanyag na siyentipiko, na nagsasabi sa mambabasa tungkol sa isang paksa o problema na may kinalaman sa kanya. Kung gayon hindi karaniwan na sumangguni sa sariling karanasan sa pananaliksik, mga kuwento tungkol sa mga aktibidad ng ibang mga siyentipiko. Sa isa pang kaso, iniiwan ng may-akda sa likod ng mga eksena ang kanyang mga gawaing pang-agham, na kadalasang nagtatago sa ilalim ng pagkukunwari ng isang kathang-isip na mananalaysay. Nagbibigay siya ng libreng pagpigil sa imahinasyon at pantasya, naglalabas ng mga karakter at isang nakakaaliw na plot. Ang pagpili ng anyo ng pagtatanghal ay nakasalalay sa kung anong mga gawain ang unang itinakda ng manunulat sa kanyang sarili: upang ipakita ang materyal sa isang tanyag na paraan, upang bigyan ito ng moral at pilosopikal na pag-unawa, upang ipahayag ang isang emosyonal na pagtatasa o upang mag-alok ng mga praktikal na rekomendasyon.

Ngunit kahit anong posisyon ang piliin ng may-akda, nananatili siyang tapat sa siyentipikong katotohanan, sa batayan kung saan ipinanganak ang isang masining na imahe, nabuo ang isang moral at pilosopikal na ideya o isang pampublikong tema. Ang lahat ng mga gawa ng nagbibigay-malay na panitikan ay batay sa eksaktong mga katotohanan, mga materyales sa ekspedisyon, mga obserbasyon sa dokumentaryo, pananaliksik sa laboratoryo. Hindi pinahihintulutan ng manunulat ang kanyang sarili, sa pangalan ng isang kawili-wiling fiction, na baluktutin ang mga tunay na relasyon na namamayani sa natural na mundo, at ito ay isang kinakailangan para sa lahat ng mga librong nagbibigay-malay, anuman ang paksa at genre. Sa kwento ng isang sikat na zoologist N. Plavilshchikova "Toothpick para sa isang buwaya" ay tumutukoy sa "pagkakaibigan" ng isang buwaya at isang maliit na ibon. Ang tulong sa isa't isa na ibinibigay ng mga hayop na ito sa bawat isa sa kalikasan ay matagal nang tinutubuan ng mga alamat. Gaano man kagusto ng may-akda na pasayahin ang mambabasa sa pamamagitan ng isang magandang kuwento, sinusunod niya ang isang biyolohikal na katotohanan: ang ibon at ang hayop ay "hindi nagsusumikap na magbigay ng kapwa serbisyo. Magkatabi lang silang nakatira at nakikibagay sa isa't isa." Ang kagustuhang ito para sa siyentipikong katotohanan ay nagpapakilala sa mga literatura na pang-edukasyon mula sa iba pang mga uri ng panitikan ng mga bata.

Ngunit sa mga gawa na nagpapasikat ng kaalaman, ang isang siyentipikong katotohanan ay gumaganap hindi lamang isang function na nagbibigay-kaalaman. Ito ay isinasaalang-alang ng may-akda kaugnay ng mga umiiral na ideya tungkol sa layunin ng agham at ang papel nito sa buhay ng tao. Ang mga ideyang ito ay napapailalim sa mga pagbabago depende sa pag-unlad ng mga pampublikong pananaw. Kaya, ang mga ideya ng pagsakop sa kalikasan, na tanyag sa lipunang Sobyet at panitikan noong 30s ng ika-20 siglo, ay pinalitan pagkalipas ng tatlong dekada ng mga panawagan para sa isang maingat na saloobin patungo dito. Walang "purong agham" sa mga pahina ng mga aklat na pang-edukasyon ng mga bata.

Ang mga genre at istilo ng nagbibigay-malay na panitikan ay magkakaiba. Kaya, ang paksa ng natural na kasaysayan, bilang karagdagan sa mga gawain ng isang tanyag na pang-agham na kalikasan, ay nagbubukas ng mahusay na mga pagkakataon para sa paglalagay ng mga problema sa moral at pilosopikal. Samakatuwid, ang pagmamasid sa natural na mundo ay makikita sa mga kwento, paglalarawan, engkanto. Ang mga makasaysayang tema ay kadalasang pinagbabatayan ng mga kuwento o kwento mula sa makasaysayang nakaraan. Ang mga biograpikong genre ay nakatuon sa kapalaran ng isang taong sikat sa kasaysayan o agham. Ang heograpikal na impormasyon ay kadalasang nasa anyo ng paglalakbay. Ang pagpapasikat ng kaalamang pang-agham at teknikal ay may kaugaliang genre ng mga pag-uusap na nagbibigay-kaalaman na may matingkad na mga halimbawa at isang madaling paraan ng pagtatanghal.

Ang mga uri ng publikasyon ng cognitive literature ay magkaiba rin: mula sa mga picture book, mga librong may mga sticker, mga toy book, mga koleksyon ng mga kuwento at mga fairy tale hanggang sa mga reference na libro at mga multivolume na encyclopedia. Ang mga pamamaraan at uri ng panitikan na nagpapasikat ng kaalaman para sa mga bata ay patuloy na pinapalitan, ang ilan sa kanila ay ipinanganak sa harap ng ating mga mata, ang iba ay may mahabang kasaysayan.

Ang kasaysayan ng nagbibigay-malay na panitikan para sa mga bata ay nagsimula nang halos mas maaga kaysa sa panitikan ng mga bata mismo: ang mga may-akda ng mga unang aklat ng mga bata noong ika-17-18 na siglo ay kumuha ng panulat sa paghahanap ng mga paraan upang gawing popular ang kaalaman. Kaya nagkaroon ng mga pag-uusap at pag-uusap sa mga paksang pang-edukasyon, paglalakbay sa heograpiya, mga kwentong pangkasaysayan. Minsan ang mga manunulat ay nabigo dahil sa kanilang kamangmangan sa agham, ngunit ang mga aklat na isinulat ng mga mahuhusay na siyentipiko-mga sikat na sikat ay nagtataglay ng lahat ng mga pakinabang ng mahusay na literatura na nagbibigay-kaalaman. Halimbawa, ang sikat na naturalista noong ika-19 na siglo na si M. Bogdanov ay hindi lamang isang luminary ng agham, ngunit mahusay din na pinagkadalubhasaan ang istilong pampanitikan.

Ngunit ang tunay na potensyal ng cognitive literature ay nahayag sa mga unang dekada ng ika-20 siglo, at ang impetus para dito ay ang matinding pagbabago sa buhay panlipunan ng bansa pagkatapos ng 1917 revolution. Ang pagpapasikat ng kaalaman ay naging slogan ng panahon ng Sobyet, tulad ng ginawa ng ideya ng aktibong pag-unlad ng kalikasan ng tao. Sa mga taong iyon ay kinakailangan na magsulat tungkol sa agham at teknolohiya para sa mambabasa na walang kaalaman sa elementarya. Ang mga bagong mambabasa at mga bagong gawaing pang-edukasyon ay nagtulak na huwag ulitin ang mga anyo ng pampanitikan, ngunit sa mga eksperimento. Minsan ay umakay sila mula sa utilitarian na mga layunin patungo sa mundo ng mga tunay na pagtuklas sa panitikan. Samakatuwid, maraming mga librong pang-edukasyon noong 20-30s ng XX siglo ang nagpapanatili ng kanilang artistikong halaga hanggang sa kasalukuyan.

Ang mga anyo at pamamaraan na tanyag sa panitikang pambata ay kinuha bilang batayan, batay sa isang maaksyong pagsasalaysay, live na pag-uusap, at isang kamangha-manghang kuwento. Halimbawa, lumitaw ang genre ng paglalakbay sa isang bagong kapasidad. Ang mga bayani ng mga librong pang-edukasyon ay napunta sa mundo ng agham at teknolohiya, at hindi ito binuksan sa mga kakaibang bansa, ngunit sa mga pamilyar na kagubatan at bukid, mga workshop at laboratoryo ng mga siyentipiko. Kahit na ang isang ordinaryong silid ay maaaring maging object ng isang pang-edukasyon na paglalakbay kung ang isang scientist-engineer ay nagsasalita tungkol sa mga bagay sa loob nito. Nasa libro M. Ilyina "Isang daang libo bakit" (1929), na nagpapakilala sa mambabasa ng impormasyon mula sa larangan ng pisikal at teknikal na agham, mayroong isang seksyon na "Paglalakbay sa paligid ng silid." Nagbukas ito sa isang nakakaintriga na pagpapakilala:

Nagbabasa kami nang may interes tungkol sa mga paglalakbay sa malalayong, hindi pa natutuklasang mga bansa at hindi namin napagtanto na dalawang hakbang ang layo mula sa amin, o mas malapit pa, ay matatagpuan ang isang hindi pamilyar, kamangha-manghang, misteryosong bansa na tinatawag na "aming silid".

