Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Homeric na tanong- isang hanay ng mga problema na nauugnay sa personalidad ni Homer at ang pagiging may-akda ng sinaunang Griyego na iniuugnay sa kanya. epiko. mga tula" Iliad "at" Odyssey "; sa isang mas malawak na kahulugan - isang hanay ng mga problema na nauugnay sa pinagmulan at pag-unlad ng sinaunang epiko ng Griyego, ang kaugnayan nito sa realidad sa kasaysayan, ang mga tampok na lingguwistika at masining nito.

Paige sinubukang ipakita na ilang daang mga salita na madalas na matatagpuan sa Iliad ay hindi pinatutunayan sa Odyssey, at kabaliktaran. Bilang karagdagan, mayroong maraming mga epikong pormula at mga nakapirming pangkat ng mga salita na nangyayari sa isang tula, ngunit hindi ginagamit sa iba.

a) Samantalang ang Iliad ay nakatuon sa pagpapakita ng mga bayani ng Achaean at Trojan sa larangan ng digmaan, inilipat ng Odyssey ang diin sa pagbabalik ng mga bayani at mga kaganapan sa "tahanan".

b) Kung sa Iliad ang aksyon ng bawat bayani ay sumusunod sa mga karaniwang interes o kahit papaano ay konektado sa kanila, kung gayon sa Odyssey halos lahat ng bayani ay pagmamay-ari ng kanyang sarili at ang kanyang mga aksyon, sa pangunahin, ay nagpapatuloy mula sa kanyang sariling mga interes. Dahil dito, ang sarili ng bayani sa Iliad ay medyo limitado kung ihahambing sa Odyssey.

v) sa Iliad, ang distansya sa pagitan ng mga diyos at mga tao, sa pagitan ng banal at mga gawain ng tao, ay mas maikli kaysa sa Odyssey. Sa Iliad, ang mga diyos ay direktang kasangkot sa mga gawain ng mga bayani, at ang mga bayani ay kasangkot sa digmaan, na direktang nauugnay sa kalooban ng mga diyos. Sa likod ng bawat isa sa mga bayaning ito ay karaniwang isang diyos, kadalasan ang kanyang patron, na kumokontrol sa kanyang mga aksyon. Ang sitwasyon sa Odyssey ay medyo naiiba. Dito, isa lamang sa mga pangunahing bayani ng alamat ng Trojan ang nakikilahok sa pangunahing salungatan, ang pakikilahok ng mga diyos sa mga gawa ng tao ay mas limitado.

G) Ang relasyon sa pagitan ng mga karakter ng Odyssey ay mas magkakaibang, dahil ang mga karakter mismo ay kinakatawan sa mas magkakaibang konteksto ng buhay. Ang kanilang mga interes ay konektado lamang sa personal na buhay ng bayani at walang unibersal na kahalagahan. Samakatuwid, sa kanilang relasyon mayroong higit pang mga pagkakamali o pagkakamali ng isang etikal na kalikasan, na ginawa sa personal na inisyatiba ng bayani, nang walang anumang interbensyon ng mga diyos.

Pagkakatulad:

1) Sa dulo ng dalawang tula, natupad ang mapayapang plano ni Zeus. Sa parehong mga kaso, ito ay nauna sa isang pagpupulong ng mga kalaban - sina Achilles at Priam sa Iliad, Odysseus at mga kamag-anak ng mga manliligaw - sa Odyssey. Ang parehong mga tula ay nagtatapos sa banal na pagkakasundo. Maraming magkakatulad na istruktural na magkakapatong ay matatagpuan sa parehong mga tula, kung ninanais.

Mga masining na tampok ng istilong Homeric.

wika:

epiko (Homeric) - ang wikang pampanitikan ng buong epiko sa sinaunang panitikan.

sa mga makasaysayang termino - isang haluang metal ng iba't ibang Griyego. mga diyalekto (mga indibidwal na tribo).

sukat ng sukatan - hexameter:

6 na dactylic feet, ang huli ay karaniwang pinuputol (dalawang pantig).

sa bawat paa, maliban sa 5, dalawang maiikling pantig ay maaaring palitan ng isang mahaba - sponday.

sa gitna ng talata ay karaniwang may censorship, na hinahati ang talata sa 2 kalahating taludtod.

pinahuhusay ng mobility ng censorship ang metric variety ng taludtod, kadalasan pagkatapos ng 2nd syllable ng 3rd foot, mas madalas pagkatapos ng 1st 2nd.

1/5 ng mga taludtod ay formula verses (paulit-ulit). Sa paulit-ulit na mga sitwasyon (pista, away, simula ng direktang pagsasalita).

nagsusumikap para sa pag-type:

blond na buhok - kababaihan at kabataan (Apollo, Menelaus).

maitim na buhok - mga mature na lalaki (Zeus, Odysseus).

permanenteng epithets (mabilis ang mga barko, mabilis ang paa ni Achilles).

Estilo:

pare-pareho at sadyang archaization sa salaysay,

ang nakaraan ay idealized

walang aksidente (ang pinakamalakas ang mananalo sa laban),

walang mga paglalarawan ng kalikasan, ito ay isang lugar lamang ng pagkilos;

ang objectivity ng pagsasalaysay - ang mang-aawit ay hindi nagsusuri, ngunit nag-uulat lamang. Minsan mababakas ang ugali ng may-akda: Si Elena ang salarin ng digmaan.

ang mga talumpati ng mga bayani ay tradisyunal, ngunit nauugnay sa hitsura ng tagapagsalita, madalas kahit na indibidwal.

detalyadong paghahambing, na ang layunin ay upang maipaliwanag ang nakaraan. Sa kanila, inihahambing ng makata ang totoong mundo sa kabayanihan.

detalyadong paghahambing - mga independiyenteng artistikong sketch (paghahambing ng Diomedes sa isang ilog -> isang larawan ng isang baha sa taglagas). Ngunit ang mga larawan ng kalikasan ay hindi pa nauugnay sa mood ng isang tao.

hindi pare-pareho ang takbo ng kwento. Ang pagbagal ng tempo - "epic expanse" - para makuha ang atensyon ng nakikinig

ang geometricity ng taludtod ay katulad ng istilong ornamental sa sining.

kronolohikal na hindi pagkakatugma - pagkatapos ng labanan sa pagitan ng Menelaus at Paris.

monumental solemnity (naniwala ang lahat).

