Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Noong, sa kasagsagan ng Cold War, ang mga Amerikanong sina Brian at Michael McCorman mula sa Nebraska, bilang protesta sa pagtaas ng internasyonal na pag-igting, ay nagpadala ng mga liham ng magiliw na pagbati sa lahat ng bahagi ng mundo at hiniling sa kausap na batiin lamang ang iba.

Ang bawat bansa ay may sariling mga kaugalian upang batiin ang isa't isa, ngunit ang pang-internasyonal na kagandahang-asal ay mahalagang pareho: mabuti at kasaganaan, magandang araw o tagumpay sa trabaho.

Englishman bati ng isang kaibigan sa tanong na "Kumusta ka?" — (literal na "Kumusta ka?"), Pranses nagtatanong: "Magkomento ca va?" ("How is it going?"), German - "Wie geht" s?" ("How is it going?").

mga Italyano ang takbo ng mga gawain ng isang kaibigan ay hindi interesado, siya ay bubulas sa isang pulong: "Halika sta?" - "Kamusta ka nakatayo?", Intsik nagtatanong: "Kumain ka na ba ngayon?", Zulus estado: "Nakita kita!", Mga taga-Greenland sabihin lang: "Magandang panahon!", at Navajo Indians optimistically exclaim: "Ang lahat ay mabuti!". mga Persiano ay magpapayo: "Maging masayahin!", mga Arabo sasabihin nila: "Sumainyo ang kapayapaan!", at mga Hudyo- "Kapayapaan sa iyo".

Ang pinakakaraniwang pagbati mga Mongol: "Kumusta ang iyong mga baka?" at "Paano ka gumala?". V Malaysia tanong nila: "Saan ka pupunta?" (kung saan malabo nilang sinasagot: "Lakad"). Ang sikat na "Salam!" ibig sabihin ay "Sumainyo ang kapayapaan!" (pati Shalom). V Iran sinasabi nila: "Maging masayahin!", bati ng mga Georgian sa salitang "Gamarjoba!" - "Maging tama!", o "Manalo!". Hapon sasabihin nila: "Konnitiva" - "ito ang araw", "dumating na ang araw", Highlanders ng Pamir at Hindu Kush batiin ang isa't isa na may hiling na "Mag-ingat!", "Hindi alam ang pagod!", Mga Vainakh- nais "Maging libre!".

Sa mga tribong Aprikano ng grupo Basotho ang pinakamagandang pagbati - ito ay para sa mga pinuno - parang "Pagbati sa iyo, mabangis na hayop!", Maori sabihin ang isang bagay tulad ng "Salamat sa umaga (hapon)!", Hindu batiin ang Diyos sa harap ng kanyang nakilala - "Namaste!", at Mga Indian sa Hilagang Amerika minsan bumabati sila ng mga salitang "You are my other "I".

V Sinaunang Ehipto sa isang maikling pagpupulong, hindi kaugalian na maging interesado sa estado ng kalusugan, nagtanong sila ng ibang tanong: "Paano ka nagpapawis?". mga Romano binati ang isa't isa na may hiling ng kalusugan "Salve!", at sinaunang Griyego sabi sa isa't isa "Magsaya ka!".

Ang mga Ruso, Europeo, Amerikano ay nakikipagkamay bilang isang malugod na kilos. Binati ng isang batang Amerikano ang isang kaibigan sa pamamagitan ng pagtapik sa likod nito. Sa France, sa isang impormal na setting, kahit na ang mga hindi pamilyar na tao ay naghahalikan kapag nagkikita at naghihiwalay, na humahawak sa pisngi ng isa't isa at nagpapadala ng isa hanggang limang halik sa hangin.

emosyonal Hispanics magkayakap, nanlamig Mga Laplanders kuskusin ang kanilang mga ilong laban sa isa't isa Polynesia kuskusin ang kanilang mga ilong at hampasin ang bawat isa sa likod, mga lalaki mga eskimo mahinang hampas ng kamao sa ulo at balikat.

Friendly Hapon parang yumuko Intsik. Gayunpaman, sa modernong Tsina, ang mga kakilala ay bumabati sa isa't isa na may paboritong kilos ng mga aktor at pulitiko - nakadaop ang mga kamay sa itaas ng kanilang mga ulo. At ang kilos natin ng pagbati - ang palad na nakaharap sa kausap, indayon pakaliwa't kanan - ang Hapones ay magpapakahulugan bilang isang kilos ng paalam. Ang mga Hapones ay bumabati sa isa't isa, na ikinakaway ang kanilang bukas na palad na nakaharap sa kausap palayo sa kanilang sarili (pabalik-balik).

mga Samoano singhot sa isa't isa mga Tibetan tanggalin ang headgear gamit ang kanang kamay, at ilagay ang kaliwang kamay sa likod ng tainga at ilabas ang dila. Sa Hilagang Africa, kaugalian, pagkatapos yumuko, na dalhin ang kanang kamay sa noo, sa labi at sa dibdib - dapat itong nangangahulugang "Iniisip kita, pinag-uusapan kita, iginagalang kita." Ang ilang mga tao ng Africa, bilang tanda ng pagbati at malalim na paggalang, ay dumaan sa isang kalabasa, hawak ito sa kanilang kanang kamay. Sa tribo akamba sa Kenya, bilang tanda ng malalim na paggalang, dumura sila sa paparating, at sa tribo Maasai kapag nagkita sila, dumura muna sila, dumura sa sariling kamay, at magkamayan lang. Sa Zambezi palakpakan ang kanilang mga kamay at gumawa ng isang curtsy.

V India bilang tanda ng pagbati, ang mga kamay ay nakatiklop at magalang na idiniin sa dibdib, at mga Arabo ikrus ang mga ito sa dibdib. Ang ilan mga tribong Indian sa America ay nakaugalian na, kung sakali, ang maglupasay hanggang sa may makasalubong nilang estranghero na lumapit at napansin ang payapang postura na ito. Minsan ay tinanggal nila ang kanilang mga sapatos.

V Egypt at Yemen ang kilos ng pagbati ay nagpapaalala ng pagpupugay - ang palad ay nakalapat sa noo. V Latin America ang mga lalaki, kapag bumabati, ay ginagawa ang sumusunod na ritwal: sila ay yumakap at unang kumatok ng tatlong beses sa likod ng isang kaibigan, nakahawak ang kanilang ulo sa kanyang kanang balikat, at tatlong beses pang kumatok sa likod, nakahawak ang kanyang ulo sa kanyang kaliwang balikat.

Mga Tajik kalugin ang nakaunat na kamay gamit ang parehong mga kamay - ang pag-uunat ng isa lamang bilang tugon ay walang galang (ang panuntunan ay hindi pangkalahatan, ngunit ipinag-uutos, halimbawa, para sa isang host na nakikipagpulong sa isang panauhin).

