M.A. Antonovich "Asmodeus ng ating panahon"

Nakalulungkot, tinitingnan ko ang aming henerasyon ...

Walang magarbong tungkol sa konsepto ng nobela. Ang pagkilos nito ay napaka-simple at naganap noong 1859. Ang pangunahing kalaban, isang kinatawan ng nakababatang henerasyon, ay si Yevgeny Vasilyevich Bazarov, isang manggagamot, isang matalino, masigasig na binata na alam ang kanyang negosyo, tiwala sa sarili hanggang sa punto ng kabastusan, ngunit hangal, mapagmahal sa matapang na inumin, na puno ng wildest concepts and unreasonable to the point na niloloko siya ng lahat, kahit simpleng lalaki. Wala talaga siyang puso. Siya ay insensitive bilang isang bato, malamig bilang yelo at mabangis bilang isang tigre. Mayroon siyang kaibigan, si Arkady Nikolaevich Kirsanov, isang kandidato ng St. Petersburg University, isang sensitibo, mabait na binata na may inosenteng kaluluwa. Sa kasamaang palad, sumuko siya sa impluwensya ng kanyang kaibigan na si Bazarov, na sinusubukan sa lahat ng posibleng paraan upang mapurol ang sensitivity ng kanyang puso, patayin sa kanyang panlilibak ang marangal na paggalaw ng kanyang kaluluwa at itanim sa kanya ang mapanghamak na lamig sa lahat. Sa sandaling matuklasan niya ang ilang kahanga-hangang salpok, agad siyang kukubkubin ng kanyang kaibigan sa kanyang mapanlait na kabalintunaan. Si Bazarov ay may ama at ina. Si Tatay, Vasily Ivanovich, isang matandang manggagamot, ay nakatira kasama ang kanyang asawa sa kanyang maliit na ari-arian; Gustung-gusto ng mabubuting matatandang lalaki ang kanilang Enyushenka hanggang sa kawalang-hanggan. Si Kirsanov ay mayroon ding ama, isang makabuluhang may-ari ng lupa na nakatira sa kanayunan; ang kanyang asawa ay patay na, at siya ay nakatira kasama si Fenechka, isang matamis na nilalang, ang anak na babae ng kanyang kasambahay. Ang kanyang kapatid na lalaki ay nakatira sa kanyang bahay, samakatuwid, ang tiyuhin ni Kirsanov, si Pavel Petrovich, isang bachelor, sa kanyang kabataan ay isang metropolitan na leon, at sa katandaan - isang tabing nayon, walang katapusang nahuhulog sa mga alalahanin tungkol sa katalinuhan, ngunit isang hindi magagapi na dialectician, sa bawat hakbang na kapansin-pansin. Bazarov at ang kanyang sariling pamangkin.

Tingnan natin ang mga uso, subukang alamin ang pinakaloob na katangian ng mga ama at mga anak. Kaya ano ang mga ama, ang lumang henerasyon? Ang mga ama sa nobela ay ipinakita sa pinakamahusay na paraan. Hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa mga ama na iyon at tungkol sa lumang henerasyon, na kinakatawan ng nagmamataas na Prinsesa Kh ... aya, na hindi nakatiis sa kabataan at nag-pout sa "mga bagong baliw", Bazarov at Arkady. Ang ama ni Kirsanov, si Nikolai Petrovich, ay isang huwarang tao sa lahat ng aspeto. Siya mismo, sa kabila ng kanyang pangkalahatang pinagmulan, ay pinalaki sa unibersidad at nagkaroon ng degree ng kandidato at binigyan ang kanyang anak ng mas mataas na edukasyon. Palibhasa'y halos nabubuhay hanggang sa katandaan, hindi siya tumigil sa pag-aalaga sa pagdaragdag sa kanyang sariling pag-aaral. Ginamit niya ang lahat ng kanyang lakas upang makasabay sa mga panahon. Nais niyang mapalapit sa nakababatang henerasyon, na puno ng mga interes nito, upang kasama niya, magkasama, magkahawak-kamay, pumunta sa isang karaniwang layunin. Ngunit walang pakundangan na itinulak siya ng nakababatang henerasyon. Nais niyang makasama ang kanyang anak upang simulan ang kanyang rapprochement sa nakababatang henerasyon mula sa kanya, ngunit pinigilan ito ni Bazarov. Sinubukan niyang hiyain ang kanyang ama sa mga mata ng kanyang anak at sa gayon ay sinira ang lahat ng moral na ugnayan sa pagitan nila. "Kami," ang sabi ng ama sa kanyang anak, "ay mabubuhay nang maligaya kasama ka, Arkasha. Kailangan nating maging malapit sa isa't isa ngayon, kilalanin nang mabuti ang isa't isa, hindi ba?" Ngunit anuman ang pinag-uusapan nila sa kanilang sarili, palaging nagsisimula si Arkady na mahigpit na sumasalungat sa kanyang ama, na nag-uugnay dito - at medyo tama - sa impluwensya ni Bazarov. Ngunit mahal pa rin ng anak ang kanyang ama at hindi nawawalan ng pag-asa na mapalapit pa sa kanya. "Ang aking ama," sabi niya kay Bazarov, "ay isang gintong tao." "It's amazing," he replies, "etong mga old romantics! Magdedevelop sila ng nervous system to the point of irritation, well, the balance is broken." Sa Arcadia, nagsalita ang pagmamahal sa anak, tumayo siya para sa kanyang ama, sinabi na hindi pa siya kilala ng kanyang kaibigan. Ngunit pinatay ni Bazarov ang huling labi ng pagmamahal ng anak sa kanya gamit ang sumusunod na mapanlait na pagsusuri: "Ang iyong ama ay isang mabait na kapwa, ngunit siya ay isang retiradong tao, ang kanyang kanta ay inaawit. Binasa niya ang Pushkin. walang kapararakan. Bigyan mo siya ng isang bagay na makatwiran, hindi bababa sa Büchner's Stoff und Kraft5 sa unang pagkakataon." Ang anak ay lubos na sumang-ayon sa mga salita ng kanyang kaibigan at nakaramdam ng awa at paghamak sa kanyang ama. Hindi sinasadyang narinig ni Itay ang pag-uusap na ito, na tumama sa kanyang puso, nasaktan siya hanggang sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa, pinatay ang lahat ng kanyang lakas, lahat ng pagnanais para sa pakikipag-ugnay sa nakababatang henerasyon. "Buweno," sabi niya pagkatapos nito, "marahil tama si Bazarov; ngunit isang bagay ang masakit sa akin: Inaasahan kong maging malapit at makipagkaibigan kay Arkady, ngunit lumalabas na ako ay naiwan, nauna siya, at hindi namin magawa. magkaintindihan Can. Parang ginagawa ko ang lahat para makasabay sa panahon: Inayos ko ang mga magsasaka, nagsimula ng bukid, para tawagin akong pula sa buong probinsya. Nagbabasa ako, nag-aaral ako, sa pangkalahatan sinusubukan kong maging napapanahon sa mga modernong pangangailangan, at sinasabi nila na ang aking kanta ay kinakanta. Oo, ako mismo ay nagsisimulang mag-isip. "Ito ang mga nakakapinsalang aksyon na ibinubunga ng pagmamataas at hindi pagpaparaan ng mga nakababatang henerasyon. Isang panlilinlang ng bata ang tumama sa higante, nag-alinlangan siya sa kanyang lakas at nakita ang kabuluhan ng kanyang mga pagsisikap na panatilihin hanggang sa siglo. Kaya, ang nakababatang henerasyon, sa kanilang sariling pagkakamali, ay nawalan ng tulong at suporta mula sa isang tao na maaaring maging isang napaka-kapaki-pakinabang na pigura, dahil siya ay binigyan ng maraming magagandang katangian na kulang sa mga kabataan. Ang kabataan ay malamig, makasarili, walang tula sa kanyang sarili at samakatuwid ay kinasusuklaman ito sa lahat ng dako, ay walang pinakamataas na moral na paniniwala. Kung paanong ang taong ito ay nagkaroon ng isang mala-tula na kaluluwa at, sa kabila ng katotohanan na siya ay marunong magtayo ng isang sakahan, napanatili ang kanyang mala-tula na sigasig hanggang sa kanyang pagsulong. taon, at higit sa lahat, ay napuno ng pinakamatibay na paniniwalang moral.

Ang ama at ina ni Bazarov ay mas mahusay, kahit na mas mabait kaysa sa magulang ni Arkady. Ang ama ay hindi rin nais na mahuli sa likod ng siglo, at ang ina ay nabubuhay lamang na may pagmamahal sa kanyang anak at ang pagnanais na pasayahin siya. Ang kanilang karaniwang, malambot na pagmamahal para kay Enyushenka ay inilalarawan ni G. Turgenev sa isang napaka-kaakit-akit at buhay na buhay na paraan; narito ang pinakamagandang pahina sa buong nobela. Ngunit ang paghamak na binabayaran ni Enyushenka para sa kanilang pag-ibig, at ang kabalintunaan kung saan niya tinuturing ang kanilang banayad na mga haplos, ay tila higit na kasuklam-suklam sa amin.

Ganyan ang mga ama! Sila, sa kaibahan sa mga bata, ay puno ng pag-ibig at tula, sila ay mga taong moral, mahinhin at lihim na gumagawa ng mabubuting gawa. Ayaw nilang mahuli sa panahon.

Kaya, ang mataas na bentahe ng lumang henerasyon sa mga kabataan ay walang alinlangan. Ngunit mas magiging tiyak sila kung isasaalang-alang natin nang mas detalyado ang mga katangian ng "mga bata." Ano ang "mga bata"? Sa mga "bata" na pinalaki sa nobela, isang Bazarov lamang ang tila isang malaya at matalinong tao. Sa ilalim ng kung ano ang impluwensya ng karakter ni Bazarov ay nabuo, hindi malinaw sa nobela. Hindi rin alam kung saan niya hiniram ang kanyang mga paniniwala at kung anong mga kondisyon ang pumabor sa pag-unlad ng kanyang paraan ng pag-iisip. Kung naisip ni G. Turgenev ang mga tanong na ito, tiyak na binago niya ang kanyang mga ideya tungkol sa mga ama at mga anak. Walang sinabi ang manunulat tungkol sa bahaging maaaring gawin ng pag-aaral ng mga natural na agham, na bumubuo sa kanyang espesyalidad, sa pag-unlad ng bayani. Sinabi niya na ang bayani ay kumuha ng isang tiyak na direksyon sa kanyang paraan ng pag-iisip bilang isang resulta ng sensasyon. Ang ibig sabihin nito ay imposibleng maunawaan, ngunit upang hindi masaktan ang pilosopikal na pananaw ng may-akda, nakikita natin sa sensasyong ito ang patula lamang. Maging na ito ay maaaring, ang mga saloobin ni Bazarov ay independiyente, sila ay kabilang sa kanya, sa kanyang sariling aktibidad ng pag-iisip. Siya ay isang guro, iba pang mga "bata" ng nobela, hangal at walang laman, makinig sa kanya at inuulit lamang ang kanyang mga salita nang walang katuturan. Bilang karagdagan sa Arkady, tulad, halimbawa, ay Sitnikov. Itinuturing niya ang kanyang sarili na isang mag-aaral ng Bazarov at inutang ang kanyang muling pagsilang sa kanya: "Maniniwala ka ba," sabi niya, "na noong sinabi ni Evgeny Vasilyevich sa aking harapan na hindi niya dapat kilalanin ang mga awtoridad, nakaramdam ako ng labis na kasiyahan ... na parang ako Nakita ko na ang liwanag! Dito, naisip ko, sa wakas nakahanap na ako ng lalaki! Sinabi ni Sitnikov sa guro ang tungkol kay Gng. Kukshina, isang modelo ng mga modernong anak na babae. Sumang-ayon lamang si Bazarov na pumunta sa kanya nang tiyakin sa kanya ng estudyante na magkakaroon siya ng maraming champagne.

Bravo, kabataang henerasyon! Mahusay na gumagana para sa pag-unlad. At ano ang paghahambing sa matalino, mabait at makapangyarihang moral na "mga ama"? Kahit na ang pinakamahusay na kinatawan nito ay lumalabas na ang pinakabulgar na ginoo. Ngunit gayon pa man, siya ay mas mahusay kaysa sa iba, nagsasalita siya nang may kamalayan at nagpapahayag ng kanyang sariling mga opinyon, hindi hiniram mula sa sinuman, tulad ng lumabas mula sa nobela. Haharapin natin ngayon ang pinakamahusay na ispesimen ng nakababatang henerasyon. Tulad ng sinabi sa itaas, siya ay tila isang malamig na tao, walang kakayahang magmahal, o kahit na sa pinakakaraniwang pagmamahal. Hindi niya kayang mahalin ang isang babaeng may mala-tula na pag-ibig na kaakit-akit sa lumang henerasyon. Kung, sa kahilingan ng isang pakiramdam ng hayop, mahal niya ang isang babae, kung gayon mamahalin niya lamang ang kanyang katawan. Kinamumuhian pa niya ang kaluluwa sa isang babae. Sinabi niya, "na hindi niya kailangang maunawaan ang isang seryosong pag-uusap at ang mga freak lamang ay malayang nag-iisip sa pagitan ng mga babae."

Ikaw, G. Turgenev, ay kinukutya ang mga pagsisikap na karapat-dapat sa paghihikayat at pag-apruba mula sa sinumang taong may mabuting layunin - hindi namin ibig sabihin dito ang pagpupunyagi para sa champagne. At kung wala iyon, maraming mga tinik at balakid ang natutugunan sa daan ng mga kabataang babae na gustong mag-aral nang mas seryoso. At kung wala iyon, ang kanilang mga kapatid na babae na nagsasalita ng masama ay tinutusok ang kanilang mga mata ng "asul na medyas." At kung wala ka, marami kaming mga hangal at maruruming mga ginoo na, tulad mo, ay sinisiraan sila dahil sa kanilang kakulitan at kakulangan ng mga crinoline, na kinukutya ang kanilang mga maruruming kuwelyo at kanilang mga kuko, na walang kristal na transparency kung saan dinala ng iyong mahal na Pavel ang kanyang mga kuko Petrovich. Sapat na iyon, ngunit pinipilit mo pa rin ang iyong isip upang mag-imbento ng mga bagong nakakainsultong palayaw para sa kanila at nais mong gamitin si Mrs. Kukshina. O talagang iniisip mo na ang mga babaeng pinalaya ay nagmamalasakit lamang sa champagne, sigarilyo, at mga mag-aaral, o tungkol sa ilang minsang asawa, gaya ng iniisip ng iyong kapwa artista, si Mr. Bezrylov? Ito ay mas masahol pa, dahil ito ay naglalagay ng isang hindi kanais-nais na anino sa iyong pilosopiko na katalinuhan. Ngunit ang isa pang bagay - panlilibak - ay mabuti rin, dahil ito ay nagdududa sa iyong simpatiya para sa lahat ng makatwiran at patas. Kami, sa personal, ay pabor sa unang palagay.

Hindi natin poprotektahan ang henerasyon ng kabataang lalaki. Ito talaga at ngayon, gaya ng inilalarawan sa nobela. Kaya't eksaktong sumasang-ayon kami na ang lumang henerasyon ay hindi pinalamutian, ngunit ipinakita kung ano talaga ito, kasama ang lahat ng mga kagalang-galang na katangian nito. Hindi lang natin maintindihan kung bakit mas pinipili ni G. Turgenev ang lumang henerasyon. Ang nakababatang henerasyon ng kanyang nobela ay hindi bababa sa luma. Ang kanilang mga katangian ay magkaiba, ngunit pareho sa antas at dignidad; kung paano ang mga ama, gayon din ang mga anak. Mga ama = mga anak - bakas ng maharlika. Hindi natin ipagtatanggol ang nakababatang henerasyon at aatakehin ang luma, ngunit susubukan lamang nating patunayan ang kawastuhan nitong pormula ng pagkakapantay-pantay.

Itinataboy ng kabataan ang lumang henerasyon. Ito ay napakasama, nakakapinsala sa dahilan at hindi pinararangalan ang kabataan. Ngunit bakit ang nakatatandang henerasyon, na mas masinop at may karanasan, ay hindi gumagawa ng mga hakbang laban sa pagtanggi na ito, at bakit hindi nito sinusubukang makuha ang kabataan? Si Nikolai Petrovich ay isang kagalang-galang, matalinong tao na gustong mapalapit sa nakababatang henerasyon, ngunit nang marinig niyang tinawag siya ng batang lalaki na nagretiro, sumimangot siya, nagsimulang maghinagpis sa kanyang pagiging atrasado, at agad na napagtanto ang kabuluhan ng kanyang mga pagsisikap na makasabay sa beses. Anong klaseng kahinaan ito? Kung napagtanto niya ang kanyang hustisya, kung naiintindihan niya ang mga mithiin ng kabataan at nakiramay sa mga ito, kung gayon magiging madali para sa kanya na makuha ang kanyang anak sa kanyang panig. Nakialam si Bazarov? Ngunit bilang isang ama na konektado sa kanyang anak sa pamamagitan ng pag-ibig, madali niyang talunin ang impluwensya ni Bazarov sa kanya kung siya ay may pagnanais at kakayahan na gawin ito. At sa alyansa kay Pavel Petrovich, ang hindi magagapi na dialectician, maaari pa niyang i-convert si Bazarov mismo. Pagkatapos ng lahat, mahirap lamang turuan at sanayin ang mga matatanda, at ang kabataan ay napaka-receptive at mobile, at hindi maiisip na tatalikuran ni Bazarov ang katotohanan kung ito ay ipinakita at napatunayan sa kanya! Naubos nina G. Turgenev at Pavel Petrovich ang lahat ng kanilang talino sa mga pagtatalo kay Bazarov at hindi nagtipid sa malupit at nakakainsultong mga ekspresyon. Gayunpaman, hindi nawala ang mata ni Bazarov, hindi napahiya, at nanatili sa kanyang mga opinyon, sa kabila ng lahat ng mga pagtutol ng kanyang mga kalaban. Dapat ay dahil masama ang mga pagtutol. Kaya, ang "mga ama" at "mga anak" ay pantay na tama at mali sa kapwa pagtanggi. Ang "mga bata" ay nagtataboy sa kanilang mga ama, ngunit ang mga ito ay pasibo na lumayo sa kanila at hindi alam kung paano sila maakit sa kanilang sarili. Kumpleto na ang pagkakapantay-pantay!

Hindi nais ni Nikolai Petrovich na pakasalan si Fenechka dahil sa impluwensya ng mga bakas ng maharlika, dahil hindi siya pantay sa kanya at, higit sa lahat, dahil natatakot siya sa kanyang kapatid na si Pavel Petrovich, na may higit pang mga bakas ng maharlika. at sino, gayunpaman, ay nagkaroon din ng mga pananaw sa Fenechka. Sa wakas, nagpasya si Pavel Petrovich na sirain ang mga bakas ng maharlika sa kanyang sarili at hiniling na magpakasal ang kanyang kapatid. "Marry Fenechka... She loves you! Siya ang ina ng anak mo." "Sinasabi mo iyan, Pavel? - ikaw, na itinuring kong kalaban ng gayong mga pag-aasawa! Ngunit hindi mo ba alam na bilang paggalang lamang sa iyo ay hindi ko ginampanan ang nararapat mong tawagin sa aking tungkulin." "Walang kabuluhan ang paggalang mo sa akin sa kasong ito," sagot ni Pavel, "Nagsisimula akong isipin na tama si Bazarov nang siniraan niya ako sa pagiging maharlika. may mga bakas ng maharlika. Kaya, sa wakas ay natanto ng mga "ama" ang kanilang pagkukulang at isinantabi ito, sa gayon ay sinisira ang tanging pagkakaiba na umiiral sa pagitan nila at ng mga anak. Kaya, ang aming formula ay binago tulad ng sumusunod: "mga ama" - mga bakas ng maharlika = "mga anak" - mga bakas ng maharlika. Ang pagbabawas mula sa pantay na mga halaga na pantay, nakukuha natin: "mga ama" = "mga anak", na kinakailangang patunayan.

Sa pamamagitan nito ay tatapusin natin ang mga personalidad ng nobela, kasama ang mga ama at mga anak, at babaling sa pilosopikal na panig. Sa mga pananaw at kalakaran na itinatanghal dito at hindi lamang para sa nakababatang henerasyon, ngunit ibinabahagi ng nakararami at ipinapahayag ang pangkalahatang modernong kalakaran at kilusan. Tila, kinuha ni Turgenev para sa imahe ang panahon ng buhay ng kaisipan at panitikan noong panahong iyon, at ito ang mga tampok na natuklasan niya dito. Mula sa iba't ibang lugar sa nobela, sama-sama nating ipunin ang mga ito. Dati, nakikita mo, may mga Hegelista, ngunit ngayon ay may mga Nihilista. Ang Nihilism ay isang pilosopikal na termino na may iba't ibang kahulugan. Tinukoy ito ng manunulat tulad ng sumusunod: "Ang nihilist ay yaong walang kinikilala, walang iginagalang, tinatrato ang lahat mula sa kritikal na pananaw, hindi yuyuko sa alinmang awtoridad, hindi tumatanggap ng isang prinsipyo sa pananampalataya, hindi gaano man kagalang-galang "Dati, kung walang mga prinsipyong ipinagkakaloob, hindi makakagawa ng hakbang ang isa. Ngayon ay wala na silang kinikilalang mga prinsipyo: hindi nila kinikilala ang sining, hindi sila naniniwala sa agham, at sinasabi pa nila na ang agham ay hindi umiiral sa lahat. Ngayon lahat ay tumatanggi, ngunit upang magtayo ay hindi nila gusto, sinasabi nila: "It's none of our business, first we need to clear the place."

Narito ang isang koleksyon ng mga modernong tanawin na inilagay sa bibig ng Bazarov. Ano sila? Caricature, pagmamalabis at wala nang iba pa. Itinuro ng may-akda ang mga palaso ng kanyang talento laban sa hindi niya napasok sa kakanyahan ng. Narinig niya ang iba't ibang mga tinig, nakakita ng mga bagong opinyon, naobserbahan ang masiglang mga pagtatalo, ngunit hindi maabot ang kanilang panloob na kahulugan, at samakatuwid sa kanyang nobela ay hinawakan lamang niya ang mga tuktok, tanging ang mga salita na sinasalita sa paligid niya. Ang mga konsepto na nauugnay sa mga salitang ito ay nanatiling isang misteryo sa kanya. Ang lahat ng kanyang pansin ay nakatuon sa mapang-akit na pagguhit ng imahe nina Fenechka at Katya, na naglalarawan sa mga pangarap ni Nikolai Petrovich sa hardin, na naglalarawan ng "paghahanap, walang katiyakan, malungkot na pagkabalisa at walang dahilan na mga luha." Hindi magiging masama kung nililimitahan lang niya ang sarili niya dito. Masining na pag-aralan ang modernong paraan ng pag-iisip at kilalanin ang direksyon na hindi niya dapat. Hindi man niya naiintindihan ang mga ito, o naiintindihan niya ang mga ito sa kanyang sariling paraan, masining, mababaw at mali, at mula sa kanilang personipikasyon ay bumubuo siya ng isang nobela. Ang ganitong sining ay talagang nararapat, kung hindi pagtanggi, pagkatapos ay punahin. Karapatan nating hilingin na maunawaan ng artista ang kanyang inilalarawan, na sa kanyang mga imahe, bukod sa kasiningan, may katotohanan, at kung ano ang hindi niya maintindihan ay hindi dapat kunin para doon. Si G. Turgenev ay naguguluhan kung paano maiintindihan ng isang tao ang kalikasan, pag-aralan ito at kasabay nito ay hinahangaan ito at tinatangkilik ito ng patula, at samakatuwid ay sinasabi na ang modernong kabataang henerasyon, na marubdob na nakatuon sa pag-aaral ng kalikasan, ay itinatanggi ang tula ng kalikasan, hindi maaaring humanga ito. Gustung-gusto ni Nikolai Petrovich ang kalikasan, dahil tiningnan niya ito nang walang malay, "nagpapasasa sa malungkot at masayang laro ng mga malungkot na kaisipan," at nakaramdam lamang ng pagkabalisa. Si Bazarov, sa kabilang banda, ay hindi maaaring humanga sa kalikasan, dahil ang walang katiyakan na mga pag-iisip ay hindi naglalaro sa kanya, ngunit isang pag-iisip ay nagtrabaho, sinusubukang maunawaan ang kalikasan; lumakad siya sa mga latian hindi sa "naghahanap ng pagkabalisa", ngunit sa layuning mangolekta ng mga palaka, salagubang, ciliates, upang putulin ang mga ito mamaya at suriin ang mga ito sa ilalim ng mikroskopyo, at pinatay nito ang lahat ng mga tula sa kanya. Ngunit samantala, ang pinakamataas at pinaka-makatwirang kasiyahan sa kalikasan ay posible lamang kapag ito ay nauunawaan, kapag ang isang tao ay tumitingin dito hindi sa hindi maipaliwanag na mga pag-iisip, ngunit sa malinaw na mga kaisipan. Ang mga "anak" ay kumbinsido dito, itinuro ng mga "ama" at mga awtoridad mismo. May mga tao na naiintindihan ang kahulugan ng mga phenomena nito, alam ang paggalaw ng mga alon at mga halaman, nagbasa ng aklat ng mga bituin at mahusay na makata. Ngunit para sa tunay na tula, kinakailangan din na ilarawan ng makata ang kalikasan nang wasto, hindi fantastically, ngunit tulad nito, ang patula na personipikasyon ng kalikasan ay isang artikulo ng isang espesyal na uri. Ang "Mga larawan ng kalikasan" ay maaaring ang pinakatumpak, pinakanatutunang paglalarawan ng kalikasan, at maaaring magdulot ng mala-tula na epekto. Ang larawan ay maaaring masining, bagama't ito ay iginuhit nang buong katapatan anupat maaaring pag-aralan ng isang botanista ang pagkakaayos at hugis ng mga dahon sa mga halaman, ang direksyon ng kanilang mga ugat, at ang mga uri ng mga bulaklak. Ang parehong tuntunin ay nalalapat sa mga gawa ng sining na naglalarawan ng mga phenomena ng buhay ng tao. Maaari kang bumuo ng isang nobela, isipin dito ang "mga bata" tulad ng mga palaka at "mga ama" tulad ng mga aspen. Lituhin ang mga modernong uso, muling bigyang-kahulugan ang mga iniisip ng ibang tao, kumuha ng kaunti mula sa iba't ibang mga pananaw at gawin ang lahat ng sinigang at vinaigrette na tinatawag na "nihilism". Isipin ang lugaw na ito sa mga mukha, upang ang bawat mukha ay isang vinaigrette ng pinaka-kabaligtaran, hindi bagay at hindi likas na mga aksyon at pag-iisip; at sa parehong oras ay epektibong naglalarawan ng isang tunggalian, isang matamis na larawan ng mga petsa ng pag-ibig at isang makabagbag-damdaming larawan ng kamatayan. Kahit sino ay maaaring humanga sa nobelang ito, sa paghahanap ng kasiningan dito. Ngunit ang kasiningang ito ay nawawala, tinatanggihan ang sarili sa unang pagpindot ng pag-iisip, na nagpapakita ng kakulangan ng katotohanan dito.

Sa mahinahon na mga panahon, kapag ang paggalaw ay mabagal, ang pag-unlad ay nagpapatuloy nang paunti-unti batay sa mga lumang prinsipyo, hindi pagkakasundo sa pagitan ng lumang henerasyon at ng bagong alalahanin na mga bagay na hindi mahalaga, ang mga kontradiksyon sa pagitan ng "mga ama" at "mga anak" ay hindi maaaring masyadong matalas, samakatuwid ang mismong pakikibaka sa pagitan sila ay may kalmado na katangian, at hindi lumalampas sa alam na limitadong mga limitasyon. Ngunit sa abalang mga panahon, kapag ang pag-unlad ay gumagawa ng isang matapang at makabuluhang hakbang pasulong o mabilis na lumiliko sa gilid, kapag ang mga lumang prinsipyo ay napatunayang hindi mapanghawakan at ganap na magkakaibang mga kondisyon at pangangailangan ng buhay ay lumitaw sa kanilang lugar, kung gayon ang pakikibaka na ito ay tumatagal ng mga makabuluhang volume at kung minsan ay nagpapahayag. mismo sa pinaka-trahedya na paraan. Ang bagong pagtuturo ay lumilitaw sa anyo ng isang walang kundisyong pagtanggi sa lahat ng luma. Idineklara nito ang isang hindi kompromisong pakikibaka laban sa mga lumang pananaw at tradisyon, mga tuntuning moral, mga gawi at paraan ng pamumuhay. Ang pagkakaiba sa pagitan ng luma at ng bago ay napakatalim na, kahit sa una, ang pagkakasundo at pagkakasundo sa pagitan nila ay imposible. Sa mga ganitong pagkakataon, tila humihina ang ugnayan ng pamilya, nagrebelde ang kapatid sa kapatid, ang anak laban sa ama. Kung ang ama ay mananatili sa luma, at ang anak ay bumaling sa bago, o kabaliktaran, hindi maiiwasan ang hindi pagkakasundo sa pagitan nila. Ang isang anak na lalaki ay hindi maaaring mag-alinlangan sa pagitan ng kanyang pagmamahal sa kanyang ama at sa kanyang pananalig. Ang bagong pagtuturo, na may nakikitang kalupitan, ay nangangailangan sa kanya na iwanan ang kanyang ama, ina, mga kapatid na lalaki at babae at maging tapat sa kanyang sarili, sa kanyang mga paniniwala, sa kanyang bokasyon at sa mga tuntunin ng bagong pagtuturo, at sundin ang mga tuntuning ito nang tuluy-tuloy.

Ipagpaumanhin mo, Mr. Turgenev, hindi mo alam kung paano tukuyin ang iyong gawain. Sa halip na ilarawan ang relasyon sa pagitan ng "mga ama" at "mga anak", nagsulat ka ng isang panegyric para sa "mga ama" at isang pagtuligsa sa "mga anak", at hindi mo rin naiintindihan ang "mga anak", at sa halip na pagtuligsa, ikaw ay gumawa ng paninirang-puri. . Nais mong ipakita ang mga nagpapakalat ng mga mahuhusay na konsepto sa mga nakababatang henerasyon bilang mga tiwali ng kabataan, mga naghahasik ng hindi pagkakasundo at kasamaan, na napopoot sa kabutihan - sa madaling salita, mga asmodean.

Maxim Alekseevich Antonovich

Asmodeus ng ating panahon

Ang teksto ng artikulo ay muling ginawa ayon sa publikasyon: M. A. Antonovich. Mga artikulong kritikal sa panitikan. M.--L., 1961.

Nakalulungkot akong tumingin sa ating henerasyon.