Pagsusulat

PROMETHEUS (Griyego - nanghuhula, tagakita) -

1) ang bayani ng trahedya Aeschylus (525-456 BC) "Chained Prometheus" (ang taon ng komposisyon at pagtatanghal ng trahedya ay hindi alam; ang pagkaka-akda ni Aeschylus ay itinuturing na hypothetical). Sa mitolohiyang Griyego, si P. ay anak ng titan Raid at ang oceanid na si Klymene, isang pinsan ni Zeus. Nang magnakaw ng apoy, dinala ito ni P. sa mga tao, kung saan inutusan ni Zeus si P. na igapos sa mga bundok ng Caucasus, upang araw-araw nilalamon ng agila ang kanyang atay, na lumalaki sa gabi. Ang pagpapahirap ay pinatigil ni Hercules, na pumatay sa agila. Ang mga pilosopo, makata, eskultor ay bumaling sa mitolohiya ni P. noong sinaunang panahon, na nag-aalok ng iba't ibang pagkakatawang-tao ng bayaning ito at ang kanyang iba't ibang interpretasyon. Sa Athens, mayroong mga espesyal na kasiyahan - "prometheus". P. niluwalhati bilang isang diyos na nagdala sa mga tao ng mga crafts, literacy, kultura, at hinatulan (halimbawa, Hesiod), na nakikita sa kanya ang sanhi ng lahat ng mga kaguluhan at kasawian na umuusig sa sangkatauhan. Sa trahedya ni Aeschylus, si P. ay isang bayani na nangahas na kalabanin ang sarili sa autocrat na si Zeus dahil sa kanyang pagmamahal sa tao. Ang kadakilaan ng gawaing ito ay binibigyang-diin ng katotohanan na alam ng tagakita na si P. ang tungkol sa nalalapit na kaparusahan, tungkol sa mga pagdurusa na inilaan para sa kanya, at samakatuwid, ang kanyang pagpili ay sinadya. P. Aeschila, nananatiling pantay sa mga diyos ("Tingnan mo ang lahat ng ginawa ng mga diyos sa Diyos!"), Kasabay nito ay nararanasan ang lahat ng likas sa tao - parehong sakit at takot. Ngunit nakahanap siya ng lakas ng loob na labanan ang mga tagapaglingkod ni Zeus, Power and Force. Nilikha ni Aeschylus ang imahe ng isang titanic na personalidad kung saan ang moral na kalayaan ay mas mataas kaysa sa pisikal na pagdurusa, at ang kaligayahan ng sangkatauhan ay mas mataas kaysa sa sarili nitong kalungkutan. Hindi nagsisisi si P. sa kanyang ginawa at hindi binibigyan ng dahilan ang mga kaaway para magbunyi: hinahayaan pa niyang umungol lamang kapag walang tao. Salamat sa lahat ng mga katangiang ito, si P. sa loob ng maraming siglo ay naging simbolo ng pagsasakripisyo sa sarili, isang halimbawa ng isang mandirigma para sa kabutihan ng mga tao, para sa kanilang karapatang mag-isip nang malaya at mamuhay nang may dignidad. "Hindi pa rin nila ako mapapatay!" - bulalas sa pagtatapos ng trahedya P., na nagmana ng regalo ng propesiya mula sa kanyang ina. Ang parirala ay naging tunay na pangitain: ang marangal na imahe ng bayaning ateista ay na-immortal hindi lamang sa panitikan (Caldera, Voltaire, Shelley, Byron, Goethe, Kafka, A. Gide, atbp.), kundi pati na rin sa musika (Liszt, Beethoven, Scriabin), sa pictorial art, simula sa Greek vase painting at Pompeian frescoes at pagkatapos ay sa mga canvases nina Rubens, Titian, Carracci, Piero di Cosimo at iba pa. trahedya upang lumikha ng isang nakakumbinsi na imahe ng isang martir sa pangalan ng isang ideya na pagpapatupad para sa ilang millennia. Kasabay nito, binuo ni Aeschylus ang mito ni P. - ang tagalikha ng mga tao: sa "Chained Prometheus" ang bayani, sa pamamagitan ng mga agham na ipinakita sa kanya (konstruksyon, pagsulat, pagbibilang, paglalayag, pagpapagaling, atbp.), Nagpapabuti hindi lamang sa mga katawan, kundi pati na rin sa mga kaluluwa ng mga tao. Ayon kay Byron, ang tanging krimen ni P. ay gusto niyang "maibsan ang paghihirap ng mga tao." Hindi lamang hinamon ni P. si Zeus, ngunit pinatunayan din sa Olympus na ang kanyang pangalan ay wastong isinalin sa lahat ng mga wika hindi lamang bilang isang "tagakita", kundi pati na rin bilang isang "katiwala".

Lit.: Kerenyi K. Prometheus. Z. 1946; Sechan L. Le mythe de Promethee. P., 1951; Yarkho V. Aeschylus. M., 1958; Trousson R. Le theme de Promethee ats la lit-terature europeenne. Gen., 1964; Lurie S.Ya. Bound Prometheus // Lurie S.Ya. Sinaunang lipunan. M., 1967.

2) Sa panitikang Ruso, ang imahe ng P. ay unang lumitaw sa patula ni MV Lomonosov na "Letter on the Use of Glass" (1752). Dito ipinakita si P. bilang isang titan ng agham, isang biktima ng kamangmangan ng tao. P., ayon kay Lomonosov, ay hindi nagbigay ng apoy sa mga tao: binigyan niya sila ng isang magnifying glass na tumutuon sa mga sinag ng araw at nagiging apoy. Gayunpaman, "ang ignorante na mabangis na rehimen ay naglagay ng maling kahulugan sa mga kilalang imbensyon." Ang imahe ng P. ay madalas na lumilitaw sa tula ng Russia ng XIX "Shv. (Baratynsky, Kuchelbecker, Benediktov, Polonsky, Shevchenko, atbp.), Kung saan sinasagisag niya ang ideya ng kalayaan, ay nagpapakilala ng isang gawa na napakaganda at walang ingat. Ang imaheng ito ay matatagpuan din sa mga tula ng Sobyet, na nagsisilbing isang metapora para sa sosyalistang pagbabagong-anyo at, sa partikular, elektripikasyon. Kaya, binibigyang-kahulugan ng makatang Belarusian na si Yakub Kolas ang apoy ni P. bilang "ilawan ni Ilyich", at direktang kinilala ng manunulat ng Georgian na si R. Gvetadze ang sinaunang titan kay Stalin, na "nagbigay sa mga tao ng apoy ng Prometheus." Ang manunulat na si GI Serebryakova sa nobelang "Prometheus" ay naglalarawan sa buhay ni K. Marx. (Ihambing ang akda ni A. Maurois "Prometheus, o ang Buhay ni Balzac".) Ang lahat ng mga metapora at alegorya na ito ay hindi nauugnay sa bayaning pampanitikan tulad nito. Sa totoo lang, bilang isang pampanitikan (dramatikong) bayani, na tinutugunan sa pagsasalaysay (aksyon), lumilitaw si P. sa trahedya ni Vyach.I. Ivanov "Prometheus" (unang edisyon na tinatawag na "Mga Anak ng Prometheus" - 1914, ang pangalawa - 1919) . Sa trahedya ng Symbolist na makata, ang pansin ay iginuhit sa kakulangan ng civilizing pathos na likas sa maraming mga pag-unlad sa mitolohiya ng P., simula kay Aeschylus, na ang bayani ay nagdusa nang hindi makatarungan at, ayon kay Ivanov, binayaran ang kanyang labis na pagkakawanggawa. Sa Vyach. Ivanov mismo, ipinahayag ni P. ang "negatibong pagpapasya sa sarili ng isang titanic na nilalang," na sumisira sa pagkakaisa ng lahat. Sa trahedya, ginamit ang pangunahing balangkas ng mga pangyayari ng mito: ang pagdukot ng apoy, na binibigyan ni P. sa mga taong nilikha niya. Hindi tulad ng mga tradisyonal na interpretasyon, kung saan ang apoy ay isang simbolo ng kamalayan, sa Ivanov ito ay nagpapahayag ng kalayaan. Sa pamamagitan ng pagbibigay ng apoy sa mga tao, pinalaya sila ni P. at inaasahan na gamitin ang kanilang kalayaan sa digmaan laban sa mga diyos ng Olympic, upang sa kalaunan ay "maging isang ulo sa lahat" - isang plano na medyo naaayon sa mga hangarin ng Tantalus mula sa trahedya ni Ivanov (1904). Para sa makata at palaisip, ang may-akda ng "Hellenic na relihiyon ng naghihirap na diyos", kasama ang lahat ng kanyang kamalayan na nahuhulog sa sinaunang kultura, ang mga modernong Promethean ng bagong panahon ay dayuhan. Ito ay naging posible, sa kabila ng mga kalayaan ng balangkas, na magbigay, ayon kay AF Losev, ng isang "malalim na antigong" pagbabasa ng mito - hindi nangangahulugang walang malasakit sa mga espirituwal na banggaan ng modernidad, ngunit wala ang alegorismo at metapora, kung saan ang Binuhay ng "Panahon ng Pilak" ang Hellenism. Samakatuwid, para kay Ivanov, ang ilang mga aspeto ng mito ay mahalaga, na tila sa ibang mga may-akda ay masyadong pilolohiko. P. - titan, chthonic deity, kung kanino "marupok at bago // Olympic thrones; // Ang sinaunang kaguluhan sa piitan ay isang santo." Sa kontekstong ito, ang pag-aalsa ni P. laban kay Zeus ay nakakuha ng ontological significance. Gayunpaman, ang "negatibong pagpapasya sa sarili" ng titanism ay ipinahayag sa na ito ay nagsasangkot ng lahat ng umiiral sa hindi pagkakasundo at digmaan, at sa huli ay sumisira sa sarili nitong mga carrier. Ang apoy ni P., na nagbigay ng kalayaan sa mga tao, ay lumalabas na isang "binhi ng alitan." Pinatay ng batang Arhat ang kanyang kapatid na si Archemor, na inggit na si P. ay nagtalaga sa kanya ng isang tagapagdala ng apoy. Ang dugong ibinuhos ng "mga panganay ng mapanirang kalayaan" ay nagsimula ng isang serye ng mga pagkamatay, at sa lalong madaling panahon "sumiklab ang digmaan sa lahat: ang lupain kasama ang mga diyos, at ang mga diyos kasama ang mga tao." Kumbinsido si P.: “Para sa ikabubuti ng lahat!” Dahil “Hindi ko kailangan ang kapayapaan, kundi ang binhi ng alitan.” Gayunpaman, ang pag-aaway ay nakakaapekto rin sa kanya: ang mga tao ay humawak ng armas laban kay P., pumunta sa tabi ni Zeus, handang sumumpa ng katapatan sa mapanlinlang na Pandora, at sa pagtanggi sa trahedya ay "tumahimik" sila (naaalala ang sikat na pahayag ni Pushkin mula sa "Boris Godunov") nang makulong ng mga demonyong Krotos at Biya si P. ... Ang pagtatapos ng trahedya, tila, ay inuulit ang denouement ng "Tantalus": Dinurog ni Zeus ang rebelde at pinarusahan siya ng humigit-kumulang. Gayunpaman, kung ang paghihimagsik ni Tantalus ay nanatiling walang mga kahihinatnan, kung gayon ang "eksperimentong panlipunan" ni P. ay nakamit ang layunin nito. Ang lupain ay pinaninirahan ng mga anak ni P., na puno ng "kasakiman para sa pagkilos, na walang kapangyarihan para sa pagkamalikhain" (komentaryo ni Ivanov). Dahil sa kasakiman na ito ng "Prometheism" pinapatay nila ang isa't isa, at samakatuwid sila mismo ang pumili ng isang mortal na kapalaran para sa kanilang sarili.