V Russia mula noong sinaunang panahon, kapag nagkikita, nagtanong sila tungkol sa kalusugan, ang tradisyong ito ay napanatili hanggang sa araw na ito. Ang mga analogue ng neutral na "Hello" ay ang friendly na "Hi" o "Hello!", ang opisyal na "Hayaan (payagan) kang bumati!". Minsan sinasabi ng matatandang tao: "Ang aking paggalang" at "Magandang kalusugan sa iyo." Pagbati sa manggagawa - "Tulungan ka ng Diyos!", Sa dumating - "Maligayang pagdating!" atbp. Mayroong mga anyo ng pagbati: "Magandang umaga", "Magandang hapon", "Magandang gabi", "Magandang gabi" ...

Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa RIA Novosti at mga bukas na mapagkukunan

paggalang mga tao, kailangan magmahal at kanilang mga tao, at kanilang wika, at kanilang pambansang kultura. Etiquette may pambansang katangian. Ang parehong mga patakaran ay binibigyang-kahulugan sa iba't ibang mga bansa. Kunin natin ang pinakasimpleng - pagbati.

Pagbati sa kaugalian

Paano binabati ng mga tao ang isa't isa?
Ang bawat bansa ay may kanya-kanyang sarili kaugalian na batiin ang bawat isa, ngunit ang pang-internasyonal na etiquette ay mahalagang pareho: kapag nagkikita, ang mga tao ay nagnanais ng bawat isa ng mabuti at kagalingan, isang magandang araw o tagumpay sa trabaho.

Maligayang pagdating ang mga English pamilyar sa tanong Kamusta ka?- (literal na "Paano ka kumilos?"), maligayang pagdating ng Pranses: « Magkomento ka ba?- ("Paano ito nangyayari?"), Maligayang pagdating ng mga Aleman - « Wie geht's?"("Kumusta na?").

mga Italyano ang takbo ng mga gawain ng isang kaibigan ay hindi interesado, siya ay bumulalas sa isang pulong: " Halika sta?"-" Kamusta ka nakatayo?", Intsik nagtatanong: " Kumain ka na ba?», Zulus estado: " nakita kita!», Mga taga-Greenland sabihin mo lang:" Magandang panahon!", a Navajo Indians bulalas nang may pag-asa: Ang mga bagay ay mabuti!».

mga Persiano payuhan: " Maging masayahin!», Malugod na tinatanggap ang mga Arabo: « Sumaiyo ang kapayapaan!", a mga Hudyo – « Kapayapaan sa iyo».

Ang pinakakaraniwang pagbati sa mga Mongol: « Kumusta ang iyong mga alagang hayop?"at" Paano ka gumala?». Sa Malaysia nagtatanong sila: « Saan ka pupunta?”(na malabo nilang sinagot:“ Maglakad-lakad ”).
sikat" Salam!"ibig sabihin" Kapayapaan sa iyo!(pati Shalom).

Mga naninirahan sa Tibet bumabati sila ng ganito: kapag nagkikita sila, tinanggal nila ang kanilang sumbrero, inilabas ang kanilang dila, at inilalagay ang kaliwang kamay sa likod ng kanilang tainga, na parang nakikinig.

Kamusta sa Iran: « Maging masayahin!», Malugod na tinatanggap ang mga Georgian ang salita " Gamarjoba!- "Maging tama!", O "Manalo!".

Hapon sasabihin nila: Konnitiva"- "ito ang araw", "dumating na ang araw", Highlanders ng Pamir at Hindu Kush batiin ang isa't isa ng mga pagbati Tingnan mo!"," Hindi alam ang pagod!", Mga Vainakh- nais "Maging libre!".

Intsik noong unang panahon, nakikipagkita at kumumusta sa isang kaibigan, nakipagkamay siya sa sarili.

Bata pa Amerikano bati ng kaibigan sa pamamagitan ng pagtapik sa likod nito.

Mga Indian na Maori upang batiin ang isa't isa, dapat nilang hawakan ang isa't isa gamit ang kanilang mga ilong.

Mga taong Maasai sa Africa dati bilang maligayang pagdating isa't isa, dumura sa kanilang mga kamay.

Mga Eskimo, bati ng isang kaibigan, mahinang kumatok sa kanyang ulo at balikat.

Hispanics magkayakap. mga Samoano singhot sa isa't isa.
Sa kabilang banda, ang parehong mga pamantayan ay maaaring bigyang-kahulugan at madama nang iba. Halimbawa, ang pagdura sa isang taong may sakit ay itinuturing na masamang anyo sa ating bansa, at ang mga American Indian sa gayon ay nagnanais na gumaling, negatibong sinusuri namin ang belching sa mesa, at ipinakita ng mga Asyano sa may-ari na ang pagkain ay naging mabuti.

: may thumbs up kami - maayos naman lahat, pero ang mga Swedes- ihinto ang kotse; mayroon kaming chin stroking ay isang kasiyahan, at ang mga Italyano- ang pag-uusap ay nag-drag sa; tinatango namin ang aming mga ulo pataas at pababa - oo, Bulgarians- Hindi.

Ang mga pagkakaiba sa mga wikang Indian ay napakalaki. Kung sa mga wikang nabibilang isa Indo-European na pamilya, nagsasalita sila sa malawak na teritoryo ng Eurasia mula sa Scotland hanggang Sri Lanka, at maraming dose-dosenang mga salita ang tunog halos pareho doon: dalawang-dva-zwei, tatlong-tri-drei, kapatid-bhratr-bruder(Russian-Old Indian-German), pagkatapos ay sa North America limampu't lima mga pamilya ng wika. Mayroong mga wika tulad ng turnilyo at takelma, na may mga sound system at grammar na nakapagpapaalaala sa mga klasikal na wikang European gaya ng Greek o Latin; mga wika tulad ng Lakota at choctaw, na may medyo simpleng phonetics at pagbuo ng salita, tulad ng sa mga wikang Mordovian o Tatar; pangkat ng mga wika sa araw (haida, Navajo), na ang monosyllabic na istraktura at musical two-note stress ay nakapagpapaalaala sa Chinese; sa wakas, mga wika poppies at shuswap na may malalaking talahanayan ng mga consonant at super-complex na mga prinsipyo ng pagbuo ng salita, na tanging ang ating mga wikang Caucasian ay maaaring makipagkumpitensya; at marami pang ibang wika tulad ng karuk, yana at Seneca, na ang mga grammatical bell at whistles ay hindi matatagpuan saanman sa mundo.
Ang mga dahilan para sa pagkakaiba-iba na ito ay nananatiling hindi alam. Ang isang posibilidad ay ang Amerika ay nakakita ng maraming (hindi bababa sa 55) na mga alon ng paglipat mula sa Eurasia. Ang isa pang hypothesis, higit na naaayon sa kamakailang pag-aaral ng genetic ng India, ay nagsasaad na ang lahat ng 55 pamilya ng wika ay nabuo sa isang proseso ng linguistic na "ebolusyon" mula sa wika ng isang alon ng mga imigrante. Kung ito ay gayon, pagkatapos ay nananatiling mabigla sa kung anong uri ng mga imbentor sila, ang mga Indian (makikita mo ito pagkatapos basahin ang artikulo). Sa wakas, ang pangatlong pananaw, na minamaliit ng lahat, ay walang mga alon ng imigrasyon ay walang. ay pangingibang-bansa. Ang Babylonian pandemonium ay naganap sa America, marahil sa lugar ng Babylon, New York, at - pinaghalo ng Panginoon ang mga wika. Maraming mga tao ang pumunta sa Luma (= Bago?) Mundo (pangunahin ang mga Ukrainians, dahil ipinakita ng mga siyentipiko ng Kiev na ang mga tribong Ukrainian ng mga Scythian ay ang pinaka sinaunang mga tao ng Eurasia), ngunit karamihan sa mga tao ay lumipat sa timog (higit sa isang daang pamilya ng wika. ) o nanatili. Ang mga inapo ng Narragansetts - ang mga Semites (mayroon silang parehong maraming mahahalagang salita) - itinatag ang bayan ng Babylon sa tabi ng mga Ukrainians bilang memorya ng kanilang tinubuang-bayan, ngunit pagkatapos ... alam mo ang iyong sarili: sa tabi ng dating Tore ng Babel, Ang Long Knives ay nagtayo ng parehong estatwa ng kalayaan. (Sa pamamagitan ng paraan, sa wikang Hebreo ang mga salitang "tao" (Adam) at "pula" ay pareho ang baybay: "dm!)