Ang impetus para sa cognitive journey ay mga bugtong na tanong ("May mga pader ba ng hangin?", "Bakit hindi nasusunog ang tubig?"). Ang mga sagot sa mga ito ay nangangailangan ng siyentipikong kaalaman, sa paghahanap kung saan ang mambabasa ay sumasama sa may-akda sa isang haka-haka na paglalakbay.

Ang ganitong paglalakbay ay madalas na lumalabas na isang paglalakbay sa nakaraan, kung saan hinahanap ng popularizer ang background ng isang imbensyon o siyentipiko at teknikal na pagtuklas. Kaya ang libro E. Danko "Sikreto ng Tsino" (1925), na nakatuon sa kasaysayan ng tasa ng porselana, ay nagtatanghal ng isang serye ng mga kamangha-manghang kuwento mula sa malayong nakaraan.

Ngunit ang kasaysayan mismo ay isa ring agham na may sariling katangian ng siyentipiko at historikal na pananaliksik. Ipinakilala sila sa bata sa pamamagitan ng mga tanyag na akdang isinulat ng mga istoryador. Bilang isang patakaran, ang mga ito ay tungkol sa pagtuklas ng isang makasaysayang dokumento. Sa sikat na libro S. Lurie "Liham mula sa isang batang Griyego" (1930) ay naglalarawan kung paano nabasa ng mga siyentipiko ang isang liham na nakasulat sa sinaunang Griyego sa isang piraso ng sinaunang papyrus.

Ang mga sikat na genre sa panitikang pambata tulad ng mga engkanto, kwento, kwento at maging mga nobela ng science fiction ay inilagay din sa serbisyo ng mga layuning nagbibigay-malay. Ang mga manunulat ay lumikha din ng ganap na orihinal na mga gawa. Halimbawa, isang cognitive book B. Zhitkova"Anong nakita ko"(1939) na isinulat sa ngalan ng isang bata, o "Lesnaya Gazeta" V. Bianchi(1928), isinulat bilang taunang isyu sa pahayagan.

Ang tradisyon ng nagbibigay-malay na panitikan, na nilikha sa simula ng ika-20 siglo, ay nagpatuloy hanggang sa ikalawang kalahati ng siglo, ngayon ang mga mag-aaral at tagasunod ng mga sikat na popularizer ay kinuha ang panulat. Ang isang halimbawa ng naturang apprenticeship ay ang paaralan ng mga naturalistang manunulat, na inspirasyon ni Vitaly Bianchi. Sa pangkalahatan, noong 50s-80s ng XX siglo, ang panitikan ng natural na kasaysayan ay nauna. Hindi ito nagkataon. Ang kagalakan ng tagumpay ng tao sa nasakop na kalikasan ay napalitan ng pagmamalasakit sa kasalukuyang kalagayan ng nakapaligid na mundo.

Ang isang katangian ng literatura na pang-edukasyon para sa mga bata sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo ay ang pagiging kumplikado ng materyal na pang-agham na ipinakita nito. Ito ay dinisenyo para sa isang marunong bumasa't sumulat at matalinong mambabasa, tulad ng isang modernong bata. Siya ay ipinakilala sa teknolohiya, ang mga pangunahing kaalaman sa kimika, pisika at electronics. Ang mga sikat na impormasyon mula sa kasaysayan ng Russia at Sobyet ay ipinakita sa genre ng isang makasaysayang kuwento. Ang pinaka-publish sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo ay mga libro S. Alekseeva, pangunahing nakatuon sa mga bayaning pahina ng pambansang kasaysayan ( "Isang Daang Kuwento ng Digmaan ", 1982). Ang mga makasaysayang figure sa kanila ay naging katabi ng mga kathang-isip na karakter - mga tao mula sa mga tao, na, ayon sa manunulat, ay ang mga pangunahing makina ng proseso ng kasaysayan.

Sa nakalipas na mga dekada, nagkaroon ng interes sa mga gawa na nagsasabi tungkol sa nakaraan ng Slavic at ang mga ugat ng Orthodox ng mga taong Ruso (halimbawa, G. Yudin "Ang ibong Sirin at ang nakasakay sa isang puting kabayo" , 1993). Ang mga talambuhay ng mga relihiyosong pigura ng Russia ay lumitaw. Sa pinakabagong literatura na pang-edukasyon para sa mga bata, ang interes sa mga pambansang antiquities at relics ay lumalaki nang higit pa at higit pa.

Sa isang modernong librong pang-edukasyon para sa mga bata, mayroong tumataas na ugali patungo sa encyclopedicism. Kaya ang katanyagan mga encyclopedia ng mga bata , mga sangguniang aklat. Ang sikat na encyclopedia ng mga bata na "Pochemuchka", na nai-publish noong 1988 at muling na-print nang higit sa isang beses, ay isang napakatalino na halimbawa ng Russian cognitive literature. Ang mga engkanto, pag-uusap, kwento, bugtong, patula, mga bahagi nito, ay nagpapakilala sa bata sa mundo ng iba't ibang kaalaman.

Sa nakalipas na mga taon, nagkaroon ng kapansin-pansing pagnanais na mag-publish ng mga literatura na sangguniang impormasyon. Ang kwento, pag-uusap, paglalarawan ay pinalitan ng isang maikling sangguniang artikulo, ang nilalaman nito ay hindi gaanong malinaw sa bata at nangangailangan ng mga paliwanag mula sa isang may sapat na gulang. Papalitan ba ng mga sangguniang aklat ng “mga bata” ang nagbibigay-malay na panitikan? Sa tingin ko ay hindi, dahil ang mahusay na literatura na nagbibigay-kaalaman ay may malinaw na kalamangan kaysa sa sanggunian at literatura na pang-edukasyon: hindi lamang ito nagbibigay ng kinakailangang impormasyon, ngunit nagsisilbi rin bilang isang ganap na libro para basahin ng bata.

Nagbibigay-daan sa iyo ang modernong pag-print na mag-publish ng mga makukulay at may larawang aklat. Ang mga ito ay maaaring mga picture book para sa mga maliliit, at mga photo album para sa mas matatandang mga bata. Sila rin ay mga halimbawa ng cognitive literature.

Mga tanong at gawain

1. Ano ang pagkakaiba ng panitikang pang-edukasyon at pang-edukasyon at kathang-isip?

2. Paano umusbong ang panitikang pang-edukasyon sa tahanan at ano ang pagkakaiba ng mga modernong edisyon ng mga aklat na pang-edukasyon para sa mga bata?

10.2. Likas na kasaysayan ng panitikan para sa mga bata at mga tampok nito

Kasama sa literatura ng natural na kasaysayan ang mga gawa na ibang-iba ang kalikasan. Ang mga ito ay nagbibigay-kaalaman na mga pag-uusap sa zoology at biology, mga kwento at kwento tungkol sa mga hayop, mga paglalarawan ng mga natural na phenomena, mga kwento ng natural na kasaysayan, mga praktikal na rekomendasyon para sa mga batang mahilig sa kalikasan. Ang katanyagan ng mga paksa ng natural na kasaysayan ay hindi mahirap ipaliwanag - ang isang bata ay nakakatugon sa mga hayop at halaman sa bawat hakbang, at ang interes sa kanila ay nananatili sa lahat ng mga taon ng pagkabata. Sa isang paliwanag ng mga natural na phenomena, ang landas sa siyentipikong kaalaman sa mundo ay nagsisimula para sa isang bata. Ngunit ang paksa ng natural na kasaysayan ay bihirang limitado sa mga paliwanag, kadalasan ay napupunta ito sa larangan ng espirituwal at moral na mga ideya. Ang mga ito ay nauugnay sa pag-unawa sa lugar ng tao sa mundo at pag-aalaga sa kanya ng isang magalang na saloobin sa lahat ng nabubuhay na bagay. Walang pag-aalinlangan, ang makabayang tunog ng naturang panitikan: ito ay nagtatanim ng pagmamahal sa kanilang bayan at lupang tinubuan. Ang pagbabasa ng mga libro ng mga mahuhusay na naturalistang manunulat, hindi lamang natin nakikilala ang mundo sa ating paligid, ngunit nagsisimula ring mas maunawaan ang buhay. Ito ay sa kahulugan ng natural na panitikan sa kasaysayan na iginiit ni Vitaly Bianki:

Ang gawain ng mga gawa ng sining ay hindi upang bigyan ang mambabasa ng isang tiyak na kumplikado ng pang-agham ("layunin") na kaalaman tungkol sa ilang mga hayop, halaman, atbp., ngunit upang magbigay ng isang imahe ng isang hayop, isang halaman, kahit isang walang buhay na bagay. ...

Pagkatapos ay matutuklasan ng mambabasa ang "pinakadalisay" na katotohanan ", isang malalim na totoong imahe ng katotohanan ...". At ito ay hindi lamang tungkol sa "katotohanan" mula sa mundo ng mga hayop o halaman. Paghambingin natin ang dalawang maikling kwento Gennady Snegirev... Ang artikulong "The Raven" mula sa aklat na "Birds of Our Forests" ay naglalarawan sa buhay ng mga uwak:

Ang mga uwak sa kagubatan ay nabubuhay nang magkapares. At nabubuhay sila ng dalawang daang taon o higit pa. Isang pares ng mga uwak ang lumilipad sa ibabaw ng taiga at maingat na sinusuri ang bawat paghawan, bawat batis. Kung mapapansin nila ang biktima: ang mga labi ng usa, na nakagat ng oso, o isang patay na isda sa dalampasigan, agad nilang ipapaalam sa ibang uwak. "Kruk-krruk-krruk", - ang sigaw ng isang uwak ay sumugod sa taiga, ipinaalam niya sa iba pang mga uwak na siya ay nakakita ng biktima.