Lit.: Losev A.F. Ang imahe ng mundo ng Prometheus // Losev A.F. Ang problema sa simbolo at makatotohanang sining. M., 1976; Stakhorsky S.V. Vyacheslav Ivanov at kulturang teatro ng Russia sa simula ng ika-20 siglo. M., 1991.

", Dahil may mga sipi mula sa" The Liberated Prometheus "at" Prometheus - the Carrier of Fire ". Gayunpaman, imposibleng patunayan nang may buong katibayan ang pagkakaroon ng isang trilohiya tungkol sa Prometheus, at higit pa upang hatulan ang pagkakasunod-sunod ng mga trahedya na may pangalang Prometheus. Ngunit ang "Prometheus chained" na dumating sa amin ay ang tanging trahedya tungkol sa mythological titan Prometheus, na bumaba sa moderno at modernong panahon, ang mga imahe nito ay nananatili magpakailanman sa memorya ng kultura ng sangkatauhan.

Nakadena si Prometheus, pinahirapan ng agila ni Zeus. Pintor Peter Paul Rubens, 1610-1611

Ang balangkas ng "Prometheus chained"

Inilarawan ni Aeschylus sa kanyang trahedya (tingnan ang buong teksto nito) kung paano si Prometheus, isang pinsan ng hari ng mga diyos na si Zeus, ay nakadena sa isang bato, sa gilid ng noon ay kultural na mundo, sa Scythia, dahil si Prometheus ay lumabas bilang pagtatanggol sa mga tao nang si Zeus, na pumalit sa mundo, ay binawian sila at napahamak sa pagkakaroon ng isang hayop. Ang Prometheus ni Aeschylus ay mapagmataas at matigas ang ulo. Hindi siya gumagawa ng isang tunog sa eksenang ito at pagkatapos lamang na maalis ang kanyang mga berdugo ay nagreklamo sa lahat ng kalikasan tungkol sa kawalan ng katarungan ni Zeus.

Ang trahedya ng Aeschylus ay binubuo ng mga eksena na naglalarawan sa pagbisita ni Prometheus, una ng mga anak na babae ng Karagatan, ang Oceanids, na nagpapahayag ng malalim na pakikiramay para sa kanya, pagkatapos ay ng Karagatan mismo, na nag-aalok na makipagkasundo kay Zeus - Prometheus ay buong pagmamalaki na tinanggihan ang alok na ito. Dagdag pa, si Aeschylus ay may mahabang talumpati ni Prometheus tungkol sa kanyang mga pagpapala sa mga tao at isang eksena kasama si Io, ang dating manliligaw ni Zeus, na ginawang baka ng kanyang seloso na asawang si Hera, tinutugis ng isang langaw na matalas na tumutusok sa kanya. Ang naguguluhan na Io ay tumakbo sa walang nakakaalam kung saan, natitisod sa bato ng Prometheus at narinig mula sa kanya ang mga hula tungkol sa kanyang sariling kapalaran at tungkol sa hinaharap na pagpapalaya ni Prometheus mismo ng isa sa kanyang mga dakilang inapo, si Hercules. Sa wakas, ang huling kababalaghan: Si Hermes, na nagbabanta kay Zeus ng mga bagong parusa, ay humihiling kay Prometheus, bilang mula sa isang matalinong tagakita, na magbunyag ng isang mahalagang lihim para kay Zeus. Alam ni Zeus ang tungkol sa pagkakaroon ng sikretong ito, ngunit ang kanyang nilalaman ay hindi alam sa kanya. Ang Prometheus dito ay masyadong buong pagmamalaki na tinatanggihan ang lahat ng posibleng komunikasyon kay Zeus at pinagalitan si Hermes. Para dito, isang bagong parusa kay Zeus ang naiintindihan siya: sa gitna ng kulog at kidlat, bagyo, buhawi at lindol, si Prometheus, kasama ang kanyang bato, ay itinapon sa underworld.

Batayan sa kasaysayan at ideolohikal na kahulugan ng "Chained Prometheus"

Ang makasaysayang batayan para sa "Chained Prometheus" ni Aeschylus ay maaari lamang ang ebolusyon ng primitive na lipunan, ang paglipat mula sa bestial na estado ng tao tungo sa sibilisasyon. Nais ng trahedya na kumbinsihin ang mambabasa at manonood, una sa lahat, sa pangangailangang labanan ang lahat ng paniniil at despotismo bilang pagtatanggol sa isang mahina at aping tao. Ang pakikibaka na ito, ayon kay Aeschylus, ay posible salamat sa sibilisasyon, at ang sibilisasyon ay posible salamat sa patuloy na pag-unlad. Ang mga pakinabang ng sibilisasyon ay nakalista sa Aeschylus nang detalyado. Pangunahin ang mga ito sa mga teoretikal na agham: aritmetika, gramatika, astronomiya, pagkatapos ay teknolohiya at kasanayan sa pangkalahatan: sining ng pagtatayo, pagmimina, pag-navigate, paggamit ng mga hayop, gamot. Sa wakas, ito ang mantle (interpretasyon ng mga panaginip at mga palatandaan, paghula ng ibon at paghula ng mga lamang-loob ng mga hayop).

Prometheus. Cartoon

Sa "Prometheus Chained" ipinakita ni Aeschylus ang lakas ng tao sa mas malawak na kahulugan ng salita.

Ipinipinta niya ang imahe ng isang mandirigma, isang moral na mananakop sa harap ng pisikal na pagdurusa. Ang diwa ng isang tao ay hindi masisira ng anumang bagay, walang pagdurusa at pagbabanta, kung siya ay armado ng malalim na ideolohiya at isang bakal.

Genre na "Chained Prometheus"

Ang "Prometheus na nakadena" ni Aeschylus, hindi tulad ng kanyang iba pang mga trahedya, ay humanga sa kaiklian at hindi gaanong halaga ng mga bahagi ng koro. Inaalis nito sa kanya ang malawak at engrande na genre ng oratoryo, na likas sa iba pang mga trahedya ng Aeschylus. Walang oratorio dito, dahil ang koro ay hindi gumaganap ng anumang papel dito. Napakahina din ng dramaturgy ng Chained Prometheus (mga monologue at dialogue lang). Ang tanging genre na nananatiling napakahusay na kinakatawan sa trahedya ay ang genre ng pagbigkas.

Ang mga tauhan ng "Prometheus the Chained"

Ang mga karakter ng "Chained Prometheus" ay pareho sa mga unang trahedya ng Aeschylus: sila ay monolitik, static, monochromatic at hindi minarkahan ng anumang kontradiksyon.