Ngunit lumipat tayo sa mga wika. Ang modernong agham ng mga katutubong wika ay produkto ng mga pagsisikap ng ilang maputlang mukha. Ito ay sina John W. Powell, Franz Boas, Edward Sapir, Alfred L. Kroeber, at iba pa. Sa kabila ng kanilang pagsisikap, 60 na wikang Indian ang namatay at 60-120 pa ang patungo sa pagkalipol. Nangyari ito sa loob ng 100 taong agwat sa pagitan ng isang batas noong 1887 na nagbabawal sa lahat ng paggamit ng mga wikang Katutubong Amerikano sa mga paaralan at isang batas noong 1990 na nagbibigay ng berdeng ilaw sa pag-aaral at pag-unlad ng kung ano ang natitira sa mga wikang ito ( mandan- 7 katutubong nagsasalita, eyak-Ang kaalaman sa wika ay puro sa ulo ng isang matandang lalaki, ang huli katoba-namatay ang nagsasalita ng Indian noong 1996, atbp.). Ngayon ang sitwasyon sa mga wikang Indian ay medyo bumuti. Sa katunayan, kung noong 1921 ay binilang ni Kroeber ang anim na tao sa buong S. America na seryosong nag-aaral ng mga wika ng mga Indian, ngayon sa nayon ng Tomilino lamang, anim na Indianista ang nag-aaral ng wika. Lakota. Isang Moscow Delaware ang nagtitipon na may diwang pangwika. Kaya "ang Indian ay hindi namatay," gaya ng sinasabi ng mga Poles.
Ngunit bumalik sa aming bison. Magsimula tayo sa mga Indian mga tunog. Ayon sa sound assortment, dalawang matinding uri ng mga wikang Indian ang nakikilala - Atlantiko at Pasipiko.
Ang mga wikang uri ng Atlantiko ay Algonquian ( Cheyenne, Cree), Caddoan ( Wichita, pawnee, caddo) - may isang maliit na hanay ng mga katinig (8-12) at isang kasaganaan ng mga patinig sa mga salita. Ngunit hindi ko ipinapayo sa iyo na simulan ang pag-aaral gamit ang mga "simpleng" wikang ito: ang unang linya mula sa pamagat ng artikulo ay pandiwa mula sa Cheyenne. Haharapin natin ang pag-decipher ng pandiwa sa ibang pagkakataon, at ngayon ay ipagpapatuloy natin ang ating paglilibot sa mga tunog ng Indian. Ang iba pang poste sa mga tuntunin ng mga tunog ay ang mga wika sa kanluran at hilaga ng Rocky Mountains ( kwakiutl, ker d "alene, nootka, mga wikang Athabaskan): 30-55 katinig at 3-10 patinig (sa wikang Vishram - isa patinig /а/ at dalawang semipatinig /ў/ at /й/). Marami sa mga tunog na ito ay ganap na dayuhan sa tainga ng Russia, sa langit at, hindi ako natatakot sa salitang ito, ang esophagus. Kung saan mayroon tayong tatlong back-lingual na katinig - /k/, /g/ at /x/, at ang ating mga nakatatandang kapatid na Ukrainian ay mayroon ding /gh/ (tulad ng sa salitang " G agila"), doon sa nootka 16 na katinig, at sa tlingite lahat 22! Kailangang sanayin ng ating kapatid ang pagbigkas ng mga back-lingual na katinig sa isang walang laman na tiyan at kaagad pagkatapos uminom ng isang baso ng ganap na alak: isang stream ng back-lingual, tambo, pharyngeal at iba pang mga katinig ay agad na nabuo! (Ang wikang Ubykh ng pamilyang Abkhaz-Adyghe ay may 80 katinig at dalawang patinig - maaari kang bumaling sa Ubykhs o Adygs sa lahat ng problema)!
Ngunit ang isang katinig ay ang tanda ng lahat ng mga wikang Indian, at samakatuwid kailangan itong bigyan ng espesyal na diin. Sa Ingles ito ay tinatawag na glottal stop, ngunit sa Russian hindi ko alam kung paano, marahil "lunok-stop!". Maaari mong kunin ang termino mula sa Aleman: glottal stop. Ito ay tinutukoy ng isang maliit na tandang pananong: ?. Ginagamit ito sa tandang Ruso hindi-?a, sa Ingles ?uh-?oh! Madalas itong ginagamit ng mga Indian pagkatapos ng mga katinig: t?a (binibigkas /t-a/). Sa prinsipyo, binibigkas namin ang isang mahirap na pag-atake kapag ang doktor sa wakas ay nagsabi sa amin na "makakahinga kami." Ang isang mahirap na pag-atake ay ang batayan ng mga pangunahing kaalaman, dahil dito tinawag ng mga Amerikano ang mga wikang Indian na "guttural".
Marami, maraming tunog ng Indian ang hindi pamilyar sa ating pandinig. Indian sa dila chinook ay gagawa ng tunog, at kami ay nagkakamot ng aming mga ulo: ano ito? /m/? /v/? Lumalabas na /b/. Indian pawnee ay bigkasin ang pangalan ng kanyang tribo, at ang maputla ang mukha ay maaaring isulat ito bilang Skiri/Skidi/Skini. Kasabay nito, ang mga Indian ay may kalahating dosenang iba't ibang mga pagpipilian /l/! Paano mo gusto ang bingi /m/, /n/, /r/? mahabang katinig (kakk sa Finns)? Ng mga kakaibang patinig para sa atin (ngunit hindi ang Pranses, mga Pole at ating mga ninuno) mga patinig ng ilong; mga patinig na binibigkas sa isang lumalamig na boses. Pero mga patinig na walang boses Hindi ko alam kung saan pa
magkikita kayo (maliban marahil muli sa Old Russian: vowels /ъ/ at /ъ/). Ang paghahati ng mga patinig sa mahaba at maikli ay hindi karaniwan para sa atin, ngunit dito tatlo antas ng haba ng patinig sa hidatsa hindi ka lang magugulat sa mga Estonian (Mga halimbawa mula sa hidatsa: asi"mga damit", aasi"ilog", aaasi"kutsara"). At sa pangkalahatan, halos lahat ng mga tunog ng Old World ay kinakatawan sa mga wikang Indian, maliban sa mga tunog ng pag-click ng mga tribo ng South Africa.
