Ang pinakamatandang kasaysayan ng sangkatauhan. Kasaysayan ng sangkatauhan
Abstract.
Uri ng aralin: isang aral sa pag-aaral ng bagong materyal.
Layunin ng aralin: nailalarawan ang prehistory ng sangkatauhan, ang mga pagkakaiba nito mula sa makasaysayang panahon
Nabubuong unibersal na mga aktibidad sa pag-aaral:
ipaliwanag ang mga dahilan para sa paghahanap ng mga sinaunang tao para sa mga sagot sa mga tanong tungkol sa pinagmulan ng mundo at tao, bumalangkas ng kanilang sariling paghuhusga tungkol sa etikal na kahulugan ng mga tanong na ito; ihambing ang makasaysayang panahon ng pag-unlad ng tao at prehitory, kilalanin ang mga pagkakaiba; ipaliwanag ang pamantayan para sa periodization ng pinaka sinaunang kasaysayan ng sangkatauhan; ihambing ang isang modernong tao na may primitive, kilalanin ang mga makabuluhang pagkakaiba, gumuhit ng isang comparative table; makilala ang mga pangunahing anyo ng primitive na relihiyon, makapag-apply ng teoretikal na kaalaman
tungkol sa mga primitive na anyo ng relihiyon sa pagsusuri ng mga makasaysayang sitwasyon; buuin ang teksto ng aklat-aralin, i-highlight ang mahahalagang katangian ng Neolithic revolution, gawing pormal ang mga resulta sa isang reference scheme; bumalangkas at magtaltalan ng kanilang sariling opinyon sa problema ng pinagmulan ng tao, lumahok sa kolektibong talakayan nito.
Mga kagamitan sa aralin: computer, projector, multimedia presentation, textbook ni V.I.Ukolov, A.V. Revyakin. Kwento. Pangkalahatang kasaysayan grade 10. M: - "Edukasyon", 2015.
Sa panahon ng mga klase:
sandali ng organisasyon. Pagbati, pagsuri sa kahandaan ng mga mag-aaral para sa aralin.
Pagganyak na yugto.
Alalahanin ang pinakakaraniwang periodization ng kasaysayan. Pangalanan ang mga yugto ng pag-unlad ng kasaysayan ayon sa pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari. (Primitiveness, Sinaunang mundo, Middle Ages, New time, Newest time).
Ngayon ay isasaalang-alang natin ang pinakamahabang panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan - Primitiveness o Prehistory.
Pag-aaral ng bagong materyal:
Slide 1. Paksa ng aralin: Background.
Slide 2. Layunin ng aralin: upang malaman ang pangunahing nilalaman, tungkulin at lugar ng prehitoryo ng sangkatauhan sa proseso ng kasaysayan.
Slide 3. Takdang-Aralin: Basahin ang bahaging "Prehistory and history" (p. 16 ng textbook) at bumalangkas ng mahahalagang pagkakaiba sa pagitan ng prehistory at history bilang dalawang yugto ng pag-unlad ng tao. Itala ang mga konklusyon sa talahanayan.
Background at kasaysayan.
Sinusuri ang pagkumpleto ng gawain.Slide 4. Pagkilala sa isang sample ng pagpuno sa talahanayan.
Ang pagliko ng IV-III milenyo BC e. -ngayon
Ang pagbuo ng isang tao bilang isang biological species na may mga psychophysical at social na katangian nito
Ang paglitaw ng mga sibilisasyon, i.e. estado, pagsulat, kamalayan ng lipunan sa nakaraan nito
Slide 5. Magsasagawa kami ng pag-aaral ng primitiveness ayon sa sumusunod na plano.
Plano:
1. Ang pinagmulan ng tao.
2. Periodization ng primitiveness.
4. Neolithic revolution.
Slide 6. Ang pinagmulan ng tao.
Ang tao ay bumangon sa Earth sa kurso ng isang mahaba at hindi pantay na proseso ng ebolusyon - anthropogenesis, maraming mga yugto na hindi ganap na malinaw.
Ito ay pinaniniwalaan na 8-5 milyong taon na ang nakalilipas, ang mga African monkey ay nahati sa 2 sanga: ang isa ay humantong sa mga dakilang unggoy (chimpanzees, atbp.), ang isa pa sa mga unang hominid (Australopithecus, na may bipedal gait).
Ang Australopithecus ay mga southern monkey. Ang kanilang mga labi ay natagpuan sa timog at silangang Africa. Nabuhay sila 9-5 milyong taon na ang nakalilipas. Ang kanilang hitsura ay nauugnay sa paglitaw ng mga savanna. Ito ang unang kinatawan ng sangay ng ebolusyon na sa huli, ayon sa ilang mga siyentipiko, ay humantong sa tao.
Slide 7. Malamang approx. 2 milyong taon na ang nakalilipas, ang Australopithecines ay nagbunga ng genus na "tao" (Homo), ang unang kinatawan kung saan itinuturing ng maraming siyentipiko na "mahusay na tao" (Homo habilis) - ang mga fossil nito ay matatagpuan kasama ang pinaka sinaunang mga kasangkapan sa bato (ang kaya -tinatawag na kulturang Olduvai).
Slide 8. Ang susunod na panahon ay sinakop ng Homo erectus (HomoErectus). Ganap na pinagkadalubhasaan ng Homo erectus ang pamamaraan ang paggawa ng mga hand-held stone choppers, ang mga labi nito ay matatagpuan sa iba't ibang lugar - Asia, Africa, Europe.
Isang dalubhasang tao ang lumikha ng magaspang na mga tool sa pagpuputol: chops, arrowheads, malawakang gumamit ng apoy. Pinahintulutan siya ng kanyang utak na magsagawa ng mga operasyon na hindi naa-access ng mga unggoy: upang hatiin ang mga bato at patalasin ang mga patpat gamit ang kanilang matutulis na mga gilid, upang maghiwa ng karne. Ito ay pinaniniwalaan na ito ang tunay na mga unang tao. Nanirahan sila sa mga kolektibo - mga kawan ng tao, nakikibahagi sa pangangaso at pagtitipon.
Slide 9. Walang pinagkasunduan sa agham tungkol sa oras, lugar ng pinagmulan at direktang mga ninuno ng mga modernong tao - Homo sapiens sapiens. Ayon sa isang hypothesis, nagmula ito sa Africa approx. 200 libong taon na ang nakalilipas at pagkatapos ay pinalayas ang higit pang mga sinaunang tao sa lahat ng dako; ayon sa isa pa, ang pagbuo ng "Homo sapiens" (ang tinatawag na sapientation) ay unti-unting naganap sa iba't ibang bahagi ng planeta. Ang isa sa mga subspecies ng Homo sapiens ay Neanderthal.
Ang Neanderthal ay isang matipuno, malakas na tao, ang dami ng kanyang utak ay lumampas pa sa isang modernong tao, ngunit siya ay naiiba sa istraktura. Sa paghusga sa mga natuklasan ng mga buto sa mga site ng Neanderthal, nanghuli siya ng malalaking hayop. Ang paglitaw ng isang bagong pamamaraan para sa paggawa ng mga tool sa paggawa, ang mga unang libing na nauugnay sa paglitaw ng mga ritwal sa relihiyon, ay nagsasalita ng mataas na pag-unlad ng kaisipan ng taong ito.
Slide 10. Ang mga unang kinatawan ng modernong tao (neoanthropus) sa Europa ay mga Cro-Magnon, na nabuhay 40-10 libong taon na ang nakalilipas; posibleng mga ninuno ng lahing Caucasian. Ang pangalan ay nagmula sa Cro-Magnon grotto sa France, kung saan noong 1868 ilang mga kalansay ng tao ang natuklasan kasama ng mga kasangkapan mula sa huling bahagi ng Paleolithic.
Ang mga Cro-Magnon ay lumikha ng isang mayaman at iba't ibang kultura ng Late Paleolithic at ang paglipat sa Mesolithic. Mahigit sa 100 uri ng kumplikadong mga kasangkapan sa bato at buto ang inilarawan na ginawa ng bago, mas mahusay na pagproseso ng bato at buto (halimbawa, higit sa 250 na suntok ang kinakailangan upang makagawa ng isang flint knife).
Slide 11.Ang mga Cro-Magnon ay makabuluhang pinahusay din ang mga paraan ng pangangaso (driven hunting), paghuli ng reindeer at pulang usa, mammoth, woolly rhino, cave bear, lobo at iba pang mga hayop. Gumawa sila ng mga tagahagis ng sibat, mga salapang at mga kawit para sa panghuli ng isda, mga silo para sa mga ibon.Pinaamo ng mga Cro-Magnon ang kanilang unang alagang hayop, ang aso.
Slide 12. Ang mga Cro-Magnon ay ang mga tagalikha ng European primitive art, na pinatunayan ng maraming kulay na pagpipinta sa mga dingding at kisame ng mga kuweba (Altamira, Lasko, Montespan, atbp.), Pag-ukit sa mga piraso ng bato o buto, palamuti, maliit na bato at iskulturang luwad.
Slide 13. Tila, ang pag-asa sa buhay ng mga Cro-Magnon ay mas mahaba kaysa sa Neanderthal: approx. 10% ay nabuhay na hanggang 40 taong gulang. Nagamit ng mga Cro-Magnon ang pagsasalita at abstract na pag-iisip. Hindi gaanong agresibo ang mga ito kaysa sa mga Neanderthal. At ito ay nag-ambag sa kanilang pagkakaisa. Nanirahan sila sa mga pamayanan ng tribo. Sa panahong ito, nabuo ang isang primitive communal system.
Slide 14. Pagkakaiba ng modernong tao (Homo sapiens sapiens) at hayop (unggoy).
Naglalakad ng patayo. Gumagalaw sa dalawang paa.Kakulangan ng buhok sa katawan.
Gumagalaw sa apat na paa. Umakyat ng mga puno ng maayos
May coat sa buong katawan
Ulo
Ang mga buto ng bungo ay mas manipis kaysa sa mga buto ng unggoy.
Ang mga tampok ng mukha ay mas manipis at mas maliit, ang mukha ay patag.
Makapangyarihang buto ng bungo.
Napahaba ang nguso pasulong.
Binuo ang mga superciliary arches.
Slide 15.
Ang utak ay mas malaki at mas kumplikadong organisado (mas maraming convolutions).Ang kakayahang mag-isip.
Articulate na pananalita
Maliit na dami ng utak.
Sistema ng tunog at damdamin
para maglipat ng impormasyon
gulugod
Ang gulugod ay mas payat, may mga kurba na nagpapahintulot sa iyo na mapanatili ang balanse sa isang tuwid na posisyon at kapag naglalakad.
Tuwid at malakas na gulugod.
Mga armas
Ang mga kamay ay hindi nakikilahok sa paglalakad, mas maikli kaysa sa isang unggoy, na umaabot lamang sa balakang.
Ang hinlalaki ng kamay ay kabaligtaran sa iba, na nagpapadali sa mga paggalaw ng paghawak
Ang mga binti sa harap ay mahaba, sa ibaba ng mga tuhod.
Hinahawakan ng unggoy ang bagay hindi gamit ang limang daliri, kundi apat lang, dahil ang hinlalaki ay maikli at hindi maganda ang pagkakabuo
Slide 16.
Ang mga binti ay mas mahaba kaysa sa mga braso. Ang paa ay may vault na nagsisilbing shock absorber kapag naglalakad.May napakalaking takong
Ang mga hind limbs ay mas maikli
cue na may kaugnayan sa katawan at forelimbs.
Ang paa ay hindi binuo at hindi madaling ibagay.
Lena sa paglalakad, flat ang hugis
Mga katangiang panlipunan
Mga aktibidad at komunikasyon
Kakayahang makipag-usap, magtulungan, may layunin
mga aktibidad, hindi lamang upang ayusin
pagmamahal sa kapaligiran, ngunit din
ang kakayahang lumikha ng sosyo-kultura
paglilibot sa Miyerkules
Katutubo na pag-uugali.
Organisadong pamayanan.
Ang kakayahang magtulungan.
Ang pagiging angkop ng mga aksyon.
Slide 17. Mga 40 libong taon na ang nakalilipas, sa pagliko ng Upper Paleolithic, ang "Homo sapiens" ay naging tanging kinatawan ng pamilyang hominid at naninirahan sa halos buong Daigdig.
Isang halimbawa ng pagpuno sa talahanayan.
Mababang paleolitikoAng paghihiwalay ng isang tao mula sa isang estado ng hayop.
Paggawa ng halos pinutol na mga kasangkapang bato (choppers, kutsilyo, scraper, spearheads).
Karunungan sa apoy.
Dibisyon ng paggawa ng kasarian at edad.
Pagbuo ng pangunahing yunit ng lipunan - isang maliit na komunidad ng angkan
Ang pinagmulan ng tao bilang isang biyolohikal
heolohikal na anyo at simula ng pagbuo ng lipunan ng tao
Gitnang Paleolitiko
Upper Paleolithic
Pamamahagi ng Homo sapiens sapiens sa Earth.
Ang paglitaw ng paghagis ng mga armas (darts, harpoons).
Ang pagkakaroon ng maliliit na tirahan.
Ang pinagmulan ng relihiyon.
Ang paglitaw ng sining
(sayaw, musika, rock art).
Pag-unlad ng mga bagong kontinente - America at Australia
Pagbibigay ng pagkain at kinakailangang kabuhayan.
Ang pagiging isang tao bilang
espirituwal na nilalang
Mesolitiko
Ang paglitaw ng microliths - miniatures
Kagamitang bato.
Ang posibleng domestication ng aso bilang isang katulong sa pangangaso
Pagpapalawak ng mga pagkakataon sa pangangaso
Neolitiko
Pagbuo ng pamayanan sa kapitbahayan.
Neolithic revolution (transisyon
mula sa paglalaan ng ekonomiya hanggang sa paggawa).
Ang komplikasyon ng pagpipinta (marami
katamaran, abstraction)
Pinahusay na mga pagkakataon sa pagkain at kabuhayan.
Ang simula ng paglipat sa pagbuo ng estado
Slide 19. 3. Ang pinakamatandang anyo ng panlipunan at espirituwal na buhay.
Ang tao ay isang bio-socio-spiritual na nilalang. Ang pinakamahalagang yugto sa pag-unlad ng kultura ng tao at ang tao bilang isang espirituwal na nilalang ay ang pagsilang ng relihiyon. Ang mga ideya at paniniwala sa relihiyon ay medyo magkakaibang.
Animismo - (lat. anima, animus - kaluluwa, espiritu) Paniniwala sa pagkakaroon ng kaluluwa at mga espiritu, sa animation ng buong nakapalibot na mundo.
Slide 20. Totemismo (ang termino ay hiniram mula sa North American Ojibei tribe, kung saan ang wikang totem ay nangangahulugang ang genus nito, pati na rin ang pangalan ng isang natural na bagay na nauugnay sa
isang tiyak na grupo ng mga tao) - paniniwala sa pagtangkilik ng isang tunay o haka-haka na ninuno (totem), na maaaring isang tao, hayop o halaman.
Slide 21. Fetishism (Latin factitius - mahiwagang, mapaghimala) - pagsamba sa mga walang buhay na materyal na bagay - mga fetish, na iniuugnay sa mga supernatural na katangian.
Salamangka(Latin magia) - mga ritwal sa tulong kung saan sinubukan ng mga tao na impluwensyahan sa isang supernatural na paraan sa ibang mga tao, sa mga natural na phenomena at mga kaganapan.
Slide 22. Ang mga konsepto ng pinaka sinaunang anyo ng buhay panlipunan ay dumaan sa malalaking pagbabago kaugnay ng mga bagong tuklas ng mga historyador at etnologist. Mga komento sa schema.
Ang panahon ng pagtatalaga ng sakahan.
Slide 23.
Paglipat sa ekonomiya ng pagmamanupaktura.
Mga tungkulin ng komunidad ng kapitbahayan:
Sama-samang tulong sa paggawa
Regulasyon ng mga relasyon
Ilang anyo ng pamahalaan
Slide 24. 4. Neolithic revolution.
Neolithic - Bagong Panahon ng Bato, panahon (tinatayang 8 - 3 thousand BC)
Neolithic revolution - ang paglipat mula sa isang naaangkop na ekonomiya (pagtitipon, pangangaso) patungo sa isang produksyon (agrikultura, pag-aanak ng baka).
Gumawa ng mapa ng mga unang sentro ng pagsasaka (p. 23 ng aklat-aralin).
1. Tukuyin ang teritoryo kung saan lumitaw ang pinakamaagang agrikultura, ang teritoryo kung saan lumitaw ang mga unang sibilisasyon sa Earth.
2. Nagsasapawan ba ang mga teritoryong ito?
3. Nagkakapantay ba ang mga sentro ng agrikultura sa teritoryo ng globo? Anong mga salik, sa iyong palagay, ang nakaimpluwensya sa prosesong ito?
Slide 25 - 28.
Palatandaan
Ang paglitaw ng bagomultifunctional
Kagamitang bato; paglipat sa regulated cultivation ng mga cereal at pagpapalaki ng mga hayop;
ang paglalaan ng bapor;
ang paglitaw ng arable
agrikultura; naimbento
ang pag-unlad at pag-unlad ng mga araro at araro; itinatampok ang konstruksiyon bilang isang espesyal
mga larangan ng ekonomiya
mga aktibidad; lumitaw
pag-unlad ng isang indibidwal (pamilya) na ekonomiya at ang simula ng pribadong pag-aari
Paglikha ng permanenteng
pamayanan, nayon,
pinatibay na pamayanan - ang nauna
mga may-ari ng lungsod;
paglipat sa kapitbahay
komunidad; delamination
sa loob ng komunidad; para sa-
mating malaki
intercommunal associations
neniy - mga tribo
Pagbabago ng pamamahala
sa isang espesyal na lugar ng trabaho; ang hitsura ng
mga chat ng administrasyon, ang kapangyarihan ng pinuno;
pagpapalawak ng militar
banggaan sa pagitan
mga tribo
Komplikasyon at pagkakaiba-iba ng mga paniniwala sa relihiyon;
ang paglitaw ng mga diyos ng tribo; anyo-
rasyon ng polytheism (polytheism)
Slide 29
umusbong ang hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian at panlipunan
isang espesyal na grupo ng mga marangal at mayayamang tao ang namumukod-tangi
Slide 30. Takdang-Aralin:
§ 1, talahanayan ng pagtatapos
"Periodization of primitiveness", gumawa ng isang makatwirang konklusyon tungkol sa pinakamahalaga, sa iyong opinyon, pagbabago sa buhay ng mga tao.
Pagsasama-sama ng mga natutunan. Kumpletuhin ang mga gawain sa aplikasyon 1.
Sagot:
magic 2.animismo 3.animismo 4.magic 5.fetishism 6.magic 7.totemism 8.totemism
9.magic 10.animism 11.totemism 12.fetishism
Ayon sa iba't ibang mga ebidensya at pag-aaral, mga tatlong milyong taon na ang nakalilipas (bagaman ang alternatibong kasaysayan ng sangkatauhan ay tinatawag na iba pang mga numero), ang tao ay umalis sa mundo ng hayop. Ang pagbuo ng mga modernong tao ay nagsimula mga 35 libong taon na ang nakalilipas. Pagkaraan ng tatlumpung millennia, nagsimulang magkaroon ng mga sibilisasyon sa iba't ibang bahagi ng mundo.
Kung ang kasaysayan ng sangkatauhan ay katumbas ng mga araw, kung gayon mula sa sandali ng pagbuo ng mga klase at estado hanggang sa ating panahon, ayon sa mga siyentipiko, 4 na minuto lamang ang lumipas.
Ang primitive communal system ay ang pinakamahabang yugto. Tumagal ito ng halos isang milyong taon. Dapat pansinin na ang eksaktong oras kung kailan nagsimula ang kasaysayan ng sangkatauhan ay napakahirap pangalanan. Ang itaas na hangganan (huling yugto) ng primitive communal system ay nagbabago sa loob ng iba't ibang limitasyon depende sa kontinente. Kaya, halimbawa, ang mga klase sa Africa at Asia ay nagsimulang mabuo sa pagliko ng ika-4-3 siglo. BC e., sa America - 1 siglo. BC e.
Paano nagsimula ang kasaysayan ng sangkatauhan, bakit kung saan at kailan ito nangyari, ay nananatiling misteryo. Sa kasamaang palad, walang mga monumento ng mga panahong iyon.
Ang sangkatauhan ay isinasagawa ng iba't ibang mga siyentipiko sa iba't ibang paraan.
Kahit na ang mga sinaunang pilosopong Romano at sinaunang Tsino ay alam ang tungkol sa pagkakaroon ng tatlo (tanso), bato at bakal. Noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo, ang archaeological periodization na ito ay binuo ng siyentipiko. Bilang resulta, na-typelogize ng mga siyentipiko ang mga yugto at panahon ng mga panahong ito.
Ito ay tumagal ng ilang beses na mas mahaba kaysa sa buong kasunod na kasaysayan ng sangkatauhan. Ang paghahati sa mga yugto sa loob ng panahong ito ay batay sa komplikasyon at pagbabago sa mga anyo ng mga kasangkapang bato.
Nagsimula ang Panahon ng Bato sa Paleolithic (sinaunang bato), kung saan, nakikilala naman ng mga siyentipiko ang yugto ng Lower (Maaga), Middle at Upper (Late) Paleolithic.
Ang Panahon ng Bato ay nagtatapos sa Neolitiko (Bagong Panahon ng Bato). Sa pagtatapos ng panahong ito, lumilitaw ang mga unang kasangkapang tanso. Ito ay nagpapahiwatig ng pagbuo ng isang espesyal na yugto - ang Chalcolithic (Chalcolithic).
Ang istraktura ng panloob na periodization ng mga kasunod na siglo (Bagong Bato, Bakal at Tanso) ay ipinakita ng iba't ibang mga mananaliksik sa iba't ibang paraan. Ang mga tinukoy na kultura sa loob ng mga yugto mismo ay medyo naiiba din.
Ang archaeological periodization ay ganap na nakabatay sa mga teknolohikal na aspeto at sa parehong oras ay hindi nagbibigay ng ideya ng pagbuo ng produksyon sa kabuuan. Sa kasalukuyan, ang sistema ng paghahati sa entablado ay hindi gaanong pandaigdigan kundi panrehiyon.
Ang isang tiyak na limitasyon ng mga layunin ay naroroon sa paleoanthropological periodization ng primitive system. Ito ay batay sa prinsipyo ng biological evolution ng tao. Ayon sa sistemang ito ng paghahati sa yugto ng pag-unlad, pinag-uusapan ng mga mananaliksik ang pagkakaroon ng pinaka sinaunang (arhantropus), sinaunang (paleoanthropus), at isang fossil din ng modernong (neoanthropic) na tao. Sa kabila ng ilang mga kontrobersyal na punto, ang paleoanthropological system ng paghahati ng pag-unlad ng mga tao sa mga yugto ay malapit na kahawig ng archaeological system.
Kasabay nito, ang ipinahiwatig na espesyal na periodization ng kasaysayan ng tao ay hindi maihahambing sa kahalagahan sa pangkalahatang sistema ng paghahati sa nakaraan ng mga tao. Ang pag-unlad ng direksyon ng makasaysayang at materyal na pag-unawa sa pag-unlad ng tao ay unang seryosong sinimulan ni Morgan (isang Amerikanong etnograpo). Alinsunod sa paghahati ng buong proseso sa mga kapanahunan ng sibilisasyon, barbarismo at kabangisan, na itinatag noong ika-18 siglo, na isinasaalang-alang ang mga tagapagpahiwatig ng antas ng pag-unlad ng produksyon ng "paraan ng buhay", ang Amerikanong etnograpo ay pinili sa ang bawat isa ay nagpahiwatig ng panahon ng mas mataas, gitna at mas mababang yugto. Kasunod nito, si Engels, na lubos na nagpahalaga sa periodization na ito, ay ginawang pangkalahatan ito.
2.1. Ang primitive na mundo at ang pinagmulan ng sibilisasyon. Mga mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa primitiveness
Ang primitive na kasaysayan ng sangkatauhan ay muling itinayo ayon sa isang buong kumplikadong mga mapagkukunan, dahil walang solong pinagmulan sa paghihiwalay ang makapagbibigay sa atin ng isang kumpleto at maaasahang larawan ng isang partikular na panahon. Ang pinakamahalagang pangkat ng mga mapagkukunan - mga mapagkukunang arkeolohiko - pinapayagan ang
10
sundin ang mga materyal na pundasyon ng buhay ng tao. Ang mga bagay na ginawa ng isang tao ay nagdadala ng impormasyon tungkol sa kanyang sarili, tungkol sa kanyang mga hanapbuhay at sa lipunang kanyang ginagalawan. Mula sa materyal na labi ng isang tao, makakakuha ka ng impormasyon tungkol sa kanyang espirituwal na mundo. Ang kahirapan sa pagtatrabaho sa ganitong uri ng mga mapagkukunan ay nakasalalay sa katotohanan na malayo sa lahat ng mga bagay na nauugnay sa isang tao at ang kanyang mga aktibidad ay napunta sa amin. Ang mga bagay na gawa sa mga organikong materyales (kahoy, buto, sungay, damit) ay kadalasang hindi pinapanatili. Samakatuwid, itinayo ng mga istoryador ang kanilang mga konsepto ng pag-unlad ng komunidad ng tao sa primitive na panahon batay sa mga materyales na nakaligtas hanggang sa araw na ito (mga kasangkapan sa bato, palayok, tirahan, atbp.). Ang mga archaeological excavations ay nag-aambag sa pagkuha ng kaalaman tungkol sa pinakadulo simula ng pagkakaroon ng tao, dahil ang mga tool na ginawa ng tao ay isa sa mga pangunahing tampok na naghiwalay sa kanya mula sa mundo ng hayop. Ginagawang posible ng mga mapagkukunang etnograpiko, gamit ang paghahambing na pamamaraang pangkasaysayan, na buuin muli ang kultura, paraan ng pamumuhay, at mga ugnayang panlipunan ng mga tao sa nakaraan. Sinusuri ng etnograpiya ang buhay ng mga relict (paatras) na mga tribo at nasyonalidad, pati na rin ang mga labi ng nakaraan sa mga modernong lipunan. Para dito, ginagamit ang mga pang-agham na pamamaraan, tulad ng mga direktang obserbasyon ng mga espesyalista, pagsusuri ng mga talaan ng mga sinaunang at medyebal na may-akda, na nag-aambag sa pagkuha ng ilang mga ideya tungkol sa mga lipunan at mga tao ng nakaraan. Mayroong isang malubhang kahirapan dito - sa isang paraan o iba pa, ang lahat ng mga tribo at mga tao sa mundo ay naimpluwensyahan ng mga sibilisadong lipunan at dapat itong tandaan ng mga mananaliksik. Wala rin kaming karapatang pag-usapan ang kumpletong pagkakakilanlan ng mga pinaka-atrasado na lipunan - ang mga tribo ng mga aborigines ng Australia at ang mga primitive carrier ng mga katulad na kultura. Kasama rin sa mga etnograpikong mapagkukunan ang mga monumento ng alamat, na ginagamit sa pag-aaral ng alamat.
Pinag-aaralan ng antropolohiya ang mga labi ng buto ng mga primitive na tao, na nagpapanumbalik ng kanilang pisikal na anyo. Sa pamamagitan ng mga labi ng buto, maaari nating hatulan ang dami ng utak ng isang primitive na tao, ang kanyang lakad, istraktura ng katawan, mga sakit at pinsala. Maaaring buuin ng mga antropologo ang buong balangkas at hitsura ng isang tao
11
sa isang maliit na fragment ng buto at, sa gayon, ibalik ang proseso ng anthropogenesis - ang pinagmulan ng tao.
Ang linggwistika ay tumatalakay sa pag-aaral ng wika at inilalantad sa loob ng balangkas nito ang pinaka sinaunang mga layer na nabuo sa malayong nakaraan. Gamit ang mga layer na ito, hindi lamang maibabalik ng isa ang mga sinaunang anyo ng wika, ngunit marami ring natutunan tungkol sa buhay ng nakaraan - materyal na kultura, istrukturang panlipunan, paraan ng pag-iisip. Ang mga rekonstruksyon ng mga linguist ay mahirap i-date at palaging kilala bilang hypothetical.
Mayroong, bilang karagdagan sa mga pangunahing nakalista sa itaas, maraming iba pang mga pantulong na mapagkukunan. Ito ay paleobotany - ang agham ng mga sinaunang halaman, paleozoology - ang agham ng mga sinaunang hayop, paleoclimatology, geology at iba pa. Ang mananaliksik ng primitiveness ay dapat gumamit ng data ng lahat ng mga agham, pag-aaral ng mga ito sa isang komprehensibong paraan. at nag-aalok ng kanilang sariling interpretasyon.
Periodization at chronology ng primitive na kasaysayan. Ang periodization ay isang kondisyonal na paghahati ng kasaysayan ng sangkatauhan alinsunod sa ilang pamantayan sa mga yugto ng panahon. Ang Chronology ay isang agham na nagbibigay-daan sa iyo upang matukoy ang oras ng pagkakaroon ng isang bagay o phenomenon. Dalawang uri ng kronolohiya ang ginagamit: absolute at relative. Tumpak na tinutukoy ng ganap na kronolohiya ang oras ng kaganapan (sa ganoon at ganoong oras: taon, buwan, araw). Ang kamag-anak na kronolohiya ay nagtatatag lamang ng pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan, na binabanggit na ang isa sa mga ito ay nangyari bago ang isa pa. Ang kronolohiyang ito ay malawakang ginagamit ng mga arkeologo sa pag-aaral ng iba't ibang kulturang arkeolohiko.
Upang maitatag ang eksaktong petsa, ang mga siyentipiko ay gumagamit ng mga pamamaraan tulad ng radiocarbon (sa pamamagitan ng nilalaman ng carbon isotope sa mga organikong nalalabi), dendrochronological (sa pamamagitan ng mga singsing ng puno), archeomagnetic (napetsahan ang mga produktong lutong luwad) at iba pa. Ang lahat ng mga pamamaraang ito ay malayo pa rin sa nais na katumpakan at nagbibigay lamang ng tinatayang petsa ng mga kaganapan.
Mayroong ilang mga uri ng periodization ng primitive history. Arkeolohiko periodization bilang pangunahing criterion ay gumagamit ng sunud-sunod na pagbabago ng mga kasangkapan. Pangunahing yugto:
12
- Paleolithic (sinaunang panahon ng bato) - nahahati sa mas mababa (pinaka maaga), gitna at itaas (huli). Nagsimula ang Paleolithic mahigit 2 milyong taon na ang nakalilipas at natapos noong ika-8 milenyo BC. e .;
- Mesolithic (Edad ng Gitnang Bato) - VIII-V milenyo BC e .;
- Neolithic (Bagong Panahon ng Bato) - V- III libo BC e .;
- Eneolithic (Edad ng Copperstone) - isang transisyonal na yugto sa pagitan ng mga panahon ng Bato at Metal;
- edad ng tanso - III— II libo BC e .;
- Panahon ng Bakal - nagsimula noong ika-1 milenyo BC e.