Alam ng lahat na interesado sa panitikan at mga malapit dito mula sa mga nakalimbag at oral na alingawngaw na si G. Turgenev ay may masining na intensyon na bumuo ng isang nobela, inilalarawan dito ang modernong kilusan ng lipunang Ruso, na nagpapahayag sa isang masining na anyo ng kanyang pananaw sa modernong kabataang henerasyon at ipaliwanag ang kanyang saloobin sa kanya. Ilang beses kumalat ang bulung-bulungan na ang nobela ay handa na, na ito ay inilimbag at malapit nang mailathala; gayunpaman, ang nobela ay hindi lumitaw; ito ay sinabi na ang may-akda ay tumigil sa pag-print nito, muling ginawa, itinatama at dinagdagan ang kanyang gawa, pagkatapos ay ipinadala ito upang i-print muli at muling itinakda tungkol sa muling paggawa nito. Ang lahat ay dinaig ng pagkainip; ang lagnat na inaasahan ay panahunan sa pinakamataas na antas; lahat ay nais na mabilis na makita ang bagong gawa ng banner ng nakikiramay na artista at paborito ng publiko. Ang mismong paksa ng nobela ay pumukaw ng pinakamasiglang interes: Ang talento ni G. Turgenev ay nakakaakit sa kontemporaryong kabataang henerasyon; kinuha ng makata ang kabataan, ang tagsibol ng buhay, ang pinaka-makatang balangkas. Ang nakababatang henerasyon, palaging mapanlinlang, natutuwa nang maaga sa pag-asang makita ang kanilang sarili; isang larawang iginuhit ng dalubhasang kamay ng isang nakikiramay na pintor, na makakatulong sa pag-unlad ng kanyang kamalayan sa sarili at magiging gabay niya; titingnan nito ang sarili mula sa labas, susuriin nang kritikal ang imahe nito sa salamin ng talento at mas mauunawaan ang sarili, ang mga kalakasan at kahinaan nito, ang bokasyon at layunin nito. At ngayon ay dumating na ang ninanais na oras; Ang nobela, matagal at sabik na hinihintay at ilang beses na hinulaang, sa wakas ay lumitaw malapit sa Geological Sketches ng Caucasus, siyempre, lahat, bata at matanda, ay sumugod sa kanya nang may sigasig, tulad ng mga gutom na lobo sa biktima. At nagsimula na ang pangkalahatang pagbasa ng nobela. Mula sa mga unang pahina, hanggang sa labis na pagkamangha ng mambabasa, siya ay dinadamdam ng isang uri ng pagkabagot; ngunit, siyempre, hindi mo ito ikinahihiya at ipagpatuloy ang pagbabasa, na umaasa na ito ay higit na mas mahusay, na ang may-akda ay papasok sa kanyang papel, ang talento ay kukuha nito at hindi sinasadyang maakit ang iyong pansin. At samantala, at higit pa, kapag ang aksyon ng nobela ay bumungad sa iyong harapan, ang iyong kuryusidad ay hindi gumalaw, ang iyong damdamin ay nananatiling hindi nagalaw; Ang pagbabasa ay gumagawa ng ilang hindi kasiya-siyang impresyon sa iyo, na makikita hindi sa pakiramdam, ngunit, pinaka nakakagulat, sa isip. Tinatakpan ka ng ilang nakamamatay na sipon; hindi ka nakikisama sa mga tauhan sa nobela, hindi ka nababalot sa kanilang buhay, ngunit nagsisimula kang makipag-usap nang malamig sa kanila, o, mas tiyak, sundin ang kanilang pangangatwiran. Nakalimutan mo na mayroon kang isang nobela ng isang mahuhusay na artista sa harap mo, at naisip mo na nagbabasa ka ng isang moral-pilosopiko na treatise, ngunit masama at mababaw, na, hindi nagbibigay-kasiyahan sa iyong isip, sa gayon ay gumagawa ng isang hindi kasiya-siyang impresyon sa iyong mga damdamin. Ito ay nagpapakita na ang bagong gawa ni G. Turgenev ay lubhang hindi kasiya-siya sa masining na mga termino. Ang matagal at masigasig na mga tagahanga ni G. Turgenev ay hindi magugustuhan ang gayong pagsusuri ng kanyang nobela, makikita nila itong malupit at kahit na, marahil, hindi patas. Oo, aminado kami, kami mismo ay nagulat sa impresyon na ginawa sa amin ng "Mga Ama at Anak". Totoo, hindi namin inaasahan ang anumang espesyal at hindi pangkaraniwan mula kay G. Turgenev, tulad ng malamang na hindi inaasahan ng lahat ng nakaalala sa kanyang "Unang Pag-ibig"; ngunit kahit na gayon, may mga eksena sa loob nito, kung saan ang isa ay maaaring huminto, hindi nang walang kasiyahan, at magpahinga pagkatapos ng iba't ibang, ganap na hindi makatula, mga kapritso ng pangunahing tauhang babae. Sa bagong nobela ni G. Turgenev ay wala man lang ganoong mga oasis; walang mapagtataguan mula sa nakasusuklam na init ng mga kakaibang pangangatwiran at, kahit sandali, ay mapalaya mula sa hindi kasiya-siya, nakakainis na impresyon na dulot ng pangkalahatang takbo ng mga itinatanghal na aksyon at eksena. Ang pinakanakakagulat sa lahat, sa bagong akda ni G. Turgenev ay wala kahit na sikolohikal na pagsusuri na ginamit niya upang suriin ang paglalaro ng damdamin sa kanyang mga bayani, at na kawili-wiling kumikiliti sa damdamin ng mambabasa; walang mga masining na larawan, larawan ng kalikasan, na talagang hindi maiwasang humanga at naghahatid sa bawat mambabasa ng ilang minuto ng wagas at mahinahon na kasiyahan at hindi sinasadyang itinapon siya upang makiramay sa may-akda at magpasalamat sa kanya. Sa "Fathers and Sons" siya skimps sa paglalarawan, hindi nagbibigay-pansin sa kalikasan; pagkatapos ng mga menor de edad na pag-urong, nagmamadali siya sa kanyang mga bayani, nagtitipid ng espasyo at lakas para sa ibang bagay, at sa halip na kumpletong mga larawan, gumuhit lamang ng mga stroke, at kahit na pagkatapos ay hindi mahalaga at hindi karaniwan, tulad ng katotohanan na "ang ilang mga tandang ay taimtim na tumawag sa isa't isa sa nayon. ; ngunit sa isang lugar na mataas sa tuktok ng mga puno, ang walang humpay na langitngit ng isang batang lawin ay umalingawngaw na may hagulgol na tawag" (p. 589). Ang lahat ng atensyon ng may-akda ay iginuhit sa pangunahing tauhan at iba pang mga karakter, - gayunpaman, hindi sa kanilang mga personalidad, hindi sa kanilang mga espirituwal na galaw, damdamin at hilig, ngunit halos eksklusibo sa kanilang mga pag-uusap at pangangatwiran. Kaya naman sa nobela, maliban sa isang matandang babae, walang iisang buhay na tao at buhay na kaluluwa, ngunit ang lahat ay mga abstract na ideya lamang at iba't ibang direksyon, na personified at tinatawag sa kanilang mga pangalan. Halimbawa, mayroon tayong tinatawag na negatibong direksyon at nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na paraan ng pag-iisip at pananaw. Si G. Turgenev ay nagpatuloy at pinangalanan siyang Yevgeny Vasilievich, na nagsabi sa nobela: Ako ay isang negatibong direksyon, ang aking mga iniisip at pananaw ay ganito at ganoon. Seryoso, literal! Mayroon ding bisyo sa mundo, na tinatawag na kawalan ng paggalang sa mga magulang at ipinahayag ng ilang mga gawa at salita. Tinawag siya ni G. Turgenev na Arkady Nikolaevich, na gumagawa ng mga bagay na ito at nagsasabi ng mga salitang ito. Ang pagpapalaya ng isang babae, halimbawa, ay tinatawag na Eudoxie Kukshina. Ang buong nobela ay itinayo sa gayong pokus; lahat ng personalidad dito ay mga ideya at pananaw na binibihisan lamang sa isang personal na konkretong anyo. - Ngunit ang lahat ng ito ay walang anuman, anuman ang mga personalidad, at higit sa lahat, sa mga kapus-palad, walang buhay na mga personalidad, si G. Turgenev, isang lubos na mala-tula na kaluluwa at nakikiramay sa lahat, ay walang kahit katiting na awa, ni isang patak ng pakikiramay at pagmamahal, na pakiramdam na tinatawag na makatao. Kinamumuhian at kinasusuklaman niya ang kanyang pangunahing karakter at ang kanyang mga kaibigan nang buong puso; ang kanyang damdamin para sa kanila ay hindi, gayunpaman, ang mataas na galit ng makata sa pangkalahatan at ang poot ng satirist sa partikular, na hindi nakadirekta sa mga indibidwal, ngunit sa mga kahinaan at pagkukulang na napansin sa mga indibidwal, at ang lakas nito ay direktang proporsyonal sa pagmamahal na mayroon ang makata at satirist sa kanilang mga bayani. Ito ay isang hackneyed na katotohanan at isang pangkaraniwan na ang isang tunay na artista ay tinatrato ang kanyang mga kapus-palad na bayani hindi lamang sa nakikitang pagtawa at galit, kundi pati na rin sa hindi nakikitang mga luha at hindi nakikitang pag-ibig; nagdurusa siya at nasasaktan ang kanyang puso dahil nakikita niya ang mga kahinaan sa kanila; siya ay isinasaalang-alang, bilang ito ay, ang kanyang sariling kasawian, na ang ibang mga taong tulad niya ay may mga pagkukulang at bisyo; binabanggit niya ang mga ito nang may paghamak, ngunit sa parehong oras na may panghihinayang, tulad ng tungkol sa kanyang sariling kalungkutan, tinatrato ni G. Turgenev ang kanyang mga bayani, hindi ang kanyang mga paborito, sa isang ganap na naiibang paraan. Siya ay nagtataglay ng ilang uri ng personal na poot at poot sa kanila, na parang personal nilang ginawa sa kanya ang ilang uri ng insulto at maruming panlilinlang, at sinusubukan niyang markahan sila sa bawat hakbang, bilang isang taong personal na nasaktan; siya na may panloob na kasiyahan ay naghahanap ng mga kahinaan at mga pagkukulang sa kanila, tungkol sa kung saan siya ay nagsasalita ng hindi lihim na pagmamalaki at para lamang ipahiya ang bayani sa mga mata ng mga mambabasa; "Tingnan mo, sabi nila, kung ano ang kalokohan ng aking mga kaaway at kalaban." Siya ay nagagalak bilang isang bata kapag siya ay namamahala upang tusukin ang isang hindi minamahal na bayani ng isang bagay, upang magbiro tungkol sa kanya, upang ipakita siya sa isang nakakatawa o bulgar at kasuklam-suklam na anyo; bawat pagkakamali, bawat walang pag-iisip na hakbang ng bayani ay kaaya-ayang kumikiliti sa kanyang kawalang-kabuluhan, nagdudulot ng isang ngiti ng kasiyahan, na naghahayag ng mapagmataas, ngunit maliit at hindi makataong kamalayan ng kanyang sariling kataasan. Ang paghihiganti na ito ay umabot sa katawa-tawa, ay may hitsura ng mga tweak sa paaralan, na nagpapakita sa mga trifle at trifles. Ang pangunahing tauhan ng nobela ay nagsasalita nang may pagmamalaki at pagmamataas ng kanyang husay sa larong baraha; at Mr. Ginagawa siya ni Turgenev na patuloy na natatalo; at ito ay ginagawa hindi para sa kasiyahan, hindi para sa kapakanan kung saan, halimbawa, si G. Winkel, na ipinagmamalaki ang kanyang pagiging mamarkahan, sa halip na isang uwak, ay nahulog sa isang baka, ngunit upang tusukin ang bayani at masugatan ang kanyang ipinagmamalaki na pagmamataas. . Inanyayahan ang bayani na lumaban sa kagustuhan; sumang-ayon siya, nakakatawang nagpapahiwatig na siya ay talunin ang lahat. "Samantala," ang sabi ni G. Turgenev, "ang bayani ay patuloy na lumiliit at lumiliit. Ang isang tao ay mahusay na naglaro ng mga baraha; ang isa ay maaari ring tumayo para sa kanyang sarili. Ang bayani ay nanatiling natalo, bagaman hindi gaanong mahalaga, ngunit hindi pa rin lubos na kaaya-aya" . "Pare Alexei, sinabi nila sa bayani, at hindi tututol sa paglalaro ng mga baraha. Buweno, sumagot siya, uupo tayo sa isang kaguluhan, at matatalo ko siya. Si Padre Alexei ay umupo sa berdeng mesa na may katamtamang pagpapahayag ng kasiyahan at natapos na matalo ang bayani ng 2 rubles. 50 kopecks sa mga banknotes". -- At ano? matalo? hindi nahihiya, hindi nahihiya, ngunit nagyabang din! - Karaniwang sinasabi ng mga mag-aaral sa mga ganitong kaso sa kanilang mga kasamahan, mga disgrasyadong mga hambog. Pagkatapos ay sinubukan ni G. Turgenev na ilarawan ang kalaban bilang isang matakaw na nag-iisip lamang tungkol sa kung paano kumain at uminom, at muli itong ginagawa hindi sa mabuting kalikasan at komedya, ngunit sa parehong paghihiganti at pagnanais na hiyain ang bayani kahit na isang kuwento tungkol sa katakawan . Ang Petukha ay isinulat nang mas mahinahon at may malaking pakikiramay sa bahagi ng may-akda para sa kanyang bayani. Sa lahat ng mga eksena at kaso ng pagkain, si G. Turgenev, na parang hindi sinasadya, ay napansin na ang bayani ay "nagsalita ng kaunti, ngunit kumain ng maraming"; kung siya ay inanyayahan sa isang lugar, una sa lahat ay nagtatanong siya kung magkakaroon siya ng champagne, at kung maabot niya ito, nawawala pa nga ang kanyang hilig sa pagiging madaldal, "paminsan-minsan ay nagsasabi ng isang salita, at higit na nakikibahagi sa champagne." Ang personal na pag-ayaw na ito ng may-akda sa kanyang pangunahing tauhan ay makikita sa bawat hakbang at hindi sinasadyang nag-aalsa sa damdamin ng mambabasa, na sa wakas ay naiinis sa may-akda, kung bakit napakalupit niyang tinatrato ang kanyang bayani at tinutuya siya, at sa wakas ay ipinagkakait niya ito. ng lahat ng kahulugan at ng lahat ng katangian ng tao, kung bakit inilalagay niya ang mga saloobin sa kanyang ulo, sa kanyang mga damdamin sa puso na ganap na hindi naaayon sa karakter ng bayani, sa kanyang iba pang mga iniisip at damdamin. Sa masining na mga termino, nangangahulugan ito ng kawalan ng pagpipigil at hindi likas na pagkatao - isang sagabal na binubuo ng katotohanan na ang may-akda ay hindi alam kung paano ilarawan ang kanyang bayani sa paraang patuloy siyang nanatiling tapat sa kanyang sarili. Ang gayong hindi likas ay may epekto sa mambabasa na nagsimula siyang magtiwala sa may-akda at hindi sinasadyang maging abogado ng bayani, kinikilala bilang imposible sa kanya ang mga walang katotohanan na kaisipan at ang pangit na kumbinasyon ng mga konsepto na ibinibigay sa kanya ng may-akda; ang ebidensya at ebidensya ay makukuha sa ibang salita ng parehong may-akda, na tumutukoy sa parehong bayani. Isang bayani, kung gusto mo, isang manggagamot, isang binata, sa mga salita ni G. Turgenev mismo, madamdamin, walang pag-iimbot na nakatuon sa kanyang agham at mga trabaho sa pangkalahatan; hindi para sa isang solong minuto ay nahati siya sa kanyang mga instrumento at kagamitan, palagi siyang abala sa mga eksperimento at obserbasyon; nasaan man siya, saan man siya lumitaw, kaagad sa unang maginhawang minuto ay nagsisimula siyang mag-botanize, manghuli ng mga palaka, salagubang, butterflies, dissect ang mga ito, suriin ang mga ito sa ilalim ng mikroskopyo, ipasa ang mga ito sa mga kemikal na reaksyon; sa mga salita ni G. Turgenev, dala-dala niya kahit saan ang "ilang uri ng amoy na medikal-surgical"; para sa agham, hindi niya iniligtas ang kanyang buhay at namatay sa impeksyon habang hinihilot ang isang bangkay ng typhoid. At biglang gusto ni G. Turgenev na tiyakin sa amin na ang taong ito ay isang maliit na hambog at lasenggo na humahabol ng champagne, at sinasabing wala siyang pag-ibig sa anuman, kahit sa agham, na hindi niya kinikilala ang agham, hindi naniniwala dito. hinahamak pa niya ang gamot at pinagtatawanan ito. Ito ba ay isang natural na bagay? Hindi ba masyadong galit ang author sa kanyang bida? Sa isang lugar, sinabi ng may-akda na ang bayani ay "nagtaglay ng isang espesyal na kakayahan upang pukawin ang kumpiyansa ng mga nakabababang tao, bagaman hindi niya sila pinasiyahan at tinatrato nang walang ingat" (p. 488); "Ang mga lingkod ng panginoon ay naging malapit sa kanya, kahit na tinutukso niya sila; si Dunyasha ay kusang humagikgik sa kanya; Si Peter, isang taong labis na mapagmataas at hangal, at siya ay ngumisi at lumiwanag sa sandaling binigyan siya ng pansin ng bayani; ang mga batang lalaki sa bakuran ay nagtakbuhan. ang "dokhtur" na parang maliliit na aso" at kahit na nagkaroon ng mga iskolar na pag-uusap at pagtatalo sa kanya (p. 512). Ngunit, sa kabila ng lahat ng ito, sa ibang lugar ay inilalarawan ang isang eksena sa komiks kung saan hindi alam ng bayani kung paano magsabi ng ilang salita sa mga magsasaka; hindi maintindihan ng mga magsasaka ang malinaw na nagsasalita kahit sa mga batang lalaki sa bakuran. Inilarawan ng huli ang kanyang pangangatwiran sa magsasaka tulad ng sumusunod: "May kinakausap ang amo, gusto niyang kumamot ng dila. Alam ito, master; may naiintindihan ba siya?" Ang may-akda ay hindi makalaban kahit dito, at sa tiyak na pagkakataong ito ay pinasok niya ang isang ipit sa buhok sa bayani: "Sayang! Siya rin ay nagyabang na siya ay nakikipag-usap sa mga magsasaka" (p. 647). At sapat na ang gayong hindi pagkakapare-pareho sa nobela. Halos bawat pahina ay nagpapakita ng pagnanais ng may-akda na hiyain ang bayani sa lahat ng mga gastos, na itinuturing niyang kanyang kalaban at samakatuwid ay ibinunton sa kanya ang lahat ng uri ng mga kahangalan at kinukutya siya sa lahat ng posibleng paraan, na nakakalat sa mga kalokohan at barbs. Ang lahat ng ito ay pinahihintulutan, naaangkop, marahil kahit na mabuti sa ilang polemikong artikulo; ngunit sa nobela ito ay isang lantad na kawalang-katarungan na sumisira sa kanyang makatang pagkilos. Sa nobela, ang bayani, ang kalaban ng may-akda, ay isang walang kalaban-laban at hindi masasagot na nilalang, siya ay ganap na nasa kamay ng may-akda at tahimik na napipilitang makinig sa lahat ng uri ng pabula na itinataas laban sa kanya; siya ay nasa parehong posisyon kung saan ang mga kalaban ay nasa mga natutunang treatise na nakasulat sa anyo ng mga pag-uusap. Sa kanila, ang may-akda ay nangangaral, palaging nagsasalita nang matalino at makatwiran, habang ang kanyang mga kalaban ay lumilitaw na mga kaawa-awa at makitid ang isip na mga hangal na hindi marunong magsalita ng mga salita nang disente, at hindi man lang magharap ng anumang matinong pagtutol; anuman ang kanilang sabihin, pinabulaanan ng may-akda ang lahat sa pinakamatagumpay na paraan. Mula sa iba't ibang lugar sa nobela ni G. Turgenev ay malinaw na ang pangunahing tauhan ng kanyang tao ay hindi hangal, - sa kabaligtaran, siya ay napakahusay at likas na matalino, mausisa, masigasig na nag-aaral at maraming nalalaman; samantala, sa mga pagtatalo, siya ay lubusang naliligaw, nagpapahayag ng katarantaduhan at nangangaral ng mga kahangalan na hindi mapapatawad sa pinakalimitadong isip. Kaya naman, sa sandaling si G. Turgenev ay nagsimulang magbiro at kutyain ang kanyang bayani, tila kung ang bayani ay isang buhay na tao, kung maaari niyang palayain ang kanyang sarili mula sa katahimikan at magsalita nang nakapag-iisa tungkol sa kanyang sarili, pagkatapos ay agad niyang papatayin si G. Turgenev, Ang pagtawa ay magiging mas nakakatawa at mas masinsinan sa kanya, upang si G. Turgenev mismo ay kailangang gampanan ang kaawa-awang papel ng katahimikan at hindi masasagot. Si G. Turgenev, sa pamamagitan ng isa sa kanyang mga paborito, ay nagtanong sa bayani: "Itinatanggi mo ba ang lahat? hindi lamang sining, tula ... ngunit at... nakakatakot sabihin ... - Iyon lang, ang sagot ng bayani na may hindi maipaliwanag na katahimikan "(p. 517). Siyempre, ang sagot ay hindi kasiya-siya; ngunit sino ang nakakaalam, ang isang buhay na bayani, marahil, ay sasagot:" Hindi, "at idinagdag ay: itinatanggi lamang namin ang iyong sining, ang iyong tula, G. Turgenev, ang iyong at; ngunit hindi natin itinatanggi at hinihingi pa ang isa pang sining at tula, isa pa at, kahit na ito at gaya ng naisip, halimbawa, ni Goethe, isang makata na katulad mo, ngunit tinanggihan mo at . - Walang masasabi tungkol sa moral na katangian at moral na katangian ng bayani; ito ay hindi isang tao, ngunit ilang kakila-kilabot na nilalang, isang demonyo lamang, o, mas patula, asmodeus. Siya ay sistematikong kinamumuhian at inuusig ang lahat mula sa kanyang mabait na mga magulang, na hindi niya kayang panindigan, hanggang sa mga palaka, na kanyang pinutol ng walang awa na kalupitan. Hindi kailanman nagkaroon ng pakiramdam na pumasok sa kanyang malamig na puso; walang bakas ng anumang pagsinta o pagsinta sa kanya; pinakawalan niya ang mismong poot na kinakalkula, sa pamamagitan ng butil. At tandaan na ang bayaning ito ay isang binata, isang binata! Siya ay lumilitaw bilang isang uri ng makamandag na nilalang na lumalason sa lahat ng kanyang hinahawakan; siya ay may kaibigan, ngunit kahit siya ay hindi niya hinahamak kahit katiting na pabor; mayroon siyang mga tagasunod, ngunit napopoot din siya sa kanila. Nagtuturo siya ng imoralidad at kawalang-katuturan sa lahat ng karaniwang napapailalim sa kanyang impluwensya; ang kanilang marangal na kilos-loob at matayog na damdamin ay pinapatay niya sa pamamagitan ng kanyang mapanghamak na panunuya, at sa pamamagitan nito ay iniingatan niya sila sa bawat mabuting gawa. Ang isang babae, mabait at kahanga-hanga sa pamamagitan ng likas na katangian, ay sa una ay nadadala sa kanya; ngunit pagkatapos, kinikilala siya nang mas malapit, na may kakila-kilabot at pagkasuklam, siya ay tumalikod sa kanya, dumura at "pinupunasan siya ng isang panyo." Pinahintulutan pa niya ang kanyang sarili na maging mapanghamak kay Padre Alexei, isang pari, isang "napakabuti at matino" na tao, na, gayunpaman, ay pinaglalaruan siya ng masamang biro at binubugbog siya sa mga baraha. Tila, nais ni G. Turgenev na ilarawan sa kanyang bayani, tulad ng sinasabi nila, isang demonyo o Byronic na kalikasan, isang bagay tulad ng Hamlet; ngunit, sa kabilang banda, binigyan niya siya ng mga tampok na ginagawang ang kanyang kalikasan ay tila pinakakaraniwan at kahit na bulgar, kahit na napakalayo sa demonismo. At ito, sa kabuuan, ay hindi gumagawa ng isang karakter, hindi isang buhay na personalidad, ngunit isang karikatura, isang halimaw na may maliit na ulo at isang napakalaking bibig, isang maliit na mukha at isang napakalaking ilong, at, bukod dito, ang pinaka malisyosong karikatura. Galit na galit ang may-akda sa kanyang bayani na ayaw niyang patawarin siya at makipagkasundo sa kanya bago pa man siya mamatay, sa oras na iyon, sa pagsasalita, sagradong sandali kapag ang bayani ay nakatayo na habang ang isang paa ay nasa gilid ng kabaong - isang kumilos na ganap na hindi maintindihan sa isang nakikiramay na artista. Bilang karagdagan sa kasagraduhan ng minuto, ang pag-iingat lamang ay dapat na nagpapalambot sa galit ng may-akda; namatay ang bayani - huli na at walang silbi na turuan at tuligsain siya, hindi na kailangang ipahiya siya sa harap ng mambabasa; ang kanyang mga kamay ay malapit nang manhid, at hindi siya makakagawa ng pinsala sa may-akda, kahit na gusto niya; parang dapat pabayaan. Kaya hindi; ang bayani, bilang isang manggagamot, ay alam na alam na siya ay may ilang oras na lamang upang mamatay; tinatawag niya sa kanyang sarili ang isang babae na hindi niya minahal, ngunit iba, hindi tulad ng isang tunay na dakilang pag-ibig. Siya ay dumating, ang bayani, at sinabi sa kanya: "Ang lumang bagay ay kamatayan, ngunit ito ay bago para sa lahat. Hindi pa rin ako natatakot ... at doon, ang kawalan ng malay ay darating, at fuck! Buweno, ano ang masasabi ko sa iyo. ... Na minahal kita? Ito at noon ay walang kahulugan, at ngayon ay higit pa. Ang pag-ibig ay isang anyo, at ang sarili kong anyo ay naaagnas na. Mas gugustuhin kong sabihin na ikaw ay maluwalhati! At ngayon ikaw ay nakatayo , napakaganda ... "(Makikita pa ng mambabasa kung ano ang masamang kahulugan ng mga salitang ito.) Lumapit siya sa kanya, at muli itong nagsalita: "Oh, gaano kalapit, at gaano kabata, sariwa, malinis . .. sa makukulit na silid na ito! .." (p. 657 ). Mula sa matalim at ligaw na dissonance na ito, ang kamangha-manghang ipininta na larawan ng pagkamatay ng bayani ay nawawala ang lahat ng patula na kahulugan. Samantala, sa epilogue ay may mga larawang sadyang patula, na nilalayong palambutin ang puso ng mga mambabasa at akayin sila sa malungkot na pangangarap ng gising, at ganap na hindi nakakamit ang kanilang layunin dahil sa ipinahiwatig na disonance. Dalawang batang Christmas tree ang tumutubo sa libingan ng bayani; ang kanyang ama at ina - "dalawang unggoy na matanda" - pumunta sa libingan, umiyak ng mapait at ipagdasal ang kanilang anak. "Ang kanilang mga panalangin, ang kanilang mga luha, ay walang bunga? Hindi ba't ang pag-ibig, banal, tapat na pag-ibig, ay makapangyarihan sa lahat? Naku, hindi! Gaano man ang madamdamin, makasalanan, mapaghimagsik na puso ay nagtatago sa libingan, ang mga bulaklak na tumutubo dito ay matahimik na tinitingnan. sa atin ng kanilang inosenteng mga mata: nagsasalita sila sa atin hindi lamang tungkol sa walang hanggang katahimikan, tungkol sa dakilang katahimikan ng "walang pakialam" na kalikasan; nagsasalita din sila ng walang hanggang pagkakasundo at walang katapusang buhay" (p. 663). Tila na kung ano ang mas mahusay; lahat ay maganda at patula, at matatandang tao, at mga Christmas tree, at inosenteng hitsura ng mga bulaklak; ngunit ang lahat ng ito ay tinsel at mga parirala, kahit na hindi mabata pagkatapos ng pagkamatay ng bayani ay itinatanghal. At ang may-akda ay ibinaling ang kanyang dila upang pag-usapan ang tungkol sa lahat ng nagkakasundo na pag-ibig, tungkol sa walang katapusang buhay, pagkatapos ng pag-ibig na ito at ang pag-iisip ng walang katapusang buhay ay hindi nakapigil sa kanya mula sa hindi makataong pagtrato sa kanyang namamatay na bayani, na, nakahiga sa kanyang higaan, ay tumatawag sa kanyang minamahal. upang kilitiin ang kanyang kumukupas na pagnanasa sa huling pagkakataon na makita ang kanyang mga alindog. Napaka-cute! Ito ang uri ng tula at sining na kapwa dapat tanggihan at kondenahin; sa mga salita ay nakakaantig silang kumakanta tungkol sa pag-ibig at kapayapaan, ngunit sa katotohanan sila ay nagiging malisyoso at hindi mapagkakasundo. - Sa pangkalahatan, artistikong, ang nobela ay ganap na hindi kasiya-siya, upang sabihin ang hindi bababa sa paggalang sa talento ni G. Turgenev, para sa kanyang mga dating merito at para sa kanyang maraming mga admirers. Walang common thread, walang common action na magbubuklod sa lahat ng bahagi ng nobela; lahat ng ilang hiwalay na rhapsodies. Ang mga ganap na kalabisan na personalidad ay inilalabas, hindi alam kung bakit sila lumilitaw sa nobela; tulad ay, halimbawa, Princess X .... ika; lumitaw siya ng ilang beses para sa hapunan at tsaa sa nobela, umupo "sa isang malawak na pelus na silyon" at pagkatapos ay namatay, "nakalimutan sa mismong araw ng kanyang kamatayan." Mayroong ilang iba pang mga personalidad, ganap na random, pinalaki lamang para sa mga kasangkapan. Gayunpaman, ang mga personalidad na ito, tulad ng lahat ng iba sa nobela, ay hindi maunawaan o hindi kailangan mula sa masining na pananaw; ngunit kailangan sila ni G. Turgenev para sa iba pang mga layunin, alien sa sining. Mula sa pananaw ng mga layuning ito, naiintindihan pa natin kung bakit dumating si Prinsesa Kh .... aya. Ang katotohanan ay ang kanyang huling nobela ay isinulat nang may mga tendensya, na may malinaw at matalim na nakausli na mga layunin sa teoretikal. Ito ay isang didaktikong nobela, isang tunay na iskolar na treatise, nakasulat sa kolokyal na anyo, at bawat mukha na iginuhit ay nagsisilbing isang pagpapahayag at kinatawan ng isang tiyak na opinyon at kalakaran. Ganyan kalakas at kalakas ang diwa ng panahon! Sinabi ni Russkiy vestnik na sa kasalukuyang panahon ay walang isang siyentipiko, hindi kasama, siyempre, ang kanyang sarili, na hindi magsisimulang sumayaw ng trepak paminsan-minsan. Ito ay maaaring kasing tumpak na sabihin na sa kasalukuyang panahon ay wala ni isang pintor at makata na hindi maglalakas-loob na lumikha ng isang bagay na may uso sa mga okasyon, si Mr. "First Love", iniwan ang kanyang serbisyo sa sining at nagsimulang alipinin ito sa iba't ibang teoretikal na pagsasaalang-alang at praktikal na mga layunin at nagsulat ng isang nobela na may mga uso - isang napaka katangian at kapansin-pansing pangyayari! Kung makikita sa mismong pamagat ng nobela, nais ilarawan ng may-akda dito ang matanda at kabataang henerasyon, mga ama at mga anak; at sa katunayan, inilabas niya sa nobela ang ilang pagkakataon ng mga ama at higit pang mga pagkakataon ng mga bata. Siya ay kakaunti ang ginagawa sa mga ama, sa karamihan, ang mga ama ay nagtatanong lamang, nagtatanong, at ang mga bata ay sumasagot na sa kanila; Ang pangunahing pokus niya ay sa nakababatang henerasyon, sa mga bata. Sinusubukan niyang kilalanin ang mga ito nang buo at komprehensibo hangga't maaari, inilalarawan ang kanilang mga hilig, itinakda ang kanilang pangkalahatang pilosopikal na pananaw sa agham at buhay, ang kanilang mga pananaw sa tula at sining, ang kanilang mga konsepto ng pag-ibig, ang pagpapalaya ng kababaihan, ang relasyon ng mga bata sa mga magulang. , kasal; at ang lahat ng ito ay ipinakita hindi sa patula na anyo ng mga imahe, ngunit sa mga pag-uusap sa prosa, sa lohikal na anyo ng mga pangungusap, pagpapahayag at mga salita. Paano naiisip ng modernong kabataang henerasyon si G. Turgenev, ang ating masining na Nestor, ang ating makatang coryphaeus? Siya, tila, ay hindi nakahilig sa kanya, tinatrato pa niya ang mga bata nang may poot; sa mga ama ay binibigyan niya ng ganap na pangunguna sa lahat ng bagay at laging sinisikap na itaas sila sa kapinsalaan ng mga anak. Isang ama, na paborito ng may-akda, ang nagsabi: “Inasantabi ang lahat ng pagkamakasarili, tila sa akin ay mas malayo ang mga bata sa katotohanan kaysa sa atin; ngunit pakiramdam ko ay may ilang kalamangan sila sa atin ... ang kalamangan na mayroon sila. mas kaunting bakas ng maharlika kaysa sa atin?" (p. 523). Ito ang isa at tanging magandang katangian na kinilala ni G. Turgenev sa nakababatang henerasyon, at ito lang ang tanging bagay na maaari nilang aliwin ang kanilang sarili; sa lahat ng iba pang mga aspeto, ang nakababatang henerasyon ay lumayo sa katotohanan, gumagala sa mga ligaw ng maling akala at kasinungalingan, na pumapatay sa lahat ng mga tula sa loob nito, humantong ito sa misanthropy, kawalan ng pag-asa at kawalan ng pagkilos, o sa aktibidad, ngunit walang kabuluhan at mapanira. Ang nobela ay walang iba kundi isang walang awa, mapangwasak din na pagpuna sa nakababatang henerasyon. Sa lahat ng mga kontemporaryong tanong, intelektwal na paggalaw, tsismis at mithiin na sumasakop sa nakababatang henerasyon, si G. Turgenev ay hindi nakahanap ng anumang kahulugan at nilinaw na ang mga ito ay humahantong lamang sa karahasan, kawalan ng laman, prosaic vulgarity at cynicism. Sa madaling salita, tinitingnan ni G. Turgenev ang mga kontemporaryong prinsipyo ng nakababatang henerasyon sa parehong paraan na tinitingnan ni Messrs. Nikita Bezrylov at Pisemsky, iyon ay, hindi niya kinikilala ang anumang tunay at seryosong kahalagahan para sa kanila at kinukutya lamang sila. Sinubukan ng mga tagapagtanggol ni G. Bezrylov na bigyang-katwiran ang kanyang sikat na feuilleton at iniharap ang kaso sa paraang hindi niya marumi at mapang-uyam na tinutuya ang mga prinsipyo mismo, ngunit ang mga paglihis lamang mula sa kanila, at noong sinabi niya, halimbawa, na ang pagpapalaya ng isang babae ay isang kahilingan para sa kanyang ganap na kalayaan sa isang magulo at masamang buhay, pagkatapos ay ipinahayag niya sa pamamagitan nito hindi ang kanyang sariling konsepto ng pagpapalaya, ngunit ang mga konsepto ng iba, na di-umano'y nais niyang kutyain; at na sa pangkalahatan ay nagsasalita lamang siya ng mga pang-aabuso at reinterpretasyon ng mga kontemporaryong isyu. Marahil ay magkakaroon ng mga mangangaso na, sa pamamagitan ng parehong pilit na pamamaraan, ay nais na bigyang-katwiran si G. Turgenev, sasabihin nila na, na naglalarawan sa nakababatang henerasyon sa isang nakakatawa, karikatura at kahit na walang katotohanan na paraan, ang nasa isip niya ay hindi ang nakababatang henerasyon sa pangkalahatan, hindi ang pinakamahusay na mga kinatawan nito, ngunit ang pinakakaawa-awa at limitadong mga bata, na hindi niya binabanggit ang isang pangkalahatang tuntunin, ngunit ang mga pagbubukod lamang nito; na kinukutya niya lamang ang nakababatang henerasyon, na ipinapakita sa kanyang nobela bilang pinakamasama, ngunit sa pangkalahatan ay iginagalang niya siya. Ang mga makabagong pananaw at hilig, maaaring sabihin ng mga tagapagtanggol, ay pinalabis sa nobela, naiintindihan nang mababaw at isang panig; ngunit ang gayong limitadong pag-unawa sa kanila ay hindi