Ang isa pang highlight ay ang pitch sa ilang mga wika ay nakakaapekto sa kahulugan. Halimbawa, sa Navajo ang isang mataas na tunog ay ipinahiwatig ng isang matinding accent, tulad ng sa salita tse""bato", at isang mababang tunog - na may mabigat na accent, tulad ng sa ha'i"taglamig". At narito mayroon tayong tatlong magkakaibang salita: bi "ni""ang butas ng ilong niya" bi`ni`"kanyang mukha" at bi`ni""sa bewang niya." Ang isang katulad na two-note melody ay matatagpuan sa karamihan ng mga wikang Athabascan, Shasta-Achomawi, Yuman, Tanoan, Hailtsuk, Arapaho, Caddo, Wichita. At sa wika takelma kasing dami ng tatlong tono! (Sa Mexican ang trick ay 5 tones; sa Vietnamese -6; sa Chinese dialects mula 3 hanggang 9!) Ang sitwasyon sa wika ay kapansin-pansin Cheyenne: ito ay isa lamang sa mga wikang Algonquian na binuo limang tala melodic vowel system (dalawang tono sa limang variation)! Higit pa rito, mayroon siya bingi pabulong na patinig! Simula ng isang parirala Cheyenne nagsisimula sa medyo mataas na "pitched" na unti-unting bumababa, lalo na ang malalaking pagtalon pababa sa mga hangganan ng salita, upang ang mababang tono sa dulo ng nakaraang salita ay halos tumutugma sa mataas na tono sa simula ng susunod. Taas ng patinig, as in Navajo binibigyang kahulugan ang kahulugan ng salita. Minsan lamang nito matukoy ang bilang ng mga pangngalan: ve"?ho?e, "white man/spider" - ve"?ho"?e, "mga puting tao/gagamba"; mukha ng mga pandiwa: tse "hmaneto, "nung umiinom ka" - tse"hmane"to, "nang umiinom ako." Kadalasan, ang mga salitang "kinanta" ay nangangahulugang ganap na magkakaibang mga bagay: taa?e, "gabi" - taa"?e, "bugbugin mo ang mga asawa mo!" - ta"a?e, "sa isang bungkos".
Sa ibang mga tonal na wika, ang pitch ay kadalasang isang tool sa gramatika:
1) tlingit: ugat hun-"ibenta", kasalanan-"tago", lata- Ang "tingnan" ay tumutukoy sa mababang tono - sa nakaraan, na may mataas na tono - sa hinaharap;
2) takelma: siya ay"kanta", siya "l"kumanta!";
3) Wichita: ka:kintika?acs"May kinakain siya" ka:kinti"ka?acs"may kumakain sa kanya; may cancer siya."
...Habang Navajo at Cheyenne excel sa mga kakaibang pag-awit ng mga patinig, maraming tribo sa baybayin ng Pasipiko, halimbawa nuhalk, ay isinasaalang-alang kung aalisin sila nang buo:
qn-qn-kl-xit-Xw"ihulog ito";
s-k?l-xl-x-c"Nilalamig ako"
nm-nm-k"hayop",
mn-k"dumi".
Ang may hawak ng record ay ang salita c^lp?xwltlplskwc?"pagkatapos ay nakakuha siya ng isang canadian turf bush." Tanging ang katutubong wika ang maaaring ihambing sa mga wika ng pangkat ng Salish. wika ng Itelmen Kamchatka: kstk?lknan"tumalon siya" xxlitkas"gutom".
Ang ilang mga wikang Katutubong Amerikano ay may panlalaki at pambabae na pagbigkas, panlalaki at pambabae na bokabularyo. Kaya sa ilang tribong Eskimo, ang pangwakas na /p,t,k,q/ na mga babae ay nagbabago nang naaayon sa /m,n,ng,NG/. Sa Californian yana magkaiba ang mga diksyunaryo ng lalaki at babae: "usa" = pana(m.), pah(f.); "sayaw": puri?i?(m.), puri?(f.). Sa mga wika Dakota ang mga pangalan ng ilang kamag-anak para sa mga lalaki at babae ay naiiba: "nakatatandang kapatid na lalaki" = chiye(m.), timdo(f.). Ang mga kalalakihan at kababaihan ay nagpapahayag ng kanilang pahintulot sa iba't ibang paraan: Paano(m.), haN, tosh(f.); interrogative, motivating, affirmative particle, exclamation dictionaries din ang bawat kasarian ay may kanya-kanyang sa dulo ng pangungusap! (Ugh!)
Sa isang wika mula sa pamilyang Sioux mandan Sa kabaligtaran, ang pagsasalita ay hindi nakasalalay sa sino sabi, ngunit para kanino sabi nila: kapag tinutukoy ang mga lalaki, lalaki, tabako, bato at ang Banal, ang suffix ng indicative na mood ay idinagdag sa mga pandiwa - o?s^, sa ibang mga kaso ito ay idinagdag - tungkol sa?re. May mga katulad na pares para sa mga tanong at order.
Sa pagsasalita ng mga diksyunaryo, nais kong alalahanin ang sariling pangalan ng mga tribo at ang kanilang mga wika. Sa karamihan ng mga kaso, ito ay "mga tao", "mga tao", "mga tunay na tao" at "wika ng mga tao", "ating wika", atbp. Ang mga tribong Caddo ay sumulong nang higit pa kaysa sa iba sa sariling pangalan ( cadohadacho- "mga tunay na pinuno") at Kiowa ( caigwi"mga nangingibabaw na tao"). Buweno, nalampasan nila ang lahat ng Hopi ("mabait / matalino"), sa kahinhinan na pangalawa lamang sa mga inapo ng Ukrainian ng mga Scythian.
Iba ang tawag sa ibang mga tribong Indian. Ito ang mga "kaaway" - Apaches, Sioux ?, Comanches; "mga kaibigan" (Lakota / Dakota / Nakoda, Malisit, Mikmak?), ito at "hindi sila nagsasalita ng aming paraan", sa isang salita, ang mga Aleman - Yuchi, Cheyenne? , sioux? . Minsan ang mga pangalan ay ibinigay ayon sa relihiyon (Cree, si kiristino, mga Kristiyano), o ang kawalan nito (naskapi, "wala silang relihiyon"), pati na rin ang iba pang mga kapansin-pansing tampok (hindi perse - "matagas ang ilong", atbp.). Pero bakit ko sinusulat ang alam ng lahat? Mas gugustuhin kong magsulat tungkol sa hindi alam ng lahat: ang susunod na isyu ng aming programa ay