Ang mga petsang ito ay napaka-approximate. at iba't ibang mananaliksik ang nag-aalok ng kanilang mga opsyon. Bukod dito, sa iba't ibang rehiyon, ang mga yugtong ito ay naganap sa iba't ibang panahon.
Geological periodization.
Ang kasaysayan ng Daigdig ay nahahati sa apat na panahon. Ang huling panahon ay ang Cenozoic. Ito ay nahahati sa Tertiary (nagsimula 69 milyong taon na ang nakalilipas), Quaternary (nagsimula 1 milyong taon na ang nakalilipas) at moderno (nagsimula 14,000 taon na ang nakakaraan). Ang Quaternary period ay nahahati sa Pleistocene (preglacial at glacial epochs) at Holocene (postglacial epochs).
Periodization ng kasaysayan ng primitive na lipunan. Walang pagkakaisa sa mga mananaliksik sa isyu ng periodization ng kasaysayan ng pinaka sinaunang lipunan. Ang pinakakaraniwan ay ang mga sumusunod: 1) primitive na kawan ng tao; 2) komunidad ng angkan (ang yugtong ito ay nahahati sa isang maagang komunidad ng angkan ng mga mangangaso, mga mangangalakal at mangingisda at isang maunlad na pamayanan ng pagsasaka at mga pastol); 3) primitive na karatig (proto-peasant) na komunidad. Ang panahon ng primitive na lipunan ay nagtatapos sa panahon ng paglitaw ng mga unang sibilisasyon.
Pinagmulan ng tao (anthropogenesis). V Ang modernong agham ay may ilang mga teorya ng pinagmulan ng tao. Ang pinakadahilan ay ang teorya ng paggawa ng pinagmulan ng tao, na binuo ni F. Engels. Binibigyang-diin ng teorya ng paggawa ang papel ng paggawa sa pagbuo ng mga kolektibo ng mga unang tao, ang kanilang pagtitipon at ang pagbuo ng mga bagong koneksyon sa pagitan nila. Ayon sa konseptong ito, ang aktibidad sa trabaho ay nakaimpluwensya sa pag-unlad ng kamay ng isang tao, at ang pangangailangan para sa mga bagong paraan ng komunikasyon ay humantong sa pag-unlad ng wika. Ang hitsura ng tao ay kaya nauugnay sa simula ng paggawa ng mga kasangkapan sa paggawa.
13
Ang proseso ng anthropogenesis (pinagmulan ng tao) sa pag-unlad nito ay dumaan sa tatlong yugto: 1) ang paglitaw ng anthropoid na mga ninuno ng tao; 2) ang hitsura ng pinaka sinaunang at sinaunang mga tao; 3) ang paglitaw ng isang modernong uri ng tao. Ang anthropogenesis ay naunahan ng isang masinsinang ebolusyon ng mas matataas na unggoy sa iba't ibang direksyon. Bilang resulta ng ebolusyon, maraming bagong species ng unggoy ang lumitaw, kabilang ang Dryopithecus. Ang Australopithecus ay nagmula sa Driopithecus, na ang mga labi ay natagpuan sa Africa.
Ang mga Australopithecine ay nakikilala sa pamamagitan ng isang medyo malaking volume ng utak (550-600 cc), naglalakad sa kanilang mga hind limbs at gumagamit ng mga natural na bagay bilang mga tool. Ang kanilang mga pangil at panga ay hindi gaanong nabuo kaysa sa iba pang mga unggoy. Ang Australopithecus ay mga omnivore at nanghuhuli ng maliliit na hayop. Tulad ng ibang mga anthropomorphic na unggoy, nagkaisa sila sa mga kawan. Nabuhay ang Australopithecus 4 - 2 milyong taon na ang nakalilipas.
Ang ikalawang yugto ng anthropogenesis ay nauugnay sa Pithecanthropus ("unggoy-tao") at kaugnay na atlananthropus at synanthropus. Ang Pithecanthropus ay maaari nang tawaging pinaka sinaunang tao, dahil sila, hindi katulad ng Australopithecus, ay gumawa ng mga kasangkapang bato. Ang dami ng utak ng Pithecanthropus ay humigit-kumulang 900 metro kubiko. cm, at para sa Sinanthropus - ang huling anyo ng Pithecanthropus - 1050 metro kubiko. tingnan Pithecanthropus pinanatili ang ilan sa mga tampok ng mga unggoy - isang mababang cranial vault, isang sloping noo, ang kawalan ng isang chin protrusion. Ang mga labi ng Pithecanthropus ay matatagpuan sa Africa, Asia at Europe. Posibleng ang ancestral home ng tao ay nasa Africa at Southeast Asia. Ang pinaka sinaunang tao ay nabuhay 750-200 libong taon na ang nakalilipas.
Ang Neanderthal ay ang susunod na hakbang sa anthropogenesis. Tinatawag nila siyang sinaunang tao. Ang dami ng utak ng isang Neanderthal ay mula 1200 hanggang 1600 cubic meters. cm - ay lumalapit sa dami ng utak ng isang modernong tao. Ngunit sa Neanderthal, hindi tulad ng mga modernong tao, ang istraktura ng utak ay primitive, ang mga frontal lobes ng utak ay hindi binuo. Ang kamay ay magaspang at malaki, na naglimita sa kakayahan ng Neanderthal na gumamit ng mga kasangkapan. Ang mga Neanderthal ay kumalat nang malawak sa buong Earth, na naninirahan sa iba't ibang klimatiko zone. Nabuhay sila 250-40 libong taon na ang nakalilipas. Naniniwala ang mga siyentipiko na ang mga ninuno ng modernong tao ay hindi lahat
14
Mga Neanderthal ang ilan sa mga Neanderthal ay isang dead-end na sangay ng pag-unlad.
Ang isang tao ng modernong pisikal na uri - Cro-Magnon - ay lumitaw sa ikatlong yugto ng anthropogenesis. Ito ang mga taong matangkad, may tuwid na lakad, na may matalim na nakausli na baba. Ang dami ng utak ng Cro-Magnon ay katumbas ng 1400 - 1500 cubic meters. tingnan ang mga Cro-Magnon na lumitaw mga 100 libong taon na ang nakalilipas. Malamang, ang kanilang tinubuang-bayan ay Asia Minor at mga karatig na rehiyon.
Sa huling yugto ng anthropogenesis, nangyayari ang rasogenesis - ang pagbuo ng tatlong lahi ng tao. Ang mga lahi ng Caucasian, Mongoloid at Negroid ay maaaring magsilbing mga halimbawa kung paano umaangkop ang mga tao sa kanilang likas na kapaligiran. Ang mga lahi ay naiiba sa kulay ng balat, buhok, mata, mga katangian ng istraktura ng mukha at pangangatawan, at iba pang mga tampok. Ang lahat ng tatlong lahi ay nabuo sa Late Paleolithic, ngunit ang proseso ng pagbuo ng lahi ay nagpatuloy sa hinaharap.
Ang pinagmulan ng wika at pag-iisip. Ang pag-iisip at pagsasalita ay magkakaugnay, kaya hindi sila maaaring ituring na hiwalay sa isa't isa. Ang dalawang phenomena na ito ay lumitaw nang sabay-sabay. Ang kanilang pag-unlad ay hinihiling ng proseso ng paggawa, kung saan ang pag-iisip ng tao ay patuloy na umuunlad, at ang pangangailangan na ilipat ang nakuha na karanasan ay nag-ambag sa paglitaw ng sistema ng pagsasalita. Ang mga sound signal ng mga unggoy ay nagsilbing batayan para sa pagbuo ng pagsasalita. Sa ibabaw ng mga cast ng panloob na lukab ng mga bungo ng mga synanthropes, isang pagtaas sa mga bahagi ng utak na responsable para sa pagsasalita ay natagpuan, na ginagawang posible na magsalita nang may kumpiyansa tungkol sa pagkakaroon ng binuo na articulate na pagsasalita at pag-iisip sa mga synanthropes. Ito ay medyo pare-pareho sa katotohanan na ang mga Sinanthropist ay nagsagawa ng mga binuo na kolektibong anyo ng paggawa (driven hunting) at matagumpay na gumamit ng apoy.
Sa Neanderthals, ang laki ng utak kung minsan ay lumampas sa kaukulang mga parameter sa modernong mga tao, ngunit hindi maganda ang pagbuo ng frontal lobes ng utak, na responsable para sa associative, abstract na pag-iisip, ay lumitaw lamang sa Cro-Magnons. Samakatuwid, ang sistema ng wika at pag-iisip, malamang, sa wakas ay nabuo sa huling panahon ng Paleolithic, kasabay ng paglitaw ng mga Cro-Magnon at ang simula ng kanilang aktibidad sa paggawa.
15
Angkop ekonomiya. Ang appropriating economy, kung saan umiral ang mga tao sa pamamagitan ng appropriation ng mga produkto ng kalikasan, ang pinakamatandang uri ng ekonomiya. Ang pangangaso at pagtitipon ay maaaring matukoy bilang dalawang pangunahing hanapbuhay ng mga sinaunang tao. Unti-unti, nagagawa ng isang tao ang mga bagong kumplikadong anyo ng pangangaso - hinimok na pangangaso, mga bitag at iba pa. Para sa pangangaso, pagpatay ng mga bangkay, at pagtitipon, gumamit sila ng mga kasangkapang bato (gawa sa flint at obsidian) - pagpuputol, scraper, at matutulis na punto. Ginamit din ang mga kasangkapang kahoy - mga patpat, pamalo at sibat.
Sa panahon ng maagang komunidad ng angkan, ang bilang ng mga kasangkapan sa paggawa ay tumataas. Lumitaw ang mga bagong teknolohiya para sa pagproseso ng bato, na minarkahan ang paglipat sa Upper Paleolithic. Ngayon natutunan ng tao na hatiin ang manipis at magaan na mga plato, na pagkatapos ay dinadala sa nais na hugis sa tulong ng pag-chipping at pagpiga ng retouching - isang paraan ng pangalawang pagproseso ng bato. Ang mga bagong teknolohiya ay nangangailangan ng mas kaunting flint, na nag-udyok sa pagpapalawak sa dati nang walang populasyon na mga lugar na mahirap sa flint.
Bilang karagdagan, ang mga bagong teknolohiya ay humantong sa paglikha ng isang bilang ng mga dalubhasang tool - mga scraper, kutsilyo, cutter, maliit na javelin. Ang buto at sungay ay malawakang ginagamit. Lumilitaw ang mga sibat, sibat, palakol na bato, at sibat. May mahalagang papel ang pangingisda. Ang pagiging produktibo ng pangangaso ay tumaas nang malaki bilang isang resulta ng pag-imbento ng tagahagis ng sibat - isang board na may diin na nagpapahintulot sa iyo na maghagis ng sibat sa bilis na maihahambing sa bilis ng isang arrow mula sa isang busog. Ang tagahagis ng sibat ay ang unang mekanikal na paraan upang madagdagan ang lakas ng laman ng isang tao. Ang unang tinatawag na kasarian at edad na dibisyon ng paggawa ay nagaganap: ang mga lalaki ay pangunahing nakikibahagi sa pangangaso at pangingisda, habang ang mga babae ay nakikibahagi sa pagtitipon at pag-aalaga sa bahay. Tinulungan ng mga bata ang mga babae.
Sa pagtatapos ng Late Paleolithic, nagsimula ang panahon ng glaciation. Sa panahon ng glaciation, ang mga ligaw na kabayo at reindeer ang nagiging pangunahing biktima. Para sa pangangaso ng mga hayop na ito, ang mga pamamaraan ng kural ay malawakang ginagamit, na nagpapahintulot para sa
16
pumatay ng malaking bilang ng mga hayop sa maikling panahon. Binigyan nila ang mga sinaunang mangangaso ng pagkain, mga balat para sa damit at tirahan, sungay at buto para sa mga kasangkapan. Ang reindeer ay gumagawa ng mga pana-panahong paglilipat - sa tag-araw ay lumipat sila sa tundra, mas malapit sa glacier, sa taglamig - sa kagubatan. Pangangaso ng usa, ang mga tao ay sabay-sabay na pinagkadalubhasaan ang mga bagong lupain.
Sa pag-urong ng glacier, nagbago ang mga kondisyon ng pamumuhay. Sinundan sila ng mga mangangaso ng usa pagkatapos ng pag-urong ng glacier, ang natitira ay pinilit na umangkop sa pangangaso ng maliliit na hayop. Dumating na ang panahon ng Mesolithic. Sa panahong ito, lumilitaw ang isang bagong pamamaraan ng microlysis. Ang mga microlith ay maliit na laki ng mga produkto ng flint na ipinasok sa mga kasangkapang gawa sa kahoy o buto at naging isang cutting edge. Ang nasabing tool ay mas multifunctional kaysa sa mga solidong bagay na flint, at hindi mas mababa sa sharpness sa mga metal na bagay.
Ang pag-imbento ng busog at palaso, isang malakas, mabilis na sunog na pangmatagalang sandata, ay isang malaking tagumpay ng tao. Ang Takeke boomerang, isang curved throwing club, ay naimbento. Sa panahon ng Mesolithic, pinaamo ng tao ang unang hayop - isang aso, na naging tapat na katulong sa pangangaso. Ang mga pamamaraan ng pangingisda ay napabuti, ang mga lambat, isang bangka na may mga sagwan, isang kawit na pangingisda ay lumitaw. Sa maraming lugar, ang pangingisda ang nagiging pangunahing sangay ng ekonomiya. Ang pag-urong ng glacier at pag-init ng klima ay pinapataas ang papel ng pagtitipon.
Ang isang tao ng panahon ng Mesolithic ay kailangang magkaisa sa maliliit na grupo na hindi nanatili sa isang lugar nang mahabang panahon, gumagala sa paghahanap ng pagkain. Ang mga tirahan ay itinayo pansamantala at maliit. Sa Mesolithic, ang mga tao ay lumipat sa malayo sa hilaga at silangan; tumatawid sa land isthmus, ang lugar kung saan kasalukuyang inookupahan ng Bering Strait, naninirahan sila sa Amerika.
Ekonomiya sa paggawa. Nagmula ang ekonomiyang gumagawa sa panahon ng Neolitiko. Ang huling yugto ng Panahon ng Bato ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng mga bagong pamamaraan sa industriya ng bato - paggiling, paglalagari at pagbabarena ng bato. Ang mga kasangkapan ay ginawa mula sa mga bagong uri ng bato. Sa panahong ito, malawak na kumakalat ang isang sandata tulad ng palakol.
17
Ang isa sa pinakamahalagang imbensyon ng Neolitiko ay ang mga keramika. Ang paggawa at kasunod na pagpapaputok ng palayok ay naging posible para sa mga tao na mapadali ang paghahanda at pag-iimbak ng pagkain. Ang tao ay natutong gumawa ng materyal na hindi nangyayari sa kalikasan - pinaputok na luwad. Malaki rin ang kahalagahan ng pag-imbento ng pag-ikot at paghabi. Ang hibla para sa pag-ikot ay ginawa mula sa mga ligaw na halaman, at kalaunan ay mula sa lana ng tupa.
Sa panahon ng Neolithic, naganap ang isa sa mga pinakamahalagang kaganapan sa kasaysayan ng sangkatauhan - ang paglitaw ng pag-aalaga ng hayop at agrikultura. Ang paglipat mula sa paglalaan tungo sa paggawa ng ekonomiya ay tinawag na Neolithic revolution. Ang relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan ay nagiging pangunahing naiiba. Ngayon ang isang tao ay nakapag-iisa nang makagawa ng lahat ng kailangan para sa buhay at naging hindi gaanong umaasa sa kapaligiran.
Ang agrikultura ay bumangon mula sa lubos na organisadong pagtitipon, sa proseso kung saan natutunan ng tao na pangalagaan ang mga ligaw na halaman upang makakuha ng mas malaking ani. Gumamit ang mga kolektor ng mga karit na may mga pagsingit ng flint, gilingan ng butil, at asarol. Ang pagtitipon ay hanapbuhay ng isang babae, kaya malamang na isang babae ang nag-imbento ng agrikultura. Tungkol sa lugar ng pinagmulan ng agrikultura, ang mga siyentipiko ay dumating sa konklusyon na ito ay lumitaw sa ilang mga sentro nang sabay-sabay: sa Kanlurang Asya, Timog-silangang Asya at Timog Amerika.
Ang pag-aalaga ng hayop ay nagsimulang mabuo noong panahon ng Mesolithic, ngunit ang patuloy na paggalaw ay humadlang sa mga tribo ng pangangaso na magparami ng anumang hayop maliban sa mga aso. Ang agrikultura ay nag-ambag sa higit na paninirahan ng populasyon ng tao, sa gayon ay pinadali ang proseso ng domestication ng mga hayop. Sa una, ang mga batang hayop na nahuli sa pangangaso ay pinaamo. Kabilang sa mga unang jthbix na dumanas ng ganitong kapalaran ay ang mga kambing, baboy, tupa at baka. Ang pangangaso ay isang hanapbuhay ng mga lalaki, kaya ang pag-aanak ng baka ay naging prerogative din ng mga lalaki. Ang pag-aalaga ng mga hayop ay lumitaw nang medyo huli kaysa sa agrikultura, dahil ang isang solidong base ng forage ay kinakailangan para sa pag-aalaga ng mga hayop; lumitaw din ito sa ilang foci, na independyente sa isa't isa.
Sa una, ang mga hayop at agrikultura ay hindi maaaring makipagkumpitensya sa mataas na dalubhasang pangangaso
18
kaninong at pangisdaan, ngunit unti-unting lumalabas ang ekonomiya ng produksyon sa isang bilang ng mga rehiyon (pangunahin sa Asia Minor).
Mga ugnayang panlipunan sa primitiveness. Pag-unladmga pamilya. Primitive na kawan.
Ang mga sinaunang tao, na lumitaw sa bukang-liwayway ng panahon ng tao, ay pinilit na magkaisa sa mga kawan upang mabuhay. Ang mga kawan na ito ay hindi maaaring maging malaki - hindi hihigit sa 20-40 katao - dahil kung hindi, hindi nila mapapakain ang kanilang sarili. Ang primitive na kawan ay pinamumunuan ng isang pinuno na sumulong salamat sa kanyang mga personal na katangian. Ang mga indibidwal na kawan ay nakakalat sa malalawak na teritoryo at halos walang kontak sa isa't isa. Sa arkeolohiko, ang primitive na kawan ay tumutugma sa Lower at Middle Paleolithic.
Ang mga sekswal na relasyon sa primitive na kawan, ayon sa isang bilang ng mga siyentipiko, ay hindi maayos. Ang mga ganitong relasyon ay tinatawag na promiscuous. Ayon sa iba pang mga siyentipiko, isang pamilya ng harem ang umiiral sa loob ng balangkas ng primitive na kawan, at ang pinuno lamang ang lumahok sa proseso ng pag-aanak. Ang kawan, bilang panuntunan, ay binubuo ng maraming pamilya ng harem.
Maagang pamayanan ng tribo. Ang proseso ng pagbabago ng isang primitive na kawan sa isang komunidad ng tribo ay nauugnay sa paglaki ng mga produktibong pwersa na nagkakaisa ng mga sinaunang kolektibo, gayundin sa paglitaw ng exogamy. Ang Exogamy ay ang pagbabawal ng kasal sa loob ng isang grupo. Ang isang exogamous dual-clan group marriage ay unti-unting nabubuo, kung saan ang mga miyembro ng isang clan ay maaari lamang magpakasal sa mga miyembro ng isa pang clan. Bukod dito, mula sa kapanganakan, ang mga lalaki ng isang uri ay itinuturing na asawa ng mga babae ng ibang uri, at vice versa. Bukod dito, ang mga lalaki ay may karapatang makipagtalik sa lahat ng kababaihan ng ibang uri. Sa ganoong relasyon, ang panganib ng incest at ang mga salungatan sa pagitan ng mga lalaki ng parehong uri ay inalis.
Upang tuluyang maiwasan ang posibilidad ng incest (halimbawa, maaaring makipagtalik ang isang ama sa kanyang anak na babae), pinili ng mga tao na hatiin ang angkan sa mga klase. Ang isang klase ay binubuo ng mga lalaki (kababaihan) ng isang henerasyon, at maaari silang makipag-ugnayan lamang sa parehong klase ng ibang uri. Ang kabuuan ng mga klase sa kasal ay karaniwang may kasamang apat o walong klase. Sa ganitong sistema
19
ang account ng pagkakamag-anak ay isinagawa sa panig ng ina, at ang mga anak ay nanatili sa angkan ng ina. Unti-unti, ang pagtaas ng bilang ng mga paghihigpit ay itinatag sa kasal ng grupo, bilang isang resulta kung saan ito ay naging imposible. Bilang resulta, nabuo ang isang pares ng kasal, na kadalasang marupok at madaling hiwalayan.
Ang dual-clan organization ng dalawang clan ang naging batayan ng clan community. Ang pamayanan ng tribo ay nagkakaisa hindi lamang sa pamamagitan ng mga relasyon sa kasal sa pagitan ng mga angkan, kundi pati na rin ng mga relasyon sa produksyon. Sa katunayan, dahil sa kaugalian ng exogamy, isang sitwasyon ang lumitaw nang ang ilan sa mga kamag-anak ay umalis sa ibang angkan at kasama dito sa mga relasyon sa produksyon. Sa unang bahagi ng pamayanan ng tribo, ang pamamahala ay isinasagawa sa pamamagitan ng isang pulong ng lahat ng mga kamag-anak na may sapat na gulang, na nagpasya sa lahat ng mga pangunahing isyu. Ang mga pinuno ng angkan ay pinili sa isang pulong ng buong angkan. Ang pinaka-nakaranas na mga tao, na mga tagapag-alaga ng mga kaugalian, ay nagtamasa ng dakilang prestihiyo, at sila, bilang panuntunan, ay nahalal na mga pinuno. Ang kapangyarihan ay batay sa kapangyarihan ng personal na awtoridad.
Sa unang bahagi ng komunidad ng angkan, lahat ng produktong nakuha ng mga miyembro ng komunidad ay itinuturing na pag-aari ng angkan at ipinamahagi sa lahat ng mga miyembro nito. Ito ay isang paunang kinakailangan para sa kaligtasan ng mga sinaunang lipunan. Ang kolektibong pag-aari ng komunidad ay ang lupa, karamihan sa mga kasangkapan sa paggawa. Nabatid na sa mga tribo sa antas ng pag-unlad na ito, pinapayagan itong kumuha nang walang hinihingi at gumamit ng mga kasangkapan at bagay ng ibang tao.
Ang lahat ng tao sa komunidad ay nahahati sa tatlong pangkat ng kasarian at edad: matatandang lalaki, babae, bata. Ang paglipat sa isang pangkat ng mga nasa hustong gulang ay itinuturing na isang napakahalagang milestone sa buhay ng isang tao at tinawag na pagsisimula ("dedikasyon"). Ang kahulugan ng initiation rite ay upang maging pamilyar ang kabataan sa pang-ekonomiya, panlipunan at ideolohikal na buhay ng komunidad. Narito ang pamamaraan ng pagsisimula, pareho para sa lahat ng mga bansa: pag-alis ng mga inisyate mula sa kolektibo at ang kanilang pagsasanay; mga pagsubok sa mga nagsisimula (sa pamamagitan ng gutom, kahihiyan, pambubugbog, pagdudulot ng mga sugat) at ang kanilang ritwal na kamatayan; bumalik sa koponan sa isang bagong katayuan. Sa pagkumpleto ng initiation rite, ang "initiate" ay nakatanggap ng karapatang pumasok sa kasal.
20
Late clan community. Ang paglipat sa isang naaangkop na ekonomiya ay humantong sa pagpapalit ng unang pamayanan ng tribo ng kalaunang pamayanan ng mga magsasaka at pastoralista. Sa loob ng balangkas ng komunidad ng yumaong clan, napanatili ang pagmamay-ari ng clan ng lupa. Gayunpaman, ang pagtaas ng produktibidad ng paggawa ay unti-unting humantong sa paglitaw ng isang regular na labis na produkto na maaaring itago ng miyembro ng komunidad para sa kanyang sarili. Ang kalakaran na ito ay nag-ambag sa pagbuo ng isang prestihiyosong ekonomiya. Ang prestihiyosong ekonomiya ay umusbong mula sa paglitaw ng isang labis na produkto na ginamit v sistema ng pagpapalitan ng regalo. Ang kasanayang ito ay nagpapataas ng panlipunang prestihiyo ng donor, at siya, bilang isang patakaran, ay hindi nagkakaroon ng mga pagkalugi, dahil mayroong isang kaugalian ng obligadong pagbabalik. Ang pagpapalitan ng mga regalo ay nagpalakas sa relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng isa at iba't ibang komunidad, pinalakas ang posisyon ng pinuno at ugnayan ng pamilya.
Dahil sa mataas na produktibidad ng paggawa, ang mga komunidad, na lumalaki, ay nahahati sa mga grupo ng mga kamag-anak ng ina - ang tinatawag na mga pamilya ng ina. Ngunit ang pagkakaisa ng tribo ay hindi pa nawawasak, dahil, kung kinakailangan, ang mga pamilya ay nagkaisa pabalik sa mga gen. Ang mga kababaihan, na may malaking papel sa agrikultura at sa tahanan, ay lubos na napalitan ng mga lalaki sa pamilya ng ina.
Ang magkapares na pamilya ay unti-unting pinalakas ang posisyon nito sa lipunan (bagaman may mga kilalang kaso ng pagkakaroon ng "karagdagang" mga asawa o asawa). Ang paglitaw ng isang labis na produkto ay naging posible upang pinansyal na pangalagaan ang mga bata. Ngunit ang magkapares na pamilya ay walang ari-arian na hiwalay sa angkan, na humadlang sa pag-unlad nito.
Ang mga komunidad ng late clan ay nagkakaisa sa mga phratries, phratries - sa mga tribo. Ang phratry ay ang orihinal na genus, na nahahati sa ilang genera ng anak na babae. Ang tribo ay binubuo ng dalawang phratries, na kung saan ay ang exogamous mating halves ng tribo. Sa huling pamayanan ng lahi, napanatili ang pagkakapantay-pantay sa ekonomiya at lipunan. Ang angkan ay pinamunuan ng isang konseho, na kinabibilangan ng lahat ng miyembro ng tribo at isang matanda na inihalal ng angkan. Sa panahon ng labanan, isang pinuno ng militar ang nahalal. Kung kinakailangan, isang konseho ng tribo ang nagpulong, na binubuo ng mga matatanda ng tribo at mga pinuno ng militar. Ang pinuno ng tribo ay nahalal na isa sa mga matatanda, na may maliit na kapangyarihan. Pumasok ang mga babae
21
sa konseho ng angkan, at sa mga unang yugto ng pag-unlad ng late clan community maaari silang maging mga pinuno ng mga angkan.
Pagkabulok ng pamayanan ng tribo. Ang paglitaw ng isang kapitbahaypamayanan. Ang Neolithic Revolution ay nag-ambag sa isang radikal na pagbabago sa paraan ng pamumuhay ng tao, na kapansin-pansing pinabilis ang bilis ng pag-unlad ng komunidad ng tao. Lumipat ang mga tao sa may layuning produksyon ng mga pangunahing pagkain batay sa pinagsama-samang ekonomiya. Sa ekonomiyang ito, ang pag-aanak ng baka at agrikultura ay umakma sa isa't isa. Ang pag-unlad ng isang pinagsama-samang ekonomiya at natural at klimatiko na mga kondisyon ay hindi maiiwasang humantong sa pagdadalubhasa ng mga komunidad - sa ilan ay lumipat sila sa pag-aanak ng baka, sa iba sa agrikultura. Ito ay kung paano naganap ang unang malaking panlipunang dibisyon ng paggawa - ang paghihiwalay ng agrikultura at pag-aanak ng baka sa magkahiwalay na mga pang-ekonomiyang complex.
Ang pag-unlad ng agrikultura ay humantong sa isang paninirahan, at ang pagtaas ng produktibidad ng paggawa sa mga lugar na paborable para sa agrikultura ay nag-ambag sa katotohanan na ang komunidad ay unti-unting lumawak. Sa Asia Minor at Gitnang Silangan, ang unang malalaking pamayanan ay lumitaw, at pagkatapos ay mga lungsod. Nang maglaon, lumitaw ang mga lungsod sa ibang mga lugar. Ang populasyon sa mga unang lungsod ay umabot sa ilang libong tao.
Tunay na mga rebolusyonaryong pagbabago ang naganap dahil sa hitsura ng mga metal. Sa una, pinagkadalubhasaan ng mga tao ang mga metal na matatagpuan sa anyo ng mga nuggets - tanso at ginto. Pagkatapos ay natuto silang mag-amoy ng mga metal sa kanilang sarili. Ang unang tansong-lata na haluang metal na kilala sa mga tao ay lumitaw at nagsimulang malawakang ginagamit - tanso, higit sa tigas sa tanso.
Unti-unting inalis ng mga metal ang bato. Ang Panahon ng Bato ay pinalitan ng Eneolithic - ang Copper-Stone Age, at ang Eneolithic - ng Bronze Age. Ngunit ang mga kasangkapang gawa sa tanso at tanso ay hindi maaaring ganap na palitan ang mga bato. Una, ang mga mapagkukunan ng hilaw na materyales para sa tanso ay matatagpuan lamang sa ilang mga lugar, at ang mga deposito ng bato ay nasa lahat ng dako. Pangalawa, sa ilang mga katangian, ang mga kasangkapang bato ay higit na mataas kaysa sa tanso at maging sa tanso.
22
Nang ang tao ay natutong magtunaw ng bakal, ang panahon ng mga kasangkapang bato ay naging isang bagay ng nakaraan. Ang mga deposito ng bakal ay nasa lahat ng dako, ngunit ang bakal ay hindi matatagpuan sa dalisay nitong anyo at mahirap iproseso. Samakatuwid, natutunan ng sangkatauhan na magtunaw ng bakal pagkatapos ng medyo mahabang panahon - sa II milenyo BC. e. Ang bagong metal, sa mga tuntunin ng kakayahang magamit at gumaganang mga katangian, ay nalampasan ang lahat ng mga materyales na kilala noon, na nagbukas ng isang bagong panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan - ang Panahon ng Bakal.