Ang larawan ay napaka nagpapahayag, at bukod pa, ito ay animated sa pamamagitan ng sound play. Ngayon ang mambabasa ng preschooler ay magagawang makilala ang isang uwak sa mga ibon ng ating kagubatan. Ang uwak ay inilarawan sa isang ganap na naiibang paraan sa ibang kuwento ni Snegirev. Isang malungkot na itim na ibon ang umiikot sa ibabaw ng lupa upang maghanap ng biktima, na nagdudulot ng takot at pagkamuhi sa lahat.

Ang uwak ay bumalik na walang dala: siya ay napakatanda na. Siya ay nakaupo sa isang bato at nagpapainit ng isang may sakit na pakpak. Pinalamig siya ng uwak isang daang taon na ang nakalilipas, marahil dalawang daang taon na ang nakalilipas. Ang tagsibol ay nasa paligid, at siya ay nag-iisa.

Ang isang may sakit na pakpak at isang hindi matagumpay na pangangaso ay hindi lamang isang sketch mula sa kalikasan, kundi isang imahe din ng isang malungkot na malungkot na katandaan, na pumukaw sa mga asosasyon ng mambabasa sa buhay ng tao at ang nauugnay na mga damdamin at kaisipan.

Ang humanistic pathos na katangian ng mga aklat ng natural na kasaysayan ay nagtatakda sa kanila na bukod sa iba pang panitikan na pang-edukasyon. Ang mga manunulat ay madalas na hayagang nakikipag-usap sa batang mambabasa, na hinihimok siyang mag-ingat sa kalikasan. Ngunit ang lakas ng panitikan ay wala sa mga apela. Ang pagmamahal sa kalikasan ay nagsisimula sa matinding interes dito, at ang gawain ng naturalistang manunulat ay gisingin ang interes na ito sa pamamagitan ng panitikan. Ang mga kagiliw-giliw na katotohanan at obserbasyon mula sa natural na mundo ay may mahalagang papel dito, na maaaring makuha ang imahinasyon ng mambabasa. Kinukuha ng manunulat ang mga ito mula sa mga siyentipikong aklat sa biology, ngunit mas madalas umaasa siya sa kanyang sariling mga obserbasyon na nakuha sa mga ekspedisyon at paglalakbay. Ngunit ang mga katotohanan sa kanilang sarili ay hindi maaaring bumuo ng nilalaman ng isang natural na aklat ng kasaysayan. Ang mas mahalaga ay kung paano sila pinag-uusapan ng manunulat.

Ang mga may-akda ng maraming mga libro sa natural na kasaysayan ay sumulat sa anyo ng pag-uusap na nagbibigay-kaalaman, gamit ang lahat ng mga pakinabang ng genre na ito: isang paraan ng pakikipag-usap, isang emosyonal na tono, matingkad na paghahambing, mga biro na pangungusap. Ito ay totoo lalo na para sa mga libro. Igor Akimushkin... Ang mga ito ay puno ng mga expression na "kawili-wiling malaman", "kamangha-manghang pagtuklas", na kasama ng kuwento ng mga siyentipikong katotohanan. Ang manunulat ay parang nananawagan sa mambabasa na ibahagi sa kanya ang masayang sorpresa sa mga kababalaghan ng kalikasan. Ang isa sa mga libro ni Akimushkin para sa mga bata ay tinatawag na "Nature the Wizard" (1990), at ang bawat paglalarawan dito ay puno ng damdamin, halimbawa, ang cuttlefish ay nagsabi:

Nakatira siya sa dagat, at lumalangoy - isang kahanga-hangang kababalaghan! - kabaligtaran. Hindi tulad ng lahat ng hayop. Ang ulo ay hindi pasulong, ngunit paatras!

Sa mga libro para sa mga tinedyer, ang manunulat ay gumagamit ng ibang pamamaraan: mapanlinlang niyang inihahambing ang mga gawi ng mga hayop sa buhay ng modernong tao. Samakatuwid, ang kangaroo (Animal World, 1971):

nakikipag-usap sila sa mga kamag-anak sa pamamagitan ng wireless telegraph, ng parehong uri ng mga kuneho at liyebre - itinutulak nila ang kanilang mga paa sa lupa.

Ang ganitong mga pamamaraan, na nasubok sa panitikan, bilang mga bugtong, lihim, intriga, ay nakakatulong upang mapukaw ang interes ng mambabasa sa natural na mundo. Alam ng may-akda kung paano ayusin ang materyal sa paraang pumukaw sa interes ng mambabasa at nakakaintriga sa kanya. Kasabay nito, hindi nawawala sa paningin ang siyentipikong lohika at objectivity. Marami sa mga aklat ni Akimushkin ang nagpapakilala sa pag-uuri ng mga hayop. Ngunit ang manunulat ay patuloy na naglalaro ng pang-agham na lohika, na nakakagulat sa mambabasa sa katotohanan na magkasama ay may mga hayop na hindi magkatulad sa hitsura. Ito ay lalo na kapansin-pansin sa mga libro para sa maliliit na bata. Nakakaintriga ang kanilang mga pangalan - "Lahat ng mga pusa" (1975), "Lahat ng mga aso" (1976), "Lahat ng mga antelope" (1977). Ang pag-uuri ng mga species ay nagiging isang kamangha-manghang larong palaisipan - subukan, hulaan ang tungkol sa kaugnayan ng iba't ibang mga hayop. Ang komposisyon ng libro ay maaaring sumunod sa isa pang prinsipyo - upang ipakita ang pagkakaiba sa mga gawi ng mga hayop, na ipinaliwanag ng iba't ibang mga tirahan. Nasa libro Yuri Dmitriev “Hello, ardilya! Kumusta ka, buwaya?" (1986) ang mga kwento ay nakatuon sa kung paano naririnig, nararamdaman, gumagalaw ng iba't ibang mga hayop. Minsan tila ang lahat ng mga pamamaraan na ito ay idinisenyo upang pasayahin ang mambabasa, upang "matamis" sa kanya ang mapait na ugat ng pagtuturo. Ngunit ito ay malayo sa kaso. Ang hindi gaanong interes ay ang personalidad ng isang naturalistang manunulat, isang taong umiibig sa kalikasan. Bumaling kami sa mga libro ng I. Akimushkin, Y. Dmitriev, V. Bianki o N. Sladkov hindi lamang upang matuto ng bago tungkol sa kalikasan, kundi pati na rin upang maranasan sa kanila ang pakiramdam ng kagalakan mula sa pagtugon sa kamangha-manghang at kamangha-manghang mundo. Siyempre, nalalapat ito hindi lamang sa mga may-akda ng panitikan ng natural na kasaysayan ng Russia, kundi pati na rin sa mga kahanga-hangang dayuhang manunulat tulad nina Ernest de Seton-Thompson o Gerald Durrell.

Mga tanong at gawain

1. Anong mga gawain ang kinakaharap ng panitikan ng natural na kasaysayan para sa mga bata at paano ito niresolba? Ipakita ito sa halimbawa ng mga aklat nina I. Akimushkin at Yu. Dmitriev.

2. Sa paanong paraan nireresolba ng mga naturalistang manunulat ang mga problemang ito?

V. Bianchi's Tales

Ang fairy tale ay ang pinakasikat na genre sa pagbabasa ng mga bata, at ang mga pagtatangka na gamitin ang mga pakinabang nito sa literatura ng natural na kasaysayan para sa mga bata ay ginawa nang higit sa isang beses. Gayunpaman, hindi ito madaling gawin, dahil ang fairy-tale fiction ay hindi dapat papangitin ang mga katotohanan ng agham. Hindi nila dapat baluktutin ang kanilang mga moral na ideya tungkol sa mabuti at masama, na hindi tumutugma sa mga batas na umiiral sa kalikasan. Samakatuwid, ang tradisyunal na uri ng fairy tale na naglalaman ng "good fellows a lesson" ay hindi angkop para sa mga paksa ng natural na kasaysayan. Ang pagsasalita sa gayong kuwento ay tungkol sa "mga aralin" ng ibang uri, at ang mga hayop sa kanila ay hindi nagiging mga alegorya ng mga merito at demerits ng tao, tulad ng nangyayari sa mga pabula.

Ang lumikha ng natural history fairy tale ay nararapat na isaalang-alang Vitaly Bianchi(1894-1959). Sa ilalim ng kanyang panulat, ang isang fairy tale ay tumigil na maging isang tagapagdala lamang ng mga ideyang moral at etikal, napuno ito ng kaalaman sa natural na agham (samakatuwid, tinawag ni Bianchi ang kanyang mga gawa na "hindi fairy tales"). Para sa manunulat, ang fairytale fiction ay hindi lamang isang entertainment device; sa pag-unawa ni Bianchi, ang masining at patula na anyo ng pag-unawa sa mundo ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa makatotohanang siyentipiko.