Kasabay nito, ang maliliit na hayop ay maaaring kabilang sa walang buhay na genus. Ang mga pangngalang may buhay at walang buhay ay tumutugma sa mga klase ng pandiwa na may buhay at walang buhay. Kasabay nito, ang mga walang buhay na pangalan ay apektado sa kanilang mga karapatan: hindi nila maaaring sabihin ang "Ako", "ikaw", hindi nila masasabing "ikaw": ang mga kaukulang anyo ng mga pandiwa ay hindi umiiral. Kung ang isang walang buhay na bagay ay biglang kailangang magsabi ng isang bagay sa unang tao, pagkatapos ay kailangan ang pagtatapos ng isang animate na pangngalan at ang mga "live" na pandiwa ay matatagpuan kasama nito.

Sa pagsasalita tungkol sa mga mukha, hindi maaaring sabihin na bilang karagdagan sa 1st ("I"), 2nd ("ikaw") at 3rd ("siya") na mukha, ang Algonquins ay mayroon pa ring 4th (siya (4 ) na may kaugnayan sa kanya. (3)) at ika-5 (siya (5) na may kaugnayan sa kanya (4)) mga tao. Iniiwasan ng mga kampana at sipol na ito ang kalabuan sa mga parirala tulad ng "sinabi niya sa kanyang kaibigan na nakita niya siya." Sa halimbawang ito, hindi malinaw kung sino ang nakakita kung kanino. Ngunit sa wika blackfoot ang lahat ay ipinahayag nang tumpak:

Naturally, ang presyo para sa naturang katumpakan ay ang kasaganaan ng iba't ibang anyo ng pandiwa. Hukom para sa iyong sarili: sa Ingles mayroong tatlong anyo ng pandiwa na "magmahal": pag-ibig, pag-ibig, pag-ibig. Sa Russian, mayroong 24 na anyo: (para sa) pag-ibig, (para sa) pag-ibig, (para sa) pag-ibig, (para sa) pag-ibig, (para sa) minamahal, atbp. Mayroong 62 mga form sa Old Russian. At sa Blackfoot mayroong 138 mga form para sa pagpapahayag ng pag-ibig para sa isang animated na bagay, halimbawa, isang puno ng oak o isang tsarera, at 47 mga form para sa pagpapahayag ng pagmamahal para sa isang strawberry o Coca-Cola! Kung isasaalang-alang natin ang mga anyo ng pandiwa na nagpapahayag ng negasyon, ang tanong, na nagpapahiwatig na ang object ng pag-ibig ay wala na sa atin (higit pa sa form na ito mamaya), magdagdag ng mga prefix na tumutugma sa ating "on-", "under-" , "na", "pa rin", "pupunta sa", atbp., pagkatapos ay ang bilang ng mga form ay aabot sa ilang libo! Ito ay polysynthesis! (Sa Athabaskan atna ang bilang ng mga anyo ng pandiwa na "pumunta" ay umabot sa kalahating milyon!)
Ang pagsasama sa mga Algonquin ay pinahahalagahan din. Sa Prairie Cree, halimbawa, dalawang puwang ang nakalaan kaagad pagkatapos ng verb root para sa karagdagang mga ugat. Ang unang lugar ay para sa mga bagay na aksyon-mga bahagi ng katawan. Masasabi nila ito: "kami-kamay-ng-bawat-kaibigan-kung", "I-half-spin-al ng kalaban." Sa prinsipyo, maaari mo ring sabihin ito: "I-broke the enemy-hiyang-back." Ngunit titingnan ka nila bilang isang psycho, iniisip: "Ano ang mas mahalaga para sa kanya, ang kaaway, o ang kanyang likod?" ...Ang mga deskriptor ng klase ng mga bagay na aksyon ay maaari ding nasa unang posisyon: kahoy, bato/metal, likido, atbp. Halimbawa, ki:skwe:- "baliw" + - ipe:- "likido" = ki:skwe:pe:w"lasing".

Ang pangalawang posisyon ay nakalaan para sa iba't ibang ugat tulad ng "sarili", "kaibigan-kaibigan", "kamay", "paa", "bibig", "kutsilyo", "kasangkapan", "init", atbp. At pagkatapos ng mga ugat ay sampu
mga posisyon para sa pandiwa suffixes!
Ibuod natin ang istruktura ng Algonquian verb:
1) ang prefix ng pangunahing kalahok sa mga kaganapan,
2-3) prefix ng tagal, pag-uulit, future tense, atbp.,
4) ang ugat ng pandiwa,
5-6) karagdagang mga ugat,
7-16) mga panlapi.
Ang prefix ng pangunahing kalahok sa mga kaganapan ay pinili mula sa mga Algonquin sa hanay na I-you-he. Gayunpaman, sa kapatagan cree iba ang pagkakasunud-sunod: ikaw-ako-siya, na may kaugnayan kung saan ginawa ang mga kamangha-manghang pagpapalagay tungkol sa mga kakaibang pananaw sa mundo ng Cree.
Ang ugat ng pandiwa ay maaaring doblehin upang ipahayag ang tagal ng aksyon ("lahat ng bagay ay nagsusulat at nagsusulat"), pag-uulit ("beat-beat, hindi nabasag") at ang intensity ng aksyon ("hit-so hit!" ).
Kabilang sa mga suffix ng interes ay ang diminutive suffix ng object ("I-drink- chik- baras tasa tubig" = uminom ako tasa
tubig) at ang panlapi ng kawalan ng isang bagay ("I-help-Kingdom-of-heaven-nu
aking-lolo-mirprahuego-ku"), na nasa Delaware, kapatagan cree at passamaquoddy. Sa wakas, sa wika blackfoot ang mga pangngalan, bilang karagdagan sa inilarawan nang pagliban na suffix, ay mayroon ding generalizing / abstract suffix - waa?(ang aming sagot sa mga kritiko ng di-abstractness ng mga wikang Indian!), upang ipahayag ang mga saloobin tulad ng "bison eat grass."

Kung ikaw ay sapat na matalino, Khola, kaya mong pag-aralan ang mga wikang Algonquian. Siguro kahit pawnee(kung saan, hindi 16, ngunit isang 36-sangkap na pandiwa). Kung hindi, maaari kang sumali sa amin at matutunan ang wika -

LAKOTA.