kay G. Turgenev mismo, kundi sa kanyang mga bayani. Kapag, halimbawa, sa isang nobela, sinabi na ang nakababatang henerasyon ay sumusunod sa negatibong direksyon nang bulag at walang kamalayan, hindi dahil ito ay kumbinsido sa kabiguan ng kung ano ang itinatanggi nito, ngunit dahil lamang sa isang pakiramdam, kung gayon ito, maaaring sabihin ng mga tagapagtanggol. , hindi ibig sabihin na si Mr. Naisip ni Turgenev sa ganitong paraan ang tungkol sa pinagmulan ng negatibong kalakaran - nais lamang niyang sabihin sa pamamagitan nito na may mga taong nag-iisip sa ganitong paraan, at may mga kakaiba kung kanino totoo ang ganoong opinyon. Ngunit ang gayong dahilan ni G. Turgenev ay magiging walang batayan at hindi wasto, dahil ito ay may kaugnayan kay G. Bezrylov. (Ang nobela ni G. Turgenev ay hindi puro layuning akda; ang personalidad ng may-akda, ang kanyang mga pakikiramay, ang kanyang sigasig, maging ang kanyang personal na apdo at pagkairita ay lumalabas dito. Sa pamamagitan nito ay nagkakaroon tayo ng pagkakataong basahin sa nobela ang personal opinyon ng may-akda mismo, at dito mayroon na tayong isang dahilan ay ang kunin ang mga kaisipang ipinahayag sa nobela bilang mga hatol ng may-akda, kahit man lang ang mga kaisipang ipinahayag na may kapansin-pansing pakikiramay para sa kanila sa bahagi ng may-akda, na ipinahayag sa bibig ng ang mga taong halatang tinatangkilik niya. Dagdag pa, kung ang may-akda ay may kahit isang kislap ng pakikiramay para sa "mga bata," sa mga nakababatang henerasyon, kahit na isang kislap ng isang tunay at malinaw na pag-unawa sa kanilang mga pananaw at mithiin, ito ay tiyak na magniningning sa isang lugar sa kabuuan. ang buong nobela. Si G. Turgenev ay wala nito; sa buong nobela ay hindi natin nakikita ang kaunting pahiwatig kung ano ang dapat na pangkalahatang tuntunin, ang pinakamahusay na kabataang henerasyon; lahat ng "mga bata", iyon ay, ang karamihan ang mga ito, isinama niya ang mga ito sa isa at ipinakita silang lahat bilang isang pagbubukod, bilang isang abnormal na kababalaghan. Kung talagang isang masamang bahagi lamang ng nakababatang henerasyon ang kanyang inilarawan, o isang madilim na bahagi lamang nito, kung gayon makikita niya ang ideyal sa ibang bahagi o iba pang panig ng parehong henerasyon; ngunit natagpuan niya ang kanyang ideal sa isang ganap na naiibang lugar, lalo na sa "mga ama", sa isang mas o mas lumang henerasyon. Samakatuwid, gumuhit siya ng isang parallel at contrast sa pagitan ng "ama" at "mga anak", at ang kahulugan ng kanyang nobela ay hindi maaaring formulated tulad ng sumusunod: sa gitna ng maraming mabubuting "anak" ay mayroon ding mga masasama, na kinutya sa nobela; ang kanyang gawain ay ganap na naiiba at nabawasan sa sumusunod na pormula: "mga bata" ay masama, sila ay kinakatawan sa nobela sa lahat ng kanilang kapangitan; at magaling ang "ama", na napatunayan din sa nobela. Bukod sa Gothe, ibig sabihin ay ipakita ang relasyon sa pagitan ng "mga ama" at "mga anak", ang may-akda ay hindi maaaring kumilos kung hindi sa pamamagitan ng paglalarawan ng karamihan sa mga "anak" at karamihan sa mga "ama". Saanman, sa mga istatistika, ekonomiya, kalakalan, mga average at mga numero ay palaging kinuha para sa paghahambing; gayundin ang dapat na totoo sa mga istatistika ng moral. Ang pagtukoy sa moral na relasyon sa pagitan ng dalawang henerasyon sa nobela, ang may-akda, siyempre, ay naglalarawan hindi mga anomalya, hindi mga eksepsiyon, ngunit ordinaryong phenomena, madalas na nangyayari, average na mga numero, mga relasyon na umiiral sa karamihan ng mga kaso at sa ilalim ng pantay na mga kondisyon. Ito ay humahantong sa kinakailangang konklusyon na iniisip ni G. Turgenev ang mga kabataan sa pangkalahatan, tulad ng mga batang bayani ng kanyang nobela, at, sa kanyang opinyon, ang mga katangiang pangkaisipan at moral na nakikilala sa huli ay nabibilang sa karamihan ng mga nakababatang henerasyon, iyon ay, sa wika ng gitnang mga numero, sa lahat ng mga kabataan; ang mga bayani ng nobela ay mga halimbawa ng mga makabagong bata. Sa wakas, may dahilan upang isipin na inilalarawan ni G. Turgenev ang pinakamahusay na mga kabataan, ang mga unang kinatawan ng modernong henerasyon. Upang ihambing at makilala ang mga kilalang bagay, kinakailangan na kunin ang naaangkop na dami at katangian; hindi mo maaaring alisin ang maximum sa isang panig at pinakamababa sa kabilang panig. Kung ang mga ama ng isang kilalang laki at kalibre ay ipinakita sa nobela, kung gayon ang mga bata ay dapat na eksaktong parehong laki at kalibre. Ang mga "ama" sa gawain ni G. Turgenev ay pawang mga kagalang-galang, matatalino, mapagbigay na mga tao, na puno ng pinakamagiliw na pagmamahal sa mga bata, na ipinagkaloob ng Diyos sa lahat; ang mga ito ay hindi ilang masungit na matatandang lalaki, despots, autocratically disposing ng mga bata; binibigyan nila ang mga bata ng ganap na kalayaan sa kanilang mga aksyon, sila mismo ay nag-aral at sinisikap nilang turuan ang mga bata at matuto pa mula sa kanila. Pagkatapos nito, kinakailangang tanggapin na ang "mga bata" sa nobela ay ang pinakamahusay na posible, kaya magsalita, ang kulay at kagandahan ng kabataan, hindi ang ilang mga ignoramus at revelers, na kahanay kung saan ang isa ay maaaring pumili ng mga pinakamahusay na ama. mas malinis kaysa kay Turgenev, - at ang disente, matanong na mga kabataang lalaki, kasama ang lahat ng mga katangiang katangian ng mga ito, ay lalago. Kung hindi, ito ay magiging walang katotohanan at ang pinaka lantad na kawalan ng katarungan, kung ihahambing mo ang pinakamahusay na mga ama at ang pinakamasamang mga anak. Hindi namin pinag-uusapan ang katotohanan na sa ilalim ng kategorya ng "mga bata" si G. Turgenev ay nagbuod ng isang makabuluhang bahagi ng modernong panitikan, ang tinatawag na negatibong direksyon, ang pangalawa ay ipinakilala niya sa isa sa kanyang mga bayani at inilagay sa kanyang bibig ang mga salita at mga parirala na madalas na matatagpuan sa press at pagpapahayag ng mga saloobin na inaprubahan ng mga nakababatang henerasyon at hindi pumukaw ng pagalit na damdamin sa mga tao ng gitnang henerasyon, at marahil kahit na ang matanda. - Ang lahat ng mga argumentong ito ay magiging kalabisan, at walang sinuman ang maaaring makabuo ng mga pagtutol na aming inalis kung ito ay tungkol sa ibang tao, at hindi tungkol kay G. Turgenev, na nagtatamasa ng malaking karangalan at nakuha para sa kanyang sarili ang kahalagahan ng awtoridad; kapag nagpapahayag ng isang paghatol tungkol kay G. Turgenev, dapat isa patunayan ang pinaka-ordinaryong mga kaisipan, na sa ibang mga kaso ay madaling tanggapin kahit na walang patunay, bilang halata at malinaw sa kanilang sarili; dahil dito, itinuring naming kailangan ang mga paunang pagsasaalang-alang sa itaas at elementarya. Binibigyan nila tayo ngayon ng lahat ng karapatan na igiit na ang nobela ni G. Turgenev ay nagsisilbing pagpapahayag ng kanyang sariling mga personal na pakikiramay at antipathies, na ang mga pananaw ng nobela sa nakababatang henerasyon ay nagpapahayag ng mga pananaw ng may-akda mismo; na inilalarawan nito ang buong kabataang henerasyon sa pangkalahatan, kung ano ito at kung ano ito kahit sa katauhan ng pinakamahusay na mga kinatawan nito; na ang limitado at mababaw na pag-unawa sa mga kontemporaryong isyu at adhikain na ipinahayag ng mga bayani ng nobela ay nakasalalay sa responsibilidad ni G. Turgenev mismo. Kapag, halimbawa, ang bida, isang kinatawan ng "mga bata" at ng paraan ng pag-iisip na ibinahagi ng mga nakababatang henerasyon, ay nagsabi na walang pagkakaiba sa pagitan ng isang lalaki at isang palaka, nangangahulugan ito na si G. Turgenev mismo ay naiintindihan ang modernong paraan. ng pag-iisip nang eksakto sa ganitong paraan; pinag-aralan niya ang makabagong doktrinang ibinahagi ng mga kabataan, at samakatuwid ay talagang tila sa kanya na hindi nito kinikilala ang anumang pagkakaiba sa pagitan ng isang tao at isang palaka. Ang pagkakaiba, makikita mo, ay malaki, tulad ng ipinapakita ng modernong pagtuturo; ngunit hindi niya siya napansin - ang pilosopikong pananaw ay nagtaksil sa makata. Kung nakita niya ang pagkakaibang ito, ngunit itinago lamang ito upang palakihin ang modernong pagtuturo, kung gayon ito ay mas masahol pa. Siyempre, sa kabilang banda, dapat ding sabihin na ang may-akda ay hindi obligado na sagutin ang lahat ng walang katotohanan at sadyang pumangit na kaisipan ng kanyang mga bayani - walang sinuman ang hihingi nito sa kanya sa lahat ng pagkakataon. Ngunit kung ang isang kaisipan ay ipinahayag, sa mungkahi ng may-akda, medyo seryoso, lalo na kung mayroong isang ugali sa nobela na makilala ang isang tiyak na kalakaran at paraan ng pag-iisip, kung gayon may karapatan tayong hilingin na ang may-akda ay huwag palakihin ang kalakaran na ito. , na ipinakita niya ang mga kaisipang ito hindi sa isang baluktot na anyo at karikatura. Gayon din naman, ang sinasabi tungkol sa mga kabataang personalidad ng nobela ay angkop sa lahat ng kabataang kanilang kinakatawan sa nobela; upang siya, kahit na hindi mapahiya, ay dapat isaalang-alang ang iba't ibang mga panlilinlang ng "mga ama", magalang na makinig sa kanila bilang mga pangungusap ni G. Turgenev mismo at hindi masaktan kahit, halimbawa, sa pamamagitan ng sumusunod na pangungusap na itinuro laban sa ang pangunahing karakter, isang kinatawan ng nakababatang henerasyon: "- "Kaya, kaya. Noong una, halos satanic na pagmamataas, pagkatapos ay pangungutya. Iyan ang nadadala ng mga kabataan, iyon ang pinapasuko ng mga walang karanasan na mga batang lalaki! At ang impeksyong ito ay mayroon na kumalat sa malayo. Sinabi sa akin na sa Roma ang aming mga artista ay hindi kailanman tumuntong sa Vatican; hindi isang tanga, dahil ito, sabi nila, ay awtoridad, ngunit sila mismo ay walang kapangyarihan at walang bunga hanggang sa punto ng pagkasuklam; at ang mga pantasya mismo ay hindi. magkaroon ng sapat na lampas sa "The Girl at the Fountain", kahit ano pa ang sabihin mo! At masama ang pagkakasulat ng dalaga. Sa tingin mo sila ay mahusay, hindi ba? - Sa aking palagay, - tumutol ang bayani, - kahit si Rafael ay hindi katumbas ng isang sentimo; at hindi sila mas mabuti kaysa sa kanya. -- Bravo! Bravo! Makinig, ganito ang dapat ipahayag ng mga kabataan ngayon. At paano, sa tingin mo, hindi ka nila masusundan! Ang mga dating kabataan ay kailangang matuto; ayaw nilang pumasa sa mga ignoramu, kaya kusa silang nagtrabaho. At ngayon dapat nilang sabihin: lahat ng bagay sa mundo ay walang kapararakan! -- at ito ay nasa sumbrero. Natuwa ang mga kabataan. At kung tutuusin, noon ay mga blockheads lang sila, at ngayon ay bigla na lang silang naging nihilist. ng pananaw. Wala pang anumang bagay tungkol sa kalidad ng mga tendensiyang masasabi, at higit sa lahat, ang mga ito ay isinasagawa nang napaka-awkward, upang hindi makamit ang layunin ng may-akda. nasasabik, nilaktawan, gaya ng sinasabi nila, at nagsimula nang mag-imbento ng gayong mga pabula na pinaniniwalaan nila nang may matinding kahirapan - - at ang akusasyon ay tila may kinikilingan. Ngunit ang lahat ng mga pagkukulang ng nobela ay tinubos ng isang merito, Na, gayunpaman, ay walang masining na kahalagahan , na hindi inaasahan ng may-akda at kung saan, samakatuwid, ay nabibilang sa walang malay na pagkamalikhain. Ang tula, siyempre, ay palaging mabuti at nararapat ng buong paggalang; ngunit hindi masama, gayundin ang prosaic na katotohanan, at ito ay may karapatang igalang; dapat tayong magsaya sa isang likhang sining, na, bagama't hindi ito nagbibigay sa atin ng tula, ngunit tingnan ang katotohanan. Sa ganitong diwa, ang pinakabagong nobela ni G. Turgenev ay isang mahusay na bagay; hindi ito nagbibigay sa atin ng mala-tula na kasiyahan, ito ay nakakaapekto sa mga pandama nang hindi kasiya-siya; ngunit siya ay mabuti sa kahulugan na sa kanya si G. Turgenev ay nagpahayag ng kanyang sarili nang malinaw at ganap, at sa gayon ay ipinahayag sa amin ang tunay na kahulugan ng kanyang mga dating gawa, sinabi nang walang pag-ikot at tuwiran ang huling salita niya, na, sa kanyang mga dating gawa, ay pinalambot at natabunan ng iba't ibang pampalamuti at epekto na ikinubli ang tunay na kahulugan nito. Sa katunayan, mahirap maunawaan kung paano pinakitunguhan ni G. Turgenev ang kanyang mga Rudin at Hamlet, kung paano niya tiningnan ang kanilang mga mithiin, napatay at hindi natutupad, bilang resulta ng kanilang kawalan ng pagkilos at kawalang-interes, at bilang resulta ng impluwensya ng panlabas na mga pangyayari. Ang aming mapagkakatiwalaang pagpuna ay nagpasya na siya ay nakikiramay sa kanila, nakikiramay sa kanilang mga adhikain; ayon sa kanyang mga konsepto, ang mga Rudin ay mga tao hindi ng mga gawa, ngunit ng mga salita, ngunit mga salita ng mabuti at makatwiran; ang kanilang espiritu ay kusa, ngunit ang laman ay mahina; sila ay mga propagandista na nagpapalaganap ng liwanag ng mga mahuhusay na konsepto at, kung hindi sa pamamagitan ng gawa, kung gayon sa pamamagitan ng kanilang salita, ay pumukaw ng mas mataas na mga adhikain at interes sa iba; sila ay nagturo at nagsabi kung paano kumilos, kahit na sila mismo ay walang lakas upang isalin ang kanilang mga turo sa pagsasanay, upang matupad ang kanilang mga mithiin; nanghina at bumagsak sila sa simula pa lang ng kanilang aktibidad. Inakala ng kritisismo na tinatrato ni G. Turgenev ang kanyang mga bayani nang may makabagbag-damdaming pakikiramay, nagdadalamhati para sa kanila at nagsisisi na namatay sila kasama ng kanilang mga kahanga-hangang hangarin, at nilinaw na kung mayroon silang lakas at lakas, marami silang magagawa. At ang pagpuna ay may ilang karapatan sa naturang desisyon; ang iba't ibang posisyon ng mga bayani ay itinatanghal na may epekto at epekto, na madaling mapagkamalang tunay na sigasig at pakikiramay; tulad ng katiyakan ng epilogue ng huling nobela, na mahusay na nagsasalita ng pag-ibig at pagkakasundo, maaaring isipin ng isa na ang pag-ibig ng may-akda mismo ay umaabot sa "mga bata." Ngunit ngayon naiintindihan na natin ang pag-ibig na ito, at sa batayan ng huling nobela ni G. Turgenev, maaari nating positibong sabihin na ang pagpuna ay nagkamali sa pagpapaliwanag sa kanyang mga nakaraang gawa, ipinakilala ang kanilang sariling mga kaisipan sa kanila, natagpuan ang kahulugan at kahalagahan na hindi pag-aari ng may-akda. sa kanyang sarili, ayon sa kung kaninong mga konsepto ang mga bayani ay masigla ang kanyang laman, ngunit mahina ang kanyang espiritu, wala silang matino na mga konsepto, at ang kanilang mga hangarin ay labag sa batas, wala silang pananampalataya, iyon ay, hindi sila tumanggap ng anuman sa pananampalataya, sila nag-alinlangan sa lahat, walang pag-ibig at damdamin, at samakatuwid, natural, namatay nang walang bunga. Ang pangunahing tauhan ng huling nobela ay ang parehong Rudin, na may ilang mga pagbabago sa estilo at pagpapahayag; siya ay isang bago, modernong bayani, at samakatuwid ay mas kakila-kilabot pa kaysa kay Rudin sa kanyang mga konsepto at hindi matino kaysa sa kanya; siya ay isang tunay na asmodeus; lumipas ang oras na hindi walang kabuluhan, at ang mga bayani ay unti-unting umunlad sa kanilang masasamang katangian. Ang mga dating bayani ni G. Turgenev ay umaangkop sa kategorya ng mga "mga bata" ng bagong nobela at dapat pasanin ang buong pasanin ng paghamak, panunumbat, pagsaway at pangungutya kung saan ang "mga bata" ay sumasailalim ngayon. Kailangan lamang basahin ng isa ang huling nobela upang lubos na kumbinsido dito; ngunit ang aming pagpuna, marahil, ay ayaw aminin ang pagkakamali nito; samakatuwid, ang isa ay dapat muling magsimulang patunayan kung ano ang malinaw at walang patunay. Isang patunay lang ang ipinakita namin. - Alam kung ano ang ginawa ni Rudin at ng walang pangalang bayaning "Asia" sa kanilang mga minamahal na babae; malamig nilang itinulak sila palayo sa sandaling sila ay buong puso, na may pagmamahal at pagsinta, ibinigay ang kanilang sarili sa kanila at, wika nga, sumambulat sa kanilang mga bisig. Pinagalitan ng kritisismo ang mga bayani para dito, tinawag silang mga tamad na tao na walang lakas ng loob, at sinabi na ang isang tunay na makatwiran at malusog na tao sa kanilang lugar ay maaaring kumilos nang ganap na naiiba. Samantala, para mismo kay G. Turgenev, ang mga pagkilos na ito ay mabuti. Kung ang mga bayani ay kumilos ayon sa hinihingi ng ating kritisismo, tatawagin sana sila ni G. Turgenev na mga taong bastos at imoral, na karapat-dapat sa paghamak. Ang pangunahing tauhan ng huling nobela, na parang sinasadya, ay nais na harapin ang babaeng mahal niya nang tumpak sa kahulugan ng pagpuna; sa kabilang banda, ipinakita siya ni G. Turgenev bilang isang marumi at bulgar na mapang-uyam at pinilit ang babae na tumalikod nang may paghamak at tumalon pa palayo sa kanya "malayo sa sulok." Katulad nito, sa ibang mga kaso, ang pagpuna ay kadalasang pinupuri sa mga bayani ni G. Turgenev kung ano mismo ang inisip niya na karapat-dapat sisihin at kung ano ang talagang sinisiraan niya sa "mga bata" ng huling nobela, kung saan magkakaroon tayo ng karangalan na makilala ito. minuto. Upang ilagay ito sa isang iskolar na istilo, ang konsepto ng nobela ay hindi kumakatawan sa anumang masining na mga tampok at trick, walang masalimuot; ang pagkilos nito ay napakasimple rin at nagaganap noong 1859, samakatuwid nasa ating panahon na. Ang pangunahing bida, ang unang bayani, isang kinatawan ng nakababatang henerasyon, ay si Evgeny Vasilyevich Bazarov, isang manggagamot, isang binata, matalino, masipag, alam ang kanyang trabaho, tiwala sa sarili hanggang sa punto ng kawalang-galang, ngunit hangal, mapagmahal na pagsasaya at matapang na inumin, puno ng mga wildest concepts at hindi makatwiran hanggang sa niloloko siya ng lahat, kahit na ang mga simpleng magsasaka. Siya ay walang puso sa lahat; siya ay insensitive - parang bato, malamig - parang yelo at mabangis - parang tigre. Siya ay may isang kaibigan, Arkady Nikolaevich Kirsanov, isang kandidato ng St. Petersburg University, kung saan faculty - ito ay hindi sinabi, isang binata sensitibo, mabait, na may isang inosenteng kaluluwa; sa kasamaang-palad, sumuko siya sa impluwensya ng kanyang kaibigan na si Bazarov, na sinusubukan sa lahat ng posibleng paraan upang mapurol ang sensitivity ng kanyang puso, upang patayin sa kanyang panlilibak ang marangal na paggalaw ng kanyang kaluluwa at itanim sa kanya ang mapanghamak na lamig sa lahat; sa sandaling matuklasan niya ang ilang kahanga-hangang salpok, agad siyang kukubkubin ng kanyang kaibigan sa kanyang mapanlait na kabalintunaan. Si Bazarov ay may ama at ina; ang ama, si Vasily Ivanovich, isang matandang manggagamot, ay nakatira kasama ang kanyang asawa sa kanyang maliit na ari-arian; Gustung-gusto ng mabubuting matatandang lalaki ang kanilang Enyushenka hanggang sa kawalang-hanggan. Si Kirsanov ay mayroon ding ama, isang makabuluhang may-ari ng lupa na nakatira sa kanayunan; ang kanyang asawa ay patay na, at siya ay nakatira kasama si Fenechka, isang matamis na nilalang, ang anak na babae ng kanyang kasambahay; ang kanyang kapatid na lalaki ay nakatira sa kanyang bahay, kaya tiyuhin Kiranova, Pavel Petrovich, isang bachelor sa kanyang kabataan, isang capital lion, at sa katandaan - isang nayon belo, walang katapusang nahuhulog sa mga alalahanin tungkol sa katalinuhan, ngunit isang walang talo na dialectician, sa bawat hakbang na humahampas kay Bazarov at ang kanyang pamangkin. Ang aksyon ay nagsisimula sa katotohanan na ang mga batang kaibigan ay pumunta sa nayon sa ama ni Kirsanov, at si Bazarov ay pumasok sa isang pagtatalo kay Pavel Petrov, na agad na nagpahayag ng kanyang mga saloobin at direksyon sa kanya at narinig mula sa kanya ang isang pagpapabulaanan sa kanila. Pagkatapos ay pumunta ang magkakaibigan sa bayan ng probinsiya; doon nila nakilala si Sitnikov, isang hangal na kapwa na nasa ilalim din ng impluwensya ni Bazarov, nakilala nila si Eudoxie Kukshina, na ipinakita bilang isang "progresibong babae", "Imancipie * sa totoong kahulugan ng salita." Mula roon ay nagtungo sila sa nayon kay Anna Sergeevna Odintsova, ang balo ng isang matataas, marangal at maharlikang kaluluwa; Si Bazarov ay umibig sa kanya; ngunit siya, nakikita ang kanyang bulgar kalikasan at mapang-uyam inclinations, halos pinalayas siya mula sa kanya. Si Kirsanov, na sa una ay umibig kay Odintsova, pagkatapos ay umibig sa kanyang kapatid na si Katya, na, sa pamamagitan ng kanyang impluwensya sa kanyang puso, ay sinubukang alisin ang mga bakas ng impluwensya ng kanyang kaibigan sa kanya. Pagkatapos ang mga kaibigan ay pumunta sa mga ama ni Bazarov, na bumati sa kanilang anak na may pinakamalaking kagalakan; ngunit siya, sa kabila ng lahat ng kanilang pagmamahal at marubdob na pagnanais na tamasahin ang presensya ng kanyang anak hangga't maaari, ay nagmadaling umalis sa kanila, at kasama ang kanyang kaibigan ay muling nagtungo sa mga Kirsanov. Sa bahay ng Kirsanov Bazars, tulad ng sinaunang Paris8, siya ay "lumabag sa lahat ng mga karapatan ng mabuting pakikitungo", hinalikan si Fenechka, pagkatapos ay nakipaglaban sa isang tunggalian kay Pavel Petrovich at muling bumalik sa kanyang mga ama, kung saan siya namatay, na tinawag si Odintsova sa kanya bago ang kanyang kamatayan at pagsasabi sa kanya ng ilang papuri na alam na natin tungkol sa kanyang hitsura. Ikinasal si Kirsanov kay Katya at nabubuhay pa. Iyon lang ang panlabas na nilalaman ng nobela, ang pormal na bahagi ng pagkilos nito at lahat ng mga tauhan; Ang natitira na lang ngayon ay ang kilalanin ang panloob na nilalaman, ang mga hilig, na malaman ang pinakaloob na katangian ng mga ama at mga anak. Kaya ano ang mga ama, ang lumang henerasyon? Tulad ng nabanggit na sa itaas, ang mga ama ay ipinakita sa pinakamahusay na posibleng paraan. Ako, si G. Turgenev ay nangangatuwiran sa kanyang sarili, hindi ako nagsasalita tungkol sa mga ama at tungkol sa lumang henerasyon, na kinakatawan ng nagmamataas na Prinsesa X ..., na hindi nakatiis sa kabataan at nagtampo sa "bagong galit na galit" na si Bazarov at Arkady; Ipapakita ko ang pinakamahusay na mga ama ng pinakamahusay na henerasyon. (Ngayon ay malinaw na kung bakit ang Princess X .... oh ay binibigyan ng dalawang pahina sa nobela.) Ang ama ni Kirsanov, si Nikolai Petrovich, ay isang huwarang tao sa lahat ng aspeto; siya mismo, sa kabila ng kanyang pangkalahatang pinagmulan, ay pinalaki sa unibersidad at nagkaroon ng degree ng kandidato at binigyan ang kanyang anak ng mas mataas na edukasyon; na namuhay nang halos sa katandaan, hindi siya tumigil sa pag-aalaga sa pagdagdag sa kanyang sariling pag-aaral. Ginamit niya ang lahat ng kanyang lakas upang makasabay sa panahon, sumunod sa mga kontemporaryong kilusan at isyu; "Nabuhay ng tatlong taglamig sa St. Petersburg, halos hindi na pumunta kahit saan at sinusubukang makipagkilala bata pa mga kasama ng anak; buong araw na nakaupo ang pinakabago pagsusulat, pakikinig sa mga usapan mga kabataan at nagalak nang maipasok niya ang kanyang sariling salita sa kanilang masiglang pananalita "(p. 523). Hindi nagustuhan ni Nikolai Petrovich si Bazarov, ngunit nasakop niya ang kanyang hindi pagkagusto," kusang-loob na nakinig sa kanya, kusang-loob na dumalo sa kanyang pisikal at kemikal na mga eksperimento; siya ay darating araw-araw, gaya ng sinabi niya, upang mag-aral, kung hindi dahil sa mga gawaing bahay; hindi niya pinigilan ang batang natural na siyentipiko: uupo siya sa isang sulok ng silid at tumingin nang mabuti, paminsan-minsan ay pinapayagan ang kanyang sarili ng isang maingat na tanong "(p. 606). ang mga interes nito, upang kasama niya, nang mapayapa, magkahawak-kamay Ngunit ang nakababatang henerasyon ay walang pakundangan na itinulak siya palayo sa kanila. Nais niyang makasama ang kanyang anak upang simulan ang kanyang pakikipag-ugnayan sa nakababatang henerasyon mula sa kanya, ngunit pinigilan ito ni Bazarov , sinubukan niyang hiyain ang kanyang ama sa mga mata ng kanyang anak at sa gayo'y naputol ang lahat ng moral na "Kami," sabi ng ama sa kanyang anak, "mamumuhay kaming maligaya kasama ka, Arkasha; kailangan na nating maging malapit sa isa't isa, kilalanin nang mabuti ang isa't isa, hindi ba?" Ngunit anuman ang kanilang pinag-uusapan sa kanilang mga sarili, palaging nagsisimulang sinasalungat ni Arkady ang kanyang ama, na nag-uugnay dito - at tama - sa impluwensya. ng Bazarov. Ang ama , halimbawa, ay nagsasabi sa kanyang anak tungkol sa kanyang pagmamahal sa kanyang mga katutubong lugar: dito ka ipinanganak, ang lahat ay dapat na tila isang espesyal sa iyo dito. "Well, dad," sagot ng anak, "ito ay ganap na pareho, hindi kung saan isinilang ang isang tao." Ang mga salitang ito ay ikinagalit ng ama, at tumingin siya sa kanyang anak hindi direkta, ngunit "mula sa gilid" at tumigil sa pagsasalita. Ngunit mahal pa rin ng anak ang kanyang ama at hindi nawawalan ng pag-asa na mas mapalapit pa. sa kanya. "Aking ama," sabi niya kay Bazarov, "gintong tao. "-" Ito ay kamangha-manghang, - sagot niya, - ang mga lumang romantikong ito! Mapapaunlad nila ang kanilang sistema ng nerbiyos hanggang sa punto ng pangangati, mabuti, ang balanse ay nabalisa." Sa Arcadia, nagsalita ang pagmamahal ng anak, tumayo siya para sa kanyang ama, sinabi na hindi pa rin siya kilala ng kanyang kaibigan. Ngunit pinatay siya ni Bazarov. the last remnant of filial love with the following contemptuous review: " Ang iyong ama ay isang mabait na kapwa, ngunit siya ay isang retiradong lalaki, ang kanyang kanta ay inaawit. Binabasa niya ang Pushkin. Ipaliwanag sa kanya na hindi ito mabuti. Pagkatapos ng lahat, siya ay hindi isang batang lalaki: oras na upang ihinto ang katarantaduhan na ito. Bigyan mo siya ng matino, at least Buchner's Stoff und Kraft**9 sa unang pagkakataon." Lubos na sumang-ayon ang anak sa sinabi ng kanyang kaibigan at nakaramdam siya ng panghihinayang at pang-aalipusta sa kanyang ama. Hindi sinasadyang narinig ng ama ang pag-uusap na ito, na ikinagulat niya. ang mismong puso, nasaktan siya hanggang sa kaibuturan ng kaluluwa, pinatay sa kanya ang lahat ng lakas, lahat ng pagnanais para sa rapprochement sa nakababatang henerasyon; ibinagsak niya ang kanyang mga kamay, natakot sa kailaliman na naghihiwalay sa kanya mula sa mga kabataan. "Buweno," sabi niya pagkatapos nito, "marahil ay tama si Bazarov; ngunit isang bagay ang masakit sa akin: Inaasahan kong magkasundo ako nang malapit at palakaibigan kay Arkady, ngunit lumalabas na ako ay nanatili, nauna siya, at nagkakaintindihan kami sa isa't isa. ." we can't have a friend. Parang ginagawa ko ang lahat para makasabay sa panahon: Nag-ayos ako ng mga magsasaka, nagsimula ng farm, para nasa buong probinsya ako. pula parangalan; Nagbabasa ako, nag-aaral, sa pangkalahatan sinusubukan kong maging napapanahon sa mga modernong pangangailangan, at sinasabi nila na ang aking kanta ay kinakanta. Oo, ako mismo ay nagsisimulang mag-isip ng gayon "(p. 514). Ito ang mga nakakapinsalang aksyon na ibinubunga ng pagmamataas at hindi pagpaparaan ng nakababatang henerasyon; isang panlilinlang ng bata ang tumama sa higante, nag-alinlangan siya sa kanyang lakas at nakita ang kawalang-saysay. ng kanyang mga pagsisikap na mahuli sa siglo.Kaya, ang nakababatang henerasyon dahil sa kanyang sariling pagkakamali, nawalan siya ng tulong at suporta ng isang tao na maaaring maging isang napaka-kapaki-pakinabang na pigura, dahil binigyan siya ng maraming magagandang katangian na kulang sa mga kabataan. Ang kabataan ay malamig, makasarili, walang tula sa sarili at samakatuwid ay kinasusuklaman ito sa lahat ng dako, walang moral na paniniwala, habang ang taong ito ay may mala-tula na kaluluwa at, sa kabila ng katotohanan na alam niya kung paano magtayo ng isang sakahan, napanatili ang kanyang mala-tula na sigasig hanggang sa kanyang mga advanced na taon, at higit sa lahat, napuno siya ng pinakamatibay na moral na paniniwala. May naglaro sa pakiramdam, kahit na may walang karanasan na kamay Inaasahan Schubert, at isang matamis na himig ang bumuhos sa hangin na parang pulot. -- Ano ito? nagtatakang sabi ni Bazarov. - Ito ang ama. - Naglalaro ba ng cello ang iyong ama? -- Oo. - Ilang taon na ang iyong ama? -- Apat na pu't apat. Biglang humagalpak ng tawa si Bazarov. - Anong pinagtatawanan mo? - Maawa ka! sa apatnapu't apat na taong gulang, isang lalaki, pater familias *** sa ... county - gumaganap ng cello! Patuloy na tumawa si Bazarov; ngunit Arkady, gaano man niya iginagalang ang kanyang guro, ay hindi man lang ngumiti sa pagkakataong ito." "Ibinaba ni Nikolai Petrovich ang kanyang ulo at ipinasa ang kanyang kamay sa mukha. "Ngunit upang tanggihan ang tula?" naisip ni Nikolai Petrovich, "hindi upang makiramay sa sining, sa kalikasan!" (Paano kumilos ang mga kabataan.) At tumingin siya sa paligid, na parang gustong maunawaan kung paano hindi makikiramay sa kalikasan. Gabi na noon; ang araw ay nagtago sa likod ng isang maliit na aspen grove na nasa kalahating verst mula sa hardin: ang anino nito ay walang katapusang nakaunat sa mga hindi gumagalaw na bukid. Ang isang magsasaka ay tumatakbo sa isang puting kabayo sa isang madilim na makitid na landas sa kahabaan ng kakahuyan mismo: lahat siya ay malinaw na nakikita, lahat hanggang sa tagpi sa kanyang balikat, kahit na siya ay sumakay sa lilim "(ang isang patch ay isang kaakit-akit, patula na bagay. , laban sa kung saan ang isa ay nagsasalita, ngunit sa paningin ay hindi siya pinangarap, ngunit ito ay naisip na walang patch ito ay magiging mas mahusay, kahit na hindi gaanong patula); "kaaya-aya, malinaw na kumikislap sa mga binti ng kabayo. Ang mga sinag ng araw, sa kanilang bahagi, ay umakyat sa kakahuyan at, sa paglusob sa kasukalan, binuhusan ng napakainit na liwanag ang mga aspen trunks na naging parang mga pine trunks (mula sa init ng liwanag?), at ang kanilang mga dahon ay halos naging asul. (mula rin sa init?), at sa itaas nito ay tumataas ang isang maputlang asul na langit, bahagyang namumula sa bukang-liwayway. Ang mga lunok ay lumipad nang mataas; ganap na tumigil ang hangin; belated bees buzzed tamad at antok sa mga lila bulaklak; nagsisiksikan ang mga midge sa isang hanay sa isang malungkot, malayong sanga. "Napakabuti; aking Diyos!" naisip ni Nikolai Petrovich, at ang kanyang mga paboritong taludtod ay dumating sa kanyang mga labi: naalala niya si Arkady, Stoff und Kraft, at tumahimik, ngunit patuloy na umupo, patuloy na nagpakasawa sa nalulungkot at kasiya-siyang laro ng malungkot na mga kaisipan. Bumangon siya at gusto nang umuwi; ngunit ang kanyang malambot na puso ay hindi matahimik sa kanyang dibdib, at siya ay nagsimulang maglakad nang dahan-dahan sa paligid ng hardin, na ngayon ay maingat na nakatingin sa kanyang mga paa, na ngayon ay nakataas ang kanyang mga mata sa langit, kung saan ang mga bituin ay nagkukumpulan at kumikislap. Siya ay lumakad ng marami, halos sa punto ng pagkapagod, ngunit ang pagkabalisa sa kanya, isang uri ng paghahanap, hindi tiyak, malungkot na pagkabalisa ay hindi pa rin humupa. Oh, kung paano siya pagtatawanan ni Bazarov kung alam niya kung ano ang nangyayari sa kanya noon! Si Arkady mismo ay hahatulan sana siya. Siya, isang apatnapu't apat na taong gulang na lalaki, isang agronomista at isang panginoong maylupa, ay naluluha, hindi makatwiran na mga luha; ito ay isang daang beses na mas masahol kaysa sa cello" (p. 524--525). At si ganyan at ganyan ang isang tao ay itinulak palayo ng