Ang produksyon ng metalurhiko ay nangangailangan ng kaalaman, kasanayan, karanasan. Para sa paggawa ng bago, mahirap gawin na mga kasangkapang metal, kinakailangan ang skilled labor - ang paggawa ng mga artisan. Lumitaw ang mga craftsmen-blacksmith, na ipinapasa ang kanilang kaalaman at kasanayan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang pagpapakilala ng mga kasangkapang metal ay nagdulot ng pagpapabilis sa pag-unlad ng agrikultura, pag-aanak ng baka at pagtaas ng produktibidad ng paggawa. Kaya, pagkatapos ng pag-imbento ng araro na may mga bahagi ng pagtatrabaho ng metal, lumitaw ang maaararong pagsasaka, batay sa paggamit ng draft na kapangyarihan ng mga hayop.
Sa Chalcolithic, naimbento ang gulong ng magpapalayok, na nag-ambag sa pag-unlad ng palayok. Sa pag-imbento ng weaving machine, umuunlad ang industriya ng paghabi. Ang lipunan, na nakakuha ng matatag na mapagkukunan ng kabuhayan, ay nagawang isagawa ang pangalawang pangunahing panlipunang dibisyon ng paggawa - ang paghihiwalay ng mga handicraft mula sa agrikultura at pag-aanak ng baka.
Ang panlipunang dibisyon ng paggawa ay sinamahan ng pag-unlad ng palitan. Hindi tulad ng dati nang kalat-kalat na palitan ng yaman mula sa likas na kapaligiran, ang palitan na ito ay pang-ekonomiya na sa kalikasan. Ipinagpalit ng mga magsasaka at pastoralista ang mga produkto ng kanilang paggawa, ipinagpalit ng mga artisan ang kanilang mga produkto. Ang pangangailangan para sa tuluy-tuloy na pagpapalitan ay humantong sa pag-unlad ng ilang pampublikong institusyon, pangunahin ang institusyon ng mabuting pakikitungo. Unti-unti, ang mga lipunan ay bumuo ng mga paraan ng pagpapalitan at pagsukat ng kanilang halaga.
Sa kurso ng mga pagbabagong ito, ang matriarchal (maternal) clan ay pinalitan ng patriarchal. Ito ay sanhi ng pag-alis ng mga kababaihan mula sa pinakamahalagang larangan ng produksyon. Ang pagsasaka ng asarol ay pinapalitan ng pagsasaka ng araro, at isang lalaki lamang ang makakahawak ng parang. Sko-
23
Ang pangangaso, tulad ng komersyal na pangangaso, ay karaniwang hanapbuhay ng mga lalaki. Sa kurso ng pag-unlad ng isang produktibong ekonomiya, ang isang tao ay nakakakuha ng makabuluhang kapangyarihan, kapwa sa lipunan at sa pamilya. Ngayon sa pagsali v kasal isang babae ang pumasa sa angkan ng kanyang asawa. Ang salaysay ng pagkakamag-anak ay isinagawa sa pamamagitan ng linya ng lalaki, at ang mga anak ay nagmana ng ari-arian ng pamilya. Lumilitaw ang isang malaking patriyarkal na pamilya - isang pamilya ng ilang henerasyon ng mga kamag-anak sa ama, na pinamumunuan ng pinakamatandang tao. Ang pagpapakilala ng mga kasangkapang bakal sa paggawa ay humantong sa katotohanan na ang isang maliit na pamilya ay maaaring pakainin ang sarili nito. Ang isang malaking patriyarkal na pamilya ay nahahati sa maliliit na pamilya.
Ang pagbuo ng isang labis na produkto at ang pagbuo ng palitan ay isang insentibo para sa indibidwalisasyon ng produksyon at ang paglitaw ng pribadong pag-aari. Ang malalaki at matibay na pamilya ay naghangad na tumayo mula sa angkan. Ang hilig na ito ay humantong sa pagpapalit ng komunidad ng angkan ng kapitbahay, kung saan ang mga ugnayan ng angkan ay nagbigay daan sa mga teritoryal. Ang primitive na komunidad ng kapitbahayan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng mga relasyon sa pagitan ng pribadong pagmamay-ari ng bakuran (bahay at mga gusali) at mga kasangkapan at kolektibong pagmamay-ari ng pangunahing paraan ng produksyon - lupa. Napilitan ang mga pamilya na magkaisa, dahil ang isang pamilya ay hindi nakayanan ang maraming operasyon: pagbawi ng lupa, irigasyon at slash farming.
Ang kalapit na komunidad ay isang unibersal na yugto para sa lahat ng mga tao sa mundo sa pre-class at class na yugto ng pag-unlad, na gumaganap ng papel ng pangunahing pang-ekonomiyang yunit ng lipunan hanggang sa panahon ng industriyal na rebolusyon.
Politogenesis (pagbuo ng estado). Dapat pansinin na mayroong iba't ibang mga konsepto ng pinagmulan ng estado. Naniniwala ang mga Marxist na ito ay nilikha bilang isang kasangkapan ng karahasan at pagsasamantala ng isang uri ng iba. Ang isa pang teorya ay ang "teorya ng karahasan", na ang mga kinatawan ay naniniwala na ang mga uri at estado ay lumitaw bilang resulta ng mga digmaan at pananakop, kung saan nilikha ng mga mananakop ang institusyon ng estado upang mapanatili ang kanilang pangingibabaw. Kung isasaalang-alang natin ang problema sa lahat ng pagiging kumplikado nito, magiging malinaw na ang digmaan ay nangangailangan ng makapangyarihang mga organisasyon
24
nizational na mga istruktura, at higit na bunga ng poly-lithogenesis kaysa sa sanhi nito. Gayunpaman, ang Marxist scheme ay kailangan ding itama, dahil ang pagnanais na ipitin ang lahat ng mga proseso sa isang iskema ay tiyak na tumatakbo sa paglaban ng materyal.
Ang pagtaas ng produktibidad ng paggawa ay humantong sa paglitaw ng mga sobrang produkto na maaaring ihiwalay sa mga prodyuser. Naipon ng ilang pamilya ang labis na ito (pagkain, handicraft, hayop). Ang akumulasyon ng yaman ay naganap, una sa lahat, sa mga pamilya ng mga pinuno, dahil ang mga pinuno ay may magagandang pagkakataon, na nakikilahok sa pamamahagi ng mga produkto.
Sa una, ang ari-arian na ito ay nawasak pagkatapos ng kamatayan ng may-ari o ginamit sa mga seremonya, tulad ng, halimbawa, "potlatch", kapag ang lahat ng mga surplus na ito ay ipinamigay sa lahat ng naroroon sa isang pagdiriwang. Sa mga pamamahaging ito, ang tagapag-ayos ay nakakuha ng awtoridad sa lipunan. Bilang karagdagan, siya ay naging isang kalahok sa reciprocal potlags, kung saan bahagi ng regalo ang ibinalik sa kanya. Ang prinsipyo ng pagbibigay at pagbibigay, na katangian ng isang prestihiyosong ekonomiya, ay naglagay sa mga ordinaryong miyembro ng komunidad at sa kanilang mayayamang kapitbahay sa hindi pantay na kalagayan. Ang mga ordinaryong miyembro ng komunidad ay nahulog sa pag-asa sa taong nag-ayos ng potlatch.
Ang mga pinuno ay unti-unting inaagaw ang kapangyarihan sa kanilang sariling mga kamay, habang ang kahalagahan ng mga popular na asembliya ay bumababa. Unti-unting nabubuo ang lipunan - namumukod-tangi ang pinakamataas sa mga miyembro ng komunidad. Isang malakas, mayaman at mapagbigay, at, samakatuwid, pinasuko ng isang makapangyarihang pinuno ang mahihinang karibal, na nagpalawak ng kanyang impluwensya sa mga kalapit na komunidad. Ang mga unang supra-communal na istruktura ay lumitaw, sa loob ng balangkas kung saan ang mga awtoridad ay nahiwalay sa organisasyon ng tribo. Kaya, lumilitaw ang mga unang pro-estado na pormasyon.
Ang paglitaw ng gayong mga pormasyon ay sinamahan ng isang matinding pakikibaka sa pagitan nila. Ang digmaan ay unti-unting nagiging isa sa pinakamahalagang kalakalan. Kaugnay ng malawakang paglaganap ng mga digmaan, umuunlad ang teknolohiya at organisasyon ng militar. Ang mga pinuno ng militar ay may mahalagang papel. Isang squad ang nabuo sa kanilang paligid, na kinabibilangan ng mga mandirigma na napatunayan ang kanilang sarili sa pinakamahusay na paraan.
25
sa mga laban. Sa panahon ng mga kampanya, ang biktima ay nakuha, na ipinamahagi sa lahat ng mga mandirigma.
Ang pinuno ng proto-estado ay sabay-sabay na naging punong pari, dahil ang kapangyarihan ng pinuno sa komunidad ay nanatiling elektibo. Ang pagkuha ng mga tungkulin ng isang pari ay ginawa ang pinuno na isang tagapagdala ng banal na biyaya at isang tagapamagitan sa pagitan ng mga tao at mga supernatural na puwersa. Ang sacralization ng pinuno ay isang mahalagang hakbang tungo sa kanyang depersonalization, pagbabago sa isang uri ng simbolo. Ang kapangyarihan ng awtoridad ay pinalitan ng awtoridad ng kapangyarihan.
Unti-unti, naging panghabambuhay ang kapangyarihan. Matapos ang pagkamatay ng pinuno, ang mga miyembro ng kanyang pamilya ay nagkaroon ng pinakamalaking pagkakataon na magtagumpay. Dahil dito, naging namamana ang kapangyarihan ng pinuno sa loob ng kanyang pamilya. Ito ay kung paano sa wakas ay nabuo ang pro-to-state - ang istrukturang pampulitika ng isang lipunan na may hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan at ari-arian, isang binuo na dibisyon ng paggawa at pagpapalitan, na pinamumunuan ng isang pari-namumuno na nagtataglay ng namamana na kapangyarihan.
Sa paglipas ng panahon, ang proto-estado ay lumalawak sa pamamagitan ng mga pananakop, nagpapalubha sa istraktura nito at nagiging isang estado. Ang estado ay naiiba sa proto-estado sa malaking sukat nito at ang pagkakaroon ng mga binuo na institusyon ng pamamahala. Ang mga pangunahing tampok ng estado ay teritoryal (at hindi tribal-clan) na dibisyon ng populasyon, hukbo, korte, batas, buwis. Sa paglitaw ng estado, ang primitive na komunidad ng kapitbahayan ay nagiging isang kalapit na komunidad, na, hindi katulad ng primitive, ay nawawalan ng kalayaan.
Ang estado ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi pangkaraniwang bagay ng urbanisasyon, na kinabibilangan ng pagtaas sa bilang ng populasyon ng lunsod, monumental na konstruksyon, pagtatayo ng mga templo, mga pasilidad ng patubig at mga kalsada. Ang urbanisasyon ay isa sa mga pangunahing palatandaan ng pagbuo ng sibilisasyon.
Ang isa pang mahalagang katangian ng kabihasnan ay ang pag-imbento ng pagsulat. Kailangan ng estado na i-streamline ang mga aktibidad sa ekonomiya, magsulat ng mga batas, ritwal, gawa ng mga pinuno at marami pang iba. Posibleng ang pagsulat ay nalikha sa pakikilahok ng mga pari. Kabaligtaran sa pictographic o rope cisma, katangian ng hindi maunlad na lipunan, para sa pagbuo ng hieroglyphic
26
ang pagsulat ay nangangailangan ng mahabang pagsasanay. Ang pagsusulat ay isang pribilehiyo ng mga pari at maharlika, at sa pagdating lamang ng pagsulat ng liham ay naging karaniwang magagamit. Ang kasanayan sa pagsulat ang pinakamahalagang yugto sa pag-unlad ng kultura, dahil ang pagsulat ay nagsisilbing pangunahing paraan ng pag-iipon at paghahatid ng kaalaman.
Sa pag-usbong ng estado at pagsulat, umusbong ang mga unang sibilisasyon. Mga tampok na katangian ng sibilisasyon: isang mataas na antas ng pag-unlad ng ekonomiya ng pagmamanupaktura, ang pagkakaroon ng mga istrukturang pampulitika, ang pagpapakilala ng metal, ang paggamit ng pagsulat at mga monumental na istruktura.
Mga sibilisasyong pang-agrikultura at pagpaparami ng baka. Ang agrikultura ay mas masinsinang umunlad sa mga lambak ng ilog, lalo na sa mga bansang umaabot mula sa Mediterranean sa kanluran hanggang sa China sa silangan. Ang pag-unlad ng agrikultura sa huli ay humantong sa paglitaw ng mga sinaunang silangang sentro ng sibilisasyon.
Ang pag-aanak ng baka ay binuo sa mga steppes at semi-disyerto ng Eurasia at Africa, gayundin sa mga kabundukan, kung saan ang mga baka ay pinananatili sa mga pastulan ng bundok sa tag-araw at sa mga lambak sa taglamig. Ang terminong "kabihasnan" ay maaaring gamitin kaugnay ng isang pastoralistang lipunan na may ilang mga reserbasyon, dahil ang pastoralismo ay hindi nagbigay ng gayong pag-unlad ng ekonomiya gaya ng agrikultura. Ang ekonomiyang nakabatay sa mga hayop ay nagbigay ng hindi gaanong matatag na labis na produkto. Gayundin, ang isang napakalaking papel ay nilalaro ng kadahilanan na ang pag-aanak ng baka ay nangangailangan ng malalaking lugar, at ang konsentrasyon ng populasyon sa mga lipunan ng ganitong uri, bilang panuntunan, ay hindi nangyayari. Ang mga tagapag-alaga ng baka ay may mas kaunting mga lungsod kaysa sa mga sibilisasyong pang-agrikultura, kaya hindi maaaring magsalita ang isa tungkol sa anumang malakihang urbanisasyon.
Sa domestication ng kabayo at pag-imbento ng gulong, ang mga makabuluhang pagbabago ay naganap sa ekonomiya ng mga pastoralista - lumitaw ang nomadic pastoralism. Ang mga nomad ay lumipat sa mga steppes at semi-desyerto sa kanilang mga kariton, kasama ang mga kawan ng mga hayop. Ang paglitaw ng isang nomadic na ekonomiya sa mga steppes ng Eurasia ay dapat na maiugnay sa pagtatapos ng 2nd millennium BC. Sa pagdating lamang ng nomadic na pag-aanak ng baka sa wakas ay nabuo ang isang ekonomiya ng pagpaparami ng baka, na hindi gumagamit ng agrikultura (bagaman maraming mga nomadic na lipunan ang nakikibahagi sa pagsasaka).
27
Coy land). Ang mga nomad, sa isang ekonomiyang nakahiwalay sa agrikultura, ay may eksklusibong proto-state associations, tribal proto-states. Habang sa isang lipunang agrikultural ang kalapit na pamayanan ang nagiging pangunahing yunit, sa isang lipunang pastoralista ay napakatibay pa rin ng mga ugnayan ng angkan at ang pamayanan ng angkan ay nananatili sa posisyon nito.
Para sa Ang mga nomadic na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pakikipaglaban, dahil ang kanilang mga miyembro ay walang mapagkakatiwalaang mapagkukunan ng kabuhayan. Samakatuwid, ang mga lagalag ay patuloy na nilusob ang mga lugar ng mga magsasaka at ninakawan sila o sinasakop sila. Ang buong populasyon ng lalaki ng mga nomad ay kadalasang nakikilahok sa digmaan, at ang kanilang hukbong kabalyero ay napakadali. at maaaring maglakbay ng malalayong distansya. Mabilis na lumilitaw at mabilis na nawala, ang mga nomad ay nakamit ang makabuluhang tagumpay sa kanilang hindi inaasahang mga foray. Sa kaso ng subordination ng mga lipunang pang-agrikultura, ang mga nomad, bilang panuntunan, ay nanirahan sa lupa mismo.
Ngunit hindi dapat palakihin ng isa ang katotohanan ng paghaharap sa pagitan ng mga laging nakaupo at nomadic na lipunan at pag-usapan ang pagkakaroon ng patuloy na digmaan sa pagitan nila. Palaging may matatag na ugnayang pang-ekonomiya sa pagitan ng mga magsasaka at pastoralista, dahil pareho silang nangangailangan ng patuloy na pagpapalitan ng mga produkto ng kanilang paggawa.
Tradisyunal na lipunan. Lumilitaw ang tradisyonal na lipunan kasabay ng paglitaw ng estado. Ang modelo ng panlipunang pag-unlad na ito ay napaka-sustainable at katangian ng lahat ng lipunan, maliban sa European. Ang ibang modelo batay sa pribadong ari-arian ay binuo sa Europa. Ang mga pangunahing prinsipyo ng tradisyonal na lipunan ay may bisa hanggang sa panahon ng rebolusyong pang-industriya, at sa maraming estado ay umiiral ang mga ito sa ating panahon.
Ang pangunahing yunit ng istruktura ng isang tradisyonal na lipunan ay ang pamayanan ng kapitbahayan. Ang agrikultura na may mga elemento ng hayop ang namamayani sa karatig na komunidad. Ang mga magsasaka sa komunidad ay karaniwang konserbatibo sa kanilang paraan ng pamumuhay dahil sa paulit-ulit na taon-taon na natural-climatic at economic cycles at monotony ng buhay. Sa ganitong sitwasyon, hiniling ng mga magsasaka sa estado, una sa lahat, ang katatagan, na masisiguro lamang ng isang malakas na estado.
28
estado. Ang paghina ng estado ay palaging sinamahan ng kaguluhan, arbitrariness ng mga opisyal, pagsalakay ng mga kaaway, pagkagambala sa ekonomiya, lalo na nakapipinsala sa mga kondisyon ng agrikultura ng irigasyon. Bilang isang resulta - pagkabigo ng pananim, kagutuman, epidemya, isang matalim na pagbaba sa populasyon. Samakatuwid, ang lipunan ay palaging ginusto ang isang malakas na estado, na ipinagkatiwala ang karamihan sa mga kapangyarihan nito dito.
Sa loob ng balangkas ng isang tradisyonal na lipunan, ang estado ang pinakamataas na halaga. Karaniwan itong gumagana sa isang malinaw na hierarchy. Sa pinuno ng estado ay isang pinuno na nagtatamasa ng halos walang limitasyong kapangyarihan at naging kinatawan ng Diyos sa lupa.Sa ibaba ay isang makapangyarihang kagamitang pang-administratibo. Ang posisyon at awtoridad ng isang tao sa isang tradisyonal na lipunan ay natutukoy hindi sa pamamagitan ng kanyang kayamanan, ngunit, una sa lahat, sa pamamagitan ng kanyang pakikilahok sa gobyerno, na awtomatikong nagsisiguro ng mataas na prestihiyo.
Ang kultura ng isang primitive na lipunan. Sa kurso ng kanyang pag-unlad at sa proseso ng aktibidad ng paggawa, pinagkadalubhasaan ng isang tao ang bagong kaalaman. Sa primitive na panahon, ang kaalaman ay isang eksklusibong inilapat na kalikasan. Alam na alam ng tao ang nakapalibot na natural na mundo, dahil siya mismo ay bahagi nito. Tinukoy ng mga pangunahing spheres ng aktibidad ang mga lugar ng kaalaman ng sinaunang tao. Salamat sa pangangaso, alam niya ang mga gawi ng mga hayop, mga katangian ng mga halaman at marami pang iba. Ang antas ng kaalaman ng isang sinaunang tao ay makikita sa kanyang wika. Kaya, sa wika ng mga aborigine ng Australia ay mayroong 10,000 salita, kung saan halos walang abstract at generalizing na mga konsepto, ngunit mga tiyak na termino lamang na nagsasaad ng mga hayop, halaman, natural na phenomena.
Alam ng isang tao kung paano pagalingin ang mga sakit, pinsala, mag-apply ng mga splints sa kaso ng mga bali. Ang mga sinaunang tao ay gumamit ng mga pamamaraan tulad ng bloodletting, masahe, at mga compress para sa mga layuning panggamot. Mula noong panahon ng Mesolithic, ang pagputol ng mga limbs, craniotomy, at ilang sandali pa, ang pagpuno ng mga ngipin ay kilala.
Ang pagbibilang ng mga primitive na tao ay primitive - karaniwang binibilang nila sa tulong ng mga daliri at iba't ibang bagay. Ang mga distansya ay sinusukat sa pamamagitan ng mga bahagi ng katawan (palad, siko, daliri), mga araw ng paglalakbay, paglipad ng arrow. Ang oras ay binibilang sa mga araw, buwan, mga panahon.
29
Ang tanong ng pinagmulan ng sining ay sinamahan pa rin ng kontrobersya sa mga mananaliksik. Ang nangingibabaw na pananaw sa mga siyentipiko ay ang sining ay lumitaw bilang isang bagong epektibong paraan ng pag-unawa at pag-unawa sa mundo sa paligid. Lumilitaw ang mga simulain ng sining sa Lower Paleolithic na panahon. Ang mga bingaw, palamuti, mga guhit ay natagpuan sa ibabaw ng mga bagay na bato at buto.
Sa Upper Paleolithic, ang tao ay lumilikha ng pagpipinta, pag-ukit, paglililok, paggamit ng musika at sayaw. Sa mga kuweba, ang mga guhit ng mga hayop (mammoth, usa, kabayo) ay natagpuan, na ginawa sa kulay gamit ang itim, puti, pula at dilaw na mga pintura. Ang mga kuweba na may mga larawan ay kilala sa Spain, France, Russia, Mongolia. Natagpuan din ang mga graphic na guhit ng mga hayop, ginupit o inukit sa buto at bato.
Sa Upper Paleolithic, lumilitaw ang mga estatwa ng kababaihan na may malinaw na mga katangiang sekswal. Ang hitsura ng mga pigurin ay posibleng nauugnay sa kulto ng ninuno at ang pagtatatag ng komunidad ng maternal clan. Ang mga kanta at sayaw ay may mahalagang papel sa buhay ng mga primitive na tao. Ang ritmo ay nasa puso ng sayaw at musika, ang mga kanta ay lumitaw din bilang maindayog na pananalita.
2.2. Mga sibilisasyon ng sinaunang mundo
Mga Kabihasnan ng Sinaunang Silangan. Ang Sinaunang Silangan ay naging duyan ng modernong sibilisasyon. Ang mga unang estado, ang mga unang lungsod, pagsulat, arkitektura ng bato, mga relihiyon sa mundo at marami pa ay lilitaw dito, kung wala ito ay imposibleng isipin ang kasalukuyang komunidad ng tao. Ang mga unang estado ay bumangon sa mga lambak ng malalaking ilog. Ang pagsasaka sa mga lugar na ito ay napaka-produktibo, ngunit nangangailangan ito ng gawaing patubig - upang maubos, patubigan, magtayo ng mga dam at panatilihing maayos ang buong sistema ng patubig. Hindi ito nakayanan ng isang komunidad. Nagkaroon ng lumalaking pangangailangan upang pag-isahin ang lahat ng mga komunidad sa ilalim ng kontrol ng isang estado.
Sa unang pagkakataon nangyari ito sa dalawang lugar nang sabay-sabay, nang nakapag-iisa sa isa't isa - sa Mesopotamia (mga lambak ng mga ilog ng Tigris at Euphrates) at Ehipto sa pagtatapos ng ika-4-3 milenyo BC. e. Mamaya, ang estado
30
Nikitsya sa India, sa lambak ng Indus River, at sa pagliko ng III - II millennium BC. e. - sa Tsina. Ang mga sibilisasyong ito ay nakatanggap ng pangalan sa agham mga sibilisasyon sa ilog.
Ang pinakamahalagang sentro ng sinaunang estado ay ang rehiyon Mesopotamia. Hindi tulad ng ibang sibilisasyon, ang Mesopotamia ay bukas sa lahat ng migrasyon at uso. Mula rito, binuksan ang mga ruta ng kalakalan at kumalat ang mga inobasyon sa ibang mga lupain. Ang kabihasnan ng Mesopotamia ay patuloy na lumawak at nagsasangkot ng mga bagong tao, habang ang ibang mga sibilisasyon ay mas sarado. Dahil dito, unti-unting nagiging flagship ang Kanlurang Asya sa pag-unlad ng socio-economic. Lumitaw dito ang isang gulong at gulong ng magpapalayok, metalurhiya na tanso at bakal, isang karo ng pandigma at mga bagong anyo ng pagsulat. Natunton ng mga siyentipiko ang impluwensya ng Mesopotamia sa Egypt at ang sibilisasyon ng sinaunang India.
Ang mga magsasaka ay nanirahan sa Mesopotamia noong ika-8 milenyo BC. e. Unti-unti nilang natutunang alisan ng tubig ang mga basang lupa. Sa mga lambak ng Tigris at Euphrates ay walang bato, kagubatan, metal, ngunit sila ay napakayaman sa butil. Ipinagpalit ng mga residente ng Mesopotamia ang butil para sa mga bagay na nawawala sa sambahayan sa proseso ng pakikipagkalakalan sa mga kapitbahay. Ang bato at kahoy ay pinalitan ng luwad. Nagtayo sila ng mga bahay mula sa luwad, gumawa ng iba't ibang mga gamit sa bahay, nagsulat sa mga mesa ng luad.
Sa pagtatapos ng ika-4 na milenyo BC. e. sa Timog Mesopotamia, lumitaw ang ilang mga sentrong pampulitika, na nagkaisa sa estado ng Sumer. Sa buong sinaunang kasaysayan nito, ang rehiyon ng Mesopotamia ay ang arena ng isang matinding pakikibaka, kung saan ang kapangyarihan ay inagaw ng isang lungsod o mga mananakop na nagmula sa labas. Mula sa II milenyo BC e. ang nangungunang papel sa rehiyon ay nagsimulang gumanap sa lungsod ng Babylon, naging isang makapangyarihang kapangyarihan sa ilalim ni Haring Hammurabi. Pagkatapos ay pinalakas ang Assyria, na mula sa XIV hanggang VII siglo. BC e. ay isa sa mga nangungunang estado ng Mesopotamia. Matapos ang pagbagsak ng estado ng Assyrian, muling lumakas ang Babylon - lumitaw ang bagong kaharian ng Babylonian. Ang mga Persiano - mga imigrante mula sa teritoryo ng modernong Iran - ay pinamamahalaang sakupin ang Babylonia at noong ika-6 na siglo. BC e. natagpuan ang isang malaking kaharian ng Persia.
Sinaunang kabihasnan Ehipto utang ang hitsura nito sa pinakamalaking ilog Nile sa mundo at ang taunang pagbaha nito.
31
Ang Egypt ay nahahati sa Upper (Nile Valley) at Lower (Nile Delta). Sa kahabaan ng Nile, lumitaw ang mga unang asosasyon ng estado - ang mga pangalan, ang mga sentro nito ay mga templo. Bilang resulta ng mahabang pakikibaka, ang mga nome ng Upper Egypt ay nagkaisa at sumanib sa Lower Egypt.
Tsina bilang isang estado na nabuo sa Yellow River Valley. Ang isa pang mahusay na ilog ng Tsina, ang Yangtze, na dumadaloy sa timog, ay binuo nang maglaon. Ang Yellow River ay napakadalas na nagbabago ng agos nito, na bumabaha sa malalawak na lugar. Ang paggamit ng ilog ay nangangailangan ng pagsusumikap sa paggawa ng mga dam at dam.
Ang Egypt at China, sa kabila ng kanilang pagkalayo sa isa't isa, ay may ilang karaniwang mga tampok, na maaaring ipaliwanag ng ilang mga kadahilanan. Ang mga bansang ito sa una ay may ethnically homogenous na populasyon, ang state apparatus ay napakatatag; isang deified na pinuno ang tumayo sa pinuno ng estado. Sa Ehipto ito ay si Paraon - ang anak ng Araw, sa Tsina - si Van, ang anak ng Langit. Sa loob ng balangkas ng parehong sibilisasyon, mayroong kabuuang kontrol sa populasyon, na kasangkot sa pagpapatupad ng mabibigat na tungkulin. Ang karamihan sa populasyon ng Egypt ay binubuo ng mga miyembro ng komunidad, na tinawag na "mga lingkod ng hari" at obligadong ibigay ang buong pananim sa estado, na tumatanggap ng pagkain o lupa para sa pagtatanim. Ang isang katulad na sistema ay gumana sa China.
Ang isang malaking papel sa ganitong uri ng estado ay ginampanan ng mga pari-opisyal, na kinokontrol ang kagamitan at namamahagi ng pagkain sa buong populasyon. Sa Egypt, ang mga pari ang gumaganap ng pangunahing papel sa proseso ng pamamahagi ng materyal na kayamanan. Ang mga templo ay may malaking kapangyarihan, na nagpapahintulot sa kanila na matagumpay na salungatin ang Sentro. Sa kaibahan sa Ehipto, sa Tsina ang relihiyosong bahagi ng kapangyarihan ng kagamitan ng estado ay nawala sa background.
V India, sa lambak ng Indus River, nabuo ang isang proto-Indian civilization. Nalikha dito ang malalaking sistema ng patubig at itinayo ang malalaking lungsod. Ang mga guho ng dalawang lungsod ay natagpuan malapit sa mga modernong pamayanan ng Kharalpy at Mohend-jo-Daro at. taglayin ang mga pangalang ito. Ang kabihasnan ay umabot sa mataas na antas ng pag-unlad dito. Ito ay pinatunayan ng pagkakaroon ng isang craft, isang sistema ng alkantarilya, at isang nakasulat na wika. Gayunpaman, ang pagsulat ng proto-Indian na sibilisasyon, sa kaibahan sa hierog-
32
ang mga katawan ng Egypt at ang cuneiform na script ng Mesopotamia ay hindi pa nalulutas ng mga siyentipiko, at ang sibilisasyong ito ay patuloy na nananatiling misteryo sa atin. Ang mga dahilan para sa pagkamatay ng sibilisasyon ng Sinaunang India, na umiral ng ilang siglo, ay hindi rin alam,
Sa ikalawang kalahati ng ika-2 milenyo BC. e. ang mga tribo ng mga Aryan ay sumalakay sa India. Ang wikang Aryan ay kabilang sa pamilya ng wikang Indo-European at malapit sa mga wikang Slavic. Ang mga Aryan ay nanirahan sa lambak ng Ganges, na sinasakop ang lokal na populasyon. Ang mga dumarating na Arian ay namuhay pangunahin sa isang sistema ng tribo. Sa pinuno ng mga tribo ay ang mga pinuno - ang mga rajas, na umaasa sa isang layer ng mga mandirigmang Kshatriya. Ang mga paring brahmana ay nakipaglaban sa mga kshatriya para sa unang lugar sa lipunan at estado.