Bakit eksakto Lakota? Dahil, una, ang wikang ito, kasama ang mga kaugnay na diyalekto Dakota at nakoda ay nasa ikaapat na puwesto sa mga tuntunin ng bilang ng mga nagsasalita (mga 20 libong tao) pagkatapos Navajo(150 libo), Cree(70 thousand) at ojibwe(50 libo), at pangalawa, sa mga tuntunin ng pagiging simple, lumalapit ito sa Ingles:
mga tunog: ang mga problema ay maaari lamang sa mga patinig ng ilong;
stress: palaging nahuhulog sa pangalawang pantig mula sa simula ng salita (minus ang tungkol sa 100 mga pagbubukod + ang kanilang mga derivatives);
pagkakasunud-sunod ng salita sa isang pangungusap: fixed;
nawawala: mga kaso, panahunan, pang-uri, at marami pang iba;
bilang ng mga kapanganakan: 2, na may mga puno at teapot na walang buhay;
ang maramihan ay ipinahayag nang napakatipid: lamang sa mga animate na pangngalan na may -pi particle at isang beses lamang sa isang pangungusap;
Ang pagsasama ay ipinahayag lamang sa anyo ng pagdikit ng mga pangngalan sa simula ng mga pandiwa, at kung minsan ang mga panghalip ay pumapasok sa loob ng pandiwa (nax?uN ""naririnig niya", nawa"x?uN "naririnig ko") at ang pangngalan (washi"chu "maputla ang mukha", wama"shichu "Ako ay maputla ang mukha");
mayroon lamang humigit-kumulang 15 panuntunan para sa pagpapalit ng mga tunog sa junction ng mga pantig sa halip na 30 para sa Algonquians at Caddos;
bokabularyo: kabuuang 30,000 salita.

FOOTNOTE

(1) Totoo, noong 1990, sa US census, 17,000 katao ang sumagot sa tanong na "anong wika ang ginagamit mo sa pang-araw-araw na buhay", sagot nila: Indian!.
(2) Ito ang pinangalanang Miwok, Yana, Yokuts, Pomo, Tlingit, Kuchin, Lenny Lenape (Delaware), Anishinabe (Ojibwe), Inu (Mikmaq), Invna-ina (Arapaho), ts(e)tse"h(e)stahes(e)(Cheyenne), Hochangara (Winnebago), Numakaki (Mandan), Chahiksichakhix (Pawnee), Kirkitish (Wichita), Tzanish (Arikara), Nymyn (Comanche), Nimipyu (Non-Perse), Dine (Navajo), Niyeye (Katoba) , Inuit (Eskimo), pati na rin ang Lygoravelat (Chukchi).
(3) Sa mga wika blackfoot at kapatagan cree ang salitang "kaaway" ay nangangahulugang "cree" at "blackfoot" ayon sa pagkakabanggit .
(4) Bagama't hango sa alamat ng Dakota ang salita Shahiyena, Shahiyela mula sa sha, "Pula", iya/iye"usap" at na/la mababawasan. panlapi, i.e. "maliit na tao na nagsasalita ng kakaibang wika" (ihambing ang: iyeska"speak+white/clear"="translator") , isa pang pagsasalin ang mas malamang: shahiya"cree" + na mababawasan. suff . , mga. "maliit na kree".
Magbiro. Ang isang matandang lalaki mula sa isang malayong nayon ay hindi pa nakakita ng tren. Minsan ay naglalakad siya sa kahabaan ng riles. mga track kapag may lumitaw na lokomotive sa likod. Pinindot ng machinist ang preno at desperadong nagbigay ng mga sound signal, ngunit ipinagpatuloy ng matanda ang kanyang pagmartsa nang hindi lumingon, bilang isang resulta kung saan siya ay naospital na may diagnosis ng post-traumatic quartering. Ang mga surgeon ay nagsagawa ng mga himala at halos pinagsama-sama ang akyn na piraso sa bawat piraso. Pagkatapos ng paglabas, si lolo ay hindi karaniwang tahimik. At kaya, nang ang lahat ng mga kamag-anak ay nagtipon upang ipagdiwang ang pagbawi ng pinuno ng angkan, naglagay sila ng isang email. sumisipol na takure. Kaya naman, nang sumipol ang takure, biglang tumalon ang matanda at sinimulang puksain ang takure gamit ang kanyang tungkod, na nagsasabi: “Dapat silang patayin habang sila ay maliliit pa!

Sagot mula sa ° ~...ang LAMANG...~ ° [guru]
Sa Tunisia, kapag bumabati sa kalye, kaugalian na unang yumuko, dalhin ang iyong kanang kamay sa iyong noo, pagkatapos ay sa iyong mga labi, pagkatapos ay sa iyong puso. "Iniisip kita, pinag-uusapan kita, iginagalang kita" - ito ang kahulugan ng pagbating ito.
Ang mga residente ng bansang Tonga, na matatagpuan sa mga Isla ng Pasipiko, kapag nakikipagkita sa mga kakilala, humihinto sa di kalayuan, iiling-iling, tinatak ang kanilang mga paa at pinitik ang kanilang mga daliri.
Yumuko ang mga Hapon kapag nagkikita sila.
Ang mga Eskimo, na bumabati sa isang kaibigan, ay mahinang hinampas ng kamao sa ulo at balikat.
Ang mga residente ng New Guinea mula sa tribo ng Koi-ri, bumabati sa isa't isa, nagkikiliti sa bawat isa sa ilalim ng baba.
Mga kinatawan ng mga African Akamba na naninirahan sa timog ng Kenya, bilang tanda ng matinding paggalang... . dumura sa kabaligtaran.
Ang mga residente ng Republika ng Zambia sa Central Africa, bumabati, pumalakpak ng kanilang mga kamay at gumawa ng isang curtsy.
Walang pormal na pagbati ang mga taga-Greenland, ngunit kapag nagkikita sila lagi nilang sinasabi: "Magandang panahon".
Sa Botswana, isang maliit na bansa sa timog Aprika, karamihan sa mga ito ay inookupahan ng disyerto ng Kalahari, ang tradisyonal na pambansang “Pula” ay isinalin bilang isang kahilingan: “Hayaan ang ulan! »
Ito ay pinaniniwalaan na ang pakikipagkamay ay lumitaw sa primitive na panahon. Pagkatapos, iniunat ang kanilang mga kamay sa isa't isa, ipinakita ng mga tao na wala silang armas, na sila ay dumating nang payapa.
Ayon sa isa pang bersyon, ang pagkakamay ay nagmula sa mga araw ng mga knightly tournament. Nang magtagal ang tunggalian ng dalawang kabalyero at malinaw na magkapantay sila ng lakas, ang mga kalaban ay nagsilapitan sa isa't isa upang pag-usapan ang mapayapang resulta ng tunggalian. Nang magtipon, iniabot ng mga kabalyero ang kanilang mga kamay para makipagkamay at hinawakan sila nang ganoon hanggang sa matapos ang mga negosasyon, sa gayon ay pinoprotektahan ang kanilang sarili mula sa posibleng panlilinlang at panlilinlang ng kaaway. Kaya naman ang pakikipagkamay ay karaniwan na ngayon sa mga lalaki.
Pinagmulan: htt***p://poche****my.net/?n=16****29 (********* sa link para alisin)

Sagot mula sa Mem[guru]
Nagsasalita kami sa Russian: "hello", "magandang umaga", "magandang hapon", "magandang gabi". Nakasalubong namin ang mga bisita: "Welcome", "You are welcome". Ang mga kapatid na Slavic ay bumati sa mga salitang: "Healthy Bula", "Magiliw naming hinihiling sa iyo".