Si Prometheus mismo ay isang superman, isang matigas na personalidad, na nakatayo sa itaas ng lahat ng mga pag-aatubili at mga kontradiksyon, hindi pupunta sa anumang kompromiso at pagkakasundo. Kung ano ang mangyayari sa kanya, itinuring ni Prometheus bilang kalooban ng kapalaran (na binanggit niya ng hindi bababa sa anim na beses sa trahedya: 105, 375, 511, 514, 516, 1052; binabanggit din ito ng mga Oceanid - 936). Sa imahe ng Prometheus, kinakatawan ni Aeschylus ang klasikal na pagkakaisa ng kapalaran at kabayanihan na kalooban, na sa pangkalahatan ay isang malaki at mahalagang tagumpay ng Griyegong henyo: ang kapalaran ay paunang natukoy ang lahat, ngunit ito ay hindi kinakailangang humantong sa kawalan ng kapangyarihan, sa kakulangan ng kalooban, upang kawalang-halaga; maaari itong humantong sa kalayaan, sa mga dakilang gawa, sa makapangyarihang kabayanihan. Sa ganitong mga kaso, ang kapalaran ay hindi lamang sumasalungat sa kabayanihan na kalooban, ngunit, sa kabilang banda, binibigyang-katwiran at itinataas ito. Ganyan si Achilles sa Homer, Eteocles sa Aeschylus ("Pitong laban sa Thebes"), ngunit higit pa sa Prometheus. Samakatuwid, ang kawalan ng ordinaryong pang-araw-araw na sikolohiya sa Prometheus ay binabayaran dito ng mga monolitikong makapangyarihang gawa ng bayani, na ipinakita, bagaman sa istatistika, ngunit sublimely, majestically.

Nakadena sina Prometheus at Hermes. Artist J. Jordan, c. 1640

Ang natitirang mga character ng "Chained Prometheus" ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang nangungunang tampok, medyo hindi kumikibo, ngunit hindi gaanong mahalaga kaysa sa pangunahing karakter ng trahedya. Si Ocean ay isang mabait na matandang gustong tumulong kay Prometheus at handang gumawa ng kompromiso, hindi isinasaalang-alang ang isa kung kanino siya nag-aalok ng kanyang mga serbisyo. Si Io ay isang babaeng nagdurusa sa pisikal at mental na nababagabag sa sakit. Si Hephaestus at Hermes ay mga mekanikal na tagapagpatupad ng kalooban ni Zeus, ang isa ay labag sa kanyang kalooban, ang isa ay insensitive at walang pag-iisip, tulad ng isang hindi mapanghusgang lingkod.

Ang lahat ng mga karakter na ito ng Aeschylus ay mga pangkalahatang pakana lamang, o ang mekanikal na sagisag ng isang ideya o kaisipan.

Pag-unlad ng aksyon sa "Prometheus chained"

Kung sa pamamagitan ng aksyon ay nangangahulugan kami ng paglipat mula sa isang estado patungo sa isa pa, kabaligtaran sa kanila, bilang isang resulta ng mga ugnayan ng mga may kakayahang bayani, kung gayon sa "Chained Prometheus" ni Aeschylus ay walang aksyon, at samakatuwid ay ang pag-unlad nito.

Ang nangyayari sa pagitan ng mga eksena ng pagkakadena at pagbagsak ng Prometheus ay binubuo lamang ng mga monologo at diyalogo, na sa anumang paraan ay hindi nagpapasulong ng aksyon at sa anumang kaso ay hindi ito binabago sa kabaligtaran. Ang mga monologo at diyalogo ng "Chained Prometheus" ay napakasining, ngunit sila ay ganap na hindi dramatiko.

Ang tanging motibo sa pagmamaneho ay maaaring isaalang-alang lamang ang hinaharap na pagpapalaya ng Prometheus ni Hercules, na hinulaan mismo ni Prometheus. Ngunit ito ay isang hula lamang, at, bukod dito, tungkol sa isang napakalayong hinaharap, at walang mga pahiwatig ng kahit na ang pinakamaliit na mga palatandaan ng pagpapalaya na ito sa kasalukuyan sa trahedya ng Aeschylus.

Prometheus na ikinadena ni Vulcan (Hephaestus). Isang episode mula sa trahedya ni Aeschylus. Pintor D. van Baburen, 1623

Artistic na istilo ng "Prometheus chained"

Ang katotohanan lamang na ang mga karakter ng trahedya ay ang mga diyos at maging ang mga bayani ay may isang Io lamang at ang mga diyos na ito ay ipinakita sa isang seryosong paraan ay nagpapatunay sa monumentalidad na katangian ng lahat ng mga trahedya ng Aeschylus. Tulad ng para sa iba pang pangunahing punto ng estilo ng Aeschylus, lalo na ang kalunus-lunos, ito ay makabuluhang pinahina ng mahabang haba ng ideolohikal, teoretikal at pilosopikal na nilalaman at mahahabang pag-uusap, kadalasan din ng medyo kalmado na kalikasan.

Pangunahin ang pathos sa paunang monody ng Prometheus, kung saan nagreklamo si Titan tungkol sa kawalan ng katarungan ni Zeus, sa eksena kasama ang nababagabag na Io at, sa wakas, sa paglalarawan ng isang sakuna sa kalikasan sa panahon ng pagbagsak ng Prometheus sa underworld. Gayunpaman, ang kalunos-lunos na kalunos-lunos na ito sa nilalamang nakapangangatwiran, ibig sabihin, ang pagpuna sa despotismo ni Zeus, at wala ang mga katangiang iyon ng siklab ng galit na nakita namin sa iba pang mga trahedya ng Aeschylus.

Ngunit naroon pa rin ang monumental at kalunos-lunos na istilo ng "Chained Prometheus". Ang pagiging tiyak nito ay nakasalalay sa pangkalahatang tono ng trahedya, na maaaring tawaging papuri-retorika. Ang buong trahedya ni Aeschylus "Chained Prometheus" ay walang iba kundi isang pagpupuri sa retorika na pagbigkas sa kanyang tanging tunay na bayani - si Prometheus. Tanging ang gayong pag-unawa sa artistikong istilo ng trahedyang ito ay makakatulong upang maunawaan ang lahat ng haba nito at ang hindi dramatikong saloobin nito.

Sa katunayan, ang mga kwento at pag-uusap ni Prometheus tungkol sa nakaraan, lalo na ang tungkol sa kanyang mga pagpapala, nang hindi man lang itulak ang aksyon, ay nagbibigay sa imahe ng Prometheus ng isang hindi pangkaraniwang malalim na kahulugan, nagpapataas at nagbabad sa isang ideolohikal na kahulugan. Sa parehong paraan, ang mga pag-uusap sa Ocean at Hermes, muli nang walang pag-unlad ng mga aksyon, ay lubos na nagpapahayag sa amin ng tibay at paghahangad ng Prometheus. Ang eksena kay Io ay nagpapanatili kay Prometheus bilang isang pantas at tagakita na nakakaalam ng mga lihim ng buhay at pagkatao, bagaman hindi niya magagamit ang mga lihim na ito.

Bilang karagdagan sa propesiya tungkol sa kanyang paglaya, ang nakakadena na si Prometheus sa trahedya ni Aeschylus ay marami pa ring pinag-uusapan tungkol sa mga pagala-gala ni Io na may mahabang listahan ng mga heograpikal na punto kung saan siya dumaan at kailangan pa ring pumunta. Ang Prometheus ay kinikilala na may malawak na kaalaman sa heograpiya, na, walang alinlangan, noon ay ang huling tagumpay ng agham. Ang kuwentong ito, na ganap na wala ng anumang drama at kahit na direktang kabaligtaran nito, ay gayunpaman ay napakahalaga sa istilo bilang isang lumalagong paglalarawan ng karunungan ng Prometheus.

Ang mga chorus ni Aeschylus sa "Prometheus Chained" ay hindi rin dramatic. Kung lalapitan mo sila mula sa isang declamatory-rhetorical point of view, makikita mo kaagad kung paano sila kinakailangan para sa pagpapalalim ng pangkalahatang monumental-pathetic na istilo ng trahedya. Ang parod ay nagsasalita tungkol sa pagkahabag ng Oceanides para kay Prometheus. Ang unang stasim ay nagsasabi sa atin kung paano ang hilaga, at timog, at kanluran, at silangan, at ang mga Amazon, at ang buong Asia, at Colchis, at ang Scythian, at Persia, at ang mga dagat, at maging ang Hades, ay sumisigaw tungkol sa Prometheus - isn Hindi ba ito sapat para sa isang balangkas ng personalidad ng pangunahing tauhan kaugnay ng lahat ng bagay sa paligid niya? Ang pangalawang stasim - tungkol sa pangangailangang pasakop ang mahihinang mga nilalang - at ang pangatlong stasim - tungkol sa hindi pagtanggap ng hindi pantay na pag-aasawa - muling binibigyang-diin ang kadakilaan ng gawa ni Prometheus, na siya lamang ang may kakayahan, ngunit ang mahihina at inaapi na mga nilalang ay hindi kaya.