Ang mga Aryan, na hindi gustong matunaw sa malaking lokal na populasyon, ay pinilit na magtatag ng isang sistema ng mga varna. Ayon sa sistemang ito, ang populasyon ay nahahati sa apat na varna - mga paring brahmana, mga mandirigma ng kshatriya, mga producer ng vaisya, at pati na rin ang mga sudras - ang nasakop na lokal na populasyon. Ang pag-aari ng varna ay minana, at imposibleng baguhin ito. Ang mga kasal ay palaging nagaganap sa pagitan ng mga miyembro ng parehong varna.
Ang sistema ng varna ay nag-ambag sa konserbasyon ng lipunang Indian. Dahil kinuha ng mga varna ang bahagi ng mga tungkulin ng estado, ang kagamitan ng estado sa India ay hindi naging kasing lakas at maimpluwensyang tulad ng sa ibang mga sibilisasyon ng Sinaunang Silangan.
V eastern Mediterranean isang bagong anyo ng mga sibilisasyon ang umusbong, na naiiba sa mga klasikal na estado ng ilog. Ang pinaka sinaunang mga sentro ng agrikultura at pag-aanak ng baka ay umiral dito, at ang mga unang sentro ng lunsod ay lumitaw din dito. Ang lungsod ng Jericho sa Palestine ay kilala bilang ang pinakamatandang lungsod sa mundo (VIII millennium BC). Ang Silangang Mediterranean ay isang rehiyon na matatagpuan sa sangang-daan ng mga pangunahing ruta ng kalakalan na nag-uugnay sa Asya, Europa at Africa.
Mula sa ikatlong milenyo BC e. ang mga lungsod ng Silangang Mediteraneo ay nagiging mahalagang mga sentro ng kalakalan sa pagbibiyahe. Ang mga mayayamang lungsod at mayamang lupain ng rehiyong ito ay patuloy na nagsisilbing object ng pag-angkin ng mga pangunahing kapangyarihan - Egypt, Assyria, ang Hittite na kaharian (sa teritoryo ng Asia Minor). Ang Eastern Mediterranean ay nahahati sa tatlong bahagi - sa hilaga
re Syria, sa timog Palestine, sa gitna - Phoenicia. Ang mga Phoenician ay pinamamahalaang maging makaranasang mga mandaragat, nakikibahagi sa kalakalan sa transit, itinatag ang kanilang mga kolonya sa buong Mediterranean. Ang mga Phoenician ay nag-imbento ng mga sulat upang matulungan silang gawing pormal ang mga deal sa kalakalan. Ang alpabetong ito ang naging batayan ng lahat ng makabagong alpabeto.
Ang Phoenicia pala ay isang transisyonal na anyo ng sibilisasyon na malapit sa sinaunang modelo.
Sinaunang kabihasnan.
Greece. Ang pinakamatandang sibilisasyon sa Europa ay nagmula sa mga isla ng Aegean Sea at sa Balkan Peninsula at kilala bilang sibilisasyong Crete-Mycenaean (sa pangalan ng mga sentro - ang mga isla ng Crete at Mycenae, mga lungsod sa timog ng Greece). Ang kabihasnang Cretan-Mycenaean ay isang tipikal na sinaunang kabihasnang Silangan na umiral noong ika-2 milenyo BC. e. Ang Crete, tulad ng Phoenicia, ay naging tanyag bilang isang maritime power na may makapangyarihang fleet. Ang pagkamatay ng sibilisasyong Cretan-Mycenaean ay nauugnay sa isang bilang ng mga natural na sakuna at ang pagsalakay ng mga hilagang tribo sa Greece at Aegean islands. Ang pagsalakay na ito ay humantong sa pagtatatag ng mas atrasadong ugnayan ng mga tribo sa mga guho ng sibilisasyon. XII - IX na siglo BC e. kilala sa Greece bilang Dark Ages.
Sa VIII-VI siglo. BC e. sa Greece, nagsimulang mabuo ang sinaunang kabihasnan. Ang hitsura ng bakal at ang mga kaukulang kasangkapan ay may mahalagang papel sa pag-unlad nito. Sa Greece, walang sapat na lupain para sa paglilinang, kaya ang pagpaparami ng baka at pagkatapos ay malawakang binuo dito. Ang mga Griyego, na pamilyar sa mga gawaing pandagat, ay aktibong nakikibahagi sa kalakalan, na unti-unting humantong sa pag-unlad ng mga nakapalibot na teritoryo sa baybayin. Dahil sa malaking kakapusan sa mga yamang lupa, napilitan ang mga Griyego na magtatag ng mga kolonya sa Italya, Asia Minor, at rehiyon ng Black Sea.
Sa paghahati ng paggawa at paglitaw ng isang labis na produkto, ang komunidad ng angkan ay pinalitan ng isang kalapit na komunidad, hindi isang kanayunan, ngunit isang urban. Tinawag ng mga Greek ang pamayanang ito na isang polis. Unti-unti, ang patakaran ay naging pormal na lungsod-estado. Mayroong daan-daang mga patakaran sa Greece. Ang mga kolonya ay nilikha din kasama ang pattern na ito. Sa loob ng balangkas ng patakaran, isang matinding pakikibaka ang naganap sa pagitan ng maharlikang tribo, na ayaw
34
upang mapurol ang kanilang kapangyarihan, at mga demo - ng mga ordinaryong miyembro ng komunidad.
Alam ng mga Greek ang kanilang pagkakaisa - tinawag nila ang kanilang tinubuang-bayan na Hellas, at ang kanilang sarili - Hellenes. Mayroon silang isang solong pantheon ng mga diyos ng Olympian at pangkalahatang Hellenic na palakasan. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay hindi naging hadlang sa kanilang regular na pakikipaglaban sa kanilang sarili.
Ang isa sa mga pangunahing tampok ng kulturang Hellenic ay ang prinsipyo ng kumpetisyon at ang pagnanais para sa primacy, na hindi pangkaraniwan para sa mga sibilisasyon ng Silangan. Ang isang sitwasyon na binuo sa patakaran kapag ang kapangyarihan nito ay nakasalalay sa mga mamamayan, na, sa turn, ay ipinataw ng ilang mga tungkulin, ngunit sa parehong oras makabuluhang mga karapatan.
Ang Greece ay hindi pinagsama ng isang patakaran - napigilan ito ng kanilang pagkakawatak-watak at pagkakawatak-watak. Dahil dito, ang Greece ay unang nasakop ng Macedonia at pagkatapos ay ang Roma. Ngunit ang estadong Romano, na sumakop sa Greece, ay nakaranas ng pinakamalakas na impluwensya ng kulturang Griyego. Ang mga nagawa ng kulturang Griyego sa huli ay naging batayan ng lahat ng kultura at sibilisasyong Europeo.
Sinaunang Roma. Ang Roma ay itinatag noong 753 BC. e. sa lugar ng Latium sa gitna ng Italya. Sa pag-unlad nito, hiniram ng Roma ang kultura at mga nagawa ng mga kapitbahay nito. Ang mga Etruscan, ang hilagang kapitbahay ng Roma, ay may partikular na makabuluhang impluwensya sa Roma. Ayon sa alamat, ang mga Etruscan ay mga imigrante mula sa Asia Minor.
Sa kurso ng isang mahaba at matigas na pakikibaka, unang nasakop ng Roma ang Latium, pagkatapos ay ang mga kalapit na rehiyon. Nagtagumpay ang Roma na manalo ng mga tagumpay salamat sa isang epektibong organisasyon ng estado at militar. Gamit ang lokasyon nito sa gitna ng Apennine Peninsula, nagawa ng Roma na paghiwalayin ang mga puwersa ng mga kaaway nito at nasakop naman ang mga Etruscan, Celts ng Italya, Great Greece (gaya ng tawag sa mga kolonya ng Greece sa Italya) at iba pang mga tribo.
Noong ika-3 siglo. BC e. Ang Roma, nang masakop ang buong Italya, ay humarap sa Carthage, isang kolonya ng Phoenician sa hilagang Aprika. Sa takbo ng tatlong matinding digmaan, natalo ng Roma ang katunggali nito at naging pinakamakapangyarihang kapangyarihan sa Mediterranean. Kulang sa kultura ng kanilang mga karibal,
Hiniram ito ng Roma, na nagdala ng sariling kaayusan at istruktura ng estado sa mga nasakop na lupain.
Sa II - I siglo. n. e. Nakaranas ng malubhang krisis ang Roma. Ang estadong Romano ay inorganisa sa pagkakahawig ng isang polis. Gayunpaman, malinaw na kung ang sistema ng polis ay maaaring maging epektibo para sa lungsod at sa mga distrito nito, kung gayon ito ay ganap na hindi angkop para sa isang malaking kapangyarihan. Pagkatapos ng mahirap at matagal na digmaang sibil, naitatag ang kapangyarihan ng imperyal sa Roma. Sa panahon ng imperyo, naabot ng Roma ang pinakamalaking kapangyarihan nito, na pinag-isa ang mga lupain ng Kanluran at Timog Europa, Hilagang Aprika at Kanlurang Asya sa ilalim ng pamamahala nito. Ang isang malaking papel sa panahong ito ng kasaysayan ng Sinaunang Roma ay nagsimulang maglaro ng paraan ng pagmamay-ari ng alipin.
VIII siglo. n. e. Ang Imperyo ng Roma ay nakaranas ng matinding pagkabigla na bumalot sa lahat ng larangan ng buhay ng lipunang Romano. Ang pagsalakay ng mga barbaro sa mga hangganan ng imperyo, na nauugnay sa Great Migration of Nations, at malalim na pagbabago sa buhay ng imperyo ay humantong sa isang malalim at hindi maibabalik na krisis ng sinaunang sibilisasyon. Bilang resulta, ang Imperyong Romano ay nahati sa dalawang bahagi - Kanluran at Silangan, at noong ika-5 siglo. n. e. Bumagsak ang Kanlurang Imperyong Romano. 476 - ang taon kung kailan pinatalsik ang huling emperador ng Roma - ay itinuturing na taon ng milestone sa pagitan ng antiquity at Middle Ages. Ang Silangang Imperyo ng Roma, na nakasentro sa Constantinople, ay naging legal na kahalili ng Roma.
Ekonomiya ng mga bansa sa Sinaunang Daigdig.
Ekonomiya ng Sinaunang Silangan. Sa mga unang estado ng Sinaunang Silangan, nanaig ang sektor ng estado ng ekonomiya, na umiral nang sabay-sabay sa komunal na anyo ng pamamahala sa ekonomiya. Ang mga miyembro ng komunidad ay may namamana na karapatang magbungkal ng lupa at gumamit ng mga kinakailangang mapagkukunan (kagubatan, pastulan, tubig). Ang lupain at iba pang mga mapagkukunan ay kinokontrol ng aparato ng kapangyarihan - ang estado o ang templo, na umiral sa gastos ng labis na produkto na nakuha mula sa mga direktang producer. Ang mga obligasyon ng mga communal producer ay nagkaroon ng iba't ibang anyo - ang pinakakaraniwan ay ang pagsasagawa ng paglalaan ng bahagi ng ani sa estado ng komunidad, pagtatrabaho sa mga bukid ng templo, at pagtatrabaho sa anyo ng paglilingkod sa paggawa. Kaya, batay sa pula
36
Ang mga relasyon sa pamamahagi (distribusyon) ay lumikha ng materyal na batayan para sa paggana ng estado at mga institusyon nito.
Sa hinaharap, ang proseso ng pribatisasyon ay bubuo, na sinamahan ng paglitaw ng pribadong pag-aari at relasyon sa merkado. Ang mga bagong phenomena ay umuusbong sa ekonomiya - upa sa lupa, upahang manggagawa, oryentasyon sa merkado ng mga prodyuser, at usura. Kung ang lipunan noon ay mas homogenous, ngayon ay pinag-iba na ito ng ari-arian. Ang mayayamang miyembro ng komunidad ay nagsimulang gumamit ng trabaho ng mahihirap, at lumitaw ang pagkaalipin sa utang. Ang bagong uri ng relasyong pang-ekonomiya ay hindi nakakuha ng karagdagang pagpapalawak. Pinigil ng estado ang pag-unlad nito, dahil ang mga prosesong ito ay nag-ambag sa paglabag sa katatagan ng lipunan at pagpapahina sa impluwensya ng estado.
Karaniwan, ang labis na produkto ay napunta sa mga lungsod, kung saan ang mga handicraft at kalakalan ay puro. Sa Sinaunang Silangan, nanaig ang kalakalan ng transit, dahil sa mga kondisyon ng isang lipunan ng ganitong uri, ang panloob na merkado at mga relasyon sa merkado ay hindi maaaring lubos na maunlad. Ang estado at lipunan, na interesado sa katatagan ng pag-iral, ay pinigilan ang pag-unlad ng lungsod sa pamamagitan ng artipisyal na paraan. Samakatuwid, ang lungsod, tulad ng buong lipunan, ay nakatuon hindi sa pag-unlad, ngunit patungo sa konserbasyon ng mga umiiral na relasyon.
Ang ibang sitwasyon ay lumitaw sa mga lungsod ng Eastern Mediterranean, kung saan walang ganoong malakas na institusyon ng estado. Ito ay totoo lalo na sa mga lungsod ng Phoenician na nakatuon sa kalakalan sa pagbibiyahe. Inaasahan ng mga Phoenician at sa maraming paraan ay nag-ambag sa pagbuo ng sinaunang sibilisasyon, na nabuo sa lipunang Greek.
Ekonomiya ng Sinaunang Greece at Roma. Sa sinaunang Greece, nabuo ang mga kanais-nais na kondisyon para sa pagbuo ng isang ekonomiya batay sa pribadong pag-aari. Noong ika-1 milenyo BC. e. ang bakal ay kumakalat, na nagpapataas ng produktibidad ng paggawa. Sa teritoryo ng Greece, kakaunti ang mga patlang na angkop para sa mga pananim ng butil, kaya ang paghahardin, pagtatanim ng olibo at ubas ay pangunahing binuo dito. Ang mga Griyego ay lubhang nangangailangan ng pag-export ng butil. Sa panahon ng kolonisasyon, nanirahan sila sa mga bansang paborable para sa agrikultura - Italy,
37
Rehiyon ng Black Sea, Egypt. Sa Greece mismo, isang bapor ang nabuo, ang mga produkto nito ay ipinagpalit sa tinapay sa kalakalan.
Ang pag-unlad ng kalakalan ay pinadali ng paglitaw ng pera - ang pangkalahatang tinatanggap na yunit ng palitan. Ang unang pera ay lumitaw sa Asia Minor at agad na hiniram ng mga Griyego. Sa mga patakaran ng sinaunang Griyego, ang mga relasyon sa kalakal-pera ay nabuo, isang merkado ay nabuo. Ang kanais-nais na heograpikal na lokasyon ng Greece sa intersection ng mga ruta ng kalakalan ay nagbigay sa mga Griyego ng malaking pakinabang. Ang Greece ay binubuo ng maraming mga patakaran na hindi pinagsama sa isang estado. Isang mapagkumpitensyang pakikibaka ang nabuo sa pagitan ng mga patakarang ito, pagbuo ng entrepreneurship at inisyatiba sa mga Greek. Ang mga Greeks ay nakakuha ng pribadong pag-aari, kaya hindi karaniwan sa Silangan.
Sa gitna ng ekonomiya ay ang lungsod-estado (polis). Ang mga lungsod, bilang panuntunan, ay matatagpuan sa tabi ng dagat. Ang mga mangangalakal, artisan ay nanirahan dito, ang mga magsasaka ay nagpunta dito upang ipagpalit sa mga butil at mga produkto ng handicraft ang mga bunga ng kanilang paggawa - mga baka, olibo, ubas. Sa lahat ng ito, hindi dapat palakihin ang papel ng ugnayan ng kalakal-pera noong unang panahon - natural na natural ang ekonomiya, at ang antas ng pag-unlad ng mga patakaran ay lubhang nag-iiba.
Sa mga Romano, nagsimulang umunlad ang ugnayan ng kalakal at pera bilang resulta ng pananakop ng imperyo sa malalawak na teritoryo. Ang patuloy na mga digmaan ay nag-ambag sa pagpapayaman ng maharlikang Romano at pagkasira ng mga ordinaryong mamamayan. Ang pandarambong sa mga nasakop na teritoryo ay nagbigay-daan sa Roma na mapanatili ang isang malaking propesyonal na hukbo na nagtataguyod ng kaayusang panlipunan sa lipunan. Maraming mahihirap na mamamayan ang nagpunta upang maglingkod sa hukbo. Kasabay nito, may mga mamamayan sa Roma na ayaw magtrabaho at maglingkod. Ang mga pondong dumadaloy mula sa buong imperyo ay naging posible upang suportahan sila sa tulong ng pamamahagi ng tinapay at pera.
Malaki ang kahalagahan ng institusyon ng pang-aalipin para sa ekonomiya ng Greece at Rome. Umiral din ang pang-aalipin sa mga estado ng Sinaunang Silangan, na patriyarkal. Sa ilalim ng patriarchal slavery, ginagampanan ng isang alipin ang tungkulin ng isang alipin o tinutulungan ang kanyang panginoon sa sambahayan (mayroong kakaunti ang mga ganoong alipin at hindi sila gumaganap ng mahalagang papel sa ekonomiya). Noong unang panahon, nabuo ang klasikal na pang-aalipin, sa loob ng balangkas ng
38
na ang bilang ng mga alipin ay tumataas nang malaki, ang kanilang pagsasamantala ay tumataas, at ang produksyon ng paggawa ng mga alipin ay kadalasang nakatuon sa merkado. Ang mga alipin ay ginustong gamitin sa mga artisan workshop at sa mga minahan. Sa agrikultura, mahirap ang pangangasiwa at hindi gaanong ginagamit ang mga alipin.
Ang patuloy na pinagmumulan ng muling pagdadagdag ng bilang ng mga alipin ay ang mga digmaang patuloy na isinagawa sa pagitan ng mga patakaran. Ang pang-aalipin sa utang ay ginawa ng mga Greek sa maikling panahon - ang kamalayan ng pagkakaisa ng mga mamamayan ng isang polis ay humantong sa pagkawasak ng institusyong ito.
Sa Roma, ang bilang ng mga alipin ay mas marami pa kaysa sa mga lunsod ng Griyego, dahil ang Imperyo ng Roma ay patuloy, sa loob ng ilang siglo, na nagsagawa ng matagumpay na mga digmaan ng pananakop. Ang pagkaalipin ng mga dayuhan ay nagpapahintulot sa mga Romano na gumamit ng napakalaking paggawa ng alipin sa mga crafts at agrikultura. Lumitaw ang Latifundia - malalaking sakahan sa lupa, kung saan ang eksklusibong paggawa ng alipin ay ginamit sa ilalim ng patnubay ng mga tagapangasiwa. Sa ilang mga lugar, ang mga alipin ang naging pangunahing prodyuser, na humantong sa pagkawasak ng mga ordinaryong komunidad.
Dapat pansinin na ang pang-aalipin ay natigil sa sinaunang ekonomiya. Ang paggamit ng pang-aalipin ay hindi nagbigay-daan sa pagtindi ng produksyon. Ang isang malawak na landas sa pag-unlad na naglalayong palawakin ang produksyon at pagtaas ng bilang ng mga alipin ay nagtapos sa isang malalim na krisis pagkatapos ng pagtatapos ng mga digmaan ng pananakop. Bilang resulta, sa kalaliman ng unang panahon, ang mga bago, proto-pyudal na relasyon sa ekonomiya ay unti-unting nagsisimulang mahinog.
Ang istrukturang panlipunan ng mga lipunan ng sinaunang mundo.
Istraktura ng lipunan ng Sinaunang Silangan. Ang lipunang Silangan ay mahigpit na hierarchical at organisado tulad ng isang pyramid. Ang tuktok ng pyramid ay inookupahan ng isang pinuno na nagtataglay ng kapangyarihang inilaan ng mga diyos. Sa ibaba niya ay mga maharlika, pari, matataas na opisyal. Isang malaking kagamitan ng mga opisyal ang sumubaybay sa pangangasiwa at paggana ng estado. Tiniyak ng mga mandirigmang naglilingkod sa nakatayong hukbo ang panloob na kaayusan sa Tusudarismo at ang proteksyon nito mula sa mga panlabas na kaaway.
39
Ang pangunahing bahagi ng lipunan ay binubuo ng mga komunal na magsasaka. Ang pamayanan sa kanayunan ay ang pangunahing yunit ng produksyon ng lipunan, at ang pangunahing yunit ng komunidad ay isang malaking pamilyang patriyarkal. Sa kurso ng proseso ng pribatisasyon, lumilitaw ang hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian at, bilang resulta, mga umaasang kategorya ng populasyon. Ang dependency ay maaaring magkaroon ng anyo ng pagkaalipin sa utang o pagpapaupa ng lupa.
Ang mga mangangalakal at artisan ay nanirahan sa mga lungsod. Ang mga manggagawa ay madalas na nahulog sa pag-asa, na natagpuan ang kanilang sarili sa ekonomiya ng estado o templo. Sa mga mangangalakal, namumukod-tangi ang isang privileged stratum ng mga mangangalakal na nakikibahagi sa transit trade sa ibang mga bansa.
Sa pinakailalim ng lipunan ay mga alipin. Ang pinagmulan ng pagkuha ng mga alipin ay, una sa lahat, ang pagkuha ng mga bilanggo ng digmaan at nang maglaon ay pagkaalipin sa utang. Gaya ng nabanggit na, ang pagkaalipin ay patriyarkal, ang alipin ay bahagi ng isang malaking pamilyang patriyarkal.
Sa Silangan, isang sistema ng mga korporasyon ang nabuo bilang isang istrukturang nag-oorganisa ng lipunan. Bahagyang ang mga korporasyong ito ay naging kilala nang mga institusyong panlipunan (pamilya, angkan, pamayanan), bahagyang bago (kasta, sekta, guild). Ang mga korporasyon sa Silangan ay mahigpit at organisadong mga grupo ng populasyon, na may sariling charter at kanilang sariling mga kaugalian ng pag-uugali na nagpapakilala sa kanila sa ibang mga korporasyon. Ang korporasyon ay nagbigay sa miyembro nito ng ilang mga garantiya ng proteksyon mula sa arbitrariness na karaniwan sa lipunang Silangan. Ang tao ay malapit na kasangkot sa buhay ng korporasyon. Ang kabaligtaran ng paglahok na ito ay isang uri ng dissolution ng isang tao sa isang team. Ang isang tao ay may kamalayan sa kanyang sarili, una sa lahat, bilang isang bahagi ng isang kolektibo, at hindi bilang isang hiwalay na tao, na independyente mula sa iba.
Mas madali para sa estado na kontrolin ang lipunan sa pamamagitan ng mga korporasyon. Sapat na para sa mga opisyal ng gobyerno na bumaling sa pinuno ng korporasyon upang makuha ang kanilang nais.
V India bumuo ng isang istraktura ng lipunan, na naiiba sa iba pang sinaunang lipunan ng Silangan. Ang lipunang Indian ay binubuo ng mga varna at caste. Ang apat na varna ay nabanggit sa itaas.
40
Sa paglipas ng panahon, ang pang-apat, mas mababang varna sudra ay nagsimulang magtaas ng kanilang katayuan, na lumalapit sa kanilang posisyon sa mga Vaisya, na naaayon ay nawalan ng ilan sa kanilang mga posisyon.
Ang mga varna ng mga kshatriya at brahmana ay nasa pinakatuktok ng lipunang Indian. Nagkaroon ng patuloy na pakikibaka para sa kapangyarihan sa pagitan nila. Ang mga brahmana ay umasa sa hindi mapag-aalinlanganang awtoridad sa relihiyon. Ayon sa brahmanismo, ang pinakamatandang relihiyon ng India, ang mga brahmana ay may mas mataas na posisyon sa lipunan kaysa sa mga kshatriya. Bilang resulta, ang paghaharap na ito ay nagwakas sa pabor sa mga brahmana. Ang pagtatangka ng Kshatriya na palitan ang Brahmanismo ng Budismo at ang Jainismo ay nauwi sa kabiguan. Hanggang sa kasalukuyan, ang Hinduismo, na nabuo mula sa Brahmanismo, ay nangingibabaw sa India.
Ayon sa mga pananaw ng mga naninirahan sa Sinaunang India, ang isang tao sa kanyang buhay sa lupa ay hindi maaaring umalis sa komposisyon ng kanyang varna. Ngunit, ayon sa batas ng karma, ang mabuti at masasamang gawa ay pinagsama-sama, at bilang isang resulta, ang isang tao sa hinaharap na buhay ay maaaring baguhin ang varna para sa isang mas mahusay. Kung nanaig ang masasamang gawa, ang tao ay muling isinilang bilang isang sudra o hayop. Ang batas ng karma ay humantong sa pagiging pasibo ng mga Indian sa buhay panlipunan, na nag-aambag sa kanilang konsentrasyon sa pagpapabuti ng moral.
Sa paglipas ng panahon, ang sistema ng varna ay naging mas mahigpit at naputol. Ang Varna ay nahahati sa mga subclass - castes. Ang buong lipunan ay naging isang mahigpit na sistema ng caste. Ang mga mananalakay na sumalakay sa India ay nakahanap ng isang tiyak na lugar sa istrukturang ito at sumanib dito bilang isang bagong caste. Sa ilalim ng sistema ng caste ay ang mga hindi mahipo na nasa labas ng lipunan at ang batas, ang anumang pakikipag-ugnayan sa kanila ay ipinagbabawal.
Ang istrukturang panlipunan ng Sinaunang Greece. Ang Greek polis ay gumana bilang isang estado ng komunidad. Ang gulugod ng patakaran ay mga mamamayan - ganap na miyembro ng patakaran. Ang mga mamamayan ay may mga karapatan at obligasyon alinsunod sa mga batas ng patakaran, lumahok sa pamamahala at proteksyon nito. Ang lahat ng mga mamamayan, depende sa kanilang kayamanan, ay nahahati sa mga kategorya, ayon sa kung saan ang kaukulang mga obligasyon sa ari-arian ay ipinataw sa kanila. Ginagarantiyahan ng patakaran ang mga karapatan ng mamamayan, kabilang ang, na napakahalaga, ang karapatan sa pribadong pag-aari.
41
Ang mga umaasang magsasaka na nawalan ng lupa at mga dayuhan ay kabilang sa mga hindi kumpletong miyembro ng patakaran. Parehong iyon at ang iba ay walang karapatang lumahok sa pamamahala ng patakaran, dahil hindi sila nagmamay-ari ng lupa. Ang mga dayuhan, na tinawag na mga metec, ay maaaring mayayamang tao, ngunit walang mga karapatang pampulitika.
Kung ang mamamayan ng polis ay nagtamasa ng higit na kalayaan kaysa sa kinatawan ng sinaunang lipunang Silangan, kung gayon ang mga alipin sa Greece at Roma ay nasa mas masahol na posisyon kaysa sa Silangan. Ang isang matatag na lipunang Silangan, sa pangkalahatan, ay hindi naghangad na dagdagan ang pagsasamantala sa mga alipin. Sa ilalim ng patriarchal slavery, ang alipin ay itinuturing na mas batang miyembro ng pamilya.
Sa Greece at kalaunan sa Roma, ang ugnayan ng kalakal-pera at isang ekonomiyang nakatuon sa pamilihan ay humantong sa pagtaas ng pagsasamantala sa mga alipin. Ang mga alipin ay nagsimulang makita hindi bilang mga taong may anumang mga karapatan, ngunit bilang isang paraan ng paggawa ng kita. Itinuring ng amo ang alipin bilang kanyang pag-aari at maaaring gawin sa kanya ang gusto niya. Ang karaniwang sitwasyon ay kapag ang isang alipin ay ipinadala sa mga minahan, kung saan siya ay mabilis na namatay, at siya ay pinalitan ng isang bagong alipin na binili sa merkado. Sa Imperyo ng Roma, lumitaw ang isang espesyal na kategorya ng mga alipin na nakipaglaban sa kanilang sarili para sa libangan ng mga mamamayan - mga gladiator.
Walang makapangyarihang saray ng mga pari sa Greece. Iba ang pakikitungo ng mga Griyego sa kanilang mga diyos kumpara sa Silangan. Ang mga diyos na Griyego ay tulad ng mga tao, mayroon silang mga pakinabang at kawalan, at walang ganoong kalaking distansya sa pagitan ng mga diyos at mga tao tulad ng sa Silangan.
Ang istrukturang panlipunan ng Sinaunang Roma. Sa Roma, sa kaibahan sa mga lungsod-estado ng Greece, ang mga labi ng tribo ay umiral nang mas matagal at may mas malakas na impluwensya sa buhay panlipunan. Ang pamilyang Romano ay isang klasikong halimbawa ng isang malaking pamilyang patriyarkal. Ang ulo ng pamilya ay may ganap na kontrol sa kanyang bahay, maaari niyang patayin, ibenta sa pagkaalipin o parusahan ang kanyang mga kamag-anak. Gumanap din siya ng mga gawaing pari sa kanyang tahanan.
Ang mga mamamayang Romano ay tinawag na mga quirite. Sa una, ang mga patrician lamang, ang mga inapo ng mga unang naninirahan sa Roma, ang may mga karapatan sa pagkamamamayan. Ang mga plebeian - ang mga inapo ng mga susunod na naninirahan - ay hindi lumahok sa pampulitika, panlipunan
42
Noah at relihiyosong buhay ng komunidad, sa kabila ng katotohanan na sila ay mas marami. Matapos ang mahabang pakikibaka, pinilit ng mga plebeian ang mga patrician na ibigay ang bahagi ng kanilang mga karapatan sa kanila. Bilang resulta, ang lipunang Romano ay nahahati sa tatlong estado: nobility (nobility); mga mangangabayo (mga kinatawan ng klase na ito sa isang pagkakataon ay nagsilbi sa kabalyerya); mga plebeian. Ang mga maharlika ay may hawak na pampublikong katungkulan, ang mga mangangabayo ay mangangalakal at financier, ang mga plebeian ay ang mga direktang producer. Ang mga plebeian ay hindi maaaring mag-claim na sila ay inihalal sa pampublikong opisina.
Ang pangunahing trabaho ng mga mamamayan sa Roma, sa kaibahan sa Greece, ay agrikultura, hindi market oriented. Ang mga mamamayang pang-agrikultura ang naging batayan ng hukbong Romano, na tinawag para sa serbisyo v kaso ng digmaan. Nang maglaon, nang ang mga Romano ay hindi na maaaring magkasabay na makipagdigma sa buong Mediterranean at magsagawa ng kanilang sariling ekonomiya, ang hukbong Romano ay naging propesyonal. Naging propesyonal na mga sundalo ang mga maralitang magsasaka.