Sa Germany, ang idiom na "kumusta ka" sa literal na pagsasalin ay nangangahulugang "kamusta ka": "Wie geht es Ihnen" o, mas simple, "Wie geht" s?". Para sa Pranses, ito ay tipikal din: " Comment allez-vous?”, Iyon ay "Kumusta ka?" o "Comment ça va?" - kamusta na?

Ang mga Mongol sa pulong ay maaaring magtanong ayon sa oras ng taon. Kaya, sa taglagas: "Ang mga baka ba ay mataba?" o "Nagkakaroon ka ba ng magandang oras sa taglagas?", Sa taglamig: "Kumusta ang taglamig mo?", At sa dulo nito: "Nakikita mo ba ang tagsibol nang ligtas?". Ang pambansang tuntunin ng magandang asal ay nagbibigay-daan sa iyo na tanungin ang sinuman: "Kumusta ka na gumagala?" o “Kumusta ang iyong mga baka?”, kahit na ang taong tinatanong ay wala nito.

Sa Netherlands, maririnig mo rin bilang pagbati: "Kumusta ang paglalakbay mo?". Ang mga sinaunang Ehipsiyo, na hindi napahiya, ay nagsabi sa paparating na isa: "Paano ka pinagpapawisan?".
Ang mga aktibong Briton ay nakasanayan nang tumuon sa mga aksyon: "Kumusta ka?", Na nangangahulugang "Kumusta ka?", At sa isang pinaikling anyo, simpleng "Kumusta ka?" - "Kumusta ka…". Ang parehong tanong - "kumusta ka" - ay limitado sa madaldal na mga Italyano at Kastila. Bagama't maaaring magtanong ang mga Italyano: "Come sta?" (kamusta ka nakatayo?). Ang mga Swedes ay laconic din: "Paano ito?" Maaaring magtanong ang mga Malaysian: "Saan ka pupunta?", at ang sagot sa tanong na ito ay: "Maglakad".
Ang mga Romaniano ay may mapagmalasakit na salita: "Okay ka lang ba?" or at least “Are you okay?”. Ang mga Danes ay bumabati ng katulad: "Nabubuhay ka ba nang maayos?". Sinimulan ng mga Intsik ang pulong sa mga salitang: "Ni hao ma" o medyo mas maikli: "Ni hao", na ngayon ay itinuturing na "kumusta ka?", ngunit literal na isinalin na "kumain ka ba ngayon?".

Sa mga bansa sa Gitnang Asya, kaugalian na bombahin ang isang kakilala ng isang buong kaskad ng mga tanong: "Kumusta ang iyong kalusugan? Parang mga bata? Parang sa bahay? Paano ang sasakyan? Parang aso (o ibang nilalang)? At sa wakas: "Kumusta ang asawa"? Ang pamamaraang ito ay nagpapahintulot sa asawang lalaki na tiyakin na walang partikular na interes sa kanyang asawa, una sa lahat, isang matalik na plano.

Sa India, tulad ng sa Nepal, bago magtanong, "Kumusta ka?", "Kamusta?", "Ayos lang ba ang lahat?" (o sa umaga: "Sobra ka bang naabala ng mga lamok ngayong gabi?"), Ipahayag ang mga kahilingan ng "Namaste" (yumuko sa iyo) at "Namaskar" (literal: yumuko). Ang kaugalian ng mabuting hangarin sa isang pulong ay mula pa noong sinaunang panahon. Ang mga sinaunang Griyego sa ganitong mga kaso ay nagsabi nang maikli at malinaw: "Magsaya ka!" (Khair!). Ngunit para sa mga Romano, mas mahalaga na hilingin ang "Maging malusog!" (Salve!).

Sino ang hindi nakakaalam na ang "Salam!", tulad ng "Shalom", ay nangangahulugang isang magandang hiling na "Sumainyo ang kapayapaan!". Sa Afghanistan, kaugalian na bumati sa mga salitang: "Mandana bashi!" (Nawa'y hindi ka mapagod!). Sa mga bundok ng Pamirs at Hindu Kush, ang tawag na "Hindi alam ang pagkapagod" ay matagal nang tinanggap, pati na rin ang isa pa: "Mag-ingat!". Sa Iran, sinasabi nila: "Nawa'y hindi bababa ang iyong anino!", Ngunit bumabati rin sila sa tulong ng isa pang parirala, na isinalin bilang "Maging masayahin."

Ang Hapon ay mahinahong nagsasabi: "Konnichiwa", iyon ay, "Narito ang araw" (o "Ang araw ay dumating"), ngunit mula 10 ng umaga hanggang 6 ng gabi, sa kalaunan ay binibigkas na "Konbanwa", i.e. sumapit ang gabi. Ang Georgian na "Gamarjoba" ay nangangahulugang "maging tama" o "manalo". At ang mga Caucasian Vainakh ay nanindigan para sa pinakamahalagang bagay sa kanilang buhay: "Maging malaya"; ang mga nakababata ay nagsasabi sa kanilang mga nakatatanda: "I welcome your happy journey." Ang mga Bavarian ay maaaring gunitain ang Panginoon: "Gruss (Dich) Gott" at "Behute Dich Gott", iyon ay, pagtawag sa taong nakakatagpo nila ng pagpapala ng Diyos at ng kanyang proteksyon.

Ang Zulus (South Africa) ay bumulalas: "Sakubona!", ibig sabihin, "Nakita kita." African Basotho: "Tama sevaba!" - "Pagbati, mabangis na hayop!" Navajo Indians: "Magaling ang lahat." Greenlanders: "Magandang panahon!" - maging sa bakuran kahit blizzard.