kabataan at pinigilan pa siya sa pagbigkas ng kanyang "paboritong mga taludtod." Ngunit ang kanyang pangunahing merito ay nakasalalay sa kanyang mahigpit na moralidad. Matapos ang pagkamatay ng kanyang mahal na mahal na asawa, nagpasya siyang manirahan kasama si Fenechka, marahil pagkatapos ng isang matigas ang ulo at mahabang pakikibaka sa kanyang sarili; siya ay patuloy na pinahihirapan at ikinahihiya ang kanyang sarili, nakaramdam ng pagsisisi at pagsisisi ng budhi hanggang sa legal siyang ikinasal kay Fenechka. Taos-puso at tapat niyang ipinagtapat sa kanyang anak ang kanyang kasalanan, ang kanyang labag sa batas na paninirahan bago ang kasal. At ano? Ito ay lumabas na ang nakababatang henerasyon ay walang moral na paniniwala sa puntos na ito; inisip ng anak na lalaki upang tiyakin sa kanyang ama na ito ay wala, na ang pamumuhay kasama si Fenechka bago ang kasal ay hindi sa lahat ng isang kapintasan na gawa, na ito ang pinakakaraniwang bagay, na, dahil dito, ang ama ay hindi totoo at walang kabuluhang nahihiya. Ang gayong mga salita ay lubhang naghimagsik sa moral na kahulugan ng ama. Gayunpaman, sa Arcadia ay nanatili pa rin ang isang maliit na butil ng kamalayan ng mga obligasyong moral, at nalaman niya na ang kanyang ama ay tiyak na dapat pumasok sa isang legal na kasal kay Fenechka. Ngunit ang kanyang kaibigan, si Bazarov, ay nawasak ang butil na ito sa kanyang kabalintunaan. “Hey, hey!” sabi niya kay Arkady. Malinaw kung paano pagkatapos noon ay tiningnan ni Arkady ang kilos ng kanyang ama. "Ang isang mahigpit na moralista," sabi ng ama sa kanyang anak, "ay masusumpungan ang aking prangka na hindi nararapat, ngunit, una, hindi ito maitatago, at pangalawa, alam mo, palagi akong may mga espesyal na prinsipyo tungkol sa relasyon ng ama sa anak. , "Syempre, magkakaroon ka ng karapatang hatulan ako. Sa aking edad... Sa madaling salita, ito... itong babaeng ito, na malamang ay narinig mo na..." "Fenechka?" masungit na tanong ni Arkady. Namula si Nikolai Petrovich. "Siyempre, dapat akong mahiya," sabi ni Nikolai Petrovich, namumula nang higit pa. "Tama na, papa, huminto ka, gawin mo ako ng isang pabor!" Arkady smiled affectionately. , at isang pakiramdam ng condescending lambing para sa isang mabait at magiliw na ama, may halong damdamin ng ilan lihim na kataasan napuno ang kanyang kaluluwa. "Stop, please," ulit niya na hindi sinasadyang natuwa kamalayan sariling pag-unlad at kalayaan" (pp. 480-481). "Marahil," sabi ng ama, "at inaakala niya... siya ay nahihiya... - Siya ay nahihiya sa walang kabuluhan. Una, alam mo ang paraan ng pag-iisip ko (Lubos na ikinatuwa ni Arkady ang pagbigkas ng mga salitang ito), at pangalawa, gugustuhin ko bang higpitan ang iyong buhay, ang iyong mga gawi, kahit isang buhok? Bukod, sigurado ako na hindi ka maaaring gumawa ng isang masamang pagpili; kung hahayaan mo siyang tumira sa iisang bubong kasama mo, kung gayon karapat-dapat siya; sa anumang kaso, ang isang anak ay hindi isang hukom ng isang ama, at lalo na ako, at lalo na ang isang ama tulad mo, na hindi kailanman hadlangan ang aking kalayaan sa anumang bagay. Ang boses ni Arkady ay nanginginig sa una, nadama niya ang pagiging mapagbigay, ngunit sa parehong oras ay naunawaan niya na siya ay nagbabasa ng isang bagay tulad ng isang paalala sa kanyang ama; ngunit ang tunog ng kanyang sariling mga talumpati ay may malakas na epekto sa isang tao, at si Arkady ay binigkas ang mga huling salita nang matatag, kahit na may epekto! "(nagtuturo ang mga itlog sa manok) (p. 489). Ang ama at ina ni Bazarov ay mas mahusay, mas mabait pa. kaysa sa magulang ni Arkady. Ang ama ay kasing tumpak na hindi nais na mahuli sa likod ng siglo, at ang ina ay nabubuhay lamang sa pamamagitan ng pag-ibig sa kanyang anak at ang pagnanais na pasayahin siya. Ang kanilang karaniwan, malambot na pagmamahal kay Enyushenka ay inilalarawan ni G. Turgenev na lubhang kaakit-akit at matingkad; narito ang pinakamagagandang pahina sa buong nobela. Ngunit tila mas nakakasuklam sa atin ang paghamak na binabayaran ni Enyushenka para sa kanilang pagmamahal, at ang kabalintunaan kung saan niya tinuturing ang kanilang magiliw na mga haplos. Arkady—maliwanag na siya ay isang mabait na kaluluwa—nakikialam para sa mga magulang ng kanyang kaibigan, ngunit kinukutya niya siya mismo. Kahit papaano ay sinisikap kong huwag lumaki, gaya ng sinasabi nila, sa lumot, upang makasabay sa mga panahon. binibigyang-kasiyahan ang lahat sa abot ng kanyang makakaya. Humingi sila ng payo - hindi mo ito mai-drive sa leeg. Minsan ang mga mahihirap ay sumagip. - Nagbuhos ako ng opyo sa isang babae na nagreklamo tungkol sa pang-aapi; at naglabas ng isa pang ngipin. At ito ay ginagawa ko nang libre****" (p. 586). "Iniidolo ko ang aking anak; ngunit hindi ako nangahas na ipahayag ang aking damdamin sa harap niya, dahil hindi niya ito gusto. "Minahal ng kanyang asawa ang kanyang anak" at natakot sa kanya nang hindi masasabi. "Tingnan mo ngayon kung paano sila tinatrato ni Bazarov. "- Ngayon sila naghihintay sa akin sa bahay, sabi niya kay Arkady. - Aba, teka, anong kahalagahan! Nagpunta si Vassily Ivannych sa kanyang pag-aaral at, nagsisindi ng sigarilyo sa paanan ng kanyang anak sa sofa, malapit nang makipag-chat sa kanya; ngunit pinaalis siya kaagad ni Bazarov, na sinasabi na gusto niyang matulog, ngunit siya mismo ay hindi nakatulog hanggang sa umaga. Pagmulat ng kanyang mga mata, galit siyang tumingin sa dilim: walang kapangyarihan ang mga alaala ng pagkabata sa kanya "(p. 584). "Minsan ang aking ama ay nagsimulang magsabi ng kanyang mga alaala. “I have experienced many, many things in my life. Halimbawa, kung maaari, sasabihin ko sa iyo ang isang kakaibang yugto ng salot sa Bessarabia. - Para saan niya natanggap si Vladimir? sabi ni Bazarov. - Alam namin, alam namin... By the way, bakit hindi mo isuot? "Pagkatapos ng lahat, sinabi ko sa iyo na wala akong mga pagkiling," bulong ni Vasily Ivanovich (nang isang araw lamang bago niya inutusan ang pulang laso na putulin ang kanyang amerikana), at sinimulan niyang sabihin ang yugto ng salot. "Ngunit nakatulog siya," bigla niyang ibinulong kay Arkady, itinuro si Bazarov at kumindat nang may magandang loob. -- Evgeniy! tayo! - malakas niyang idinagdag "(ang lupit! ang makatulog sa mga kwento ng kanyang ama!) (p. 596)." - Eto na! Isang pinakanakakatuwa na matandang lalaki, 'dagdag ni Bazarov, sa sandaling lumabas si Vassily Ivanovich. “The same eccentric as yours, sa ibang paraan lang. - Marami siyang kausap. "At ang iyong ina ay tila isang mabuting babae," remarked Arkady. - Oo, mayroon akong walang tuso. Tingnan natin kung anong uri ng hapunan ang itatanong natin. -- Hindi! - sinabi niya sa susunod na araw kay Arkady, - Aalis ako dito bukas. Nakakainip; Gusto kong magtrabaho, ngunit hindi ko magawa. Babalik ako sa iyong nayon; Iniwan ko lahat ng gamot ko doon. Atleast kaya mong ikulong ang sarili mo. At narito ang aking ama ay patuloy na nagsasabi sa akin: "Ang aking opisina ay nasa iyong serbisyo - walang sinuman ang makikialam sa iyo," ngunit siya mismo ay hindi isang hakbang ang layo mula sa akin. Oo, at nahihiya na kahit papaano ay ikulong ang sarili sa kanya. Well, ganoon din ang ina. Naririnig ko ang kanyang pagbuntong-hininga sa likod ng dingding, at lumabas ka sa kanya at wala siyang masabi. "Magagalit siya," sabi ni Arkady, "at siya rin. - Babalik ako sa kanila. -- Kailan? - Oo, ganyan ako pupunta sa Petersburg. “Naaawa ako sa nanay mo. - Ano ito? Berries, o ano, nagustuhan ka ba niya? Ibinaba ni Arkady ang kanyang mga mata "(p. 598). Iyan ang (mga ama! Sila, sa kaibahan sa mga bata, ay napuno ng pag-ibig at tula, sila ay mga taong moral, mahinhin at lihim na gumagawa ng mabubuting gawa; hindi nila nais na mahuli sa likod ng siglo. . Kahit na tulad ng isang walang laman na taba, tulad ng Pavel Petrovich, at siya ay pinalaki sa mga stilts at nakalantad bilang isang magandang tao. "Para sa kanya, ang kabataan ay lumipas na, ngunit ang katandaan ay hindi pa dumarating; pinanatili niya ang pagkakaisa ng kabataan at ang hangaring iyon pataas, palayo. mula sa lupa, na sa kalakhang bahagi ay naglalaho pagkaraan ng dalawampu't taon." Ito ay isang lalaki rin na may kaluluwa at tula; sa kanyang kabataan ay minahal niya nang buong puso, na may dakilang pag-ibig, isang babae, "kung saan mayroong isang bagay na itinatangi at hindi naaabot, kung saan walang sinuman ang maaaring tumagos, at kung ano ang pugad sa kaluluwang ito - alam ng Diyos," at kung sino ang kamukha ni Mrs. Svechina. Nang siya ay nahulog sa pag-ibig sa kanya, siya ay tila namatay para sa mundo, ngunit sagradong iningatan ang kanyang pag-ibig, hindi umibig sa ibang pagkakataon, "ay hindi umasa ng anumang espesyal alinman mula sa kanyang sarili o mula sa iba, at walang ginawa," at kaya't nanatili upang manirahan sa nayon sa kapatid. Ngunit hindi siya nabuhay nang walang kabuluhan, nagbasa ng maraming, "ay nakikilala sa pamamagitan ng hindi nagkakamali na katapatan," mahal ang kanyang kapatid, tinulungan siya sa kanyang paraan at matalinong payo. Nang, nangyari, nagalit ang isang kapatid sa mga magsasaka at nais silang parusahan, tumayo si Pavel Petrovich para sa kanila at sinabi sa kanya: "du calme, du calme" *****. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng pag-usisa at palaging sinusunod ang mga eksperimento ni Bazarov na may pinakamatindi na atensyon, sa kabila ng katotohanan na mayroon siyang lahat ng karapatan na kamuhian siya. Ang pinakamagandang palamuti ni Pavel Petrovich ay ang kanyang moralidad. - Nagustuhan ni Bazarov si Fenechka, "at nagustuhan ni Fenechka si Bazarov"; "minsan ay hinalikan niya siya nang mahigpit sa bukas na mga labi," kung saan "nilabag niya ang lahat ng mga karapatan ng mabuting pakikitungo" at lahat ng mga tuntunin ng moralidad. "Si Fenechka mismo, bagaman ipinatong niya ang dalawang kamay sa kanyang dibdib, ngunit mahinang nagpahinga, at maaari niyang ipagpatuloy at pahabain ang kanyang halik" (p. 611). Si Pavel Petrovich ay kahit na umibig kay Fenechka, ilang beses siyang pumunta sa kanyang silid "para sa wala", ilang beses na siya ay nanatiling nag-iisa sa kanya; ngunit siya ay hindi sapat na mababa upang halikan siya. Sa kabaligtaran, siya ay napakaingat na, dahil sa isang halik, nakipag-away siya kay Bazarov sa isang tunggalian, napakarangal na isang beses lamang "inipit niya ang kanyang kamay sa kanyang mga labi, at napakapit sa kanya, hindi hinahalikan siya at paminsan-minsan lamang na nanginginig. nagbubuntung-hininga" (sa literal, p. 625), at sa wakas ay hindi siya makasarili na sinabi niya sa kanya: "mahalin mo ang aking kapatid, huwag mo siyang dayain para sa sinuman sa mundo, huwag makinig sa mga talumpati ng sinuman"; at, upang hindi na matukso ni Fenechka, nagtungo siya sa ibang bansa, "kung saan siya ay makikita kahit ngayon sa Dresden sa terrace ng Bryulevskaya11, sa pagitan ng alas-dos at alas-kwatro" (p. 661). At ang matalino, kagalang-galang na lalaking ito ay buong pagmamalaki na tinatrato si Bazarov, hindi man lang siya binibigyang kamay, at sa pagkalimot sa sarili ay nababaon sa mga alalahanin tungkol sa katalinuhan, pinahiran ang kanyang sarili ng insenso, ipinagmamalaki ang mga English suit, fezzes at masikip na kwelyo, "na may hindi maaalis na nakapatong sa baba "; ang kanyang mga kuko ay napaka-pink at malinis, "kahit na ipadala sila sa isang eksibisyon." Lahat ng ito ay katawa-tawa, sabi ni Bazarov, at ito ay totoo. Siyempre, hindi rin maganda ang pagiging burara; ngunit din ang labis na pag-aalala tungkol sa panache ipakita sa isang tao kawalan ng laman at kawalan ng kaseryosohan. Maaari bang maging mausisa ang gayong tao, sa pamamagitan ng kanyang insenso, sa kanyang mapuputing kamay at kulay-rosas na mga kuko, sineseryoso niyang mag-aral ng isang bagay na marumi o mabaho? Si G. Turgenev mismo ang nagpahayag nito tungkol sa kanyang paboritong Pavel Petrovich: "Minsan kahit na dinala niya ang kanyang mukha na pinabanguhan at hinugasan ng isang mahusay na gamot sa mikroskopyo upang makita kung paano nilalamon ng isang transparent na ciliate ang isang berdeng batik." Ano ang isang gawa, isipin; ngunit kung sa ilalim ng mikroskopyo ay walang infusoria, ngunit ilang bagay - fi! - kung kinakailangan na kunin ito gamit ang mga mabangong panulat, ibibigay ni Pavel Petrovich ang kanyang pagkamausisa; hindi man lang siya papasok sa silid ni Bazarov kung may napakalakas na amoy na medikal-surgical sa loob nito. At ganoon at ganoon ang isang tao ay ipinapasa bilang isang seryoso, uhaw sa kaalaman; Anong kontradiksyon! bakit ang hindi likas na kumbinasyon ng mga ari-arian na nagbubukod sa isa't isa - kawalan ng laman at kaseryosohan? Ano ka, ang mambabasa, mabagal; Oo, ito ay kinakailangan para sa trend. Tandaan na ang lumang henerasyon ay mas mababa kaysa sa mga kabataan dahil mayroong "mas maraming bakas ng maharlika" dito; ngunit ito, siyempre, ay hindi mahalaga at walang kabuluhan; ngunit sa esensya ang lumang henerasyon ay mas malapit sa katotohanan at mas seryoso kaysa sa kabataan. Ito ang ideya ng kabigatan ng lumang henerasyon na may mga bakas ng maharlika sa anyo ng isang mukha na hinugasan ng isang mahusay na gamot, at sa masikip na kwelyo, iyon ay si Pavel Petrovich. Ipinapaliwanag din nito ang mga hindi pagkakapare-pareho sa paglalarawan ng karakter ni Bazarov. Hinihingi ng uso: sa nakababatang henerasyon ay may mas kaunting mga bakas ng maharlika; sa nobela, samakatuwid, sinabi na si Bazarov ay nagpukaw ng kumpiyansa sa mas mababang mga tao, sila ay naging kalakip sa kanya at minamahal siya, na nakikita sa kanya na hindi isang ginoo. Hinihiling ng isa pang kalakaran: ang nakababatang henerasyon ay walang naiintindihan, walang magagawang mabuti para sa amang bayan; tinutupad ng nobela ang kahilingang ito, na sinasabi na si Bazarov ay hindi man lang nakapagsalita nang malinaw sa mga magsasaka, at hindi man lang pukawin ang tiwala sa kanyang sarili; kinukutya nila siya, nakikita sa kanya ang katangahang ipinagkaloob sa kanya ng may-akda. Ang uso, ang uso, ay sumira sa kabuuan—"the Frenchman is shitting everything!" Kaya, ang mataas na bentahe ng lumang henerasyon sa mga kabataan ay walang alinlangan; ngunit mas magiging tiyak sila kung isasaalang-alang natin nang mas detalyado ang mga katangian ng "mga bata." Ano ang "mga bata"? Sa mga "bata" na pinalaki sa nobela, isang Bazarov lamang ang tila isang malaya at matalinong tao; sa ilalim ng kung anong impluwensya ang nabuo ang karakter ni Bazarov ay hindi malinaw sa nobela; hindi rin alam kung saan niya hiniram ang kanyang mga paniniwala at kung anong mga kondisyon ang pumabor sa pag-unlad ng kanyang paraan ng pag-iisip. Kung naisip ni G. Turgenev ang mga tanong na ito, tiyak na binago niya ang kanyang mga ideya tungkol sa mga ama at mga anak. Walang sinabi si G. Turgenev tungkol sa bahaging maaaring gawin ng pag-aaral ng mga natural na agham, na bumubuo sa kanyang espesyalidad, sa pag-unlad ng bayani. Sinabi niya na ang bayani ay kumuha ng isang tiyak na direksyon sa kanyang paraan ng pag-iisip bilang isang resulta ng sensasyon; ang ibig sabihin nito ay imposibleng maunawaan; ngunit upang hindi masaktan ang pilosopikal na pananaw ng may-akda, nakikita natin sa damdaming ito ang simpleng patula lamang. Maging na ito ay maaaring, Bazarov ng mga saloobin ay independiyente, sila ay pag-aari niya, sa kanyang sariling aktibidad ng isip; Siya ay isang guro; ibang "mga anak" ng nobela, hangal at walang laman, makinig sa kanya at inuulit lamang ang kanyang mga salita nang walang katuturan. Bilang karagdagan sa Arcadia, tulad, halimbawa. Si Sitnikov, na ang may-akda, sa bawat pagkakataon, ay tinutuligsa ang katotohanan na ang kanyang "ama ay nabayaran nang lahat." Itinuturing ni Sitnikov ang kanyang sarili na isang mag-aaral ng Bazarov at inutang ang kanyang muling pagsilang sa kanya: "Maniniwala ka ba," sabi niya, "na nang sabihin ni Yevgeny Vasilyevich sa aking harapan na hindi niya dapat kilalanin ang mga awtoridad, nakaramdam ako ng labis na kasiyahan ... Nakita ko na ang liwanag! Dito, akala ko nakahanap na ako ng lalaki! Sinabi ni Sitnikov sa guro ang tungkol kay Eudoxie Kukshina, isang modelo ng mga modernong anak na babae. Sumang-ayon lamang si Bazarov na pumunta sa kanya nang tiyakin sa kanya ng estudyante na magkakaroon siya ng maraming champagne. Umalis na sila. "Sa bulwagan sila ay sinalubong ng isang uri ng kasambahay, o isang kasamang naka-cap-halatang mga palatandaan ng progresibong aspirasyon ng babaing punong-abala," sarkastikong pahayag ni G. Turgenev. Ang iba pang mga palatandaan ay ang mga sumusunod: "ang mga bilang ng mga magasing Ruso ay nakalatag sa mesa, karamihan ay hindi pinutol; ang mga upos ng sigarilyo ay puti sa lahat ng dako; Si Sitnikov ay umupo sa kanyang upuan at itinaas ang kanyang binti; ang pag-uusap ay tungkol kina Georges Sande at Proudhon; ang aming mga kababaihan ay masama ang lahi; kailangang baguhin ang kanilang sistema ng edukasyon; pababa nang may awtoridad; pababa kay Macaulay; Georges-Sand, ayon kay Eudoxie, ay hindi pa nakarinig ng embryology. Ngunit ang pinakamahalagang tanda ay ito: "Naabot na natin ang huling patak," sabi ni Bazarov, "hanggang sa huling patak. "Ano?" Naputol ang sasabihin ni Evdoksia. Ang unang bote ng champagne ay sinundan ng isa pa, pangatlo, at maging pang-apat. ... Si Evdoksia ay walang tigil na nakikipag-chat, si Sitnikov ay nag-echo sa kanya. Marami silang napag-usapan kung ano ang kasal - isang pagkiling o isang krimen? at ano, eksakto, ang binubuo ng indibidwalidad? patag gamit ang kanyang mga kuko sa mga susi ng isang out-of-tune na piano, nagsimula siyang kumanta sa isang paos na boses, unang mga gypsy na kanta, pagkatapos ay ang pag-iibigan ni Seymour-Schiff: "Sleepy Grenada is Dozing"12, at itinali ni Sitnikov ang isang scarf sa kanyang ulo. at naisip ang isang kumukupas na manliligaw, na may mga salitang: At ang iyong mga labi sa akin ay sumanib sa isang mainit na halik! Hindi nakayanan ni Arkady sa wakas. "Mga ginoo, ito ay parang Bedlam," pasigaw niyang sabi. Bazarov, na paminsan-minsan ay nagpasok ng isang mapanuksong salita sa pag-uusap - mas hinarap niya ang champagne humikab ng malakas, bumangon at, nang walang paalam sa babaing punong-abala, lumabas kasama si Arkady. Tumalon si Sitnikov pagkatapos nila" (pp. 536--537). - Pagkatapos Kukshina "nakarating sa ibang bansa. Siya ngayon ay nasa Heidelberg; pa rin makipagsiksikan kasama ng mga mag-aaral, lalo na sa mga batang Ruso na pisiko at chemist, na ikinagulat ng mga propesor sa kanilang kumpletong kawalan ng pagkilos at ganap na katamaran "(p. 662). Bravo, ang kabataang henerasyon! mapatahimik "mga ama"? Kahit na ang kanyang pinakamahusay na kinatawan ay lumalabas na isang bulgar na ginoo. Ngunit siya ay mas mahusay kaysa sa iba; nagsasalita siya nang may kamalayan at nagpapahayag ng kanyang sariling mga paghuhusga, hindi hiniram sa sinuman, tulad ng lumalabas sa nobela. ngayon harapin ang pinakamahusay na ispesimen na ito ng mga nakababatang henerasyon. Paano sinabi sa itaas, siya ay lumilitaw bilang isang malamig na lalaki, walang kakayahang magmahal, kahit na sa pinakakaraniwang pagmamahal, hindi niya kayang mahalin ang isang babaeng may mala-tula na pag-ibig, na lubhang kaakit-akit sa matandang henerasyon. tanging ang kanyang katawan; kinasusuklaman pa nga niya ang kaluluwa sa isang babae; sabi niya, "na hindi niya kailangang maunawaan ang isang seryosong pag-uusap at na ako Babaeng pangit lang ang inaasahan ko." Ang kalakaran na ito ay nakapaloob sa nobela tulad ng sumusunod. Sa bola ng gobernador, nakita ni Bazarov si Odintsova, na sinaktan siya ng "ang dignidad ng kanyang pustura"; nahulog siya sa kanya, iyon ay, sa katunayan, hindi siya umibig, ngunit nakaramdam siya ng isang uri ng pakiramdam para sa kanya, katulad ng masamang hangarin, na sinubukan ni G. Turgenev na kilalanin sa mga ganitong eksena: "Si Bazarov ay isang mahusay na mangangaso. para sa mga kababaihan at babaeng kagandahan, ngunit ang pag-ibig sa kahulugan ng perpekto, o, bilang siya ay ilagay ito, romantiko, tinawag niya ang basura, hindi mapapatawad na kahangalan - "Gusto mo ang isang babae," sabi niya, "Nagustuhan niya si Odintsova," samakatuwid . .. "- Sinabi lang sa akin ng isang ginoo," sabi ni Bazarov, lumingon kay Arkady, "na ang babaeng ito - oh, oh; Oo, parang tanga si sir. Well, ano sa tingin mo siya, eksakto - oh-oh-oh? "Hindi ko masyadong maintindihan ang kahulugan na ito," sagot ni Arkady. -- Narito ang isa pa! Anong inosente! "Kung ganoon, hindi ko maintindihan ang iyong panginoon. Si Odintsova ay napakatamis - walang alinlangan, ngunit pinapanatili niya ang kanyang sarili na napakalamig at mahigpit na ... - Sa isang pa rin whirlpool ... alam mo na! sabi ni Bazarov. Sabi mo malamig siya. Dito ang lasa. Dahil mahilig ka sa ice cream. "Marahil," ungol ni Arkady, "hindi ko mahuhusgahan iyon. -- Well? - Sinabi ni Arkady sa kanya sa kalye: - pareho ka pa rin ng opinyon sa kanya - oh-oh-oh? - At sino ang nakakaalam! Nakikita mo kung paano siya nagyelo sa sarili, "tutol ni Bazarov, at pagkatapos ng isang paghinto ay idinagdag niya: "Isang dukesa, isang soberanong tao. Magsusuot lang siya ng tren sa likod at may korona sa ulo. "Ang aming mga duchesses ay hindi nagsasalita ng Ruso ng ganyan," remarked Arkady. - Ako ay nasa problema, aking kapatid, kumain ng aming tinapay. "Lahat ng pareho, siya ay isang alindog," sabi ni Arkady. -- Napakayaman ng katawan! patuloy ni Bazarov, "kahit ngayon sa anatomical theater. "Tumigil ka, alang-alang sa Diyos, Eugene!" parang wala naman. “Aba, wag kang magalit, sissy. First class daw. Kakailanganin na pumunta sa kanya" (p. 545). "Tumayo si Bazarov at pumunta sa bintana (sa opisina ni Odintsova, nag-iisa kasama niya). "Gusto mo bang malaman kung ano ang nangyayari sa akin?" "Oo," ulit ni Odintsova, na may takot na hindi pa rin niya maintindihan. "At hindi ka magagalit?" -- Hindi. -- Hindi? Tumayo si Bazarov na nakatalikod sa kanya. - Kaya alam mo na I love you stupidly, madly... Iyan ang naabot mo. Iniunat ni Odintsova ang dalawang kamay, habang si Bazarov ay nakapatong ang kanyang noo sa salamin ng bintana. Napabuntong hininga siya: lahat katawan nito tila nanginginig. Ngunit hindi ang pag-awit ng pagkamahiyain ng kabataan, hindi ang matamis na kakila-kilabot sa unang pag-amin ang sumakop sa kanya: ito ay isang pagsinta na pumipintig sa kanya, malakas at mabigat, isang pagsinta na katulad ng malisya at, marahil, katulad nito. ... Si Odintsova ay nakaramdam ng takot at awa para sa kanya. (- Evgeny Vasilyevich, - sabi niya, at ang hindi sinasadyang lambing ay umalingawngaw sa kanyang boses. Mabilis siyang lumingon sa kanya, tumingin sa kanya ng mapanlinlang na tingin - at, hinawakan ang magkabilang kamay niya, bigla siyang hinila sa kanyang dibdib ... pinakawalan ang sarili mula sa kanyang yakap; ngunit ilang sandali pa ay nakatayo na siya sa malayong sulok at nakatingin mula roon kay Bazarov "(nahulaan niya kung ano ang nangyari)." Sinugod niya siya ... - Hindi mo ako naiintindihan, - bulong niya na may pagmamadali na takot Tila kung gumawa siya ng isa pang hakbang, siya ay sumigaw ... Si Bazarov ay kumagat sa kanyang mga labi at lumabas "(mahal siya doon). "Hindi siya nagpakita hanggang sa hapunan, at patuloy siyang lumakad pataas at pababa sa kanyang silid, at dahan-dahang itinaas ang kanyang panyo sa kanyang leeg , kung saan patuloy niyang naiisip ang isang mainit na lugar (marahil ang pangit na halik ni Bazarov.) Tinanong niya ang kanyang sarili kung ano ang naging dahilan ng kanyang "nakamit", sa ekspresyon ni Bazarov, ang kanyang prangka, at kung pinaghihinalaan niya isang bagay ... "Ako ang may kasalanan, sinabi niya nang malakas, "ngunit hindi ko naisip ito." Tso Bazarov nang sumugod siya sa kanya. Narito ang ilang mga tampok ng paglalarawan ni Turgenev ng "mga bata", mga tampok na talagang hindi kapani-paniwala at hindi nakakabigay-puri para sa nakababatang henerasyon - ano ang gagawin? Walang magagawa sa kanila at walang masasabi laban sa kanila kung ang nobela ni G. Turgenev ay isang naghahayag na kuwento sa isang katamtamang diwa,13 laban sa burukrasya, ngunit laban lamang sa burukratikong mga pang-aabuso, laban sa mga suhol; ang burukrasya mismo ay nanatiling hindi nalalabag; may mga masasamang opisyal, sila ay tinuligsa. Sa kasong ito, ang kahulugan ng nobela ay kung anong uri ng "mga bata" ang nakikita kung minsan! -- ay hindi matitinag. Ngunit, sa paghusga sa mga tendensya ng nobela, ito ay nabibilang sa akusatoryo, radikal na anyo at kahawig ng mga kuwento, sabihin natin, mga pantubos, kung saan ang ideya ay ipinahayag ng pagkawasak ng pantubos mismo, hindi lamang ang mga pang-aabuso nito; ang kahulugan ng nobela, tulad ng nabanggit na natin sa itaas, ay ganap na naiiba - ganyan kalala ang "mga bata"! Ngunit kahit papaano ay nakakahiyang tumutol sa gayong kahulugan sa nobela; baka maakusahan sila ng predilection para sa mga nakababatang henerasyon, at mas masahol pa, sila ay masisisi dahil sa kawalan ng pag-akusa sa sarili. Samakatuwid, hayaan ang sinumang gustong protektahan ang nakababatang henerasyon, ngunit hindi tayo. Narito ang babaeng nakababatang henerasyon, ito ay ibang usapin; narito tayo sa gilid, at walang pagpupuri sa sarili at pagbibintang sa sarili. -- Ang tanong ng mga kababaihan ay "tinaas" kamakailan, sa harap ng aming mga mata at nang hindi nalalaman ni Mr. Turgenev; ito ay "inilagay" nang hindi inaasahan, at para sa maraming kagalang-galang na mga ginoo, tulad ng, halimbawa, para sa Russkiy Vestnik, ito ay isang kumpletong sorpresa, kaya't ang journal na ito, tungkol sa pangit na gawa ng dating Vek,14 ay nagtanong nang may pagkalito: ano pinagkakaabalahan ba ng mga Ruso?mga babae, ano ang kulang at ano ang gusto nila? Ang mga babae, sa sorpresa ng mga kagalang-galang na mga ginoo, ay sumagot na gusto nila, bukod sa iba pang mga bagay, upang malaman kung ano ang itinuro sa mga lalaki, na mag-aral hindi sa mga boarding school at institute, ngunit sa ibang mga lugar. Walang magawa, nagbukas sila ng gymnasium para sa kanila; hindi, sabi nila, at ito ay hindi sapat, bigyan kami ng higit pa; gusto nilang "kumain ng aming tinapay," hindi sa maruming kahulugan ni G. Turgenev, ngunit sa diwa ng tinapay na kinabubuhayan ng isang maunlad, makatuwirang tao. Kung sila ay binigyan ng higit pa at kung sila ay kumuha ng higit pa ay hindi alam nang may katiyakan. At sa katunayan may mga tulad emancipated kababaihan bilang Eudoxie Kukshina, kahit na ang lahat ng parehong, marahil, hindi sila makakuha ng lasing sa champagne; nakikipag-chat nang tumpak tulad ng ginagawa niya. Ngunit gayunpaman, tila hindi patas sa atin na ipakita siya bilang isang halimbawa ng isang modernong emancipated na babae na may mga progresibong mithiin. Si G. Turgenev, sa kasamaang-palad, ay nagmamasid sa kanyang amang-bayan mula sa isang magandang distansya; Sa malapitan, makikita niya ang mga kababaihan na, na may higit na hustisya, ay maaaring ilarawan sa halip na si Kukshina bilang mga specimen ng mga modernong anak na babae. Ang mga kababaihan, lalo na sa mga kamakailang panahon, ay madalas na nagsimulang lumitaw sa iba't ibang mga paaralan bilang mga gurong walang bayad, at sa mas maraming iskolar na mga paaralan bilang mga mag-aaral. Malamang na sila rin, G. Turgenev, ay may kakayahang tunay na kuryusidad at isang tunay na pangangailangan para sa kaalaman. Kung hindi, anong uri ng pagnanais na kailangan nilang kaladkarin at maupo ng ilang oras sa isang lugar sa masikip at walang amoy na mga silid-aralan at auditorium, sa halip na humiga sa oras na ito sa isang lugar sa isang mas komportableng lugar, sa malambot na mga sofa, at hinahangaan si Tatyana Pushkina o hindi bababa sa iyong gumagana? Pavel Petrovich, sa iyong sariling mga salita, deigned upang ilagay ang kanyang mukha smeared na may potions sa ilalim ng mikroskopyo; at ang ilan sa mga buhay na anak na babae ay itinuturing na isang karangalan na iangat ang kanilang walang langis na mukha sa mga bagay na higit pa - phew!, kaysa sa isang mikroskopyo na may infusoria. Nangyayari na, sa ilalim ng patnubay ng ilang mag-aaral, ang mga batang babae na may sariling mga kamay, na mas malambot kaysa sa mga kamay ni Pavel Petrovich, ay pinutol ang isang hindi mabangong bangkay at kahit na tumingin sa operasyon ng lithotomy. Ito ay lubhang hindi makatutol at kahit na kasuklam-suklam, upang ang sinumang disenteng tao mula sa lahi ng "mga ama" ay dumura sa okasyong ito; at ang "mga bata" ay tumingin sa bagay na ito nang napakasimple; Anong masama dun, sabi nila. Ang lahat ng ito, marahil, ay mga bihirang eksepsiyon, at sa karamihan ng mga kaso ang kabataang babaeng henerasyon ay ginagabayan sa mga progresibong pagkilos nito sa pamamagitan ng puwersa, pagkukunwari, pagbibiro, atbp. Hindi kami nakikipagtalo; ito ay napaka posible. Ngunit pagkatapos ng lahat, ang pagkakaiba sa mga bagay ng hindi nararapat na aktibidad ay nagbibigay ng ibang kahulugan sa hindi karapat-dapat mismo. Ang isa pa, halimbawa, para sa chic at kapritso, ay nagtatapon ng pera pabor sa mahihirap; at ang isa, para lamang sa kaakit-akit at kapritso, ay binubugbog ang kanyang mga katulong o nasasakupan. Sa parehong mga kaso, isang kapritso; at ang pagkakaiba sa pagitan nila ay malaki; at alin sa mga kapritsong ito ang dapat gamitin ng mga artista ng higit na katalinuhan at apdo sa mga literary denunciations? Ang limitadong mga patron ng panitikan ay, siyempre, katawa-tawa; ngunit isang daang beses na mas nakakatawa, at pinaka-mahalaga, mas kasuklam-suklam na mga parokyano ng Parisian grisettes at camellias. Ang pagsasaalang-alang na ito ay maaari ding ilapat sa mga talakayan tungkol sa babaeng nakababatang henerasyon; mas mabuting pilitin gamit ang isang libro kaysa sa isang crinoline, upang lumandi sa agham kaysa sa walang laman na mga dandies, upang magyabang sa mga lektura kaysa sa mga bola. Ang pagbabagong ito sa mga paksa kung saan idinidirekta ang kabaitan at karangyaan ng mga anak na babae ay napaka katangian at nagpapakita ng diwa ng panahon sa isang napakagandang liwanag. Mag-isip, mangyaring, G. Turgenev, kung ano ang ibig sabihin ng lahat ng ito, at kung bakit ang dating henerasyon ng mga kababaihan ay hindi sumugod sa mga upuan ng mga guro at mga bangko ng mag-aaral, Ang imahe ba ng isang guwardiya na may bigote ay palaging mas mahal sa puso kaysa sa imahe ng isang mag-aaral, na ang kahabag-habag na pag-iral ay hindi man lang nahulaan? Bakit naganap ang gayong pagbabago sa babaeng nakababatang henerasyon at ano ang nakakaakit sa kanya sa mga mag-aaral, kay Bazarov, at hindi kay Pavel Petrovich? "Lahat ito ay mula sa walang laman na fashion," sabi ni G. Kostomarov, na ang mga natutunang salita ay sabik na pinakinggan ng babaeng nakababatang henerasyon. Ngunit bakit ganito ang fashion, at hindi iba? Noong nakaraan, ang mga kababaihan ay may "isang bagay na itinatangi, kung saan walang sinuman ang maaaring tumagos." Ngunit ano ang mas mabuti - tipan at impenetrability, o kuryusidad at isang pagnanais para sa kalinawan, para sa pagtuturo? At ano ang mas dapat pagtawanan? Gayunpaman, hindi para sa amin na turuan si G. Turgenev; mas matututo tayo sa kanya. Inilarawan niya si Kukshina sa isang nakakatawang paraan; ngunit ang kanyang Pavel Petrovich, ang pinakamahusay na kinatawan ng lumang henerasyon, ay mas nakakatawa, sa pamamagitan ng