Ang bilang ng mga mamamayang Romano ay maliit kung ihahambing sa bilang ng mga naninirahan sa mga lupaing nasakop ng Roma. Unti-unti, napilitang hatiin ng mga Romano ang mga nasakop na lupain sa ilang kategorya (probinsya), na nagpapataw sa kanila ng iba't ibang buwis. Ang mga naninirahan sa mga lalawigan ay naghangad na maging mamamayang Romano. Karaniwan, ang pagkamamamayang Romano ay nakuha sa pamamagitan ng paglilingkod sa hukbong Romano. Sa paglipas ng panahon, nagkaroon ng malaking impluwensya ang maharlikang probinsiya at nagsimulang magnomina ng mga emperador ng Roma mula sa kanilang mga kinatawan. Sa wakas, noong 212 A.D. e. lahat ng naninirahan sa Imperyong Romano ay tumanggap ng pagkamamamayang Romano.
Estado ng Sinaunang Daigdig.
Ang estado sa mga lipunan ng Sinaunang Silangan. Ilang uri ng pamahalaan ang nabuo sa Silangan.
Sa loob ng balangkas ng despotismo, mayroong isang malakas na kapangyarihan ng estado na kailangan upang mapanatili ang mga sistema ng irigasyon. Ang walang limitasyong kapangyarihan ng pinuno at isang ramified state apparatus, na binubuo ng mga opisyal at sundalo, ay katangian. Ito ang Egypt, China, ang mga estado ng Mesopotamia.
Sa isang monarkiya militar, ang kaukulang pananakop na tungkulin ng estado ay nauna. Ang mga digmaan ng pananakop at pandarambong ay patuloy na isinasagawa dito.
43
mga paglalakbay sa ski sa mga kalapit na lupain. Ang ganitong uri ng pamahalaan ang pinakalaganap sa Silangan (Kahariang Hittite, Assyria).
Ang isang lungsod-estado, bilang panuntunan, ay bumangon sa tabi ng dagat, kung saan walang malalaking estado. Ang ekonomiya ng naturang estado ay malapit na konektado sa transit trade (ang mga estado ng Eastern Mediterranean - Tire, Sidon, Ugarit).
Ang estado ng militar-administratibo ay naiiba sa monarkiya ng militar dahil ang isang solong sistema ng pamamahala ng administratibo ay itinatag sa lahat ng mga nasakop na bansa (napanatili ng monarkiya ng militar ang lumang sistema ng pamahalaan sa nasakop na bansa, na nililimitahan ang sarili sa pagkolekta ng tribute). Ang ganitong uri ng estado ay katangian ng mga kapangyarihang pandaigdig - ang Bagong Assyrian, Bagong Babylonian at Persian na mga kaharian.
Estado sa Sinaunang Greece. Noong una, pinalawak ang kapangyarihan ng hari sa Greece, ngunit kalaunan ang mga haring Griyego - ang Basileus - ay inalis sa pamahalaan. Ang monarkiya ay pinalitan ng aristokrasya - "ang panuntunan ng pinakamahusay", iyon ay, ang maharlika ay dumating sa kapangyarihan. Ngunit ang mga demo ay nakipaglaban sa mga aristokrata, at bilang isang resulta ay inagaw ng mga tirano ang kapangyarihan. Ang salitang "tyrant" ay orihinal na walang negatibong konotasyon. Ito ang pangalan ng taong iligal na nang-aagaw ng kapangyarihan. Kasabay nito, ginamit ng mga tirano ang kanilang kapangyarihan para sa kabutihan ng mga tao, na nagpapahina sa posisyon ng aristokrasya. Maaaring magkaroon ng malaking awtoridad ang tyrant. Ang kanyang pamumuno ay kadalasang nauwi sa wala lamang sa ikalawang henerasyon, kapag ang mga anak ng maniniil ay dumating sa kapangyarihan nang wala ang kanyang karanasan at awtoridad.
Sa Athens, isang bagong uri ng estado ang umunlad at umabot sa rurok nito - demokrasya - "ang pamamahala ng mga tao." Sa loob ng balangkas ng demokrasya ng Athens, ang pinakamataas na kapangyarihan ay kabilang sa popular na kapulungan. Siyam na archon ang inihalal taun-taon sa Athens, na namamahala sa polis. Ang mga kalaban para sa maraming posisyon sa gobyerno ay pinili sa pamamagitan ng palabunutan, na hindi pinahintulutan ang pinakamayaman at pinakamaimpluwensyang mang-agaw ng kapangyarihan. Binayaran ang mga posisyon sa gobyerno, na pumabor sa partisipasyon ng mga mahihirap na mamamayan ng patakaran sa pamamahala. Ang klasikal na demokrasya ay nabuo sa Athens bilang isang halimbawa ng isang bagong istraktura ng estado. Gayunpaman, ang demokrasya ng Athens ay nagbigay lamang ng mga demokratikong karapatan sa mga mamamayan.
44
Sa estado ng Spartan, mayroong isang aristokratikong anyo ng pamahalaan. Ang popular na kapulungan ng Sparta ay maaari lamang tanggihan o aprubahan ang mga panukalang iniharap ng konseho ng mga matatanda. Sa pinuno ng sistema ng pamahalaan ng Sparta ay dalawang hari, na ang kapangyarihan ay pinili. Sa pagitan ng Sparta at Athens, nagkaroon ng patuloy na pakikibaka para sa dominasyon sa Hellas. Sa kabila ng katotohanan na ang Sparta ay nanalo sa digmaang ito, walang lungsod na sapat na malakas upang magkaisa ang lahat ng Hellas. Nagawa ito ng ibang mga mananakop - una sa Macedonia, pagkatapos ay ang Roma.
Nagawa ng Macedonian na haring si Philip na mapasuko ang buong Greece sa kanyang kapangyarihan. Ang kanyang anak na si Alexander the Great ay naging tanyag bilang pinakadakilang mananakop noong unang panahon. Ang pagdurog sa kaharian ng Persia sa pinuno ng kanyang maliit na hukbo, itinatag niya ang isang kapangyarihan na umaabot mula sa Mediterranean hanggang India. Pagkamatay ni Alexander, nahati ang imperyo sa ilang estado, na pinamumunuan ng mga kasamahan ni Alexander. Ang mga estadong ito ay tinatawag na Hellenistic. Ang panahong Helenistiko ay tumagal mula sa katapusan ng ika-4 na siglo. BC e. hanggang sa ika-1 siglo BC e. Pinagsama ng Helenismo ang mga katangian ng mga sibilisasyong Silangan at Griyego.
Estado sa Sinaunang Roma. Ang Roma ay orihinal ding pinamumunuan ng mga hari. Ngunit ang kanilang kapangyarihan ay unti-unting napabagsak. Dahil dito, nabuo ang isang sistemang republikano sa Roma (ang republika ay isang "karaniwang dahilan"). Sa loob ng balangkas ng republika, ang maharlika lamang ang nagtataglay ng mga kapangyarihan ng kapangyarihan, dahil ang mga quirits na may hawak na ilang mga posisyon ay hindi nakatanggap ng anumang bayad para dito, ngunit, sa kabaligtaran, ay obligadong ayusin ang mga pista opisyal sa kanilang sariling gastos.
Ang pangunahing katawan ng republika ay ang Senado, na kinabibilangan lamang ng maharlika. Bawat taon, dalawang konsul ang nahalal na namuno sa Roma. Ang mga interes ng mga plebeian ay ipinagtanggol ng mga tribune ng mga tao, na inihalal mula sa kanila.
Ang mga namumunong katawan ng Republikano ay hindi makapagbigay ng mabisang pamamahala nang ang Roma ay nagsimulang maging pinakamalaking kapangyarihan sa Mediterranean. Bilang resulta ng mga digmaang sibil na naganap noong II - I siglo. BC e., si Octavian Augustus ay itinatag sa kapangyarihan sa Roma, na nagtatag ng kanyang tanging pamamahala. Ang Roma ay naging isang imperyo. Kasabay nito, ang mga institusyong republika ay napanatili, at ang Roma ay pormal na nanatiling isang republika.
45
Ang krisis na sumiklab sa III v. n. e., na humantong sa isang karagdagang pagbabago ng estado ng Roma. Ang Roma ay naging isang imperyo ng silangang uri - isang nangingibabaw. Sa pagsisikap na palakasin ang impluwensya ng imperyo sa mga nasakop na teritoryo, pinagtibay ni Emperador Constantine ang relihiyong Silanganan - Kristiyanismo - at inilipat ang kabisera sa Silangan - sa Constantinople (modernong Istanbul). Ngunit ang mga hakbang na ito ay pinahintulutan lamang na pahabain ang pagkakaroon ng Imperyo ng Roma nang ilang sandali. Ang mga pagsalakay ng mga barbaro at isang malalim na panloob na krisis ay humantong sa pagbagsak ng Kanlurang Imperyo ng Roma noong ika-5 siglo. n. e.
Larawan ng mundo ng mga sinaunang tao.
Ang bawat panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan ay nakikilala sa pamamagitan ng sarili nitong espesyal, natatanging ritmo ng buhay, mga halaga, pamantayan at ideya nito tungkol sa mundo. Ang lahat ng ito ay may malapit na kaugnayan sa pang-ekonomiyang aktibidad ng isang tao, ang antas ng pag-unlad ng kanyang kaalaman, mga pamamaraan ng pagtugon sa iba't ibang mga pangangailangan, na kilala bilang isang paraan ng paggawa ng negosyo. Ang kumbinasyon sa itaas ay bumubuo ng pananaw sa mundo ng isang tao ng isang tiyak na panahon, na bumubuo ng isang espesyal na larawan ng mundo.
Ano ang "pagpipinta ang mundo "?
Paano matukoy ang konseptong ito? Ang mga siyentipiko, bilang panuntunan, ay nakikilala ang tatlong bahagi nito:
- kamalayan sa sarili ng isang tao;
- kanilang ideya ng espasyo, pangitain nito;
- pakiramdam ng oras.
Ang tatlong pangkalahatang kategoryang ito ay ganap na nagpapakilala sa pagbabago ng istraktura ng mundo at ang lugar ng tao dito. Kaya, ang larawan ng mundo ay ang pakiramdam ng isang tao sa sarili, batay sa mga ideya tungkol sa espasyo at oras. Dapat pansinin na ang "espasyo" at "oras" dito ay hindi lamang at hindi napakaraming ganap na pisikal na dami bilang kanilang mga subjective na anyo ng pang-unawa sa magkahiwalay na mga panahon. Ang espasyo sa kasong ito ay gumaganap bilang isang tunay na umiiral na espasyo sa daigdig kasama ang lahat ng pagkakaiba-iba ng mga nasasakupang bagay at phenomena nito, na nailalarawan sa iba't ibang katangian, pinagmulan at layunin. Ang konsepto ng oras ay tiyak din at kabilang ang parehong astronomical na oras at biyolohikal
46
langit (panahon ng sunud-sunod na henerasyon), indibidwal (mga yugto ng pag-unlad ng tao mula sa pagsilang hanggang kamatayan), panlipunan (pag-unlad ng lipunan, isang hiwalay na bansa, estado).
Ang larawan ng mundo, siyempre, ay makikita sa mga monumento ng materyal na kultura, ngunit dahil sa pagiging kumplikado at kalabuan ng kanilang pag-decipher, pati na rin ang kanilang napaka-hindi kumpleto (pira-piraso) na pagmuni-muni ng panahong pinag-aaralan, hindi nila nagawang muling likhain ang larawan ng mundo ng sinaunang tao sa buong sukat.
Ang pinaka matingkad at kumpletong larawan ng mundo ay ipinakita sa espirituwal na kultura, lalo na sa balangkas ng mga paniniwala sa relihiyon ng mga kinatawan ng primitive na panahon.
Para sa isang tao sa panahon ng isang naaangkop na ekonomiya at organisasyon ng tribo, ang mga primitive na paniniwala sa relihiyon ay katangian - fetishism, magic at fortune-telling, animism, totemism, ang kulto ng ina na diyosa, atbp. Sa paglipat sa isang naaangkop na ekonomiya at ang paglikha ng mga estado at isang lipunang nagmamay-ari ng alipin, nabuo ang mitolohiya at kamalayan sa mitolohiya. (Ang mito ay isang espesyal na paraan ng pagpapakita ng mundo sa kamalayan ng tao, na nailalarawan sa pamamagitan ng pandama-makasagisag na mga ideya tungkol sa mga hindi pa nagagawang nilalang, mga phenomena, mga proseso.) Ang paglitaw ng mga pyudal na relasyon at ang sistema ng mga pamantayang moral na nauugnay sa kanila ay nakapaloob sa bago, higit pa kumplikadong mga aral ng relihiyon. Ang mga sinaunang sibilisasyon sa daang ito ay nagsilang ng Confucianism at Buddhism, na malapit pa ring konektado sa naunang mitolohikong pananaw sa mundo. Ang isang bagong yugto sa pag-unlad ng sangkatauhan ay ang paglitaw ng monoteismo, na nauna sa paglitaw ng mga relihiyon sa daigdig - Kristiyanismo at Islam. Ang Kristiyanismo, sa partikular, ay gumuhit ng isang linya sa ilalim ng nakaraang espirituwal na karanasan ng sangkatauhan, na lumilikha sa batayan nito ng isang panimula na bago at binuo sa iba't ibang mga halaga ng sistema ng pananaw sa mundo.
Mga primitive na kulto noong panahon ng pre-civilization ay isang uri ng paglalarawan ng proseso ng pagbuo ng kamalayan sa sarili ng tao. Ang isang tao ay hindi pa nararamdaman ang kanyang sarili bilang isang tao, na nagpapakita ng kanyang sarili bilang isang mahalagang bahagi ng isang tribo o angkan. Ito ay pinatunayan ng mga ukit na bato na inilalarawan kung saan ang mga tao ay walang mga indibidwal na katangian: ang mga tampok ay hindi iginuhit
47
mukha, figure ay napaka-sketchy. Tanging madilim na silhouettes ang nangingibabaw. Bilang karagdagan, ang mga tao ay higit na inilalarawan sa mga grupo, na sama-samang nagsasagawa ng ilang aksyon (pangangaso, ritwal, atbp.).
Ang mundo ay tila isa at buo, at ang tao ay bahagi lamang ng malaking organismong ito. Ang isang tao ay hindi pa nakakaimpluwensya sa mga patuloy na proseso, ang kanyang buhay ay ganap na nakasalalay sa mundo sa paligid niya. Nakaranas siya ng isang malakas na pagmamahal, koneksyon at malapit na relasyon sa mundong ito. Ganito lumilitaw ang totemism - isang sistema ng mga paniniwala ayon sa kung saan ang isang hiwalay na angkan, tribo ay nagmula sa isang karaniwang ninuno - ilang hayop o halaman. Ang tribo, ang angkan ay nagdala ng pangalan ng kanilang totem, na tila isang mabait at mapagmalasakit na patron.
Ang mahigpit na pag-asa sa nakapaligid na mundo, ang kawalan ng kakayahang maunawaan ang mga sanhi at kakanyahan ng mga phenomena na nagaganap dito ay nag-ambag sa paglitaw ng magic at pagsasabi ng kapalaran. Ang magic ay isang mas aktibong anyo ng pagpapahayag, na nagmumungkahi ng kakayahang kahit papaano ay maimpluwensyahan ang mundo sa pamamagitan ng pag-apila sa mga indibidwal na pwersa nito. Hindi lamang mga hayop at halaman ang na-espirituwal, kundi pati na rin ang walang buhay na mundo, mga natural na phenomena (ulan, hangin, bagyo, atbp.). Ang pagtugon sa kanila, pagsasalita ng kanilang wika, pagbabahagi sa kanila ng isang bagay na mahalaga at nakuha sa halaga ng malaking pagsisikap, sinubukan ng isang tao na baguhin ang mundo sa paligid niya sa isang kanais-nais na direksyon para sa kanyang sarili.
Ang paghula ay bunga ng hula 6 ng isang tao sa pagiging regular at pagkakaugnay ng mga phenomena na nagaganap sa mundo. Ang pagkakaroon ng walang ideya tungkol sa sistematikong kalikasan ng mundo, ang isang tao ay makakatuklas lamang ng mga indibidwal na kadena ng sistemang ito. Simula sa ideya ng pangkalahatang pagtutulungan ng mga natural at panlipunang phenomena, ang isang tao ay nagsimulang hulaan sa pamamagitan ng mga bitak sa mga buto at shards, sa pamamagitan ng paglipad ng isang agila. Pagkatapos ang unang mga simulain ng abstract at mathematical na pag-iisip ay nagsimulang tumagos sa proseso ng pagsasabi ng kapalaran. Ang Chinese Book of Changes ay isang klasikong halimbawa.
Ang tao - isang kinatawan ng primitive na panahon - ay nakakita ng buhay sa lahat ng bagay, lahat ng mga bagay at phenomena ng mundo ay na-espirituwal niya. Ito ay kung paano nabuo ang animismo - isang paniniwala sa pagkakaroon ng mga espiritu, ang espiritwalisasyon ng mga puwersa ng kalikasan, mga hayop, halaman at mga bagay na walang buhay, na nag-uugnay ng katwiran, kakayahang kumilos at supernatural na kapangyarihan sa kanila.
48
Sa paglipas ng panahon, lumalaki ang mga kakayahan at kakayahan ng sangkatauhan, nagbabago ang istraktura ng ekonomiya: mula sa paglalaan ng tao ay napupunta sa isang ekonomiyang gumagawa. Lumilitaw ang mga unang estado. Ang sibilisasyon ay umuusbong. Ang larawan ng mundo ay nagbabago rin. Nakukuha nito ang higit na pagkakapare-pareho at kaayusan, isang pakiramdam ng oras, nabuo ang kamalayan sa mitolohiya. Sa panahong ito, nabuo ang mitolohiya ng Sinaunang Silangan at ang mga estado ng sinaunang panahon.
Mitolohiya ng Sinaunang Silangan kilala sa mga pananaw ng mga lipunan ng sinaunang Egypt at Sumer. Mayroong isang buong pantheon ng mga diyos dito, na ang bawat isa ay "responsable" para sa isang tiyak na lugar, kategorya ng mga natural na phenomena o aktibidad ng tao. Sa kanila, ang isa ay unti-unting namumukod-tangi, na nagtataglay ng mga namumukod-tanging kakayahan at katangian. Sa ilang mga punto sa kasaysayan, sinimulan niyang i-claim ang ganap na supremacy sa iba pang mga diyos. Ang paglitaw ng pantheon ng mga diyos, ang pagbuo sa pagitan nila ng ilang mga relasyon, hierarchy, madalas na binibigyang kahulugan bilang mga relasyon ng dominasyon at subordination, ay sumasalamin sa mga pagbabago sa istraktura ng lipunan at mga ideya tungkol sa mundo. Mula ngayon, ang mga ugnayan sa loob ng komunidad ay isinasama sa natural na mundo, at hindi kabaliktaran, tulad ng dati. Sa wakas, ibinubukod ng isang tao ang kanyang aktibong pagbabagong papel, na ipinahayag sa anthro-pomorphization ng mga ideya sa relihiyon. Ang mga diyos ng Egypt, halimbawa, ay inilalarawan na may katawan ng tao at mga ulo ng iba't ibang hayop. Ang huli ay maaaring isaalang-alang hindi lamang isang echo ng mga nakaraang paniniwala, ngunit din lamang ng isang paraan ng paglalarawan ng karakter, mga indibidwal na katangian ng isang partikular na diyos.
Ang mga paniwala ng hindi sa daigdig na pag-iral ng kaluluwa ay nagiging mas kumplikado, bilang isang resulta kung saan ang pag-unawa sa espasyo at oras ay lumawak sa isip ng tao. Ang pag-order, hierarchization ng kung minsan ay labis na napalaki (tulad ng sa Sumer) pantheon ng mga diyos, ang unti-unting schematization ng kanilang paglalarawan, abstract reflections sa hindi karanasan phenomena (ang kabilang buhay, ang mundo ng mga diyos) ay nagsasalita ng pag-unlad ng abstract na pag-iisip. Kaya, ang mga kategorya ng espasyo at oras sa kamalayan ng tao ay lumalawak, nakakakuha ng versatility.
49
Sa mitolohiya ng Silangan, lumilitaw ang konsepto ng kasamaan at ang pakikibaka nito sa kabutihan, habang sinaunang mitolohiya nag-postulate ng prinsipyo ng pagkakaisa at pagkakumpleto ng mundo. Ang salita ay nakakakuha ng isang mahalagang kahulugan, na nauunawaan kapwa bilang isang pagtatalaga ng isang kababalaghan, at bilang kaalaman, at bilang isang proseso ng katalusan, at bilang isang tiyak na anyo ng pagkakaroon ng isang kababalaghan. Kasabay nito, ang ideya ng espasyo bilang isang nakabalangkas, nakaayos na mundo ay nililimitahan ng mga hangganan ng komunidad. Sa labas ng mga limitasyong ito, ang mundo ay nagiging wala, iyon ay, sa kaguluhan. Ang isang halimbawa ng aklat-aralin ay ang ideya ng mga sinaunang Greeks na ang isang barko, na umaalis sa dagat sa labas ng paningin, ay mawawala nang buo.
Ang espasyo sa mitolohikong pag-iisip ay nagiging mas malawak at mas multifaceted, ang oras ay nakakakuha ng isang mas kumplikadong ritmo, bumabalik sa pinagmulan at nagiging cyclical. Samakatuwid, ang mundo ay itinuturing na walang katapusan. Mula sa paghihiwalay ng mga bahagi ng mundo sa panahon ng primitive na mga kulto, ang sangkatauhan ay nagpatuloy sa synthesis ng mga bahaging ito at ang paglikha ng isang mahalagang magkakasuwato at kumpletong larawan ng mundo. Noong nakaraang panahon, pinagkadalubhasaan ng tao ang espasyo, ngayon ay nagsimula na siyang makabisado ang oras.
Pinapalitan ng mas kumplikadong mga turo sa relihiyon ang mitolohiya. Kaya, sa VI - V na siglo. BC sa India ay ipinanganak Budismo. Ayon sa turong ito, ang buhay ng tao ay palaging kumakatawan sa pagdurusa. Ang pagdurusa ay bunga ng walang katapusang at patuloy na pagtaas ng mga pagnanasa ng isang tao na hindi masisiyahan. Ang pangwakas at walang katapusang kaligayahan ay dumarating lamang sa pagkamit ng nirvana (kaliwanagan). Ang Nirvana ay naunawaan bilang pagpapalaya mula sa walang katapusang kadena ng muling pagsilang at pagkawasak sa kalawakan. Ang mga muling pagsilang ay nangyayari bilang resulta ng patuloy na daloy ng elementarya na mga particle ng bagay at kamalayan na magkakaugnay sa iba't ibang anyo - dharmas. Ang kasalukuyang buhay ng isang tao ay kinokondisyon ng buong kumplikado ng kanyang nakaraang pag-iral, o karma. Lahat ng bagay sa mundong ito ay napapahamak sa isang walang katapusang at walang kabuluhang tanikala ng muling pagsilang (samsara). Ipinahayag ni Buddha ang "gitnang paraan" ng pagkamit ng nirvana - ang pagtanggi sa parehong sukdulan ng asetisismo at panlilinlang sa sarili sa pamamagitan ng mga kasiyahan ng mundong ito, na itinuturing na ilusyon. Ang espasyo sa Budismo ay lalong lumawak, na yumakap sa mundo ng elementarya na hindi nakikitang mga particle, ngunit ang katotohanang ito
50
naging hindi matatag. Ang oras ay nagpapanatili ng cyclicality at infinity.
Confucianism mahirap tawagin ang isang relihiyon sa buong kahulugan ng salita. Ang pagkakaroon ng bumangon bilang isang kumplikadong mga ideya sa moral at etikal, pagkatapos ay nasakralisado ito at natanggap ang katayuan ng isang opisyal na ideolohiya. Ang doktrinang ito ay may tunay na tagapagtatag - ito ay Kun-tzu, o Confucius (551 - 479 BC). Nilikha ni Confucius ang konsepto ng "ren", pagkakawanggawa. Ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng debosyon sa soberanya - "zhong", katapatan sa tungkulin - "i", filial piety - "xiao", pagkabukas-palad - "kuan" at maraming iba pang positibong katangian. Ang ideal ni Confucius ay "tszyun-tzu" - "marangal na tao." Ang pinakamataas na kapangyarihan ng Confucianism ay ang Langit, na tumutukoy sa kapalaran ng isang tao. Ang Confucianism ay nangaral ng isang mahigpit na hierarchical order na pinabanal ng tradisyon, ayon sa kung saan ang mas bata sa edad at posisyon ay dapat sumunod sa nakatatanda, at ang nakatatanda naman, ay dapat pangalagaan ang nakababata.
Ang isang hindi pangkaraniwang, napaka-kagiliw-giliw na kababalaghan sa kasaysayan ng sangkatauhan ay Hudaismo. Ang paglitaw ng relihiyong ito ay nauugnay sa isang radikal na muling pagsasaayos ng mga ideya ng tao tungkol sa mundo at ang kanyang lugar dito. Mula ngayon, isang tuwiran at direktang nagdudugtong na patayong linya ang itinayo sa pagitan ng tao at ng mas mataas na kapangyarihan, ang Diyos. Ang mga tadhana ng buong mundo ay naging sakop lamang sa kanya, at natagpuan ng tao ang kanyang sarili sa pangalawa, pagkatapos ng Diyos, na lugar sa mundo. Binabago ng mundo ang istraktura nito. Mula sa limitado ito ay nagiging walang hanggan, alinsunod sa sumasaklaw sa lahat ng kapangyarihan ng Diyos. Medyo amorphous at spherical - malinaw na nakahanay patayo. Mula sa isang taong napapailalim sa mga pagnanasa ng isang tao sa pamamagitan ng mahika - napapailalim lamang sa Diyos at isang kanais-nais na tao alinsunod sa sukat ng kanyang pananampalataya sa Diyos at ang maka-Diyos na kaluguran ng kanyang mga aksyon.
Ang susunod na yugto sa pagbuo ng pananaw sa mundo ng tao ay Kristiyanismo. Sinasagisag nito ang krisis ng mga sinaunang ideya tungkol sa mundo, na nagpapatunay ng isang bagong pag-unawa sa kaayusan ng mundo. Ano ang mga pagkakaiba sa pagitan ng Kristiyanismo at mga dating relihiyon? Una, sa Kristiyanismo mayroon lamang isang Diyos, bilang kabaligtaran sa
51
teismo ng sinaunang mundo. Pangalawa, lumilitaw siya bilang ganap na pinuno at tagalikha ng mundo, kabaligtaran sa mga diyos ng Olympic, na nagpapakilala sa mga indibidwal na natural na puwersa, at napapailalim sa ganap na pagkakaisa ng Cosmos. Ang Diyos sa Kristiyanismo ay hiwalay sa mundo, na kanyang nilikha lamang, at pinagkalooban ng mga supernatural na kapangyarihan. At, sa wakas, ang parehong Diyos na nilikha ang tao mismo bilang tuktok ng kanyang nilikha, nilikha siya sa kanyang sariling imahe, inilalagay ang tao sa itaas ng iba pang bahagi ng mundo, na pinagkalooban siya ng isang natatanging kakayahang maging malikhain.
Ang paglitaw ng gayong mga ideya ay nangangahulugan ng huling paghihiwalay ng tao mula sa kalikasan, gayundin ang paghihiwalay ng indibidwal mula sa kolektibo. Ang Personalidad ay pumapasok sa arena ng kasaysayan ng mundo.
Ngunit ang mundo mismo ay nagbabago. Ang oras ay tumigil sa pagiging paikot. Ayon sa mga pamantayan ng Kristiyanismo, ang lahat ay may simula mula sa sandali ng paglikha ng Diyos at sa wakas, na tinitingnan sa hinaharap bilang Huling Paghuhukom. Ang tao ay naging tunay na butil ng buhangin sa mundong ito, ngunit kasabay nito ang pinakamahalaga at "natitirang" butil ng buhangin.
Pamana ng kultura ng mga sinaunang sibilisasyon.
Ang isa sa pinaka sinaunang mundo ay Egyptiansibilisasyon. Sa loob ng balangkas ng sibilisasyong ito, sa loob ng tatlong libong taon ng pag-iral nito, maraming namumukod-tanging monumento ng kultura ang nilikha, na marami sa mga ito ay nakaligtas hanggang sa ating panahon.
"Sa simula ng panahon ng Sinaunang Kaharian sa Egypt, lumitaw ang isang nakasulat na wika, na tinawag na hieroglyphic (mula sa Greek hieros -" sagrado "). Kasabay nito, umiral ang cursive at italic (demotic) na pagsulat sa Egypt. Lahat ng tatlong uri ng pagsulat ay ginamit para sa iba't ibang layunin. Sumulat sila sa bato at papiro. Sa sistema ng pagsulat, mayroong parehong mga ideogram na naghahatid ng mga indibidwal na konsepto, at mga ponograma na naghahatid ng mga tunog. Ang pagsusulat ay pinahahalagahan bilang isang sining, at ang posisyon ng eskriba ay itinuturing na isa sa pinaka marangal.
Ang Egypt ay palaging nauugnay lalo na sa mga pyramids, na isa sa mga pinakadakilang likha ng sangkatauhan sa buong kasaysayan nito. Itinayo sa
52
ang panahon ng Sinaunang Ehipto, ang mga pyramid ay nagsilbing libingan ng mga hari, na sumasalamin sa walang hanggan na pananampalataya sa kapangyarihan ng mga diyos at mga hari (mga pharaoh) na kumakatawan sa kanila sa lupa. Una, ang mga stepped pyramids ay itinayo (ang pyramid of Djoser, XXVIII century BC), pagkatapos ay lumitaw ang mga pyramid na may sirang mga gilid. Gayunpaman, para sa karamihan, ang mga ito ay mga istruktura na may makinis na makinis na mga gilid at isang parisukat na base. Sa Giza, malapit sa Cairo, ay ang tatlong pinakadakilang pyramids na itinayo ng mga pharaoh ng TV dynasty. Ang lahat ng tatlo ay may parehong direksyon ng mga axes at parehong oryentasyon. Ang taas ng pinakamalaki ay 147 m, ito ay kilala bilang Pyramid of Cheops. Ang masa ng bawat bloke sa loob nito ay humigit-kumulang 2.5 tonelada. Ang mga pyramid ay ang isa lamang sa pitong kababalaghan ng mundo na nakaligtas hanggang ngayon. Ang Giza ay isang buong kumplikadong arkitektura, na kinabibilangan din ng mga pyramids-mga libingan ng mga maharlika at mga templo ng libing, na nakakabit sa pyramid sa silangang bahagi. Bilang karagdagan sa mga pyramids, may mga batong libingan na katangian ng Bagong Kaharian. Sa panahon ng Gitnang at Bagong Kaharian, ang mga magagarang templo ay nilikha din bilang parangal sa mga diyos at pharaoh, ang mga palasyo ng mga pinuno. Ang arkitektura ng templo ay kapansin-pansin para sa monumentalidad nito at hindi pangkaraniwang kayamanan ng dekorasyon.