Prometheus. Pagpinta ni G. Moreau, 1868

Sa wakas, ang heolohikal na sakuna sa pagtatapos ng trahedyang ito ng Aeschylus ay muling nagpapakita sa atin ng makapangyarihang kalooban ng nakakadena na Prometheus, na kayang labanan ang lahat ng bagay, kabilang ang lahat ng kalikasan at lahat ng mga diyos na nag-uutos dito.

Kaya, ang mayroon si Aeschylus sa "Chained Prometheus" ay ang pag-unlad ng aksyon, mayroong unti-unti at tuluy-tuloy na pagtaas ng trahedya ng personalidad ni Prometheus at isang unti-unting declamatory-rhetorical na pagtaas sa pangkalahatang monumental-pathetic na istilo ng trahedyang ito.

Socio-political orientation ng "Prometheus chained"

Ang ideolohiya ng "Prometheus the Chained", kahit na kinuha sa abstract form nito, ay malinaw na naiiba sa iba pang mga trahedya ng Aeschylus sa saloobin nito kay Zeus. Sa iba pang mga trahedya ng Aeschylus, makikita natin ang masigasig na mga himno kay Zeus, teolohikong pangangatwiran tungkol sa kanya at, sa anumang kaso, ang kanyang hindi nagbabagong pagsamba, isang uri ng direktang biblikal na pagdakila sa kanya. Sa kaibahan, si Zeus "Chained Prometheus" ay inilalarawan bilang isang malupit, isang malupit na despot, isang taksil na taksil, hindi makapangyarihan, isang tuso at isang duwag. Kapag sinimulan nating suriin ang istilo ng "Prometheus the Chained", lumalabas na ang saloobing ito kay Zeus ay narito sa Aeschylus hindi lamang isang uri ng abstract na teorya at hindi isang aksidenteng palawit sa trahedya, ngunit isinasagawa sa pinaka matapang. , mapangahas at maging mapanghimagsik na anyo. na may rebolusyonaryong kalunos-lunos, may pananalig sa kaliwanagan at may sigasig sa pamamahayag. Ito ay walang alinlangan na isang pang-edukasyon na trahedya, ito ay isang masigasig at kapuri-puri na salita sa manlalaban laban sa paniniil.

Ang mga lingkod ni Zeus na Lakas at Kapangyarihan ay humantong sa titan Prometheus sa disyerto na lupain ng mga Scythian sa dulo ng mundo at, sa utos ng kataas-taasang diyos, ikinadena siya ni Hephaestus sa isang bato bilang parusa sa ninakaw na apoy mula sa mga diyos at ibinigay ito sa mga tao. Hindi umimik si Prometheus habang ikinakadena siya ni Hephaestus sa bato, at nang siya ay maiwang mag-isa, nagsimula siyang tumawag sa puwersa ng kalikasan, ang mga bato upang saksihan ang kanyang pagdurusa. Pagkatapos ay lumitaw ang mga Oceanid, ang mga anak na babae ng Karagatan, na gumaganap ng papel ng koro sa trahedya. Naaawa sila sa kanilang kamag-anak na si Prometheus, na ang asawang si Hesiona ay kapatid nila.

Sinabi ni Prometheus sa mga Oceanid kung ano ang pinarusahan sa kanya ni Zeus: para sa pagbibigay ng apoy sa mga tao, pagtuturo sa kanila ng iba't ibang mga crafts, pagbibilang at pagsusulat, sa gayon ay nailigtas sila mula sa kamatayan na inihanda para sa kanila ni Zeus. Lumilitaw ang ama ng Oceanid, ang lumang Karagatan, nakikiramay din siya kay Prometheus at sinubukan siyang hikayatin na magpasakop sa kapangyarihan ni Zeus, na walang silbi upang labanan, ay nag-aalok upang hikayatin si Zeus na baguhin ang kanyang galit sa awa. Tumanggi si Prometheus sa tulong at nananatiling matigas ang ulo.

Pinag-usig ng isang napakalaking gadfly, napuno ng dugo, natatakpan ng bula, ang kapus-palad na si Io ay sumugod sa isang galit na galit, baliw na tumakbo, naging baka ng isang nagseselos na Bayani dahil si Zeus ay nahulog sa kanya. Sinabi niya kay Prometheus ang tungkol sa kanyang pagdurusa at tinanong siya kung kailan matatapos ang kanyang pagdurusa. Hinulaan ni Prometheus ang mahabang pagdurusa para sa kanya.

Lumilitaw ang fleet-footed Hermes, hinihiling niya sa ngalan ni Zeus mula sa Prometheus ang pagtuklas ng isang mahalagang lihim, kung saan nakasalalay ang kapangyarihan ng kataas-taasang diyos, at nagbabanta din sa kanya ng mga bagong parusa. Prometheus proudly replies: "Hinding-hindi ko ipagpapalit ang kasawian ko sa iyong alipin." Pagkatapos nito, tinupad ni Zeus ang kanyang banta: dumagundong ang kulog, kumikidlat, at ang Prometheus, kasama ang bato, ay bumagsak sa lupa.

Ang imahe ng hindi sumusukong Prometheus ay naging isang simbolikong imahe ng isang mandirigma para sa pagpapalaya ng sangkatauhan mula sa mga tanikala ng pagkaalipin, ang sagisag ng katapangan at isang mapaghimagsik na espiritu. Ang mga master ng artistikong salita sa lahat ng oras at mga tao ay tinutugunan ang imaheng ito sa kanilang mga gawa: Calderon, Voltaire, Shelley, Byron, Goethe, Ryleev at iba pa.

Ang sinaunang Griyegong trahedya na si Aeschylus, sa kanyang gawain, ay sumasalamin sa isang buong yugto sa pagbuo ng estado ng Atenas. Nakuha ng kanyang mga trahedya ang marami sa mga pangyayari noong panahong iyon nang ipagtanggol ng mga Griyego ang kanilang kalayaan at kalayaan. Samakatuwid, ang mga gawa ng makata ay puspos ng mga salungatan ng makapangyarihang mga hilig, at ang mga maringal na bayani ay kumikilos sa kanila. Ang ganitong gawain ay ang trahedya na "Chained Prometheus", na batay sa sinaunang alamat tungkol sa titan Prometheus, na nagbigay ng napakahalagang serbisyo sa mga tao.

Mula sa mga unang linya nalaman natin na ang mabigat na pinunong si Zeus ay napahamak ang bayani sa walang hanggang pagdurusa dahil nangahas siyang sumalungat sa kanya, nagnakaw ng apoy at ibinigay ito sa mga tao. At dumating si Zeus ng isang malupit na parusa para kay Prometheus upang pagbayaran niya ang kanyang pagkakasala sa harap ng mga diyos.

Upang makilala sa wakas ang kataas-taasang kapangyarihan ni Zeus

At nang sa gayon ay sumumpa siya nang walang pakundangan na mamahalin ang mga tao.

Ang mga lingkod ni Zeus, bastos at walang galang, ay masaya na gawin ang kanilang trabaho - i-chain ang bayani at isali ang kanyang katawan ng mga tanikala na bakal. Ngunit ang matapang na Prometheus ay hindi umiimik o bumulung-bulong. Hindi siya umaapela sa awa. At kapag naiwang nag-iisa siya ay naglalabas ng kanyang damdamin:

Wala akong nakikitang katapusan sa paghihirap...

... Nanghihina ako sa pamatok ng kaguluhan

Dahil sa ang katunayan na ang mga tao ay pinarangalan.

Gayunpaman, sa kabila ng hindi mabata na pagdurusa na idinulot ng agila sa kanya, pinalabas ang atay, hindi sinunod ni Prometheus. Kay Hermes, na ipinadala ni Zeus upang hikayatin ang bayani na makipagkasundo at magpasakop, at kasabay nito upang malaman ang lihim na pag-aari niya, buong pagmamalaki ni Prometheus na tumugon:

Kumain ako ng hapunan ng aking kalungkutan para sa alipin.

Hindi siya sumusuko sa anumang panghihikayat at pagbabanta at nananatiling matatag: "Hindi ako sasagutin ni isang tanong mo."