Sa kwento "Mga kalokohang tanong" (1944) ay naglalarawan ng isang pag-uusap sa pagitan ng isang siyentipikong ama at ng kanyang maliit na anak na babae. Ang paksa ng pagtatalo sa pagitan nila ay ibang pang-unawa sa kalikasan: natutunan ng ama ang mundo sa paligid niya sa mga kategorya ng layunin ng kaalamang pang-agham at itinuro ito sa kanyang anak na babae. Ngunit ang batang babae ay may ilang mga tiyak na kahulugan at pang-agham na pag-uuri. Sa pagtatanong tungkol sa mga ibon, tinanong niya ang kanyang ama ng mga tanong na sumasalamin sa mala-tula na pananaw sa mundo ("Bakit yumuyuko ang plover, at tumango ang pliska kasama ang buntot nito? Binabati ba sila?"). Para sa aking ama, ang gayong hindi makaagham na diskarte ay tila hangal ("Anong kalokohan! Ang mga ibon ba ay kumusta?"). At kapag nahuli lamang ng ama ang kanyang sarili na iniisip na ang mga "hangal" na tanong ng kanyang anak na babae ay nag-udyok sa kanya sa mga kagiliw-giliw na pagtuklas, kinikilala niya ang kahalagahan ng isang mala-tula na pananaw sa mundo. Ang hitsura na ito ay nagpapahintulot sa iyo na malaman ang kalikasan sa lahat ng lalim nito. Ito ang dahilan kung bakit ang kuwento ay, sa mga salita ni Bianchi, "ang pinakamalalim na uri ng panitikan."

Itinuring ni Bianchi na isang mahalagang bentahe ng fairy tale ang matalim nitong plot, emosyonal na kayamanan at pagiging malapit sa masiglang kolokyal na pananalita - ang pamana ng tradisyon ng katutubong fairytale. Tinugunan siya ng manunulat sa kanyang sariling gawain, na tinawag ang "emosyon, balangkas, pagiging simple ng wika" na tatlong haligi ng kanyang mga tula.

Ang koneksyon sa kuwentong bayan sa mga gawa ni Bianchi ay hindi tapat, dahil nahaharap siya sa iba pang mga gawaing nagbibigay-malay. Ngunit, sa pakikipag-usap tungkol sa mga batas ng natural na mundo, ang manunulat ay higit sa isang beses na bumaling sa mga indibidwal na motibo at pamamaraan ng isang kuwentong bayan, at gumamit din ng kolokyal na pagsasalita na may mahusay na layunin na katangian ng salita. Ngunit hindi lamang ito ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kuwento ni Bianchi. Mayroon silang tense na ritmo ng pagsasalaysay, masining na paglalaro na may tunog at salita, matingkad na imahe - lahat ng ito ay katangian ng patula na kultura ng unang bahagi ng ika-20 siglo, kung saan si Bianchi ay pinalaki at nabuo bilang isang manunulat. Ang tradisyon ng dalawang kultura - katutubong at pampanitikan - ang nagpasiya sa pagka-orihinal ng mga kuwento ng natural na kasaysayan ni Bianchi.

Ang mga obserbasyon sa buhay ng iba't ibang hayop ay nagsilbing materyal para sa kanila. Marami ang isinulat ni Bianchi tungkol sa mga ibon (ang kanyang ama ay isang sikat na ornithologist, at sa kanyang mga interes sa siyensiya ay sinundan ng manunulat ang mga yapak ng kanyang ama). Ngunit anuman ang isinulat ni Bianchi, sumunod siya sa panuntunan: upang ilarawan ang buhay ng mga hayop hindi sa anyo ng magkahiwalay na magkakaibang mga katotohanan, ngunit sa isang malalim na kaugnayan sa mga pangkalahatang batas ng kalikasan. Ang hitsura at gawi ng hayop ay nakasalalay dito, at ang gawain ng manunulat ay ipakita ang pagpapatakbo ng mga pangkalahatang batas na ito gamit ang halimbawa ng mga tiyak na kinatawan mula sa mundo ng mga ibon at hayop. Sa pamamagitan ng pagpapanatili ng heneral sa kanyang mga karakter, iniiwasan ng manunulat ang pagiging walang mukha, na kakaiba sa likas na katangian ng bayaning pampanitikan.

Nagsisimula ang personalidad sa pagkakaloob ng pangalan ng tauhan. Ang Bianchi ay walang mga random na pangalan, ang bawat pangalan ay nagsasalita tungkol sa pag-aari ng karakter sa isa o ibang species ng mga hayop, at sa parehong oras ay nagpapakilala sa kanya. Minsan ang isang malaking titik ay sapat na para sa isang pangalan (Beregovushka swallow) o isang bahagyang pagbabago sa salita (Ant). Kadalasan mayroong mga pangalan sa Bianca na naglalaro sa hitsura ng hayop (partridge Orange neck). Karaniwan para kay Bianchi na magkaroon ng mga onomatopoeic na pangalan (Mouse Peak, Sparrow Chick). Kung tungkol sa mga katangian ng mga bayani, ang mga ito ay binalangkas lamang ng manunulat. Higit na mahalaga na sila ay maliit, at ang gayong pagiging malapit sa mundo ng pagkabata ay laging nagdudulot ng masiglang tugon mula sa mga mambabasa.

Kwento "Mga bahay sa kagubatan" (1924) - isa sa pinakasikat sa mga gawa ni Bianchi. Ikinonekta ng manunulat ang dahilan ng tagumpay na ito sa imahe ng pangunahing pangunahing tauhang babae ng fairy tale - ang lunok na Beregovushka.

Naririnig ko mula sa lahat ng dako na ang Forest Houses ay ang paboritong libro ng mga preschooler. Ano ang nahulaan dito para sa maliliit na bata? Tila sa akin - mahusay na kaginhawahan: ang lahat ng mga bahay, at ang isa sa iba ay mas mahusay, mas komportable. Ang maliit na bayani ay "tanga" pa rin, walang alam sa malaking mundo, itinutusok ang kanyang ilong kung saan-saan, tulad ng mga mambabasa mismo. Marahil ang kabutihan na nakakatugon kay Beregovushka - mahina at walang magawa sa napakalaking ito, ngunit hindi na alien sa kanyang mundo.

Sa katunayan, ang kuwento ng mga pagala-gala ni Beregovka sa paghahanap ng isang bahay para sa gabi ay katulad ng kuwento ng isang nawawalang bata. Ang pagkakatulad sa mundo ng pagkabata ay matatagpuan na sa mga unang salita ng kuwento:

Mataas sa itaas ng ilog, sa itaas ng isang matarik na bangin, ang mga batang lunok sa dalampasigan ay nagmamadali. Naghabulan sila ng hiyawan at tili: naglaro sila ng tag.

Ano ang hindi mga larong pambata? Ngunit ang laro ay nagpapatuloy sa ibang pagkakataon, kapag ang lunok ay bumisita sa mga pugad ng ibon, na ang bawat isa ay parang isang laruang bahay. Wala sa kanila ang may gusto sa maliit na gumagala, at pagkatapos lamang makarating sa kanyang tahanan, si Beregovushka ay matamis na nakatulog sa kanyang kama.

Ang paglalaro ng mga bata sa maliliit na bahay ay hindi nauubos ang nilalaman ng kuwento. Ang balangkas tungkol sa mga libot ng Berehovushka ay nagpapahintulot kay Bianchi na bumuo ng isang malawak na larawan ng buhay ng mga ibon gamit ang halimbawa ng isang kuwento tungkol sa mga pugad ng ibon. Ang kanilang mga paglalarawan ay tumpak at maaasahan, ngunit sa bawat oras na ang pagmamasid sa birdwatcher ay kinukumpleto ng hitsura ng artist. Narito ang isa sa mga paglalarawan:

Ang nakabitin sa isang sanga ng birch ay isang maliit, light house. Ang gayong maginhawang bahay ay mukhang isang rosas na gawa sa manipis na mga sheet ng kulay abong papel.

Ang bawat salita ay may emosyonal na kulay at malapit sa paningin ng isang bata sa mundo. Samakatuwid, ang mga pugad ng ibon ay tinatawag na "air cradle", pagkatapos ay "kubo", pagkatapos ay "floating island". Wala sa mga magagandang bahay na ito ang umaakit sa Beregovushka - bakit hindi ang mapili mula sa fairy tale na "Geese-Swans"? Ngunit unti-unting pinamunuan ni Bianchi ang mga mambabasa sa katotohanan na hindi ito isang kapritsoso na kalikasan na pumipigil sa Beregovushka na makahanap ng isang angkop na bahay, ngunit ang pagtitiwala ng bawat ibon sa isang tiyak na tirahan. Ito ay ipinahiwatig ng mga katotohanan na nasa paglalarawan ng lahat ng mga bahay ng engkanto.