Ang iskultura ng Sinaunang Ehipto ay malapit ding nauugnay sa kulto ng libing. Ang mga pigurin ay itinuturing na tirahan ng isa sa mga kaluluwa ng namatay, at sila ay inilagay sa mga templo at libingan. Si Paraon ay palaging inilalarawan sa kanyang kalakasan na may walang awa at marangal na ekspresyon at tindig. Mayroong ilang mga kanonikal na kinakailangan sa genre ng iskultura. Ang mga nakatayong estatwa ay palaging mahigpit na nasa harapan, ang kanilang mga pigura ay itinuwid nang mahigpit, ang kanilang mga ulo ay tuwid, ang kanilang mga braso ay ibinababa at mahigpit na nakadikit sa katawan, ang kanilang kaliwang binti ay bahagyang nakaunat. Ang mga estatwa ay gawa sa kahoy, granite, basalt at iba pang mga bato, karaniwang pininturahan sila: mga pigura ng lalaki sa pula na ladrilyo, at mga pigura ng babae sa dilaw. Sa mga bas-relief, ang ulo at binti ay inilalarawan sa profile, ang mga balikat at dibdib - sa frontal view. Naabot ng eskultura ng Egypt ang pinakamataas na pamumulaklak nito sa panahon ng Bagong Kaharian.
Katangian na tampok Kultura ng Sumerian-Akkadian ay ang paglikha ng isang uri ng sistema ng pagsulat - cuneiform, na hindi tunog na pagsulat, ngunit naglalaman ng ideya-
53
ograms na nagsasaad ng mga buong salita, patinig o pantig. May mga 600 character sa kabuuan. Ang pag-iyak ay isang espesyal na genre sa panitikan - mga gawa tungkol sa pagkamatay ng mga lungsod ng Sumerian dahil sa mga pagsalakay ng mga kapitbahay. Ang pinakalat na kalat ay etiological (nagpapaliwanag) mga alamat tungkol sa paglikha ng mundo at tao, tungkol sa Dakilang Baha, kamatayan at muling pagkabuhay ng mga diyos ng pagkamayabong.
Ang arkitektura ng templo ng Sumer ay kakaiba, na nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng matataas na platform. Ang mga tore ng templo - ziggurats - ay itinayo pagkatapos ng mga Sumerian ng mga Akkadians at Babylonians. Ang mga ziggurat ay binubuo ng tatlong hakbang, na itinayo alinsunod sa banal na triad, at itinayo mula sa mga hilaw na ladrilyo.
Ang Babylon ay isa sa pinakamagagandang lungsod sa sinaunang Mesopotamia. Pinoprotektahan ng dobleng pader, mayroon itong walong tarangkahan, ang pinakatanyag ay ang 12 metrong taas na tarangkahan ng diyosang si Ish-tar. Nilagyan ng turquoise glazed brick at pinalamutian ng mga eskultura ng mga leon, dragon at toro, gumawa sila ng nakamamanghang impresyon. Matatagpuan sa magkabilang pampang ng Euphrates, ang lungsod ay konektado sa pamamagitan ng isang tulay na bato - isa sa mga una sa mundo.
Ang pagiging tiyak ng panitikan ng sinaunang Babylon ay nasa unang pagtatanghal ng balangkas at ang kasunod na pag-unlad nito. Ang panitikang Babylonian ay higit na hiniram mula sa mga mapagkukunang Sumerian, karamihan sa mga akda ay nakasulat sa anyong patula. Ang isa sa mga pangunahing paksa ay ang problema ng hindi nararapat na pagdurusa ng tao at ang hindi maiiwasang kamatayan.
Nabuo nang higit na pabago-bago kulturang Griyego. Ang isang natatanging monumento ng arkitektura ng Crete-Mycenaean (III - II millennium BC) ay ang Palasyo ng Knossos ni Haring Minos. Ang pangunahing atraksyon ng palasyong ito ay ang pagpipinta ng fresco. Ang mga sinaunang Griyego ay lumikha ng pinakadakilang mga epikong gawa - Ang Iliad at The Odyssey. Ang isang makabuluhang pagtuklas ng mga Greek ay ang paglikha ng kanilang sariling sistema ng pagsulat. Nanghihiram ng alpabeto mula sa mga Phoenician, pinahusay nila ito nang husto sa pamamagitan ng pagdaragdag ng mga patinig. Ang arkitektura ng sinaunang Griyego ay nailalarawan sa pagkakaroon ng dalawang direksyon, o mga istilo - Doric at Ionic. Ang estilo ng Doric ay mahigpit, solemne at napakalaking. bago-
54
Ang klasikal na hanay ay walang base, direktang lumalaki mula sa base ng templo. Ang pagkakasunud-sunod ng Ionian ay nakikilala sa pamamagitan ng mas magaan na proporsyon, biyaya at malawakang paggamit ng mga pandekorasyon na elemento. Ang Ionian column ay palaging may base, ito ay mas magaan at mas manipis kaysa sa Doric.
Ang templo ng Greek ay itinuturing na tirahan ng isang diyos, bilang isang patakaran, mayroong isang estatwa ng diyos na kung saan ang karangalan ay itinayo. Ang isang espesyal na lugar sa kasaysayan ng arkitektura ay inookupahan ng ensemble ng Acropolis ng Athenian. Ang pinakamalaking gusali dito ay ang Templo ni Athena ang Birhen, ang Parthenon.
Ang iskultura, na kapansin-pansin sa kasanayan nito, ay walang mga indibidwal at sikolohikal na katangian, na naglalarawan sa mga tao ayon sa mga sinaunang ideya tungkol sa kagandahan.
Ang pambihirang tagumpay ng mga Griyego ay ang sining ng paggawa ng mga keramika at pagpipinta ng plorera. Namumukod-tangi dito ang mga istilong black-figure at red-figure. Malaki ang kahalagahan ng Greek theater at Attic tragedy. Ang ilang mga gawa na nilikha ng mga sinaunang Greek playwright ay sumasakop pa rin sa isang mahalagang lugar sa repertoire ng mga modernong teatro. Ang sinaunang kultura ay nagpakita ng isang kamangha-manghang kayamanan ng mga anyo, mga imahe at paraan ng pagpapahayag, na naglalagay ng mga pundasyon ng aesthetics, mga ideya ng pagkakaisa at sa gayon ay nagpapahayag ng kanilang saloobin sa mundo.
Mga tanong para sa seksyon 2
1. Ano ang mga uri ng periodization ng kasaysayan ng primitive na lipunan
ginagamit sa agham? Ano ang kanilang pangunahing pamantayan?
2. Ano ang mga pangunahing yugto ng anthropogenesis.
3. Paano naiiba ang isang proto-estado sa isang estado?
4. Ano ang "Neolithic Revolution"? Ano ang mga kahihinatnan nito?
5. Ilista ang mga pangunahing anyo ng primitive na relihiyon.
6. Paano naiiba ang sibilisasyong pastoralista sa kabihasnang agrikultural?
7. Ano ang mga kahihinatnan ng pagpasok ng metal sa produksyon?
8. Ano ang isang prestihiyosong ekonomiya?
9. Bakit kailangang ituon ng pinuno ng proto-estado ang kapangyarihan ng mga pari sa kanyang mga kamay?
10. Bakas ang ebolusyon ng pamayanan ng tao mula sa isang primitive na kawan hanggang sa isang komunidad ng kapitbahayan sa kanayunan.
11. Anong mga anyo ng estado ng Sinaunang Daigdig ang alam mo?
12. Ano ang dahilan ng malaking papel na ginampanan ng estado sa buhay ng lipunang Silangan?
13. Paano naiiba ang mga sinaunang kabihasnan sa mga sinaunang Silangan?
14. Ano ang mga katangian ng patakaran?
15. Anong mga anyo ng pang-aalipin ang alam mo, at paano sila naiiba sa isa't isa?
16. Sabihin sa amin ang tungkol sa istruktura ng lipunang Silangan. Ano ang pagiging tiyak ng lipunang Indian?
17. Bakit napakatatag ng lipunang Silangan?
18. Ano ang papel na ginagampanan ng dagat sa ekonomiya ng mga sinaunang estado?
19. Paano lumitaw ang oras sa kamalayan ng mitolohiya at bakit?
20. Ano ang pagpapakita ng krisis ng sinaunang pananaw sa mundo?
21. Ilarawan ang dinamika ng mga ideya tungkol sa espasyo
at panahon sa pamamagitan ng tatlong panahon: ang panahon ng mga primitive na kulto,
ang panahon ng mitolohikal na kamalayan, ang panahon ng monoteismo.
22. Ano ang kahalagahan ng canon sa kultura ng Egypt?
23. Ilarawan ang pagkakatulad at pagkakaiba ng kultura ng Egypt at Mesopotamia.
24. Anong mga tagumpay ang maituturing na pinakamahalagang kontribusyon ng mga Greek sa kabang-yaman ng kultura ng daigdig?
1. Mga approachsa periodization ng prehistoric period.
2.
3. Neolithic revolution.
4. Pagbuo ng mga tao.
Mga diskarte sa periodization ng prehistoric period.
Nakaugalian na hatiin ang buong panahon ng nakaraan ng sangkatauhan sa dalawang hindi pantay na panahon. Ang una - ang pinakamalaking - ay tinatawag prehistoric(o prehistory), ang pangalawa ay historikal (sibilisasyon).
Ang pinaka sinaunang anyo ng organisasyon ng buhay ng tao ay ang primitive communal system (mga 2.5 milyon - 6 na libong taon BC). Ito ang pinakamahabang panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan, ang dahilan nito ay ang mabagal na takbo ng pag-unlad ng lipunan sa mga unang yugto nito. Ang lahat ng mga yugto ng primitive communal system ay pinag-isa ng kolektibong kalikasan ng buhay ng tao, na maliwanag na dahil sa matinding paghihirap ng kaligtasan.
Karaniwang tinatanggap na hatiin ang primitive na lipunan sa mga panahon ayon sa mga pangunahing materyales na ginamit sa paggawa ng mga kasangkapan (Larawan 1):
Ang periodization na ito, siyempre, ay hindi nangangahulugan na ang mga kasangkapan ay hindi ginawa mula sa kahoy at buto sa Panahon ng Bato, at mula sa bato sa Panahon ng Tanso. Pinag-uusapan natin ang pamamayani ng ito o ang materyal na iyon. Sa Panahon ng Bato, na kadalasang kinikilala sa primitive communal system, tatlong panahon ang nakikilala:
- paleolitiko(Griyego - paleolit - sinaunang bato) - hanggang 12 libong taon na ang nakalilipas;
- Mesolitiko(Griyego - mesolit gitnang bato) - hanggang 9 libong taon na ang nakalilipas;
- Neolitiko(Griyego - bagong bato ng neolit) - hanggang 6 na libong taon na ang nakalilipas.
Ang mga panahon ay nahahati sa mga panahon - maaga (mas mababa), gitna at huli (itaas), pati na rin ang mga kultura na nailalarawan sa pamamagitan ng isang pare-parehong kumplikado ng mga bagay ng buhay.
Ang lumikha ng mga kultura ng Lower Paleolithic ay isang uri ng tao pithecanthropus Gitnang Paleolitiko - Neanderthal, Upper Paleolithic - cro-magnon... Ang kahulugan na ito ay batay sa arkeolohiko na pananaliksik sa Kanlurang Europa at hindi maaaring ganap na mapalawak sa ibang mga rehiyon. Sa teritoryo ng Russia, humigit-kumulang 70 site ng Lower at Middle Paleolithic at humigit-kumulang 300 site ng Upper Paleolithic ang naimbestigahan.
Sa panahon ng Paleolithic, ang mga tao ay orihinal na gumawa ng magaspang na kamay-hawak na palakol mula sa flint, na mga standardized na kasangkapan. Pagkatapos, nagsisimula ang paggawa ng mga dalubhasang tool - ito ay mga kutsilyo, punctures, scraper, composite tool, halimbawa, isang palakol na bato.
Ang Mesolithic ay pinangungunahan ng mga microlith - mga tool na gawa sa manipis na mga plato ng bato, na ipinasok sa isang buto o kahoy na frame. Kasabay nito, naimbento ang busog at palaso.
Ang Neolithic ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggawa ng mga tool mula sa malambot na mga bato - jade, slate, slate. Ang isang mas perpekto at kumplikadong pamamaraan ng paglalagari at pagbabarena ng mga butas sa isang bato, ang paggiling ng bato ay pinagkadalubhasaan.
Ang Panahon ng Bato ay pinapalitan ng maikling panahon Chalcolithic, iyon ay, ang pagkakaroon ng mga kultura na may mga kasangkapang tanso-bato. Kanya-kanya. Una, ang teknolohiya ng pagmamanupaktura ng mga tool na tanso ay batay sa tulad ng isang paraan ng pagproseso bilang malamig na forging, at pagkatapos - paghahagis.
Ang Panahon ng Tanso ay nagsimula sa Europa noong ika-20 siglo. BC e. Sa oras na ito, sa maraming mga rehiyon ng planeta, lumitaw ang mga unang estado, nabuo ang mga sibilisasyon - Mesopotamia, Egypt, Mediterranean, Mexican sa Amerika. Lumilitaw ang unang mga produktong bakal sa teritoryo ng Russia noong ika-7 siglo. BC e.
Isa pang sistema ng periodization batay sa kumplikadong katangian ng materyal at espirituwal na kultura, iminungkahi ng isang Amerikanong siyentipiko Lewis Morgan... Alinsunod sa sistemang ito, ang primitive na lipunan ay nahahati sa tatlong panahon:
Sibilisasyon.
Panahon kalupitan- ito ang panahon ng unang sistema ng tribo (Paleolithic at Mesolithic), nagtatapos ito sa pag-imbento ng busog at palaso. Sa panahon ng barbarismo lumitaw ang mga produktong seramik, lumitaw ang agrikultura at pag-aalaga ng hayop. Para sa mga sibilisasyon ang hitsura ng tansong metalurhiya, pagsulat at estado ay katangian.
Sa wakas sa XX siglo. iminungkahi ng mga siyentipiko ang isang sistema ng periodization ng primitive na lipunan, ang criterion kung saan ay ebolusyon ng pagmamay-ari... Sa isang pangkalahatang anyo, ang naturang periodization ay maaaring katawanin tulad ng sumusunod:
Ang panahon ng primitive na kawan;
Ang panahon ng sistema ng tribo;
Ang panahon ng agnas ng sistemang communal-clan (ang paglitaw ng pag-aanak ng baka, pagsasaka ng araro at pagproseso ng metal, ang paglitaw ng mga elemento ng pagsasamantala at pribadong pag-aari).
Anthropogenesis at mga tampok ng paglipat sa sistema ng tribo.
Maagang Paleolitiko - ang panahon ng pagbuo ng tao (anthropogenesis). Ang prosesong ito ay napakahaba at kumplikado. Hindi pa ito ganap na napag-aaralan, ang agham ay nakaipon ng higit pang mga katanungan kaysa sa mga sagot sa problemang ito. Ang unang mga ninuno ng tao na nagsimula sa landas ng anthropogenesis ay australopithecus(mga 2.5 milyong taon na ang nakalilipas), na lumakad na sa kanilang mga hind limbs, na nagpalaya sa mga harap at sa gayon ay nilikha ang mga kinakailangan para sa trabaho.
Ang pinaka sinaunang tao(archanthropics) ay tradisyonal na isinasaalang-alang pithecanthropus(lalaking unggoy) at sinanthropus(isang uri ng Pithecanthropus na natagpuan sa China), na lumitaw mga 1 taon na ang nakakaraan. Sa agham, ang ninuno ng tao na ito ay tinawag na homo habilis - isang taong may kasanayan.
Maagang palaeolithic- ang panahon ng primitive na kawan ng tao. Sa panahon ng Early Paleolithic, mayroong ilang mga pangunahing pag-unlad ng glacier - glaciation, na sinamahan ng isang matalim na paglamig. Para sa mga archantropians, gayunpaman, posible na umiral lamang sa isang mainit na klima na hindi nangangailangan ng alinman sa damit o tirahan. Ang mga Neanderthal ay kumalat nang mas malawak. Sa pagtatapos ng Early Paleolithic, lumitaw ang mga primitive na tirahan at damit mula sa mga balat. Ang Paleolithic na ekonomiya ay kumonsumo (appropriating). Ito ay batay sa pangangaso ng malalaking hayop. Ang pagkain ng halaman ay nakuha sa pamamagitan ng pagkolekta ng mga nakakain na halaman at paghuhukay ng mga ugat mula sa lupa. Gumamit na ang archanthropus ng apoy sa isang handa na anyo at pinanatili ang mga apoy. Ang apoy ay nagbigay ng proteksyon sa mga tao mula sa lamig at mula sa mababangis na hayop, at nabawasan ang kanilang pag-asa sa klima. Lumitaw ang isang apuyan - isang simbolo ng tirahan ng tao. Ang mga tao ay nakakuha ng pagkakataon na gumamit ng pritong pagkain, na mas mahusay na hinihigop ng katawan. Ang mga pangmatagalang kahihinatnan ng pag-master ng apoy ay mas malaki: kung wala ito, alinman sa mga keramika o metalurhiya ay hindi posible.
Sa pagtatapos ng Early Paleolithic, mga 100 libong taon na ang nakalilipas, lumitaw ang Neanderthal na tao, o Neanderthal ... Ang mga Neanderthal ay niraranggo na bilang susunod na yugto ng pag-unlad ng tao - sa sinaunang tao(paleoanthropus). Mas malapit sila sa mga modernong tao kaysa sa mga archantropics. Malamang natuto na ang mga Neanderthal kung paano gumawa ng apoy. Ang mga Neanderthal ay tila may mga unang simulain ng relihiyon.
Ang paglipat mula sa Maagang Paleolithic hanggang sa Huli (40-35 libong taon na ang nakalilipas) ay minarkahan ng paglitaw ng isang modernong uri ng tao - homo sapiens - isang makatwirang tao. Sa paglitaw nito, natapos ang biyolohikal na ebolusyon ng tao, ito ang pangalawang pangunahing paglukso sa anthropogenesis: mula sa "prehumans", archantropians at paleoanthropes hanggang sa mga tao.
Sa Huling Paleolitiko, generic na istraktura. Ang pamayanan ng tribo na may karaniwang pagmamay-ari ng mga pangunahing paraan ng produksyon ay naging pangunahing yunit ng lipunan ng tao. Ang mga produkto ng pangangaso, pangingisda at pagtitipon ay ibinahagi nang pantay-pantay sa lahat ng miyembro ng genus. Ang awtoridad ng mga matatanda ng angkan ay hindi batay sa pamimilit, ngunit sa tradisyon, paggalang sa karanasan at kasanayan.
Ang mga tao ng huling Paleolithic ay makabuluhang pinahusay ang pamamaraan ng paggawa ng mga tool na bato: naging mas magkakaibang sila, kung minsan ay maliit. Ang paghagis ng sibat at ang nangunguna sa busog, ang tagahagis ng sibat, ay lumitaw, na lubhang nagpapataas ng kahusayan ng pangangaso. Ang pangingisda ay lumitaw: sa mga site ng panahong ito, ang mga salapang at mga labi ng isda ay paulit-ulit na natagpuan. Ang mga produkto ng buto, kabilang ang mga karayom, ay kumakalat, na nagpapahiwatig ng hitsura ng tinahi na damit. Kung sa pagtatapos ng Early Paleolithic ang unang primitive na mga tirahan ay lumitaw, ngayon ang mga tao ay nakagawa na ng mga dugout, at kung minsan ang mga buong nayon mula sa ilang mga tirahan. Natuto ang tao na umangkop sa kalikasan hindi sa biyolohikal, kundi sa lipunan, upang protektahan ang sarili mula sa lamig sa tulong ng tirahan at pananamit. Ang mga pagsulong na ito ay nagbigay-daan sa mga tao na makabuluhang palawakin ang mga hangganan ng tinatahanang bahagi ng mundo. Ito ay pinadali din ng pag-init na dulot ng pag-urong ng glacier.
Huling paleolitiko- oras ng paglitaw sining. Ang mga babaeng pigurin ay matatagpuan sa maraming paradahan. Pinatototohanan nila ang kulto ng inang babae, ang ninuno ng angkan. Sa Late Paleolithic, walang alinlangan na umiiral na relihiyon, matutunton ang isang natatanging seremonya sa paglilibing. Minsan ay naglalagay sila ng ilang bagay sa libingan na ginamit ng namatay noong nabubuhay pa siya. Ito ay katibayan ng paglitaw ng ideya ng kabilang buhay.
Kaya, sa pagtatapos ng Paleolithic, natuto ang tao hindi lamang gumawa ng apoy at kumain ng thermally processed na pagkain, gumawa ng mga kumplikadong kasangkapan sa bato at buto, manahi ng mga damit, magtayo ng mga tirahan, manghuli at mangisda, kundi pati na rin manirahan sa isang sosyal kaayusan na may kamalayang panlipunan at mga mahahalagang anyo nito – sining.at relihiyon. Gayunpaman, hindi pa alam ng tao ang alinman sa mga keramika, o metal, o mga gulong, o agrikultura, o pag-aanak ng baka.
Ang pinakamahalagang tagumpay sa susunod na yugto ng Panahon ng Bato - ang Mesolithic - ay ang pag-imbento ng busog at palaso, na kapansin-pansing nagpapataas ng produktibidad ng pangangaso. Ngayon, kasama ng round-up na pangangaso, ang indibidwal na pangangaso ay lumitaw, hindi lamang para sa malalaking kawan ng mga hayop, kundi pati na rin para sa maliliit na hayop. Ngayon ay maaari kang lumikha ng mga supply ng pagkain.
Sa panahon ng Mesolithic, ang mga tao ay gumawa ng mga unang hakbang sa direksyon ng pag-aanak ng baka. Nagsimula ang domestication, at posibleng ang domestication ng mga hayop. Kaya, ang mga aso, ang unang alagang hayop, ay lumitaw na sa Mesolithic. Posible na sa pagtatapos ng Mesolithic, ang mga baboy, kambing, at tupa ay inaalagaan sa ilang mga rehiyon.
Ang paglipat sa Neolithic at ang tagal nito sa iba't ibang rehiyon ng Eurasia ay malaki ang pagkakaiba sa bawat isa. Una sa lahat, nagsimula ito sa Gitnang Asya (mga 6 - 4 na libong taon BC). Sa kagubatan ng Russia, ang Neolithic ay tumagal ng halos dalawang libong taon pa, hanggang 2 libong taon BC. e. Ito ay dahil sa hindi pantay na pag-unlad ng iba't ibang mga rehiyon, na nauugnay lalo na sa mga natural na kondisyon: ang mainit na klima at matabang lupa ay lumikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pag-unlad ng ekonomiya.
Sa panahon ng Neolitiko, ang paglipat sa ekonomiyang gumagawa. Noon isinilang ang pag-aalaga ng hayop at pagsasaka, bagama't ang pangangaso at pangangalap pa rin ang pangunahing pinagmumulan ng kabuhayan sa karamihan ng mga pamayanang Neolitiko.
Neolithic revolution.
Ang mga pagbabagong naganap sa pagtatapos ng Panahon ng Bato (Neolithic) (mga 8-6 na libo) ay karaniwang tinatawag na rebolusyong neolitiko. Ang pangunahing nilalaman nito ay isang radikal na paglipat mula sa isang primitive na ekonomiya ng mga mangangaso at mangangaso tungo sa isang produktibong agrikultura batay sa agrikultura at pag-aalaga ng hayop.
Malaking pagbabago ang nagaganap sa lugar mga teknolohiya ang paggawa ng mga kasangkapan at ang pag-aaral ng mga katangian ng mga materyales. Nakamit ng tao ang isang birtuoso na sining sa pagproseso ng bato at buto. Pagproseso ng mga operasyon tulad ng paggiling at pagbabarena... Ang mga tool ay nakakuha ng mga bagong katangian, naging kumplikado, pinagsama, pinaliit.
4. ang paglitaw ng mga unang panlipunang paghihigpit at batas;
5. ang paglitaw ng mga bagong sistema ng kaalaman, na ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon (sa pamamagitan ng pagsulat).
Sa takbo ng mga pagbabagong nauugnay sa Neolithic Revolution, nagsimulang punuin ng mga pamayanang agraryo ang Daigdig, dahil napuno ito ng mga mangangaso. Ang kahalagahan ng paggawa ng lalaki ay tumaas nang husto - paglilinis ng lupa, paglilinang ng lupa, atbp. - lahat ng ito ay nangangailangan ng pisikal na lakas. Ang mga unyon ng kalalakihan ay naging mahalagang elemento ng pampublikong organisasyon. Pinili ng lalaking bahagi ng komunidad ang nangunguna... Sa una, ang gayong mga tao ay maimpluwensyahan dahil sa kanilang mga personal na katangian, at pagkatapos ay ang kapangyarihan ng mga pinuno ay nagsimulang ilipat sa pamamagitan ng mana... Ang resulta ng mga prosesong ito ay ang paglitaw mga privileged sector ng lipunan- mga pinuno, mga pari.
Nabuhay ang mga tao sa panahong itogeneric na sistema.Mga pamayanan ng tribo ay nagkakaisa at nagkakaisa. Nagtulungan ang lahat ng tao. Ibinahagi din ang ari-arian. Ang mga kasangkapan sa paggawa, isang malaking kubo ng angkan, lahat ng lupain, mga alagang hayop ay pag-aari ng komunal. Walang sinuman sa mga tao ang maaaring mag-isang magtapon ng ari-arian ng komunidad. Ngunit sa lalong madaling panahon naganap ang tinatawag na unang dibisyon ng paggawa (ang agrikultura na hiwalay sa pag-aanak ng baka). Nagsimulang lumitaw ang isang nasasalat na labis na produkto, at ang mga pamayanan ng tribo ay nagsimulang hatiin sa mga pamilya.
Ang bawat pamilya ay maaaring magtrabaho nang nakapag-iisa at pakainin ang kanilang sarili. Hiniling ng mga pamilya na lahat komunal na pagmamay-ari ng mga bahagi, sa pagitan ng mga pamilya ( Pribadong pag-aari- mula sa salitang "bahagi"). Noong una, ang mga kagamitan sa paggawa, mga alagang hayop, at mga gamit sa bahay ay naging pribadong pag-aari. Sa halip na isang malaking kubo ng isang buong angkan, ang bawat pamilya ay nagsimulang magtayo ng isang hiwalay na tirahan para sa kanilang sarili. Ang tirahan ay naging pribadong pag-aari din ng pamilya. Nang maglaon, ang lupa ay naipasa din sa pribadong pagmamay-ari.
Ang pribadong pag-aari ay hindi kabilang sa buong kolektibo, ngunit sa isang may-ari lamang. Karaniwan ang pinuno ng isang malaking pamilya ay isang panginoon. Matapos ang pagkamatay ng pinuno ng pamilya, ang kanyang panganay na anak ang naging may-ari. Ang pribadong pag-aari ay gumising sa interes ng mga tao sa trabaho. Naunawaan ng bawat pamilya na ang isang maayos at mabusog na buhay ay nakasalalay lamang sa pagsusumikap ng mga miyembro ng pamilya. Kung ang pamilya ay nagsumikap, ang buong ani ay pag-aari niya. Samakatuwid, ang mga tao ay nagsusumikap na mas mahusay na linangin ang maaararong lupain, mag-ingat sa mga alagang hayop. Minsan maririnig mo ang assertion na ang pribadong pag-aari ay nagmumula sa kasakiman ng tao. Gayunpaman, sa katotohanan, ang pribadong pag-aari ay bumangon lamang noong nagsimulang umunlad ang ekonomiya, at nang lumitaw ang mga stock ng labis na produkto. Ang mga komunidad ng tribo ay unti-unting nalalanta. Sa halip na sila ang lumitaw mga kalapit na komunidad.
|
kanin. Scheme ng organisasyon ng aktibidad ng paggawa sa clan (kaliwa) at kalapit (kanan) na mga komunidad (subukang bumalangkas ng pagkakaiba).
Sa karatig na pamayanan, unti-unting nakalimutan ng mga tao ang dati nilang pagkakamag-anak. Hindi ito itinuturing na pangunahing bagay. Ngayon, bilang isang patakaran, hindi sila nagtrabaho bilang isang solong koponan, kahit na sila ay nagtrabaho pa rin nang kusang-loob at walang pamimilit. Ang bawat pamilya ay pribadong nagmamay-ari ng isang kubo na may taniman ng gulay, lupang taniman, mga alagang hayop, at mga kagamitan. Ngunit ang komunal na ari-arian ay napanatili. Halimbawa, ang mga ilog at lawa. Lahat ay maaaring mangisda. Sinumang miyembro ng komunidad ang gumawa nito nang nakapag-iisa. Ang bangka at ang lambat ay kanyang pribadong pag-aari, kaya ang huli ay naging pribadong pag-aari. Ang kagubatan ay isang komunal na ari-arian, ngunit ang mga hayop na pinatay sa pangangaso, mga mushroom, berries at brushwood na natipon ay naging pribadong pag-aari. Ang pastulan ay ginamit nang magkasama, na nagtutulak ng mga baka dito tuwing umaga. Ngunit sa gabi, itinataboy ng bawat pamilya ang kanilang mga baka at tupa sa kamalig. Ngunit ang karatig komunidad ay nagpatuloy pa rin sa pagkakaisa ng mga tao.
Unti-unti, mula sa isang kumplikado ng naturang mga relasyon para sa produksyon at pagkakaroon ng isang labis na produkto, ari-arian hindi pagkakapantay-pantay... Ang mga pinuno at iba pang kategorya ng mga maimpluwensyang miyembro ng komunidad ay nagsimulang humingi ng mga sakripisyo mula sa ranggo at file. Ang mga bihag na nahuli sa mga digmaan sa pagitan ng mga tribo ay naging mga alipin.
Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang mga tribo ng mga mangangaso, na hindi nagpatibay ng isang agraryo na pamumuhay, ay nagsimulang "manghuli" sa mga pamayanan sa kanayunan, na nag-aalis ng pagkain at ari-arian. Ito ay kung paano nabuo ang isang sistema ng paggawa ng mga rural na komunidad at mga squad ng mga mangangaso na nagnanakaw sa kanila. Ang mga pinuno ng mga mangangaso ay unti-unting lumipat mula sa pagnanakaw tungo sa regular na pangingikil (tribute). Ang mga pinatibay na lungsod ay itinayo para sa pagtatanggol sa sarili at proteksyon ng mga nasasakupan mula sa mga pagsalakay ng mga katunggali. Ang huling yugto sa pag-unlad ng lipunan bago ang estado ay ang tinatawag na demokrasyang militar.