Ang titan ay nagpapanatili ng kanyang desisyon hanggang sa huling minuto. Kapag ang batong may nakakadena na Prometheus ay bumagsak sa lupa, umaapela lamang siya sa hustisya ng mas mataas na kapangyarihan:

Nagdurusa ako nang walang kasalanan - tingnan mo!

Tinawag ni Aeschylus ang kanyang bayani na "philanthropist" - isang salita na siya mismo ang nag-imbento at ang ibig sabihin ay: isang taong nagmamahal sa mga tao, isang KAIBIGAN ng mga tao. Gayunpaman, ang kanyang imahe ay hindi kapani-paniwalang mas malawak at mas makabuluhan kaysa sa sinaunang alamat: hindi lamang niya binigyan ng apoy ang mga tao, ngunit binuksan din para sa kanila ang lahat ng mga benepisyo ng sibilisasyon. Sa pamamagitan ng bibig ng isang titan, sinabi ng may-akda kung paano, nang lumabas mula sa primitive na estado, ang mga tao ay lalong nagising sa malay-tao na buhay at binuo ang kanilang kultura. Nakikita natin ang papel na ginagampanan ni Prometheus dito, kung gaano karaming mga pagtuklas ang dinadala niya sa sangkatauhan. Para bang ang buong kasaysayan ng sangkatauhan ay dumaan sa harap natin, ang kasaysayan ng intelektwal at espirituwal na paglago nito, ang pag-unlad ng materyal na kultura nito. Itinuro ng bayani ang mga likhang sining, pagbibilang, pagtukoy ng mga panahon; tumayo siya para sa kanila sa harap ni Zeus, na gustong sirain ang sangkatauhan. Siya rin ay naging isang bihasang doktor at ipinasa ang kaalamang ito, nagturo sa mga tao kung paano gumawa ng mga gamot, bigyang-kahulugan ang mga palatandaan, minahan ng ginto, bakal, tanso at iba pang kayamanan na nakatago sa ilalim ng lupa.

Nilikha ni Aeschylus sa kanyang trabaho ang imahe ng isang mandirigma para sa katotohanan at katarungan. Inihambing niya ito sa lahat ng iba pang mga karakter. Kaya, Hephaestus, nalampasan niya ang lakas ng pag-iisip, Karagatan - walang kompromiso, Hermes - dignidad at kalayaan.

Ang mapagmahal na sangkatauhan, si Prometheus ay hindi makakasundo sa "paniniil ni Zeus." Ang hari ng mga diyos para sa kanya ay ang sagisag ng kalupitan at kawalang-katarungan. Kaya, kumikilos din siya bilang isang manlalaban laban sa paniniil, na may ganap na kapangyarihan ng Ama, na may kakayahan sa anumang krimen.

Pagkatapos ng Aeschylus, ang imahe ng isang matapang, walang takot, marangal at malakas na kalooban na titan ay paulit-ulit na muling nilikha sa kultura ng mundo. Si Prometheus ay naging bayani ng mapanghimagsik na tula ni Goethe, ang mga tula nina Byron at Schiller na puno ng diwa ng kalayaan, ang mga musikal na gawa nina Liszt at Scriabin. Pinupuri din siya ng maraming makatang Ruso noong XIX-XX na siglo.

Makatwiran at tinuruan mag-isip.

Makatwiran at tinuruan mag-isip.

Para sa kanyang pag-ibig at debosyon sa mga tao, para sa kabutihan at pagsusumikap para sa pag-unlad at paliwanag sa lupa, ang bayani ay pinatay ni Zeus, na sa Aeschylus ay ang personipikasyon ng hindi kilalang mga puwersa ng kalikasan, na selos na pinoprotektahan ang kanilang mga lihim. Gayunpaman, si Prometheus ay hindi natatakot sa kakila-kilabot na pagdurusa - siya ay determinado at matapang na hinahamon ang malupit at handa na ipagtanggol ang kanyang kawalang-kasalanan hanggang sa wakas. Ang bayani ay matatag na naniniwala sa pagtatagumpay ng hustisya:

Ngunit darating ang oras:

... Ang karunungan ng mga numero, ang pinakamahalaga sa mga agham, naimbento ko para sa mga tao ang pagdaragdag ng mga titik, Ang kakanyahan ng lahat ng sining, ang batayan ng lahat ng memorya. Ako ang unang nagturo sa mga hayop sa pamatok, At sa pamatok, at sa pack, upang mailigtas nila ang mga tao mula sa pinaka nakakapagod na Gawain. At ang mga kabayong masunurin sa okasyon, Kagandahan at ang kinang ng kayamanan, I harnessed sa cart, Walang iba kundi sa akin, ibinigay ang Hukuman na may flax wings at matapang na nagdulot sa mga dagat. Narito kung gaano karaming mga trick para sa mga makalupang tao ang aking naisip, hindi sinasadya ...

Ang mito ng Prometheus at ang pagmuni-muni nito sa trahedya ni Aeschylus

Si Aeschylus ay karapat-dapat na ituring na "ama ng trahedya" sa mahabang panahon. Sa katunayan, sa mga tuntunin ng bilang at monumentalidad ng kanyang mga gawa, siya ang pinakamatalino sa mga trahedya na makata. "Ang isa sa kanyang pinakadakilang pagtuklas ay ang pagpapakilala ng pangalawang aktor, na pinahusay ang dramatikong epekto, na lumilikha ng posibilidad na ilarawan ang pakikibaka ng mga magkasalungat na pwersa, na naging batayan ng balangkas.

Sa kanyang gawain, sinikap ni Aeschylus na ihayag ang pinakamahalagang isyu sa kanyang panahon: ang mga problema ng pagkakasala at paghihiganti, responsibilidad ng tao para sa kanyang mga aksyon, ang paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama, ang pagnanais para sa tagumpay ng hustisya, ang relasyon sa pagitan ng tao at ng pwersa ng labas ng mundo, na nagpapahayag ng banal na kalooban. Ang pinakanamumukod-tanging mga likha ng sinaunang makatang Griyego ay ang imahe ng titan Prometheus, kung wala ito ay mahirap na ngayong isipin ang isang bilang ng mga magagandang larawan ng panitikan sa mundo.

Ang trahedya na "Chained Prometheus" ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa gawain ng playwright at ito ang una sa isang trilogy. Nang maglaon, nilikha ng makata ang "The Unleashed Prometheus" at "Prometheus the Fire-Carrier". Gayunpaman, kakaunti sa mga huling sulatin ang nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Ang Aeschylus trilogy ay batay sa isang sinaunang mito, ayon sa kung saan si Prometheus ay ang tagapagtanggol ng mga tao mula sa arbitrariness at kawalan ng katarungan ng mga diyos. Upang iligtas ang mga tao mula sa kamatayan, nagnakaw siya ng apoy mula sa Olympus, kung saan inutusan siya ng kakila-kilabot na Zeus na igapos sa isang bato, at sa gayon ay ipahamak siya sa walang hanggang pagdurusa. Araw-araw, isang agila ang lumilipad patungo sa bato at tinutusok ang atay ng Prometheus, na pagkatapos ay naibalik muli. Nagpatuloy ang pagdurusa ng bayani hanggang sa pinalaya siya ni Hercules sa pamamagitan ng pagpatay sa kanya gamit ang palaso ng agila. Ayon sa iba't ibang bersyon ng alamat, ang pagdurusa na ito ay tumagal mula sa ilang siglo hanggang tatlumpung libong taon. Kinuha ni Aeschylus ang alamat na ito bilang batayan ng kanyang trabaho, ngunit makabuluhang pinalawak at pinalalim ang kahulugan nito.

Ang trahedya, tila, ay naganap sa sandaling dumating si Zeus sa kapangyarihan, na pinabagsak ang kanyang ama na si Crohn at ang buong henerasyon ng mga matatandang diyos. Si Prometheus, ayon sa alamat, ay tumulong kay Zeus na maging hari ng mga diyos. Gayunpaman, sa pagnanakaw ng apoy, nagalit niya ang makapangyarihang pinuno at pinatawan ng matinding parusa. Ngunit sa imahe ng Prometheus, ipinakita ni Aeschylus hindi lamang isang sunog para sa mga tao. Ipinakilala niya siya bilang imbentor ng iba't ibang mga agham at sining, na nagdala sa mga tao ng lahat ng mga benepisyo sa kultura na naging posible sa pag-unlad ng sibilisasyon ng tao:

... Ginawa ko ang mga ito, na dati ay hindi makatwiran,

Makatwiran at tinuruan mag-isip.