Diyos. Isipin, ang isang ginoo ay nakatira sa isang nayon, na papalapit na sa katandaan, at pinapatay ang lahat ng kanyang oras upang hugasan at linisin ang kanyang sarili; ang kanyang mga kuko ay kulay-rosas, pinakintab sa isang nakasisilaw na ningning, mga manggas na puti ng niyebe na may malalaking opal; sa iba't ibang oras ng araw ay nagbibihis siya ng iba't ibang kasuotan; halos oras-oras ay binabago niya ang kanyang mga relasyon, ang isa ay mas mahusay kaysa sa isa; ang insenso ay nagdadala mula sa kanya ng isang buong verst; kahit sa kalsada, bitbit niya ang "isang pilak na bag sa paglalakbay at isang paliguan sa kamping"; Ito ay si Pavel Petrovich. Ngunit sa bayan ng probinsiya ay may nakatirang isang dalaga, tumatanggap siya ng mga kabataan; ngunit sa kabila nito, hindi niya masyadong pinapahalagahan ang kanyang kasuotan at pananamit, na inakala ni G. Turgenev na magpapahiya sa kanya sa mga mata ng kanyang mga mambabasa. Naglalakad siya "medyo gusot", "sa isang sutla, hindi masyadong maayos na damit", ang kanyang pelus na amerikana "sa dilaw na balahibo ng ermine"; at sa parehong oras ay nagbabasa ng isang bagay mula sa pisika at kimika, nagbabasa ng mga artikulo tungkol sa mga kababaihan, kahit na may kalahating kasalanan, ngunit nagsasalita pa rin tungkol sa pisyolohiya, embryology, kasal, at iba pa. Wala sa mga ito ang mahalaga; ngunit hindi pa rin niya tatawagin ang embryology na Reyna ng Inglatera, at, marahil, sasabihin pa niya kung anong uri ng agham ito at kung ano ang ginagawa nito - at iyon ay mabuti. Gayunpaman, si Kukshina ay hindi kasing walang laman at limitado bilang Pavel Petrovich; gayunpaman, ang kanyang mga saloobin ay nakabukas sa mga paksang mas seryoso kaysa sa mga fezzes, kurbatang, collars, potion at paliguan; at parang hindi niya ito pinapansin. Nag-subscribe siya sa mga magazine, ngunit hindi nagbabasa o kahit na pinutol ang mga ito, ngunit ito ay mas mahusay kaysa sa pag-order ng mga waistcoat mula sa Paris at mga pang-umagang suit mula sa England, tulad ni Pavel Petrovich. Tinatanong namin ang pinaka-masigasig na mga tagahanga ni G. Turgenev: alin sa dalawang personalidad na ito ang kanilang bibigyan ng kagustuhan at kanino nila ituturing na mas karapat-dapat sa panitikan na pangungutya? Tanging isang kapus-palad na ugali lamang ang nagpapataas ng kanyang alaga sa mga stilts at panlilibak kay Kukshina. Nakakatawa talaga si Kukshina; sa ibang bansa ay nakikipag-hang out siya sa mga estudyante; ngunit mas mabuti pa rin ito kaysa magpakitang-gilas sa terrace ng Bryulevskaya sa pagitan ng alas-dos at alas-kwatro, at higit na mapapatawad kaysa sa isang kagalang-galang na matandang nakikipag-hang-out sa mga mananayaw at mang-aawit ng Paris. Ikaw, G. Turgenev, ay kinukutya ang mga pagsusumikap na karapat-dapat sa paghihikayat at pag-apruba ng sinumang may mabuting layunin—hindi namin ibig sabihin dito ang pagpupunyagi para sa champagne. At kung wala iyon, maraming mga tinik at balakid ang natutugunan sa daan ng mga kabataang babae na gustong mag-aral nang mas seryoso; ang kanilang mga kapatid na babae na nagsasalita nang masama ay tinusok ang kanilang mga mata ng "asul na medyas"; at kung wala ka, marami kaming mga hangal at maruruming ginoo na, tulad mo, ay tinutuligsa sila dahil sa kanilang kakulitan at kawalan ng mga crinoline, kinukutya ang kanilang maruming kuwelyo at kanilang mga kuko, na walang kristal na transparency kung saan dinala ng iyong mahal na Pavel ang kanyang mga kuko Petrovich. Ito ay sapat na; at pinipilit mo pa rin ang iyong talino upang mag-imbento ng mga bagong nakakainsultong palayaw para sa kanila at nais mong gamitin ang Eudoxie Kukshina. O talagang iniisip mo na ang mga emancipated na kababaihan ay nagmamalasakit lamang sa champagne, sigarilyo, at mga estudyante, o ilang minsang asawa, bilang iyong kapwa artista, si Mr. Bezrylov? Ito ay mas masahol pa, dahil ito ay naglalagay ng isang hindi kanais-nais na anino sa iyong pilosopiko na katalinuhan; ngunit ang isa pang bagay - panlilibak - ay mabuti din, dahil ito ay nagdududa sa iyong pakikiramay sa lahat ng makatwiran at makatarungan. Kami ay personal na nakalaan sa pabor sa unang palagay. Hindi natin ipagtatanggol ang henerasyon ng kabataang lalaki; ito talaga at gaya ng inilalarawan sa nobela. Kaya't eksaktong sumasang-ayon kami na ang lumang henerasyon ay hindi pinalamutian, ngunit ipinakita kung ano talaga ito, kasama ang lahat ng mga kagalang-galang na katangian nito. Hindi lang natin maintindihan kung bakit mas pinipili ni G. Turgenev ang lumang henerasyon; ang nakababatang henerasyon ng kanyang nobela ay hindi bababa sa luma. Ang kanilang mga katangian ay magkaiba, ngunit pareho sa antas at dignidad; kung paano ang mga ama, gayon din ang mga anak; ama = anak - bakas ng maharlika. Hindi natin ipagtatanggol ang nakababatang henerasyon at aatakehin ang luma, ngunit susubukan lamang nating patunayan ang kawastuhan nitong pormula ng pagkakapantay-pantay. “Itinutulak ng mga kabataan ang lumang henerasyon; ito ay napakasama, nakakapinsala sa layunin at hindi nagpaparangal sa kabataan. Ngunit bakit ang nakatatandang henerasyon, na mas masinop at may karanasan, ay hindi gumagawa ng mga hakbang laban sa pagtanggi na ito, at bakit hindi nito sinusubukang makuha ang kabataan? Si Nikolai Petrovich ay isang kagalang-galang, matalinong tao na gustong mapalapit sa nakababatang henerasyon, ngunit nang marinig niyang tinawag siya ng batang lalaki na nagretiro, sumimangot siya, nagsimulang maghinagpis sa kanyang pagiging atrasado, at agad na napagtanto ang kabuluhan ng kanyang mga pagsisikap na makasabay sa beses. Anong klaseng kahinaan ito? Kung napagtanto niya ang kanyang hustisya, kung naiintindihan niya ang mga mithiin ng kabataan at nakiramay sa mga ito, kung gayon magiging madali para sa kanya na makuha ang kanyang anak sa kanyang panig. Nakialam si Bazarov? Ngunit bilang isang ama na konektado sa kanyang anak sa pamamagitan ng pag-ibig, madali niyang talunin ang impluwensya ni Bazarov sa kanya kung siya ay may pagnanais at kakayahan na gawin ito. At sa pakikipag-alyansa kay Pavel Petrovich, ang hindi magagapi na dialectician, maaari pa niyang i-convert si Bazarov mismo; pagkatapos ng lahat, mahirap lamang turuan at sanayin ang mga matatanda, at ang kabataan ay napaka-receptive at mobile, at hindi mo maiisip na tatalikuran ni Bazarov ang katotohanan kung ito ay ipinakita sa kanya at napatunayan? Naubos nina G. Turgenev at Pavel Petrovich ang lahat ng kanilang talino sa pakikipagtalo kay Bazarov at hindi nagtipid sa mga malupit at nakakainsultong pananalita; gayunpaman, hindi nabasag ni Bazarov ang kanyang salamin, hindi napahiya, at nanatili sa kanyang mga opinyon, sa kabila ng lahat ng mga pagtutol ng kanyang mga kalaban; dapat dahil masama ang mga pagtutol. Kaya, ang "mga ama" at "mga anak" ay pantay na tama at mali sa kapwa pagtanggi; "mga anak" ay nagtataboy sa kanilang mga ama, ngunit ang mga ito ay pasibo na lumayo sa kanila at hindi alam kung paano sila maakit sa kanilang sarili; kumpleto na ang pagkakapantay-pantay. - Dagdag pa, ang mga kabataang lalaki at babae ay nagsasaya at umiinom; masama ang ginagawa niya, imposibleng ipagtanggol siya. Ngunit ang mga pagsasaya ng lumang henerasyon ay higit na dakila at mas malawak; ang mga ama mismo ay madalas na nagsasabi sa mga kabataan: "Hindi, hindi ka dapat uminom tulad ng aming pag-inom noong panahon nito, noong tayo ay isang kabataang henerasyon; kami ay umiinom ng pulot at matapang na alak tulad ng simpleng tubig." At sa katunayan, nagkakaisang kinikilala ng lahat na ang kasalukuyang kabataang henerasyon ay hindi gaanong masaya kaysa sa nauna. Sa lahat ng mga institusyong pang-edukasyon, sa mga mag-aaral at mag-aaral, ang mga alamat ay pinapanatili tungkol sa mga Homeric revels at pag-inom ng mga dating kabataan, na naaayon sa kasalukuyang mga ama; kahit sa alma mater******, Moscow University, madalas may mga tagpong inilarawan ni G. Tolstoy sa kanyang mga alaala sa kanyang kabataan17. Ngunit, sa kabilang banda, nalaman ng mga nagtuturo at namamahala sa kanilang sarili na ang dating kabataang henerasyon, sa kabilang banda, ay nakikilala sa pamamagitan ng higit na moralidad, higit na pagsunod at paggalang sa mga nakatataas, at wala man lang yaong matigas na espiritu kung saan ang ang kasalukuyang henerasyon ay puspos, bagama't ito ay hindi gaanong kasiya-siya at gulo, gaya ng tiniyak ng mga pinuno mismo. Kaya ang mga pagkakamali ng parehong henerasyon ay eksaktong pareho; ang una ay hindi nagsasalita tungkol sa pag-unlad, ang mga karapatan ng mga kababaihan, ngunit reveled sa katanyagan; ang kasalukuyan ay hindi gaanong nagsasaya, ngunit lasing na sumisigaw ng walang ingat - pababa sa mga awtoridad, at naiiba sa dating sa imoralidad, kawalan ng paggalang sa batas, kinukutya kahit si Fr. Alexey. Ang isa ay nagkakahalaga ng isa pa, at mahirap magbigay ng kagustuhan sa isang tao, tulad ng ginawa ni G. Turgenev. Muli, sa bagay na ito, ang pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga henerasyon ay kumpleto na. - Sa wakas, tulad ng makikita mula sa nobela, ang nakababatang henerasyon ay hindi maaaring mahalin ang isang babae o mahalin siya ng hangal, baliw. Una sa lahat, tinitingnan nito ang katawan ng babae; kung maganda ang katawan, kung ito ay "sobrang mayaman," kung gayon ang mga kabataan ay gusto ang babae. At sa sandaling nagustuhan nila ang babae, "sinusubukan lamang nilang magkaroon ng kahulugan," at wala nang iba pa. At ang lahat ng ito, siyempre, ay masama at nagpapatotoo sa kawalan ng kaluluwa at pangungutya ng nakababatang henerasyon; hindi maikakaila ang katangiang ito sa nakababatang henerasyon. Kung paano kumilos ang matandang henerasyon, ang "mga ama," sa usapin ng pag-ibig, hindi natin ito matukoy nang may katumpakan, dahil ito ay may kaugnayan sa atin noong sinaunang panahon; ngunit, sa paghusga sa pamamagitan ng ilang mga heolohikal na katotohanan at mga labi ng hayop, kung saan kasama ang ating sariling pag-iral, mahuhulaan ng isa na walang pagbubukod ang lahat ng "mga ama", lahat ay masigasig na "nakuha ang kahulugan" mula sa mga kababaihan. Sapagkat, tila, maaaring sabihin na may ilang posibilidad na kung ang mga "ama" ay hindi nagmamahal sa mga kababaihan nang walang kabuluhan at hindi naghahanap ng kahulugan, kung gayon hindi sila magiging mga ama at imposible ang pagkakaroon ng mga anak. Kaya, sa mga relasyon sa pag-ibig, ang "mga ama" ay kumilos nang eksakto tulad ng ginagawa ng mga bata ngayon. Ang mga apriori na paghatol na ito ay maaaring walang batayan at maging mali; ngunit ang mga ito ay kinumpirma ng hindi mapag-aalinlanganang mga katotohanang ipinakita ng nobela mismo. Si Nikolai Petrovich, isa sa mga ama, ay mahal si Fenechka; paano nagsimula ang pag-ibig na ito at ano ang naging dahilan nito? "Sa Linggo sa simbahan ng parokya, napansin niya ang maselan na profile ng kanyang maliit na puting mukha" (sa templo ng Diyos, tulad ng isang kagalang-galang na tao bilang Nikolai Petrovich, ito ay bastos na aliwin ang kanyang sarili sa gayong mga obserbasyon). "Minsan sumakit ang mata ni Fenechka; pinagaling siya ni Nikolai Petrovich, kung saan nais ni Fenechka na halikan ang kamay ng master; ngunit hindi niya ibinigay ang kanyang kamay at, napahiya, hinalikan niya ang kanyang nakayukong ulo mismo." Pagkatapos nito, "patuloy niyang naiisip itong malinis, malambot, mahiyain na nakataas na mukha; naramdaman niya sa ilalim ng mga palad ng kanyang mga kamay ang malambot na buhok na ito, nakita ang mga inosente, bahagyang nakabukang mga labi, dahil sa kung saan ang mga ngipin ng perlas ay kumikinang nang basa sa araw. tumingin nang may malaking atensyon sa kanya sa simbahan, sinubukan na makipag-usap sa kanya "(muli, isang kagalang-galang na lalaki, tulad ng isang batang lalaki, ay humikab sa isang batang babae sa simbahan; isang masamang halimbawa para sa mga bata! Ito ay katumbas ng kawalang-galang na ipinakita ni Bazarov kay Fr. Alexei, at marahil mas masahol pa) . Kaya, paano naakit ni Fenechka si Nikolai Petrovich? Slim profile, maputi ang mukha, malambot na buhok, labi at mala-perlas na ngipin. At ang lahat ng mga bagay na ito, tulad ng alam ng lahat, kahit na ang mga hindi nakakaalam ng anatomy tulad ng Bazarov, ay bumubuo ng mga bahagi ng katawan at sa pangkalahatan ay maaaring tawaging isang katawan. Si Bazarov, sa paningin ni Odintsova, ay nagsabi: "Ang gayong mayamang katawan"; Si Nikolai Petrovich, sa paningin ni Fenechka, ay hindi nagsalita-pinagbawalan siya ni G. Turgenev na magsalita-ngunit naisip: "Napakagandang maliit na puting katawan!" Ang pagkakaiba, tulad ng sasang-ayon ng lahat, ay hindi masyadong malaki, iyon ay, sa esensya, wala. Dagdag pa, hindi inilagay ni Nikolai Petrovich si Fenechka sa ilalim ng isang transparent na takip ng salamin at hinahangaan siya mula sa malayo, mahinahon, nang walang panginginig sa kanyang katawan, nang walang malisya at may matamis na kakila-kilabot. Ngunit - "Napakabata ni Fenechka, napakalungkot, si Nikolai Petrovich ay napakabait at mahinhin ... (mga punto sa orihinal). Wala nang ibang masasabi." Aha! iyon ang buong punto, iyon ang iyong kawalan ng katarungan, na sa isang kaso ay "patunayan mo ang natitira" nang detalyado, at sa isa pa ay sinasabi mo na walang dapat patunayan. Ang kaso ni Nikolai Petrovich ay lumabas nang napaka-inosente at matamis dahil ito ay sarado na may dobleng mala-tula na belo at ang mga pariralang ginamit ay mas malabo kaysa kapag naglalarawan sa pag-ibig ni Bazarov. Bilang resulta nito, sa isang kaso ang gawa ay lumabas na moral at disente, at sa isa pa - marumi at malaswa. "Sabihin din natin ang iba pa" tungkol kay Nikolai Petrovich. Takot na takot si Fenechka sa kanyang panginoon kaya minsan, ayon kay G. Turgenev, nagtago siya sa isang matangkad, makapal na rye, para lang maiwasan ang mga mata nito. At bigla siyang tinawag isang araw sa master sa opisina; ang kaawa-awang bagay ay natakot at nanginginig ang lahat na parang nilalagnat; gayunpaman, nagpunta siya - imposibleng sumuway sa panginoon, na maaaring magpalayas sa kanya sa kanyang bahay; ngunit sa labas nito ay wala siyang kakilala, at pinagbantaan siya ng gutom. Ngunit sa threshold ng pag-aaral, huminto siya, inipon ang lahat ng kanyang lakas ng loob, lumaban at ayaw pumasok para sa anumang bagay. Dahan-dahang hinawakan siya ni Nikolai Petrovich sa mga hawakan at kinaladkad patungo sa kanya, itinulak siya ng footman mula sa likuran at sinara ang pinto sa likod niya. Si Fenechka ay "nagpahinga ng kanyang noo laban sa salamin ng bintana" (tandaan ang eksena sa pagitan ng Bazarov at Odintsova) at tumayo. Si Nikolai Petrovich ay nasusuffocate; parang nanginginig ang buong katawan niya. Ngunit hindi ang "panginginig ng pagkamahiyain ng kabataan", dahil hindi na siya kabataan, hindi ang "matamis na kakila-kilabot sa unang pag-amin" ang sumakop sa kanya, dahil ang unang pag-amin ay nasa harap ng kanyang namatay na asawa: walang alinlangan, samakatuwid, ito ay "simbuyo ng damdamin sa kanya, isang malakas at mabigat na simbuyo ng damdamin, katulad ng malisya at, marahil, katulad nito. Lalong natakot si Fenechka kaysa kina Odintsova at Bazarov; Naisip ni Fenechka na kakainin siya ng master, na hindi maisip ng bihasang balo na si Odintsov. "Mahal kita, Fenechka, mahal na mahal kita, baliw," sabi ni Nikolai Petrovich, mabilis na tumalikod, tinitigan siya ng mapanlinlang na sulyap, at, hinawakan ang magkabilang kamay, biglang hinila siya sa kanyang dibdib. Sa kabila ng lahat ng kanyang pagsisikap, hindi niya mapalaya ang kanyang sarili mula sa kanyang yakap... Pagkalipas ng ilang sandali, sinabi ni Nikolai Petrovich, lumingon kay Fenechka: "Hindi mo ba ako naiintindihan?" "Oo, master," sagot niya, humihikbi at pinunasan ang kanyang mga luha, "Hindi ko maintindihan; ano ang ginawa mo sa akin?" Wala nang ibang masabi. Si Mitya ay ipinanganak kay Fenechka, at kahit na bago ang legal na kasal; samakatuwid, ay ang hindi lehitimong bunga ng imoral na pag-ibig. Nangangahulugan ito na kabilang sa mga "ama" ang pag-ibig ay pinukaw ng katawan at nagtatapos sa "matalino" - Mitya at mga bata sa pangkalahatan; Nangangahulugan ito na sa bagay na ito, masyadong, mayroong ganap na pagkakapantay-pantay sa pagitan ng matanda at kabataan. Si Nikolai Petrovich mismo ay nakakaalam nito at naramdaman ang lahat ng imoralidad ng kanyang relasyon kay Fenechka, nahihiya sa kanila at namula sa harap ni Arkady. Siya ay isang pambihira; kung kinikilala niya ang kanyang pagkilos bilang ilegal, kung gayon hindi siya dapat nagpasya dito. At kung magpasya ka, pagkatapos ay walang dapat mamula at humingi ng tawad. Arkady, na nakikita ang hindi pagkakapare-pareho ng kanyang ama, binasa siya ng "isang bagay na tulad ng isang pagtuturo", na nagkasala sa kanyang ama nang hindi patas. Nakita ni Arkady na ginawa ng ama ang gawa at halos ipinakita niya na ibinahagi niya ang mga paniniwala ng kanyang anak at ng kanyang kaibigan; kaya't tiniyak niya na ang gawain ng ama ay hindi kapintasan. Kung alam ni Arkady na hindi sumasang-ayon ang kanyang ama sa kanyang mga pananaw sa bagay na ito, binigyan niya sana siya ng isa pang tagubilin - bakit, papa, nakikipagsapalaran ka sa isang imoral na gawain, na salungat sa iyong mga paniniwala? -- at tama siya. Hindi nais ni Nikolai Petrovich na pakasalan si Fenechka dahil sa impluwensya ng mga bakas ng maharlika, dahil hindi siya pantay sa kanya at, higit sa lahat, dahil natatakot siya sa kanyang kapatid na si Pavel Petrovich, na may higit pang mga bakas ng maharlika. at sino, gayunpaman, ay nagkaroon din ng mga pananaw sa Fenechka. Sa wakas, nagpasya si Pavel Petrovich na sirain ang mga bakas ng maharlika sa kanyang sarili at hiniling na magpakasal ang kanyang kapatid. "Pakasalan mo si Fenechka... Mahal ka niya; siya ang ina ng iyong anak." "Sinasabi mo iyan, Pavel?—ikaw, na itinuring kong kalaban ng gayong mga pag-aasawa! Ngunit hindi mo ba alam na bilang paggalang lamang sa iyo ay hindi ko ginampanan ang nararapat mong tawagin sa aking tungkulin." - "Walang kabuluhan ang paggalang mo sa akin sa kasong ito," sagot ni Pavel, "Nagsisimula akong isipin na tama si Bazarov nang sinisi niya ako para sa aristokrasya. Hindi, sapat na para sa amin na masira at mag-isip tungkol sa liwanag; oras na para sa atin upang isantabi ang anumang walang kabuluhan" (p. 627), iyon ay, mga bakas ng maharlika. Kaya, ang mga "ama" sa wakas ay natanto ang kanilang depekto at isinantabi ito, sa gayon ay sinisira ang tanging pagkakaiba na umiiral sa pagitan nila at ng mga anak. Kaya, ang aming formula ay binago tulad ng sumusunod: "mga ama" - bakas ng maharlika = "mga anak" - bakas ng maharlika. Ang pagbabawas mula sa pantay na mga halaga na pantay, nakukuha natin: "mga ama" = "mga anak", na kinakailangang patunayan. Sa pamamagitan nito ay tatapusin natin ang mga personalidad ng nobela, kasama ang mga ama at mga anak, at babaling sa pilosopikal na panig, sa mga pananaw at kalakaran na inilalarawan dito at hindi lamang sa nakababatang henerasyon, ngunit ibinabahagi ng mga mayorya at ipahayag ang pangkalahatang modernong kalakaran at kilusan. - Tulad ng makikita mula sa lahat, kinuha ni G. Turgenev para sa imahe ang kasalukuyan at, wika nga, ang kasalukuyang panahon ng ating mental na buhay at panitikan, at ito ang mga tampok na natuklasan niya dito. Mula sa iba't ibang lugar sa nobela, sama-sama nating ipunin ang mga ito. Dati, nakikita mo, may mga Hegelista, ngunit ngayon, sa kasalukuyang panahon, may mga nihilist. Ang Nihilism ay isang pilosopikal na termino na may iba't ibang kahulugan; Tinukoy ito ni G. Turgenev bilang mga sumusunod: “Ang nihilist ay isa na hindi kinikilala ang anuman; na walang iginagalang; na tinatrato ang lahat mula sa kritikal na pananaw; na hindi yuyuko sa anumang awtoridad; na hindi tumatanggap ng isang prinsipyo sa pananampalataya. , na kahit gaano kagalang ang prinsipyong ito. Bago wala mga prinsipyo kinuha sa pananampalataya, hindi sila maaaring gumawa ng isang hakbang; ngayon wala na silang nakikilala mga prinsipyo. Hindi nila kinikilala ang sining, hindi sila naniniwala sa agham, at sinasabi pa nila na ang agham ay hindi umiiral. Ngayon lahat ay nasa pagtanggi; ngunit ayaw nilang magtayo; sabi nila it's none of our business; kailangan mo munang linisin ang lugar. - Noon, nitong mga nakaraang panahon, sinabi namin na ang aming mga opisyal ay tumatanggap ng suhol, na wala kaming mga kalsada, o kalakalan, o isang nararapat na hukuman. - At pagkatapos ay naisip namin na ang pakikipag-chat, ang pakikipag-chat lamang tungkol sa aming mga ulser ay hindi katumbas ng gulo, na ito ay humahantong lamang sa kahalayan at doktrina; nakita natin na ang ating mga pantas, ang tinatawag na mga progresibong tao at mga nag-aakusa, ay hindi mabuti, na tayo ay nakikibahagi sa katarantaduhan, pinag-uusapan ang ilang uri ng sining, walang malay na pagkamalikhain, tungkol sa parliamentarismo, tungkol sa adbokasiya, at alam ng diyablo kung ano, kailan. pagdating sa apurahang tinapay, kapag sinasakal tayo ng pinakamatinding pamahiin, kapag ang lahat ng ating pinagsamang kumpanya ay sumasabog dahil sa kakulangan ng mga tapat na tao, kapag ang kalayaan mismo, na pinagkakaabalahan ng gobyerno, ay halos hindi tayo mapapakinabangan , dahil natutuwa ang ating magsasaka na ninakawan ang sarili, para lang malasing sa dope sa isang tavern. Napagpasyahan naming huwag kumuha ng anuman, ngunit magmura lamang. At ito ay tinatawag na nihilismo. - Sinisira namin ang lahat, hindi alam kung bakit; pero dahil lang malakas kami. Tinutulan ito ng mga ama: kapwa sa ligaw na Kalmyk at sa Mongol ay may lakas - ngunit para saan natin ito kailangan? Iniisip mo na ang iyong sarili ay mga progresibong tao, at kakailanganin mo lamang na umupo sa isang kariton ng Kalmyk! Lakas! Sa wakas, tandaan, malalakas na mga ginoo, na mayroon lamang apat at kalahati sa inyo, at yaong milyun-milyong hindi papayag na yurakan ninyo ang inyong pinakasagradong paniniwala, na dudurog sa inyo "(p. 521). Narito ang isang koleksyon ng Ang mga makabagong pananaw ay inilalagay sa bibig ni Bazarov; ano ang mga ito?—isang karikatura, isang pagmamalabis na bunga ng hindi pagkakaunawaan, at wala nang iba pa. iba't ibang mga tinig, nakakita ng mga bagong opinyon, napansin ang mga masiglang pagtatalo, ngunit hindi maabot ang panloob na kahulugan, at samakatuwid sa kanyang nobela ay hinawakan lamang niya ang mga tuktok, tanging ang mga salita na sinasalita sa paligid niya; ang mga konsepto na konektado sa mga salitang ito ay nanatiling isang misteryo sa kanya. Ni hindi nga niya alam ang eksaktong pamagat ng librong itinuturo niya bilang code ng modernong kaisipan, ano ang masasabi niya kung tatanungin siya tungkol sa nilalaman ng libro, malamang na isasagot lang niya na hindi nito nakikilala ang pagkakaiba ng isang palaka at isang lalaki. sa ingenuously, siya imagined na siya naiintindihan Buechner's Kraft und Stoff, na ito ay naglalaman ng huling salita ng modernong karunungan, at na siya, samakatuwid, naiintindihan modernong karunungan sa kabuuan nito, bilang ito ay. Ang kawalang-kasalanan ay walang muwang, ngunit madadahilan sa isang artista na hinahabol ang mga layunin ng purong sining para sa kapakanan ng sining. Ang lahat ng kanyang pansin ay nakatuon sa mapang-akit na pagguhit ng imahe nina Fenechka at Katya, na naglalarawan sa mga pangarap ni Nikolai Petrovich sa hardin, na naglalarawan ng "paghahanap, walang katiyakan, malungkot na pagkabalisa at walang dahilan na mga luha." Hindi magiging masama kung nililimitahan lang niya ang sarili niya dito. Masining na pag-aralan ang modernong paraan ng pag-iisip at kilalanin ang direksyon na hindi niya dapat; alinman sa hindi niya naiintindihan ang mga ito, o naiintindihan niya ang mga ito sa kanyang sariling paraan, masining, mababaw at mali; at mula sa kanilang personipikasyon ay binubuo ang nobela. Ang ganitong sining ay talagang nararapat, kung hindi pagtanggi, pagkatapos ay punahin; may karapatan tayong hilingin na maunawaan ng artista ang kanyang inilalarawan, na sa kanyang mga imahe, bukod sa kasiningan, may katotohanan, at kung ano ang hindi niya maintindihan ay hindi dapat kunin para doon. Si G. Turgenev ay naguguluhan kung paano maiintindihan ng isang tao ang kalikasan, pag-aralan ito at kasabay nito ay hinahangaan ito at tinatangkilik ito ng patula, at samakatuwid ay sinasabi na ang modernong kabataang henerasyon, na marubdob na nakatuon sa pag-aaral ng kalikasan, ay itinatanggi ang tula ng kalikasan, hindi maaaring humanga ito, "para sa kanya ang kalikasan ay hindi isang templo, ngunit isang pagawaan." Gustung-gusto ni Nikolai Petrovich ang kalikasan, dahil tiningnan niya ito nang walang malay, "nagpapasasa sa malungkot at masayang laro ng mga malungkot na kaisipan," at nakaramdam lamang ng pagkabalisa. Si Bazarov, sa kabilang banda, ay hindi humahanga sa kalikasan, dahil ang malabo na mga pag-iisip ay hindi naglalaro sa kanya, ngunit ang pag-iisip ay nagtrabaho, sinusubukang maunawaan ang kalikasan; lumakad siya sa mga latian hindi sa "naghahanap ng pagkabalisa", ngunit sa layuning mangolekta ng mga palaka, salagubang, ciliates, upang putulin ang mga ito mamaya at suriin ang mga ito sa ilalim ng mikroskopyo, at pinatay nito ang lahat ng mga tula sa kanya. Ngunit samantala, ang pinakamataas at pinaka-makatwirang kasiyahan sa kalikasan ay posible lamang kapag ito ay nauunawaan, kapag ang isang tao ay tumitingin dito hindi sa hindi maipaliwanag na mga pag-iisip, ngunit sa malinaw na mga kaisipan. Ang mga "anak" ay kumbinsido dito, itinuro ng mga "ama" at mga awtoridad mismo. May mga taong nag-aral ng kalikasan at nasiyahan dito; naunawaan ang kahulugan ng mga pagpapakita nito, alam ang paggalaw ng mga alon at halaman, basahin ang aklat ng mga bituin18 malinaw, siyentipiko, walang panaginip, at mahusay na makata. Ang isang tao ay maaaring gumuhit ng isang hindi tamang larawan ng kalikasan, ang isa ay maaaring, halimbawa, sabihin, tulad ni G. Turgenev, na mula sa init ng mga sinag ng araw "ang mga putot ng mga aspen ay naging tulad ng mga putot ng mga pine, at ang kanilang mga dahon ay halos naging asul"; baka isang mala-tula na larawan ang lalabas dito at hahangaan ito ni Nikolai Petrovich o Fenechka. Ngunit para sa tunay na tula ito ay hindi sapat; kinakailangan din na ilarawan ng makata ang kalikasan nang wasto, hindi fantastically, ngunit kung ano ito; ang patula na personipikasyon ng kalikasan ay isang artikulo ng isang espesyal na uri. Ang "Mga larawan ng kalikasan" ay maaaring ang pinakatumpak, pinakanatutunang paglalarawan ng kalikasan, at maaaring makagawa ng isang patula na epekto; ang larawan ay maaaring masining, bagama't ito ay iginuhit nang tumpak na maaaring pag-aralan ng isang botanista ang pag-aayos at hugis ng mga dahon sa mga halaman, ang direksyon ng kanilang mga ugat at ang mga uri ng mga bulaklak. Ang parehong tuntunin ay nalalapat sa mga gawa ng sining na naglalarawan ng mga phenomena ng buhay ng tao. Maaari kang bumuo ng isang nobela, isipin dito ang "mga bata" tulad ng mga palaka at "mga ama" tulad ng mga aspen, lituhin ang mga modernong uso, muling bigyang-kahulugan ang mga iniisip ng ibang tao, kumuha ng kaunti mula sa iba't ibang mga pananaw at gumawa ng sinigang at vinaigrette mula sa lahat ng ito sa ilalim ng pangalan ng "nihilism ", isipin ang lugaw na ito sa mga mukha, upang ang bawat mukha ay isang vinaigrette ng pinaka-kabaligtaran, hindi bagay at hindi likas na mga aksyon at pag-iisip; at sa parehong oras ay epektibong naglalarawan ng isang tunggalian, isang matamis na larawan ng mga petsa ng pag-ibig at isang makabagbag-damdaming larawan ng kamatayan. Kahit sino ay maaaring humanga sa nobelang ito, sa paghahanap ng kasiningan dito. Ngunit ang kasiningang ito ay nawawala, tinatanggihan ang sarili sa unang pagpindot ng pag-iisip, na nagpapakita sa loob nito ng kakulangan ng katotohanan at buhay, isang kakulangan ng malinaw na pag-unawa. Tingnan ang mga pananaw at kaisipang binanggit sa itaas, na ibinigay ng nobela bilang moderno - hindi ba't mukhang sinigang? Ngayon wala na mga prinsipyo, ibig sabihin, ni isang prinsipyo ay hindi pinababayaan "; oo, ang mismong desisyong ito na huwag kumuha ng anuman ayon sa pananampalataya ay isang prinsipyo. At hindi ba talaga mabuti, posible bang ipagtanggol at isabuhay ng isang masiglang tao kung ano ang siya ay tumanggap mula sa labas, mula sa iba, sa pananampalataya, at iyon ay hindi tumutugma sa kanyang kalooban at sa kanyang buong pag-unlad. sa ilang kadahilanan na nakasalalay sa tao mismo.pananampalataya, ngunit ang pagkilala sa isa o sa iba pa sa kanila ay nakasalalay sa personalidad, sa lokasyon at pag-unlad nito, na nangangahulugan na ang lahat ay bumaba, sa huling pagkakataon, sa awtoridad na nakasalalay sa ang personalidad ng isang tao, siya mismo ang nagtatakda ng parehong panlabas na awtoridad at ang kahulugan nito para sa kanyang sarili. kapag hindi tinanggap ng nakababatang henerasyon ang iyong mga prinsipyo, kung gayon hindi nila nasiyahan ang kanyang kalikasan; ang mga panloob na motibo ay pinapaboran ang iba mga prinsipyo . - Ano ang ibig sabihin ng hindi paniniwala sa agham at hindi pagkilala sa agham sa pangkalahatan - kailangan mong tanungin si G. Turgenev tungkol dito; kung saan napagmasdan niya ang ganitong kababalaghan at kung ano ang ibinunyag nito ay hindi mauunawaan mula sa kanyang nobela. - Dagdag pa, ang modernong negatibong kalakaran, ayon sa patotoo ng nobela mismo, ay nagsasabing: "kami ay kumikilos ayon sa kung ano ang aming kinikilala bilang kapaki-pakinabang." Narito ang pangalawang prinsipyo para sa iyo; bakit, kung gayon, sa ibang mga lugar, sinusubukan ng nobela na ipakita ang bagay na parang ang negasyon ay nangyayari bilang isang resulta ng sensasyon, "ito ay kaaya-aya upang tanggihan, ang utak ay napaka-ayos, at iyon ay": ang negasyon ay isang bagay ng panlasa , gusto ito ng isa gaya ng "gusto ng isa sa mansanas." "Nasira tayo, tayo ang lakas... ang Kalmyk wagon... ang paniniwala ng milyun-milyon, at iba pa." Upang ipaliwanag kay G. Turgenev ang kakanyahan ng pagtanggi, upang sabihin sa kanya na sa bawat pagtanggi ay nakatago ang isang sitwasyon, ay nangangahulugan na magpasya sa katapangan na pinahintulutan ni Arkady ang kanyang sarili na basahin kay Nikolai Petrovich. Iikot tayo sa pang-unawa ni G. Turgenev. Negation denies at break, sabihin natin, ayon sa prinsipyo ng utility; lahat ng bagay na walang silbi, at lalong nakakasama, itinatanggi nito; para sa pagsira, wala siyang lakas, kahit na tulad ng iniisip ni G. Turgenev. - Dito, halimbawa, tungkol sa sining, tungkol sa mga suhol, tungkol sa walang malay na pagkamalikhain, tungkol sa parliamentarismo at adbokasiya, talagang marami tayong napag-usapan kamakailan; higit pang talakayan ay tungkol sa publisidad, na hindi ginalaw ni G. Turgenev. At ang mga argumentong ito ay nagkaroon ng panahon upang inisin ang lahat, dahil ang lahat ay matatag at hindi matitinag na kumbinsido sa mga pakinabang ng magagandang bagay na ito, at gayon pa man sila ay bumubuo pa rin ng pia desideria*******. Ngunit manalangin sabihin, G. Turgenev, na galit na galit upang maghimagsik laban sa kalayaan, "tungkol sa kung saan ang pamahalaan ay abala," na nagsabi na ang kalayaan ay hindi magiging kapaki-pakinabang sa muzhik? Ito ay hindi na isang hindi pagkakaunawaan, ngunit isang manipis na paninirang-puri na itinaas laban sa