Ang mga tampok na pambata ay nasa bayani rin ng fairy tale "Mouse Peak" (1927). Ang kanyang mga pakikipagsapalaran ay inilarawan sa diwa ng Robinsondes, na tanyag sa pagbabasa ng mga bata. Kaya naman ang nakakaintriga na mga pamagat ng mga kabanata ("Paano Naging Navigator ang Mouse", "Shipwreck"), na nagpapaalala sa mga mapanganib na pakikipagsapalaran sa dagat. Sa kabila ng katotohanan na ang pagkakatugma ng daga kay Robinson ay nakakatawa, ang kuwento ng kanyang mga kasawian ay hindi nagiging biro o parody. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga totoong relasyon sa natural na mundo, kung saan ang bida ni Bianchi ay lumalabas na isang kalahok. Ang mga relasyon na ito ay medyo malubha, at ang kuwento ay nagsisilbing isang paglalarawan ng pakikibaka para sa buhay na umiiral sa kalikasan. Kaya, ang kakila-kilabot na nightingale-robber ay isang shrike-shrike, isang bagyo ng mga daga, na "bagaman isang songbird, ngunit nakikipagkalakalan sa pagnanakaw." Ang mouse mismo ay isang kinatawan ng isang tiyak na biological species. Samakatuwid, nagtatayo siya ng isang bahay "gaya ng itinayo ng lahat ng mga daga ng kanyang lahi", at hindi isang himala ang nagliligtas sa kanya mula sa tiyak na kamatayan, ngunit "dilaw na kayumanggi ang balahibo, tulad ng kulay ng lupa." Si Bianchi ay hindi lumalampas sa mga batas ng kalikasan sa pagsasabi sa robinson ng daga. Hindi nito pinipigilan ang mambabasa na makita ang walang takot na navigator sa mouse at mag-alala tungkol sa kahihinatnan ng kanyang mga pakikipagsapalaran. Nagtatapos ang mga ito sa isang kabanata na pinamagatang "Isang Magandang Pagtatapos," at ang gayong pagtatapos ay isang mahalagang kondisyon para sa isang aklat na pambata.

Ang parehong lapit sa mundo ng pagkabata ay nasa fairy tale. "Mga Pakikipagsapalaran ng Langgam" (1936). Ang bayani nito ay dapat pahinugin sa anthill bago lumubog ang araw - isang katotohanan mula sa buhay ng mga langgam. Kasabay nito, ang pag-uugali ng bayani ay may malinaw na pagkakahawig sa isang bata na nagmamadaling umuwi bago magdilim at nakakaawang humingi ng tulong sa mga matatanda. Sa pamamagitan nito, pinupukaw niya ang pakikiramay mula sa lahat ng mga karakter ng fairy tale na handang tumulong sa isang bata sa problema. Bilang karagdagan, ang Ant ay katulad ng mga tusong kwentong bayan ng mga hayop: sa tulong ng kagalingan ng kamay at tuso, palagi silang nanalo, at ang bayani ng Bianchi ay sumasailalim sa gayong mga trick sa tamang sandali. Ngunit ang paglalarawan kung paano lumalakad o lumilipad ang bawat isa sa mga tauhan ay walang kinalaman sa tradisyon ng isang kuwentong bayan: Si Bianchi ay nagsasalita tungkol sa istruktura ng mga insekto at kung paano sila gumagalaw. Ngunit, sa pakikipag-usap tungkol sa kanila, ang manunulat ay hindi sumisira sa engkanto - lahat ng mga paglalarawan ay mula sa mundo ng artistikong imahe. Kaya naman, ang mga pakpak ng salagubang ay “parang dalawang baligtad na labangan,” ang sabi niya, “parang ang makina ay bumubukas,” at sa sinulid na ibinigay ng uod, maaari kang umindayog nang masaya, gaya ng sa totoong ugoy. Ang mga paghahambing na kadalasang ginagamit ni Bianchi ay hindi lamang nag-uugnay ng hindi alam sa kilalang bata, ngunit nagpapakilala rin ng elemento ng paglalaro sa salaysay. Ang laro ay nagpapatuloy sa onomatopoeia, gayundin sa paggamit ng mga metaporikal na ekspresyon at kasabihan. Tungkol sa paglubog ng araw ay sinabi: "Ang araw ay nakakabit na sa gilid ng lupa", at tungkol sa mga damdamin ng bayani: "Kahit na itapon ang iyong sarili na baligtad." Ang lahat ng ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang mapanatili ang kapaligiran ng isang tunay na fairy tale sa salaysay sa isang nagbibigay-malay na paksa.

Mula sa tradisyon ng folk fairytale, kinuha ni Bianki ang uri ng mayabang na bayani. Ang nasabing isang hambog - isang tuta sa isang fairy tale "Ang unang pamamaril" (1924). Siya ay nahihiya na ang lahat ng mga hayop at ibon ay nagawang magtago mula sa kanya. Ang kwento kung paano nagtatago ang mga hayop mula sa mga kaaway sa kalikasan ay katulad ng paglalarawan ng isang larong taguan ng mga bata, ngunit hindi mga bata ang naglalaro nito, kundi mga hayop. At "naglalaro" sila ayon sa mga alituntuning iminungkahi mismo ng kalikasan. Sinasabi ang tungkol sa mga alituntuning ito sa matalinghagang paghahambing.

Ang hoopoe ay nahulog sa lupa, ibinuka ang kanyang mga pakpak, binuksan ang kanyang buntot, itinaas ang kanyang tuka. Ang Tuta ay tumingin: walang ibon, ngunit isang motley na basahan ay nakahiga sa lupa, at isang baluktot na karayom ​​ang tumutusok dito.

Isang ganap na kakaibang bouncer sa isang fairy tale "Rosyanka - kamatayan ng lamok" (1925). Ito ay isang karaniwang fairytale na bayani, na nagmamayabang na kumakanta ng isang kanta tungkol sa kanyang pagiging invulnerability. At kung pinagsisihan ng may-akda ang hangal na tuta (masakit ang maraming mga bata sa kanya), kung gayon ang mapagmataas na lamok ay parusahan, ngunit sa isang ganap na natural na paraan - naging biktima siya ng isang halaman ng marsh.

Higit sa isang beses si Bianchi ay bumaling sa katangiang pamamaraan ng isang kuwentong bayan - isang bugtong. Minsan ang bugtong ay tumutunog na sa pamagat ("Who sings what?", "Whose legs are these?"). Ang paglutas ng mga ito ay hindi madali, dahil ang palaisipan ay kumplikado ng laro ng mga kabalintunaan. Kwento "Sino kumanta ng ano?" (1923) ay nagsimula sa isang kabalintunaan: "Narito, makinig sa kung ano at paano kumanta ang mga walang boses." Marunong bang kumanta ang walang boses? Ito ay kung paano lumitaw ang isang bagong bugtong. "Narinig mula sa lupa: na parang isang kordero ay umaawit at humihiyaw mula sa itaas." Ang isang tupa na kumakanta sa langit ay isang labuyo. Ngunit pagkatapos ay mayroong isang bagong bugtong: ano ang kanyang kinakanta? At isang bagong kabalintunaan - ang buntot. Ang mambabasa ay binomba ng isang buong koro ng mga tinig, na ginawa ni Bianchi sa pamamagitan ng sound play at ritmikong pagbuo ng parirala. "Ngayon mas tahimik, ngayon mas malakas, ngayon ay mas madalas, ngayon ang kahoy na kalansing na kaluskos" (ito ay tungkol sa isang tagak). "Ito ay umiikot sa paligid ng bulaklak sa parang, buzz na may ugat na matitigas na pakpak, na parang isang string ay buzz" (ito ay tungkol sa isang bumblebee). Ngunit ang sound play ay mayroon ding malayang kahulugan. "Prumb-boo-boo-boom" - sino ito? Hindi kailangang maghanap agad ng makatotohanang paliwanag, ang kahanga-hangang mundo ng kalikasan ay nagsasalita ng sarili nitong wika. Ang paghahatid ng mga tunog ng hayop sa mga kuwento ni Bianchi ay hindi limitado sa naturalistic onomatopoeia (bagaman ito ay batay dito). Hindi gaanong mahalaga para sa manunulat ang patula at mapaglarong pagbabago ng mundo. Sa isang fairy tale "Bird talk ”(1940) ang mga tunog ng mga tinig ng ibon ay madaling nauwi sa mga tula at biro, na siksik na binuburan ng salaysay.

Maraming mga kwentong bayan tungkol sa mga hayop ang nagsasabi ng mga pagtatalo sa pagitan ng mga hayop para sa pagiging primacy, at ang mga ito ay mukhang isang tuluy-tuloy na pag-uusap sa pagitan ng mga arguer. Maraming ganoong pagtatalo sa mga kuwento ni Bianchi. Ang mga likas na batas ay nagsisilbing mga argumento sa kanila ("Kaninong ilong ang mas mahusay?", 1924).