Tinuruan ni Prometheus ang mga tao na magtayo ng mga bahay, magmina ng mga metal, magbungkal ng lupa, at magpaamo ng mga hayop. Bumuo siya ng paggawa ng barko, astronomiya at pag-aaral ng kalikasan, itinuro sa mga tao ang "agham ng mga numero at karunungang bumasa't sumulat", medisina at iba pang kapaki-pakinabang at mahahalagang hanapbuhay.

Sa madaling salita, alamin na ang lahat

Sining sa mga tao - mula sa Prometheus!

Para sa kanyang pag-ibig at debosyon sa mga tao, para sa kabutihan at pagsusumikap para sa pag-unlad at paliwanag sa lupa, ang bayani ay pinatay ni Zeus, na sa Aeschylus ay ang personipikasyon ng hindi kilalang mga puwersa ng kalikasan, na selos na pinoprotektahan ang kanilang mga lihim. Gayunpaman, si Prometheus ay hindi natatakot sa kakila-kilabot na pagdurusa - siya ay determinado at matapang na hinahamon ang malupit at handa na ipagtanggol ang kanyang kawalang-kasalanan hanggang sa wakas.

Ang bayani ay matatag na naniniwala sa pagtatagumpay ng hustisya:

Alam kong harsh si Zeus, na siya

Ang kanyang pagiging arbitraryo ay nagsisilbing hustisya

Ngunit darating ang oras:

Siya ay lalambot, madudurog sa suntok ng kapalaran ...

Bilang karagdagan, alam niya ang isang lihim na sinusubukan ni Zeus na agawin sa kanya sa anumang paraan. Ang misteryong ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang dakilang hari ng mga diyos ay babagsak:

... ibababa siya ng kanyang asawa mula sa trono ...

Nanganak ng isang batang mas malakas kaysa sa isang ama.

Matapang na tinitiis ni Prometheus ang lahat ng mga pagsubok at banta ng malupit, na nananatiling mapagmataas at hindi masupil.

Siguraduhin mong hindi ako ipagpapalit

Ang aking kalungkutan para sa paglilingkod sa alipin ...

Sa katauhan ng kanyang bayani, pinagtitibay ng may-akda ang pagiging maharlika, katapangan, katatagan ng loob, gayundin ang pananampalataya sa pag-unlad ng kultura ng tao, sa malikhaing potensyal ng tao. Ang kanyang gawain ay puno ng diwa ng protesta laban sa karahasan at paniniil. Ito ay lubos na sumasalamin sa mga problema na nag-aalala mismo sa makata at sa buong tao. Ang mga trahedya ng Aeschylus ay naghahatid ng mga pinaka-kaugnay na phenomena at mga kaganapan ng pampulitika at espirituwal na buhay ng Athens. Sila ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang partikular na kadakilaan at solemnidad. Hindi walang dahilan na inilagay ni K. Marx ang makata sa isang par kay Shakespeare, na tinawag silang dalawang pinakadakilang henyo "na ipinanganak ng sangkatauhan."

Namatay na ba ang apoy ng Prometheus ngayon, o may kaugnayan ba ang altruismo?Ang tao ay isang panlipunang nilalang, ibig sabihin, nabubuhay sa lipunan. Sa labas ng lipunan, walang kabuluhan ang mga kilos ng mga tao. Napapaligiran tayo ng ating mga kamag-anak, kaibigan at kakilala, kaklase at kapwa estudyante, kasamahan, kapitbahay. Hindi madaling mapanatili ang matalik na relasyon sa lahat. Ito ay nakasalalay hindi lamang sa iyo, kundi pati na rin sa taong kausap mo. Ngunit una sa lahat - mula sa iyo.

Kailangan mong tratuhin ang ibang tao nang walang interes, iniisip muna ang tungkol sa kanila, at hindi ang tungkol sa iyong sarili, tulad ng ginawa ng bayani ng sinaunang trahedya ng Griyego na si Aeschylus "Chained Prometheus". Si Prometheus, sa kabila ng pagbabawal ng kataas-taasang diyos na si Zeus, ay nagdala ng apoy sa mga tao. Dinala niya ito dahil gusto niyang tulungan ang mga tao na mabuhay. Maging si Prometheus ay nagturo sa mga ordinaryong mortal ng iba't ibang mga likha at sining - na may malaking paglukso pasulong ay itinulak niya ang pagsulong ng sangkatauhan. Dahil dito, ikinadena ni Zeus si Prometheus sa isang bato, kung saan ang isang agila ay lumilipad araw-araw at tumutusok sa kanyang atay. Sa araw, ang atay ay naibalik, ang agila ay lumipad muli, at ito ay nagpatuloy nang walang hanggan - pagkatapos ng lahat, si Prometheus, tulad ni Zeus, ay isang diyos din at samakatuwid ay walang kamatayan.

Maaaring iligtas ni Prometheus ang kanyang sarili - taglay niya ang sikreto ng pagpapatalsik kay Zeus mula sa trono. Ngunit ipinagpatuloy niya ang hindi makataong pagdurusa upang ang mga tao ay magkaroon ng nagliligtas na apoy, nang hindi humihingi ng anumang kapalit.

Ang altruismo ay walang pag-iimbot na pagmamalasakit para sa kapakanan ng iba. Ang mga altruista ay nagtutulak ng pag-unlad.

Wala tayo sa medyo mataas na antas ng panlipunan, pang-agham at pang-ekonomiyang pag-unlad kung walang mga siyentipiko sa atin na naglalagay ng ideya nang higit sa lahat, at hindi kung magkano ang binabayaran nila para dito. Mga siyentipiko na ganap na nahuhulog sa kanilang mga teorya at nagtatrabaho nang walang interes. Maaaring isa-isahin ng isang tao ang gayong mga dakilang tao sa mahabang panahon: may daan-daang mga ito sa bawat bansa. Pavlov at Tsiolkovsky, Maria at Pierre Curie, Einstein at Korolev.

May mga altruista kahit ngayon. Ito ay, halimbawa, mga taong nag-ampon ng isang bata o nagbukas ng bahay-ampunan ng pamilya. Ang buhay ng maliliit na bata sa tahanan ng mga bata, boarding school o pamilya ay hindi maihahambing! Minsan sa isang pamilya, natatanggap ng mga bata ang malaking bahagi ng pagmamahal, pagmamahal, pangangalaga at lambing na hindi nila natanggap habang nasa mga institusyong pambata ng estado. Pagkatapos nito, ang mga bata ay nagsisimulang umunlad nang mas mabilis, nagiging mas malusog, ang kanilang karakter ay nagbabago para sa mas mahusay - sila ay umunlad lamang. Napakalaking kaligayahan na makita kung gaano kalaki ang kagalakan na naidulot mo sa isang tao nang hindi humihingi ng anumang kapalit. Kaya, sa palagay ko, iniisip ng mga tunay na altruista. At ang palaging tapat at walang muwang na mga mata ng mga bata na nakatingin sa iyo nang may ngiti ay ang pinakamagandang gantimpala.

Nais ng mga tunay na altruista na ang mundo ay malaya sa mga digmaan, sakit at sakuna. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga taong may mga misyon ng mabuting kalooban mula sa maraming bansa sa mundo ay pumupunta sa iba't ibang bahagi ng planeta, sinusubukang ayusin ang ilang mahahalagang isyu sa estado at pampulitika nang mapayapa. Halika upang tumulong

Yaong mga nahihirapan at nahihirapang pasanin sa sarili nilang mga balikat ang isang hindi mabata na pasanin ng mga problemang hindi nalutas. Ginagawa ito ng maraming sikat na tao hindi para sumikat pa, kundi para makatulong.

Kung walang mga boluntaryo mula sa Red Cross, kung gayon, halimbawa, walang tutulong sa mga tao na nasa isang natural na disaster zone.

Hindi sila matutulungan ng pagkain, bubong sa kanilang mga ulo, maiinit na damit at mga gamot. Ang Red Cross ay gumagamit ng mga altruista na tumutulong sa mga tao anuman ang kanilang nasyonalidad, relihiyon, lugar ng paninirahan at kung anong posisyon sa lipunan ang kanilang nasasakop.