Sa ilang tribo ng North American Indians, ang pagbati ay: "You are my other self." New Zealand Maori say: "Kia ora!" - Salamat sa araw na ito. Magandang pakinggan!

http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-34340/

http://red-road.forum2x2.ru/t228p30-topic

ilang mga saloobin tungkol sa pag-alam sa pinagmulan ng Sat-Oka

Maingat kong binasa ang kontrobersya tungkol sa pinagmulan ng Sat-Oka at nais kong ipahayag ang aking opinyon sa bagay na ito. Marami dito ang gustong malaman kung sino talaga si Sat-Ok? Sa parehong paraan, ang karamihan ng mga Indianista ay gustong malaman ito, at hindi lamang sa Russia. Sa ibaba ay sasagutin ko nang eksakto kung sino talaga siya. At tatapusin ko na ito. Ngunit bago iyon, nais kong tanungin ang lahat na nagmamalasakit sa isyung ito - tumpak mo bang naiisip ang iyong layunin, kung ano ang gusto mong makamit sa huli, o sa halip, naisip mo na ba ang mga kahihinatnan ng paglilinaw sa isyung ito? Tungkol sa mga kahihinatnan, una sa lahat, para sa mismong Sat-Ok? Lalo na noong nabubuhay pa siya? May mga ganoong tao - ang paparazzi. Sa anumang gastos upang mag-shoot ng mga kahindik-hindik na shot, bungkalin ang "kasuotang panloob" - ang kanilang gawain. Ngunit kung ano ang mangyayari sa mga taong sinusundan nila, wala silang pakialam, at kung ano ang kanilang mararamdaman pagkatapos ng publikasyon. Pag-isipan natin ito. Ipagpalagay na ang Sat-Ok ay hindi isang Shawnee sa pamamagitan ng dugo o isang Indian sa lahat. Siya ay isang Pole, o mula sa Silangang Europa, o sa ibang lugar. Sumulat siya ng mga makikinang na libro tungkol sa mga Indian kung saan lumaki ang higit sa isang henerasyon ng mga Indianista. Gumawa siya ng isang alamat - isang alamat sa ilalim ng pangalan ng Sat-Ok, isang alamat tungkol sa kanyang sarili at maingat na binantayan ito. May karapatan ba siya dito, karapatan sa privacy? Siyempre ginawa niya, tulad ng iba. Lalo na pagkatapos ng mga magagandang libro. May karapatan ba tayong makialam sa privacy ng isang tao? Hayaang sumagot ang bawat isa ayon sa kanilang sariling konsensya. Pag-isipan mo. Kung tutuusin, kung iisipin mo lang ang mga kahihinatnan ng pagkakalantad (na walang iniisip), na si Sat-Ok ay nalantad at napatunayang hindi siya isang Indian - ano kaya ang mangyayari kay Sat-Ok mismo? I think masasaktan siya ng husto. Imposibleng isipin kung ano ang maaaring mangyari sa kanyang kaluluwa. Pagkatapos ng lahat, tandaan (at mayroong maraming tulad na mga halimbawa) kung ano ang nangyari sa iba pang mahusay na mga tao sa mga katulad na sitwasyon? Isipin ang manunulat na si Karl May, halimbawa. Nang malantad sa kanya na hindi siya Old Shetterhand at ang kuwento ni Vinnetu ay kathang-isip lamang, ano ang nangyari sa kanya? Ngunit sa korte ng Austro-Hungarian emperor siya ay tinawag sa ilalim ng pangalan ng kanyang bayani. Si Karl May, pagkatapos ng gayong suntok, ay hindi nagsulat ng isang libro sa loob ng 8 taon, isinara ang kanyang sarili, umalis sa Alemanya, nakaranas ng isang krisis sa pag-iisip. At bago siya mamatay, isinulat ng isang kritiko na sa kanyang mga aklat "ang apoy ng kabutihan ay umaaligid." Sa parehong paraan, ang mga paghahayag o mga dagok sa buhay ay nakaapekto sa ibang mga taong malikhain. Kung minsan ang mga bagay na ito ay humantong pa sa pagkamatay ng mga tao o nagpalapit sa oras ng kanilang kamatayan. At pagkatapos ay gusto kong sabihin sa mga salita ng Tapat na Kamay mula sa pelikula, nang ang anak ng pinuno ng Comanche na si Tuvan ay mapanlinlang na pinatay sa likuran: “Gusto mo ba ito? Gusto mo ba ito?" Bakit kailangan nating alamin ang pinanggalingan ng Sat-Ok? May karapatan ba tayong gawin ito? Kung tutuusin, nakita ni Sat-Ok sa kanyang buhay na maraming tao ang gustong malaman ito. At ilang taon. siya ba ay nasa 80s o 90s? pagkatapos ay kagalang-galang. Makakaligtas ba siya sa pagbagsak ng kanyang alamat sa edad na iyon? Sa palagay ko pagkatapos ng gayong pagkakalantad, halos lahat ng Indianista ay labis na magsisisi at magsisi sa kanyang kaluluwa. Alalahanin ang isa pang dakilang tao - Gray Owl. Kung gaano siya nag-alala at natakot na siya ay malantad! At kung gaano kaselan ang mga Indian na mismo ang nag-definite nito (I'm talking about an episode in the film, of course it may not have been so. Remember when Pierce Brosnan enters the tipi sa mga pinuno, si Floyd Westerman ay naghahatid sa kanya ng regalo at napag-alaman na hindi siya Indian. Ngunit narinig niya ito na hindi man lang ipinapahayag ang kaisipan, tumatawa lamang siya. At ang sikreto ng Gray Owl ay natuklasan pagkatapos ng kanyang kamatayan. Kung ang Ang mga Indian mismo ay walang sinabi tungkol sa Grey Owl, ang ibang mga Indian na nakakaalam ng Sat-Ok ay walang sinabing ganoon tungkol sa Sat-Ok, may karapatan ba tayong malaman ang katotohanan? Sa isang banda, tila mayroon tayo, kaya higit sa Sat-Oka ay hindi na buhay, ngunit sa kabilang banda? Pagkatapos ng lahat, si Adan at Eba ay pinalayas sa paraiso dahil lamang dito - gusto nilang malaman ang katotohanan, nabunot sila ng isang mansanas sa isang ipinagbabawal na puno. Ngunit ito ay gayon, isang alegorya.

Ngayon, partikular na kung sino itong Sat-Ok. Siya ay anak ng isang High Eagle at isang White Cloud, at ipinanganak sa Canada. Siya ay mas Shawnee kaysa sa maraming Shawnee talaga, at sa anumang kaso mas Indian siya kaysa sa maraming mga Indian. Nakagawa siya ng mga kahanga-hangang libro. Gumawa siya ng isang alamat. MAY KARAPATAN SIYA DITO. Siya ay isang tagapagtanggol ng kanyang Ama, isang beterano na dumaan sa hindi makataong mga pagsubok noong mga taon ng digmaan. Siya ay isang DAKILANG tao at mamamayan. Hindi nagtagal umalis siya sa Road of the Sun mula sa amin. Pumunta siya sa kanyang mga ninuno. Igalang natin ang kanyang alaala at iwanan ang lahat ng ito. Kaya kailangan. Dapat may mga sikreto sa mundo.

Sa paggalang sa lahat, Roganov Igor, rehiyon ng Vladimir

P.S. Natagpuan ko ang aking lumang post noong wala pa ako sa komunidad.