Pinag-uusapan ni Bianchi ang mga pattern na ito sa maraming kuwento. Isa sa kanila - "Teremok "(1929) - nakasulat sa tradisyon ng pinagsama-samang mga kwentong bayan. Ang ganitong uri ng mga fairy tale ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsali ng magkatulad na mga link, na nagtatapos sa isang katawa-tawa na pagtatapos. Gayunpaman, hindi inuulit ng kuwento ni Bianchi ang katutubong "Teremok". Ang manunulat ay tapat na naglalaro sa tradisyon: ang kanyang "teremok" ay lumabas na isang guwang ng isang oak ng kagubatan, kung saan ang mga naninirahan sa kagubatan ay nakahanap ng pansamantalang kanlungan. Kaya't ang kuwentong bayan, na ipinakita ni Bianchi, ay naging isang paglalarawan ng mga likas na batas. Parang fairy tale "Kuwago" (1927), na nagsasabi tungkol sa hindi makatwirang pagnanais ng isang tao na itaboy ang isang kuwago. Na parang sa isang pinagsama-samang fairy tale, isang kadena ang itinayo dito, ngunit mayroong layunin na lohika sa koneksyon ng mga link nito: pagkatapos ng lahat, pinag-uusapan natin ang kadena ng pagkain. Kaya ang hindi kapani-paniwalang kabalintunaan (lumilipad ang mga kuwago - walang gatas) ay tumatanggap ng isang ganap na pang-agham na kumpirmasyon.

Si Bianca ay may mga fairy tale kung saan ang isa o isa pang natural na kababalaghan ay hindi binibigyan ng siyentipiko, ngunit isang mitolohiyang paliwanag. Ang tradisyon ng mga naturang kuwento ay bumalik sa mga kuwentong mitolohiya. Ang ilan sa kanila ay narinig at naitala ni Bianchi ang kanyang sarili sa kanyang mga paglalakbay. Sa isang loop "Tales of the Trapper" (1935) ay sumasalamin sa mga recording ng fairy tale folklore na ginawa ni Bianki sa mga Ostyak na naninirahan sa Far North. Ang fairy tale na "Lyulya" ay nagsasabi tungkol sa kung bakit ang ibong ito na naninirahan sa hilaga ay may mga pulang mata at isang tuka. Iniugnay ng katutubong mitolohiya ang hitsura ng ibon sa pinagmulan ng sushi. Isang maliit na ibon na walang takot, na sumisid sa napakalalim, kumuha ng isang kurot ng lupa mula sa ilalim ng dagat at sa gayon ay nailigtas ang lahat ng nabubuhay na bagay.

Ang ilan sa mga kuwento ni Bianchi ay nakatuon sa paglalarawan ng taunang natural na siklo. Mayroong isang larawan ng taunang cycle sa fairy tale na "nobela" "Kahel na leeg" (1941), na nagsasabi tungkol sa buhay ng mga partridge. Tinawag ni Bianchi ang gawaing ito na "isang munting himno sa Inang Bayan", na malapit na iniuugnay ang kaalaman sa kalikasan sa isang pakiramdam ng pagmamahal sa kanyang tinubuang lupa.

Mga tanong at gawain

1. Paano nabubuhay ang mga tradisyon ng mga kuwentong bayan sa mga kuwento ni V. Bianchi?

2. Ano ang orihinalidad ng mga bayani ng mga fairy tale ni V. Bianchi?

3. Magbigay ng mga halimbawa ng larong salita mula sa mga fairy tales ni V. Bianchi.

Mga kwentong hayop

Ang mga kuwento ng hayop ay napakapopular sa pagbabasa ng mga bata. Kabilang sa kanilang mga may-akda ay hindi lamang mga manunulat ng mga bata, ngunit kinikilala din ang mga klasiko ng panitikang Ruso. Ang tema ng karamihan sa mga akda ay konektado sa mga ideya ng isang makataong saloobin ng tao sa kanyang "nakabababang kapatid", kaya naman ang bayani ng maraming kuwento tungkol sa mga hayop ay isang tao. Sa kanyang pakikipag-usap sa mga hayop, nahayag ang mga tunay na katangian ng pagkatao. Gustung-gusto ng mga manunulat na magbanggit ng mga halimbawa ng pag-aalaga ng mga tao sa mga hayop, lalo na sa mga kuwento tungkol sa pagkakaibigan ng mga bata at hayop. Ang pakikipag-usap sa isang hayop ay nangangahulugan din ng maraming para sa isang may sapat na gulang, na nakikita sa kanya ang isang tapat at tapat na kaibigan. Ngunit kahit na ang naturalistang manunulat ay naaakit ng eksklusibo sa mundo ng mga hayop sa pamamagitan ng isang eksklusibong interes sa pag-iisip, kung gayon sa kasong ito, marami rin tayong natutunan tungkol sa isang taong nagmasid sa kalikasan.

Ngunit ang presensya ng tao ay hindi natatabunan ang mga hayop mismo sa mga kwento tungkol sa mga hayop, maging ito ay isang higanteng elepante o isang maliit na birdie sa kagubatan. Ang gayong labis na pansin sa panitikan sa "mga trifle" ay may sariling paliwanag - ang bawat isa sa mga hayop ay sumasalamin sa natural na mundo, at ito ay nagbibigay ng kahalagahan sa mga insidente na nauugnay sa kanila. Sa mga kwento para sa mga bata, tuwirang binabanggit ang kahalagahang ito - inilarawan ang mga kaso kung saan ang mga hayop o ibon ay nagpapakita ng talino at pagiging maparaan. Ang "makatwiran" ay maaaring kapwa alagang hayop at ligaw na hayop na nakilala ng isang tao sa kanilang natural na kapaligiran o naobserbahan sila sa isang zoo. Ang mga kwentong isinulat ng mga sikat na tagapagsanay (halimbawa, V. Durov) tungkol sa kanilang apat na paa na mga mag-aaral ay nagsasabi rin tungkol sa mga kakayahan ng mga hayop.

Maraming mga kwento tungkol sa mga hayop ang malapit sa hindi kathang-isip na panitikan (ang paggamit ng mga litrato sa kanilang disenyo ay hindi karaniwan), ngunit kahit na ang mga nauugnay sa kathang-isip na panitikan ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging maaasahan ng paglalarawan ng mga hayop at kanilang mga gawi. Bilang isang patakaran, ang mga manunulat ay umaasa sa mga tunay na obserbasyon at kanilang sariling mga karanasan sa buhay. Sumangguni tayo sa sertipiko V. Bianchi tungkol sa kanyang "Munting kwento" (1937).

Ang cognitive literature ay may malinaw na tinukoy na objectivity ng kaalaman na bago para sa mga bata at sadyang nagtatakda ng paksa, na umaasa sa aktibidad ng talino ng guro. Popular na agham (mga artikulo, sanaysay) at siyentipiko at masining.

Popular science literature ay may malinaw na tinukoy na objectivity ng kaalaman na bago sa mga bata. Inilalarawan nito ang mga palatandaan ng isang kababalaghan, itinatakda ang kakanyahan ng isang makasaysayang kaganapan, nagpapahiwatig ng koneksyon sa iba pang mga katotohanan at phenomena, ang praktikal na aplikasyon ng paksa.

Ang terminong "panitikan" ay tumutukoy sa anumang mga gawa ng kaisipan ng tao, na nakapaloob sa nakasulat na salita at nagtataglay ng kahalagahang panlipunan.

Ang pang-agham at nagbibigay-malay (sikat) na panitikan (pagkatapos nito - NPL) ay mga gawa tungkol sa agham at mga tagalikha nito, na hindi nilayon para sa mga espesyalista sa larangang ito ng kaalaman. Kabilang dito ang mga gawa sa mga pundasyon at mga indibidwal na problema ng mga pangunahing at inilapat na agham, mga talambuhay ng mga siyentipiko, mga paglalarawan ng mga paglalakbay, atbp., na nakasulat sa iba't ibang mga genre. Ang mga problema ng agham at teknolohiya ay isinasaalang-alang sa kanila mula sa isang makasaysayang pananaw, sa pagkakaugnay at pag-unlad.

Ang NPL at NHL ay magkatulad pangunahin na ang batayan ng mga gawang ito ay isang eksaktong siyentipikong katotohanan, i.e. impormasyon. Inilalahad ito ng NPL sa isang madaling paraan para sa mambabasa, na naglalayong pukawin ang kanyang interes sa mga naiulat na katotohanan. Ang NHL ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mas malinaw na personalidad ng may-akda at isang mas mataas na kasiningan, i.e. koleksyon ng imahe. Ang sikat na agham at agham ay gumagana para sa mga bata

Isaalang-alang natin kung aling mga teksto at akdang kasama sa kurikulum ng paaralan para sa panitikan para sa elementarya ang tumutukoy sa siyentipiko at masining at popular na agham.

Ang tanyag na agham ay matatawag na mga artikulo tungkol sa mga manunulat, teoretikal at pampanitikan na mga konsepto at termino. Sa kanila, ang impormasyon ay ipinakita sa antas ng mga representasyon, na may mga halimbawa, sa isang wikang naa-access sa isang mag-aaral sa elementarya, tk. hindi pa siya handang unawain ang konsepto sa antas na siyentipiko.