Sa tingin ko ay hindi pa namamatay ang apoy ni Prometheus. Marahil ito ay nasusunog sa ilang mga sandali na hindi kasingliwanag ng gusto natin. Ngunit naniniwala ako na ang altruismo ay may kaugnayan ngayon, at palaging magiging may kaugnayan. Hangga't umiiral ang sangkatauhan, ang mga tao ay mabubuhay nang may dalisay na puso, isang bukas na kaluluwa, na walang interes na nagdadala ng kagalakan sa iba at nagtutulak ng pag-unlad.

Nagtrabaho si Aeschylus sa Greece noong ika-5 siglo BC (mga 525-456 BC). Ito ang panahon ng pangkalahatang Hellenic na makabayang pagsulong pagkatapos ng matagumpay na digmaan ng Athens sa mga Persian, ang pagbuo ng mga lungsod-estado ng Greece, ang pag-usbong ng buhay panlipunan at kultura. Nabuhay si Aeschylus sa panahon ng mga digmaang Greco-Persian at ang pagpapalakas ng demokratikong sistema sa Athens, at siya mismo ay lumahok sa mga sikat na labanan sa mga Persian sa Marathon, Salamis at Plataea. Sumulat siya ng 90 trahedya, kung saan 7 lamang ang nakaligtas. Ito ang panahon ng mga sikat na makata, eskultor at arkitekto.

"Kapag sinabi nilang" Aeschylus, "ang ilang mga tao ay agad na nakakuha ng isang malabo. Ang iba ay may higit o hindi gaanong malinaw na imahe ng" ama ng trahedya ", isang kagalang-galang na imahe ng aklat-aralin, kahit na isang marilag, isang marmol ng isang antigong bust, isang scroll ng isang manuskrito, maskara ng aktor. Ang isang amphitheater na binaha ng timog Mediterranean sun, "isinulat ng mananaliksik ng antigong drama na si S. Apt. Ang mga imahe ni Aeschylus ay nagkaroon ng malaking epekto hindi lamang sa teatro, kundi pati na rin sa tula, musikal na sining, pagpipinta.

Si Aeschylus ay tinawag na ama ng trahedya, tama ang paniniwalang higit pa ang ginawa niya para sa pagbuo ng genre na ito kaysa kay Sophocles at Euripides. Ang makata mismo ay nagsalita nang napakahinhin tungkol sa kanyang gawain, na binabanggit na ito ay mga mumo kung ihahambing kay Homer, kahit na nasa genre ng trahedya na ang malikhaing talento ng sinaunang may-akda ng Griyego ay ipinahayag na may espesyal na puwersa at pagka-orihinal.

Ang mga kontemporaryo ni Aeschylus ay nagkaroon ng isang partikular na tagumpay sa kanyang trahedya na "Chained Prometheus". Ang pagmamalaki ni Aeschylus sa matagumpay na Greece ay naging pagmamalaki sa tao. Na-immortalize ni Aeschylus ang imahe ng isang malupit na galit, isang manlalaban para sa kaligayahan at kultura ng sangkatauhan sa imahe ni Prometheus.

Si Prometheus ay pinarusahan ni Zeus para sa katotohanan na, sinusubukang iligtas ang sangkatauhan mula sa kamatayan, ninakaw niya ang apoy mula sa kanya at ibinigay ito sa mga tao. Itinuro sa kanila ni Prometheus ang mga sining at sining: paggawa ng mga bahay at barko, pagpapaamo ng mga hayop, pagkilala sa mga halamang gamot, itinuro sa kanila ang agham ng mga numero at literacy. Dahil dito, mahigpit na pinarusahan ni Zeus ang titan: Si Prometheus ay nakadena sa isang bato sa mga bundok ng Caucasus. Araw-araw ay lumilipad ang isang agila sa kanya at tumutusok sa kanyang atay. Ang atay ng Prometheus ay muling lumalaki, ang agila ay muling tumutusok dito. Si Prometheus ay tiyak na mapapahamak sa walang hanggang pagdurusa, dahil siya ay isang diyos, at ang mga diyos ay walang kamatayan. Ang mga iyak at daing ni Prometheus ay nakakasakit ng puso, ngunit ang titan ay hindi nasira, at bilang tugon sa mensahero ni Zeus, Hermes, na nagbabanta sa kanya ng mga bagong pagdurusa, buong pagmamalaki ni Prometheus:

Alam mong hindi ako magbabago

Buti na lang hindi ako nagpalit

Ang iyong mga kalungkutan para sa paglilingkod sa alipin,

Mas gugustuhin ko pang igapos sa bato

Kaysa sa tapat na maging lingkod ni Zeus.

Tinanggihan ni Prometheus ang alok ni Zeus na bigyan siya ng kalayaan kapalit ng pagpapakumbaba.

Nilampasan ni Aeschylus ang mito at pinalalim ang tunggalian. Si Prometheus, dahil ito ay nagiging malinaw mula sa kanyang sikat na monologo, hindi lamang nagbigay ng apoy sa mga tao, ngunit nag-imbento din ng maraming mga agham at sining. Ang Prometheus ay nagiging simbolo ng pag-unlad ng tao. At ang malupit na si Zeus ay isang simbolo ng hindi kilalang mga puwersa ng kalikasan, na nagseselos na nagbabantay sa mga lihim nito. Ang isa pang nakakaintriga na sandali ay nagpapahusay sa drama ng sitwasyon: Si Prometheus ay nagmamay-ari din ng isang lihim na dapat malaman ni Zeus sa lahat ng mga gastos.

Alam ni Prometheus na mahuhulog si Zeus kapag nagkaroon siya ng anak mula sa diyosa ng dagat na si Thetis. Interesado ang mga manonood at mambabasa kung lalabanan ni Prometheus ang mga banta ni Zeus at kung itatago niya ang sikreto.

Lubos na pinahahalagahan ng mga Griyego ang kanilang demokratikong kaayusan at samakatuwid ay naisip ang salungatan sa pagitan nina Zeus at Prometheus bilang isang simbolikong pagkondena sa autokrasya. Si Zeus ay "walang pananagutan sa sinuman, malupit na hari," samakatuwid ang kanyang pagiging arbitraryo ay walang alam na hangganan. Pinuna ng mga Greek si Zeus dahil ang mga diyos ay hindi modelo ng pag-uugali at hustisya para sa kanila. Labis silang natatakot sa kanila, nag-organisa sila ng mga pista opisyal sa kanilang karangalan, nagsakripisyo sa kanila, ngunit maaari silang punahin, dahil ang Fate at tatlong kakila-kilabot na Moiraes ay nasa itaas ng mga diyos, na nanonood sa hindi maiiwasang takbo ng kapalaran.

Ang matanong na Prometheus ay nagpapakilala sa isip ng tao at pag-unlad ng mundo. Nakipagtalo siya kay Zeus at sa kanyang mga katulong na sina Hermes, Hephaestus, Lakas, Kapangyarihan, ang matandang Ocean, na siyang personipikasyon ng pagkawalang-galaw, oportunismo, kamangmangan at kalupitan ng moral.

Sa magkahiwalay na mga sipi at mga fragment, ang "Unchained Prometheus" ay napanatili, kung saan nalaman natin na si Hercules, sa payo ni Thetis, ay pinatay ang agila at pinalaya si Prometheus. Ipinahayag ni Prometheus ang isang lihim kay Zeus, kung saan ipinangako ni Zeus kay Prometheus ang walang hanggang kaluwalhatian sa Athens. Magiging malinaw sa mambabasa ang gayong hindi inaasahan at nakakadismaya na pagkakasundo kung malalaman niyang tatlumpung taon na ang lumipas sa pagitan ng aksyon ng "Chained Prometheus" at "Prometheus Unchained". Lumambot si Zeus, nagbunga si Prometheus, sa paglipas ng panahon, nanalo ang pagkakasundo na kailangan para sa mundo.

Hindi lahat ng bagay sa mundo ay static, lahat ay nagbabago sa paglipas ng panahon, ngunit ang imahe ng Prometheus ay palaging nasa harap ng ating mga mata. Ang imahe ng isang tao na hindi nag-iisip tungkol sa kanyang sarili - ang walang kamatayang diyos, ngunit tungkol sa kinabukasan ng mga tao. At kung paanong si Prometheus, sa paglitaw ng mga agham at sining, ay nagpasulong sa pag-unlad ng sangkatauhan, gayundin ang ibang mga tao, kung sila ay kumilos nang walang pag-iimbot tulad niya, ay magtataas ng mga relasyon ng tao sa isang hindi matamo na taas.