Nagsimulang bumangon mga pinuno- mga pormasyong pampulitika (mga prototype ng mga estado), na kinabibilangan ng ilang mga nayon o pamayanan, na nagkakaisa sa ilalim ng patuloy na pamamahala ng pinakamataas na pinuno. Ang mga tribo ay nagsimulang magkaisa sa mga unyon ng tribo, na unti-unting nagsimulang magbago sa mga nasyonalidad. Malamang, ito ay kung paano lumitaw ang mga unang estado sa Mesopotamia, Sinaunang Ehipto at Sinaunang India sa pagtatapos ng ika-4 - simula ng ika-3 milenyo BC.
Ang tunay na rebolusyon sa kasaysayan ng tao ay ang pag-unlad ng metal... Ang paglipat dito ay mahaba, mahirap at hindi sabay-sabay. Ang pag-unlad ng metal ay naging posible lamang sa batayan ng isang umiiral na ekonomiya ng pagmamanupaktura, na may ilan, hindi bababa sa kaunting labis na pagkain, upang ang bahagi ng oras ay maaaring italaga sa paggawa ng mga produktong metal. Iyon ang dahilan kung bakit ang sinaunang panday at metalurhiya ay nagmula pangunahin sa katimugang mga rehiyon, kung saan, salamat sa magandang natural na mga kondisyon, ang agrikultura ay nabuo nang mas maaga.
Ang unang metal na ginamit ng tao ay tanso. Sa una, ang mga tool at dekorasyon ay ginawa mula dito sa pamamagitan ng paraan ng cold forging, kung saan ang medyo malambot na metal na ito ay madaling nagpapahiram. Siyempre, ang tansong ito ay hindi chemically pure: sa natural na mga deposito, ang tanso, bilang panuntunan, ay naglalaman ng ilang mga impurities - arsenic, antimony, atbp. Ngunit ang mga ito ay hindi mga artipisyal na haluang metal, ang pag-unlad nito ay isang bagay sa hinaharap.
Ang hitsura ng mga tool na tanso ay nagpatindi sa pagpapalitan sa pagitan ng mga tribo, dahil ang mga deposito ng tanso ay napaka hindi pantay na ipinamamahagi sa buong mundo. Maraming tribo na gumagamit ng metal ang nakatira sa malayo sa mga pinanggagalingan nito. Ang patuloy na pagpapalitan ay humantong sa mga makabuluhang pagbabago sa mga relasyon.
Pagbuo ng mga tao
Ang linguistic classification ang naging batayan ng etnikong larawan ng mundo. Ang lahat ng mga wika ay nahahati sa malalaking pamilya, na nauugnay sa isang karaniwang pinagmulan at nahahati sa mga pangkat ng magkakaugnay na mga wika. Ang mga sangay ay minsan ay nakikilala sa loob ng mga grupo, habang ang ilang mga wika ay hindi kasama sa mga grupo. Halimbawa, ang pamilya ng wikang Indo-European.
Pamilya ng wikang Indo-European
pangkat ng Slavic:
Russian, Ukrainian, Belarusian, Polish, Czech, Slovak, Bulgarian, Macedonian, Serbo-Croatian.
Baltic group:
Latvian, Lithuanian.
pangkat ng Aleman:
German, English, Flemish, Danish, Norwegian, Swedish.
Romance group:
Italyano, Espanyol, Moldavian, Portuges, Romanian, Pranses.
Iranian group:
Afghan, Iranian, Ossetian, Tajik.
Bagama't wala kaming maaasahang data para sa pagtukoy sa mga pangkat etniko ng mga panahon ng Neolitiko at Eneolitiko, nakuha pa rin namin ang ilang impormasyon salamat sa pagsusuri ng mga pangalang heograpikal. Nanirahan sa teritoryo ng Volga-Oka interfluve Mga mamamayang Finno-Ugric at Samoyed. Tila, sa huling bahagi ng Neolithic at unang bahagi ng Bronze Age, pinagkadalubhasaan nila ang Silangang Siberia. Nasa Neolithic Ugro-Finnish na mga tribo ang sinakop ang Eastern Baltic, at sa gitna ng III millennium BC. e. kumalat sa buong kagubatan ng rehiyon ng Volga at ang interfluve ng Volga-Oka.
Karamihan sa Silangang Europa ay matagal nang pinaninirahan Indo-European. Sa rehiyon ng Baltic, kasama ang mga tribong Finno-Ugric, matagal nang lumitaw ang mga tribo Balts.
Ang mga tribong nagsasalita ng Iranian ay nanirahan sa timog Siberia hanggang sa simula ng ating panahon. Ang mga tagapagmana ng mga tribo ng kulturang ito ay Mga Cimmerian, Scythian, Sarmatian.
Tahanan ng ninuno Turkic ang mga tao ay ang mga steppes ng Gitnang Asya. Sa pagtatapos ng Bronze Age at simula ng Iron Age, nagsisimula silang tumagos sa hilaga, sa Siberia at sa kanluran, sa Ural, sa Gitnang Asya at Caucasus.
Mga tanong para sa pagpipigil sa sarili:
1. Ilista ang mga pangunahing paraan sa periodization ng prehistoric period.
2. Ilista ang mga pangunahing yugto ng anthropogenesis kasama ang kronolohiya ng kanilang paglitaw.
3. Ilarawanang konsepto ng "generic na istraktura" at ang dinamika ng pag-unlad nito.
4. Sa anonaipamalas ba ang kakanyahan ng rebolusyong Neolitiko?
5. Anong mahahalagang bunga ng rebolusyong Neolitiko ang maaari mong pangalanan?
6. Sabihin sa amin ang tungkol sa proseso ng pagbuo ng mga tao sa rehiyon ng European-Asian.
Mga tanong para sa talakayan (talakayan sa forum):
1. Ano ang impluwensya ng prehistoric period sa proseso ng pag-unlad??
2. Kumpleto na ba ang proseso ng anthropogenesis?
Kumpletuhin ang mga sagot sa mga takdang-aralin sa isang dokumento ng MS Office Word, i-save ito sa ilalim ng pangalang "Name_History as a Science" at ipadala ito sa e-mail: ae. ***** @ *** ru
Glossary:
Prehistory (panahon ng prehistoric) | panahon sa kasaysayan ng tao bago imbentopagsusulat. Ang termino ay ginamit saika-19 na siglo... Sa isang malawak na kahulugan, ang salitang "prehistoric" ay nalalapat sa anumang panahon bago ang pag-imbento ng pagsulat, mula sa sandali ng pagsisimula nito. Ang kalawakan (mga 14 bilyong taon na ang nakalilipas), ngunit sa isang makitid - lamang sa sinaunang-panahong nakaraantao... Dahil, sa pamamagitan ng kahulugan, walang nakasulat na mga mapagkukunan na iniwan ng kanyang mga kontemporaryo tungkol sa panahong ito, ang impormasyon tungkol dito ay nakuha batay sa data mula sa mga agham tulad ngarkeolohiya, paleontolohiya, biyolohiya, antropolohiya, atbp. |
Primitive na sistemang komunal | sa kasaysayan ang unang paraan upang ayusin ang mga komunidad ng tao. Primitive na lipunannailalarawan sa pamamagitan ng isang minimum na antas ng pag-unlad ekonomiya at kakulangan ng paghahati ng lipunan sa mga uri, kakulangan ng hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian. Sa modernong teorya ng estado at batas, ang primitive communal system ay itinuturing bilang isang anyo ng non-governmental na organisasyon ng lipunan, isang yugto kung saan ang lahat ng mga tao sa mundo ay dumaan. |
Paleolitiko | unang makasaysayang panahon panahon ng batomula noong simula ng paggamit ng mga kasangkapang bato (mga 2.5 milyong taon na ang nakalilipas) bago ang hitsuraagrikultura (mga 10 libong taon na ang nakalilipas)... Ito ang panahon ng pagkakaroon ng mga fossil na tao, pati na rin ang mga fossil, na ngayon ay wala nang mga species ng hayop. Sinasakop nito ang karamihan (mga 99%) ng panahon ng pagkakaroon ng tao. Sa panahon ng Paleolitiko, ang klima Ng mundo, ang mga flora at fauna nito ay makabuluhang naiiba sa mga modernong. Ang mga tao sa panahon ng Paleolithic ay nanirahan sa ilang primitive na komunidad at gumamit lamang ng mga primitive na kasangkapang bato, hindi pa alam kung paano gilingin ang mga ito at gumawa ng palayok - keramika... Nangangaso at nangolekta sila ng mga pagkaing halaman. Ang simula ng panahon ng Paleolithic ay kasabay ng paglitaw sa Earth ng mga pinaka sinaunang taong tulad ng unggoy, archantropusHomo habilis... Vhuling ebolusyon ng paleolitiko nagtatapos sa pag-usbong ng makabagong uri ng taoHomo sapiens. KlimaIlang beses nagbago ang paleolitiko mula sa panahon ng yelosa interglacial, nagiging mas mainit at mas malamig. Ilaan: Maagang (mas mababang) Paleolitiko – (2.4M - 600ikaw.BC e.) Gitnang Paleolitiko – (600 ikaw.- 35 ikaw.BC e.) Huli (Upper) Paleolithic – (35 ikaw.- 10 ikaw.BC e.) |
Mesolitiko | edad ng gitnang bato- ang panahon sa pagitanpaleolitiko atneolitiko. Ito ay napetsahan mula sa mga 10 libong taon BC. e. hanggang 5 libong taon BC e. Mga taopinagkadalubhasaansa oras na itoisang mataas na binuo na kultura ng paggawa ng mga kasangkapan mula sa bato at buto, pati na rin ang mga ranged na armas -sibuyasatmga palasos. |
Neolitiko | neo stone age, ang huling yugto ng panahon ng bato (5 libong taon BC e. - 2 libong taon BC BC).Ang mga katangiang katangian ng Neolitiko ay pinakintab na bato at mga kasangkapang drilled. Ang pagpasok sa Neolitiko ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglipat mula sa paglalaan sa paggawa ng uri ng ekonomiya, at ang pagtatapos ng panahon ng Neolitiko ay nagmula sa panahon ng paglitaw ng mga kasangkapang metal ng paggawa, iyon ay, ang simula ng edad ng mga metal. |
Eneolitiko | "panahon ng Copper-stone", ang panahon ng paglipat mula sa neolitikoUpang edad ng tanso... Noong panahon ng Chalcolithic, laganap ang mga kasangkapang tanso, ngunit laganap pa rin ang mga kasangkapang bato. |
Australopithecus | uri ng fossil na mas mataasprimatesna ang mga buto ay unang natuklasan saTimog at Silangang Africav1924 taon... Ay ang mga ninuno ng genus homo. Nabuhay ang Australopithecus na may humigit-kumulang 4 na milyon. datitungkol sa 1 mln.Taong nakalipas. Tila, ang mga nilalang na ito ay walang iba kundi mga unggoy, makataong gumagalaw sa dalawang paa, kahit nakayuko.. SAtao Pinagsasama-sama ng Australopithecus kawalan ng malalaking nakausli na mga canine, nakahawak sa kamay na may nabuong hinlalaki.Ang dami ng utak ay medyo malaki(530 cm³) ... Maliit din ang mga sukat ng katawan, hindi hihigit sa 120-140 cm. |
Pithecanthropus | mga taong unggoy, o "Javanese man" - isang fossil species ng mga tao na itinuturing bilang isang intermediate link sa ebolusyon sa pagitan ngaustralopithecines atneanderthal... Nabuhay sa paligid ng 700 - 30 ikaw. Taong nakalipas. Si Pithecanthropus ay may maikling tangkad (mahigit sa 1.5 metro), isang tuwid na lakad at isang archaic na istraktura ng bungo (makapal na pader,mababa ang noonagsasalitamga tagaytay ng supraorbital). Sa damiutak (900-1200 cm³) ay sumakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitanisang taong may kasanayanatLalaking Neanderthal. |
Sinanthropus | uri ng genushomo, malapit naUpangpithecanthropus, gayunpaman mamayauiat binuoika... Natuklasan saTsina, kaya ang pangalan. Nabuhay siya mga 600-400 thousand years ago, inpanahon ng glacial. Bilang karagdagan sa mga pagkaing halaman, kumain siya ng karne ng hayop. Marahil siya ay nagmina at marunong magpanatili ng apoy. Naniniwala ang mga siyentipiko na ang Sinanthropus ay mga cannibal at hinuhuli ang mga kinatawan ng kanilang sariling mga species.. |
Neanderthal | extinct na kinatawanmabaitHomo... Ang mga unang tao na may mga tampok na Neanderthal ay umiral sa Europa 600-350 libong taon na ang nakalilipas. Ang pangalan ay nagmula sa paghahanap ng bungo na natagpuan sa1856 g. vbangin neandertal malapitDusseldorf (Alemanya). Ang mga Neanderthal ay may katamtamang taas (mga 165 cm), malaki ang katawan at malaking ulo. Sa mga tuntunin ng dami ng cranium (1400-1740 cm³), nalampasan pa nila ang mga modernong tao. Sila ay nakikilala sa pamamagitan ng makapangyarihang mga tagaytay ng kilay, isang nakausli na malapad na ilong at isang napakaliit na baba. Ang average na pag-asa sa buhay ay halos 30 taon.SAang triplet ng vocal apparatus at ang utak ng Neanderthals, ay nagbibigay-daan sa amin upang tapusin na maaari silang magkaroon ng pagsasalita. |
Cro-Magnon | pangalan na naglalarawan sa mga naunang kinatawanng uriHomo sapiens sa Europa, nanirahan mamayaneanderthal (40-12 thousand years ago). Nagmula ang pangalanmga pangalan ng Cro-Magnon grotto saFrance. Alam ng mga taong ito kung paano gumawa ng mga kasangkapan hindi lamang mula sa bato, kundi pati na rin mula sa sungay at buto. Sa mga dingding ng kanilang mga kuweba, nag-iwan sila ng mga guhit na naglalarawan sa mga tao, hayop, mga eksena sa pangangaso. Gumawa ng iba't ibang dekorasyon ang mga Cro-Magnon. Nagkaroon sila ng kanilang unang alagang hayop - isang aso. Nabuhay pamayanan 20-100 tao bawat isa at sa unang pagkakataon sa kasaysayan ay nilikha mga pamayanan... Ang mga Cro-Magnon, tulad ng mga Neanderthal, ay may mga kuweba, mga tolda na gawa sa mga balat bilang kanilang mga tirahan; sa Silangang Europa, ang mga dugout ay itinayo, at sa Siberia, mga kubo na gawa sa mga slab ng bato. Nagkaroon sila ng maunlad na pagsasalita, nakasuot ng mga damit na gawa sa mga balat. Ang mga Cro-Magnon ay may mga seremonya sa libing. |
Pinagmulan ng kritisismo | sinasagot lamang ng source ang mga tanong na ibinibigay sa kanya ng mananalaysay at ang mga sagot na natanggap ay lubos na nakasalalay sa mga itinanong. Ang mga makasaysayang mapagkukunan ay nilikha ng mga tao sa proseso ng kanilang aktibidad; nagdadala sila ng mahalagang impormasyon tungkol sa kanilang mga tagalikha at tungkol sa oras kung kailan sila nilikha. Upang kunin ang impormasyong ito, kinakailangan upang maunawaan ang mga kakaiba ng pinagmulan ng mga makasaysayang mapagkukunan. Mahalaga hindi lamang ang pagkuha ng impormasyon mula sa pinagmulan, kundi pati na rin ang kritikal na suriin at bigyang-kahulugan ito ng tama. Dapat tandaan na ang mga mapagkukunan ay isang gumaganang materyal lamang para sa mananalaysay, at ang kanilang pagsusuri at pagpuna ay naglalagay ng pundasyon para sa pananaliksik. Ang pangunahing yugto sa gawain ng mananalaysay ay nagsisimula sa yugto ng pagbibigay-kahulugan sa pinagmulan sa konteksto ng kanyang panahon at pag-unawa sa isang solong mapagkukunan kasama ng iba pang data para sa paggawa ng bagong kaalaman sa kasaysayan. Sa pagsasalita tungkol sa mga makasaysayang mapagkukunan, dapat bigyang-diin ng isa ang kanilang hindi pagkakumpleto at pagkapira-piraso, na hindi nagpapahintulot sa muling pagtatayo ng isang kumpletong larawan ng nakaraan. Ang cross-analysis ng iba't ibang uri ng source ay dapat isagawa upang maiwasan ang maling interpretasyon. |
Teknolohiya | isang hanay ng mga pamamaraan, proseso at materyales na ginagamit sa anumang sangay ng aktibidad, pati na rin ang isang siyentipikong paglalarawan ng mga pamamaraanteknikal na produksyon,dahil sa kasalukuyang antas ng pag-unlad ng agham, teknolohiya at lipunan sa kabuuan. Mga halimbawa ng teknolohiya: orasanDevice para sa pagtukoy ng kasalukuyang oras ng arawat pagsukat ng tagal ng mga agwat ng oras sa mga yunit na mas mababa sa isa araw... Sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng sibilisasyon, ang sangkatauhan ay gumamit ng solar, stellar, tubig, apoy, buhangin, gulong, mekanikal, elektrikal, elektroniko at atomic na mga orasan. braso ng pinggaMekanismo, na isang crossbar na umiikot sa paligid ng fulcrum. Ang mga gilid ng bar ay tinatawag na mga lever arm. Ang pingga ay ginagamit upang makakuha ng higit na puwersa. Sa pamamagitan ng paggawa ng lever arm ng sapat na haba, sa teorya, anumang pagsisikap ay maaaring mabuo. |
Sambahayan ng uri ng pagtatalaga | ekonomiya na maypinangungunahan ng pangangaso, pangangalap at pangingisda, na tumutugma sa pinaka sinaunang yugto ng ekonomiya - kasaysayan ng kultura ng sangkatauhan. Ang yugtong ito ay tinatawag na "appropriating" sa halip na may kondisyon, dahil ang aktibidad ng mga mangangaso, mangangalakal at mangingisda ay hindi limitado sa simpleng paglalaan, ngunit may kasamang ilang medyo mahirap na sandali., kapwa sa organisasyon ng trabaho at sa pagproseso ng mga produkto na nangangailangan ng iba't ibang teknikal na kasanayan. |
Paggawa ng sakahan | isang sakahan kung saan ang pangunahing pinagkukunan ng kabuhayan ay ang mga pananim at alagang hayop. Kapag lumipat mula sapaglalaan ng sakahan tungo sa isang lipunang gumagawa na nagmulapangangaso atpagkolekta Upangpagpaparami ng baka atagrikultura... Ang produktibidad ng paggawa ay tumaas at nagkaroon ng pagkakataong makaiponsobraprodukto. Sa pag-unlad ng agrikultura at pastoralismo, unti-unting umusbong ang pagsasapin ng lipunanat hindi pagkakapantay-pantay... Sumibol ang mga shopping mall sa lungsodcraft hiwalay saAgrikultura, nadagdagan ang palitan, nabuo ang iba't ibanguri ng ekonomiya at kultura kapwa sa batayan ng manwal na paggawa sa agrikultura, at sa batayan ng paggamit ng draft na kapangyarihan ng mga hayop, na siyang susunod na mahalagang yugto sapag-unlad ng tao. |
Sobra na produkto | ito ay bahagi ng produktong panlipunan na nilikha ng mga direktang prodyuser na labis sa kung ano ang kinakailangan. Lumilitaw ang labis na produkto sa panahon ng pagbabagoprimitive na sistemang komunal vlipunan ng urikapag, bilang resulta ng pagtaas ng produktibidad sa paggawa, ang naghaharing uri sa pamamagitan ng pagsasamantala nagsisimula sa naaangkop na bahagi ng mga benepisyo na ginawa ng mga manggagawa. |
Mga relasyon sa produksyon | relasyon sa pagitan ng mga tao na umuunlad sa prosesoproduksyon at ang paggalaw ng isang produkto mula sa produksyon tungo sa pagkonsumo. Ang mismong terminong "relasyon sa produksyon" ay binuoKarl Marx. |
Dibisyon ng paggawa | makasaysayang proseso ng paghihiwalayiba't ibang uri ng mga aktibidad sa paggawa at paghahati sa proseso ng paggawa sa mga bahagi, na ang bawat isa ay ginagawa ng isang tiyak na grupo ng mga manggagawa. panlipunang dibisyon ng paggawa - Ito ang dibisyon ng paggawa pangunahin sa produktibo at managerial na paggawa. |
Pamayanan ng tribo | sa kasaysayan, ang unang anyo ng panlipunang organisasyon ng mga tao, kung saan ang mga tao ay konektadopagkakaugnaybukod pa rito, ito ay isang alyansa batay sa isang kolektibopaggawa, pagkonsumo, sama-samang pagmamay-ari ng lupa at mga kasangkapan. |
Kapitbahay na komunidad | anyo ng panlipunang organisasyon ng mga tao, kung saan ang pag-unawa sa dating karaniwang relasyon ay nawala na. Sa kalapit na komunidad, ang gawain ay hindi isinasagawa ng iisang pangkat, bagama't ito ay boluntaryo pa rin at walang pamimilit. Ang kalapit na komunidad ay nagpatuloy pa rin sa pagkakaisa ng mga tao. |
Demokrasyang militar | termino,nagsasaad organisasyonawtoridad sa yugto ng paglipat mula saprimitive na sistemang komunal Upangang estado... Ang mga lalaking nasa hustong gulang ay itinuturing na ganap na miyembro ng lipunan. Sila ay dapat na lumitaw sakapulungan ng mga tao Saarmas... Kung wala siya, ang mandirigma ay hindi nagtataglayang karapatang bumoto... Ang demokrasya ng militar ay umiral sa halos lahat ng mga tao, na siyang huling yugto sa pag-unlad bago ang estado ng lipunan. |
Chiefdom | isang autonomous na yunit pampulitika na binubuo ng ilang mga nayon opamayanannagkakaisa sa ilalim ng patuloy na pamumuno ng kataas-taasanang nangunguna. |
Ang prehistory ng sangkatauhan - sa pinagmulan ng uniberso
Mayroon lamang isang sandali sa pagitan ng nakaraan at hinaharap.
Siya ang tinatawag na Buhay.
Makabagong bagsak na karunungan
Ang tao ay hindi binigay na maunawaan kung paano nakaayos ang Uniberso kung saan siya nakatira. Sa kadahilanang ang konsepto ng walang katapusan ay hindi naa-access sa kanyang isipan. Ito, siyempre, ay tungkol sa isang ordinaryong tao. Ang mga pilosopo, mathematician, physicist at iba pang abstract thinkers ay hindi binibilang. Sa sandaling ito ay dumating sa walang hanggan - lahat ng parehong tungkol sa kung ano: pila, kaguluhan, ang Uniberso - isang ordinaryong tao ang agad na nagtatanong, sino ang sukdulan, ano ang susunod, ano ang lampas sa kawalang-hanggan? Samakatuwid, ito ay mas mahusay na hindi upang pasanin sa kanya na may tulad abstraction. Paano natin susubukang huwag magalit sa kanya sa kahangalan ng kawalang-kamatayan (pisikal), na sadyang hindi maintindihan sa kanya.
Siyanga pala, mabuti pa nga na hindi alam ng Tao ang kanyang Uniberso. Karaniwan para sa isang bata na makabasag ng laruan sa sandaling naisip niya kung paano ito gagawin. Sapat na na sinira na ng Tao ang kanyang "maliit na uniberso" - ang ibabaw ng lupa. At dito siya ay naghanda ng isang libingan para sa kanyang sarili, hindi sa lupa, ngunit sa isang cosmic scale.
Samakatuwid, may kaugnayan sa Uniberso, ang Tao ay kailangang makuntento sa kanyang nakikita (o pinaniniwalaan na nakikita niya) gamit ang kanyang sariling mga mata. Nakikita niya hindi lamang ang Uniberso, ngunit kasing dami ng tatlong mundo, hindi katulad ng bawat isa, tulad ng pula, mabilis at bilog.
Ang unang mundo, na pinagbabatayan ng iba pang dalawa, ay ang mundo ng atom, ang microcosm. Sa buhay ay nakatagpo lamang tayo ng ibabaw nito - mga molekula, mga atomo. Ang molekula ay isang nakaayos na koleksyon ng mga atomo, at ang atom mismo ay walang hanggan, tulad ng uniberso. Ang hindi mabilang na mga istruktura nito ay naninirahan sa mga baitang ng walang katapusang hagdanan ng kanilang mga istruktura. Sa sandaling huminto ka sa anumang hakbang, ang tanong ay agad na lumitaw: ano ang susunod? At pagkatapos - isang bagong hakbang, at iba pa nang walang katapusan.
Para sa kalinawan, minsan ang mga atomo ay inihahambing sa solar system. Sa gitna ay ang Araw, ang core, kung saan halos lahat ng masa ng atom ay puro. Ang mga elemento ng elementarya ay umiikot sa nucleus sa kanilang mga orbit (siyempre, ang pagkakatulad ay puro panlabas; alalahanin na ito ay isa pa kapayapaan). Ngunit pagkatapos ng lahat, parehong sa core at sa elementarya na mga particle, ang kanilang sariling mga istraktura, substructure at iba pa ay maaaring umiral, tulad ng mga nesting doll - isa sa isa. Ito ay kung paano nagkaroon ng ideya ang mga physicist na sa ilalim ng ilang mga kundisyon ang ating Uniberso ay maaaring lumiit sa isang "punto" nang walang oras at espasyo. Sa karagdagang makikita natin kung ano ang naging sanhi ng hypothesis na ito.
Sa ngayon, ang mga physicist ay nakarating lamang sa elementarya, subatomic na mga particle (mga electron, positron, proton, at iba pa). Ngunit kahit na ang mga particle na ito ay kumikilos muna tulad ng mga particle, pagkatapos ay tulad ng mga alon (sa katunayan, ni isa o ang isa pa, ang kanilang mundo - iba pa!). Gumagawa sila ng milyun-milyong rebolusyon bawat segundo (na imposibleng isipin), paminsan-minsan ay lumilipat sila mula sa isang estado patungo sa isa pa. Sa isang kalmadong estado, sila ay nag-iisa; kung hinawakan mo sila, sila ay ganap na naiiba, tulad ng isang sira-sirang asawa.
Ang isa sa mga physicist ay nakakatawang nabanggit na kahit na ang nucleus ng isang atom (hindi banggitin ang elementarya na mga particle) ay kahawig ng isang hindi magugupo na isla na napapalibutan ng isang pader. Hindi ka makakalusot sa pader o makakaakyat dito. Maaari ka lamang maghagis ng mga bato na may iba't ibang timbang, na may iba't ibang lakas sa pamamagitan nito, at pagkatapos ay hintayin ang "mga taga-isla" na tumugon dito. Sa pamamagitan ng kanilang mga sagot na bato - palaging mahigpit na proporsyonal sa lakas at bigat ng mga itinapon sa ibabaw ng pader - maaaring hatulan ng isa ang mga gawi ng mga naninirahan.
Iminumungkahi ng pananaliksik ng mga physicist na ang Uniberso ay gawa sa elementarya na mga particle, tulad ng karagatan ay gawa sa mga patak. Ang mga particle ay nasa lahat ng dako at patuloy na nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Ang mga ito ay tumagos sa atin at, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ay bumubuo ng mga atomo ng mga cosmic gas at mga molekula ng cosmic dust. At mula sa gas at dust nebulae, nilikha ang mga planeta, bituin, kalawakan.
Ang isang mahusay na tagumpay ng siyentipikong pag-iisip ay ang pag-unawa na ang Uniberso ay heterogenous, ay binubuo ng isang walang katapusang bilang ng mga rehiyon na may iba't ibang kalidad (mga domain).
Sa ngayon, naisip ng mga siyentipiko ang pagkakaroon ng tatlong uri ng mga domain: ang nabanggit na punto, walang sukat sa oras at espasyo (ito ang pinakamahirap isipin); vacuum, kung saan ang mga elementarya na particle ay napakalayo sa isa't isa na napakahina nilang nakikipag-ugnayan sa isa't isa; panghuli, ang sarili nating domain, ang ating megaworld, na siyang proseso ng Big Bang ng nabanggit na "punto" at mga galaxy na nakakalat sa lahat ng direksyon (tulad ng naitala ng mga teleskopyo). Hindi pa malinaw sa mga siyentipiko kung ang aming domain ay lalawak nang walang hanggan o sa ilang mga hangganan, pagkatapos nito ay magsisimula itong lumiit muli.
Ang pagsasaliksik sa astronomya ay humantong sa pagbuo ng isang hypothesis ayon sa kung saan nagsimula ang Big Bang mga 13 bilyong taon na ang nakalilipas at nagpapatuloy hanggang ngayon. Sa kurso ng prosesong ito, tulad ng nabanggit na, ang gas at dust nebulae ay nabuo mula sa elementarya na mga particle ng espasyo, at mula sa kanila - mga celestial na katawan at ang kanilang mga pinagsama-samang - mga kalawakan. Ang ilang mga "produkto" ng pagsabog - ang pinakamalayo sa atin - ay hindi pa naiintindihan (tinatawag silang "quasars", "pulsars", "black holes" at iba pa). Ang iba ay mas mahusay na pinag-aralan at maaaring hatulan nang mas may kumpiyansa.
Kaya, ang mga astronomo, na nag-aral ng iba't ibang mga bituin sa iba't ibang yugto ng kanilang pag-unlad, ay bumalangkas ng teorya ng kapanganakan, buhay at kamatayan ng isang bituin.
Ang mga bituin ay nabuo mula sa mga celestial na particle ng bagay, "nakakadikit" sa isa't isa ayon sa batas ng unibersal na grabitasyon. Kung ang isang bituin ay lumabas na "masyadong malaki", ito ay sumasabog, nakakalat ang bahagi ng bagay nito sa kalawakan at unti-unting, sa loob ng sampu-sampung bilyong taon, lumalamig bilang isang makinang na "white dwarf". Kung ang isang bituin ay lumabas na "masyadong maliit", ang mga thermonuclear na proseso sa kalaliman nito ay walang oras upang painitin ito upang lumiwanag, at ito ay lumalamig bilang isang hindi maliwanag na "itim na dwarf" sa loob ng sampu-sampung bilyong taon. Kung ang bituin ay naging "karaniwan (tulad ng ating Araw), ito ay patuloy na kumikinang sa loob ng halos sampung bilyong taon - ang ating Araw ay lumipas nang halos kalahati sa ganitong paraan - at pagkatapos ay magsisimula ang parehong mabagal na proseso ng paglamig.