Ang lahat ng mga encyclopedia ng mga bata ay nabibilang din sa mga sikat na libro sa agham.

Ang pang-agham at kathang-isip na panitikan ay kinakatawan ng mga kwento at sanaysay tungkol sa likas na katangian ni M. Prishvin, B. Zhitkov, V. Bianki, N. Sladkov, E. Shima, atbp. Karaniwan, ang mga bata sa mga aralin sa panitikan ay nakikilala sa mga akdang pang-agham at masining.

Ang mga batang nag-aaral ay mahilig magbasa ng siyentipiko at siyentipiko at pang-edukasyon na panitikan. Ito ay dahil sa aktibong interes ng bata sa mundo sa paligid niya: sa NPL at NHL, ang isang bata ay makakahanap ng mga sagot sa maraming tanong na interesado sa kanya. Gaya ng ipinakikita ng mga makabagong pag-aaral, ang interes sa mga aklat na ganito sa mga nakababatang estudyante ay napakataas. Ang isang hindi masining na pananaw sa panitikan (naive realism) ay nangangailangan ng katotohanan na hinahanap ng bata sa libro. Siya admits fiction lamang sa lantaran conventional genre - fairy tales; ang conventionality ng artistikong imahe ay hindi pa rin naa-access sa kanya. Ang mga gawaing pang-agham at masining para sa mga bata kung minsan ay mukhang isang fairy tale - at ang bata ay nakikita ang convention na ito bilang isang fairy tale, sa mga sikat na agham na gawa ay iginuhit niya ang impormasyon na kailangan niya tungkol sa mundo, ngunit ipinakita sa isang nakakaaliw na anyo. Samakatuwid, ang NPL at NHL ay minamahal ng mga bata.

Ngunit kung hindi natin pasiglahin at gabayan ang pag-unlad ng panitikan ng bata, maaaring tuluyan na siyang mawalan ng kakayahang makita ang mga gawa ng fiction, samakatuwid, ang proporsyon sa pagitan ng NPL, NHL at fiction ay dapat na obserbahan, ang bata ay dapat turuan na magbasa ng mga gawa na kumukuha. isaalang-alang ang kanilang mga detalye, at upang makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng mga akdang kabilang sa iba't ibang uri ng panitikan. At kailangan mong simulan ang gawaing ito sa elementarya.

Una sa lahat, bumalangkas tayo ang mga layunin ng pag-aaral ng popular na agham at non-fiction na panitikan sa elementarya:

Upang mabuo ang interes ng mga mag-aaral sa kaalamang siyentipiko at ang pangangailangan para dito.

Upang mabuo at mabuo sa mga bata ang isang interes sa pagbabasa at isang pangangailangan para sa pagbabasa.

Upang turuan ang mga bata na makilala ang CL mula sa NPL at NHL upang lubos nilang makita ang mga gawa sa kanilang mga species-generic na detalye.

Pag-aaral ng NPL:

1.features ng NP works (focus, content, structure, language)

2.paghahanda para sa persepsyon (isinasagawa ng mga mag-aaral mismo) (palaisipan sa pisara)

3.katangian ng pangunahing pagbasa (ginagawa ng mga bata mismo)

Gawain sa diksyunaryo.

4. Organisasyon ng paulit-ulit na pagbabasa (1 bata - 1 talata)

4. Pagsusuri ng gawain

5. Posible ang muling pagsasalaysay.

6. Pangwakas na pakikipag-usap sa mga mag-aaral.

11 libro kung saan ibinabahagi ng mga sikat na siyentipiko mula sa iba't ibang larangan ng agham ang kanilang karanasan, obserbasyon at teorya upang maunawaan, kawili-wili at kapaki-pakinabang ng lahat.

Stephen Fry. "Ang Aklat ng Mga Karaniwang Delusyon"

Stephen Fry tungkol sa kanyang "Book of General Delusions": "Kung ihahalintulad natin ang lahat ng kaalamang naipon ng sangkatauhan sa buhangin, kung gayon maging ang pinakamatalino na intelektuwal ay magiging katulad ng isang tao na aksidenteng nadikit ang isa o dalawang butil ng buhangin."

Anotasyon. Ang Book of Common Misconceptions ay isang koleksyon ng 230 na tanong at sagot. Tinutulungan ni Stephen Fry ang mambabasa na alisin ang mga karaniwang pseudoscientific prejudices, mito, maling katotohanan sa pamamagitan ng isang chain ng pangangatwiran at totoong ebidensya. Malalaman ng mambabasa sa libro ang mga sagot sa ganap na magkakaibang mga katanungan: kung ano talaga ang kulay ng Mars, kung saan ang pinakatuyong lugar sa Earth, na nag-imbento ng penicillin, at higit pa. Ang lahat ng ito ay nakasulat sa tipikal na Stephen Fry fashion - nakakatawa at mapang-akit. Ang kritiko na si Jennifer Kay ay naninindigan na ang The Book of Common Misconceptions ay hindi nagpaparamdam sa atin na bobo, ngunit ginagawa tayong mas mausisa.

Richard Dawkins. The Greatest Show on Earth: Ebidensya para sa Ebolusyon

Mga komento ni Neil Shubin, katulad ng pag-iisip na si Richard Dawkins at may-akda ng pinakamabentang Inner Fish: "Ang tawag sa aklat na ito na isang paghingi ng tawad para sa ebolusyon ay nawawala ang punto. Ang "The Greatest Show on Earth" ay isang pagdiriwang ng isa sa mga pinakamahalagang ideya ... Pagbabasa ni Dawkins, hanga ka sa kagandahan ng teoryang ito at hinahangaan mo ang kakayahan ng agham na sagutin ang ilan sa mga pinakadakilang misteryo sa buhay.

Anotasyon. Itinuturing ng tanyag na biologist sa daigdig na si Richard Dawkins ang ebolusyon bilang ang tanging posibleng teorya ng pinagmulan ng lahat ng nabubuhay na bagay at sinusuportahan ang kanyang pananaw na may ebidensya. Ipinapaliwanag ng aklat na "The Greatest Show on Earth: Evidence for Evolution" ang mga batas kung saan gumagana ang kalikasan at kung paano lumitaw sa Earth ang ilang uri ng hayop, kabilang ang mga tao. Matapos basahin ang kanyang aklat, kahit na ang isang tagasunod ng banal na teorya ay hindi makakahanap ng mga argumento laban sa ebolusyon. Ang bestseller ni Dawkins ay nai-publish para sa ika-200 anibersaryo ni Darwin at ang ika-150 anibersaryo ng kanyang Origin of Species.

Stephen Hawking. "Isang Maikling Kasaysayan ng Panahon"

Stephen Hawking sa kaniyang aklat na A Brief History of Time: “Sa buong buhay ko ay namangha ako sa mga pangunahing tanong na kailangan nating harapin, at sinubukan kong humanap ng siyentipikong sagot para sa kanila. Kaya siguro mas marami akong naibentang libro sa physics kaysa kay Madonna tungkol sa sex."

Anotasyon. Sa kanyang kabataan, si Stephen Hawking ay permanenteng naparalisa ng atrophying sclerosis, tanging ang mga daliri ng kanyang kanang kamay ang nananatiling mobile, kinokontrol niya ang kanyang upuan at ang kanyang voice computer. Sa 40 taon ng aktibidad, si Stephen Hawking ay nakagawa ng higit pa para sa agham kaysa sa isang buong henerasyon ng malusog na mga siyentipiko. Sa aklat na "A Brief History of Time" sinusubukan ng sikat na English physicist na makahanap ng mga sagot sa mga walang hanggang tanong tungkol sa pinagmulan ng ating Uniberso. Ang bawat tao kahit minsan ay nag-isip tungkol sa kung saan nagsimula ang Uniberso, kung ito ay imortal, kung ito ay walang katapusan, bakit mayroong isang tao dito at kung ano ang naghihintay sa atin sa hinaharap. Isinasaalang-alang ng may-akda na ang pangkalahatang mambabasa ay nangangailangan ng mas kaunting mga formula at higit na kalinawan. Ang libro ay nai-publish noong 1988 at, tulad ng anumang gawa ni Hawking, ay nauna sa panahon nito, kaya ito ay isang bestseller hanggang ngayon.

David Bodanis. "E = mc2. Talambuhay ng pinakasikat na equation sa mundo "

Anotasyon. Nagtuturo si David Bodanis sa mga unibersidad sa Europa, nagsusulat ng makikinang na sikat na mga libro sa agham at nagpapasikat ng mga teknikal na agham sa lahat ng posibleng paraan. Dahil sa inspirasyon ng rebolusyonaryong pagtuklas ni Albert Einstein noong 1905, ang equation na E = mc2, nagbukas si David Bodanis ng mga bagong paraan upang maunawaan ang uniberso. Nagpasya siyang magsulat ng isang simpleng libro tungkol sa kumplikado, na inihalintulad ito sa isang kapana-panabik na kuwento ng tiktik. Ang mga bayani dito ay mga natatanging pisiko at palaisip gaya nina Faraday, Rutherford, Heisenberg, Einstein.