nakababatang henerasyon at mga modernong uso. Sa katunayan, may mga taong hindi nakalaan sa kalayaan, na nagsabi na ang mga magsasaka, nang walang pangangalaga ng mga may-ari ng lupa, ay iinom ang kanilang sarili mula sa bilog at magpapakasawa sa imoralidad. Ngunit sino ang mga taong ito? Sa halip, nabibilang sila sa bilang ng "mga ama", sa kategorya nina Pavel at Nikolai Petrovich, at tiyak na hindi sa "mga anak"; sa anumang kaso, hindi nila pinag-uusapan ang parliamentarism at adbokasiya; hindi sila ang mga tagapagsalita para sa negatibong kalakaran. Sa kabaligtaran, pinanatili nila ang isang positibong direksyon, gaya ng makikita sa kanilang mga salita at mula sa kanilang pagmamalasakit sa moralidad. Bakit mo inilalagay ang mga salita tungkol sa kawalang-silbi ng kalayaan sa mga bibig ng negatibong kalakaran at ng mga nakababatang henerasyon at inilalagay ang mga ito kasama ng mga usapan tungkol sa mga suhol at adbokasiya? Pinapahintulutan mo na ang iyong sarili ng labis na licentiam poeticam, ibig sabihin, kalayaang patula. -- Ano ang mga mga prinsipyo Ikinukumpara ni G. Turgenev ang isang negatibong direksyon at ang kawalan mga prinsipyo napansin niya sa nakababatang henerasyon? Bilang karagdagan sa mga paniniwala, inirerekomenda ni Pavel Petrovich ang "prinsipyo ng aristokrasya" at, gaya ng dati, ay tumuturo sa Inglatera, "kung saan ang aristokrasya ay nagbigay ng kalayaan at sinuportahan ito." Buweno, ito ay isang lumang kanta, at narinig namin ito, kahit na sa isang prosaic, ngunit mas animated na anyo, isang libong beses. Oo, ang pag-unlad ni G. Turgenev ng balangkas ng kanyang huling nobela ay napaka, hindi kasiya-siya, isang balangkas na talagang mayaman at nagbibigay ng maraming materyal para sa artista. - "Ama at mga anak", ang bata at ang lumang henerasyon, ang matanda at ang bata, ito ay dalawang poste ng buhay, dalawang phenomena na pumapalit sa isa't isa, dalawang luminaries, isa pataas, ang isa pababang; sa oras na ang isa ay umabot sa zenith, ang isa ay nakatago na sa likod ng abot-tanaw. Ang bunga ay nabubulok at nabubulok, ang buto ay nabubulok at nagbibigay ng panibagong buhay. Palaging may pakikibaka para sa pagkakaroon sa buhay; ang isa ay naghahangad na palitan ang isa at pumalit sa lugar nito; ang nabuhay, na nasiyahan na sa buhay, ay nagbibigay-daan sa nagsisimula pa lamang na mabuhay. Ang bagong buhay ay nangangailangan ng mga bagong kondisyon upang palitan ang mga luma; ang lipas na ay kontento sa luma at ipinagtatanggol sila para sa sarili. Ang parehong kababalaghan ay naobserbahan sa buhay ng tao sa pagitan ng iba't ibang henerasyon nito. Lumaki ang bata para pumalit sa ama at maging ama mismo. Ang pagkakaroon ng pagkamit ng kalayaan, ang mga bata ay nagsusumikap na ayusin ang buhay alinsunod sa kanilang mga bagong pangangailangan, sinusubukan nilang baguhin ang mga nakaraang kondisyon kung saan nanirahan ang kanilang mga ama. Ang mga ama ay nag-aatubili na humiwalay sa mga kundisyong ito. Minsan ang mga bagay ay nagtatapos nang maayos; ang mga ama ay sumuko sa mga anak at inilalapat ang kanilang mga sarili sa kanila. Ngunit kung minsan ay may hindi pagkakasundo sa pagitan nila, isang pakikibaka; parehong tumayo sa kanilang sarili. Sa pagpasok sa isang pakikibaka sa kanilang mga ama, ang mga anak ay nasa mas paborableng mga kondisyon. Dumating sila sa handa, tumatanggap ng mana na tinipon ng mga gawa ng kanilang mga ama; nagsisimula sila sa kung ano ang huling resulta ng buhay ng mga ama; kung ano ang naging konklusyon sa kaso ng mga ama ay nagiging batayan para sa mga bagong konklusyon sa mga anak. Ang mga ama ang naglalagay ng pundasyon, ang mga bata ay nagtatayo ng gusali; kung inilabas ng mga ama ang gusali, kung gayon ang mga bata ay kailangang tapusin ito nang buo, o sirain ito at ayusin ang isa pa ayon sa isang bagong plano, ngunit mula sa handa na materyal. Ano ang adorno at pagmamalaki ng mga advanced na tao ng lumang henerasyon, ay nagiging isang ordinaryong bagay at ang karaniwang pag-aari ng buong nakababatang henerasyon. Ang mga bata ay mabubuhay at naghahanda kung ano ang kinakailangan para sa kanilang buhay; alam nila ang luma, ngunit hindi ito nagbibigay-kasiyahan sa kanila; naghahanap sila ng mga bagong paraan, bagong paraan, ayon sa kanilang panlasa at pangangailangan. Kung makabuo sila ng bago, nangangahulugan ito na mas nasiyahan sila kaysa sa dati. Para sa lumang henerasyon, ang lahat ng ito ay tila kakaiba. Mayroon itong aking katotohanan, itinuring itong hindi nababago, at samakatuwid sa mga bagong katotohanan ay nakatakdang makakita ng kasinungalingan, isang paglihis hindi mula sa pansamantala, kondisyonal na katotohanan nito, ngunit mula sa katotohanan sa pangkalahatan. Dahil dito, ipinagtatanggol nito ang matanda at sinisikap na ipataw din ito sa nakababatang henerasyon. - At ang lumang henerasyon ay hindi personal na dapat sisihin para dito, ngunit oras o edad. Ang matanda ay may mas kaunting lakas at tapang; masyado na siyang sanay sa luma. Sa palagay niya'y narating na niya ang pampang at ang pier, nakuha na niya ang lahat ng maari; kaya't nag-aatubili siyang nagpasya na maglakbay muli sa bukas na hindi kilalang dagat; ginagawa niya ang bawat bagong hakbang hindi nang may pagtitiwala na pag-asa, tulad ng isang binata, ngunit may pangamba at takot, na para bang hindi mawawala ang kanyang nakuha. Binuo niya para sa kanyang sarili ang isang tiyak na bilog ng mga konsepto, naipon ang isang sistema ng mga pananaw na bahagi ng kanyang pagkatao, tinukoy ang mga patakaran na gumabay sa kanya sa buong buhay niya. At biglang lumitaw ang ilang bagong konsepto, na mahigpit na sumasalungat sa lahat ng kanyang mga iniisip at lumalabag sa kanilang itinatag na pagkakaisa. Ang pagtanggap sa konseptong ito ay nangangahulugan na mawawalan siya ng bahagi ng kanyang pagkatao, muling itayo ang kanyang pagkatao, muling ipanganak at simulan muli ang mahirap na landas ng pag-unlad at pagbuo ng mga paniniwala. Kakaunti lang ang may kakayahan sa ganoong gawain, tanging ang pinakamalakas at pinakamasiglang isipan. Iyon ang dahilan kung bakit nakikita natin na madalas na napakakapansin-pansin na mga nag-iisip at siyentipiko, na may isang uri ng pagkabulag, hangal at panatikong katigasan ng ulo, ay naghimagsik laban sa mga bagong katotohanan, laban sa mga malinaw na katotohanan, na, bukod sa kanila, ay natuklasan ng agham. Walang masasabi tungkol sa mga pangkaraniwang tao na may karaniwan, at higit pa sa mga mahihinang kakayahan; bawat bagong konsepto para sa kanila ay isang kakila-kilabot na halimaw na nagbabanta sa kanila ng kamatayan at kung saan nilalayo ang kanilang mga mata sa takot. “Samakatuwid, hayaang aliwin ni G. Turgenev ang kanyang sarili, huwag siyang mapahiya sa hindi pagkakasundo at pakikibaka na napapansin niya sa pagitan ng matanda at kabataan, sa pagitan ng mga ama at mga anak. Ang pakikibaka na ito ay hindi isang kakaibang kababalaghan, eksklusibong katangian ng ating panahon at bumubuo sa hindi kapuri-puri nitong katangian; ito ay isang hindi maiiwasang katotohanan, patuloy na umuulit at nagaganap sa lahat ng oras. Ngayon, halimbawa, ang mga ama ay nagbabasa ng Pushkin, ngunit may isang pagkakataon na ang mga ama ng mga ama na ito ay hinamak si Pushkin, kinasusuklaman siya at pinagbawalan ang kanilang mga anak na basahin siya; ngunit sa halip, sina Lomonosov at Derzhavin ay natuwa at inirekomenda sa mga bata, at lahat ng pagtatangka ng mga bata na matukoy ang tunay na kahalagahan ng mga makatang ito sa ama ay tiningnan bilang isang kalapastanganan na pagtatangka laban sa sining at tula. Sa sandaling basahin ng "mga ama" ang Zagoskin, Lazhechnikov, Marlinsky; at hinangaan ng "mga bata" si G. Turgenev. Sa pagiging "mga ama", hindi sila humiwalay kay G. Turgenev; ngunit ang kanilang "mga anak" ay nagbabasa na ng iba pang mga gawa, na hindi kanais-nais na tinitingnan ng mga "ama". May panahon na ang "mga ama" ay natakot at napopoot kay Voltaire at sinaksak ang mga mata ng "mga bata" sa kanyang pangalan, habang sinasaksak ni G. Turgenev si Buchner; ang "mga anak" ay umalis na sa Voltaire, at ang "mga ama" ay matagal nang tinawag silang mga Voltairian. Nang ang "mga anak", na puno ng paggalang kay Voltaire, ay naging "mga ama", at ang mga bagong mandirigma ng pag-iisip, na mas pare-pareho at matapang, ay lumitaw sa lugar ni Voltaire, ang "mga ama" ay naghimagsik laban sa huli at sinabi: "Ano ang problema ng ang aming Voltaire!" At ito ay kung paano ito ay nangyayari magpakailanman, at ito ay kung paano ito ay palaging magiging. Sa mahinahon na mga panahon, kapag mabagal ang paggalaw, unti-unting nagpapatuloy ang pag-unlad batay sa mga lumang prinsipyo, hindi pagkakasundo sa pagitan ng lumang henerasyon at ng bagong alalahanin na mga bagay na hindi mahalaga, ang mga kontradiksyon sa pagitan ng "mga ama" at "mga anak" ay hindi masyadong matalas, samakatuwid ang mismong pakikibaka sa pagitan nila ay may karakter na kalmado at hindi lumalampas sa alam na limitadong limitasyon. Ngunit sa abalang mga panahon, kapag ang pag-unlad ay tumatagal ng isang matapang at makabuluhang hakbang pasulong o mabilis na lumiliko sa gilid, kapag ang mga lumang prinsipyo ay napatunayang hindi na mapanghawakan at ganap na magkakaibang mga kondisyon at pangangailangan ng buhay ay lumitaw sa kanilang lugar, kung gayon ang pakikibaka na ito ay tumatagal ng mga makabuluhang volume at kung minsan ay nagpapahayag. mismo sa pinaka-trahedya na paraan. . Ang bagong pagtuturo ay lumilitaw sa anyo ng isang walang kundisyong pagtanggi sa lahat ng luma; idineklara nito ang isang hindi mapagkakasunduang pakikibaka laban sa mga lumang pananaw at tradisyon, mga tuntuning moral, mga gawi at paraan ng pamumuhay. Ang pagkakaiba sa pagitan ng luma at ng bago ay napakatalim na, kahit sa una, ang pagkakasundo at pagkakasundo sa pagitan nila ay imposible. Sa ganitong mga pagkakataon, tila humihina ang ugnayan ng pamilya, nagrebelde ang kapatid laban sa kapatid, ang anak laban sa ama; kung ang ama ay mananatili sa luma, at ang anak ay bumaling sa bago, o kabaliktaran, hindi maiiwasan ang hindi pagkakasundo sa pagitan nila. Ang anak ay hindi maaaring mag-alinlangan sa pagitan ng kanyang pagmamahal sa kanyang ama at sa kanyang pananalig; ang bagong turo, na may nakikitang kalupitan, ay humihiling sa kanya na iwanan niya ang kanyang ama, ina, mga kapatid, at maging tapat sa kanyang sarili, sa kanyang mga paniniwala, sa kanyang bokasyon at sa mga alituntunin ng bagong turo, at sundin ang mga tuntuning ito nang tuluy-tuloy, kahit na ano pa man. kung ano ang sinasabi ng mga "ama". Siyempre, maaaring ilarawan ni G. Turgenev ang katatagan at katatagan ng "anak" na ito bilang kawalang-galang sa kanyang mga magulang, nakikita sa loob nito ang isang tanda ng lamig, kawalan ng pagmamahal at pagtigas ng puso. Ngunit ang lahat ng ito ay magiging masyadong mababaw, at samakatuwid ay hindi ganap na patas. Isang dakilang pilosopo ng sinaunang panahon (sa tingin ko si Empedocles o iba pa) ay sinisi dahil sa katotohanan na siya, abala sa mga alalahanin tungkol sa pagkalat ng kanyang pagtuturo, ay walang pakialam sa kanyang mga magulang at kamag-anak; sinagot niya na ang kanyang bokasyon ay pinakamamahal sa kanya, at ang kanyang pagmamalasakit sa pagpapalaganap ng doktrina ay higit sa lahat ng iba pang alalahanin para sa kanya. Ang lahat ng ito ay maaaring mukhang malupit; ngunit pagkatapos ng lahat, kahit na ang mga bata ay hindi madaling makakuha ng ganoong pahinga sa kanilang mga ama, marahil ito ay masakit para sa kanila mismo, at sila ay nagpasya dito pagkatapos ng isang matigas na panloob na pakikibaka sa kanilang sarili. Ngunit ano ang magagawa, lalo na kung walang lubos na nagkakasundo na pag-ibig sa mga ama, walang kakayahang maunawaan ang kahulugan ng mga mithiin ng mga anak, maunawaan ang kanilang mahahalagang pangangailangan at suriin ang layunin kung saan sila pupunta. Siyempre, ang paghinto at pagpigil sa aktibidad ng "mga ama" ay kapaki-pakinabang at kinakailangan at may kahulugan ng isang natural na reaksyon laban sa mapusok, hindi mapigil, kung minsan ay napupunta sa sukdulan, aktibidad ng "mga bata". Ngunit ang ugnayan ng dalawang aktibidad na ito ay palaging ipinapahayag ng isang pakikibaka kung saan ang huling tagumpay ay pag-aari ng "mga bata." "Mga bata", gayunpaman, ay hindi dapat ipagmalaki ito; ang kanilang sariling "mga anak", sa turn, ay babayaran sila sa uri, pagbutihin sila at anyayahan silang magretiro sa background. Walang sinuman at walang dapat masaktan dito; Imposibleng matukoy kung sino ang tama at kung sino ang mali. Kinuha ni G. Turgenev sa kanyang nobela ang pinaka mababaw na katangian ng hindi pagkakasundo sa pagitan ng "mga ama" at "mga anak": ang "mga ama" ay nagbasa ng Pushkin, at ang "mga anak" na si Kraft und Stoff; "mga ama" ay mayroon mga prinsipyo, paano ang mga bata" mga prinsipyo ; "mga ama" ay tumingin sa kasal at pag-ibig sa ganitong paraan, at "mga anak" ay naiiba; at iniharap ang bagay sa paraang ang "mga bata" ay hangal at matigas ang ulo, sila ay lumayo sa katotohanan at itinulak ang "mga ama" palayo sa kanilang sarili, at samakatuwid sila ay pinahihirapan ng kamangmangan at nagdurusa sa kawalan ng pag-asa dahil sa kanilang sarili. kasalanan. Ngunit kung kukunin natin ang kabilang panig ng usapin, ang praktikal, kung kukuha tayo ng iba pang mga "ama" at hindi ang mga inilalarawan sa nobela, kung gayon ang paghatol tungkol sa "mga ama" at "mga anak" ay dapat magbago, mga paninisi at malupit na mga pangungusap para sa " ang mga anak" ay dapat ilapat sa "mga ama"; at lahat ng sinabi ni G. Turgenev tungkol sa "mga anak" ay maaari ding ilapat sa "mga ama." Para sa ilang kadahilanan ito ay nalulugod sa kanya na kumuha lamang ng isang bahagi ng bagay; bakit hindi niya pinansin yung isa? Ang anak, halimbawa, ay nababalot ng pagiging hindi makasarili, handang kumilos at lumaban nang hindi pinipigilan ang sarili; ang ama ay hindi nauunawaan kung bakit ang anak ay nalilito kung ang kanyang mga pagsisikap ay hindi magdadala sa kanya ng anumang personal na benepisyo, at na gusto niyang makialam sa mga gawain ng ibang tao; ang pagtanggi sa sarili ng anak ay tila kabaliwan; itinali niya ang mga kamay ng kanyang anak, pinaghihigpitan ang kanyang personal na kalayaan, pinagkakaitan siya ng paraan at pagkakataong kumilos. Tila sa ibang ama na ang anak, sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon, ay humihiya sa kanyang dignidad at karangalan ng pamilya, habang ang anak ay tumitingin sa mga pagkilos na ito bilang ang pinaka marangal na mga gawa. Ang ama ay nagbibigay-inspirasyon sa kanyang anak na may pagka-obsequiousness at fawning sa mga awtoridad; pinagtatawanan ng anak ang mga mungkahing ito at hindi niya mapalaya ang sarili sa paghamak sa kanyang ama. Ang anak ay naghimagsik laban sa mga hindi makatarungang amo at ipinagtatanggol ang kanyang mga nasasakupan; siya ay tinanggal sa kanyang posisyon at pinatalsik sa serbisyo. Ang ama ay nagdadalamhati sa kanyang anak bilang isang kontrabida at isang malisyosong tao na hindi nakakasundo saanman at saanman ay pumukaw ng poot at poot laban sa kanyang sarili, habang ang anak ay pinagpala ng daan-daang tao na nasa ilalim ng kanyang pangangasiwa. Ang anak gustong mag-aral, pupunta sa ibang bansa; hinihiling ng ama na siya ay pumunta sa kanyang nayon upang kunin ang kanyang lugar at propesyon, kung saan ang anak ay walang kahit na katiting na bokasyon at pagnanais, kahit na nakadarama ng disgusto para dito; tumanggi ang anak, nagalit ang ama at nagreklamo tungkol sa kawalan ng pagmamahal sa anak. Ang lahat ng ito ay masakit sa anak, siya mismo, mahirap, ay pinahihirapan at umiiyak; gayunpaman, nag-aatubili, umalis siya, humiwalay sa mga sumpa ng magulang. Pagkatapos ng lahat, ito ang lahat ng pinakatotoo at ordinaryong katotohanan, na nakatagpo sa bawat hakbang; maaari kang mangolekta ng isang libo na mas matalas at mas mapanira para sa "mga bata", palamutihan sila ng mga kulay ng pantasya at mala-tula na imahinasyon, gumawa ng isang nobela mula sa kanila at tinawag din itong "Mga Ama at Anak". Anong konklusyon ang mabubuo sa nobelang ito, sino ang magiging tama at mali, sino ang mas masahol at sino ang mas mabuti - "mga ama" o "mga anak"? Ang nobela ni Mr. Turgenev. Ipagpaumanhin mo, G. Turgenev, hindi mo alam kung paano tukuyin ang iyong gawain; sa halip na ilarawan ang relasyon sa pagitan ng "mga ama" at "mga anak", sumulat ka ng isang panegyric para sa "mga ama" at isang pagsaway para sa "mga anak"; at hindi mo rin naintindihan ang "mga bata", at sa halip na pagtuligsa, naisip mo ang paninirang-puri. Nais mong ipakita ang mga nagpapalaganap ng mga mahuhusay na konsepto sa mga nakababatang henerasyon bilang mga tiwali ng kabataan, mga naghahasik ng hindi pagkakaunawaan at kasamaan, napopoot sa mabuti - sa isang salita, bilang mga asmodean. Ang pagtatangka na ito ay hindi ang una at paulit-ulit na madalas. Ang parehong pagtatangka ay ginawa ilang taon na ang nakalilipas sa isang nobela na kung saan ay "isang kababalaghan na hindi pinapansin ng aming mga kritisismo" dahil ito ay pag-aari ng isang may-akda na sa oras na iyon ay hindi kilala at walang mataas na profile na katanyagan na ngayon ay tinatamasa niya. Ang nobelang ito ay Asmodeus of Our Time, Op. Askochensky, na inilathala noong 1858. Matingkad na ipinaalala sa atin ng huling nobela ni G. Turgenev ang "Asmodeus" na ito sa pangkalahatang kaisipan nito, sa mga hilig nito, sa mga personalidad nito, at lalo na sa pangunahing tauhan nito. Kami ay nagsasalita ng lubos na taos-puso at seryoso, at hinihiling namin sa mga mambabasa na huwag kunin ang aming mga salita sa kahulugan ng madalas na ginagamit na pamamaraan kung saan marami, na nagnanais na ipahiya ang ilang direksyon o kaisipan, ay inihalintulad ito sa direksyon at kaisipan ni G. Askochensky. Nabasa natin ang "Asmodeus" noong panahong ang may-akda nito ay hindi pa nagpapakilala sa kanyang sarili sa panitikan, ay hindi kilala ng sinuman kahit sa amin, at noong ang kanyang sikat na journal ay hindi pa umiiral. Binabasa namin ang kanyang trabaho nang walang kinikilingan, ganap na kawalang-interes, nang walang anumang lihim na motibo, bilang ang pinaka-ordinaryong bagay, ngunit sa parehong oras ay hindi kanais-nais na naapektuhan kami ng personal na pagkairita ng may-akda at ang kanyang galit sa kanyang bayani. Ang impresyon na ginawa sa atin ng "Mga Ama at Anak" ay tumama sa atin na hindi na ito bago sa atin; pinukaw nito sa amin ang paggunita ng isa pang katulad na impresyon na naranasan namin noon; ang pagkakapareho ng dalawang impresyon na ito sa magkaibang panahon ay napakalakas na tila sa amin ay tila nabasa na namin ang "Mga Ama at Anak" noong una at nakilala pa nga si Bazarov mismo sa ibang nobela, kung saan siya ay inilalarawan sa eksaktong kaparehong anyo ng mula kay G. Turgenev, at may parehong damdamin sa kanya sa bahagi ng may-akda. Sa mahabang panahon ay naguguluhan kami at hindi maalala ang nobelang ito; sa wakas ay muling nabuhay si "Asmodeus" sa ating alaala, muli nating binasa ito at tiniyak na hindi tayo dinadaya ng ating alaala. Ang pinakamaikling parallel sa pagitan ng dalawang nobela ay magbibigay-katwiran sa atin at sa ating mga salita. Ginawa rin ng "Asmodeus" ang gawain ng paglalarawan ng modernong kabataang henerasyon sa kaibahan sa luma, lipas na; ang mga katangian ng ama at anak ay inilalarawan dito katulad ng sa nobela ni Mr. Turgenev; ang preponderance ay nasa panig din ng mga ama; ang mga bata ay puspos ng parehong malisyosong pag-iisip at mapangwasak na hilig gaya ng sa nobela ni G. Turgenev. Ang kinatawan ng lumang henerasyon sa "Asmodeus" ay ang ama, si Onisim Sergeevich Nebeda, "na nagmula sa isang sinaunang marangal na bahay ng Russia"; ito ay isang matalino, mabait, simpleng tao, "na nagmamahal sa mga bata nang buong pagkatao." Siya rin ay natuto at may pinag-aralan; "sa mga lumang araw ay nagbabasa ako ng Voltaire", ngunit gayon pa man, bilang siya mismo ay naglalagay nito, "Hindi ko nabasa mula sa kanya ang mga bagay na gaya ng sinasabi ni Asmodeus ng ating panahon"; tulad nina Nikolai at Pavel Petrovich, sinubukan niyang makipagsabayan sa mga panahon, kusang-loob na nakinig sa mga salita ng kabataan at Asmodeus mismo, at sumunod sa modernong panitikan; Siya ay humanga kay Derzhavin at Karamzin, "gayunpaman, hindi siya bingi sa taludtod nina Pushkin at Zhukovsky; iginagalang pa niya ang huli para sa kanyang mga ballad; at sa Pushkin ay natagpuan niya ang talento at sinabi na inilarawan niya nang mabuti ang Onegin" ("Asmodeus", p. 50); Hindi niya gusto si Gogol, ngunit hinangaan ang ilan sa kanyang mga gawa, "at, nang makita ang The Inspector General sa entablado, ilang araw pagkatapos nito sinabi niya sa mga bisita ang mga nilalaman ng komedya." Sa Langit ay walang kahit na anong "bakas ng maharlika" sa lahat; hindi niya ipinagmamalaki ang kanyang ninuno at binanggit ang kanyang mga ninuno: "Alam ng diyablo kung ano ito! Tingnan mo, ang aking mga ninuno ay lumilitaw sa ilalim ni Vasily the Dark, ngunit ano ang mayroon para sa akin? Hindi mainit o malamig. Hindi, ngayon ang mga tao ay may naging mas matalino, at dahil matalino ang mga ama at lolo, ang mga hangal ay hindi iginagalang ng mga anak. Taliwas kay Pavel Petrovich, itinanggi pa niya ang prinsipyo ng aristokrasya at sinabi na "sa kaharian ng Russia, salamat kay Padre Peter, isang matandang aristokrasya ang lumaki" (p. 49). "Ang mga ganyang tao," pagtatapos ng may-akda, "naghahanap ng may kandila: dahil sila na ang mga huling kinatawan ng isang hindi na ginagamit na henerasyon. Hindi mahahanap ng ating mga inapo ang mga karakter na ito na walang kabuluhan na ginawa. Samantala, nabubuhay pa rin sila at gumagalaw sa pagitan natin, kasama ang kanilang malakas na salita, na sa ibang pagkakataon ay ipapatumba niya, na parang may puwit, isang naka-istilong rhetorician" (tulad ni Pavel Petrovich Bazarova). - Ang kahanga-hangang henerasyon na ito ay pinalitan ng isang bago, na ang kinatawan sa Asmodeus ay isang binata, si Pustovtsev, kapatid ni Bazarov at doble ang karakter, sa mga paniniwala, sa imoralidad, kahit na sa kapabayaan sa mga reception at banyo. "May mga tao sa mundo," sabi ng may-akda, "na ang mundo ay minamahal at inilalagay sa antas ng isang modelo at imitasyon. Mahal niya sila bilang sertipikadong mga tagahanga niya, bilang mahigpit na tagapag-alaga ng mga batas ng espiritu ng panahon , isang mapuri, mapanlinlang at mapaghimagsik na espiritu.” Ganyan si Pustovtsev; kabilang siya sa henerasyong iyon "na wastong binalangkas ni Lermontov sa kanyang Duma. "Nakilala na siya ng mga mambabasa," sabi ng may-akda, "at sa Onegin - Pushkin, at sa Pechorin - Lermontov, at sa Pyotr Ivanovich - Goncharov20 (at, siyempre, sa Rudin - Turgenev); doon lamang sila naplantsa , nilinis at sinuklay, na parang sa isang bola. Hinahangaan sila ng isang tao, na alam ang kakila-kilabot na katiwalian ng mga uri na ipinakita sa kanya at hindi bumababa sa kaloob-looban ng kanilang kaluluwa "(p. 10). “May panahon na lalaki tinanggihan ang lahat nang hindi man lang nag-abala sa pag-analisa ang tinanggihan niya(tulad ng Bazarov); pinagtawanan niya ang lahat ng bagay na sagrado lamang dahil hindi ito maabot ng makitid at hangal na pag-iisip. Pustovtsev hindi ang paaralang ito: mula sa dakilang misteryo ng sansinukob hanggang sa huling pagpapakita ng kapangyarihan ng Diyos, na nangyayari kahit sa ating kaunting panahon, siya isinailalim ang lahat sa isang kritikal na pagsusuri, hinihingi isa lang mga ranggo at kaalaman; Ano hindi magkasya sa makitid na mga selula ng tao logic, tinanggihan niya ang lahat tulad ng manipis na katarantaduhan "(p. 105). Parehong sina Pustovtsev at Bazarov ay nabibilang sa negatibong direksyon; ngunit si Pustovtsev ay mas mataas pa rin, kahit na mas matalino at mas masinsinan kaysa kay Bazarov. Bazarov, bilang naaalala ng mambabasa, ay tinanggihan ang lahat nang hindi sinasadya, hindi makatwiran, bilang isang resulta ng pakiramdam, " Gusto kong tanggihan - at iyon na. " Si Pustovtsev, sa kabaligtaran, ay itinatanggi ang lahat bilang resulta ng pagsusuri at pagpuna, at hindi man lang itinatanggi ang lahat, ngunit ang hindi tumutugma sa lohika ng tao. Tulad ng gusto mo, ngunit si G. Askochensky ay mas walang kinikilingan sa negatibong direksyon at mas nauunawaan siya kaysa kay G. Turgenev: nahanap niya ang kahulugan nito at wastong itinuro ang panimulang punto nito - pagpuna at pagsusuri. Sa iba pang mga pilosopikal na pananaw, kumpleto si Pustovtsev kasunduan sa mga bata sa pangkalahatan at sa Bazarov sa partikular. "Kamatayan," argues Pustovtsev , - ito ang karaniwang lot ng lahat ng bagay na umiiral ("ang lumang bagay ay kamatayan" - Bazarov)! Sino tayo, saan tayo nagmula, saan tayo pupunta at kung ano tayo - who knows? Kung mamatay ka, ililibing ka nila, lalago ang dagdag na layer ng lupa - at tapos na ("pagkatapos ng kamatayan, lalago ang burdock sa akin" - Bazarov)! Sila ay nangangaral doon tungkol sa ilang uri ng imortalidad, ang mga mahihinang kalikasan ay naniniwala dito, hindi man lang naghihinala kung paano katawa-tawa at hangal ang mga pag-aangkin ng isang piraso ng lupa para sa buhay na walang hanggan sa ilang superstellar na mundo." Bazarov: "Nakahiga ako dito sa ilalim ng haystack. Ang maliit na lugar na aking inookupahan maliit kumpara sa natitirang espasyo, at ang bahagi ng oras na pinamamahalaan kong mabuhay hindi gaanong mahalaga bago ang kawalang-hanggan kung saan ako ay wala at hindi na... At sa atom na ito, sa puntong ito sa matematika, umiikot ang dugo, gumagana ang utak, may gusto din ito... Anong kahihiyan! Anong kalokohan!"("Fathers and Sons", p. 590). Si Pustovtsev, tulad ni Bazarov, ay nagsisimula ring sirain ang nakababatang henerasyon - "ang mga kabataang nilalang na ito na kamakailan ay nakakita ng liwanag at hindi pa nakakatikim ng nakamamatay na lason nito!" Siya, gayunpaman, ay hindi kinuha si Arkady , ngunit para kay Marie, ang anak na babae ni Onisim Sergeevich Nebeda, at sa isang maikling panahon ay pinamamahalaang ganap siyang sirain. ng mga karapatan ng magulang ay ginawa silang kadustaan ​​at kapintasan, - at lahat ng ito sa harap ng batang babae. Ipinakita niya sa totoong paraan ang kahulugan ng kanyang ama at, pag-relegate sa kanya sa ari-arian ng mga orihinal , napatawa si Marie ng buong puso sa mga talumpati ng kanyang ama "(p. 108). "Ang mga lumang romantikong ito ay kamangha-mangha," ipinahayag ni Bazarov ang kanyang sarili tungkol sa ama ni Arkady; "nakatutuwang matandang lalaki," sabi niya tungkol sa kanyang sariling ama. Sa ilalim ng nakapipinsalang impluwensya ni Pustovtsev Si Marie ay ganap na nagbago; siya ay naging isang tunay na femme emancipee********, tulad ni Eudoxie, at mula sa isang maamo, inosente at masunuring anghel siya ay naging isang tunay na asmodeus, kaya imposible. para makilala siya. sino ngayon ang makakakilala sa batang nilalang na ito? Narito sila - ang mga coral na labi; ngunit tila sila ay naging matambok, na nagpapahayag ng ilang uri ng pagmamataas at kahandaang magbukas hindi para sa isang mala-anghel na ngiti, ngunit para sa isang mapangahas na pananalita na puno ng panunuya at paghamak "(p. 96). Bakit hinikayat ni Pustovtsy si Marie sa kanyang malademonyong mga network , umibig ba siya sa Ngunit paanong ang mga asmodean sa ating panahon, tulad ng mga insensitive na ginoo gaya nina Pustovtsev at Bazarov, ay umibig? "Ngunit ano ang layunin ng iyong panliligaw?" Tinanong si Pustovtsev. "Napakasimple," sagot niya. , "aking sariling kasiyahan ", iyon ay, "upang makamit ang kahulugan." At ito ay walang pag-aalinlangan, dahil kasabay nito ay nagkaroon siya ng "walang ingat, palakaibigan at labis na kumpidensyal na relasyon" sa isang babaeng may asawa. Bilang karagdagan, hinanap din niya ang kaugnayan kay Marie; ang magpakasal ay hindi niya nilayon sa kanya, na ipinakita ng "kanyang sira-sira na mga kalokohan laban sa kasal", na inulit ni Marie ("hoy, gaano tayo kabukas-palad, binibigyang-halaga natin ang kasal" - Bazarov). "Mahal niya Si Marie, bilang kanyang biktima, sa lahat ng apoy na mabagyo, marahas na pagnanasa, "iyon ay, minahal niya siya" upo at baliw, "tulad ni Bazarov hanggang Odintsov. Ngunit si Odintsova ay isang balo, isang bihasang babae, at samakatuwid ay naunawaan niya ang mga plano ni Bazarov at pinalayas siya mula sa kanya. Si Marie, sa kabilang banda, ay isang inosente, walang karanasan na batang babae, at samakatuwid, walang hinala, mahinahong nagpakasawa sa Pustovtsev. Mayroong dalawang makatwiran at mabubuting tao na gustong mangatuwiran kay Pustovtsev, tulad nina Pavel at Nikolai Petrovich Bazarov; "tumayo sa kabila ng mangkukulam na ito, pigilan ang kanyang kabastusan at ipakita sa lahat kung sino siya at kung ano at paano"; ngunit humanga siya sa kanila sa kanyang panunuya, at nakamit ang kanyang layunin. Minsan sina Marie at Pustovtsev ay magkasamang namasyal sa kagubatan, at bumalik nang mag-isa; Nagkasakit si Marie at inilubog ang kanyang buong pamilya sa matinding kalungkutan; ang ama at ina ay nasa lubos na kawalan ng pag-asa. "Ngunit ano ang nangyari doon? - tanong ng may-akda - at prenaive na sumagot: Hindi ko alam, tiyak na hindi ko alam." Wala nang ibang masabi. Ngunit si Pustovtsev ay naging mas mahusay sa mga bagay na ito kaysa kay Bazarov; nagpasya siyang pumasok sa isang legal na kasal kay Marie, at kahit ano? "Siya, na laging namumusong tumatawa sa anumang pagpapahayag ng sakit sa loob ng isang tao, siya, na mapanghamak na tinawag ang mapait na luha na isang patak ng pawis na lumalabas sa mga butas ng mata, siya, na hindi kailanman nagdadalamhati sa kalungkutan ng isang tao at palaging handang ipagmalaki na matugunan ang paghahanap ng kasawian - umiiyak siya!" (Hindi kailanman umiyak si Bazarov.) Si Marie, nakita mo, nagkasakit at kinailangang mamatay. "Ngunit kung si Marie ay nasa namumulaklak na kalusugan, marahil ay unti-unting lumamig si Pustovtsev, nagbibigay-kasiyahan sa iyong kahalayan: ang pagdurusa ng isang minamahal na nilalang ay nagtaas ng kanyang presyo. " Namatay si Marie at tinawag siya ng isang pari, upang pagalingin niya ang kanyang makasalanang kaluluwa at ihanda siya para sa isang karapat-dapat na paglipat sa kawalang-hanggan. Ngunit tingnan mo ang kalapastanganan na tinatrato siya ni Pustovtsev? "Ama ! - sabi niya, - gusto ka ng asawa ko na makausap. Ano ang dapat mong bayaran para sa ganoong trabaho? Wag kang magalit, anong masama dun? Ang galing mo. Kumuha sila ng doktor mula sa akin para sa paghahanda sa akin para sa kamatayan "(p. 201). Ang gayong kakila-kilabot na kalapastanganan ay maaari lamang katumbas ng panunuya ni Bazarov kay Padre Alexei at sa kanyang namamatay na mga papuri kay Odintsova. Sa wakas, si Pustovtsev mismo ay binaril ang kanyang sarili, at namatay, tulad ng Bazarov, Nang bitbitin ng mga pulis ang kanyang kabaong lampasan ang isang naka-istilong restawran, isang ginoo na nakaupo dito ang kumanta nang malakas: “Narito ang mga guho! Sila ay nagtataglay ng selyo ng isang sumpa." Ito ay walang patula, ngunit ito ay nababagay sa higit na pare-pareho at higit na mas mahusay sa diwa at mood ng nobela kaysa sa mga batang puno, inosenteng hitsura ng mga bulaklak at lahat-ng-nakakasundo na pagmamahal sa "mga ama at mga anak. " - Kaya, gamit ang pananalitang "Whistle" inasahan ni G. Askochensky ang bagong nobela ni G. Turgenev.