Ang ilang mga bituin ay nananatiling "nag-iisa", ang iba ay bumubuo ng "mga nakapares na sistema", at ang ilan, tulad ng Araw, ay napapalibutan ang kanilang mga sarili ng mga planeta ng bituin. Dahil sa kanilang maliit na sukat, ang mga planeta ng solar system ay hindi maaaring uminit o gumuho sa araw, ngunit magsimulang umikot sa paligid nito sa ilang mga orbit. At sa parehong espasyo sa paligid ng Araw, maraming mas maliliit na celestial na katawan ang umiikot sa pinakamasalimuot na mga orbit. Ang ilan sa kanila ay nagiging mga satelayt ng mga planeta at paminsan-minsan ay nahuhulog sa kanilang ibabaw kasama ng cosmic dust.
Ang pagtiklop ng mga planeta ay katulad ng pagtitiklop ng mga bituin - sa mas maliit na sukat lamang. At pagkatapos ang lahat ay nakasalalay sa kung gaano kalaki ang planeta at kung anong distansya ito mula sa Araw. May mga "minor na planeta" - ang mga mas malapit sa Araw o, sa kabaligtaran, napakalayo mula dito: Mercury, Venus, Earth, Mars (kaunti lang ang alam natin tungkol sa malalayo). Mayroong mga "malalaki" na lampas sa orbit ng Mars: Jupiter, Saturn, Uranus, Neptune.
Mahalaga para sa atin na malaman ang isang bagay tungkol sa mga planeta: lahat ng mga pangarap ng luma at kamakailang mga taon tungkol sa "kung may buhay sa Mars" (pati na rin sa lahat ng iba pang mga planeta at kanilang mga satellite) ay, sayang, hindi makaagham na pantasya. Bagama't hindi natin alam kung ang mga bituin na pinakamalapit sa Araw ay may buhay sa mga planeta, ito ay napakalayo na halos hindi natin alam, at kung gagawin natin, malamang na hindi natin "maabot". Ngunit ang katotohanan na tayo ay nag-iisa sa solar system, at hinding-hindi makakarating sa iba pang mga solar system - hindi bababa sa ating kasalukuyang estado (kailangan nating pag-usapan ang iba pang mga posibleng estado) - iyon ay sigurado.
Sa halip na mangarap ng "malayong buhay," mas mahusay na harapin ang dalawang kwentong engkanto na matagal nang nakakubli sa ulo at naging mahirap na matino na masuri ang estado ng mga pangyayari.
Tale number 1 - "mga pakikipag-ugnayan sa mga extraterrestrial na sibilisasyon." Isa lang ang dahilan para sa kanyang katwiran: Gusto ko talaga. Lahat ng iba pang mga argumento ay sumisigaw laban sa gayong mga kontak. Upang magsimula, ang mga cosmic na distansya kahit na sa pagitan ng mga kalapit na bituin ay napakahusay na ang pagpapadala ng mga rocket o signal sa ganoong mga distansya ay kapareho ng pagpapadala sa kanila "sa kahit saan". Pero ito - para sa atin, sa ating kasalukuyang estado. Para sa isang qualitatively different state, ito ay maaaring tumagal ng ilang segundo. Sa madaling salita, nangangahulugan ito ng pakikipagkita sa isang qualitatively different civilization... Halimbawa, ang pakikipagkita sa isang lalaki na may langgam. Ano ang dapat makipag-usap sa dalawang interlocutors na ito: ano ang pinakamahusay na paraan upang bumuo ng isang anthill o Moscow (bagaman ang pagkakaiba, tila, ay maliit)? Sulit ba ang pagmamaneho ng kefir sa halip na formic alcohol? Iyon ang dahilan kung bakit, kahit na ang isang sibilisasyon na may mas mataas na antas ng pag-unlad ay nagtataglay ng mga teknikal na kakayahan ng pakikipag-ugnayan sa atin, hindi nito gagawin ito, tulad ng isang makatwirang tao na hindi kinakailangang pukawin ang isang anthill.
Tale number 2 - "Ang buhay ay dinala sa Earth mula sa kalawakan." Ang pagiging primitive ng sikat na kuwentong ito ay ipinahayag ng isang simpleng tanong: sino ang nagdala ng buhay sa kalawakan? (Kami ay sumang-ayon na huwag hawakan ang relihiyon sa aklat na ito.)
Magtanong tayo ng iba pang mga katanungan sa halip na mga fairy tales. Paano maaaring lumitaw ang buhay sa Earth? Bakit lumitaw ang buhay (kahit sa loob lamang ng solar system) sa Earth lamang?
Mahusay ang ginawa ng mga geologist at binigyan kami ng malinaw na ideya kung paano nabuo ang planetang Earth.
Tulad ng lahat ng iba pang mga planeta sa solar system, ang Earth ay nabuo mula sa isang gas at alikabok na ulap na umiikot sa Araw. Nangyari ito mga 4.5-4.6 bilyong taon na ang nakalilipas. Ang mga planeta ay orihinal na dapat na hitsura ng higit pa o hindi gaanong pareho. At pagkatapos ay ang mga natatanging katangian ng Earth (mass, distansya mula sa Araw, at iba pa) ay nagdulot ng mabilis na ebolusyon ng crust at atmospera ng mundo, isang ebolusyon na hindi pa nangyari sa anumang planeta. Tumagal ng 200-300 milyong taon para sa lithosphere, atmospera at sa umuusbong na hydrosphere (isa ring natatanging pag-aari ng Earth!) Upang makarating sa isang estado kung saan maaaring lumitaw ang mga compound ng lalong kumplikadong mga molekula. At dalawang beses pang taon para sa mga molekula na lumitaw na may kakayahang magparami ng kanilang mga sarili, iyon ay, isang qualitatively bagong anyo ng pagkakaroon ng bagay ay lilitaw - isang buhay(3.8 bilyong taon na ang nakalilipas).
Ang tagal ng proseso ng pagbuo ng organic na mundo mula sa inorganic ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang prosesong ito bilang isang kumplikadong chain ng mga pagbabago na sa huli ay humantong sa paglipat ng quantitative na mga pagbabago sa mga qualitative. Upang ang isang kumplikadong koleksyon ng mga molekula ay nagiging isang self-replicating organismo, tila, ito ay kinuha ng isang mahusay na coordinated, synergistic aksyon ng ilang mga mekanismo na nagbigay ng ganoong epekto.
Sa ganitong uri ng mga mekanismo, ang mga sumusunod na mekanismo ay namumukod-tangi sa kahalagahan: proteksiyon (pagtulong na labanan ang pagkasira); pagproseso at metabolismo (pagtulong upang mapanatili ang nakamit na estado); pagpaparami ng kanilang sariling uri (una - sa pamamagitan ng isang simpleng pagpapalawak ng mga selula ng katawan, pagkatapos - sa higit pa at mas kumplikadong mga paraan); mutations (pag-aangkop sa isang nagbabagong kapaligiran); pakikibaka para sa pag-iral (kaligtasan sa lumalalang mga kondisyon), natural na pagpili (ang pinaka-mabubuhay); pag-aalaga sa mga supling (kung hindi man ay bumagsak ang proseso ng pagpaparami ng mga henerasyon); pagtanda at kamatayan (upang magbigay ng tirahan para sa mga susunod na henerasyon at sa gayon ay mapataas ang posibilidad na mabuhay ng buong populasyon).
Para sa lahat ng iyon, nananatili ang tanong ng tiyak na salpok na nagpabago sa isang kumplikadong koleksyon ng mga molekula sa isang organismo. Kung ito man ay isang paglabas ng kuryente (kidlat), isang matalim na pagbabago sa mga parameter ng kapaligiran sa panahon ng pagsabog ng bulkan sa ilalim ng dagat, o ilang iba pang natural na sakuna (malamang na kumbinasyon ng ilang mga kadahilanan), hindi natin alam. Alam lang natin na hindi ito nangangailangan ng anumang "pagpapakilala mula sa kalawakan" o ang obligadong interbensyon ng ilang supernatural na pwersa.
Sa halip na palitan ng panghuhula ang kakulangan ng kaalamang pang-agham, nais kong muling bigyang pansin ang pagiging natatangi ng sitwasyon: isang paborableng kumbinasyon ng maraming iba't ibang mga kondisyon ang nabuo, kadalasan kahit na independyente sa bawat isa.
Ang Earth ay hindi masyadong malapit sa Araw (tulad ng Venus) at hindi masyadong malayo dito (tulad ng Mars). Sa lahat ng mga planeta ng solar system, tanging sa Earth lamang maaaring malikha ang isang matatag na hydrosphere - ang duyan ng buhay. Ang aktibidad ng bulkan ng Earth ay sapat na malaki upang itaas ang temperatura ng mga ilalim na layer ng karagatan sa ilang mga lugar (isang kinakailangan para sa paglitaw ng buhay). Ngunit hindi sapat ang laki para kumulo ang karagatan, o maging sa mga temperatura kung saan nasisira ang mga kumplikadong molekula. Ang magnetic field at atmospera ng Earth ay isang magandang "kalasag" mula sa labis na solar radiation, ngunit pinapayagan pa rin nila ang ilan sa mga sinag na dumaan - iyon lamang ang kanais-nais para sa paglitaw ng buhay.
Sinasabing ang lahat ng ito ay muling binibigyang-diin: isang natatanging "pagbibigay-buhay na pinakamabuting kalagayan" ay nilikha sa Earth, na wala sa ibang mga planeta. Marahil ito ang pinakabihirang (bagaman hindi kinakailangan ang tanging) phenomenon sa ating buong Galaxy. At dapat nating gawin ang lahat para mapanatili itong pinakamabuting kalagayan. Ito ay mas mahalaga kaysa sa anumang pakikipag-ugnayan sa anumang hypothetical alien civilizations.
Ito ay higit na kinakailangan upang gawin ito dahil ang "life-giving optimum" na ito ay hindi garantisado sa atin, hindi lamang sa milyun-milyon at bilyun-bilyong taon, kundi maging sa malapit na hinaharap. Ang crust ng lupa ay hindi gaanong katatag gaya ng tila. Binubuo ito ng malalaking tectonic plate, na sa loob ng milyun-milyong taon ay "nagbanggaan", pagkatapos ay "kumalat". Ang malakihang interbensyon ng tao ay maaaring kapansin-pansing mapabilis ang mga prosesong ito, pukawin ang pagtaas ng aktibidad ng bulkan, lumikha ng greenhouse effect sa ibabaw ng lupa at itaas ang antas ng World Ocean dahil sa pagtunaw ng Antarctic at Arctic na yelo. Kaya, baguhin ang sentro ng grabidad ng pag-ikot ng Earth sa paligid ng axis nito at magdulot ng malaking pagbabago sa klima.
At ito ay hindi banggitin ang katotohanan na ang pagbagsak sa ibabaw ng Earth ng isang malaking celestial body o isang matalim na pagbabago sa cosmic radiation ng planeta ay maaaring maging sanhi ng isang pandaigdigang sakuna (ang huling sakuna ay nangyari 70-67 milyong taon na ang nakalilipas). At kahit na ang mas maliliit na sakuna sa modernong mga kondisyon ay maaaring mangahulugan ng milyun-milyon at bilyun-bilyong biktima ng tao.
Sa isang salita, hindi lamang natin dapat pasalamatan ang Diyos para sa mga natatanging kondisyon para sa buhay sa Earth, ngunit tayo mismo ay dapat na gawin ang lahat na posible upang mapanatili ang "life-giving optimum", upang maiwasan ang ating planeta na masira sa aspetong ito sa antas ng iba mga planeta ng solar system.
Una, ang mga organismo ng "primordial life" (Proterozoic, 2.6–0.57 billion years ago);
Pagkatapos ay ang mga organismo ng "sinaunang buhay" (Phanerozoic, 570-230 milyong taon na ang nakalilipas);
Pagkatapos ay ang mga organismo ng "average na buhay" (Paleozoic, 230–70 / 67 milyong taon na ang nakalilipas);
Sa wakas, ang mga organismo ng "bagong buhay" (Cenozoic, huling 70–67 milyong taon).
Kung susubukan mong isipin ang scheme na ito sa anyo ng isang film strip, kung saan ang bawat frame ay katumbas ng isang milyong taon, makakakuha ka ng isang bagay tulad ng sumusunod na larawan.
... Ang mababaw na tubig ng mga dagat, kung saan ito ay mas mainit, ngunit hindi masyadong mainit, ay natatakpan ng mga mikroskopiko na organismo (bakterya, tinatawag ding asul-berdeng algae), sa paligid kung saan ang mga virus ay swarmed - ang pinakamaliit na non-cellular particle na binubuo ng nucleic acid at isang shell ng protina. Sa una, ang mga organismo ay kumakain sa mga sangkap na ito, at pagkatapos ay lumikha ng isang mekanismo para sa photosynthesis - ang conversion ng mga inorganic na sangkap sa mga organikong gamit ang enerhiya ng Araw. Naging mas mabilis ang pag-unlad.
Isang by-product ng photosynthesis - nagsimulang pumasok ang oxygen sa atmospera, mula sa kung saan ang bahagi ng hydrogen at mga inert na gas ay pinamamahalaang tumakas sa kalawakan. Ang resulta ay isang bago, moderno, mayaman sa oxygen na kapaligiran. Ang oxygen ay nagsimulang aktibong hinihigop ng itaas na layer ng crust ng lupa. Ang lupa ay lumitaw.
Sa loob ng isang bilyong taon, ang mga pangunahing virus at bakterya ay pinagkadalubhasaan, itinatag ang kanilang mga sarili, binago ang dagat, hangin at lupain ng Earth, nagbukas ng daan para sa mas kumplikadong mga organismo - multicellular na mga halaman at hayop: mga espongha, dikya, korales, bulate ... Ang 'edad ng algae' ay dumating (isa pang bilyong taon), " siglo ng dikya "(isa pang bilyong taon)," edad ng isda "... Isang napakalaking pagsalakay ng mga organismo ang nagsimula sa latian na lupain, na inihanda para sa kanila ng mahahalagang aktibidad ng bakterya. Sa mundo ng halaman, ang mga lumot ay nagsimulang sumulong (ito ay nagpapatuloy hanggang ngayon). Para sa mga halaman - amphibian, pagkatapos ay mga reptilya. Ang "edad ng mga reptilya" ay nagsimula, na tumatagal ng higit sa isa at kalahating milyong taon. Ang mga ito noon ay "mga hari ng kalikasan" ay naging mas dakila. Sa lupa, tatlumpung metrong dinosaur ang nangibabaw, sa dagat - labinlimang metrong ichthyosaur, walong metrong pterodactyl ang pumailanlang sa kalangitan.
Ngunit 200-300 milyong taon na ang nakalilipas, naganap ang ilang uri ng pandaigdigang sakuna (mahuhulaan lamang ng isa kung alin: isang asteroid, isang pagsabog ng cosmic radiation, o iba pa ...) - at ang marangyang mga koniperus-fern na kagubatan ay napunta sa ilalim ng lupa, na naging mga deposito. ng karbon, langis, gas.
70-67 milyong taon na ang nakalilipas, sumunod ang isa pang sakuna - at mula sa kaharian ng mga higanteng reptilya ay nanatili ang mga miserableng dwarf: 20 species ng buwaya, 212 species ng pagong at humigit-kumulang 5 libong species ng butiki at ahas. At ang mga nangungulag na puno ay lumitaw sa lugar ng mga kagubatan ng pako.
Ang keratinized scaly skin-armor at ang paglalagay ng mga itlog sa isang calcareous shell sa isang pagkakataon ay nagbigay ng malaking kalamangan sa mga reptilya kaysa sa mga amphibian. Ang mga hayop na may mainit na dugo tulad ng mga ibon at mammal ay nakakuha ng parehong kalamangan. Ang mga balahibo ng ilan at ang balahibo ng iba ay nakatulong upang mapanatiling mainit ang katawan. At ang mga mammal sa pangkalahatan ay nagsilang ng mga sanggol na buhay at pinapakain sila ng gatas ng ina - ang pinakamahusay na lunas para sa mga pathogenic microbes. Ang mga mammal, tulad ng mga reptilya sa harap nila, ay sumalakay sa mga dagat (mga balyena, dolphin, walrus, seal), lumipad sa hangin (mga paniki).
Ang bawat araw sa buhay ng bawat organismo ay patuloy na pakikibaka para mabuhay. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang mga paulit-ulit na reaksyon ay nagtatakda ng yugto para sa isang hanay ng mga instinct - mga likas na anyo ng pag-uugali na tipikal ng isang partikular na hayop. Ang mga batas ng likas na pag-uugali ng grupo ay unti-unting nabuo. Mula sa ilang libong pangunahing mga species ng mammals, sa paglipas ng panahon, ilang mga species ng tinatawag na insectivores (mas tiyak, halos omnivores) lumitaw: hedgehogs, moles, desman ... Sino ang mag-aakala na ang aming pedigree ay pupunta sa malayo!
Isipin: ang mga mandaragit ay may problema sa karne at napipilitan silang magpaalam sa buhay, natuyo ang damo - ang mga herbivore ay may parehong trahedya. At ang mga omnivores, kung ito ay masama, ay hindi hahamakin ang anuman. Isang malaking kalamangan!
Lalo na mahusay na natutunan na gamitin ang mga batas ng likas na pag-uugali ng grupo sa paggawa ng iba't ibang pagkain at pagsagip mula sa mga kaaway ng ilang dosenang mga species ng omnivorous mammals - primates (kung saan natanggap nila ang honorary na pamagat na "ang una"). Kabilang sa mga primates ang "primatossimus" - mga unggoy. Lumitaw sila hindi mas maaga kaysa sa 35-30 milyong taon na ang nakalilipas, ngunit lalo silang laganap, ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, mula 3.5 milyon hanggang 600 libong taon na ang nakalilipas.
Ang mga unang primate ay maliliit, parang ardilya na mga hayop. Isa sa mga pamilyang ito - tupai - ay nakaligtas hanggang sa araw na ito, at ang mga siyentipiko ay nagtatalo kung iuuri sila bilang mga primate o insectivores. Ngunit ang isa pang pamilya - lemurs - ay malinaw na may maraming mga katangian ng primates. At ang pangatlo - ang mga tarsier - ay nalampasan maging ang mga lemur: mayroon silang pinakamaunlad na hind limbs (kaya ang pangalan), ang mga daliri ng forelimbs at isang bilugan na bungo - isang mahalagang kondisyon para sa pagbuo ng isang mas perpektong utak.
Ang mas mababang mga species ng lemurs ay katulad ng malalaking daga, at ang mas mababang mga species ng mga unggoy ay katulad ng mataas na binuo lemurs. Tingnan kung aling chain? Ngunit sa pagitan ng "lower lemur" at "higher ape" ay may malaking distansya. Sa "mas mataas na unggoy" ang pagdadalaga ay nangyayari sa ibang pagkakataon - mas mahusay na paghahanda para sa pagpaparami, pagbubuntis at pagpapasuso nang mas matagal - ang mga supling ay mas mahaba at mas mahusay na iligtas ang kanilang mga sarili mula sa mga pathogenic microbes, ang vocal cords ay gumagana nang mas mahusay - na nangangahulugan na maaari kang makipag-ugnay habang nangangaso gamit ang iyong boses, modulating sa dose-dosenang mga frets. , iulat ang panganib. At ang kanilang mga ekspresyon sa mukha ay mas kumplikado, na nangangahulugan na maaari mong ipaalam ang mahalagang impormasyon sa iyong kasama nang hindi binibigyan ang iyong sarili ng isang tunog. At kahit na ang pag-asa sa buhay ay pinakamainam (mula 20 hanggang 60 taon), na nagpapahintulot na mapanatili ang bilis ng pagbabago sa henerasyon - palaging may malakas at may karanasan na mga matatanda sa kawan, na pinoprotektahan ang lumalaking cubs.
Nasabi na namin na ang pagkain ng mga unggoy, tulad ng lahat ng primates, ay napaka-magkakaibang. Nakakain na prutas, dahon, tangkay, mga batang shoots, bulaklak, tubers - isang mayaman na "grocery". Nakakain na mga insekto, butiki, ahas, sisiw, itlog, bulate, snails - hindi gaanong mayaman na "gastronomy".
Ito ay isang kahihiyan, siyempre, upang mapagtanto na tayo ay nagmula sa isang hayop kung saan mahirap ilapat ang epithet na "maganda". At hindi, sabihin nating, mula sa isang luntiang-tailed peacock o isang marangal na sisne, tulad ng isang prinsesa mula sa isang fairy tale. Ngunit ano ang maaari mong gawin? Napakaraming uri ng unggoy. Sila ay nahahati sa "mas mababa" (mas kaunting tao) at "mas mataas" (mas katulad). Bukod dito, ang pagkakaiba sa pagitan ng "mas mababa" at "mas mataas" na unggoy ay hindi hihigit sa pagitan ng "mas mataas" na unggoy at tao. Kahit sa pinakamaliit na detalye! Kaya't walang kabuluhan na itinatanggi ng marami sa atin ang kapansin-pansing pedigree.
Kaya, paano naiiba ang isang simpleng unggoy sa isang taong-unggoy, at iyon naman, ay naiiba sa isang taong-unggoy at, sa wakas, isang tao lamang?
Sa madaling salita, ang isang unggoy ("mas mataas") ay maaaring gumamit ng ilang tool nang hindi sinasadya at agad na nakalimutan ang tungkol sa kasiya-siyang episode na ito sa kanyang buhay. Dahil ang kanyang natural na posisyon ay nakadapa, at ang "pag-angat" at pagpapalaya ng hindi bababa sa isang paa sa harap upang hawakan ang isang tool (sabihin, isang stick) ay isang bihirang, hindi pangkaraniwang gawa.
Hindi tulad ng "isang unggoy lamang", ang taong unggoy (hindi ito 30 milyong taon na ang nakalilipas, ngunit isang order ng magnitude na mas malapit sa atin) ay isang hayop, kung hindi pa tuwid, pagkatapos ay madaling tumayo sa kanyang hulihan na mga binti at gumagamit ng isang stick, buto, bato para sa atake at pagtatanggol. Tandaan na ang tool ay hindi pa naproseso, ngunit isang angkop na bagay na naging malapit na, ngunit hindi sa pamamagitan ng pagkakataon, ngunit sadyang, na may kaalaman sa bagay.
Sa wakas, ang monkey-man (Pithecanthropus) - 1.2–0.5 milyong taon na ang nakalilipas - ay nailalarawan sa pamamagitan ng matatag na tuwid na paglalakad, na nangangahulugang sistematikong paggamit ng mga tool, at hindi lamang angkop na mga bagay, kundi pati na rin ang mga halos naproseso.
Para sa lahat ng iyon, ito ay isang hayop pa rin. Lumilitaw ang mga simulain ng isip - ang hayop ay nagiging tao.
Tandaan na ang linyang ito ay hindi nangangahulugang isang direktang talaangkanan. Maaaring may mga "offshoots" na hindi nakatanggap ng karagdagang pag-unlad. Halimbawa, natagpuan ang mga buto ng mga nilalang na sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng Pithecanthropus at mga tao (dating: 200- 35 thousand years ago). Sa lugar na kanilang natuklasan, tinawag silang Neanderthals. Itinuturing sila ng ilang mga siyentipiko bilang isang espesyal, pinigilan na sangay sa pag-unlad ng tao.
Iilan lamang ang mga species ng unggoy na nakatira sa mga pamilya at hindi sa mga puno, ngunit kung saan ito ay mas maginhawa ayon sa sitwasyon. Bilang isang patakaran, ang lugar ng paninirahan ng unggoy ay ang mga sanga ng mga puno sa kagubatan (mas ligtas sa ganitong paraan). At ang pinakamainam na sukat ng kawan ay hindi masyadong malaki (hindi magkakaroon ng sapat na pagkain) at hindi masyadong maliit (upang ang kawan ay mabuhay sa isang hindi masyadong nakamamatay na sakuna). Naririto na natin ang ilang mga tampok ng pagkakatulad sa primitive na komunidad ng mga tao - bagaman dito, siyempre, ang pagkakaiba ay napakalaki.
Sa paglipas ng panahon, ang pinakamataas na uri ng unggoy ay umabot sa isa at kalahati hanggang dalawang metro ang taas at isa hanggang dalawang sentimo ang timbang. Ang ganitong colossus ay maaaring masukat ang lakas sa isang oso. Sa anumang kaso, ang bilis ng reaksyon, tuso, kagalingan ng kamay, bilis ng paggalaw, nalampasan niya siya.
Ngunit hindi sa pamamagitan ng metro at centners, ngunit sa pamamagitan ng instincts - "awtomatikong" reaksyon sa ito o ang impluwensyang iyon mula sa labas - ang unggoy ay naging malakas. Mas tiyak, tulad ng nabanggit na, ang pagiging epektibo ng likas na pag-uugali ng grupo.
Ang mga instinct (reflexes), tulad ng alam mo, ay nahahati sa unconditioned at conditioned. Ang pinakasimpleng unconditioned instincts: kumikislap, pag-ubo, pagbahing, na awtomatikong nililinis ang mga mata, lalamunan, at ilong ng alikabok at pathogenic microbes. Mayroong mas kumplikadong mga instinct: ang instinct ng pag-iingat sa sarili, ang instinct para sa pagkain (isang uri din ng pag-iingat sa sarili), ang instinct para sa pagpaparami, na nahahati sa sekswal at magulang, ang instinct ng oryentasyon - pagbagay sa kapaligiran (tandaan, hindi bababa sa, ang intercontinental flight ng mga ibon). Sa bagay na ito, ang mga unggoy ay walang anumang partikular na pakinabang sa ibang mga hayop.
Ngunit sa mga tuntunin ng maginoo instincts (hindi likas, ngunit nakuha, nakuha sa pamamagitan ng "karanasan sa buhay"), ang mas mataas na mga uri ng mga unggoy ay higit na nauuna kaysa sa iba pang mga kapatid na hayop. Kahit na ang pinakamatalinong hayop - aso, pusa, kabayo. Hindi ito gudgeon na paulit-ulit na lulunok ng kawit, kahit kumbinsido siyang kontrabida ang kanyang “breadwinner”. Lokohin ang unggoy minsan - mabuti, dalawang beses - at iyon na: nakabuo ito ng nakakondisyon na reflex sa iyo bilang isang kaaway. At agad niyang ipinaalam ito sa buong kawan. Masama para sa iyo kung hindi ka pinaghiwalay ng grid ng zoo cage!
At kaya aksidenteng natumba ng unggoy ang isang saging gamit ang isang stick. Ang sensasyon ay iniulat sa mga kapitbahay. Gumagana ang nakakondisyon na reflex ng grupo - at nawala ang mga saging - saanman maabot ng stick. Ang tool ay maaaring hindi lamang isang stick, kundi pati na rin isang bato. Isang matulis na bato na parang palakol. Ang natitira na lang ay bumangon sa hulihan na mga binti, palayain ang mga nasa harap at magsimulang magtrabaho, ulitin ang poot: "Ang paggawa ay ginawa ng isang tao mula sa isang unggoy."
At pagkatapos ay umalis na kami: taong unggoy, taong unggoy, lalaking Neanderthal ...
Naniniwala kamakailan si Sovem na sa halip na ellipsis ay kinakailangan upang kumpletuhin ang serye ng ebolusyon tulad nito: "At 40 libong taon na ang nakalilipas, lumitaw ang Homo sapiens, Homo sapiens."
Gayunpaman, ipinakita ng mga pag-aaral sa mga nakaraang taon na ang landas mula sa unggoy patungo sa Homo sapiens ay naging mas mahirap at tumagal ng daan-daang libo, kung hindi milyon-milyong taon.
Hindi na kami magdedetalye ng prosesong ito. Tingnan natin ang kawan ng mga unggoy, tingnan kung gaano kalayo ang napunta rito ng kawan ng mga unggoy at unggoy, at kung gaano karaming mga karaniwang tampok ang mayroon sa kawan ng mga unggoy at sa primitive na komunidad ng mga tao.
Marami pala ang pagkakatulad.
Halimbawa, kapwa sa kawan at sa komunidad, ang "awtoridad" - ang pinakamakapangyarihan at matagumpay na kumikita ng pagkain, ay palaging nakikilala. Ang pinakamagandang piraso para sa kanya. At hindi bilang isang gantimpala, ngunit sa pamamagitan ng matino pagkalkula. Kung kumain ka ng mas marami, makakakuha ka ng higit pa para sa iba. Ito ay hindi nagkataon na ang mga tagubilin sa kaganapan ng isang pag-crash ng eroplano ay nagsasabi: unang ilagay sa iyong sarili ang oxygen mask, pagkatapos ay ilagay sa bata - kung hindi, pareho ay mamamatay.
Parehong sa kawan at sa komunidad, ang pinakakaakit-akit na babae (para sa kalusugan, para sa mga kabataang may sapat na gulang) ay napupunta muli sa pinakamalakas at pinakamatagumpay, minsan pagkatapos ng pagpili ng mga aplikante - isang away sa pagitan ng mga lalaki. Hindi ito kalkulasyon, ngunit purong instinct: sa ganitong paraan ang pinaka malusog na supling ay nakuha. Ngunit kung ang lahat ng mga babae ay makakakuha ng isa, incest, pagkabulok, kamatayan ay hindi maiiwasan. At ang lahat ng parehong instinct ay nagtutulak sa "unang magkasintahan" sa susunod. At ang lugar nito ay kinuha ng isa pa - at mangyaring: ang nais na iba't. Nakakatawa, ngunit ang mga labi ng purong pag-uugali ng unggoy na ito ay nanatili sa mga tao (pangunahin sa mga lalaki) hanggang ngayon. Malinaw na nabalangkas ang mga ito sa aphorism ng showman na si Fomenko: "Ang pangarap ng tanga ay asawa ng kapitbahay."
Parehong sa kawan at sa komunidad, ang ina ay tiyak na magsasalo ng pagkain sa anak. Sinasabi sa kanya ng maternal instinct na kung hindi ay banta siya ng escheat. Parehong sa kawan at sa komunidad, hinding-hindi papayagan ng babae ang isang mas malakas na lalaki na lumapit sa isang batang babae na hindi pa nagbibinata. Para sa mga ito, masyadong, nagbabanta na maging extinct.
Pangkalahatang konklusyon mula sa itaas. Walang hindi madadaanang pader sa pagitan ng inorganic at organic na mga mundo (bagaman ang mga ito ay magkaibang mga mundo). Walang hindi madadaanang pader sa pagitan ng flora at fauna (bagaman magkaibang mundo ang mga ito). Walang hindi malalampasan na pader sa pagitan ng unggoy at mga species ng mundo ng hayop na malapit dito. Walang hindi malalampasan na pader sa pagitan ng isang unggoy at isang lalaki (bagaman ang pagkakaiba ay malaki). Walang hindi malalampasan na pader sa pagitan ng kawan ng unggoy at ng primitive na komunidad (hindi natin mauunawaan ang anuman tungkol sa mga kakaibang katangian ng primitive na komunidad kung hindi natin titingnang mabuti ang kanilang "sprouts" sa kawan ng unggoy).