David Matsumoto. “Tao, kultura, sikolohiya. Mga kamangha-manghang misteryo, pananaliksik at pagtuklas "

David Matsumoto sa aklat: "Kapag lumitaw ang mga pagkakaiba sa kultura sa pag-aaral ng kultura at sikolohiya, ang mga natural na tanong ay bumangon tungkol sa kung paano sila naganap at kung ano ang dahilan ng pagkakaiba ng mga tao."

Anotasyon. Ang Propesor ng Psychology at Ph.D. David Matsumoto ay gumawa ng malalaking kontribusyon sa parehong pagsasanay ng sikolohiya at intercultural na relasyon at sa mundo ng martial arts. Sa lahat ng kanyang mga sinulat, tinutugunan ni Matsumoto ang pagkakaiba-iba ng mga ugnayan ng tao, at sa bagong libro ay naghahanap siya ng mga sagot sa mga kakaibang tanong, halimbawa, tungkol sa hindi pagkakatugma ng mga Amerikano at Arabo, tungkol sa ratio ng GDP at emosyonalidad, tungkol sa pang-araw-araw na pag-iisip. ng mga tao ... Sa kabila ng madaling pagtatanghal, ang libro ay siyentipikong paggawa, at hindi isang koleksyon ng mga haka-haka. “Tao, kultura, sikolohiya. Ang mga kamangha-manghang bugtong, pananaliksik at pagtuklas "ay hindi isang gawaing pang-agham, ngunit isang nobela ng pakikipagsapalaran. Ang parehong mga siyentipiko at ordinaryong mga mambabasa ay makakahanap ng pagkain para sa pag-iisip dito.

Frans de Waal. “Ang pinagmulan ng moralidad. Sa paghahanap ng tao sa primates "

Frans de Waal sa kanyang "Mga Pinagmulan ng Moralidad": "Ang moralidad ay hindi purong pag-aari ng tao, at ang mga pinagmulan nito ay dapat hanapin sa mga hayop. Ang empatiya at iba pang mga pagpapakita ng isang uri ng moralidad ay likas sa mga unggoy, at mga aso, at mga elepante, at maging sa mga reptilya."

Anotasyon. Sa paglipas ng mga taon, pinag-aralan ng kilalang biologist sa mundo na si Frans de Waal ang buhay ng mga chimpanzee at bonobo. Pagkatapos magsaliksik sa mundo ng hayop, namulat ang siyentipiko sa ideya na ang moralidad ay likas hindi lamang sa mga tao. Sa loob ng maraming taon, pinag-aralan ng siyentipiko ang buhay ng mga dakilang unggoy at natuklasan ang mga tunay na emosyon sa kanila, tulad ng kalungkutan, kagalakan at kalungkutan, pagkatapos ay natagpuan niya ang parehong sa iba pang mga species ng mga hayop. Tinukoy ni Frans de Waal ang mga tanong ng moralidad, pilosopiya, relihiyon sa aklat.

Armand Marie Leroy. "Mutants"

Armand Marie Leroy on Mutants: "Ang aklat na ito ay nagsasabi tungkol sa kung paano nilikha ang katawan ng tao. Tungkol sa mga pamamaraan na nagpapahintulot sa isang solong cell, na nakalubog sa madilim na sulok ng sinapupunan, upang maging isang embryo, fetus, bata at sa wakas ay isang matanda. Nagbibigay ito ng sagot, kahit na paunang at hindi kumpleto, ngunit gayunpaman malinaw sa kakanyahan nito, sa tanong kung paano tayo magiging kung ano tayo."

Anotasyon. Naglakbay si Armand Marie Leroy mula pagkabata upang maging isang kilalang evolutionary biologist, Ph.D. at guro. Sa Mutants, ginalugad ng biologist na si Armand Marie Leroy ang katawan sa pamamagitan ng nakakagulat na mga kuwento ng mutant. Siamese twins, hermaphrodites, fused limbs ... Minsan si Cleopatra, na interesado sa anatomy ng tao, ay nag-utos na punitin ang tiyan ng mga buntis na alipin ... Ngayon ang gayong mga barbaric na pamamaraan ay nasa nakaraan at ang agham ay umuunlad sa tulong ng makataong pananaliksik. Ang pagbuo ng katawan ng tao ay hindi pa rin lubos na nauunawaan, at ipinakita ni Armand Marie Leroy kung paano nananatiling matatag ang anatomy ng tao sa kabila ng pagkakaiba-iba ng genetic.

Jonah Lehrer. "Paano tayo gumagawa ng mga desisyon"

Paunang salita ni Jonah Lehrer sa kanyang aklat: "Ang bawat isa sa atin ay may kakayahang makarating sa isang matagumpay na desisyon."

Anotasyon. Ang sikat na sikat sa agham sa mundo na si John Lehrer ay bumuo ng isang reputasyon bilang isang iskolar ng sikolohiya at mahuhusay na mamamahayag. Interesado siya sa neuroscience at psychology. Sa kanyang aklat na How We Make Decisions, inilalarawan ni John Lehrer ang mga mekanismo para sa paggawa ng mga desisyon. Ipinaliwanag niya sa lahat ng mga detalye kung bakit pinipili ng isang tao ang kanyang pipiliin, kung kailan dapat magpakasawa sa intuwisyon, kung paano gumawa ng tamang pagpili. Nakakatulong ang aklat na mas maunawaan ang iyong sarili at ang pagpili ng ibang tao.

Frith Chris. “Utak at Kaluluwa. Paano hinuhubog ng aktibidad ng nerbiyos ang ating panloob na mundo "

Frith Chris sa aklat na "Brain and Soul": "Kailangan nating tingnan nang kaunti ang koneksyon sa pagitan ng ating psyche at ng utak. Ang koneksyon na ito ay dapat na malapit ... Ang koneksyon sa pagitan ng utak at psyche ay hindi perpekto."

Anotasyon. Pinag-aaralan ng sikat na English neuroscientist at neuropsychologist na si Frith Chris ang istruktura ng utak ng tao. Sumulat siya ng 400 publikasyon sa paksang ito. Sa aklat na "Brain and Soul" ay pinag-uusapan niya kung saan nagmumula ang mga imahe at ideya tungkol sa mundo sa paligid, pati na rin kung gaano katotoo ang mga imaheng ito. Kung iniisip ng isang tao na nakikita niya ang mundo bilang ito sa katotohanan, kung gayon siya ay lubos na nagkakamali. Ang panloob na mundo, ayon kay Frith, ay halos mas mayaman kaysa sa panlabas na mundo, dahil ang ating isip mismo ay hinuhulaan ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap.

Michio Kaku. "Physics of the Impossible"

Sipi si Michio Kaku mula sa aklat na "Physics of the Impossible": "Mahigit sa isang beses sinabi sa akin na sa totoong buhay kailangan kong isuko ang imposible at makuntento sa totoo. Sa aking maikling buhay, nakita ko nang higit sa isang beses kung paano ang dating itinuturing na imposible ay nagiging isang itinatag na siyentipikong katotohanan."

Anotasyon. Si Michio Kaku ay Hapon sa pamamagitan ng kapanganakan at Amerikano sa pamamagitan ng pagkamamamayan, ay isa sa mga may-akda ng string theory, propesor, popularizer ng agham at teknolohiya. Karamihan sa kanyang mga libro ay kinikilala bilang world bestseller. Sa aklat na "Physics of the Impossible" ay pinag-uusapan niya ang hindi kapani-paniwalang mga phenomena at mga batas ng Uniberso. Mula sa aklat na ito, matututunan ng mambabasa kung ano ang magiging posible sa malapit na hinaharap: force fields, invisibility, mind reading, komunikasyon sa extraterrestrial civilizations at space travel.

Stephen Levitt at Stephen Dubner. "Freakonomics"

"Si Stephen Levitt ay may posibilidad na makakita ng maraming bagay sa ibang paraan kumpara sa ibang karaniwang tao. Ang kanyang pananaw ay hindi katulad ng karaniwang iniisip ng karaniwang ekonomista. Maaari itong maging mahusay o kakila-kilabot, depende sa kung paano mo iniisip ang tungkol sa mga ekonomista sa pangkalahatan, ”- New York Times.

Anotasyon. Seryosong sinusuri ng mga may-akda ang pang-ekonomiyang pinagbabatayan ng mga pang-araw-araw na bagay. Isang hindi karaniwang paliwanag sa mga kakaibang isyu sa ekonomiya tulad ng quackery, prostitusyon at iba pa. Ang mga paksang nakakagulat, hindi inaasahan, kahit na nakakapukaw ay isinasaalang-alang sa pamamagitan ng lohikal na mga batas sa ekonomiya. Si Stephen Levitt at Stephen Dubner ay nagsikap na magpasigla sa buhay at nakatanggap ng maraming parangal ayon sa nararapat sa kanila. Ang Freakonomics ay isinulat hindi ng mga ordinaryong ekonomista, ngunit ng mga tunay na creative. Kasama pa siya sa listahan ng mga pinakamahusay na libro ng dekada ayon sa Russian Reporter.