Mga Tala

* Pinalaya, malaya sa pagtatangi ( Pranses). ** Bagay at Puwersa ( Aleman). *** Ama ng pamilya ( lat.). **** Ay libre ( lat.). ***** Kalmado, kalmado ( Pranses). ****** Old student name ng university, literal na nagpapasuso sa ina ( lat.). ******* Good Wishes ( lat.). ******** Malaya sa pagkiling sa babae ( Pranses). 1 Ang unang linya mula sa tula ni M. Yu. Lermontov na "The Duma". 2 Ang nobelang "Fathers and Sons" ay inilathala sa "Russian Bulletin" (1862, No. 2) sa tabi ng unang bahagi ng artikulo ni G. Shchurovsky na "Geological Essays on the Caucasus". 3 Mr. Winkel(sa mga modernong pagsasalin Winkle) - isang karakter sa "Posthumous Notes of the Pickwick Club" ni C. Dickens. 4 Ang pagsipi mula sa "Mga Ama at Anak" ay ibinigay nang hindi tumpak, tulad ng sa maraming iba pang mga lugar sa artikulo: laktawan ang ilang mga salita o palitan ang mga ito, na nagpapakilala ng mga pagpapaliwanag, hindi ito napapansin ni Anotovich. Ang ganitong paraan ng pagsipi sa teksto ay nagbunga ng pagalit na pagpuna kay Sovremennik, na inaakusahan ito ng labis na pagkakalantad, ng hindi tapat na paghawak sa teksto, at ng sadyang pagbaluktot sa kahulugan ng nobela ni Turgenev. Sa katunayan, sa pamamagitan ng hindi tumpak na pagsipi at kahit na paraphrasing ang teksto ng nobela, si Antonovich ay walang pinipilipit ang kahulugan ng sinipi na mga sipi. 5 tandang- isa sa mga karakter sa "Dead Souls" ni N.V. Gogol. 6 Ito ay tumutukoy sa "Feuilleton" na nilagdaan na "The old feuilleton horse Nikita Bezrylov" (isang pseudonym of A.F. Pisemsky), na inilathala sa "Library for Reading" (1861, No. 12), na naglalaman ng mga bastos na pag-atake sa demokratikong kilusan, at sa partikular sa Nekrasov at Panaev. Ang Pisemsky ay mahigpit na galit tungkol sa mga paaralang Linggo at lalo na tungkol sa pagpapalaya ng mga kababaihan, na inilalarawan bilang lehitimisasyon ng kahalayan at kasamaan. Ang "Feuilleton" ay pumukaw ng galit sa demokratikong pamamahayag. Inilathala ni Iskra ang isang artikulo sa Chronicle of Progress (1862, No. 5). Bilang tugon, ang pahayagan ng Russkiy Mir ay naglathala ng isang artikulong "Sa pampanitikan na protesta laban sa Iskra" (1862, No. 6, Pebrero 10), na naglalaman ng isang nakakapukaw na mensahe tungkol sa isang kolektibong protesta kung saan ang mga empleyado ng Sovremennik ay diumano'y makibahagi. Pagkatapos ay isang " Sulat sa Editor" ay lumitaw na "Russian World" na nilagdaan ni Antonovich, Nekrasov, Panaev, Pypin, Chernyshevsky, na inilathala nang dalawang beses - sa "Iskra" (1862, No. 7, p. 104) at sa "Russian World" (1862, No. 8, Pebrero 24), pagsuporta sa pagganap ni Iskra. 7 Ito ay tumutukoy sa artikulo ni N. G. Chernyshevsky na "Russian man on gendez-vous". walo Paris- isang imahe mula sa sinaunang mitolohiyang Griyego, isa sa mga tauhan sa Iliad ni Homer; ang anak ng Trojan king Priam, habang bumibisita sa hari ng Sparta Menelaus, ay inagaw ang kanyang asawang si Helen, na naging sanhi ng Trojan War. 9" Stoff at Kraft"(tama:" Kraft und Stoff "-" Force and Matter ") - isang libro ng German physiologist at propagandist ng mga ideya ng bulgar na materyalismo na si Ludwig Buchner. Sa pagsasaling Ruso ay lumitaw noong 1860.
10 pang-aapi- sakit, karamdaman. labing-isa Bryulevskaya terrace- isang lugar ng mga kasiyahan at pagdiriwang sa Dresden sa harap ng palasyo ng Count Heinrich Brühl (1700-1763), Ministro ng Agosto III, Elector ng Saxony.
12 "Nakatulog ang inaantok na Grenada"- isang hindi tumpak na linya mula sa romansa na "Night in Grenada", musika ni G. Seymour-Schiff sa mga salita ni K. Tarkovsky. Ang sumusunod na couplet ay ang mga linya ng parehong pagmamahalan, na hindi tumpak na ibinigay ni Turgenev. 13 ... sa isang katamtamang diwa... -- sa diwa ng katamtamang pag-unlad. Sa panahon ng Rebolusyong Pranses, ang mga Girondin ay tinawag na Modernista. Ito ay tumutukoy sa liberal-akusatoryong kalakaran sa panitikan at pamamahayag. 14 Sa No. 8 ng 1861, ang magasing Vek ay naglathala ng isang artikulo ni Kamen-Vinogorov (P. Weinberg's pseudonym) "Russian curiosities" na itinuro laban sa pagpapalaya ng kababaihan. Ang artikulo ay nag-udyok ng isang bilang ng mga protesta mula sa demokratikong pamamahayag, lalo na, ang talumpati ni M. Mikhailov sa St. Petersburg Vedomosti - "Ang pangit na gawa ng" Century "(1861, No. 51, Marso 3). Tumugon dito ang Russkiy Vestnik kontrobersya sa isang hindi kilalang artikulo sa seksyong "Literary Review and Notes" sa ilalim ng pamagat na "Our language and what are whistler" (1862, No. 4), kung saan sinuportahan niya ang posisyon ng "Century" laban sa demokratikong pamamahayag. Litotomy- isang operasyon upang alisin ang mga bato sa pantog. 16 Isang direktang parunggit sa relasyon ni Turgenev kay Pauline Viardot. Sa manuskrito ng artikulo, ang parirala ay nagtatapos sa ganito: "kahit na sa Viardot mismo." 17 "Memoirs" ni L. Tolstoy tungkol sa kanyang kabataan Tinawag ni Antonovich ang kanyang kuwento na "Kabataan" - ang ikatlong bahagi ng autobiographical trilogy. Ang Kabanata XXXIX (The Revelry) ay naglalarawan ng mga eksena ng walang pigil na pagsasaya ng mga aristokratikong estudyante. 18 Goethe ang ibig sabihin. Ang buong pariralang ito ay isang prosaic retelling ng ilang linya ng tula ni Baratynsky na "On Goethe's Death". 19 Ang nobela ni Askochensky na "Asmodeus of Our Time" ay lumabas sa pinakadulo ng 1857, at ang magazine na "Home Talk" na na-edit niya ay nagsimulang lumitaw noong Hulyo 1858. Ang magasin ay lubhang reaksyunaryo. dalawampu Petr Ivanovich Si Aduev ay isang karakter sa "An Ordinary Story" ni I. A. Goncharov, ang tiyuhin ng pangunahing karakter - Alexander Aduev.

Si Maxim Alekseevich Antonovich ay dating itinuturing na isang publicist, pati na rin ang isang tanyag na kritiko sa panitikan. Sa kanyang pananaw, para siyang N.A. Dobrolyubova at N.G. Chernyshevsky, kung kanino siya nagsalita nang may paggalang at kahit na hinahangaan.

Ang kanyang kritikal na artikulo na "Asmodeus of Our Time" ay itinuro laban sa imahe ng nakababatang henerasyon, na nilikha ni I.S. Turgenev sa kanyang nobelang "Fathers and Sons". Ang artikulo ay nai-publish kaagad pagkatapos lumabas ang nobela ni Turgenev, at nagdulot ng malaking kaguluhan sa publiko ng pagbabasa noong panahong iyon.

Ayon sa kritiko, idealize ng may-akda ang mga ama (older generation) at sinisiraan ang mga bata (younger generation). Sinusuri ang imahe ni Bazarov na nilikha ni Turgenev, nakipagtalo si Maxim Alekseevich: Nilikha ni Turgenev ang kanyang karakter bilang hindi kinakailangang imoral, sa halip na malinaw na nabaybay ang mga ideya, na naglalagay ng "sinigang" sa kanyang ulo. Kaya, hindi isang imahe ng nakababatang henerasyon ang nilikha, ngunit ang karikatura nito.

Sa pamagat ng artikulo, ginagamit ni Antonovich ang salitang "Asmodeus", na hindi pamilyar sa malawak na mga bilog. Sa katunayan, nangangahulugan ito ng isang masamang demonyo na dumating sa atin mula sa panitikang Hudyo. Ang salitang ito sa patula, pinong wika ay nangangahulugang isang kakila-kilabot na nilalang o, sa madaling salita, ang diyablo. Lumilitaw si Bazarov sa nobela nang ganoon. Una, kinamumuhian niya ang lahat at nagbanta na uusigin ang lahat ng kinasusuklaman niya. Siya ay nagpapakita ng gayong damdamin sa lahat, mula sa mga palaka hanggang sa mga bata.

Ang puso ni Bazarov, tulad ng nilikha ni Turgenev, ayon kay Antonovich, ay walang kakayahan. Sa loob nito, ang mambabasa ay hindi makakahanap ng isang bakas ng anumang marangal na damdamin - simbuyo ng damdamin, simbuyo ng damdamin, pag-ibig, sa wakas. Sa kasamaang palad, ang malamig na puso ng pangunahing tauhan ay hindi kaya ng mga ganitong pagpapakita ng mga damdamin at emosyon, na hindi na niya personal, ngunit isang problema sa lipunan, dahil nakakaapekto ito sa buhay ng mga tao sa paligid niya.

Sa kanyang kritikal na artikulo, nagreklamo si Antonovich na maaaring naisin ng mga mambabasa na baguhin ang kanilang isip tungkol sa nakababatang henerasyon, ngunit hindi sila binibigyan ni Turgenev ng ganoong karapatan. Ang mga damdamin ng "mga bata" ay hindi kailanman gumising, na pumipigil sa mambabasa na mamuhay sa tabi ng mga pakikipagsapalaran ng bayani at mag-alala tungkol sa kanyang kapalaran.

Naniniwala si Antonovich na kinasusuklaman lamang ni Turgenev ang kanyang bayani na si Bazarov, hindi inilalagay siya sa kanyang mga halatang paborito. Sa akda, kitang-kita ang mga sandali kung kailan nagagalak ang may-akda sa mga pagkakamaling nagawa ng kanyang hindi mahal na bayani, sinusubukan niyang maliitin siya sa lahat ng oras at kahit saan ay naghiganti sa kanya. Para kay Antonovich, ang kalagayang ito ay tila katawa-tawa.

Ang mismong pamagat ng artikulong "Asmodeus of Our Time" ay nagsasalita para sa sarili nito - nakikita at hindi nakalimutan ni Antonovich na ituro na sa Bazarov, habang nilikha siya ni Turgenev, lahat ng negatibo, kahit na kung minsan ay walang simpatiya, ang mga katangian ng karakter ay nakapaloob.

Kasabay nito, sinubukan ni Maxim Alekseevich na maging mapagparaya at walang kinikilingan, binabasa ang gawain ni Turgenev nang maraming beses at sinusubukang makita ang atensyon at positibo kung saan nagsasalita ang kotse tungkol sa kanyang bayani. Sa kasamaang palad, hindi nahanap ni Antonovich ang gayong mga ugali sa nobelang "Mga Ama at Anak", na binanggit niya nang higit sa isang beses sa kanyang kritikal na artikulo.

Bilang karagdagan kay Antonovich, maraming iba pang mga kritiko ang tumugon sa paglalathala ng Mga Ama at Anak. Natuwa sina Dostoevsky at Maikov sa gawain, na hindi nila nabigo na ipahiwatig sa kanilang mga liham sa may-akda. Ang iba pang mga kritiko ay hindi gaanong emosyonal: halimbawa, ipinadala ni Pisemsky ang kanyang mga kritisismo kay Turgenev, halos ganap na sumasang-ayon kay Antonovich. Ang isa pang kritiko sa panitikan, si Nikolai Nikolaevich Strakhov, ay naglantad sa nihilismo ni Bazarov, na isinasaalang-alang ang teoryang ito at ang pilosopiyang ito ay ganap na diborsiyado mula sa mga katotohanan ng buhay sa Russia noong panahong iyon. Kaya't ang may-akda ng artikulong "Asmodeus of Our Time" ay hindi nagkakaisa sa kanyang mga pahayag tungkol sa bagong nobela ni Turgenev, at sa maraming mga isyu ay nasiyahan siya sa suporta ng kanyang mga kasamahan.

Kasalukuyang pahina: 1 (kabuuang aklat ay may 4 na pahina)

Font:

100% +

Maxim Alekseevich Antonovich
Asmodeus ng ating panahon

Nakalulungkot akong tumingin sa ating henerasyon.1
Ang unang linya mula sa tula ni M. Yu. Lermontov na "Duma".

Alam ng lahat ng mga interesado sa panitikan at mga malapit dito mula sa mga alingawngaw na nakalimbag at sa bibig na si G. Turgenev ay may masining na intensyon na bumuo ng isang nobela, upang ilarawan dito ang modernong kilusan ng lipunang Ruso, upang ipahayag sa isang masining na anyo ng kanyang pananaw sa modernong kabataang henerasyon at upang ipaliwanag ang kanyang saloobin sa kanya. Ilang beses kumalat ang bulung-bulungan na ang nobela ay handa na, na ito ay inilimbag at malapit nang mailathala; gayunpaman, ang nobela ay hindi lumitaw; ito ay sinabi na ang may-akda ay tumigil sa pag-print nito, muling ginawa, itinatama at dinagdagan ang kanyang gawa, pagkatapos ay ipinadala ito upang i-print muli at muling itinakda tungkol sa muling paggawa nito. Ang lahat ay dinaig ng pagkainip; ang lagnat na inaasahan ay panahunan sa pinakamataas na antas; lahat ay nais na mabilis na makita ang bagong gawa ng banner ng nakikiramay na artista at paborito ng publiko. Ang mismong paksa ng nobela ay pumukaw ng pinakamasiglang interes: Ang talento ni G. Turgenev ay nakakaakit sa kontemporaryong kabataang henerasyon; kinuha ng makata ang kabataan, ang tagsibol ng buhay, ang pinaka-makatang balangkas. Ang nakababatang henerasyon, palaging mapanlinlang, natutuwa nang maaga sa pag-asang makita ang kanilang sarili; isang larawang iginuhit ng dalubhasang kamay ng isang nakikiramay na pintor, na makakatulong sa pag-unlad ng kanyang kamalayan sa sarili at magiging gabay niya; titingnan nito ang sarili mula sa labas, susuriin nang kritikal ang imahe nito sa salamin ng talento at mas mauunawaan ang sarili, ang mga kalakasan at kahinaan nito, ang bokasyon at layunin nito. At ngayon ay dumating na ang ninanais na oras; Ang nobela, matagal at sabik na hinihintay at ilang beses na hinulaang, sa wakas ay lumitaw malapit sa Geological Sketches ng Caucasus, mabuti, siyempre, lahat, bata at matanda, ay sabik na sumugod sa kanya, tulad ng mga gutom na lobo sa biktima.

At nagsimula na ang pangkalahatang pagbasa ng nobela. Mula sa mga unang pahina, hanggang sa labis na pagkamangha ng mambabasa, siya ay dinadamdam ng isang uri ng pagkabagot; ngunit, siyempre, hindi mo ito ikinahihiya at ipagpatuloy ang pagbabasa, na umaasa na ito ay higit na mas mahusay, na ang may-akda ay papasok sa kanyang papel, ang talento ay kukuha nito at hindi sinasadyang maakit ang iyong pansin. At samantala, at higit pa, kapag ang aksyon ng nobela ay bumungad sa iyong harapan, ang iyong kuryusidad ay hindi gumalaw, ang iyong damdamin ay nananatiling hindi nagalaw; Ang pagbabasa ay gumagawa ng ilang hindi kasiya-siyang impresyon sa iyo, na makikita hindi sa pakiramdam, ngunit, pinaka nakakagulat, sa isip. Tinatakpan ka ng ilang nakamamatay na sipon; hindi ka nakikisama sa mga tauhan sa nobela, hindi ka nababalot sa kanilang buhay, ngunit nagsisimula kang makipag-usap nang malamig sa kanila, o, mas tiyak, sundin ang kanilang pangangatwiran. Nakalimutan mo na mayroon kang isang nobela ng isang mahuhusay na artista sa harap mo, at naisip mo na nagbabasa ka ng isang moral-pilosopiko na treatise, ngunit masama at mababaw, na, hindi nagbibigay-kasiyahan sa iyong isip, sa gayon ay gumagawa ng isang hindi kasiya-siyang impresyon sa iyong mga damdamin. Ito ay nagpapakita na ang bagong gawa ni G. Turgenev ay lubhang hindi kasiya-siya sa masining na mga termino. Ang matagal at masigasig na mga tagahanga ni G. Turgenev ay hindi magugustuhan ang gayong pagsusuri ng kanyang nobela, makikita nila itong malupit at kahit na, marahil, hindi patas. Oo, aminado kami, kami mismo ay nagulat sa impresyon na ginawa sa amin ng "Mga Ama at Anak". Totoo, hindi namin inaasahan ang anumang espesyal at hindi pangkaraniwan mula kay G. Turgenev, tulad ng malamang na hindi inaasahan ng lahat ng nakaalala sa kanyang "Unang Pag-ibig"; ngunit kahit na gayon, may mga eksena sa loob nito, kung saan ang isa ay maaaring huminto, hindi nang walang kasiyahan, at magpahinga pagkatapos ng iba't ibang, ganap na hindi makatula, mga kapritso ng pangunahing tauhang babae. Sa bagong nobela ni G. Turgenev ay wala man lang ganoong mga oasis; walang mapagtataguan mula sa nakasusuklam na init ng mga kakaibang pangangatwiran at, kahit sandali, ay mapalaya mula sa hindi kasiya-siya, nakakainis na impresyon na dulot ng pangkalahatang takbo ng mga itinatanghal na aksyon at eksena. Ang pinakanakakagulat sa lahat, sa bagong akda ni G. Turgenev ay wala kahit na sikolohikal na pagsusuri na ginamit niya upang suriin ang paglalaro ng damdamin sa kanyang mga bayani, at na kawili-wiling kumikiliti sa damdamin ng mambabasa; walang mga masining na larawan, larawan ng kalikasan, na talagang hindi maiwasang humanga at naghahatid sa bawat mambabasa ng ilang minuto ng wagas at mahinahon na kasiyahan at hindi sinasadyang itinapon siya upang makiramay sa may-akda at magpasalamat sa kanya. Sa "Fathers and Sons" siya skimps sa paglalarawan, hindi nagbibigay-pansin sa kalikasan; pagkatapos ng mga menor de edad na pag-atras, nagmamadali siya sa kanyang mga bayani, nagtitipid ng espasyo at lakas para sa ibang bagay, at sa halip na kumpletong mga larawan, gumuhit lamang ng mga stroke, at kahit na pagkatapos ay hindi mahalaga at hindi karaniwan, tulad ng katotohanan na "ang ilang mga tandang ay taimtim na tumawag sa isa't isa sa nayon. ; oo, sa isang lugar na mataas sa tuktok ng mga puno, ang walang humpay na langitngit ng isang batang lawin ay umalingawngaw na may hagulgol na tawag" (p. 589).

Ang lahat ng atensyon ng may-akda ay iginuhit sa pangunahing tauhan at iba pang mga karakter, - gayunpaman, hindi sa kanilang mga personalidad, hindi sa kanilang mga espirituwal na galaw, damdamin at hilig, ngunit halos eksklusibo sa kanilang mga pag-uusap at pangangatwiran. Kaya naman sa nobela, maliban sa isang matandang babae, walang iisang buhay na tao at buhay na kaluluwa, ngunit ang lahat ay mga abstract na ideya lamang at iba't ibang direksyon, na personified at tinatawag sa kanilang mga pangalan. Halimbawa, mayroon tayong tinatawag na negatibong direksyon at nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na paraan ng pag-iisip at pananaw. Kinuha ito ni G. Turgenev at tinawag siyang Yevgeny Vasilievich, na nagsabi sa nobela: Ako ay isang negatibong direksyon, ang aking mga iniisip at pananaw ay ganito at ganoon. Seryoso, literal! Mayroon ding bisyo sa mundo, na tinatawag na kawalan ng paggalang sa mga magulang at ipinahayag ng ilang mga gawa at salita. Tinawag siya ni G. Turgenev na Arkady Nikolaevich, na gumagawa ng mga bagay na ito at nagsasabi ng mga salitang ito. Ang pagpapalaya ng isang babae, halimbawa, ay tinatawag na Eudoxie Kukshina. Ang buong nobela ay itinayo sa gayong pokus; lahat ng personalidad dito ay mga ideya at pananaw na binibihisan lamang sa isang personal na konkretong anyo. - Ngunit ang lahat ng ito ay walang anuman, anuman ang mga personalidad, at higit sa lahat, sa mga kapus-palad, walang buhay na mga personalidad, si G. Turgenev, isang lubos na mala-tula na kaluluwa at nakikiramay sa lahat, ay walang kahit katiting na awa, ni isang patak ng pakikiramay at pagmamahal, na pakiramdam na tinatawag na makatao. Kinamumuhian at kinasusuklaman niya ang kanyang pangunahing karakter at ang kanyang mga kaibigan nang buong puso; ang kanyang damdamin para sa kanila ay hindi, gayunpaman, ang mataas na galit ng makata sa pangkalahatan at ang poot ng satirist sa partikular, na hindi nakadirekta sa mga indibidwal, ngunit sa mga kahinaan at pagkukulang na napansin sa mga indibidwal, at ang lakas nito ay direktang proporsyonal sa pagmamahal na mayroon ang makata at satirist sa kanilang mga bayani. Ito ay isang hackneyed na katotohanan at isang pangkaraniwan na ang isang tunay na artista ay tinatrato ang kanyang mga kapus-palad na bayani hindi lamang sa nakikitang pagtawa at galit, kundi pati na rin sa hindi nakikitang mga luha at hindi nakikitang pag-ibig; nagdurusa siya at nasasaktan ang kanyang puso dahil nakikita niya ang mga kahinaan sa kanila; siya ay isinasaalang-alang, bilang ito ay, ang kanyang sariling kasawian, na ang ibang mga taong tulad niya ay may mga pagkukulang at bisyo; binabanggit niya ang mga ito nang may paghamak, ngunit sa parehong oras na may panghihinayang, tulad ng tungkol sa kanyang sariling kalungkutan, tinatrato ni G. Turgenev ang kanyang mga bayani, hindi ang kanyang mga paborito, sa isang ganap na naiibang paraan. Siya ay nagtataglay ng ilang uri ng personal na poot at poot sa kanila, na parang personal nilang ginawa sa kanya ang ilang uri ng insulto at maruming panlilinlang, at sinusubukan niyang markahan sila sa bawat hakbang, bilang isang taong personal na nasaktan; siya na may panloob na kasiyahan ay naghahanap ng mga kahinaan at mga pagkukulang sa kanila, tungkol sa kung saan siya ay nagsasalita ng hindi lihim na pagmamalaki at para lamang ipahiya ang bayani sa mga mata ng mga mambabasa; "Tingnan mo, sabi nila, kung ano ang kalokohan ng aking mga kaaway at kalaban." Siya ay nagagalak bilang isang bata kapag siya ay namamahala upang tusukin ang isang hindi minamahal na bayani ng isang bagay, upang magbiro tungkol sa kanya, upang ipakita siya sa isang nakakatawa o bulgar at kasuklam-suklam na anyo; bawat pagkakamali, bawat walang pag-iisip na hakbang ng bayani ay kaaya-ayang kumikiliti sa kanyang kawalang-kabuluhan, nagdudulot ng isang ngiti ng kasiyahan, na naghahayag ng mapagmataas, ngunit maliit at hindi makataong kamalayan ng kanyang sariling kataasan. Ang paghihiganti na ito ay umabot sa katawa-tawa, ay may hitsura ng mga tweak sa paaralan, na nagpapakita sa mga trifle at trifles. Ang pangunahing tauhan ng nobela ay nagsasalita nang may pagmamalaki at pagmamataas ng kanyang husay sa larong baraha; at si G. Turgenev ay ginagawa siyang patuloy na natatalo; at ito ay hindi ginagawa para sa isang biro, hindi para sa kung ano, halimbawa, Mr. Winkel 2
Mr. Winkel(sa modernong mga pagsasalin Winkle) - isang karakter sa Posthumous Notes ng Pickwick Club ni C. Dickens.

Ipinakita ang katumpakan ng pagbaril, sa halip na isang uwak, natamaan niya ang isang baka, ngunit upang tusukin ang bayani at saktan ang kanyang ipinagmamalaki na pagmamalaki. Inanyayahan ang bayani na lumaban sa kagustuhan; sumang-ayon siya, nakakatawang nagpapahiwatig na siya ay talunin ang lahat. “Samantala,” ang sabi ni G. Turgenev, “ang bayani ay nagpatuloy at patuloy. Isang tao ang mahusay na naglaro ng mga baraha; ang isa ay maaari ring alagaan ang kanyang sarili. Ang bayani ay naiwan sa isang pagkawala, kahit na hindi gaanong mahalaga, ngunit hindi pa rin ganap na kaaya-aya. "Pare Alexei, sinabi nila sa bayani, at hindi tututol sa paglalaro ng mga baraha. Ayun, sagot niya, tara na sa kaguluhan at matatalo ko siya. Umupo si Padre Alexei sa berdeng mesa na may katamtamang pagpapahayag ng kasiyahan at natapos sa pamamagitan ng pagkatalo sa bayani ng 2 rubles. 50 kop. perang papel". - At ano? matalo? hindi nahihiya, hindi nahihiya, ngunit nagyabang din! - Karaniwang sinasabi ng mga mag-aaral sa mga ganitong kaso sa kanilang mga kasamahan, mga disgrasyadong mga hambog. Pagkatapos ay sinubukan ni G. Turgenev na ilarawan ang kalaban bilang isang matakaw na nag-iisip lamang tungkol sa kung paano kumain at uminom, at muli itong ginagawa hindi sa mabuting kalikasan at komedya, ngunit sa parehong paghihiganti at pagnanais na hiyain ang bayani kahit na isang kuwento tungkol sa katakawan . tandang 3
tandang- isa sa mga karakter sa "Dead Souls" ni N.V. Gogol.

Isinulat nang mas mahinahon at may malaking pakikiramay sa bahagi ng may-akda para sa kanyang bayani. Sa lahat ng mga eksena at kaso ng pagkain, si G. Turgenev, na parang hindi sinasadya, ay napansin na ang bayani ay "nagsalita ng kaunti, ngunit kumain ng marami"; kung siya ay inanyayahan sa isang lugar, una sa lahat ay nagtatanong siya kung magkakaroon siya ng champagne, at kahit na makuha niya ito, nawala pa ang kanyang hilig sa pagiging madaldal, "paminsan-minsan ay nagsasabi ng isang salita, at higit na nakikibahagi sa champagne." Ang personal na pag-ayaw na ito ng may-akda sa kanyang pangunahing tauhan ay makikita sa bawat hakbang at hindi sinasadyang nag-aalsa sa damdamin ng mambabasa, na sa wakas ay naiinis sa may-akda, kung bakit napakalupit niyang tinatrato ang kanyang bayani at tinutuya siya, at sa wakas ay ipinagkakait niya ito. ng lahat ng kahulugan at ng lahat ng katangian ng tao, kung bakit inilalagay niya ang mga saloobin sa kanyang ulo, sa kanyang mga damdamin sa puso na ganap na hindi naaayon sa karakter ng bayani, sa kanyang iba pang mga iniisip at damdamin. Sa masining na mga termino, nangangahulugan ito ng kawalan ng pagpipigil at hindi likas na pagkatao - isang sagabal na binubuo ng katotohanan na ang may-akda ay hindi alam kung paano ilarawan ang kanyang bayani sa paraang patuloy siyang nanatiling tapat sa kanyang sarili. Ang gayong hindi likas ay may epekto sa mambabasa na nagsimula siyang magtiwala sa may-akda at hindi sinasadyang maging abogado ng bayani, kinikilala bilang imposible sa kanya ang mga walang katotohanan na kaisipan at ang pangit na kumbinasyon ng mga konsepto na ibinibigay sa kanya ng may-akda; ang ebidensya at ebidensya ay makukuha sa ibang salita ng parehong may-akda, na tumutukoy sa parehong bayani. Isang bayani, kung gusto mo, isang manggagamot, isang binata, sa mga salita ni G. Turgenev mismo, madamdamin, walang pag-iimbot na nakatuon sa kanyang agham at mga trabaho sa pangkalahatan; hindi para sa isang solong minuto ay nahati siya sa kanyang mga instrumento at kagamitan, palagi siyang abala sa mga eksperimento at obserbasyon; nasaan man siya, saan man siya lumitaw, kaagad sa unang maginhawang minuto ay nagsisimula siyang mag-botanize, manghuli ng mga palaka, salagubang, butterflies, dissect ang mga ito, suriin ang mga ito sa ilalim ng mikroskopyo, ipasa ang mga ito sa mga kemikal na reaksyon; sa mga salita ni G. Turgenev, dinala niya saanman ang "ilang uri ng amoy medikal-surgical"; para sa agham, hindi niya iniligtas ang kanyang buhay at namatay sa impeksyon habang hinihilot ang isang bangkay ng typhoid. At biglang gusto ni G. Turgenev na tiyakin sa amin na ang taong ito ay isang maliit na hambog at lasenggo na humahabol ng champagne, at sinasabing wala siyang pag-ibig sa anuman, kahit sa agham, na hindi niya kinikilala ang agham, hindi naniniwala dito, na hinahamak pa niya ang gamot at pinagtatawanan ito. Ito ba ay isang natural na bagay? Hindi ba masyadong galit ang author sa kanyang bida? Sa isang lugar, sinabi ng may-akda na ang bayani ay "nagtaglay ng isang espesyal na kakayahan upang pukawin ang tiwala sa mga nakabababang tao, kahit na hindi niya sila pinasiyahan at tinatrato sila nang walang ingat" (p. 488); “Ang mga lingkod ng panginoon ay naging malapit sa kanya, kahit na tinutukso niya sila; Sabik na tumawa si Dunyasha sa kanya; Si Peter, isang taong labis na mapagmataas at hangal, at siya ay ngumisi at lumiwanag sa sandaling binigyan siya ng pansin ng bayani; ang mga batang lalaki sa bakuran ay tumakbo pagkatapos ng "dokhtur" tulad ng maliliit na aso" at kahit na nagkaroon ng mga iskolar na pag-uusap at pagtatalo sa kanya (p. 512). Ngunit, sa kabila ng lahat ng ito, sa ibang lugar ay inilalarawan ang isang eksena sa komiks kung saan hindi alam ng bayani kung paano magsabi ng ilang salita sa mga magsasaka; hindi maintindihan ng mga magsasaka ang malinaw na nagsasalita kahit sa mga batang lalaki sa bakuran. Inilarawan ng huli ang kanyang pangangatwiran sa magsasaka tulad ng sumusunod: “may kinakausap ang amo, gusto kong magkamot ng dila. Ito ay kilala, master; naiintindihan niya ba? Ang may-akda ay hindi nakatiis kahit dito, at sa tamang pagkakataong ito ay pinasok niya ang isang hairpin sa bida: “ay naku! ipinagmalaki rin niya na marunong siyang makipag-usap sa mga magsasaka” (p. 647).

At sapat na ang gayong hindi pagkakapare-pareho sa nobela. Halos bawat pahina ay nagpapakita ng pagnanais ng may-akda na hiyain ang bayani sa lahat ng mga gastos, na itinuturing niyang kanyang kalaban at samakatuwid ay ibinunton sa kanya ang lahat ng uri ng mga kahangalan at kinukutya siya sa lahat ng posibleng paraan, na nakakalat sa mga kalokohan at barbs. Ang lahat ng ito ay pinahihintulutan, naaangkop, marahil kahit na mabuti sa ilang polemikong artikulo; ngunit sa nobela ito ay isang lantad na kawalang-katarungan na sumisira sa kanyang makatang pagkilos. Sa nobela, ang bayani, ang kalaban ng may-akda, ay isang walang kalaban-laban at hindi masasagot na nilalang, siya ay ganap na nasa kamay ng may-akda at tahimik na napipilitang makinig sa lahat ng uri ng pabula na itinataas laban sa kanya; siya ay nasa parehong posisyon kung saan ang mga kalaban ay nasa mga natutunang treatise na nakasulat sa anyo ng mga pag-uusap. Sa kanila, ang may-akda ay nangangaral, palaging nagsasalita nang matalino at makatwiran, habang ang kanyang mga kalaban ay lumilitaw na mga kaawa-awa at makitid ang isip na mga hangal na hindi marunong magsalita ng mga salita nang disente, at hindi man lang magharap ng anumang matinong pagtutol; anuman ang kanilang sabihin, pinabulaanan ng may-akda ang lahat sa pinakamatagumpay na paraan. Mula sa iba't ibang lugar sa nobela ni G. Turgenev ay malinaw na ang pangunahing tauhan ng kanyang tao ay hindi tanga, ngunit, sa kabaligtaran, napaka may kakayahan at likas na matalino, mausisa, masigasig na nag-aaral at maraming nalalaman; samantala, sa mga pagtatalo, siya ay lubusang naliligaw, nagpapahayag ng katarantaduhan at nangangaral ng mga kahangalan na hindi mapapatawad sa pinakalimitadong isip. Kaya naman, sa sandaling si G. Turgenev ay nagsimulang magbiro at kutyain ang kanyang bayani, tila kung ang bayani ay isang buhay na tao, kung maaari niyang palayain ang kanyang sarili mula sa katahimikan at magsalita nang nakapag-iisa tungkol sa kanyang sarili, pagkatapos ay agad niyang papatayin si G. Turgenev, Ang pagtawa ay magiging mas nakakatawa at mas masinsinan sa kanya, upang si G. Turgenev mismo ay kailangang gampanan ang kaawa-awang papel ng katahimikan at hindi masasagot. Si G. Turgenev, sa pamamagitan ng isa sa kanyang mga paborito, ay nagtanong sa bayani: "Itinatanggi mo ba ang lahat? hindi lang sining, tula... kundi at... nakakatakot sabihin ... - Iyon lang, ang bayani ay sumagot ng hindi maipaliwanag na kalmado ”(p. 517). Siyempre, ang sagot ay hindi kasiya-siya; ngunit sino ang nakakaalam, ang isang buhay na bayani, marahil, ay sasagot: "Hindi," at idinagdag: itinatanggi lamang namin ang iyong sining, ang iyong tula, G. Turgenev, ang iyong at; ngunit hindi natin itinatanggi at hinihingi pa ang isa pang sining at tula, isa pa at, kahit na ito at gaya ng naisip, halimbawa, ni Goethe, isang makata na katulad mo, ngunit tinanggihan mo at . - Walang masasabi tungkol sa moral na katangian at moral na katangian ng bayani; ito ay hindi isang tao, ngunit ilang kakila-kilabot na nilalang, isang demonyo lamang, o, mas patula, asmodeus. Siya ay sistematikong kinamumuhian at inuusig ang lahat mula sa kanyang mabait na mga magulang, na hindi niya kayang panindigan, hanggang sa mga palaka, na kanyang pinutol ng walang awa na kalupitan. Hindi kailanman nagkaroon ng pakiramdam na pumasok sa kanyang malamig na puso; walang bakas ng anumang pagsinta o pagsinta sa kanya; pinakawalan niya ang mismong poot na kinakalkula, sa pamamagitan ng butil. At pansinin na ang bayaning ito ay isang binata, isang binata! Siya ay lumilitaw bilang isang uri ng makamandag na nilalang na lumalason sa lahat ng kanyang hinahawakan; siya ay may kaibigan, ngunit kahit siya ay hindi niya hinahamak kahit katiting na pabor; mayroon siyang mga tagasunod, ngunit napopoot din siya sa kanila. Nagtuturo siya ng imoralidad at kawalang-katuturan sa lahat ng karaniwang napapailalim sa kanyang impluwensya; ang kanilang marangal na kilos-loob at matayog na damdamin ay pinapatay niya sa pamamagitan ng kanyang mapanghamak na panunuya, at sa pamamagitan nito ay iniingatan niya sila sa bawat mabuting gawa. Ang isang babae, mabait at kahanga-hanga sa pamamagitan ng likas na katangian, ay sa una ay nadadala sa kanya; ngunit pagkatapos, kinikilala siya nang mas malapit, na may kakila-kilabot at pagkasuklam, siya ay tumalikod sa kanya, dumura at "nagpupunas ng panyo." Pinahintulutan pa niya ang kanyang sarili na maging mapanghamak kay Padre Alexei, isang pari, isang "napakabuti at makatwirang" tao, na, gayunpaman, ay binibiro siya ng masama at binubugbog siya sa mga baraha. Tila, nais ni G. Turgenev na ilarawan sa kanyang bayani, tulad ng sinasabi nila, isang demonyo o Byronic na kalikasan, isang bagay tulad ng Hamlet; ngunit, sa kabilang banda, binigyan niya siya ng mga tampok na ginagawang ang kanyang kalikasan ay tila pinakakaraniwan at kahit na bulgar, kahit na napakalayo sa demonismo. At ito, sa kabuuan, ay hindi gumagawa ng isang karakter, hindi isang buhay na personalidad, ngunit isang karikatura, isang halimaw na may maliit na ulo at isang napakalaking bibig, isang maliit na mukha at isang napakalaking ilong, at, bukod dito, ang pinaka malisyosong karikatura. Galit na galit ang may-akda sa kanyang bayani na ayaw niyang patawarin siya at makipagkasundo sa kanya bago pa man siya mamatay, sa oras na iyon, sa pagsasalita, sagradong sandali kapag ang bayani ay nakatayo na habang ang isang paa ay nasa gilid ng kabaong - isang kumilos na ganap na hindi maintindihan sa isang nakikiramay na artista. Bilang karagdagan sa kasagraduhan ng minuto, ang pag-iingat lamang ay dapat na nagpapalambot sa galit ng may-akda; namatay ang bayani - huli na at walang silbi na turuan at tuligsain siya, hindi na kailangang ipahiya siya sa harap ng mambabasa; ang kanyang mga kamay ay malapit nang manhid, at hindi siya makakagawa ng pinsala sa may-akda, kahit na gusto niya; parang dapat pabayaan. Kaya hindi; ang bayani, bilang isang manggagamot, ay alam na alam na siya ay may ilang oras na lamang upang mamatay; tinatawag niya sa kanyang sarili ang isang babae na hindi niya minahal, ngunit iba, hindi tulad ng isang tunay na dakilang pag-ibig. Siya ay dumating, ang bayani at sinabi sa kanya: "Ang lumang bagay ay kamatayan, ngunit bago para sa lahat. Hanggang ngayon, hindi ako natatakot ... and there, unconsciousness will come, and fuit! Well, ano ang masasabi ko sa iyo ... Na minahal kita? wala itong kabuluhan noon, at ngayon ay higit pa. Ang pag-ibig ay isang anyo, at ang sarili kong anyo ay naaagnas na. Mas gugustuhin kong sabihin na kung gaano ka kaluwalhati! At ngayon, narito ka na nakatayo, napakaganda ... ”(Makikita nang mas malinaw ng mambabasa kung ano ang isang pangit na kahulugan sa mga salitang ito.) Lumapit siya sa kanya, at muli siyang nagsalita:" oh, gaano kalapit, at gaano kabata. , sariwa, malinis ... sa makukulit na silid na ito!..” (p. 657). Mula sa matalim at ligaw na dissonance na ito, ang kamangha-manghang ipininta na larawan ng pagkamatay ng bayani ay nawawala ang lahat ng patula na kahulugan. Samantala, sa epilogue ay may mga larawang sadyang patula, na nilalayong palambutin ang puso ng mga mambabasa at akayin sila sa malungkot na pangangarap ng gising, at ganap na hindi nakakamit ang kanilang layunin dahil sa ipinahiwatig na disonance. Dalawang batang Christmas tree ang tumutubo sa libingan ng bayani; ang kanyang ama at ina - "dalawang unggoy na matanda" - pumunta sa libingan, umiyak ng mapait at ipagdasal ang kanilang anak. “Wala bang bunga ang kanilang mga panalangin, ang kanilang mga luha? Hindi ba't ang pag-ibig, banal, tapat na pag-ibig, ay makapangyarihan sa lahat? Oh hindi! Gaano man madamdamin, makasalanan, mapaghimagsik ang puso ay nakatago sa libingan, ang mga bulaklak na tumutubo dito ay matahimik na tumitingin sa atin sa kanilang mga inosenteng mata: sinasabi nila sa atin hindi lamang ang tungkol sa walang hanggang katahimikan, tungkol sa dakilang katahimikan ng "walang malasakit" na kalikasan; nagsasalita rin sila ng walang hanggang pagkakasundo at walang katapusang buhay” (p. 663). Tila na kung ano ang mas mahusay; lahat ay maganda at patula, at matatandang tao, at mga Christmas tree, at inosenteng hitsura ng mga bulaklak; ngunit ang lahat ng ito ay tinsel at mga parirala, kahit na hindi mabata pagkatapos ng pagkamatay ng bayani ay itinatanghal. At ang may-akda ay ibinaling ang kanyang dila upang pag-usapan ang tungkol sa lahat ng nagkakasundo na pag-ibig, tungkol sa walang katapusang buhay, pagkatapos ng pag-ibig na ito at ang pag-iisip ng walang katapusang buhay ay hindi nakapigil sa kanya mula sa hindi makataong pagtrato sa kanyang namamatay na bayani, na, nakahiga sa kanyang higaan, ay tumatawag sa kanyang minamahal. upang kilitiin ang kanyang kumukupas na pagnanasa sa huling pagkakataon na makita ang kanyang mga alindog. Napaka-cute! Ito ang uri ng tula at sining na kapwa dapat tanggihan at kondenahin; sa mga salita ay nakakaantig silang kumakanta tungkol sa pag-ibig at kapayapaan, ngunit sa katotohanan sila ay nagiging malisyoso at hindi mapagkakasundo. - Sa pangkalahatan, artistikong, ang nobela ay ganap na hindi kasiya-siya, upang sabihin ang hindi bababa sa paggalang sa talento ni G. Turgenev, para sa kanyang mga dating merito at para sa kanyang maraming mga admirers. Walang common thread, walang common action na magbubuklod sa lahat ng bahagi ng nobela; lahat ng ilang hiwalay na rhapsodies. Ang mga ganap na kalabisan na personalidad ay inilalabas, hindi alam kung bakit sila lumilitaw sa nobela; tulad ay, halimbawa, Princess X ... ika; lumitaw siya ng ilang beses para sa hapunan at tsaa sa nobela, umupo "sa isang malawak na pelus na silyon" at pagkatapos ay namatay, "nakalimutan sa mismong araw ng kanyang kamatayan." Mayroong ilang iba pang mga personalidad, ganap na random, pinalaki lamang para sa mga kasangkapan.

Gayunpaman, ang mga personalidad na ito, tulad ng lahat ng iba sa nobela, ay hindi maunawaan o hindi kailangan mula sa masining na pananaw; ngunit kailangan sila ni G. Turgenev para sa iba pang mga layunin, alien sa sining. Mula sa pananaw ng mga layuning ito, naiintindihan pa natin kung bakit dumating si Princess X ... aya. Ang katotohanan ay ang kanyang huling nobela ay isinulat nang may mga tendensya, na may malinaw at matalim na nakausli na mga layunin sa teoretikal. Ito ay isang didaktikong nobela, isang tunay na iskolar na treatise, nakasulat sa kolokyal na anyo, at bawat mukha na iginuhit ay nagsisilbing isang pagpapahayag at kinatawan ng isang tiyak na opinyon at kalakaran. Ganyan kalakas at kalakas ang diwa ng panahon! Sinabi ni Russkiy vestnik na sa kasalukuyan ay walang isang solong siyentipiko, hindi kasama, siyempre, ang kanyang sarili, na hindi magsisimulang sumayaw ng trepak paminsan-minsan. Ito ay maaaring kasing tumpak na sabihin na sa kasalukuyan ay walang isang artista at makata na hindi maglakas-loob na lumikha ng isang bagay na may mga uso sa okasyon, si G. "Unang Pag-ibig", ay iniwan ang kanyang serbisyo sa sining at nagsimulang alipinin ito sa iba't ibang teoretikal. mga pagsasaalang-alang at praktikal na mga layunin at nagsulat ng isang nobela na may mga uso - isang napaka katangian at kapansin-pansing pangyayari! Kung makikita sa mismong pamagat ng nobela, nais ilarawan ng may-akda dito ang matanda at kabataang henerasyon, mga ama at mga anak; at sa katunayan, inilabas niya sa nobela ang ilang pagkakataon ng mga ama at higit pang mga pagkakataon ng mga bata. Siya ay kakaunti ang ginagawa sa mga ama, sa karamihan, ang mga ama ay nagtatanong lamang, nagtatanong, at ang mga bata ay sumasagot na sa kanila; Ang pangunahing pokus niya ay sa nakababatang henerasyon, sa mga bata. Sinusubukan niyang kilalanin ang mga ito nang buo at komprehensibo hangga't maaari, inilalarawan ang kanilang mga hilig, itinakda ang kanilang pangkalahatang pilosopikal na pananaw sa agham at buhay, ang kanilang mga pananaw sa tula at sining, ang kanilang mga konsepto ng pag-ibig, ang pagpapalaya ng kababaihan, ang relasyon ng mga bata sa mga magulang. , kasal; at ang lahat ng ito ay ipinakita hindi sa patula na anyo ng mga imahe, ngunit sa mga pag-uusap sa prosa, sa lohikal na anyo ng mga pangungusap, pagpapahayag at mga salita.

Paano naiisip ng modernong kabataang henerasyon si G. Turgenev, ang ating masining na Nestor, ang ating makatang coryphaeus? Siya, tila, ay hindi nakahilig sa kanya, tinatrato pa niya ang mga bata nang may poot; sa mga ama ay binibigyan niya ng ganap na pangunguna sa lahat ng bagay at laging sinisikap na itaas sila sa kapinsalaan ng mga anak. Isang ama, na paborito ng may-akda, ang nagsabi: “Inasantabi ang lahat ng pagkamakasarili, para sa akin na ang mga bata ay mas malayo sa katotohanan kaysa sa atin; ngunit pakiramdam ko ay may kalamangan sila sa atin ... Hindi ba ito kalamangan na mas kaunti ang bakas ng pagiging maharlika kaysa sa atin? (p. 523). Ito ang isa at tanging magandang katangian na kinilala ni G. Turgenev sa nakababatang henerasyon, at ito lang ang tanging bagay na maaari nilang aliwin ang kanilang sarili; sa lahat ng iba pang mga aspeto, ang nakababatang henerasyon ay lumayo sa katotohanan, gumagala sa mga ligaw ng maling akala at kasinungalingan, na pumapatay sa lahat ng mga tula sa loob nito, humantong ito sa misanthropy, kawalan ng pag-asa at kawalan ng pagkilos, o sa aktibidad, ngunit walang kabuluhan at mapanira. Ang nobela ay walang iba kundi isang walang awa, mapangwasak din na pagpuna sa nakababatang henerasyon. Sa lahat ng mga kontemporaryong tanong, intelektwal na paggalaw, tsismis at mithiin na sumasakop sa nakababatang henerasyon, si G. Turgenev ay hindi nakahanap ng anumang kahulugan at nilinaw na ang mga ito ay humahantong lamang sa karahasan, kawalan ng laman, prosaic vulgarity at cynicism. Sa madaling salita, tinitingnan ni G. Turgenev ang mga kontemporaryong prinsipyo ng nakababatang henerasyon sa parehong paraan na tinitingnan ni Messrs. Nikita Bezrylov at Pisemsky, iyon ay, hindi niya kinikilala ang anumang tunay at seryosong kahalagahan para sa kanila at kinukutya lamang sila. Sinubukan ng mga tagapagtanggol ni G. Bezrylov na bigyang-katwiran ang kanyang sikat na feuilleton at iniharap ang kaso sa paraang hindi niya marumi at mapang-uyam na tinutuya ang mga prinsipyo mismo, ngunit ang mga paglihis lamang mula sa kanila, at noong sinabi niya, halimbawa, na ang pagpapalaya ng isang babae ay isang kahilingan para sa kanyang ganap na kalayaan sa isang magulo at masamang buhay, pagkatapos ay ipinahayag niya sa pamamagitan nito hindi ang kanyang sariling konsepto ng pagpapalaya, ngunit ang mga konsepto ng iba, na di-umano'y nais niyang kutyain; at na sa pangkalahatan ay nagsasalita lamang siya ng mga pang-aabuso at reinterpretasyon ng mga kontemporaryong isyu. Marahil ay magkakaroon ng mga mangangaso na, sa pamamagitan ng parehong pilit na pamamaraan, ay nais na bigyang-katwiran si G. Turgenev, sasabihin nila na, na naglalarawan sa nakababatang henerasyon sa isang nakakatawa, karikatura at kahit na walang katotohanan na paraan, ang nasa isip niya ay hindi ang nakababatang henerasyon sa pangkalahatan, hindi ang pinakamahusay na mga kinatawan nito, ngunit ang pinakakaawa-awa at limitadong mga bata, na hindi niya binabanggit ang isang pangkalahatang tuntunin, ngunit ang mga pagbubukod lamang nito; na kinukutya niya lamang ang nakababatang henerasyon, na ipinapakita sa kanyang nobela bilang pinakamasama, ngunit sa pangkalahatan ay iginagalang niya siya. Ang mga makabagong pananaw at hilig, maaaring sabihin ng mga tagapagtanggol, ay pinalabis sa nobela, naiintindihan nang mababaw at isang panig; ngunit ang gayong limitadong pag-unawa sa kanila ay hindi kay G. Turgenev mismo, kundi sa kanyang mga bayani. Kapag, halimbawa, sa isang nobela, sinabi na ang nakababatang henerasyon ay sumusunod sa negatibong direksyon nang bulag at walang kamalayan, hindi dahil sigurado sila sa hindi pagkakatugma ng kanilang itinatanggi, ngunit dahil lamang sa isang pakiramdam, ito, maaaring sabihin ng mga tagapagtanggol, ay hindi nangangahulugan na si G. Turgenev mismo ay nag-isip sa ganitong paraan tungkol sa pinagmulan ng negatibong kalakaran - nais lamang niyang sabihin sa pamamagitan nito na may mga taong nag-iisip sa ganitong paraan, at may mga kakaiba kung kanino totoo ang ganoong opinyon.

"Alam ng lahat na interesado sa panitikan at mga malapit dito mula sa mga nakalimbag at oral na alingawngaw na si G. Turgenev ay may masining na intensyon na bumuo ng isang nobela, upang ilarawan dito ang modernong kilusan ng lipunang Ruso, upang ipahayag sa isang masining na anyo ang kanyang pananaw ng modernong kabataang henerasyon at upang linawin ang kanyang saloobin sa kanya. Ilang beses kumalat ang bulung-bulungan na ang nobela ay handa na, na ito ay inilimbag at malapit nang mailathala; gayunpaman, ang nobela ay hindi lumitaw; sinabi nila na sinuspinde ng may-akda ang pag-print nito, muling ginawa, itinatama at dinagdagan ang kanyang gawa, pagkatapos ay ipinadala ito upang i-print muli at muling itinakda tungkol sa muling paggawa nito ... "

Sa aming site maaari mong i-download ang aklat na "Asmodeus ng ating panahon" sa epub, fb2 na format o basahin online. Ang rating ng libro ay 3.67 out of 5. Dito, bago basahin, maaari ka ring sumangguni sa mga pagsusuri ng mga mambabasa na pamilyar na sa libro at alamin ang kanilang opinyon. Sa online na tindahan ng aming kasosyo maaari kang bumili at magbasa ng libro sa anyo ng papel.